Научно-философское общество
Мир через Культуру

Время уверенно движется вперёд, требуя новых Знаний и умений.

«Сто лет назад ритм жизни был совершенно другой. Выдерживают не все.

То, на что раньше требовалось десятки лет, теперь совершается за два, три года. Фильм жизни пропускается через сознание во много раз быстрее.

Перемены происходили и раньше, но медленнее. Ускорение усиливается.

Перемены во всех областях жизни быстро следуют одно за другим.

Если сознание не поспевает, оно остаётся в рядах сторонников старого мира, становясь сознанием, отстающим от темпа эволюции.

Отстающих достаточно много. Отстающими пополняются ряды противников эволюции и сознательными служителями зла.

Свойство огненного сознания, к обладанию которым неуклонно движется человечество, заключается в молниеносности происходящих в нём процессов. Мгновенное решение задач как бы озаряет мозг.

И ритм ускорившийся уже не утомляет организм.

Люди Нового Мира сильно отличаются от людей прошлого века, порою всю жизнь не покидавших родного села или города.

Радио и самолёты сблизили расстояния, уничтожая пространство.

Событие, сегодня случившееся на другом конце планеты, тотчас же становится достоянием масс при помощи радио и телевидения.

Умерший говорит и поёт через репродуктор или живёт на киноленте.

Принцип «всё ныне и здесь» утверждается яро.

Всё это прообразы будущих достижений раскрывающихся (энергетических) огненных центров человеческого организма, когда будет человек вооружён всеми достижениями техники без единого аппарата, ибо сам явится огненным аппаратом, видящим, слышащим, летающим и знающим. Огненная эпоха идёт, преображая планету и человека».

(Грани «Агни Йоги», 1963г., 517)

«В микрокосме человека наблюдаются два рода явлений: первый, относящийся к вещам преходящим, смертным, обречённым на конечное ограниченное существование, и второй род явлений – непреходящих, бессмертных, составляющих вечную жизнь духа.

Сознание может погружаться в оба ряда этих явлений.

При погружении в ряд первый (сознание) связывает себя с тем, что смертно, – и обрекает себя смерти.

При погружении во второй (сознание) приобщается к бессмертию, или вечной жизни.

Тело и все прочие оболочки (животный астрал, тело чувств и тело мысли) временны и смертны. Высшая перевоплощающаяся Триада – бессмертна.

Чему отдаёт предпочтение человек и к чему устремляется, важно необычайно, ибо обуславливает его смерть или бессмертие.

Так, собирание вокруг фокуса сознания элементов смерти или бессмертия определяет судьбу человека.

Тело смертно, но смертны также и астральное, и ментальное тела, и лишь огненное (тело Духа) непреходяще.

И всё, что связано с жизнью сознания в его смертных оболочках, уйдёт вместе с этими оболочками и будет сброшено, как сбрасывается физическое тело. Поэтому связывать себя с ними – значит обрекать себя смерти.

Элементы непреходящего, или бессмертия, сосредоточиваются в Высшей Триаде, и при жизни своей на Земле можно сознательно, настойчиво и упорно их собирать, чтобы было достаточно материала для сознательной жизни в своей Высшей Триаде.

Сидя на берегу реки и наблюдая её течение, Сидящий не отождествляет себя с нею. Точно так же, наблюдая всё происходящее в своих оболочках, можно не отождествлять себя с этим беспрерывным и постоянным потоком, зная что Смотрящий на поток – этим потоком не является.

Так можно отделить в себе Вечное от временного и Вечное утвердить, всё время умножая и наращивая элементы непреходящего.

Очень важно при этом отделить свою земную, временную, личность от вневременной своей Индивидуальности и по мере сил фокус сознания научиться переносить в её сферу.

Хорошо уже понимать, что Основы Учения Жизни (Живой Этики или Агни Йоги) – это элементы непреходящего.

Хорошо усвоить, что Иерархия Света бессмертна

и что всё относящееся к Ней, и Учителям Света,

и Учителю Света каждого ученика – явления того же порядка.

Полезно осознать, что Агни Йога есть Учение о бессмертии духа.

Так постепенно можно собрать огромный материал, состоящий из элементов бессмертия, и обогатить им накопления своей Высшей Триады, отдавая при этом свой долг своему физическому телу, то есть, одевая и питая его, и свой долг своей семье, окружающим людям и своей Родине.

Собирание элементов бессмертия не только не освобождает человека от долга перед людьми, но, наоборот, углубляет его осознание своей ответственности за них и за весь мир, расширяя при этом сферу приложения всех энергий его микрокосма».                    (Грани «Агни Йоги», 1970г., 556, (Сент. 7))

О, человек, ты тайна мирозданья.

Бессмертное зерно есть Дух-огонь, и Знанья

Приходит собирать как пчёл семья нектар.

Одет в материю Земли. Астрал –

Животный план инстинктов, злобы, эгоизма.

Его низка и мелочна хоризма.

План (тело) чувств – одежда благородней

Когда стремится ввысь, не служит преисподней.

Вот тело мысли. Низкой иль высокой?

Сознанье – дирижёр. Так устреми к далёкой

Бессмертной, бесконечной могучей жизни звёздной

С Владыкой-Солнцем. В путь! Пока не слишком поздно.

«Величие и высота духа измеряются по его способности осознавать далёкие грани будущего.

Рамки настоящего раздвигаются в обе стороны, расширяя горизонт.

Радиусы сознания будущего и далёкого прошлого дают расширение сознания соответствующее и только тогда содержанию настоящего дают правильную перспективу.

Рассматривать его отдельно и независимо от того и другого полюса бытия будет знаком невежественного или малого сознания.

Человек – это путник из бесконечного прошлого в бесконечное будущее, или процесс постоянного расширения и развёртывания сознания.

Кто-то мечтает об эликсире жизни и бессмертии, но этот эликсир уже найден, и имя ему – Знание, ибо оно даёт осознание жизни, которая не имеет ни конца, ни начала.

Бессмертие духа заключается в осознании этого великого понятия.

Не может дух умереть, но это не осознаётся, и потому торжествует царство смерти. И смерть спело собирает свою жатву среди человечества.

Нельзя искать бессмертия в постоянно меняющихся формах, ибо оно не в формах, но в духе. Значит, ищут не там.

И пока бессмертие будут искать в том, что смертно и подлежит закону смены оболочек, бесплодны будут все усилия.

В сфере конечных временных форм нельзя искать бесконечного.

Все Учения Владык (Света) стремятся поднять сознание человеческое из сферы, подлежащей смерти, то есть смене видимых её форм, в сферы явления духа, стоящего над миром того, что сменяется постоянно.

Человек есть носитель бессмертного начала, воплощённого в мире вечно меняющихся форм. Он вечен, формы смертны и подлежат срокам.

Отождествляя себя с формами, им обитаемыми, привязываем себя к колеснице смерти.

Дух не имеет ни формы, ни оболочки, но может одухотворить и дать жизнь любой форме, ибо дух – это огонь жизни, проявленной в каждой форме в зависимости от ступени эволюции оболочки, облекающей зерно духа.

Даже зерно духа имеет форму, но не имеет её лишь тот, кто пребывает внутри – без имени, без формы и без цвета, стоящий вне времени, вне сроков, вне форм.

Незримый, но постигаемый, формы не имеющий, но сущий.

Человек есть носитель тайны бессмертия, тайны бытия, тайны беспредельной Космической Жизни, дух, сочетающий в себе начало и конец всего, что есть, было и будет».                          (Грани «Агни Йоги», 1954г., 7)

«Цель существования очередной личности на планете — это собрать нужный материал опыта для перевоплощающейся индивидуальности человека, для Бессмертной Триады, чтобы обогатить её новыми накоплениями и дать этим возможность более полного проявления на тех высших планах бытия, где пребывает Триада, освобождённая от тесноты связывающих её оболочек.

Это и есть цель, назначение и смысл человеческой личности.

Сама по себе она не является самоцелью, но лишь средством, орудием, инструментом для достижения цели более высокой и значительной.

В каждом из очередных воплощений даётся человеку его личное выражение: сегодня это воин, завтра плотник, потом раб, потом правитель, потом монах, потом писец и так далее и далее, пока не коснётся дух всесторонне и широко самых разнообразных условий жизни, которые дают ему возможность так же всесторонне раскрывать неисчерпаемость и силу потенциала духа.

…Вся Индивидуальность обычно не может проявиться в рамках отдельной личности и потому проявляется только частично.

Личность в силу чисто физических ограничений редко бывает выразительницей всех накоплений индивидуальности.

И только там, на плане Бессмертных, вспыхивают все накопления бесконечных веков, всеми огнями своих достижений…»

(Грани «Агни Йоги», 1961г., 492)

«Дух насыщает своими качествами все оболочки.

Оболочки временны, но качества духа переживают их все.

Но, переживая, они находятся в процессе постоянного роста и изменения.

Хорошо, когда изменяются и растут добрые качества духа.

Но если растут и развиваются плохие?!

Они ведь растут не сами по себе, не стихийно, но при воздействии воли, при её утверждении тех или других явлений или при её попустительстве.

Качества духа – это нити, протянутые из далёкого прошлого в бесконечность будущего. И бесконечен их рост.

Основное свойство качества – его беспредельность.

Только тёмные качества всё же ограничены сферою, точнее, продолжительностью сферы существования тьмы.

Тьма временна. Свет вечен.

И огненные, светлые качества духа, являясь выражением его сущности и развиваясь в своей огненности и светоносности, сопровождают всегда человека на его бесконечном пути в Беспредельность».

(Грани «Агни Йоги», 1963г., 108)

«Самость есть явление психофизиологического порядка.

Когда человек думает только о себе и занят только собою и все дела, и поступки, и мысли его направлены от себя и к себе, то и сознание его заключено и крепко привязано к тем его оболочкам, в которых заключена его личность, его временное и смертное существо.

Смертная личность заключена в его физическом, астральном, тонком и ментальном телах, которые все последовательно умирают и сбрасываются духом.

Когда все интересы и чувства человека сосредоточены в них, то вместе с ними умирает и его личность, и не остаётся ничего, в чём бы сознательно могла проявиться жизнь человека после освобождения от всех этих смертных оболочек.

Если в Высшей Сверхличной Триаде в течение жизни земной не отложены накопления элементов непреходящего, то сознанию нечем и не в чем себя выявлять.

Ярая личная жизнь самости уявляется в проводниках — вместилищах личного начала.

Когда человек думает не о себе, но о других и начинает жить интересами, выводящими его за пределы его личности, он выходит из своих оболочек и пребывает вне их, отрываясь от них и перенося своё сознание за границы круга, очерченного каждой из оболочек, составляющих его личность.

Жить жизнью сверхличной, жить интересами других людей — коллектива, общества, государства, всего человечества — значит вырваться из аурического яйца личности и коснуться области явлений сверхличных.

Самость тем и ограничена, что заключена, как в темнице, в своих оболочках, замыкая собою сознание в круг всех ограничений, которые обуславливают уявление личного начала в человеке.

Личность и индивидуальность различаются между собою как Свет или тьма, свобода или рабство, жизнь или смерть, конечность и Беспредельность.

Жить для себя и собою — значит обречь себя смерти и уничтожению, ибо смертны все оболочки, в которых может уявляться жизнь личности.

Жить вне себя, вне интересов своих, жить ради других, ради Общего Блага — значит бессмертие своё утвердить на Земле и в Мирах, накапливая тем самым и утверждая элементы непреходящего в микрокосме своём…

Предположим, что некто любил хорошо есть и пить, хорошо одеваться, любил комфорт и удобства лёгкой и беспечной жизни, что все интересы его были ограничены условиями земной жизни и заключались лишь в том, чтобы удовлетворять желания тела, что вся активность его сознания была сосредоточена в его низших оболочках.

Чем может жить он и как, когда-то, в чём он жил, перестанет его облекать.

Не будет желудка, который можно наполнить яствами, не будет тела, которое можно было холить, оберегать и облекать в модные костюмы, не будет ничего из того, чем он жил на земле и тесно был связан с землёю.

Он жил для себя и собою, но то, чем он жил и для чего, перестанет существовать. Чем же жить и как?

Он умер, но народ, которому он принадлежал, продолжает существовать, но он никогда не жил интересами своего народа, и потому сознание его не будет иметь части в жизни этого народа.

И интересами всего человечества и идеями Общего Блага он тоже не жил никогда, так что и в этой области ему ничего не остаётся.

Погрузив себя в личное и служа самости, он тем самым обрёк себя смерти, ибо конечны и смертны и личность, и самость, но бессмертна область жизни сверхличной.

Когда Владыка (Света) сказал: «Я в вас…», бессмертие Своё утверждал формулой этой. Любовь к ближнему, к человечеству является принципом, утверждающим, прежде всего, жизнь и бессмертие духа, утверждающего в себе эту любовь, путём, выводящим сознание за пределы круга обречённости, очерченного личностью и самостью человека.

Правильно будет сказать, что любовь — это жизнь, а эгоизм, самость и личность — смерть. Бессмертен тот, кто живёт не собою, но для других».

(Грани «Агни Йоги», 1961г.,489)

«Жить для других, забывая о себе совершенно, хорошо уже потому, что заставляет сознание как бы отделяться от своих оболочек и жить сперва вне их интересов, а потом уже и своих.

Ценна каждая мысль, чувство или действие, отрывающие от себя и своих оболочек».                              (Грани «Агни Йоги», 1961г.,488)

«Лучше, лучше думать не о себе, но о других.

Лучше, лучше жить интересами ближних, чем интересами своими.

Лучше, лучше, хотя бы на малом, величие и бессмертие своё утверждать,

чем на великом – ничтожность и самость».        (Грани «Агни Йоги», 1961г., 490)

"Благословенный (Будда) Сказал: «Поелику (поскольку) каждый человек есть нечто незаконченное, находящееся в процессе развития, следует подумать о том, к чему ведёт то, что в нём происходит»…

Можно взять любую тенденцию или склонность и рассмотреть,

к чему ведёт её дальнейшее развитие или упадок.

Можно сделать ещё один шаг и взять этот процесс под контроль.

Можно усиливать и углублять желательные явления и умерять ненужные.

Словом, процесс, который представляет собою человек,

сделать процессом сознательным, происходящим с санкции его воли.

Хорошие, полезные, красивые, плодоносные и нужные растения садовник поливает, ненужные лишает влаги, и они пропадают.

Так под воздействием воли творящей и воли уничтожения пусть цветут или хиреют и умирают на ниве души человеческой соответственно хорошие и нехорошие всходы, растущие, быть может, веками, а порою и дольше, много, много дольше.

Логическое завершение в далёком будущем движения каждой энергии внутри, скрытое в теле причинности, отброшенное на экран сознания, явно покажет, каково же оно, и даст ещё силы всходы ненужные вырвать, и с корнем».                        (Грани «Агни Йоги», 1957г., 549)

«Хорошо и полезно думать и даже говорить о себе в третьем лице, как будто со стороны, как бы отойдя от себя.

Хорошо думать при этом, что это не я, а он, кто-то другой, ходит, говорит, двигается, улыбается и делает разные дела.

Хорошо представить себя, наблюдающего, вне тела и смотреть не на себя, отойдя подальше, точно так же смотреть, как смотрит человек на людей совершенно посторонних.

Вот ему хорошо, и он рад, вот он огорчился и опечален, вот он пошёл куда-то, вот он сидит. Он, он, он, но не я, но не смотрящий на него, делающего что-то.

Слишком уж прирастает человек к своим оболочкам, отождествляя себя с ними и врастая в них непрерывно.

Надо разрушать эту связь, надо учиться расчленять свои оболочки, отделяя себя, облекаемого ими, от того, что его облекает.

Когда просто, легко и весело жить, трудно отделять их от себя, но когда становится слишком уж тяжко и невыносимо, хочется духу тогда вырваться из формы плотного тела и окружения его, и потому думать о своих оболочках, отделив их от себя, быть может очень полезным».

(Грани «Агни Йоги», 1961г., 486)

«Трансмутация нежелательных качеств духа по линиям направления родственных противоположностей возможна лишь тогда, когда сила этих отрицательных качеств объявлена с достаточной силой.

Сила остаётся силой и как таковая допускает возможность трансмутации.

На этом основании и формула, что тот, кто ни холоден, ни горяч, а только лишь тёпл, выбрасывается из уст Божьих, то есть из потока Эволюции за непригодностью к ней, то есть за ничтожество своих выявлений.

Но ненависть может быть трансмутирована в любовь, равно как и все прочие отрицательные качества – в свою противоположность.

Поэтому не следует смущаться наличием ненужных свойств, зная, что трансмутация их достижима.

Противоположный полюс изживаемого свойства нетрудно представить в своём воображении во всей его мощи и красоте.

И если идеальна форма его, готова и зафиксирована в сознании прочно, то и процесс, можно сказать, что начался.

В своих мыслях и воображении можно рисовать себя обладающим этим желаемым качеством и утверждающим его в действии.

Именно в мыслях формируются действия человеческие, и если мысли эти достаточно сильны и постоянны, то и действия, созвучные им, не замедлят.

Низкие поступки вызываются низкими мыслями, грязные – грязными и светлые – светлыми.

Кузница энергии действий порождается мыслью.

Так, трансмутация действий мыслью творится и мыслью доводится до конца.

Можно пересмотреть в архивах накоплений мысли, не соответствующие утверждаемому идеалу, и, пересмотрев, заменить их картинами противоположного характера, создав тем ряд или цепь причин, которые вызовут манифестацию на противоположном полюсе проявления.

Было бы от чего начинать.

Ничтожество тем и бессильно, что и начать-то ему не с чего.

Но разбойник, ползущий на коленях сотни вёрст, чтобы по обету посетить святые места и искупить этим свои преступления, – пример достаточно убедительный.

Трансмутирующей силою будет Огонь духа…» (Грани «Агни Йоги», 1963г., 499)

«Да! Да! Сколько возможностей в течение дня использовать каждое свободное мгновение с пользою и плодоносно.

Если болит что, надо сосредоточиться на заболевшем органе, чтобы послать в него заряд огненной силы.

Если не достигнута желаемая степень четкости мысли или Изображения – в этом поупражняться.

Если друзья далеко, им мысли послать бодрости, стойкости и преуспеяния духа.

Если вокруг нехорошо – посветить.

Если стихии в волненье – сделать попытку их укротить (назвать местность проживания и утвердить мысль: «В природе тихо, спокойно, гармонично»).

Если где-то несчастье случилось – мыслью помочь. Если где-то и что-то не так, духом и в духе послать свою помощь силою Агни и энергиями творческого воображения.

Столько несовершенства кругом и столько дела.

Мыслью творящей можно оплодотворить сознания устремление и собрать в фокусе его всю силу огня можно любовью.

Велика её всепобеждающая сила.

Мы (Иерархия Света) Побеждаем любовью и ей Достигаем. Формулу надо принять – «хотеть – значит иметь», принять в приложении к жизни.

Мы (Великие Учителя) Можем Пояснить и Указать, но взять должны сами, не Можем за вас, если бы даже Хотели. И притом запрещает закон.

Но, вложив в устремление всё желание сердца и духа, можно достичь.

Я Сказал (Владыка Света), Так Говорю при начале ступени».

(Грани «Агни Йоги», 1963г., 448)

«Крепите связи духа.

Пусть будут они прочнее и ярче и крепче всех прочих земных впечатлений.

Пусть войдут они в жизнь, как прочный канат, держась за который можно будет спокойно перебраться через все расщелины, пропасти, потоки и реки, через все низшие слои астрального мира, через всё, что отделяет нас от Владыки (Света) и что мешает к Нему подойти ещё ближе».

(Грани «Агни Йоги», 1963г., 176)

«…Кто хочет быть садовником духа, должен суметь оберечь первые всходы, понять их незаменимую ценность.

Горе нераспознавшему, ибо сорняки их быстро задушат.

Каждому человеку приходит свой срок, и когда он наступит, вся зоркость требуется, чтобы усмотреть и распознать ростки духа и, распознав, оберечь.

Где и когда, погибнув, взойдут они снова?

И где взять зёрен Света?

Безошибочный голос сердца укажет и в нужный момент шепнёт на чуткое ухо, что время пришло.

И кто знает, что лучше – утерять или ждать срока.

То и другое требует зоркости, ибо утерявший может найти вновь, но нашедший не распознает.

Потому указано пребыть на дозоре всем, имеющим хотя бы искру духа.

Мало найти сокровище, надо его удержать.

Среди мишуры ложных ценностей легко затеряться сокровищу.

Блеск фальшивых камней может ослепить.

Приходит время распознания истинных ценностей».

(Грани «Агни Йоги», 1954г., 9)

Литература используемая и рекомендуемая:

1. «Агни Йога. Справочник» (в 3-х кн.), Харьков, «Торсинг», 2002.
2. «Агни Йога», в 4-х томах, М., «Сфера», 1999.
3. «Будда и его Учение». РИПОЛ КЛАССИК, М., 2005.
4. «Введение в Агни Йогу». Новосибирск, 1997.
5. «Грани Агни Йоги», в 17-ти томах, Новосибирск, «Алгим», 1994-2007.
6. «Дети Света», М., «Сфера», 1997.
7. «Законы Новой Эпохи». Изд. «Звезды Гор», Минск, 2006.
8. «Космические легенды Востока». Днепропетровск, «Полиграфист», 1997.
9. «Криптограммы Востока». Рига, «Угунс», 1992.
10. «Медицина и здоровье». М. «Сфера», 1999.
11. «Огненное преображение жизни на Земле» (обзор научных материалов). Сборник 1,2. К.,
2005.
12. «Письма Елены Рерих», в 2-х т., Минск, «Лотаць», 1999.
13. «Психическая энергия и здоровье». М., МЦР, 1996.
14. «Свет на пути», М. «Сфера», 1997.
15. «Современные космические легенды Востока». Новосибирск, «Согласие», 1999.
16. «Учение Храма», в 2-х томах, М., МЦР «Мастер Банк», 2001.
17. «Чаша Востока». Рига – Москва, «Угунс» «Лигатма», 1992.
18. Абрамов Б.Н. «Сребротканная нить». Новосибирск, 1999.
19. Бакаев А.Г., «Божественные науки» в 5-ти томах. 2003.
20. Баныкин Н. «Семь лекций о живой этике», изд. Н/с-ск. ун-т, 1991;
21. Баркер Э. «Письма живого усопшего». Магнитогорск, «Амрита-Урал», «Агни», 1997.
22. Барышникова Л. «Учебник Добрых Знаний», «Знамя Мира». Томск, 1997.
23. Бёкк Р.М. «Космическое сознание». М., «Золотой век», 1994.
24. Беликов П.Ф. «Рерих (опыт духовной биографии)». Новосибирск, 1994.
25. Блаватская Е.П. «Тайная Доктрина». В 2-х томах. Адьяр, Теософское изд-во, 1991. «Астральные тела и двойники». М. «Сфера», 8/2000. «Избранные статьи», ч.1. М. Новый Акрополь», 1994. «Избранные статьи», ч.2. М. «Новый Акрополь»,1996. «Карма судьбы». М. «МК Полиграф», 1996. «Космический Разум»., М. «Сфера», 2002. «Напутствие бессмертным». Изд. «София», М., 2004. «Наука жизни». М., «Сфера», 6/1999. «Письма А.П.Синнету». М., «Сфера», 1997. «Разоблаченная Изида», «АДЕ», М., 1993. «Тайные знания». М. «МК Полиграф»,1994. «Феномен человека». Изд. «Сфера», М., 2004. «Черная магия в науке». Магнитогорск «Амрита – Урал», 1996. «Что есть истина?». М. «Сфера», 7/1999.
26. Введение в Агни Йогу», Новосибирск, 1997.
27. Дауэр В. «Эзотерика для начинающих». М. «Рефл – бук», «Ваклер», 1994.