УТВЕРДИТЕСЬ В ПРИНЯТИИ БЕССМЕРТИЯ
«Бхагават – Гита». Из первых слов Кришны к Арджуне.
«Ты скорбишь о тех, о которых не следует скорбеть.
Мудрые не оплакивают ни живых, ни мёртвых.
Ибо поистине не было времени, когда бы я, или ты, или эти цари земли
не были; воистину не перестанем мы быть и в будущем.
Как живущий в теле переживает детство, юность и старость,
также переходит он в другое тело.
Знай, что То, которым проникнуто всё сущее, неразрушимо.
Никто не может привести к уничтожению то Нерушимое.
Преходящи лишь тела этого Вечного (Бессмертного Духа),
который неразрушим и неизмерим.
Думающий, что Он может убить, и думающий, что Он может быть убитым,
оба одинаково заблуждаются.
Человек не может ни убивать, ни быть убитым.
Он не рождается, и не умирает;
раз получив Бытие, Он не перестаёт существовать.
Нерождённый, постоянный, вечный и древний.
Он не убит, когда тело его убивают.
Кто знает, что Он неразрушим, постоянен, нерождён, неизменен,
как может тот убить или быть убитым?
Подобно тому, как человек, сбросив ветхую одежду, надевает новую,
так бросает Он изношенные тела и облекается в новые.
Воистину смерть назначена для рождённого, а рождение — для умершего.
Посему о неизбежном ты не должен скорбеть». (Бхагават – Гита. Глава 2)
«То, что гусеница называет концом мира,
мудрый называет бабочкой».
(Ричард Бах «Иллюзии: приключения
вынужденного Мессии»)
Нам вся Природа говорит:
О, жизнь ничто не прекратит,
Исчезнув, расцветёт опять
Собою Землю украшать.
Один глупец не замечает,
Что жизнь во век не иссякает.
Он Высшего в себе не знает,
Закон бессмертья отрицает.
Снимая плотские одежды,
Зачем теряешь ты надежды?
Смерть в Мире форм – в ином рожденье.
Там мыслей чудное творенье.
О том Закон нам возвещает.
Нетленный Дух Огнём пылает.
Да, человек, бессмертен ты
Как лес, как травы, как цветы...
«Бхагават – Гита». Из первых слов Кришны к Арджуне.
«Ты скорбишь о тех, о которых не следует скорбеть.
Мудрые не оплакивают ни живых, ни мёртвых.
Ибо поистине не было времени, когда бы я, или ты, или эти цари земли
не были; воистину не перестанем мы быть и в будущем.
Как живущий в теле переживает детство, юность и старость,
также переходит он в другое тело.
Знай, что То, которым проникнуто всё сущее, неразрушимо.
Никто не может привести к уничтожению то Нерушимое.
Преходящи лишь тела этого Вечного (Бессмертного Духа),
который неразрушим и неизмерим.
Думающий, что Он может убить, и думающий, что Он может быть убитым,
оба одинаково заблуждаются.
Человек не может ни убивать, ни быть убитым.
Он не рождается, и не умирает;
раз получив Бытие, Он не перестаёт существовать.
Нерождённый, постоянный, вечный и древний.
Он не убит, когда тело его убивают.
Кто знает, что Он неразрушим, постоянен, нерождён, неизменен,
как может тот убить или быть убитым?
Подобно тому, как человек, сбросив ветхую одежду, надевает новую,
так бросает Он изношенные тела и облекается в новые.
Воистину смерть назначена для рождённого, а рождение — для умершего.
Посему о неизбежном ты не должен скорбеть». (Бхагават – Гита. Глава 2)
«Как тяжкий рок висит над человеческим сознанием мысль о смерти.
Как неминуемая чаша стоит призрак смерти, и, пройдя весь жизненный путь, дух приходит к заключению, что здесь нужно кончать явление жизни.
Таково хождение духа, разобщённого с Космосом. Не зная начала и видя лишь конец, дух, разобщённый с Космосом, проходит жизнь бесцельно.
Но заслужить каждый может бессмертие, приняв в сознание Беспредельность.
Неустрашимость перед концом и устремление к Беспредельности дадут духу то направление к сферам космической неограниченности.
Утвердитесь в принятии бессмертия и в каждое действие вложите искру творчества космического огня.
И рок тот беспощадный превратится в один Зов космической жизни.
Наш великий справедливый Закон избрал вас участниками мировых явлений! Осознайте Бессмертие и космическую Справедливость!
Уготовлена каждому прекрасная ступень.
Найдите путь мышления Бессмертия!».
(Учение «Агни Йога», книга «Беспредельность», ч. 1, 70)
«Как можно не понять явления вечно движущегося жизненного процесса, когда все энергии не только трансмутируются, но и являют новые сочетания?
Но затишья в Космосе не бывает. Всё насыщено токами непрестанными.
Волнообразно двигаются энергии, и восходят новыми энергиями те силы, которые видимо уничтожаются; когда новые течения вытесняют старые нагромождения, тогда происходит, истинно, великий обмен энергий.
Правильно назвать смерть животворным обменом.
Как можно упростить самый трудный час? Осознанием обмена энергий.
Велик Закон обмена, и зависит от человека, куда устремить свой удел».
(Учение «Агни Йога», книга «Беспредельность», ч. 1, 143)
Пришло время «понимать допущение совершенствования материи.
Миры тела и Света (Духа) значительно соединились.
Это будет знаком преображения так называемой смерти.
Именно, призрак смерти закрывает Врата Знания.
Полезно в школах учить о бессмертии.
Религия, учащая о смерти, умрёт, как умрут все, желающие умереть, ибо будущее состояние заключено в сознании нашем».
(Учение «Агни Йога», книга «Знаки Агни Йоги», ч. 1, 333)
«Если состояние развоплощённого духа в Тонком Мире по сознанию, то не трудно понять, насколько зависит оно от подготовленности или неподготовленности перешедшего.
Даже малые знания помогают ориентироваться в новых условиях.
Но можно представить себе состояние человека, который никогда не думал об этом или, ещё того хуже, отрицал жизнь в Надземном.
Кроме плотного окружения он ничего не знал и ни во что не верил.
И плотное окружение, и стремление к рутине обычности будут по-прежнему занимать его мысли.
Смутное и нелепое состояние, ибо мысли, воплощённые в образы, заменят ему действительность Тонкого Мира». (Грани «Агни Йоги», 1968 г., 23)
«Многие жители того Мира не отдают себе отчёта, насколько изменилось их окружение и как отличается оно от условий плотного существования.
Каждая крупица знания в Надземном очень нужна.
И много усилий прилагается (Великими Учителями человечества) Нами, чтобы просветить невежественные сознания.
Главным злом будут всё же отрицания, которые срезают возможности.
Даже самая малая вера в жизнь за пределами мира земного что-то даёт и многое облегчает.
Знайте, знайте, знайте! Знайте как можно больше о том, что ожидает вас после освобождения от тела, и старайтесь стать лучше и чище, ибо одно только знание без улучшения и очищения духу свободу не даст.
Малое, но чистое (бескорыстное) сознание преуспевает, но большое, сильное и тёмное (живущее по принципу взять как можно больше, отдать как можно меньше или ничего не отдать) пребывает во тьме и радости освобождения от телесного мира не знает.
Не для тёмных радость, и счастье, и Свет, и свобода Надземного Мира».
(Грани «Агни Йоги», 1968 г., 23)
«Изъято из летописи эволюционного движения понятие нецелесообразности.
Образное утверждение древних об огне даёт лучшее представление о явлении нерастворимости в пустоту.
Древние заветы говорят, что огонь, сжигающий весь горючий материал, не уничтожен, но возвращается к первичной стадии, форме невидимого огня, стадии высшего проявления Огня Пространства.
Так проявляется наша жизнь.
Когда сожжено тело жизненным путём, можно ли утверждать, что оно растворилось в ничто?
Когда применён Космосом каждый свод для перемен и каждая перемена за собою влечёт цепь других перемен, тогда как же не усмотреть все бесконечные цепи восхождений нашего духа?!
Признак явлен Огнём, содержащим в своей незримой высшей форме все элементы. Дух, отошедший от Земли, и дух, возвращающийся к явлению земному, содержат в себе утверждение всех принципов.
Различие только в степени накоплений.
Так до недосягаемых высот Беспредельности!»
(Учение «Агни Йога», книга «Беспредельность», ч. 1, 27)
Из жизни в жизнь, из века в век
Идёт по миру человек.
Он микрокосм и беспределен.
Невежда только не уверен,
Что в тленном теле собирает
Бестленный опыт, пожинает
Уроков горьких результат
Как ныне, так тому назад
Тысячелетия. Опять
Он умирает, чтобы встать
В Иных Мирах живым с живыми
В одеждах мыслью расписными.
У многих разные конфузы,
Ведь смерти - призрачные узы.
«Смертным называется человек потому, что если при жизни земной он не собрал и не утвердил в себе элементов бессмертия, элементов непреходящего, то личность его действительно умирает, исчезает, не оставив ничего для своего Высшего «Я».
Да, дух бессмертен и вечен, но что из того для личности смертной, если сознание её угасает и перестаёт быть.
Ведь говорится о бессмертии сознательном, но для того, чтобы сознанию было чем жить в Мире Надземном, оно должно накопить на Земле материал для сознательной жизни в Высших Мирах.
Может нищим войти человек в мир неплотный, а может и богачом, собравшим богатую жатву в течение плотного существования.
Животные пьют, и едят, и чувствуют, но сознающего себя «я» не имеют и сознательного бессмертия лишены.
Человек, живущий животными чувствами и ощущениями тела и сосредоточивший все свои переживания и чувства в физическом теле и внешних плотных условиях, то есть человек животный, обречен смерти, ибо со смертью тела и угасанием сознания для него кончается всё.
Самое страшное для него – это отрицание жизни после смерти тела, ибо по вере своей получает». (Грани «Агни Йоги», 1968 г., 335)
«Но верящий в бессмертие духа и мысли свои уделивший ему, тем самым утверждает в себе элементы непреходящего, элементы бессмертия, и в том мире, где безраздельно царствует мысль, от мыслей своих пожинает.
Есть люди, их, правда, немного, которые достигли бессмертия, ещё будучи в теле земном: это Носители Света, Великие Учителя, Махатмы, Просветители человечества, Носители Истинного Знания и Основатели всех Великих Религий и Учений.
Спаситель Сказал: «Верующий в Меня имеет вечную жизнь».
Носитель Света – есть Порог духу.
Через Него смертный может достичь бессмертия.
Так, может каждый землянин разделить жизнь своего сознания на две половины: одна – это то, что подлежит уничтожению и смерти, то есть все обычные дела и заботы земные, и всё связанное с жизнью обычной, телесной и плотной; другая – это всё, что относится к области чисто духовной, ко всему, что уходит за пределы данного воплощения и касается вещей и предметов тонкого порядка.
Искусство, философия, религия и все виды высокого мышления и все качества человеческого духа, озарённые Светом, – всё это можно отнести к явлениям непреходящим, ибо в этих областях и сферах жизни сознания первенствует мысль, которая не умирает и переживает время.
Жемчужины мысли бессмертной и являются теми элементами непреходящего, которые могут даровать человеку вечную жизнь».
(Грани «Агни Йоги», 1971 г., 335)
«Сохранение сознания после смерти физического тела зависит от тех накоплений, которые может удержать человек, когда мир материальный перестаёт быть для него очевидностью.
Конечно, имеются в виду накопления нематериального порядка.
Все они различны по своему характеру и достоинству, но подчиняются в своей активности Закону созвучия.
Созвучие с окружающим, в Мире Надземном, осуществляется тем, что имеется в нас, что накопили.
Можно войти в жизнь чудесных возможностей, но можно оказаться перед глухою стеной.
Если нет накопления, то нечем и созвучать.
Дух умереть не может, но сознание может отсутствовать.
Забота о должных накоплениях сознания есть обязанность, прозревшего к жизни в Незримых Мирах, духа». (Грани «Агни Йоги», 1964 г., 204 (Гуру))
«Вся зримость Тонкого Мира относительна, по развитию сознания.
Можно восхищаться Светом, но можно очутиться в тумане.
Можно волей строить прекрасные созидания, но можно остаться на грудах мусора.
Можно сразу усвоить язык духа, но можно пробыть глухим и немым.
Каждому по делам его. Каждый сознаёт по сознанию.
Мир Тонкий очень справедливое состояние».
(Учение «Агни Йога», книга «Мир Огненный», ч. 1, 322)
«Слои Тонкого Мира, ближайшие к Земле, представляют собою тонкие формы предметов плотного мира, от низшего притона до высочайших произведений искусства.
Всё существующее на Земле имеет своих астральных двойников.
Поэтому близость к Земле не всегда означает грубость, низость или нежелательность форм.
Красоты мира земного, красоты природы прекрасны в своём отражении и в Мире Надземном.
Также широк от верха и до низа и диапазон мыслей человеческих.
Мысли красоты объединяют мыслителя с обликами Красоты.
Отрыв сознания от Земли предполагает отрыв от безобразия во всех его выражениях.
От книгохранилищ, картинных галерей и музеев отрываться не надо, так как в Тонком Мире к ним имеется близкий подход, и они возносят дух человеческий в сферы прекрасного.
Там эти сферы более доступны устремлённому к ним сознанию, чем на Земле, ибо, где мысль, там и сознание.
Там можно и учиться, и трудиться, и работать на благо и помощь тем, кто нуждается в этом». (Грани «Агни Йоги», 1968 г., 527)
«Возможности Тонкого Мира много шире земных ввиду отсутствия плотных ограничений и освобождения от всего того, чем должен человек заниматься на Земле в силу пребывания в физическом теле.
Трагедия для тех, кто привык только пить, только объедаться, только предаваться чисто физическим, и особенно телесным, удовольствиям, для таких землян Тонкий Мир не имеет утешения, так как выполнение всех этих вещей в своём воображении силой творящей мысли удовлетворения не даёт, для этого нужно плотное тело, а его нет.
Но тот, кто и на Земле жил жизнью духа, для того пребывание в Мире Надземном – радость.
Только представить себе, от скольких не нужных там, но нужных на Земле подробностей освобождается развоплощённый дух.
Следует крепко помыслить о том, в чём заключаются и сущность, и подробности этого освобождения.
Много радости ожидает того, кто освободился от земных притяжений.
Желать смерти не надо, ибо всему своё время, но и не надо бояться её, и надо в корне изменить своё отношение к переходу в иной Мир.
Мир Тонкий – прекрасный своими чудесными возможностями».
(Грани «Агни Йоги», 1968 г., 527)
Литература, использованная и рекомендованная:
1. Е.И.Рерих. «Письма», в 2-х томах. Минск, ПРАМЕБ, 1992.
2. Н.К.Рерих, «Листы дневника», в 3-х т., М. МЦР, 1995г.
3. «Агни Йога» («Живая Этика»), в 4-х т. Москва, «Сфера», 2000.
4. Дмитриева Л.П. «Посланник Утренней звезды Христос и его Учение в свете Учения
Шамбалы».
В 7-ми томах, М.: Издательский дом им. Е.И. Рерих, 2000.
5. А.Рыженко, Н.Толмачев. «Агни Йога. Справочник», в 3-х т, Харьков, 2002;
6. «Знамя Преподобного Сергия Радонежского», Новосибирск, СибРО, 1991.
7. «ПИСЬМА МАХАТМ», Издательский Дом «Агни», Самара, 1998.
8. Беликов П.Ф. «Рерих (опыт духовной биографии)». Новосибирск, 1994.
9. Е.И.Рерих. «У порога Нового Мира» М., МЦР, Мастер-Банк, 2000.
10. Е.И.Рерих «Знамя Преп. Сергия Радонежского». М., РИО «Денница», 1991.
11. Е.И.Рерих. «Письма в Америку», М., «Сфера», в 3-х т., 1996.
12. Е.П.Блаватская. «Тайная доктрина», в 3-х т., Лондон, 1897.
13. «Махатмы. Легенды и реальность», М., «Сфера», 2001.
14. А.Клизовский. «Основы миропонимания Новой Эпохи», Минск, 1995.
Перечень теософской литературы,
необходимой для духовного совершенствования:
1. «Человек видимый и невидимый», «Аура», сборник.
2. С.В. Стульгинскис «Космические легенды Востока».
3. «Закон Кармы», «Закон Перевоплощения», «Психическая энергия» (по трудам Е.П. Блаватской и книгам «Живой Этики»).
4. А.И. Клизовский «Основы миропонимания Новой Эпохи», 3 тома..
5. «Письма Елены Рерих», I, II и III том.
6. «Оккультизм и Йога» I, II том (письма Е.И. Рерих в Европу).
7. «Письма Е.И. Рерих в Америку» I, II, III, IV том.
8. Е.И.Рерих «Письма», 9-томное издание.
9. Искандер Ханум (Е.И. Рерих) «Чаша Востока».
10. «Письма Махатм» (Переписка Космических Учителей с английскими интеллигентами).
11. Наталья Рокотова (Е.И. Рерих) «Основы Буддизма».
12. П.Ф. Беликов «Эзотерическая биография Рерихов», «Непрерывное восхождение» 3 книги.
13. Б.Н. Абрамов «Грани Агни Йоги», 23-томное издание, «Устремлённое сердце», сборник стихов «Сребротканая нить».
14. «Учение Храма», «Теогенезис», «Эзотерика для начинающих», «С Горной Вершины», «Ключ постижения» и т.д.
15. Н.А.Уранов «Огненный подвиг» I, II том; «Жемчуг исканий»; «Размышляя над “Беспредельностью”» I - VIII том; «Об астрологии»; «Нести радость»; сборник стихов «Вперёд и выше».
16. Е.П. Блаватская «Разоблачённая Изида» I, II том; «Тайная Доктрина» I, II, III том; «Новый Панарион»; «Тайные знания»; «Скрижали Кармы»; «Три желания»; «Карма судьбы»; «Голос Безмолвия»; «Теософский словарь»; «Письма»; «Кармические видения»; «Чёрная магия в науке»; «Из пещер и дебрей Индостана»; «Загадочные племена на Голубых горах»; «Дурбар в Лахоре»; «Смерть и бессмертие»; «Терра инкогнита»; «Письма к Синнетту»; «Ключ к Теософии»; «Избранные статьи» I, II часть; «Гималайские Братья»; «Эликсир жизни», «Астральные тела и двойники», «Новый цикл», «Космический разум», «Феномен человека», «Напутствие бессмертным», «Практикум оккультного обучения», «Последний век Манвантары», «Иная сторона Жизни», «Хроники познания Истины», «Происхождение Начал», «Тайная доктрина Теософии» и т.д.
17. Учение «Живая Этика»: «Зов», «Озарение», «Община», «Агни Йога», «Беспредельность» I, II часть; «Мир Огненный» I, II, III часть; «Сердце», «Иерархия», «Аум», «Братство», «Надземное» I, II часть; «Криптограммы Востока», «Напутствие вождю».
18. «Записи Учения Живой Этики» 25-томное издание.
19. Л.Дмитриева «“Тайная Доктрина” Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах», «Посланник Утренней Звезды Христос и его учение в свете Учения Шамбалы» и т.д...
20. Труды Макса Генделя и Уильяма Джаджа.
