Научно-философское общество
Мир через Культуру

Все, кто знал Елену Петровну Блаватскую, все, без исключения, утверждают, что она обладала необычайной душевной силой, подчинявшей себе все окружающее. Доверчивость и искренность ее доходили до размеров, необычайных для души, собравшей столь небывалый по разнообразию жизненный опыт: от ученицы восточных мудрецов до не менее необычного положения Учителя и провозвестника Древней Мудрости, стремившегося объединить в общем эзотеризме все древнеарийские верования и доказать происхождение всех религий от единого божественного источника.

«Жить рядом с Еленой Петровной — означало быть в постоянном соседстве с чудесным», — писал один из ее биографов. Она владела незаурядными способностями настоящего Мага, удивляла всех эрудицией, глубокими целостными знаниями, мудростью души.

Как рассказывает биограф, «...она очаровывала и покоряла всех, кто соприкасался с ней более или менее близко. Она силой своего всепроникающего и бездонного взгляда творила самые непостижимые чудеса: бутоны цветов раскрывались у вас на глазах, и самые отдаленные предметы по одному лишь зову стремились к ее рукам». Вся история литературы,— пишет Олькотт, — не знает более замечательного персонажа, чем эта русская женщина».

Елена Петровна была способна на невероятный труд и сверхчеловеческое терпение, когда речь шла о служении идее, об исполнении воли Учителей. Преданность ее Учителям была героическая, пламенная, никогда не ослабевавшая, преодолевшая все препятствия, беззаветная до последнего вздоха.

 

Сама она говорила: «Для меня уже не имеет значения ничто, кроме моего долга перёд Учителями и Делом Теософии. Им принадлежит вся моя кровь до последней капли. Им будет отдано последнее биение моего сердца...»

 Эта русская женщина боролась с огромной гнетущей силой сковавшего человеческую мысль материализма, она вдохновила множество благородных умов и сумела создать духовное движение, продолжающее расти, развиваться и оказывать влияние на сознание человечества.

 

Она первая обнародовала сведения о сокровенных учениях, на которых основаны все религии, она первая сделала попытку произвести синтез религиозно-философских учений всех веков и народов; она вызвала пробуждение религиозного сознания Востока и создала Всемирный братский союз, в основу которого положены уважение к человеческой мысли, на каком бы языке она ни выражалась, широкая терпимость ко всем членам единой человеческой семьи и стремление воплотить не мечтательный, но конкретный идеализм, проникающий во все области жизни.

 Каждое столетие Учителями Шамбалы предпринимается попытка найти вестника, через которого можно передать миру часть истинного древнего Учения для просвещения людей. В XIX веке выбор пал на Е. П. Блаватскую.

«Мы за 100 лет на Земле нашли одну такую», — писали Махатмы.

 Главным препятствием в жизни для Блаватской был ее же темперамент. Даже с Учителями, пред которыми она преклонялась, она часто пререкалась, и для свободного общения с ними ей приходилось обуздывать себя. «Сомневаюсь, чтобы кто-нибудь другой вступал на Путь с такими трудностями или с большим самопожертвованием», — писал Олкотт.

Учителя говорили: «У нас Блаватская вызывала особое доверие — она готова была всем рисковать и перенести любые трудности. Больше, чем кто-либо другой, владевшая психическими силами, подгоняемая чрезвычайным энтузиазмом, неудержимо стремящаяся к своей цели, физически очень выносливая, она была для нас самым подходящим, хотя и не всегда послушным и уравновешенным, посредником. 

У другого, быть может, было бы меньше ошибок в литературных трудах, но он не выдержал бы, как она, семнадцатилетнего напряженного труда. И тогда многое осталось бы для мира неизвестным».

3-й этап жизни Блаватской (1873—1891) — период творчества, носящий явную печать определенной духовной миссии. В 1875 году вместе с Генри Олкоттом Елена Петровна основала Теософское общество — одно из звеньев в той цепи высших школ тайного знания, которые закладывались из века в век сотрудниками Иерархии по мере надобности, в той или иной стране, в том или ином виде. 

Все эти школы высшего знания были отпрысками Единого Древа Жизни и Древа Познания Добра и Зла. Задача Теософского общества — объединение всех, независимо от расовой принадлежности и религиозных убеждений, стремящихся к единению человечества, познанию истинной природы человека и Космоса. Посеянные Теософским обществом семена высшего знания проникли в сознание людей Запада и распространились по всему миру. 

Во всех высокоразвитых странах существуют такие общества, работает Теософское общество и в Москве. В 70-е годы XIX века в Америке, Европе и России прокатилась волна увлечения спиритизмом. Елена Петровна пишет: «Получила приказ сообщить публике правду о спиритических феноменах и их медиумах. И отныне начинается мое мученичество. Все спириты восстанут на меня, вдобавок к христианам и всем скептикам. Твоя воля, Учитель, да будет исполнена!»

Она временно примкнула к спиритизму, чтобы показать все опасности медиумических сеансов и разницу между спиритизмом и истинной духовностью.

В то же время Блаватская работает над первым своим большим трудом «Разоблаченная Изида». И затем главный труд жизни Блаватской — «Тайная доктрина»: 3 тома, около тысячи страниц в каждом (1884—1891). Первый том приоткрывает часть загадок о сотворении космоса, второй — об эволюции человека, третий — об истории религий.

Сущностью сведений, излагаемых человечеству через Блаватскую в «Разоблаченной Изиде» и в продолжающей ее «Тайной доктрине», являются откровения о Великом Созидающем Начале Космоса, творении космоса и человека (микрокосма), о вечности и периодичности бытия, об основных космических законах, которыми живет Вселенная. Учение, переданное Блаватской, так же старо, как само человечество. Итак, «Тайная доктрина» — накопленная мудрость веков, и уже одна ее космогония является самой изумительной и разработанной из всех подобных систем.

Жизнь Е. П. Блаватской можно охарактеризовать двумя словами: мученичество и жертвенность. Страшнее всех физических мучений — их много было в ее жизни — страдания души, которые Блаватская переносила вследствие коллективной ненависти, непонимания, жестокости, порожденных ее борьбой против невежества и инертности человеческой души. 17 лет боролась Блаватская с невежеством и догматизмом как в науке, так и в религии. И все это время она была средоточием нападок и клеветы.

Е. П. Блаватская обладала колоссальными, всеобъемлющими, невероятными по разносторонности знаниями.

  

Н.К.Рерих.Вестник

 

Вот краткое обобщение учения, переданного ею в ее многочисленных трудах:

БОГ. Для Блаватской не существует личного Бога. Она сторонник пантеизма. Она считает, что нет того, кто может представлять Бога на Земле, но вместе с тем каждое человеческое существо по мере развития сознания ощущает присутствие Божественного начала в себе. Бог — есть Таинство. Человек может постичь только то, что вмещает его ум, и поэтому приписывает Богу те качества, которые в каждую эпоху в различных регионах считались самыми лучшими. Елена Петровна Блаватская была противницей любой дискриминации на основе верований, так как знала всю их относительность во времени и пространстве. Никто не владеет Истиной во всей ее полноте, но лишь ее частичным искаженным видением. Е. П. Блаватская была противницей любого расизма, особенно расизма духовного.

КОСМОГЕНЕЗ. В основах учения, сформированного ею, возникает понятие «Космос». В неоплатонизме имеется определение Космоса как огромной живой формы, постоянно обновляющейся, подобно телу любого минерала, растения, животного или человека. Собственно, человек в этом Космосе является одним из многочисленных проявлений жизни в физическом плане. Космос не имеет постигаемых умом размеров. Наше познание Космоса углубляется в соответствии с нашим развитием. По ходу истории изменяются наши представления о Вселенной. За пределами этих соответствующих эпохе познаний, которые отражает культура, существуют древние учения, которые люди унаследовали от более высоких космических цивилизаций.

Е. П. Блаватская опирается преимущественно на тибетскую «Книгу Дзиан». В ней говорится о Космосе, как о чрезвычайно сложном организме с определенным количеством форм материи и энергии. И, более того, говорится, что, кроме «нашего Космоса» (т. е. физического), существуют и другие Космосы, более или менее подобные нашему, но не доступные пониманию из-за ограниченности человеческого ума. Части Космоса и даже весь он целиком рождаются, живут, воспроизводятся и умирают, подобно любому живому существу. Он расширяется и сужается в процессе космического дыхания, основанного на гармонии противоположностей.

Древние традиции учат, что души эволюционируют, претерпевая миллионы перевоплощений, переходят с планеты на планету, чтобы воплотиться в более совершенном теле. Некоторых из планет, которые она упоминает, уже нет сегодня, некоторые только будут существовать в будущем. Как говорится в древних текстах, причину существования Космоса «не знает даже самый великий ясновидец, находящийся ближе всех к небу». Это Таинство из Таинств. Начало и Конец ускользают от человеческого восприятия.

АНТРОПОГЕНЕЗ. Блаватская не приемлет идей Дарвина. Она поддерживает древние доктрины относительно происхождения человечества от лиц, «высадившихся» на Землю с Луны. Постепенно эти существа стали приобретать телесную оболочку.

На Земле в физическом теле человек развивается более 18 миллионов лет, сначала как гигант с ограниченным интеллектом. 9 миллионов лет назад человек уже стал похож на современного. Миллион лет назад в полном расцвете находилась так называемая «Атлантическая цивилизация», распространявшаяся на континенте, расположенном между Евразией и Америкой. У атлантов технический прогресс достиг, очень высокого уровня. Этот континент вследствие геологических катастроф, вызванных неумеренным использованием энергии, подобной современной атомной, раскололся. Последний из оставшихся островов 11,5 миллионов лет назад погрузился в воды океана, получившего название Атлантического. Об этой катастрофе напоминает библейское сказание о Ное.

ЗАКОНЫ ПРИРОДЫ. Блаватская упоминает о двух основных законах — Дхарме и Карме.

Дхарма (переводится как «учение», «правило», «порядок», «миропорядок») — универсальный закон, которым определяется все сущее. Любая попытка отклонения от Дхармы сопровождается страданием и отторгается. То, что согласуется с предназначением, не подвержено страданию и отторжению. У человека есть возможность отклониться, так как у него имеется относительная свобода воли. Колесо перевоплощений дает ему возможность действовать правильно или неправильно. Любое его действие в обоих направлениях порождает Карму, то есть причину, неизбежно влекущую следствие.

Блаватская верит не в прощение грехов, но в то, что они могут быть компенсированы милосердными поступками.

Все души различны по своему внешнему проявлению, но по сути одинаковы, так как не имеют пола, нации, расы. . Человеческое существо перевоплощается всегда только в человеческое существо той расы и того пола, которые ему необходимы для приобретения опыта.

Все, казалось бы, исчезает со временем, однако на самом деле ничто не исчезает и не умирает, а только уходит и вновь появляется. В нашем мире все происходит циклично, тогда как в трансцендентальном — кругообразно.

ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ. Для Блаватской человеческие существа остаются примерно теми же самыми вне зависимости от того, находятся ли они в воплощении или нет. Они выполняют неизбежный цикл рождений, жизни и смерти.

ПАРАПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ЯВЛЕНИЯ. Е. П. Блаватская относилась к ним пренебрежительно, полагая, что только те, кто неспособен постичь глубинные истины, могут быть увлечены ими. Она считала их не чем-то исключительным, а потенциально свойственным всем людям, независимо от уровня их духовности. 

 В мае 1891 года Елена Петровна скончалась в своем рабочем кресле, как истинный воин Духа, каким она была всю жизнь. День ее успокоения чествуется как День Белого Лотоса. 

 

«Не забудем принести признательность тем, кто жизнью своею запечатлели Знание»: Оглядываясь на прошлое человечества, можно видеть закономерность неприятия открытий и откровений, опережающих свой век. До сих пор мало кто осознает, что не только принесенные Блаватской с Востока учения, но и сама она, ее личность, ее необычайные психические свойства, представляют для нашей эпохи явление величайшей важности. Блаватская — не теория, она — факт.

 «Придет день, когда имя ее будет записано благодарным потомством... на самой высокой вершине, среди избранных, среди тех, которые умели жертвовать собой из чистейшей любви к человечеству!» (Олкотт).

«...Е. П. Блаватская, истинно, наша национальная гордость, Великая Мученица за Свет и Истину. Вечная слава ей!»(Е. Рерих).