Научно-философское общество
Мир через Культуру

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

…

 

 

 

Страшные орудия уничтожения. …Планы чёрной иерархии… «Мы устали от разрушения…».

…«Мы идём к катастрофе…» … Кровавая евро-революция…
…Необходимо всеобщее признание нравственности…
…Человечество вступило в Новую Эру… …Смертельная опасность эрзац–культуры…
…Древний Восток и Духовное учительство… …Великие Учителя – Спасители Мира…
…Пакт Рериха – «Мир через культуру». …Духовная помощь человеку…
…Выживание – проблема для всех!..

Двадцатое столетие, последнее в 2-м тысячелетии, до предела обострило противоречие между созидательными и разрушительными началами; до предела обесценило жизнь человека, поставило вообще под вопрос само существование человечества.

Этот век – век кровавого геноцида в Армении, век Освенцима, Хиросимы, Гулага, Боснии, Чечни. Мы удерживаемся ещё на той грани, за которой – обвал в первобытность (в лучшем случае).

На Земле сосредоточены гигантские ресурсы смерти и разрушения – самые различные, страшные орудия уничтожения; опробованы они были, опять же, в этом веке, в двух мировых войнах.

Люди сами начали отсчёт сроков великого Апокалипсиса и – кажется, что никакие интеллектуальные, моральные, духовные усилия не в силах остановить этот отсчёт.

Дон-Кихотом представляется многим каждый, кто пытается это сделать, кто верит, что Красота, Культура, Знание могут спасти мир.

Кажется, И.С.Тургенев сказал: «Когда переведутся Дон-Кихоты, книгу истории придётся закрыть. В ней нечего будет читать».

Почему же всё-таки Культура, Красота, Знание спасут мир? Да потому, что только Они – необходимое и достаточное условие устойчивости мира.

А когда они, и в первую очередь, Культ Духа становится в тягость людям, когда общество «устаёт от классики», когда ему хочется «чего-нибудь попроще», тогда и начинает происходить самораспад общества, и реальностью становятся «Бесы» Достоевского, Шариковы и Швондеры Булгакова.

И ничем, никакой силой нельзя остановить этот самораспад материи сознания.

Противостоять ему сможет только Культура Духа, а не культ материи.

«Мы устали от разрушения и взаимонепонимания. Лишь Культура, лишь всеобобщающее понятие Культуры и Знания могут вернуть нам общечеловеческий язык», – писал Н.К. Рерих.

Ещё древние утверждали, что Культура имеет три ипостаси: Истина, Добро и Красота.

Всем нам известно историческое изречение Достоевского о том, что «Красота спасёт мир». Без Красоты нет порядка, нет гармонии, поэтому это высказывание имеет и глубокое философское значение.

Н.К.Рерих вслед за Ф.М.Достоевским сказал, что «осознание красоты спасёт мир».

Эта фраза говорит о том, что только человек с расширенным сознанием, с высоким уровнем этого сознания может постичь и воспринимать красоту не как нечто развлекательное, а как Устой своей жизни.

К такому же понятию – Устой жизни для каждого – относится и Любовь.

Любовь к ближнему есть Устой любого общества.

Он должен быть, чтобы общество существовало.

Мы ежедневно видим, читаем, слышим, что происходят страшные, жестокие преступления, часто бессмысленные. То есть, мы наблюдаем сейчас один из результатов отсутствия реальной, настоящей Культуры Духа, которое приводит к тому, что собственно человек, это создание по образу и подобию Божьему, расчеловечивается.

«Мы идём к катастрофе, но это не значит, что она будет. …Долг духовно озарённого человека – активно участвовать в создании культуры, отвечающей запросам наших дней.

Но культура – это духовная терапия, она действует только тогда, когда есть согласие, есть взаимное понимание, есть терпимость и открытость новому. Я верю, что должны появиться те, кто любит мысль как таковую». (Лит. газета, 01. 11. 95, Василий Налимов).

Вот 2 примера:

…В конце мая 1996г. в Ливадии (Крым) проходил международный симпозиум по вопросам нравственности.

Представители разных континентов обсуждали вопросы, которые понятны любому человеку, независимо от его политических взглядов, цвета кожи или места проживания.

Единый вывод, который был сделан (он звучал и в каждом выступлении) заключался в том, что выход из нынешнего состояния общество сможет сделать, лишь обретя прочные духовные нравственные ориентиры.

Доктор философских наук академик Добреньков В.И. (Россия) говорил:

«Во всех странах мы можем констатировать кризисные состояния. Особенно, в пост-коммунистических, где социологи (вместе со статистиками), врачи, учёные фиксируют серьёзный экономический, политический и духовный кризис».

«При чём же здесь нравственность?» – спросят некоторые.

Но ведь кризис экономики, политики, государственности – это, прежде всего, кризис материальной личности человека, которая потеряла правильные ориентиры, утеряла систему духовных ценностей.

А последствия этого кризиса – духовная опустошённость, алкоголизм, наркомания, всяческая преступность. Общество становится нестабильным, находится в таком состоянии, когда почти каждый человек ощущает личную незащищённость, пустоту, безнадёжность и бесперспективность плотской жизни.

Известно, что в подобном состоянии человек не может долго находиться; это – клиническая ситуация, которая порождает многие невротические явления – убийства, самоубийства, психические заболевания. По данным ООН все эти явления резко возросли во всех странах мира.

На симпозиуме подчёркивалось, что этот кризис не локальный, имеющий место только в пост-коммунистических странах; это – общечеловеческий, глобальный кризис.

…И ещё один пример: в 1989 г. в Комитете защиты мира Центром экологии им. В.И.Вернадского, который был образован при Комиссии СССР по делам ЮНЕСКО, был проведён Всесоюзный научный симпозиум по проблемам глобальной нравственности.

Главной идеей при его проведении было положение о том, что необходимо всеобщее признание приоритетной роли нравственности в решении стоящих перед человечеством гуманитарных, естественнонаучных и технических проблем.

Это положение – главное! Оно вытекает из доказанных на многочисленных примерах фактов возможной глобальной экологической катастрофы, на пороге которой оказалось земное человечество и автором которой явился сам человек. Выводы, сделанные на симпозиуме, были следующие:

…Во-первых, необходимо, чтобы человечество осознало как можно быстрее необходимость опережающего решения духовно-нравственных проблем по отношению к вопросам технологии.

…Во-вторых, потребность в формировании единой, обще-планетарной нравственности. Причём, идеи её, благодаря успехам развития массовой информации могут быть внедрены в общественное сознание посредством пропаганды экологического императива (всеобщего и обязательного нравственного закона) – «не повреди биосферу».

Но это невозможно без формирования нового мышления, без переориентации большинства ценностных шкал человека, потому что другое отношение к природе ставит людей перед необходимостью изменить, прежде всего, их отношения друг к другу.

Другими словами, выполнение экологического императива требует формирования новой нравственности, новой морали.

Вообще, в действительности, основы глобальной нравственности, так или иначе, стали возникать уже очень давно – в различных религиях и учениях.

В них есть утверждения, которые были и будут понятны всем, как говорится, во веки веков! Ещё задолго до Иисуса Христа их утверждали Будда и Конфуций, а ещё раньше – Кришна и Рама, а также древняя ведическая индийская философия. Одно из них и, вероятно, самое важное – «возлюби ближнего твоего, как самого себя».

В числе первых, кто осознал возможность непоправимой катастрофы, был академик А.Д.Сахаров. Всё у него началось с работы над новым оружием, которое должно было защитить – тогда ещё СССР – от военной угрозы. Но уже в тот момент, когда генералы потирали руки от удовольствия, наблюдая взрыв 100-мегатонной водородной бомбы на Новой Земле, Сахаров понял – родилось чудовище, применение которого бессмысленно в интересах обороны, ибо оно способно погубить всё человечество.

Об этом он сразу написал Н.С.Хрущёву. Им двигало высокое нравственное чувство, в основе которого были знания и интуиция учёного – предчувствие возможной ядерной катастрофы, о которой отечественные и зарубежные учёные заговорили лишь спустя десятилетия. «Передо мной открылась бездна» – говорил А.Д.Сахаров; он, как пророк, говорил людям о том, что настало время, кода нравственность становится не меньшей силой, чем знания.  Академик Д.С.Лихачёв на траурном митинге говорил:

«Он был настоящим пророком, пророком в древнем исконном смысле этого слова, т.е. человеком, призывающим своих современников к нравственному обновлению ради будущего. И как всякий пророк, он не был понят».

Он раньше, острее других почувствовал, что человечество вступило в новую эру и появилась необходимость в новом мышлении.

В своей книге «Мир через полвека» академик писал:

«Научно-технический прогресс не принесёт счастья, если не будет дополняться чрезвычайно глубокими изменениями в социальной, нравственной и культурной жизни человечества. Внутреннюю духовную жизнь людей, внутренние импульсы их активности трудней всего прогнозировать, но именно от этого, в конечном итоге, зависит и гибель, и спасение цивилизации.

Человеку угрожает упадок личной и государственной морали, проявляющийся уже сейчас в глубоком распаде во многих странах основных идеалов права и законности, в потребительском эгоизме, во всеобщем росте уголовных тенденций, в ставшем международным бедствием националистическом и политическом терроризме, в разрушительном распространении алкоголизма и наркомании.

В разных странах причины этих явлений несколько различны. …Наиболее глубокая первичная причина лежит во внутренней бездуховности, при которой личная мораль и ответственность человека вытесняются и подавляются абстрактным и бесчеловечным по своей сущности, отчуждённым от личности авторитетом (государственным или классовым, или партийным, или авторитетом вождя – это всё не более чем варианты одной и той же беды)».

Советский академик Н.Н. Моисеев, построив модель биосферы («Гею») и проверив на ней сценарий «атомной ночи» американского учёного К. Сагана, смог в деталях описать картину возможной гибели нашей цивилизации:

«Общество деградировало. Мы на грани катастрофы. Об этом каждодневно можно читать в прессе, можно слышать в парламенте, в речах наших видных политиков.

В упадке театр, музыкальное искусство. Вечные моральные ценности попираются, в кино идёт пропаганда насилия и порнографии» (Правда, 22.11.1989 г., № 326).

В журнале «Философия» (№5, 1989 г.) академик Н.Н. Моисеев определяет понятие «запретной черты» как совокупность «таких – уже недопустимых нарушений равновесия природы», которые могут повлечь за собой дальнейшее неконтролируемое изменение характеристик биосферы и сделать существование человека невозможным.

Следует отметить интересные слова одного английского учёного:

«Природа повинуется послушанием». Послушанием Космическим Законам Жизни.

Очень понятны слова индийского философа Свами Вивекананды:

«Разве вы не видите из истории, что первый признак смерти народа – всегда безнравственность. Когда она появляется, конец нации близок».

И его же определение нравственности: то, что эгоистично – то безнравственно, то, что бескорыстно – нравственно.

Руководитель ансамбля им. И. Моисеева в выступлении на ТВ от 19.08.96 г. сказал: «Нравственность исчезла начисто».

В.И.Вернадский писал:

«В сущности, интересует нас в жизни только одно – наше психическое содержание».

В итоге сейчас во всём мире растёт понимание необходимости новых основ, принципиально иного стиля жизни, приоритета духовных ценностей.

В известной работе бывшего президента «Римского клуба» (филиал комитета 300) А.Печчеи («Человеческие качества», М., 1980), новое состояние планеты характеризовалось как «особый, эпохальный, всеобъемлющий кризис, пронизывающий буквально все стороны жизни человечества». К этому состоянию силы тьмы и вели человечество.

В трудах главарей Римского клуба под эпохальным кризисом радостно подразумеваются, прежде всего, четыре взаимосвязанные глобальные проблемы:

…загрязнение среды и разрушение биосферы;

…глубокий раскол между сверхразвитыми и слаборазвитыми странами;

…продолжение наращивания гонки вооружений;

…и корень глобального кризиса – кризис человека, в котором обнаруживается глубокое несоответствие между его мышлением-поведением, с одной стороны, и состоянием Реального мира Природы – с другой.

О духовном кризисе, который в настоящее время охватывает весь мир, писал ещё Ф.М. Достоевский свыше 100 лет тому назад.

Человеческая деятельность – по крайней мере, в некоторых своих аспектах превратилась из источника поддержания жизни в источник угрозы ей. А это означает, что человеческая деятельность в определённом смысле перестала быть разумной.

Таким образом, современное человечество стоит на перепутье, когда, по словам сенатора Эдварда Кеннеди, «вместе мы либо продолжим книгу истории, либо закроем её (1986г.)». Конечно же, конкретные люди в меньшинстве своём разумны, и лишь их деятельность в разных областях служит поддержанию благосостояния и продолжению человеческого рода.

А.Эйнштейном был выдвинут тезис о том, что человечеству, чтобы выжить и заложить основы мирной всечеловеческой социальной организации, необходимо заменить старое мышление новым. Главное в новом мышлении – это приоритет общечеловеческих интересов, духовное обновление человечества.

Учёные, работающие в различных областях знания, всё настойчивее обращают внимание на то, что необходимо углублять гуманитарное образование, бороться со смертельной опасностью эрзац–культуры, которая хлынула с экранов продажного евро-телевидения и других средств массовой информации капитализма, поднимать уровень воспитания во всех областях жизни человека.

Академик А.Н.Моисеев, известный математик, действительный член Российской АН считает, что для дальнейшего развития человечества система образования и нравственного воспитания призвана играть решающую роль. В своей статье («Цивилизация XXI-го века и система «Учитель») он подчёркивает:

«Для решения неотложных проблем защиты Земли, предотвращения экологической катастрофы необходимо в первую очередь создать и внедрить повсеместно новую систему образования и воспитания... Я думаю, что не в отдалённом будущем, а в ближайшие десятилетия Учитель – духовный наставник всех рангов, начиная с детского сада и кончая университетом, должен стать одной из престижных фигур в обществе.

Умение быть хорошим Учителем должно однажды сделаться своеобразным тестом для отбора тех, кому предстоит занять руководящие посты».

И далее он продолжает: «Я думаю, что история вступает в такую фазу, когда не столько политик и даже инженер, а именно Учитель, от которого зависит, какие начала закладываются в человеке, будет определять людские судьбы».

Учитель в европейской цивилизации – это всего лишь знающий человек, который добросовестно передаёт то, что было открыто другими.

Его жизнь, опыт общения, его внутренний мир – всё это его личное дело, автономная область, практически не влияющая на профессиональную деятельность.

Мы и не заметили, как слово «учитель» превратилось в определение мало престижного занятия, о значении которого вспоминают лишь в кризисные периоды и в связи с затруднениями в воспитании подрастающего поколения.

Древний Восток трактовал учительство иначе – это было, прежде всего, умение жить светло, и, естественно, право на это занятие имели немногие.

Зато слово «Учитель» писалось с большой буквы. Поразительно и другое: обращение к Учителю, как правило, исходит от ученика; а слова Учителя является ответом на возникший вопрос, на осознанную потребность.

Недаром широко известно суждение: «Когда ученик готов, является Учитель».

Н.К.Рерих в статье «Доспехи Света» писал:

«Благословенны Учителя, когда ведут они благою, опытною рукою к широтам горизонта. Сладостно, когда мы можем вспоминать Учителей своих со всем трепетом сердечной любви». И дальше Он продолжал:

«Учительство старой Индии, углублённое понятие Гуру–Учителя особенно и трогательно, и вдохновенно. Именно вдохновительно видеть, что свободное, сознательное почитание Учителя существует и до сего дня. Истинно, оно составляет одну из основных красот Индии. Без сомнения то же понятие жило и среди старых мастеров Италии и Нидерландов. Но там сейчас оно уже в прошлом, тогда как в Индии оно ещё живёт и не умрёт, надеюсь».

Индийская мудрость гласит:

«Учитель есть маяк ведущий и спасительная верёвка в трудных горных переходах».

«Напомню маленького индуса, познавшего Учителя. Мы спросили его:

– Неужели Солнце потемнеет для тебя, если увидишь его без Учителя?

Мальчик улыбнулся:

– Солнце останется солнцем, но при Учителе мне будет светить 12 солнц»

(Письма Е.И. Рерих, том 2).

Учительство вообще представляет собой основу человеческой культуры, без которой она практически не может ни существовать, ни развиваться. В любой отрасли нашего труда, творчества, образования обязательно присутствует Учитель.

Тема Учителя проходит через всю земную историю. Меняются формы и задачи Учительства, меняются области, в которых оно действует, но всегда остаётся принципиальная его основа – передача знаний и навыков.

Большевистская евро-революция, породившая тоталитаризм, сначала физически уничтожила наиболее ярких и талантливых – учителей и учёных – носителей духовной культуры; оставшиеся в живых содержались в концлагерях, либо вынуждены были покинуть Россию (Святые старцы, Вавилов, Ильин, Флоренский, Чижевский, Бердяев...).

Ещё в 1933г. в «Твердыне пламенной» Н.К. Рерих написал следующие обличительные слова: «Положение учителя как такового на всех уровнях было принижено, а учителя, призванные просвещать народ, оказались в самом низу иерархической лестницы нового (т.е. советского) государства».

«Срам стране, – возмущался Н.К., – где учители пребывают в бедности и нищете.

Стыд тем, кто знает, что детей их учит бедствующий человек. Не только срам народу, который не заботится об учителях будущего поколения, но знак невежества.

Можно ли поручать детей человеку удручённому?.. Можно ли считать учительство ничтожным занятием? Можно ли ждать от детей просветления духа, если школа будет местом принижения и обиды? Так говорю, так повторяю, что народ, забыв учителя, забыл своё будущее».

В одной из статей об А.Ф.Лосеве, удивительном философе и истинном духовном Учителе, сказано: «Что самое страшное для молодой интеллигенции? Не иметь Учителя. Большая беда для нашей молодой интеллигенции, что она не знает Учителей, не видит и не слышит их, и не понимает высокого значения, смысла духовной связи между учеником и Учителем.

А не имевший Учителя, не будет иметь и учеников, – таков закон.

Вот почему многие представители нашей интеллигенции, в лучшем случае, лишь хранители, а не носители духовной культуры. И этим можно объяснить пассивность интеллигенции в продолжении исканий духа, развития свободной мысли, выдвижении новых идей, открытий русского духа, глубинных проявлений «загадочной русской духовности», чего от нас вправе ожидать образованный мир»

(О. Адрова. «Не вожди нам нужны, а Учителя» – Вечерняя Москва, 5.07.91г.)

Один из английских учёный заметил: «Ни один завоеватель не может изменить сущность масс, ни один государственный деятель не может поднять мировые дела выше идей и способностей того поколения взрослых, с которыми имеет дело. Но учитель – я употребляю это слово в самом широком смысле – может совершить больше, нежели завоеватели и государственные главы. Они, учителя, могут создавать новое воображение и освободить скрытые силы человечества».

В истории человечества всегда были Великие Учителя, которые самоотверженно служили Миру, отдавая свои силы на благо мира.

«Они трудятся для мира, не обращая внимания на то, как бы ложно мир не судил о них. Про одного из них было сказано: «Он настолько же чувствует злословие и несправедливые суждения о нём, насколько вершины Гималаев могли бы чувствовать шипение змей, извивающихся у их подножья» (А.Безант).

«Учителя одаряют мир благами, а человек, получающий их, и не знает даже, откуда эти блага являются; в этом неведении он насмехается, глумится или нападает даже на Учителей, не зная, что Они такое на самом деле и меряя Их на собственную мерку, как будто он может приравнять себя к Ним. Но оскорбить Их он не может; на ложные толкования Они отвечают сожалением, на  оскорбления  Они отвечают прощением.

Они могут испытывать только жалость к тем, кто слепы, жалость к слепым братьям, которые своими дурными мыслями вредят только своей собственной Душе.

Солнце не может быть оскорблено человеком, который бросил в него грязью; грязь падает обратно на его голову и пачкает его же собственную одежду, а свет Солнца остаётся чистым и не задетым земной грязью»  (А.Безант).

Люди по-разному называют тех, кто посвятил свою жизнь служению человечеству: подвижниками, святыми, мучениками, учителями, владыками, героями, деятелями.

Все они беззаветно служили человечеству, хотя и отличались друг от друга языком и принадлежностью к народу, временем и обычаями, религией и философией.

О Них написано много книг, много художественных произведений посвящено Им.

Мы должны понимать, что наилучший вклад в улучшение жизни человека на Земле внесли из представителей рода человеческого не учёные со всеми их чудесными и заслуживающими похвал открытиями, не изобретатели, не промышленные магнаты, не политические лидеры, не правители и не государственные деятели, а Учителя, пророки и святые – носители знаний, и, прежде всего, духовных знаний.

Известный западный философ и историк А.Дж.Тойнби называет их величайшими благотворителями человечества, одинокими светочами цивилизации и пишет:

«Произведения художников и писателей переживают дела предпринимателей и государственных деятелей. Поэты и философы превосходят историков, но и святые не имеют равных себе».

Жизненные подвиги подвижника первых веков христианства св. Антония, великого йога Тибета Миларепы, подвижника средневековой Европы св. Франциска Ассизского, великого искателя истины и добродетели Сократа, провозвестника мировой общины Будды, великого мыслителя и художника Николая Рериха – имеют много общего.

Видимо все, кто служит на благо человечества, обладают чем-то общим.

Идут Они схожими путями.

«Духовное знание есть единственное, что может уничтожить наши несчастья навсегда.

Всякое другое знание удовлетворяет наши нужды лишь временно.

Тот, кто даёт людям духовное знание, есть в действительности благодетель человечества. И мы видим, что самые могущественные люди были именно те, которые помогали человеку в его духовных нуждах, потому что духовность есть истинное основание всей деятельности нашей жизни.

Духовно сильный и здоровый человек будет силён и во всех других отношениях, если он того пожелает» (С. Вивекананда).

То, что должны были делать миллионы людей, указывали великие Учителя человечества. Они давали наставления людям на многие сотни лет вперёд, открывая им Путь к Свету.

«Все великие Учителя называются Спасителями Мира, ибо снова и снова Они указывают нам Путь света» (Е.И. Рерих).

«Всегда полезно упомянуть о грозности и необычности переживаемого времени, о необходимости нового подхода к основам жизни и возвращении к Первоисточникам всех Учений, именно ко всем великим подвижникам, непосредственно или близко следовавшим за Основоположником того или иного Учения...

...Мыслители есть провидцы будущего» (Е.И. Рерих).

Подвижники всегда играли большую роль в жизни народов.

Они своим образом жизни, своими произведениями, проповедями и наставлениями привлекали внимание многих людей.

Вокруг Них собирались желающие стать на Их путь, стремящиеся к познанию, желающие получить ответ на вопросы, получить совет, благословение, разрешить жизненную проблему, утешиться, почувствовать благодать и т.п.

Многие оставались с Ними. Многие отпадали. Приходили и враждебно настроенные, некоторые становились Их ярыми приверженцами.

Так появлялись ученики и последователи и далее их деятельность переносилась на мирян. Их наставления оставались в веках, Их яркий пример запечатлевался в сознании, записывался в книгу, о Них слагали легенды. Из глубины веков дошли до нас легенды и описания Их Жизни.

Светлая энергия Высоких Учителей продолжает действовать и сегодня. Где жили и действовали Они, там наслаивалась особая энергия. Там начинали бить целебные источники, туда не могли проникнуть служители зла. В этих местах до сих пор существует особая атмосфера: сознательно или бессознательно, просто своей святой жизнью, Подвижники очищали окружающее пространство.

Например, известная Оптина пустынь – место паломничества многих и многих людей, в т.ч. и очень известных, таких как Л.Н.Толстой и Ф.М.Достоевский.

Жена Достоевского Анна Григорьевна писала, что после смерти их младшего сына, Лёши она, чтобы отвлечь Ф.М. от грустных дел, уговорила его поехать туда.

Писатель вернулся умиротворённый и успокоившийся. Он виделся 3 раза с тогдашним знаменитым старцем о. Амвросием (в год 1000-летия Крещения Руси он был канонизирован, в миру – А.Н. Гренков).

Ф.М.Достоевский пришёл к выводу, что «нужны исповедники и советодатели» – для оказания помощи людям в состоянии душевного кризиса, умеющие понять страдание и дать совет. В своём последнем романе он вывел такого – в лице старца Зосимы.

Современники Ф.М.Достоевского считали, что его прототипом был старец Амвросий.

«Про старца Зосиму говорили многие, – писал Ф.М., – что он, допуская к себе столь многие годы приходивших к нему исповедовать сердце своё и жаждавших от него совета и целебного слова, – до того много принял на душу свою откровений, сокрушений сознания, что под конец приобрёл прозорливость уже столь тонкую, что с первого взгляда на лицо незнакомого, пришедшего к нему, мог угадывать: с чем тот пришёл, чего тому нужно, и даже какого рода мучение терзает его совесть, и удивлял, смущал и почти пугал иногда пришедшего таким знанием тайны его, прежде чем тот молвил слово»

(Ф.М.Д. соч. М, 1980, т.21, с.33).

Кроме очищения пространства, нужно было ещё и очищать сознание, т.е. бороться с невежеством человеческим. Они являлись живыми наставниками человечества.

Преподобный Сергий Радонежский всей своей жизнью учил самому, казалось бы, простому: правде, прямоте, мужественности, труду, вере.

Своим «высоким житием» Он внушал людям веру в их нравственные силы.

И.А.Бунин в своих «Окаянных днях» писал: «В прошлом году, читая лекции в Сорбонне, я приводил слова великого историка Ключевского: «Конец русскому государству будет тогда, когда разрушатся наши нравственные основы, когда погаснут лампады над гробницей Сергия Преподобного и закроются врата Его Лавры».

Великие слова, ныне ставшие ужасными! Основы разрушены, врата закрыты и лампады погашены. Но без этих лампад не бывать русской земле – нельзя, преступно служить тьме».

К Серафиму Саровскому приходили многие люди, и для каждого у него находилось важное наставление, мудрый совет, доброе слово. Слова его имели огромную силу, прежде всего, потому, что он сам первый исполнял всё, чему учил других.

Кстати, и он, и Сергий Радонежский любили слово «Радость»: «Радуйся, что встретились» – говорил пр. Сергий.

«Радость моя», – говорил всем, приходящим к нему, Серафим Саровский.

Сократ всегда был окружён учениками, рассказывая им о божественности знания, об истине и добродетели.

Н.К.Рерих своими картинами и литературными произведениями нёс Красоту и Знание людям (свыше 7.000 картин, более 20 томов книг).

Св. Антоний Великий наставлял христианских императоров того времени;

Св. Франциск оказал влияние на Папу Иннокентия III и на многих его кардиналов;

Св. Сергий Радонежский наставлял князя Дмитрия Донского.

Е.И.Рерих переписывалась с президентом Рузвельтом – сохранилось 24 страницы машинописных текстов этих писем на английском языке (1934-36 гг.)

Елена Ивановна пишет о необходимости объединения Сил Света и справедливости против тёмных сил разрушения. Письма проникнуты уважением к выдающемуся деятелю:

«Страна не знала более любимого президента».

Е.И. убеждала, что духовные силы планеты на его стороне.

В письмах содержались пророческие слова: «Вынашиваются намерения вовлечь страну в войну» (1934)... «Угрожающие знаки дезинтеграции мира ... Россия является равно-балансом Америки и только при такой конструкции мир во всём мире станет решённой проблемой ... Карта мира будет предметом битвы многих» (1935).

Духовные Учителя опекали не только рядовых мирян, но особенно тех, от кого зависели судьбы государств и даже целых народов.

Советы Учителей СВЕТА там, где они применялись, во многом содействовали процветанию и эволюционным процессам. Уже только одно их присутствие вносило мир. Они и сами активно вели миротворческую деятельность. Пр. Сергий усмирял распри удельных князей словом и убеждением. И настолько было велико обаяние личности Преподобного, что самые упорные смирялись перед силой и мудростью Его слов.

Более 60-ти государств ратифицировало решение Гаагской конференции о защите культурных ценностей в случае вооружённого конфликта, в основу которой был положен Пакт Рериха под девизом «Мир через культуру».

Для решения поставленных задач и для лучшего направления своих последователей Они создавали ордена, общины, братства, монастыри, мастерские, институты и т.п.

Именно посредством этих организаций, сохранившихся до наших дней, доносится живое дело Учителей и до нас.

Путь Учителей, подвижников, деятелей не всегда усеян венцами человеческой благодарности, напротив, Их путь идёт сквозь тернии. Вспомним уничтожение пифагорийской общины, этого образца эстетического воспитания; обвинение Сократа и его смерть; изгнание Платона; нападки на Н.К. Рериха и на Е.Блаватскую.

Были дни в истории человечества, когда глашатай от имени старейшин оповещал афинян, чтобы под страхом изгнания никто не смел произносить имени Перикла – величайшего правителя древней Греции, время правления которого вошло в историю как золотой век Греции.

Можно проследить, за что преследовались лучшие люди всех народов; ложные обвинения были почти одинаковы и поражали своим неправдоподобием.

Но в последующие времена следовало их признание, как будто и не было поношения.

Афиняне, раскаявшись в содеянном – в обвинении Сократа – приговорили обвинителя к смерти, а доносчиков – к позорному изгнанию.

Сократу же воздвигли бронзовую статую, поместив её в хранилище священной утвари (для торжественных шествий в афинском музее Помпейон).

Правители Древнего Китая не хотели слушать советов Конфуция – великого китайского Мудреца, который для народа был воплощением добродетели, совершенства и мудрости. Ему пришлось всю жизнь скитаться...

А на его могиле начертан титул, который был дан Конфуцию одним из более поздних правителей Китая:

«Наиболее мудрый учитель древности... Все-совершеннейший и все-знающий царь».

Можно сказать, что такие высокие деятели не умещались в людском сознании и меч палача готов был снизить слишком высокую голову.

В наше время снова и снова лучшие представители человечества должны переживать трагедию вековой борьбы всего прогрессивного и жизненного против отживающих и мертвящих понятий, которыми полно сознание большинства.

Борьба эта приняла уже планетарные размеры и ведётся во всех областях, на всех поприщах жизни. Но всё же сторонники Света и прогресса множатся.

Каждая новая идея или открытие уже быстрее находит признание, нежели в те времена, когда наиболее насущные для человечества открытия из-за невежества откладывались иногда на сотни лет.

«Инквизиторы, во имя Христа, не верили утверждению Галилея о вращении Земли.

Соломон де Ко был посажен в сумасшедший дом за его уверенность в силе пара.

Над Фултоном глумился даже его собственный брат.

Томас Юнг и Френель были публично осмеяны лордом Брумом за открытие световых волн.

Российская Академия Наук не хотела иметь в своём составе Д.И.Менделеева.

В 1878г. о фонографе Эдисона говорили, что это фокус, и называли его «американским шарлатаном» (Н.К. Рерих «Пути благословения»).

«Пювис де Шаванне 11 лет не принимали на выставку.

Родена обвиняли в неумении лепить; будто бы одна из его лучших статуй была муляжом.

Гогена лишь смерть избавила от тюрьмы. Он имел неосторожность вступиться за женщин, отправляемых из Таити в дома терпимости.

Ван Гог, сосланный Евангелическим обществом для изучения быта рудокопов, был уволен. Он слишком сердечно отнёсся к тяжким условиям рудниковой жизни.

Мане претерпел жестокие гонения. Модильяни помер от голода» (Н.К. Рерих. Дневники).

Путь благодетелей и просветителей человечества – Великих Учителей – тернист, и этого нельзя забывать. Поэтому так важно со школьной скамьи знакомить детей с «Голгофой» всех мучеников науки и мысли и, главное, с теми тяжкими последствиями, которые пожинало человечество из-за отказа принять то или иное научное открытие, то или иное расширение умственного кругозора.

Забота о расширении сознания и соответствующем кругозоре должна стать основою и целью воспитания, иначе человечество не выйдет из полосы самоистребления, разрушительных восстаний и войн.

Пусть люди не думают, что для развития сознания нужно уходить в отшельничество.

Можно и среди земного быта находить прекрасные устремления, и такой подвиг будет даже чудеснее. Ведь признаётся за достоинство, когда и в удаче, и в неудаче человек неуклонно стремится к избранной цели. Но для этого нужно избрать цель и понять, что вне её нет продвижения. Из такого убеждения складывается подвиг.

Сейчас требуется некоторый подвиг от каждого человека. Каждый, улучшающий качество своего труда, уже совершает подвиг. Даже если он действует ради себя, он не преминет принести и другому пользу. Подвиг должен совершаться там, где нас поставила судьба, а не в каких-то необычных условиях.

Сейчас необходим подвиг давания радости просвещения окружающим и встречающимся нам. Сказано в Бхагавадгите:

«Человек достигает совершенства, упорно выполняя свою Дхарму (свой долг)».

В Америке американские школьники изучают жизнь и деяния 20 образцовых американцев. В России в отдельных школах введен новый предмет – «Светоч России».

У Великих Учителей много толкователей. Порой они действительно интересны и глубоки, но наиболее плодотворный путь постижения их величественных мыслей – это обращение к Первоисточникам.

«Золотые стихи» Пифагора – это часть его учения. Литий, его ученик, после разгрома чернью пифагорейских общин в Великой Греции, принёс эти стихи с собою в Элладу, где завещал своим единомышленникам читать их ежедневно утром и вечером.

О том, что это правило соблюдалось у пифагорейцев в течение ряда веков, мы знаем от Цицерона, Горация, Сенеки и других древних писателей.

Вот только небольшой отрывок.

Если в твоей это власти, ибо закон непреложный

Тесно связует возможность с необходимостью вместе.

Страсти свои побороть свыше дана тебе сила,

Так обуздай их в себе мощным усилием воли –

Алчную жадность и лень, похоть и гнев безрассудный.

Ровно один и при людях бойся дурного поступка,

Больше всего же стыдиться должен ты сам пред собою.

Будь справедлив и в словах, и в поступках своих неизменно,

Следуя в них непреклонно веленьям ума и закона.

Достоин пристального внимания и Сократ – великий античный мудрец, всю свою жизнь посвятивший поиску Истины и просвещению людей. Это Ему принадлежат замечательные слова: «Я знаю то, что ничего не знаю, а другие не знают даже этого».

Современны и взгляды Платона – ученика Сократа. Приглашённый в законодатели одного из новых городов, Платон пишет:

«Так как существуют три вещи: душа, тело и деньги, то в ваших законах вы должны превыше всего ставить совершенство души, на втором месте – совершенство тела, на третьем – почтение к богатству, т.к. оно слуга и души, и тела».

Прекрасны и бессмертны слова Конфуция – великого китайского мудреца, как и всё его учение, воспевающее добродетель и бесконечный путь самосовершенствования человека:

«Сделай сознательность и правду ведущими началами и так иди творить обязанности о твоём ближнем. Это высокая добродетель.

За добро – добро, а за зло – по справедливости».

Вспомним о жизни подвижника Франциска Ассизского и о его обручении с Госпожой Бедностью; о Сергии Радонежском, о Серафиме Саровском, о Благословенном Будде, о непостижимой Елене Блаватской,  о Великой Семье Рерихов и о других Великих Учителях человечества, которые были и сейчас являются «светильниками» в наше  тяжёлое время.

Кто-то спросит: «Зачем всё это знать?»

Великий Учитель Индии Свами  Вивекананда, читая лекции в Америке, говорил:

«Цель человечества есть знание. Помогать другим физически, удовлетворяя физические нужды, – дело действительно великое...

Если потребности человека могут быть удовлетворены на один час, то этим ему действительно оказывается помощь; если – на целый год, то оказанная помощь ещё значительнее, но если потребности человека могут быть удовлетворены на всю жизнь, то это, конечно, будет самая большая помощь, какая только может быть ему дана.

Духовное знание есть единственное, что может уничтожить наши несчастья навсегда. Всякое другое знание удовлетворяет наши нужды лишь временно.

Только с приобретением духовного знания уничтожается навсегда эта способность нуждаться.

Поэтому духовная помощь человеку – это самая большая помощь, какая только может быть ему оказана. Тот, кто даёт людям духовное знание, есть в действительности благодетель человечества.

И мы видим, что самые могущественные люди были именно те, которые помогали человеку в его духовных нуждах, потому что духовность есть самое истинное основание всей деятельности нашей жизни.

Духовно сильный и здоровый человек будет силён и во всех других отношениях, если он того пожелает.

Пока человек не обладает духовной силой, даже его физические потребности не могут быть надлежащим образом удовлетворены.

Вслед за духовной помощью идёт интеллектуальная помощь; дар знания гораздо выше дара пищи или одежды; он даже выше дара жизни ввиду того, что истинная жизнь человека состоит в знании; незнание –  смерть, знание – жизнь.

Но жизнь имеет малую ценность, если она проходит во тьме, в невежестве и скорби».

Возможно вас больше убедят слова Сократа о том, что знание божественно:

«Знание прекрасно и ему свойственно управлять человеком; так что того, кто различает хорошее и плохое, ничто уже не заставит поступать иначе, чем велит знание, и разум достаточно силён, чтобы помочь человеку...

...Существует только один бог – Знание, и только один дьявол – невежество».

Алексей Фёдорович Лосев, выдающийся мыслитель ХХ–го века остался верен живому всеединству, которое помогло сохранить ему величие духа.

(Он жил с 1893 по 1988 год. Сталинские ублюдки уничтожили его – концлагеря Беломорканала, голод, война, болезнь, слепота и гибель рукописей).

Вот его слова из книги «Жизнь» (журнал «Юность», № 4-5/1990): «Знание – вот та великая сфера; вот та великая сила, которая стоит выше самой жизни, и в которой сама жизнь находит свой смысл и своё оправдание.

Знание – вот единственное, что противится судьбе и что способно её преодолеть. Знание - это единственная область, где нет истерики жизни, невроза бытия, слабоумия животности.

Знание – это бесстрашие, стойкость, героизм. Знание – это свобода.

Кто знает мало, тот суетлив, пуглив, всего боится, от всего зависит. Кто знает мало зла, тот трепещет, страшится, ужасается, прячется. Но кто знает много зла, кто знает, что весь мир во зле, что вся жизнь есть катастрофа, тот спокоен, тому ничего не страшно, тот не хочет никуда прятаться, тот благороден.

В знании успокаивается жизнь. Знанием разрешаются противоречия жизни. Жизненные смятения есть тоска по знанию, вопль о недостигнутой или загубленной мудрости.

Жизнь не есть мудрость, но она есть назревание мудрости, она есть восхождение к знанию».

Если понимать под «Знанием» Духовную Мудрость, Божественную Теософию, тогда можно согласиться со многими положениями А.Лосева.

В «Основах православия» сказано, что Знание относится к христианским добродетелям. Впрочем, христианские добродетели не являются специфически христианскими, - многие, если даже не все они, были почитаемы, уважаемы и проповедовались Учителями духовной жизни во все времена.

Это – вера, надежда, знание, мудрость, смирение, послушание, долготерпение, бесстрашие, верность, самообладание, благостность и доброта, благодарность.

Знание относится к человеческим добродетелям: «... Ибо открывается гнев божий на всякую нечисть и неправду человеков, подавляющих истину неправдою...» (Ап.Павел, Послание к римлянам).

Из статьи С.Залыгина «Литература и природа», опубликованной в журнале «Новый мир» №1-91:

«Греховность науки состоит в том, что она изначально презирала Апокалипсис, объявляя его химерой и сумасбродством, в то время как экология проистекает из его признания.

Всё происходящее сегодня в мире – это не что иное, как смена цивилизаций.

Время смены цивилизаций ответственное и опасное.

Вот и нынче едва ли не всё то, что мы называли жизнью человека, уже следует называть проблемой выживания.

Выживание должно быть проблемой не только материальной, но и  духовной».

Литература, использованная и рекомендуемая:

1. «Агни Йога» («Живая Этика»), в 4-х томах. Москва, «Сфера», 2000.
2. «Космическая философия», М., «Сфера», 2001.
3. «ПИСЬМА МАХАТМ», Издательский Дом «Агни», Самара, 1998.
4. «Спираль познания», в 2-х т., М., «Прогресс» «Сиринъ», «Традиция». 1992-96.
5. А.Д. Сахаров «Мир через полвека»
6. А.Ф. Лосев Жизнь. Ж-л «Юность» № 4,5 /1990
7. Абрамов Б.Н., «Грани Агни-Йоги». Новосиб., Полиграфист, Алгим, 1994.
8. Агни Йога. Самара, 1992
9. Баныкин Н.П., «Детям о Космосе». Новосиб., Детская литература, 1994.
10. Беликов П.Ф., «Рерих (опыт духовной биографии)»., ИЧП «Лазарев В.В. и О», Новосибирск, 1994.
11. Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», в 2-х т., Лондон, 1897.
12. Борисов С.К., «Космические циклы и эволюция» // Дельфис. М., №2 (26)2001.
13. Бронштэн В.А., «Махатмы и астрономия» // Мир Огненный № 1/96, М., Рига, МЦР (Латв. отд.), 1996.
14. В.А. Алтухов Новое мышление – мышление о многомерном мире. Ж-л Дружба народов № 2/1994
15. В.Дауэр, «Эзотерика для начинающих», Викалор, М., 1994.
16. В.П.Казначеев «Ещё раз о природе интеллекта в Космосе и проблемы выживания человека на планете Земля». (из доклада а на симпозиуме «Космос и сознание», Италия, 6-7 сентября 2008 г.)
17. Вернадский В.И., «Биосфера».- Москва., Наука, 1967.
18. Вернадский В.И., «Живое вещество». М.: Наука, 1978.
19. Вернадский В.И., «Научная мысль как планетное явление». М.: Наука. 1991.
20. Волков Три меча культуры. М., 1986
21. Гендель М., «Космоконцепция розенкрейцеров». М., «Литан», 2002.
22. Гиндилис Л.М., "Внеземные цивилизации: век двадцатый", М., № 1 (146) 2001.
23. Гиндилис Л.М., «Живая Этика и наука». Дельфис, 1/1994.
24. Гиндилис Л.М., «Научное и сверхнаучное знание». 3-я М/конф. "Алтай-Космос-Микрокосм". Алтай, 1995.
25. Дмитриев «Техногенный вызов планете Земля», Вестник.высш.шк., 7\1989.
26. Дмитриев А.Н., "Огненное пересоздание климата Земли", Новосибирск, 1998.
27. Дмитриев А.Н., «Изменения в Солнечной системе и на планете Земля». М., Белые альвы, 2001.
28. Дмитриев А.Н., «Провозвестия, пророчества, прогнозы...» Новосибирск, «Наука». СО РАН, 1997
29. Дмитриева Л.П., «Посланник Утренней звезды Христос…». В 7-ми т., М.: Издат. дом им. Е.И. Рерих, 2000.
30. Дмитриева Л.П., «ТД Елены Блаватской в некоторых понятиях…», Магнитогорск, «Амрита-Урал»,1994.
31. Е.И. Рерих Письма т.I, II. Новосибирск, 1992
32. Зорин С.М., «ТВОРЧЕСТВО И НООСФЕРА», М., Ежегодник “Дельфис”2002.
33. Зорина Е.В., «Русская метафизика и эзотерическая традиция. XX век». Йошкар-Ола, 2000.
34. Клизовский А.И., «Основы миропонимания Новой Эпохи». Минск, 1995.
35. Ковалева Н. «Какими мы станем после смерти». РИПОЛ Классик. Москва, 2004.
36. Ковалева Н., «Четыре пути кармы». РИПОЛ КЛАССИК. Москва, 2003.
37. Коптюг В.А., «Конференция ООН по окружающей среде и развитию» (Рио-де-Жанейро, июнь 1992 г.): Информ. обзор. Новосибирск, СО РАН,1992.
38. Крымская газета № 98 от 29 мая 1966 «На историческом изломе»
39. Л.В. Шапошникова Мудрость веков. М., 1996
40. Л.Н.Мельников, «Нанотехнологии: благо или зло?» акад. Рос. академии космонавтики им. К.Э.Циолковского
41. Моисеев Н.Н., «С мыслями о будущем России». Фонд срспн, Москва, 1997.
42. Мэнли Холл, «Слово к мудрым», М., «Сфера», 2001г.
43. Н. Быховский На пути к глобальной нравственности. Ж-л Наука и религия № 5/1990
44. Н. Залыгин Литература и природа. Новый мир № 1/1991
45. Н. Моисеев преодолеть самих себя. Ж-л Наука и религия №6/1990
46. Н. Моисеев Цивилизация XXI века и система «Учитель». Ж-л Звезда №1/1995
47. Н.К. Рерих Доспехи света
48. Н.К. Рерих Листы дневника. М., 1995
49. Н.К. Рерих Пути благословения. Рига, 1992
50. Н.К. Рерих Твердыня пламенная. Нью-Йорк, 1993
51. Носов Н.А., «Виртуальная психология», «Аграф», М., 2000.
52. Петухов Ю.Д., «Сверхэволюция и Высший Разум Мироздания. Суперэтнос Руссов: от мутантов к богочеловечеству». М., Метагалактика, 2005.
53. Пригожин И., Стенгерс И. «Порядок из хаоса: Новый диалог человека с природой».- Москва: Прогресс, 1986.
54. Рерих Е.И., "У порога Нового Мира". - М.: Изд. МЦР, Мастер-банк, 2000
55. Рерих Е.И., «Письма».- Минск.: Прамеб, 1992.
56. Рерих Н.К., «Восток-Запад». – Москва: МЦР, 1994.
57. Рерих Н.К., «Древние источники». – Москва: МЦР, 1993.
58. Рерих Н.К., «Душа народов». – Москва: МЦР, 1995.
59. Рерих Н.К., «Культура и цивилизация».- Москва: МЦР, 1994.
60. Роберт Монро, «Окончательное путешествие». «Путешествие вне тела». «Далекие путешествия», в 3-х томах. Киев, «София», 1999, 2001, 2002.
61. Русский космизм. Сборник. М., «Педагогика-Пресс», 1993.
62. Рыженко А.И., Н.Г.Толмачев “Агни Йога. Справочник”, в 3-х т., Харьков, “Торсинг”, 2002.
63. Теогенезис (Третья часть древних станц Дзиан). Пер. с англ. Е.В.Фалёва. М., Дельфис, 2002.
64. Тоисон Д., «Предвидимое будущее». – Москва: ИЛ, 1958.
65. Уранов Н.А., «Нести радость». Москва-Рига, «Мир Огненный», 1998.
66. Урикова Н.В., "Истинные знания как основа преобразования жизни", Киев, 1996.
67. Урикова Н.В., «Наука духовного знания», Севастополь, СГФИ, 2003.
68. Учение Храма (1925). Кн. 1. Ч. 1. Пер. с англ. Е.П.Инге. М„ МЦР, 2001.
69. Учение Храма (1985). Кн. 2. Пер. с англ. Минск, Лотаць, 1997.
70. Учение Храма. В 4-х томах. Пер. с англ. Ю. Хатунцева. М., Сфера, 2004.
71. Ф.М. Достоевский сочинения т.21. М., 1980
72. Чижевский А.Л., «Физические факторы исторического процесса».- Калуга, «Мысль», 1924.
73. Чудинов Э.М., «Эйнштейн и философские проблемы физики XX века», «Наука», М., 1979.
74. Шипов Г.И., «Современная физика и космическая эволюция человека», журн. «Сфр», М., 1999.
75. Шипов Г.И., «Теория физического вакуума», М., ж. «Созн. и физ. реальность», 1993.
76. Шмаков А.С., «Международное тайное правительство». Таллин, Shildex, 1999.