Научно-философское общество
Мир через Культуру

Николай Константинович Рерих – Великий художник, Пророк, Представитель Иерархии Света на нашей планете. Он всю свою жизнь посвятил общечеловеческим ценностям, объединяющим народы Земли.

В наши дни тотального разъединения, унижения человеческого достоинства, культа наживы и потребительства Труды Н.К.Рериха особенно ценны. В них говорится о самом насущном и понятном всем народам.

Великий Мыслитель писал:

«Странно видеть многое так возможное, так легко улучшаемое и, тем не менее, всё ещё не использованное и не приложенное.

Поистине, когда говорится: «Да процветут пустыни», – невольно имеются в виду не только пустыни песчаные, но и пустыни духа человеческого.

Полная аналогия. Так же какие-то вихри смели в человеке жизненные покровы, так же оголили и окаменили сердце. Но если даже в природе нашлись засухостойкие, упорно применившие себя травы, то ведь и дух человеческий может проявить то же упорство, то же мужество, которое охранит от постыдного окостенения.

Какими такими словами, какими разъяснениями можно внушить людям бережливость и к природе, и к своим близким?

Зачем обнажать природу, когда ей суждены такие прекрасные одежды?

Зачем обнажать сердце человеческое злоречием, злоумышлением, когда для самой примитивной постройки требуется совместное усилие? В палеолитических пещерах, и там уже видим признаки совместных работ.

Казалось бы, с тех пор в десятках тысячелетий принцип сотрудничества должен обосноваться и возвеличиться, а между тем и пески наступают, и испепеляются сердца человеческие.

Благородно помыслили те, которые спешат предупредить ещё большее испепеление и окостенение.

Изменяются языки. Нарастают в них новые слова.

Умножаются всякие технические уточнения и определения.

Умножается ли и словарь добра?

Научаемся ли думать о благе в каких-то новых, точнейших выражениях?

Если сравнить словарь блага и словарь брани, то не придётся ли увидеть, насколько изощрённость брани превысила уже давно сказанные слова о добре. Злостные выдумки покрывают страницы ежедневных изданий.

Попробуйте подчеркнуть все измышления, преувеличения и клеветнические выходки, и вы с прискорбием заметите, насколько испещрится печатный лист.

Побеседовать о добре – уже значит помыслить о пользе.

Ведь не в руках роботов останется истинное преуспеяние.

О нём, об этом действительно неотложном сотрудничестве, пусть будет дозволено объединяться.

Всякие разъединения готовы даже обесплодить планету.

Даже рождаемость много где уже уменьшилась. Точно бы произошло какое-то разочарование в радости народонаселения планеты.

Нет, пусть, несмотря ни на что, процветут пустыни песчаные и пустыни духа человеческого».                   (Н.К.Рерих, Листы дневника «Добро»)

«Всё, в чём живёт международность, иначе говоря, человечность, должно быть оберегаемо среди мировых бурь.

Каждая чёрточка, нанесённая в пользу общечеловеческих общений, должна быть охранена со всею любовью и добротою.

Нити возможных взаимопониманий обычно тонки до незримости.

Но там, где они уже различаемы, они должны быть укреплены.

Даже единомыслящие в основе часто наклеивают себе разноцветные ярлыки и мечтают лишь обособиться.

А ведь трудовое единение бывает так близко — стоит лишь поступиться двумя-тремя предубеждениями и привычками.

В дни Армагеддона, в часы особенных разобщений следует мыслить обо всём, в чём ещё живёт возможность общения и человечности.

Но спросите прохожего, что есть человечность?

Скорее всего, он убежит в ужасе, примет вас за безумного.

А может быть, попросту и не сумеет ответить, что такое человечность.

Можно ли о ней на улице спрашивать?

Нечто сперва дошло до труизма, а потом стёрлось, забылось, стало ненужным в теперешнем строе жизни.

В пути не раз встречалась улыбка человечности.

Вспыхивает она, как радушный огонёк в пустыне.

Даже свирепые голоки  не тронут путника, забредшего к их костру.

Если проявится человечность, то и обиды не будет.

Колючее слово не скажется.

Путник не будет обобран и изгнан от костра во тьму звериной ночи.

О человечности столько писалось!

Она заслужила аптечный ярлык "гуманизма".

Облёкся в скучную серую тогу гуманизм.

Уже не заговорите о нём в "приличном" обществе.

Заседания, посвящённые гуманизму, напоминают похоронные собрания.

Кисло-сладки речи, и ждётся минута, когда прилично уйти.

Но ведь человечность есть светлая радость, есть раскрытие сердца, есть праздник души. Радостный человек добрее, доходчивее, отзывчивее.

Чем же порадовать людей вне их самости, вне зависти, вне ненавистничества?

Во все времена, даже и в самые трудные, должны же быть радости общечеловеческие. Должны же быть зовы всепроникающие.

Неужели зов о человечности погребён, как злейший труизм?!

А детям-то как нужна радость, иначе ещё разучатся радоваться.

Бывают же в городских трущобах детишки, никогда не видавшие цветов!»

(Н.К.Рерих, Листы дневника «Человечность»)

«Добрый глаз редок. Дурной глаз в каждом доме найдётся.

Мне говорили (пишет Николай Константинович), что Станиславский заставляет своих учеников:– “Умейте в каждой вещи найти не худшее, но лучшее”. Чуткий художник видит, что огромное большинство из нас с наслаждением служит культу худшего, не умея подойти ко всему, что радость приносит.

С великим рвением мы готовы произносить хулу перед тем, что нам не любо. Какое долгое время мы готовы проводить около того, что нам показалось отвратительным.

Встреча с нелюбимым порождает яркие слова, блестящие сравнения.

И быстры тогда наши речи, и сильны движения. И горят глаза наши.

Но зато как медленно-скучны бывают слова ласки и одобрения.

Как страшимся мы найти и признать.

Самый запас добрых слов становится бедным и обычным.

И потухают глаза.

Удалось испытать одного любителя живописи. За ним ходил с часами и незаметно замечал время, проводимое им около картин.

Оказалось, около, картин осуждённых было проведено времени вдвое больше, нежели около вещей одобренных.

Не было потребности смотреть на то, что, казалось, доставило радость; нужно было потратить время на осуждение.

– “Теперь знаю, чем вас удержать.

– Надо окружить вас вещами ненавистными”.

Мы, славяне, особенно повинны во многоглаголании худшего…

Жизнь слишком красива, слишком велика, чтобы загрязнять себя зрелищем недостойным.

Слишком много радостного, много заслуживающего отметки внимания.

Но надо знать бодрость и радость.

Надо знать, что нашему “я” ничто не может вредить.

Останавливаясь перед плохим, мы у себя отнимаем минуту радости.

Удерживаем себя вместо шага вперёд.

Учиться радости, учиться видеть лишь бодрое и красивое!

Если мы загрязнили глаза и слова наши, то надо учиться их очистить.

Строго себя удержать от общения с тем, что не полюбилось.

И у нас жизнь разрастётся.

И нам недосуг станет всматриваться в ненавистное.

Отойдёт ликование злобы.

И у нас откроется глаз добрый».            (Н.К.Рерих «Глаз добрый»)

«Что есть счастье? Счастье – это радость, а радость – в красоте.

Она есть очаг всех творческих сил человека. Не в золоте счастье.

Есть многие примеры, как глубоко несчастны бывают богачи.

Не в золоте красота жизни. В золоте – роскошь.

Но ведь роскошь – обычно антипод красоты.

Так же, как благодать, счастье – пугливая птичка.

Легко отогнать волну счастья.

Легко не почуять, откуда повеяло благодатное дуновение.

В рутине каждодневного труда нелегко распознать крыло счастья.

Осудить ли тех, кому вообще о счастье не приходилось слышать?

Всем утеснённым, всем огорчённым в желчи и неприязни даже само слово о счастье покажется насмешкой.

Скажут "счастье" катается в блестящих моторах.

"Счастье" упивается и нажирается в раззолоченных палатах.

"Счастье" имеет власть притеснять, умалять и ломаться над слабым.

"Счастье", как мрачный призрак, нависает и поганит каждый вздох и улыбку о прекрасном.

Сказали ли в школах об этом размалёванном вампире, который в обиходе называется "счастьем" мещанским?О жертвенности не сказали.

Зато показали и воспели всю ложную позолоту прозябания.

Да, показали и ухмылялись, называя наслаждение достижением.

Много подделок, но особенно страшна подделка счастья.

Как осуждать тянущихся к наслаждению, когда им не говорили о жертвенности и о красоте подвига?

А подвиги старых времён поставлены были под усмешку.

Больно видеть, как невежество топчет лучшие цветы.

Мало утешения в том, что вандализм происходит по незнанию.

Миллионы лет человеческой жизни дали множество достижений.

Почему не отринуть их? Целесообразность учит бережности.

Соизмеримость напоминает о гармонии, ритме. Они – путь к счастью.

Не опасайтесь говорить о красоте.

Необходима поливка Сада Прекрасного.

Засуха погубит всё живое. Но если даже пустыни могут ожить под заботливою рукою, то и обиход может зацвести редчайшими цветами.

Семья, вдохновлённая искусством, будет прочным оплотом государства.

Целые страны живы хотя бы воспоминанием о своих творческих продвижениях.

Даже далёкое достижение не ржавеет и спасает народ от разложения.

Никто не дерзнёт сказать, что о красоте творчества уже достаточно сказано и сделано.

Совершенствование, познавание, любование – беспредельны.

Велик магнит счастья.

Хороша радость о прекрасных произведениях.

Подъёмы счастья возникают и преображают всё окружающее.

Первая ступень будет собирательство: "мои вещи", "моя радость".

Но затем образуется и следующая ступень, когда условие самости уже отойдёт. Почему вещь "моя"? Надолго ли? Пусть она несёт радость всем.

При таком мышлении зародится и третья ступень, возникнет расширение сознания. Вот где истинная, нестеснённая радость: "Взлёты счастья!"

"Когда говорим о сердце, говорим о прекрасном".

"Сердце несёт в себе красоту бытия.

Сердце как творческий магнит несёт в себе огненные энергии.

Можно ли без этих максим касаться области радости и счастья?

Чувствознанием утверждается радость.

Не возрадуется человек безобразию, если пылает его сердце.

Вдохновительно, что говоря о счастье, должно утверждать и радость и сердце – талисманы против отчаяния, скуки, падения, разложения.

"Пусть сознание влечётся в самый Прекрасный Сад".

"Час утверждения красоты в жизни пришёл.

Пришёл в восстании народов. Пришёл в грозе и молнии".

Счастье – в гармонии, в равновесии.

Но это равновесие зиждется на ритме. И солнце работает взрывами.

Так же и эволюция полна взрывных революций.

Сложны ритмы мироздания.

Трудно расширенному сознанию, когда оно окунётся в Беспредельность.

Недаром малые по своему размеру сознания чувствуют себя по-своему более счастливыми.

Но счастье беспредельно, и оно знает неизбежность творческих полётов.

Да совершится скорей!

Не лёгок путь к счастью, к равновесию энергий.

И хорошо, что эти твердыни одолеваются в трудах.

Велико мгновенное озарение, но нужно уметь охранить этот огненный цветок, чтобы он преобразил всю жизнь.

Пусть светит всему кругозору. Не страшны тогда ужасы и призраки.

В счастье искореняется страх. Учат ли о том, как надо искоренять страх?

Мужество есть щит счастья.

Но такой щит должен быть выкован в огне подвига.

В любом обиходе, в каждом труде может коваться доспех подвига.

Мудро произнесено "герои труда".

Битва за лучшее будущее не только на полях сражений.

Неутомимость, терпение, достижение лучшего качества испытывается в жизни каждого дня. Подвиг человечности нарастает в трудах.

Счастье – в сознательном труде.

Песнь труда есть великое созвучие всех взыскующих.

Многи препоны в потоках жизни. Многи опасные камни и стремнины.

У счастья много врагов. Всякие злобы, уныния, зависти, клеветы, сомнения, мало ли что выползает и грызёт корни счастья.

Среди мрачных врагов будет и чрезмерная механизация нашего века.

Механизация может глушить народное творчество.

Механизация может разрушать культуру.

Даже цивилизация может страдать от непомерной механизации.

Вот усиленно развивают передачу энергии без проводов.

На первый взгляд польза несомненна и для телевизии, и для радио, и во многих новейших изобретениях.

Но кто же знает, насколько можно нагнетать пространство насильно уловленными энергиями? Уже знаем, как переполняется пространство противными радиопередачами.

Сбиваются токи и глохнут в непомерном напряжении. Доколе?

Конечно, беспроволочная передача энергии помогает осознать позабытые силы человека.

Энергия мысли до сих пор лишь частично признаётся, а для невежд остаётся в пределах какого-то колдовства. Беспорядочное, хаотическое мышление тоже будет в рядах врагов счастья.

Учат ли в школах о значении мысли?

Или же эта великая наука остаётся в числе запрещённых познаний?

Доколе? Натолкавшись и наблуждавшись, опять придут к красоте.

Старая поговорка "Красота спасёт мир" опять живёт.

Можно ли в дни Армагеддона говорить о красоте? Можно и должно.

В красоте – не сантимент, но реальность, мощная, подымающая, ведущая. В глубинах сознания нечто уже было известно, но нужна была искра, чтобы заработала машина.

Блеснёт искра, осияет блеском прекрасным, и умаявшийся труженик опять восстанет, полный сил и желаний.

Захочет и совершит. А препоны и трудности окажутся возможностями.

Но не блеснёт красота подслеповатому глазу.

Нужно захотеть увидеть красивое.

Без красивости, но в величии самой красоты.

Счастье в том, что красота неиссякаема.

Во всяком обиходе красота может блеснуть и претворить любую жизнь.

Нет запретов для неё. Нет затворов пресекающих.

На крыльях красоты обновляются силы, и взор владеет пространством.

Счастье - в радости. Радость - в красоте».          (Н.К.Рерих «Счастье»)

«Среди трудов многообразных мысль о Прекрасном есть и мост, и мощь, и поток дружелюбия. Взвесим мысль злобы и мысль блага и убедимся, что мысль прекрасная мощнее.

Разложим органически различные мысли и увидим, что мысль — прекрасная сокровищница здоровья…

В чём же можем найти иной источник дружелюбия?

Так можно вспоминать, когда мы особенно утеснены.

Когда повсюду закрываются ставни самости; когда гаснут огни во тьме, не время ли помыслить о Прекрасном. Не загрязним, не умалим этот путь!

Лишь в нём привлечём то, что кажется чудесным.

И чудо, не есть ли неразрывная связь с Иерархией (Света)?

В этой связи и вся физика, и механика, и химия, и вся панацея…

Поистине следует перекликаться в нынешнее тёмное время всем, кто мыслит о благе. Через все горы и океаны следует объединённо держаться всем сердцам правды.

В час торжественный как же не объединиться и не послать всем ведомым и неведомым друзьям слово о дружелюбии.

Не слабость, не безразличие, это дружелюбие.

Стремление к правде заложено в нём. Связано с ним.

Желание лучшего преуспеяния и беспредрассудочного познавания.

Может быть, никогда ещё мир не нуждался настолько в основе дружелюбия. "Мир всему живущему". Но путь к этому миру через то дружелюбие, которым должны быть полны сердца наши, всегда, во всё время дня и ночи, при каждой встрече.

Ведь нигде не заповедано "во встречном ищи врага".

Наоборот, дружелюбие является тем творящим началом, которое создаёт обновлённую преображённую жизнь.

Какие множества веков должна была протекать жизнь земная, чтобы опять, в тоске разрушения и утеснения, мы должны вспоминать об оружии света, о панцире дружелюбия.

Может быть, это излишне, может быть, земная жизнь протекает в достаточном духовном и телесном благосостоянии?

Может быть, мы не должны в предрассветный час тосковать сердцем нашим о бедствиях народных?

Но невозможно закрывать глаза на каждодневные сообщения о духовных смятениях, об убийствах тела и духа, о страшных призраках лжи и взаимного поношения. Доходит человечество до предела разложения.

Нужно строить, необходимо неотложно предаться тому светлому строению, которое понимается в высоком значении Культуры.

Где же те словари добра, где же те высокие начала, которые могут залить благодатью язвы мира, которые так ужасно открылись в дни наши.

Не призрачны эти бедствия. У каждого из нас собралось бесконечное количество сообщений о всевозможных разлагающих ужасах, как в частной, так и общественной жизни.

Само добро, как таковое, начинает казаться многим чем-то отвлечённым, недосягаемым, так далёким, что и стремиться к нему будто бы не в силах человеческих.

Но не может быть сомнения об этом вездесущем Благе, когда каждое человеческое сердце знает, что есть дружелюбие.

Поверх всяких засорений, нечистот, невежества, клеветничества, предательства, каждый, хотя бы и духовно опустошённый человек, каждый двуногий, всё-таки знает, что такое улыбка; не улыбка глумления, но благая улыбка дружелюбия.

Как же мы можем приступить к рассуждениям и к решениям, если мы не обезвредимся истинным дружелюбием.

Мы должны думать не только о том, что свойственно лишь очень немногим избранным. Учитель Великий шёл ко всем.

Все заповеди говорят о том, что принадлежит всем.

Из простейших начал всем, всем, всем заповедано дружелюбие.

В пламенении сердца это дружелюбие претворится и в любовь, в ту самую животворную, чудесно творящую любовь, которая во всём оружии Блага указывает: "Да живёт всё живущее".

Если бы чьё-то сердце ещё не возмогло вместить этот всеобъемлющий завет, то ведь и у него останется простейший, повседневный путь дружелюбия. Начатый от семьи, от рода, от близких, путь дружелюбия восходит великой спиралью до самых вышних обителей…

Озарение высоких сердец, их светоносность, зажжённая любовью, ведь начались когда-то от такого же повседневного дружелюбия. Началась эта великая сила у того единого костра, к которому сходятся спутники пустыни.

А разве не путники мы? Разве не обезводили все пустыни духа?

Страшно остаться во тьме, безоружным, когда из чёрной мглы несутся вопли ненависти и взаимоудушения.

Нужен свет. Нужен священный огонь. Нужны оружия света, которые сиянием своим рассеют полчища тли и разложения.

Первым оружием света, о котором так прекрасно сказано в заповедях всех заветов, будет именно общечеловеческое дружелюбие.

Первым качеством этого дружелюбия будет непрестанное творчество, созидательный труд, который вместо тяжких оков каждодневности превратится в сияние творящего праздника».          

Рекомендуемая литература:

Литература, использованная и рекомендованная:
1. Е.И.Рерих. «Письма», в 2-х томах. Минск, ПРАМЕБ, 1992.
2. Н.К.Рерих, «Листы дневника», в 3-х т., М. МЦР, 1995г.
3. А.Н.Дмитриев. "Огненное пересоздание климата Земли", Новосибирск, 1998.
4. «Агни Йога» («Живая Этика»), в 4-х т. Москва, «Сфера», 2000.
5. Дмитриева Л.П. «Посланник Утренней звезды Христос и его Учение в свете Учения Шамбалы».
В 7-ми томах, М.: Издательский дом им. Е.И. Рерих, 2000.
6. А.Рыженко, Н.Толмачев. «Агни Йога. Справочник», в 3-х т, Харьков, 2002;
7. «Знамя Преподобного Сергия Радонежского», Новосибирск, СибРО, 1991.
8. «ПИСЬМА МАХАТМ», Издательский Дом «Агни», Самара, 1998.
9. Беликов П.Ф. «Рерих (опыт духовной биографии)». Новосибирск, 1994.
10. Елена Рерих. «У порога Нового Мира» М., МЦР, Мастер-Банк, 2000.
11. «Преп. Сергий Радонежский». М., «Панорама», 1992.
12. Е.И.Рерих «Знамя Преп. Сергия Радонежского». М., РИО «Денница», 1991.
13. «Преп. Серафим Саровский». «Светочи мира», Новосибирск, 2003.
14. Е.И.Рерих. «Письма в Америку», М., «Сфера», в 3-х т., 1996.
15. С.М.Зорин. «Творчество и ноосфера», Ежгд «Дельфис 2002», М., 2003.
16. В.А.Клещевский. «Тайна Ленина», Томск, 1995.
17. Е.П.Блаватская. «Тайная доктрина», в 3-х т., Лондон, 1897.
18. Дотто Л. «Планета Земля в опасности». М., Мир,- 1988.
19. Яблоков А.В. «Пока не поздно», «Молодой коммунист», 4\1989, М.
20. «Кибалион (Изумрудная скрижаль Гермеса)», АДЕ «Золотой век», М., 1993.
21. «Философский энциклопедический словарь». М., Совет. энциклопедия, 1983.
22. «Свет на пути», М. «Сфера», 1997.
23. «Дети Света», М., «Сфера», 1997.
24. «Махатмы. Легенды и реальность», М., «Сфера», 2001.
25. А.Клизовский. «Основы миропонимания Новой Эпохи», Минск, 1995.
26. Б.Н.Абрамов, «Грани Агни Йоги», 1-20 т, «Алгим», Новосибирск, 1997-2012.
27. Н.Уранов. «Огонь у порога», Новосибирск, 1999.
28. Н.Уранов. «Жемчуг исканий», Рига, «Мир Огненный», 1996.
29. М.Волошин. «Лирика», Минск, «Харвест», 1999.
30. «Криптограммы Востока», Рига, «Угунс», 1992.
31. К.Э.Циолковский. «Космическая философия», М. «Сфера», 2001.
32. «Рерих и Сибирь», Новосибирск, «Печать», 1992.
33. Ю. М. Ключников. «О назначении России», Новосибирск, 1991