ЧАША ПОДВИГА
Бхагаван.1932 Николай Рерих
«Чаша подвига» – так называется часть древней мистерии.
Сосуд четырёхгранный наполнялся гранатовым соком. Внутренность сосуда была покрыта серебром и внешность – красной медью.
Утверждение подвига сопровождалось возношением чаши.
После сок выливался на четыре стороны, как готовность служить благу без ограничений». (Агни Йога, книга «Знаки Агни Йоги», 462)
«Подобная мистерия, основанная на Таинстве Великой Жертвы, была совершена Христом, который пытался утвердить в сознании своих учеников символы всеобъемлющего Служения миру, или готовность пострадать за Истину, чтобы закрепить память о (Великом) Подвиге и Завете, с ним связанном, в грядущих поколениях.
Вот слова Христа из Евангелия от Луки: «И взяв Чашу и благодарив, Сказал: примите её и разделите между собой». (Лк,22:17)
«Сия Чаша есть Новый Завет в Моей Крови, которая за вас проливается». (Лк, 22:20) (А.М.Шустова «Явление Чаши»)
Елена Ивановна Рерих Пишет: «…если пример и подвиг Христа зажёг пламя в сердцах наших, и мы исполняем Завет Его, то можно сказать, что Он не напрасно пострадал, и принятая Им чаша именно запечатлела Завет.
Но если мы будем воображать что, что бы мы ни делали, какие бы преступления ни совершали, но пролитая кровь Христа навсегда спасла нас от власти дьявола, то, истинно, мы будем этими самыми дьяволами.
Никто не может спасти другого. Лишь собственными усилиями подымается дух в суждённые прекрасные миры. «Вера без дел мертва есть».
(Письма Елены Рерих, том 2, 7.05.39)
«Чаша, наполненная кедровой смолой, использовалась в Мистериях друидов и при посвящении царей. Также в ритуалах посвящения царей древнего Хорасана появлялась Чаша кедровой смолы.
У друидов также Чаша кедровой смолы называлась Чашей жизни.
И лишь после она заменилась кровью при потере сознания духа.
Огонь Зороастра произошёл от сожжения смолы в Чаше».
(Агни Йога, книга «Озарение», IV, 18)
Хорасан – область на северо-востоке Ирана, куда мигрировали народы из Центральной Азии, неся с собой и культ огненной Чаши.
Иногда живой огонь заменяли растительным субстратом, принадлежащим огненной стихии и являющимся жизнедательным средством, например, кедровой смолой или гранатовым соком.
Таким образом, огненный смысл символа Чаши сохранялся.
В мистериях древних индусов присутствовала Чаша с ведической сомой, у древних персов – с зороастрийской хаомой». (А.М. Шустова. «Явление Чаши»)
«Внутренность сосуда была покрыта серебром и внешность – красной медью». (Агни Йога, книга «Знаки Агни Йоги», 462)
«Серебро имеет самую высокую электропроводность среди всех известных металлов. Медь занимает второе место по электропроводности среди металлов после серебра. Серебряные изделия часто снаружи защищают медью». (Википедия)
Елена Ивановна Рерих Писала о серебре:
«Серебро является основой для многих металлов, именно серебро применяется при многих сплавах, ибо оно легко само соединяется и способствует соединению некоторых несоединимых металлов».
(Письма Елены Рерих, том 3, 30.06.50)
«В древние времена мастер, очищавший серебро, должен был сидеть перед тигелем, в котором находилась расплавленная масса металла, до тех пор, пока он не увидит своего лица отражённым в очищенном металле.
Улучшитель человеческого существа – закон эволюции – утончает грубые формы жизни согласно совершенному образцу и должен довести эти формы до той точки развития, когда этот образец будет отражён в каждой органической клеточке этих форм – во всех условиях, состояниях, физических, ментальных и духовных – и огонь, т. е. нагнетение, напряжение и страдания являются единственными рычагами, посредством которых масса – человеческая раса – может быть поднята из тигеля.
Физическая субстанция должна быть поднята в свет субстанции высшей ментальности, где отказ от всякой привязанности к низшим состояниям субстанции, страстям, сделает возможным проявление более утончённых, усовершенствованных духовных форм». (Письма Елены Рерих, том 2, 10.06.39)
«Все Силы, вся полная Чаша величайших возможностей собирались веками, чтобы пролиться в Указанный Срок».
(Рерих Е.И. Письма в Америку, том 1, 1.01.34)
В «Гранях Агни Йоги сказано:
«Сердце и Чаша – сокровищница собираемого опыта – нераздельны.
Отложения в Чаше происходят в виде энергий или их кристаллических образований.
Чашей называется сосуд, содержащий все собранные наслоения, облекающие ядро – сердце». (Грани «Агни Йоги», 1953, 452)
«Чаша соответствует астральному сердцу, и Лотос есть нервный центр этого сердца». (Письма Е.И. Рерих, том 4, 24.05.36)
«Лотос серебряный соответствует сердцу или Чаше, потому его можно видеть внутри себя. Лотос серебряный размером даже больше цветка, и языки пламени образуют как бы лепестки».
(Письма Е.И. Рерих, том 4, 24.04.36)
Великие Учителя предупреждают: «Когда Говорим – будьте особенными и не лишайте себя Чаши Подвига, то Указываем – не темните жизнь вашу и не вылейте чашу». (Агни Йога, книга «Знаки Агни Йоги», 304)
«Символ Чаши с давних времён является утверждением (Великого) Служения. Чашу собирают дары Высших Сил. Из Чаши дают.
Символ Чаши означал всегда самоотвержение.
Несущий Чашу есть Подвиг Несущий.
Каждое высокое деяние может обозначаться символом Чаши.
Сердце Космоса отражается в этом великом символе.
Все образы героев духа могут быть изображены как несущие Чашу.
Как великий символ нужно принять утверждение Чаши в каждодневности.
И детей и молодых нужно приучать мыслить о Чаше.
Нужно понять всё многообразие образов великого символа Чаши».
(Агни Йога, книга «Мир Огненный», III, 49)
«Можно указать, почему Учителя Знания страдали, уходя с Земли.
Конечно, это страдание сознательное и добровольное.
Как хозяин наполняет до краёв чашу, так Учитель хочет запечатлеть последний знак Завета.
До клеветы старого мира нет дела, каждая подлинность подвига нужна для Космоса.
Творчество подвига подобно каждому процессу творчества.
Углубляя форму, даём вековой кристалл». (Агни Йога, книга «Знаки Агни Йоги», 8)
«Чаша Общего Блага, сознательно избранная, ставит избравшего её в такое положение, когда личное отступает на задний план и интересы коллектива заступают его место.
Через победу над личным «я» надо пройти, прежде чем заменить его понятием «мы».
Культ себеслужения заменяется служением Общему Благу.
Двум господам служить невозможно...
Победы над миром не может быть без отрешения от него.
Овладеваем тем, от чего отказались и что уже не владеет больше нами.
Тот побеждает всё, кто самого себя умеет победить.
Тот владеет всем, кто от всего отказался.
Тому – всё, кому уже ничего не нужно.
Но даже и отказ не нужен, нужно вмещение:
вместо малого, личного, надо вместить всё неисчерпаемое богатство Беспредельности в виде возможностей, лежащих перед человеком.
Пока сокровище мира будем полагать в земном, сокровищница Беспредельности будет заперта под семью печатями.
Себеслужение есть служение конечному и временному, тому, что подлежит смерти и уничтожению, но Чаша Общего Блага сияет огнями, которые дух несёт в сердце своём из жизни в жизнь, и означает бессмертие». (Грани «Агни Йоги», 1955, 426)
Великим Учителем Говорится о четырёх сторонах (Подвига Жизни).
В книгах Учения Огня читаем:
«Можно сказать ищущим подвига – главное, отдайте себя.
Урочный час приблизится лишь подвигом.
Когда радость подвига наполняет чашу, тогда удача.
Конечно, эта радость не имеет ничего общего с радостью телёнка, прыжками сокрушающего цветы.
Радость подвига знает все труды и опасности, она переходит мост лишь однажды и сиянием ослепляет врага.
Называли Тероса воителем, истинно он не жнец и не пастырь.
Терос есть синоним духодвижения или света».
(Письма ЕленыРерих, том 2, 23.10.37)
«Психическая энергия иногда называлась Терос».
(Агни Йога, книга «Знаки Агни Йоги», 565)
В существе своем Терос завоеватель и победитель, но радость подвига не делает его тираном.
Четыре начертания, давно данные:
1) Почитание Иерархии;
2) Сознание Единения;
3) Сознание Соизмеримости;
4) Применение Канона «Господом твоим»,
– они дают основу разумия Теросу.
Как он без них найдёт, где путь Блага ?!»
(Агни Йога, книга «Знаки Агни Йоги», 570)
1). Почитание Иерархии Света.
«Как же будем расширять сознание и возвышать дух, если не примем Руку Иерарха?
Явление самомнения так пагубно задерживает продвижение, потому достойно указать всем говорящим против чрезмерной преданности Учителю (Света), что только силою преданности (Великому) Учителю можно достичь утончения сознания…
Сознание, не слитое с Владыкою, не может устремиться к закону накопления Чаши. Только сила Космического явленного Магнита может приблизить дух к Учителю (Мудрости).
Истинно, примкнувший к Высшему Сознанию получает мощь мысли.
Только когда дух принимает все посылки свыше, он может расширять сознание, иначе не разбудить силу, находящуюся в Чаше.
Так, нить связи есть лестница духа, по которой восходит сила духа.
Творчество утверждается путём этой чудесной нити.
Так, восхождение духа идёт связью с Владыкою».
(Письма Е.И. Рерих, том 1, 10.03.31)
«"Отпустите сердце кверху".
Представьте себе сердце как бы в чаше с пламенем возносящимся.
Так поверх физиологических воздействий поставим устремление сердца кверху по Иерархии». (Агни Йога, книга «Сердце», 233)
Великим Учителем Сказано:
«Как светлы продвижения Агни Йога, когда «Чаша» полна мыслью о Нас.
Трансмутация духовных явлений дана несущему «Чашу».
Творческие нити направим на трансмутацию всего высшего.
Космос так богат. Космос так велик.
Космос нуждается в духотворчестве;
И психотворчество в Космосе заключается в сознании.
Явление сознательного накопления в «Чаше» явит, вместе с сознанием Архата, жизнь психоформам.
Да, да, да! Нескончаема явленная спираль творчества Архата».
(Агни Йога, книга «Беспредельность», 104)
2) Сознание Единения.
«Спаянные преданностью и любовью сердца могут творить чудеса, ибо аура их становится магнитом колоссальной силы.
Владыка легко и радостно творит с сердцами, так спаянными.
Лишь спаянные сердца могут воспринимать всё посылаемое, и только этим нерушимым током может возноситься величайшее построение без трещин и подкопов в основании.
Так, огненно спаянные сердца познают много побед!»
(Письма Елены Рерих, том 3, 2.01.35)
«Истинно, – пишет Елена Ивановна, – продвигаемся, окружённые чудесами. Только бы ничем не омрачать нашу ауру и дать полную возможность этим чудесным проявлениям.
Когда читаешь в прежних письмах Махатм, сколько раз чудо не могло быть явлено из-за нарушенной гармонии среди ближайших сотрудников, становится страшно». (Письма Елены Рерих, том 3, 2.01.35)
«Единение, по мнению многих, ненужный пережиток.
Они полагают, что индивидуальность ограждена разъединением – такова логика тьмы.
Но среди опасных эпидемий иногда, вспомнив о простых средствах, находят спасение.
Так просто средство единения. Явно поражает оно тьму.
Так пусть копьё не дремлет над драконом».
(Письма Елены Рерих, том 3, 2.01.35)
«Не правда ли, трудно единение, даже если оно предписано как исключительное средство, нужное каждому?
Не правда ли, легко оторваться в раздражении?
Не трудно забыть о времени Армагеддона и обо всём сущем, лишь бы потешить желчь». (Агни Йога, книга «Сердце», 373)
«Родные мои, – просит Елена Ивановна, – научитесь уважать, ценить и любить друг друга.
Помогите себе донести полную Чашу!»
(Рерих Е.И., Письма в Америку, том 1, 29.01.30)
3). Сознание Соизмеримости.
«Итак, соизмеримость и целесообразность во всём.
С чем соизмерять и сообразно с чем?
С целью далёкой, целью Огненной, с целью, сияющей вечным пламенем жизни. (Грани «Агни Йоги», 1955, 157)
«Ведь сокровище «Чаши» состоит из сотканных нитей чистого огня».
(Агни Йога, книга «Беспредельность», 105)
«Мир Огненный есть Царство... вечного Света.
Достижение его – цель существования человека на Земле и в Мирах.
Но как согласовать земное с Огненным, вечное с временным?
Соизмеримостью и целесообразностью.
Человек живёт и продолжает жить тою же жизнью земной.
Но, уже зная великую цель, к ней примеряет и прикладывает свои мысли, чувства, слова и поступки и смотрит, соответствуют ли они... приближают ли они его к цели заветной.
Если приближают, следовательно, они правильны, если... отдаляют – ошибочны.
Так утверждается в жизни человека новый критерий для его поведения».
(Грани «Агни Йоги», 1955, 157)
4). Применение Канона «Господом твоим».
«Понимание человеческой сущности сложно, но канон "Господом твоим'' будет ключом к душе человека». (Грани «Агни Йоги», 1968, 264)
«Канон «Господом твоим» есть, иначе говоря, вмещение, но в то же время и соизмеримость...
Канон «Господом твоим» возможен для приложения там, где есть наличность добра, хотя бы и узко осознанного, но применение этого канона в отношении зла, как непротивление злу, явится не только попустительством, но и сотрудничеством во зле.
Непротивление злу есть допущение вторжения хаоса, следствием чего часто происходят всевозможные бедствия и гибель множеств.
Канон «Господом твоим» в жизни должен быть применяем почти на каждом шагу.
При каждом собеседовании, когда нет объединения сознаний, наша первая обязанность – не разъярять собеседника противоречием и порицанием его убеждений, но, начав с лучших возможностей его и исходя от уровня его сознания, постепенно и терпеливо мы должны расширять его горизонт». (Письма Е.И. Рерих, том 6, 26.01.39)
Великим Учителем Сказано:
«Плотно закройте забрала.
На рубеже событий – молчание.
Накануне битвы тихо готовьте оружие.
Если прежде проходили города при кликах народа, то теперь пройдём молча на рассвете.
Если прежде гремели приветствия, то теперь – подвиг.
Нам тесно от людского почитания.
Благо и суровость – одно понятие.
Прежде Мы посылали ветвь мира.
Прежде Нашим символом был голубь,
Теперь же – Чаша подвига». (Агни Йога, книга «Озарение», 2.3.1.4)
«Великое Пришествие, Эпоха Огня и возрождения Духа, Мудрость и Синтез, Чаша Подвига и Бессмертия, знаки Высшего Доверия и Призыв, облечённый в пурпур – цвет мужества».
(Письма, Елена Рерих - Рихарду Рудзитису, 02.04.36)
«Примем как приношение «Чашу» Огней (Подвига), истинный утверждённый принцип жизни». (Агни Йога, книга «Беспредельность», 174)
«Кто отдаст себя на подвиг испития чаши яда?
Кто возьмёт на себя Щит Огненный на благо человечества?
Кто явит понимание всего космического напряжения?
Истинно, тот, кто созвучит Силам Высшим.
Ведь человечество привыкло требовать Благо, но так редко человек мыслит о давании». (Агни Йога, книга «Мир Огненный», ч. III, 25)
Владыкой Света Сказано:
«Всё земное было вокруг в переизбытке её лучших плодов, но Дух Мой даёт Облики, прошедшие земные жизни в величии земной славы, или в трудах и подвигах, или в принятии Чаши страданий, но везде и всегда несение Света и Блага человечества на ниве Великого, никогда и ничем не прерываемого Служения, были их единой и единственной целью».
(Грани Агни Йоги, 1952, ч. 2, 519)
Символом Великого Подвига была и Чаша Будды, Священный предмет Братства Космических Учителей человечества.
Об этой Чаше Е.И.Рерих писала Р.Я.Рудзитису:
«Чаша существует, и посылается она перед началом Новой Эры туда, где будет утверждено Учение Калачакры».
(Письма Елены Рерих, 1936г, альманах «Серебряная чаша»)
«Главной особенностью Чаши Будды, согласно дневниковым Записям Е.И.Рерих, было то, что она являлась терафимом, содержащим огромный заряд Психической энергии. Благодаря этому Чаша Будды могла светиться и при определённых условиях излучать синий свет…
Явление Чаши Будды (у Матери Агни Йоги Е.И.Рерих) утвердило новый этап в развитии Учения Братства – Учения Света или Учения Жизни – Единого Учения Мудрости, даваемого человечеству в соответствии с космическими циклами». (А.М.Шустова, «Явление Чаши»)
Владыкой Света Сказано:
«Если бы больше понимали мощь Владычицы Урусвати, то многое было бы иначе, ибо магнитная мощь велика.
Будем радоваться, что Магнит в Ашраме.
Чаша – дар Отца дочери.
Это пусть все запомнят». («Тетради Урусвати»)
«Будет время, когда люди откроют сердца свои и вознесут чашу Высшему». Пришло это время, когда человечество близится к шестому совершенствованию и начнёт пылать огонь над Чашей».
(Агни Йога, книга «Знаки Агни Йоги», 554)
«Мощь явленная придёт через людей, – сказано в Учении Жизни, – не надо Ангелов, трубами раздирать уши, когда находятся десницы человеческие, способные принять Чашу (Подвига)».
(Агни Йога, книга «Листы Сада Мори», «Озарение», 2 – VI – 3)
«Так пойдите, сказав: ''Мир, хочу взять все твои дары.
Хочу Чашу достижений наполнить.
Хочу, Владыка, Твоих Заветов Мудрости Чашу испить!''»
(Агни Йога, книга «Беспредельность», 7)
«Полная чаша готова. Прими!
Каждый, хотящий войти в Новый Мир,
Счёта не знает боям и трудам,
Сам созидает завещанный Храм.
Только отдавший получит сполна,
Только принесшему будет дана
Чаша без края и дна!» (Н.Д. Спирина, сборник «Капли»)
Использованная и рекомендуемая литература:
1. Е.И.Рерих. «Письма», в 2-х томах. Минск, ПРАМЕБ, 1992.
2. Н.К.Рерих, «Листы дневника», в 3-х т., М. МЦР, 1995г.
3. А.Н.Дмитриев. "Огненное пересоздание климата Земли", Новосибирск, 1998.
4. «Агни Йога» («Живая Этика»), в 4-х т. Москва, «Сфера», 2000.
5. Дмитриева Л.П. «Посланник Утренней звезды Христос и его Учение в свете Учения Шамбалы». В 7-ми томах, М.: Издательский дом им. Е.И. Рерих, 2000.
6. А.Рыженко, Н.Толмачев. «Агни Йога. Справочник», в 3-х т, Харьков, 2002;
7. «Знамя Преподобного Сергия Радонежского», Новосибирск, СибРО, 1991.
8. «ПИСЬМА МАХАТМ», Издательский Дом «Агни», Самара, 1998.
9. Беликов П.Ф. «Рерих (опыт духовной биографии)». Новосибирск, 1994.
10. Елена Рерих. «У порога Нового Мира» М., МЦР, Мастер-Банк, 2000.
11. «Преп. Сергий Радонежский». М., «Панорама», 1992.
12. «Преп. Серафим Саровский». «Светочи мира», Новосибирск, 2003.
13. Е.И.Рерих. «Письма в Америку», М., «Сфера», в 3-х т., 1996.
14. С.М.Зорин. «Творчество и ноосфера», Ежгд «Дельфис 2002», М., 2003.
15. В.А.Клещевский. «Тайна Ленина», Томск, 1995.
16. Е.П.Блаватская. «Тайная доктрина», в 3-х т., Лондон, 1897.
17. Дотто Л. «Планета Земля в опасности». М., Мир,- 1988.
18. Яблоков А.В. «Пока не поздно», «Молодой коммунист», 4\1989, М.
19. «Кибалион (Изумрудная скрижаль Гермеса)», АДЕ «Золотой век», М., 1993.
20. «Философский энциклопедический словарь». М., Советская энциклопедия, 1983.
21. «Свет на пути», М. «Сфера», 1997.
22. «Дети Света», М., «Сфера», 1997.
23. «Махатмы. Легенды и реальность», М., «Сфера», 2001.
24. А.Клизовский. «Основы миропонимания Новой Эпохи», Минск, 1995.
25. Б.Н.Абрамов, «Грани Агни Йоги», 1-20 т, «Алгим», Новосибирск, 1997-2012.
26. Н.Уранов. «Огонь у порога», Новосибирск, 1999.
27. Н.Уранов. «Жемчуг исканий», Рига, «Мир Огненный», 1996.
28. М.Волошин. «Лирика», Минск, «Харвест», 1999.
29. «Криптограммы Востока», Рига, «Угунс», 1992.
30. К.Э.Циолковский. «Космическая философия», М. «Сфера», 2001.
31. «Рерих и Сибирь», Новосибирск, «Печать», 1992.
32. Ю. М. Ключников. «О назначении России», Новосибирск, 1991
