Святослав Рерих – художник, учёный, педагог, общественный деятель, философ… 

Несколько страниц биографии …

Сотрудник и Вестник Иерархии Света … Каков вклад Его Духа?.. 
Он пришёл, когда решается судьба нашей планеты … 
Идея Знамени Мира и Культуры … О женском Начале …О миссии России … 
Современники – о Николае Рерихе…  Пример Совершенного Человека… 
Ни одной личной мысли!… Представитель синтетического мышления… 
Великий Учитель о Рерихе – Апостоле Нового Мира... 

0 c2d4d fa577c65 XL cr

Время от времени в ходе истории появляется Человек, который ставит бессмертную печать на эпоху, в которой он живёт. Таким человеком был Николай Рерих.  

Николай Константинович Рерих принадлежит к плеяде блестяще образованных и всесторонне одаренных русских деятелей культуры и искусства XX века. Великий художник с мировым именем, мыслитель, глубочайший философ, тонкий политик и мощный организатор – таковым представляется Рерих. В нём сочеталась мудрость Востока и культура Запада. Европа, Америка и Азия предъявляли на него свои права, и весь мир объединился, чтобы воздать ему своё высокое почтение.

voshod 2008 2 17Деятельность Рериха была подвигом во имя развития мировой культуры. История XX века не назовёт никого, кто сделал бы так же много в этой области, как Он. Залог успеха Рериха заключался в самоотверженном служении человечеству. Как художник большого гражданского долга Он видел своё призвание в борьбе за благо человечества, за преобразование жизни на Земле.

Рерих поднял над планетой Знамя Мира как символом движения за сохранение общечеловеческих культурных ценностей. Он пришёл на Землю, чтобы продолжить дело строительства Духовной Культуры, дело объединения человечества через Культуру Духа.

Он пришёл в такое время, когда решается судьба нашей планеты и земного человечества. Он пришёл повернуть умы людей к духовным ценностям, на которых только и может быть основан прочный порядок существования, дающий Красоту, Гармонию и Мир. В наше время, когда над человечеством нависла угроза природных катастроф и встают общие проблемы выживания, многие идеи Рериха входят в жизнь, и завет Николая Константиновича "Мир через культуру" звучит всё громче.

На протяжении тысячелетий приходят Великие Космические Братья, чтобы помочь неразумному человечеству вырваться из цепкой трясины плотной материи. Но спит глухое и слепое человечество в своем тёплом болоте. Великие Учителя человечества, воплощаясь в плотном мире, снова и снова пытаются пробудить дух людей, неся им Высокие Космические Знания и в кровавом поту удерживая планету от уничтожения самим человечеством.

Все Великие Сущности, воплощавшиеся в физическом мире, работали на Общее Благо человечества. Наши Старшие Космические Братья и Сёстры приходят и уходят, а их мысли, идеи, творчество, то есть Знания, которые Они принесли, остаются с нами на века. Среди них и Николай Константинович Рерих – Великий Дух, Светлый Учитель, приходивший в очередной раз помочь земному человечеству подготовить своё сознание к принятию судьбоносных энергий Новой Эпохи.

Дух человеческий, воплощаясь, приходя на Землю и живя на Земле, прорывает каналы в Пространстве в сфере Незримого, наполняя их светом или тьмою. Жизнь каждого человека можно рассматривать как борозду в ауре Земли. Чем заполняет человек эту борозду в течение всей своей жизни? Светом или тьмою? Какой дар он принёс на Землю?

Если проследить творчество Николая Рериха, Его мысли, Его деятельность и всю Его жизнь, то мы увидим, что этот Великий Дух принёс людям  Дары Духа. Вклад Его Духа в хранилища планетные и общечеловеческие поистине огромен. Дары эти необычные и уникальные в сущности своей, но эти Дары пока ещё не поняты и не оценены человечеством.

На фоне мрачного блеска пылающего Запада могучая фигура Николая Рериха вырисовывается высоко. Далеко над оглушительным грохотом неиствующих народов звучит Его голос – голос Истины, Красоты и Культуры. С ясным осознанием Высокой Миссии Он исполнял своё задание, поэтому глубокий духовный смысл свойственен всем Его работам. Они подобны откровениям Высших Сил. Среди величественных Гималаев, где психическая и физическая атмосфера, как нигде на свете, насыщена внутренней силой, Он выполнил главную часть своей исторической миссии. С величественных Гималаев звучат Его напутствия людям.

Краткая биография

Родился Николай Константинович Рерих 9 октября 1874 года в Санкт-Петербурге в семье юриста. Он получил хорошее разностороннее образование. Учился в лучшей в Санкт-Петербурге частной гимназии Карла Ивановича Мая. В 1893г. поступил в Петербургский университет, где занимался на юридическом факультете и слушал лекции на историческом. Одновременно обучался в Академии Художеств в пейзажной мастерской Архипа Ивановича Куинджи. Лев Толстой, высоко оценил дипломную работу Рериха – картину «Гонец». Он сказал: «Надо править всегда выше того места, куда вам нужно, иначе снесёт. Пусть ваш гонец очень высоко руль держит, тогда доплывет». Так великий писатель земли Русской произвёл Рериха в Художники.

Николай Константинович активно участвует в общественной, культурной и научно-образовательной работе. С 1909г. Н. Рерих – действительный член Петербургской Академии художеств. Он возглавляет ряд культурных обществ и организаций: является директором и преподавателем Школы Императорского общества поощрения художеств, общества «Мир искусства», возглавляет первые женские архитектурные курсы. Рерих пишет очерки, стихи, создаёт эскизы театральных костюмов и декораций, организовывает выставки молодых художников. Выставки картин самого художника проходят с большим успехом в России и за границей: в Финляндии, Дании, Швеции, Франции, Италии, Англии, Голландии и Америке.

Верной спутницей, соратницей и вдохновительницей Николая Константиновича была его жена – Елена Ивановна, урождённая Шапошникова, которую он по древнерусскому обычаю называл ласково и уважительно: «Лада», «Ладушка», «Другиня моя». Она – Учёный, Философ, Пророк и Матерь Агни Йоги. Два любящих сердца, Елена Ивановна и Николай Константинович, образовали дружную, крепкую творческую семью. Николай Константинович не раз говорил, что под его картинами можно ставить две подписи – его и Елены Ивановны.

Николай Константинович и Елена Ивановна Рерихи олицетворяют собой Эпоху, в которой будут уравновешены Два Начала, эпоху Гармонии, эпоху Мужского и Женского сотрудничества, несущего Красоту и Мудрость, Эпоху единения Ума и Сердца.

NKR songs 1915 16Сыновья Рерихов, Юрий Николаевич и Святослав Николаевич, продолжили великое дело своих родителей и внесли выдающийся вклад в мировую культуру. Одной из задач Великих сыновей Великих родителей была огромная по своему значению задача возвращения Рериховского культурного наследия на Родину. Причем возвращения не только физического, но и идейного.

Юрий Николаевич был известным учёным-востоковедом, он знал 28 иностранных языков. В 1957г. он привез в дар русскому народу всю принадлежавшую ему часть наследства родителей, это более 400 картин Николая Рериха, огромную библиотеку с редчайшими древними манускриптами на различных восточных языках, часть рукописного архива Николая Константиновича и Елены Ивановны, старинные русские иконы, хранившиеся в семье Рерихов, а также коллекцию произведений искусства Востока. Юрий Николаевич организовал выставки работ отца в Москве, Ленинграде, Киеве, Тбилиси.

Младший сын Рерихов Святослав Николаевич – не менее чем его отец, известный художник. Он известен всему миру благодаря своей широкой культурно-просветительской и общественной деятельности. Святослав Николаевич продолжил дело старшего брата, после Его кончины, по возвращению наследия своих родителей на Родину. В 1990г. Святослав Николаевич передал Советскому Фонду Рерихов (нынешний Международный Центр Рерихов) наследие своих родителей –живописные полотна, архивные материалы.

Революция в России застала Рерихов в Финляндии, которая  вскоре оказалась за границей молодой советской страны. Возвращаться на Родину в смутное время было для Рерихов, как представителей класса интеллигенции, было опасно. Они уезжают в Англию, затем в США.

nk nrmВ Соединенных Штатах Америки, в Нью-Йорке, открывается Музей изобразительных искусств им. Николая Рериха, где были представлены около трехсот картин художника. За несколько лет жизни в Америке, благодаря активному труду на ниве искусства, появляется реальная возможность осуществить задуманную много лет назад научную экспедицию в Индию и Центральную Азию, которая получила название Трансгималайской экспедиции Рерихов. Экспедиция продлилась 5 лет. Отважные путешественники прошли весь намеченный маршрут (более 25 тыс. км.) трудными горными тропами по территории Индии, Монголии, Китая, Алтая, Гималаев и Тибета. В пути им пришлось перенести много тяжелых испытаний.

В одну из зим экспедиция была задержана тибетскими властями и простояла шесть долгих, самых холодных месяцев на высокогорном тибетском плато в летних палатках. Температура понижалась до –70оС, неся ураганный ветер. Замерзал коньяк в аптечке врача, не хватало продовольствия и медикаментов. Погибло 5 человек, и из 102 верблюдов осталось 5. Но мужество и сила духа людей всё же восторжествовали.

Несмотря на тяжелейшие условия путешествия, за пять лет Центрально-Азиатской экспедиции, беспрецедентной по трудности, результативности и значимости для будущего, был собран богатый и уникальный научный материал по истории, этнографии, ботанике, географии, народной медицине. Была доказана древняя связь культур Европы и Востока, России и Индии. После экспедиции Рерихи поселились в Индии, в живописной долине Кулу, где основали международный институт гималайских исследований «Урусвати» (в переводе «Свет утренней Звезды»), где проводились широкие исследования по разным отраслям науки в сотрудничестве со многими учёными мира.

Результат пяти лет экспедиции и огромной культурно-просветительской деятельности – это созданный  Институт Гималайских исследований "Урусвати", тысячи картин и этюдов, философские и публицистические работы. Рерих  воздвиг духовный мост дружбы между Россией и Индией, а Индия стала Его второй Родиной, с которой были связаны последние двадцать четыре года Его жизни.

TransHimalaian expeditions Roerich

За время экспедиции Рерих написал около 500 картин и этюдов, которые вошли в Гималайскую серию картин. Нельзя не заметить необычной красоты и потрясающей силы его картин, той сгущенной духовной атмосферы, которую они излучают. Произведения его – как откровения из какого-то высшего Источника. Картины Рериха вызывают не только восторг, но и благоговение. Они насыщены космическими энергиями и полны Божественного смысла.

Каждая картина – симфония красочных созвучий! Мы знаем, что именно цвета, тона и их гармоничность производят оккультное воздействие на зрителя. Известно, что картины Рериха имеют в себе дар целительный. Но для таких воздействий нужно иметь сердце и глаз открытый, ибо, как сказано: «Можно стоять в полной тьме перед прекраснейшим произведением искусства, ибо тьма в нас».

Картины Рериха несут нам высшую реальность, связанную с энергетикой миров иных измерений. На полотнах художника Земля, её природа, её люди предстают в философском обобщённом виде. Сама эта форма общения несёт нам не только знание о прошедшем, но и содержит в себе программу на будущее. Своим искусством он показал, какой может быть высокая Красота, та Красота, без которой невозможно восхождение человечества по ступеням космической эволюции.

Сверкающие вершины Гималайских – прекрасная корона, возложенная природой на чело Земли. Все восьмитысячники мира сосредоточены в Гималаях. Там, среди заснеженных сверкающих вершин, на «Крыше Мира», находится Духовный Центр нашей планеты, Страна Богов, на Востоке её называют Шамбала. Во имя спасения планеты и людей собрались Мудрейшие из Мудрейших, объединили Свои силы, знания, опыт и поселились в недоступных горных краях.

Горы – это символ духовного восхождения, чистоты и высокой нравственности. Одна из восточных легенд рассказывает:

Однажды Матерь Мира сказала Владыке, создателю Земли: «Ты создал для людей Землю, устроил на ней плодородные долины. Люди вырастят на равнинах хлеб, начнут торговлю, узнают вкус золота и золото засорит равнины. Куда же пойдут те, кто пожелает очистить свой дух. Надо дать им крылья».   На это Владыка ответил: «Рано людям давать крылья – понесут они на них смерть и разрушение. Я дам им горы. Пусть некоторые боятся их, но другие найдут в них спасение».

Горы не позволяют людям смотреть на себя свысока, они заставляют выпрямиться, поднять голову и почувствовать свою сопричастность их вечной жизни. Горы зовут, заставляют подниматься всё выше и выше, превращаясь в символ духовного восхождения. Ведь каждая преодоленная вершина даёт почувствовать необходимость дальнейшего восхождения и самосовершенствования. Там, на высоких заснеженных вершинах, в невероятных для жизни условиях, под обжигающим ветром вьюг живут подвижники Духа, чистые душой, и мыслями благо творящие.

Как художник, Николай Рерих показал миру то настоящее, подлинное Искусство, которое возвышает людей, одухотворяет, делает лучше, красивее.

О Женщине

Огромная роль в спасении планеты и человечества от гибели принадлежит Женщине, и это глубоко понимал Николай Константинович Рерих. На Его полотнах запечатлены великие образы женского Начала  – миротворящие и мироохраняющие. Художник писал: «Под многочисленными покровами человеческая мудрость слагает всё тот же единый облик красоты, самоотверженности и терпения. И опять на новую гору должна идти женщина, толкуя близким своим о вечных путях».

Многие  картины он посвятил своей любимой жене Елене Ивановне, разделявшей с ним все трудности и радости жизни. Это картины «Держательница Мира», картина «Ведущая». Отвесные скалы на картинах – как символ восхождения. Труден путь, далеко до вершин, но не страшится трудностей восхождения женщина. Она впереди, и за собою, охраняя и помогая, ведёт мужчину. Именно ей, женщине, по законам Космоса суждено стать ведущей, вывести себя и своего вечного спутника, мужчину, из состояния невежества, безнравственности и духовной нищеты.

В одной из самых известных и значительных картин художника, «Матерь Мира», центральное место  занимает Сияющий образ Матери Мира. Она излучает энергию Мудрости, Чистоты, Любви всему Миру.

Идея спасения человечества женщиной отражена и в картине «Мадонна Лаборис»: всем, кто покаялся в своих преступлениях и вступил на трудный путь духовного очищения, помогает Матерь человечества, протягивая к ним тонкую серебряную нить духовного восхождения.

«Высоко проходит небесный путь. Протекает река жизни опасная. Берегами каменистыми гибнут путники неумелые: не знающие различить, где добро,  где зло. Милосердная Владычица Небесная о путниках тёмных возмыслила. Всеблагая на трудных путях на помощь идёт. Ясным покровом хочет покрыть людское всё горе, греховное. Вознесём заступнице благодарение. Возвеличим и мы Матерь Господа».

О Культуре

Рерих поддерживал борьбу женщин за свои права, в 1931г. он писал: «Женщины, ведь вы соткёте и развернёте Знамя Мира. Вы безбоязненно станете на страже улучшения жизни. Вы зажжёте у каждого очага огонь творящий и ободряющий. Вы скажете детям первое слово о красоте. Вы произнесёте священное слово – Культура».

Мощно  звучал голос Рериха в защиту Культуры. Его можно назвать провозвестником и вождём Культуры. «Мир через Культуру» – этот девиз Рерих пронёс через всю свою жизнь. Николай Рерих неустанно и мужественно сражался за возрождение и внедрение понятия культуры в сознание народов, за охрану культурных ценностей.

А для того, чтобы стать культурным человеком, нужно обладать расширенным и этически утончённым сознанием, знать смысл жизни, знать своё назначение, искренне служить эволюции своего народа и всего человечества.

В понимании Рериха истинная культура является великой объединяющей силой, которая строит мост, соединяющий человеческие сердца. Рерих – деятельный строитель, который каждое новое познание стремится тотчас осуществить в жизни: "Не мечта, но сознание и действие". "Без преувеличения можем утверждать значимость Прекрасного, – говорил художник. – Мы должны предчувствовать, что Великий Учитель придёт не только в окружении Любви и Истины, но и в сиянии Красоты. Лишь Красота объединяет разных по духу».

Рерих – автор идеи и создатель Знамени Мира и Пакта Мира (известного как Пакт Рериха), посвящённого защите культурных ценностей (сокровищ искусства и памятников) в случае вооружённого конфликта. Его идеи объединили лучших представителей человечества под стягами Культуры и Духа. Эти идеи — прообразы будущей судьбы планеты в наступающей Светлой Эпохе Матери Мира. Рерих провозгласил идеи, до него не признаваемые человечеством, и признание которых потребует времени и борьбы, но без проведения которых в жизнь, Земле грозит катастрофа.

Пакту Мира посвящена картина «Мадонна Орифламма» или, как называл её сам художник, «Владычица Червоно-Пламенная».  Мадонна с солнечным нимбом над головой держит развернутое белое полотнище – Знамя Мира как символ защиты культурных ценностей в смутное время. Рерих писал, что женщины первые развернут Знамя Мира, Знамя Культуры. Именно женщины встанут на защиту культуры.

В центре Знамени Мира изображён древний символ эволюции: три круга, заключённые в окружность рубинового цвета. У символа много значений: он означает принцип единства прошлого, настоящего и будущего в бесконечном кольце вечности; это же символ науки, искусства и религии мудрости в едином поле Культуры. Это и символ триединства Бога и божественной природы человека.

О России

43 года жизни и творчества связывают Рериха с Россией. Всё, что впоследствии раскрылось в Его всемирной просветительской деятельности, было заложено, осмыслено и реализовано уже в России. В России Он сложился и получил признание как самобытный художник и учёный. За тридцать лет, проведённых за границей, Рерих явил уникальный для истории человечества опыт, представляющий космическую широту мысли и творческий синтез искусства, религии и науки.

Николай Константинович горячо любил свою Родину, Он гордился её людьми, природой,  искусством. Служение человечеству означало для Него служение и родине, как и обратно – служение родине в высшем смысле есть и служение человечеству. Рерих говорил: «Если человек любит родину, он в любом месте земного шара приложит в действие все свои достижения».

Не раз, переезжая с одного континента на другой, через моря и океаны, знакомясь с культурами многих народов, Рерих при этом оставался русским человеком, русским художником, сохраняя в своём творчестве первозданный, самобытный русский колорит и исключительную любовь к духовному наследию прошлого и к его величайшим представителям.

Горячая любовь к Родине, вера в великие творческие силы русского народа, в его будущее, неразрывно сливаясь с образом родной природы, проходит через всю Его жизнь. Жизненные сюжеты и фольклорные мотивы Руси – основа многих картин Николая Рериха, в которых красота, яркость, звучность языческой Руси раскрылись в полную силу. Он писал: «Пора русскому человеку узнать и полюбить Русь…  Пусть наш Север кажется беднее других земель, люди о нём знают мало. Пусть закрылся его древний лик. Сказка Севера глубока и пленительна. Сами варяги шли с Севера. Всё ищем красивую древнюю Русь».

Эти строки раскрывают его поэтический восторг перед красотой северной Руси. В природе, «самой канве жизни», он видит один из источников неиссякаемой красоты, духовного и физического возрождения человека. Рерих переносит на свои полотна радостные, привольные моменты жизни древних людей, изображает подчас суровый, но прекрасный и свободный мир. Для Него русский пейзаж на всю жизнь остался той «неотпитой чашей», тем «целебным родником», который поит каждого, умеющего чувствовать красоту родной земли.

Русская природа глазами Рериха полна неисчерпаемых сил, красоты, вечной молодости. Сказочное и легендарное сочетается в ней с обыденным, чудесное и неведомое – со знакомыми с детства очертаниями холмов и озёр, цветов и камней, облаков и далей. Рерих обращается к самым древним, самым любимым образам сказок:

«…Все нетронуто. Ждёт...

Точно неотпитая чаша стоит Русь.

Неотпитая чаша – полный, целебный родник.

Среди обычного луга притаилась сказка.

Самоцветами горит подземная сила.

Русь верит и ждёт».

Современники о Николае Рерихе

Около 30 лет прожил Николай Константинович в Индии, в долине Кулу, вдали от России, но никогда ни духом, ни сердцем он не разлучался со своей исторической и духовной родиной. Его любимым святым был преподобный Сергий Радонежский, Объединитель и Покровитель земли русской, которому художник посвятил много работ. Образ Преподобного Сергия Радонежского – это олицетворение великой божественной мощи, оберегающей святую Русь.

Где бы ни был, где бы ни жил Николай Константинович, Он оборонял Россию–Родину  средствами искусства. Его постоянно мучила мысль, что он вдали от Родины, что надо делать больше и больше для Новой России.

Очень тяжело переживал Николай Рерих войну, навязанную нашей стране фашистской Германией. В дневнике Николая Рериха появляется запись: «Болит сердце за молодое поколение... Быть бы с ними». Но в 1941г., когда началась война, Николаю Константиновичу было уже 67 лет. Он много работает, пишет картины, а вырученные от продажи картин деньги шлёт в фонд Советского Красного Креста и Красной Армии на производство танков и самолетов.

Николай Константинович бесконечно любя свою Родину, работал во имя Её великого будущего. Историю русского народа Рерих всегда рассматривал как историю ратных подвигов, самопожертвования на благо своей земли и народов мира, батальных побед, строительства и прогресса. И в своих картинах, и в многочисленных статьях Рерих утверждал величие русского духа и красоту народного подвига.

Николая Константинович говорил: «Я любил и люблю свою Родину, любите и вы. Я работал во имя её великого будущего, понимая, что настоящее – это ступень к нему. Так думайте и вы. Великое время идёт, и Великий Народ пролагает огненный путь в будущее».

Вся деятельность Николая Константиновича и всех остальных членов семьи Рерихов была посвящена воплощению высоких неземных идей в нашу земную жизнь. Семья Рерихов, все четверо, всю жизнь посвятили служению Красоте и Высокой Культуре, гармонично дополняя друг друга в этой нелёгкой работе. Их план духовно-просветительской деятельности состоял в широком Культурном строительстве. В 20-м веке это строительство Культуры Духа было развернуто всей Великой Семьей Рерихов и их соратниками во многих странах мира.

Сотрудник и Вестник Великого Космического Братства Солнечной системы, Н.К.Рерих жил и творил во имя прекрасного будущего землян. Сущность жизни своей, сосредоточив на Иерархии Света, Он сам являл собою тот Великий Бесконечный Свет, без которого нет счастья, нет здоровья, нет будущего.

Его «Лада», «Другиня», неизменная Спутница и Вдохновительница Е.И.Рерих писала:

«…во Главе стоит Владыка (Солнечной системы), затем Николай Константинович и Я, все действия сосредоточены у Николая Константиновича».  (Письма Е.И.Рерих 8.8.34)

Невозможно охватить все сферы жизни и деятельности этого Великого Духа. Невозможно представить те трудности, которые приходилось преодолевать и претерпевать, сталкиваясь с диким невежеством бездуховного человечества.

Николай Константинович олицетворял все те Высокие принципы, которым только предстоит развиться у каждого народа и человека, следующего путём Эволюции. В Его работах – прямая линия от достижения – к достижению, вдаль, к неведомым для людей Огненным вершинам Духа. Вклад Его Духа в хранилища планетные и общечеловеческие поистине огромен. Эти Дары Духа пока ещё не поняты и не оценены человечеством.

Елена Ивановна Рерих, Матерь Агни Йоги, писала о Николае Рерихе: «…Величайший Дух, кристальной чистоты, все действия которого есть лишь полное самоотвержение.  ...у Гуру нет ни одной личной мысли, всё решительно направлено и отдано на служение общему благу. Ничто не принадлежит ему, и сам он не принадлежит себе. Терпимость великая – природа его, и как магнит притягивает она самых различных людей и группирует их вокруг имени его».

Со слов Его сына, Святослава Рериха, «Николай Константинович всегда ставил искусство жизни выше всякого другого искусства. Он был не только Великим живописцем, Он был, прежде всего, Великим художником Жизни. …Даже в очень трудные минуты жизни Николай Константинович всегда оставался самим собой, вполне уравновешенным, вполне гармоничным человеком. Его никогда и ничто не тревожило. Он никогда не волновался и поэтому мог спокойно решать сложнейшие задачи в очень трудные моменты и находить самые лучшие решения».

Святослав Николаевич назвал своего отца примером Совершенного Человека:

 «Для меня Он олицетворял как бы совершенного человека — того, о ком говорил в своё время Конфуций и другие великие люди, которые представляли себе, каким должен быть, каким может быть совершенный человек.   ...В старинных книгах часто упоминалось: счастлив тот, кто на своём пути в жизни может встретить мудрого старца. Старца, который и его направил бы на правильный, скорейший, кратчайший путь и, может быть, устранил бы те трудности, которые перед ним будет ставить жизнь. В лице моего Отца я встретил этого мудрого старца. Он был для меня не только отцом и Учителем, Он был кем-то гораздо большим. А именно – Наставником жизни. Через него и мою матушку я научился ценить те прекрасные страницы, которые раскрывает перед нами жизнь. В этом именно наставник играет такую первенствующую роль. Николай Константинович был именно тем мудрым наставником, с которым меня связывало не только ближайшее родство, но именно тождество мысли, потому что я полностью разделял не только Его мысли, но и образ жизни…»

Воистину, Великий Человек велик и прост во всём, с кем бы или с чем не соприкоснулся. Все, кому посчастливилось хотя бы раз лично встретиться с Николаем Константиновичем, говорили о том, насколько необычное, потрясающее, запоминающееся на всю жизнь впечатление он производил на людей. Е.И.Рерих писала своим корреспондентам: «Конечно, у Николая Константиновича есть силы, которые укрепляют людей, и в очень большой мере. Мы знаем случаи исцеления и полного духовного перерождения от единого прикасания Его». Весь образ Рериха излучал духовную силу, которой Он щедро делился с окружающими людьми.

 Языком живописи великий Мастер рассказывал людям о самой сокровенной Космической стороне жизни человечества и планеты. Она скрыта от праздного глаза, от разлагающегося сознания и совершенно недоступна взору самовлюблённого эгоиста.

Сотканные из гармоничных вибраций, картины Вестника Иерархии Света неизменно оказывают на людей благотворный, целительный эффект. Цветотерапия стала практиковаться во всем мире совсем недавно. Н.К. Рерих же применил её принципы в своём творчестве задолго до того, как об этом заговорили учёные.

В записях философа и подвижника Бориса Николаевича Абрамова о психоэнергетической стороне творчества Николая Константиновича говорится:    «Уже понимаете, что каждое полотно — это кристаллы сгущённого Света, собранного в определенных сочетаниях в форме картин. Каждый смотрящий на неё вступает в соприкосновение с энергиями  Огней, в ней заключённых. Отсюда проистекает и то влияние на посетителей, которое оказывают предметы творчества рук человеческих, созданных при участии Огней Духа. Человек может не отдавать себе отчёта в том, что происходит, и, тем не менее, воздействие от этого не уменьшается.

Сознательное отношение к явлениям такого порядка еще более усиливает эффект. Таким образом, значение выставки картин Гуру имеет очень большой и глубокий смысл, оставляя неизгладимый отпечаток в сознании. Многие хотя и не понимают того, что происходит, но всё же чувствуют нечто необъяснимое, не поддающееся выражению словами.

Если бы со стороны Тонкого Мира было бы можно взглянуть, то увидели бы, как облако Света стоит, окружая собрание полотен, и отсвет его озаряет окружающее пространство.

Произведения истинного искусства действительно служат источником Света, не меркнущего во времени». “Грани Агни Йоги”, т. 5, 516.)

 

А вот как об этом явлении писал сам Рерих: «В творчестве светоносном, совершаемом рукой человеческой, запечатлеваются и кристаллизуются Высшие энергии. И краски, и полотно, и кисти — земные, но идея, воплощённая в полотне, уже от Высшего Мира. Так объединение двух миров происходит воочию, явно… …Пространственный Огонь коагулирован в кристаллических огненных образованиях, окружающих видимую, плотную, форму творения, и не видимых физическим глазом, но, тем не менее, реально существующих в Пространстве и составляющих как бы душу каждого истинного произведения искусства. Основная мощь видимых творений — в невидимости». (“Грани Агни Йоги”, т. 10, 537.)

Необычные духовные способности великого русского художника, да и остальных членов Его Семьи, не остались незамеченными на мудром и проницательном Востоке, где Рериху довелось прожить многие годы. Простой народ чувствовал  Духовную силу русского Мастера. Местные жители долины Кулу, в Индии, где поселилась семья Рерихов, называли художника не иначе, как “Махариши Рерих”, т.е. “Великий святой” и “Гурудэв”, т.е. “Божественный Учитель”.

Уважение к собеседнику, общительность и простота, умение понять каждого и говорить по его сознанию помогали Николаю Константиновичу найти путь к сердцу каждого человека и увлечь его на лучшие и светлые пути. Отсюда «всемирная отзывчивость» Рериха, его умение найти взаимопонимание, как с простым крестьянином алтайского села, так и с главами правительств и с различными религиозными деятелями. Он находил самые простые и вразумительные слова, лишь бы достучаться до человеческих сердец. Весь мир был полем его деятельности. Каждая страна представляла для него особый интерес и особое значение.

Николай Константинович поразительно умел организовать своё время, не тратя ни одной минуты впустую. У Него не было ни одного лишнего движения, речь Его была доброжелательна, но скупа и немногословна. Во всех Его движениях была уравновешенная гармония. Он никогда не спешил, и всё же Его продуктивность была удивительной.

Когда Он рисовал или писал, то делал это со спокойной обдуманностью. Когда Он писал, никогда не исправлял и не менял своих предложений и, менее всего, своих мыслей. Это было постоянное  и поступательное устремление к известной определённой цели. И это можно сказать обо всей Его жизни.

Николай Константинович Рерих был на редкость цельным человеком. Он умел сосредоточиваться на рождающихся в нём благих мыслях, согревал их огнём своих чувств, отчего эти мысли становились идеями и теми силами, которые, превращаясь в глубокие убеждения, применялись в жизни, отливались в поступки и ежедневные действия.

Он оказывал большое влияние на всех, с кем близко соприкасался: изменял своё окружение, заряжал людей своими идеями и устремлениями, обогащал их, дарил им свою любовь, сердце и привязанность. Он ненавидел равнодушие, видел в нём духовную смерть.

Видение жизни Николая Константиновича возвышало души его сотрудников, укрепляло веру в торжество добра и справедливости, зажигало стремлением очистить и переплавить себя, вызывало огромное напряжение сил и поднимало энтузиазм.

Примером свой жизни и творчеством Рерих учил людей подчинять всё личное – сверхличному, учил носить в своём сердце жизнь своего народа и всего человечества, болеть его недугом и цвести его здоровьем, поставить в центре своей жизни не «я», но «мы». Одна из заветных мыслей Николая Рериха звучала так: «Помогать нужно всегда. Идея помощи и взаимопомощи является самой действенной гуманитарной задачей».

Как Рерих понимал гуманизм? Он дал чёткое определение этого понятия: «Гуманизм – это не человеколюбие вообще, а целенаправленное действие во имя любви к людям».   Он считал, что подлинным гуманистом может быть человек с высокоразвитым чувством долга, чести и совести. Это не пассивный, а активный человеколюбец, понимающий, в чём суть человечности и к каким целенаправленным действиям она обязывает.

В сокровенной глубине своего существа он знал, что слишком много людей на нашей планете заняты строительством стен, которые разделяют людей, и очень немногие, наиболее мудрые, строят мосты, которые соединяют людей, утверждают дружелюбие и сотрудничество.

Эти провидцы непосредственно ощущают единство жизни, единство человечества, они ощущают нашу планету как частицу Вселенной, в которой всё связано, всё едино, а вся история человечества представляет собой борьбу Света и тьмы. Они утверждают неизбежную победу Света над тьмой. Они являются сотрудниками в великом деле эволюции жизни на нашей планете. Отсюда глубокое чувство ответственности за каждое устремление, мысль, слово и действие. Отсюда присущее им сокровенное устремление объединять людей, соединять сердца. Отсюда стремление активно участвовать в строительстве Нового Мира.

Николай Константинович Рерих мечтал об объединении человечества в братство через Красоту.  Он был глубоко убеждён в том, что красота есть тот всеобщий и настоящий путь, который может уничтожить национальную и расовую вражду.  Служение Красоте будет лучшим путём приближения к Свету.

«Вы удивляетесь, - говорит Николай Константинович, - что в наших книгах несколько десятков лет тому назад был дан точный анализ того положения, которое ныне существует на Земле. Да! Мы многое знали и многое знаем. Знаем и о сужденной победе Света. Знаем, что последние конвульсии тьмы будут страшны. Мы знаем о поражении тьмы. Знайте и вы. И храните непоколебимость и спокойствие духа. Нерушим дух.

Велик мрак, окруживший планету, но Свет идущий – велик ещё больше. Так, можно спокойно и твёрдо идти в будущее, зная, что нет на Земле такой силы, которая могла бы противиться Мощи Космической Воли».

Николай Рерих – представитель синтетического мышления. Этому строю мысли присущи необъятность, неограниченность ничем, выход в космическое Пространство. Нет пределов, нет канонов, нет запретов на свободное, непредубеждённое мышление, парящее в просторах вечной Истины и космической Правды.

 А главное – нет страха. Страха – нарушить нечто привычное и устоявшееся, положенное ещё нашими земными дедами и прадедами. Дедовский кафтан новому человеку не по плечу в его продвижении к новым рубежам, к беспредельности.

Мысль Великого Провидца была устремлена в будущее. В этом будущем Рерих видел великое назначение человека Земли как сотрудника Космических сил и гражданина Вселенной. Николай Рерих не ограничивал жизнь человека одной Землею, Он видел жизнь на Дальних Высокоразвитых Мирах и звал к сотрудничеству с Ними.

Устремление к Дальним Мирам Он считал фактором, открывающим перед человечеством новые возможности неслыханных достижений в области науки, во всех отраслях знания. Возможности человеческого знания он считал ничем не ограниченными. Николай Константинович был твёрдо уверен, что человек выйдет за пределы планеты и вольётся в жизнь Дальних Миров. Он считал, что на некоторых из них люди достигли высоких ступеней знания и силы, и что землянам можно многому поучиться у них.

Владыкой Солнечной системы сказано о Николае Рерихе:

«Высокий Дух приходил в мир и оставил в нём свой жемчужный узор на века. Эволюция планеты получила мощный импульс. Рукотворчество Великого Художника имело мировое признание. Это бесспорно. Но огромное поле незримой деятельности Его Духа ещё будет давать свои огненные следствия на протяжении многих столетий. Эта сторона Его активности ещё понимается мало, но завесу приоткрывают Его книги и рукописи. Жил жизнью и интересами всей планеты и принимал участие в движениях и начинаниях, предуказанных Нами».

Творчество Николая Константиновича Рериха ещё не полностью оценено и раскрыто. Оно ещё будет развиваться в сознании людей. Каждое новое поколение будет раскрывать в его творениях новые черты и грани, будет получать вдохновение для овладения внутренней культурой: глубокими мыслями и чувствами, стремлением осуществлять трудное восхождение к высотам человечности.

«Пройдут века, и Облик Гуру (Николая Константиновича Рериха) в представлении человечества вырастет до своих истинных размеров и займет подобающее ему место среди высочайших Светочей Мира наряду с теми, кого мысль человеческая овеяла ореолом могущества, знания и силы». (Г.А.Й., 1968 г. 581. (Дек. 14)

 

Придёт время и прозревшее человечество духовные шедевры величайшего художника Рериха отнесёт к сфере священных предметов искусства и будет почитать их наряду со священными предметами, ибо поймёт значение магнита. Во всё, чего касалась рука Его, –вкладывалась мощь огненных психических зёрен.

Будет утверждено Знамя Мира, им провозглашённое. Будет утверждено Знамя Владык. Будет утверждено на Земле искусство как высшая форма уявления Света, будут охранены художественные сокровища. Будут читаться, утверждаться, и изучаться писания Его (Гуру) как величайшего духовного Водителя современности, на тысячелетия вперёд предвосхитившего и указавшего путь эволюции человечества.

И Учение Жизни, Им в миру утверждаемое, станет единым путеводным огнём человечества. И тогда вознесут Гуру, тогда поймут величие Его, тогда увидят Свет Его, ныне невежества платом сокрытый.

А пока ещё этого нет. Магниты, Гуру созданные, и Его огнём и Светом насыщенные и разбросанные по лику Земли, творят своё великое, но невидимое дело трансмутации и преображения духа человеческого. И воистину сотворят его, ибо близятся Сроки Великие.

За отрицание, отвергание и непонимание Основ Бытия человечество расплачивается тяжко: войнами, кровопролитиями, стихийными бедствиями, болезнями и всевозможными несчастьями. Но, несмотря ни на что, глаза всё ещё опущены к земле. Выход же в том,  чтобы поднять головы кверху и обратиться от тьмы к Свету.

Мракобесы и противники Света очень любят прикрываться самыми высокими понятиями, но дела их, сопровождающиеся жестокостью, человеконенавистничеством, кровопролитием и средствами массового уничтожения жизни, не только человеческой, но и растительной, и животной, явно свидетельствуют  о том, что представляют эти враги  Света, природы и человечества.

Неравновесия человеческие будут вызывать взрывы стихий. Равновесие же, то есть гармония сознаний, воспринявших Свет, может привести стихии в спокойное состояние. Энергии человеческой батареи сильны необычайно. Их коллективная энергия может вернуть планете утраченное равновесие, если будет вместо разрушения обращена на строительство и созидание».

Великий Учитель о Рерихе

Сказано Владыкой Света: «Гуру – Носитель Света, Носитель Камня, огненный посол Иерархии, Апостол Нового Мира, провозвестник красоты, утверждающий Знамя Владык. Свет Владыки  несёт  Он в мир для утверждения. Великое действо не видно миру и не понимается миром. И для них, слепых, те, кто видят, пусть скажут своё новое слово о посланниках Наших.

Гуру, посланник Владык, явил собою высшую меру Света как ближайший Ученик Владыки Шамбалы и Его доверенный. Глубоко значение посланников Наших. Являя собою Свет, они силой огня, в них носимого, пробуждают  в Чаше каждого, кто с ними соприкасается, все его накопления, и хорошие, и плохие. Потому неистовствует тьма, потому и беснуются тёмные сердца.

Потому каждый, кто от Света, при даже кратком общении с Гуру загорался своими накоплениями, и всю жизнь, долгие годы, несёт бережно в себе этот неугасимый, и всё более и более разгорающийся пламень, зажжённый посланником Нашим.

Величие Гуру Утвердим как Посланника Нашего, как формовщика душ человеческих, как носителя Великого Знания и провозвестника грядущего Света».

Сам Николай Константинович говорил: «Утверждение Имени Нашего очень нужно. Каждое действие в этом направлении будет ценным приношением своего дара на алтарь будущего. Ведь семена света можно сеять только на подготовленной почве. Протягивая Нам руку через пространство, получаете ответное рукопожатие, а с ним и приток новых сил. Даже в жизни обычной, чтобы получить ответ, надо сперва обратиться. Зовом обуславливается ответ. Незримый закон действует безотказно. Стучите – и Отворят вам».

Далее Гуру продолжает: «…Нас радует, когда видим, что Учение Жизни и наставления его применяются в жизни. Не устанем твердить, насколько важно это условие. Им измеряются все достижения духа, и, когда будут подводиться итоги прожитой жизни и определяться Ступени Восхождения, именно всё то, что было применено на практике, зачтётся сполна. Всё же остальное, даже самое возвышенное, не даст требуемых накоплений и кристаллов, отложенных в Чаше Огня, не умножит. Так устремим мысли на то, чтобы являть собою сущность Учения не в теории, но на практике, в приложении к жизни каждого дня.

Так важно перейти от слов к делу, от теории к практике, от получения указаний  к решительному выполнению. Времени остаётся в обрез. И надо успеть подготовиться. Владыка Идёт. Степень подготовленности даёт ступень приближения. Нужны будут распространители Его Света. Он придёт Невидимо Видимый, но видимыми будут помощники, воины и люди Его. Через них прольются в мир волны Света в добавление к невидимым Лучам».

Николай Константинович Рерих оставил нам огромное наследие. Это более 7 тысяч картин, росписи храмов, литературные произведения, очерки, рассказы, сказки, пьесы, стихотворения – всего около 30-ти томов. Его книги и Его картины разошлись по всему миру и несут людям негасимый Свет Высоких космических Знаний.

Великий Представитель Иерархии Света, Вождь Культуры идёт впереди, прокладывая путь. Обстоятельства жизни планетной подталкивают нас поспешать, иначе многое, очень многое, будет безвозвратно утеряно.  Единственный выход – следовать за Иерархом СВЕТА.

«Возведён Великий Храм на полях моей родной страны, – пишет Николай Константинович. – Немногие его видят, но он уже стоит. И ничто его уже не поколеблет".

«Наступит срок, и молния рассечёт мрачную завесу, вихри разнесут тучи, ослепительное Солнце воссияет над нашей Землёй. Свет с Востока просияет, и этот рассвет покажет, где было суждение правильное".

Люди увидят этот Храм и войдут в него и будут строить свою жизнь, жизнь своей Общины по силовым линиям устоев этого Храма. Вот это и будет, наконец-то, "Россия".

Чудная страна Нового Мира».

 

 

2016 08 0

 

 

Использованная и рекомендуемая литература

1. «Агни Йога» («Живая Этика»), в 4-х т. Москва, «Сфера», 2000.
2. «Бхагавадгита», Юрга, 1993.
3. «Введение в Агни Йогу», Новосибирск, 1997.
4. «Грани Агни Йоги», в20-ти томах, «Алгим», Новосибирск, 1997-2012.
5. «Кибалион (Изумрудная скрижаль Гермеса)», изд-во Ассоциации Духовного Единения «Золотой век», М., 1993.
6. «Криптограммы Востока», Рига, «Угунс», 1992.
7. «Нести радость», Н.Уранов, Рига, «Мир Огненный», 1998.
8. «Огонь у порога», Н.Уранов, Новосибирск, 1999.
9. «Основы буддизма», Н.Рокотова, Новосибирск, «Согласие», 2001.
10. «Основы миропонимания новой эпохи», А.И.Клизовский, в 3-х т, Рига, «Виеда», 1991.
11. «Письма в Америку», Е.И.Рерих, в 4-х т., М., «Сфера», 1999.
12. «Письма Е.Рерих» 1932-1955гг., в 9-ти томах, Новосибирск, 1993.
13. «Письма Елены Рерих», в 2-х томах, Минск, «Лотаць», 1999.
14. «ПИСЬМА МАХАТМ» Издательский Дом «Агни», Самара, 1993.
15. «Посланник Утренней Звезды Христос и его Учение в свете Учения Шамбалы», Л.П.Дмитриева, в 7-ми т, Кишинев, «Видья», 1998.
16. «Рерих (опыт дух. биографии)», П.Ф.Беликов, ИЧП «Лазарев В.В. и О», Новосибирск, 1994.
17. «Свет на пути», М. «Сфера», 1997.
18. «Тайная Доктрина» Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах», Л.П.Дмитриева, в 3-х т, Магнитогорск, «Амрита», 1992.
19. «Тайная доктрина», Е.П.Блаватская, в 3-х т., Лондон, 1897.
20. «Теогенезис», М. «Дельфис», 2002.
21. «Учение Храма» в 2-х т., Минск, «Лотаць», 2001.
22. А.Рыженко, Н.Толмачев, «Агни Йога. Справочник», в 3-х т, Харьков, 2002;
23. Беликов П.Ф. «Рерих (опыт духовной биографии)». Новосибирск, 1994.
24. В.Дауэр, «Эзотерика для начинающих», Викалор, М., 1994.
25. Гиндилис Л.М. Живая Этика и наука. Дельфис, 1993.
26. Агни Йога (Высокий путь 1 и 2 кн.,+ Откровение), М., «Сфера», 2002г.
27. З.Г.Фосдик, Мои Учителя, (Встречи с Рерихами), М., «Сфера», 1998г.
28. Беседы с Учителем, Рига, «Мир Огненный», 2001г.
29. Е.Рерих, У порога Нового Мира, М., МЦР, 2000г.
30. Н.Рерих, Зажигайте сердца, М. «Молодая Гвардия»,1990г.
31. Н.К.Рерих, Химават, Самара, «Агни», 1995г.
32. Н.К.Рерих, Обитель Света, Самара, «Агни», 1996г.
33. Ю.Н.Рерих, По тропам Срединной Азии, Самара, «Агни»,1994г.
34. Держава Рериха, М. «Изобразительное искусство», 1994г.
35. Н.Рерих, О Вечном, М. Изд-во «Полит. лит-ра», 1991г.
36. Н.Рерих, Листы дневника, 1т., М. МЦР, 1995г.
37. Н.Рерих, Листы дневника, 2т., М. МЦР, 1995г.
38. Н.Рерих, Листы дневника, 3т., М. МЦР, 1996г.
39. Н.Рерих, Наставление ловцу, входящему в лес, М., «Олма-Пресс», 2001г.
40. Н.Рерих, Сказки, Л., «Экополис», 1991г.
41. Н.К.Рерих, Избранное, М. «Советская Россия»,1979г.
42. Н.К.Рерих, Избранное, М. «Правда», 1990г.

100761426 element323cr

 

...Елена Петровна Блаватская — выдающаяся личность нашей эпохи…

…Научный подход к загадкам невидимого мира…

…Детство, юность, годы скитаний и поиска Истины…

…Путь ученичества и служения человечеству…

…Основание Теософского Общества…

…Жизнь и деятельность в Америке, Индии, Европе, Англии…

…Ложь, клевета, предательство — спутники её жизни…

…«Чудеса» сопровождали её всю жизнь…

…«Тайная Доктрина» — синтез науки, религии и философии…

…«Тайная Доктрина» — начало науки Будущего…

Теософия

У каждого века есть своя загадка. Таким непостижимым явлением девятнадцатого века была Елена Петровна Блаватская. Издание Её писем, а также писем Космических Учителей, пролило новый, более яркий свет на эту необычную личность. Хотя со времени ухода мадам Блаватской из этой жизни минуло немногим более ста лет, но Её имя сохраняет магическую силу. Она — одна из непостижимой триады: граф Сен-Жермен, Калиостро и Елена Блаватская.

Человечество, как сговорившись, упорно обрушивается со злобными нападками на всякого, кто покушается на непогрешимость «избранных мира сего». Только посмейте выступить в защиту или хотя бы заикнуться о том, что за хаосом плотской жизни царит порядок, что всё во вселенной, помимо человека, наделено интеллектом — и тогда оскорблённое большинство покажет свои мерзкие когти, лишь отчасти скрытые видимостью культуры.

Противопоставьте знание немногих невежеству большинства, и вы вызовете у этого большинства яростное негодование.

Земным людям, как детям, не способным на чувства, свойственные зрелости, до ужаса недостаёт способности глубокого понимания духовных ценностей. Равнодушные к дарованному им Свету и Усилиям Свыше, предпринимаемым ради их же совершенствования, люди позволяют своим мелочным амбициям заслонять важные проблемы Бытия. Земляне проявляют терпимость к любым ошибкам, но совершенно нетерпимы к Истине. Они великодушны по отношению к любому состоянию, кроме состояния Мудрости, которое они, распознав, клянутся уничтожить.

Неправильное понимание — это, по большей части, отсутствие понимания. Это особенно проявилось в позиции общества по отношению к мадам Блаватской. Она была бесстрашным выразителем убеждений, которые современные ей мыслители не осмеливались хранить даже в святая святых своей души. Один ученый-материалист выразил презрение от имени всего своего племени, заявив, что девятнадцатый век начался наукой, а кончился суевериями. Он не в состоянии был объяснить, как случилось, что столь благородное начало пришло к такому печальному концу. Последняя четверть ХХ столетия стала свидетелем бунта метафизики против крайней глупости физики, зачарованной феноменами. Наука, заблудившаяся в попытках объяснить, произошёл ли человек от обезьяны или нет, настолько увлеклась решением вопроса, откуда мы пришли, что у неё не хватило времени понять ни то, куда мы идём, ни то, как мы должны туда добраться.

Более ста лет назад одна ведущая нью-йоркская газета писала о женщине, которая, так или иначе, заставляла окружающих говорить о Ней и спорить, защищать или осуждать Её характер и побуждения, биться за Её дело или яростно противостоять ему; смерть которой вызвала такой шквал телеграмм между двумя континентами, словно почил какой-нибудь архи-император — такая женщина должна быть и вправду выдающейся Личностью нашей эпохи.

Эти слова были сказаны о великой русской женщине Елене Петровне Блаватской.

Это имя многим из нас стало известно в конце 20-го века. Однако мир узнал о Ней гораздо раньше — в конце 19-го столетия. Узнал и был потрясён масштабом и необыкновенностью этой Личности. Её феноменальные способности — ясновидение, яснослышание, телепатия, телеметрия, материализация, дематериализация, левитация и многое, свойственное только Ей, Её мощный ум, внешне крайняя противоречивость натуры, Её удивительная сердечная доброта и многое, многое другое — восхищали, но были малопонятны обывателю Запада. Они вызывали у ярого невежества одновременно насторожённость и даже неприятие.

Сегодня имя Елены Петровны Блаватской, после долгих лет забвения, нападок и поругания силами правящей тьмы, снова зазвучало в полную силу. В Её честь стали устраиваться международные конференции, симпозиумы и семинары. Её труды стали основополагающими для земной западной науки.

Елена Петровна стоит в ряду тех Великих Бессмертных Индивидуальностей, которые приходят на эту Землю с Глобальной Миссией — служение Общему Благу человечества. Её жизнь является Великим Подвигом!..

Елена Петровна Блаватская

В XIX веке, когда жила Блаватская, наука набирала силу, набирал силу и ограниченный физический материализм. Но Елена Петровна не боялась выступать против него. Она считала, что и вульгарный материализм, и атеизм являются нравственными язвами земного человечества.

Пришло время перевести сознание жителей Земли на новую эволюционную ступень.

Необходимо было изменить отношение людей к Миру Невидимому, который всё чаще стал заявлять о себе в мире физическом. Надо было проявления Мира Невидимого из разряда «небылиц», «выдумок», «больной фантазии» и т.п. перевести в разряд Реальности. Эти проявления должны стать предметом внимания исследователей Новой Эпохи.

Чтобы физической науке было легче ориентироваться в совершенно неизвестном мире, необходимы новые знания, которые помогли бы в дальнейшем развитии сознания людей.

Такие Знания даются человечеству Духовным Центром планеты, т.е. Космическими Учителями человечества, посланными Величайшим ЛОГОСОМ Солнечной системы на нашу планету. Эти знания, являясь древними и забытыми, извращёнными временем и толкователями, снова даются, но более углублённо и на более высоком уровне.

На каждом важном этапе развития сознания приходили к землянам Великие Учителя, Пророки, Помощники и Спасители... В конце каждого века, в конце каждого тысячелетия Высшими Силами Земли и Солнечной системы даются Указы, Советы, Наставления, чтобы помочь человечеству преодолеть ошибки, заблуждения и встать на Путь Истины.

Такие Знания могут быть переданы человечеству через Личность необыкновенную, титаническую, наделённую необычайными свойствами.

Елена Петровна Блаватская была именно такой высокой Личностью!..

Её сестра, Вера Петровна Желиховская, писала, что Блаватская заставила многих образованных людей своего времени поверить, что Пространство населено мыслящими Существами, превосходящими нас своим Разумом. Это Космические Учителя, Великие Строители Солнечной системы, которые ведут и нашу планету по пути Космической Эволюции на протяжении всей истории развития планеты и человечества.

Посланником Великих Космических Учителей и была Елена Петровна Блаватская.

ДнепрНочью 30 июля (по соврем. календарю — в ночь с 11 на 12 августа) 1831 года в Екатеринославе (ныне Днепр) Е.П. Блаватская (в то время мадемуазель Ган) «явилась в этот мир среди гробов и скорби», вызванной эпидемией холеры, свирепствовавшей в то время по всей Европе. Это обстоятельство, воспринятое как предзнаменование, дополнительно усугубилось тем странным фактом, что ряса православного священника, спешно приглашенного совершить обряд крещения, загорелась во время этой церемонии, и несколько человек получили более или менее серьёзные ожоги.

Елена Андреевна ГанМать Блаватской — Елена Андреевна Ган, известная писательница, вела своё происхождение от ветви князей Долгоруких, отец — от обрусевшей ветви князей Макленбургских. Походная жизнь отца Елены Петровны, офицера-артиллериста, в особенности после смерти матери Елены Петровны, не давала ему возможности воспитывать дочерей, и их воспитание взяла на себя бабушка по матери княжна Елена Павловна Долгорукая, в замужестве Фадеева.

Детство и юность Елены Петровны протекали при очень счастливых условиях в просвещённой и, по всем признакам, очень дружной семье с гуманными традициями и чрезвычайно мягким отношением к людям.

ДевочкаИз архива семейства Ган мы узнаем, что эта девочка с самого нежного возраста пребывала в атмосфере странных легенд и крестьянских сказок. «С самого раннего детства, — пишет её тетушка, — она была не такой, как все: очень живая и высоко-одарённая, искрящаяся юмором и преисполненная необыкновенной отваги, она приводила всех в изумление своими своевольными и решительными поступками. <...>

Её беспокойный и очень изменчивый характер, который вовлекал её в неслыханные, недевичьи проказы; её необъяснимое, особенно в те годы, влечение к мёртвым и в то же самое время страх перед ними; её страстная любовь и любопытство ко всему неизвестному и таинственному, потустороннему и фантастическому и, самое главное, Её страстное стремление к независимости и к свободе действий, стремление, которое никто и ничто не могло сдержать, — всё это в сочетании с безудержным воображением и поразительной впечатлительностью должно было бы послужить предупреждением её друзьям, что Она — натура исключительная и обращаться с Нею нужно таким же исключительным способом».

С каждым годом вокруг мадемуазель Ган закручивался все более неистовый вихрь оккультных сил. Она вращалась в атмосфере нереального, и в Её присутствии ничто не казалось невозможным.

БлаватскийКогда Елене было около 18 лет, она неожиданно выходит замуж за Блаватского, скромного чиновника по особым поручениям, человека немолодого и небогатого. Вскоре, перед самым бракосочетанием, он получает должность вице-губернатора Эриванской губернии. Блаватский не отличался какими-то особыми способностями и качествами и был во всех отношениях не пара для молодой девушки с незаурядными способностями и высокими духовными стремлениями. Этот брак закончился через три месяца и был, по всем данным, фиктивным. С большой долей уверенности можно сказать, что этот брак был нужен как средство ухода из-под опеки родственников и чтобы вырваться из стеснительных условий жизни светской девушки и начать жизнь, для которой Она была предназначена свыше. Елена Петровна устремляется в Египет, на Восток, навстречу своей Высокой Судьбе.

МедальонНа целых десять лет Елена покинула Россию, чтобы объехать чуть ли не весь мир: Северную и Южную Америку, Англию, Грецию, Египет, Малую Азию, Китай и Японию.

Сначала Она была в Египте, где изучала в течение года магию у старого копта (так называют потомков древних египтян, принявших христианство).

Но главная Её цель была иной — это Тибет и ашрам Великого Учителя Света. Но лишь со второй попытки Она достигла этой цели, т.е. проникла в тибетские Гималаи. Об этом семилетнем периоде Её жизни известно очень мало. Именно после Тибета произошли в Елене Блаватской перемены, потом долгие годы поражавшие людей Запада. Здесь же была Её встреча с Учителем Света, которого Она называла на индийский манер «Махатмой». Рассказывать о своей жизни в Тибете Она не любила...

С.Н. Рерих. Тибет

Первая же Её встреча с Великим Учителем произошла ещё в 1851 году, в Лондоне, когда Ей было 20 лет. Именно тогда начался период Её ученичества и служения человечеству, который проходил в постоянном общении с Учителем Востока. Время Её ученичества является таинственным и неосвещённым. Это главное условие высшего обучения. О Её странствиях и общениях с Учителями Света не знали даже близкие родственники.

Елена Петровна БлаватскаяНадежда Андреевна Фадеева, тётушка Елены Петровны, вспоминает: «Все наши старания узнать, где она, не привели ни к чему. Мы уже готовы были считать её мёртвой, когда я получила письмо от того, кого вы называете Учителем, принесённое ко мне самым необычайным и таинственным образом в мой дом посланником с азиатским лицом, который тут же исчез с моих глаз. Это письмо, в котором меня просят не беспокоиться и уверяют, что она здорова…».

Елена Петровна была ведома по жизни Высокими Покровителями с самого Её рождения и до последней минуты жизни.

Если взглянуть на эту необыкновенную женщину глазами простого человека, то Она являла собой существо сложное, непонятное, противоречивое, в высшей степени милосердное и сострадательное, чудесным образом образованное, обладающее паранормальными способностями — ясновидения, яснослышания, телепатии и т.п... Эти способности высочайшей степени самоотверженности и сострадания свидетельствовали об особом утончённом устройстве нервной системы. Свойства Её организма были совершенно непонятны для близких и вызывали недоумение и тревогу. Между тем необычайные свойства личности Е.П. Блаватской и утончённое устройство Её нервной системы не были случайным подарком природы — они собраны по крупицам упорным трудом человеческой бессметной индивидуальности за многие и многие воплощения.

Проявления необычайных способностей и связанных с ними «чудесных» явлений начались с самого раннего возраста.

ЛошадьОднажды, когда Елене было 13 лет, Она каталась на лошади и та, испугавшись чего-то, понесла. Девочка, не удержавшись, повисла в стремени. Но тут Она ясно почувствовала, что чьи-то руки обхватили Её и поддерживали до тех пор, пока лошадь не была остановлена.

Другой случай произошёл гораздо раньше, когда Она была совсем маленькой. Ей захотелось рассмотреть висевшую высоко картину, завешанную белой материей.

Взобравшись на поставленные друг на друга столики, а затем и на стул, Она, потянувшись к картине, потеряла равновесие и больше уже ничего не помнила.

Очнувшись, Она обнаружила себя лежащей невредимой на полу, вещи были расставлены в строгом порядке, и единственным свидетельством происшедшего был след маленькой ручки на пыльной стене, пониже картины.

Чудеса сопровождали Её с юных лет до самой смерти. Это небесная музыка и звон колокольчиков, которые Она вызывала мановением руки, и движущиеся вокруг Неё предметы, и сигналы о смерти близких, которые Она принимала одновременно с печальным событием, и умение читать нераспечатанные письма, а также чужие мысли.

Блаватская могла из «ничего», просто из воздуха «сделать» золотые украшения и драгоценные камни. Могла выводить из строя электроприборы, не прикасаясь к ним, или пронзать электрическим разрядом сидящих перед Ней людей. В наглухо закрытой комнате могла «показывала» шаровые молнии.

Она читала не просто закрытые письма, но даже те, которые были ещё в дороге, а потому нередко писала ответы на ещё неполученную корреспонденцию.

Елена Петровна могла создавать необычайно стойкие и неотличимые от реальности иллюзии — осязательные, обонятельные, световые и звуковые. Она легко перемещала предметы на расстоянии. Такие феномены делали дружеские вечера незабываемыми.

Елена Петровна могла связываться на любом расстоянии как с обычными людьми, так и более могущественными.

По горсти песка, поднятого в степи, Она могла увидеть бывшее на этом месте море далёких эпох с животным и растительным миром, будь он даже допотопных времён. Ещё в детстве, касаясь чучела тюленя, стоявшего в кабинете бабушки, Елена видела всю жизнь животного и рассказывала сверстникам во всех подробностях то, что проходило перед её внутренним взором.

Взяв отколовшийся кусочек древнего предмета, Она зримо восстанавливала полностью его внешний вид. С помощью невидимых духов-агентов, духов Стихий Тонкого Мира Елена Петровна могла раскрывать преступления на расстоянии, о чём свидетельствуют Её родные.

Она мгновенно читала в ауре проходящего мимо человека действия, совершённые им... в прошлом воплощении и видела его нынешнюю суть.

Могла, даже без всяких магических зеркал, проникать в будущее человека.

Е.П. Блаватская владела так называемым «осаждением» — это запечатление объективных представлений на бумаге, на полотне и на других предметах. Говоря другими словами, Е.П. Блаватская могла писать письма... без чернил, рисовать картины... без красок и кистей.

Она действовала с помощью силы мысли, воображения и силы Её собственной воли, которая могла преобразовывать конкретный вид материи в нужную форму.

Невозможно перечислить все феномены, которые производила Елена Петровна, чтобы продемонстрировать друзьям скрытые в человеке психические силы, о которых говорит Сокровенная Наука Космоса, но чаще всё-таки, чтобы доставить им радость в виде красивых сюрпризов:

…прекрасная музыка из Пространства, завораживающая слушателей,

…ещё влажные от росы розы, падающие с потолка,

…целый рой многоцветных бабочек летал в воздухе, вызванный движением её руки;

…по просьбе друзей Она перенесла в заклеенное письмо знак Теософского Общества, нарисованный тут же красным карандашом на клочке бумаги,

…писала письма без пера и без рук и посылала их по назначению... психической силой;

…то вдруг из Её сумочки выползала змея,

…то пространство вдруг начинало звенеть хрустальными колокольчиками;

…однажды, захотев обрадовать пришедшего в гости ребёнка, Елена Петровна протянула руку в пустое пространство за ширмой и выволокла оттуда... прекрасную игрушку: барашка на колёсиках;

…другой ребёнок захотел получить свисток. Она взяла бывшую у неё в кармане связку из трёх ключей, сжала их в руке, раскрыла ладонь и — свисток был готов;

…как-то во время обеда не оказалось щипчиков для сахара, на глазах у всех Она создала их...

Всё это и многое другое похлеще всех фокусов индийского Саи Бабы.

Елена Петровна Блаватская

В.П. Желиховская, сестра Елены Петровны, сообщает, что если в юности все эти феномены были вне её власти и контроля, то «…когда мы её снова увидели, в 1884 году, — писала Желиховская, — все эти проявления сил невидимых агентов... были ей вполне покорные и никогда не проявлялись без её воли и прекращались мгновенно по ее желанию».

То есть, с возрастом Елена Петровна научилась держать духов стихий в узде, подчинила их своей воле и реже делала окружающих свидетелями подобных «чудес». С этого времени Она проявляла свои феноменальные способности уже не для развлечения окружающих, а по необходимости.

Многие могут припомнить, как во время оживлённого разговора, когда внимание Елены Петровны было устремлено на определённый предмет, Она внезапно останавливалась, как бы прислушиваясь, и тут появлялось или письмо, или её внутренний слух принимал Указание Учителя Света, которое Она и спешила выполнить.

Она ясно слышала произносимые слова Великого Учителя, принесённые к ней энергетическими токами Пространства. Годы духовного ученичества в Тибете отточили мысль Елены Петровны и укрепили Её волю. Благодаря высокому духовному развитию, преданности Великому Учителю и дисциплине воли, Она смогла использовать свои необычные возможности во благо людей.

Вне всякого сомнения, Елена Петровна надеялась этим достичь определенной цели, т.е. расшатать неверие в Невидимый Мир, доказать, что рядом с физическими явлениями существуют и иные, несравненно более тонкие, но не менее реальные явления. В то же время благодаря своему ясновидению, Елена Петровна понимала вред медиумизма и спиритуализма, интерес к которому в то время нарастал, и убедительно противоборствовала им.

Умение вызывать феномены привлекало к Ней друзей и недругов, почитателей и хулителей. Так, в 1884 году стараниям и врагов и завистников Елены Петровны, которые не гнушались никакими подтасовками и доносами, Лондонское общество психических исследований (страны «воющих волков») вынесло заключение о якобы недостоверности Её феноменальных способностей и о якобы придуманных Ею Махатмах. И вот недавно Лондонское общество психических исследований (общество извратителей Реальности), наконец-то, опомнилось и вернулось к истории Блаватской. Оно публично признало своё первоначальное заключение ошибочным.

Елена Петровна БлаватскаяНаиболее известен период Её зрелой жизни, с 1872 по 1891 годы, когда жизнь Её проходила на виду у всего мира благодаря Её усилиям по организации Теософского общества и работе над передачей сокровенных Знаний человечеству.

После возвращения в Европу, помимо той огромной работы, которую выполняла Блаватская как представитель Великого Гималайского Братства, Елене Петровне приходилось много работать, чтобы заработать себе средства к существованию. Она была хорошей пианисткой и совершила несколько концертных поездок по Италии, Англии и России под именем Мадам Лауры.

В 1873 году Она жила с братом в Париже и занималась живописью и литературным трудом. Здесь получила Указание Учителя Света ехать в США. В этом же 1873 году в возрасте 42-х лет Елена Петровна отправилась из Парижа в Нью-Йорк, где приняла американское гражданство.

В Америке Елена Петровна поначалу бедствовала, но никогда не унывала. До получения денег из России от родственников Она занималась то шитьём галстуков, то изготовлением искусственных цветов.

Елена Петровна БлаватскаяЕлена Петровна Блаватская навсегда рассталась с родиной, но патриоткой России была до конца дней своих, судя по многочисленным устным и письменным высказываниям.

На родине Блаватскую не жаловали. О Ней писали как о шарлатанке, ловком мистификаторе. Елена Петровна, печатавшая свои статьи под псевдонимом Радда-Бай, тяжело переживала ложь, распространявшуюся о Ней в России, и по этому поводу восклицала:

«Ну что это они врут?.. Если б читали в России, что мы пишем, так и знали бы, что мы проповедуем чистую христоподобную теософию — познание Бога и жизненной морали, как её понимал сам Христос...

Я так возвеличиваю проповедь Христа, как дай Бог всякому истинному христианину, не заражённому папизмом и протестантскими бреднями...»

Елена Петровна Блаватская и Генри ОлькоттВ Америке, в Читтендене, Елена Петровна впервые встретилась с полковником Генри Олькоттом, который с того времени стал её верным помощником и сотрудником.

В 1875 году в Нью-Йорке, вместе с полковником Олькоттом и Уильямом Джаджем, по рекомендации Великого Учителя Блаватская принимает самое активное участие в основании Теософского общества, главной целью которого было распространение теософских Знаний.

Елена Петровна посвятила весь остаток жизни пропаганде теософии (т.е. Божественной Мудрости) и этим «провинилась» перед невежественным церковным миром. А поскольку Она была также яростным критиком грубого материализма, то «провинилась» и перед научными атеистами. И те, и другие невежды представляли Величайшую Космическую Теософию в извращённом виде, выгодном для своей животной личности. Атеисты от науки, отрицавшие Бога и дьявола, обвиняли Блаватскую во лжи, мистицизме и шарлатанстве. Церковники обвиняли Её в колдовстве, контактах с дьяволом, занятиях спиритизмом, не удосуживаясь вникнуть в суть Её утверждений и поступков. А ведь Блаватская, отдав в своё время дань изучению спиритизма, затем много лет подряд горячо боролась с ним, доказывая вредность этих опытов для здоровья людей, в первую очередь, для самих спиритистов и медиумов.

Распространение теософского движения — это главная часть миссии Елены Петровны Блаватской. Основные задачи теософского движения:

— создание ядра всеобщего братства человечества без различия расы, вероисповедания, пола, касты, цвета кожи;

— изучение древних и современных религий, философий и наук;

— объединение и синтез этих знаний как изшедших из одного Космического Источника;

— исследование законов Природы и психических сил, скрытых в вечном человеке.

Сегодня теософские общества и ассоциации, придерживающиеся этих целей, существуют более чем в 60-ти странах мира.

Елена Петровна Блаватская никогда не занимала высшую должность в административном руководстве Теософского общества, оставаясь на более скромном посту секретаря-корреспондента.

За год до своего ухода она была избрана президентом европейских филиалов и, сообщая об этом сестре в Россию, писала: «Но что мне с того ... почести и титулы не для меня».

Елена Петровна жила очень скромно и ушла из этого мира, не оставив никакого материального наследства. Но огромный духовный капитал Великих Знаний через неё был дан земным людям Космическими Учителями Человечества.

В 1876 году Елена Петровна стала писать «Разоблачённую Изиду». Через год книга была издана и вызвала к себе большое внимание американской прессы, а потом и европейской.

В 1878 году основатели Теософского общества решили переместиться в Индию, которую считали лучшей почвой для возрождения древне-восточной духовности. Они не ошиблись — работа закипела горячо. Влияние Е.П. Блаватской и Г. Олькотта росло необычайно быстро. В 1879 году стал издаваться журнал «Теософист». В это же время Елена Петровна знакомится с издателем главного англо-индусского печатного органа «Пионер» — А. Синнеттом.

Следующие годы, до 1884-го, прошли в энергичной пропаганде Теософии в Индии, чему отдавали все свои силы Елена Петровна, Уильям Джадж и Олькотт, а также их сотрудники по Теософскому Обществу.

В прибрежных окрестностях Мадраса, с помощью местных индусских членов Теософского Общества, было куплено местечко «Адьяр», где был устроен постоянный приют для представителей общества. Впоследствии Адьяр стал широко известной «Главной Квартирой» общества. Но сырой климат этой местности способствовал ослаблению здоровья Елены Петровны. Не раз Она находилась на грани смерти, от которой Её спасали Высокие Покровители.

Это был самый напряжённый период Её жизни. В это время Она начала работу над книгой «Тайная Доктрина». Период этот сопровождался преследованиями, подлогами и мошенничеством против Неё со стороны предателей-супругов Куломбов, подосланных католическими сатанистами и имевших целью обвинить Е.П. Блаватскую во лжи и подлоге. Не вдаваясь в подробности этой тёмной кампании католических инквизиторов против Е.П. Блаватской, следует сказать, что Она нанесла огромный вред как самой Елене Петровне и Её здоровью, так и теософскому движению в целом.

Тем не менее, огромный авторитет Елены Петровны в Индии не был поколеблен, а уважение и почитание индусов помогло Ей перенести потрясение. Но безнравственность и предательство бывших сотрудников не могло не отразиться на Её здоровье. Лечащий врач настоял на возвращении Елены Петровны в Европу, где в тихом Вюрцбурге, а затем в Остенде, вдвоём с графиней Вахмейстер, Елена Петровна прожила до своего переселения в 1887 году в Лондон.

В Лондоне Она будет жить ещё пять мучительных, но очень творческих лет. И загадает людям ещё одну загадку. Она сделает то, что не под силу земному, даже архи-гениальному человеку.

Она напишет и издаст в 1888 году в Лондоне два тома «Тайной Доктрины», используя огромный интеллектуальный потенциал, а также свои таинственные силы, позволяющие Ей проникать сквозь время и пространство в далёкое прошлое и видеть то, что Она писала. Для связи со своим Учителем Света, находящимся за тысячи миль в районе Гималайских вершинах, Она будет использовать духовное ясновидение и духовное яснослышание (или огневидение и огнеслышание) и другие свои необычные психические способности. Не следует это путать с различными астральными способностями многочисленных колдунов, магов, экстрасенсов, целителей, всевозможных «отцов и матерей божиих», самозваных «христосов» и т.п..

Единственно, что будет Её волновать — выдержит ли огромнейшее напряжение Её разваливающаяся физическая оболочка, отравленная окружающей человеческой злобой, ненавистью и клеветой. После завершения двух томов «Тайной Доктрины» Е.П. Блаватская начнёт третий том, который, к сожалению, не успеет закончить. А также передаст по памяти фрагменты сокровеннейшей «Книги Золотых Правил» под странным заголовком «Голос Безмолвия» (1889 год).

Следом издаст книгу «Ключ к Теософии». И будет писать статью за статьей в «Люцифер» — журнал, который Она начала немедленно издавать, как только ступила (увы! — в инвалидной коляске) на землю туманного, мутного и зябкого Альбиона.

А по четвергам «Старая Леди» (так называли Елену Петровну её друзья и ученики) будет вести собрания английского отдела Всемирного Теософского Общества, названного «Ложа Блаватской».

По вечерам, улыбаясь и шутя, будет принимать у себя гостей: и друзей, и врагов. А на следующий день, с рассветом, преодолевая жестокие физические страдания, Она, как всегда, будет работать за письменным столом по 12 часов подряд. Её теософские труды, статьи и письма в XX веке будут собраны в 20 внушительных томов.

Но самая большая тайна в жизни Елены Петровны Блаватской связана даже не с проявлениями Её неординарных способностей. Воистину непостижима для большинства из нас также, как и для Её современников, история Её трудов, поставивших Блаватскую над виднейшими учёными самых разных отраслей знаний — от истории и философии до математики, физики и астрономии. Это мы можем узнать в двух томах «Разоблаченной Изиды», двух томах «Тайной Доктрины» и множестве статей в западных журналах. За это время трудно даже просто переписать такое количество страниц.

Елена Петровна никогда не приписывала себе высоких заслуг в приобретении духовных знаний и необычных достижений.

«Я решительно отказываюсь приписывать всё ЭТО своим собственным познаниям или памяти, потому что одна я никогда не достигла бы ничего подобного», — писала Она. Тем не менее, именно о Елене Петровне говорится в одном из писем Махатм (Космических Учителей человечества), хранящихся в Британском музее в Лондоне: «Мы за 100 лет на Земле нашли одну такую».

Вне всякого сомнения, являясь Учеником, Елена Петровна никогда не говорила об этом, ибо «Ни один истинный Чела (ученик — ред.), никогда, ни при каких условиях, не говорит о своей принадлежности к школе и ни о чём, относящемся к его оккультному обучению. Это — необходимое условие, которое имеет очень серьёзные основания». Также Елена Петровна неизменно заявляла, что не Она автор своих книг, что Она только орудие, только пишущая под диктант и т.д. Но даже если «Тайная Доктрина» со всеми многочисленными ссылками и научными цитатами написана Еленой Петровной с помощью Великих Учителей, то всё равно «Тайная Доктрина» является поистине гениальным научным трудом, а Елена Петровна — гениальным проводником Высших Сил Света, Сотрудницей Великих Учителей Солнечной системы. Такого многогранного научного труда не найти ни в одной земной эпохе.

Главный труд Елены Петровны «Тайная Доктрина» по-прежнему продолжает влиять на современную мысль. Эта книга в действительности принадлежит двадцатому веку, опередив своё время на сотни лет.

Сама Елена Петровна предсказала, что «только в XX веке труд сей — пусть даже не весь, а части его — получат подтверждение».

«Тайная Доктрина» явилась тем синтезом науки, религии и философии, который является фундаментом науки грядущего космического века на Земле.

«Тайная Доктрина» даёт человечеству возможность вспомнить о Великом Равновесии и Гармонии, вспомнить об основе счастливой вечной жизни. Пробуждая память человека, возвращая его из долгого забытья, Тайное Учение Света, принесённое Е.П. Блаватской, показывает Единство Мира и Единство Разума-Сознания, разделённого в Мире Бытия на бесконечные виды состояний — от бессознательного до Сверхсознательного. Сокровенное Учение Иерархии Света утверждает Беспредельность во всём.

Утверждает закономерность всего происходящего и его бесконечное преобразование в более совершенные формы Жизни — видимой и невидимой, состоящей из бесчисленных форм-состояний одной и той же неистребимой Материи.

В «Тайной Доктрине» не много прямых пророчеств. Но вот одно из них, в котором указаны конкретные даты: «…фактам и процессам в мастерских Природы одному за другим даётся возможность проложить себе путь в точные науки, по мере того как редким индивидуумам посылается таинственная помощь в разгадывании её тайн. Это, как правило, имеет место при завершении больших циклов и связано с развитием Рас. Мы находимся в самом конце цикла нынешней арийской (тёмной) Кали-Юги; и между этим временем (1888 и 1897 годы) покров Природы будет прорван и материалистическая наука получит смертельный удар».

Западных учёных, читавших «Тайную Доктрину», восхищала способность Автора предвидеть грядущие открытия в их собственных областях науки. Так, в конце 19-го века физики и химики считали атом конечным строительным кирпичиком Вселенной. Елена Петровна же говорила о его бесконечной делимости. Антропологи скупо отмеряли возраст человечества в пределах полумиллиона лет, Она же, как и нынешние исследователи, говорила о многих миллионах лет. Она достоверно знала о том, что станет достоянием науки лишь позднее — например, о взаимопревращаемости вещества и энергии; о трансмутации элементов; об иллюзорной природе Материи, воспринимаемой физическим глазом. Она знала, что пустоты как таковой в Природе не существует, что нет её и в вакууме; что Луна — не осколок Земли, как предполагали астрономы-дилетанты, а старше её. Результаты исследования доставленных астронавтами образцов лунных пород ошеломили ученых: возрастом они оказались старше всего, что когда-либо было найдено на Земле.

По словам племянницы Эйнштейна, «Тайная Доктрина» всегда лежала на его столе.

«Тайная Доктрина» дана не только нам или двум-трем поколениям. Она рассчитана на более длительную эволюцию человеческого сознания. Конечно, придёт время, и когда ассимиляция данного Свыше Знания произойдёт, человечеству будет предложена следующая порция Знания — и так до тех пор, пока мы не освоим все тайны нашей планеты и самих себя... как носителей бесконечного Знания.

У Елены Петровны Блаватской было немало друзей в научном мире. В Теософском Обществе состояли американский изобретатель Томас Эдисон, ведущий химик и физик XIX века сэр Уильям Крукс, знаменитый французский астроном Камиль Фламмарион и многие, многие другие.

Казалось бы, после опубликования такого труда, давшего сильнейший толчок расширению и обновлению сознания, у людей Земли должно было возникнуть величайшее уважение к необыкновенным силам и мужеству великой сотрудницы Светлого Космического Братства. Но, к глубокому сожалению, всё произошло иначе. Блаватская осталась непонятой, непризнанной и оклеветанной не только у себя на родине, которую всегда горячо любила, но и за рубежом. Постоянные нападки на Неё и Её труды, регулярные обвинения в мистификации, шарлатанстве и чёрной магии, грязная ложь и недостойные интриги вокруг Её имени — вот реакция подлого «благодарного человечества» на попытку рассеять мрак невежества в его заскорузлом сознании. Тут явно просматривается мохнатая лапа самого Князя тьмы. Ведь он будет уничтожен Владыкой Солнечной системы лишь в октябре 1949 года, когда это исчадие ада решило сбросить 300 атомных бомб на Россию и социалистический мир.

Матерь Агни Йоги, Великое Воплощение Матери Мира, Елена Ивановна Рерих писала:

«Некоторые окружавшие Её были настолько ниже этого огненного Духа и Сердца, что в великом самомнении и самообольщении своём осуждали, клеветали и поносили Её — всё им давшую, всё им открывшую…

Е.П. Блаватская была великой мученицей в полном значении этого слова; зависть, клевета и преследования убили Её, и труд Её остался незавершенным….

Я преклоняюсь перед великим Духом и огненным Сердцем нашей великой соотечественницы и знаю, что в будущей России имя Её будет поставлено на должную высоту почитания.

Елена Петровна Блаватская — истинно наша национальная гордость. Великая мученица за Свет и Истину. Вечная Слава Ей!».

В натуре Елены Петровны преобладали мужественные свойства: прямая, определенная, быстрая, с сильным желанием, светлая, живая, свободная от желчи и от всякой мелочности — в Ней не было ни одной тёмной черты обыкновенной земной женщины.

Самой выдающейся чертой Её характера была сила, устойчивая, твёрдая, как скала, а также уменье переносить тяжёлое без ропота, уменье терпеть — было главной способностью Елены Петровны. Бесконечно преданная принципам, в которые Она верила, быстро встававшая на защиту тех, кого Она считала правыми, великодушная в победе и философски настроенная, испытав поражение, Она шла своим путем и, перефразируя Киплинга, делала то дело, которое считала самым важным в сложившихся обстоятельствах.

Свою миссию Блаватская рассматривала как свободный выбор служения высокому Идеалу и Великим Душам — Её Огненным Вдохновителям.

Она сама говорила:

«Для меня уже не имеет значения ничего, кроме моего долга перед Учителями и Делом Теософии. Им принадлежат вся моя кровь до последней капли, Им будет отдано последнее биение моего сердца».

Елена Петровна писала:

«Человечество будет спасено от страшных опасностей, как душевных, так и телесных, которые возникают неизбежно, когда проявленные силы человека развиваются в условиях богато удобренной почвы эгоизма, корысти и всех дурных страстей, которые так ясно выражены в наше время. Душевный и физический рост человечества будет протекать в гармонии с его моральным усовершенствованием...

Когда меня уже не будет, люди, возможно, воздадут должное моим бескорыстным стремлениям.

Я дала клятву помогать людям на пути к Истине, пока я живу, — и я сдержу свою клятву.

Придёт тот день, когда будущие поколения научатся лучше понимать меня».

Н.К. Рерих. Вестник. 1946

Сегодня такой день уже наступает. Приблизилось время изучения скрытых, сокровенных (оккультных) сил Природы, а, следовательно, и скрытых психических сил человека. Эти знания позволят перевести сознание человечества на новую эволюционную ступень в соответствии с Великим Космическим Планом. Каждый человек должен вносить свой вклад в строительство Нового Мира.

Поэтому для каждого человека, будут полезны неоценимые советы Елены Петровны:

1. Вставайте рано, как только проснётесь, не лежите праздно полусонные в постели.

Затем искренне молитесь о духовном возрождении всего человечества и о тех, кто борется на трудном пути к Истине. Делается это для того, чтобы ваши молитвы (ваши сердечные желания) поддержали ищущих Истину и помогли им трудиться более ревностно и успешно. А в вас при этом будет укрепляться противостояние соблазнам страстей.

 

2. Или углубитесь в недостатки своего характера. Детально разберите их пагубное воздействие и преходящность наслаждений, доставляемых ими. Твёрдо желайте приложить все ваши силы, чтобы не поддаваться им в следующий раз. Подобный самоанализ и привлечение самого себя к суду собственной совести помогут вашему духовному росту в степени, о какой вы прежде даже и не мечтали.

Утвердитесь на мысли, что никто кроме вас самих не в состоянии помочь вам, и вы постепенно оборвёте всякую привязанность ко всему. Прежде чем заснуть, молитесь, как вы молились утром. Пересмотрите свои поступки за день, отметьте свои ошибки и примите решение — не повторять их завтра.

 

3. Во время еды упражняйте волю с целью, чтобы пища хорошо переваривалась и строила бы ваше тело в гармонии с вашими духовными устремлениями, и не рождала бы дурные страсти и грешные мысли. Ешьте только, когда вы испытываете голод, пейте только, когда вы испытываете жажду, и никогда иначе. Если какое-либо особое блюдо начинает прельщать ваш желудок, не уступайте соблазну отведать его только, чтобы удовлетворить своё желание. Припомните, что удовольствие, получаемое от этого, не существовало всего лишь несколькими секундами раньше, и что оно исчезнет несколько секунд спустя.

Это — временное удовольствие, и то, что теперь является удовольствием, при больших дозах превратится в боль. Удовлетворение желания, получаемое от якобы вкусной пищи, доставляет удовольствие лишь плотскому языку. Все желания, также как и желание вкусно поесть, являются временными, преходящими, и подобная привязанность к преходящим вещам в лучшем случае есть просто глупость. Ведь человек не является ни телом, ни чувствами. Поэтому удовольствия или боль переживаются именно ими: телом и чувствами. Эти чувства не имеют над человеком власти.

Придерживайтесь подобной линии рассуждения при всех других случаях искушения, и хотя вы часто будете терпеть неудачу, всё же со временем вы добьётесь успеха.

 

4. Не читайте много. Десять минут читайте, десять часов — размышляйте. Привыкайте к одиночеству, привыкайте оставаться наедине со своими мыслями. Никогда не позволяйте ненужным или пустым мыслям занимать ваш ум. Это легче сказать, чем сделать. Вы не можете сесть и в одно мгновение сделать ваш ум чистым. Поэтому вначале старайтесь пресечь дурные или праздные мысли, устремляя ум к разбору своих ошибок или к созерцанию Совершенных (Существ).

Вы должны полностью осознать, что сама мысль о желаниях, личных вещах, правах на вещи и другие проявления окружающего мира вырастает именно из ядовитого качества змеи, притаившейся в глубине маленького (звериного) «я».

Не иметь личных желаний значит быть (наконец-то!) свободным и счастливым. Свобода и счастье — это высшее состояние человека. Человек, действующий благотворительно из надежды на вознаграждение, не будет счастлив, пока не получит его, но как только награда получена, его счастье кончается. Не может быть вечного покоя и счастья, пока что-либо остаётся недоделанным, и исполнение долга приносит своё собственное вознаграждение.

Если вы стремитесь к освобождению, избегайте страстей, гнева, алчности, развивайте в себе мужественное подчинение Священной Науке, изучению Духовной философии. Неуклонно стремитесь к её практическому осуществлению.

Прочувствуйте, что нет такой мысли, такого действия, которые следовало бы совершить ради себя, но что Божеством на вас наложены определенные обязанности, которые должны быть исполнены.

Желайте (любить) Бога, но ничего из того, что Он может вам дать.

 

5. Бескорыстно трудитесь ради развития человечества и его прогресса. Действуйте, и действуйте мудро, когда наступает время действия. Ожидайте, и ожидайте терпеливо, когда время покоя. Это приводит человека к гармонии с приливами и отливами в делах. Только это может принести подлинное удовлетворение.

Так, опираясь на Природу и на Закон, имея путеводной звездой Истину и Добро, человек может творить чудеса. Незнание этого Закона может сделать его жертвой приливов и отливов, тогда как ему следует быть их Властителем.

Накопленная энергия не может быть уничтожена, она должна быть переведена в другие виды движения. Бесполезно пытаться уничтожить, упразднить или заглушить страсть, которой человек не в силах управлять. Если её отогнать, то другое стихийное воздействие займет её место и может вызвать взрыв, разрушительный для своего хозяина. Накопленная энергия должна иметь выход, то есть иметь место приложения.

Страсть слепа, она идёт, куда её ведут. А ведёт и направляет её чаще всего рассудок, который потерял связь со своим высшим Принципом — с Высшим Разумом, с Высшим «Я». Когда устремление ума направлено на беспечное созерцание вещей, соответствующее стихийному рассудку, то Знание Высшего «Я» теряется.

Чтобы контролировать страсть, необходимо ввести её в другой, более высокий канал. Так, любовь к чему-то пошлому может быть заменена превращением её в любовь к чему-то возвышенному, и порок может быть превращен в добродетель изменением его цели. Поэтому энергию, направленную на низкое, можно направить на высокое, энергию порока можно использовать на развитие добродетели, энергию суеверия направить на поиск Знания.

Направить энергию в более высокий канал может только Высший Разум. Путь к водительству Высшему низший рассудок может найти, правильно реагируя на неудачи личности, в спокойствии и равновесии.

 

6. Нет иного исцеления от желания, нет иного исцеления от жажды награды, нет иного исцеления от пытки неудовлетворенной страсти, как только непоколебимое устремление взора и слуха на То, что незримо и безмолвно, то есть на Бога.

Бог в нас — это Дух Любви и Истины,

Справедливости и Мудрости, Добра и Мощи.

Бог в нас должен стать:

— нашей единой, истинной и вечной Любовью, нашим единым оплотом во всём;

— нашей единой Верой, которой, как твердой скале, мы всегда можем довериться;

— нашей единой Надеждой, которая никогда нам не изменит, даже если всё остальное погибнет.

Бог в нас — это единая Цель, которую мы должны достичь с помощью Терпения, смиренно ожидая, пока наша дурная карма не будет исчерпана и Божественный Искупитель не откроет нам Своё присутствие в нашей душе.

Двери, через которые Он приходит, называются довольством. Ибо недовольный окружающим недоволен Законом, который сделал его таким, как он есть. И поскольку Бог Сам является Законом, то Он не придёт к тому, кто недоволен Им.

Если признать свою причастность к потоку Эволюции, то каждое обстоятельство необходимо принимать именно как должное и во всех неудачах необходимо видеть величайшую помощь.

Подавленность человека из-за неудач и несостоявшихся эгоистичных желаний лишает его как духовных, так и физических сил. Можно сидеть в тюрьме и всё же быть работником общего дела.

Поэтому очистите ваши мысли от малейшего недовольства окружающими обстоятельствами. Также ум требует очищения после того, как только вы испытали гнев или произнесли ложь, или без необходимости обсуждали недостатки других, или сказали и сделали что-нибудь ради лести, или ввели кого-либо в заблуждение неискренней речью или поступком.

Если вам удастся воспринимать все события: и плохие, и хорошие, — как происходящие в точности так, как вы этого желали, то это не только послужит укреплению ваших мыслей, но и укрепляюще отразится на вашем теле. Мы таковы, какими мы себя создаём.

 

7. «Не отвечайте на зло», то есть не жалуйтесь, не раздражайтесь при неизбежных неприятностях жизни. Любое недовольство есть роптание на Закон развития. Забудьте о себе, работая для других. Если люди оскорбляют, преследуют вас, причиняют вам зло, то противодействием вы создаёте ещё большее зло. Лучшим лекарством против зла будет не подавление, а устранение желания — этого лучше достичь постоянным погружением ума в Мир Божественного.

Живите не в настоящем и не в будущем, живите только в Вечном. Гигантский сорняк зла не может цвести Там. Этот позор существования разлагается в атмосфере Вечной Мысли. Чистота сердца — это необходимое условие для достижения «Знания Духа». Чистоты этой можно достичь двумя основными способами:

…во-первых, настойчиво гоните от себя всякую дурную мысль;

…во-вторых, сохраняйте равновесие ума при всех условиях,

…никогда не допускайте возбуждения или раздражения.

Вы убедитесь, что этим двум способам очищения более всего способствует преданность и сострадание. Нельзя сидеть без дела и не прилагать усилий к продвижению только потому, что не чувствуете себя чистыми. Пусть каждый явит устремление и трудится по-настоящему, но он должен трудиться в правильном направлении, и первым шагом на этом пути будет очищение сердца.

Исполняйте свои жизненные обязанности не ради результата, а просто как приказ Бога, Который в любой момент может распорядиться об их отмене.

 

8. В отношениях с другими соблюдайте следующие правила:

…никогда не делайте того, что не является вашим долгом, то есть не делайте ненужные дела. Прежде чем что-либо делать, подумайте, является ли это вашим долгом.

…никогда не говорите ненужных слов. Прежде чем произносить их, подумайте об их возможных последствиях. Никогда не позволяйте себе нарушать свои принципы, уступая давлению окружающих.

…вы не должны взирать на собрата своего как на личность, которую можно осуждать или порицать, также не следует возвышать голос в свою защиту или оправдание.

…среди людей у вас нет врагов, нет друзей. Все в равной степени являются вашими учителями. Вы не должны трудиться, чтобы извлечь какую-либо выгоду, мирскую или духовную, но чтобы исполнить Закон Бытия, который является праведной Волей Господней.

…прилагайте в жизни альтруизм;

…будьте готовы разделить последнюю крошку в смысле духовного знания с более слабым и бедным;

…помогайте своему брату независимо от его расы, национальности или вероисповедания, помогайте всегда, где бы он ни встретил страдание;

…не отвращайте ухо от горестного плача человечества;

…защищайте невинного человека более, чем самого себя.

 

9. «Познавая самого себя — вы познаете мир». Но самопознание лишь в том случае принесёт плоды, когда побуждение к поиску самопознания будет связано с истинным Знанием, а не с самостью или с нашей личностью.

Стремитесь к Знанию из чистой Любви, и ваши усилия, в конце концов, увенчаются успехом.

Всё необходимое должно быть совершено, но не ради плодов совершаемого действия.

Если все действия совершаются с полной уверенностью, что они не имеют никакого значения для совершающего их актера, если они совершаются просто потому, что природе человека свойственно действовать, тогда самовлюблённая личность будет становиться слабее и слабее, пока не обретёт вечный покой, позволив Знанию, раскрывающему Истинное Я, воссиять во всей Его славе.

Елена Петровна Блаватская ушла из мира земного не закончив работу. Тихо, без всякой предупреждающей болезни, без врачей. Её тело, уже ненужную одежду для могучего духа, предали огню, а пепел разделили на три части: одна оставлена в Лондоне, другая отправлена через океан, в Нью-Йорк, третья — в Индию, Адьяр, в штаб-квартиру Международного Теософского Общества.

Её уход произошёл 8 мая 1891 года. День Её недолгого успокоения от земных дел с тех пор отмечается в трёх частях света под названием «День Белого Лотоса». Около Её мраморного облика в Адьяре служители всех религий начали длящийся по сей день благодарственный молебен...

1991 год по инициативе ООН (ЮНЕСКО) был объявлен годом памяти Е.П. Блаватской. Только через сто лет после смерти Елены Петровны Блаватской человечество, наконец, в какой-то степени приблизилось к пониманию Знаний, переданных через своего Посланника Высшим Источником.

Когда-нибудь Любовь ко всему сущему и Красота Великой Жизни войдёт в сознание человечества, как сейчас дыхание входит в организм. Тогда жизнь на Земле преобразится и Свет Знаний засияет над человечеством.

Нет религии выше Истины

Использованная и рекомендуемая литература:

  1. «Агни Йога. Справочник» в 3-х кн., Харьков, «Торсинг», 2002.
  2. «Агни Йога» («Живая Этика»), в 4-х т. Москва, «Сфера», 2000.
  3. «Будда и его Учение». РИПОЛ КЛАССИК, М., 2005.
  4. «Бхагавадгита», Юрга, 1993.
  5. «Введение в Агни Йогу». Новосибирск, 1997.
  6. «Грани Агни Йоги», в 17-ти томах, Новосибирск, «Алгим», 1994-2007.
  7. «Кибалион» (Изумрудная скрижаль Гермеса), изд-во АДЕ «Золотой век», М., 1993.
  8. «Космические легенды Востока». Днепропетровск, «Полиграфист», 1997.
  9. «Криптограммы Востока». Рига, «Угунс», 1992.
  10. «Наставления Будды». Изд. «Амрита-Русь», Москва, 2003.
  11. «Письма Е.Рерих» 1932-1955гг., в 9-ти томах, Новосибирск, 1993;
  12. «Письма Елены Рерих», в 2-х т., Минск, «Лотаць», 1999.
  13. «С Горной Вершины», (пер. с англ. А.П.Исаевой, Л.А.Маклаковой). М., «Сфера», 1998.
  14. «Свет на Пути. Голос безмолвия». Пер. с англ. Е.Писаревой. Рига, «Виеда», 1991.
  15. «Спираль познания: мистицизм и йога». М., 1992.
  16. «Спираль познания», в 2-х томах, М., «Прогресс — Сиринъ», 1992-96.
  17. «Теогенезис», (пер. с англ. Е.В.Фалёва). М., «Дельфис», 2002.
  18. «Учение Храма», в 4-х т. (пер. с англ. Ю. Хатунцева). М., «Сфера», 2004.
  19. «Чаша Востока». (Письма Махатм. Избр.письма) Рига-Москва: «Угунс & Лигатма», 1992.
  20. Беликов П.Ф. «Рерих» (Опыт духовной биографии), Новосибирск, 1994.
  21. Блаватская Е.П., «Тайная Доктрина», 3-й том, (пер. с англ. А.П.Хейдока). М., 1993.
  22. Блаватская Е.П., «Тайная Доктрина», в 2-х т., (пер. с англ. Е.И.Рерих). М.,1992.
  23. Блаватская Е.П., «Учение Махатм», М. «Сфера», 1998.
  24. Дауэр В. «Эзотерика для начинающих». М. «Рефл — бук», «Ваклер», 1994.
  25. Дмитриев А.Н. «Провозвестия, пророчества, прогнозы...» Н-с-ск, «Наука». СО РАН, 1997
  26. Дмитриева Л.П. «”ТД” Елены Блаватской в некоторых…» в 3-х т., Магнитогорск, «Амрита», 1994.
  27. Дмитриева Л.П. «Посланник Утренней звезды Христос…», в 7-ми т., М., 2000
  28. Елена Рерих "У порога Нового Мира". М., Изд. МЦР, Мастер-банк, 2000.
  29. Елена РЕРИХ («Агни Йога / Высокий Путь (1920 - 1944)», в 2-х т., М., Сфера, 2002.
  30. Елена РЕРИХ («Агни Йога / Откровение (1920 - 1941)». М., Сфера, 2002.
  31. Клизовский А.И, «Основы миропонимания Новой Эпохи», Минск, изд-во «Логаць», 2002.
  32. Макс Гендель. «Космоконцепция розенкрейцеров или мистич. Христ-во». М., «Литан», 2002.
  33. Наталия Рокотова «Основы буддизма». Изд. «Сиринъ садхана», Москва, 2002.
  34. Персиваль X. «Адепты, Мастера и Махатмы». Пер. с англ. Л.Зубковой. М., 2002.
  35. Р.Д. «Дух нерожденных», М., 1912.
  36. Рерих Е.И. «У порога Нового Мира». М., МЦР, 2000.
  37. Рерих Е.И., «Письма в Америку (1923 -1955)». В 4-х т. М., Сфера, 1996.
  38. Рерих Н. «Листы дневника», в 3-х т., М., МЦР, 1995.
  39. Рерих Н.К., «Листы дневника», в З-х т., М.: МЦР, Мастер-Банк, 1996.
  40. Рерих Н.К., «Цветы Мории. Пути Благословения. Сердце Азии». Рига: «Виеда», 1992.
  41. Рерих Н.К., «Шамбала», М., МЦР, Фирма ''Бисан-Оазис", 1994.
  42. Рокотова Н. «Основы буддизма». Новосибирск, «Согласие», 2001.
  43. Свами Вивекананда, «Практическая Медитация». М., «Сфера», 2002.
  44. Синнет А.П. «Оккультный мир». М. «Сфера», 2000.
  45. Субба Роу. «Оккультная философия», М. «Сфера», 2001.
  46. Уpанов Н.А., «Размышляя над Беспpедельностью», Москва, «Сфера», 1997.
  47. Уранов Н.А., «Огонь у порога». Новосибирск, 1999.
  48. Уранов Н.А., «Нести радость». Рига, «Мир Огненный», 1998.
  49. Уранов Н.А., «Огненный подвиг», в 2-х томах, Рига, «Мир Огненный», 1995.
  50. Уранов Н.А.,«Жемчуг исканий», Рига, «Мир Огненный», 1996.
  51. Фосдик З.Г. «Мои Учителя. (Встречи с Рерихами)». М., «Сфера», 1998.
  52. Хансон В. «Махатмы и человечество». Магнитогорск, «Амрита — Урал», 1995.

29 июля – День рождения П.Ф. Беликова (1911 – 1982), крупнейшего рериховеда, биографа семьи Рерихов.

В краткой автобиографии, составленной в 1978 году, Павел Фёдорович писал, что он родился 29 июля 1911 года в Нарве (Эстония). Его отец, Беликов Фёдор Александрович, был выходцем из Финляндии. Служил по торговой части, затем имел собственную довольно крупную торговлю. Мать — Беликова Мария Матвеевна (урождённая Аатонен) — ингерманландка из-под Ямбурга (ныне Кингисепп Ленинградской области). Она в основном занималась домашним хозяйством. Детство Павла Фёдоровича прошло в обеспеченной обстановке; он много путешествовал с родителями, был на Кавказе, в Крыму, на Волге, в Москве, в Петрограде. С 1925 года жил в Ленинграде, где закончил Единую трудовую школу II степени (т.е. курс гимназии), а в 1928 году вернулся в Эстонию. После обязательной военной службы в эстонской армии Павел Фёдорович учился в Таллинне на Высших коммерческих курсах, однако кризисное время и безработица не дали ему возможности окончить их и поступить на работу по специальности, поэтому несколько лет Беликов работал на ткацкой фабрике.

Как утверждал сын Беликова, скупые сведения автобиографии не отражали огромного труда Павла Фёдоровича по самообразованию, увлечённого изучения «многих философских школ и направлений, классической литературы и особенно поэзии. Обо всём этом можно узнать из писем отца к своей будущей жене — моей маме. (...) Во многих письмах к моей матери отец рассуждает о религии, христианстве, Троице, смерти, перевоплощении. Он цитирует высказывания философов, писателей и поэтов. Особенно близки ему Кант, Фёдоров, Гумилёв, Гёте. (...) В 1930-е гг. отец вращается в литературно-художественных кругах Таллинна. Выступает с докладами... Тонко чувствуя и глубоко интересуясь поэзией, он не только выступал с докладами о литературе, но и сам писал неплохие стихи». Особое внимание он уделял изучению Востока, его истории, философии, искусства.

Познакомился П.Ф. Беликов и с творчеством Н.К. Рериха. «Я очень любил искусство Рериха, — вспоминал впоследствии Павел Фёдорович, — высоко ценил его научную, культурную и общественную деятельность, иногда выступал с докладами о нём и хорошо знал, что таких, как я, тысячи в нашем огромном мире. Поэтому при всём своём большом желании я и не помышлял сам писать к нему.

И всё-таки... произошло нечто такое, что можно назвать одним из «чудес Востока». В один прекрасный день я обнаружил в своём почтовом ящике письмо из Индии от... Николая Константиновича Рериха. Можно было, конечно, поверить в «чудо», однако все «чудеса», связанные с Рерихом, имеют, как правило, вполне реальную почву. Позднее из переписки с ним я догадался, что обо мне Николаю Константиновичу сообщил один литератор, проживавший в Таллинне. У самого этого литератора отношения с Рерихом складывались неважно, и, казалось бы, не могло быть ничего хуже, нежели его рекомендация. Однако Николай Константинович почему-то счёл нужным послать мне письмо. Это письмо Рериха очень вдохновило меня и послужило толчком для того, чтобы начать собирать материалы о его жизни, творчестве, деятельности. Так постепенно, с годами у меня сложился большой архив, которым сейчас широко пользуются наши искусствоведы. Этот архив позволил мне написать биографию Н.К. Рериха и принимать активное участие во всём, что связано с творческой деятельностью всех членов его семьи».

Из автобиографии Беликова известно, что в 1937 году он «устроился на работу в книготорговую фирму «Тээкооль» в Таллинне, при которой было отделение (представительство) от советской книготорговой фирмы «Международная книга». Заведовал отделением русской книги, организовал русские представительства «Тээкооль» с продажей советских книг и периодической печати в Тарту, Нарве, Петсери».

Семью Рерихов очень интересовало всё, что происходило на Родине, и в том числе в области книжного дела. Павел Фёдорович с готовностью выполнял заказы Рерихов, прежде всего Юрия Николаевича, на интересующие их книги.

Позже, в 1957 году, после переезда Ю.Н. Рериха в Советский Союз, состоялась их первая встреча. Павел Фёдорович вспоминал: «В кабинете, заставленном книжными полками, царил полумрак, горела лишь настольная лампа на большом письменном столе. Показав на полки с книгами, Юрий Николаевич сказал: «Чувствуйте себя, как среди старых знакомых, — среди книг много тех, которые вы посылали мне»».

В 1939 году Н.К. Рерих писал П.Ф. Беликову: «Часто мы вспоминаем Вас и радуемся, что Вы стоите около книжного дела. Как это сейчас нужно и какие замечательные мысли у Вас могут зарождаться, наблюдая истинное положение книги и просвещения. Вы находитесь в центре борьбы за Свет и познание. И сколько душевного и неотложного Вы можете сделать во время своей каждодневной работы. К вам придут молодые, и Вы сумеете принять их и отеплить внимательным отношением. Вы разовьёте в себе терпимость и усмотрите в каждом наиболее ценную его черту».

Всю свою последующую жизнь П.Ф. Беликов следовал этому предсказанию-пожеланию. Скольким людям он помог увидеть истинные ценности жизни и посвятить себя служению Общему Благу. Люди тянулись к нему, писали множество писем и неизменно получали обстоятельные ответы.

Одним из самых счастливых моментов в жизни Павла Фёдоровича была его встреча с Галиной Васильевной Маховой, ставшей его спутницей и вдохновительницей. Им посылала «привет сердца» Елена Ивановна Рерих. В письме к одному из сотрудников в Прибалтику она писала: «Получили и фотографии супруги П.Ф.[Беликова]. Очень понравилась она всем нам. Такой вдумчивый и ясный взор! Думаю, что оба они могут быть прекрасными работниками на ниве труда просвещения».

По рекомендации Н.К. Рериха П.Ф. Беликов побывал в Риге, где познакомился с руководителем Общества Н. Рериха Латвии Рихардом Рудзитисом. «Не без его влияния он организовал Рериховский кружок у себя в Таллинне, стал заниматься распространением литературы, выпускаемой в Риге: трудов Н.К. Рериха и Е.И. Рерих, «Тайной Доктрины» Е.П. Блаватской, работ исследователей наследия Н.К. Рериха — художника и мыслителя. Официально Рериховское общество в Эстонии оформиться не успело (Н.К. Рерих сам писал, что спешить не стоит.) Это, вероятно, и спасло эстонских последователей взглядов Н.К. Рериха от преследований в годы сталинского режима».

Павел Фёдорович был вынужден скрывать свои взгляды и заниматься исследованием творчества Рериха подпольно. Имея на руках такой «взрывоопасный материал», как архив Рериха, он всячески заботился о его сохранности.



В 1940 году П.Ф. Беликову предложили возглавить Эстонскую республиканскую контору «Союзпечать». Когда началась война, ему была дана отсрочка от мобилизации. «Предстояло эвакуировать имущество Союзпечати, — писал впоследствии сын Павла Фёдоровича. — Сам же он эвакуироваться не успел: в город вошли немецкие части и отрезали его от гавани, откуда уходили суда с людьми и имуществом. Вскоре кто-то донёс на отца немецкому командованию, его арестовали, но по пути в комендатуру ему удалось бежать. Лесными дорогами добрался он до хутора родителей своей жены, который находился недалеко от Чудского озера. Жизнь в этой глубинке тоже была неспокойной. Чудом избежал Павел Фёдорович немецкой мобилизации... Временами приходилось скрываться в лесу, ибо и среди своих, таких же окруженцев, находились предатели. По доносу одного из них был расстрелян немцами брат мамы. Отец случайно избежал подобной участи».

Павел Фёдорович впоследствии вспоминал, как при встрече с Юрием Николаевичем Рерихом в Москве тот подробно расспросил его о прожитых годах, о том, как отозвалась в его жизни война. «Узнав обо всех бедах и опасностях, которые мне, как и большинству советских людей, пришлось испытать, Юрий Николаевич сказал: «Если Вы после всего этого остались в живых, значит, Вы ещё будете нужны. Я считаю, что все, испытавшие на себе с риском для жизни это трудное время, пригодятся ещё для чего-то важного. Надо так сделать, чтобы пригодиться. Жизнь была продлена авансом, а всякий аванс нужно погашать делами»».

После освобождения Таллинна П.Ф. Беликов был восстановлен в прежней должности начальника «Союзпечати», но в связи с расстроенным здоровьем стал искать работу менее напряжённую и ответственную и поближе к сельской местности. Работал ревизором и бухгалтером на разных предприятиях, а в 1961 году поселился с семьёй в небольшом посёлке под Таллинном, Козе-Ууэмыйза, где занимал должность главного бухгалтера Козесского отделения «Эстсельхозтехники».



Внешне это был «рядовой путь рядового советского человека... — отмечает А.Н. Анненко. — И эти же годы были наполнены творческой деятельностью, равной масштабу деятельности научно-исследовательского института. Предмет исследований — жизнь и творчество семьи Рерихов. Время — после работы, в выходные и праздничные дни, во время отпуска. Средства — собственная зарплата. Не имея учёных степеней и званий, он занял одно из ведущих мест в мировом рериховедении».

После войны нужно было фактически заново налаживать контакты. Это было трудное время: имя Н.К. Рериха открыто не произносилось, исследовательская работа в области его творчества под эгидой государственных учреждений не велась. Только во времена «хрущёвской оттепели» Павлу Фёдоровичу удалось наладить контакты с сыновьями Николая Константиновича. «...По основной интересовавшей меня теме долго шёл процесс накопления, — писал Беликов в 1978 году о своей исследовательской работе. — Архив по жизни, творчеству и деятельности известного художника, учёного и международного общественного деятеля Н.К. Рериха стал собирать с середины 1930-х годов. В этой области имел и возобновил в середине 1950-х годов обширную переписку с музеями и обществами имени Н.К. Рериха в США, Великобритании, Индии.

В 1957 году из Индии в СССР возвратился старший сын художника, всемирно известный востоковед Юрий Николаевич Рерих, с которым я переписывался ещё в 1930-х годах. Личные контакты с Ю.Н. Рерихом и его братом, художником Святославом Рерихом, постоянно проживающим в Индии, значительно расширили мой архив. В настоящее время он доходит до 4000 единиц хранения различных документов, публикаций, фотографий в оригиналах и копиях. По существу он является крупнейшим архивом по Н.К. Рериху в Советском Союзе. В связи с этим им широко пользуются советские востоковеды и искусствоведы. Международная гуманистическая и просветительская деятельность Н.К. Рериха и членов его семьи привлекает к себе всё больший и больший интерес во многих странах мира и особенно на его родине в СССР и в Индии, где он жил с 1923 года и где скончался в 1947 году. Исследования в этой области и составляют мои основные интересы и являются основной творческой деятельностью за последние двадцать лет».

Возвращение в 1957 году в Россию Ю.Н. Рериха, а через два года — Б.Н. Абрамова и Н.Д. Спириной, поселившихся в Новосибирске, послужило началом для возрождения отечественного рериховедения. Огромную роль в этом возрождении сыграла та исследовательская работа, которая проводилась П.Ф. Беликовым на протяжении многих лет, и, конечно, собранный им богатейший архив. Все первые публикации о Рерихах в нашей стране основывались на уникальных материалах этого архива.

По воспоминаниям К.А. Молчановой, ближайшей сотрудницы П.Ф. Беликова, «он радовался каждой возможности возрождения Великого Имени и потому делился не только материалами своего архива, но даже отдавал готовые работы тем, кто имел возможность публиковаться. В то время Павел Фёдорович один стал неофициальным Международным Центром Рерихов, связанным с Индией, США, Великобританией, Германией, Болгарией, Румынией, а также разными городами и весями Советского Союза. Однако Павел Фёдорович не имел возможности работать в государственных архивах или за рубежом и свои выводы основывал на глубоком проникновении в содержание трудов Николая Константиновича и Елены Ивановны. Так рождались все его работы.

Если искусствоведы и учёные обращались к жизни и творчеству Рериха лишь эпизодически, то для Павла Фёдоровича это было смыслом и содержанием всей его жизни. Он знал о Рерихе всё до малейших нюансов, став экспертом, к которому Святослав Николаевич направлял обращавшихся к нему. (...) Святослав Николаевич редко и мало кому писал, с Павлом Фёдоровичем же вёл активную переписку и извещал о каждом своём приезде в Советский Союз телеграммой из Индии, приглашая на встречу.

О себе Павел Фёдорович говорил, что он по профессии — экономист, а по призванию — рериховед, и одно другому не мешает, а, наоборот, дополняет. Каждый его день был непрерывным творческим процессом. После напряжённого трудового дня он продолжал работать дома: изучал и сопоставлял события, факты, читал, размышлял, писал — словом, полностью отдавался исследованиям и самообразованию».

Одним из важнейших разделов своей работы П.Ф. Беликов считал составление библиографии литературных трудов Н.К. Рериха, в чём ему помогал вначале сам Николай Константинович, а затем — его сыновья. Это был труд многих лет, если не десятилетий. Своим работам в области библиографии Павел Фёдорович уделял внимания не меньше, чем литературно-критическим трудам.

В 1960-е годы П.Ф. Беликов приступил к работе над рукописью «Рерих-мыслитель». И вдруг ему предложили участвовать в написании книги о Н.К. Рерихе (серия «Жизнь замечательных людей») в соавторстве с ленинградским искусствоведом В.П. Князевой.

Неоценимую помощь оказывал С.Н. Рерих, которому отсылались для проверки отдельные главы из книги. Так, в одном из писем Святослав Николаевич писал: «Дорогой Павел Фёдорович... Для Николая Константиновича искусство жизни было превыше всех искусств. (...) Удивительной была жизнь Н.К. и Е.И. Как это нужно всё собрать и бережливо донести. Сколько было у них знаний, широких, истинных. Мысль была свободной, радостной. Только и думали о благе всех, поверх всяких внешних условностей, всяких ветхих ограничений. (...) Пройдёт много времени до полной оценки всего творчества Н[иколая] К[онстантиновича]. Воистину он был великим человеком. Прекрасный образ Его как-то особенно светится. Такими должны были быть великие Учителя прошлого. Вся жизнь Его — это служение Добру, человечеству, и кто измерит все неисчерпаемые богатства Его внутренней жизни».

Когда П.Ф. Беликов завершил работу над книгой, С.Н. Рерих, прекрасно понимая всю сложность того времени, поздравил его: «Вы прекрасно справились с очень трудной задачей. Поздравляю Вас от всей души».

Первая полная биография Н.К. Рериха положила начало широкому осмыслению деятельности этого великого русского художника для России и всего мира.

Несмотря на выход в свет в 1972 году книги «Рерих» и тот огромный интерес к творчеству великого художника, который книга вызвала в стране, Павел Фёдорович остался недоволен её содержанием. Ему не позволили сказать о Рерихе так, как он хотел.

В письме к А.Н. Анненко П.Ф. Беликов писал: «Когда мне было лет тридцать, я думал, что могу многое сказать о Рерихе, стремился к этому. ...Когда на исходе шестой десяток, я гадаю — смогу ли я до конца жизни вообще сказать о Рерихе то, что нужно, и так, как нужно».

Беликов приступает к работе над рукописью «Рерих. Опыт духовной биографии».

В начале 1960 годов в Советском Союзе, благодаря Юрию Николаевичу и Святославу Николаевичу, с огромным успехом прошли первые выставки картин Николая и Святослава Рерихов.

В 1974 году во многих городах Советского Союза прошли торжества, посвящённые 100-летию со дня рождения Н.К. Рериха. П.Ф. Беликов, будучи доверенным лицом С.Н. Рериха, активно участвовал в подготовке юбилейных торжеств и проведении выставок картин.



Через Наталию Дмитриевну Спирину Павел Фёдорович был в курсе всех мероприятий, готовящихся в Новосибирске. На протяжении десятков лет Наталия Дмитриевна имела самое тесное сотрудничество с Павлом Фёдоровичем. Они активно переписывались и неоднократно встречались. Её отношение к Беликову было необыкновенно уважительным, она советовалась с ним во всём, что касалось Рериховского наследия.

25 декабря 1974 года в Новосибирской картинной галерее состоялся юбилейный вечер, посвящённый 100-летию со дня рождения Н.К. Рериха. Ведущей была Н.Д. Спирина. Вскоре в Новосибирске началась подготовка к проведению выставок картин Николая и Святослава Рерихов, открытие которых состоялось в июне и в июле 1975 год

Источник https://vk.com/club69707889?w=wall-69707889_3445%2Fall

Александр Николаевич Скрябин – музыкант и философ...  Феноменальная музыкальная память...  В консерваторию – с золотой медалью...  Философская музыка ...  «Поэма Экстаза»...  Цветомузыка и волшебный мир звуков...  Искусство – как праздник духа...  «Бог – есть любовь»...  Музыкальная Мистерия огненной Вселенной...
001 Skriabin 4 goda7 января 1872 года, по новому стилю в рождественский день в Москве родился мальчик, которому Провидением суждено было стать композитором, поэтом и философом Серебряного века в России, - Александр Николаевич Скрябин.

Музыкальное дарование Саша унаследовал, очевидно, от матери Любови Петровны Щетининой, талантливой ученицы прославленного пианиста Т.Лешетицкого, по классу которого она блестяще закончила Петербургскую консерваторию. Она успешно давала концерты по городам России, исполняя и свои собственные сочинения. Но через два года после рождения сына Любовь Петровна тяжело заболела, по настоянию врачей уехала на климатическое лечение в Австрию, где вскоре и умерла от туберкулеза, в возрасте 24 лет.

После этого несчастья Сашу на воспитание взяла его тетя Любовь Александровна, сестра его матери.

Впрочем, и отец его Николай Александрович тоже увлекался музыкой и любительски играл на фортепиано. Отец Александра после окончания Института восточных языков поступил на службу в Министерство иностранных дел. К тому времени он женился вторично и уехал на дипломатическую службу в Турцию.

От отца будущий композитор унаследовал ненасытную жажду знаний, пытливый ум и крепкую волю, но ранее всего в Саше проявилась разносторонняя художественная одарённость.

В очень раннем возрасте мальчик научился читать и писать, а затем стал сочинять стихи и небольшие драматические произведения, с увлечением декламируя все роли и при этом искусно меняя тембр и высоту голоса.

Не менее охотно он рисовал цветными карандашами и выпиливал по дереву. А своё музыкальное дарование Саша обнаружил уже в трехлетнем возрасте. Сначала он жадно вслушивался в игру его тети, а потом стал наигрывать мелодии сперва одним пальчиком, затем несколькими.

Не зная нот, Саша начал импровизировать в 5 (!) лет, пользуясь уже двумя руками и создавая не только мелодии, но и гармонические сочетания.

У Александра обнаружился редкий дар - феноменальная музыкальная память: услышав хоть один раз какую-либо пьесу, безошибочно играл её наизусть. С этих лет занятия музыкой и сочинительство не уходили из жизни будущего композитора. Даже поступление с отличием в Московский кадетский корпус не помешало ему в эти школьные годы брать уроки музыки у педагога-пианиста Н.С.Зверева. 
 
Маленький кадетик настолько глубоко жил музыкой, что, даже, проводя каникулы летом за городом, уходил гулять в лес с нотной бумагой и карандашом. Его музыкальный гений созревал и развивался стремительно, как, впрочем, и бывает у всех одаренных людей, с богатыми накоплениями в “Чаше”.
После окончания кадетского корпуса Александр Скрябин поступил учиться в Московскую консерваторию. Во время обучения он сочиняет первые произведения: вальсы, мазурки, этюды, прелюдии, ноктюрны, экспромты, сонаты.
В 20 лет Александр Николаевич Скрябин оканчивает консерваторию с Золотой медалью. Его имя выбито золотом на мраморной доске в фойе Малого зала консерватории. На протяжении всей своей сознательной жизни Скрябин не прекращал развивать своих творческих исканий и философско-этических концепций. Он непрерывно изучал философскую, эзотерическую литературу Серебряного века русской культуры. В этот кризисный и романтический период все интеллектуальные стремления (в литературе. философии, истории, теологии, музыке, живописи, танце и театре) взаимодействовали друг с другом и расцвели в великолепные целостные произведения искусства и литературы Серебряного века. Многие замечали параллели между новаторской музыкой Скрябина и творчеством его современников - русских поэтов-символистов. Символизм их носил мистический и оккультный характер.
Он отражал все духовные настроения и поиски того периода.

Стихи Валерия Брюсова и Вячеслава Иванова композитор очень любил и ценил, а в честь Брюсова написал даже сонет.

Вообще Скрябин любил людей и ценил их по достоинству и таланту, не взирая на звание и происхождение. Среди его друзей и учеников были люди разных взглядов, убеждений и национальностей.

Он любил общество интересных людей. Многие из элиты творческой интеллигенции России бывали у него дома, засиживались до позднего часа.

В большом свете у него было много друзей и поклонников, его общества искали все, с ним никогда не скучали. Он всегда всем был интересен, его воззрения увлекали, в его речах был огонь и вдохновение.

Он поражал глубиной своих переживаний, пленял мягкостью, простотой, безыскусственностью своего обращения с людьми, изяществом манер.

076 2 Skrjabin za rojalemСам всегда проникнутый волшебным миром звуков и видений, которыми он горел и был постоянно полон, он так охотно, так радостно раскрывал свои мечты, увлекая красотой, искренностью, лучезарностью своего настроения, столь необычного среди обыденной жизни, что очаровывал людей подчас не только не согласных с ним, но даже не понимавших его.

С детской доверчивостью, откровенностью и благожелательностью к людям он охотно делился с ними сокровищами своей души, из которой изливалась безграничная ласка и нежность. Он был воплощением жизнелюбия и радости бытия - в его присутствии, казалось, было легче дышать.

Скрябин был внутренне аристократичен во всех проявлениях своей жизни. Ограниченность, пошлость рядом с этим тонким и изящным человеком не могла существовать.

О семейной жизни композитора сведений немного и все они противоречивы. Со своей первой женой, талантливейшей пианисткой Верой Ивановной Исакович, он был в браке 8 лет. Его трогала нежность и самоотверженность Веры Ивановны, но он не находил в ней тех женских черт экспансивности, экзальтации, которые могли бы вызвать в нём ответную пылкую любовь, а главное не находил понимания своих новых творческих замыслов.

В 1903 году он встретил девушку, которая покорила его сердце сразу и навсегда. Это была Татьяна Федоровна Шлецер.

Уже в юные годы философские раздумья композитора воплощались в поэтические строфы, перед его внутренним взором проходили таинственные образы зовущих звёзд и сияющих далей Пространства, складывались, принципы синтетического обобщения звуков, речи, хореографии, смены красок. Мысль о сочетании всего этого привела Скрябина к твёрдому убеждению, что выход за пределы музыкальной специфики расширяет возможности творчества как трансмутирующей силы, преобразующей духовно-нравственный облик человечества.
 
Как гениальный мыслитель-поэт, Скрябин разрешил для себя “вечные истины”, над которыми билась вся творческая интеллигенция Серебряного века. Он нашёл разрешение главной проблемы – какими средствами человек должен победить тьму в себе и окружающем мире?

Скрябин был уверен в необходимости того чудесного оружия, которое может освободить человечество, раскрепостить его от всех форм гнёта и принести радость Обновленной Жизни. Таким образующим оружием духа Скрябин считал всемогущую, сознательную волю духовного человека.

Призывы к овладению сердечной волей с небывалой силой зазвучали в его музыке. Скрябин интуитивно знал, что “сами кармические условия гнутся под молотом воли”.

В одном из писем к своей знакомой он писал:

026 kollag 7“Вся наша жизнь – есть непрерывный ряд испытаний. И только в постоянной борьбе над собой, в непрерывной деятельности, на вершине её подъёма Вы найдёте блаженство и освобождение. Не смотрите на всё с человеческой, слишком человеческой, точки зрения. Взгляните на жизнь иначе, и она покажется Вам вечной радостью. Не поддавайтесь слабостям, живите верой в себя и свои силы...”

Он считал волю сердца залогом победы в борьбе с тёмными силами.

Оптимистическое, волевое учение Скрябина удивительным образом предрекло мощное утверждение сердечной воли в Учении Живой Этики.

В нём Великий Учитель призывает к овладению этим даром эволюции.

Известно, что философское мировоззрение Александра Николаевича Скрябина ярко отразилось в его музыкальном творчестве. Вполне постичь сокровенный смысл и задания его земной жизни мы сможем, лишь непосредственно слушая его пламенную музыку. В её тающих и растворяющихся звуках, мерцающих и воспламеняющихся гармониях можно услышать и увидеть Космос, проникнуть в дальние Миры, ощутить пульс, дыхание, вибрацию Космоса, принять таинственные сигналы сияющих планет.

Для такого огненного восприятия центрами сознания вибраций музыки мы должны воспитать своё сознание, чувства, воображение. Лишь созвучно вибрируя тонкими струнами сердца на “ритмы тревожные” Вселенной, можно понять тайну эмоционального воздействия музыки Скрябина на слушателей.

Осознавая, что скрябинское понимание этико-эстетической сущности Нового Искусства Будущего скрыто внутри его лучезарной и космической музыки, нам, тем не менее, нужно также знать и мировоззренческие установки Скрябина, которые и давали творческие импульсы композитору.

Его неустанная жажда знания, интерес к философским, социальным и этико-эстетическим проблемам жизни - все это обуславливало широту круга чтения Скрябина, который неустанно систематизирует знания, прежде всего, по истории и философии.

В поиске Истины Скрябин добился больших достижений. Недаром, когда он был на гастролях за границей, ему в 1904 году парижские друзья-литераторы даже предлагали зал для чтения лекций по философии и искусству. Просили помещать статьи в журнале “Идеи” и, кроме того, взять на себя вести его философский отдел. Но недостаток свободного времени и сил на литературную деятельность не позволил осуществить подобные планы.

Как мыслитель, Александр Николаевич утверждал необходимость искать в обильной философской литературе того времени не абстрактные схемы, а животворящий дух Истины и Правды беспредельной жизни.

И, конечно же, в круг его духовных поисков не могла не попасть обширная мистическая, эзотерическая и теософская литература Серебряного века.

Ведь в России теософия была воспринята не только как поддержка и утешение в жизни, но и как новая религиозно-философская доктрина, синтетическая по своей природе.

Близкие люди, хорошо знавшие Скрябина, рассказывали, что теософией “он страстно заинтересовался”. Так, в письме от 5 мая 1905 года Скрябин писал жене: “Читаю интересную книгу - “Ключ к Теософии” Блаватской. “Теософия” - замечательная книга. Ты будешь удивлена, до какой степени близка она мне”.

Таким образом, синтезируя самое лучшее из многих направлений философской мысли человечества 20 века, А.Н.Скрябин смог через неустанный духовный труд самопознания и расширения сознания выработать свое оригинальное миропонимание, которое он сам назвал друзьям и поклонникам его таланта: “...моё учение”.
 

Скрябин неплохо владел техникой стихосложения и ценил умение высказывать свои мысли в художественных формах поэзии и эмоционально-образных темах музыкальных произведений. Более того, Скрябин был уверен, что даже “в любом, самом новаторском, музыкальном произведении важно, прежде всего, удостовериться, есть ли у композитора свой творческий принцип, т.е. своя философия. Надо понять этот принцип и оценивать произведения композитора с точки зрения выдержанности принципа. Он не сравнивал себя ни с кем из других композиторов, не считал себя выше, но сознавал свою оригинальность, не встречая себе подобных. И разве не имел права считать себя таковым человек, который оттолкнувшись от знакомых берегов, смело и быстро поплыл в мир иной, чуждый созвучиям классической музыки. Его творчество было эволюционным, отразившим в какой-то мере эволюционную настроенность всей русской элиты начала 20-го века. Его вождём был его великий дух, уводивший его от частного и личного в божественные просторы вселенского бытия. Скрябин властно прокладывал новый путь, дерзновенно приподняв завесу, скрытого от взора прочих смертных искусства звуков. Через музыку он узрел многое такое, к чему хотел приобщить земных людей и дерзновенно ввести их в самое царство богов. Он глубоко и свято верил в свое призвание открыть человечеству тот родник извечной красоты, те лучезарные чертоги искусства, которые сам прозрел.
“Я пришел поведать вам Тайну жизни,

Тайну смерти, Тайну Неба и Земли”.

“Мир тесен для меня, краски тусклы” - читаем мы в его записях периода “Поэмы экстаза”, эпиграфом к которой он написал:

Я к жизни призываю вас, скрытые стремленья!

Вы, утонувшие в тёмных глубинах Духа творящего,

Вы, боязливые жизни зародыши

Вам дерзновенье я приношу!”.

Моменты наивысшего творческого вдохновения, когда Лучи Иерархии Света сияли над рабочим столом композитора, самим Скрябиным осознавались как моменты не только своей личной творческой жизни, но как планетарные события, касающегося всего человечества Земли.

Так, работая над “Поэмой Экстаза” он писал своей жене Татьяне Федоровне:

«Каждый раз мне кажется, что канва готова, Вселенная объяснена с точки зрения свободного творчества и что я могу, наконец, стать богом, играющим, свободно создающим.

Для того громадного здания, которое я хочу воздвигнуть, нужна совершенная гармония, ясность, пока не будут объяснены все явления с моей точки зрения - я не могу лететь.

Но время это приближается, я чувствую.

Милые мои крылышки, расправьтесь! Вы понесёте меня с безумной быстротой! Вы дадите мне утолить сжигающую меня жажду жизни!

О, как я хочу праздника! Я весь желание бесконечное! И праздник будет!»

“Поэма Экстаза” Скрябина – это радостный гимн свободному духу:

“И огласилась Вселенная радостным криком: Я есмь!”.

Высшая радость творца-драматурга сочеталась с искренней верой, что в нем пребывает некий высший двойник, Высшая Индивидуальность.

Скрябин писал:

“Он (двойник) велик, хотя я бываю иногда бедненький, маленький, слабенький и усталенький. Я ещё не Он, но скоро стану Им! Он отождествится со мною”.

Периоды будничного существования Скрябин мог допускать только как приготовление к будущим творческим взлетам, И он страстно желал, страстно призывал их возвращение:

“О, как я хочу праздника!”

В основе мировоззрения Александра Скрябина лежала твёрдая, несокрушимая вера в силу Нового Искусства преображать людей, звать их к вдохновенному труду и славным свершениям.

Он хотел пробудить своим искусством спящие в каждом человеке, искры экстаза, пламень Творческого Духа.

“Я хочу бесконечного подъема творческой деятельности в людях, который будет вызван моим искусством”.

 

Объединённой энергетикой человеческих душ, слившихся в экстазе, он мечтал расплавить, уничтожить материю в этом пламени и навсегда избавить человечество от её власти. Пробудив, спящие в каждом человеке, божественные силы, преобразовать человека в бессмертного и всемогущего повелителя материального мира. Он был один из немногих гениев, кто пытался на практике решить вечный вопрос жизни и смерти, ускорив космическую эволюцию, преобразуя при этом Вселенную и Человека.

Он полагал наиболее действенным средством в процессе огненного очищения и преобразования сознания именно высокое искусство, гимном которому он закончил свою “Первую симфонию”.

“О дивный образ Божества,

Гармоний чистое искусство!

Тебе приносим дружно мы

Хвалу восторженного чувства.

Царит всевластно на земле

Твой дух свободный и могучий,

Тобой поднятый человек

Свершает словно подвиг лучший.

Придите все народы мира –

Искусству славу воспоем!

Слава искусству,

Во веки слава!”

Не зря “Первая симфония” Скрябина была названа его друзьями “Новой Библией”. В этом произведении Скрябин определил своё задание в жизни, как музыкант и философ от Космоса.

Эпиграфом к своей “Первой симфонии” он написал слова:

“Иду сказать людям, что они сильны и могучи”.

И эту идею он развивал во всех своих последующих произведениях.

В них он стремился укрепить веру людей в своё потенциальное могущество, как бы не были трудны испытания земной жизни.

Так он советовал жене:

“Не бойся жизни, то есть ни радости, ни печали: тогда эта жизнь будет для тебя прекрасной и полной. Одно создаёт другое и существует рядом с другим, относительно другого”.

Особенно примечательно, что финалы своих сочинений Скрябин, как истинный гуманист, всегда изображал как апофеоз победы Светлых Сил.

Сияющий мажор окончания “Первой симфонии” указывал на прославление человеческой воли, власти и силы духа, вдохновляемой и укрепляемой синтетическим искусством Новой Эры.

Скрябин сознательно определил свою миссию как композитора-мыслителя и предтечу приближения к Новому Искусству Будущего.

Он постоянно расширял свои знания.

Под влиянием дружбы с философом Сергеем Николаевичем Трубецким композитор начал систематизировать свои познания в области истории развития человеческой мысли.

Дабы изучить произведение античных и средневековых мыслителей в подлинниках, он учит латынь, греческий и английский языки:

“В пятницу, то есть послезавтра, предстоит обед с теософами. Состоится у некоторого Вида, который 32 года был секретарем теософского общества (со времени его основания). Познакомлюсь я у него с дамой (Лорой Мари Купер), на руках у которой скончалась Блаватская. Вообще этот обед обещает многое. Брянчанинов каждый день собирает все новые сведения об Индии, разыскивает интересных и сведущих по вопросам оккультизма людей, знакомит меня с ними и вообще возбуждает меня к деятельности”.

По всей видимости, А.Н. Скрябин получил в Лондоне через какого-то посланника Светлого Братства совет съездить в Индию для успешного осуществления его заветной мечты и цели жизни – постановки там “Мистерии”. Так, Скрябин говорил о каком-то друге:

“Я изумляюсь тому, что все самые смелые замыслы находят живой отклик в душе этого на вид холодноватого и умеренного человека. Он все время говорит о мистерии, о нашей поездке в Индию, о том, с какой радостью он всеми способами будет помогать мне”.

С тех многочисленных встреч с теософами в Англии Скрябин стал проектировать свою будущую поездку в Индию на конец 1914 – начало 1915 года. Этой поездке он придавал огромное значение.

Ослепительная вершина “Мистерии” была уже, казалось композитору, совсем близко - почти рядом. Скрябин думал своей постановкой “Мистерии” ускорить эволюцию человечества. И кто знает, исполнись этот план Скрябина, какой бы получило импульс искусство всего XX столетия?

У него появились богатые меценаты, которые не только доброжелательно относились к его огромному композиторскому и исполнительскому таланту пианиста, но и оказывали ему деятельную материальную помощь и поддержку.

Практически осуществить, воплотить в земные формы идеи из своего учения, свою большую и главную работу жизни – “Мистерию” Скрябин хотел именно в далекой Индии.

Своим друзьям Скрябин говорил о необходимости покупки земли в Индии и постройки там здания – храма для исполнения в нём “Предварительного действия”. В далеко идущих планах композитора существовал целый комплекс создания целого ряда новых устройств театрально-декоративного порядка. На берегу озера в храме круглой формы в течение семи дней будет протекать действие “Мистерии”, где в грандиозном синтезе сольются звук и свет, краски и ароматы, танцы и шествия, мыслеобразы и “воображаемые звуки”.

“В этом художественном произведении не будет ни одного зрителя.

Все будут участниками… В состав исполнителей войдет, конечно, оркестр, большой, смешанный хор, инструмент со световыми эффектами, танцы, шествия, процессия, фимиамы, ритмические произнесения текста…

Декораций не будет никаких, только необходимые музыкальные инструменты, одежда какая-то особенная для участвующих, ткани, световые эффекты…

Для “Мистерии” как необходимые эффекты введены курения, фимиамы, ладан… форма храма (в котором всегда будет происходить “Мистерия”) не будет вечно каменно однообразна, а будет вечно изменяться, вместе с настроением и движением Мистерий. Это, конечно, при помощи курений и возжиганий, которые будут видоизменять очертания и архитектурные контуры...”

Так подробно описал Скрябин воображаемую картину места в Индии, где “всегда будет происходить “Мистерия” и “куда будут приезжать люди” из всех стран мира, которые стремятся к духовно-этическому совершенствованию.

Возможно, совпадение дат его рождения и смерти с аналогичным актами в земной жизни Иисуса Христа далеко не случайно. В его задачу безусловно входила нейтрализация всех враждебных людскому роду сил.

То, что в нашем мире было аккордом причудливой структуры, в параллельном Тонком Мире могло произвести эффект ядерного взрыва.

Скрябин утверждал, что “Мистерия” ему кем-то поручена, что он работает под контролем, но, добавлял он, “я не всё могу и не всё имею право говорить…”

Он не раз видел рядом с собой обитателей параллельного мира.

“Он был не от мира сего и как человек, и как музыкант”, - писал его биограф Сабанеев.

К.Бальмонт вспоминает о странном ощущении во время скрябинского концерта, когда композитор на мгновение как бы приоткрыл в себе для слушателей черты обитателя иного мира:

“Скрябин около рояля. Он был маленький, хрупкий, этот звенящий эльф… В этом была какая-то светлая жуть. И когда он начинал играть, из него как будто выделялся свет, его окружал воздух колдовства… Чудилось, что не человек это, хотя и гениальный, а лесной дух, очутившийся в странном для него человеческом зале, где ему, движущемуся в ином окружении и по иным законам, и неловко, и неуютно”.

 

Существенно, что этот фантастический облик существа с иными целями и смыслом бытия возникал только в звуковом мареве загадочных, гипнотически действующих поздних скрябинских произведений, действительно открывающих окна в другие миры, частью которых становился сам композитор.

Александр Николаевич рассказывал жене, что каждое создаваемое им произведение существует реально как-то помимо него, вполне самостоятельно, в невыразимом словами образе.

И, что он словно не создает его, но только как бы снимает с него завесу, делает его зримым для людей, переводит из скрытого состояния в явное.

И вся задача его состоит в том, чтобы не исказить, не затемнить прозреваемый им образ.

Композитор слышал его и видел как бы внутри себя и, в то же время, - отдельно от себя, точнее – над собою. Он ощущал его всем своим существом. “Я только переводчик”,– говорил он.

Смерть великого композитора в возрасте 43 лет была для его современников неожиданностью, роковой случайностью, злой насмешкой судьбы, казалось бы, человек, замысливший преобразить Вселенную, погиб от какой-то внешне ничтожной причины – инфекции, попавшей в прыщик на верхней губе. Но, по всей вероятности, причина смерти была гораздо серьезнее – с ней медицина не справилась бы и сегодня.

Мистерия скрябинской жизни заключалась в попытках овладеть огненной энергетикой, пронизывающей и организующей Вселенную.

Композитор справедливо полагал, что научившись управлять ею можно изменить весь окружающий Мир. Но пожар разгорался в нём самом.

Сам, может быть, не желая того, он разбудил в себе силу кундалини – могучий напор огненной энергии, идущей от нижних чакр к высшим.

Освобождение этой космической энергии небезопасно. Процесс раскрытия в композиторе огненной энергетики стал необратимым, начиная с “Прометея” - знаменитой светомузыкальной “Поэмы огня”.

Именно с этого времени у него появляется ощущение горящего красно-желтого пятна в районе чакры “третьего глаза”, дающего особую чистоту видения Всеобщей Реальности. Весь организм пронизывается своеобразной “гудящей” вибрацией, напоминающей шум отдалённого лесного пожара, что ярко выражено в начале этого произведения.

Огненное преображение, о котором мечтал Скрябин, обернулось гормональным кризом-поражением эндокринной системы, резким изменением состава крови (что привело врачей на мысль о заражении) и катастрофическим, смертельным повышением температуры.

Этот диагноз подтвержден и методом биолокации по фотографии.

Несколько человек, независимо друг от друга, подтвердили, что смерть наступила в результате переэнергетики – блокировки, поднимающейся силы кундалини, в горловой чакре, которая является как бы “переломным этапом” в огненном преображении организма.

Новая реальность внутреннего мира композитора вступила в резонанс со всеми структурами его физического тела.

27 апреля 1915 года, в 8 часов утра, в день пасхи, когда солнце светило с неба, Александр Николаевич Скрябин скончался.

Пламя потухло… Свет погас… Чувствовалось, что случилось что-то весьма значительное: Скрябина не стало, милого, обаятельного человека, гениального композитора, пламенного подвижника, жизнь свою радостно и беззаветно отдавшего на служение своей пламенной мечте, имеющей целью способствовать морально-этическому преображению людей.

Гениальный искатель новых путей, Скрябин при помощи совершенно нового небывалого языка открывает перед человечеством такие необычайные, еще не могущие ранее быть осознанными, эмоциональные перспективы, такие высоты духовного просветления, что вырастает в наших глазах до явления всемирной значительности. Он обогатил человеческую сокровищницу звучащими символами невидимой жизни, звучащими образами радости, молодости, неудержимого стремления из области бытовой юдоли в царство духа, воли и творчества.

Он любоваться нас учил

Величьем, блеском, красотой

В пространстве тонущих светил,

Мечтой свободной, окрыленной,

Пространство мыслью обнимать,

Все видеть, знать и понимать.

Он принёс себя в жертву на алтарь космической эволюции человечества.

“Прометею, похитившему огонь с неба и ради нас в нём смерть принявшему” - написали современники на его погребальном венке.

А мы можем повторить слова “Живой этики”:

“Когда человек берет на себя собеседование с Высшим Миром, он, истинно, отважен, но священна такая отвага. Не будем умалять там, где можно возвеличить!”

В Учении “Агни Йога” есть слова Великого Учителя СВЕТА:

“В Моей стране был уявлен сильный талант (А.Н.Скрябин), который знал ценность гармонии, но он не уберегся и отошёл (в Тонкий Мир), не дав лучших достижений (“Мистерию” и др.). Поистине люди, несущие добрую весть, должны беречься. Они находятся под влиянием двух тяготений (Светлого Братства и Черного Ордена). Они часто могут подвергаться опасностям, и, особым.

Мы пристально следим за вестниками не только на Земле, но и в Надземном Мире; там они поучаются симфонии сфер. Немного они донесут до Земли, но и это будет служить продвижению человечества…”

Хотя главная мечта композитора о создании грандиозной преображающей “Мистерии” осталась не осуществленной из-за ранней смерти, тем не менее, в своих письмах к сотрудникам в Америку Елена Ивановна Рерих говорила о возможности продолжения этой незаконченной работы в новом земном воплощении духа Скрябина.

Ибо многолетняя и сильная мечта композитора должна прочно запечатлеться в его духовном сознании и памяти “Чаши” вечных накоплений.

Поэтому так часто Елена Ивановна устремляет всех нас в прекрасное Будущее, призывает направить творческий поиск “новых путей”, опираясь на основы лучших творцов всех веков.

Конечно, грядущая великая Эпоха (Сатья Юги) должна дать и новое искусство. Это новое искусство уже явлено в творениях Николая Константиновича Рериха. Так, можно ждать и возвращения (т.е. воплощения) Скрябина, который будет иметь в своем распоряжении более широкие возможности для выявления своей гениальности.

Многим талантам суждено вернуться и дать расцвет Новой Эпохи…



Космический Учитель – землянам:

«Цвет и звук — Наша лучшая Трапеза. (Листы Сада Мории. Озарение. 2-III-1)

Музыкой мы питаемся, музыкой очищаем жизнь, музыкой говорим с Высшим Миром и приобщаемся к Нему. Музыкой процветаем и утончаемся.

Вибрации музыки благотворны и жизнедательны.

Медицина будущего будет лечить музыкой. Люди будут воскресать, оздоровлённые и телом и духом. Оздоровляя дух, мы оздоровляем тело.

Где граница здоровья, где граница тел, где граница воздействия музыки на дух и тело?

Музыка — одна из великих радостей Бытия. Ею наполнено и переливается пространство. Люди должны быть признательны приёмникам музыки, которые улавливают отзвуки пространственных гимнов и передают их в виде прекрасных музыкальных произведений, которым радуется бесчисленное количество живых существ.

Музыка — сокровенное действо. Сфера её влияния на всё окружающее почти не изучалась. Музыка — проводник красоты. Огонь в форме звуков.

Целительная благодать. Новый Мир есть мир искусства, мир торжества звука и цвета, и мы уже на пороге царства Красоты.

Время пришло осознать искусство как великий проводник Духа Утешителя. К искусству приступаем торжественно, молитвенно и радостно.

И других научим так же приступать.

Тогда придёт Красота в жизнь нашу навсегда.

                                                                                                                    (Записи Б.Н. Абрамова. Глава 35. 8 апреля 1951 г)

 

Литература, использованная и рекомендуемая:

1. «Агни Йога» («Живая Этика»), в 4-х томах. Москва, «Сфера», 2000.

2. «Космическая философия», М., «Сфера», 2001.

3. «ПИСЬМА МАХАТМ», Издательский Дом «Агни», Самара, 1998.

4. «Спираль познания», в 2-х т., М., «Прогресс» «Сиринъ», «Традиция». 1992-96.

5. Абрамов Б.Н., «Грани Агни-Йоги». в 18-ти томах, Новосиб., Полиграфист, Алгим, 1994.

6. Баныкин Н.П., «Детям о Космосе». Новосиб., Детская литература, 1994.

7. Беликов П.Ф., «Рерих (опыт духовной биографии)»., ИЧП «Лазарев В.В. и О», Новосибирск, 1994.

8. Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», в 2-х т., Лондон, 1897.

9. Борисов С.К., «Космические циклы и эволюция» // Дельфис. М., №2 (26)2001.

10. Бронштэн В.А., «Махатмы и астрономия» // Мир Огненный № 1/96, М., Рига, МЦР (Латв. отд.), 1996.

11. В.Дауэр, «Эзотерика для начинающих», Викалор, М., 1994.

12. Вернадский В.И., «Биосфера».- Москва., Наука, 1967.

13. Вернадский В.И., «Живое вещество». М.: Наука, 1978.

14. Вернадский В.И., «Научная мысль как планетное явление». М.: Наука. 1991.

15. Гендель М., «Космоконцепция розенкрейцеров». М., «Литан», 2002.

16. Гиндилис Л.М., "Внеземные цивилизации: век двадцатый", М., № 1 (146) 2001.

17. Гиндилис Л.М., «Живая Этика и наука». Дельфис, 1/1994.

18. Гиндилис Л.М., «Научное и сверхнаучное знание». 3-я Междунар.конф. "Алтай-Космос-Микрокосм". Алтай, 1995.

19. Дмитриев «Техногенный вызов планете Земля», Вестник.высш.шк., 7\1989.

20. Дмитриев А.Н., "Огненное пересоздание климата Земли", Новосибирск, 1998.

21. Дмитриев А.Н., «Изменения в Солнечной системе и на планете Земля». М., Белые альвы, 2001.

22. Дмитриев А.Н., «Провозвестия, пророчества, прогнозы...» Новосибирск, «Наука». СО РАН, 1997

23. Дмитриева Л.П., «Посланник Утренней звезды Христос...». В 7-ми томах, М.: Издат. дом им. Е.И. Рерих, 2000.

24. Дмитриева Л.П., «ТД Елены Блаватской в некоторых понятиях...», в 3-х томах, Магнитогорск, «Амрита-Урал»,1994.

25. Зорин С.М., «ТВОРЧЕСТВО И НООСФЕРА», М., Ежегодник "Дельфис"2002.

26. Зорина Е.В., «Русская метафизика и эзотерическая традиция. XX век». Йошкар-Ола, 2000.

27. Казначеев В.П., «Ещё раз о природе интеллекта в Космосе и проблемы выживания человека на планете Земля». (из доклада а на симпозиуме «Космос и сознание», Италия, 6-7 сентября 2008 г.)

28. Клизовский А.И., «Основы миропонимания Новой Эпохи». Минск, 1995.

29. Ковалева Н. «Какими мы станем после смерти». РИПОЛ Классик. Москва, 2004.

30. Ковалева Н., «Четыре пути кармы». РИПОЛ КЛАССИК. Москва, 2003.

31. Коптюг В.А., «Конференция ООН по окружающей среде и развитию» (Рио-де-Жанейро, июнь 1992 г.): Информ. обзор. Новосибирск, СО РАН,1992.

32. Моисеев Н.Н., «С мыслями о будущем России». Фонд СРСПН, Москва, 1997.

33. Мэнли Холл, «Слово к мудрым», М., «Сфера», 2001г.

34. Носов Н.А., «Виртуальная психология», «Аграф», М., 2000.

35. Петухов Ю.Д., «Сверхэволюция и Высший Разум Мироздания. Суперэтнос Руссов: от мутантов к богочеловечеству». М., Метагалактика, 2005.

36. Пригожин И., Стенгерс И. «Порядок из хаоса: Новый диалог человека с природой».- Москва: Прогресс, 1986.

37. Рерих Е.И., "У порога Нового Мира". - М.: Изд. МЦР, Мастер-банк, 2000

38. Рерих Е.И., «Письма».- Минск.: Прамеб, 1992.

39. Рерих Н.К., «Восток-Запад». – Москва: МЦР, 1994.

40. Рерих Н.К., «Древние источники». – Москва: МЦР, 1993.

41. Рерих Н.К., «Душа народов». – Москва: МЦР, 1995.

42. Рерих Н.К., «Культура и цивилизация».- Москва: МЦР, 1994.

43. Роберт Монро, «Окончательное путешествие». «Путешествие вне тела». «Далекие путешествия», в 3-х томах. Киев, «София», 1999, 2001, 2002.

44. Русский космизм. Сборник. М., «Педагогика-Пресс», 1993.

45. Рыженко А.И., Н.Г.Толмачев "Агни Йога. Справочник", в 3-х т., Харьков, "Торсинг", 2002.

46. Теогенезис (Третья часть древних станц Дзиан). Пер. с англ. Е.В.Фалёва. М., Дельфис, 2002.

47. Тоисон Д., «Предвидимое будущее». – Москва: ИЛ, 1958.

48. Уранов Н.А., «Нести радость». Москва-Рига, «Мир Огненный», 1998.

49. Урикова Н.В., "Истинные знания как основа преобразования жизни", Киев, 1996.

50. Урикова Н.В., «Наука духовного знания», Севастополь, СГФИ, 2003.

51. Учение Храма (1925). Кн. 1. Ч. 1. Пер. с англ. Е.П.Инге. М„ МЦР, 2001.

52. Учение Храма (1985). Кн. 2. Пер. с англ. Минск, Лотаць, 1997.

53. Учение Храма. В 4-х томах. Пер. с англ. Ю. Хатунцева. М., Сфера, 2004.

54. Чижевский А.Л., «Физические факторы исторического процесса».- Калуга, «Мысль», 1924.

55. Чудинов Э.М., «Эйнштейн и философские проблемы физики XX века», «Наука», М., 1979.

56. Шипов Г.И., «Современная физика и космическая эволюция человека», журн. «СФР», М., 1999.

57. Шипов Г.И., «Теория физического вакуума», М., ж. «Созн. и физ. реальность», 1993.

58. Шмаков А.С., «Международное тайное правительство». Таллин, Shildex, 1999.

Уильям Кван Джадж (англ. William Quan Judge; 13 апреля 1851 — 21 марта 1896) — один из трёх главных основателей Теософского Общества, оккультист, писатель, юрист, сподвижник Елены Петровны Блаватской.

 

…Е.П. Блаватская – выдающаяся личность нашей эпохи…

…Научный подход к загадкам невидимого мира… «Чудеса» сопровождали её всю жизнь…

…Детство, юность, годы скитаний и поиска Истины…

…Путь ученичества и служения человечеству… Основание Теософского Общества…

…Жизнь и деятельность в Америке, Индии, Европе, Англии…

…Ложь, клевета, предательство были спутниками Её жизни…

…«Тайная Доктрина» – труд всей жизни …«Тайная Доктрина» - начало науки Будущего…

…«Тайная Доктрина» - синтез науки, религии и философии…

 

Более ста лет назад одна ведущая Нью-Йоркская газета писала:

«Женщина, которая так или иначе заставляла окружающих – сначала в маленьком мирке своего детства, а потом по обе стороны земного шара – говорить о Ней и спорить, защищать или осуждать Её характер и побуждения, биться за Её дело или яростно противостоять ему.

Смерть Её вызвала такой шквал телеграмм между двумя континентами, словно почил какой-нибудь император – такая женщина должна быть и вправду выдающейся личностью». Эти слова были сказаны о русской женщине Елене Петровне Блаватской.

Её имя многим из нас стало известно в конце 20-го века. Однако мир узнал о Ней гораздо раньше – в 19-м столетии. Узнал и был потрясён масштабом и необыкновенностью этой личности. Её феноменальные способности – ясновидение, яснослышание, телепатия и другие качества, свойственные только Ей, Её мощный ум, внешне крайняя противоречивость натуры, Её удивительная сердечная доброта и многое, многое другое – восхищали, но были малопонятны обывателю, вызывали одновременно настороженность и даже неприятие.

Сегодня имя Елены Петровны Блаватской, после долгих лет забвения, нападок и поругания, снова зазвучало в полную силу.

В Её честь устраиваются международные конференции, симпозиумы и семинары. Её труды стали основополагающими для земной науки.

Елена Петровна стоит в ряду тех Великих Личностей, которые приходят в мир с глобальной миссией – служение Общему Благу человечества.

Её жизнь является Великим Подвигом!..


В XIX веке, когда жила Блаватская, наука набирала силу, набирал силу и физический материализм. Но Елена Петровна не побоялась выступить против него. Она считала, что и вульгарный материализм, и атеизм являются нравственными язвами человечества.

Пришло время перевести сознание земного человечества на новую эволюционную ступень. Необходимо было изменить отношение людей к Миру Невидимому, который всё чаще стал заявлять о себе в физическом мире. Надо было проявления Мира Невидимого, из разряда «небылиц», «выдумок», «больной фантазии» и т.п., перевести в разряд реальности.

Этим проявлениям необходимо было стать предметом внимания исследователей Новой Эпохи.

Чтобы физической науке было легче ориентироваться в совершенно неизвестном мире, необходимы были новые знания, которые помогли бы в дальнейшем развитии сознания людей. Такие знания передаются человечеству Великими Учителями человечества, т.е. Духовным Центром планеты, Великими Строителями Солнечной системы.

Высокие Знания, являясь древними и забытыми земными людьми, извращёнными временем и тёмными толкователями, снова даются, но более углублённо и на более высоком уровне. На каждом важном этапе развития сознания приходили к землянам Пророки, Учителя и Помощники, посылаемые Величайшим ЛОГОСОМ нашей Солнечной системы...

В конце каждого века, в конце каждого тысячелетия Иерархией СВЕТА даются Указы, Советы, Наставления, чтобы помочь человечеству преодолеть ошибки, заблуждения и встать на Путь Истины.

Такие знания могут быть переданы человечеству через личность необыкновенную, титаническую, наделённую необычайными качествами.

Елена Петровна Блаватская была такой Личностью!..

Её сестра, Вера Петровна Желиховская, писала, что Блаватская заставила многих образованных людей своего времени поверить, что Пространство населено мыслящими Существами, превосходящими нас Своим Разумом и Могуществом. Это Космические Учителя, Великие Строители Солнечной системы, которые ведут и нашу планету по пути Эволюции на протяжении всей истории развития человечества.

Посланником Великих Космических Учителей и была Елена Петровна Блаватская.


Она родилась в 1831 году, в ночь с 11 на 12 августа, на Украине, близ Одессы, в аристократической семье. Мать Блаватской – Елена Андреевна Ганн, известная писательница, вела своё происхождение от ветви князей Долгоруких, отец – от обрусевшей ветви князей Макленбургских. Походная жизнь отца Елены Петровны, офицера-артиллериста, в особенности после смерти матери Елены Петровны, не давала ему возможности воспитывать дочерей, и их воспитание взяла на себя бабушка по матери, княжна Елена Павловна Долгорукая, в замужестве Фадеева.

Детство Елены Петровны прошло в кругу образованных, любящих и умных людей, среди природы Украины, а затем России и Кавказа.

Детство и юность Елены Петровны протекали при очень счастливых условиях в просвещенной и, по всем признакам, очень дружной семье с гуманными традициями и чрезвычайно мягким отношением к людям.

Когда Елене было около 18 лет, она неожиданно выходит замуж за Блаватского, скромного чиновника по особым поручениям, человека немолодого и небогатого.

Вскоре, перед самым бракосочетанием, он получает должность вице-губернатора Эриванской губернии. Блаватский не отличался какими-то особыми способностями и качествами и был во всех отношениях не пара для молодой девушки с незаурядными способностями и высокими духовными стремлениями.

Этот брак закончился через три месяца и был, по всем данным, фиктивным.

С большой долей уверенности можно сказать, что этот брак был нужен как средство ухода из-под опеки родственников, и чтобы вырваться из под стеснительных условий жизни светской девушки и начать жизнь, для которой она была предназначена свыше.

Елена Петровна устремляется в Египет, на Восток, навстречу своей Высокой Судьбе.

На целых десять лет Елена покинула Россию, чтобы объехать чуть ли не весь мир: Северную и Южную Америку, Англию, Грецию, Египет, Малую Азию, Китай и Японию.

Сначала она была в Египте, где изучала в течение года магию у старого копта (так называют потомков древних египтян, принявших христианство).

Но главная её цель была иной - это Тибет и ашрам Великого Учителя Света. Но лишь со второй попытки она достигла этой цели, т.е. проникла в тибетские Гималаи.

Об этом семилетнем периоде её жизни известно очень мало. Именно после Тибета произошли в Елене Блаватской перемены, потом долгие годы, поражавшие людей Запада. Здесь же была Её встреча с Учителем, которого она называла на индийский манер «Махатмой». Рассказывать о своей жизни в Тибете она не любила...

Первая же Её встреча с Великим Учителем произошла ещё в 1851 году, в Лондоне, когда Ей было 20 лет. Именно тогда начался период Её ученичества и служения человечеству, который проходил в постоянном общении с Учителем Востока.

Время Её ученичества является таинственным и неосвещённым. Это главное условие высшего обучения. О Её странствиях и общениях с Учителями Света не знали даже близкие родственники.

Надежда Андреевна Фадеева, тётушка Елены Петровны вспоминает: «все наши старания узнать, где она, не привели ни к чему. Мы уже готовы были считать её мёртвой, когда я получила письмо от того, кого вы называете Учителем, принесённое ко мне самым необычайным и таинственным образом в мой дом посланником с азиатским лицом, который тут же исчез с моих глаз. Это письмо, в котором меня просят не беспокоиться и уверяют, что она здорова…».

Елена Петровна была ведома по жизни Высокими Покровителями с самого её рождения и до последней минуты жизни.


Если взглянуть на эту необыкновенную женщину глазами простого человека, то Она являла собой существо сложное, непонятное, противоречивое, в высшей степени милосердное и сострадательное, чудесным образом образованное, обладающее пара-нормальными способностями – ясновидения, яснослышания, телепатии и т.п...

Эти способности высочайшей степени самоотверженности и сострадания свидетельствовали об особом утончённом устройстве нервной системы. Свойства Её организма были совершенно непонятны для близких и вызывали недоумение и тревогу.

Между тем необычайные свойства личности Е.П.Блаватской и утончённое устройство её нервной системы не были случайным подарком природы – они собраны по крупицам упорным трудом человеческой индивидуальности за многие и многие воплощения.


Проявления необычайных способностей и связанных с ними «чудесных» явлений начались с самого раннего возраста.

…Однажды, когда Елене было 13 лет, Она каталась на лошади и та, испугавшись чего-то, понесла. Девочка, не удержавшись, повисла в стремени. Но тут Она ясно почувствовала, что чьи-то руки обхватили Её и поддерживали до тех пор, пока, лошадь не была остановлена.

…Другой случай произошёл гораздо раньше, когда Она была совсем маленькой.

Ей захотелось рассмотреть висевшую высоко картину, завешанную белой материей.

Взобравшись на поставленные друг на друга столики, а затем и на стул, Она, потянувшись к картине, потеряла равновесие и больше уже ничего не помнила.

Очнувшись, Она обнаружила себя лежащей невредимой на полу, вещи были расставлены в строгом порядке и единственным свидетельством происшедшего был след маленькой ручки на пыльной стене, пониже картины.


Чудеса сопровождали Её с юных лет до самой смерти. Это небесная музыка и звон колокольчиков, которые Она вызывала мановением руки, и движущиеся вокруг Неё предметы, и сигналы о смерти близких, которые Она принимала одновременно с печальным событием, и умение читать нераспечатанные письма, а также чужие мысли.

Блаватская могла из «ничего», просто из воздуха «сделать» золотые украшения и драгоценные камни. Могла выводить из строя электроприборы, не прикасаясь к ним, или пронзать электрическим разрядом сидящих перед Ней людей. В наглухо закрытой комнате «показывала» шаровые молнии.

Она читала не просто закрытые письма, но даже те, которые ещё были в дороге, и потому нередко писала ответы на ещё неполученную корреспонденцию.

Елена Петровна могла создавать необычайно стойкие и неотличимые от реальности иллюзии — осязательные, обонятельные, световые и звуковые. Она легко перемещала предметы на расстоянии. Такие феномены делали дружеские вечера незабываемыми.

Елена Петровна могла связываться на любом расстоянии, как с обычными людьми, так и более могущественными.

По горсти песка, поднятого в степи, Она могла увидеть бывшее на этом месте море далёких эпох с животным и растительным миром, будь он даже допотопных времен.

Ещё в детстве, касаясь чучела тюленя, стоявшего в кабинете бабушки, Елена видела всю жизнь животного и рассказывала сверстникам во всех подробностях то, что проходило перед Её внутренним взором.

Взяв отколовшийся кусочек древнего предмета, Она зримо восстанавливала полностью его внешний вид.

С помощью невидимых духов-агентов Тонкого Мира Елена Петровна могла раскрывать преступления на расстоянии, о чём свидетельствуют Её родные.

Она мгновенно читала в ауре проходящего мимо человека действия, совершенные им... в прошлом воплощении и видела его нынешнюю суть. Могла, даже без всяких магических зеркал, проникать в будущее человека.

Е.П.Блаватская владела так называемым «осаждением» — это запечатление объективных представлений на бумаге, на полотне и на других предметах. Говоря другими словами, Е.П.Блаватская могла писать письма... без чернил, рисовать картины... без красок и кистей. Действовала с помощью мысли, воображения и силы Её собственной воли, которая могла трансформировать конкретный вид Материи.

Невозможно перечислить все феномены, которые производила Елена Петровна, чтобы продемонстрировать друзьям скрытые в человеке психические силы, о которых говорит Сокровенная Наука Космоса, но чаще всё-таки, чтобы доставить им радость в виде красивых сюрпризов:

…прекрасная музыка из Пространства, завораживающая слушателей,

…ещё влажные от росы розы, падающие с потолка,

…целый рой многоцветных бабочек, вызванный движением её руки;

…по просьбе друзей Она перенесла в заклеенное письмо знак Теософского Общества, нарисованный тут же красным карандашом на клочке бумаги,

…писала письма без пера и без рук и, посылала их по назначению... своей психической силой;

…то вдруг из её сумочки выползала змея,

…то вдруг пространство начинало звенеть хрустальными колокольчиками;

…однажды, захотев обрадовать пришедшего в гости ребёнка, Елена Петровна протянула руку в пустое пространство за ширмой и выволокла оттуда... прекрасную игрушку: барашка на колёсиках;

…другой ребёнок захотел получить свисток. Она взяла бывшую у неё в кармане связку из трёх ключей, сжала их в руке, раскрыла ладонь и — свисток был готов;

…как-то во время обеда не оказалось щипчиков для сахара, на глазах у всех мощью своей мысли Она создала их...


В.П.Желиховская, сестра Елены Петровны, сообщает, что если в юности все эти феномены были вне Её власти и контроля, то «…когда мы её снова увидели, в 1884 году, - писала Желиховская, -  все эти проявления сил невидимых агентов... были Ей вполне покорные и никогда не проявлялись без Её воли и прекращались мгновенно по Её желанию».

То есть, с возрастом Елена Петровна научилась держать духов стихий в узде, подчинила их своей воле и реже делала окружающих свидетелями подобных «чудес».

Отныне Она проявляла свои феноменальные способности уже не для развлечения окружающих, а по необходимости. Многие могут припомнить, как во время оживлённого разговора, когда внимание Елены Петровны было устремлено на определённый предмет, Она внезапно останавливалась, как бы прислушиваясь и тут появлялось или письмо, или Её внутренний слух принимал Указание Учителя Света, которое Она и спешила выполнить. Она ясно слышала произносимые слова Учителя, принесённые к ней магнетическими токами Пространства.

Годы духовного ученичества в Тибете отточили мысль Елены Петровны и укрепили Её волю. Благодаря высокому духовному развитию, преданности Великому Учителю и дисциплине воли, Она смогла использовать свои необычные возможности во благо людей.


Вне всякого сомнения, Елена Петровна надеялась этим достичь определенной цели, т.е. расшатать неверие в Невидимый Мир, доказать, что рядом с физическими существуют и иные, несравненно более тонкие, но не менее реальные явления.

В то же время благодаря своему ясновидению, Елена Петровна понимала вред медиумизма и спиритуализма, интерес к которому в то время нарастал и убедительно противоборствовала им.

Умение вызывать феномены привлекало к Ней друзей и недругов, почитателей и хулителей. Так, в 1884 году, стараниям врагов и завистников Елены Петровны, которые не гнушались никакими подтасовками и доносами, Лондонское королевское общество психических исследований вынесло заключение о якобы недостоверности Её феноменальных способностей и о якобы придуманных Ею Махатмах.

И вот недавно Лондонское общество психических исследований вернулось к истории с Блаватской и очень скромно, втайне от широкой публики, признало своё первоначальное умышленно-подлое заключение ошибочным.


Наиболее известен период Её зрелой жизни, с 1872 по 1891 годы, когда жизнь Её проходила на виду у всего мира, благодаря Её усилиям по организации Теософского общества и работе над передачей сокровенных Знаний человечеству.

После возвращения в Европу, помимо той огромной работы, которую выполняла Блаватская как представитель Великого Гималайского Братства, Елене Петровне приходилось много работать, чтобы заработать себе средства к существованию.

Она была хорошей пианисткой и совершила несколько концертных поездок по Италии, Англии и России под именем Мадам Лауры.

В 1873 году Она жила с братом в Париже и занималась живописью и литературным трудом. Здесь получила Указание своего Учителя ехать в США.

В этом же 1873 году в возрасте 42-х лет Елена Петровна отправилась из Парижа в Нью-Йорк, где приняла американское гражданство.

В Америке Елена Петровна поначалу бедствовала, но никогда не унывала.

До получения денег из России от родственников Она занималась то шитьём галстуков, то изготовлением искусственных цветов.

Елена Петровна Блаватская навсегда рассталась с родиной, но патриоткой России была до конца дней своих, судя по многочисленным устным и письменным высказываниям.

На родине Блаватскую не жаловали. О Ней писали как о шарлатанке, ловком мистификаторе. Елена Петровна, печатавшая свои статьи под псевдонимом Рада-Бай, тяжело переживала ложь, распространявшуюся о Ней в России, и по этому поводу восклицала:

«Ну что это они врут?.. Если б читали в России, что мы пишем, так и знали бы, что мы проповедуем чистую христоподобную Теософию – познание Бога и жизненной морали, как её понимал сам Христос... Я так возвеличиваю проповедь Христа, как дай Бог всякому истинному христианину, не зараженному папизмом и протестантскими бреднями...»


В Америке, в Читтендене, Елена Петровна впервые встретилась с полковником Генри Олькоттом, который с того времени стал Её верным помощником и сотрудником.

В 1875 году в Нью-Йорке, вместе с полковником Олькоттом и Уильямом Джаджем, по рекомендации Великого Учителя Блаватская принимает самое активное участие в основании Теософского Общества, главной целью которого было распространение теософских знаний.

Елена Петровна посвятила весь остаток жизни пропаганде теософии (т.е. Божественной Мудрости) и этим «провинилась» перед невежественным церковным миром. А поскольку она была также яростным критиком грубо-вульгарного материализма, то «провинилась» и перед атеистами. И те, и другие представляли теософию в извращённом виде, выгодном для себя. Атеисты, отрицавшие Бога и дьявола, обвиняли Блаватскую во лжи, мистицизме и шарлатанстве. Церковники обвиняли Её в колдовстве, контактах с дьяволом, занятиях спиритизмом, не удосуживаясь вникнуть в суть Её утверждений и поступков. А ведь Блаватская, отдав в своё время дань изучению спиритизма, затем много лет подряд горячо боролась с ним, доказывая вредность этих опытов для здоровья людей, в первую очередь, самих спиритистов и медиумов.

Распространение теософского движения – это главная часть миссии Елены Петровны Блаватской. Основные задачи теософского движения:

– создание ядра всеобщего братства человечества без различия расы, веро-исповедания, пола, касты, цвета кожи;

– изучение древних и современных религий, философий и наук,

– объединение и синтез этих знаний, как изшедших из Единого Источника;

– исследование законов Природы и психических сил, скрытых в человеке.


Сегодня теософские общества и ассоциации, придерживающиеся этих целей, существуют более чем в 60-ти странах мира.

Елена Петровна Блаватская никогда не занимала высшую должность в административном руководстве Теософского общества, оставаясь на более скромном посту секретаря-корреспондента. За год до своего ухода она была избрана президентом европейских филиалов и, сообщая об этом сестре в Россию, писала: «Но что мне с того... Почести и титулы – не для меня».

Елена Петровна жила очень скромно и ушла из этого мира, не оставив никакого материального наследства. Но огромный духовный капитал Великих Знаний через неё был дан земным людям Космическими Учителями Человечества.


В 1876 году Елена Петровна стала писать «Разоблачённую Изиду».

Через год книга была издана и вызвала к себе большое внимание американской прессы, а потом и европейской.

В 1878 году основатели Теософского общества решили переместиться в Индию, которую считали лучшей почвой для возрождения Древневосточной Духовности.

Они не ошиблись – работа закипела горячо. Влияние Е.П.Блаватской и Г.Олькотта росло необычайно быстро. В 1879 году стал издаваться журнал «Теософист».

В это же время Елена Петровна знакомится с издателем главного англо-индусского печатного органа «Пионер» - А. Синнеттом.

Следующие годы, до 1884-го, прошли в энергичной пропаганде Теософии в Индии, чему отдавали все свои силы Елена Петровна, Уильям Джадж и Олькотт, а также их сотрудники по Теософскому Обществу.

В прибрежных окрестностях Мадраса с помощью местных индусских членов Теософского Общества, было куплено местечко Адьяр, где был устроен постоянный приют для представителей общества. В последствии Адьяр стал широко известной «Главной Квартирой» общества. Но сырой климат этой местности способствовал ослаблению здоровья Елены Петровны. Не раз она находилась на грани смерти, от которой её спасали Высокие Покровители.

Это был самый напряжённый период Её жизни. В это время Она начала работу над книгой «Тайная Доктрина». Период этот сопровождался преследованиями, подлогами и мошенничеством против неё со стороны супругов Куломбов, имевших целью обвинить Е.П. Блаватскую во лжи и подлоге. Не вдаваясь в подробности этой тёмной кампании католических церковных колдунов против Е.П.Блаватской, следует сказать, что Она нанесла огромный вред, как самой Елене Петровне и Её здоровью, так и Теософскому Движению в целом.

Тем не менее, огромный авторитет Елены Петровны в Индии не был поколеблен, а уважение и почитание индусов помогло Ей перенести потрясение. Но безнравственность и предательство бывших сотрудников не могло не отразиться на Её здоровье.

Лечащий врач настоял на возвращении Елены Петровны в Европу, где в тихом Вюрцбурге, а затем в Остенде, вдвоём с графиней Вахмейстер, Елена Петровна прожила до своего переселения в 1887 году в Лондон.


В Лондоне Она будет жить ещё пять мучительных, но очень творческих лет.

И загадает людям Земли ещё одну загадку.

Она сделает то, что не под силу земному, даже гениальному человеку.

Она напишет и издаст в 1888 году в Лондоне два тома «Тайной Доктрины», используя огромный интеллектуальный потенциал, а также свои таинственные силы, позволяющие Ей проникать сквозь время в далёкое прошлое и видеть то, что писала.

Для связи со своим Учителем Света, находящимся за тысячи миль на Гималайских вершинах, Она будет использовать ясновидение и яснослышание (духовидение и духослышание) и другие свои необычные психические способности.

Единственно, что будет Её волновать — выдержит ли огромнейшее напряжение Её разваливающаяся физическая оболочка, отравленная человеческой злобой, ненавистью и клеветой. После завершения двух томов «Тайной Доктрины» Е.П.Блаватская начнёт третий том, который, к сожалению, не успеет закончить. А также передаст по памяти фрагменты сокровеннейшей «Книги Золотых Правил» под странным заголовком «Голос Безмолвия» (1889 год). Следом издаст книгу «Ключ к Теософии».

И будет писать статью за статьей в «Люцифер» — журнал, который Она начала немедленно издавать, как только ступила (увы! — в инвалидной коляске) на землю туманного и зябкого Альбиона.

А по четвергам «Старая Леди», так называли Елену Петровну её друзья и ученики, будет, вести собрания английского отдела Всемирного Теософского Общества, названного «Ложа Блаватской». По вечерам, улыбаясь и шутя, будет принимать у себя гостей: и друзей, и врагов. А на следующий день, с рассветом, преодолевая жестокие физические страдания, Она, как всегда, будет работать за письменным столом по 12 часов подряд. Её теософские труды, статьи и письма в XX веке будут собраны в 20 внушительных томов.


Но самая большая тайна в жизни Елены Петровны Блаватской связана не с проявлениями Её неординарных способностей. Воистину непостижима для большинства из нас также как и для её современников, история её трудов, поставивших Блаватскую в один ряд с виднейшими учёными самых разных отраслей знаний – от истории и философии до математики, физики и астрономии.

Это два тома «Разоблаченной Изиды», два тома «Тайной Доктрины» и множество статей в журналах.

За это время трудно даже просто переписать такое количество страниц.

Елена Петровна никогда не приписывала себе высоких заслуг в приобретении духовных знаний и достижений.


«Я решительно отказываюсь приписывать всё ЭТО своим собственным познаниям или памяти, потому что одна я никогда не достигла бы ничего подобного», – писала Она.

Тем не менее, именно о Елене Петровне говорится в одном из писем Махатм (Космических Учителей человечества), хранящихся в Британском музее в Лондоне:

«Мы за 100 лет на Земле нашли одну такую».

Вне всякого сомнения, являясь Учеником, Елена Петровна никогда не говорила об этом, ибо «Ни один истинный Чела (ученик - ред.), никогда, ни при каких условиях, не говорит о своей принадлежности к школе и ни о чём, относящемся к его оккультному обучению. Это - необходимое условие, которое имеет очень серьёзные основания».

Также Елена Петровна неизменно заявляла, что не Она автор своих книг, что Она только орудие, только пишущая под диктант и т.д. Но даже если «Тайная Доктрина» со всеми многочисленными ссылками и научными цитатами написана Еленой Петровной с помощью Великих Учителей, то всё равно «Тайная Доктрина» является поистине гениальным научным трудом, а Елена Петровна – гениальным проводником Высших Сил Света, Сотрудницей Великих Учителей Солнечной системы.

Такого многогранного научного труда не найти ни в одной земной эпохе.

Словами из биографии Е.П. Блаватской, написанной Её ученицей, Еленой Писаревой, выражено многое:

…высокое предназначение этой удивительной Женщины,

…подготовленность Её к этому своими трудами в предыдущих воплощениях и

…её бесконечная, жертвенная преданность Учителям и тому великому делу, которому Она служила.


Главный труд Елены Петровны «Тайная Доктрина» по-прежнему продолжает влиять на современную мысль. Эта книга в действительности принадлежат двадцатому веку, опередив свое время на сто лет. Сама Елена Петровна предсказала, что «только в XX веке труд сей – пусть даже не весь, а части его – получат подтверждение».

«Тайная Доктрина» явилась тем синтезом науки, религии и философии, который является фундаментом науки грядущего космического века на Земле.

«Тайная Доктрина» даёт человечеству возможность вспомнить о Великом Равновесии, о Гармонии — основе счастливой жизни. Пробуждая память человека, возвращая его из долгого забытья, Тайное Учение Света, принесённое Е.П. Блаватской, показывает Единство Мира и Единство Разума-Сознания, разделённого в Мире Бытия на бесконечные виды состояний — от бессознательного до Сверхсознательного.

Сокровенное Учение Иерархии Света утверждает Беспредельность во всём.

Утверждает закономерность всего происходящего и его бесконечное преобразование в более совершенные формы Жизни – видимой и невидимой, состоящей из бесчисленных форм-состояний одной и той же неистребимой Материи.

В «Тайной Доктрине» немного прямых пророчеств. Но вот одно из них, в котором указаны конкретные даты:

«…Фактам и процессам в мастерских Природы одному за другим даётся возможность проложить себе путь в точные науки, по мере того как редким индивидуумам посылается таинственная помощь в разгадывании её тайн.

Это, как правило, имеет место при завершении больших циклов и связано с развитием Рас. Мы находимся в самом конце цикла нынешней арийской Кали-Юги; и между этим временем (1888 и 1897 годы) покров Природы будет прорван и материалистическая наука получит смертельный удар».


Евро-учёных, читавших «Тайную Доктрину», восхищала способность автора предвидеть грядущие открытия в их собственных областях науки. Так, в конце 19-го века физики и химики считали атом конечным строительным кирпичиком Вселенной. Елена Петровна же говорила о его бесконечной делимости. Антропологи Запада скупо отмеряли возраст человечества в пределах полумиллиона лет, Она же, как и нынешние исследователи, говорила о миллионах лет. Она достоверно знала о том, что станет достоянием науки лишь позднее – например, о взаимо-превращаемости вещества и энергии; о трансмутации элементов; об иллюзорной природе Материи, воспринимаемой физическим глазом. Она знала, что пустоты, как таковой, в Природе не существует, что нет её и в вакууме; что Луна – не осколок Земли, как предполагали астрономы, а старше её.

Результаты исследования доставленных астронавтами образцов лунных пород ошеломили ученых Запада: возрастом они оказались старше всего, что когда-либо было найдено на Земле.

По словам племянницы Эйнштейна «Тайная Доктрина» всегда лежала на его столе.

«Тайная Доктрина» дана не только нам или двум-трем поколениям. Она рассчитана на многие тысячи лет, на более длительную эволюцию человеческого сознания.

Конечно, придёт время, и, когда ассимиляция данного Свыше Знания произойдёт, человечеству будет предложена следующая порция Знания – и так до тех пор, пока мы не освоим все тайны нашей планеты и самих себя... как носителей бесконечного Знания.

У Елены Петровны Блаватской было немало друзей в научном мире. В Теософском Обществе состояли американский изобретатель Томас Эдисон, ведущий химик и физик XIX века сэр Уильям Крукс, знаменитый французский астроном Камиль Фламмарион и многие, многие другие.

Казалось бы, после опубликования такого труда, давшего сильнейший толчок расширению и обновлению сознания, у людей Земли должно было возникнуть величайшее уважение к необыкновенным силам и мужеству сотрудницы Светлого Братства. Но, к глубокому сожалению, всё произошло иначе. Блаватская осталась непонятой, непризнанной и оклеветанной не только у себя на Родине, которую всегда горячо любила, но и за рубежом, на Западе. Постоянные нападки на Неё и Её труды, регулярные обвинения в мистификации, шарлатанстве и чёрной магии, грязная ложь и недостойные интриги вокруг Её имени – вот реакция «благодарного человечества» на попытку рассеять мрак невежества.

Матерь Агни Йоги, Елена Ивановна Рерих писала:

«Некоторые окружавшие её были настолько ниже этого огненного Духа и Сердца, что в великом самомнении и самообольщении своём осуждали, клеветали и поносили её – всё им давшую, всё им открывшую…

Е.П.Блаватская была великой мученицей в полном значении этого слова; зависть, клевета и преследования убили её, и труд её остался незавершенным…

Я преклоняюсь перед великим духом и огненным сердцем нашей великой соотечественницы и знаю, что в будущей России имя её будет поставлено на должную высоту почитания. Елена Петровна Блаватская – истинно наша национальная гордость.

Великая мученица за Свет и Истину. Вечная Слава Ей!».


В натуре Елены Петровны преобладали мужественные свойства: прямая, определённая, быстрая, с сильным желанием, светлая, живая, свободная от желчи и от всякой мелочности – в ней не было ни одной тёмной черты обыкновенной женщины.

Самой выдающейся чертой её характера была сила, устойчивая, твердая, как скала.

Уменье переносить тяжёлое без ропота, уменье терпеть – было главной способностью Елены Петровны.

Свою миссию Блаватская рассматривала как свободный выбор служения высокому Идеалу и Великим Душам – её Вдохновителям.


Она сама говорила:

«Для меня уже не имеет значения ничего, кроме моего долга перед Учителями и Делом Теософии. Им принадлежат вся моя кровь до последней капли, Им будет отдано последнее биение моего сердца».


Елена Петровна писала:

«Человечество будет спасено от страшных опасностей, как душевных, так и телесных, которые возникают неизбежно, когда проявленные силы человека развиваются в условиях богато удобренной почвы эгоизма, корысти и всех дурных страстей, которые так ясно выражены в наше время. Душевный и физический рост человечества будет протекать в гармонии с его моральным усовершенствованием...

Когда меня уже не будет, люди, возможно, воздадут должное моим бескорыстным стремлениям. Я дала клятву помогать людям на пути к Истине, пока я живу, – и я сдержу свою клятву. Придёт тот день, когда будущие поколения научатся лучше понимать меня».


Сегодня такой день уже наступил. Приблизилось время изучения скрытых, сокровенных (оккультных) сил Природы, а, следовательно, и скрытых психических сил человека. Эти знания позволят перевести сознание человечества на новую эволюционную ступень в соответствии с Великим Космическим планом.

Каждый человек должен вносить свой вклад в строительство Нового мира.

Поэтому для каждого человека, будут полезны советы Елены Петровны:

«1. Вставайте рано, как только проснётесь, не лежите праздно полусонные в постели.

Затем искренне молитесь о духовном возрождении всего человечества, и о тех, кто борется на трудном пути к Истине. Делается это для того, чтобы ваши молитвы поддержали ищущих Истину и помогли им трудиться более ревностно и успешно.

А в вас при этом будет укрепляться противостояние соблазнам страстей.

2. Или углубитесь в недостатки своего характера. Детально разберите их пагубное воздействие и преходящность наслаждений, доставляемых ими. Твёрдо желайте приложить все ваши силы, чтобы не поддаваться им в следующий раз.

Подобный самоанализ и привлечение самого себя к суду собственной совести помогут вашему духовному росту в степени, о какой вы прежде даже и не мечтали.

Утвердитесь на мысли, что никто, кроме вас самих, не в состоянии помочь вам, и вы постепенно оборвёте всякую привязанность ко всему.

Прежде чем заснуть, молитесь, как вы молились утром. Пересмотрите свои поступки за день, отметьте свои ошибки и примите решение - не повторять их завтра.

3. Во время еды упражняйте волю с целью, чтобы пища хорошо переваривалась и строила бы ваше тело в гармонии с вашими духовными устремлениями, и не рождала бы дурные страсти и грешные мысли. Ешьте только, когда вы испытываете голод, пейте только, когда вы испытываете жажду, и никогда иначе. Если какое-либо особое блюдо начинает прельщать ваш желудок, не уступайте соблазну отведать его только, чтобы удовлетворить своё желание. Припомните, что удовольствие, получаемое от этого, не существовало всего лишь несколькими секундами раньше, и что оно исчезнет несколько секунд спустя. Это - временное удовольствие, и то, что теперь является удовольствием, при больших дозах превратится в боль. Удовлетворение желания, получаемое от якобы вкусной пищи, доставляет удовольствие лишь плотскому языку.

Все желания, также как и желание вкусно поесть, являются временными, преходящими и подобная привязанность к преходящим вещам, в лучшем случае, есть просто глупость. Ведь человек не является ни телом, ни чувствами.

Поэтому удовольствия или боль переживаются именно ими, т.е. телом и чувствами.

Эти чувства не имеют над человеком власти. Придерживайтесь подобной линии рассуждения при всех других случаях искушения, и хотя вы часто будете терпеть неудачу, всё же со временем вы добьетесь успеха.

4. Не читайте много. Десять минут читайте, десять часов — размышляйте.

Привыкайте к одиночеству, привыкайте оставаться наедине со своими мыслями.

Никогда не позволяйте ненужным или пустым мыслям занимать ваш ум.

Это легче сказать, чем сделать. Вы не можете сесть и в одно мгновение сделать ваш ум чистым. Поэтому вначале старайтесь пресечь дурные или праздные мысли, устремляя ум к разбору своих ошибок или к созерцанию Совершенных.

Вы должны полностью осознать, что сама мысль о желаниях, личных вещах, правах на вещи и другие проявления окружающего мира, вырастает именно из ядовитого качества змеи, притаившейся в глубине маленького «я».

Не иметь личных желаний значит быть свободным и счастливым.

Свобода и счастье – это высшее состояние человека.

Человек, действующий благотворительно из надежды на вознаграждение, не будет счастлив, пока не получит его, но как только награда получена, его счастье кончается.

Не может быть вечного покоя и счастья пока что-либо остаётся недоделанным, и исполнение долга приносит своё собственное вознаграждение.

Если вы стремитесь к освобождению, избегайте страстей, гнева, алчности, развивайте в себе мужественное подчинение Священной Науке, изучению Духовной философии. Неуклонно стремитесь к её практическому осуществлению.

Прочувствуйте, что нет такой мысли, такого действия, которые следовало бы совершить ради себя, но, что Божеством на вас наложены определённые обязанности, которые должны быть исполнены.

Желайте Бога и ничего из того, что Он может вам дать.

5. Бескорыстно трудитесь ради развития человечества и его прогресса.

Действуйте, и действуйте мудро, когда наступает время действия.

Ожидайте, и ожидайте терпеливо, когда - время покоя.

Это приводит человека к гармонии с приливами и отливами в делах.

Только это может принести подлинное удовлетворение.

Так, опираясь на Природу и на Закон, имея путеводной звездой Истину и Добро, человек может творить чудеса. Незнание этого Закона может сделать его жертвой  приливов и отливов, тогда как ему следует быть их Властителем.

Накопленная энергия не может быть уничтожена, она должна быть переведена в другие виды движения. Бесполезно пытаться уничтожить, упразднить или заглушить страсть, которой человек не в силах управлять. Если её отогнать, то другое стихийное воздействие займет её место и может вызвать взрыв, разрушительный для своего хозяина. Накопленная энергия должна иметь выход, то есть - место приложения.

Страсть слепа, она идёт, куда её ведут. А ведёт и направляет её чаще всего рассудок, который потерял связь со своим высшим принципом – с Высшим Разумом, Высшим Я.

Когда устремление ума направлено на беспечное созерцание (множества) вещей, соответствующее стихийному рассудку, то Знание Высшего Я теряется.

Чтобы контролировать страсть, необходимо ввести её в другой, более высокий канал.

Так, любовь к чему-то пошлому может быть заменена превращением её в любовь к чему-то возвышенному, и порок может быть превращен в добродетель изменением его цели. Поэтому энергию, направленную на низкое, можно направить на высокое, энергию порока использовать на развитие добродетели, энергию суеверия направить на поиск Знания.

Направить энергию в более высокий канал может только Высший Разум. Путь к водительству Высшему низший рассудок может найти, правильно реагируя на неудачи личности, в спокойствии и равновесии.

6. Нет иного исцеления от желания, нет иного исцеления от жажды награды, нет иного исцеления от пытки неудовлетворённой страсти, как только непоколебимое устремление взора и слуха на то, что незримо и безмолвно, то есть на Бога.

Бог в нас – это Дух Любви и Истины, Справедливости и Мудрости, Добра и Мощи.

Бог в нас должен стать:

- нашей единой, истинной и вечной Любовью, нашим единым оплотом во всем;

- нашей единой Верой, которой, как твердой скале, мы всегда можем довериться;

- нашей единой Надеждой, которая никогда нам не изменит, даже если всё остальное погибнет.

Бог в нас – это единая Цель, которую мы должны достичь с помощью Терпения, смиренно ожидая, пока наша дурная Карма не будет исчерпана, и божественный Искупитель не откроет нам Своё присутствие в нашей душе.

Двери, через которые Он приходит, называются довольством. Ибо недовольный окружающим, недоволен Законом, который сделал его таким, как он есть.

И поскольку Бог Сам является Законом, Он не придёт к тому, кто недоволен Им.

Если признать свою причастность к потоку Эволюции, то каждое обстоятельство необходимо принимать именно как должное и во всех неудачах необходимо видеть величайшую помощь. Подавленность человека из-за неудач и несостоявшихся эгоистичных желаний лишает его, как духовных, так и физических сил.

Можно сидеть в тюрьме и все же быть работником общего дела.

Поэтому, очистите ваши мысли от малейшего недовольства окружающими обстоятельствами. Также ум требует очищения, как только вы испытали гнев или произнесли ложь, или без необходимости обсуждали недостатки других, или сказали, сделали что-нибудь ради лести, или ввели кого-либо в заблуждение неискренней речью или поступком.

Если вам удастся воспринимать все события: и плохие, и хорошие, - как происходящие в точности так, как вы этого желали, то это не только послужит укреплению ваших мыслей, но и укрепляюще отразится на вашем теле.

Мы таковы, какими мы себя создаём.

7. «Не отвечайте на зло», то есть не жалуйтесь, не раздражайтесь при неизбежных неприятностях жизни. Любое недовольство есть роптание на Закон развития.

Забудьте о себе, работая для других. Если люди оскорбляют, преследуют вас, причиняют вам зло, то противодействием вы создаёте ещё большее зло.

Лучшим лекарством против зла будет не подавление, а устранение желания – этого лучше достичь постоянным погружением ума в мир Божественного.

Живите не в настоящем и не в будущем, живите только в Вечном.

Гигантский сорняк зла не может цвести Там.

Этот позор существования разлагается в атмосфере Вечной Мысли.

Чистота сердца — необходимое условие для достижения «Знания Духа».

Чистоты этой можно достичь двумя основными способами:

…во-первых, настойчиво гоните от себя всякую дурную мысль;

…во-вторых, сохраняйте равновесие ума при всех условиях,

…никогда не допускайте возбуждения или раздражения.

Вы убедитесь, что этим двум способам очищения более всего способствует преданность и сострадание.

Нельзя сидеть без дела и не прилагать усилий к продвижению только потому, что не чувствуете себя чистыми.

Пусть каждый явит устремление и трудится по-настоящему, но он должен трудиться в правильном направлении, и первым шагом на этом пути будет очищение сердца.

Исполняйте свои жизненные обязанности не ради результата, а просто как приказ Бога, Который в любой момент может распорядиться об их отмене.

8. В отношениях с другими соблюдайте следующие правила:

…никогда не делайте того, что не является вашим долгом, то есть не делайте ненужные дела. Прежде чем что-либо делать, подумайте, является ли это вашим долгом.

…никогда не говорите ненужных слов. Прежде чем произносить их, подумайте об их возможных последствиях. Никогда не позволяйте себе нарушать свои принципы, уступая давлению окружающих.

…вы не должны взирать на собрата своего как на личность, которую можно осуждать или порицать, также не следует возвышать голос в свою защиту или оправдание.

…среди людей у вас нет врагов, нет друзей. Все в равной степени являются вашими учителями. Вы не должны трудиться, чтобы извлечь какую-либо выгоду, мирскую или духовную, но чтобы исполнить Закон Бытия, который является праведной Волей Господней.

…прилагайте в жизни альтруизм;

…будьте готовы разделить последнюю крошку (в смысле духовного знания) с более слабым и бедным;

…помогайте своему брату, независимо от его расы, национальности или вероисповедания, помогайте всегда, где бы он ни встретил страдание;

…не отвращайте ухо от горестного плача человечества;

…защищайте невинного человека более, чем самого себя.

9. «Познавая самого себя – вы познаете мир». Но самопознание лишь в том случае принесёт плоды, когда побуждение к поиску самопознания будет связано с истинным Знанием, а не с самостью или с нашей личностью. Стремитесь к Знанию из чистой Любви, и ваши усилия, в конце концов, увенчаются успехом.

Всё необходимое должно быть совершено, но не ради плодов совершаемого действия. Если все действия совершаются с полной уверенностью, что они не имеют никакого значения для совершающего их актера, если они совершаются просто потому, что природе человека свойственно действовать, тогда самовлюблённая личность будет становиться слабее и слабее, пока не обретёт вечный покой, позволив Знанию, раскрывающему Истинное Я, воссиять во всей Его славе».

Елена Петровна Блаватская ушла из мира земного, не закончив работу.

Тихо, без всякой предупреждающей болезни, без врачей.

Её тело, уже ненужную одежду для могучего духа, предали огню, а пепел разделили на три части: одна оставлена в Лондоне, другая отправлена через океан, в Нью-Йорк, третья — в Индию, Адьяр, в штаб-квартиру Международного Теософского Общества.

Её уход произошёл 8 мая 1891 года. День её недолгого успокоения от земных дел с тех пор отмечается в трёх частях света под названием «День Белого Лотоса».

Около её мраморного облика в Адьяре служители всех религий начали длящийся по сей день благодарственный молебен...

1991 год по инициативе ООН (ЮНЕСКО) был объявлен годом памяти Е.П. Блаватской. Только через сто лет после смерти Елены Петровны Блаватской человечество, наконец, в какой-то степени приблизилось к пониманию Знаний, переданных через Посланника Высших Сил СВЕТА.

Когда-нибудь Любовь ко всему сущему и Красота Великой Жизни войдёт в сознание человечества, как сейчас дыхание входит в организм. Тогда жизнь на Земле преобразится и Свет Знаний засияет над человечеством.

Видео-фильмы: «Тайны времени». Блаватская.Загадка Эпохи.


Литература:


1.     «Агни Йога», Самара, 1992.
2.     «Введение в Агни Йогу», Новосибирск, 1997.
3.     «Великие мыслители новых времен» (Е.П.Блаватской посвящается), М. «Нов. Акр.», 1992.
4.     «Весть Е.П.Блаватской», Ленинград, 1991.
5.     «Грани Агни Йоги» в 18-ти томах, Новосибирск, «Алгим», 1994-2009.
6.     «Е.П.Блаватская». Биограф. очерк Писаревой, Киев, 1991.
7.     «Листы сада Мори», Минск, «Мастацкая литаратура», 1994.
8.     «Махатмы. Легенды и реальность», М. «Сфера», 2001.
9.     «Оккультный мир Е.П.Блаватской», М. «Сфера», 1996.
10.   «Письма Елены Рерих» (1932-1955гг.), Новосибирск, «Вико», «Алгим», 1993.
11.   «Письма Мастеров Мудрости», М. «Сфера», 1997.
12.   «Письма Махатм». Самара, «Агни», 1998.
13.   «Радда Бай. Правда о Блаватской», М. СП «Интербук», 1992.
14.   «Учение Живой Этики», С-Пб., «Просвещение», 1993.
15.   «Чаша Востока». Рига – Москва, «Угунс» «Лигатма», 1992.
16.   А.П.Синнет. «Оккультный мир», М. «Сфера», 2000.
17.   А.П.Синнет. «Эзотерический буддизм. Учение Будды», М. «Золотой век», 1995.
18.   Г.С.Олькотт. «Практическая философия», М. «Сфера», 2002.
19.   Говард Мэрфию «Елена Блаватская», Челябинск, «Урал ЛТД», 1999.
20.   Е.И.Рерих. «Письма в Америку», в 3-х т., М., «Сфера», 1996.
21.   Е.П.Блаватская «Из пещер и дебрей Индостана», Киев, «МП Муза», 1991.
22.   Е.П.Блаватская. «Гималайские братья» М., «Сфера», 1998.
23.   Е.П.Блаватская. «Голос безмолвия. Избранные статьи», М. «Новый Акрополь», 1993.
24.   Е.П.Блаватская. «Карма судьбы», М., «МК Полиграф», 1996.
25.   Е.П.Блаватская. «Ключ к Теософии», М. «Сфера», 1993.
26.   Е.П.Блаватская. «Космический Разум» М., «Сфера», 2002.
27.   Е.П.Блаватская. «Письма А.П.Синнету», М., «Сфера», 1997.
28.   Е.П.Блаватская. «Письма друзьям и сотрудникам», М., «Сфера», 2002.
29.   Е.П.Блаватская. «Письма», М. «Золотой век», 1995.
30.   Е.П.Блаватская. «Разоблаченная Изида», в 2-х томах, М., «Золотой век», 1994.
31.   Е.П.Блаватская. «Тайная Доктрина», Т. в 2-х т., Адьяр, Теософское изд-во, 1991.
32.   Е.П.Блаватская. «Теософия и практический оккультизм», М. «Сфера», 1993.
33.   Е.П.Блаватская. «Теософский словарь», М. «Сфера», 1994.
34.   Е.Ф.Писарева. «Миссия Е.П.Б. Теософия и теософское общество», 1996.
35.   Л.П.Дмитриева. «Тайная Доктрина» Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах», в 3-х томах, Магнитогорск, «Амрита», 1992 – 1994.
36.   Л.П.Дмитриева. «Посланник Утренней Звезды Христос и его Учение в свете Учения Шамбалы», в 7-ми томах, Кишинев, «Видья», 1998.
37.   Мэри Нэфф. «Личные мемуары Е.П.Блаватской», М., «Сфера», 1993.
38.   О.Богданович, «Блаватская и Одесса», Одесса, «Путь Познания», 1998.
39.   Сильвия Крэнстон. «Е.П.Блаватская», Рига, «Лигатма», 1996.

Борис Алексеевич Смирнов-Русецкий
(1905-1993)
 

Выдающийся русский художник Борис Алексеевич Смирнов-Русецкий родился под знаком Водолея. Все его духоносное творчество предвещает эру этого созвездия — ныне в нее вступила наша Земля, уповая на высветление своих плотных и тонких планов. В картинах Б.А. Смирнова-Русецкого мы видим взаимопросвечивание этих планов: материя здесь уже преобразилась, очистилась — и потому скрытое от взора стало явным. Удивительный прозрачный космос! Сквозь хрустальные сферы нам дано прозреть сияние первичного Духа; и бессмертную архитектуру мира идей; и флору астральных измерений.

 

BASR
 

Как живописец-мыслитель, он создал свою модель мира, глубоко созвучную исканиям русской поэзии и философии "серебряного века". В молодости мастер учился одновременно у В.В. Кандинского и Н.К. Рериха: творчество этих очень разных художников имеет тем не менее свой инвариант — обращенность к духовным уровням реальности.

Б.А. Смирнов-Русецкий родился в 1905 г. в Петербурге, где прожил до 1917 г., когда его семья переехала в Москву.

В 1917 г. семья художника переехала в Москву. Совсем еще юный, Б.А. Смирнов-Русецкий быстро утверждается в своих эстетических симпатиях, — это М. Врубель и Н. Рерих. Наметившаяся еще тогда духовная связь с Рерихом во многом предопределила и жизненные пути, и художнические искания Б.А. Смирнова-Русецкого. Углублению этой связи содействовало общение с дядей художника А.П. Ивановым. Это был крупный знаток творчества Рериха. Работая хранителем отдела современного искусства в Русском музее, он охотно знакомил Смирнова-Русецкого с художниками "Мира искусства" и "Бубнового валета", с новейшими направлениями. Но особенно часто он задерживал внимание племянника на работах Рериха.

Юный Б.А. Смирнов-Русецкий несомненно уловил столь характерное для Петербурга отсутствие грани между реальностью и вымыслом, — первые наброски сделаны им на том порубежье, где вещное и духовное, действительное и мнимое взаимопереходят друг в друга.

 
BASR 3
 

От явного — к скрытому; от плотного — к тонкому; от вещи — к идее: в этом устремлении духа мы найдем ключ к пониманию лучших картин художника.

Эстетике Б.А. Смирнова-Русецкого глубоко созвучны такие строки Владимира Соловьева:

 

И под личиной вещества бесстрастной

Везде огонь божественный горит.

 

В 1922 г. художник вошел в состав группы "Амаравелла", возглавляемой П.П. Фатеевым. Один из тезисов программы группы гласит: "Наше творчество, интуитивное по преимуществу, направлено на раскрытие различных аспектов космоса". Декларируя интуитивный характер своего творчества, члены "Амаравеллы" явно полемизируют с эстетикой аналитического и рационалистического искусства.

 
AMARAVELLA 
 
Судьба "Амаравеллы" сложилась трагически. В 1929 году состоялась последняя выставка художников-космистов. В 1930 г. была арестована В. Н. Пшесецкая (Руна). Увы, художественное наследие этой замечательной женщины погибло почти полностью — сохранилось лишь пять портретов ее работы, посвященных членам "Амаравеллы". Тогда же был подвергнут допросу и краткосрочному заключению А. П. Сардан. После всего пережитого этот тонкий и ранимый человек практически оставил живопись. В. Т. Черноволенко был вынужден уйти в производственную деятельность. Мультипликатором научно-популярного кино стал С. И. Шиголев, — в 1942 году он был репрессирован, дата и место его гибели неизвестны. Художественная деятельность Б. А. Смирнова-Русецкого тоже была скована и заморожена в тридцатые годы, — на второй день войны он был арестован, одним из мотивов ареста была уже давно прерывавшаяся переписка с рериховским центром в Нью-Йорке; неволя Смирнова-Русецкого длилась 14 лет. Абсолютно замкнутый и скрытный образ жизни вел все эти годы П. П. Фатеев, — он принципиально не искал никаких компромиссов с лживой и жестокой властью.
Потенциал "Амаравеллы" был огромен. С болью и горечью думаешь о том, что в силу трагических обстоятельств эти возможности не были раскрыты до конца, не реализовались полностью.
Однако сделанное "Амаравеллой" навсегда войдет в историю не только русского, но и мирового искусства.
Справедливость требует: "Амаравелла" должна занять подобающее ей место в этой истории.
 
NKR BASR 1
 
В 1926 г. из рук Н.К. Рериха, посетившего Москву на пути в Центральную Азию, Б.А. Смирнов-Русецкий получил две книги — "Зов" и "Озарение". Они открывали тринадцатитомную серию "Живой Этики" — монументального произведения, в котором Н.К. и Е.И. Рерихи синтезировали духовный опыт Востока с устремлениями современной науки. Во время бесед Н.К. Рериха с членами группы "Амаравелла", объединившей молодых художников-космистов, прозвучали идеи, впоследствии получившие разработку в других книгах "Живой Этики".
 
В 1930 г. вышла книга "Беспредельность", открывавшаяся такими словами:
"Даем книгу "Беспредельность".
Дельно ли говорить о Беспредельности, если она недосягаема? Но ведь она есть; и каждое великое, если даже оно незримо, то все же оно заставляет обдумать пути к нему. Также и теперь нужно обдумывать пути к Беспредельности, ибо она есть и она ужасна, если она не осмыслена. Но даже в жизни Земли можно приближать и закалять дух к принятию бездны".
 
1941 год. Третий день войны. Вечерний институт. После приема экзаменов у студентов, доцента Смирнова-Русецкого тихо, без огласки арестовывают и увозят люди в штатском. Далее следует более чем 15-летнее пребывание в Гулаге и ссылке. Сначала Борис Алексеевич оказался в Бутырской тюрьме — этой «академии» Гулага.

«Основное ощущение при этом, — вспоминал Смирнов-Русецкий, — было чувство утраты человеческой личности: я стал номером, и это чувство длилось 10 лет, а потом от него долго ещё трудно было избавиться. Это была жизнь в полном бесправии, на положении подопытного животного, с которым в любой момент могут сделать всё, что угодно».
 
BASR GULAG
В эти годы, даже тогда, когда страна задыхалась в тисках войны, Гулаг пожирал в своём ненасытном чреве миллионы и миллионы жертв, разбухая и уничтожая тех, кто уже не вмещался в него.

«Пять суток в страшной жаре, на голых нарах, в вагонах из под угля, пыль от которых въедалась в тело, ехали до Саратова». В знаменитой на весь Гулаг, страшной саратовской тюрьме, где погибла не одна тысяча безвинно осуждённых, в жесточайших условиях — летом в «атмосфере бани», зимой в промозглом холоде, Борис Алексеевич пробыл, дожидаясь приговора, восемь месяцев. Многие не выдерживали. В 1942 году здесь погиб всемирно известный советский генетик Николай Иванович Вавилов. Потом Борис Алексеевич оказался в лагере на Волге — на деревообрабатывающем заводе. Здесь было ещё труднее — барак на 200-300 человек. Нары, матрас, грязная истрёпанная телогрейка, ботинки, галоши — вот и всё имущество зека. Истощённого, еле державшегося на ногах (Борис Алексеевич никогда не отличался атлетическим сложением), его вынуждены были поставить учётчиком в бригаду малолетних преступников, сколачивающих ящики для гранат. Но ребята уже сделанные ящики воровали и приходили сдавать повторно. «У меня была такая дистрофия, что с трудом мог производить арифметические действия. Собирал травы, ел лебеду, и это меня поддерживало». Потом ещё лагеря, ссылки — Челябинск, Свердловск, Новосибирск, Иркутск, Чита, Тахтамыгда, Макинск в Северном Казахстане. 
 
 Бориса Алексеевича от голода, холода, инфекции спасало знание Агни Йоги, Живой Этики. «То, что я выжил, было результатом моих моральных установок». Он принимал судьбу, как она есть, на допросах держался лояльно и заботился лишь об одном, как бы лишним словом не вовлечь в эту беду своих друзей по «Амаравелле» и родственников. Ни озлобленности, ни безверия, ни страха. Далее условия содержания стали более лояльными. 10 лет провел Борис Алексеевич в ГУЛАГе и 5 лет в ссылке.
 
OblakoКартина Б.А.Смирнова-Русецкого «Облако» написана в 1958. Она входит в число первых значительных работ художника, в которых он по-настоящему возвращается к искусству и осознаёт это своё возвращение к жизни.
 
Творческий огонь сопровождал художника до последних дней его долгого, нелёгкого пути. Более того, к 80-ти годам он разгорелся ещё сильнее, чем в юности. Созидая и творя, он пронёс на своих плечах события и драмы целого века России, наполненного противоречиями, войнами, страданиями, заблуждениями, всевозможными ограничениями и гонениями.
 
На полотнах же Бориса Алексеевича — музыка Красоты мироздания, торжества жизни, устремлённость и вера в великое предначертание человечества, в его космическое будущее. Так как же сформировалась и пробудилась та сила, что позволила сохранить ясность ума, оптимизм, радость бытия, дала возможность не просто выжить, но и творить?!
Художник хорошо знает природу нашей страны. Он воспел валдайскую равнину; у него есть великолепный коктебельский цикл; ему удаются образы горного Алтая. Но почему же именно северная природа заняла главное место в пейзажах Б.А. Смирнова-Русецкого?
Владимир Соловьев писал о севере:
 
 
Эти мшистые громады
Сердце тянут как магнит.
Что от смертного им надо,
Что за тайна здесь лежит?
Магнитная власть севера...
 
 
 
SEVER 1 
 
Н.К. Рерих рассказывал молодым московским друзьям в 1926 г.: "есть на земном шаре места, где заложены особые духовные магниты. В этих местах легче раскрывается самосознание; они отмечены красотой и гармонией". Быть может, такой магнит сам Рерих оставил в Сердоболе? И Б.А. Смирнов-Русецкий ощутил его притяжение?
Пусть рассказ Рериха является легендой. Но гипнотическое воздействие северной природы бесспорно, — его ощутил на себе каждый, кто бывал в Карелии. Б.А. Смирнов-Русецкий нашел в карельских пейзажах нечто особо близкое, отвечающее самым глубоким потребностям духа. Это очень интересная проблема: соответствие, аналогия между ландшафтом и душой человека. Иногда в пейзаже как бы угадываешь самого себя — словно природа здесь нашла точнейшее образное выражение для твоего внутреннего мира.
Во многих его земных пейзажах угадывается космический контекст. Таково мироощущение художника. Ему близок космизм современного мышления. В работах К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского, А.Л. Чижевского выявлена связь нашей планеты с космосом. Художник эмоционально переживает красоту и глубину этой связи. Он пытается воплотить ее в символических по своему звучанию образах.
 
 Летом 1957 года произошло очень важное для Смирнова-Русецкого событие — встреча с Юрием Николаевичем Рерихом, незадолго до того вернувшегося на родину. Он рассказал об уходе Николая Константиновича Рериха в 1947 году, переезде Елены Ивановны и Юрия Николаевича в Дарджилинг, где в 1955 году Елена Ивановна скончалась, завещав сыну непременно вернуться в СССР. «С огромной радостью воспринимал он Родину; в общении с ним я по-новому увидел советскую жизнь и постоянно учился тому глубокому патриотизму, что сохранился в семье Рерих.
 В его доме царила чудесная старая атмосфера гостеприимства, радушия, внимания и теплоты", — вспоминал Борис Алексеевич. Важнейшая задача, которую поставил себе Юрий Николаевич — возвращение на Родину картин отца, Николая Константиновича Рериха, и приобщение его творчества к русской культуре. Открытие долгожданной выставки Николая Константиновича стала событием огромного значения. Длинные очереди стояли на улице, залы были постоянно полны, и Юрий Николаевич испытывал большую радость от сознания выполнения миссии. Очень быстро встречи Смирнова-Русецкого с старшим сыном Н.К. Рериха стали регулярными. Неоднократно Юрий Николаевич бывал дома у Бориса Алексеевича, познакомился с его творчеством. Борис Алексеевич помогал Юрию Николаевичу на самых первых порах его пребывания на Родине. Он помогал Юрию Николаевичу с организацией выставок работ Николая Константиновича в Москве; развешивал картины, работал над каталогом.
 
Помимо организации выставок, была подготовлена с участием Смирнова-Русецког частичная публикация «Листов дневника» Н.К. Рериха в журнале «Октябрь» за 1959 г. Юрий Николаевич также никогда не отказывал друзьям в помощи, если это было необходимо. Так, в январе 1960 года он подготовил за подписью учёных-востоковедов письмо на имя директора Дома учёных с просьбой организовать выставку учёного и художника Б.А. Смирнова-Русецкого.

Первое участие Смирнова-Русецкого в официальных выставках после почти 20-ти летнего молчания состоялось в период оттепели. Далее последовало огромное количество предложений с разных регионов советской родины. Летом 1961 года Борис Алексеевич побывал и в Крыму — Ялте, Судаке, около двух недель прожил в Планерском. В мае 1960 года из Индии приехал с выставкой своих картин Святослав Николаевич Рерих. Юрий Николаевич и группа Амаравелла с нетерпением ждали этого события. Многолетнее знакомство и сотрудничество с ним для Бориса Алексеевича также были необычайно важны.
 
Художник нашёл свой путь к Беспредельности. На призыв Рерихов он ответил попыткой художественно освоить неисчерпаемость мира. «Дельно ли говорить о Беспредельности, если она не досягаема? Но ведь она есть; и каждое великое, если оно даже незримо, то всё же оно заставляет обдумать пути к нему. Также и теперь нужно обдумывать пути к Беспредельности, ибо она есть и она ужасна, если она не осмысленна», — написано в книге «Беспредельность». Беспредельность Смирнова-Русецкого не страшна, не ужасна, хотя она несоизмерима с человеком и с его жизнью. Она стала созвучным душе художника образом и передана людям через полотна. Космос художника не был скопирован с фотографий, снятых космическими аппаратами, здесь художник силой воображения приближал к Земле , к человеку далёкие миры.
 
kosmos 1
 
Жизнь Бориса Алексеевича прошла под знаменем Рериха, вместе с тем художник самобытен. Это не подражание, а общность мировоззрения. Он — ученик и самостоятельный творец, художник-философ. «Не подражание, но поклонение». На 84-ом году своей жизни Смирнов-Русецкий писал в своём дневнике о Н.К. Рерихе: «...снова такое чувство любви, близости и родственного единства. Это так трудно выразимо, но весь мир, в котором жили Н.К.и Е.И. это мой мир, мир моего детства, юности, мир мечтаний и надежд, а теперь и мир совершений, продолжающих традиции и духовные искания». Смирнов-Русецкий всегда отчётливо осознавал: главная встреча в жизни – встреча с Н.К. Рерихом. «Значимость этой встречи так велика, что за прошедшие 60 лет я ещё не всё освоил, осознал и реализовал... Это была встреча с подлинным Учителем в искусстве и в жизни»

Смирнов-Русецкий свято чтил заветы своего Учителя. Борис Алексеевич говорил:«Искусство — это свет духовной интуиции, озаряющий каждого, кто сумеет избавить свой внутренний мир от сиюминутных, корыстных и эгоистических интересов. В каждом гениальном творении — заключено вдохновенное озарение мастера, сумевшего очистить, подготовить себя для восприятия великого проявления Духа. На моем долгом творческом пути, охватившем более семидесяти лет, было немало трудностей, страданий, даже безысходности. И лишь радость ожидания великого будущего, которое потенциально уже живет в нас, вера в безграничную гармонию Космоса укрепляли мой дух и не позволяли сдаваться.Теперь, в конце жизни, я чувствую, что творил, и одолевал невзгоды не напрасно».
 
Ушёл Борис Алексеевич с физического плана жизни 7 августа 1993 года, до последних дней оставаясь в непрестанных трудах служения Истины и Свету всеми делами и помыслами, творческими произведениями.
 
 
 
POSLEDNI 
 
 

 
 
 

Рихард Яковлевич Рудзитис (1898-1960) - известный латышский поэт и философ, руководитель Латвийского общества друзей Музея Рериха с 1936 года до ликвидации этого общества в 1940 г. Волна сталинских репрессий не миновала председателя общества и многих его членов. Но через годы лагерей, а потом и годы застоя, все они пронесли верность общечеловеческим идеалам Н.К.Рериха. До последнего дня своей жизни Рихард Яковлевич трудился над своей книгой "Братство Грааля", которой посвятил более двух десятилетий.

Рихард Рудзитис родился 19 февраля 1898 года на Взморье, в Меллужи, третьим ребёнком в семье крестьянина Якова Рудзитиса и Екатерины Амакар. Он рос среди природы — рокот моря и шум ветра в соснах были едва ли не первыми звуками, услышанными им в жизни.

Окончив местную гимназию, он продолжает учиться в старинном Дерптском университете, а позже переводится на философский факультет только что открывшегося Латвийского университета. Дипломная работа выпускника Рудзитиса посвящена метафизическому аспекту прекрасного. В латышской народной традиции прекрасное и доброе неделимы.

Красота и гармония влекли Рудзитиса с юных лет, природа и человек были для него сродни Космосу и составляли с ним одно целое. Женщина же была в его представлениях прежде всего Матерью, олицетворением Божественного начала. В душе будущего поэта и философа очень рано пробуждаются вопросы — что есть жизнь и в чём её подлинный смысл.

Будучи девятилетним мальчиком, он пишет Льву Толстому, полагая, что этому мудрецу известны ответы на мучающие его вопросы. Позже он обратился к Рабиндранату Тагору и Ромену Роллану. И Тагор ответит пытливой юной душе: "Пишу в надежде, что Ваши духовные устремления в конце концов победят все внутренние и внешние трудности. Излишне говорить, что все выражения истины нуждаются в препятствиях — великие изваяния сделаны не из воска, но камня. Люди — художники в жизни, и дух человека творит из вещества, инертного и непроявленного, свой мир идеалов".

Стихи рождаются в душе Рудзитиса, чтобы радовать других. Душа его поёт как птица — навстречу солнцу. Его первый поэтический сборник "Песни человека" появляется в 1922 г. Сборник "Прекрасной душе", вышедший в 1933 г., он посвящает своей любимой жене и соратнице Элле. В сборник "Сердце, спеши к утру", выпущенный издательством "Угунс" в 1995 г., вошла лишь малая толика его стихотворений, когда-то печатавшихся в периодических изданиях. Многие эссе Рудзитиса, к примеру "Солнечная культура" (1923), "Мыслители и водители" (1935) по сути дела представляют собой стихи в прозе. Его "Записки пилигрима" (1929) повествуют о красоте Земли и её городов.

rudz

Особенно близки Рудзитису древняя Греция и Восток. В 1927 г. выходят его переводы поэзии Эллады. Вместе с К.Эгле он переводит на латышский язык и готовит к печати собрание сочинений Р.Тагора.

Логика всей его жизни, искания души в конце концов приводят Рудзитиса к Рерихам. Ещё не было официально объявлено о создании Общества Рериха в Латвии, когда Рудзитис сделался самым неожиданным помощником будущего первого председателя Ф.Д.Лукина. После преждевременной смерти Феликса Денисовича в 1934 году Р.Руд зитис фактически перенимает руководство, а с 1936 г., по настоянию Рерихов, становится председателем Общества.

С самых первых дней он бессменный руководитель издательства "Угунс". Отсылая в Ригу рукописи учения Живой Этики, дневники Николая Константиновича, перевод "Тайной Доктрины", Рерихи целиком доверяются вкусу и опыту издателя Р.Рудзитиса. Всего тогда вышло около 50 книг. Он продолжает работать и над собственными книгами: "Н.Рерих — водитель культуры" (1935), "Сознание красоты спасёт" (1936), "Св. Братство Грааля" (1994).

Лучше всего говорят о многообразной и плодотворной работе почти 250 писем Рерихов — "Рихарду Яковлевичу". Только весной 1940 г. прерывается эта связь между Ригой и Гималаями.

Rudzitis 1


В апреле 1948 г. Рихарда Руздитиса арестовывают и осуждают на 10 лет. Он частично отбывает срок в лагерях Коми. После освобождения в 1954 г. Рихард Яковлевич привозит домой свои стихи, эссе, поэмы, записанные химическим карандашом на клочках ткани, вшитых в арестантский бушлат. Основная масса его работ ещё ждёт своего издателя.

В 1948 году Рихард Яковлевич Рудзитис был арестован. Его ценная многотысячная библиотека была вывезена и уничтожена, только несколько любимых книг его дочери Гунте удалось спасти. Также чудом сохранились дневники и рукописи, которые Рудзитис спрятал на чердаке родительского дома. Следствие было крайне тяжелым, с применением насилия. Но «врагом народа» Рихард Яковлевич себя не признал. Особым совещанием он был осужден по статье 58.10 ч. 1, 2 на 10 лет заключения в лагере строгого режима в Коми АССР.

По дороге к месту заключения, в Инту, Рудзитис попал в лазарет, а затем с диагнозом «сердечная недостаточность» в мужской инвалидный лагерь в Абези. Сначала он работал на общих началах и даже после заключения врачебной комиссии о переводе в бригаду «индивидуального труда» не сразу смог перейти к более легким работам. Все это требовало от него крайнего физического и нервного напряжения. Вообще в лагере он чувствовал себя как в горниле, где переплавляются и испытываются все его качества.

В условиях разложения и беспросветности лагерного существования Рихард Рудзитис сохранял присутствие духа и внутреннюю торжественность, стараясь хотя бы в письмах поддержать свою семью – через год, в 1949-м арестовали его жену Эллу. Светом творчества и стремления хоть как-то украсить жизнь других была наполнена его жизнь. В пламенном желании учиться и познавать он просил присылать книги о культуре, науке, искусстве, этике – самые дешевые, чтобы не обременять родных. Собирал газетные вырезки и щедро делился с духовно изголодавшимися солагерниками.

Приехавший из Литвы в Ригу на похороны Рихарда Рудзитиса лагерный его друг рассказывал: «Метёт. Сильный мороз. А у нас праздник. Мы в обеденное время облепили ворота — ждём, когда появится новый этап. Это самое большое событие в лагерной жизни. А вдруг встретишь кого-то из родных мест? Этап приближается. Стоит напряжённая тишина. И вдруг кого-то разбирает смех, а спустя минуту уже все покатываются от хохота. В самом хвосте этапа плетётся „скупой рыцарь" — сущий оборванец, тащит мешок с „добром". Мешок величиной с наволочку. Руки и нос обморожены, ведь ладонями здесь прикрывают от ветра лицо, но не таков наш „скупой" рыцарь, он держится за своё добро. Мы смеялись, потешаясь над ним...

записи сделанные РІ лагереПотом мы ринулись искать своих, и в самом большом бараке нас встретила необычная тишина. Люди окружили сидевшего на корточках „рыцаря". Он высыпал из мешка своё имущество и стал раздавать его. Это были вырезки из газет и журналов. В них можно было обнаружить сведения по истории и географии; о прошлом и о будущем. Всем хотелось что-то почитать, ведь духовный голод в лагере был гораздо сильнее голода физического. Правда, кое-кто и не знал, что такой существует. Рудзитис собирал все эти сокровища во время этапов по лагерям — чтобы читали, кто хотел. Его забрасывали вопросами, а он застенчиво улыбался, оделял желающих вырезками, ему так хотелось поделиться и мыслями своими, но возможно ли здесь такое? Появился конвой — разгонять!»

Рихард Рудзитис и впрямь стал оборванцем; просить, чтобы ему обменяли истрепавшуюся одежду, было выше его сил!

Вот таким и был наш Рихард Рудзитис — чудаковатый, он так помогал людям и сплачивал их."

Химическим карандашом на кусочках ткани писал свои откровения сердца – эссе и стихи, которые, чтобы сохранить, подшивал на подклад одежды. Творил он и в московской тюрьме, куда был доставлен для пересмотра его дела в 1954 году. После смерти Сталина 58 статья была отменена, и Рудзитис смог вернуться домой. Вскоре освободили и его спутницу жизни.

 

 

 

 


Огромным счастьем в жизни Рихарда Рудзитиса были встречи с востоковедом Юрием Рерихом, старшим сыном Елены Ивановны и Николая Константиновича Рерих. Об этих драгоценных для него встречах подробно рассказывается в дневниковых записях и воспоминаниях. Вскоре после своего приезда в Москву 8 августа 1957 г. Юрий Николаевич изъявил желание увидеть Рихарда Рудзитиса.


fouraspects2014054051764

Первая их встреча состоялась вечером 27 августа. Случилось так, что Рихард Яковлевич вместе со старшей дочерью Гунтой вынуждены были оставаться около месяца в Москве. Дочь Рудзитиса Илзе, приехавшая с друзьями на Всемирный фестиваль молодежи и студентов, заболела и попала в больницу, и отец должен был заботиться о ней. Но это были счастливые дни. Юрий Николаевич потребовал, чтобы Рихард Яковлевич и Гунта переселились к нему (он уже получил квартиру из 4 комнат). Но хотя условия жизни в Москве у Рихарда Яковлевича были затруднительные, маленькая комнатка с разбитым окном и единственная на всех кровать, он все же постеснялся затруднять Юрия Николаевича, который, как и его родители, для Рудзитиса был полубогом. Денег у Рихарда Яковлевича было в обрез, после лагеря трудно было устроиться на работу, пришлось занять на дорогу для себя и Гунты. Хорошо, если на обед была бутылка кефира и булка. Но он не мог жить за счет другого, хотя и близкого ему человека. Поэтому и жена Рудзитиса Элла так и не увидела Юрия Николаевича, она всегда жертвовала собою – пусть едут дочери...

Book45 image013

 

Рихард Яковлевич ушёл из жизни посреди дел и работ — его перетрудившееся сердце не выдержало горькой вести о внезапном уходе Ю.Н.Рериха. Похоронен Р.Я.Рудзитис на Лесном кладбище в Риге. На гранитном камне, повторяющем форму пламени, высечена пламенеющая чаша воителя Грааля, а под нею слова: "Спеши к утру".

 File2081

Лейтмотивом его жизни была красота.
"Если не знаешь, правильно ли поступаешь, подумай, красиво ли это".
 

Image00031

 

"...Мы, прежде всего, должны стать прекрасными в сердце своем, ибо основы человеческого самосовершенствования - в сердце. Мы должны воспитать и утончать свое сердце, бесконечно углублять свои чувства, заставить зазвучать все тончайшие струны нашего духа". (Р.Рудзитис).

*Image00081

Скажи спасибо неблагодарным, они помогают нам воспитывать себя. Они заставляют глубоко задуматься над некоторыми своими негативными качествами: может быть, у них все же есть какая-то, пусть небольшая правда. Углубляй, напрягай, просветляй эти качества, пока они не засияют! Именно так!




Image00081
Все думаю об искусстве взаимоотношений. Разве самым лучшим воспитательным методом не является всепобеждающая благожелательность? Разве это не лучший бальзам даже для самых темных, грубых сознаний?

Надо принимать человека, в конце концов, таким, как он есть. Прежде всего, ищи в себе начало добра, потом в других. И к самому себе, о сердце, предъявляй самые высокие требования. Большинство людей, по-видимому, могут подняться лишь на «волосок» выше вчерашнего сознания. И так надо стараться даже на эту микро-меру, терпеливо «тащить их вверх». Это было бы достижением, если бы хоть на малую долю расширился их взгляд, и утончились качества.


Image00081

О Ты, Несказуемое, но ведомое сердцу, помоги мне неустанно выявлять и применять хоть искорку блага! Пробуди во мне неустанное горение сердца, чтобы я мог повсюду умножать лишь добро. Я слышу Твой голос: стань лучше уже в это мгновение, не завтра! Каждый день расширяй границы добра в своем сознании. Смотри и твори в свете. Стань светом для каждого сердца!



30.VI.1952 (записи из цикла «Беседы с сердцем».)

 

 

 Статья по теме на сайте "Адамант" http://www.lomonosov.org/article/soznanie_krasoty_spaset_mir.htm
 
 
 
 

Поделись с друзьями