Путь героя
(Жизнь и творчество Юрия Николаевича Рериха)
Семья Космических Учителей... Краткая биография...
Человек великой судьбы... Удивительные открытия...
Центрально-Азиатская экспедиция... «Послание Махатм советскому народу»...
Зверства английских властей – экспедиция на грани гибели...
Духовный Космический Центр планеты...
Приезд в СССР... Труды Юрия Рериха и Учение Будды...
Четверо Рерихов: Николай Константинович, Елена Ивановна и их сыновья Юрий и Святослав были соединены для Великого Служения и призваны Величайшим Иерархом Солнечной системы к работе на Общее Благо.
Высочайшая Миссия семьи Рерихов – подготовить сознание земного человечества к наступлению Новой Эпохи – Эпохи Огня, помочь осуществлению духовной эволюции человека путём устремления к Красоте Беспредельного Бытия.
Трудно охватить то, что сделала для человечества Великая Семья Рерихов, Семья Четырех Космических Учителей Солнечной системы.
Мы можем гордиться, что Они – Наши Соотечественники.
«На пороге XXI века, в эпоху глобальных перемен и социальных преобразований, когда народы мира становятся всё более взаимозависимыми, особое значение имеет философское и культурное наследие Рерихов, заложившее духовную основу для совместного продвижения народов к многополярному, стабильному и справедливому мироустройству». (С.В. Лавров, министр иностранных дел Р.Ф.).
Неоднократно семья Рерихов обращалась к правительству СССР с просьбой вернуться на Родину, но просьбы оставались без ответа.
Юрий Николаевич был единственным членом Семьи Рерихов, кому суждено было вернуться в Россию, на свою Родину.
Юрий Николаевич родился 16 августа 1902 года в деревне Окуловка Новгородской губернии.
Во всем мире Он известен как исследователь Центральной Азии, как великий востоковед в таких областях, как языкознание, эпос о Гесэр-хане, историография, археология, иконография, буддийская философия и религия, материальная и духовная культура Востока.
Энциклопедически образованный человек, Он был единственным в своём роде среди собратьев по профессии, знатоком письменных источников и восточных языков, владел 28 языками народов Азии, а также западными языками. Он мог овладеть языком за 5 дней.
Юрий Николаевич Рерих – мыслитель и учёный, наследие которого не утрачивает своего значения во времени, ибо оно охватывает широчайший круг знаний. Получив основы в университетах, Он углублял свои познания языков, общаясь непосредственно с их носителями на Востоке.
Он мог читать и переводить на европейские языки древнейшие письменные источники и записывать местный фольклор – песни, рассказы и даже целые эпические сказания.
Никто в Европе до Него не знал так тонко быт и нравы монгольских и тибетских племён-кочевников.
Язык учёного в Его научных работах таков, что их с интересом прочтёт и исследователь, и широкий читатель, чувствуется широта и глубина научных интересов.
И это естественно – Юрий Николаевич вырос в семье, в которой всегда царила атмосфера устремлённости к познанию.
Интерес к духовной культуре народов Востока, к природным культурно-духовным и этно-психологическим феноменам самого загадочного и неизученного региона мира – тибетского высокогорья, побудили Рерихов к организации научной экспедиции по странам Центральной Азии.
В 1923 году Юрий Николаевич завершает образование на Западе.
Он получил отличную филологическую подготовку, свободно владел европейскими языками, великолепно знал санскрит.
Осенью 1923 года Он с родителями отправляется в многолетнюю Средне-Азиатскую экспедицию, к которой давно готовился.
Возглавлял экспедицию Николай Константинович Рерих.
Основным незаменимым помощником в формировании этой экспедиции был Юрий Николаевич. Несмотря на молодость, 21 год, Он уже был сложившимся учёным со своим кругом научных интересов.
Очень важную роль в экспедиции сыграло знание Юрием Николаевичем азиатских языков и наречий.
Это обеспечивало Рерихам возможность непосредственного общения с местным населением и, что особенно важно, с ламами, священнослужителями тибетских монастырей, доступ в самые сокровенные хранилища, с древними уникальными манускриптами, содержащими Знания, накопленные за многие века и неизвестные европейцам.
Кроме того, на Юрия Николаевича возлагались обязанности начальника охраны каравана, так как на пути следования экспедиции она неоднократно подвергалась нападениям местных разбойников.
В этом, между прочим, отразилась склонность Юрия Николаевича к военному делу. В Париже Он закончил Военную Академию и впоследствии часто носил френч. Был очень подтянут, любил лошадей и был прекрасным наездником.
Отпечаток сурового военного аскетизма лежал и на особенностях быта Юрия Николаевича, крайне неприхотливого и простого. Был период, когда экспедиция находилась в критическом положении, и физическое здоровье участников подверглось серьёзной опасности.
Экспедиция проходила в сложнейших условиях. 25 тысяч километров пройдено по территории Индии, Тибета, Советской России; преодолено 35 горных хребтов Азии. Экспедиция началась в Ладаке (Индия), через Каракумский хребет в Синьзян, по одному их самых высоких караванных путей Мира.
Несколько воспоминаний Юрия о тяжёлых днях центрально-азиатской экспедиции: на пути им встречались разбойники и дикие люди, но самое тяжёлое – это ветер.
Однажды они увидели, как этот ветер уносил груженную 50-ю пудами арбу.
Внезапно налетевший порыв ветра сбил с ног и Николая Константиновича, поволок его по земле, полетели картоны, палитра.
Юрий Николаевич едва успел задержать отца.
Вот как Он описывал их путь по дорогам Тибета: вокруг унылая природа, убогий уровень жизни, вдоль дорог обглоданные трупы верблюдов, лошадей и людей. Вечером, осадивший у палаток коня всадник, не назвавший себя, в халате, шитом золотом, сообщил:
«Ждите нападения. Спите в один глаз. Моё дело – предупредить!».
Утром Юрий Николаевич перезаряжает карабин, ставит на боевой взвод, под тревожными взглядами отца и матери, и решительным шагом идёт к лошади, легко вскакивает в седло и уезжает проверить дорогу для дальнейшего продвижения каравана.
Но дальнейший путь преградили вооруженные «вояки», в стороне стояла кучка местных жителей.
Услышав их короткие гортанные возгласы, Юрий Николаевич вступил с ними в переговоры на их диалекте.
Они были настолько поражены, что поклонились ему и сказали, что путь свободен. Караван двинулся.
Впереди, на самом быстром коне – Юрий Николаевич, за ним – отец и мать.
Рерихи шли по Великому пути паломников, идущему из Нагчу на запад, к священной для индуистов и буддистов, горе Кайлас.
По мнению Юрия Николаевича, это был древний кочевой путь.
Этот путь пролегал по местности, не затронутой европейскими экспедициями и почти неизвестной географической науке Запада.
Исследовательская программа экспедиции была предельно насыщенной: история культуры, этнография, лингвистика, сбор старинных предметов искусства и многое другое.
Также одной из задач экспедиции было изучение следов великого переселения народов – найти истоки духовной культуры славянства и русской нации.
Идея арийского происхождения древних славянских племен высказывалась многими историками и востоковедами, включая и Юрия Николаевича Рериха. Водной из работ он пишет:
«Постижение основных путей развития человечества – это шаг к пониманию собственной личности. Обращаясь к прошлому, мы раскрываем для себя настоящее».
В ходе экспедиции 13 июня 1926 года Рерихи прибыли в Москву с важной миссией. Они официально вели переговоры с наркомами Чичериным и Луначарским: вручили знаменитое «Послание Махатм советскому народу», подарили 8 картин Николая Константиновича – сюиту «Красный всадник».
Они должны были встретиться со Сталиным, но вместо этого, их пригласили к Дзержинскому. Ожидая в приемной, они узнают о неожиданной, в этот момент, кончине «железного Феликса».
Совершая поездку в Москву, Рерихи очень рисковали.
Это был мужественный поступок: их считали эмигрантами, а в то время это понятие приравнивали к понятию «враг, агент иностранной разведки».
С другой стороны, за экспедицией вёлся постоянный надзор английской разведки во главе с полковником Бейли, проживавшим в то время в колониальной Индии. По его заданию и создавались преступные помехи экспедиции, так как капитализм Запада считал Николая Константиновича «агентом Москвы».
Осенью 1927 года на пути из Цейдама к тибетскому Нагорью экспедиция была задержана отрядами тибетцев на свирепые 5 месяцев, на высоте 5 тысячи метров.
Это делалось по приказу английских колонизаторов, которыми руководил сам «Князь мира сего» (или лже-Люцифер, Иегова, Сатана, тёмный Владыка планеты).
Ни оснащение – легкие летние палатки, ни запасы продовольствия и топлива, не были рассчитаны на зимовку. Тем не менее, отступать с плато и передвигаться куда бы то ни было, членам экспедиции запретили.
У них отобрали оружие, лагерь охранял конвой.
Люди находились в летних палатках при морозах, доходящих до минус 55 градусов по Цельсию, при ураганных ветрах и снежных заносах.
Это был поистине ледяной ад.
Во всех испытаниях на долгом пути экспедиции Юрий был незаменимым помощником Отца, начиная от организации экспедиции и кончая её самым последним этапом.
Уникальное, связанное с риском для жизни путешествие по Гималаям привело бесстрашных исследователей в Шамбалу.
Путь в Шамбалу, в духовный космический Центр планеты, не прост – он стал проверкой на прочность всех качеств Духа Путешественников.
Однажды Юрию Николаевичу задали вопрос:
«Существует ли Шамбала?»
Он ответил:
«Да, я сам там был».
Юрий Николаевич объяснял, что Шамбала происходит от индийского корня «Sam», что означает быть мирным, пребывать в покое.
Традиционный тибетский перевод этого слова – источник блаженства.
Рерихи, пребывая в Легендарной Обители, узнали очень многое о прошлом и будущем нашей планеты и человечества.
Часть этих удивительных, неземных Знаний была передана нам в Их научно-философских работах. Проведённая во время экспедиции исследовательская работа имела огромное мировое значение.
Материалов, собранных экспедицией, оказалось столько, что на их основе, после окончания путешествия в 1928 году был создан научно-исследовательский Институт «Урусвати», который располагался в живописнейшем месте Гималаев, в долине Кулу, где благоухали рододендроны и порхали разноцветные гигантские бабочки, которых можно было принять за птиц прекрасного оперения.
Там ветер, несущий аромат со снежных вершин, смолы хвойных деревьев, некоторые их них в двести и больше футов вышиной, и запах чистой воды целебных источников. Весной цветут вишни и бродят сердитые медведи.
Около дома жимолость, посаженная Еленой Ивановной и много роз, а на склоне горы в лесу – целебные травы. У входа в дом в застеклённой веранде много цветов в вазонах – кактусы, алоэ.
После завтрака каждый шёл на свое «рабочее место»: Н.к. в мастерскую, Е.И. в рабочий кабинет, а Юрий Николаевич в Институт «Урусвати». 
Так начинался рабочий день и длился до обеда, после обеда и короткого отдыха работа возобновлялась и продолжалась до ужина.
И только после ужина семья собиралась и слушала музыку в гостиной.
Вся жизнь каждого члена семьи была строго подчинена дисциплине, но дисциплина не была навязана извне, она проистекала из любви к труду и из сознания благодетельного значения ритма в жизни и работе.
Институт гималайских исследований располагался выше дома, директором которого был назначен 27-летний Юрий Николаевич.
И оставался им десять лет.
Юрий Николаевич считал, что в «Урусвати» должен зародиться новый тип научного исследования, основанный на археологическом поиске и погружении в естественные науки.
В институте должны постоянно действовать научные лаборатории, библиотеки и музей, работать исследовательские экспедиции.
Все должно быть оборудовано для круглогодичного изучения древних культур Востока, для детального знакомства с цивилизацией Гималаев и для ботанических изысканий, которые могут принести успех развитию современного мира.
В горах скрыта забытая цивилизация, которая хранит древнюю мудрость и культуру. Именно здесь, зашедшая в тупик, наука может найти своё обновление.
Древняя мудрость – это ключ, которым археолог и натуралист открывает секреты культуры Востока.
В этом Институте древние достижения сочетались с современной наукой.
Ядро Института составляла биохимическая лаборатория с отделом борьбы против рака. Институт вел большую научно-исследовательскую работу.
Там были: отделение ботаники, орнитологии, археологии, этнографии. Институт объединил и гуманитарные предметы, и естественные.
Юрий Николаевич вместе с известным знатоком Востока, ламой Мангиюром, изучил и перевёл несколько книг по тибетской медицине.
Наконец, в институте изучалась космическая энергия и те космические энергии, к которым только теперь начинает прикасаться официальная наука, хотя они уже давно известны Великим Учителям Востока.
Этот Институт явился прообразом института Будущего – здесь изучали Тайны Природы, положив в основу принцип Единства всего Сущего.
Институт организовал выпуск собственного журнала «Урусвати» (всего было выпущено три номера), главным редактором которого выступил Юрий Николаевич.
В этом журнале публиковались подробные годовые отчеты о работе института, составленные его директором.
Ценность их состоит в том, что они освещают текущую работу научного учреждения, дают подробную характеристику локальных экспедиций, положивших начало практическому изучению предгималайского региона западными учеными, показаны связи института с крупными университетами, библиотеками, музеями индии, странами Европы и Америки.
Постоянными сотрудниками института были А.Эйнштейн, Н.И.Вавилов, Рабиндранат Тагор и другие. Ученые России и многих стран мира не теряют надежды воскресить уникальный проект Института.
За 30 лет проживания в Индии Юрий Николаевич не принял иностранного подданства и с честью пронёс через Центральную и Восточную Азию знамя русской культуры.
Когда летом 1941 года Германия напала на Советский Союз, Юрий Николаевич немедленно дал телеграмму послу СССР в Лондоне И.И.Майскому с просьбой зачислить его добровольцем в ряды Красной Армии, но письмо осталось без ответа.
Во время войны семья Рерихов неоднократно переводила средства на техническое вооружение русской армии, а также выступала в печати с патриотическими статьями.
Заявление семьи Рерихов в 49-е годы с просьбой вернуться в Россию осталось без ответа. Ни правительство СССР, ни Академия Художеств не считали нужным возвращение художника и его семьи.
После ухода Николая Константиновича (в 1947 году), Елена Ивановна и Юрий Николаевич повторно обратилась к Сталину и правительству СССР с просьбой вернуться на Родину и выполнить заветное желание Николая Константиновича – передать в дар несколько сот картин и его архив. Ответа не последовало.
Вопрос о возвращении Юрия Николаевича на Родину был решен в 1957 году во время визита в Индию Правительственной делегации СССР во главе с Хрущевым и Булганиным.
Предварительно были сделаны запросы в Академию наук СССР, будет ли полезен Ю.Н.Рерих как учёный для Института востоковедения акад. наук СССР.
Советские ученые высоко оценили научные знания Юрия Николаевича, считая Его лучшим тибетологом среди европейских ученых, и заверили, что Он будет весьма полезен для дальнейшего развития науки по востоковедению и тибетологии, а также для подготовки молодых кадров.
В Москву Юрий Николаевич привез огромную библиотеку, вещи родителей, среди которых зеленая настольная лампа матери, много повидавший ледоруб, статуя Будды с Цейлона, ценнейшие иконы, более 400 картин Николая Константиновича, манускрипт отца «Моя жизнь», состоящий из 999 очерков, начатых Николаем Константиновичем в 1937 году.
Наследие отца, даже имя его было встречено с недоброжелательством и страхом. Долгое время о Рерихах создавались различные мифы, их невежды называли «белоэмигрантами, антисоветчиками, религиозными фанатиками» и прочими подобными словами.
С первого момента приезда в Москву Юрий Николаевич был сосредоточен на том, чтобы понять и познать советскую действительность, весьма трудную для живого свободного ума.
В своих беседах с президентом Латвийского Общества Рериха Р.Рудзитисом Он говорил:
«Не в государственном строе причина. Нет устроения. Все люди не устроены.
Нет дисциплины. Масса времени уходит на скучные заседания, на пустословия, там курят, происходит уничтожение психической энергии.
Повсеместно нужны две вещи:
1. Поднять общий уровень культуры.
2. Дисциплина, равновесие».
Он приехал, чтобы передать Родине наследие Великих Родителей, довершить то, что Они не смогли сделать, находясь вдали.
Работать Ему пришлось в труднейших условиях, под неусыпным оком КГБ, где на каждом шагу Он сталкивался с чужой и непонимающей, но всесильной тёмной волей.
Сколько энергии и находчивости потребовала первая выставка Николая Константиновича Рериха.
Ее разрешили, в конце концов, в Малом зале на Кузнецком Мосту. Стояли длинные очереди.
Люди выстаивали по 4-5 часов. Выставка обошла все крупные музеи Союза.
И… залегла в запасниках русского музея. Много было боли.
Лучшие картины Николая Константиновича должны были быть переданы Алтаю.
Но отбор картин прошёл за спиной Юрия Николаевича.
После огромного успеха выставки, множества восторженных отзывов и пожеланий Юрий Николаевич надеялся, что общественные организации и отдельные энтузиасты поставят перед правительством вопрос о строительстве музея Н.К. Рериха на Родине.
В 1958 Он сообщал: «Сейчас идут переговоры в музее как в Ленинграде, так и в Сибири». Однако в то время ещё нельзя было реализовать подобную идею, и Юрий Николаевич передал бесценный дар государству.
Дар был принят, но все прошло тихо, без оповещения народа, которому художник и предназначал свои картины. Правительство СССР не позаботилось о достойном принятии произведений гениального русского художника: молчали газеты, телевидение, радио.
Юрия Николаевича, великого патриота и учёного, не пригласили в Кремль.
Невольно вспоминается, как в 1955 году в Музее изобразительных искусств им. А.С.Пушкина состоялся торжественный акт передачи правительственной делегации ГДР картин Дрезденской галереи, спасённых солдатами и офицерами Советской Армии в годы войны.
Об этом событии писали «Правда» и многие зарубежные газеты.
Встреча картин в Берлине стала всенародным праздником: немецкие художники подготовили плакаты, были напечатаны открытки и альбомы…
К сожалению, в нашей стране отношение к уникальной коллекции было другим.
Когда-нибудь будут опубликованы соответствующие документы, и мы узнаем точное количество подаренных картин (сегодня исследователи указывают разные цифры).
Однажды после посещения выставки картин Николая Константиновича и Святослава Николаевича Рерихов в Третьяковской галерее, Юрий Николаевич высказал следующие мысли:
«…искусство XX века несёт большую ответственность за то, что настоятельно и талантливо проповедовало бездуховность, кастовую интеллигентскую избранность, упоенно воспевало и поэтизировало всякого вида зло, служа ему и получая от этого удовлетворение своему ненасытному честолюбию.
Все это, несомненно, нанесло огромный вред человеческой душе
Но мудрость жизни в ней же самой: новые поколения приходят в мир совершенно чистыми, значит дело в том, чтобы их воспитать в служении великому духу и добру
Русская культура неотделима от чувства совести. Совесть – вот, что Россия принесёт в мировое сознание.
А в наши дни есть опасность лишиться этой высокой нравственной категории».
Как актуальные сегодня эти рассуждения Юрия Николаевича!
Юрий Николаевич Рерих – человек, в высшей степени, не склонный к преувеличениям, всегда очень скромный, сдержанный и терпеливый, был необыкновенно прост и искренен в общении.
Его проницательный взгляд всегда был с оттенком грусти.
Он придерживался строгого и чёткого режима в планировании своего времени.
Был чрезвычайно пунктуален. У него был чёткий распорядок дня.
Вставал в 5 утра, прогуливался по парку, работал. Ложился спать в 11вечера.
Не признавал никаких отклонений. Работал очень много, но при этом не был суетлив или раздражителен.
Его внешняя манера была очень сдержана – без лишних движений, жестов, – спокойная и доброжелательная.
Внешние и бытовые удобства в его жизни существенной роли для него не играли и не отвлекали и, тем самым, помогали сберечь ценное время для свершения высшего предназначения.
Его жизнь – живой пример полного самообладания!..
«Он работал всегда – вспоминает Шагардын Бира, академик МНР, ученик Ю.Н.Рериха. – Когда бы я не приходил, неизменно заставал его за рабочим столом.
Это для нас, его учеников, было живым примером того, как нужно работать, как посвящать свою жизнь науке без остатка, постоянно обогащая свой кругозор, пополняя свои знания ежедневно и ежечасно.
Потрясала его высочайшая образованность, обширные знания – казалось, он знает всё».
Из письма Юрия Николаевича к брату Святославу Николаевичу:
«В непрерывной работе заключается единственное спасение от ужасной пошлости, ненужной сентиментальности, которыми пропитана так называемая цивилизованная жизнь… Особо достойно явить презрение к мелкой жизни, не знающей обстановки истинного труда».
Из воспоминаний современников:
«Работы у Юрия Николаевича невпроворот. А тут ещё очень частые приемы в посольствах. Приедёт он из института, переоденется в черный костюм и отправляется на прием.
Говорил, что очень устает. Что хотя бы вызывали его на приемы стран Востока, а то в шведском и во французском, и в английском надо было представительствовать. Языки-то он знал прекрасно, вот и вызывали.
Работа, работа, работа. Разная. Нужная. А сколько людей к нему тянулось!»
Международный авторитет Юрия Николаевича Рериха сыграл большую роль в принятии и дальнейшем осуществлении советской части проекта ЮНЕСКО «Восток-Запад», особенно в восстановлении роли Китая в развитии мировой цивилизации.
Выступление Юрия Николаевича по изучению культуры Центральной Азии на заседании советской комиссии ЮНЕСКО имело политическое значение не менее важное, чем научное. Юрий Николаевич принял участие в подготовке цейлонской «Энциклопедии буддизма».
Рериху принадлежала поддержанная институтом идея создания специальной комиссии при ЮНЕСКО по изучению Кушанской эпохи (Кушанское царство I – III вв. н.э. включало в себя значительную часть территории Средней Азии, Афганистана, Пакистана, Северной Индии и, возможно, Китайского Туркестана).
Впоследствии идея Рериха была воплощена и утверждена в 1966 году в проекте ЮНЕСКО по изучению цивилизации центральной Азии.
Юрий Николаевич много времени уделял работе по подготовке к изданию тибетско-санскритско-англо-русского словаря.
Ему предложили представить макет словаря – «эксперты» посмотрят, оценят и тогда будут конкретно решать…
Юрий Николаевич сам составил макет по рукописи; его набрали в издательстве, отпечатали, и Юрий Николаевич повез его на обсуждение.
«Эксперты», из которых ни один по своим знаниям Юрию Николаевичу, как говорится, «и в подметки не годился», макет утопили на том основании, что это все-таки словник, а не словарь.
Они просто не поняли, какой ценнейший и богатейший материал перед ними, какой уникальный словарь готовится!
Или позавидовали… Юрий Николаевич, конечно, был очень расстроен.
2000-страничный – это был труд всей Его жизни – тибетско-русско-английский словарь с санскритскими параллелями.
Это основополагающий труд мировой буддологии, такого труда больше нет. К сожалению, он увидел свет уже после ухода Юрия Николаевича с земного плана.
К XXV Конгрессу востоковедов сектором, возглавляемым Рерихом, была подготовлена к печати «Джаммапада» (из серии «Библиотека Буддика») – сборник изречений, часть буддийского Канона в переводе с языка «пали».
Ответственным редактором и рецензентом был Юрий Николаевич.
В статье сжато изложена не только история текста «Джаммапады», но также легендарная биография Будды и исторические сведения о Нём, краткая история буддийской литературы и основные этапы развития буддийского учения.
«Джаммапада» была подвергнута резкой и явно недоброжелательной критике.
Книгу спасло только то, что очень известные ученые из-за рубежа прислали положительные, даже восторженные отзывы – и она все-таки, с трудом, но вышла.
После выхода «Джаммапады» Юрия Николаевича прорабатывали на собраниях, называли «буржуазным ученым».
В личной беседе после всей разборки в связи с изданием «Джаммапады» Юрий Николаевич сказал: «Печально, но я понял, что полностью осуществить разработанную мною программу по осуществлению дальнейшего научного успешного развития востоковедения в России мне не реализовать».
«Не понимаю, – говорил он часто, – что происходят? Все мои усилия уходят в песок, и я упираюсь в стену. Они не дают мне работать…».
В институте востоковедения для занятий с аспирантами ему не нашли другого места, как под лестницей.
Ему препятствовали вторично поехать в Монголию.
Юрий Николаевич привлекает к себе сердца разных народов не только гениальностью ученого, но и нравственным величием, чистотой жизни и благородством духовного Учителя.
Вся Его жизнь – подвиг.
Он никогда не останавливался в пути, не искал ни отдыха, ни славы, преодолевал любые трудности, неуклонно устремляясь к своей цели. И в жизни, и в науке, и в искусстве его путь был неутомимым восхождением.
В наше трудное время, когда резко обозначилась грань между Светом и тьмой, когда решается судьба планеты, Юрий Николаевич служит всем строящим Новый мир высоким идеалом и нравственной опорой.
У него можно учиться и простоте, и великодушию, мужеству и самопожертвованию, терпению и бескорыстию, любви к Родине, служению Иерархии…
Великим Космическим Учителем сказано: «Не многие принимают полноту служения в Его жизненности и подвиге.
Эти немногие знают, как создаются ступени служения. Они готовы нести живое слово туда, где оно служит Общему благу.
Такие подвижники готовы отказаться от удобств жизни, лишь бы дать людям что-то обновляющее. Они знают, что наряду с научными открытиями необходимо соединение с духовными сокровищами.
Особенно, когда людские множества сдвинулись в спешных поисках, люди не умеют примирить материальные продвижения с духовными высшими основами.
Нынешний век напоминает некое время Атлантиды.
Тогда не сумели найти равновесия, но если теперь знают о таком же несоответствии, то некоторые, наиболее живые народы могут найти нужное соответствие. Мы видим, где может быть осознано начало синтеза.
Будет оно не там, где маятник жизни мёртв, но там, где он раскачивается крайне. Там понимают значение Общего Блага; там знают, что оно (начало синтеза) может зародиться лишь от Общего Блага. Эта формула ещё не произносится, но больше того, она уже зреет в глубине сознания».
Юрий Николаевич определял санскритский язык как священный язык буддизма.
Он мечтал соединить центры буддологии и тибетологии в Улан-Баторе, считая их традиционно сложившимися родственными центрами восточной культуры.
В одной из своих статей Юрий Николаевич пишет, что «куда бы ни проникал буддизм, он формировал духовную жизнь и характер народа, обогащал его литературу и искусство и давал ему определенное единство воззрений.
С самого начала своего распространения буддизм, следуя словам своего Великого Основателя – «идите и пекитесь о благе и благополучии многих, в сострадании к миру», – вдохновлялся и присоединялся к движениям, стремившимся к социальной справедливости и равенству.
В поисках единства, в попытках наведения новых мостов для объединения народов нам не следует забывать уроки прошлого, но, напротив, следует тщательно оберегать остатки былого единства, и везде, где возможно, разжигать заново священный огонь культурного единства, культурного единения, который когда-то принес человечеству благие плоды и которого так недостает нашему современному миру."
Юрий Николаевич никогда не говорил о Сокровенном.
Всегда повторял, что восточные люди не говорят о Сокровенном вслух.
Он чётко соблюдал древнее правило: «Блюди тайное, склонись перед тайнами мира и человека и постигнешь ещё больше тайности».
Сокровенные портреты, особо значимые реликвии никогда им не выставлялись напоказ и находились в его спальне.
Юрий Николаевич считал, что Учителем может называться лишь тот, кто имеет три главных качества:
…первое – полное знание духа Учения,
…второе – совершенную духовную чистоту,
…третье – бескорыстие и божественную Любовь.
Рамакришна – индийский философ-мистик (19 век) рассказал о требованиях, которые он предъявлял к ученику, ставшего на путь духовного восхождения:
1. Нужно быть терпеливым, как Земля. Какие бы несправедливости ни совершались над ней, она тихо переносит их. Человек тоже должен быть таким же.
2. В эти ничтожные времена найти Бога можно лишь через твёрдое соблюдение правды. Молиться Богу всеми своими силами.
3. Работать надо. Можно ли чего-либо добиться без труда?
4. Нужно запомнить одну вещь: если хотите душевного покоя, тогда бросьте искать недостатки у других.
Если вообще вам надо изживать плохое, найдите свои собственные недостатки и слабости. Научитесь принимать каждого, как своего.
Никто не чужой, весь мир – ваш.
Перед тем, как произносить Имя Владыки СВЕТА, надо полностью уйти от мирской суеты и добиться чистоты мыслей и чувств».
Для внутреннего очищения Юрий Николаевич советовал в течение дня выкраивать время для молчания духа, и тогда, в безмолвии, открыть сердце Указу Владыки ЖИЗНИ.
Полезно, если человек несколько раз в день освобождается от суеты и на несколько минут сосредотачивается на духовном.
Юрий Николаевич не был проповедником. Он шёл под знаменем Духа, не смотрел на идеологию, на внешние признаки; например, читает ли человек книги Живой Этики или нет. Главное – чем человек живёт.
У него не было поблажек к человеческим слабостям и к нечестности.
Он обладал необыкновенной проницательностью, но проявлялась она очень тонко, без показного.
В Его присутствии мог хорошо себя чувствовать только тот, кто чист душою.
Юрий Николаевич обладал удивительной чуткостью к человеку, но мог быть и твёрдым, твёрже любого. Ему было присуще сочетание мгновенной реакции, подвижности и, в то же время, – спокойствия и равновесия.
Чтобы достичь истинной духовности, он советовал перестроить и очистить свою духовную жизнь, в основу положить искусство, красоту и служение людям.
Духовность помогает развивать чувство красоты, прозрение, прозорливость.
Юрий Николаевич говорил, что, к сожалению, сегодня мы имеем большое число людей, не обладающих чувствознанием, руководимых неосознанной гордыней и самостью лжепророков.
Он всегда подчеркивал, что без чувствознания нельзя стать духовным.
«Картина «Гесэр-хан», созданная в 1941 году, была подарена Юрию Николаевичу ко дню рождения его отцом. К ней так и просились строки Александра Блока: «И вечный бой! Покой нам только снится…».
Как и Гесэр, Юрий Николаевич был по складу своего характера воин.
Внешний вид кабинетного ученого был лишь доспехом этого воина.
Его деликатность была ничем иным, как оружием против царящей в мире грубости. Он не считал, что подобное изживается только подобным.
На картине всадник с натянутой тетивой лука, верхом на гордом благородном коне целился очень далеко – куда-то, в пылающее красным заревом небо.
Это был, скорее, вызов грядущему, нежели преследование какого-либо врага.
Смотреть далеко вперёд и быть готовым вступить в бой за лучшее будущее человечества – таким качеством наделил своего героя Гесэра монгольский народ.
Это качество в полной мере было свойственно и Юрию Николаевичу Рериху…
Вот носитель меча Гесэр-хана на поле вышел. Меч в руках и за пазухой – Камень. Не впервой ему совершать деяния во Имя Владыки.
Смел, непоколебим и непреклонен, и страха не знает. Чист сердцем и одинок.
Одиночество – удел больших духов. Не имеет своего, и не надо ему ни славы земной, ни богатства. Дума о том лишь, как выполнить слово Владыки и указ дня.
Не на малое вышел. Будет успешен во всем. Поручение выполнит славно.
Вас соберет вокруг себя и вам передаст волю Владыки».
(П.Ф. Беликов, см.: Воспоминания о Ю.Н. Рерихе. М.: МЦР, 2002).
Священный Камень имеют люди, принявшие на себя Великое Служение.
В стремлении они преисполняются Светом.
Многие отмечали грусть в глазах Юрия Николаевича – Он-то знал, что никто из Его окружения постичь Свет были не в состоянии.
Возможно, в этом Его знании было и знание своей судьбы.
Ещё в 1933 году Николай Константинович написал картину «Звезда героя», которую посвятил старшему сыну, ему тогда исполнился 31 год.
На тёмном звездном небе в горах летит падающая звезда.
За ней следит некто, чей силуэт вырисовывается на фоне освещённого очага.
Уже тогда Николай Константинович знал: жизнь Юрия станет подвигом.
Елена Ивановна предсказала, что Её старший сын поедет на Родину, когда появится звезда, но жить ему там предстоит всего три года.
В 1957 году такая звезда появилась (об этом Юрий Николаевич прочитал, когда приехал в Москву).
В частных беседах Он неоднократно говорил, что его миссия выполнена.
Краткой была Его жизнь, всего 58 лет, но как много Он успел сделать: написал уникальные научные труды, был энциклопедически образованным человеком, за три года на Родине возродил школу российского Востоковедения.
Впервые в России стали преподавать санскрит. Он составил знаменитый санскрито-русско-английский словарь.
Юрий Николаевич открыл на Родине имя Н.К. Рериха, как художника, учёного и гуманиста, передал в дар наследие Великого Отца: картины, очерки, материалы научно-исследовательского института «Урусвати», провёл выставку картин Николая Константиновича.
Его научный и жизненный подвиг высоко оценен.
За выдающиеся заслуги в изучении культур центральной и южной Азии он был избран почётным членом географического общества России, Королевского азиатского общества Лондона, Парижского географического общества, Азиатского общества в Бенгалии, Американского археологического и этнографического общества.
Юрий Николаевич был выдающимся учёным, но прежде всего – Он необыкновенным во всех отношениях человеком, добрым и исключительно внимательным к окружающим Его людям, умел духовно единить людей, хотя был на редкость сдержан, спокоен, сосредоточен.
Он принёс на Родину великие духовные идеи, новые пути, новое мировоззрение, новую науку.
Примером своей высочайшей духовности он показал соотечественникам путь борьбы с тоталитарной системой сил тьмы. Он говорил:
«Многие мечтают о свободе, но внутренний человек всегда свободен. Я ни в чём не скрываюсь. Самое лучшее – действовать совершенно открыто».
Такой была Его гражданская позиция. Никому не навязывая свою точку зрения, ничего не пропагандируя, Он просто на жизненных примерах рассказывал своим ученикам о вреде мелкой боязни и страха.
Страх превращает бессмертного человека в раба.
Именно невежественный страх всегда служил лучшим основанием для тирании.
«Пылайте сердцами и творите героев» – эти слова Николая Рериха можно считать духовным завещанием потомкам.
Юрий Николаевич осуществил пламенный путь героизма в полной мере.
Но у героя трудна судьба. Единоборство с превосходящими по численности силами зла делало их жизненный путь недолгим.
Юрий Николаевич знал это, но всегда оставался оптимистичным и спокойным.
Редкое мужество! Свою миссию Он выполнял слишком хорошо, чтобы силы тьмы могли смириться с этим.
Враждебный круг вокруг него смыкался, развязка наступила 21 мая 1960 года. Его уход был неожиданным.
В память об уходе брата Святослав Николаевич написал картину «Пиета».
Мать держит на руках сына-мученика, снятого с креста, убитого теми людьми, которым Он отдал всё – знания, работу, жизнь.
Своим жизненным подвигом Юрий Николаевич дал нравственный импульс всем, кто искал истинных знаний и идейных ценностей в атмосфере жесточайшего духовного голода.
Как великий герой, прошёл свой полный испытаниями земной путь Юрий Николаевич Рерих.
Истинно: «как по струне бездну – красиво, бережно и стремительно».
Сила и необыкновенное личное влияние Юрия Николаевича объяснялось тем, что великие принципы, утверждаемые всеми великими духовными учениями, Он осуществлял не на словах, а в жизни.
Учение Живой Этики, принесённое им в Россию, Он не пропагандировал в своих выступлениях, тем более, что это тогда было невозможно.
Он просто нёс высокие принципы Учения Света в себе самом, применяя их в реальной жизни.
Он стал светочем для миллионов людей, ищущих Истину.
Такой была Его жизнь, недолгая, но яркая и светлая.
{youtube}UwGhGmx1ZlE{/youtube}
{youtube}M3anPbZt1Js{/youtube}
{youtube}KTHrO3pdqG4{/youtube}
Использованная и рекомендуемая литература:
1. «Агни Йога о героях и подвиге». Киев, «Excelsior», 2001.
2. «Агни Йога. Справочник» (в 3-х кн.), Харьков, «Торсинг», 2002.
3. «Агни Йога», в 4-х томах, М., «Сфера», 1999.
4. «Беседы о семье». Сб. серия «Теософия», К., 1997;
5. «Будда и его Учение». РИПОЛ КЛАССИК, М., 2005.
6. «Бхагавадгита», Юрга, 1993.
7. «Введение в Агни Йогу». Новосибирск, 1997.
8. «Грани Агни Йоги», в 20-ти томах, Новосибирск, «Алгим», 1994-2007.
9. «Дети Света», М., «Сфера», 1997.
10. «Законы Новой Эпохи». Изд. «Звезды Гор», Минск, 2006.
11. «Космические легенды Востока». Днепропетровск, «Полиграфист», 1997.
12. «Криптограммы Востока». Рига, «Угунс», 1992.
13. «Огненное преображение жизни на Земле» (обзор научных материалов). Сборник 1,2. К., 2005.
14. «Письма Елены Рерих», в 2-х т., Минск, «Лотаць», 1999.
15. «Психическая энергия и здоровье». М., МЦР, 1996.
16. «Свет на пути», М. «Сфера», 1997.
17. «Современные космические легенды Востока». Новосибирск, «Согласие», 1999.
18. «Спираль познания», т.1, М., «Прогресс» «Сиринъ», 1992.
19. «Спираль познания», т.2. М. «Прогресс» «Традиция», 1996.
20. «Учение Храма», в 2-х томах, М., МЦР «Мастер Банк», 2001.
21. «Чаша Востока». Рига – Москва, «Угунс» «Лигатма», 1992.
22. Абрамов Б.Н. «Сребротканная нить». Новосибирск, 1999.
23. Беликов П.Ф. «Рерих (опыт духовной биографии)». Новосибирск, 1994.
24. Блаватская Е.П. «Тайная Доктрина». В 2-х томах. Адьяр, Теософское изд-во, 1991.
25. Дауэр В. «Эзотерика для начинающих». М. «Рефл – бук», «Ваклер», 1994.
26. Дмитриева Л.П. «"Тайная Доктрина" Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах» в 3-х томах, Магнитогорск, «Амрита», 1994.
27. Дмитриева Л.П. «Посланник Утренней Звезды Христос и его Учение в свете Учения Шамбалы», в 7-ми томах, Кишинев, «Видья», 1998.
28. Клизовский А.И. «Основы миропонимания Новой Эпохи». Минск, «Мога Н – Вида Н», 1995.
29. Рерих Е.И. «Письма в Америку», в 4-х т., М., «Сфера», 1999.
30. Рерих Е.И. «Письма», в 10-ти томах, «Сфера», М., 1996;
31. Рерих Е.И. «У порога Нового Мира». М., МЦР, 2000.
32. Рерих Н. «Листы дневника», в 3-х томах, М., МЦР, 1995.
33. Ромен Роллан. «Вселенское евангелие Вивекананды».
34. Рокотова Н. «Основы буддизма». Новосибирск, «Согласие», 2001.
35. Уранов Н. «Огонь у порога». Новосибирск, 1999.
