Проявление Миров Вселенной …Зарождение и эволюция человечества Земли... 
Жизнь на Высших планетах... Каждый – сам себе судья, подсудимый и палач...
Тонкий Мир и его особенности… Роберт Монро и Тонкий Мир…
Боязнь Тонкого Мира…«Могильный» холод… Приближение Тонкого Мира...
Посылки от Мира Тонкого… Приближение Огненных и Тонких существ…
Утверждение Тонкого Мира… Разнообразие степеней духовности…
Красота Тонкого Мира...

Зарождение Миров Вселенной

«...Кончается очередная Космическая Ночь. Вечный и незыблемый Закон Циклов производит чередование великих периодов деятельности и покоя Вселенной. Он даёт импульс пробуждения Вселенной к очередной фазе Жизни. Занимается заря новой Манвантары.

Чем же начинается Великое зарождение Вселенской жизни? Когда пробил час, из неведомого и непознаваемого Абсолюта-Парабрамана, из Беспричинной Причины всего Сущего первым к Бытию возникает Первопричина Вселенной, Великая Божественная Сущность, именуемая «ЛОГОС». 

Взятое из древнегреческой философии это Имя выражает идею древней легенды, т.е. ЛОГОС – это первое СЛОВО, раздающееся из Безмолвия, это План создания обновлённой Вселенной. Это первый Звук, посредством которого начинается Вселенная. Это вибрация или движение Божественной Энергии, которая является одновременно и Светом, ибо Свет есть движение Материи. Этот Свет означает также Божественный План, Божественную Мысль, которая даёт начало дальнейшему процессу созидания Вселенной.

Затем появляются другие Великие Существа – это Те, Кто завершил свою человеческую и сверхчеловеческую эволюцию в прошлых Манвантарах на той или иной планете, в той или иной звёздной системе – это Планетарные Духи, Создатели Миров. С началом новой Манвантары эти могучие Духи становятся ближайшими Сотрудниками Вселенского или Звёздного Логоса.

Таким образом, проявленный Логос начинает руководить целой Иерархией сознательных Космических Сил – духовных Разумных Сущностей. В этой Иерархии каждое Существо имеет определенную задачу в строительстве и управлении Вселенной или Звёздно-планетарной системы на протяжении её существования.

Иерархическое Начало есть Космический закон, есть ведущий принцип во Вселенной, поэтому каждая Вселенная, каждый звёздный Мир или каждая Планета имеет своего Космического Иерарха. Всегда есть Высшее Духовное Существо, принимающее на Себя ответственность за ту или иную планету на целую Манвантару и Стоящее во главе своих Высоких Собратьев.

Прежде чем начать работу над своей Вселенной, Логос создаёт на плане Божественной Мысли проект всей системы Вселенной, т.е. какой она должна быть от начала и до конца Периода Активности. Он создаёт на этом плане все “прообразы” сил, форм, эмоций, мыслей, интуиций и определяет, как и через какие стадии каждый прообраз должен осуществиться в эволюционной схеме Его системы. Таким образом, до возникновения Вселенной вся её целостность заключается во Вселенском Разуме ЛОГОСА, существует в Нём как идеал, т.е. всё то, что в течение очередного процесса строительства выливается в объективную Жизнь Вселенной. Все эти прообразы, будучи плодами опыта предшествующих Миров, служат посевом для будущего Мира.

Среди многочисленных Космических Иерархий Творческих Сил, подчинённых Логосу, находятся обширные сонмы Космических Строителей. Они строят все формы по этим Идеям, пребывающим в сокровищнице Логоса, в Его Мировом Разуме. Так эти Строители созидают или, скорее, воссоздают каждую “Систему” после “Ночи”, периода Пассивности или после очередной Пралайи.

Логос является “Творцом” Вселенной в смысле, употребляемом, когда говорится о зодчем как о “творце” здания, хотя этот Зодчий никогда и не дотронулся ни до единого камня его, но начертал План, предоставив всю остальную  работу прорабам и каменщикам.

Древняя космогоническая Мудрость Востока повествуют, что Вселенная после очередной Пралайи строится очень медленно и постепенно, в течение многих сотен миллиардов лет. Над созданием Вселенной трудятся сонмы разумных существ – от Великих Божественных Зодчих до рядовых каменщиков. Кто может вычислить, сколько эонов потребовалось на оформление одной только нашей крошечной Земли? Не растянется ли это “Творение” на миллиарды лет только для нашей маленькой планетки, являющейся пока лишь «детским садом» для младенческого человечества?

С зарей новой Манвантары начинается первый из трех этапов великих деяний Логоса и руководимой им Иерархии Строителей. Это создание материалов из Первичной Духо-Материи. Из них будет строиться та или иная Вселенная.

Первичным материалом или “сырьем” для Космической Материи является Предкосмическая Субстанция – непроявленная девственная Материя. Восточная Мудрость называет её «Мула-Пракрити» – Корень Материи. Мула-Пракрити, будучи аспектом Парабрамана, вечна и существует также во время Пралайи. Эта “растворенная” Материя – невообразимо разряженная тончайшая Субстанция. Из Неё создаются все бесчисленные виды Космической Материи – от тончайшего до самого грубейшего.

Восточная Мудрость для нашей Солнечной системы рассматривает Семь состояний Космической Материи – Семь степеней тонкости Её. Подобно тому, как пар, вода и лёд являются тремя состояниями одного и того же вещества нашего Физического Мира, так же существует Семь состояний Космической Духо-Материи. Из них только седьмое состояние – самое низшее, плотное и грубое – видимо земным физическим глазом – это материя нашего Физического Мира. Шесть высших состояний невидимы и нашим физическим чувствам недоступны.

Каждая из Семи градаций Космической Материи состоит из атомов, различных для каждой градации. Атомы первого, самого тонкого состояния Духо-Материи, создаются следующим образом. Энергия Логоса (это Фохат) вихревым движением невообразимой быстроты “просверливает бесчисленные своеобразные отверстия” внутри Предкосмической Субстанции. Эти вихри Жизни, облаченные в тончайшую оболочку из Предкосмической Субстанции, и есть первичные атомы, божественные Искры Жизни. Каждое из Семи состояний Космической Материи образует свою особую Космическую Сферу, свой особый Мир. Бесчисленные мириады первичных атомов Космической Жизни и их комбинации образуют Духо-Материю высочайшей или первой сферы, называемой “МИРОМ БОЖЕСТВЕННЫМ”.

Затем Логос строит атомы Жизни следующего, второго Мира вокруг некоторых атомов первого Мира, образуя спиралевидные вихри из грубейших комбинаций Материи первого Мира. Эти более грубые атомы образуют Космическую Материю второго Мира, называемого “МИРОМ МОНАДИЧЕСКИМ”. Атомы всех следующих состояний Духо-Материи создаются аналогично атомам второго Мира.

Об этих двух наивысших Космических Мирах в “Тайной Доктрине” Е.П.Блаватской говорится как о недоступных человеческому пониманию, поэтому о Них никаких знаний Силы Света нам не дают.

Кое-что известно о нижележащих двух Мирах – о третьем, называемом “Миром Духа” или “МИРОМ НИРВАНЫ”, и четвертом, называемом “Миром Блаженства” или “МИРОМ ИНТУИЦИИ”.

Значительно больше известно о пятом и шестом Мире. Эти Миры, их сферы, до некоторой степени, доступны развитому человеку. Пятый называется “МИРОМ ОГНЕННЫМ”, также “Миром Мысли” или “Миром Ума”. Шестой – “МИРОМ ТОНКИМ” или “Миром Эмоций, Чувств и Желаний”. Уже сами названия этих Миров показывают, что они являются близкими “человеческому царству”. Последний, седьмой – это наш Физический Мир. Он называется “МИРОМ ПЛОТНЫМ” или миром плотной Материи.

Каждый Мир – это область, заключающая в себе Духо-Материю, в основе всех комбинаций которой лежат определенного вида невидимые атомы. Это однородные единицы, оживленные жизнью Логоса, скрытые под большим или меньшим числом покровов, в зависимости от того Мира, к которому они принадлежат.

Во внутренних силах, скрытых в Духо-Материи Физического Мира и, как бы, завернутых в ней, коренится возможность Эволюции. Весь процесс Эволюции есть, ни что иное как, развертывание сил ЛОГОСА. В действительности идея Эволюции может быть выражена в одной фразе – это скрытые потенциальности развития, становящиеся Активными Силами.

Слово “Духо-Материя” указывает на то, что во Вселенной  нет такой вещи, как “мёртвая материя”. Она есть только во временных головах невежд!

Вся Материя живёт! Тончайшие частицы Её – это беспредельные Жизни Её. Нет Духа без Материи и нет Материи без Духа. То и другое соединено вместе на протяжении всей Жизни. Материя есть форма и нет формы, которая не служила бы выражением Жизни. Дух есть Жизнь и нет жизни, которая не была бы ограничена формой. Даже Логос, Верховный Владыка Жизни, проявляясь, облекается во Вселенную, которая и служит для Него формой. То же самое повторяется везде вплоть до мельчайшего атома.

После того, как построены атомы каждого из семи Космических Миров, Логос создаёт в них подразделения (“подпланы”), которых в каждом Мире – Семь. Для этого атомы стягиваются в группы из двух, трёх, четырёх и т.д. атомов.

…Первое тончайшее подразделение каждого из семи Миров состоит из простых основных атомов, тогда как все прочие подразделения – из комбинаций этих атомов. Так, в Физическом Мире первое подразделение состоит из простых атомов.

…Второе образуется из довольно простых комбинаций однородных атомов – это электромагнитное состояние физической материи.

…Третье подразделение образуется из более сложных комбинаций атомов – это световое состояние материи или “эфир”.

…Четвертое – из ещё более сложных – это тепловое состояние плотной материи или “огонь” (плазма).

…Пятое подразделение состоит из ещё более сложных, рассматриваемых химиками как газообразные атомы химических элементов, которые в этом подразделении получили определенные названия – это газообразное состояние плотной материи или “воздух”.

…Шестое подразделение – это жидкое состояние плотной материи, “вода”.

…Седьмое состоит из твердых веществ – это “земля”.

Жизнь или Сознание Логоса проявляется как вид энергии, вид вибрации. Всё зиждется на вибрациях. Вселенная состоит из вибраций истекающей Божественной Жизни. Они облекаются в основные формы Материи, из которых развивается всё многообразие. Материя, образующая объективный мир, есть эманация Логоса, её силы и энергия – это токи Его Жизни. Логос – Источник, Начало и Конец Вселенной, её Причина и её Цель. Он во всём и всё в Нём.

…Первозданная Космическая Материя находится в Пространстве в разрежённом состоянии. Из этого хаотического звёздного вещества воля Логоса и Его Сотрудников создаёт Миры и приводит их в движение.

Энергия Логоса даёт взвихрённой Космической Материи импульс устремления к форме и начальное движение. Это движение поддерживается и регулируется, никогда не отдыхающими Иерархами, Планетарными Духами. Огненный вихрь раскалённой космической пыли магнетически следует, подобно железным опилкам, притягиваемым магнитом, за их направляющей мыслью. Космическая Материя проходит через все шесть стадий затвердевания, становится сфероидальной и заканчивается, преображаясь в шары.

Зарождение и эволюция человечества Земли

«…Все Миры, звёзды и планеты являются индивидуальными Существами. Они должны исполнить свои обязанности, они имеют свои периоды болезни и здоровья, рождения и зрелости, упадка и смерти. Они являются материальными домами Разумных Планетарных Духов. Каждое небесное тело есть храм одного из Божественных Существ – каждая звезда есть священная Обитель. Они называются также “Небесными Улитками”, ибо бесплотные Космические Разумы, невидимо обитающие в своих звездных и планетных жилищах, вращаясь, носят их с собой подобно улиткам.

…В древнеиндусских священных книгах сказано о том, что Луна – это мать Земли, т.е. она намного старше нашей планеты. В ХХ веке западная наука выдумала обратное, т.е. что Луна, якобы, моложе Земли, поскольку она, мол, оторвалась от Земли, оставив след свой в виде впадины Тихого океана. Каково же было удивление западных ученых, когда проба лунного грунта, доставленного на Землю советским аппаратом, показала, что Луне более 5 млрд. лет, в то время как абсолютный возраст Земли не превышает 4,5 млрд. лет. Это еще одно блестящее подтверждение научности древних манускриптов Индии, Халдеи, Египта, Греции...

…Прежде всего, необходимо усвоить, что лунная эволюция была значительно ниже земной по уровню развития сознания. Обитатели Луны не обладали умом или так называемым «интеллектом». При завершении ими лунной эволюции, ум их не превышал инстинкта лунных животных. Но ведь и сейчас немало земных жителей, ум которых недалек от инстинкта животных! Именно, многие люди ещё живут инстинктом животных. Потому, конечно, лунные монады должны были начать свою новую эволюцию на Земле с растительного и животного царства, чтобы примениться к условиям новой планеты. Бархишады, упоминаемые в “Тайной Доктрине”, – это эволюция других Миров, но далеко несовершенных. Конечно, среди них были монады разного развития. Они способствовали облачению лунной монады в человеческие оболочки. …Именно Бархишады основали Первую Коренную Расу людей на нашей Земле. Но и они могли дать лишь астральную оболочку с её животными инстинктами. Потому для скорейшего пробуждения зачатков разума необходимо было получить импульс или искру от Духов, обладавших высоким разумением, вполне оформленным ментальным телом, искру разума от Агнишваттов, Кумаров и Архангелов и т.д., как их называют в разных религиях.

Разнообразие видов Природы зависит, именно, от духов, привлечённых из других Миров и даже других звёздных Систем. Ибо при взрывах того или иного Мира астральная сфера её притягивается иногда к орбите планеты, находящейся в другой звёздной Системе.

Так поэты, воображение которых рисовало им прекрасные воздушные образы лунных обитателей, содрогнулись бы при виде некоторых настоящих лунных жителей, покрытых волосами и ещё при других особенностях. Ведь и внутреннее строение их отличалось от нашего. Так и зрение было иное – они могли видеть и спереди, и сзади.

Мы должны привыкать к мыслям о бесконечном разнообразии космических творений и о медлительности Эволюции на её первых ступенях. Лишь с зарождением разума Эволюция вступает в ускоренный процесс развития, и этот разум при гармонии с Руководящими Силами Вселенной может вознести планету до великого расцвета, и он же, в противном случае, способствует её скорейшему распадению и гибели.

Итак, следует всегда помнить:

…во-первых, всё многообразие Эволюции в Беспредельности и,

…во-вторых, основную схему Эволюции.

Именно, низшие сущности проходят через низшие царства планеты, чтобы приспособиться к её условиям и развить низшие оболочки. Но когда достигнуто завершение в наиболее высоком животном типе и наступает возможность так называемой человеческой, разумной эволюции, тогда Строители или Иерархия Духов высших эволюций с других Миров, жертвуют своим естеством для облачения монад в человеческую оболочку. Даже Сами в разные периоды воплощаются в эти грубо-материальные оболочки. Человеческая эволюция протекает в трёх Мирах: физическом, психическом (тонком) и ментальном. Более развитые человеческие существа начинают постепенно осваивать духовный (интуитивный) план. Это эволюционное движение на Земле идёт очень медленно, находясь в массе своей пока на самой ранней зачаточной стадии.

…В случае благополучного завершения нашей планетой положенного для неё Цикла, духи земного человечества смогут выполнить на новой планете роль Бархишадов. Наиболее высокие монады среди них смогут даже стать пробудителями Огня Разума. Разве не сказано в “Тайной Доктрине”, что в конце Седьмого Круга многие люди станут Сынами беспорочных Родителей и Буддами? Если же наша планета не выдержит и взорвётся раньше срока, то, конечно, человечество наше, в своем большинстве, может очутиться на низшей планете и снова будет проходить через низшие царства её.

Великое соответствие и целесообразность царствуют во Вселенной.

Великая МАТЕРЬ МИРА Солнечной системы:

«Да! Да! Миллиарды миров, миллиарды систем и галактик, и имя им «Беспредельность». И каждый мир — продукт творчества Духа, Который когда-то был человеком. Так же, как дух на Земле, плотью, то есть материей, себя облекает, так же, как облекает он ею себя и будучи вне тела в Высших Мирах, точно так же в беспредельном пространстве Духи-Творцы, Созидатели и Строители, Сущность свою облекают материей разного вида плотности и разрежённости, Строя вокруг Себя Миры. И так же, как тела и лица людей не похожи друг на друга и различаются по степени грубости материальной и прочих оболочек и их утонченности и разреженности, точно так же различаются между собой и Миры. И нет двух одинаковых точно. Похожие есть, как лица людей иногда похожи друг на друга, но нет одинаковых точно. Ибо «звезда от звезды разнствует бо во славе». Так, устремляясь к любой из них, можно входить в общение с Водителем каждой, принявшим за неё на себя Космическую ответственность. Ответственность заключается в том, что в Космосе связано всё между собой и все зависит от этого гармонического сочетания, и вывести любую планету из цепи планет — значит прекратить на ней жизнь и внести перебой в общее гармоническое движение и развитие всей цепи.

Всё есть едино. От здоровья отдельных клеток зависит равновесие всего тела человека. Точно так же и равновесие целых систем зависит от здоровья каждой планеты, входящей в её состав. Братство систем означает также и Духовное Братство их Водителей, или Братство Духов Планетных. Среди них есть Старшие. Лестница Иерархии идёт ступенями.

Космос открыт для устремлённой в Его глубины мысли и ответит, то есть отзвук на обращение сознания к Беспредельности на вашей Земле со стороны Братства Духов Планетных является незыблемым Законом пространства. Созвучие осуществляется силой магнитной мысли, извлекающей из пространства созвучные ей элементы.

Пространство открыто для мысли, и мысль действует в нём. Мысль, обращённая к сфере, непосредственно окружающей человека, в ней и пребывает, и бьётся, и пульсирует в ней, как бы мала и узка ни была эта сфера. Но мысль, устремленная кверху, в высокие сферы пространства, в них пребывает, постоянно обрастая новыми, но созвучными ей элементами, будучи связана магнетической нитью с тем, кто ее породил, ибо, совершив круг, возвращается снова к своему творцу, плодоносно нагруженная привлеченными магнитною силой ее элементами. Тот, кто сумел создать мышление Дальних Миров, знает, как плодоносна мысль, устремленная к ним, и как она нарастает в пространстве.

Внутренний, невидимый мир человека ограничен пределами его мысли. И если мысли его устремлены в Беспредельность, то ею будет ограничен его внутренний мир. Так духу (т.е. человеку) даются беспредельные возможности. Не все их можно осуществить в теле, но, сбросив его и получив пространственную свободу, может дух пребывать в Сферах Надземных, касаясь тех граней Бытия и пространства, до которых достигала или может достигнуть его мысль.

Мысль не ограничена ничем. Только невежество, или незнание, или отсутствие устремления заключает свободную и бессмертную мысль в тот малый личный мирок, в котором, как в темнице, обычно живёт обыватель. Но Посланный Матерью Мира Владыка (Жизни) на Землю Пришёл, чтобы цепи разбить скованной мысли и освободить дух, приобщив его к жизни Пространства.

Сроки идут. Пришедший Исполнит волю сроков. Владыка линии жизни Даёт, указующие людям Путь в Беспредельность. Путь этот примите как ступень новую, ступень Космической жизни, дающей человеку Космическое сознание и делающей его гражданином Вселенной. В этом великое значение Эпохи Матери Мира, в этом Владычицы Высший Указ».

Силы Света Солнечной системы говорят, что «… вся наша Солнечная система мчится в Пространстве к Далёкой Звезде. …Влечёт её вдаль в мировом Пространстве великая сила Космического Магнетизма. Эта сила управляет Космическими Мирами. Ей подчиняется всё, что живёт в Космосе в виде существующих в нём (материальных) форм... Семеричная ступень проявленной космической материи взаимосвязана так, что высшему подчинено низшее, и высшее господствует в измерениях Дальних (Высших) Миров. Господствует оно на Земле, но лишь для знающих Тайну. А Тайна заключается в том, что дана духу (т.е.человеку) власть над всем, в чём живёт человек. Дети Земли (т.е. человечество Земли) знают об этом, ибо это было Сказано им Сынами Света, Посланными Матерью Мира Солнечной системы, но, зная, не верят они в эту верховную власть духа над всякою материей. Знают Тайны Природы на Дальних Планетах и применяют их для творчества жизни, утверждающейся на Красоте. Дух есть свет Красот Звёзд. И Красота сущность свою через осознающего её человека изливает в красоте создаваемых им материальных форм.

«Мало красивых людей на вашей Земле, – говорят Космические Учителя,– но нет некрасивых на Высших Планетах (Венера, Юпитер, Уран и.т.п.). Прекрасны лица людей, прекрасны тела». Дух (т.е. житель высокой планеты), насыщенный красотою, пользуясь пластичностью разряжённой и утончённой материи высокоразвитой Планеты, творит физическое тело своё на принципе Красоты. И физическая форма (т.е. тело) в выражении своём подчиняется духу (т.е. жителю высшей планеты). Там нет болезней, и нет старости в нашем, земном, понимании этого слова. Прекрасны формы трав, цветов и деревьев. Прекрасны рыбы, животные, птицы. По земным золотым рыбкам и оперению райских птиц можно судить о красоте инопланетных. Красивы и дети животных на нашей Земле. Но сколь же красивы они и родители их на высокоразвитых планетах. И как хороша, как прекрасна Там природа!.. Среди этой красоты неописуемой творит неземной человек красоту, устремляясь к всё более высшим и совершенным формам её проявления, ибо нет конца беспредельному утверждению Красоты на Земле и в Мирах Космоса.

«Сказано, что на высших планетах меньше животных и они гораздо совершеннее. Так на Венере совсем нет насекомых и хищников. Там настоящее царство полетов. Летают люди, летают птицы и даже рыбы. Причем птицы понимают человеческую речь. Краски рыб и оперения птиц достигают изумительных сочетаний и красоты».¹

Быт и формы общественной жизни есть и на высших планетах. Но они пронизаны Красотою и полной неограниченною свободою своего выражения.

Законов писаных нет!.. (т.е. Там нет рукотворных «законов», состряпанных сборищами эгоистов в разных земных парламентах и госдумах).

Там нет судов, нет тюрем!.. Нет палачей и полиций! Каждый себе сам судья.

«И у вас, на вашей Земле, тоже каждый имеет в себе судью, – говорят Силы Света,– но признает не его, а суд человеческий. Но и на вашей Земле дорастут люди когда-то до понимания высокой формулы жизни. Тогда станет судить человек сам себя судом беспощадным и правым и не будет нужды ему в прежних судах. У Нас нет ни судей, ни подсудимых. Пределы свободе своей ставит дух себе сам, зная на деле, как не причинить ближнему того, чего он не хочет себе».

На Высших планетах – Власть Иерархическая, основанная на приоритете Духа и Знания, власть естественная, не подлежащая никаким сомнениям в своей космической законности и праве. Не человеческое, не государственное, но Космическое Право регулирует жизнь человечеств Высших Планет. Там нет государств, нет разных слоев общества, нет рас и разных языков. Всё человечество той или иной Высшей Планеты – это Единая большая Семья.

Спросят: «А есть ли Там несовершенства?» Конечно, несовершенства есть всегда и везде, но это несовершенства данной ступени эволюции по отношению к последующей, более высокой ступени. …Предела эволюции Духа нет, а значит, и нет предела формам Его выражения на всех планах Космического Бытия.

Красота царствует в измерениях Дальних Высокоразвитых Миров!..

Устремление к Дальним Мирам даётся Учением Живой Этики земному человечеству для того, чтобы, войдя в Общение с ними, смогли люди более высокие и более совершенные формы жизни Высших Миров утвердить у себя на Земле. Этим важно понимание следующих ступеней Космической Эволюции. Надо увидеть и понять цель, прежде чем к ней устремиться. Могут быть разные цели. Могут быть цели, влекущие в бездну. Такие цели поставил перед людьми падший ангел. Земляне называли его «сатаной». И из-под тёмного плата, наброшенного им на Землю, человечество не может выбраться до сего дня и продолжает думать о войнах, разрушениях, об уничтожении друг друга. Но кончилась власть Сатаны, хотя следствия её ещё далеко не исчерпаны. Князь тьмы был уничтожен 17 октября 1949 года Великим Многострадальным ЛОГОСОМ Солнечной системы в битве, организованной им самим. Теперь нет великого водителя зла, и в этом обречённость зла. Оставшиеся иерофанты зла, хотя сильны, но это лишь люди, давние служители Сатаны. Они научены им и изощрены в делании зла, но сил падшего планетного духа они не имеют, и потому сочтены их дни на этой Земле.

Силы Света Земли и Солнечной системы говорят землянам: «Ещё немного, ещё очень немного, и ярая Света Победа явится на вашей Земле. К этой Победе ведут ступени будущего. Усмотрите их в настоящем, ибо уже явны они и непреложно ведут к утверждению заповеданной сказки. Усмотрите, иначе останетесь среди плетущихся в хвосте. Разбиваем сосредоточенными ударами каждую попытку тёмных нанести вред Общему Плану. Бессильны они против Нас и против вас, если вы с Нами, и если с вами и Нами те, кто за вами идёт. Но в случае отделения мышления – опасность велика. Она заключается в том, что последнее разделение человечества на стан Света и стан тьмы, окончательное. И ныне отошедший от Нас, отходит от Нас навсегда. Говорим о Победе, ибо близка она, чтобы уявленной быть в форме, доступной для понимания. В Невидимом Мире она уже есть, но видимость отстаёт, ибо ваша судьба тесно связана с Ним».

«Вы знаете, насколько трудно принимают люди разнообразие Космической Эволюции. …Планета Земля с её тонкими сферами может испытать самые неожиданные воздействия из Дальних Миров. Не следует полагать, что наша Солнечная система представляет нечто обособленное, наоборот, все Миры находятся в тончайшем взаимодействии. Таким образом, Закон Основной незыблем, но каждое небесное тело может создать вокруг себя индивидуальные особенности. На Земле могут ужиться представители самых дальних эволюций с людьми Шестой Расы. Также можно видеть, что мировоззрение колеблется от примитивного до разумения озаренности. Но не только среди природы проявленной замечаются непримиримые крайности, они ещё больше поражают в Тонком Мире. Можно представить, как могут вторгаться воздействия самых отдаленных систем. Такие воздействия могут быть подобны взрывам и смерчам. Они вносят своего рода революции, потому не следует представлять себе Тонкий Мир, как нечто намертво узаконенное. Могут быть и в высоких сферах столкновения психических сил. К таким представлениям нужно привыкать. Только ясное сознание о великом разнообразии может оберечь от пагубы ограничения. Пусть (земляне) сперва пробуют ощутить себя в Беспредельности, затем укрепятся сознанием у Дальних Миров. Так придут к мысли о разнообразии (беспредельной космической) Эволюции».²

Тонкий Мир и его особенности

«Люди часто вредят себе, запрещая даже думать о Тонком Мире или представляя его, как нечто невообразимое. Нужно представить себе Мир Тонкий, как самое улучшенное состояние наших чувств. Только так можно подготовить себя к лучшему помещению Тонкого Мира.³

 Видели игрушку, в которой много шаров, врезанных один в другой. Китайцы тем хотели напомнить о Мирах Сокровенных. Трудно понять человеку надземные, невыразимые измерения. Но кто видел цвета Тонкого Мира и слышал его звучание, тот понимает, что для такого Мира лучшее определение – Тончайший.⁴

Каждый встречал людей, которые решительно отвергали существование Тонкого Мира. Довод был (в том), что они его никогда не видели. Но так же точно некие люди не видели обитателей неисследованных частей нашей планеты, тем не менее, там уже протекает замечательная жизнь. Потому глупы насмешки над исследователями. Если они не имеют вычислений, то сердце их знает правильное направление. По зову сердца вспыхивают Огни просвещения.⁵

Сколько непреложных Истин были отрицаемы землянами!

Говорят – «нет вечной жизни». Но она существует.

Говорят – «нет Тонкого Мира». Но он существует.

Говорят – «нет сношений между Мирами». Но они существуют.

Говорят – «нет Высшего Руководства». Но Оно Существует.

Так пытаются тёмные невежды заслонить свет Сердца. Но нет такого затвора, чтобы лишить сердце достижения…⁶

Главное недоумение обычно в том, что люди не могут видеть Тонкий Мир грубым физическим глазом? А также  потому, что глаз земной не может ещё преодолеть трансмутацию эфира. Представьте себе фотографическую съемку против окна; никогда не удастся получить ясное изображение внутренних предметов и дальних очертаний. Также, выходя из темноты на солнце, мы бываем ослеплены и поражены силою синего света. Умножим эти световые явления до бесконечности, то получим свет Тонкого Мира, который неподготовленному глазу покажется даже тьмою. Также иногда недоумевают – почему некоторые, казалось бы, ограниченные люди имеют видения Тонкого Мира? Прежде всего, потому что они, если и понизились сознанием сейчас, то в прошлом они имели какое-то очищенное действие. Иначе говоря, сердце их когда-то уже пробуждалось… Также, отчего женщины часто пробуждаются для Тонкого Мира? Потому, что работа их сердца гораздо тоньше и тем трансцендентальность (для женщин) является облегчённой. Истинно, эпоха Матери Мира основана на осознании сердца. Именно, только женщина может решить проблему двух Миров планеты. Так можно призывать женщину к пониманию сердцем. Это будет, прежде всего, полезно ещё тем, что качество сердца вечно... Сердце не может открыться для Тонкого Мира, если не будет понято особым подвигом.7

Потёмки духа порождаются самими людьми. Для них наследство Тонкого Мира остаётся сновидением. Принятие Тонкого Мира встречает даже враждебность рассудка обывателя. Не принимает рассудок его явлений Высшего Мира. Особенно тяжко для него огненное сияние.8

Не кажется ли странным то, что многим людям Тонкий Мир не видим, тогда как в градации Космических Миров он ещё достаточно плотно-материален? Значит, глаз физический настолько груб, что не может различить следующую стадию своего телесного преображения. Если люди стараются усовершенствовать даже приборы научные, то сколь желательно утончение самого человеческого аппарата! Но без привлечения помощи сердца человеческого невозможно продвинуться в этом подвиге… Не простительно уходить в такое низкое состояние, когда уже открываются отверстые очи. Вспомним, каким трудом пробивается физическая оболочка. Какие меры принимаются, чтобы сдвинуть сознание после напряжения. Можно ли обращаться вспять!9

Роберт Монро и Тонкий Мир*

«…Одной ночью, когда я лег в постель, случилось нечто… Сначала пришли (странные энергетические) вибрации. Я утомленно и терпеливо дожидался, пока они закончатся и мне, наконец-то, удастся уснуть. Лежал я так, что одна рука свисала с постели и её пальцы слегка касались ковра на полу… Я уперся пальцами в ковёр. Ощутив мгновенное сопротивление, мои пальцы словно пронзили ковёр насквозь и коснулись поверхности пола. Любопытство заставило меня опустить руку еще ниже: пальцы прошли сквозь пол, и я почувствовал шероховатую внутреннюю поверхность потолка комнаты этажом ниже… В этот миг я вдруг полностью осознал происходящее. Я совсем не спал. Я видел залитый лунным светом пейзаж за окном. Я понимал, что лежу на кровати, что моё тело прикрыто одеялом… Вибрации по-прежнему чувствовались… Однако в то же время… рука, судя по ощущениям, прошла сквозь пол. Я не сомневался в том, что не сплю, но эти чувства не исчезали. Неужели я могу «видеть во сне» только то, что рука проткнула пол, и бодрствовать по отношению ко всему прочему? Вибрации начали постепенно слабеть, и я почему-то задумался о том, что между ними и тем, что рука прошла сквозь пол, есть какая-то связь. Если вибрации исчезнут прежде, чем я «выдерну» пальцы, пол может стать сплошным, а рука застрянет… Я судорожно вырвал руку из пола и прижал её к телу…»¹⁰

* Здесь и далее курсивом дан опыт исследования Тонкого Мира американским Институтом Разума под руководством Роберта Монро. См.Примечание.

Многогранность Вселенной позволяет рассматривать её со стороны каждой грани, находя все новые и новые возможности для расширения сознания. Как бы ни был богат мир, но мерою вещей всё же остаётся сам человек, а сознание – линзой, через которую ум его получает представление о мире. Существование объективного (физического) мира постигается через сознание. Когда оно ограничено невежеством, то ограничен и окружающий мир. Когда сознание расширено до Беспредельности, то растёт вместе с ним и окружающий мир, особенно в Мире Тонком, ибо там бытие по сознанию.

Открыт Тонкий Мир для Адепта во всей своей широте и возможностях, но не существует для отрицателя (Тонкого Мира). Бытие Там определяется мыслью (разумного существа). Можно летать по просторам Незримого Мира, а можно стоять истуканом и лежать бревном. Сознание накапливается на Земле до ступени непрерываемого сознания, когда бессмертие становится достигнутым.

Дух (человека) бессмертен, но что пользы в этом бессмертии, если оно не осознано (человеком), то есть сознание (его) не овладело следующим состоянием (вселенской Жизни). Во сне тонкое тело (человека) выделяется. Но если это не осознаётся, если не происходит сознательного выделения, то и факт этот, столь хорошо известный по опыту Адепта, не признаётся и считается (невеждами) выдумкой. Доказать его невозможно тому, кто этого опыта не имеет. Если даже и появится чьё-то выделившееся тонкое тело и отрицатель его увидит, то он скажет, что это галлюцинация, хотя объяснить явление галлюцинации он также не в состоянии.

Не то удивительно, что при высокой температуре больному чудится что-то, но поразительно то, что двум таким же больным чудятся одновременно одни и те же вещи. Это подтверждает объективность тонкой видимости, хотя и в ненормальных условиях. Для отрицающего сознания то, что оно отрицает, не существует.

Для отрицателя не существует Мир Тонкий. Он сам лишает себя жизни в Нём. Когда говорится о вере в Невидимый Мир, то имеется в виду не столько вера в него, сколько признание Тонкого Мира. Необходимо допущение в сознание факта, который становится действительностью в том Мире, где царствует мысль. Велико человеческое невежество, отвергающее Космическую Действительность. Но этому удивляться не будем, ибо ещё совсем недавно Земля у невежд стояла на «трёх китах», а так называемых «ведьм и колдунов» (невежественные римско-католические попы) живыми сжигали на кострах. За примерами далёко не надо ходить. Мученики Истины и Науки надолго останутся укором для тёмного человечества. Отрицание Космической Реальности – это язва общераспространённая. Излечивается она практикой и личным опытом духа (т.е. человека). Но для этого надо устремиться (к Свету, к высокому Знанию).

Устремленному открыты врата познавания беспредельной Действительности.¹¹

«…Была глубокая ночь, и я уже лёг в постель, собираясь поспать… Совершенно случайно в голове мелькнула мысль о том, что неплохо было бы завтра нанять планер и немного полетать… Не задумываясь о последствиях, я представил себе удовольствие от такого полёта… В следующее мгновение я почувствовал, как что-то уперлось мне в плечо… и пальцы коснулись гладкой стены… Я внимательно всмотрелся в полумрак. Это действительно была стена, а я лежал, касаясь её плечом. Я сообразил, что заснул и свалился с кровати… Затем я снова огляделся вокруг. Что-то было не так. Я не видел ни окон, ни мебели, ни дверей…

И тут я всё понял: это не стена, а потолок.

Я парил под самым потолком, пружинисто отскакивая от него при любом лёгком движении. Я перевернулся в воздухе и изумленно уставился вниз.

Там, подо мной, в полумраке виднелась кровать, а на ней лежали две фигуры: справа моя жена. Но кто это рядом с ней? Оба, судя по всему, спали. Я решил, что это весьма странный сон. Меня разбирало любопытство. Кто может присниться мне, лежащим рядом с моей женой? Я присмотрелся внимательнее и пережил сильнейшее потрясение. Этим «кем-то» в постели был я сам!.. Мысли неслись стремительно, почти мгновенно. Я здесь, а моё тело – там. Я умираю, это смерть! Я ещё не готов к ней!.. Оказывается, вибрации все-таки убили меня... Я в отчаянии метнулся к своему телу и, словно ныряльщик, погрузился в него... И тут же увидел свою комнату с привычной точки зрения…

Я никак не мог решиться повторить эксперимент. Однако, в следующий раз, когда вибрации достигли полной силы, я представил, как поднимаюсь вверх, – и это случилось. (Заметьте, ведь Кто-то посылал ему эти энерго-вибрации...) Я плавно взлетел над постелью. Мне захотелось остановиться и я тут же завис посреди комнаты. Ощущение было приятное, но я боялся неожиданно свалиться на пол. Через несколько секунд представил, как опускаюсь, и мгновение спустя почувствовал, что снова лежу в кровати и ко мне вернулись привычные физические ощущения…»¹²

Многие просили бы научить их, как вступить в Мир Тонкий, но они не знают, как спросить, чтобы не показаться смешными. Но пусть записи (эти) ходят по миру, пусть их читают украдкою. Пусть насмехаются днём и читают ночью. Можно простить эти заблуждения, ибо власть-имущие не дают земным людям простого напутствия. Кто-то устрашал их, кто-то усыплял сознание, кто-то уводил от Истины, но никто не указывал на прекрасный переход к Вершинам Бытия. Не будем ускорять, но всё-таки именно в последнее время стало много смущения в мире. Правда, само существование Тонкого Мира как бы укреплено в сознании, но, тем более, люди не знают, как обойтись с этими фактами и как примирить их с рутиной плотской жизни. Пытаются обойти молчанием то, что кричит само собой… Правящая элита, как чёрт ладана, боится Света ИСТИНЫ!..¹³

Также можно на отдельных фактах познать Тонкий Мир, как целое миросозерцание, но для этого нужна внимательность, утонченность и культурность.¹⁴

Боязнь Тонкого Мира.

«Много причин, отчего люди боятся Тонкого Мира и световых излучений. Они в сущности своей чуют, что в Тонком Мире каждое побуждение сопровождается явным излучением, но сам человек (грубым физическим глазом) не видит своего излучения. Если он вполне уверен в добром качестве своих мыслей, то ему и нечего опасаться. Но у большинства землян мысли очень извилисты, и человек, по привычке земной к сомнению, очень заблуждается в истинных Основах мышления.

«Потому так Твержу о необходимости ясности мышления, – говорит Космический Учитель. – Нужно так быть уверенным в качестве мышления, чтобы ни на миг не смущаться светом своим. Твёрдое стремление к добру, подтвержденное сердцем, лишь умножит прекрасные света; кроме сущности своей, света эти, как очищение пространства. В Тонком Мире такие благие излучения создают окружающую улыбку и содействуют общей радости. Потому утверждайтесь в добре и мыслите так, чтобы ни перед кем не устыдиться. Не считайте эти слова отвлеченностью. Тонкий Мир подтверждает их. Многие жители Тонкого Мира сожалеют, что на Земле им никто не сказал о явном излучении, которое должно быть прекрасным».15

«Ближайшая обязанность каждого, знающего Мир Тонкий, при каждом удобном случае утверждать этот невидимый, но реальный Мир. Пусть даже рассердятся (двуногие невежды), лишь бы подумали о Космической Действительности. Если бы физиология человека дополнилась изучением Мира Тонкого, связующего сущность всех состояний Бытия, то наш земной мир сразу бы превратился в новый явленный век. Утверждаю, – говорит Учитель Света, – что шум смятения достиг небывалых пределов, ибо связь Миров в полном небрежении. Пусть никто не скажет, что он не был предупрежден вовремя. Пусть путник (космический, т.е. человек) не забывает, как вернуться ему в Дом оставленный. Лишь сам он может дойти до Светлого Града, куда позван. Пусть путник напомнит всем на перекрестке о путях неотменных».16

«…Осенним вечером 1964 года в Лос-Анджелесе состоялась одна интересная встреча. В ней участвовало около двадцати специалистов разного профиля: психиаторов, психологов, ученых… Вечер стал очень поучительным. Целью собрания было непредвзятое и серьезное обсуждение переживаний и экспериментов Роберта Монро, директора Института Разума, США.

Собранию Монро задал вопрос: «Как поступили бы вы, если бы сами пережили то, что случилось со мной?» Большая часть собравшихся высказалась единодушно, что они предприняли бы все усилия, чтобы продолжать подобные эксперименты в надежде обрести новые знания и расширить представления человека о самом себе. Некоторые из собравшихся полушутя заявили, что не отправились бы, а просто помчались бы к ближайшему психиатру…»17

В мире «…уже заседают разные Общества, чтобы познать Мир Тонкий. Но обычно боятся присутствующие и тем понижают проявления. Страх есть огнетушитель. Так пора приучиться к Надземному Миру. Ведь страх распространяется по всей ауре и действует далеко. Один боящийся уже обессиливает всех присутствующих. Мужество должно быть естественным. Всякое внушенное мужество мало действенно. Запомним это, ибо отвага приходит от широкого познания. Когда достигнута такая ступень, то она никогда не покинет человека.18

«…Проще всего сразу признать себя гражданином двух Миров, живущим постоянно в обоих. Люди в них и живут, только не отдают себе в этом отчёта и не хотят признать этого факта. Весь процесс мышления и вся внутренняя жизнь человека – это явление тонкого, но не физического порядка? Мысль, запечатленная в ярких образах и мысленных картинах у художника, писателя или поэта – это явление не плотно-материального порядка! Разве эти мысли можно взвесить на обычных весах или увидеть земными глазами? Но тонким зрением своим их видит художник, поэт и писатель, прежде чем облечь их в символы красок или печатных букв и слов. Даже содержание обычной книги заключается не в бумаге и типографской краске, но вне их, ибо они являются лишь средством выражения во внешних символах её внутреннего содержания. Герои и персонажи Шекспира существуют не в самих книгах великого драматурга, но вне их. Символику жизни надо понять, чтобы увидеть, как Мир Тонкий переплетается с Миром Плотным и неотделим от него. Разрыв происходит при оставлении физического тела, но и тогда содержание Тонкого Мира в значительной степени обусловлено Миром земным, ибо каждый предмет или вещь, или плотная форма имеют своего двойника в Мире Незримом. Термин «незримый» не особенно удачен, ибо Мир Тонкий прекрасно зрим и даже более ярко, чем Мир Плотный, но только зрением тонкого тела. Для жителей Тонкого Мира он гораздо более реален, чем Мир земной: он является для них единственно реальным, как реален земной Мир для обитателя Мира земного. Наличием плотного или тонкого тела, то есть пребыванием сознания в том или ином в данный момент, и обуславливается реальность и видимость того или иного Мира.

…Чтобы утвердить доступность тонкого тела, надо допустить его в сознание и признать существование Тонкого Мира. Это допущение позволит усмотреть присутствие Его там, где до той поры ничего не замечалось, и тогда тонкие проявления начнут учащаться, и то, что было отрицаемо раньше, начнёт являться для сознания в формах неотрицаемо сущего.19

«…Так же и во всем человечество воспитало себя на грубых формах, изгнав всё утончение и чувствознание. Даже самые назойливые признаки Тонкого Мира загнаны в забвение. Никто не хочет знать и сосчитать то, какое множество слов на всех языках говорят о Тонком Мире совершенно определенно. Хотя бы возьми излюбленное слово «вдохновенье». Ведь Некто вдохнул или из Нечто вдохнулось. Совершенно ясно слово предполагает нечто извне, но люди твердят совершенно без отчёта явление именно Тонкого Мира. Только подумать, сколько знаков по всему миру, и нечто закрывает глаза. Не тьма ли?20

«…Но всё же сведения о Тонком Мире проникают на Землю. Они допускаются, насколько можно, чтобы не смутить тёмное сознание (землян). Пусть люди обращают внимание на детей, помнящих не только прежние воплощения, но и некоторые подробности Мира Тонкого. Пусть такие сведения будут отрывочными – они для наблюдательного учёного могут собираться в целое ожерелье. Главное, не отрицать то, что в данное время кажется необычным.21

Р.Монро: «…Я высвободился из тела и… попал в комнату… там было три человека… На полу сидела маленькая девочка лет пяти-шести. Она посмотрела прямо на меня и восхищенно сказала: «А я знаю, кто ты!» Я обернулся к ней и, стараясь говорить мягко и дружелюбно, чтобы не испугать её, спросил: «Правда? Это здорово! И кто же я?» Она совсем не боялась и ответила: «Астральный путешественник!» (Возможно, при этом она использовала другое слово, например, «призрак», но, так или иначе, определенно понимала, что к чему, и имела в виду именно это)… Я почувствовал необходимость вернуться в физическое тело и вновь обернулся ко всем троим. Я спросил, не хотят ли они посмотреть, как я «взлетаю», – девочка обрадовалась, а взрослые, казалось, с облегчением вздохнули…»22

«Могильный» холод.

«…Необходимо всеми мерами внедрять понятие об окружающем нас Тонком Мире и уничтожать ужас смерти и прикасания с этим Миром. Мир этот так же неизбежен, как и земная жизнь, и, являясь сублимацией (утончением) земной сферы, он может открыть нам возможности и красоты неизреченные. Потому всеми способами нужно отучать детей от страха смерти (которой, на самом деле, нет!) и так называемых «привидений». Обычно дети, у которых открыты глаза на Тонкий Мир, не боятся виденного ими, покуда взрослые не «просветят» их (глупыми) насмешками или же своими (невежественными) рассказами о «привидениях» и «могильном холоде», идущем от них. «Могильный» холод – это не что иное, как простая химическая реакция при соприкасании тончайших энергий с нашим грубым Миром».23

«…Проникновение в сферы Тонкого мира не будет противоречить жизни земной... Если земные глаза ещё не увидят и уши не услышат, то сердце признает Действительность. Для продвижения (в совершенствовании, в Эволюции) нужно признать Надземный Мир. Такое расширенное сознание преобразит и всё отношение к жизни. Настало время, когда нужно приготовить сознание к широким восприятиям. Лишь в широком понимании можно будет усмотреть происходящий процесс».24

Р.Монро: «…Однажды, едва покинув своё физическое тело, …я резко остановился в какой-то спальне. На кровати лежал мальчик, ему было одиноко и страшно, он казался больным. Я немного побыл рядом с ним, попытался утешить и, когда он успокоился, ушёл, пообещав вернуться… Несколько недель спустя я вновь покинул физическое тело… и вдруг увидел того же мальчика… На этот раз он казался озадаченным, но не испуганным. Подняв голову, он спросил: «Что мне теперь делать?» Я не сразу сообразил, что он имеет в виду, и потому просто обнял его за плечо и утешающе прижал к себе. Затем я задумался, имею ли право давать ему какие-то советы или указывать путь в этот, судя по всему переломный момент. Моё присутствие несколько успокоило мальчика… Я дал единственный ответ, который показался мне в тот миг логичным, т.е. посоветовал ему оставаться на месте и подождать друзей, которые проводят его куда нужно… Мы немного постояли обнявшись. Затем я покинул его… На следующий день в газетах появилось упоминание о смерти десятилетнего мальчика после продолжительной болезни…»25

«…Когда тело умирает, то жизнь переносится (из физического) в (тонкое) сознание. Но если человек отрицает жизнь (свою в Мире Тонком) и считает, что он умер, то силою своей собственной мысли он лишает себя жизни (в Тонком Мире, оставаясь живым астральным трупом). Потому утверждение и отрицание имеют такое огромное значение для жизни в Мире Надземном. Простая вера в то, что дух не умирает, даёт человеку Там право на жизнь. Но для этого нужно поверить. Не в какие-то обряды или догматы (церковные и сектанские) нужно поверить или приобщиться к внешним формам (отживших) религий, но именно признать (реальное) бессмертие духа и возможность существования вне (физического) тела. Для тех, кто ещё при жизни побывал в Тонком Мире в своём тонком теле, никаких доказательств не нужно. Но ярые отрицатели не поверят такому свидетельству. К счастью, наука определённо идёт к тому, чтобы убедиться в реальности Тонкого Мира уже чисто научным путем. Так объединение Миров приближается неотвратимо. Мало кто осмелится возражать против научных доказательств. Впрочем, особые тупицы до сих пор всё ещё не верят в то, что Земля шарообразна. Нежелающему что-либо принять, доказать это невозможно. Потому не зазывайте на свой двор никого, но заботливо встречайте ищущего. Как губка впитывает он каждое слово Учения Жизни.26

Приближение Тонкого Мира.

«…Приближение Тонкого Мира к Земному есть одна из великих огненных задач. Незаметно многое делается для этого. Но, кроме этого, необходимо укрепить сознание в умах народа. Нужно утвердить действительность этого и вывести её из состояния сказки. Мало того, что где-то уже достигнуты результаты. Но самое малое усовершенствование нуждается в сознательном принятии его. Если это замечено даже около обиходных открытий, то насколько же оно почувствуется, когда коснётся самого человека.27

«…Признание двух Миров – ближайшая задача Эволюции. Её выполняя, выполняем Поручения (Космического) Учителя (человечества). Мир Тонкий вокруг нас, в нас, над и под нами. Он пронизывает собою всё и является, в некотором смысле, душою вещей, предметов, растений, животных и людей. В этом смысле даже старинные вещи имеют свою душу, каждая особенную в соответствии с тем, чем была насыщена своими владельцами. Есть душа и у розы, она выявляется в её аромате. Зловоние или аромат обуславливаются внутренней сущностью предметов, вещей и явлений. Всё это явления уже тонкого порядка. Мир Тонкий вокруг, но надо его усмотреть, направив на него сознание и желание видеть. Мир Тонкий доступен.28

Примечание: «Роберт Монро – предприниматель из Виргинии. Он – один из самых талантливых в истории «внетелесников». Вставки курсивом в брошюре – это выдержки из книг очевидца о сотнях ВТП (внетелесных переживаний), а испытавший их человек является очень хорошим наблюдателем. Роберт Монро в 42 года неожиданно для самого себя начал испытывать ВТП. Он родился в семье профессора колледжа и доктора медицины, прошел прекрасную интеллектуальную подготовку и, едва осознав необычность этих переживаний, с самого начала принялся вести систематические записи о них. Он написал чудесные книги о собственных внетелесных переживаниях и основал частный Институт, деятельность которого посвящена этой теме: Институт Монро, или Институт Прикладных Наук в г.Фабере, штат Виргиния. Он является автором книг «Путешествия вне тела», «Далекие путешествия» и «Окончательное путешествие», переведённых на многие языки мира. Рассказы Монро особенно ценны тем, что он действительно приложил много усилий, пытаясь рассказать «все, как было» с ним во время многочисленных странствий в Тонком Мире нашей планеты.

С самого раннего возраста Роберта увлекала мысль о полёте. Мальчиком он строил модели самолетов, уже в старших классах начал учиться пилотировать летательные аппараты, а позже стал опытным летчиком-любителем. Кроме того, его захватывала идея самого движения. Он изучал технику и журналистику в Университете штата Огайо, получил учёную степень, а затем занялся радиовещанием, стал сценаристом и режиссером различных программ.

В 1939 году перебрался в Нью-Йорк и на протяжении последующих двадцати лет был создателем и продюсером более 400 радио- и телепрограмм сетевого вещания. Помимо режиссуры и разработки сценариев, он сам писал для своих программ оркестровую музыку; многие из этих мелодий и сейчас можно услышать с теле- и киноэкранов.

Первой радиопрограммой Роберта Монро был «Роки Гордон» — сериал о приключениях на железной дороге, на несколько лет опередивший знаменитую программу Лоуэлла Томаса «Амос и Энди», транслировавшуюся на NBC. Помимо этой программы, Роберт Монро создал и стал продюсером программ «Захватывающие приключения» (Джордж Сандерс), «Ночной кошмар» (Питер Лорр), «Звездный театр» (Маделин Кэрролл), «Взлет» (Боб Рипли), «Пробы в Метро-Голдвин-Майер», а также комических шоу «Угадай число» и «Найди себе пару».

После недолгой работы в компании «Донахью и Коу Эдвертай-зинг» он основал «Роберт Монро Продакшнз»; в период расцвета эта компания создавала за неделю до двадцати восьми радиошоу. Позже он стал вице-президентом и директором «Мьюшуэл Броуд-кастинг Систем» и оставался на этой должности до середины 1956 года, после чего стал президентом «Лаури Эссошиэйтс» и, одновременно, владельцем и руководителем сети радиостанций в Северной Калифорнии и Виргинии. Кроме того, он основал «Джефферсон Кэйбл Корпорейшн», стал ее президентом и руководил созданием и работой систем кабельного телевидения в Шарлоттсвилле и Вейнсборо, штат Виргиния. Этот пост он занимал вплоть до апреля 1976 года.

Основным хобби Р. Монро было изучение и исследование практических методов ускоренного обучения с помощью расширенных состояний сознания. Чтобы придать этому занятию больший размах, он основал в 1973 году Институт прикладных наук (Институт Монро), лаборатории которого находятся в Эфтоне, штат Виргиния. Поскольку Монро достаточно долго проводил разнообразные опыты со звуками, вполне естественным продолжением работы стали попытки использовать эти разработки в своих исследованиях. Одним из результатов такой работы стал практический метод погружения человека в состояние расслабленности и сна, запатентованный в 1975 году. Метод основан на системе звуковых импульсов, вызывающих переход деятельности человеческого мозга на соответствующие частоты. Благодаря этой методике обычного человека можно сколь угодно долго удерживать на отдельных стадиях сна любой глубины. Позднейшие разработки Института опирались на те же методики и привели к созданию «стереофонических ритмов», которые вызывают синхронизацию деятельности левого и правого полушарий человеческого мозга. Возникающее при этом уникальное состояние согласованности полушарий мозга получило название «синхронизация деятельности полушарий», или Hemi-Sync. Это открытие также обеспечивает внешний контроль над уровнем деятельности обоих полушарий мозга. Упорядоченная последовательность подаваемых в полушария мозга сигналов, нацеленных на достижение особых состояний, стала замечательным средством получения новых знаний, прежде неизвестных. Наряду с другими организациями, Институт Монро (сейчас он находится в округе Нельсон штата Виргиния) изучает потенциальные возможности применения таких методов во всех сферах общественной деятельности и личной жизни человека.

Раньше, давным-давно, Мир Незримый не был так плотно отделён от этого, как теперь. Впрочем, прозрение в тот Мир и отрывочные впечатления о нём имеют и ныне некоторые люди. Если быть внимательным, то не так уж трудно отличать тонкие явления, но надо быть осторожным, чтобы не нарушить насильственно равновесия. Фактически человек живет в обоих Мирах, хотя и не отдаёт себе в этом отчета. Оба Мира неотделимы один от другого. Нужно только уметь разобраться, как осуществляется эта связь и какие явления несут на себе признаки Тонкого Мира.

Касание Тонкого Мира к земной жизни происходит беспрерывно. Ни одно действие земное не остается без отзыва со стороны Тонкого Мира. Каждая земная мысль производит или радость и помощь, или злорадство и губительные посылки от Мира Тонкого.

Можно отличать среди наших (земных) свойств черты Тонкого Мира... Многие воспоминания, многие природные отвращения и склонности могут быть продуктами Тонкого Мира. Также и воспоминания о каких-то невиданных лицах или местностях могут быть не из Плотного Мира.

Нужно думать о близости сил Высшего Мира. Вне зависимости от обстановки жизни они могут быть за плечами каждого устремленного человека. Поистине, трогают нас легкие касания Тонкого Мира, но нужно почувствовать их не только в ночной тиши, но при свете дня. Ошибка человечества в том, что все тонкие ощущения они ощущают в сумерки. Теперь же путь к Свету!

Напрасно люди жалуются на оторванность от Тонкого Мира. Многие видят тонких жителей. Многие улавливают речи потусторонние. Многие слышат ароматы неземные. Можно назвать явления бесчисленные как среди людей, так и среди животных. Только упорное предубеждение мешает людям понять Действительность.

А сколько людей было спасено видениями из Тонкого Мира!.. Сколько государственных действий решалось по указанию Свыше. Не только древние эпохи дают тому примеры, но самое недавнее прошлое может дать самые неоспоримые факты таких постоянных сношений. Земля не может быть изолирована от всех Миров. Даже земные, плотные чувства, против всех невежественных суеверий, проводят чувства Тонкого Мира. Когда же сознание людей утончится, тогда можно ждать ценных сближений, которые будут совершенно естественными. 

При воспитании сердца мы незаметно для себя привыкаем к сферам Тонкого Мира. Это происходит не на каких-то исключительных, чудесных феноменах, но на маленьких ощущениях, которые утонченное сердце начинает распознавать… Мало по-малу признаем, что около нас существует множество явлений, которые не укладываются в законы примитивной физики. Умножится опыт и составится целый свод ощущений Тонкого Мира. Это будет наиболее явным началом приближений к Миру Тонкому. После чувствований мы начнём приучать и плотное тело к особенным свойствам следующего состояния. Войдя в сущность законов Тонкого Мира, мы в нём самом приобретем сразу особые ступени...

Посылки от Мира Тонкого

Если кто начнет жаловаться на неощутимость Тонкого Мира, укажите, насколько это заявление неправильно. Крылья Тонкого Мира касаются людей гораздо чаще, нежели принято думать. Но сами люди отгоняют невидимых мух и незримую паутину. Также часто люди борются с навязчивой мыслью и оборачиваются с вопросом – «кто звал меня?» Множество тонких, но вполне реальных ощущений наполняют нашу жизнь. Многие из них, в силу физической реальности, могут быть изучены даже сравнительно грубыми приборами. Ощущение невидимых паутин на лице, как знаете, бывает длительно и резко ощущается. Казалось бы, для врачей, занятых изысканиями в области психических явлений, должно быть очень значительным это ощущение. Почему же они не испытывают таких людей посредством разных аппаратов и на пульсацию, и на качество секреций, и на сердце, и на кожную восприимчивость? Тонкий элемент может показывать и какие-то колебания около наблюдаемого. Так ощупью можно начинать полезное наблюдение, но главная трудность в том, что обычно опыт делается спорадически, без железного неуклонного терпения. Тонкий Мир нуждается в устремлении, но не в судорогах.

На самом чистом месте самый чистый снег насыщен пылью земной и космической – так наполнено пространство даже при грубом наблюдении. Добавьте множество токов и лучей, и вы получите облик Действительности – так окружены воплощенные (земные) существа. Мысли Тонкого Мира льются непрестанно, иногда человек оборачивается и вскрикивает от удара мысли, но он всё-таки не подумает о чём-то пришедшем извне. Человек видит искры и целые огненные вспышки, но приписывает это лишь себе. Невозможно приучить людей относиться к окружающему с уважением. Люди настолько не понимают равновесия, что или впадают в ханжество, или переполняются самомнением. Так труден для людей мост к Дальним Мирам.

Сколько бы ни скрывать явления Тонкого Мира, но слишком многие и различные люди видели их. Не через сеансы, не вызываниями, но через естественное зрение знают многие существование Тонкого Мира… Многие даже не будут говорить об этих явлениях, ибо они обыкновенны для них. Даже самые простые люди не боятся их и знают в сердце своём, что их не следует бояться. Страх, прежде всего, отделяет людей от Тонкого Мира… Низшее состояние (сознания землян) и видит низкое. Но духовное очищение даёт высокую зоркость. Чистое состояние сердца будет держать сознание (человека) выше обычных явлений.

Вспомним о прикасании Тонкого Мира, когда ощущается пожимание руки или обращающее внимание касание. Эти явления могут быть неожиданными и потому неуловимы для наблюдения. Но незримая паутина и так называемая навязчивая мысль могут быть исследованы. Конечно не в сумасшедших домах, но именно над здоровыми людьми можно изучать Тонкий Мир…

Действительно, большей частью люди больные и, так называемые, ненормальные проявляют связь с Миром Надземным – в этом большой укор человечеству. Ведь, именно, здоровые люди должны чуять близость Тонкого Мира. Но перемешались понятия больных и здоровых. Люди покрылись корою рассудка, который породил предрассудки. За таким забором не виден Мир Тонкий. Так называемые «ненормальные» люди обычно свободны от предрассудков и, тем самым, они не теряют связи с Тонким Миром. Сколько раз, именно, в болезнях люди прозревали и прошлое, и будущее. Они видели свои прошлые жизни и обретали позабытые способности. Новая граница должна быть проложена между истинным здоровьем и отупением. Не помогают новые открытия. Должны люди иметь такие потрясения, чтобы и без лихорадок уметь сохранять память о бывшем и сужденном.

Самый обычный глаз может усмотреть признаки Тонкого Мира. Нередко можно видеть как бы какие-то цветные образования. Можно удивляться, что около людей точно вьётся нечто мутное, но в то же время другие видят что-то очень прозрачно. Каждый может припомнить случаи, когда он протирал глаза от неожиданности, и, конечно, это ощущение относилось («умными» невеждами) к «болезни глаз». Никогда не приходит в голову обывателю, что видимое проявление находится вне глаз и может быть видимо многими.

Приближение Огненных и Тонких существ

Приближение Огненных и Тонких существ знаменуется сердечным трепетом и ощущением холода или жара. Но если мы постоянно окружены существами из Тонкого Мира, то почему мы ощущаем их лишь иногда?

В этом заключается закон и качество мысли. Если эти существа направляются к нам, иначе говоря, мыслят о нас, то мы ощущаем их …даже физически. Принято говорить о волосах, встающих от ужаса, но не ужас это, только особое воздействие (торсионной) энергии, отчасти подобное (земному) электричеству. В основании такого ощущения тоже лежит мысль. Не особое внушение, но качества мысли дают эти чувства. Даже физический взгляд заставляет обернуться человека, насколько же сильнее должна действовать Огненная энергия Высших Миров! Значит, перед нами снова целый ряд полезных опытов и наблюдений – как и на какие центры (чакры) действует Огненная Энергия Мира Высшего. Также нужно заметить, что иногда ощущается холод. То же самое чувствуется около действующей электрической машины. Изучение внешних воздействий мысли должно занять внимание (независимых) учёных. 

«…В священных писаниях всех народов имеются указания о посмертных явлениях и беседах с Силами Высшими… В Библии есть такие же указания, например, видение царем Саулом …пророка Самуила. Также из всех описаний посмертных явлений Христа ясно, что они происходили в тонком теле. Обратите внимание, как всегда подчеркивается внезапность появления Его, иногда при запертых дверях горницы, и такое же исчезновение. Также почему-то ученики Христа не узнавали Его сразу при таких появлениях, а когда глаза их раскрывались, и они признавали Его, то Он становился невидимым для них… Все это определенно указывает на воскрешение Христа, именно, в тонком теле. Все те, кто были свидетелями подобных явлений из Тонкого Мира и в наше время, могут подтвердить эту обычную внезапность, как появлений, так и исчезновений. Только слепые или полные невежды могут допустить телесное воскрешение Великого Учителя. Также, не кажется ли нам, что гораздо большее чудо – именно, появление в тонком теле из другого Мира, нежели воскрешение телесное?

…Существует прекрасная книжечка знаменитого французского астронома К.Фламмариона, в которой он собрал более тысячи фактов появления из Тонкого Мира и всевозможных проявлений психической энергии...»

…Земные существа чуют, когда тонкие жители затрагивают их сознание или по желанию их, или по сродству аур. Тогда люди ощущают тот трепет, который у невежд обращается в страх, но у знающих он означает возбуждение огненной стихии. Не многие от малых лет могут сознательно признавать этот трепет, который даже назывался священным.

Можно растить любое чувство. Бесстрашие тоже воспитывается. Можно задавать себе задачи бесстрашия, вместо наполнения чувством ужаса. Призраки так же реальны, как тени на песке. Но мы знаем, от чего происходит тень. Так же и облики Тонкого Мира не будут невозможностью. Но не будем бояться, но звучно произнесем Имя Учителя Света.

…При утомлении столько ждущих этого состояния из Тонкого Мира! Не только злых, которые по-своему напрягают волю, но и множество безразличных развоплощенных пытаются прильнуть к магниту сердца. Люди жалуются на спутанность мышления в усталости; как же не быть ей, когда бессвязные мысли низших слоев Тонкого Мира проникают в сознание...

В случае ощущения невидимого присутствия, следует проявить полное спокойствие, ибо неразумный страх может ослабить защитную сеть нашей ауры. Если ощущаемая Вами сущность подходит с недобрым намерением, то выказываемый Вами страх может способствовать нанесению Вам вреда. Потому во всех Учениях (Света) так заповедовалось бесстрашие духа. При полном самообладании никакая потусторонняя сущность не может повредить. Советуется в таких случаях сосредоточиться на Великом Облике, произнести семь раз Имя Его и мысленно окружать себя как бы непроницаемой бронею Света.

Народное поверье о том, что с первым криком петуха исчезают пришельцы из Тонкого Мира, имеет под собой реальное основание. Точно так же как мы не можем видеть человека во тьме ночи, точно так же тонкие существа не могут видеть друг друга при свете дня. У нас ночь – у них день, и наоборот. В зеркале предметы отражаются так, что левая сторона становится правой, а правая – левой. Точно так же и явления Тонкого Мира, и жизнь претерпевают аналогичные и противоположные изменения по сравнению с Плотным Миром. Например, в Плотном Мире господствует объективное мышление над субъективным, в Тонком Мире – наоборот. В Плотном Мире сознание и мысли находятся обычно там, где пребывает плотное физическое тело. В Тонком Мире, наоборот, тонкое тело пребывает там или переносится туда, где сосредоточиваются мысль и сознание. Многие подробности Надземного Мира объясняются при помощи противоположения их условиям жизни земной. Действительность обоих Миров подлежит изучению.

Нелегко сознанию (физического человека) охватить представление о Мирах Незримых. По причине нашей плотной оболочки мы очень трудно сознаём все возможности вне нашего грубого зрения. Нужно привыкать мыслить о целых Мирах, реально существующих. Тонкий Мир не есть только наше состояние. Он представляет из себя целый Мир со всеми возможностями и препятствиями. Явление жизни Тонкого Мира недалеко от Земного, но в иной плоскости. Все заработанное не исчезает, наоборот, оно умножается. Но если здесь трудно сохранить ясность сознания, то там это ещё труднее, ибо встречаются множество явлений новых для нас порядков Эволюции. Так особенно нужно хранить завет о ясности сознания…

Утверждение Тонкого Мира

Мир Тонкий зрим, ярок, конкретен, и своей красочностью и устойчивостью очень напоминает земной Мир, только краски в Нём ярче, формы разнообразнее. И не нечто туманное, скользкое и расплывчатое видит тот, кто умеет смотреть, но видит Мир полный, и яркий, и весьма привлекательный, если сознание устремлено к Свету.

Мир Тонкий находится тут, около и вокруг нас, созвучащий с нами и касающийся нас своими сферами по сонастроенности нашего сознания. Каждая мысль созвучит с каким-то слоем Пространства, ей соответствующим. Так что, будучи в плотном теле, внутренней сущностью своей уже принадлежит человек к определенным слоям Незримого Мира. И когда говорится – сыны Света или сыны тьмы – то уже определяется принадлежность человека к тем или иным сферам Пространства, с которыми человек неразрывно связан своим внутренним состоянием. Состояние это обусловлено Законом, справедливым, безошибочным и нелицеприятным.

…Сказки, а в них спящие царевны, живая и мёртвая вода, добрые и злые волшебники, оборотни, заколдованные замки и все чудесные явления, им сопутствующие, то это всё – не фантазия, но реальность Тонкого Мира. Люди чувствуют это, и дети так любят сказки. Мир Тонкий есть тот Мир, где возможно и достижимо всё, ибо там царствует мысль и всё творится и приводится в движение мыслью. Все тонкие образования реальны во всех сферах и явно видимы тонким зрением. Биполярное зрение достижимо. Великая Огненная Эпоха, время которой уже приблизилось небывало, даст людям ключ к биполярному зрению, и оба Мира победно и гармонично сольются в сознании человека, не нарушая равновесия сознания. Теперь же Мир Тонкий пока доступен ясновидящим, психикам, медиумам, и сумасшедшим, и пьяницам в белой горячке или некоторым больным в бреду. Проблески его, отрывочные, редкие и случайные имеют почти все люди...

Сказки полезны и поучительны, ибо иносказательно говорят о Мире Надземном и о реальных возможностях человека. Народная мудрость прозревала в чудесную действительность сказок. …Сказки говорят о действительности Тонкой. Правда, не все, но лишь настоящие сказки. Можно приветствовать появление новых, настоящих сказок, ибо нужны они очень. Так же полезны и фантастические произведения, если базируются они на Основах (т.е. на Космических Законах Жизни). В форме фантастики можно дать реальное знание людям. И только сердце поймёт истинную ценность даваемого.

…Говорят, что Тонкий Мир далёк от Плотного. Между тем каждый мыслительный процесс – от Тонкого Мира. По тонкости мышления можно представить себе оболочку Тонкого Мира. Тело тонкое тоже весомо в тончайших мерах...

Разнообразие степеней духовности

…Существуют два пути: путь расчленения (путь анализа) и путь синтеза (путь соединения). Можно найти много промежуточных состояний, так что Миры окажутся одним связанным Целым. Но после придётся снова обособить главные группы, и тогда опять придём к троичному построению. Даже на Земле можно видеть огромное разнообразие степеней духовности. Можно видеть, как люди иногда почти соприкасаются с Тонким Миром, но в некоторых слоях Тонкого Мира сознание обитателя не превышает сознание земного обывателя. Так Миры не только соприкасаются, но даже заходят друг на друга. Закон последовательности резко выражен во всей Природе. Даже катаклизмы, как бы выходящие за пределы сфер, по существу отвечают какому-то внеземному ритму……Сожженная картина продолжает существовать в Тонком Мире. Идеи, заключенные в сожженной книге, не уничтожаются с её гибелью. Разрушенный на Земле город продолжает существовать в Пространстве других измерений. Так различаются меры земные и меры надземные. Уничтожение земного предмета совсем не означает уничтожения его тонкой формы, но уничтожение тонкой формы земного предмета всегда приводит и к разрушению его плотной формы. Плотные предметы воспринимают вибрации мысли и реагируют на них. С предметами, уже не говоря о цветах или растениях, можно беседовать, наполняя их благой аурой. Эти воздействия они сохраняют на долгое время, неся с собою благословение или проклятие. 

Красота Тонкого Мира

Тонкий Мир имеет многообразные утверждения земного Мира. Даже прообраз времен года проходит по сознанию Тонкого Мира. Потому образы растений или гор, или поверхности вод не чужды Тонкому Миру, конечно в преображенном состоянии. Сердце, знающее Мир Тонкий, знает и цветы, и горы, и снега, и моря. Цветы уступают в богатстве форм, но цвет их несказанно сложнее красок Земли; снега белее и кристальнее и гуще земных. Можно начать распознавать целую структуру Мира Высшего, тем самым человек, запасшийся на Земле сознанием ясным и благим, будет добрым строителем и в Тонком Мире. Вместо безобразия человек будет вносить прекрасные пропорции и ритм, отвечающие великолепию Беспредельности…

В сознании Сведенборга Мир этот и тот не разделялись.

Осуществление сужденного будущего пойдет под знаком соединения Миров.

Миры соединятся в сознании человека.

Внешне в самом Мире ничего не изменится, так как фактически Миры не были разъединены.

Разъединение их имело место только в сознании человека, и потому в нём же и наступит их объединение.

Слишком уж много явлений относится к разряду плотных, в то время как в действительности они являются тонкими. Тонкий Мир переполнен предметами земными, которые имеют форму, запах, цвет и все свойства предметов, за исключением их плотности, твердости, обычного веса и так далее. По внешней форме и цвету лежащее бревно может ничем не отличаться от этого же бревна в Тонком Мире, но тонкое легко можно поднять мыслью, так как мыслью легко воздействовать на предметы Тонкого Мира. Пользуясь этим свойством мысли, там легко творить и создавать желаемые сочетания форм. Возможности тонких условий очень широки, но требуют отрешения от обычных земных мер.

Мир Тонкий войдет в жизнь землян постепенно и станет неотъемлемой частью её. Тонкие энергии любят, чтобы их замечали. Они вокруг нас, но невнимательность, пренебрежение к ним, ложная занятость мешают усматривать их проявления. Если бы им уделять хотя бы десятую часть того времени, которое уделяется пустякам, результаты не замедлили бы сказаться. Замечаем и видим обычно то, что любим. Следовательно, Тонкий Мир надо суметь полюбить. Много устрашающего, неверного, искажённого и нелепого говорилось о Нём в прошлом. Все эти представления придется изменить в корне. Мир Тонкий прекрасен. Мир Тонкий – по сознанию. Если сознание было предано Красоте и ее образами питалось и жило, то Мир Тонкий ответит на это Красотой и утонченностью своих форм. В Нём каждый найдёт по себе. И надо только, чтобы искания и устремления духа были от Света. Как бы зеркальной тонкой материи можно уподобить его, которая отражает Красоту или безобразие смотрящего в неё человека. Содержание Тонкого Мира отзвучит по сознанию, соприкоснувшемуся с ним.

Можно радоваться, когда постигается красота очертаний Тонкого Мира. Можно убеждать, что мыслетворчество может создавать формы не только личные, но способные привлекать и восхищать лучшие сердца. Умение творить мыслью тоже упрочивается на Земле, но сколь высоко будет такое творчество, когда люди поймут, что творят они не для Земли, но для Высших, величественных сфер!

Удивительный мир, интересный, захватывающий, привлекательный и прекрасный, если сознание позволяет и может звучать на волне Красоты.

Литература:

1. «Учение «Живая Этика», Санкт-Петербург, «Просвещение», 1993.

2. «Письма Елены Ивановны Рерих, (1929-1938). В 2-х т. Минск, «Лотаць», 1999.

3. «Грани Агни Йоги», том I – XIII, Новосибирск, ППК «Полиграфист»».

4. Безант А. «Древняя мудрость», М, СП “Интеграф Сервис”, 1992.

5. Клизовский А.И., «Основы миропонимания новой эпохи», том II, Рига, «Виеда», 1991.

6. Монро Р., «Путешествия вне тела», «Далекие путешествия», «Окончательное путешествие», Киев, «София», 1999 – 2002.

7. Стульгинскис С.В., «Космические легенды Востока», Днепропетровск, «Полиграфист», 1997.

Перечень цитат из литературных источников:

«Космические легенды Востока»: 1 - с.22-32; Е.И.Рерих: 2 – т.II. 13.8.38; Учение «Живая Этика», книга

«Сердце»: 7 - §106, 9 - §76, 16 - §188, 20 - §192, «Мир Огненный» т.1: 3 - §391, 6 - §651, 14 - §160, 27 - §47,

«Мир Огненный» т.2: 13 - §21, 15 - §20, «Мир Огненный» т.3: 4 - §568, 5 - §527, 18 - §466, «Братство»: 8 - §.135, 21 - §158, 24 - §122; «Грани Агни Йоги»: т.IV: 11 - §344; т.V: 19 - §398; 28 - §400; т.XI: 26 - §202; т.VX: 23 - §79;

Р.Монро «Путешествия вне тела»: 10 - с.33; 12 - с.35,37; 17 - с.55; 22 - с.76; 25 - с.92;

Рекомендуемая литература:

1. «АГНИ ЙОГА», в 4-х т., изд.«Сфера» Теософ. Общества РФ, Москва,1999.
2. «ПИСЬМА МАХАТМ», Издательский Дом «Агни», 1998, г.Самара.
3. «Русский космизм: Антология философской мысли». М., Педагогика-Пресс, 1993.
4. «Современные космические легенды Востока». Новосибирск, «Согласие», 1999.
5. Дмитриев А.Н. «Провозвестия, пророчества, прогнозы...» Новосибирск, «Наука». СО РАН, 1997.
6. Кэрролл Ли, Джен Тоубер. «Дети Индиго», «София», Киев, 2003;
7. Кэрролл Ли, Тоубер Джен. «Дети Индиго–2. Праздник цвета Индиго», «София», Киев, 2003;
8. «Введение в Агни Йогу». Новосибирск, 1997.
9. «Грани Агни Йоги» в 15-ти т., Н.-сибирск, «Алгим», 1994-2005.
10. «Кибалион» (Изумрудная скрижаль Гермеса), АДЕ «Золотой век», М., 1993.
11. «Криптограммы Востока». Рига, «Угунс», 1992.
12. «Письма Елены Рерих», в 2-х т., Минск, «Лотаць», 1999.
13. «Поколение Индиго» // Совершенно секретно. Июль 2006. № 7.
14. «Спираль познания», в 2-х т., М. «Прогресс», 1996.
15. «Тайная Доктрина», в 2-х т., Адьяр, Теософское изд-во, Индия, 1991.
16. «Учение Храма», в 2-х т., М. МЦР «Мастер Банк», 2001.
17. «Чаша Востока». С-Пб. «Вахта Мира», 1992.
18. Вернадский В.И. «Научная мысль как планетное явление», М., Наука, 1997.
19. Гиндилис Л.М. «Науч. и сверхнауч. знание». 3-я М. Конф. "Алтай-Космос-Микрокосм". Алтай, 1995.
20. Гиндилис Л.М. «Живая Этика и наука». Дельфис, 1993-1994.
21. Дмитриев "Огненное пересоздание климата Земли", Новосибирск, 1998.
22. Дмитриева Л.П. «Посланник Утренней звезды Христос и его Учение в свете Учения Шамбалы». В 7-ми томах, М.: Издательский дом им. Е.И. Рерих, 2000.
23. Дмитриева Л.П. «Тайная Доктрина» Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах», Магнитогорск, «Амрита-Урал»,1994.
24. Калиновский П. «Переход», М., Новости, 1991.
25. Кейси Х.Л., Э.Кейси. «Смерти нет». С-Петербург, «Будущее Земли», 2005.
26. Лесков Л.В., «Космическое будущее человечества», ИТАР-ТАСС, АЭН, Москва (1996).
27. Писарева Е. «Человек и его видимый и невидимый состав», Рига, «Виеда», 1991.
28. Р. Монро «Путешествия вне тела», «Далёкие путешествия», «Окончательное путешествие», Киев,  «София», 1999 – 2002.
29. Рерих Е.И. «Письма в Америку», 1923-1952, в 4-х томах, М., «Сфера», 1999.
30. Рерих Н.К. «Листы дневника», в 3-х т., М. МЦР, 1996.
31. Рокотова Н. «Основы буддизма». Н.-сибирск, «Согласие», 2001.
32. Уранов Н. «Нести радость». Рига, «Мир Огненный», 1998.
33. Уранов Н.А. «Размышляя над Беспредельностью», М., «Сфера», 1997.
34. Электронная версия: http://www.budni.com.ua/newsl.770.html.
35. Электронная версия: http://www.devyatka.ru/uk/uk_deta/ 2005-06-01-3.
36. Электронная версия: http://www.rusisa.com/news/print.asp-id-4507-lang-rus.
37. Электронная версия: http://www.tvc.ru/ctnter/index/id/ 40.102.000.030.071-2.004-08-20.html.

Рассказ о жизни и творчестве русского художника-космиста и философа Бориса Алексеевича Смирнова-Русецкого с показом репродукций его картин в музыкальном сопровождении.

 Сегодня наш разговор о жизни и творчестве выдающегося художника-философа, «космиста», учёного, общественного деятеля 20-го века Бориса Алексеевича Смирнова-Русецкого. Его имя широко известно как в странах пост-советского пространства, так и далеко за их пределами.

Борис Алексеевич очень любил поэзию Блока, прозу Андрея Белого, музыку Вагнера, художественное и литературно-философское творчество Н.К.Рериха, а также творчество Василия Кандинского, которое ему также открыл дядя. В будущем это определит судьбоносную встречу художника с Рерихом в 1926 году, переписку с Кандинским, встречи с Белым. Дядю и Бориса волновало творчество одних и тех же художников: Врубеля, Чюрлёниса, Н.К.Рериха.

Но Учителем жизни для Бориса, безусловно, стал Н.К.Рерих. Вначале это было знакомство с творчеством великого мастера и восхищение его картинами. Далее – знакомство с жизненным кредо, глубокое понимание основ бытия, такое близкое самому Смирнову-Русецкому. Понимание высокой миссии искусства, а главное, – культуры Духа, нравственного начала в человеке и Космосе, олицетворением которого и являлся Николай Константинович.

Именно тогда, осенью 1922 года, появились первые картины темы «Прозрачность». «В моей жизни неповторимый период – это 1922 год. Я заново увидел мир. И это дало цикл <<Прозрачность>>.

Всё сверкает белизной, чистотой, светом. Мне захотелось выразить чистоту человеческого духа, способность воспринять, принять эту природу.

«Прозрачность» – цикл, который возник на самой заре моей юности… Это музыка души. Чувство непередаваемой красоты природы.

Всё утончено, всё, как бы, чуть-чуть. Это «чуть-чуть»-, прозрачность, является душой этого цикла».

Категория «прозрачности» стала в творчестве художника символом чистого, духовного, прекрасного, эстетической категорией, несущей в себе представление об истинном, светлом, сущностном в природе, человеке и мироздании. Она позволяет нам увидеть ряд постепенно тающих планов, уводя во всё более бесплотные слои.

В пейзажах, как бы, просвечивает Мировая душа, просвечивают творчески переосмысленные духовные, общечеловеческие и космические идеи.

Вот почему этот цикл так близок, а порой, по своему внутреннему звучанию, сливается с циклом «Космос». «Для духовного начала человека это переход к той «прозрачной пустоте», в которой раскрывается высшее «Я» и происходит слияние с Божественным».

В те годы действовало большое количество художественных выставок, многие из них не рекламировались. Борис Алексеевич говорил: «Здесь я встретил много людей, по всей вероятности, связанных со мною еще в прошлом (в прошлых жизнях). Иначе, как объяснить ту легкость общения, внутреннюю симпатию и влечение, возникавшие при первом знакомстве с моими будущими друзьями» А ещё он любил повторять: «Человек сам подготовляет свои встречи».

Несомненно, не случайна была и встреча Бориса 22 октября 1922года с Петром Петровичем Фатеевым. Он занимался тем, что сейчас зовут «философской живописью», сам же Фатеев свою живопись называл «интуитивной». Он считал, что интуитивный метод недостаточно усвоен художниками, что они идут от формы, тогда как важно лишь внутреннее, скрытое содержание. Встреча с художником Петром Петровичем Фатеевым приоткрыла глубину великой беспредельности знаний.

И Борис Алексеевич стал ведомым у этого порывистого «бунтаря духа». Беседы происходили очень просто и откровенно. Можно было задавать любые вопросы и получить исчерпывающий ответ.

Фатеев. Облако, пронзенное стрелой

Надо заметить, что в ту пору люди общались очень свободно, тогда издавались и продавались книги, которые позднее и вообразить в продаже было невозможно. Можно было приобрести литературу по Теософии и Йоге. «Трудно представить, но в то время я (как студент вуза) изучал исторический материализм, марксизм – ленинизм и по вечерам одновременно - теософию! Как трудно было существовать, как бы, в двух мирах! Очень хотелось уйти с головой в сферу искусства» – вспоминал Борис Алексеевич.

Написанных за год картин было достаточно, чтобы в 1923 году состоялась выставка, в которой Борис Алексеевич Смирнов–Русецкий принял участие вместе с другими художниками. Помещение не отапливалось, и не было должного освещения.

Он ходил среди зрителей инкогнито, прислушивался к мнениям, волновался, негодовал, радовался – все было. В предвечернее время картины смотрелись особенно фантастично.

Здесь же, на выставке, Борис Алексеевич познакомился с, уже довольно известным, художником Сарданом, основой творчества которого была импровизация, как в музыке, так и в живописи. Особенно ему удавалась «звёздная» тематика. Сардан также тяготел к широким областям знаний. Богатства его личности были велики, жизнь в нём била ключом.

В 1924 году Борис Алексеевич знакомится с бывшей актрисой Верой Николаевной Пшесецкой (актерский псевдоним «Руна»). Тогда ей было около пятидесяти лет. Для всей формирующейся творческой группы, в состав которой входил Смирнов – Русецкий, Руна стала духовным центром. Знала больше всех, о ней знали меньше всех. Одно время она была где-то на Востоке. «Так или иначе, тогда мы знали только Рериха-художника, она уже знала его как Учителя», - вспоминал Борис Алексеевич. Руна тогда начала писать загадочные символические картины.

Через Руну расширилось общение с московской литературно- художественной интеллигенцией.Группы художников питали творческие искания,  накопления культур всех времён и народов: Индии и Китая, Европы и Америки, Древней Эллады и Древнего Рима, Вавилона и Древнего Египта.

«Вместе мы чувствовали себя чем-то единым, как в художественном, так и в духовном плане, хотя, у каждого были индивидуальные пути и в жизни, и в искусстве, - говорил Борис Алексеевич, - искусство мы признавали ведущим фактором жизни. Отражение вселенской духовности было непременным условием творчества. Мы рассматривали музыку доминирующим и животворящим началом в ряду всех видов искусств. В этом смысле мы были последователями Чюрлёниса, Тагора и теософии».

Новым жизненным и творческим стимулом для группы стала встреча с Н.К. Рерихом и его семьей весной 1926 года. Таких встреч с Николаем Константиновичем и Еленой Ивановной Рерихами у них состоялось пять или шесть. Каждая была чрезвычайно насыщенной. Смирнов-Русецкий говорил «Я бы назвал их часами величайшего счастья, так как позже я не испытывал более ничего подобного». При первой же встрече Николай Константинович дал членам группы одну из книг философского учения "Живая Этика".

«Книги Учения стали насущными, стали любимыми.Живая Этика есть мост ко всем Мирам. Только в живом приложении создаётся прохождение неуязвлённое… С таким светильником можно вступить ясно на великий Мост. Только для пути дальнего даётся Живая Этика. Нужно любить её, как путевое пособие» (П.Е.И.Р. т.3).

Так 1920-е и начало1930-х годов проходят у членов группы (а у Смирнова-Русецкого до конца жизни) под знаком встречи с Н.К. Рерихом. Знакомство с идеями Н.К. Рериха вызвало у художников стремление к действенному претворению их в жизнь, и эти стремления находили отражение в живописном творчестве.

Понятие творческого труда они относили к любой профессии. «Творческий труд – это подвиг, которому должна быть посвящена вся жизнь», - говорил Н.К.Рерих .

После встреч с Рерихами группа почувствовала такой подъем, моральный и творческий, будто вошло дыхание новой жизни. Разрабатывались темы Космоса, беспредельности, многоплановости бытия.

В группу входили – Фатеев, Руна, Сардан, Смирнов, Шиголев и Черноволенко. Была выработана программа и принято официальное название «Амаравелла». Это слово индийского происхождения. «Амаравелла» – как бы «несущая свет через искусство». Именно такой смысл находим мы в творческой программе <<Амаравеллы>>. Удивительная программа! Здесь ясно и однозначно провозглашён примат духовного. Для членов группы «Амаравелла» главное – глубина и высота духовного содержания произведения искусства, через него они несут Свет – знание и истину. Их задача- не разрушать, а продолжить лучшие традиции искусства.

Они говорят, что их искусство интуитивное, а не продукт интеллекта, не формальные поиски. В поисках истоков творчества художники впервые обращаются к художественному освоению Космоса, причём? не только физического, предметного мира Космоса, но той, философски осмысленной, разумной одухотворённости, которая разлита, по их мнению, и во Вселенной, и в земном пейзаже, и в душе человека.

Вместе с тем, в программе – обращение к зрителю, как к сотворцу, путём внутреннего сопереживания способному услышать автора произведения. Ведь способность сопереживать и наслаждаться чужим произведением – это тоже творческий процесс и присущ не каждому.

Языком их живописи были выражены идеи Фёдорова и Циолковского, Вернадского и Чижевского. Стирались границы Земли и Космоса, находя Космос на Земле и земное, одухотворённое – в Космосе. Снимались границы между жизнью и смертью – все они верили, что частица человека – его Дух – бессмертен после смерти тела, верили в жизнь после смерти тела в иных мирах. Отсюда необычайный оптимизм творчества, отношение к личности, к человеку, как главной ценности, вопреки страшным гримасам современности, обесценивающим человеческую жизнь.

За 30 лет до появления первых искусственных спутников, впервые и, именно, в живописи, начала разрабатываться тема сближения человека с Космосом, единства человечества и Вселенной.

По рекомендации Рериха Борис Алексеевич поступает и заканчивает Высшую художественную школу. Но сам Смирнов-Русецкий считает, что она дала ему крайне мало в плане становления как художника, так и человека. Он относит себя к школе Куинджи. Школа Куинджи – это Богаевский, Рылов, Рерих.

Встречался Смирнов-Русецкий и с Андреем Белым, хорошо знакомым с теософией. Борис Алексеевич предполагал, что того заинтересуют идеи Николая Константиновича, Живая Этика. Но А.Белый не принял идеи Рериха.

Можно отметить, что многое в творчестве поэта и писателя-символиста окрашено в мрачные тона, тогда как творчество Н.К.Рериха шло путём оптимизма. Да и можно ли было ждать восторгов от Белого по поводу идей Рериха, творчество которого было вне закона в новой стране. Новая политика заставляла, во избежание сокрушительных последствий для личной жизни и творчества, держаться подальше от запретных духовных идей, в числе- них идей Теософии и Живой Этики.

Психология «умывания рук» заражала интеллигенцию России, и она, охваченная «патологией страха» приближающихся страшных молчаливых лет для России, вынуждена уже была скрывать , «забывать» и отказываться от своего, даже самого прекрасного, прошлого. Так, в 1929 году было участие группы «Амаравелла» в выставке «Жизнь – творчество», в Москве. А затем – период полного молчания , вплоть до 60-х годов – «Хрущёвской оттепели». Тяжёлая, душная тьма окутала нетрадиционное передовое русское искусство, вырвав, наряду с другими, лучшими, достижениями Культуры, талантливое и неповторимое творчество группы «Амаравелла».

Так, удивительным образом, ткалось полотно жизни и творчества Бориса Алексеевича Смирнова-Русецкого. Со временем становилось все более ясно, что профессиональная работа в искусстве для него будет невозможна, т.к. в то время в стране резко возросли требования идеологического содержания в живописи. Надо сказать, что размеры и техника работ определялись условиями жизни в самом прямом смысле. Смирнов – Русецкий мало писал маслом, в дальнейшем перешёл на пастель, так как не было собственной мастерской, а в жилой комнате маслом писать было невозможно.

В конце 30-х в стране все отчетливее становилось ощущение надвигающейся грозы.

«У всех нас было общее: одно «лицо» - видимое, а другое – скрытое от широкой публики», - говорил Борис Алексеевич. Каждый, как мог, делил свою жизнь между искусством и прозой материального существования. К 1937 году по совокупности научных работ Смирнов-Русецкий стал доцентом кафедры металловедения, но реализовать себя полной мерой в искусстве ему не удалось. Научная работа – исследование структуры металлов – надолго становится главным делом Бориса Алексеевича и, даже, захватывает его.

Как истинный творец, он почувствовал вкус и к этому виду творчества. Ведь исследования открывали новый, неведомый мир – микрокосмос, тоже построенный по законам красоты и гармонии.  -  "Что меня привлекало?

Красота кристаллического строения. Эта структура подобна письменам. Процесс кристаллизации, нагрева, деформации.. Микрофотограмма – открытая книга для металловеда. Но учёный знает лишь маленькую ячейку мира. В этом смысле искусство даёт несравненно больше. Например, язык музыки позволяет так много узнать о внутренней жизни человека! Наука этого не даст.

Для меня отдельные ступени жизни были тем полны и важны, что в один период приближали к искусству, в другой – к науке, потом снова – полностью к искусству". Однако, для Смирнова-Русецкого, всё-таки, творчество в искусстве было жизнью, творчество в науке – данью обстоятельствам.

Он много путешествует. Особенно его привлекали места, пройденные Н.К.Рерихом во время экспедиции  ранее. Художника манил Север. (Псковщина, Рыбинск и Углич, Валдай, Ладожское и Онежское озёра, Архангельск, Мурманск, Хибиногорск).

1941 год. Третий день войны. Вечерний институт. После приема экзаменов у студентов, доцента Смирнова-Русецкого тихо, без огласки арестовывают и увозят люди в штатском. Далее следует более чем 15-летнее пребывание в Гулаге и ссылке. Сначала Борис Алексеевич оказался в Бутырской тюрьме – этой «академии» Гулага.

«Основное ощущение при этом, – вспоминал Смирнов-Русецкий, – было чувство утраты человеческой личности: я стал номером, и это чувство длилось 10 лет, а потом от него долго ещё трудно было избавиться. Это была жизнь в полном бесправии, на положении подопытного животного, с которым в любой момент могут сделать всё, что угодно».

В эти годы, даже тогда, когда страна задыхалась в тисках войны, Гулаг пожирал в своём ненасытном чреве миллионы и миллионы жертв, разбухая и уничтожая тех, кто уже не вмещался в него. «Пять суток в страшной жаре, на голых нарах, в вагонах из под угля, пыль от которых въедалась в тело, ехали до Саратова».

В, знаменитой на весь Гулаг, страшной саратовской тюрьме, где погибла не одна тысяча безвинно осуждённых, в жесточайших условиях – летом в «атмосфере бани», зимой в промозглом холоде, Борис Алексеевич пробыл, дожидаясь приговора, восемь месяцев.

Многие не выдерживали. В 1942 году здесь погиб всемирно известный советский генетик Николай Иванович Вавилов.

Потом Борис Алексеевич оказался в лагере на Волге – на деревообрабатывающем заводе. Здесь было ещё труднее – барак на 200-300 человек. Нары, матрац, грязная истрёпанная телогрейка, ботинки, галоши – вот и всё имущество зека. Истощённого, еле державшегося на ногах (Борис Алексеевич никогда не отличался атлетическим сложением), его вынуждены были поставить учётчиком в бригаду малолетних преступников, сколачивающих ящики для гранат. Но ребята, уже сделанные ящики, воровали и приходили сдавать повторно. «У меня была такая дистрофия, что с трудом мог производить арифметические действия. Собирал травы, ел лебеду, и это меня поддерживало».

Потом ещё лагеря, ссылки – Челябинск, Свердловск, Новосибирск, Иркутск, Чита, Тахтамыгда, Макинск в Северном Казахстане.

Бориса Алексеевича от голода, холода, инфекции спасало знание Агни Йоги- Живой Этики. «То, что я выжил, было результатом моих моральных установок». Он принимал судьбу, как она есть, на допросах держался лояльно и заботился лишь об одном, как бы лишним словом не вовлечь в эту беду своих друзей по «Амаравелле» и родственников. Ни озлобленности, ни безверия, ни страха. Далее условия содержания стали более лояльными.

10 лет провел Борис Алексеевич в ГУЛАГе и 5 лет в ссылке. В годы заключений ему помогла также профессия металловеда, что позволяло заключенному работать в, так называемой, «шарашке», где был более мягкий режим. В таких шарашках работали С.П.Королев и многие другие замечательные учёные советского времени.

Из всего можно извлечь полезное. Очень важным оказался контакт с совершенно иным окружением. Происходило более широкое и глубокое постижение человеческой природы. Сердечная забота и участие среди этого гнетущего, полного жестокостей, существования исходили не от интеллигенции, а от простых людей. Это был большой урок жизни.

Помня слова Архипа Ивановича Куинджи о том, что настоящий художник будет рисовать, даже если его засадят в тюрьму, Борис Алексеевич начал понемногу брать в руки карандаш: на небольших клочках бумаги, огрызками карандашей он делал портреты, пейзажи. Пейзажи тех гулаговских лет, особенно циклов «Боровое», «Алтай», художник продолжал разрабатывать и в 1980-90-е годы.

Мощь таланта, заряд духовности, полученный в начале жизни, были столь велики, что помогали выживать, пробиваясь через толщу этой безликой, давящей действительности. Творчество…только оно давало силы жить!

Документ о реабилитации Борис Алексеевич получил в 1956 году. Вскоре вернулся в Москву и устроился на работу в лабораторию сварки Института металлургии АН СССР им. А. А. Байкова. Медленно налаживалась жизнь. Дружеские и духовные связи с группой<< Амаравелла>> остались крепкими.

Продолжались творческие встречи. Научная работа (исследование структуры металлов)позволяла не только зарабатывать на жизнь, но, как всякое творчество, увлекала. В 1962 году он защитил кандидатскую диссертацию и начал работать над докторской. Однако, несмотря на увлечённость научным творчеством, всё свободное время он, по-прежнему, отдавал своей музе – живописи.

Летом 1957 года произошло очень важное для Смирнова-Русецкого событие – встреча с Юрием Николаевичем Рерихом, незадолго до того вернувшемуся на родину. Он рассказал об уходе Николая Константиновича Рериха в 1947 году, переезде Елены Ивановны и Юрия Николаевича в Дарджилинг, где в 1955 году Елена Ивановна скончалась, завещав сыну непременно вернуться в СССР. «С огромной радостью воспринимал он Родину; в общении с ним я по – новому увидел советскую жизнь и постоянно учился тому глубокому патриотизму, что сохранился в семье Рерихов.

В его доме царила чудесная старая атмосфера гостеприимства, радушия, внимания и теплоты», - вспоминал Борис Алексеевич.

Важнейшая задача, которую поставил себе Юрий Николаевич – возвращение на Родину картин отца, Николая Константиновича Рериха, и приобщение его творчества к русской культуре.

Открытие долгожданной выставки Николая Константиновича стала событием огромного значения. Длинные очереди стояли на улице, залы были постоянно полны, и Юрий Николаевич испытывал большую радость от сознания выполнения миссии.

Очень быстро встречи Смирнова-Русецкого со старшим сыном Н.К.Рериха стали регулярными. Неоднократно Юрий Николаевич бывал дома у Бориса Алексеевича, познакомился с его творчеством.

Борис Алексеевич помогал Юрию Николаевичу на самых первых порах его пребывания на Родине. Он помогал Юрию Николаевичу с организацией выставок работ Николая Константиновича в Москве; развешивал картины, работал над каталогом. Помимо организации выставок, была подготовлена, с участием Смирнова-Русецкого, частичная публикация «Листов дневника»Н.К.Рериха в журнале «Октябрь» за 1959г.

Юрий Николаевич также никогда не отказывал друзьям в помощи, если это было необходимо. Так, в январе 1960 года, он подготовил за подписью учёных-востоковедов письмо на имя директора Дома учёных с просьбой организовать выставку учёного и художника Б.А. Смирнова-Русецкого.

Первое участие Смирнова-Русецкого в официальных выставках после, почти, 20-ти летнего молчания состоялось в период оттепели. Далее последовало огромное количество предложений с разных регионов советской родины. Летом 1961 года Борис Алексеевич побывал и в Крыму – Ялте, Судаке, около двух недель прожил в Планерском.

В мае 1960 года из Индии приехал с выставкой своих картин Святослав Николаевич Рерих. Юрий Николаевич и группа <<Амаравелла>> с нетерпением ждали этого события. Многолетнее знакомство и сотрудничество с ним для Бориса Алексеевича также были необычайно важны.

Шестидесятые годы, названные «оттепелью», ознаменовались общим творческим всплеском в стране. Группа << Амаравелла>> пополнилась новыми членами братства художников, разделяющих идеи Живой Этики. А Борис Алексеевич Смирнов – Русецкий начал новый виток творческого обновления. Радость раскрытия ценностей, попранных и заглушаемых в течение долгих тридцати лет, радость обретения духовного мира зазвучала в новых картинах цикла «Прозрачность».

Всегда тянуло к родному Северу, в Карелию и Прибалтику. Борис Алексеевич часто бывал в местах, где писал свои полотна Николай Константинович Рерих. Трудно передать всю величественную красоту и очарование тех мест. Около ста пятидесяти картин создано Смирновым – Русецким в серии «Север».

Борис Алексеевич говорил: «У большинства художников осознанно или неосознанно живёт в душе представление о некой идеальной природе, наиболее полно выражающей его внутренний мир. Для меня идеально близкий образ пейзажа, как бы, фрагментарно проявляется во многих регионах нашей страны, но наиболее задушевно – в природе Севера.

Хотя мне равно дороги и скалы Карелии, и утёсы Карадага, и причудливые горы Борового, и ещё ряд мест, где величие и первозданность, нетронутой человеком, природы располагают к сосредоточенности, самоуглублению, к светлому философскому видению мира».

Бывал также Смирнов-Русецкий и на Псковщине, посещал места, также связанные с пребыванием здесь в начале века Н.К.Рериха. Результатом этих поездок стал цикл картин под названием «Псковская земля». Работа над этим циклом продолжалась до последних дней художника. Неоднократно возвращался художник к этим местам. Псковская земля не отпускала.

«Неотпитая чаша» культурного наследия и природы этого уголка России звала Бориса Алексеевича: «Николай Константинович Рерих говорил: есть на земном шаре места, где заложены особые духовные магниты. В этих местах легче творится, легче раскрывается самосознание.

Таким местом для меня стала Псковщина. В моём творчестве это срединная земля. Её я отождествляю с понятием РОССИЯ. Эти неброские сосновые боры, голубой лён, приветливые, полные достоинства, люди – проявление русского духа… Псковщина для меня – самое близкое, самое любимое».

В течение всей жизни Борис Алексеевич находился под сенью семьи Рерихов. Если в 20-е годы он был в поле духовного влияния Николая Константиновича, в 60-е – Юрия Николаевича, то в 70-80-е – Святослава Николаевича. Философские идеи Рерихов оказали большое влияние на художественное творчество Смирнова-Русецкого.Он также, как и его Учитель жизни,- Николай Константинович, – художник-философ.

Это нашло отражение в тематике и названиях многих картин. Художественными средствами пытался он выразить мучившие его вечные вопросы – бытия, творчества, цели и места человека в мире. Одной из таких тем была тема пути человека в земной плотной и тонкой жизнях. Как много хотел выразить художник, уходящей вдаль, дорогой! Он не раз вспоминал слова Н.К.Рериха: «Я путником могу пройти по всей земле, но огонёк должен гореть дома, в России».

Он предполагал создать цикл «Путь».Сначала путь очень узкий, мрачный, потом светлый – к горам, долинам. Многое предстоит испытать на этом пути, потому, что путь к Свету, Истине лежит через крест, и избежать этого нельзя.

«В оккультной трактовке одно из значений креста – символ пространства и времени. Человек воплощённый привязан к этим пространству и времени, т.е. рожденные в материи, мы распяты в пространстве и времени…».

Тема пути, странничества характерна для творчества многих русских писателей, поэтов, художников. «У русских всегда есть жажда иной жизни, иного мира, всегда есть недовольство тем, что есть. Такая устремлённость принадлежит к структуре русской души.

Странничество – очень характерное русское явление, в такой степени -незнакомое Западу…. Странник ищет правды, ищет царства Божия, он устремлён вдаль. Странник не имеет на земле своего пребывающего града, он устремлён ко граду грядущему. Народный слой всегда выделял из своей среды странников, но, по духу своему, странниками были и наиболее творческие представители русской культуры… Есть не только физическое, но и духовное странничество. Оно есть невозможность успокоиться ни на чём конечном, устремлённость к бесконечному».

Художник нашёл свой путь к Беспредельности. На призыв Рерихов он ответил попыткой художественно освоить неисчерпаемость мира. «Дельно ли говорить о Беспредельности, если она недосягаема? Но ведь она есть; и каждое великое, если оно даже незримо. то всё же оно заставляет обдумать пути к нему. Также и теперь нужно обдумывать пути к Беспредельности, ибо она есть и она ужасна, если она не осмысленна» – написано в книге «Беспредельность».

Беспредельность Смирнова-Русецкого не страшна, не ужасна, хотя она несоизмерима с человеком и с его жизнью. Она стала, созвучным душе художника, образом и передана людям через полотна. Космос художника не был скопирован с фотографий, снятых космическими аппаратами, здесь художник силой воображения приближал к Земле , к человеку Далёкие Миры.

Он утверждал своим творчеством, что человек «свободен в волшебных мирах», может и должен жить в Космосе, может осознать Беспредельность, что Бесконечность и конечность сходятся в Человеке и для него скучные песни земли уже не могут заменить «звуков небес», «он уходит всё дальше» в просторы Вселенной.

80-е годы. Вокруг него собралась небольшая группа людей, с которыми он обсуждал художественное и философское наследие Рерихов, изучал Живую Этику и древние философские учения Востока, делился собственным духовным опытом. Позже эта деятельность нашла более широкое воплощение – Смирнов-Русецкий организовал московское Рериховское общество и стал его первым председателем. Расширились его связи с членами Рериховских обществ Прибалтики, Киева, Новосибирска, Алтая.

С лекциями о жизни и творчестве Н.К. Рериха Борис Алексеевич выступает во многих городах СССР. Встречи, встречи, встречи… Многочисленные выставки…. Собственные и группы «Амаравелла». Создание новых картин... Интерес к творчеству художника и группе «Амаравелла» неуклонно растёт. Оно вливается, наконец, в общее широкое русло русской культуры, перестаёт быть изгоем, широко освещается печатью.

Не глядя на годы, творчество переполняло Смирнова-Русецкого, мысль становилась всё яснее и яснее. Неизменно бодр, подтянут, радостен. Внутренняя организованность и духовная дисциплина. позволяли художнику в преклонном возрасте работать в полную силу своего таланта.

На своё 80-десятилетие он говорит « Подводя некоторые итоги жизни, я мог бы сказать, что у меня столько тем, замыслов, что можно работать ещё 80 лет. Но дело не в количестве, но в том, чтобы зрители почувствовали то, что Вы здесь почувствовали. Степень совершенства, конечно, относительна…

Соприкосновение с Красотой происходит всюду. Всё дело в том, чтобы суметь это принять. То, что сказал Достоевский: «Красота спасёт мир», Рерих дополнил: «Осознанная красота спасёт мир».

Красота неосознанная пропадает для тех людей, что не успели её осознать. И произведение искусства должно говорить человеку, способному принять его, – это принцип сопереживания. Не просто искусство – как информация, а сопереживание…

Я пытался исключить тёмные силы из своих картин. Человечество должно видеть светлые маяки. Болезнь планеты должны лечить человеческая Красота и Добро. Варварские разрушения – это не только войны. Разрушения временем и разрушения злобой и невежеством – это самое страшное. Есть ли человек в моих картинах? Я думаю так, что высшее начало есть в человеке, и, несомненно, человек должен был бы присутствовать. Но гармония его так глубоко запрятана, что её трудно выделить.

Гармония природы в том, что она выполняет все свои функции. Единственное существо со свободной волей – человек, но его воля часто вносит дисгармонию в природу и, потому, человек не всегда заслуживает, чтобы его помещали в гармоничную природу. И ещё: современная одежда так негармонична, что не вписывается в одухотворённый пейзаж. Зримое присутствие человека не оправдано в нём. Тем не менее, человек здесь есть – его духовным, а не физическим началом».

Алтай. Алтай звал художника, потому, что здесь побывала Экспедиция Рерихов. Его зовёт величественная природа мест, где когда-то работал Учитель его жизни. Алтай сразу вошёл в его душу, он почувствовал его и работал легко и с увлечением. Смирнов-Русецкий писал: «Этот цикл наиболее близок по духу к искусству Рериха индийского периода, я посвятил его памяти Учителя, который на протяжении всего моего пути неизменно светил и вдохновлял огненным горением своего творчества». Ритмика горных цепей рождает ощущение полёта, временного изменения, зритель будто парит в бесстрастном и чистом надмирном пространстве.

Озабоченность состоянием культуры Алтая, проблемой сохранения памятников материальной и духовной культуры красной нитью пройдёт через всю оставшуюся жизнь художника. Он будет хлопотать о создании музея, связанного с творчеством Рериха на Алтае и в Изваре, о сохранении архитектурных памятников на Валааме, пополнении Звенигородского музея-заповедника и картинной галереи в Новосибирске и Барнауле, и т.п.снова и снова.

В отличие от других циклов, которые начинались и заканчивались в течение нескольких лет, или художник возвращался к ним, время от времени, оставляя иногда на годы, над циклами «Космос», «Прозрачность» и «Север» Смирнов-Русецкий работал постоянно.

Весь цикл «Космос» включает около 160 работ. Каким-то непостижимым образом художнику удавалось достигать живого свечения звёзд и световых шлейфов даже на фоне, подсвеченного у горизонта, неба. Гармоничные переходы тёмных и светлых тональностей синего, лилового и зелёных цветов, от глубоких тёмных тонов небесного пространства к светлой тональности ауры звёзд, заставляют звёзды мерцать яркими огоньками, а построение их скоплений в форме то неправильных ромбов, то многоугольников, то овалов- создают впечатление удивительного звёздного сада. («Звёздный сад»)

Картины не только смотришь, но и слушаешь – Звучит гимн беспредельности. Проникновенным взглядом художник видел «над собой алмазных рун чертёж», как сказал духовно близкий ему поэт Максимилиан Волошин, – вот почему звёздная Вселенная на картинах Смирнова-Русецкого – «не хаос, не скопленье звёзд», а гармоничный, живой, одухотворённый организм.

Свечение космического пространства, как бы, перетекающее в свечение земных форм, создаёт ощущение объятия Земли живительным светом Космоса.

Тема органической связи Земли и земного бытия с Космосом проходит через многие произведения цикла. Эта тонкая одушевлённая связь ощутима не всегда и не всеми.

В суете повседневности, шуме городов она легко нарушается. Однако, на природе, в глубокой тишине ночи, художник, как ранее известный поэт-символист Максимилиан Волошин, ищет и находит эту связь с великим Космосом:

И день, и ночь на берегу

Я бесконечность стерегу…(М. Волошин)

Структура и архитектоника космоса, проблемы его происхождения и динамика развития всегда живо интересовали Смирнова-Русецкого и как учёного, и как художника. Он постоянно интересовался научными исследованиями в области космоса, новыми открытиями в астрономии; внимательно рассматривал фотоснимки Земли, других планет, созвездий, туманностей, сделанные из космоса. У него не пропадал интерес к проблеме НЛО.

Всё это претворялось в удивительные образы на картинах. Кроме того, тема космоса как лейтмотив звучит во всех произведениях разных циклов: будь это северный пейзаж с одиноко стоящей старинной церквушкой, или горные вершины, или, может быть, радуга мостом перекинувшаяся во Вселенной – всё это зримые, многообразные формы бытия, часть мироздания.

Полотна музыкальны. Борису Алексеевичу удаются своеобразные картины-метафоры, где в одном образном ряду сополагаются разномасштабные явления. Такова серия работ, посвящённая одуванчикам. Это земные цветы или космические туманности? Образу сознательно даётся двойной смысл.

Творчество художника-символиста Смирнова-Русецкого,как и его друзей из группы «Амаравела» вошло в третье тысячилетие, как живописная параллель идеям русского космизма. Своими работами художник внёс ощутимый вклад в возрождение духовности России, измученной социальными и духовными катастрофами. Работы Смирнова-Русецкого разошлись по всему миру. Они находятся в музеях и частных коллекциях Москвы, Санкт-Петербурга, Костромы, Печоры, Пскова, Нукуса, Стокгольма и др. многих городах.

Однако, критическое отношение к своему творчеству, чувство неудовлетворённости, так свойственное истинному творцу, не покидает Бориса Алексеевича, несмотря на, всё возрастающий, успех и признание. Он пишет: «Постоянно остаётся чувство глубокого несовершенства, и подчас мне просто стыдно, что так много внимания и почестей мне оказывается». Планка его требований к себе и результатам своего творчества очень высока.

Художник знал, «чтобы создать высоко духовный образ, нужно не только горение, но глубокое очищение, чтобы образ мог прозвучать». «Высшая форма искусства – это та, которая растит дух, духовно пробуждает и растит человека. Николай Константинович писал, что через искусство человек может расти, как бы мгновенно» Рост сознания, духовности в человеке – это и рост творчества.

«С этого времени в жизнь властно вошло осознание Великого служения, как единственного смысла жизни и бесконечности работы, необходимой для вечного непрерывного духовного роста… Забыть о себе – и в творчестве, и в общении,- и служить лишь передатчиком Высшего – это великая цель», – признавался художник.

Борис Алексеевич очень любил китайское искусство. У китайцев человек в пейзаже очень мал, так как они считают человека малой частицей природы. Природу же они первыми начали воспринимать как проявление божественного начала Дао. Именно даосизм дал развитие китайскому пейзажу. Друзья предполагали, что нынешнему воплощению Бориса Алексеевича предшествовало рождение его в Китае художником Го Си.

Пейзажи Смирнова-Русецкого – это и отражение той музыкальной гармонии, которой отзывались душевные струны художника. «Музыка растворена в пейзажах. Она организует и движение линий, и гармонию красок. Художник хочет сказать о первичности музыкального начала». Но главное – духовное начало во всём.

Осень. «Тишина в окружающей природе. Поразительная, завораживающая тишина. И в этой настороженной тишине так явственно Чьё-то Высокое присутствие. Если бы мы могли принять эту Встречу, если бы наше сердце могло выдержать, она, наверное, состоялась бы…» – писал Борис Алексеевич.

«В течение всей жизни я стремился увидеть и выразить красоту природы; не внешние формы этой красоты, но то глубокое содержание, то великое единство, которое полнит мироздание и соединяет цветок и звезду, камень и облако, ручеёк и океан». Для художника нет мёртвого в Природе. Всё живёт, всё дышит. И камень – один из символов вечной жизни мироздания.

Жизнь Бориса Алексеевича прошла под знаменем Рериха, вместе с тем, художник самобытен. Это не подражание, а общность мировоззрения. Он – ученик и самостоятельный творец, художник-философ. «Не подражание, но поклонение».

На 84-ом году своей жизни Смирнов-Русецкий писал в своём дневнике о Н.К.Рерихе: «…снова такое чувство любви, близости и родственного единства. Это так трудно выразимо, но весь мир, в котором жили Н.К.и Е.И.- это мой мир, мир моего детства, юности, мир мечтаний и надежд, а теперь и мир совершений, продолжающих традиции и духовные искания». Смирнов-Русецкий всегда отчётливо осознавал: главная встреча в жизни – встреча с Н.К.Рерихом. «Значимость этой встречи так велика, что за прошедшие 60 лет я ещё не всё освоил, осознал и реализовал… Это была встреча с подлинным Учителем в искусстве и в жизни».

Смирнов–Русецкий свято чтил заветы своего Учителя. Борис Алексеевич говорил: «Искусство – это свет духовной интуиции, озаряющий каждого, кто сумеет избавить свой внутренний мир от сиюминутных, корыстных и эгоистических интересов. В каждом гениальном творении – заключено вдохновенное озарение мастера, сумевшего очистить, подготовить себя для восприятия великого проявления Духа.

На моем долгом творческом пути, охватившем более семидесяти лет, было немало трудностей, страданий, даже безысходности. И лишь радость ожидания великого будущего, которое потенциально уже живет в нас, вера в безграничную гармонию Космоса укрепляли мой дух и не позволяли сдаваться.

Теперь, в конце жизни, я чувствую, что творил и одолевал невзгоды не напрасно».

Ушёл Борис Алексеевич с физического плана жизни 7 августа 1993 года, до последних дней оставаясь в непрестанных трудах служения Истине и Свету всеми делами и помыслами, творческими произведениями.

{youtube}pWaak9UpNPo{/youtube}

Литеpатуpа используемая и рекомендуемая :

1. «Гpани Агни Йоги». В 14-ти т., Новосибирск, «ППК “Полиграфист“», 2000.
2. З.П.Грибова «Путь длиною в век» Самара, Издательский дом «Агни» 2003.
3. Смирнов-Русецкий. «Идущий», Самара, Издательский дом «Агни» 2005.
4. «Агни Йога о героях и подвиге». Киев, «Excelsior», 2001.
5. «Агни Йога. Справочник» (в 3-х кн.), Харьков, «Торсинг», 2002.
6. «Агни Йога», в 4-х томах, М., «Сфера», 1999.
7. «Беседы о семье». Сб. серия «Теософия», К., 1997;
8. «Будда и его Учение». РИПОЛ КЛАССИК, М., 2005.
9. «Бхагавадгита», Юрга, 1993.
10. «Введение в Агни Йогу». Новосибирск, 1997.
11. «Грани Агни Йоги», в 19-ти томах, Новосибирск, «Алгим», 1994-2009.
12. «Дети Света», М., «Сфера», 1997.
13. «Законы Новой Эпохи». Изд. «Звезды Гор», Минск, 2006.
14. «Космические легенды Востока». Днепропетровск, «Полиграфист», 1997.
15. «Криптограммы Востока». Рига, «Угунс», 1992.
16. «Медицина и здоровье». М. «Сфера», 1999.
17. «Напутствие Вождю», Новосибирск, «Свет», 1997.
18. «Нечистая сила» Валентин Пикуль. М., «Военное издательство», 1992.
19. «Огненное преображение жизни на Земле» (обзор научных материалов). Сборник 1,2. К., 2005.
20. «Письма Елены Рерих», в 2-х т., Минск, «Лотаць», 1999.
21. «Психическая энергия и здоровье». М., МЦР, 1996.
22. «Свет на пути», М. «Сфера», 1997.
23. «Слово о Любви», сборник статей, Томск, 1994;
24. «Спираль познания», в 2-х т., М., «Прогресс» «Сиринъ», 1992.
25. «Тайная война против Советской России», М., гос. изд-во ин. лит-ры, 1947.
26. «Учение Храма», в 2-х томах, М., МЦР «Мастер Банк», 2001.
27. «Чаша Востока». Рига – Москва, «Угунс» «Лигатма», 1992.
28. Абрамов Б.Н. «Сребротканная нить». Новосибирск, 1999.
29. Амонашвили Ш. «Спешите, дети, будем учиться летать», Тбилиси, 2004;
30. Антарова К. «Две жизни», изд.«Сиринъ», 1993;
31. Баныкин Н. «Семь лекций о живой этике», изд. Н/с-ск. ун-т, 1991;
32. Баркер Э. «Письма живого усопшего». Магнитогорск, «Амрита-Урал», «Агни», 1997.
33. Барышникова Л. «Учебник Добрых Знаний», «Знамя Мира». Томск, 1997.
34. Бёкк Р.М. «Космическое сознание». М., «Золотой век», 1994.
35. Беликов П.Ф. «Рерих (опыт духовной биографии)». Новосибирск, 1994.
36. Блаватская Е.П. «Тайная Доктрина». В 2-х томах. Адьяр, Теософское изд-во, 1991. «Астральные тела и двойники». М. «Сфера», 8/2000. «Избранные статьи», ч.1. М. Новый Акрополь», 1994. «Избранные статьи», ч.2. М. «Новый Акрополь»,1996. «Карма судьбы». М. «МК Полиграф», 1996. «Космический Разум»., М. «Сфера», 2002. «Напутствие бессмертным». Изд. «София», М., 2004. «Наука жизни». М., «Сфера», 6/1999. «Письма А.П.Синнету». М., «Сфера», 1997. «Разоблаченная Изида», «АДЕ», М., 1993. «Тайные знания». М. «МК Полиграф»,1994. «Феномен человека». Изд. «Сфера», М., 2004. «Черная магия в науке». Магнитогорск «Амрита – Урал», 1996. «Что есть истина?». М. «Сфера», 7/1999.
37. Бринкли Д. «Спасенный Светом». М., «Вече-АСТ», 1997.
38. Васильев Э. «Просветление Будды». Изд. Амрита-Русь, М., 2004.
39. Введение в Агни Йогу», Новосибирск, 1997.
40. Дауэр В. «Эзотерика для начинающих». М. «Рефл – бук», «Ваклер», 1994.
41. Джон Колеман «Комитет 300», М., Витязь, 2001г.
42. Дмитриева Л.П. «”ТД” Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах» в 3-х томах, Магнитогорск, «Амрита», 1994.
43. Дмитриева Л.П. «Посланник Утрен.Звезды Христос и его Учение в свете Уч. Шамбалы», в 7-ми т., Кишинев, «Видья», 1998.
44. Казакова Н. «Педагогические записки», сб.1, Томск,1998;
45. Клизовский А.И. «Основы миропонимания Новой Эпохи». Минск, «Мога Н – Вида Н», 1995.
46. Ковалева Н. «Четыре пути кармы». РИПОЛ КЛАССИК, М., 2003.
47. Ковалева Н.Е. «Другая реальность». РИПОЛ КЛАССИК, М., 2005.
48. Крэнстон С., Уильямс К. «Перевоплощение, новые горизонты». М. «Сфера», 2001.
49. Макс Гендель. «Мистерии розенкрейцеров». М., «Литан», 1999.
50. Масару Ибука. «После трёх уже поздно», Симферополь, 2005;
51. Р.Д. «Дух нерожденных», М., 1912.
52. Рерих Е.И. «Письма», в 10-ти томах, «Сфера», М., 1996;
53. Рерих Е.И. «У порога Нового Мира». М., МЦР, 2000.
54. Рерих Н. «Листы дневника», в 3-х томах, М., МЦР, 1995.
55. Роберт Монро. в 3-х книгах. «Путешест. вне тела. Далек. путешествия. Окончат. путешествие». Киев, «София», 1999-2002.
56. Рокотова Н. «Основы буддизма». Новосибирск, «Согласие», 2001.
57. Ромен Роллан. «Вселенское евангелие Вивекананды».
58. Свами Вивекананда. «Практическая Медитация». М., «Сфера», 2002.
59. Синнет А.П. «Оккультный мир». М. «Сфера», 2000.
60. Стрельцова Л.В. «Путь к здоровью души и тела». Киев, «Украинознавство», 1997.
61. Субба Роу. «Оккультная философия». М. «Сфера», 2001.
62. Тихоплавы В.Ю.и Т.С., «Физика веры. Жизнь напрокат. Вел. переход. Кардин. поворот», в 4-х кн. С-Пб, «Весь», 2002.
63. Уранов Н. «Огонь у порога». Новосибирск, 1999.
64. Уранов Н.А., «Огненный подвиг». Москва-Рига, 1995;
65. Уранов Н.А.,«Жемчуг исканий», Рига, «Мир Огненный», 1996.
66. Фосдик З.Г. «Мои Учителя. (Встречи с Рерихами)». М., «Сфера», 1998.
67. Хансон В. «Махатмы и человечество». Магнитогорск «Амрита - Урал», 1995.
68. Шипов Г.И., «Современная физика и космическая эволюция человека», журн. «СФР», М., 1999.

Открытие выставки "Свет Истины в веках" в Запорожье

Принимавшие участие в организации выставки:

Запорожская областная библиотека им. М.Горького;

Запорожское Рериховское общество

Выставка продлилась с 10 января по 6 февраля 2012г. 
Было представлено картин: 
Всего рабочих дней: 24
Проведено экскурсий: 61
Посетителей: 1283 

Взгляд на жизнь на Земле с точки зрения более высокоразвитых инопланетных цивилизаций.

…Строение человека… Пережиток животного царства…

…Берегитесь толп! …«И вознесут вас, и унизят вас!»…

…«Хулу и похвалу приемли равнодушно»…

…Астральная «любовь»… Астральные «качели»…

…Отвергнуть себя – значит учиться жить без эмоций…

…Демонические недостатки гордого землянина…

…«Нам это надо?!» – строки из Агни Йоги…

…Закон Жертвы - непреложный закон Космической Эволюции.

…О жертве Солнечного ЛОГОСА. Человечество распинает Христа.

…Силы СВЕТА – о Космическом Законе ЖЕРТВЫ. Жертвоприношения.

…Силы зла – против Закона ЖЕРТВЫ. Люцифер и Сатана.

…Карма. Жертва. Радость. Бессмертие. Огонь самопожертвования.

 Говоря о жертве, вспоминаем в первую очередь Великую Жертву Иисуса Христа, Спасителя Мира. Принесённая человечеству около двух тысяч лет назад, она под пеленой веков переродилась в человеческом сознании в некий акт принятия Иисусом Христом на себя бремени грехов человечества, тем самым, освободив якобы человечество, на веки вечные от этих грехов и открыв ему путь в царствие Божие.

Тем самым в сознании христиан под внушением сил тьмы мало-помалу зародилась и окрепла уверенность в своей якобы избранности, в превосходстве церковного христианства над всеми другими верованиями. Это явилось причиной возникновения непримиримой нетерпимости ко всем инаковерующим.

Вспомним хотя бы кровавые походы католических крестоносцев, православные казни старообрядцев, церковные войны в Европе, смертоносный орден иезуитов, папскую инквизицию и прочие кровавые мерзости церковников…

Истинное объяснение жертве Иисуса Христа находим в истинном кладезе мудрости Древнего Востока - «Бхагавадгите» и «Махабхарате».

В «Криптограммах Востока», данных нам Силами СВЕТА, есть легенда о Люцифере, проливающая свет на этот затемнённый вопрос. Из этой легенды мы видим, что восстание Люцифера против Сил СВЕТА Солнечной системы дало миру Христа.

Христос, Величайший ЛОГОС нашей Солнечной системы, явился на Землю, чтобы парализовать зло, причинённое нашей планете и её обитателям, князем мира сего, т.е. бывшим Люцифером, превратившимся из Носителя Света в Сатану, князя тьмы, в отца всяческой лжи и порока.

Апостол Иоанн в своем первом Послании говорит: «Для сего и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела дьявола», дела владыки Земли, ставшего на путь предательства и разрушения.

Необходимо было вывести планету из того обособленного состояния, в которое её ввел Люцифер (т.е. дьявол) и вернуть её в общее русло всей жизни в Космосе.

Борьба, которая происходила на этом поприще, между Силами Света и силами князя тьмы, требовала Великой Жертвы. Только в добровольной жертве заключается та великая таинственная сила, которая могла не только противостоять, но и разрушить причиняемое Земле сатаной космическое бедствие.

Эта жертва была решена в Высших Сферах и предсказана человечеству тысячелетия тому назад, эту жертву взял на Себя Христос, Величайший Многострадальный ЛОГОС нашей Солнечной системы.

Иудеи казнили Его, поскольку они ждали прихода своего мессии, т.е. они ждали воплощения тёмного владыки нашей планеты, князя мира сего, своего «господа бога».

Неизбежной Жертвой ХРИСТА была явлена возможность всем обитателям планеты Земля избегнуть гибели, уготованной землянам «князем мира сего», князем нашей планеты – он же Иегова, Йахве, Падший Ангел и т.п....

Ликвидацией падшего ангела Космическим РАЗУМОМ землянам была дана возможность спастись от полного уничтожения и встать на Путь БЕСПРЕДЕЛЬНОГО СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ.

Князем нашей планеты этот мощный планетный Дух был до 1936 года, после чего он был снят с этой должности, а в 1949 году (17 октября) он был уничтожен «Ахрангелом МИХАИЛОМ» в битве, предсказанной Великими ПРОРОКАМИ тысячелетия назад.

В этот день князь мира сего и «господь бог всех религий» решил уничтожить жизнь на Земле, для чего запланировал сбросить американскими бомбардировщиками 300 атомных бомб на социалистический лагерь, который уничтожил фашизм князя тьмы.

Иерархия СВЕТА получила возможность очистить нашу планету и всю Солнечную систему от всех дьявольских тёмных сил, созданных «господом Иеговой».

(Читайте примечание о Сатане в конце доклада)

Крестная жертва Христа имела великое значение не только для земного человечества, но и для обитателей других планет, других планов и миров.

Этой жертвой был нанесен сокрушительный удар всему тёмному воинству, и была поколеблена твердыня зла в самом её основании.

Христос самоотверженным подвигом своим ещё раз указал путь и доступ в Сферы БЕСПРЕДЕЛЬНОГО СВЕТА всем, но войти туда мы можем лишь благодаря собственным усилиям и своим заслугам, но ни в коем случае не благодаря заслугам Христа.

В Космическом Мироздании нет такого закона, чтобы свои ступени эволюции можно было проходить на плечах другого существа. Высшие Силы дают нам возможность и при нашем устремлении помогают нам, но входить мы должны своими ногами и достигать всего своими руками, иначе говоря, своими усилиями.

Попробуем понять главное, чему жертва Иисуса Христа является символом, а именно: жертва является основным законом жизни дня всей Вселенной и всего, что в ней существует. Задачи и цели Мироздания имеют в своей основе жертвенность. «Вселенная не могла бы существовать без эволюции, эволюция не может существовать без жертвы.

Каждая ступень эволюции жизни во Вселенной достигается жертвой. Развивающаяся жизнь все время рождается в высших формах, тогда как прежние, низшие формы приносятся в жертву высшим формам и погибают».

Если центральной идеей жертвы Творца является отдача Себя на образование Вселенной, то далее Он (Творец) должен отдать свои энергии на зарождение живых существ. Он должен из непроявленного состояния перейти в проявленное, материальное и плотное. Это означает Его нисхождение с высших планов бытия в низшие, что является, понятно, следующей ступенью жертвы. («Слово должно стать плотью»).

В этом нисхождении в материю и ограничении своей божественной природы состоит другая часть великой жертвы Творца. Он мог бы оставаться на божественном плане бытия во всем сиянии Своей славы среди красот и великолепия Огненного Мира, окруженной другими достигшими такого же совершенства Существами, но Он предпочитает нисхождением в материю ограничить Свою Божественную Природу и взять на Себя на много миллионов веков великую тягость создания и руководства созданной Вселенной, для того, чтобы, дав жизнь множествам существ, «поднять их до Своего уровня и тождества с Ним.

Высокие Духи, достигшие бессмертия, т.е. непрерывного сознания, могут не воплощаться более в мире физическом на Земле.

Но, движимые бесконечной любовью к человечеству, Они снова и снова приходят на Землю, чтобы помочь ему в бесконечном восхождении, вновь и вновь создавая Карму и вновь и вновь изживая её путем страданий и любви.

Каждый, даже самый высокий Дух, имеет свою Карму. Мало того, Он добровольно принимает на себя узы новой Кармы, в зависимости от выполнения своей миссии.

Он связывает себя Кармой растущий существ. Каждое искажение провозглашённой Им истины, каждое неправильное действие Его последователей, произведённое Его Именем, тяжёлым бременем ложится на Его плечи.

Вот почему сказано, что власть есть Жертва, вот почему говорится, что мы до сих пор распинаем Христа. Он принял на себя ответственность, которую мы до сих пор не оправдали и, тем самым, связываем Его с кармой человечества.

Безусловно, что карма эта не обычная человеческая, но все-таки это Карма и другого названия у неё нет.

Уча о жертве, человек получает власть. Удача следует за жертвой. Учение Христа прочно, ибо оно основано на жертве. Удача не что иное, как обратный удар жертвы.

Взаимно удача может быть послана раньше жертвы, но жесток жребий должника.

Если сегодня можно платить малым, то через год плата возрастёт.

Году не пройти, как должник пойдёт согбенным.

Ани Безант, известный английский теософ ХIХ столетия, пишет о жертве и её законе в книге «Загадки жизни и как теософия отвечает на них»:

«Жертва есть изменение жизни на пользу других, и этот закон раскрывающегося духа есть та основа, на которой строится и которая поддерживает миры. Все мировые религии в разнообразных символах признают жертву в основе божественного проявления.

Индусы символизируют зарю божественного проявления «жертвенным огнём» и поют о верховном Духе, жертвующим собой, чтобы вызвать к жизни миры; христианин говорит об Агнце, «закланном от создания мира». Последователи Зороастра говорят о времени, когда не существовало ни Земли, ни Неба... Это излияние Божественного Духа в целях создания Вселенной кладёт на творчество печать Жертвы и заставляет нас понимать, что для Духа жертва есть радостное выражение жизни, а не скорби, как это покажется для нашего телесного бытия».

«Воздадим должное каждому акту самоотверженности. Длительность следствий его во времени приносит свои огненные плоды. Пространство не забывает таких действий.

Люди могут забыть и даже вовсе не знать многих неизвестных героев. Но героические деяния запечатлеваются в свитках Акаши, и следствия их сопровождают героя во всех его жизнях. Жертвенность и героизм близки по духу, ибо подвиг являют собой.

Подвигом отличается потолок взлёта духа. Подвиг духа крылья даёт.

Подвиг не умирает в Пространстве. Героические деяния в Пространстве живут, вдохновляя людей на свершение новых». (ГАЙ, т.7, 32.(М. А. Й.).

Для духовного человека Сказано следующее: «Быть носителем Его Света, посланником Его сострадания, работником в Его царстве - вот жизнь, которую стоит прожить. Ускорить человеческую эволюцию, служить Благому Закону, приподнять тяжелую ношу мира - вот, что составляет радость Самого Господа».

Мы знаем уже, что каждое совершенное действие является новыми путами, поскольку идёт бесконечная цепь причин и следствий.

Воистину, «мир связан действием». Но то действие, которое совершается как часть Божественней Деятельности, когда тот, кто живет и работает для людей, а не для себя, такое действие, совершаемое как жертвоприношение - не связывает, ибо здесь целое действует через свою часть и ничего не ищет для себя. Таким образом, теряя эту зависимость, жертвующий обретает свободу для дальнейшего духовного восхождения.

Можно ли не радоваться потере пут и обретению свободы! Воистину, «своими руками», «своими ногами» как сказано, построит человек Храм в своей душе.

Великий Учитель говорит:

«Вначале актом жертвы были созданы люди и Господь сказал: «Жертвой размножайтесь, и да будет она источником желаний. Ею питайте Светозарных, и да питают Они вас! Питая друг друга, вы достигнете высшего блага. Питаемые Жертвой, Лучезарные ниспошлют вам желанное. Воистину, тот вор, кто на дары не отвечает дарами... От пищи создаются твари, от дождя происходит пища; дождь возникает как жертва, жертва рождается от действия».

Тот, кто не соблюдает этот закон, живя в грехе и наслаждении, живёт напрасно.

Истинно, как наверху, так и внизу!

Великие Космические Учителя являют нам пример Великой Жертвы человечеству.

Каждая ступень эволюции жизни во Вселенной достигается жертвой.

Развивающаяся жизнь всё время рождается в более высоких формах, тогда как прежние, низшие формы приносятся в жертву высшим формам и погибают.

Первое царство природы, царство минералов и металлов, которое появляется на Земле как результат действия творческих космических сил, жертвует собой для дальнейшего развития жизни и зарождения следующего царства природы.

Из далёкого прошлого Земли мы знаем, что в процессе образования твёрдой поверхности Земли, действием подземного творческого Огня, земная кора всё время поднималась и таким образом постепенно перемалывалась в почву, годную для зарождения следующего, высшего царства природы.

Получив почву как основу для своего существования, растительное царство живёт за счет того, что было создано царством минералов и металлов.

Но растительное царство, повинуясь тому же закону жертвы, становится питанием для появляющегося следующего царства - царства животных.

В животном царстве появляются типы, которые питаются не растительным царством, но себе подобным животным. Не касаясь того, чем это вызвано и к каким результатам приводит, нужно сказать, что и в этом случае действует закон Жертвы...

Животное, послужившее пищей другому животному, хотя и принудительно выполняет закон жертвы и тем самим приобретает право на дальнейшую эволюцию.

Именно право на эволюцию приобретается выполнением закона Жертвы: кто сам ничем не жертвует и живёт паразитом за счет другого, тот не имеет права на жизнь.

Низшие царства природы и низшие формы проявления жизни во Вселенной, не обладающие ещё самосознанием, подвигаются законом Жертвы по пути эволюции принудительно. На них закон жертвы налагается извне.

Они развиваются и переходят в высшие формы в силу необходимости не потому, что они этого желают, но потому что таково действие мудрых Космических Законов.

Здесь нужно отметить, что принудительность необходима, т.к. эволюционировать низшие проявления жизни не могут самостоятельно.

Что касается борьбы за существование в животном царстве, то в этом процессе им обретались необходимые для эволюции качества - сообразительность, находчивость, решительность, хитрость и т.д. Животное же, которое становится добычей более сильного животного, этим уплачивает свой долг и приобретает право на дальнейшее развитие, участвуя тем самым в эволюционном процессе.

К человеку на первых ступенях развития закон Жертвы применялся таким же принудительным порядком.

Лишь по мере развития человеческого сознания. Космическими Руководителями человечества внушалась и прививалась человеку мысль, что, живя за счёт принесённых в жертву чужих жизней, он должен жертвовать чем-нибудь и сам.

В связи с общей Эволюцией всей Жизни изменился и способ применения к человечеству закона Жертвы. Как разумное существо, обладавшее, хоть и в зачаточном состоянии, умом и волей, человек должен был следовать закону Жертвы не принудительно, но сознательно и добровольно, не испытывая при этом страдания от разрушения своей временной формы.

Поэтому идея жертвы в том или ином виде была внесена во все религии человечества, которые когда-либо существовали или существуют.

Из всех священных писаний из истории религии и вообще из истории развития человечества мы знаем, что все первобытные народы древности всегда приносили жертвы Богу. Каждая религия имеет своим центральным учением идею жертвы.

Идея жертвы давалась народам на протяжении веков в соответствии с их ступенью эволюции. Если первоначальные жертвы заключались в материальных благах, приносимых на Алтарь (лучшие дары от плодов земли, лучшие животные из стада и т.д), то по мере развития человечества обряды и ритуалы жертвоприношения приобретали специальный характер в зависимости от просимых от Бога милостей.

Были жертвы мирные, огненные, очистительные, благодарственные и другие.

Человеку, а не Богу, нужны были на самом деле эти жертвы, поскольку благодаря им вырастало в человеке чувство необходимости отдавать Высшему ради низшего, т.е. расплачиваться за право существования не своей жизнью, но жизнью низших существ.

Жертвоприношения ради обеспечения себе блаженного существования после смерти были следующей, высшей ступенью жертвоприношения. Эти ритуалы постепенно приучали человека к общению с Высшим миром. Тем же целям отвечали и жертвоприношения умершим родным и почитаемым царям, предводителям, жрецам.

Кроме того, на этой ступени жертвоприношения человек приучался к подчинению высшим требованиям, ежедневно или в указанное время выполнять некоторые религиозные обряды, которые для низшей природы человека были часто весьма тягостны.

«…Явления огненные – вне времени, или дела, или слово, или мысль - потому подвиг и слово Великой Жертвы столь же актуальны ныне, как и тысячелетия тому назад.

Вневременно Огненное Слово. Даже бессмертие или длительность литературных и художественных произведений обусловлены наличием в них элементов Огня.

Можно вспомнить слово о том, что исчезнут Солнце и Луна, но не исчезнут слова Огненного Закона. Здесь опять приходим к делению явлений на временные и вечные.

И в основании вторых будет огонь». (ГАЙ, т.1, 2 мая)

Анни Безант в своей книге «Древняя Мудрость» говорит о том, что признак духа состоит в отдавании, ибо «дух есть деятельная божественная жизнь в каждой форме».

Человек по природе своей двойственен, это - дух и матерея, а материя по своей природе это - восприятие, обладание, удержание, желание захватить для себя как можно больше.

Потому на низших степенях человеческого развития понятие жертвы у человека связано с понятием страдания.

Эта связь понятий - жертва и страдание - будет сопутствовать человеку до тех пор, пока он отождествляет себя с материей, со своим телом.

Медленно, постепенно, со страданиями, человечество все-таки продвигается в своем понимании истинного смысла и значения закона жертвы.

Человек научается кроме жертв материальных приносить жертвы высшие, т.е. духовные, проявляющиеся в самопожертвовании и героизме. Это - вершина жертвоприношения, за которой следует только принесение в жертву всей своей жизни, как жертву добровольную и радостную. Так человек сможет сознательно отдавать в жертву низшее ради высшего, и жертва будет преимущественным признаком, когда она из обязанности превратится в привилегию духовного существа.

«Уже вам дано учение о жертве. Жертва есть власть. Власть есть возможность. Пора оставить лицемерие, будто жертва есть лишение. Не принимаем лишений, но Даём возможность». «...Не наш разговор о жертвах, ибо жертва - самое выгодное предприятие».8

«Любят мелкие торговцы поплакать о затратах и прикинуться обиженными.

Но истинный промышленник жизни считает каждую затрату лишь залогом дела.

Вы теряли не на жертве, но на грабительстве». 9

«Христос советовал раздать духовное богатство». Но так как далеки ключи от него, то люди перенесли этот совет на раздачу награбленных денег. Раньше награбить, а потом со слезою отдать и восхищаться добротою своею. Точно, говоря о раздаче, Учитель мог иметь в виду стулья и старые шубы. Невесомое богатство указал Учитель.

Отдача духовная лишь может двинуть чашу весов». 10

Величие закона жертвы видно из того, что размножение всех живых существ в Космосе происходит законом Жертвы. Рождение человека есть акт жертвы со стороны женского начала. Женщина в своём шествии по пути эволюции всегда шла и идёт путем жертвы. Это помогает ей быстрее продвигаться и, в конечном итоге, опередить в духовном отношении мужчину.

Если женщина сознательно будет относиться ко всем проявлениям своей деятельности как к добровольной и радостной жертве, то её продвижение будет еще быстрее. Воистину, грядет Золотой Век женщины.

«Отдавание есть божественный признак. Но жертва тогда делается истинной, когда она становится природой человека. Умственная, насильственная жертва не будет ни естественной, ни божественней. Только когда жертва становится неотъемлемым признаком жизни, она становится нераздельной с сознанием. Нужно полюбить жертву огненную, как ближайшее средство общения с Миром Огненным». 11

«Каждая ступень человеческой эволюции достигается самопожертвованием. Человек должен побороть в себе все остатки зверя, все свои хищнические и захватные тенденции, хотя бы для этого потребовались сотни жизней, и пока он не достиг самопожертвования, он находится под угрозой самоуничтожения». 12

«Самопожертвование не значит непременное принесение себя в жертву, но оно соответствует готовности победить за дело Высшего Мира». 13

«Человек..., обладая самопознанием и свободной волей, должен был, сохраняя свою жизнь, следовать закону жертвы, сознательно руководствуясь своей волей». 14

Поднимаясь по спирали эволюции, развивая свое сознание, человек, освобождаясь от оков материи и проникая в царство духа, менял свое отношение к жертве, понимая её, в конце концов, как радостное преимущество.

Такое понимание жертвы ускоряет продвижение человека.

«Жертва – самое выгодное предприятие, как уже сказано выше, ибо, жертвой Создателя получив бытие, жертвой живём, развиваемся, существуем и совершенствуемся». 15

В буддийских Священных Писаниях сказано:

«Если человек говорит или действует с чистой мыслью, то счастье следует за ним, как непокидающая его тень».

В христианских Священных Писаниях пишется: «...Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнёт: сеющий в плоть свою, от плоти пожнёт тление, а сеющий в дух от духа пожнёт жизнь вечную. Делая добро, да не унываем, ибо в своё время пожнём, если не ослабеем».

«Итак, умоляю вас, братья, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего».

В Священных Писаниях Ислама об этом так сказано:

«Бог никогда не обидит даже на вес атома. За добрые деяния Он отплатит вдвойне и дарует щедрую награду». «Творящим добро добром и воздастся с излишком».

«Всякий, кто совершает благие дела, творит их к собственной выгоде; тот же, кто делает зло, делает его себе на погибель – ведь Бог не тиран людям».

«Мудр и разумен тот, кто побеждает свои плотские желания и надеется на награду.

Невежествен тот человек, который удовлетворяет своим похотям и при этом просит прощения у Бога».

На пути к Храму каждому человеку предстоит труд очищения:

«...Человек берёт в руки свое «Я» и начинает изгонять из него всё эгоистичное.

На пороге Храма он должен принести в жертву всё, что собрал в прошлом и что превратил в силу и в способности. С пустыми руками войти он не сможет: он должен взять с собой всё собранное им на пути и, не уничтожая его, должен совершить гораздо более тяжелый труд очищения». 16

Этот труд очищения тяжёл, но необходим, ибо направлен на эволюцию вселенскую, а не только на улучшение своего личного «Я». Так, разрушительная энергия гнева, злобы, сопровождающих борьбу за существование в плотном мире, должна быть сознательно трансмутирована, переплавлена в силу созидательную, направленную на помощь и покровительство слабым и на борьбу со злом.

Любовь, проявляющуюся в человеке на низших ступенях в формах эгоистичных, удовлетворяющих только самого человека, должна его усилиями перейти в стадию, когда он стремится не брать, а как можно более давать другим.

Делаясь все более и более божественной, любовь будет устремляться туда, где нужда сильнее, а не туда, где она может получить больше взамен».

Научаясь давать любовь без единой мысли о награде, или ответе, человек приближается к божественной сути Любви, когда она - Жертва и Радость одновременно.

«Среди огней сердца самый яркий пламень самопожертвования. Именно этот доспех отвращает стрелы вражеские и создает прославленную неуязвимость.

Огонь мужества - лишь часть пламени самопожертвования.

Конечно, самопожертвование не значит непременно принести себя в жертву, но оно соответствует готовности победить за дело Высшего Мира» 17.

Итак - Жертва - это непреложный Космический Закон эволюции, постоянно действующий, непреложный, ведущий по путям совершенствования и Радости.

А мир создается Радостью и Любовью.

Литература:

8,9,10. - Н.К.Рерих «Листы Сада Мории» КН.2-VI-15, 2-VII-13

11. - У.Ж.Э. «Мир Огненный», 546

12. - А.Клизовский «Основы миропонимания Новой Эпохи» II том

13. - У.Ж.Э. «Сердце», 536

14. - А.Клизовский «Основы миропонимания Новой Эпохи» II том

16. - А.Безант «Загадки жизни»

17. - У.Ж.Э. «Сердце»,

П.Ф.Беликов «Рерих»

Примечание:

ЛЮЦИФЕР И САТАНА

Космические Учителя (Махатмы) и Е.П.Блаватская в вопросе о Боге внешне занимали популярную в то время вольтерианскую позицию, резко обличающую и даже высмеивающую церковные догматы о «сидящем на облацех» и «расхаживающем по Раю» некоем «боге», а равно выдумки о «хвостатом» сатане и «рогатом» дьяволе.

Такой опереточный образ Сатаны и церковно-народный фольклор, стали главным источником власти для церковных чиновников, стращающих сатаной свою послушную и невежественную паству.

Страх перед гипотетическим «всевышним наказанием» стал главным двигателем христианской слепой веры и побудителем обильных приношений в пользу церковной властной пирамиды. А кто, как не сам Сатана являлся источником и орудием наказания?

Не прилежать церкви и не верить в церковный образ выдуманного «бога» означает оказаться во власти мифического «дьявола», а также лишиться возможности догматического лже-«воскрешения на веки вечные».

Вольтерианская позиция подчёркнутого дистанцирования Мудрецов Востока от вульгарно-церковных басен Запада помогла привлечь в Теософское Общество, заинтересовать теософской литературой на Западе передовых и прогрессивно мыслящих учёных, а также творческую интеллигенцию.

Многие из них, под напором научных разоблачений доморощенных церковных догм, испытывают неудовлетворённость от богословского бреда.

Самым затасканным в глазах просвещённых людей 19-го века был церковный образ Сатаны, который стал восприниматься в 20-ом веке как натуральное огородное пугало.

В той же тональности, соответствующей тому времени, разговор о церковном Сатане вела и Елена Петровна Блаватская, Вестник Многострадального ЛОГОСА нашей Солнечной системы.

Церковно-ориентированный читатель, поверхностно или враждебно читавший теософскую литературу, из-за такой позиции мог сделать ошибочный вывод, что, мол, за душой у теософов «нет ничего святого», что они якобы легкомысленно игнорируют Сатану. Создаётся также ложное представление о том, что будто бы святость определяется и выписывается только «святейшими» церковными начальниками.

И далее, невежественный церковный фанатик в духе традиционных церковных обвинений, может заявить, что тот, кто отрицает Сатану, тот в действительности якобы и есть его скрытный служитель, то есть сатанист.

Однако, отрицание церковно-обывательских басен о Всевышнем и о Сатане совсем не означает отрицание истинной духовности, не означает отрицания Иерархии Космических Иерархов и их противника — Падшего Ангела.

В отношении Духовного Начала и Солнечного Христа Теософия в конце 19-го века ограничилась философскими и самыми общими положениями.

Е.П.Блаватская же сделала акцент на разрушении ложных стереотипов в этой области. В отношении к Высшей реальности Махатмами и Блаватской часто использовался так называемый апофатический метод изложения, когда понимание достигается не столько через утвердительные признаки, сколько методом отрицания, через название того, что для рассматриваемого объекта не подходит.

О Сатане Махатмы в конце 19-го века отказались дать даже самые общие положения, предложив рассматривать это явление с точки зрения некоего собирательного образа зла и несовершенства, которому земляне присудили всю вину за происходящее на планете.

Приоткрытие тайны о реальном явлении Сатаны происходило постепенно.

Сначала Е.И.Рерих, Матерь Огненной Йоги, опубликовала «Криптограммы Востока» (1929), в которых название и жанр изложения напоминали пересказ древних легенд, оставляя читателю возможность истолковать прочитанное как обычную аллегорию, наводящую лишь на некие новые мысли.

Затем был опубликован сборник писем Е.И.Рерих (1940), в которых Она говорит на эту тему прямо и ясно, но у западного читателя ещё остаётся представление об этом явлении как о чём-то весьма далёком и абстрактном.

Наконец, подлинный прорыв в этой теме происходит после 2000 года, когда вышли непубликовавшиеся до этого времени личные записи Е.И.Рерих (см., беседы с Космическим Учителем Иерархии света, Её Космогонические тетради и др.).

Сегодня с этими Высокими Материалами знакомы, по-прежнему, немногие.

Как мы видим, потребовалось более ста лет, чтобы дождаться необходимой зрелости хотя бы небольшой части земных людей, готовых принять непростую Истину. Ибо слишком многие стереотипы примитивной обывательской религиозности по прочтении этих материалов терпят крушение. Не многие люди, искажённо-воспитанные, способны пережить это и перейти на новый уровень духовного восприятия. Поэтому до массового освоения и понимания Материалов, опубликованных Силами СВЕТА пройдёт ещё довольно много лет.

Махатмы (Великие Представители Иерархии СВЕТА Солнечной системы) во времена выдачи землянам малой части Космической Теософии в конце 19-го века почти ничего не сообщали Падшем Ангеле. Было сказано лишь несколько скупых слов в Письмах Махатм.

Так, в Письме № 153* о воинстве Падшего Ангела говорится:

«Так же, как всему в этой Вселенной есть противоположение, так же чистому Свету Дхиан-Коганов противопоставляются "Мамо-Коганы" и их разрушительный разум. Они — те боги, которым индусские, христианские, магометанские и все другие фанатические религии и секты поклоняются».

В Письме Махатм № 92.18 сообщается:

«...После завершения Великого Цикла: или долгая Нирвана Блаженства, после чего жизнь Дхиан-Когана на целую [солнечную] Манвантару, — или же "Авичи Нирвана" и Манвантара страданий и ужаса в качестве… [Мамо-Когана] — вы не должны слышать это слово, и я не должен произносить или писать его... Совокупная Карма будущего Планетного Духа так же прекрасна, как совокупная Карма – [Мамо-Когана] — ужасна. Довольно. Я и так сказал уже слишком много».

И только во фрагменте из Дополнительного Приложения к Письму № 65, который, в свою очередь, был повторен в «Тайной Доктрине» и дополнен там несколькими словами, были даны более полные сведения о низвержении Воинства Падшего Ангела (Мамо-Коганов):

«Итак, имеются и должны быть "неудачи" среди тонкоматериальных Рас многочисленных степеней Дхиан-Коганов или Дэвов, так же как и среди людей.

Но поскольку эти "неудачи" слишком далеко продвинуты (высоко развиты) и одухотворены, чтобы быть насильственно отброшенными назад из их положения Дхиан-Коганов в водоворот новой первичной эволюции [какой-либо] планеты через более низкие [её] царства, то с ними происходит следующее: там, где должна развиться новая солнечная система (или, в частности, планета, например, Земля), эти [падшие] Дхиан-Коганы выносятся туда течением "впереди" всех Элементалов (т.е. Сущностей... которые в будущем разовьются в человечество) и пребывают как латентная или недейственная духовная (в смысле прежней продвинутости) сила в Ауре нарождающегося Мира новой системы до тех пор, пока [на планете] не будет достигнута фаза человеческой эволюции.

Тогда Карма настигает их, и они должны будут принять до последней капли горькую чашу [кармического] возмездия. Тогда они становятся мобилизующей силой и соединяются или сочетаются с Элементалами или развитыми Сущностями чисто животного царства, чтобы мало-помалу развить полный тип человечества.

В этом соединении они теряют своё высокое разумение и духовность (в смысле прежней продвинутости), чтобы вновь обрести их в конце Седьмого Малого Круга (ring) и в Седьмой Расе»*.

Наибольшее число обвинений в сатанизме было адресовано из-за слов, написанных лично Е.П.Блаватской. При этом, обвиняя саму Блаватскую, такое заключение делалось со злым умыслом на основании не смысла Её многотомных трудов и биографических описаний Её жизни, а на основании всего нескольких Её высказываний, вырванных из контекста.

Цитаты обвинителями брались из разных по смыслу мест, где слово, например, «Люцифер», использовалось в диаметрально противоположном значении, а досужий критик, не вникнув в суть темы или притягивая обвинение «за уши», использовал слово «Люцифер» в общепринятом ходячем значении. Получалось как в старых наветах о «людоедстве» христиан, ибо дошли слухи, что они употребляют человеческие «тело» и «кровь», тогда как это оказались лишь доморощенные символы церковного причастия.

Вообще, если посмотреть на историю церковной борьбы с ересями (т.е. с инакомыслящими), то главными аргументами, выдвигаемыми здесь против идеологических соперников, были лживые обвинения в разврате и сатанизме.

Иными словами, клевета сил тьмы на Блаватскую также не отличалась новизной.

Из-за молчания самих Махатм о Падшем Ангеле данная тема в частично выданной Теософии оказалась одной из наиболее сложных и запутанных.

Тексты Блаватской на эту тему нередко перегружены символизмом и пространными отступлениями. Не помогали и последующие Её разъяснения.

Без ключевых знаний, закрытых в то время, особенно до публикации текстов Агни Йоги, эта тема оставалась непонятной.

В частности, показательна следующая история. При учреждении нового теософского журнала в Лондоне в 1887 году, во время усиленной травли Блаватской со стороны католического ордена иезуитов, Она избрала в качестве названия журнала имя «Люцифер».

Столь вызывающее действие, вероятно, стало её своеобразным ответом на нападки невежественной церкви. Тогда вообще было время низвержения обветшалых догм.

И церковный лже-Люцифер попал в ту же обойму.

По мнению Блаватской, данное имя римско-католическая церковь неправильно использовала, отождествляя с ним Падшего Ангела, тогда как в Древнем Мире, как писала Блаватская, этим именем на латинском именовалась планета Венера, олицетворяющая Свет, Материнство, Красоту и Любовь.

Блаватская во многих своих работах доказывала, что планетой Падшего Ангела является Сатурн, стоящий на самой низкой ступени развития в Солнечной системе.

С астрологической точки зрения, как в Древнем Мире, так и до сих пор, Венера Утренняя означает «благодатные энергии». И хотя с вечерней энергией Венеры, как в мифологии, так и в астрологии, иногда связывали не лучшие человеческие влечения, однако для подавляющего числа источников от древности до современности Утренняя Венера выступала олицетворением Нежности, Радости, Счастья и Невинности.

В комментарии к «Книге Дзиан» (см. «Тайную Доктрину») указывается господство соответствующих планет над Коренными Расами и сказано, что Марс и Венера господствовали во времена Третьей Коренной Расы, тогда как Сатурн и Луна — во времена Четвёртой.

Путать Планетарного Духа Венеры и Планетарного Духа Сатурна совершенно неприемлемо!..

Помимо вышесказанного, лично для Блаватской использование латинского наименования Венеры для Падшего Ангела было кощунственным, ибо Венера почитается Махатмами как наивысшая планета (это отдельная тема для разговора о тайной Венере), и Блаватская решила восстановить справедливость, наименовав «Люцифером» новый теософский журнал. В частном письме Она, например, так объясняла этот свой шаг:

«Что вы на меня напали за то, что я свой журнал «Люцифером» назвала? <...> Это прекрасное название! Lux, Lucis — свет, ferre — носить.

«Носитель света» — чего же лучше? <...> Это из-за мильтоновского «Потерянного рая» Lucifer стал синонимом падшего духа.

Первым честным делом моего журнала будет снять поклёп недоразумения с этого имени, которым древние христиане называли Христа.

Эосфорос — греков, Люцифер — римлян, ведь это название звезды утра, провозвестницы яркого света солнечного.

Разве сам Христос не сказал о себе: «Я, Иисус, звезда утренняя» (От-кров. Св. Иоанна XXII ст. 16)? <...>

Пусть и журнал наш будет, как бледная, чистая звезда зари предвещать яркий рассвет Правды — слияние всех толкований по букве в единый по духу свет Истины!»*.

В другой работе, специально посвященной этому вопросу, Блаватская пишет, что имя «Люцифер» применялось в древней церкви к Падшему Ангелу в период до его падения, и что к уже павшему это наименование не должно более применяться.

Сегодня уже не имеет значения, права ли была Е.П.Блаватская или нет, переиначивая содержание имени «Люцифер».

В «Криптограммах Востока» и в Беседах Е.И.Рерих с Великим Учителем термин «Люцифер» используется в общеизвестном значении.

Здесь важно то, что сама Блаватская вкладывала в использованный Ею термин совсем другой смысл, о чём Она говорила неоднократно. Но тёмные церковные обвинители Блаватской умалчивают об этом другом смысле, умышленно навешивая Ей ярлык поклонницы сатаны, поступая, тем самым, подло и низко.

Как уже было сказано, Махатмы в тот период не раскрывали тайну о Сатане.

Но слишком значимой была эта тема в церковной и философской литературе, чтобы обойти её молчанием. Блаватская решила восполнить пробел, обратившись к анализу мировой мифологии, астрологии и оккультизма в целом.

Говоря о слове «Сатана», Блаватская поясняла, что в еврейском языке оно означает «противник» и не более того.

В приложении к Богу — это противник Бога. Только во времена христианской церкви, когда большинство христиан уже не знало еврейского языка, это библейское обычное описательное слово «противник» превратилось в имя собственное — «Сатана».

Но оригинальность церковного заблуждения, по мнению Блаватской, заключалась в том, что во многих местах Ветхого Завета под термином Йахве, переведённом в русско-язычной Библии словом «Господь», скрывалось часто вовсе не средоточие Добра, а как раз его антитеза — т.е. Падший Ангел. Именно Падший Ангел являлся Демиургом и Хозяином нашей Планеты (до 1936 года). Это он угрожал и вредил всему человечеству.

Это он раздувал в людях худшие инстинкты и одновременно требовал рабской покорности и поклонения. Его целью было закрыть от людей Духовное Небо, изолировать Землю от прочего Космоса, от Иерархии Света Солнечной системы.

А если это так, то, по мнению Блаватской, противником Падшего Ангела вполне можно было именовать Христа, то есть Того, Кто пришёл избавить человечество от врага рода человеческого и спровоцированного им зла.

Христос — противник кровавого Демиурга планеты, в этом смысле — его сатана (т.е. в переводе на еврейский — противник лже-люцифера).

Это звучит с точки зрения общекультурной традиции Запада ошеломляюще, но в Действительности и филологически — всё это правильно!..

Для чего Блаватской понадобилось это необычное толкование слова «сатана»?

Она вкладывала иной смысл в известную библейскую легенду об изгнании людей из Рая, считая, что Змием был тот, кто наделил человека искрой разума, т.е. был Прометей, тогда как изгнало людей из Рая само исчадие зла, библейский Йахве, «библейский Господь Бог», Демиург планеты, т.е. Падший Ангел.

Легенда имеет более чем один смысл, но Блаватская в показанной интерпретации отстаивала божественное происхождение искры Разума, а, соответственно, указывала на то, где положительный и отрицательный персонажи данной легенды.

Их рассматривали в церкви по ошибочному переводу и искажённому толкованию еврейской Библии – указанные персонажи должны реально поменяться местами.

Например, в античности Прометей, восставший против царя богов, против самого Зевса, описывается чаще как отрицательный герой, тогда как Эсхил, посвящённый в некоторые таинства вопреки устоявшейся традиции, показывает его положительным героем, а Зевса — узурпатором, аналогичным библейскому Йахве, т.е. Сатане.

Это старый спор о том, кому служат все потомственные жрецы-священники официальных религий, а кому – оттеснённые ими в подполье тайные гностические братства, созданные Величайшим Солнечным ЛОГОСОМ на Земле.

У церковных авторов Прометей обычно олицетворяет Падшего Ангела, тогда как у последователей эпохи Возрождения и Просвещения Прометей по-эсхиловски стал символом борца за свет и свободу человечества, и таким Прометеем, зажигателем света Разума, должен был бы считаться сам Христос, Величайший Многострадальный Солнечный ЛОГОС.

Так вот, в библейской легенде «Изгнание из Рая» Змий и библейский «Господь» были противниками друг друга, то есть на еврейском языке тот и другой по отношению друг к другу могли быть названы «сатаной», т.е. противником друг другу.

Для людей, с детства воспитанных на умышленно извращённой церковной догме, было достаточно необычно то, что Падший Ангел вдруг оказался во главе нашей планеты и оказался наделённым столь могучей властью.

Ещё более шокирующим явилось заявление Махатм, что многие религии под ликом Всевышнего стали фактически поклоняться Падшему Ангелу, т.е. Сатане.

И хотя Достоевский в «Великом Инквизиторе» уже показал Сатану, облачившегося в церковную тогу, тем не менее, это была как бы аллегория, тогда как Блаватская и Махатмы заявляли о подобном явлении прямым текстом.

Блаватская, обращаясь к первой книге Ветхого Завета, показывала, что Священное Писание на языке оригинала говорит, что над созданием планеты и человека трудились многие Ангелы (Архангелы, Серафимы и Херувимы), т.е. Элохимы.

Этот термин на еврейском языке означает несколько Высших Созданий, а не одного «Творца».

Среди этих творцов был также и Владыка Сатурна, один из Элохимов, ставший впоследствии, согласно Космическому Праву, Планетарным Управителем плотно-материального глобуса Земли, её Хозяином и Демиургом.

Он и стал в дальнейшем Падшим Ангелом.

Именно он, по тексту Библии, вдувает низшую астральную составную в человека (на евр. – нефеш) при его создании, тогда как дух человеческий (на евр. – руах) даётся Духовным Началом Солнца.

Подобное понимание Акта создания планеты и человечества распространяли христианские гностики на заре христианства и до него. В частности, это даётся в труде «Пистис София», к которому Блаватская написала пространный комментарий.

Поэтому в легенде об изгнании людей из Рая Блаватская видела в лице гонителя Адама и Евы не Бога и Господа, а Падшего Ангела, побоявшегося, что люди раскроют весь навеянный Падшим Ангелом обман и вернутся к истоку Света.

Такова интерпретация легенды об изгнании из Рая в «Пистис София» и у Блаватской.

Точно такой же сюжет зломыслия князя тьмы над людьми описан в шумеро-месопотамской мифологии, где Энлиль, почитавшийся как один из главных богов в Междуречьи, насылает потоп, а Энки, антитеза и противник Энлиля, спасает людей.

Аналогично в индийской мифологии, когда дух разрушения и противник Вишну, т.е. Шива, насылает потоп, а Вишну обращается в гигантскую рыбу и спасает ковчег человечества.

Брамины переиначили миф, исключив противостояние шиваитов и вишнуитов, тем не менее, сюжетное противостояние Шивы и Вишну в мифах религиоведам хорошо известно. Сюжет борьбы двух сил: с одной стороны, созидания и защиты людей, а с другой — силы тьмы и разрушения, присутствует во всех древних «эволюционных мифах», ибо все они имеют одно и то же происхождение.

О том же самом говорит и Библия Моисея.

Блаватская стремилась вышеуказанной правильной интерпретацией библейской легенды отстоять право человека на Разум, на осмысленное отношение к Жизни, тогда как церковные богословы легенду об изгнании из Рая традиционно интерпретировали как наказание человека за высокое Знание и что, мол, «от знания всё зло».

Отсюда костры инквизиции и борьба с наукой.

Эпоха дремучего Средневековья по-разному расценивается апологетами церкви и теософами, и Блаватская, защищая Высокое Знание от бредовых нападок церковников, не побоялась переосмыслить общепринятый миф и образ «Господа Бога» и «Сатаны».

За пределами этой филологической новации, в других местах, иногда на одной и той же странице*, Блаватская пользуется общепринятым смыслом слов Люцифер и Сатана, и чтобы не запутаться в этой словесной эквилибристике, нужно знать все тексты Блаватской и знать её отношение по данному предмету, излагаемому в других её трудах более подробно.

Понятно, что чтение всего огромного наследия Блаватской не для всех возможно.

Отсюда непреднамеренные ошибки некоторых читателей, часто сбиваемых клеветой и ложью, распространяемой хитроумными недоброжелателями.

Собственно, ярлык «сатанизма» на Блаватскую клеили в основном церковные чиновничьи апологеты, ибо с их точки зрения голос любого автора, высказывающегося против властолюбивых церковников, подрывает власть и авторитет церкви, а это, по их представлениям, является якобы главной целью Сатаны. Значит, и Блаватская тоже якобы служит ему, т.е. сатане.

Поэтому хорошо было бы найти в самих Её работах прямые цитаты о возвышении Сатаны, после чего не нужно будет тратить время на длинные доказательства о вреде Теософии.

Если изучить историю, то обвинения в сатанизме с церковного амвона раздавались широко направо и налево. Католики таковыми объявляли православных и протестантов, а те обвиняли католиков. Кого-то сжигали, кого-то отлучали, кому-то грозили всеми карами церковного «неба». Поэтому подобное обвинение в сатанизме в адрес Теософии и Блаватской не должно особо удивлять. Удивило бы другое, если бы такое обвинение со стороны пристрастных судей не прозвучало бы вообще.

Литература, использованная и рекомендуемая:

«Агни Йога» в 4-х томах. М., «Сфера», 1999.

«Будда и его Учение». «РИПОЛ КЛАССИК», М., 2005.

«Введение в Агни Йогу». Новосибирск, «Алгим», 1997.

«Грани Агни Йоги» в 16-ти томах, Новосибирск, «Алгим», 1994-1998.

«Дхаммапада». Самара, «Агни», 1992.

«Законы Новой Эпохи». Изд. «Звезды Гор», Минск, 2006.

«Конфуций. Уроки мудрости». М. - Харьков, «Эксмо-пресс» «Фолио», 2000.

«Космические легенды Востока». Днепропетровск, «Полиграфист», 1997.

«Криптограммы Востока». Рига, «Угунс», 1992.

«Письма Елены Рерих», в 2-х т., Минск, «Лотаць», 1999.

«Письма Мастеров Мудрости». М., «Сфера», 1997.

Блаватская Е.П. «Разоблаченная Изида», в 2-х т., М., «Золотой век», 1994.

«Спираль познания», в 2-х т., М., «Прогресс», «Сиринъ», «Традиция», 1992-96.

Блаватская Е.П. «Тайная Доктрина», в 2-х т., С-Пб. «Кристалл», 1998.

«Теогенезис». М., «Рефл – бук», «Ваклер», 1994.

«Учение Махатм». М., «Сфера», 1998.

Блаватская Е.П. «Голос безмолвия. Избранные статьи». М., «Новый Акрополь», 1993.

Блаватская Е.П. «Из пещер и дебрей Индостана». Киев, «МП Муза», 1991.

Блаватская Е.П. «Карма судьбы». М., «МК Полиграф», 1996.

Блаватская Е.П. «Напутствие бессмертным». Изд. София, М., 2004.

Блаватская Е.П. «Феномен человека». «Сфера», М., 2004.

Блаватская Е.П. «Что есть истина?». М. «Сфера», 1999.

Бринкли Д. «Спасенный Светом». М., «Вече-АСТ», 1997.

Дауэр В. «Эзотерика для начинающих». М. «Рефл – бук»+«Ваклер», 1994.

Дмитриева Л.П. «”Тайн.Доктрина” Е.Блаватской в некоторых…» в 3-х т. Магнитогорск, «Амрита»,1994.

Дмитриева Л.П. «Посланник Христос…», в 7-ми т. М., «Триада плюс», 2002.

Клизовский А.И. «Основы миропонимания Новой Эпохи». Минск, «Мога Н – Вида Н», 1995.

Ковалева Н. «Четыре пути кармы». «РИПОЛ КЛАССИК», М., 2003.

Ковалева Н.Е. «Шамбала – это не миф». «РИПОЛ КЛАССИК», М., 2004.

Мэнли Холл. «Слово к мудрым». М., «Сфера», 2001.

Рерих Е.И. «Письма в Америку», в 4-х т., М., «Сфера», 1996.

Уранов Н. «Жемчуг исканий». Рига, «Мир Огненный», 1996.

Уранов Н. «Нести радость». Рига, «Мир Огненный». 1999.

Уранов Н. «Огненный подвиг», в 2-х т., Рига, «Мир Огненный», 1997.