…Дети в современном мире. …Будущее Земли зависит от нынешних детей.
…Эксперимент над подростками. …Поголовное растление детей.
…Какие дети нужны буржуазному миру?
…Планы чёрного «комитета 300». …Силы Света – о детях и о будущем.

 

Кому неизвестно выражение: «Дети – наше будущее»? Слагают будущее ранее созданные причины. Зная их, можно предполагать будущее.

Потому так прилежно надо наблюдать и оглядываться на явления собственной жизни.

Нередко знаменательные знаки окружают нас и являют значение нашего будущего, но неразвитое внимание не позволяет увидеть убедительную действительность.

Посади прекрасное семя под камень, стебель его изогнётся и станет уродливым; в тёмном подвале листья будут бледные и растение не сможет проявить красоту и подарить благоухание. И так во всём.

Будущее каждого отдельного человека является его личной принадлежностью.

Но из него состоит будущее семьи, рода, страны, планеты.

Особенно ярко отношение к будущему отражается на отношении к детям.

Всем известно – будущее государства зависит от нынешних детей. Вот о них и поговорим. Посмотрим, какое будущее себе готовят люди и как они заботятся о детях.

Вот некоторые типичные картины отношения к детям, знакомые каждому:

1. Школа. Начало урока. Первые слова учителя: «Заткнули рты!»

2. Первый класс. Только что закончилась школьная линейка, и прозвенел первый звонок. Здесь же на школьном дворе перед глазами всего школьного коллектива с десяток ребятишек бегает вокруг своих мамочек, вдохновенно и гордо впускающих дым и низвергающих сигаретный пепел на паркет в ходе общей «беседы» друг с другом.

3. Первый класс. Группа продлённого дня. Дети играют: «Ты будешь мама, ты – папа, а ты – папина подружка-любовница. Мама вас застала вместе и ругается».

4. Начальная школа. Один из уроков о вреде алкоголя и никотина. Медсестра в шоке, учительница тоже. На вопрос: «кто из вас пробовал пиво или вино, поднимите руку», руку не подняла только одна девочка из 30-ти учащихся. Типичная картина.

Один первоклассник заявил, что ему давали даже водку. Девочка со второго класса жалуется на то, что её родной дедушка уже приучил к пиву и даёт его каждый день «для здоровья». Кому-то тоже родной дедушка давал покурить и т.д.

У многих курят не только родители, но и дедушки, и бабушки. У самих детей в огромном большинстве случаев к подобным явлениям отрицательное отношение.

На вопрос: «Кто, когда вырастит, будет курить?», как правило, поднимают руку 1-2 человека из 30-ти. Но и те в ходе беседы отказываются от своих прежних намерений.

5. Одна мамочка заявляет бабушке о своём ребёнке и о себе: «Я и вся моя родня пила, пью и буду пить. И он будет такой же». Это не была «бомжиха» или алкоголичка.

Просто «культурно» выпивающая и курящая. И таких случаев бесконечно много.

Любит ли человечество своих детей? Любят ли их родители, педагоги, медики, правительство? Легко ответить на этот вопрос, даже бегло взглянув на окружающую очевидность. В одной из книг дети названы вымирающим классом.

Разве редки сегодня детский алкоголизм, детская порнография и проституция, торговля детьми, целая армия беспризорников, прививки как разносчик болезней и многое другое?

Было сказано, что если срочно не принять надлежащие меры, то «ещё одно поколение недоумок» будет позорить Землю. Случайно ли всё это?

Мы живём в проклятом капиталистическом мире. Здесь экономика и «золотой телец» стали божеством. С точки зрения Н. Бердяева менее всего экономика может создать нового человека. Экономика относится лишь к средствам, а не к целям жизни.

И когда её делают целью жизни, то происходит деградация человека.

Капитализм по своей сути превращает человека в некое одномерное существо, сконцентрированное на одной точке – материальные блага, деньги, вещи.

Это идеология индивидуализма («каждый за себя, один Бог за всех»); утилитаризма (индивидуальной пользы и выгоды, для получения которых бескорыстие – недопустимое нравственное качество человека); прагматизма (личного успеха, при достижении которого цель оправдывает средства); пансексуализма (сексуальной привлекательности, сексуальной состоятельности и успешности, способных служить и деловой карьере) и гедонизма (культа всех возможных удовольствий и наслаждений).

Власть имущим господам нужны послушные и покорные рабы, не способные к мышлению и свободе, не способные владеть собой (ведь ими должны владеть другие).

Силами тьмы тщательно разработаны механизмы манипуляции народонаселением стран и континентов. К каждому подбирается свой ключ.

Человеконенавистническими силами планеты, её чёрной ложей ведётся, незримая поверхностным взглядом, война за власть и мировое господство.

В эту войну втянуты все. Никому не удаётся отсидеться в сторонке.

«Жатва сатаны велика есть…». Жертвой тёмных сил стало подавляющее большинство людей. К сожалению и те, кто напрямую отвечает за будущее государств, за новые поколения. Это социальные службы, госслужащие, педагоги и врачи. Ими потеряны здравый смысл, честь и совесть. Правят, если не деньги, то тщеславие и величайшая глупость.

Детский психолог и астролог Саманта Дэвис пишет:

“Научные исследования показали, что некоторое время после рождения мозг функционирует на очень низких частотах. Это связано с повышенным уровнем восприятия младенца. В такой период любые впечатления оказывают чрезвычайно сильное влияние на клетки мозга, на память».

Появившись на свет, ребёнок становится гражданином того или иного государства, его достоянием. Всегда относительно прозорливые руководители государств связывали будущее страны с воспитанием детей в русле собственных понятий о духовности.

“Цели, содержание и организация воспитания определяются господствующими отношениями”. Нынешние отношения диктуют свои правила.

Несколько лет назад вполне серьёзно в прессе и по телевидению прозвучало предложение обсудить в Думе вопрос о сокращении в школах уроков русской литературы и даже о полном исключении этого предмета по причине его якобы «практической невостребованности в будущей жизни». В Думе хватило тогда здравого смысла отказаться от этого предложения, и было ещё открытое письмо президенту страны от ведущих писателей, оглушённых таким сатанинским покушением на святая святых.

«Русский язык – санскрит Будущего». Так Сказано Силами СВЕТА Солнечной системы. Отсюда – большие усилия сатанистов по уничтожению русского языка!..

В Будущем вся глобальная Община Земли будет говорить на Русском Языке!

Забота государства в основном опирается на развитие интеллекта. Но интеллект без целомудрия и высокой нравственности, без жертвенности и благородства, без высокой Любви и космической Красоты может стать невиданной ранее, разрушительной силой.

Разве не высокоразвитый интеллект создал атомную бомбу, разного вида зомбирования человека, множество ядов и отравляющих веществ, т.е. того, что разлагает сознание, психику и тело, низводит человека на демонический уровень.

Чёрная магия в науке – плод высокоразвитого интеллекта. Всё зло на Земле – от бездуховного, безнравственного интеллекта. Но интеллект, опирающийся на Законы Космической эволюции и служащий нравственному (духовному) началу – это огромное благо. В нём – возможности всех лучших достижений человечества.

Нравственное воспитание – залог будущего счастья. Как бы ни был талантлив человек, но без духовного начала он становится опасен.

Неразрывны наука и нравственность.

«В давнее время религии являлись крепкими звеньями, устремляя человека к Высшему Миру, но затем около религий свили гнездо преступление, суеверие и лицемерие. Люди стали искать иного разумного подхода к Надземному Миру. Познание и наука указали на возможность приближения к Высшему Миру, но мыслители поняли, что наука без нравственного образования останется мёртвой».

Однако сегодня все приоритеты отданы накоплению информации и умелому манипулированию её в интересах власть-имущих эгоистов. Большинство наук выхолощено, они оторваны от сути жизни, предназначение их не понято.

Передовые достижения свободно мыслящих, следующих Законам Природы, независимых учёных в лучшем случае замалчиваются или объявляются незаконными.

Прослеживается тенденция к выращиванию человека-компьютера; человека-энциклопедического словаря: он знает живопись и художников, писателей и их произведения, знает предложенные в учебниках вопросы физики и математики. Но знает – как компьютер. В выигрыше в глазах общества тот, кто быстрее производит ряд интеллектуальных операций и выдает быстрый ответ за деньги.

Современные телеигры, шоу, фильмы также отражают это направление.

Для детей, наиболее развитых, ищущих красоты во всём, они не интересны и пусты. Им скучно и в стенах современной школы, утерявшей живой огонь человеческого сердца. Процессам истинного воспитания, познания Законов Природы и следования им педагоги практически не занимаются. Законодательные власти не уделяют внимания уровню нравственной подготовке и культуре учителя. Нет воспитания и родителей.

В результате возникают у детей конфликты и с преподавателями, и с родителями.

Дети прекрасно чувствуют любую фальшь, лицемерие, неискренность...

«Детское сердце знает, что горит, а что потухло». Как может педагог, живущий личными интересами в узком мирке собственного благополучия, научить широте взглядов, бескорыстию, устремлению? Как он может привить навыки духовной жизни и высокой нравственности? Все его слова об идеалах будут пусты и бесплодны.

Только искренность и бескорыстие могут внушать доверие. Любые фальшивые слова вызывают реакцию отторжения, производят обратный эффект на чуткое сознание.

Как бы не «распинался» с удовольствием курящий и выпивающий учитель и родитель – о вреде никотина и алкоголя, их слова будут иметь противоположное действие.

Дети сразу почувствуют разницу между словом и делом. В их сознании отложится то, что курить и выпивать на самом деле доставляет удовольствие, но говорить при этом нужно совсем другое.  И так во всём. Подобным образом прививаются ложь и лицемерие, укрепляется порочность. Говорить правильно, а жить и мыслить по-другому – это верный способ внесения смуты и тумана в молодые неокрепшие умы.

В Учении Жизни сказано: «Распространение ложных сведений есть особо вредное невежество. Но как поступить со школьными учебниками, которые имеют столько  заблуждений? Много смятения в молодое сознание вносится такими ложными сведениями. Справедливо ли, что молодое поколение должно получать не лучшие достижения, но обветшалые, скудные заблуждения?

Не стыдно ли, что сохраняются заблуждения и тем обременяют молодые сознания?

Необходимо это выпрямление школьного мышления провести немедленно, иначе ещё одно поколение недоумков будет позорить планету. Дайте детям возможность мыслить!

Каждая неподвижная программа есть труп, который невыносим при солнце знания. Как можно скорее надо упрочить школу, проверив сознание учителя.

Невозможно, чтобы школы будущего напоминали скотные дворы, где калечились недавние поколения. Изуверства и запрещения сменяются возможностями.

По-настоящему защитить детей от тьмы можно лишь развитием их собственных духовных сил. Таких как: распознавание, любовь к добру и красоте, трудолюбие и все благие устремления. Их надо умело посеять и взрастить.

Главная задача - разбудить устремление к прекрасному в ребёнке.

Только Красота убедит.

Прежде погружения в научные формулы нужно дать твёрдые жизненные основы, только так можно найти живой путь к живым преуспеяниям.

Укажите друзьям, какое счастье быть вечно новым. И каждый электрон Нового Мира даст новую мощь. Поймите мощь нового зова.

Нужно сказать строителям жизни, чтобы нашли новые слова, скованные новой необходимостью. Сознание новизны каждого часа даст импульс».

Сегодня на Землю приходят новые дети. Они являются носителями нового сознания. Удивительные способности и возможности отличают этих детей.

Учёные-исследователи назвали юных воплощенцев по цвету их ауры – Индиго.

Конечно, не все дети – индиго, но их большинство. В обычной обывательской жизни такие дети неудобны, ибо они не поддаются навязываемым тухлым стандартам.

В 1-й класс некой из школ приглашён лектор одной из культурно-просветительских общественных организаций. Имея опыт работы с детьми, он увлекательно и доступно рассказывал о силе мысли, о её материальной природе, способности накапливаться и влиять на жизнь человека. «Первоклашки» внимали, их живой интерес был неподделен.

Они тут же предлагали свои примеры из жизни, свои наблюдения. Один мальчик постоянно тянул руку. Он был вдохновлён, полон энтузиазма и догадок. Все его догадки полностью совпадали с тем, что собирался рассказать лектор. Даже слова, которые мальчишка произносил, были те, которые собирался произнести приглашённый гость.

Ребёнок читал мысли. На это было обращено внимание педагогов:

«Вот перед вами ребёнок «Индиго»!..

«Да что вы, совсем нет!» – таков был ответ «учёных» невежд-педагогов.

Учителя жаловались на то, что он доставляет им много беспокойства и хлопот. «Достал всех». Больше они в нём ничего не видели, ибо нечем видеть. Хотя накануне занятия с педагогами состоялся разговор о новых детях. Учителя школы говорили, что им в своей жизни не приходилось сталкиваться с таковыми детьми.

Слепота живёт внутри. Стереотипы и невежество – её породители. Даже такая простая мысль, что всё развивается, что эволюция – это реальность, а не отвлечённая идея, не осознанна в пед.составах школ. Горько говорить на такие темы.

Отсутствие жажды познания – симптом тяжёлой болезни педагогов общества. И прививают её с самого раннего возраста.

Силами СВЕТА Сказано: «Поддельны книги детей, поддельны игрушки, поддельны улыбки воспитателей. Среди сплошной подделки можно ли ожидать правдивости?»

Образованным и учёным человеком в наши дни повсеместно считается тот, кто изучает всё на свете, создаёт в своей интеллектуальной памяти кладовку сведений.

Однако на полках этого склада почти невозможно найти главного знания, т.е. понимания смысла жизни и мудрости сердца.

Человек вышел из животного царства с большим опытом животной жизни и огромным духовным потенциалом, открывающим перед человечеством новые возможности неслыханных и ничем не ограниченных возможностей.

Эволюционный путь предусматривает накопление духовного опыта и рост возможностей человека, полное духовное подчинение и контроль над животной его частью до полного её уничтожения как выполнившей свою эволюционную задачу.

Идя путём развития духа из слепого, ущемлённого во всех отношениях, ничего не понимающего и ничего не решающего, вечно страдающего и боящегося существа, человек должен превратиться в истинного Творца и Созидателя новых космических форм жизни. Чтобы не допустить становления человека как Богочеловека, чтобы не потерять контроль и власть над ним, силами зла культивируется животность в человеке и планируется ослабление его здоровья с самого момента зачатия путём умышленного заражения разными болезнями.

Шкала качеств

Отрицательные свойства	Положительные качества
Алчность	Бескорыстие, бессребреничество
Безрассудство	Рассудительность
Безразличие	Отзывчивость, чуткость
Болтливость	Молчание, сдержанность
Боязливость	Бесстрашие
Беспокойство	Спокойствие, равновесие
Воинственность, агрессивность	Миролюбие
Восторженность	Уравновешенность
Вспыльчивость	Сдержанность, выдержка
Высокомерие	Снисходительность
Враждебность	Дружелюбие
Грубость	Нежность, деликатность, вежливость
Гневливость	Добродушие, великодушие
Глупость	Мудрость
Гордыня	Смирение
Доверчивость	Разборчивость
Легковерие	Осторожность
Жестокость	Сострадание, милосердие
Замкнутость	Открытость, общительность
Злобность	Доброжелательность
Зависть	Радость за успехи другого
Забывчивость	Ответственность, обязательность
Заискивание	Благочестие, достоинство духа
Жадность	Щедрость
Злопыхательство	Доброжелательность
Корыстолюбие	Бескорыстность
Леность	Трудолюбие
Легкомысленность	Серьезность, вдумчивость
Лживость	Честность, правдивость, искренность
Лепетание	Суровость речи
Лицемерие	Честность, правдивость, достоинство Духа
Малодушие	Смелость
Мягкотелость	Твердость, суровость
Меркантильность	Духовность
Неприязнь	Дружелюбие
Нетерпимость	Выдержка, уважение к мнению другого
Ненависть	Любовь
Невнимательность	Наблюдательность
Неосмотрительность	Зоркость
Напыщенность	Простота
Невежественность, предрассудки	Знания
Несдержанность	Самообладание
Неряшливость	Аккуратность
Обидчивость	Прощение, благословление
Осуждение	Доброжелательность

Особые ставки делаются на детей и на молодёжь, в силу их высокого восприятия, желания подражать авторитетным взрослым, чрезвычайно низкого самоконтроля и другим возрастным особенностям.

В связи с экономическим сценарием развития жизни, власть имущим нужны педагоги, удовлетворяющие их запросы и создающие армию оболваненных потребителей, высоко-интеллектуальных рабов-служащих, неспособных к свободному и самостоятельному мышлению. К тому же на современном этапе отмечается перенаселение планеты. Мировыми чёрными глобалистами принимаются экстренные меры по истреблению «лишних ртов» на Земле.

Отношение к детям и молодёжи более чем трагично. Создаётся впечатление, что земное человечество не любит своих детей. Забота об их здоровье и становлении как личности явно мнимая, рассчитанная на наивных и невежественных представителей человечества, коих подавляющее большинство.

Силами зла, стремящимися к мировому господству, ведётся явная сознательная политика по оболваниванию народов, извращению их мышления и потери здравого смысла. Не случайно замалчиваются наиболее прогрессивные открытия ученых в области мысли, тонких энергий, влияний космических и электромагнитных излучений, влияния излучений людей друг на друга.

Зато поощряются любые манипулирования сознанием людей, технократизм общества, отсутствие понимания значимости Природы и её Законов.

Замалчиваются лучшие достижения человеческого гения.

Замалчиваются Послания и наставления Высокоразвитых Сил Солнечной системы.

Духовно-кастрированная силами зла и невоспитанная государственными структурами педагогика, неспособна повести за собой подрастающие поколения, дать им опору в жизни, воспитать бесстрашие и стойкость, повысить жизнеспособность и, главное, неспособна открыть и указать путь к Беспредельному СОВЕРШЕНСТВОВАНИЮ...

Что можно ожидать от поколений, взращенных педагогами, не знающих значения Культуры, пугающихся любых проявлений широты взглядов и нестандартности мышления. Даже слово «космос» и его изображение наводят страх на них, ибо силы тьмы очень боятся Космоса и его непреложных Законов.

«Кабы чего не вышло». Это ли не дикость?

Часто педагоги, невоспитанные сами, однако призванные способствовать развитию, поощряют разлагающие ритмы музыки, безвкусицу во всех её проявлениях, вульгарные вкусы в одежде и причёсках, стимулируют жажду наживы и тщеславие. Способствуют процветанию эгоизма в самых различных его проявлениях.

Не даром земные школы Силами СВЕТА названы «рассадником пошлости». Никакого внимания не уделяется нравственному состоянию учителей, воспитателей и родителей.

Не следуя законам гуманизма и нравственности, живя по экономическому сценарию развития жизни, куда может привести такой педагог, воспитатель, родитель?

Куда может привести тот, чьё сердце давно потухло или наполнено чёрными смрадными огнями разложения? Оно не может дать Свет. А без Света нет Жизни.

Молодёжью может заниматься сейчас каждый, если он не явный преступник или пошлый маньяк. Получается, что земные власти не заинтересованы в свободных, устремлённых в будущее, красивых и здоровых, духовно развитых сыновьях и дочерях своих.

Они заинтересованы иметь в людей-рабов, покорных и готовых продаваться за похлёбку лжи, утерявших моральные ценности и лишённых духовного стержня.

Любое планетное государство заинтересовано в людях, подобных рабочему скоту, порою очень откормленному и холёному.

По всей планете силы тьмы ведут глобальный эксперимент над детьми и молодёжью.

Недавно на одной из частых нынче конференций, посвящённых психической защищённости человека, один из выступавших говорил так:

«Духовные ценности – эфемерны и нематериальны, и они всегда вызывали сомнение. Сегодня, наконец, всё ясно и бесспорно: единственно надёжная ценность – это деньги и умение отбросить все так называемые идеалы и бороться за себя...»

Выступавший оказался педагогом в общеобразовательной школе и, кажется, даже возглавляет методический кабинет по русской литературе!

Из письма академика РАО Шалвы Александровича Амонашвили.

«Стандарты образования (как и многое другое) есть западная мода. У нас будут сходить с ума до тех пор, пока Запад не выкинет стандарты на свалку.

Конечно, образовательный стандарт и духовность – несовместимы!.. Видно, что государства окончательно отходят от самого главного — от воспитания благородных и честных граждан. Пройдут два—три десятилетия, общество наполнится людьми, напичканными стандартным содержанием — и какими будут эти люди?

Могут ли эти стандарты предсказать, с каким сердцем, с каким чувством доброты и любви, сострадания и сотрудничества будущие граждане украсят свою Родину?

На фоне этих стандартов становится блефом всякий разговор о патриотизме, о высших идеалах. Россия — особая страна в мире, даже нынешний уровень духовности в России не снился Западу и Америке. А теперь этот внутренний огонь духовности гасится стандартами и подобного рода безличностными экзаменами, в системе которых человек мыслится как машина.

Опасный путь выбирает образование стран СНГ: оно стремится сделать своих граждан такими же безликими, какими являются граждане западных государств».

Только человек, влюблённый в высший смысл жизни, получает право творить. Это право он даёт себе сам, ибо все наши права, как и обязанности, внутри нас. Но дети ещё об этом не знают. Им надо помочь найти себя в своей временной личности.

Космичность сознания ребёнка, как и любого человека, в том, что он, как и все мы, рождён в космическом пространстве и, находясь в нём, подвержен действию всех его Законов, влиянию всего Космоса.

Человек создан, как говорится в древних Манускриптах, по образу и подобию Божьему. Человека издревле называют микрокосмосом, ибо в нём горит искра единого невидимого Духовного СЕРДЦА Солнечной системы.

Человек – это «чело, проходящее веками» по лестнице эволюции, ведущей от Земли к Небу, от камня – к Богу. Что же находится в постоянном, непрерывном развитии, как не дух? Ведь не временное же тело. Это признаёт и учитывает гуманная независимая педагогика. Шалва Амонашвили говорит:

«Ребенок есть явление, энергия и носитель особой миссии».

Каждый человек идёт в этот мир, чтобы продолжить свою духовную эволюцию. Он в очередной раз становится ребёнком, который теперь только где-то в глубине души, в глубине сознания помнит, предчувствует свое назначение, свою цель.

Шкала качеств (продолжение)

Отрицательные свойства	Положительные качества
Неряшливость	Аккуратность
Обидчивость	Прощение, благословление
Осуждение	Доброжелательность
Обособленность	Общинность, братство, сотрудничество
Печаль	Радость
Поверхностность	Проникновенность, углубленность
Подозрительность	Доверие
Привязанность	Свобода духа
Пошлость, безвкусица	Чувство красоты, гармонии
Похотливость	Целомудрие
Пессимизм	Оптимизм
Предательство	Преданность
Рассеянность	Собранность, сосредоточенность
Разобщенность	Единение
Робость	Смелость
Распущенность	Воздержание
Раздражительность	Спокойствие, терпение
Расточительность	Бережливость
Расхлябанность	Подтянутость
Ревность (любовь корыстная, астральная)	Любовь бескорыстная, духовная
Самолюбие	Самоотвержение
Себялюбие	Боголюбие
Самоедство	Самоотречение
Суетливость	Собранность, торжественность
Сомнение	Уверенность
Стеснительность	Раскованность, смелость
Саможаление	Самозабвение
Скупость	Щедрость
Страх, трусость	Мужество, отвага
Тщеславие	Скромность
Уныние	Бодрость
Угодливость	Гордость, достоинство духа
Хвастовство	Скромность
Холодность	Приветливость
Халатность	Ответственность
Черствость	Отзывчивость

Учение Жизни (Живая Этика) говорит о том, что каждый воплощается с добрыми намерениями. Но, увы, не каждый их претворяет, забывая о них с первых лет жизни.

В этом ему очень скверно и подло «помогают» родители и педагоги, всё взрослое окружение, вследствие того, что об этом ничего не знают и знать не хотят.

Так ребёнок быстро забывает о своей высокой миссии, перестает быть необычным явлением для окружающих, вернее, таковым и не становится для них.

Что же происходит с энергией, в нём заложенной? Она претерпевает муки.

Будучи частью Единой мировой Энергии, энергия ребенка стремится проявить себя, стремится творить, двигаться, устремляться, утончаться.

С чем же она сталкивается? С «нельзя», «нельзя» и «нельзя».

Тут нельзя, там нельзя; тут рано, там поздно; тут не тронь, там не лезь. Кругом стена. Энергия бьется в стену и начинает бушевать, а ребенок – плакать, капризничать, болеть. А позднее – протестовать, мстить. Наступает время бунта зажатой, стеснённой, не получившей творческого применения, всеначальной Психической Энергии. Трудный возраст наступил. А там, глядишь, табак, алкоголь, наркотики, хулиганство и т.п.

О каком космическом предназначении здесь может идти речь?

Двуногий мусор Космосу не нужен! В лице родителей, воспитателей, учителей ребёнок чаще всего находит не любящих, знающих, понимающих наставников и водителей, а церберов, старающихся скорее впихнуть его в жесткие рамки своего пошлого мирка, без оговорок, без возможности апелляции, без пощады.

Они делают это сознательно, потому что уверены: только так и надо. По их понятиям ребёнок должен учиться и знать, расти и взрослеть, а это значит - быть такими как они, как взрослые старого отживающего мира. Или, как сейчас говорят в образовании, «быть адаптированными к социуму».

При этом ребёнка никто не спрашивает, хочет ли он этого, что он чувствует, что переживает, к чему его влечёт.

Старый отживающий мир Пятой Расы старается буквально навязать ребёнку свои представления, заставить чувствовать, слышать, видеть, думать как он, как он этого хочет, как это он понимает. Так господа взрослые невежды, как гвоздь в доску, вколачивают нового человека в свой мир, забывая, что космический мир и вселенская жизнь беспредельны и бесконечны в своём многообразии.

Все, что сказано в Конвенции ООН о правах ребенка, мы безоговорочно признаем и поддерживаем. Но есть права, которые остаются за пределами текста Конвенции.

Предметом нашего внимания будут права, изначально присущие человеку:

– право на доступ к Свету, на познание Истины, Добра и Красоты;

– право на познание высшего смысла Жизни;

– право на свободу выбора путей, ведущих к высшей цели;

– право любить планету и считать её своим домом;

– право любить и быть любимым, право на радость;

– право на свою космичность;

– право восходить по лестнице эволюции Духа и когда-нибудь стать Богочеловеком.

Эти высшие права человека даны ему самой Жизнью, заложены в него Высшим вселенским Сознанием.

Ребёнок приходит к нам голым и очень одиноким, хотя его могут окружать и мамки, и папки, и няньки. Одиночество его в том, что, будучи пришельцем из Иного Мира, он не встречает и пары понимающих глаз, знающих его тайну, о которой он сам пока не знает. Придя в этот старый и одновременно новый для него мир, ребенок с первых минут сталкивается с грубостью и жестокостью.

Мир вульгарного материализма сразу обрушивается на него. И начинается борьба.

Права ребёнка попираются, начиная с роддома, а потом почти в каждой семье, почти в каждом образовательном учреждении.

За этим стоит более глубокая и глобальная проблема. А ведь дети очень чувствительны к окружающей психо-ментальной атмосфере.

В Космическом Учении «Живая Этика» говорится о том, что ребёнок не зол, пока не увидит первое злое действие. От кого же он это увидит? В первую очередь, от взрослых.

Как этому противостоять, как защитить ребенка от зла?

Лишь правильным воспитанием и правильным образованием. Взращивание добра в себе будет лучшим противоядием против зла, – отмечает Живая Космическая Этика.

Дети, каковы бы то они не были, всегда нуждаются в мудрых, любящих взрослых.

Им необходимо указать направление становления и поддержку в лучших устремлениях и начинаниях. Воспитать ребенка – это большой труд, требующий самоотречения и постоянной работы над собой.

Ярому земному эгоисту, «зацикленному» на плотских удовольствиях разного рода, подобная ноша непосильна. Поэтому часто находятся взрослые, которые считают ребёнка и так якобы знающим и развитым без какого-либо воспитания и направления со стороны старших.

Мало того, многие взрослые потакают и подражают сами подрастающим и ещё «неоперившимся» мальчишкам и девчонкам. Откуда всё это?

Всё из того же тёмного источника махрового эгоизма и растления, из тщательно спланированной программы манипулирования массами и толпами.

Практическая направленность новой парадигмы воспитания должна заключатся в том, чтобы дать молодым больше автономии, позволить молодым людям свободнее выражать, находить себя и духовно самоопределяться.

Вспомним американских тинэйджеров. Так назвали подростков, претендующих на полное равноправие с категорией взрослых.

Американские подростки подверглись первыми тщательно спланированному и разработанному гарвардским университетом эксперименту над молодёжью и их родителями. Эксперимент был заказан тёмной элитой супер-миллиардеров, стремящихся к мировому господству. Это евро-американский элитный «комитет-300» во главе с королевой Англии.

Вне всякого сомнения, тинэйджеры 60-х годов ощущали себя более самостоятельными, чем их отцы и матери, но не потому, что повзрослели и обрели подобающий взрослым жизненный опыт, а потому, что имели на это некое “право”.

Возвышение социального статуса юношества почти неизбежно происходило за счёт умаления авторитета старших, прежде всего родителей.

Новый подход радикально менял всю жизненную ориентацию молодежи 13-19 лет.

В результате «эксперимента» произошло серьёзное замедление процесса взросления, произошла своего рода фиксированность подросткового менталитета на всю последующую жизнь.

Отвергнув авторитет западных родителей, многие из них прожили жизнь, не отказываясь ни от одной из своих юношеских скверных привычек. И когда у них самих появились дети, то они не смогли дать им того, что сами в своё время отвергли.

Застыв в своем ребяческом эгоцентризме, родители стали настолько поглощены самими собой, что им крайне мало дела было до своих собственных детей.

Оказалось, что удерживать людей от взросления, продолжать поддерживать в них иллюзию нескончаемой юности, крайне выгодно силам тьмы. Полученные «взрослые дети» легко отдают деньги, не занимаются собственными детьми, падки на разного рода удовольствия, легко верят рекламам, легко поддаются различным манипуляциям и экспериментам власть имущих.

Инфантильность и безответственность стали отличительной чертой целого поколения Запада. Именно это поколение побило все рекорды по числу разводов, абортов, внебрачных связей и прочих «прелестей» сексуальной революции.

Интересы целого поколения опустились на животный уровень низменных инстинктов – еда, животный секс, наркотический кайф и масса плотских удовольствий.

Духовное опустошение, цинизм, пошлость вытеснили высокие идеалы, лишили человека истинного предназначения и понимания смысла жизни.

Сказано Высшими Силами: «Молодёжь, нежелающая слышать о смысле жизни, непригодна для строительства страны, такая молодёжь не может способствовать её расцвету». (Е.И.Рерих, Письма, 9.11.38.)

Сегодня удавшийся эксперимент с американскими подростками распространяется и распространился по всему миру. Отсутствие активной жизненной позиции, невежество в самых главных вопросах человеческого бытия, пассивность и равнодушие явились благодатной почвой для стремящихся к мировому господству разрушительных чёрных сил планеты. Молчаливая поддержка, непротивление злу тоже являются злом.

Стали нужными «удобные» дети, т.е. тихие и покорные, лишённые какой-либо инициативы. Если этого нет, если ребёнок активен и нестандартен, не вмещается в «прокрустово ложе» социума, то используются самые различные методы, чтоб его туда вместить: психологические и психиатрические воздействия, медикаменты вплоть до наркотиков.

В американских школах есть специальный человек, который должен тихо и незаметно «загонять» выбивающихся в общее «стадо» тихих, равнодушных ко всему (кроме еды и секса) людей.

Елена Ивановна Рерих, Космический Учитель и величайший воспитатель, Учёный Солнечной системы и философ писала своим корреспондентам:

«Не ярые враги страшны, но именно равнодушное большинство, так называемые апокалипсические «тёплые». Эти «тёплые» – страшное явление; будучи не в состоянии примкнуть к яркому Свету, они в конечном результате гибнут, настигнутые тьмою. Но своею массой они, как топь, засасывают многие светлые силы, ещё не окрепшие в борьбе с приспешниками тьмы. Сколько прекрасных начинаний было загублено не явными врагами, но именно равнодушием «тёплого» большинства». (Е.И.Рерих, Письма, 10 5.1937).

Все эксперименты над людьми тщательно планируются и разрабатываются чёрной иерархией планеты.

Манипулирование посредством сексуальных провокаций – самое эффективное, ибо оно «отключает» сознание человека (отключает от того, что отличает его от животного) и превращает его в послушного зверя.

Происходит стимулирование низменных страстей, способных превратиться в культ плотских наслаждений и сексуальных извращений.

Человек разумный превращается в человека вожделеющего.

Падение государств, упадок цивилизаций, гибель материков начинаются с извращения и искажения именно этого закона – закона взаимного притяжения Начал, космического таинства Любви. И отношение к данному вопросу есть показатель морального развития человечества.

Сегодня через все возможные каналы коммуникации и информации осуществляется преднамеренная тотальная сексуализация социальной и индивидуальной жизни.

Секс становится отдыхом, компенсацией, товаром, наркотиком.

Секс стал индустрией, секс превратился в идеологическую продукцию продажных средств массовой информации.

Искусство утратило идеалы возвышенного, пытаясь эстетизировать безобразное, пытаясь передать черты прекрасного низменному и пошлому.

Любая неудача в экономической и политической, в какой-либо иной деловой сфере может быть компенсирована успехом сексуальным, который усиливается эффектом плотского удовольствия и скотского наслаждения. Сексуальная успешность – это та якобы спасительная ниша, в которой человек может самоутвердиться и самореализоваться, будучи несостоятельным в иных сферах жизни.

Подтверждением тотальной сексуализации социальной жизни является стремление вовлечь в этот преступный процесс и систему образования стран СНГ.

Существует даже международный проект «Половое воспитание российских школьников», который финансируется Фондом народонаселения ООН.

Вот имена некоторых авторов секс-проекта, осуществляемого фондом американского сатаниста Сороса:

…директор проекта Сьюзен Шапиро,

…автор учебной программы Кэрол Флэхерти-Зонис,

…редактор Джим Мак Клейн,

…пом.редактора Лиза Пильзитц,

…художник София Унгвари,

…региональный директор программы Элизабет Лорант,

…директор программы в Венгрии Эва Фольвари,

…координатор проекта Питер Хегельбах.

Получателями денег являются Министерства образования и Минздравы.

Официальный статус этой «всеобщей заботы» демонов о половом воспитании школьников придают президентские программы и программа «Планирование семьи».

Много различных разделов у подобных программ, маскирующихся за разные названия в разных регионах. Несмотря на то, что один из аспектов концепции учебной половой программы носит название духовного, мы не найдем там ни одной строки о духовном, нравственном воспитании подростков на 93-х страницах сексуального западного «трактата».

Вот одна из цитат: - «то, во что человек верит, должно определять его/её сексуальное поведение; если этого не происходит, могут возникать сомнения относительно нравственного здоровья и самоуважения этого человека»?!

Эта сатанинская «программа» предусматривает формирование в сознании детей и подростков убеждения, что любая сексуальная ориентация, будь то гомосексуализм, лесбиянство или межвидовые половые контакты со скотом, всё якобы имеет право на существование, всё является нормой и заслуживает уважения!

Таких изощрённых растлителей земная цивилизация до последних времён ещё не знала! Авторы настоятельно рекомендуют изучение анатомии половых органов мужских и женских. И не только анатомии, но и физиологии, функции этих органов с использованием наглядных пособий, атласов и натурализованных рисунков-схем.

Подобное образование, по мнению этих евро-подонков, следует начинать чуть ли не с младенчества.

В одном из разделов указано, что подростки могут в определённом возрасте мастурбировать, т.е. заниматься онанизмом, могут испытывать сексуальный интерес к лицам своего пола (гомосексуализм и лесбиянство).

И то и другое, по мнению авторов-растлителей, совершенно якобы нормальное явление, обусловленное физиологией. Все, что испокон веков считалось извращением и признаком психических отклонений от нормы, «сексуальные революционеры» западного образца в содружестве с российскими  и украинскими растлителями объявили нормой.

Внедрение подобных программ принесло множество сексуальных извращений, разрушение семей, потерю жизненных ориентиров, безысходность, вырождение и вымирание целых пластов населения.

Много печальной статистики накоплено в России, в странах постсоветского пространства и по всему миру. И тем ни менее, такие программы силами тьмы внедряются вновь и вновь. Они успешно маскируются и приспосабливаются к различным условиям и ситуациям. Часто невоспитанные в нравственном отношении и занятые собой родители и педагоги могут разобраться в возникшей ситуации слишком поздно, когда результаты растления уже на лицо. И применённые акты протестов и санкции против растлителей не помогают сломленному будущему конкретных детей.

Вряд ли есть что-нибудь более вредное для всей судьбы ребёнка, как слишком раннее эротическое пробуждение.

«В душе такого несчастного ребенка искажается жизнь воображения и развращается жизнь чувств, причём это искажение и развращение может излиться и в настоящее неисцелимое душевное уродство. Душевное восприятие такого ребенка становится пошлым или полуслепым, – он как бы не видит чистого в жизни, а видит во всём двусмысленное и грязное. С этой точки зрения он начинает воспринимать всю человеческую любовь и притом не только её чувственную сторону, но и духовную.

Чистое осмеивается, интимное и нежное забрасывается уличной грязью; здоровый половой инстинкт начинает тянуть к извращениям; все священное в любви, в браке и в семье оказывается вывернутым, осквернённым и утраченным.

Там, где уместно благоговейное молчание, шепот или молитва, – водворяется атмосфера двусмысленных улыбок и плотского подмигивания.

Душевное целомудрие гибнет; воцаряются бесстыдство и бесцеремонность; все священные удержи и запреты души колеблются; ребенок оказывается и как бы душевно растленным, и как бы проституцированным.

Человек переживает целое духовное опустошение: в его «любви» отмирает всё священное и поэтическое, чем живёт и строится человеческая культура...».

Известный выдающийся педагог ХХ-го столетия В.А. Сухомлинский говорил:

«…Я глубоко убеждён в том, что семена высоконравственной любви надо закладывать в детстве, отрочестве, задолго до того, как появится половое влечение... К моменту, когда у человека возникает это влечение, в его душе должны созреть нравственные силы, которые облагородили бы это влечение, удержали бы его на втором плане, выдвигая на первое место нравственно-эстетическую сторону духовного общения.

…Любовь не может быть выращена просто из недр простого зоологического полового влечения. Силы «любовной» любви могут быть найдены только в опыте неполовой человеческой симпатии. Молодой человек никогда не будет любить свою невесту и жену, если бы он не любил своих родителей, товарищей, друзей. И чем шире область этой неполовой любви, тем благороднее будет и любовь половая.

Человек, который любит свою родину, народ, свое дело, не станет развратником, его взгляд не увидит в женщине только самку. И совершенно точным представляется обратное: тот, кто способен относиться к женщине с упрощенным и бесстыдным цинизмом, не заслуживает доверия как гражданин, ... ему нельзя верить до конца».

Только высокоразвитый в нравственном отношении, высококультурный человек может стать достойным сыном своего государства, создать крепкую надёжную семью, быть патриотом и настоящим тружеником.

Однако напрашивается вопрос: не похожи ли сегодня государства, игнорирующие вопросы культуры, на иудейского царя Ирода, уничтожающего младенцев!?

В наши дни идёт настоящий крестовый поход против Культуры.

Искажается её истинное предназначение – несение Света, поклонение Свету.

А без Света нет Жизни, нет движения, нет развития. Поощряются жуткие выставки, дискотеки, пошлые сценические постановки и фильмы.

Лишение Света, лишение народов Культуры приводит к гибели и разложению как всего человечества, так и каждой отдельной личности.

Всё живое тянется к Свету и, прежде всего, внутри себя. Где нет Света – там нет Культуры, в какие бы громкие слова не одевали, не рядили подобные явления.

Всё, что несёт Свет, возрождает совесть, а значит красоту и гармонию – важно необычайно. Это магниты, эти маяки способные светить через время и пространство, пробуждать к жизни и укреплять её.

В этом развитие, в этом прогресс, а не в достижениях торгашеской цивилизации, умаляющих человеческое достоинство, искажающих сознание, обезличивающих каждого.

И сегодня мы видим, как духовная жизнь в человечестве разрушается и умирает, ибо темно стало вокруг. Каждое явление, несущее свет – это бесценное сокровище.

Если в каждом возожжётся хотя бы искра Света, светлее станет вокруг. Все и всё, что способствует выработки постоянного нечем не срамимого устремления к свету, возжжению света в себе во всех его проявлениях и будет развитием и прогрессом.

Сказано Силами СВЕТА:

«Все стремящееся к Свету получит право на существование».

Воспитание – прежде всего! И начинать его нужно со школ и нравственного облика педагогов. Да и как можно грамотно подойти к человеку, не интересуясь и не зная ни его строения, ни его космического предназначения. Что может сказать воспитатель или учитель, который даже не думал о Новом Мире, чьё сердце давно потухло или невежественно в самых главных вопросах человеческого бытия!?

Великим Космическим Учителем, представителем Сил Света Солнечной системы, академиком, мыслителем, общественным деятелем Н.К.Рерихом сказано:

«Ни один завоеватель не может изменить сущность масс, ни один государственный деятель не может поднять мировые дела выше идеи и способностей поколения взрослых, с которыми он имеет дело.

Но учитель – я употребляю это слово в самом широком смысле – может совершить больше, нежели завоеватель и государственные главы.

Они, учителя, могут создать новое воображение и освободить скрытые силы человечества».

Есть отдельные личности, энтузиасты своего дела, занимающиеся в первую очередь вопросами нравственного становления подрастающих людей. Но это не является планомерным проведением единой государственной линии. Скорее вопреки.

Ибо даже те из учителей, кто работает в современных школах и может по своим данным и желает уделить вопросу воспитания и становления юного человека должное время, крайне ограничен в своих реальных возможностях из-за огромного бюрократического аппарата, из-за бесконечных глупых отчётов, неразумных, а зачастую нелепых и нецелесообразных, требований высокопоставленных самодуров-чиновников.

Всё вместе требует от педагога больших затрат нервной и физической энергии.

На  живых детей не остаётся ни времени и ни сил.

Так какое же будущее нас ждёт?

Новое всегда с превеликим трудом пробивает себе путь. Именно потому так много у Светочей врагов. Враги же действуют хитро и изобретательно. Не всегда люди, даже более или менее подготовленные, распознают ловко расставленные капканы и сети, не говоря уже о простом обывателе.

В своей борьбе за мировое господство силы Зла (капитализм, империализм) под руководством комитета 300 внедряют в сознание масс всё самое низкое и пошлое, низводящее человека на животный уровень.

Силами буржуазного зла ведётся сознательная политика по оболваниванию народов, извращению их мышления и потери здравого смысла. Зло во всех его видах как гигантский спрут, как раковая опухоль расползлось по всей планете.

Но человечество никогда не оставалось брошенным и одиноким. Великая помощь и поддержка нашей планете оказывается Силами Света Солнечной системы.

Главарь чёрной иерархии уничтожен в октябре 1949 года. Пространство наполнено новыми созидающими и очищающими энергиями. Наступает Эпоха Огня и время «генеральной уборки». Для одних Это – благо, для других – гибель.

Каждый человек несёт ответственность не только за себя, но и за других, ибо он творец целого мира, в полном значении этого слова. Все возможности – в нём самом.

Из всех земных существ лишь он одарён сознательной свободной волей.

Единое выражение этой свободы есть свобода выбора, и выбор этот делает из него Бога или дьявола. Сегодня последний выбор остаётся за каждым отдельным человеком и за человечеством в целом.

Великим Учителем в Учении «Живая Этика» сказано:

«Нужно принять за основание зов новизны. Бывает время, когда можно идти лишь вперёд. Сохраним зов воли в беге непрестанном и над бездной не промедлим».

Пора отбросить предрассудки, узость взглядов и увидеть, наконец, что человек - существо космическое; он имеет своё место в мироздании, свой путь развития, свои задачи, невыполнение которых приводит к гибели.

Конечно, наступает время, когда с помощью содружества наук человек будет понят, космические законы роста и формирования человека будут тщательно изучены и применены в жизни; и человек, пройдя путь страданий и преображений, засияет в Мирах Красотой и Величием.

Новые школы и новый учитель станут в первую очередь учителями Жизни, Красоты, Радости, Света и беспредельного духовного развития. Лучшие здания будут отданы школам. Они напомнят дворцы или храмы.

Изменится подход к здоровью детей. Питание в школах станет совсем иным.

Исчезнут навсегда из обихода школ разрушающие продукты.

Школы будут оплотом познания во всей полноте. Школьные программы пересмотрят. В их основу лягут достоверные знания обо всех явлениях Природы, прошлого и будущего Земли и человечества.

Подход к наукам будет синтетический, раскрывающий взаимосвязь всего сущего. С самых первых уроков дети порадуются чудесам Жизни.

Будущее всего человечества предстанет прекрасным и удивительным.

Е.И.Рерих писала: “Ведь сейчас задача в том, чтобы устремить сознание людей к новым подходам, к новому горизонту, к будущему с его новыми открытиями, требующих и новых определительных. Потому хотелось бы ещё сильнее подчеркнуть, что путь самоотверженного жизненного подвига и будет приобщением к познанию тайн природы, которые, прежде всего, заключены в самом человеке, как синтезе всех её царств.

Это познание неминуемо приведёт к новому отношению ко всему строю жизни, ко всему Бытию. И заветы всех учений жизни или Живой Этики, обретут нерушимую ценность”.

Использованная литература.

1. «Агни Йога» в 4-х кн., М., «Сфера», 1999.
2. «Введение в Агни Йогу». Новосибирск, СибРО, 1997.
3. «Грани Агни Йоги», в 18-ти т., Новосибирск, «Алгим», 1994-2010.
4. «Криптограммы Востока». Рига, «Угунс», 1992.
5. «Письма Елены Рерих», в 2-х т., Минск, «Лотаць», 1999.
6. «Современные космические легенды Востока». Новосибирск, «Согласие», 1999.
7. Дмитриева Л.П. «Посланник Христос…», в 7-ми т., М., Изд. «Дом имени Е.И.Рерих», 2000.
8. Клизовский А.И. «Основы миропонимания Новой Эпохи». Минск, «Мога Н – Вида Н», 1995.
9. Рерих Н.К. «Листы дневника», в 3-х т., М. МЦР, 1996.
10. Рокотова Н. «Основы буддизма». Новосибирск, «Согласие», 2001.
11. Уранов Н. «Нести радость». Рига, «Мир Огненный», 1998.
12. «Благовест», №5, май 1998 г.
13. А. Даллес. «Размышления о реализации американской послевоенной доктрины против СССР», 1945.
14. «Воспитание школьников», март-апрель 1998.
15. «Половое просвещение подростков. Планирование семьи». Рецензия на программу. Зав.каф. педагогики и психологии СамГУ,  докт.пед.наук, проф. Н.М.Магомедов. Доцент каф.педаг. и психологии СамГУ, канд. псих. наук С.В.Березин.
16. Ильин И.А. «Путь духовного обновления».Путь к очевидности. М., 1993.
17. Макаренко А.С. «Книга для родителей» М., 1954.

Рекомендуемая литература.

1. «Агни Йога о взаимодействии начал». Киев, «Сердце», 1998.
2. «Агни Йога о героях и подвиге». Киев, «Excelsior», 2001.
3. «Законы Новой Эпохи». Изд. «Звезды Гор», Минск, 2006.
4. «Психическая энергия и здоровье». М., «МЦР», 1996.
5. «Спираль познания», в 2-х т., М., «Прогресс», «Сиринъ», «Традиция», 1992-96.
6. «Теогенезис». М., «Рефл – бук», «Ваклер», 1994.
7. «Учение Махатм». М., «Сфера», 1998.
8. Блаватская Е.П. «Разоблаченная Изида», в 2-х т., М., «Золотой век», 1994.
9. Блаватская Е.П. «Тайная Доктрина», в 2-х т., С-Пб. «Кристалл», 1998.
10. Дауэр В. «Эзотерика для начинающих». М. «Рефл – бук»+«Ваклер», 1994.
11. Дмитриева Л.П. «”Тайн.Доктрина” Е.Блаватской в некоторых…» в 3-х т. Магнитогорск, «Амрита»,1994.
12. Дмитриева Л.П. «Посланник Христос…», в 7-ми т. М., «Триада плюс», 2002.
13. Клизовский А.И. «Основы миропонимания Новой Эпохи». Минск, «Мога Н – Вида Н», 1995.
14. Ковалева Н. «Четыре пути кармы». «РИПОЛ КЛАССИК», М., 2003.
15. Ковалева Н.Е. «Шамбала – это не миф». «РИПОЛ КЛАССИК», М., 2004.
16. Мэнли Холл. «Слово к мудрым». М., «Сфера», 2001.
17. Рерих Е.И. «Письма в Америку», в 4-х т., М., «Сфера», 1996.
18. Уранов Н. «Жемчуг исканий». Рига, «Мир Огненный», 1996.
19. Уранов Н. «Огненный подвиг», в 2-х т., Рига, «Мир Огненный», 1997.

Юрий Николаевич Рерих

 

…Семья Космических Учителей …Краткая биография…
…Человек великой судьбы …Удивительные открытия…
…Центрально-Азиатская экспедиция …«Послание Махатм советскому народу»…
…Зверства английских властей – экспедиция на грани гибели…
…Духовный Космический Центр планеты…
…Приезд в СССР …Труды Юрия Рериха и Учение Будды…

 

Трудно охватить даже мысленным взором, то что сделала для России Великая Семья Рерихов, Семья Четырёх Космических Учителей. Мы можем гордиться, что Они – наши соотечественники, что Они все сейчас с нами – своим искусством, наукой, философией, своей одухотворённостью, примером высокой жизни.

Мы живём в трудное время и потому так дороги нам великие Люди, которые не дают зарасти нашей душе чертополохом. Они своим культурным влиянием не позволяют скатиться к варварству, возвышают нас духовно, заставляют весь мир уважать нашу Россию.

Юрий Николаевич Рерих был единственным из Рерихов, кому удалось вернуться на Родину. Он был старшим сыном самых выдающихся Людей двадцатого столетия – Николая Константиновича и Елены Ивановны Рерихов.

Родился Юрий Николаевич 16 августа 1902 года, недалеко от деревни Окуловка Новгогородской губернии, во время проведения археологической экспедиции. Этим как бы предугадывался будущий жизненный путь народившегося великого духа – многочисленные экспедиции, порой в трудных полевых условиях, научные изыскания.

Во всём мире Юрий Николаевич известен как исследователь Центральной Азии, признанный монголист и основатель российской тибетологической школы.

Он был единственным в своём роде среди собратьев по профессии, знатоком письменных источников и восточных языков (владел 28 языками народов Азии).

Говорили, что Ему было достаточно 5-ти дней чтобы овладеть новым языком!

Человек необыкновенной судьбы, Юрий Николаевич прожил яркую жизнь.

Он накопил редкий багаж знаний, позволивших Ему свободно читать и переводить на европейские языки древние рукописи и записывать в юртах кочевников местный фольклор – легенды, песни и притчи и эпические сказания народов Азии.

Благодаря Его записям они вошли в сокровищницу мировой культуры.

Наследие большого учёного никогда не утрачивает своего значения.

Никто в Европе не знал так тонко быт и нравы тибетских и монгольских племён.

Его работы – это настоящие художественные произведения, которые с интересом прочтёт и исследователь, и широкий читатель.

Во всех своих трудах Юрий Николаевич – сын своей великой Семьи, Семьи Рерихов, которая по широте и глубине научных интересов могла соперничать с целым самым передовым университетом планеты.

В этой Семье всегда царила атмосфера очень активного научного поиска.

Все члены великой Семьи были одухотворены высокими гуманистическими устремлениями и всегда жили интересами, волнующими мир, бескорыстно трудились на Общее Благо. Семья Рерихов – прообраз семьи будущего на Земле.

В начале своего творческого пути Юрий Николаевич сделал удивительные открытия, которые обычно по плечу лишь маститым учёным.

17-летний студент университета связывает зарождение русской культуры с Востоком, с историческими культурами, разбросанными в древнейших очагах Центральной Азии, а не с Византией и Скандинавией, как было принято считать.

Из доклада Юрия Николаевича:

«Поддерживать исследования в этой области является национальной задачей, ибо знания глубины народной сокровищницы искусства есть долг всякого русского человека.

Византия была лишь преддверием обширного храма восточной культуры.

Блеск византийских мозаик, утончённая роскошь были только первыми впечатлениями на великом пути восточном.

Русь в лице хазаров, печенегов и тех неведомых племён и народностей, кочевавших в степях нашего юга, принимала дары Тибета, Монголии, Китая и всего Индостана.

Русское искусство есть то понятие, которое претворило весь этот конгломерат разнородных влияний в одной стройное целое».

Интерес к духовной культуре народов Востока, к природным, культурно-духовным и этно-психологическим феноменам самого загадочного и неизученного региона мира – Тибетского высокогорья, побудили Рерихов к организации научной экспедиции по странам Центральной Азии.

В 1923 году Юрий Николаевич завершает образование, он получил отличную филологическую подготовку, свободно владел европейскими языками, великолепно знал санскрит, владел языками и наречиями народов Азии.

Осенью 1923 Он с родителями отправляется в многолетнюю Центрально-Азиатскую экспедицию, к которой давно готовился.

Возглавлял экспедицию Николай Константинович Рерих.

Основным незаменимым помощником в формировании этой экспедиции был Юрий Николаевич. Несмотря на молодость, ему 21 год, Он был уже сложившимся учёным со своим кругом научных интересов. Очень важную роль в экспедиции сыграло знание Юрием Николаевичем азиатских языков и наречий.

Это обеспечивало Рерихам возможность непосредственного общения с местным населением и, что особенно важно, с ламами, священнослужителями тибетских монастырей; доступ в самые сокровенные хранилища с древними уникальными манускриптами, содержащими накопленные за много веков неизвестные европейцам Знания. Кроме того, на Юрия Николаевича возлагались обязанности начальника охраны каравана, т.к. на пути следования экспедиции она неоднократно подвергалась нападениям местных разбойников.

В этом, между прочим, отразилась склонность Юрия Николаевича к военному делу.

В Париже он закончил Военную Академию, впоследствии часто носил френч.

Был очень подтянут, любил лошадей и был прекрасным наездником.

Исследовательская программа экспедиции была предельно насыщенной: история культуры, этнография, лингвистика, сбор старинных предметов искусства и многое другое. Также одной из задач экспедиции было изучение следов великого переселения народов – найти истоки духовной культуры славянства и русской нации.

Идея арийского происхождения древних славянских племён высказывалась многими историками и востоковедами, включая и Юрия Николаевича Рериха.

В одной из работ он пишет:

«Постижение основных путей развития человечества – это шаг к пониманию собственной личности. Обращаясь к прошлому, мы раскрываем для себя настоящее».

Экспедиция проходила в труднейших условиях. Двадцать пять тысяч километров пройдено по территории Индии, Тибета, Советской России; преодолено тридцать пять хребтов Азии. Экспедиция началась из Ладака (Индия), через Каракумский хребет в Синьзян по одному из самых высоких караванных путей Мира.

Рерихи шли по Великому пути паломников, идущему из Нагчу на запад к священной для индуистов и буддистов горе Кайлас. По мнению Юрия Николаевича, это был древний кочевой путь. Этот путь пролегал по местности, не затронутой европейскими экспедициями и почти неизвестной географической науке Запада.

В ходе экспедиции 13 июня 1926 года Рерихи прибыли в Москву с важной миссией.

Они официально вели переговоры с наркомами Чичериным и Луначарским. Они вручили знаменитое «Послание Махатм советскому народу», подарили восемь картин Николая Константиновича – сюиту «Красный всадник».

Они должны были встретиться со Сталиным, но вместо этого Их пригласили к Дзержинскому. И вот, ожидая в приёмной, они узнают о неожиданной, в этот момент, кончине «железного Феликса» в своём кабинете. Совершая поездку в Москву, Рерихи очень рисковали, можно сказать, что это был мужественный поступок.

Ведь их считали эмигрантами, а в то время это понятие приравнивали к понятию «враг, агент иностранной разведки». С другой стороны, за экспедицией вёлся постоянный надзор английской разведки во главе с полковником Бейли, проживавшим в то время в колониальной Индии.

По его заданию и создавались преступные помехи для Экспедиции, поскольку мир капитала считал Николая Константиновича «агентом Москвы».

Осенью 1927 года на пути из Цейдама к тибетскому Нагорью экспедиция была задержана военными отрядами тибетцев от самого далай-ламы Тибета. Задержана на свирепые, очень холодные, пять месяцев, на высоте более 5-ти тысяч метров. Это делалось по приказу английских колонизаторов и их тибетских приспешников!

Ни оснащение – лёгкие летние палатки, ни запасы продовольствия и топлива, не были рассчитаны на зимовку. Тем не менее, отступать с плато и передвигаться, куда бы то ни было, членам экспедиции запретили. У них отобрали оружие, лагерь охранял конвой тибетского далай-ламы.

Люди находились в летних палатках при морозах, доходящих до минус 55⁰ по Цельсию, при ураганных ветрах и снежных заносах. Это был поистине ледяной ад.

Лаконичное описание всех нечеловеческих трудностей и мучений, выпавших на долю участников экспедиции содержится в книге Юрия Николаевича «По тропам Средней Азии». Как описывал Юрий Николаевич находиться в палатках при t –30⁰ уже более получаса было невозможно – всё тело застывает и малейшее движение причиняет мучительную боль. Развести огонь, чтобы погреться, нельзя: топлива у путешественников в обрез, его едва хватает для приготовления еды. Экспедиция испытывает недостаток в самом необходимом: медикаменты, продукты, одежда. То продовольствие, которое тибетцам разрешали продать для экспедиции, по качеству было просто ужасным – гнилая мука, прогорклое ячье масло, полугнилой ячмень и хлеб, как камень.

Запёртый в ледяной ловушке, погибает караван. От бескормицы и лютого холода умирают верблюды, мулы, лошади... Перед смертью несчастные животные подходят к палаткам, словно умоляя людей, которым они служили верой и правдой, спасти их от смерти, голодных и замерзающих. Животные стоят так перед палатками, будто прощаясь.

И эта сцена терзает сердце путешественников сильнее самого страшного холода и голода. А утром, выходя из палаток, люди находят рядом с нами трупы павших животных.

Из ста животных погибли 92.

В самые страшные холода, до минус 55⁰ , в палатке врача застыл и превратился в лёд коньяк. Не выдержав небывало низких температур, сломались часы, некоторые инструменты и приборы. Металл в пружинах часов рассыпался.

Умирают, не выдержав необычайно суровой зимы, и местные жители-проводники.

Достаточно при температуре в минус 40⁰ глубоко вздохнуть несколько раз, чтобы получить пневмонию. На таких высотах этот диагноз равносилен смертному приговору.

В результате негодного питания цинга стала почти повальной.

Несколько монголов страдали от ослабления сердечной деятельности, их руки и ноги распухли. Они едва могли двигаться. Их состояние создавало серьёзные причины для беспокойства. У многих путешественников было по несколько сердечных приступов в день из-за разрежённости воздуха, от резких перепадов температур, холода и голода.

Расчёт британских колонизаторов был точен: остановка экспедиции в таких условиях была равносильна попытке уничтожения её участников. Только огромная сила духа Рерихов помогла не отчаяться и, дождавшись разрешения, идти дальше.

Во всех испытаниях на долгом пути экспедиции, Юрий был незаменимым помощником Отца, начиная от организации экспедиции и кончая её самым последним этапом.

Уникальное, связанное с риском для жизни путешествие по Гималаям привело бесстрашных исследователей в Шамбалу.

Путь в Шамбалу, в Духовный Космический Центр планеты не прост – он стал проверкой на прочность всех качеств духа Путешественников.

Однажды Юрию Николаевичу задали вопрос:

«Существует ли Шамбала» – он ответил «Да, я сам там был».

Юрий Николаевич объяснял, что Шамбала происходит от индийского корня «Sam», что означает быть мирным, пребывать в покое.

Традиционный тибетский перевод этого слова – «источник блаженства».

Рерихи, пребывая в Легендарной Обители, узнали очень многое о прошлом и будущем нашей планеты и человечества. Часть этих удивительных неземных Знаний была передана нам в Их научно-философских работах, в Их Письмах.

Проведённая во время экспедиции исследовательская работа имела огромное мировое значение. Материалов, собранных экспедицией оказалось столько, что на их основе, после окончания путешествия в 1928 году был создан научно-исследовательский институт «Урусвати», который располагался в живописнейшем месте Гималаев, в долине Кулу. Директором института назначен двадцати семилетний Юрий Николаевич.

В этом институте древние достижения сочетались с современной наукой.

Ядро института составляла биохимическая лаборатория с отделом борьбы против рака. Институт вёл большую научно-исследовательскую работу.

Там были отделение ботаники, орнитологии, археологии, этнографии.

Институт объединил и гуманитарные предметы и естественные.

Юрий Николаевич вместе с известным знатоком Востока, ламой Менгиюром, изучил и перевёл несколько книг по тибетской медицине.

Наконец, в институте изучалась космическая энергия и те высшие космические энергии, к которым только теперь начинает прикасаться официальная наука, хотя они уже давно известны Великим Учителям Востока.

Этот институт явился прообразом института Будущего – здесь изучали мир, положив в основу принцип Единства всего Сущего. Постоянными сотрудниками института были А.Эйнштейн, Н.И.Вавилов, Рабиндранат Тагор и другие. Учёные России и многих стран мира не теряют надежды воскресить уникальный проект Института.

Как учёный-исследователь с необычайно широким кругозором, Юрий Николаевич сформировался во время Центрально-Азиатской экспедиции. В невероятно трудных походных условиях Он пишет первую научную работу «Тибетская живопись».

Научные результаты изучения малоизвестных и малоизученных мест Азии легли в основу монографии «По тропам Срединной Азии». По значимости эта работа поставила молодого учёного в ряды таких исследователей Азии, как Н.М.Пржевальский и Г.М.Потанин. Этот труд  посвящён Родителям:

«Я посвящаю эту книгу родителям, которые подвигли меня на стезю науки и с детства вдохнули в мою душу жажду к новым открытиям и исследованиям».

Поиск истоков цивилизации, определяющих единство великой кочевой Центральной Азии, стал ведущим направлением Его научной деятельности.

О единстве древних кочевых культур Юрий Николаевич пишет в работе «Звериный стиль у кочевников Северного Тибета». Образы «звериного стиля» в убранстве оружия кочевников Тибета, и те же загадочные каменные зооморфные лики смотрят со стен белокаменных соборов Владимира и Юрьева-Подольского.

«Трудно сказать, – писал Юрий Николаевич, – связан ли «звериный стиль» с каким-нибудь определённым этническим типом людей. Я склонен считать, что он возник у кочевников и охотничьих племён разных этнических групп, но живущих в среде, имеющей много общего, ибо только так мы сможем объяснить широкое распространение «звериного стиля» от границ Южной России до границ с Китаем и от сибирской тайги до величественных вершин Трансгималаев в Тибете».

Идея взаимовлияния двух мировых центров – Востока и Запада, легла в основу труда всей жизни учёного, озаглавленного «История Средней Азии». Этот труд даёт обзор политической и культурной истории Средней Азии с древнейших времён до появления на исторической арене полководца Тимура (Тамерлана), когда в 1370 году он заложил основы последней великой среднеазиатской империи.

В образе Тамерлана воплощался в прошлом сам Юрий Николаевич. Кстати, Тамерлан уничтожил Золотую Орду, освободив Русь от татаро-монгольского рабства.

Под термином «Средняя Азия» Юрий Николаевич понимал совокупность обширных областей, простирающихся от Кавказа на западе до Большого Хингана на востоке и от Гималаев на юге до Алтая на севере. Эта работа – единственное в своём роде исследование в культурно-историческом плане, обнимающее в большой перспективе судьбы важнейших государственных и культурных образований Евразии.

Из лекций и статей Юрия Николаевича

«Средняя Азия – это область вечных снегов и пустынь. Многовековая десикация, вызванная сокращением ледников, питающих горные реки, суровая зима и палящее лето наложили свой неизгладимый отпечаток на природу сердца Азии.

Когда мы говорим о Средней Азии, в нашем представлении встают горные хребты, увенчанные высочайшими в мире снежными вершинами, и безбрежные пустыни, проходимые только в зимние месяцы.

Суровый характер природы наложил свой отпечаток и на характер населения Средней Азии, и на ход исторических событий. Действительно Средняя Азия – область великих сдвигов. Когда мы произносим слово Монголия, мы сейчас же вспоминаем великих монгольских завоевателей и беспримерный размах их воинского дерзания, когда граница Монгольской империи действительно покоилась на арчаке седла монгольского всадника.

Когда говорим о Тибете – перед нами встают образы великих буддийских подвижников, явивших миру небывалый пример борьбы человека с тьмой в себе.

Говоря о Туркестане, мы вспоминаем великие караванные пути, связывающие страны Запада с областями Дальнего Востока, пути, по которым шёл обмен культурными ценностями и по которым символ креста достиг и укрепился в степях добуддийской Монголии. В этой среде дерзаний и борьбы создавались своеобразные общие черты для всех племён, населяющих Срединную Азию, и потому Восточный Туркестан, Монголия и Тибет представляют из себя известное единство. Для нас, русских, эти области представляют особый интерес, не говоря уже о тысячевёрстной среднеазиатской границе Державы Российской, прошлое Средней Азии тесно связано с нашим прошлым.

Только уяснив себе это прошлое, мы будем в состоянии правильно оценить явление истории России и осознать те общие корни, которые неразрывно связывают исконную Русь со странами Востока.

Несмотря на удивительное разнообразие народов, языков и религий, сложившееся в Азии, внимательный наблюдатель может заметить определённый культурный субстрат, доживший до наших дней и общий для большей части Азии.

Это культурное единство было вероятно, более выраженным в эпоху до Х века н.э., и обязано своим существованием буддизму. Именно буддизм с самого своего возникновения перешагнул национальные и политические преграды и первым стал проповедовать единство человечества независимо от национальности.

Во многие страны, куда в своё время проник буддизм, он уступил место другим религиям, и само имя его было забыто, но его культурное наследие сохранилось, хотя зачастую и в новом облачении. Так, суфийские медресе в средневековой Бухаре были созданы по образцу буддийских вихар, и даже само название Бухара восходит к слову вихара, что означает буддийская монастырская школа.

Повсюду, куда ни проникал буддизм, он формировал духовную жизнь и характер народа, обогащал его литературу и искусство и давал ему определённое единство воззрений, что, вероятно является одним из его величайших достижений.

С самого начала своего распространения буддизм, следуя словам своего Основателя:

«Идите и пекитесь о благе и благополучии многих, в сострадании к миру», – вдохновлялся и присоединялся к движениям, стремившимся к социальной справедливости и равенству.

Распространяясь по азиатскому континенту, буддизм отличался двояким притяжением – влияние его философской мысли, и общечеловеческой направленности было потрясающим. Буддизм, будучи правильно воспринятым, обнаруживает замечательное родство с современной мыслью.

В сфере чисто философской мысли – это утверждение единства Сознания и Материи или Энергии и Материи (выраженные в формулу Нама-рупа), в сфере социальной этики – служение человечеству как единому целому и духовный подъём масс.

Это общечеловеческая направленность буддизма, подкреплённая высокой философией, на протяжение столетий вдохновляла философию, искусство и литературу стран Азии. Далёкий от реакционности, буддизм благодаря своему влиянию, повсеместно воспитывал новый тип творчества и поставил народы Азии лицом к лицу с наилучшими произведениями индийского разума.

Куда бы ни приходил Будда, Он первым обращался к людям, стараясь быть понятным каждому человеку вне рамок жёсткой социальной системы. Таким образом, буддизм стал мощным движением социального освобождения. Хорошо известен тот факт, что Будда и его ученики использовали для своих поучений только народные диалекты.

Это было распространённой практикой, рассчитанной на то, чтобы сделать учение доступным массам. Эта общечеловеческая направленность была одной из важнейших причин распространения буддизма вдаль и вширь по соседним странам, а также среди иноземных захватчиков, которые пришли с северо-запада и сделали Индию своим домом.

Так буддизм помог своей родине ассимилировать захватчиков и так была решена проблема, которая не могла быть решена в обществе, где царила жёсткая кастовая система. Обращение иноземцев – иранцев, греков и центрально-азиатских тюрок – в буддизм, сделало возможным быстрое распространение буддизма по Центральной Азии вплоть до Дальнего Востока. Это было время, когда во всём центрально-азиатском регионе, от Каспийского моря до Тихого океана, доминировал буддизм.

Таков краткий обзор культурных влияний в Азии. Из всех подобных движений, процветающих на Азиатской почве, буддизм имеет неотъемлемое право называться своим именем. В поисках единства, в попытках наведения новых мостов для объединения народов, нам не следует забывать уроки прошлого.

Но, напротив, следует тщательно оберегать остатки  былого единства и везде, где возможно, разжигать заново священный огонь культурного единения, культурного обмена, который когда-то принёс человечеству благие плоды и которого так не достаёт нашему современному миру».

Научным подвигом явился перевод Юрием Николаевичем «Голубых Анналов» или «Синей Тибетской книги». Это перевод тибетской хроники XV века, которая является одним из самых замечательных произведений тибетской историографии, по содержанию – это история буддизма – книга о самом сокровенном учении Востока.

По мнению учёных, если бы Юрий Николаевич перевёл с тибетского на английский только этот труд, то он вошёл бы в историю как выдающийся тибетолог.

В работе Юрия Николаевича: «Сказание о Гессэре» высказано соображение о том, что слово Гессер связано с римским титулом Цезарь (кесарь).

Превосходным поэтическим языком написана статья о Гессэре. По мнению Юрия Николаевича эпос о Гессэре относится к VI-VII векам нашей эры, а его истоки, возможно, к более раннему времени. Гессэр-хан, воинственный воин, некогда правивший на северо-востоке Тибета – любимый герой Юрия Николаевича.

Не случайно Николая Константинович дарит ему ко дню рождения картину «Гессэр-хан», созданную в 1941 году и ставшей мудрым напутствием на духовный подвиг.

В своей книге «По тропам Срединной Азии» Юрий Николаевич вспоминает: «Вечером на стоянке можно услышать древнюю балладу о Гессэре. По преданию, он должен снова появиться в этой стране, чтобы основать царство справедливости.

Трудно забыть этих сидящих на корточках людей, жадно внимающих рассказам о героических подвигах Гессэр-хана и его семи соратников. Обычно скучное выражение лица кочевника меняется, его глаза загораются каким-то внутренним огнём».

В молчании пустыни рассказывается священная история о победе Света:

«Когда наш мир едва начинался,

Когда исполненная блаженства

Гора Сумеру была холмом,

Когда огненно-красное солнце было звездой,

От Небесного отца Великий, могучий,

Десяти стран света Владыка Гессэр-богдо

На золотую землю спустился,

Владыкой мира стал.

Тёмные, тяжкие страдания

Уничтожить спустился,

Народ возродить.

Владыка Гессэр-богдо

Мудрого скакуна вещего,

Гнедого оседлал,

Драгоценное оружие –

Свою булатную саблю взял.

Скакун Вещий-гнедой

По синим облакам ступает,

Не по травянистой земле шагает,

Не по пустынной земле идёт…

Дьявола с демонами подавив,

Туман-мглу расчистив,

Спасительный могучий Гессэр

Снова вверх взглянул,

Отца-неба солнце вышло,

Вселенная-земля ясной стала».

Гессэр-хан в срок обещает открыть золотые поля людям, которые сумеют достойно встретить грядущее время Майтрейи, век Общего Блага, век мировой Общины.

По всей Азии ожидается наступление новой Эры. Легенда о Гессэре – не просто героическое сказание, это символическое воплощение мечты о лучшем будущем в образе славного прошлого.

«Во время пребывания в Центральной Азии наша экспедиция убедилась, что в многотомном эпосе скоро появится новая глава о Гессэре, сокрушающем царство зла.

И сейчас поётся немало песен о будущих подвигах Гессэра.

Если бы на Западе знали, что значит в Азии слово Гессэр-хан!

Через все молчаливые пространства Азии несётся голос о будущем».

Около сорока лет провёл Юрий Николаевич за границей, но в сердце сохранил любовь к России и в душе всегда оставался русским.

Николай Константинович Рерих писал о Юрии («Листы дневника»):

«У него столько незаменимых знаний и способностей. Один учёный лама сказал: «…ваш сын, он всё знает! Он знает больше многих учёных лам».

Невозможно, чтобы его знания остались без применения.

И не в одной восточной науке, но в воинском деле и в исторической науке и литературе он знает так много, а уж Родину как любит!».

Возвращение Юрия Николаевича на Родину было трудным – была длительная переписка с институтом востоковедения, администрация института долго отказывала в предоставлении работы и жилой площади.

Ещё в 1939 году во время боёв на Халкин-Голе и повторно в начале июня 1941 года Юрий Николаевич обращался к правительству СССР с заявлением в котором выражал свою готовность принять участие в защите Родины.

Заявление семьи Рерихов в 40-е годы с просьбой вернуться в Россию осталось без ответа, ни правительство СССР, ни Академия Художеств не считали нужным возвращение художника и его семьи.

После ухода Николая Константиновича (в 1947 году), в 1948 году, Елена Ивановна и Юрий Николаевич повторно обратились к правительству СССР с просьбой вернуться на Родину и выполнить заветное желание Николая Константиновича – передать в дар несколько сот картин и его архив – ответа не последовало.

Друзья обратились за помощью к президенту Академии художеств А.М.Герасимову, но он ответил: «Вам что жить спокойно надоело?»

В 1956 году во время пребывания Хрущёва в Индии Юрию Николаевичу удалось договориться с ним о приезде на Родину. В Советском Союзе Ему сразу присвоили учёную степень доктора филологических наук без защиты диссертации по совокупности опубликованных им трудов. Юрий Николаевич был включен в состав Учёного Совета института китаеведения АН СССР, в которой он руководил группой тибетоведения, вёл курс тибетского языка, был научным руководителем 10 аспирантов, участвовал в работе советского комитета по проекту ЮНЕСКО «Восток-Запад».

Международный авторитет Юрия Николаевича имел большое значение для укрепления отношений с ЮНЕСКО.

В Москву Юрий Николаевич привёз огромную библиотеку, вещи родителей, среди которых зелёная настольная лампа матери, много повидавший ледоруб, статуя Будды с Цейлона, ценнейшие иконы, около 600 картин Николая Константиновича, манускрипт отца «Моя жизнь», состоящий из 999 очерков, начатых Николаем Константиновичем 1937 году.

Наследие великого Отца, даже имя Его было встречено с недоброжелательством и страхом. Долгое время о Рерихах создавались различные мифы, Их невежды называли «белоэмигрантами, антисоветчиками, религиозными фанатиками» и прочими подобными словами.

С первого момента приезда в Москву Юрий Николаевич был сосредоточен на том, чтобы понять и познать советскую действительность, весьма трудную для живого свободного ума. В своих беседах с президентом Латвийского Общества Рериха Р.Рудзитисом он говорил: «Не в государственном строе причина. Нет устроения. Все люди не устроены. Нет дисциплины». Масса времени уходит на скучные заседания, на пустословия, там курят, происходит уничтожение психической энергии.

Повсеместно необходимы две вещи:

1. Поднять общий уровень культуры;

2. Дисциплина и равновесие.

Он приехал, чтобы передать Родине наследие своих великих Родителей. Довершить то, что Они не смогли, находясь вдали.

Работать Ему пришлось в труднейших условиях, под неусыпным оком КГБ, на каждом шагу Он сталкивался с чужой, непонимающей, но всесильной тёмной волей.

Сколько энергии и находчивости потребовала первая выставка Николая Константиновича Рериха, в конце концов, разрешённая в Малом зале на Кузнецком Мосту. Выставка состоялась через 7 месяцев после возвращения Юрия Николаевича на Родину. Он очень сожалел о долгих проволочках.

Юрий Николаевич писал в заметке “На Родине”:

“В августе 1957 года я поселился в Москве. А весной следующего года в залах Союза художников открылась выставка картин Николая Рериха. Хотелось, чтобы его творчество было представлено как можно полнее.

А это оказалось не так легко. Картины, которые я привёз из Индии, относились к последним годам жизни художника. Пришлось собирать ранние работы Отца по различным музеям и у частных владельцев. Особенно хотелось мне найти давно потерянную картину “За морями земли великие”.

Она отыскалась совершенно случайно. Кинорежиссёр, снимавший фильм о жизни Отца в Ленинграде, на Печоре и в других местах, где жил художник, нашёл её в экспозиции Новгородского музея (фильм этот был снят по сценарию Юрия Николаевича).

В дни, когда в Московских выставочных залах экспонировались картины, я смотрел на людей различных возрастов, профессий, заполнявших выставку, слушал их интересные суждения и испытывал за своего отца огромную радость”.

Стояли длинные очереди. Люди выстаивали по 4-5 часов.

Выставка обошла все крупные музеи Союза. И…залегла в запасниках Русского музея. Много было боли. Лучшие картины Николая Константиновича должны были быть переданы Алтаю. Но отбор картин прошёл за спиной Юрия Николаевича.

Картины Отца – наследственная часть Юрия Николаевича – были Даром, преподнесённым с одним условием: постоянная экспозиция и служение людям.

“На Выставку Юрий приходил почти каждый день, – вспоминает Р.Рудзитис”, и в процессе бесед противники становились друзьями.

Александр Михайлович Герасимов, который был против Николая Константиновича Рериха, сказал, что он в восторге от выставки.

В книге отзывов были такие записи:

“Это искусство – огонь сердца”. “Звезда брошена в сердце России”.

“Это родник орошающий! Да, Красота спасёт мир!”

Много добрых слов было на выставке о Великом Художнике. Особенно хорошо сказал посол Цейлона:

“Иногда на Земле появляются Люди, которые не принадлежат определённой нации или народу, но всему человечеству”.

В задачи Юрия Николаевича входило:

1. Открыть на Родине имя Николая Константиновича Рериха, как художника, учёного и гуманиста.

2. Передать в дар наследие Отца: картины, очерки, материалы научно-исследовательского института “Урусвати”.

3. Провести выставку картин Николая Константиновича и организовать Музей Его памяти.

Юрий Николаевич не оставлял мысль о возобновлении работы института “Урусвати” с привлечением учёных разных стран. Его тревожило и огорчало, что Академия Наук СССР не проявляла заинтересованности в этом вопросе. В частных беседах Он часто рассказывал о планах работы института, тревожился, что многие экспонаты остались не разобранными, особенно гербарии и сборы лекарственных растений.

Почти в каждом письме к Р.Рудзитису Юрий Николаевич пишет о переговорах по поводу создания Музея Николая Рериха в Москве, Ленинграде, с филиалами в Сибири и на Алтае.

Юрий Николаевич предпринимает всё возможное, чтобы был открыт музей Николая Константиновича Рериха.

Бюрократические проволочки, равнодушие чиновников не позволили осуществиться этой мечте при жизни Юрия Николаевича. Общественный музей Николая Константиновича Рериха был открыт значительно позже под эгидой Международного Центра Рерихов в 1991 году. Этот Центр был создан вместо Советского Фонда Рерихов, учреждённого самим Святославом Рерихом при согласии президента М.Горбачёва.

Манускрипт Николая Константиновича “Моя жизнь”, оказалось никому не нужен.

С большим трудом Юрий Николаевич добился, чтобы стали публиковать литературное наследие Отца, издавать репродукции и альбомы. Появилась первая монография о Николае Константиновиче, написанная П.Ф.Беликовым и В.П.Князевой.

Юрий Николаевич тщательно просматривал материал этой книги. Он прочёл огромное количество лекций об экспедиции Рерихов, о живописи и литературных трудах Николая Константиновича, о восточной философии, религии и литературе.

Юрий Николаевич рассказывал, что однажды после лекции к нему подошёл какой-то высокий чин из управления КГБ и сказал: “Я очень благодарен, что Вы помогли мне разъяснить многие недоразумения”.

Труд, проделанный Юрием Николаевичем за короткий срок пребывания на Родине, в корне изменил общественное мнение в пользу Рерихов. Три последних года, прожитых на столь желанной Родине, были довольно мучительными. Ситуация вокруг Юрия Николаевича в Институте Востоковедения складывалась тяжёлая, на него накинулась партийное руководство института.

Был запрещён выпуск трактата “Джаммапада” (из серии “Библиотека Буддики”), с вводной статьёй Юрия Николаевича, в которой были изложены основные положения учения Буддизма. Книга позже всё же вышла, но заместитель директора института вызвал к себе Юрия Николаевича и спросил: “Зачем вы сюда приехали?”

Историк Зелинский вспоминал, как Юрий Николаевич у него спрашивал: “Скажите, что собственно говоря, происходит? Я не понимаю. Они всё время мешают мне”.

Конечно, Юрий Николаевич был потрясён, Он ведь работал, служа русской науке, способствуя её подъёму… Мог последовать арест или какие-либо репрессии. Но для окружающих Его людей Он по-прежнему оставался “Буддистским образцом”, как говорил о Нём один из его учеников – А.М.Пятигорский. Он был человеком исключительной духовной гармонии, обладал синтезом лучших человеческих качеств.

Нагрузка у него была колоссальная. Помимо своих научных работ, написания книг и статей, преподавания, дел по институту, работы над переводами, Он ещё вёл обширную переписку, выступал с докладами, читал и редактировал чужие труды.

Юрий Николаевич, по рассказам учеников, не был строгим учителем. В Его отношении к ученикам главными чертами были – доброта и понимание. Он многое прощал. Но к своим занятиям относился серьёзно. Ученик Юрия Николаевича А.М.Пятигорский вспоминает:

«Однажды мы, его аспиранты, остались с ним одни. И тогда он, вдруг, стал нам говорить, минут 40. Это был разговор Учителя с учениками:

– Вы многое знаете, читали Дхаммападу на пали, тибетские тексты. Такова сансара, феноменальный мир, таково страдание. Научитесь видеть его по-другому. Если бы человек не страдал, он превратился бы в свинью. Страдание заставляет думать о себе как о носителе уникального сознания. Молитвы и ритуалы не помогут. Самое страшное, когда буддизм или другая религия становятся нужны человеку вместо чего-то. Жизнь не удалась – ушел в религию, православие не понравилось – пошел в буддизм. Это профанация любой религии. Любая философия не должна компенсировать что-то, она должна восприниматься в своей собственной позитивности. Чтобы осознавать себя как сознание, стремящееся к нирване, необходима упорная работа против самого себя. Будда говорил главная победа – над самим собой!

А Юрий Николаевич учил нас:

– Надо вести себя так, чтобы не возбуждать вихри в других сознаниях.

А мы, тогдашние диссиденты считали это высшей доблестью. Какая это была тупость! Почему мы должны доводить кого-то до гнева?

Мир с начала XX века был заражен страшной чумой – чумой политики. А политика без духовной свободы душит сознание уже в пеленках.

– Политика относится к разряду тех феноменов, – говорил Юрий Николаевич, – что с ними и политики не справляются, не говоря уже о тех, кому это занятие навязано. Сознание должно стать самодостаточным в своей сознательной активности. Политика не должна находиться в основе вашего сознания. Цель работы с сознанием – не опираться на внешнее.

И Александр Моисеевич Пятигорский подытожил:

– Юрия Николаевича нельзя было не послушаться. Он был абсолютно убедительным во всем…»

Несмотря на то что, во всех посольствах, Он был своим человеком, вёл себя удивительно скромно, работал очень много, но без суеты.

У Него был чёткий распорядок дня. Вставал в 5 утра, прогуливался по парку, работал.

Ложился спать в 11 вечера. Считал, что важнее духовно помочь человеку, с которым рядом живёшь, помочь ближнему стать духовно счастливым. Учил, что самое опасное – это мелкая боязнь. К Нему обращались как к человеку, который знает больше, чем говорит. Р.Рудзитис в своих воспоминаниях пишет:

“Юрий – пример великой терпимости, он не осуждает, но внимателен, оценивает. Он воплощает в себе истинную буддийскую доброжелательность и благородство. Когда я думаю о Юрии, всегда вспоминаю, что Будда в ученики принимал только тех, кто был способен на свою волю надеть “золотые вожжи”.

Юрий Николаевич говорил:

«Подвижник тот, у кого все качества уже соответствуют его кредо».

Он каждому что-то давал, что уже забыть невозможно, умел поговорить с человеком так, как до того с ним никто не говорил.

Многие отмечали грусть в глазах Юрия Николаевича – Он что-то знал, чего никто из Его окружения постичь был не в состоянии. Возможно, в этом Его знании было и знание своей судьбы”.

Ещё в 1933 Николай Константинович написал картину “Звезда героя”, которую посвятил старшему сыну, Ему тогда исполнился 31 год. На тёмном звёздном небе в горах летит падающая звезда. За ней следит некто, чей силуэт вырисовывается на фоне освещённого очага. Уже тогда Николай Константинович знал: жизнь Юрия станет подвигом. Елена Ивановна предсказала, что Её старший сын поедет на Родину, когда появится звезда, но жить Ему там предстоит три года.

В 1957 году такая звезда появилась (об этом Юрий Николаевич прочитал, когда приехал в Москву).

В частных беседах Он неоднократно говорил, что Его миссия выполнена.

Краткой была Его жизнь, всего 58 лет, но как много Он успел сделать! – написал уникальные научные труды, был энциклопедически образованным человеком, за три года на Родине возродил школу российского Востоковедения, впервые в России начали преподавание санскрита, составил санскрито-тибетско-русско-английский словарь.

Юрий Николаевич открыл на Родине имя Н.К.Рериха, как художника, учёного и гуманиста, передал в дар наследие Великого Отца: картины, очерки, материалы научно-исследовательского института «Урусвати», провёл выставку картин Николая Константиновича.

Его научный и жизненный подвиг высоко оценен. За выдающиеся заслуги в изучении культур Центральной и Южной Азии Он был избран почётным членом Географического общества России, Королевского Азиатского общества Лондона, Парижского Географического общества, Азиатского общества в Бенгалии, Американского Археологического и Этнографического обществ.

Юрий Николаевич был выдающимся учёным, но прежде – необыкновенным во всех отношениях человеком, добрым и исключительно внимательным к окружающим Его людям, умел духовно единить людей, хотя был на редкость сдержан, спокоен, сосредоточен.

Он принёс на Родину великие духовные идеи, новые пути, новое мировоззрение и новую науку. Примером своей высочайшей духовности Он показал соотечественникам путь борьбы с тоталитарной системой тьмы. Он говорил:

«Многие мечтают о свободе, но внутренний человек всегда свободен. Я ни в чём не скрываюсь. Самое лучшее – действовать совершенно открыто».

Такой была его гражданская позиция. Никому не навязывая свою точку зрения, ничего не пропагандируя, он просто на жизненных примерах рассказывал своим ученикам о вреде мелкой боязни и страхе. Страх превращает бессмертного человека в раба.

Именно невежественный страх всегда служил лучшим основанием для тирании.

«Пылайте сердцами и творите героев» – эти слова Николая Рериха можно считать духовным завещанием потомкам. Юрий Николаевич осуществил пламенный путь героизма в полной мере. Но у героя трудная судьба. Единоборство с превосходящими по численности силами зла делало Их жизненный путь недолгим. Юрий Николаевич зал это, но всегда оставался оптимистичным и спокойным. Редкое мужество!

Свою миссию Он выполнил слишком хорошо, чтобы силы тьмы могли смириться с этим. Враждебный круг вокруг Него смыкался, развязка наступила 21 мая 1960 года.

Его уход был неожиданным, официальный диагноз – якобы «сердечная недостаточность». Но многие из близкого окружения этому диагнозу не поверили.

Конфликт выдающегося учёного с официальной уродливой идеологией был настолько очевиден (его упрекали в религиозности, в непонимании марксистского учения), что в обществе появились иные версии причины Его раннего ухода.

Врач скорой помощи воскликнула: «Какого человека убили!»

В память об уходе брата Святослав Николаевич Рерих написал картину «Пиета».

Мать держит на руках сына-мученика, снятого с креста, убитого теми людьми, которым он отдал всё – знание, работу и жизнь свою.

Своим жизненным подвигом Юрий Николаевич дал нравственный импульс всем, кто искал истинных знаний и идейных ценностей в атмосфере жесточайшего духовного голода. Его ученик Зелинский А.Н. вспоминал:

«Юрий Николаевич был человеком поистине пламенного сердца, которому было чуждо равнодушие к жизни и людям. Общение с ним будило в каждом лучшие стороны его натуры». Илзе Рудзите писала:

«Я заметила, что в Его присутствии растворялись любые волнения, напряжённость, застенчивость и человек чувствовал себя особенно хорошо. Всё Его существо излучало  особую энергию, неисчерпаемую внутреннюю силу. Это поистине признак великого человека».

Сила и необыкновенное личное влияние Юрия Николаевича объяснялось тем, что великие принципы, утверждаемые всеми великими духовными учениями, Он осуществлял не на словах, а в жизни.

Учение Живой Этики, принесённое Им в Россию, Он не пропагандировал в своих выступлениях, тем более, что это тогда было невозможно. Он просто нёс высокие принципы Учения Света в себе самом, применяя их в реальной жизни.

Он стал Светочем для миллионов людей, ищущих Истину.

Такой была Его жизнь, недолгая, но яркая и светлая.

 

Литература, использованная и рекомендуемая:

1. «Агни Йога о взаимодействии начал». Киев, «Сердце», 1998.
2. «Агни Йога о героях и подвиге». Киев, «Excelsior», 2001.
3. «Агни Йога» в 4-х томах. М., «Сфера», 1999.
4. «Будда и его Учение». РИПОЛ КЛАССИК, М., 2005.
5. «Введение в Агни Йогу». Новосибирск, 1997.
6. «Грани Агни Йоги» в 17-ти т., Новосибирск, «Алгим», 1994-2008.
7. «Джаммапада». Самара «Агни», 1992.
8. «Древний Восток». С-Пб, «Терция», 1994.
9. «Духовный образ России» (м-лы конференции 1996 года.). М., МЦР, 1998.
10. «Законы Новой Эпохи». Изд. Звезды Гор, Минск, 2006.
11. «Книга притч Соломона». М., «Эксмо-Пресс», 2000.
12. «Конфуций. Уроки мудрости». М. - Харьков, «Эксмо-пресс» «Фолио», 2000.
13. «Космические легенды Востока». Днепропетровск, «Полиграфист», 1997.
14. «Криптограммы Востока». Рига, «Угунс», 1992.
15. «Логии Христа». М., «Сфера», 2002.
16. «Наука и здоровье (Основы эволюционной валеологии)». Томск, 1997.
17. «О стяжании Духа Святого». (Беседы и настав.Серафима Саровского). «Амрита-Русь», М., 2006.
18. «Письма Елены Рерих», в 2-х томах. Минск, «Лотаць», 1999.
19. «Письма Мастеров Мудрости». М., «Сфера», 1997.
20. «Пифагоровы законы и нравственные правила». М., С-Пб, 2000.
21. «Подвижники». Самара, 1994.
22. «Поучения Шри Рамакришны». СПБ ОВК, 1995.
23. «Преподобный Сергий Радонежский». М., «Панорама», 1992.
24. «Психическая энергия и здоровье». М. МЦР, 1996.
25. «Рериховская энциклопедия», т.1, ИЦ «Свет», Новосибирск, 2003.
26. «Современные космические легенды Востока». Новосибирск, «Согласие», 1999.
27. «Спираль познания», в 2-х томах. М. «Прогресс» «Сиринъ» «Традиция», 1992-96.
28. «Теогенезис». М. «Рефл – бук», «Ваклер», 1994.
29. «Учение Махатм». М. «Сфера», 1998.
30. «Учение Храма», в 2-х т., М. МЦР «Мастер Банк», 2001.
31. «Цветочки святого Франциска Ассизского». С-Пб., «Амфора», 2000.
32. «Чаша Востока». С-Пб. «Вахта Мира», 1992.
33. Баркер Э. «Письма живого усопшего». Магнитогорск, «Амрита-Урал», «Агни», 1997.
34. Бёкк Р.М. «Космическое сознание». М., «Золотой век», 1994.
35. Блаватская Е.П. «Голос безмолвия. Избранные статьи». М. «Новый Акрополь», 1993.
36. Блаватская Е.П. «Из пещер и дебрей Индостана». Киев «МП Муза», 1991.
37. Блаватская Е.П. «Карма судьбы». М. «МК Полиграф», 1996.
38. Блаватская Е.П. «Напутствие бессмертным». Изд. София, М., 2004.
39. Блаватская Е.П. «Разоблаченная Изида» в 2-х томах. М. «Золотой век», 1994.
40. Блаватская Е.П. «Тайная Доктрина», в 2-х томах. С-Пб. «Кристалл», 1998.
41. Блаватская Е.П. «Феномен человека». Изд. Сфера, М., 2004.
42. Блаватская Е.П. «Что есть истина?». М. «Сфера», 7/1999.
43. Блаватская Е.П., «Тайная Доктрина», в 2-х т., Адьяр, Теософское изд-во, 1991.
44. Бринкли Д. «Спасенный Светом». М., «Вече-АСТ», 1997.
45. Дауэр В. «Эзотерика для начинающих». М. «Рефл – бук», «Ваклер», 1994.
46. Дмитриева Л.П. «”Тайная Доктрина” Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах», в 3-х т., Магнитогорск, «Амрита», 1994.
47. Дмитриева Л.П. «Посланник Утренней звезды Христос и его Учение в свете Учения Шамбалы». В 7-ми томах, М. Издательский дом им. Е.И. Рерих, 2000.
48. Клизовский А.И. «Основы миропонимания Новой Эпохи». Минск, «Мога Н – Вида Н», 1995.
49. Ключников С.Ю. «Путь к себе. Обретение духовной силы». М. «Беловодье», 2002.
50. Ковалева Н. «Четыре пути кармы». РИПОЛ КЛАССИК, М., 2003.
51. Ковалева Н.Е. «Шамбала – это не миф». РИПОЛ КЛАССИК, М., 2004.
52. Коротков К.Г. «Свет после жизни». С-Пб., 1996.
53. Мэнли Холл. «Адепты Востока». М., «Сфера», 2001.
54. Мэнли Холл. «Двенадцать Учителей человечества». М., «Сфера», 2001.
55. Мэнли Холл. «Перевоплощение». М., «Сфера», 2001.
56. Мэнли Холл. «Слово к мудрым». М., «Сфера», 2001.
57. Рерих Е.И. «Письма в Америку», в 4-х томах. М., «Сфера», 1996.
58. Рерих Н.К. «Листы дневника», в 3-х т., М. МЦР, 1996.
59. Рерих Ю.Н. «Бодхисаттвы» («Тибетская живопись») // Рерих. вестник. Выпуск 5. М., СПб.
60. Рерих Ю.Н. «Письма» (в 2-х т.). М. МЦР, 2002.
61. Рерих Ю.Н. «По тропам Срединной Азии». Самара, «Агни»,1994.
62. Рокотова Н. «Основы буддизма». Новосибирск, «Согласие», 2001.
63. Уранов Н. «Жемчуг исканий». Рига, «Мир Огненный», 1996.
64. Уранов Н. «Нести радость». Рига, «Мир Огненный».
65. Уранов Н. «Огненный подвиг», в 2-х томах. Рига, «Мир
66. Х.Инайят Хан. «Учение суфиев». М., «Сфера», 1998.

 

- Слово… Что это?

- Тайна имени

- Мелодии и ритмы

 

Вначале было слово…

И слово было у Бога…

И слово было Бог…

 

В 1748 году Ломоносов сказал: «Блаженство рода человеческого коль много от слов зависит, всяк довольно усмотреть может. Собираться рассеянным народам в общежития, созидать грады, строить храмы и корабли, ополчаться против неприятеля и другие нужные, союзных сил требующие дела производить как бы возможно было, если бы они способу не имели сообщить свои мысли друг другу?»

Значение слова подчеркивается и в рассказе Куприна “Вечерний гость”: “Вот скрипнула калитка… Вот прозвучали шаги под окнами… Я слышу, как он открывает дверь. Сейчас он войдет, и между нами произойдет самая обыкновенная и самая непонятная вещь в мире: мы начнем разговаривать. Гость, издавая звуки разной высоты и силы, будет выражать свои мысли, а я буду слушать эти звуковые колебания воздуха и разгадывать, что они значат… и его мысли станут моими мыслями… О, как таинственны, как странны, как непонятны для нас самые простые жизненные явления!”

Слово это мысль, дыхание, голос, звук, эмоции, язык, чувства, молитва, вибрация, молчание, энергия, безмолвие, тишина, имя, музыка, энергия, свет…

Великая загадка человечества – наличие речевого общения – волнует людей испокон веков. Согласно религиозным и духовным учениям планеты – Мир, Вселенная – это своеобразный текст, который можно изменять и творить словом (то есть энерго-вибрацией). Современные ученые сделали выводы в процессе научных исследований о влиянии мысленных и звуковых вибраций на здоровье и наследственность человека, а также на состояние живых объектов.

Как же влияет человеческое слово на здоровье человека?

Матерная ругань, грязная матерщина сегодня превратилась чуть ли не в национальную гордость. Действительно, в какой еще стране мира есть такой «богатый и могучий» сатанинский язык, основанный на пяти существительных и трех глаголах?

Многим кажется, что в крепком слове, сказанном в нужное время и в нужном месте, вообще нет ничего страшного. Однако, в своих исследованиях группа ученых Российской Академии Наук под руководством Петра Горяева пришла к ошеломляющим выводам! Оказалось, что с помощью словесных мыслеобразов человек способен создать или разрушить свой генетический аппарат. Как обычно, «собака» зарыта оказалась в ДНК.

Выяснилось, что ДНК содержит наследственную информацию не только в химических соединениях, но и в энергетических полях, образующихся вокруг хромосомы. Мало того, молекулы ДНК способны обмениваться информацией с помощью электромагнитных, акустических и световых волн. Другими словами ДНК «слышит» нашу речь и даже воспринимает смысл текста. Получаемая информация оказывает очень сильное влияние на ДНК.

Одни сообщения оздоравливают клетки организма, другие – травмируют. Слова молитв, например, включают резервные силы генетического аппарата, тогда как злобные мысли и чувства, проклятия и матерщина разрушают волновые программы, отвечающие за нормальную работу человеческого организма. Не исключено, что и в этой связи за последние 20 лет в нашей стране возросло число детей с отставанием в умственном, психическом и физическом развитии. Около 80% новорожденных страдают теми или иными заболеваниями, и только каждый 10-й выпускник школы «практически здоров». Злобная, грязная словесная распущенность родителей разрушительно влияет на молодое поколение.

Слова могут приходить из различных глубин человеческой души: одни от ума, другие же из самого сердца, их называют “языками пламени”.Так слова святых и просветленных людей живы и сейчас и будут жить вечно. Такие слова, как жемчужины подбирались и хранились их учениками.

Современный же человек обесценил слово. Если произнесённое слово силу имеет, то имеет её и каждое записанное. Но, как произносимые слова бывают лишены содержания, так же бывает его лишено и записанное, и печатное слово. Сколько пустых книг заполняют книжные полки, не говоря уже о книгах явно зловредных. И устное, и печатное слово подлежит контролю и охране, позаботиться о том и другом пришло уже время, иначе много ненужного балласта будет отягощать сознание человека.

Прочитавший сегодня газету, выкидывает её, а на завтра просит другую. Так ли у восточной древней мудрости, много веков по две, три тысячи раз повторяющих одни и те же слова? Древние религии всё ещё отстаивают свои священные слова и произносят их каждый день, повторяя и повторяя.

Мы очень вредим миру своей пустой болтовнёй, бранными выражениями, бесконечным потоком слов ежесекундно опрокидывающимся на головы радио- и теле-слушателей и мчащихся в пространстве во все стороны, ошалев от скоростей разновекторных приказов и обезумев от распирающих мыслеформы страстей. Если бы мы только знали скрытую силу своего слова – его целительную и зловеще разрушительную силу! Но, увы!!

Слово не воробей, а энергия. Да, слова или благодетельны, или зловредны. Они в некотором смысле являются или ядовитыми, или приносящими здоровье, например, молитва действует на человека исцеляюще, а такое невежественное проявление как сквернословие пагубно влияет на сквернословящего, а также отравляет пространство. Его аура словно разъедена отвратительными язвами. Обратные удары ждут каждого пошляка.

Известная мудрость гласит: “Морально разложите молодежь и вы победите нацию и страну”.

Так, что, родители и подростки делайте выводы.

Вы осуждаете и сплетничаете. И тем самым наполняете воздух “бумерангами”, которые потом щёлкают ваш собственный лоб. Черня других, сам белее не станешь. Сказанное слово имеет воздействие не только на собеседника, которому предназначается, но и на самого говорящего. Так бестактное или глупое слово не только обидит другого, но может причинить настоящий вред его произносителю. “Бранящийся глупец разит себя секирой, которую каждый из нас носит во рту с рождения”.

Нужно изгнать из обихода хулу на ближнего; ведь это заблуждение открывает доступ кощунству на Высшее. Выведите, наконец, из обихода это нелепое немое “нет” и замените его даром дружества, драгоценностью духа: “да”. Немое ограниченное “нет” было лишь губительным, тогда как светлое, готовое к подвигу и созидательному труду “да” создавало целые великие эпохи. Каждое слово вызывает реакцию окружающих. Как же заботливо и осмотрительно надо выбирать слова, чтобы не сказать ничего, что могло бы вызвать нежелательную реакцию. “Молчание – золото”, лучше промолчать, чем сказать ненужное, необдуманное и влекущее нежелательные следствия. Сказанное относится и к обычным словам, но есть слова, произошедшие из интуитивного, научного или астрологического источника. Слово приходящее от души, настроенной на всю Вселенную, обладает гораздо большей силой, чем обычное.

Изучение анатомии покажет, что существуют нервные центры, на которые можно влиять только определёнными вибрациями, от которых зависит равновесие и здоровье ума и тела. С помощью таких слов, их вибраций человек способен излечиться от болезней.

В древних школах сокровенные знания о словах давались при посвящении. А посвящение означает уверенность со стороны учителя и доверие со стороны ученика. Пока мы, люди, не станем высокоответственными существами, настоящей тайной будут владеть лишь Посвящённые.

Что делает слово священным и важным? Разве не любое слово священно и важно? Для чистых и возвышенных душ – каждое. Существуют слова, притягивающие благословение в жизнь, энергию, власть, избавление от трудностей, мужество, силу. Некоторые слова лечат, успокаивают, утешают.

Что же делает слово могущественным? Его сила в значении, вибрации, способе использования. Вагнер, повторяя учение древних, сказал, что тот, кто знает закон вибраций, знает весь секрет жизни. И музыка и слово, не смотря на их внешнее проявление, создаются и осознаются внутри. И источник, и цель жизни – внутри. Человек потерял направление. Раньше он слышал слово с небес, теперь слышит слово от земли.

Что есть слово? Просто то, что мы говорим? Нет, это только поверхность слова, а настоящее слово – это голос нашей души. “Изречённое слово имеет скрытую мощь не только неизвестную, но даже не подозреваемую нашими современными мудрецами.” Звук и ритм непосредственно связаны с пространственными энергиями. Вибрация произнесённого слова немедленно вызывает в воздухе невидимые взаимодействия с соответствующими энергиями. В зависимости от этих сочетаний и условий будет явлен добрый или злой результат.

Сила и мудрость слова, заключённого в поговорках и пословицах народных общеизвестны. Это переходящие из века в век древнейшие аллегории, это мудрые формулы жизни, несущие знание в точной, краткой, образной оболочке слов.

Слова есть корабли мысли.

Слово содержит тысячу мыслей.

Что любим, о том и говорим и словами и сердцем.

Можно собрать мощь в одном слове, и тем сильнее будет следствие.

Краткость форм есть завет Огня. Нужно приучаться к священной краткости.

Лучше пять слов сказать умом, чем тьму языком.

Трудно отказаться от чувства собственности, также трудно преодолеть лепетание.

Не слова спасут, но их применение.

Печально, что люди сделались до того безответственными, что забыли о значении слова.

Слова отрицания и незнания заменим изумлением и восхищением.

Привыкайте вкладывать значение в каждую речь, изгоняя ненужный лепет.

На Востоке рассказывают древнюю легенду о том, что в одной стране существовала стена тайны. Все, кто забирался на неё, вместо того, чтобы вернуться и рассказать, что там, улыбался и прыгал на ту сторону. Одного человека люди приковали цепями, чтобы он не спрыгнул туда. Человек посмотрел на другую сторону, пришёл в восторг от того, что увидел, улыбнулся,, хотел спрыгнуть, но любопытные потянули его назад. К их великому сожалению, этот человек лишился дара речи.

Тайна жизни обладает огромным очарованием, каждая душа стремится узнать её, но когда хочет объяснить постигнутое, слова пропадают, – они становятся недостаточны, неадекватны. Существует много причин этого безмолвия. Но основная – это то, что когда восходит солнце – звёзды меркнут. Истина для постигшего затмевает все факты.

Существуют знаки, становящиеся словами для тех,, кто может прочесть их. Это язык природы. Любящая мать по слезам, улыбке, взгляду может понять настроение и желание ещё не способного говорить ребёнка.

Сердце любящего знает радость и горечь возлюбленного без слов. Есть в нас некое чувство, которое может понять язык, выражаемый без слов. То, что называем “словом” есть только слышимое слово. Но фактически нет ничего безмолвного; всё существующее в этом мире говорит. Поэтому всё есть слово.

 

Слово даёт импульс к движению. Молчание заставляет, слово увещевает. Великое молчание бережёт мир. Молчание двигает. Когда слова не нужны, тогда начинается познание сердечное Если произнесённое слово это потеря энергии, то молчание будет накопителем её. Конечно, имеется ввиду сознательное молчание.. Пень тоже являет молчание. Антиподом молчания будет разнузданная болтливость и говорливость. Надо сократить многословие. Надо научиться вкладывать больше содержания в краткие, отточенные слова. Надо вообще людям. научиться понимать ценность произносимых слов и устранить празднословие, когда-то оно считалось грехом, и не напрасно. Раньше учили красноречию, теперь надо учить молчаливости. Попробуйте хотя бы один день провести, не произнося ни одного лишнего и бесконтрольного слова, и увидите, вернее, ощутите благой результат сдержанности. Охраним священное понятие слова. Надо научиться молчать, не произнося ни одного слова без крайней к тому необходимости.. И даже со своими, и даже в домашнем окружении надо строго и неуклонно соблюдать это условие, контролируя каждое слово. Ведь за молчание никто не накажет, а соображения ложной вежливости несостоятельны. Кто внушил мысли, что надо обязательно говорить из вежливости и поддерживать светские разговоры? Люди так любят говорить, что ваше молчание не будет им в тягость. И не беспокойтесь о том, что это ухудшит взаимоотношения с людьми, наоборот улучшит и принесет желаемые следствия.

Мысль есть первоисточник мироздания, первоисточник всего сущего, ибо всякое творчество зарождается и начинается в мысли. Мысль есть одна из самых могущественных энергий в Космосе. Ее могущество состоит в том, что она приводит в действие и движение стихийные силы природы, которые сами по себе неподвижны и инертны и требуют для приведения их в действие толчка, который дается им мыслью человека.

Наш интеллект это мыслительный аппарат, который даже помимо желания человека излучает мысленную энергию, творческую или разрушительную, то наш ум является фабрикой добра и зла. Его можно уподобить цветку, наполняющему пространство ароматом и благоуханием, если посылаемая мысль по своему содержанию прекрасна, или куче навоза, распространяющей вокруг себя зловоние и разложение, если его излучения состоят из злобы, ненависти, зависти, предательства и прочих отрицательных качеств.

Обыкновенный человек, каких на земле подавляющее большинство, мыслит беспрерывной лентой мелких, слабых, неясных и туманных мыслей, мелочь и сор повседневности, состоящей из мелкой зависти, критики и осуждения окружающего, из личных несогласий, споров и раздоров, из пошлых личных желаний, стремлений и побуждений.

Не так уж много людей исключительно злобных, сознательно дышащих ненавистью ко всему окружающему, посылающих лишь отравленные стрелы своих мыслей.

Людей, знающих значение мысли и настолько духовно развитых, которые посылают в пространство лишь прекрасные и благие мысли – мало. Например: “Я желаю высокого счастья, духовного здоровья и духовных успехов всему человечеству”.

Кроме мыслей определенно положительных и определенно отрицательных, пространство содержит множество полезных мыслеобразов, всевозможных оттенков человеческого мышления настоящих и прошлых веков, образуя, таким образом запасный склад неиспользованной человеком разного рода и вида мудрости.

Из этого запасного склада мудрости люди всегда черпали и черпают нужные им мысли, сами того не подозревая, считая исключительно себя творцами тех мыслей и изобретений, которые они позаимствовали из пространства. Из этого источника человек может черпать мысли любого содержания, ибо там хранятся образцы человеческого мышления прошлых и настоящих веков, хранится все, что человечество думало и думает.

Отец, отныне я сокращу мои песнопения,

И отрешу длинноты славословий.

В подвиге будет молитва моя,

И начну её молчанием.

У одного отшельника спросили: как может он пребывать в постоянном молчании? Он очень удивился и сказал: “Напротив, никогда не молчу и беседую непрестанно – так много собеседников посещают меня”.

Среди бесед о добре можно подниматься по любым ступеням.

Сперва молитва внешняя, потом молитва сердечная и затем собеседование о благе.

Молитва есть осознание вечности. Человек молится потому, что он знает, а если не знает, то бессознательно чувствует себя принадлежащим к вечности.

Пришедший для земной жизни из Высших Миров, дух человеческий знает свою родину, тоскует по ней, знает свое происхождение от Первоисточника.

“Люблю Тебя, Господи, и предан Тебе, Владыка, и чту Тебя, Учитель”, – в какой мощный хор обратится это славословие на Дальних Мирах.

Молитва хороша во всякое время, но имеются два срока смены токов, когда обращение к Высшему Миру особенно желательно, – при восходе солнца и после заката. Кроме того, отходя ко сну, уместно воззвать к Высшему Миру.

Противоположность молитве – сквернословие. Оно смущает и грязнит пространство. Запрещено в городах иметь фабрики, полные ядовитых газов, но кощунство и сквернословие по следствиям своим вреднее. Люди не хотят освободиться от самого губительного вещества, порождающего устрашающие разрушения. Уже не говоря о болезнях, порожденных нарушением атмосферы. Ужаснее всяких болезней будут разрушения слоев около планеты. Сколько же молитв и добрых мыслей требуется, чтобы заполнить эти пропасти и язвы пространства! Если опасны безводные пустыни и смерчи, то тоже самое наблюдается, когда человечество опустошает вокруг себя живительные силы. Ведь самоопустошенные остовы – как гробы гниющие.

Упаситесь от сквернословия.

 

Имя это тоже слово, но какое – это песня, состоящая из одного слова.

Вот родился человек и ему дают имя. Хорошее или не очень – не важно. Главное, что с этим именем скитаться ему по жизни до скончания земных дней. Живет он и не знает, что имя его – только условный знак. А как его зовут по-настоящему – не ведает. Ни он сам, ни его домочадцы, ни родители. И никто не ведает. Ведь это только говорится, что человека зовут Егором или Степаном в придачу к его родовой фамилии .Истинное же имя дается каждому задолго до появления на свет. Оно пребывает в немыслимой глубине, и только самым благочестивым открывается в последние мгновения земного существования. Подлинное имя такая же тайна, как и тайна мира, слова, или числа. И выведать его у Высших Сил простому смертному невозможно. За подобным знанием может стоять либо смерть, либо абсолютная власть.

О том, что между именем человека, его судьбой и характером существует связь знали ещё наши предки. Считали, что владея именем человека (своеобразным кодом психической структуры), обладают властью над ним. Свято верили, что судьба государства, города, человека предопределена именем. Опасения перед заклятиями и заговорами породили обычай, существующий почти у всех народов мира и имеющий глубокие этнографические корни – скрывать своё имя. Например, древние египтяне имели “малое” имя, употребляемое при общении, и “большое”, которое раскрывалось только самым близким в знак особого доверия и расположения. Считалось также, что, изменив имя, можно внести переворот в судьбу. Этот обычай дожил до наших дней, Не это ли делается, когда женщина, выходя замуж, берёт имя (фамилию) своего мужа? Ведь тем самым она как бы объявляет, что отныне у неё начинается новая жизнь. С той же целью меняют имя, принимая пострижение или церковный сан, вступая в тайное общество. С надеждой на большее везение подбирают себе псевдонимы люди творческого труда. Всё это идёт, может быть, от неосознанного, но глубокого представления, что с иным именем придёт и иная судьба.

Любопытны наблюдения изучающих процесс формирования личности, которые утверждают, что имя – один из важных факторов, влияющих на характер и на здоровье. Английский терапевт Уэстон выяснил, что большинство пациентов, чьи имена начинаются с букв последней трети алфавита, втрое чаще болеют сердечно-сосудистыми заболеваниями.

Выдающийся русский философ П.Флоренский писал в одном из своих трактатов: “Существует тайная и необъяснимая гармония… между именем человека и событиями его жизни… Имя – тончайшая плоть, посредством которой объявляется духовная сущность.” Власть имён над людьми давно занимает человеческие умы. Знания о смысле имён может помочь родителям, раздумывающим, какое имя (а значит и судьбу) подарить своему младенцу. Харьковский психолог Б.Хигир считает, что необходимо учитывать также, в какое время года родился человек с данным именем. Лето и весна рождения способны несколько смягчить основные черты. Само имя как бы создаёт костяк человека, на который времена года лишь наносят свои краски. Он также утверждает, что в корне изменить характер человека, сменив ему имя, можно только до пяти лет от роду. И всё же власть имён над человеком не фатальна. Человеку многое дано для саморазвития, борьбы со своими слабостями и пороками, а чтобы с ними бороться, их надо сначала узнать.

П.Флоренский провёл очень тщательное и интересное по выводам исследование некоторых имён. Так, например, имя Павел происходит от имени апостола Христа – Павла, это имя христианского мира, и обладатель его несёт основные черты этой сильной личности, страдая и борясь в попытке воплотить в жизни духовное начало. Или имя Елена. Исходное слово его селена, Луна. Но оно олицетворяет не темную, но светлую сторону этого светила. Это Луна, в наибольшей пышности своего света, подчиняющая себе всю природу и растворяющая все очертания и все формы. Елена – вечная женственность, это душевный момент женской организации.

Имя Елена греческого происхождения и означает “факел”.

 

Итак, каждое движение, появляющееся из безмолвия является вибрацией и создателем вибраций. Мысли, эмоции, ощущения – все это вибрации. Одни вибрации воспринимаются глазами, другие – умом, третьи – душой. Человек очень привязан к звуку, т.к. при помощи его он познает себя и окружающий мир. Звук имеет свое рождение, детство, молодость, зрелость, старение, смерть. Каждый человек в соответствии со своими вибрациями созвучит определенной ноте, звуку, запаху. А вам известно, что земля, вода, воздух и огонь имеют свою форму, звук и цвет?

Земля имеет различные аспекты звука. Все струнные и ударные инструменты представляют звук Земли. Цвет звука – желтый.

Звук воды – форма змееобразная, цвет - зеленый. Звук воды передает китайский инструмент – джалтаранг, состоящий из наполненных водой разного размера чашечек и стаканчиков.

Звук огня – очень высок, форма скрученная, цвет – красный. Можно слышать при ударе грома, треске пламени, в разрывах оружия.

Звук воздуха колеблющийся, форма – зигзаг, цвет – голубой. Слышим в шуме ветра. Звук воздуха во всех духовых инструментах

От Единого Звука происходит семь звуков гаммы.

 

Не опытны те, кто полагают, что в Природе возможна тишина. Понятие тишины вообще, отсутствует. Не может молчать пространство, оно наполнено звучанием, оно полно, ибо нет пустоты. Тишину ещё можно найти в природе, но даже и её равновесие сильно нарушено человеком. Можно поискать тишину внутри, в цитадели духа. Это требует полноты самоуглубления. Звучание тишины богато большим содержанием и воздействие её на организм – благотворно. Хорошо каждый день хотя бы на несколько минут погружаться в мир этой спасительной тишины. Это не сон, это не есть концентрация на какой-нибудь мысли или ощущении, или чувстве. Это есть просто приостановка течения всяких мыслей и чувств и вход в сферу звучащей тишины. Тишина эта не есть отсутствие звуковых восприятий, но только это восприятия уже других измерений, обычным ухом не улавливаемых. Надо научиться слушать тишину.

Дыхание проявляется как голос, как слово, как звук. Этот звук может быть слышим и неслышим. А ритм это уже музыка. Музыка дает радость, восторг, очарование. Она затрагивает глубочайшие части человеческого существа.

Музыка проникает дальше, чем может проникнуть любое другое впечатление внешнего мира. И красота музыки заключается в том, что ею был создан мир, и с помощью музыки он возвращается снова к источнику. Каждому движению предшествует звук. Так во всем. Ребенок, прежде чем сможет воспринимать форму и цвет, восхищается звуком. Музыка имеет на нас психологическое влияние. Секрет этого влияния спрятан в источнике, откуда исходит звук. Все великие музыканты Бетховен, Вагнер, Скрябин. Чайковский и многие другие, кто оставил миру сокровище, были способны на самоотвержение, полное забывания себя, растворение в Боге.

Если в музыку вложена жизнь, то она может исцелять. Если композитор вложил в музыку жизнь и красоту, она остается красивой и жизненной и через тысячу лет. Особой целительной силой обладают средневековые хоралы, мадригалы, старинные песнопения, классическая музыка. Они мгновенно повергают в состояние восторженного благоговения перед божественным звучанием. До сих пор! Каким образом происходит отбор лучшего? Через какое сито просевают произведения искусства? – Только те произведения, которые доживают до следующих веков как любимые всеми, могут считаться шедеврами. Какими же качествами они должны обладать что бы выжить?

Все народы разговаривают на разных языках, единственный язык, который способны понять все – это музыка.

Между древней и современной музыкой огромная пропасть, и лишь восточная музыка может дать некоторое представление об изначальной музыке человечества. Там на Востоке она является частью религии и тысячи лет оберегается через традицию. Люди тогда были очень близки к природе и высоту тона определяли не по камертону, но по звукам, издаваемым зверями и птицами. Там музыкальные темы связаны с разными временами года, а различные музыкальные звуки – с определенным временем суток. Когда такую музыку поют не вовремя, то она не воспринимается должным образом. В этом секрет тысячелетней актуальности восточной музыки.

На Востоке музыканты не были ограничены программой, им оставалось лишь интуитивно чувствовать, чего хотят люди, увидев их. Для древних людей основой всех наук было знание, что корнем всего творения является вибрация. Астрология также основывается на знании о вибрации, как источнике творения. Поэтому музыка древних имела связь с влиянием планет и основывалась на работе планет и их воздействии на Землю.

Исцеление музыкой применялось интуитивно многими народами в древности. Позже оно получило обоснование благодаря открытиям русских ученых Сеченова, Боткина, Павлова, установивших, что с помощью разных мелодий можно регулировать дисинхронные ритмы, появляющиеся в мозгу при стрессе. При мелодичных звуках регулируется ритм сердца, пульс замедляется, артериальное давление понижается, сосуды расширяются. К таким мелодиям относится музыка композиторов: Моцарта, Сибелиуса, Глюка, Шумана, Чайковского, Шопена, Бетховена, Шуберта, Штрауса, Гайдна, Баха и других.

При помощи музыки справляются со стрессами, гасят раздражение, возбуждают творческую энергию, сбрасывают вес, бросают курить, употреблять алкогольные напитки, и даже отращивают волосы у облысевших. Музыка может быть великой преобразующей силой, но может быть и силой демонической, разрушительной и губительной.

Ученые при помощи биологически активного маятника идентифицировали слушаемую современным человечеством музыку. Оказалось, что музыка имела не только знаки “+” и “-”, но еще и направленность на разные чувства человека.

В группе песен советских композиторов, зовущих “на смертный бой” она была со знаком “-” это грубая энергия.

Знак “-” означает агрессивность, раздражительность, гнев, легко вспыхивают ссоры с родителями, друзьями, бессонница, нервные срывы в разной степени, люди впадают в безумие, не контролируют свое поведение.

Знак “+” это оптимизм, работоспособность, хорошее настроение, дружелюбие, любовь к Родине, любовь ко всем окружающим, улучшаются показатели крови, работа сердца и легких.

Далее музыка, направленная на развитие низменной чувствительности в человеке это оказались песни некоторых негритянских ансамблей, песни Пугачевой, Леонтьева и других поп-звезд, рок-групп. Несмотря на произносимые при исполнении музыки слова о Боге, Космосе и Любви, она была со знаком “-”.

Такая музыка приводит к агрессивности и сексуальности, потере духовности и разумного поведения.

Поп-ритмы заставляют сердца испуганно встрепенуться и ускорить ритм.

В 1968 году “Битлзы” выпустили свой сатанинский “Белый альбом”. Речь идет о впервые примененном спросе тайного психокодирования (зомбирования) аудитории и потребителей пластинок с записью рок-музыки. Вернемся к определению учеными влияния музыки на человека. Музыки, направленной на развитие разума и гармонии, оказалось мало.

Классическая музыка, как выяснилось, в подавляющем большинстве со знаком “+”, а также отечественные патриотические песни и песни глубоко любимые народом.

Особо хочется отметить музыку колокольных звонов. Она имеет плюсовой заряд. В связи с этим разрушение церквей и колоколов явилось страшным ударом для нашей страны. Ведь колокольный звон не только радовал слух. Он прежде всего оздоравливал душу и тело! “Пока я звоню, пусть отступят дальше огонь, град, молнии, гром, зараза, дьявол и нечестивый человек” – эти слова выбиты на колоколах в различных частях света…

Откуда такая вера в силу металлического звона? Испокон веков он звучал на торжествах, религиозных обрядах, триумфальных шествиях. Колокола не умолкали во время эпидемий. И вот что удивительно: под их монотонный перезвон беды постепенно отступали. Стечение обстоятельств? Пожалуй, нет, полагают некоторые учёные. Хрустально звенят маленькие колокольцы, басовито гудят большие колокола. Но это лишь небольшая часть всего диапазона колебаний, которые они рождают. Оказывается, ударяя по металлу, можно извлечь и ультразвук. Но какое отношение он имеет к легендам и поверьям? Ведь люди его не слышат. Да, мы лишены такой возможности, но другие существа, хорошо воспринимают высокочастотные колебания: микроорганизмы, растения, насекомые, животные, а также некоторые люди.

Закон музыки действует во всей Вселенной. Это закон жизни, закон гармонии и пропорции,, закон равновесия, закон скрытый за всеми аспектами жизни, удерживающий Вселенную в целости и направляющий её судьбу к выполнению её предначертания. То, что мы называем музыкой в нашем повседневном языке, только миниатюра, которую наш интеллект выхватил из той музыки или гармонии всей Вселенной. Когда человек наблюдает жизнь Космоса, движения звёзд и планет, он познаёт закон вибрации и ритма, где всё совершенно и неизменно, он постигает, что космическая система работает по закону музыки, закону гармонии. Если эта гармония по какой-либо причине утрачивается, тогда в мир приходит бедствие. Ключом к пониманию жизни является чувствознание, вдохновение, откровение, язык музыки. Существует неслышимый язык музыки. Он может выражаться в гармонии голоса, слов, движений, манер, взглядов, походки, почерка.

Сонастроенность с Бесконечным, гармония со всей Вселенной есть музыка сфер. Сама атмосфера человека, открытого для всего прекрасного, будет создавать вокруг него музыку. Величайшая ошибка нынешнего века состоит в том, что в жизни человека остаётся совсем немного времени для покоя. А покой – секрет настройки в лад с природой. Покоя можно достигнуть, очистив тело и ум, делая свои чувства тоньше.

Покой, к которому стремиться каждая душа это есть гармония. В религиях достижение гармонии зовётся раем. Гармония необходима человеческому существу для удержания равновесия в жизни Все и всё связано вместе и притягивается друг к другу в аккорде гармонии. Если что-то или кто-то, может быть самый незначительный, будет утерян в этой Вселенной бесконечного разнообразия, то это будет как нота, выпавшая из мелодии. Ибо каждое существо рождено с определённой целью и свет этой цели зажжён в его душе.

Музыка была первым проявлением чувств, то по законам творения, она будет также и последним их проявлением.

 

Без музыки Вселенная не знает

Гармонии, величия, красот…

Без таинства чудесных сочетаний

Семи таких могущественных нот.

 

Их звуки жизни силы пробуждают,

Божественное вносят в обиход.

Кто тайну их созвучия познает,

Тот смысл этой жизни обретет.

 

Вы слышали молитву на рассвете?

Молитву птиц, приветствующих Свет.

Мелодия и ритмы певчих этих

Отводят от Земли лавины бед.

 

Так музыка должна царить повсюду,

Смягчать ожесточенные сердца,

Торжествовать всегда, пока мы будем

В сем мире без начала и конца.

 

 

Литература

 

1.  Агни Йога» в 4-х кн., М., «Сфера», 1999.

2.  «Введение в Агни Йогу». Новосибирск, 1997.

3.  «Грани Агни Йоги» в 15-ти т., Н.-сибирск, «Алгим», 1994-2005.

4.  «Криптограммы Востока». Рига, «Угунс», 1992.

5.  «Письма Елены Рерих», в 2-х т., Минск, «Лотаць», 1999.

6.  «Современные космические легенды Востока». Новосибирск, «Согласие», 1999.

7.  «Спираль познания», в 2-х т., М. «Прогресс», 1996.

8.  «Тайная Доктрина», в 2-х т., Адьяр, Теософское изд-во, 1991.

9.  «Учение Храма», в 2-х т., М. МЦР «Мастер Банк», 2001.

10.  «Чаша Востока». С-Пб. «Вахта Мира», 1992.

11.  Дмитриева Л.П. «Посланник Христос…», в 7-ми т., М., Изд. «Дом имени Е.И.Рерих», 2000.

12.  Клизовский А.И. «Основы миропонимания Новой Эпохи». Минск, «Мога Н – Вида Н», 1995.

13.  Рерих Н.К. «Листы дневника», в 3-х т., М. МЦР, 1996.

14.  Рокотова Н. «Основы буддизма». Н.-сибирск, «Согласие», 2001.

15.  Уранов Н. «Нести радость». Рига, «Мир Огненный», 1998.

16.  Дмитриева Л.П. «”Тайная Доктрина” Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах», в 3-х т., Магнитогорск, «Амрита», 1994.

 

 

 

Текст вечера об А.С. Пушкине

 

Теперь был 1863 год. Наталье Николаевне был 51 год. И она умирала. В соседней комнате собрались дети. Четверо взрослых детей Пушкина. И три дочери от Ланского. Жизнь еще держалась в ней. Держалась воспоминаньями. Не отпускала мысль, что она еще не все сделала, не все еще додумала...

И ей вспомнилось…

В декабре 1828 года произошла их первая встреча.

16-летнюю Наталью тогда только начали вывозить в свет. Сразу же ее божественная красота произвела ошеломляющее впечатление. Она была окружена толпой поклонников. Но поклонники не спешили делать юной красавице предложения, зная о затруднительном материальном положении Гончаровых, да и мать не видела достойного претендента на руку своей младшей дочери.

На том московском балу у Йогеля Наталья была с золотым обручем на голове. Она поразила Пушкина своей одухотворенной и гармоничной красотой.

Пушкин сразу позабыл свои прежние увлечения. «Первый раз в жизни я был робок», – признавался он впоследствии. Наконец, он обратился с просьбой к своему старому знакомому Федору Ивановичу Толстому ввести его в дом Гончаровых. В конце апреля 1829 года Пушкин через графа Толстого сделал Наталье Николаевне предложение. Мать Натальи рассчитывала найти для своей дочери лучшего мужа. К тому же и материальное положение и неблагонадежность Пушкина внушали ей опасения. Пушкин получил тогда неопределенный ответ: Наталья, мол, еще молода, надо подождать. Этот ответ оставлял надежду. Будущей теще он написал: «Этот ответ не отказ: Вы позволяете мне надеяться; и если я еще ропщу, если печаль и горечь еще примешиваются к ощущению счастья, – не обвиняйте меня в неблагодарности. Я понимаю осторожность и нежность матери. Но простите нетерпению сердца больного и (опьяненного) счастьем. – Я уезжаю сейчас и увожу в глубине души своей образ небесного существа, Вам обязанного жизнью». Он ехал на Кавказ, куда давно уже собирался, где русская армия вела тяжелые бои с турец­кой армией. Подорожная до Тифлиса пришла только что.

На Северном Кавказе он пишет свои знаменитые строки:

 

На холмах Грузии лежит ночная мгла;

Шумит Арагва предо мною.

Мне грустно и легко; печаль моя светла;

Печаль моя полна тобою,

Тобой, одной тобой… Унынья моего

Ничто не мучит, не тревожит,

И сердце вновь горит и любит – оттого,

Что не любить оно не может.

 

Возвратившись с Кавказа в Москву, Пушкин сразу же поспешил к Гончаровым, но встретил у них довольно холодный прием. Наслышавшись о политических и религиозных взглядах претендента на руку дочери, глубоко религиозная мать Натальи убедилась, что Пушкин не является хорошей партией для ее красавицы-дочери. Наталья тогда еще, действительно не испытывает к Пушкину сколько-нибудь нежных чувств. Пушкин уехал тогда в Михайловское, а затем в Петербург. В стихотворении «Поедем, я готов…» он пишет о своей готовности уехать куда угодно, «надменной убегая» – в Париж, в Италию, в Китай.

 

Скажите: в странствиях умрет ли страсть моя?

Забуду ль гордую, мучительную деву

Или к ее ногам, ее младому гневу,

Как дань привычную, любовь я принесу?

 

Однако, правительство отклонило его прошение о поездке за границу (Пушкин навсегда остался невыездным поэтом).

И вот Пушкин снова в Москве. Он опять бывает в доме Гончаровых на Большой Никитской. В этот раз он настойчиво решает получить окончательный ответ. Судьба его решилась, 6 апреля он сделал Наталье Николаевне еще одно предложение. На этот раз оно было принято. За день до этого он пишет матери невесты редкое по откровенности и проницательности письмо: «Привычка и долгая близость одни могли бы помочь мне заслужить расположение Вашей дочери; я могу надеяться привязать ее к себе с течением долгого времени, – но во мне нет ничего, что могло бы ей нравиться. Если она согласится отдать мне свою руку, – я увижу в этом лишь доказательство спокойного безразличия ее сердца. Но будучи окружена восхищением, поклонением, соблазнами, надолго ли сохранит она это спокойствие? … Не станет ли она сожалеть? Не будет ли смотреть на меня, как на помеху, как на коварного похитителя? Не почувствует ли она ко мне отвращения? Бог свидетель, что я готов умереть за нее, – но погибнуть для того только, чтоб оставить ее блистательной вдовою, свободною избрать себе завтра же нового мужа, – это мысль для меня ад». Так думал Пушкин. Однако, он не был прав. Именно Наталья склонила свою мать к этому браку. Именно она пыталась опровергнуть порочащие Пушкина слухи: «Я с прискорбием узнала те худые мнения, которые Вам о нем внушают, – пишет она своему деду, – и умоляю Вас по любви Вашей ко мне не верить оным, потому что они суть не что иное, как низкая клевета. В надежде, любезный дедушка, что все ваши сомнения исчезнут … и что Вы согласитесь составить мое счастье…» Наталья Николаевна уговаривала и мать не противиться ее браку. Та тоже стала понимать, что лучший жених для ее дочери вряд ли найдется. Она стала более ласкова и, наконец, согласилась. После повторного сватовства и согласия матери невесты через месяц было официально объявлено о его помолвке с Натальей Гончаровой. Однако до свадьбы было еще далеко. Отношения с будущей тещей оставались непростыми.

Уезжая в Болдино, он пишет невесте: «… я, на мгновенье поверил, что счастье создано для меня …заверяю Вас честным словом, что буду принадлежать только Вам, или никогда не жениться».Тогда в Болдине он пишет стихотворение «Элегия»:

 

Безумных лет угасшее веселье

Мне тяжело, как смутное похмелье.

Но, как вино, – печаль минувших дней

В моей душе, чем старе, тем сильней.

Мой путь уныл. Сулит мне труд и горе

Грядущего волнуемое море.

Но не хочу, о други, умирать;

Я жить хочу, чтоб мыслить и страдать;

И ведаю, мне будут наслажденья

Меж горестей, забот и треволненья:

Порой опять гармонией упьюсь,

Над вымыслом слезами обольюсь,

И может быть – на мой закат печальный

Блеснет любовь улыбкою прощальной.

 

На следующий день после написания этих строк он получает письмо от Натали, которое рассеяло все его опасения. Наталья Николаевна проявила решительность и активность в отношении матери и благодаря ее большим усилиям свадьба состоялась.

Это письмо не только успокоило Пушкина, но вызвало в нем небывалый творческий подъем. Именно в эту «болдинскую осень» он пишет «Повести Белкина», «Историю села Горюхина», «Домик в Коломне», «Маленькие трагедии», последние главы «Евгения Онегина», множество стихотворений, литературно-критические статьи. Но вдохновенный труд не может удержать Пушкина в Болдино. Он стремится в Москву, к невесте. И только эпидемия холеры и карантин заставляют его оставаться в деревне. Только письма связывают их, а в письмах этих столько любви, нежности, тревоги, мечты…

Пушкин тогда сумел преодолеть все препятствия, в том числе и финансовые. Мать не желала выдавать дочь без приданого, которого у нее не было, и Александр Сергеевич дал ей взаймы 11 тысяч рублей на приданое (за что она затем называла его жадным и презренным ростовщиком). Накануне свадьбы Пушкин был грустен. Своему другу Кривцову написал: «Женат – или почти… Молодость моя прошла шумно и бесплодно. До сих пор я жил иначе как обыкновенно живут. Счастья мне не было. … Мне 30 лет. …Я женюсь без упоения, без ребяческого очарования. Будущность является мне не в розах, но во всей наготе своей. Горести не удивят меня: они входят в мои домашние расчеты. Всякая радость будет мне неожиданностью».

Москва, вьюжный февраль 1831 года, церковь Большого Вознесения на Никитской улице. Она в венчальном платье, с длинным шлейфом; прозрачная фата ниспадает с головы, украшенной белыми цветами, скользит по открытым плечам, падает на спину. Как она хороша, чувствуется по восторженным взглядам родных и знакомых. А Пушкин – тот никого не замечает, кроме нее. Встретится с ее взглядом горящими голубыми глазами и читает в них Наталья Николаевна любовь и счастье безграничное. И у Натальи Николаевны сердце замирает от счастья и какого-то неясного страха перед будущим. Она любит Пушкина. Она горда тем, что он – знаменитый поэт – выбрал ее подругою жизни.

Они меняются кольцами. Кольцо Пушкина падает, катится по ковру. Он поспешно наклоняется поднять его, и свеча в его левой руке гаснет, а с аналоя, который он задел, падают крест и Евангелие. Наталья Николаевна видит, как смертельной бледностью покрывается его лицо. Такой же бледностью, думает она, как в самый последний день...

Восемнадцатилетняя Наталья Пушкина, вчера еще Гончарова, проснулась после вчерашней свадьбы, глаза ее встретились с восторженными глазами мужа. Он стоял на коленях возле кровати “очевидно, так и простоял всю ночь”, – с волнующим недоумением подумала она и улыбнулась ему...

До середины мая 1831 года молодые жили в Москве. Не сложившиеся отношения Пушкина с тещей заставили его не задерживаться здесь.

Пушкины ненадолго приехали в Петербург, а затем поехали в Царское Село, где он снял дачу. Красота Натальи Николаевны произвела на светский Петербург большое впечатление. Близкий друг Пушкина Дарья Фикельмон записала: «Пушкин приехал из Москвы и привез свою молодую жену… это очень молодая и красивая особа, тонкая, стройная, высокая – лицо Мадонны, чрезвычайно бледное, с кротким, застенчивым и меланхолическим выражением, – глаза зеленовато-карие, светлые и прозрачные, – взгляд не то чтобы косящий, но неопределенный, тонкие черты, красивые черные волосы. Он очень в нее влюблен». Жену Пушкин иногда в шутку звал: «моя косая Мадонна».

Молодая супруга горько плакала в первые дни медового месяца оттого, что Пушкин, наспех поцеловав ее, с утра до вечера проводил время в разговорах с друзьями. Как-то он всю ночь проспорил на литературные темы, и умоляя о прощении, сказал, что забыл начисто о том, что женат. Только потом Наталья поняла, что Пушкин не такой, как все и приготовилась к своей трудной судьбе жены поэта Пушкина.

Лето 1831 года было самым счастливым в его семейной жизни. Казалось, что все неудачи и беды ушли в прошлое. В Царском селе Пушкин писал свои сказки, постоянно спрашивая мнения жены. Она переписывала его произведения. Такой же помощницей ему она останется на протяжении всей их совместной жизни.

С утра Пушкин писал, закрывшись в кабинете. Она поняла, что в эти священные минуты его тревожить нельзя. Он любил писать лежа на кушетке, а исписанные листы опускались прямо на пол. Около кушетки стоял стол, заваленный книгами, бумагами, перьями... На окнах не было гардин. Он любил солнце и жару, и говорил, что это у него от предков… Она создавала ему тишину. И потихоньку от мужа сочиняла ему стихи, и посылала в письмах. В одном из ответных писем, он с юмором попросил свою “женку” перейти на прозу.

Родные и друзья также чувствовали, что брак этот счастливый: “Между ними царствует большая дружба и согласие; Таша обожает своего мужа, который так же ее любит”, – писал брат Натальи родным. А Жуковский писал Вяземскому: “Женка его очень милое творение. И он с нею мне весьма нравится. Я более и более за него радуюсь тому, что он женат. И душа, и жизнь, и поэзия в выигрыше”.

Семейная жизнь Пушкиных не была окрашена только в светлые или в темные тона. В ней сочетались все краски. Он очень любил жену, но иногда завидовал друзьям, у которых жены не красавицы. Наталья была выше Пушкина, и он в шутку говорил, что ему «унизительно» находиться рядом с женою.

В первое время Пушкина радовали успехи жены в обществе. Он лишь просил: «Ангел мой, пожалуйста, не кокетничай». В свою очередь Наталья Николаевна не переставала его мучить ревнивыми подозрениями. В письмах он только отбивался и оправдывался. Пушкин был поэт, и по его словам, у него было «пречуткое сердце».

В 1833 году в Болдине Пушкин за время написания гениального произведения «Медный всадник», запустил бороду. На обратном пути даже в Москве не задержался, чтобы Наташечка, по которой он соскучился его первой в бороде увидела. Вообще он был очень простодушен в своем пижонстве: когда писал «Цыган», то носил красную рубаху и широкополую шляпу, а из Крыма явился в тюбетейке.

Он был как ребенок, но это был царь духа. Забрел он однажды без предварительной договоренности к кому-то из друзей, не застал их, остался ждать. Когда те пришли, то застали Пушкина в обществе их маленького сына. Царь духа и карапуз сидели на полу и плевались друг в друга, кто метче. И при этом оба хохотали.

Но если бы кому пришло в голову похлопать его по-свойски по плечу, то мог последовать и вызов на дуэль.

Пушкин часто читал свои стихи жене. Он садился на стул, закидывал ногу на ногу, и это движение его, и эта поза были аристократически изысканны, не нарочиты. Так дано ему было от рождения. Он читал увлеченно и звонко. Сверкали проникновенным блеском голубые глаза, которые видели то, чего еще никто не видел.

Пушкин не раз давал нищему по 25 рублей, когда в доме бывали деньги. Наталья Николаевна молчала. Но когда он отдавал литературные сюжеты (а Гоголь сам вспоминал, что сюжет “Ревизора” и “Мертвых душ” принадлежит Пушкину), она волновалась и упрекала мужа. “Ах ты, моя скупердяйка! – довольно сказал однажды Пушкин, обнимая ее, – Да у меня тут, – он коснулся головы хорошо ухоженными руками, – сюжетов этих великое множество. На мою долю хватит!”

Она редко называла его уменьшительным ласковым именем. Он был Александр Пушкин, Александр Сергеевич или просто Пушкин. Она всегда с незамужней юности чувствовала его превосходство над окружающими людьми. Она знала наизусть все его письма. Они были как произведения искусства, и она их завещала для потомков. Изучая эти письма, только по одним им можно восстановить образ той, душу которой Пушкин любил более ее прекрасного лица, снять с нее обвинения высшего света и недоброжелательных потомков… Просто взять и поверить Пушкину...

Своей тёще Пушкин писал на день ангела письмо: “Жена моя прелесть, и чем доле я с ней живу, тем более люблю это милое, чистое, доброе создание, которого я ничем не заслужил перед богом”.

В детстве Наташу называли “скромницей” и “молчуньей”. Она была молчалива и в юности. Когда вышла замуж и появилась в великосветском обществе в рассвете своей удивительной красоты и очарования, не утратила этого свойства. Молчание ее расценивали по-разному: одни считали это недостатком ума, другие думали – из гордости.

Сама Натали уже потом так объясняет себя: “...иногда такая тоска охватывает меня, что я чувствую потребность в молитве... Тогда я снова обретаю душевное спокойствие, которое раньше принимали за холодность и в ней меня упрекали. Что поделаешь? У сердца есть своя стыдливость. Позволить читать свои чувства кажется мне профанацией. Только Бог и немногие избранные имеют ключ от моего сердца”.

Известная в то время предсказательница, внучка Кутузова, Дарья Федоровна Фикельмон очень верно предсказала судьбу Натальи Николаевны: “Поэтическая красота госпожи Пушкиной проникает до самого сердца. Есть что-то воздушное и трогательное во всем ее облике – эта женщина не будет счастлива, я в том уверена! Сейчас ей все улыбается, она совершенно счастлива, жизнь открывается перед ней блестящая и радостная, а между тем голова ее склоняется и весь облик как будто говорит: “Я страдаю”. Но какую же трудную ей предстоит нести судьбу – быть женою поэта, такого поэта, как Пушкин”.

Судьба Пушкина была ему тоже предсказана еще в юности одной гадалкой. И он верил в это предсказание. Она гадала на картах, а потом разглядывала его руку с совершенно необычными линиями, долго думала о чем-то, а потом сказала: “Ты прославишься на всё отечество. Будешь любим народом даже после смерти. Два раза ожидает тебя вынужденное одиночество, вроде, как заключение, но не тюрьма. А жить будешь долго, если на 37-ом году не погибнешь от белой лошади или от руки белого человека. Их особенно должно тебе опасаться. До сих пор сбывалось всё, что предсказала гадалка.

Когда Пушкины в октябре 1831 года вернулись в Петербург, Наталья Николаевна становится украшением светских балов. Приблизительно в это время происходит событие, которое поссорило его со всесильной госпожой Нессельроде, женой министра иностранных дел России. Графиня Нессельроде без ведома Пушкина взяла его жену и повезла на Аничковский вечер, т.к. Пушкина очень понравилась императрице. Но сам Пушкин был взбешен этим, наговорил грубостей графине и, между прочим сказал: «Я не хочу, чтобы моя жена ездила туда, где я не бываю». Речь шла об интимных балах в императорском дворце. Такое приглашение жены без мужа было оскорбительным для Пушкина.

Писатель Владимир Саллогуб записал: «Я с первого же раза без памяти в нее влюбился; надо сказать, что тогда не было почти ни одного юноши в Петербурге, который бы тайно не вздыхал по Пушкиной; ее лучезарная красота рядом с этим магическим именем всем кружила головы».

Наталья Николаевна до самых трагических дней января 1837 года продолжала блистать в свете. Будучи фрейлиной императрицы, она могла посещать по два бала ежедневно. Часто обедала в восемь часов вечера, а возвращалась домой в 4-5 часов утра. Поначалу Пушкин не возражал против такой жизни. Он гордился тем, что его жена покорила светский Петербург. Но вскоре светские развлечения и балы, на которые он должен был сопровождать жену, стали его раздражать. ...Рождается первый ребенок – девочка Мария. Никогда не забыть Наталье Николаевне, как плакал Пушкин во время ее родов, видя ее страдания. За шесть лет совместной жизни – четверо детей.

Зимние балы 1834 года стоили Пушкиным не родившегося ребенка.

Тяжелым был для Пушкина этот 1834 год. Против своей воли он стал камер-юнкером. «Двору хотелось, чтобы Наталья Николаевна танцевала в Аничкове», – так объяснил он причину царской милости. Этот год был тяжелым для него и в материальном отношении, пришлось брать ссуду у правительства. Полиция вскрыла одно из писем его к жене, и за нелестный отзыв о своем камер-юнкерстве он получил выговор от императора. Неудачей закончились его попытки уйти в отставку. Пушкин делится своими грустными мыслями с женой в письме: «Хорошо, коли проживу я лет еще 25; а коли свернусь прежде десяти, так не знаю, что ты будешь делать, и что скажет Машка, а в особенности Сашка. Утешения мало им будет в том, что их папеньку схоронили как шута, и что их маменька ужас как мила была на Аничковых балах».

 

В этом же 1834 году Пушкин пишет стихотворение:

Пора, мой друг, пора! покоя сердце просит, –

Летят за днями дни, и каждый час уносит

Частичку бытия, и мы с тобой вдвоем

Предполагаем жить, а глядь – как раз умрем.

На свете счастья нет, но есть покой и воля.

Давно завидная мечтается мне доля –

Давно, усталый раб, замыслил я побег

В обитель дальнюю трудов и чистых нег.

 

Пушкин дорожил свободою, как внутренней стихией, необходимой ему для дыхания. Однажды еще в молодости он писал: «Я устал подчиняться хорошему или дурному пищеварению того или другого начальника; мне надоело видеть, что на моей родине обращаются со мною менее уважительно, нежели с любым английским балбесом, приезжающим предъявить нам свою пошлость, неразборчивость, свое бормотание».

 

Пушкин приехал в имение Гончаровых на Полотняный Завод и прожил здесь с семьей две недели, гулял, ездил верхом, занимался в великолепной библиотеке Гончаровых.

Уезжая из Полотняного Завода, Наталья Николаевна упросила мужа взять с собою в столицу старших сестер. Пушкин был недоволен этим, но, любя ее, уступил ее просьбам.

У Пушкина есть вещее письмо по этому поводу:

“Но обеих ли ты сестер к себе берешь? эй, женка! смотри... Мое мнение: семья должна быть одна под одной кровлей: муж, жена, дети – покамест малы; родители, когда уже престарелы. А то хлопот не оберешься и семейного спокойствия не будет”.

Но Наталья Николаевна очень жалела сестер. Она хотела приобщить их к петербургской светской жизни, и, что греха таить, хорошо выдать замуж... Сестры получили хорошее всестороннее образование, были хорошими наездницами. Еще до замужества Натальи Николаевны все три сестры были горячими поклонницами таланта Пушкина. Они читали его стихи, переписывали их в альбомы, цитировали. Они были очень дружны.

Что было делать, Пушкин лишь нанял для расширившегося семейства более просторную квартиру.

В свете на них обратили внимание только как на сестер прекрасной госпожи Пушкиной. Добились того, что сестру Екатерину зачислили во фрейлины императрицы.

Управлять домом было трудно. Четверо детей, сестры. Мучили всегдашние нехватки денег, угнетали долги. Помимо ведения хозяйства и материнских обязанностей, Наталья должна была присутствовать на балах, раутах, сопровождать императрицу во время ее выездов. Но она со всем справлялась.

Пушкин писал: “Ты, мне кажется, воюешь без меня дома... Ай-да хват баба! что хорошо, то хорошо!” И еще письмо: “...не еду к тебе по делам, ибо и печатаю Пугачева, и закладываю имения, и вожусь и хлопочу – а письмо твое меня огорчило, а между тем и порадовало; если ты поплакала, не получив от меня письма, стало быть, ты меня еще любишь, женка. За что целую тебе ручки и ножки”.

Это письмо она тоже помнила наизусть: “Благодарю тебя за милое и очень милое письмо. Конечно, друг мой, кроме тебя в жизни моей утешения нет – и жить с тобой в разлуке так же глупо, как и тяжело”.

Она часто помогала мужу. В 1836 году, уезжая в Москву, он даже поручал жене вести многие дела по его журналу Современник”. Она доставала для него бумагу, выполняла другие поручения, и во всем успешно справлялась.

На Каменном острове, куда она приехала со своей старшей сестрой Екатериной (которая в будущем станет женой Дантеса, убийцы ее мужа) в парке играл оркестр. Здесь, в конце парка, Наталья Николаевна через день принимает лечебные ванны. Женщины выходят из парка, и шумная толпа молодых кавалергардов окружает их. Они сыплют веселые, но не очень-то умные остроты и шутки. Один из них, Дантес, красавец с дерзким взглядом светлых глаз, с белокурыми волосами и надменными манерами человека, сознающего свою неотразимость. Он говорит Наталье Николаевне, рисуясь, нарочито подчеркивая свое волнение и изумление:

- Я никогда не думал, что на земле существуют такие неземные создания! Слухи о вашей красоте идут по всему Петербургу. Я счастлив, что увидел вас. – Скрестив руки на груди, он склоняется в низком поклоне. – Но, увы, пеняйте на себя, я теперь не смогу забыть вас. Отныне и впредь буду подле вас на балах, вечерах, в театре... Увы, таков мой удел.

Ничего не отвечая, Наталья Николаевна в досаде идет прямо на кавалергардов, и они расступаются перед ней, с легкой кокетливой улыбкой торопится за ней сестра.

Этот случай сразу же забывается – она уже устала от ежедневных комплиментов. Иногда ей хочется стать незаметной.

Но вскоре на балу у Карамзиных он уже не отходит от нее, не спускает с нее влюбленного взгляда.

В свете барон Дантес появился недавно. Он приехал в Россию в 1833 году с целью сделать карьеру. Во Франции это ему не удалось. В Россию он привез с собой рекомендацию принца Вильгельма прусского, шурина царя Николая 1, и несмотря на то, что русского языка он совершенно не знал, был сразу принят корнетом в кавалергардский полк. Дантес был красив, достаточно умен и хитер, умел нравиться, особенно женщинам, и в петербургском светском обществе вскоре стал одним из самых модных молодых людей.

И вот день за днем, месяц за месяцем он следует всюду за Натальей Николаевной, пишет ей отчаянные письма, во время танцев на балах шепчет жаркие слова, подкарауливает всюду... На глазах всего света он демонстрировал, что потерял голову от любви, и свет с любопытством и злословием следил, что будет дальше.

Вначале Наталью Николаевну занимает ухаживание Дантеса, потом раздражает. Затем она начинает удивляться его постоянству и жалеть его. А потом... потом он становится необходимым ей на балах, в гостях, на прогулках. Она все рассказывает Александру Сергеевичу, ничего не скрывая и не чувствуя вины перед мужем.

Мне веселее, когда он подле меня, – смеется она. – Но люблю я только тебя. И ты знаешь силу моего чувства и долга перед тобой, перед детьми и перед собой.

Пушкин, скрепя сердце, терпит это постоянное присутствие Дантеса возле жены. Дантес часто бывает и у них на правах друга. Пушкин ждет, что легкомысленный молодой человек устанет от бесплодных вздыханий и влюбится в другую женщину. Но минул год, пошел второй – все оставалось по прежнему.

Атмосфера сгущалась. Кольцо интриг сжималось вокруг Пушкина и его жены, которая по молодости лет многого не понимала. Не понимала… Не понимала…

А вот хорошая знакомая Пушкина Мария Волконская в ее возрасте, не задумываясь, отправилась за мужем-декабристом в Сибирь…

Заканчивался 1836 год. Пушкины испытывали большие материальные трудности…

Нужда Пушкина достигла того, что он закладывал ростовщикам шали жены, должал в мелочную лавку, брал взаймы у домовых швейцаров, в то время как царь насильно держал его при дворе в виде особого украшения (как в прежнее время держали шутов).

Накануне дуэли один человек наблюдает Пушкина у книжного развала, видит его плешь и болтающуюся пуговицу на хлястике потертого сюртука, и ему становится жаль поэта. Живописец Брюллов по прозвищу "Европеец" снисходительно жалеет Пушкина, ни разу не побывавшего в Европе, а также за то, что тот развел столько детей и так погряз.

4 ноября 1836 года Пушкин получил по почте письмо – "Диплом светлейшего ордена рогоносцев", в письме намекали на связь Натальи Николаевны с царем Николаем I. Интерес Николая к его жене виден всем. Получается, что он, зная о связи жены с императором, не брезгует пользоваться разными благами от него... И он быстро сел к столу и написал о своем желании немедленно возвратить в казну деньги, которые он задолжал. "А Наташа? Она не виновата в том, что молода и прекрасна, что нравится всем, в том числе, и подлецам..."

Вокруг затравленного Пушкина все веселилось, смеялось, шутило, подсматривало, подмигивало, шепталось, подличало. “Что ж веселитесь...” С этим надо было как-то кончать разом. Искал ли Пушкин смерти? И да, и нет. “Я жить не хочу”, – сказал он секунданту своему Данзасу.

Но ведь был полон и творческих планов. Полным ходом шла работа над “Петром Первым”. Замыслы романов, повестей, новые номера “Современника”. В нём рождался новый Пушкин, которого мы не знаем и, увы, не узнаем никогда.

В 1835 году тяжело заболела Надежда Осиповна, и Пушкин ухаживал за своей матерью с такой нежностью и заботой, что все поражались, зная их весьма сдержанные отношения. У него вдруг пробудилось неизвестное до того времени сыновнее чувство. А мать, умирая, просила у сына прощения за то. что всю жизнь не умела ценить его. Она умерла. Пушкин похоронил ее в Михайловском, возле церкви. Рядом с ней он выкупил место для себя.

Прощаясь с сестрой Ольгой в последний раз, он залился слезами, сказав:

“Едва ли увидимся когда-нибудь на этом свете; а впрочем, жизнь мне надоела; не поверишь, как надоела! Тоска, тоска! все одно и то же, писать не хочется больше, рук не приложишь ни к чему, но... чувствую: не долго мне на земле шататься”.

 

И с отвращением читаю жизнь мою,

И слезы лью...

Но строк печальных не смываю.

 

В 1831 году – страшная для Пушкина утрата – ушел Дельвиг.

Затем на 19 октября 1836 года в день Лицея он напишет:

 

И мнится, очередь за мной,

Зовет меня мой Дельвиг милый,

Товарищ юности живой,

Товарищ юности унылой,

Товарищ песен молодых,

Пиров и чистых помышлений,

Туда, в страну теней родных

Навек от нас утекший гений...

 

Рассказывали, что Пушкин сорвался, подступили слезы, и он не смог дочитать. Через 16 дней начнется дуэльная история, а через 102 дня Пушкин погибнет.

 

Год каждый, каждую годину

Привык я думой провожать,

Грядущей смерти годовщину

Меж них стараясь угадать.

 

А чуть раньше он создал и сам реквием – “Памятник” – торжественно-величавые и словно неземные звуки, катящиеся на нас с запредельной высоты, с недосягаемых вершин вечности.

 

Нет, весь я не умру –

Душа в заветной лире

Мой прах переживет

И тленья убежит...

 

Тучи над Пушкиным сгущались…

Он вызвает Дантеса на дуэль. Тут разыгралась комедия со свадьбой: Дантес сделал предложение родной сестре Натальи Николаевны Екатерине Николаевне (она безумно влюблена в Дантеса), и проживает тут же, в доме Пушкиных.

В их доме теперь идет предсвадебная суета, Пушкин старается не бывать дома. Свадьба состоялась. Наталья Николаевна была на венчании, но на свадебном обеде Пушкиных не было.

После свадьбы Дантес возобновил свои ухаживания за Натальей Николаевной, он осмелел и на правах родственника стал преследовать ее с новой напористостью, говорил, что женился от отчаяния и чтобы иметь возможность ее чаще видеть. "Жалкая, жалкая судьба Екатерины", – думает теперь на склоне своих дней Наталья Николаевна.

Теперь, когда прошло столько лет, поздно говорить о том, что надо было все бросить и уехать в деревню. Этого хотел Пушкин, и она не возражала. Но обстоятельства, как нарочно, все время складывались иначе: Михайловское продавалось; Болдино находилось в плачевном состоянии, а на ремонт денег не было.

Однажды на балу сам барон Геккерен, приемный отец Дантеса, подошел к ней и сказал, что она убивает его сына, он умирает от любви, и посоветовал оставить мужа и выходить замуж за Дантеса. Оскорбленное сердце вспыхнуло, но тут возле нее появился император и повел ее танцевать кадриль. С кем поделиться, с Пушкиным – тогда дуэли не избежать; с сестрой Катериной? – это принесет ей несчастье. И она выбирает самую неподходящую душеприказчицу: доверяет свои терзания Идалии Полетике.

Для Полетики жизнь – игра, у нее нет трудностей. И она устраивает на своей квартире свидание для Натальи Николаевны и Дантеса для объяснений. Наталья не соглашается. Тогда Идалия просто приглашает ее к себе. Наталья приезжает и вместо Полетики встречает в гостиной Дантеса. Жорж у ее ног. Он ломает руки, говорит о несчастной любви. Наталья потрясена: он – муж родной ее сестры... она – жена Пушкина и мать четверых детей. Когда же он безумец успокоится? Она зовет хозяйку и поспешно прощается: она видит его в последний раз. Так и останется он в ее памяти растерянный с изящно вытянутой дрожащей рукой. А в дверях – прекрасная Идалия с лукавой улыбкой хищницы.

Она часто думала, а любил ли ее Дантес. Сначала было увлечение, а потом какая-то недоступная её пониманию интрига его и барона Геккерена, а может надо было брать выше. Всё это было направлено против Пушкина, Пушкин всё знал и тайну унес в могилу.

Вот что писал о ней впоследствии один пушкинист: «Слишком приметна была она, и как жена гениального поэта, и как одна из красивейших женщин. Малейшую оплошность, неверный шаг её неизменно замечали, и восхищение сменялось завистливым осуждением, суровым и несправедливым».

А Пушкин жаловался своей приятельнице Осиповой: “В этом печальном положении я ещё с огорчением вижу, что моя бедная Наталья стала мишенью для ненависти света”. Многие упрекали Наталью Николаевну в том, что она разоряет мужа своими нарядами, между тем эти сплетники и сплетницы прекрасно знали, что бальные платье для неё покупала любившая её и покровительствовавшая ей её тетушка Е.И. Загряжская. Все это очень беспокоило Пушкина. Но все слухи и сплетни были ничто по сравнению с той лавиной мерзости, которая обрушилась на семью Пушкиных во время наглых ухаживаний Дантеса. Надо ли говорить с каким наслаждением обсуждал эту тему свет. Все наблюдали не раз, как молчаливый, бледный и угрожающий Пушкин смотрел на отпускавшего его жене комплименты кавалергарда.

На одном балу Дантес так скомпрометировал г-жу Пушкину своими взглядами и намеками, что все ужаснулись, а решение Пушкина (о дуэли) было с тех пор принято окончательно. Чаша переполнилась, не было никакого средства остановить несчастье”.

Кое-кто пишет о его жене с плохо скрываемым пренебрежением.

Но мы пощадим интимные чувства поэта, если не умеем им поклониться. Пушкин любил жену. Этим сказано всё. Любил щедро, ревниво, по-царски. В красоте Натальи Николаевны тоже присутствовала какая-то царственная таинственность, привлекавшая взоры и сердца петербургского света. Сам Николай I вздыхал по Натали, но хорошо понимал, чья она жена. Он, пожалуй, и Николаю послал бы дуэльный вызов, если б тот посмел задеть его честь.

Сестра поэта вспоминала: “Признавался мне брат, что он во время каждого бала делается мучеником, а затем проводит от гнетущей его тяжелой мысли бессонные ночи”. “Будучи свидетелем блистательных успехов Натальи Николаевны на вечерах большого света, видя ее окруженною толпою великосветских всякого рода кавалеров, расточающих ей комплименты, (он) расхаживал по бальным залам, из угла в угол, наступая дамам на платья, мужчинам на ноги, и делал другие тому подобные неловкости; его бросало то в жар, то в холод. (За Пушкиным следили его недоброжелатели, хоть он и скрывал это недостойное чувство, ревность бросалась им в глаза, таким образом они обнаружили слабую струну, слабое место обороны.

Поэт рвется из этой гнетущей атмосферы, просится за границу, хоть бы в Китай. Ему отказывают. Более того, Бенкендорф грубо выговаривает даже за короткую отлучку в Москву. С поэтом не церемонятся, обращаются как с крепостным его императорского величества.

“Теперь они смотрят на меня, как на холопа, с которым можно им поступать, как им угодно. Опала легче презрения! Я, как Ломоносов, не хочу быть шутом ниже у господа Бога”.

Наталья Николаевна закрывает глаза, и в памяти возникает лицо царя Николая I. Оно очень переменчиво. Когда он беседует с кем-то или молча озирает подданных, небрежно заложив за широкий пояс правую руку, а левой перебирает пуговицы мундира, его несколько выпуклые глаза смотрят безо всякого выражения, лицо не одухотворено ни мыслью, ни чувством; оно мертво и, несмотря на правильные черты, неприятно, замкнуто. Когда он разговаривает с Натальей Николаевной, его лицо сияет приветливостью. Его движения олицетворяют благородство, власть, силу. Он высок, хорош фигурой.

Спустя век после гибели Пушкина, Марина Цветаева заклеймила царя Николая I за смерть своего любимого поэта.

 

Столь величавый

В золоте барм.

– Пушкинской славы

Жалкий жандарм.

 

Автора – хаял,

Рукопись – стриг.

Польского края

Зверский мясник.

 

Зорче вглядися!

Не забывай:

Певцеубийца

Царь Николай

Первый.

 

У Пушкина была болезнь сердца; следовало сделать операцию. Он молил, как милости, позволения уехать за границу. Ему отказали, предоставив лечиться у В.Всеволодова – «очень искусного по ветеринарной части и известного в ученом свете по книге о лечении лошадей», – замечает Пушкин. Лечиться от аневризма у ветеринара!

Он мечтает, как о спасении, теперь уже о самом малом: удрать в деревню да стихи писать. Удрать из “свинского Петербурга” во что бы то ни стало.

Но не тут-то было. И в этом малом ему отказывают. В нем зреет ощущение неминуемой личной катастрофы.

У Пушкина в последнее время было много личных выпадов, пасквилей в адрес влиятельных лиц. Один из них создал скрытую причину враждебного действия, приведшего поэта к окончательной катастрофе. Это – известное стихотворение “На выздоровление Лукулла”, очень яркое, сильное по форме, но по смыслу представлявшее лишь грубое личное злословие насчет тогдашнего министра народного просвещения Уварова, в чьем ведении был также отдел цензуры. Травимый правительством, да и критиками (Булгарин зловеще прокаркал о нем, как о “светиле, угасшем в полдень”, и Белинский ему вторил), поэт становится болезненно раним. В предсмертном 1836 году он шлет три вызова на дуэль по поводам совершенно незначительным. Тем большее удовольствие его недругам доставляло дразнить его, раздувать “чуть затаившийся пожар”.

А тут, как нельзя кстати, история с Дантесом и Натальей Николаевной. Вельможная свора оживилась; зрелище обещало быть увлекательным. Теперь для каждого нашлось дело: сводничать, интриговать, злословить, распускать сплетни, от души потешаться над этим “бешеным ревнивцем”, мужем, который, право же так смешон в своей бессильной ярости. А мог быть ещё более смешон в роли рогоносца.

«Жена Пушкина, безвинная вполне, имела неосторожность обо всем сообщать мужу и только бесила его», – вспоминают их знакомые.

Наталья Николаевна затушила пахитоску в хрустальной пепельнице… Недавно она стала курить… И снова воспоминания…

Пушкин никому не сказал о предстоящем поединке. В 11 часов он спокойно обедал с семьей. Потом вышел из дома ненадолго, чтобы встретиться со своим секундантом К.К.Данзасом. Данзас отправился за пистолетами, а Пушкин вернулся к себе. Около 12 часов дня в квартиру на Мойке пришел библиотекарь Ф.Ф. Цветаев. Он говорил с поэтом о новом издании его произведений.

Сейчас и мы побываем на этой квартире.

Перед нами шестая по счету петербургская квартира Пушкиных. Они привыкли кочевать.  Той осенью Пушкин много работал, строил планы. Заканчивал «Капитанскую дочку», 31 тетрадь «Истории Петра» лежала в кабинете… Множество начатых работ…  Поэт был на вершине славы, в расцвете творческого гения. Он уже написал “Полтаву”, “Бориса Годунова”, “Евгения Онегина”, задумывал новые произведения, начинал исторические исследования. Казалось все впереди...

 

Кабинет Пушкина – самая главная комната квартиры. Кресло было удобным для работы – с подставкой для книг и с выдвижной скамеечкой для ног. Пушкин любил работать полулежа, по юношеской привычке закинув руки за голову, затем присесть и записать. И исписанные листы падали на пол…

Настоящими своими друзьями Пушкин считал книги.

Человека среднего роста, с огненными глазами на желтоватом нервном лице хорошо знали в знаменитых книжных магазинах Петербурга и в лавках попроще.

Сразу бросается в глаза: Пушкин был высокообразованным человеком. Книги, находящиеся в библиотеке, изданы на 16 языках! Превосходное знание многих языков давало ему возможность читать в подлинниках лучшие произведения мировой литературы. На полках теснятся летописи, словари, учебники, мемуары, философские, медицинские сочинения, труды историков, этнографов, экономистов. Великого поэта интересовала астрономия, путешествия, песни и обычаи многих народов, теория шахмат, происхождение слов. Пушкин был человек самого многостороннего знания и огромной начитанности, как утверждали современники. Белинский называл Пушкина “мирообъемлющим гением”.

В тот день серое, серое петербургское утро, с ветром и мокрым снегом, сизое, угрожающее небо, нависшее над потемневшими домами, сменилось ясным холодным днем. Наталья Николаевна поехала за старшими детьми, которые были у княгини Мещерской – близкого друга Пушкиных. Обычно вещее сердце Натальи Николаевны в тот день не чуяло беды. Не заметила она и того, как, чуть свернув в сторону, ее сани пропустили встречные, в которых ехал Пушкин с Дантесом, ехали стреляться на Черную Речку...

К обеду семья собиралась по-столичному поздно. Часы били шесть раз, в комнату подавали свечи. Зимой к шести совсем темно.

Александра Сергеевича ждали к обеду, а он запаздывал. Уже давно был накрыт стол. Из детской доносились мягкие удары мяча, грохот падающих игрушек, голос няни, словом, обычная вечерняя суета многодетной семьи, ожидающей домой главу этой семьи... Сестра Натальи Александра, которая жила тоже с ними, вспоминала со смехом, как Наталья Николаевна вчера на балу у графини Разумовской обыграла в шахматы одного самоуверенного иностранца-мастера игры в шахматы. Когда он проиграл, графиня Разумовская, смеясь, сказала гостю: "Вот какие наши русские женщины!" И опять смолчало сердце-вещун... Вчера на балу было весело. Пушкин танцевал несколько раз. Это удивило Наталью Николаевну и обрадовало. Последнее время он не танцевал на балах и был мрачен... Он всегда вел себя на балах так, точно отбывал повинность, будто попал совсем не в свое общество. В большой же компании близких дру­зей не было никого веселее, остроумнее, интереснее его.

Но присутствие на балах было обязательным.

Только спустя много времени, она узнала, что, занимаясь деловыми разговорами и танцуя с дамами, он ещё и тайно ото всех искал секунданта для завтрашней дуэли...

Наталья Николаевна, утомившись на балу, крепко спала и не слышала, как ночью к Пушкину приезжал секундант Дантеса Д’Аршиак и передал вызов на дуэль. Пушкин принял вызов.

За час перед тем как ехать стреляться, Пушкин написал письмо тон письма спокойный, почерк ясный, летучий и четкий как всегда.

В кондитерской Вольфа и Беранже поэта последний раз видели здоровым и невредимым... Здесь он встретился со своим секундантом лицейским приятелем Данзасом и сани повезли их по Невскому проспекту, Дворцовой площади, через Неву и дальше к Черной речке.

Секундантом Пушкин выбрал Константина Данзаса. Если б в Петербурге находились Вильгельм Кюхельбекер, Иван Пущин и Иван Малиновский – ближайшие и дорогие Пушкину лицейские друзья, – может быть, он выбрал бы кого-нибудь из них. Но тогда и дуэль могла бы не состояться. Декабрист Пущин из тюремной камеры писал Малиновскому: “... если б я был на месте Данзаса, то роковая пуля встретила бы мою грудь, я нашел бы средство сохранить поэта-товарища, достояние России”.

Но именно Данзас оказался с Пушкиным в его страшный час...

 

Когда ехали на дуэль, то на Дворцовой набережной они встретили в экипаже госпожу Пушкину. Данзас узнал ее, надежда в нем блеснула, встреча эта могла поправить все. Но жена Пушкина была близорука, а Пушкин смотрел в другую сторону.

День был ясный. Петербургское великосветское общество каталось на горках, и в то время некоторые уже оттуда возвращались. Знакомые раскланивались Пушкину и Данзасу и никто будто не догадывался, куда они ехали. Князь Голицын им закричал “Что вы так поздно едете, все уже оттуда разъезжаются?!”

Оба противника приехали почти одновременно. Пушкин выбрался из саней. Снегу было по колено. Он лег на снег и начал свистать. Дантес ловко помогал секундантам утаптывать дорожку.

Вспоминают участники дуэли, секунданты Данзас и д’Аршиак (секундант Дантеса):

“На место встречи мы прибыли в половине пятого. Дул очень сильный ветер, что заставило нас искать убежище в маленькой сосновой роще”.

“Морозу было градусов 15. Закутанный в медвежью шубу, Пушкин молчал, по-видимому был столько же спокоен, как и во время пути, но в нем выражалось сильное нетерпение приступить скорее к делу...

Отмерив шаги, Данзас и д’Аршиак отметили барьер своими шинелями и начали заряжать пистолеты. Все было кончено. Противников поставили, подали им пистолеты, и по сигналу, который дал Данзас, махнув шляпой, они начали сходиться.

Пушкин был настоящим спортсменом: скакал, принимал ледяные ванны, хорошо стрелял. Он носил железную трость, тренировал руку, чтобы при стрельбе не дрогнула. У него были все шансы убить Дантеса. Судьба распорядилась иначе.

Но именно Пушкин поставил самые кровавые условия дуэли. Стрелялись с десяти шагов, тут трудно было промахнуться даже раненому. В случае же такого промаха с обеих сторон поединок возобновлялся. Пушкин был отличным стрелком, все время тренировал свою руку и мог бы без промаха выстрелить, еще не подходя к барьеру, но он никогда первым не стрелял и, быстро пройдя свои десять шагов, остановился, дождавшись выстрела Дантеса.

Дантес не дойдя до барьера, выстрелил первым. Смертельно раненный Пушкин упал.

– Кажется, у меня раздроблено бедро.

Он упал на шинель, служившую барьером, и остался неподвижным, лицом к земле.

При падении Пушкина пистолет его попал в снег, и потому Данзас подал ему другой. Приподнявшись несколько и опершись на левую руку, Пушкин выстрелил.

Дантес упал, но его сбила с ног только сильная контузия; пуля пробила мясистые части правой руки, коею он закрыл себе грудь и будучи тем ослаблена, попала в пуговицу... эта пуговица спасла Дантеса. Пушкин, увидя его падающего, бросил вверх пистолет и закричал “Браво!” Между тем кровь лила из раны.

Когда Пушкин узнал, что не убил Дантеса, он сказал: “Поправимся – снова начнем”.

Пушкин был ранен в правую сторону живота, пуля, раздробив кость верхней части ноги у соединения с пахом, глубоко вошла в живот и там остановилась.

Пушкин потерял сознание и, лежа на снегу, истекал кровью.

Врача на месте дуэли не было. Данзас не позаботился об этом. В санях везти тяжелораненого было невозможно. И Данзас принужден был воспользоваться каретой Дантеса. Она медленно повезла поэта по той же дороге назад...

Итак, ужин остывал...

Наталья Николаевна подошла к окну и, узнав остановившуюся подле их дома карету Дантеса, в негодовании воскликнула: «Как смел он снова явиться сюда?!

Дверь открылась без предупреждения, и возникший в ее проеме Константин Карлович Данзас, в расстегнутой верхней одежде, взволнованным голосом проговорил:

– Наталья Николаевна! Не волнуйтесь. Всё будет хорошо. Александр Сергеевич легко ранен...

 

Она бросается в прихожую, ноги ее не держат. Прислоняется к стене и сквозь пелену уходящего сознания видит, как камердинер Никита несет Пушкина в кабинет, прижимая к себе, как ребенка. А распахнутая, сползающая шуба волочится по полу. «Трудно тебе нести меня», – слабым голосом говорит Пушкин…

– Будь спокойна. Ты ни в чем не виновна. Всё будет хорошо, – одними губами говорит он ей и пытается улыбнуться.

Ей тогда сказали, что он ранен в ногу. Он закричал вдруг твердым и сильным голосом, чтобы жена не входила в кабинет, куда его положили. Необыкновенное присутствие духа не покидало больного. Лишь время от времени он жаловался на боль в животе, и забывался на короткое время.

Один за другим начали к Пушкину съезжаться друзья. Они, до самой смерти не оставляли его дом и отлучались только на короткое время.

Привычный облик квартиры изменился. В гостиной, у дверей, ведущих в кабинет, где лежал Пушкин, поставили кушетку для Натальи Николаевны. Пушкин щадил жену и просил ее не входить к нему – вначале от нее скрывали правду о его смертельном ранении. Наталья Николаевна оставалась в гостиной, чтобы слышать, что происходит в кабинете, и ждать, когда он её позовет. Врачей разыскали не скоро. Осмотрев рану, царский врач Арендт сообщил больному: надежд на выздоровление нет. Двое суток раненый лежал с ощущением приговоренного к смерти. Мучительную боль переносил с необыкновенной твердостью. Сам тер себе виски льдом, накладывал на живот припарки. Рядом с ним постоянно находились Жуковский, Вяземский, Даль. Приезжали прощаться близкие.

Владимир Иванович Даль – близкий друг Пушкина, врач, автор Толкового словаря русского языка.

Даль безвыходно находился при умирающем поэте. Пушкин его всегда любил. В последние часы первый раз сказал ему "ты". "Я отвечал ему тем же и побратался с ним не для здешнего мира", – с горечью говорил он потом. Последнюю ночь Пушкин проводил вдвоем с Далем. Жуковский, Вильегорский и Вяземский отдыхали в соседней комнате. Врачи ушли, доверяя лечебному опыту Даля. Даль поил Пушкина из ложечки холодной водой, держал миску со льдом, и Пушкин сам тер себе льдом виски, приговаривая: "Вот и прекрасно!"

Не чью-нибудь, а его, Даля, руку держал Пушкин в своей холодеющей руке, не кого-нибудь, а его, Даля, он называл, умирая, братом. Не кто-нибудь, а Даль был с ним в его последних грезах: "Ну подымай же меня, пойдём, да выше, выше! ... Мне было пригрезилось, что я с тобой лезу вверх по этим книгам и полкам, высоко, и голова закружилась. – И снова Пушкин слабо сжимал руку Даля уже совсем холодными пальцами. – Пойдём! Ну, пойдём же, пожалуйста, да вместе!"

Наталья Николаевна не знала, что в эти дни народ толпился не только в прихожей, но и во дворе, у дома и на улице. Не знала, что петербуржцы брали извозчиков, давая им адрес: "К Пушкину!" А Жуковский на дверях вывешивал бюллетень состояния здоровья Александра Сергеевича.

Наталья Николаевна первый раз заплакала, когда привели детей, испуганно жавшихся друг к другу, не понимавших, что случилось с отцом, с матерью, почему столько людей, что происходит вокруг.

Ещё бы!

Ведь Машеньке, как две капли воды похожей на отца и курчавыми волосами и глазами в голубизну, – только четыре, Сашеньке, белокурому любимцу Пушкина, всего три: толстощекому кудрявому Гришеньке – еще нет и двух, а восьмимесячную Ташу, беленькую, похожую на ангела, держит на руках Александра, сестра Натальи Николаевны.

Умирая, он попросил составить список долгов и подписал их. Он попросил Данзаса при нем сжечь какую-то бумагу. Он вынул из поданной ему шкатулки перстни и раздал их друзьям. Данзасу – с бирюзой, тот, что подарил ему когда-то лучший друг Нащокин, подарил со значением (Оно было заговорено от насильственной смерти); Жуковскому – кольцо с сердоликом...

Она не знала, что вечером ему сделалось хуже. В продолжение ночи страдания Пушкина до того усилились, что он решился застрелиться. Позвав человека, он велел подать ему один из ящиков письменного стола; человек исполнил его волю, но, вспомнив, что в этом ящике были пистолеты, предупредил Данзаса. Данзас подошел к Пушкину и взял у него пистолеты, которые тот уже спрятал под одеяло; отдавая их Данзасу, Пушкин признался, что хотел застрелиться, потому что страдания его были невыносимы...

Он не хотел, чтобы жена видела его страдания, которые он с удивительным мужеством пересиливал, и когда она входила, он просил увести её. В два часа дня 29 января в Пушкине оставалось жизни на три четверти часа. Он раскрыл глаза и попросил мочёной морошки. Просил позвать жену, чтобы она его кормила. Наталья Нико­лаевна опустилась на колени у изголовья смертного одра, поднесла ему ложечку, другую – и приникла лицом к че­лу уходящего мужа. Пушкин погладил ее по голове и сказал:

– Ну, ну, ничего, слава богу, всё хорошо.

Потом были ночи и дни, но когда что – она не знала.

Иногда приходя в сознание, видела сменяющиеся лица склонившихся над постелью друзей Пушкина.

Не осознавала она и свой безумный крик "Пушкин! Ты будешь жить!" Но запомнилось его лицо – величественное, спокойное и прекрасное, какого она не знала в прежней его жизни.

Друзья и ближние молчали, сложа руки, окружили изголовье отходящего. По его просьбе, его подняли на подушках выше. Он вдруг, будто проснувшись, быстро раскрыл глаза, лицо его прояснилось и он сказал:

– Кончена жизнь. Тяжело дышать, давит.

Это были его последние слова.

Еще один слабый, едва заметный вздох – пропасть необъятная, неизмеримая разделяла уже живых от мертвого. Он скончался так тихо, что предстоящие не заметили его смерти.

На письменном столе Пушкина – чернильница с фигуркой опирающегося на якорь арапчонка – новогодний подарок друга Нащокина. Арапчонок – намек на Ганнибала, выходца из Абиссинии, который был привезен в подарок Петру Первому. Более всего в прадеде Пушкин ценил независимость и достоинство в обращении с царями.

 

 

 

 

Возрос усерден, неподкупен,

Царю наперстник, а не раб.

Эти часы остановились в момент смерти поэта в 14 часов 45 минут. Обе стрелки образуют одну горизонтальную линию, разделяя круг пополам, как бы, подводя черту…

Говорят, что когда его товарищ и секундант Данзас, желая выведать, в каких чувствах умирает он к Дантесу, спросил его: не поручит ли он ему чего-нибудь в случае смерти касательно Дантеса, он отвечал: “Требую, чтобы ты не мстил за мою смерть: прощаю ему и хочу умереть христианином”.

Описывая первые минуты после смерти, Жуковский пишет: “Когда все ушли, я сел перед ним и долго один смотрел ему в лицо. Никогда на этом лице я не видел ничего подобного тому, что было на нем в эту первую минуту смерти... Что выражалось на его лице, я сказать словами не умею. Оно было для меня так ново и в то же время так знакомо. Это не было ни сон, ни покой; не было выражение ума, столь прежде свойственное этому лицу; не было также и выражение поэтическое. Нет! какая-то важная, удивительная мысль на нем развивалась, что-то похожее на видение, на какое-то полное, глубоко удовлетворяющее знание. Всматриваясь в него, мне всё хотелось спросить: что видишь друг?”

Теперь стою я, как ваятель

В своей великой мастерской.

Передо мной – как исполины,

Недовершенные мечты!

Как мрамор, ждут они единой

Для жизни творческой черты…

Простите ж, пышные мечтанья!

Осуществить я вас не мог!..

О, умираю я, как бог

Средь начатого мирозданья!

 

Через 45 минут после кончины Пушкина в дом на Мойке пришли жандармы с обыском. Они просмотрели и пронумеровали красными чернилами его рукописи, все бумаги запечатали печатью.

Жуковскому во время обыска удалось спрятать письма Пушкина, переданные ему Натальей Николаевной. Тело Пушкина вынесли и тайно доставили в Конюшенную церковь.

А через несколько дней по всему Петербургу разошлись списки стихотворения М.Ю.Лермонтова “Смерть поэта”.

 

Погиб Поэт! – невольник чести –

Пал, оклеветанный молвой…

…

Угас, как светоч, дивный гений,

Увял торжественный венок.

 

1 февраля состоялось отпевание. В маленькой церкви едва уместились родные, друзья, товарищи по Лицею. На площади и близлежащих улицах собрались огромные толпы народа – проститься с Пушкиным. Современники вспоминали, что такого невероятного скопления людей Петербург не видел со дня восстания декабристов. Из высоких кругов не было никого…

Ночью 3 февраля ящик с гробом, обернутым в темную рогожу, поставили на простые сани. В них примостился старый дядька Пушкина – Никита Тимофеевич Козлов.

Гроб сопровождали две кибитки: в одной ехал Александр Иванович Тургенев, в другой – жандармский офицер Ракеев.

Прах великого поэта тайно вывезли из столицы... Стоял лютый мороз. Светила луна. Снежная пыль летела в глаза Никите Тимофеевичу и таяла в слезах – старик припал головой к гробу, да так и застыл до самого места... Гроб был обит красным бархатом. Тургенев потом рассказывал Наталье Николаевне, что Никита не ел, не пил, не отходил от гроба своего барина…

Святогорский монастырь – место последнего пристанища поэта, трагически погибшего в январе 1837 года, – фамильное кладбище Ганнибалов – Пушкиных. Здесь покоится прах деда и бабки, отца и матери и маленького брата Александра Сергеевича – Платона.

Как известно, хоронить Пушкина в Петербурге царь не разрешил. Он вспомнил о желании поэта быть похороненным в Святогорье, на родовом кладбище.

 

И где мне смерть пошлет судьбина?

В бою ли, в странствии, в волнах?

Или соседняя долина

Мой примет охладелый прах?

 

И хоть бесчувственному телу

Равно повсюду истлевать,

Но ближе к милому пределу

Мне все б хотелось почивать.

 

И пусть у гробового входа

Младая будет жизнь играть,

И равнодушная природа

Красою вечною сиять.

 

Здесь и похоронили его тело 18 февраля. На вершине могильного холма, среди частых стволов вековых дубов и лип, площадка, обнесенная белой мраморной балюстрадой. Рядом древний Успенский собор, как богатырь на страже. Здесь лежит сердце Пушкина.

Наталья Николаевна после смерти мужа с детьми отправилась на Полотняный завод к родным. Затем вернулась в Петербург. Мечтала выкупить Михайловское. Что касается разорительных долгов, то царь взял их на себя.

И вот наконец с Михайловским все было решено в пользу семьи Пушкиных. И они отправляются в то село, которое так любил Пушкин, в котором много творил, и где по его воле он был похоронен.

Наталья Николаевна впервые приехала на могилу мужа, спустя четыре года после его смерти. Известный петербургский мастер Пермагоров сделал надгробие Пушкину. Оно понравилось ей своим изяществом, простотой и значительностью. Она должна была его установить. Она пришла первый раз сама, сопровождал ее только дядька Никита Тимофеевич. Она стояла на коленях, обхватив руками обложенный дерном холмик с деревянным крестом, сотрясаясь в рыданиях. Плакал и Никита Тимофеевич, держа в руках помятый картуз.

В Михайловском безраздельно царил дух Пушкина, он жил здесь всюду. И Наталья Николаевна ежеминутно ощущала его дорогое присутствие. Это и увеличивало горе, и вселяло какую-то непонятную силу.

Когда Наталья Николаевна выплакала всю ожившую боль, она привела детей на могилу отца, Они собирали цветы, украшая ими памятник.

Над могилой белеет мраморный обелиск, поставленный четыре годы спустя после смерти Пушкина. Под обелиском урна с наброшенным на нее покрывалом, на гранитном цоколе надпись:

АЛЕКСАНДР СЕРГЕЕВИЧ ПУШКИН

РОДИЛСЯ В МОСКВЕ 26 мая 1799 года.

СКОНЧАЛСЯ в ПЕТЕРБУРГЕ 29 января 1837 года.

 

 

Теперь Наталья Николаевна умирала. В соседней комнате собрались дети. Четверо взрослых детей Пушкина. И три дочери от Ланского, за которого она вышла замуж через семь лет после гибели Пушкина. Жизнь еще держалась в ней. Держалась воспоминаньями. Не отпускала мысль, что она ещё не всё сделала, не всё ещё додумала...

Она вспомнила о своей старшей сестре Екатерине, ставшей женой убийцы ее первого мужа. Наталья Николаевна считала, что сестра знала о дуэли и не предотвратила её. Она всю жизнь не хотела ничего знать о сестре, и только теперь на смертном одре жалость к ней захлестнула устоявшееся отчуждение. И хотя, сестра уже покинула этот мир, она сказала ей: “Я прощаю тебе всё...”

Екатерина умерла во Франции. Убийца великого поэта не дожил до 100-летия Пушкина всего 4 года. Он умер в городе Сульц в 1895 году в возрасте 83 лет. Одна из его дочерей – Леония-Шарлотта была девушкой необыкновенной. Не видя и не зная русских, она изучила русский язык. Леония обожала Россию и больше всего на свете – Пушкина! Однажды во время вспышки гнева она назвала отца убийцей и больше никогда не говорила с ним. В своей комнате на месте иконы Леония повесила портрет Пушкина. Любовь к Пушкину и ненависть к отцу привели её к нервному заболеванию и она скончалась совсем молодой.

 

Земная жизнь прекрасной Натали Гончаровой, Натальи Николаевны Пушкиной подходила к концу. Последнее, что услышала она в своих грезах, был её собственный безумный крик: “Ты будешь жить, Пушкин!”, и поняла, что она уже умирает. Душа, которую так любил Пушкин, медленно покидала этот прекрасный человеческий облик.

В Петербурге на кладбище Александро-Невской лавры стоит надгробие с надписью “Наталья Николаевна Ланская. 1812-1863 год”. Но может быть рука какого-нибудь потомка к фамилии Ланская по человеческой и исторической справедливости добавит “– Пушкина”?

 

 

 

Выставка "На Заре Эпохи Огня"

Сейчас человечество вступило в новую космическую эру – эру Водолея. Эта новая эпоха в эволюции человечества будет ознаменована небывалым творческим подъемом и духовным развитием.

Дерзновенная научная мысль, воспламенённая жаждой познания, стремится овладеть и нашей Солнечной системой, и галактиками, и туманностями, и просторами самой Беспредельности; стремится познать, исследовать все глубже То, что скрыто там, за завесой Неизвестного.

В Ялте в залах Ялтинского историко-литературного музея с 19 июня по 30 сентября пройдёт выставка «На заре Эпохи Огня» (репродукции картин художников-космистов).

Она организована сотрудниками Ялтинского историко-литературного музея и Ялтинским научно–философским обществом «Мир через Культуру».

Выставка продлилась с 19 июня по 30 сентября 2011г. 
Было представлено картин:
Всего рабочих дней: 89
Проведено экскурсий: 269
Посетителей: 1542 

Репродукции картин первых художников-космистов

Если Ты любишь смотреть на звездное небо,
Если оно привлекает Тебя своей гармонией
И поражает необъятностью, –
Значит, у Тебя в груди бьётся живое сердце,
И оно сможет отзвучать на сокровенные слова о жизни Космоса.

Репортаж с открытия выставки
 

С незапамятных времён люди смотрели на звёздное небо, благоговейно любовались мерцанием бесчисленных Миров. Величие Космоса поражало человека с самого начала его присутствия на Земле. Особенно в одиночестве необозримой пустыни или среди нагромождений исполинских гор человек невольно погружался в думы о необъятности Вселенной, о беспредельности космического Пространства.

Ум человека поражался Беспредельностью. Но также он не мог вообразить Космос предельным. Допустив, что существует где-то предел Пространства, мы допускаем и вопрос: что же находится за этим пределом? Если не пространство, то, что именно? И каждый раз ум человека вынужден признать – Космос не может иметь пределов,– космическое Пространство простирается во все стороны беспредельно…

Косми́зм (греч. κόσμος – организованный мир, kosma – украшение) – философское мировоззрение, в основу которого положено представление о Космосе и о человеке как «гражданине Мира», а также о микрокосмосе, подобном Макрокосмосу. В философии понятие «космизм» связано с учением древних греков о мире как структурно-организованном и упорядоченном Целом. В религиозных системах своеобразный «космизм» является неотъемлемой частью теологии. В науке учение о «космизме» основано на умозрительных гипотезах о некоем «рождении и эволюции» Вселенной.

Космизм – это древняя традиция, ставящая духовное выше материального, а общее – выше индивидуального.

Идти путём восхождения к Свету дано каждому человеку Земли.

В ХХ столетии в русской культуре было явлено великое множество путей, ведущих к вершинам Духа. Это движение и раскрытие законов космической эволюции человечества получило название «русский космизм». Ведущей идеей русского космизма стал поиск или открытие сфер развития, направленных на преображение планеты Земля и вхождения человечества по ступеням космической эволюции.

Русский Космизм – это Е.Блаватская, И.Кириевский, В.Соловьев, Л.Толстой, К.Циолковский, А.Скрябин, В.Кандинский, А.Богданов, В.Вернадский, Н.Чурлёнис, А.Куинджи, Н.Рерих, С.Рерих, П.Флоренский, А.Платонов, Л.Войно-Ясенецкий, Д.Хармс, Л.Н.Гумилев, А.Чижевский…

В настоящей выставке «Симфония Космоса» мир космических эманаций предстал в творчестве М.К.Чюрлёниса, А.И.Куинджи, В.Т.Черноволенко, С.И.Шиголева, А.Сардана, Б.А.Смирнова-Русецкого, Леонардо да Винчи,  Николая и Святослава Рерихов.

Путь у каждого из них был свой и своя метафора творчества.

По сути, русские космисты первыми сделали попытку построения универсальной модели развития человечества в гармонии с Космосом. Эта попытка взглянуть на самих себя глазами Вселенной, породила небывалый всплеск творчества в художественной культуре первой половины ХХ столетия.

Особенностью пути каждого художника русского космизма является творческая самостоятельность, автономный поиск себя самого и, как следствие, очень личностный характер картин, выходящих из-под его кисти.

Правы были художники «Амаравеллы» когда указывали на то, что картина должна говорить с человеком, как личность с личностью, равный с равным.

И в этом смысле, взаимная проявленность космоса души художника и мировой души Пространства, приводят к сотворению совершенной формы мистического зеркала произведения искусства, которое может стать вратами к незримому, неведомому, нереализованному в себе.

Картина, порождённая подобным союзом, вызывает не только отклик, но способна выявить новые грани, бытийные возможности личного существования каждого.

Грани возможного дают человеку способность к иному взгляду на обыденные вещи.

Сейчас человечество вступило в новую космическую эру – эру Водолея.

Новая эпоха в эволюции человечества будет ознаменована небывалым творческим подъёмом и духовным развитием.

Дерзновенная научная мысль, воспламенённая жаждой познания, стремится овладеть и всей Солнечной системой, и галактиками, и туманностями, и просторами самой Беспредельности; стремится познать, исследовать всё глубже То, что скрыто там, за завесой Неизвестного.

Тема выставки «Симфония Космоса» (репродукции картин первых художников-космистов) будет интересна всем посетителям. Даже те, кто знаком с творчеством художников, узнают много нового, полезного и интересного для себя.

Экскурсоводы расскажут Вам о картинах, о замыслах  художников, о философии  и многогранной деятельности знаменитых мастеров живописи.

Вы познакомитесь с  тематической литературой и репродукциями картин.

(Экскурсии бесплатные).

Время работы: с 9:00 до 17-00; Выходной: понедельник, вторник

Галерея искусств, ул.Т.Шевченко, 4. т. 93-74-30, 55-34-41, 050-873-65-95

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
•  

Выставка продлилась с 12 февраля по 18 марта 2012г. 
Было представлено картин: 231
Всего рабочих дней: 25
Проведено экскурсий: 53
Посетителей: 881
 

 

В холле Дома Культуры села Дачное Одесской области (Украина)
разместилась экспозиция картин "Свет Истины в веках"

«Посещение выставки потрясло мою душу, создалось впечатление, что я находилась в тех местах, где происходили те или иные события. Очень благодарна за глубокий рассказ о внутреннем содержании картин».

с. Дачное, Коровина Л.А., Оля Татаренко, Карина Грабовенко

«Огромное спасибо за прикосновение к прекрасному».

С уважением Ольга Шипкова

 «С восхищением посетили эту чудесную выставку. Огромное спасибо организаторам за их светлое и святое дело. Поражены обилием светлых знаний, которые несёт экскурсовод Марина Константиновна. Те морально-этические принципы, которые она дарит нам, заставляют заглянуть в свою душу. Спасибо огромное, так понравилась выставка, что пришли второй раз».

Семья Сечнок

 «Спасибо организаторам за интересную выставку и познавательную беседу по творчеству Рериха!

Добро и мудрость присутствуют во всём, что вы делаете. Всех благ на пути просвещения, добра, любви и толе-рантности человеческих отношений».

С уважением Консул Генерального консульства  Российской Федерации в Одессе заместитель Руководителя представительства Россотрудничества в Украине Диденко Ю.Ю.

 

Выставка продлилась с 11 по 27 октября 2011г. 
Было представлено картин:
Всего рабочих дней: 15
Проведено экскурсий: 18
Посетителей: 297