Научно-философское общество
Мир через Культуру

…Строители духа человечества

…Кто Они?

…Великие Подвижники древнего мира

 

Сколько прекрасных, великих обликов проходит в человеческой истории в назидание, в пример, который должен лечь в основу жизни сознательного человечества и мерой воспитания молодым. Но лишь немногие понимают все их глубокое значение для человечества. Все трудности, опасности и несовершенства жизни переносятся благодаря светлой памяти об их подвиге ради эволюции человечества, ради усовершенствования духа, во имя Красоты Человека Будущего. Все трудности переносятся под их незримым водительством. Накопленное знание и стремление к совершенству дают непобедимое решение задач, ведущее всех окружающих к светлому пути. Молодежи особенно ценно знать о всех трудностях пути вдохновенной работы Великих Подвижников, многие из которых остались безымянными. Часто кто-то думает, что нечто уже непобедимо, что добром зла не перешибешь. Это заблуждение! Устремление, труд и терпение. Скорых побед не бывает, их создает длительная подготовка, осмысление и упорный труд, в первую очередь над собой. Для собирания Нового Истинного мира нужно много бережливости, заботливости и доброжелательства.

«Подвиг» – непереводимое, многозначительное русское слово. Соберите из разных языков многие слова, означающие лучшие идеи продвижения, и ни одно из них не будет эквивалентно сжатому, но точному русскому слову «Подвиг». Великие дела совершаются без большого шума, они скромно творятся на пользу человечества. Человек подвига берет на себя тяжкую ношу и несет ее добровольно. В этой готовности нет и тени эгоизма, есть только Любовь, ради которой герой сражается на всех тернистых путях достижений. Он стойкий работник, он знает цену труду, он чувствует красоту действия в труде, он готов приветствовать каждого помощника. Дружелюбие, помощь угнетенному – вот характерные черты героя. Множество героев есть повсюду. Все они трудятся, вечно учатся и двигают вперед истинную Культуру. Подвиг означает движение, проворство, терпение и знание, знание, знание.

Из глубин седой древности история донесла облики Светоносцев. Кто же Они? Сам Великие Души объясняют свое существование законом космической эволюции человечества. Каждый отдельный человек – это духовное бессмертное существо, эволюция которого происходит путем многих воплощений на Земле. После смерти тела человека его духовная сущность не уничтожается, а продолжает свое самостоятельное пространственное существование. (Уже современная наука это подтверждает). Когда наступает время, это «Я» воплощается. Так повторяются множество раз жизни каждого человека. В воплощениях – жизнях на Земле, приобретаемые человеком умственные и нравственные качества сохраняются, накапливаются и таким образом возрастают. Так по истечении очень долгого времени человек, наконец, достигает полного человеческого совершенства, тем завершая установленную для человечества эволюцию.

Такой «уже сверхчеловек» начинает следующую стадию космической эволюции, «послечеловеческую», которую можно назвать богочеловеческой. Ведь если мы вообразим такого, по сравнению с нами сверхчеловека, то его можно назвать уже Богом, ибо его сознание будет настолько превышать сознание обыкновенного человека, насколько наше превышает сознание животного. Ничего сверхъестественного, предела эволюции нет! Махатмы – в переводе с санскрита Великая Душа. Махатмы, по сравнению с обычными людьми, обладают колоссальными знаниями и мудростью, обладают мощными внутренними силами. Согласно космическому праву – иерархическому принципу управления мирозданием Махатмы представляют собой невидимое Правительство нашей планеты. Они пристально следят за всем, что происходит во всем мире, пользуясь аппаратурой, неизвестной нашей науки. Они могут видеть любое место планеты, могут читать мысли людей. Передачей своих мыслей, идей Махатмы руководят эволюцией человечества. В случае необходимости Мировое Правительство вмешивается в дела мира, посылая своих посланников, которые несут совет, предупреждение, помощь, направляя человечество в нужное русло. На протяжении эонов Они неустанно появляются на всех поворотных пунктах истории нашей планеты, на пороге всех рас, всех великих событий. Они воплощались во всех расах и народностях как основатели религии и философии, как Великие Мудрецы и Наставники народа. Они одевают земную оболочку, чтобы каждый раз дать новый сдвиг сознанию человека. Много Светлых Духов стоит на страже у колыбели молодого и потому неразумного человечества. Философы, ученые, политики, деятели высокого искусства, реформаторы. Вот лишь некоторые из них.

 

Кришна – это самый главный и почитаемый Святой (или Бог) среди всех, которым поклоняются индусы. Устами Кришны Сам Бог давал наставления народу. Множество веков народы Востока чтят знания и заветы, оставленные Кришной. С детства на нем лежала печать избранности. Он царского рода, но рожден среди пастухов, где скрывалась мать Кришны от преследований своего царственного брата, желавшего уничтожить будущего правителя престола, еще не появившегося на свет. Мать Кришны была предупреждена отшельником о рождении ею Великого Духа. Вся жизнь Кришны была подчинена поискам и обретению Божественной Мудрости. Поиски приводят его в Священную Обитель, откуда выходит уже Великим Мудрецом и Учителем Индии. Он проповедовал прежде всего милосердие. «Боль которую мы наносим своему ближнему, следует за нами так же, как тень следует за нашим телом. Дела, в основе которых лежит любовь к ближним, должны быть предметом искания, такие дела весят на чаше божественных весов более всего. Если ты будешь искать общение с добрыми, твой пример не принесет пользы: не бойся жить среди злых и стремись обратить их к добру. Праведный человек подобен огромному дереву, благодетельная тень которого поддерживает в окружающих растениях свежесть жизни».

В великой индийской поэме «Махабхарата» есть обращение Кришны к своему ученику Арджуне. Названа эта часть поэмы «Бхагават-Гита» в переводе «Песня Господня». Центральный урок «Бхагават-Гиты» заключается в том, что духовный человек не может быть отшельником, а единение с Божественной Жизнью, т.е. служение избранному пути, может совершаться и продолжаться среди мирской деятельности, так как препятствия не вне нас, а в нас самих. В «Бхагават-Гите» утверждается идея бессмертия, основанная на неуничтожаемости нашего высшего, истинного «Я». Оно неразрушимо, так является частицей Бога, бессмертной и вечной, которая находится во всем и во всех. Кришна говорит: «Мудрые не оплакивают ни живых, ни мертвых. Знай, что То, которым проникнуто все сущее, неразрушимо. Никто не может привести к уничтожению то Нерушимое. Преходящи лишь тела этого Вечного, (то есть форма). Думающий, что может убить, и думающий, что он может быть убитым, оба одинаково заблуждаются! Человек не может ни убить, ни быть убитым. Он не рождается и не умирает (лишь переодевается). Раз получив бытие, он не перестает существовать. Не рожденный, постоянный, вечный и древний, он не убит, когда тело его убивают». Великие Учителя, свободны от земных иллюзий, выявляли в себе божественное «Я и Отец Мой – Мы едины» – говорил Христос. «Я – вы, вы – Я – частицы Божественного Я» говорит Учитель, давший нам Откровение новой эпохи. «Да светит свет ваш перед людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца Вашего Небесного» сказано в Евангелии.

 

Соломон. Имя царя Соломона сквозь века сияет незабвенной мудростью. Имя Соломон означает «мирный, благодатный». Он жил и правил примерно с 965 по928 гг. до н.э. Еще при жизни отца-царя Давида Соломон был назначен ему приемником и на престол вступил шестнадцатилетним. Воспитанник пророка Нафена, Соломон от природы был наделен проницательностью и светлым умом. Как свидетельствует библия во сне Соломону было видение Духа Высочайшего и попросил Соломон даровать ему сердце разумное, чтобы различать что добро и что есть зло во имя блага народа. На что Святой Дух ответил: «За то, что ты просил это и не просил себе долгой жизни, богатств. не просил души врагов твоих, не просил разума, чтобы уметь судить – сделаю по слову твоему: даю тебе сердце мудрое, коего не прежде тебя, даю и то чего ты не просил, Даю тебе и богатство. И славу, так что не будет подобного тебе между царями во все дни твои». И была мудрость Соломона выше мудрости всех сынов Востока и всей мудрости Египтян… И приходили от всех народов послушать мудрость Соломона, от всех царей земных, которые слышали о мудрости его…

В Ветхом Завете, как пример мудрости царя. Описан один случай суда двух женщин., каждая из двух уверяла Соломона, что принесенный ими ребенок принадлежит ей. Великий Владыка знал силу Любви материнского сердца. Он приказал принести меч и предложил женщинам разрубить ребенка на две равные части. Настоящая мать готова была отказаться от своих материнских прав, лишь бы ее сын жил. Так в очередной раз воссияла справедливость и мудрость Соломона. Внешне Соломон воплотил в себе тот идеал земного царя, о котором всегда грезили иудеи. Истинная миссия его была в ином. Соломон – это царь- Пророк, один из Учителей Человечества, приходивших на поворотных пунктах истории, чтобы дать новый толчок в развитии сознания людей. Величественный храм, выстроенный под неусыпным руководством Соломона стал символом единства религий народов. Соломон учил веротерпимости, так как источник религий один. Не заоблачный Владыка царь Соломон. Он сходит к народу и, подобно другим Владыкам Востока, изменив платье, мешается в толпах, чтобы знать все тайны жизни. Он восходил в горы – он опускался под землю, он встречал царей и исчезал в народных толпах. О нем говорили так же как и об Акбаре. О царе Соломоне знают, что он путешествовал по всему свету, учился правде жизни во многих странах. Во многих храмах Востока хранятся мудрые Знаки Соломона. По указаниям Библии инженер Хаммон открыл богатейшие рудники Соломона. А Соломонова звезда сохранила для математиков ценнейшие соображения. Владыка Соломон ушел из жизни во время молитвы. Никто из присутствующих не догадался о его уходе и продолжали служить отечеству, как при нем, не желая нарушить молитвы Соломона.

Как показывает история, в рубище ли нищего приходит Истина или под царским одеянием, редкое сердце готово воспринять ее; суетный ум уводит сердце на торную дорогу повседневности, земной очевидности и суетных забот. Истина является всегда в облачении Совести, ответственности и долга. Жаль, что не всех устраивает такая истина.

 

Один из Величайших Учителей, давших миру Учение Жизни – Готама Будда. Слово Будда – это не имя какого-то святого. Будда означает состояние ума, достигшего высшей точки развития, в буквальном переводе – «познавший» или тот, кто овладел совершенным знанием – Великой Мудростью.

Будда родился в VI веке до нашей эры в Северной Индии, в царской семье. При рождении ему было дано имя Сиддхарта. По обычаям этого времени астрологи предсказали, что он будет Великим Буддой и снимет пелену невежества с глаз мира. С детства царевич проявлял необычайное сострадание и наблюдательность. Еще молодым юношей он покинул дворец и стал наставником народа. Будда утверждал, что невежество есть величайшее преступление, и является причиной всех человеческих страданий. «Невежество заставляет вас ценить то, что недостойно этого, принимая иллюзии за реальность, проводить жизнь в погоне за ничтожными ценностями, пренебрегая наиболее ценным – знанием тайны человеческого бытия и судьбы. Особенно часто указывал он семейным людям учить детей своих всем наукам и искусствам и тем способствовать росту и расширению их сознания и интересов познавания. Будда говорил: «Главный элемент во всем есть мысль. Превыше всего мысль. Все свершается мыслью. Если человек говорит или действует со злобной мыслью, страдание сопутствует ему как тень. Бдительность над мыслью – главное, Мысль творит судьбу.

Будда – это лишь старший из людей, отличающийся от них не более, нежели первый вылупившейся цыпленок, от последующих. Всего лишь временем и количеством опыта, собранного за время старшинства.

Сохранились свидетельства клеветы и всевозможных препятствий на пути Великого Учителя. Умер он в возрасте 80-ти лет. Урна с прахом Будды хранится в городе Пешаваре Индия.

 

Китай. 551 год до рождества Христова. Было время, когда блестящая Китайская цивилизация переживала кризис. Смуты и разброд потрясали гигантскую империю. Непрерывно полыхали междуусобные войны. Веками созданные культурные устои и правила праведной жизни стали искажаться и забываться. Религии, ранее почитаемые, стали приходить в упадок. Законы бездействовали, сильные притесняли слабых. По стране бродили толпы нищих, не признававших никакой власти и законов. Народ был на грани духовной деградации, а государство на грани полного развала. И как всегда происходила в истории человечества, в самое смутное время появлялись спасители, вожди, выводившие народ и страну к Свету и процветанию. Одним из них был Конфуций.

Китайская летопись ведет род Конфуция от легендарного Богдыхана Хоан-Ти, изобретателя компаса и разработчика цикличности жизни в проявленном состоянии. Большая часть предков Конфуция отличалась выдающимися административными способностями. История отмечает, что рождение мудреца отмечалось чудесными явлениями. С детства он отличался необыкновенным послушанием, почтительностью к старшим, был тих, степенен и рассудителен. Заметен был способностями и прилежанием во всем. Он с великой ответственностью брался за любую работу, осознавая, что на любом месте будет полезен государству и согражданам. Он был достойным примером для подражания. Работал и торговым приставом, следя за свежестью продуктов на рынках, инспектором пахотных полей и лесных угодий. Ему было доверено право отменять старые отжившие порядки и вводить новые. И вновь Конфуций отличается всеми достоинствами справедливости. Все знания и труд он употребляет на благо и процветание народа. Он умело доказывал людям пользу знаний и прилежания в труде. Конфуций внушает людям, что человек и есть царь земли и что душевное равнодушие – это унижение человеческого достоинства и низведение на ступень грубого животного. Он говорил: «Любите друг друга и весь род человеческий, всю цепь, в которой каждый из вас - отдельное звено. Вы всегда и во всем обязаны усопшим и тем, кто растит и заботится, независимо родственник он или нет. Не было бы одних – и других не было бы. Нужно уметь быть благодарным». В княжестве, доверенном Конфуцию для управления на срок прекратились междуусобицы и воровство. Призыв к совести и воспитанию дали благотворные следствия. Конфуций постоянно занимается самосовершенствованием. У него появились последователи. Живопись, музыка, математика и многие другие искусства занимали его в высшей степени.

Музыка. На это искусство он смотрел как на один из драгоценнейших даров Неба человеку, возвышающий и облагораживающий характер. «С исполнением законов Неба и музыкой в империи ничего не может быть невозможного». Конфуций сознательно служил общему благу. Жизнь его была всегда в Пути. Он не вел оседлый образ жизни долго. Дом свой он превращал в академию. Посетив один из храмов Конфуций нашел подтверждения своим мыслям, которым следовал в жизни. Вот это изречение, начертанное на одной из статуй храма: «В древности люди были осмотрительны в своих речах и мыслях. Никогда не делайте того, что рано или поздно повлечет раскаяние. Не пренебрегайте исправлением зла, как бы ничтожно оно ни было, запущенное малое зло разрастется и станет большим. Говоря и действуя наедине не думай, что тебя никто не видит и не слышит: духи свидетели ваших деяний». Как и все Великие просветители, Конфуций был гоним невеждами во власти, поэтому всегда держал повозку наготове. Конфуций был современником Великого Мудреца Китая Лао-Дзы и получал от него наставления.

 

Величайшим учителем Любви и Милосердия был Акбар. Акбар Великолепный, Благословенный, Акбар- любимец Богов – так величали его народы. Для Индии Акбар – собиратель, творец, выразитель души народной. Мудрость его сравнивали с мудростью царя Соломона. Это был величайший и любимейший из могульских повелителей Индии и единственный из них, память о котором дорога как магометанам, так и индусам. Как многие великие люди, он собирал знания, опыт и сражался вовсе не для личной ненасытности, - он творил новую страницу великой истории.

Император Акбар родился в 1542 году. После смерти отца, в 13 лет он унаследовал весьма непрочный отцовский трон. В 18-ти летнем возрасте Акбар начинает первые военные походы, приносящие ему удачи. Его армию отличали ураганные скорости передвижения, он заставал противников врасплох.

Завладев Индией, Акбар, дабы привязать к себе союзников, женился на дочерях каждого из них. Таким образом, благодаря армиям тестей-союзников, он заранее ограждал себя от войн, а государство от вторжения. Границы империи неуклонно расширялись. Казалось, еще несколько усилий, и весь Индостан будет захвачен. Но что остановило Акбара? Летопись тех времен утверждает, что Акбару было «видение», столь явное и реальное, что он не мог усомниться в справедливости указаний, данных ему тогда. Жизнь Акбара приобрела особый смысл. Народ познал особую мудрость в его правлениях. Падишах Акбар обладал истинной мудростью и феноменальной памятью. Древние рукописи свидетельствуют о двух полководцах Акбара: один из них получал пространные указания, другой лишь самые отрывочные. Наконец, второй обратился к Акбару, говоря: «Чем я не заслужил пространных указаний, когда столько побед принес?». Акбар отвечал: «Твоя понятливость удержала поток слов. Пусть каждое мгновение, тобою сохраненное, отмечено будет лучшей жемчужиной. Потому, велика радость о тех, кто может понять суть кратко. Чем меньше волнуется вещество, тем яснее отражение вершин – чем спокойнее и выдержаннее человек, тем яснее и мудрее мысли его».

Достаточно было одного присутствия Акбара в суде и приговор разрешался милостиво и справедливо. Правитель занимался науками и астрологией в том числе. Еще будучи принцем, юный он подружился с одним белолицым юношей (европейцем), приведенным к нему во дворец. Через некоторое время юноша исчез, и лишь один принц знал, кто он и где находится. По восшествие Акбара на престол юноша снова явился и Акбар исполнял его советы в правлении и делах. Интриги завистников кольцом сжимались вокруг таинственного незнакомца, который скоро опять исчез также бесследно и внезапно, как и появился. И только через 12 лет он вновь появился при дворе императора. Акбар представил его как своего Учителя. О нем говорили шепотом, называя его «Учитель - Длинные руки», что он изучал науки в недрах пещер Гималаев у Великих Братьев Человечества и обладает перстнем самого царя Соломона. Хроника тех лет говорит, что ученый астролог оставался при Акбаре до самой его кончины, а затем таинственно исчез. Известно, что один из семейства русских князей Долгоруких, действительно посещал Гималаи и долго жил в Индии.

О мудрости Акбара говорит его отношение к врагам. Как у великого реформатора, их у него было немало. Правитель, названный Великим, очень бережно относился к врагам. Доверенный советник вел подробный список врагов. Акбар часто осведомлялся, не появилось ли в списке какое-нибудь достойное имя. «Когда увижу достойного человека, пошлю привет переодетому другу» – так говорил Акбар о врагах. Враги учат мудрости и осмотрительности во всех делах, они напрягают зоркость ума и сердца. И еще говорил Акбар: «Счастлив, ибо мог прилагать к жизни священные Знания, мог дать довольство народу и был оттенен большими врагами». Придворный историк Акбара однажды сказал Правителю: «Среди Правителей наблюдаю неразрешимое явление. Одни Владыки держались недоступно, вдали от народа – их свергали за ненужностью, другие входили в жизнь каждого дня, к ним привыкали и свергали за обычностью» Акбар улыбнулся: «Значит, Правитель должен оставаться невидимым, входя и направляя все действя» «Видимый невидимо». Покушались враги на жизнь Акбара. Убийца уже стоял за деревом, когда Владыка совершал прогулку один. Но черная змея переползла дорожку сада и он вернулся позвать слугу. В поисках змеи нашли убийцу. И сказал Акбар. «Помощь Неба ползает по земле, пусть лишь глазки уха открыты будут». Он был удивительным человеком. Монарх – это человек, которому не к лицу праздность. Он должен напряженно работать – так понимал Акбар. Он прославился и как крупный религиозный реформатор, соединив в себе одновременно и светскую и религиозную власть. Акбар осознавал ограниченность Ислама, чуждость этой религии индусским традициям. Принципом Акбара была веротерпимость, он поощрял изучение индуизма, строительство индусских храмов. Уже при жизни Акбара называли Наставником Мира. Он приложил немало усилий для объединения народов. При Акбаре идеал единой Индии обрел свою реальность – политическое и культурное слияние. Высокого рассвета достигает литература и другие виды искусства. При дворе Акбара часто жили выдающиеся люди. Акбар особо почитал философию, древние рукописи.

Еще он почитал «шесть великих вер Востока», но не принадлежал ни к одной из них – они все питали его дух. Акбар утверждал, что необходимо постоянное самосовершенствование. Каждое доброе дело производит колебания в атмосфере и распространяется по всему миру, а мир подобен зеркальному куполу: он отражает то, что вы думаете, говорите и творите под ним, и отвечает тем же. Все вещи кажутся вам такими, какими вы их видите. Дурному глазу все дурно, а хорошему – соизмеримо мудрости. Акбар дал миру образец Вождя, Правителя, облаченного мудростью, всю жизнь отдавшего Общему Благу.

 

Пифагор. Личность Пифагора уже при жизни была окружена легендами. Уроженец Греции острова Самоса, живший в шестом веке до н.э. он прославился как религиозный Учитель, ученый и философ, превосходивший в то время всех своими познаниями. Он первый дал название философии, что значит «Любовь к Божественной Мудрости». Пифагор говорил, что жизнь подобна площади: как на площадь одни приходят для того, чтобы упражняться в поединках, другие – торговать, иные – только посмотреть, так и в жизни – одни рождаются рабами славы, другие – богатства, а иные – ничего не ищут, кроме истины. Страсть к исканию мудрости сам Пифагор проявил еще в ранней юности. Известно, что долгое время Пифагор провел в Египте, постигая тайные науки жрецов. В Вавилоне знакомится с учением персидских магов, но их чародействами не прельстился. Известно о путешествии его в Индию, Гималаи, где обрел он венец Божественной мудрости и узнал о предназначенной ему миссии. В сорокалетнем возрасте он прибыл в город Кротон на юге Италии и основал союз, названный позже в его честь пифагорейским. Как человек много странствовавший, необыкновенный и одаренный, он быстро расположил к себе весь город. Был чрезвычайно красив и благороден. Одевался просто. Всегда сохранял спокойствие и ровное ясное настроение. С самого начала Пифагор выступал в качестве духовного и нравственного авторитета. Слава Пифагора как воспитателя была так велика, что очень многие юноши и девушки желали стать учениками в его школе. Но Пифагор собирал лишь самых достойных, говоря, что «не из каждого дерева можно вырезать Меркурий». С глубоким благоговенным уважением относились к Пифагору ученики. Все сказанное им почиталось законом, его самого чтили посланником Зевса. В Пифагоре видели религиозного реформатора, выдающегося ученого и философа, политического организатора. Великий Платон называл Пифагора «Предводителем юношества, создавшем пифагорейский образ жизни». Целью Пифагора было создание аристократии духа – по доблести, силе разума и образованию и господства этих лучших людей в государстве. Таким образом он был, прежде всего, Учителем жизни.

Все религии учат о бессмертии души. Они дают этические заповеди не на одну жизнь, а на жизнь вечную. Пифагор знал и провозглашал закон причинно-следственной связи, т.е. закон Кармы – это мировой порядок. Он помнил свои воплощения и стремился дать своим последователям те этические правила и заветы, которые помогли бы им переходить из жизни в жизнь, непрестанно совершенствуясь. Пифагор не позволял своим ученикам молиться за себя, т.к. человек не знает, что полезно ему. Христос говорил: «Знает Отец ваш Небесный, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него». Уже само обращение к Источнику Света Великого дает приток жизни и разумение трудностей жизни. Пифагор никогда не был замечен в излишиствах и призывал учеников своих воздерживаться в еде и питье. «Пьянство – есть упражнение в безумии» – говорил он. Самое трудное это воздержаться от многословия, считал он. Главное для людей, говорил Пифагор, в том, чтобы наставить душу к добру. Важнейшим средством этического воздействия Пифагор считал музыку. Ей приписывалась способность смягчать «необузданные души». Хорошая музыка может улучшить душу, плохая – испортить. Музыка занимала важнейшее место в воспитании учеников школы. Пифагор был великим ученым, заложившим основы научных математических знаний и сделавшим многочисленные открытия в математике, геометрии, астрономии, медицине. Наука была частью единого, гармоничного целого. А законы математики служили универсальным выражением законов бытия, Законов Великого Единства, по которым устроен Космос, природа и человек.

Единый Закон лежит в основе числа, в строении музыки и души человека. Согласно преданию Пифагор слышал Небесную музыку – музыку Сфер.

 

Греция. Афины, 5 век до н.э. Какой же мудростью обладал тот, кого называли тем, кто превыше всех своей мудростью среди сограждан? Философ Сократ был сыном скульптора Софрониска и повивальной бабки Фенареты, поэтому впоследствии свой метод преподавания он назвал в шутку повивальным искусством, так как посредством вопросов и ответов старался развивать самого человека. Его великий и блестящий ум ратовал за благоустройство человеческой природы. Сократ считал своим призванием вращаться в толпе, вступая в разговоры с людьми всех сословий, рассуждать о сущности божества, обо всем разумном, истинном и добром, самому учиться у них, а задавая вопросы побуждать к самопознанию, исканию истины и нравственному самоусовершенствованию. В противоположность надменным философам, воображавшим, что они все знаю, он был убежден в недостаточном познании. «Я знаю, что я ничего не знаю» – часто иронизировал он. По его мнению люди должны следовать изречению начертанному на храме Аполлона в Дельфах: «Познай самого себя». Люди заблуждаются лишь вследствие своего невежества, но познав истину и благо, они не могут не полюбить их. Есть одно только благо – знание и одно только зло – невежество» - так говорил Сократ.

Сократ бескорыстно отдавал свое время и свой труд на пользу других. Спокойно и с юмором он относился к неудобствам жизни. Жена у Сократа была женщина вздорная и сварливая характером. Возвращаясь домой Сократа часто ожидал скандал, который по обыкновению ему устраивала жена. Напоследок она окатила философа холодной водой, на что Сократ спокойно ответил: «Так я и знал. После такого ужасного грома обязательно хлынет дождь». Свои обязанности гражданина он выполнял самым добросовестным образом и всегда был готов жертвовать жизнью за отечество, участвовал в сражениях. Сократ везде был образцом умернности, воздержания и безропотного перенесения лишений. Несмотря на непривлекательную внешность, ученики Сократа испытывали на себе очарование своего учителя. Известно, что Сократ всегда оказывался победителем в словесных состязаниях. За это его «нередко колотили и таскали за волосы», а еще чаще осмеивали и поносили. Он спокойно все переносил. Однажды, получив пинок, он и это стерпел, а на удивленные вопросы друзей отвечал: «Если бы меня лягнул осел, да разве стал бы я подавать на него в суд?» Сократ служил Истине всей своей жизнью. Он дожил до 70 лет и пал жертвой своих врагов. На его жизнь посягали не столько философы, ненавидящие его за славу мудрейшего из смертных, сколько политические противники, которые видели в нем главного врага демократического, политического устройства. Сократа обвинили в том, что он проповедует новых богов и развращает юношество, поэтому он должен быть признан врагом государства. За обвинение Сократа высказалось небольшое количество голосов, но он слишком гордо вел себя на суде, до конца защищая не себя, а свои убеждения, чем и воспалил судейство. Виновным же Сократ себя не считал, а на суде сказал: По заслугам моим я бы назначил себе вместо всякого наказания награду в виде бесплатных обедов в здании сената. Он выслушал приговор с тем же достоинством и выразил сожаление о городе, который опозорил себя таким осуждением. Это вызвало негодование судей и большинством голосов его приговорили к смерти через испитие чаши с ядом. Как истинный философ, Сократ не боялся смерти и, успокаивая своих друзей в тюрьме перед казнью, улыбнувшись, сказал: «Что вы плачете? Разве не знаете, что с самого рождения я осужден на смерть природой? Нелепо, всю жизнь стремясь к одной цели, негодовать на нее, когда она оказывается рядом». Обстоятельства позволили ученикам Сократа еще 30 дней наслаждаться беседой с ним. Они посещали его в темнице ежедневно. Сократ старался добродушными шутками рассеять их печаль. Ученики собрались подкупить стражу, чтобы спасти Учителя, но Сократ решительно отказался от предложения и доказал, что никакая несправедливость не должна побуждать нас к неповиновению законам отечества. В последний день ученики сошлись у Сократа раньше обычного. Сократ с полнейшим спокойствием рассуждал с ними о бессмертии души и о смерти, которая есть лишь переселение из здешнего мира в иной мир существования. Когда он выпил чашу с ядом, все залились слезами. Но Сократ сказал: «Я нарочно выслал женщин для того, чтобы они не нарушали спокойствия, т.к. умирать следует в благочестивой тишине, поэтому будьте спокойны и мужественны!» Услыхав эти слова, ученики устыдились и воздержались от слез. Афиняне скоро раскаялись о содеянном. Обвинители Сократа были изгнаны, а ему самому была воздвигнута бронзовая статуя. Как всегда бывает у людей, у нас больше уважают покойных мудрецов, чем живых.

 

Истинным последователем Сократа был Платон. Он родился в 428-427 гг. до н.э. Платону было суждено вырасти в знатной старинной царского происхождения семье. Государственные дела яростно захватывали этих людей. Никто из них не умер спокойно в своей постели. Все они были люди талантливые, образованные, умные и острые собеседники, живо интересовавшиеся вопросами философии. Платон получил всестороннее воспитание. Он брал уроки у лучших учителей. Юноша занимался живописью, сочинял трагедии. Изящные эпиграммы. Пел. Участвовал в общегреческих играх. Но этой безмятежности неожиданно наступает конец. Платон встречает Сократа и сжигает все, что до этого сочинил. С этого периода для Платона начался новый период жизни. Платон обрел Учителя, которому оставался верен до конца и которого прославил в своих сочинениях. Сократ дал Платону то, чего так ему не хватало: твердую веру в существование истины и высших ценностей жизни, которые познаются через приобщение к благу и красоте трудным путем внутреннего самосовершенствования. Платон тяжело перенес смерть Учителя. Настоящему философу, по старинной традиции, полагалось набраться мудрости у тех, кто хранил ее с древнейших времен. Путешествия длились 10 лет. Для Платона философия явилась естественным источником, который должен питать государственные законы и жизнь частного человека. Он утвердился в мысли, что избавить род человеческий могут только истинные и правильно мыслящие философы, занявшие государственные должности, или же властители государств по божественному определению станут подлинными философами. Правителям люди с таким мышлением очень неудобны. Император Дионисий дает тайный указ убить Платона или продать в рабство. Когда Платона привезли на невольничий рынок, среди рабов его узнал один из жителей и выкупил для того. Чтобы выпустить на свободу, тем и заслужил себе большую славу. После долгих лет странствий Платон купил дом в окрестностях Афин, где основал афинскую школу, названную Академией в честь героя Академа. Здесь в Академии Платон обрел спокойное скромное домашнее прибежище. Политические события дважды заставляли покидать академию, но он снова возвращался к своим ученикам. Платоновская Академия представляла собой союз мудрецов, служивших Аполлону и музам. Дом его называли «муссеоном». Перед входом каждого встречала надпись: «Негеометр да не войдет». Она указывала на великое почтение к математике, геометрии, астрономии. Занятия происходили по строгому распорядку. В академии были установлены солнечные часы. По примеру пифагорейцев, живших издавна строгими общинами аскетического типа, ученики спали мало, бодрствуя и размышляя в тишине. Они воздерживались от мяса, питались овощами, фруктами, молоком. Старались жить чистыми помыслами. С утра Платон беседовал с учениками в тени сада, затем вел занятия в доме. По своим взглядам на Бога, свойства души и ее бессмертие Платон приближается к христианству. Замечательно учение Платона о предсуществовании души. Е.И. Рерих пишет о мудреце: «Любовь к Платону есть чистое устремление и вдохновение, освобожденное от всего низменного, чувственного, причем любовь эта была направлена преимущественно к идее добра». Любовь для Платона была великим ведущим Началом. Потому понять эту платоническую любовь могут лишь те, которые преисполнены устремления к самому Прекрасному. Никакие земные проявления любви для них не существуют и отталкивают своей грубостью, желанием обладать объектом любви. Великий Платон был посвящен в мистерии и знал тайны бытия, потому он не мог выдать великие Знания неподготовленным умам.

Современность. В нынешнее время Запад может легко понять основные принципиальные идеи Востока и хранить вечную мудрость, которая исходит из той части мира, откуда произошли все религии и все вероучения. А великий Восток следует открытиям Запада и ценит достижения этих творческих умов. Одно условие существует для всего человечества – общий язык сердца, язык единения и Любви.

 

 

Литература

 

1. «Агни Йога о героях и подвиге». Киев, «Excelsior», 2001.
2. «Агни Йога» (Высокий путь 1 и 2 кн.,+ Откровение). М., «Сфера», 2002.
3. «Агни Йога» в 4-х кн., М., «Сфера», 1999.
4. «Введение в Агни Йогу». Новосибирск, 1997.
5. «Гиппократ». Минск, «Современный литератор», 1998.
6. «Грани Агни Йоги» в 15-ти т., Н.-сибирск, «Алгим», 1994-2005.
7. «Граф Сен Жермен». М. «Олимп»-«АСТ», 1999.
8. «Жизнь Парацельса». М., «Новый Акрополь», 1997.
9. «Конфуций. Изречения». М., «Эксмо-Пресс», 2000.
10. «Криптограммы Востока». Рига, «Угунс», 1992.
11. «Письма Елены Рерих», в 2-х т., Минск, «Лотаць», 1999.
12. «Пифагоровы законы и нравственные правила». М., С-Пб, 2000.
13. «Платон Аристотель». М., «Молодая гвардия», 1993.
14. «Подвижники». Самара, 1994.
15. «Поучения Шри Рамакришны». СПБ ОВК, 1995.
16. «Преподобный Сергий Радонежский». М., «Панорама», 1992.
17. «Современные космические легенды Востока». Новосибирск, «Согласие», 1999.
18. «Спираль познания», в 2-х т., М. «Прогресс», 1996.
19. «Тайная Доктрина», в 2-х т., Адьяр, Теософское изд-во, 1991.
20. «Учение Храма», в 2-х т., М. МЦР «Мастер Банк», 2001.
21. «Чаша Востока». С-Пб. «Вахта Мира», 1992.
22. Дмитриева Л.П. «”Тайная Доктрина” Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах», в 3-х т., Магнитогорск, «Амрита», 1994.
23. Дмитриева Л.П. «Посланник Христос…», в 7-ми т., М., Изд. «Дом имени Е.И.Рерих», 2000.
24. Клизовский А.И. «Основы миропонимания Новой Эпохи». Минск, «Мога Н – Вида Н», 1995.
25. Рерих Н.К. «Листы дневника», в 3-х т., М. МЦР, 1996.
26. Рокотова Н. «Основы буддизма». Н.-сибирск, «Согласие», 2001.
27. Уранов Н. «Нести радость». Рига, «Мир Огненный», 1998.

 

Основы Космических Знаний… Как сделать плотское «счастье»?...
Примитивные программы жизни… Мысли ткут карму…
Сверхсознание, сознание, подсознание… Страсти и желания…
Ужасно отрицание Космических Законов Жизни…

 

«Можно представить, насколько Нам легче помогать, когда имеется дружное единение, ведь происходит сбережение энергии. Она направляется в одно место, и такая концентрация даёт яркое усиление энергии.

 

Пусть люди приучатся понимать, что каждое нравственное указание есть и научный совет. Но кроме умножения Нашей помощи, единение есть как бы насос пространственной энергии. Люди забывают, что их энергия при сотрудничестве увеличивается в несколько раз.

Пусть ученые покажут, как возрастают сложенные силы.

Сила человека не может быть исчерпана, если он помыслит о Высших Источниках». (Надземное, 385)

На протяжении тысячелетий некоторые религии мира призывают к любви и милосердию. Ученые и философы пытаются постичь суть бытия, познать истину. Мы с вами живем в удивительное время, когда многие великие тайны Вселенной становятся явными. Открываются миру секреты тибетской медицины, йоговские и даосские секреты трансформации энергии, принципы герметической науки (духовной алхимии), тайны египетских пирамид, существование и гибель могущественных цивилизаций и многое другое.

Раньше эти Знания были доступны только особо Посвящённым. Теперь же они доступны любому человеку, у которого есть стремление к познанию Истины. Но далеко не все понимают, как применить эти Знания в жизни. Поэтому с тех давних времен в мире мало что изменилось. Не стало меньше болезней и насилия; проблемы остались прежними, только декорации поменялись.

Современные психологи, изучив «основы» всех мировых вероучений и культов, предлагают нам, так называемую, «модель подсознательного программирования на основе глубокого осознания». Её можно назвать библейско-иудейской, т.к. она основана на известных и старых, как мир, догмах. (Догма – антипод Космическим Законам). Почему «программирование»? Наверное, потому, что с самого детства наш мозг программируется на определенном видении социальных джунглей. И мы потом живём по этим примитивным плотским программам («возьми больше, отдай меньше»), создавая себе массу болезней и проблем. Многие хотят изменить это положение, но не знают как!

«Большинство из нас, - говорит один юморист, - проживает свою жизнь, не зная, что ему нужно, но очень хорошо чувствует, что то, что он получает, это явно не то».

Большинство земных людей, к великому сожалению, живёт на низшем, растительно-животном уровне сознания. Он характеризуется попытками найти достаточное количество плотской пищи и безопасности, острых ощущений, престижа, денег и власти. Эта бесконечная борьба держит эгоистичных землян в постоянной враждебности и тревоге, в подозрении и злобе, зависти, стеснении и страхе. Всё, что двуногие земляне считают необходимым для счастья, приносит больше огорчений, чем радости. Чем больше землянин преуспевает в делании денег, в приобретении плотских удовольствий и знаний, научных степеней и общественного статуса, власти и престижа, тем менее любящим, менее мирным и удовлетворённым он становится. Сами по себе все плотские вещи счастья в жизни не создают – они лишь создают ментально-психическое пристрастие к ним. Пристрастия или страсти, основанные на астральных эмоциях (чрезмерные плотские потребности), приносят с собой:

…страх и слёзы от невыполнения определенного желания;

…ревнивые чувства, что кто-то может перехватить наш источник удовольствия;

…злобу, когда нас кто-то опережает в достижении плотского счастья;

…цинизм, если нам постоянно чего-то не хватает;

…скуку, если мы не приближаемся к удовлетворению наших низменных пристрастий;

…недовольство, беспокойство, тревожность, если внешний иллюзорный мир не даёт нам того, к чему имеем пристрастие.

Поскольку природа материальной жизни такова, что если мы что-то приобретаем, то неизбежно что-то теряем, стало быть, одержимый плотскими страстями, человек не может вести счастливую, мирную, сознательную, эффективную жизнь. Почему наши плотские жизни полны смятений, отчаяния и тревог? Почему мы всегда стремимся опередить других? Почему у нас так мало мира, любви и счастья? Почему для людей характерны такие ссоры и суматохи, что отношения между животными, по сравнению с нашими, кажутся мирными и ничтожными?

Ответ очень прост: «большинство землян считают, что желания, опирающиеся на эмоциональные пристрастия к плотной материи, являются, якобы, истинным руководством к тому, что делает их счастливыми. Но никто ещё не находил счастья, руководствуясь желаниями, основанными на животных эмоциях. Всплески удовольствий есть, но счастья – нет!..»

Неплохо бы каждому помнить, что радость и счастье – это аспекты Духа, а страсти, боль, страдания и лишения – это аспекты Материи.

Наши потребности и желания так, порой, соблазнительны. Они маскируются под необходимые потребности, которые должны быть, якобы, удовлетворены, чтобы мы смогли, наконец-то, стать «счастливыми» в плотском смысле. Они ведут нас от одной иллюзии счастья к другой. Некоторые думают: «Вот если б я получил высокую должность, то был бы счастлив». Или: «Если б я смог приобрести больше знаний в той или иной области и стать магистром, то был бы счастлив». Но разве магистр или доктор наук счастливее всех остальных? Приобретать материальные знания – это очень здорово, но было бы большой ошибкой считать, что это принесёт человеку мир, покой и счастье.

Мы говорим себе: «Если б я мог (или могла) найти хорошего человека, которого можно было бы полюбить, то я был (или была) бы счастлив (а)». Когда мы, действительно, находим такого хорошего человека, то переживаем какое-то количество приятных мгновений. Но вследствие того, что не умеем любить и не совершенствуем свою любовь, то эти отношения скоро вырождаются в серую привычку, а иногда и в свою противоположность. И тогда наш эгоизм решает, что встретил не того, кто удовлетворил бы все наши плотские прихоти. Но если человек, став на Путь Света, по мере того как он продвигался к высшему сознанию, то увидел бы, что гораздо важнее самому быть хорошим и правильным, чем искать себе подобного человека.

Что же или кто делает нас счастливыми, спокойными, мирными и доброжелательными или вечно неудовлетворенными, мятущимися, обвиняющими себя и других в своих неудачах? Оказывается, мы и только мы сами. Каждый человек живёт в своём уникальном мире, который он же сам и создал своими мыслями и желаниями. Каждый из нас приходит сюда, в плотный мир Земли, с богатым опытом прошлых многочисленных воплощений. Здесь же под воздействием родителей, взрослых, учителей и окружающей среды прошлый опыт проявляет себя до некоторой степени. Таким образом, каждый человек с детства по-своему оценивает себя и окружающий мир. В каждом человеке – разное соотношение хорошего и плохого.

Отсюда, наша модель Мира – это наша относительная реальность. Мы воспринимаем реальность на трёх уровнях: подсознательном, сознательном и сверхсознательном. Подсознательно мы все связаны так или иначе на планете. В подсознании хранится вся информация о любом событии наших прошлых жизней. Действительным творцом нашего мира, нашей реальности является Космический Разум Сил Света. Наше сознание постоянно находится в состоянии выбора между предложениями, идущими от сверхсознания и подсознания. На основе выбора сознание человека создаёт реальную модель окружающего мира и принимает соответствующее участие в жизни этой модели.

Та картина мира, которая оказывается в нашем сознании, - это по большей части продукция нашего Прошлого с его страстями и пристрастиями. Даже если жизнь даёт нам 90% того, что мы хотим, то оставшиеся 10% будут сидеть занозой в нашем сознании, заставлять рассудок переживать различные варианты решения проблемы и всяческими другими способами не давать нам испытать состояние счастья. Истинное счастье возможно только тогда, когда мы имеем постоянное устремление к Свету, достигнув полной свободы своего сознания от рабства разным видам Материи.

Счастье может стать реальным в жизни человека только в той степени, в какой он изменит программу плотских пристрастий на программу духовных предпочтений, которая вливает в душу спокойствие и равновесие. Из-за каких-либо потерь нам вовсе не следует терять чувство внутреннего мира и безмятежности, и посылать плохим другим людям плохие мысли. Этим сделаем их ещё хуже!..

Пристрастие к чему-то, зависимость от чего-то и кого-то – это программа, которая запускает неприятные эмоциональные реакции и опускает наше сознание во тьму материи, если события внешнего мира не соответствуют заложенному в нашем сознании мотиву. Отличительной характеристикой пристрастия к определенному шаблону является то, что, если наше желание не выполняется, то мы реагируем эмоционально чисто автоматически, проигрывая старую программу, где записана злоба, беспокойство, тревожность, зависть, страх и т.п. Плотские страсти и привычки отделяют нас от других, потому что каждый человек мгновенно нами оценивается в зависимости от той степени угрозы или поддержки, которую мы от него ждём.

Страсти и привычки не нужны – мы можем получать радость от тех же вещей на основе беспристрастного ко всему отношения. До тех пор, пока у нас есть те или иные пристрастия, наше сознание будет находиться под гипнозом ложных попыток найти счастье там, где его никогда не было, пытаясь манипуляциями подогнать внешний мир под пошлые привязанности нашей временной смертной личности.

Сознание, в котором доминируют страсти, не в состоянии настроиться на тонкие вибрации людей и окружающего мира; точно так же, как слишком громко играющий в оркестре барабанщик будет заглушать флейты и скрипки – он испортит прекрасную симфонию. Для того чтобы хозяином положения, нужно быть в состоянии чувствовать и слышать все инструменты оркестра. Для того, чтобы жить на более высоком уровне сознания, нужно воспринимать не только грубые, но и тонкие аспекты окружающего мира.

Страстные желания стоят нам слишком дорого! За них мы расплачиваемся утратой чувствительности, мудрости и счастья. Любые страсти рано или поздно неизменно вызывают несчастья. Духовные желания никогда к этому не приводят. Мы можем делать всё высокое, не имея при этом страстей, и тогда наши действия будут исходить от мудрости и ощущения всеединства, а не от эмоциональных стереотипов животности.

Не внешние обстоятельства определяет наше настроение – подлежит изменению наше внутреннее отношение. Некоторые психологи предлагают нам конкретные шаги в данном направлении. Прежде всего, нужно обнаружить в себе зависимость от тех или иных своих страстей и честно себе в этом признаться. Это не трудно. Мы просто начинаем изучать свои мысли, желания, привычки и страсти, которые навязывают нам чувство напряжения или возбуждения в различных жизненных ситуациях. В этом случае мы, как бы со стороны, отстраненно, фиксируем свои реакции относительно той или иной ситуации – беспокойство, тревогу, обиду, негодование, страх, злобу, скуку и т.п.

Постепенно мы станем понимать ненужность всех отрицательных эмоций, страстей и плотских желаний, но ещё довольно долго по инерции не сможем от них полностью освободиться. Но не надо расстраиваться! Начав внутреннюю работу, мы своим осознанием начнём подкапывать корни наших недостатков – корни плотских удовольствий и несчастий. При этом очень полезно с благодарностью принимать даваемые жизнью возможности осознать свои недостатки с целью трансформации их в духовные качества. Человек, к которому вы чувствуете минимум симпатии, является, чаще всего, нашим лучшим учителем по избавлению от некоторых пристрастий.

Такие люди помогают нам увидеть нелицеприятные проявления нашей низшей природы и дают возможность поработать над своими недостатками. Когда мы обнаружим, что можем оставаться спокойными уравновешенными, что бы он или она не делали, мы понимаем, что одержали победу над собой, что перепрограммировали свое пристрастие, создающее раздражение. Так что надо благодарить человека за те уроки, которые он дал нам возможность получить.

Всё и все вокруг – наши учителя. Даже если у нас пропала ценная вещь – воспримем это как проверку нашей способности мирно принимать неприемлемое. Если мы сильно желаем, чтобы у нас ничего никогда не пропадало, то при потерях будем испытывать сильные переживания. Если же мы предпочитаем не иметь пропаж, то сможем стать более внимательными и аккуратными, а если это случится не по нашей вине, то примем это как данность без отрицательных эмоций.

Следующий шаг на пути роста к высшему сознанию – это помнить, что у нас есть всё, чтобы получать радость от настоящего момента нашей жизни. Если мы не довольны каждым моментом Здесь и Сейчас нашей жизни, то это происходит потому, что наши пристрастия заставляют нас пребывать в мёртвом прошлом или воображаемом будущем. Большинство людей занимают свое время неустанной болтовней о том, что они делали в прошлом или что они планируют делать в будущем. Эта мысленная жвачка не даёт нам полностью воспринимать настоящий момент нашей жизни.

Состояние спокойствия и душевного равновесия – это и цель, и средство, с помощью которого мы можем испытывать радость от каждого момента своей жизни.

У нас всегда есть достаточно для счастья, если мы получаем радость от того, что имеем и не тревожимся о том, чего у нас нет.

Каждый из нас – творец того, что с ним происходит. Человек сам, и только сам может программировать себя, свой образ жизни.

Любящий человек живёт в любящем мире. Его утончённое, всё принимающее сознание отражается в окружающих его людях. Пословица напоминает нам - «Мягкий ответ отводит гнев стороной».

Аналогичным образом враждебный человек живёт во враждебном мире. Если внутри вас есть враждебность, если вы рассматриваете других людей как своих соперников, если под лаком вежливости в вас кроются злоба, сарказм, антагонизм, когда люди и события не соответствуют вашим ожиданиям, то вы будете создавать вокруг себя человеческое окружение, которое будет иметь именно эти характеристики.

Люди бессознательно очень часто пользуются в своей жизни моделью, которую психологи условно называют «жертва - тиран».

Из опыта врача психотерапевта: «У меня в кабинете сидит пациент преклонного возраста. У него много разных болезней и проблем в жизни. И он уже 5 минут самозабвенно и зло ругает и страну, в которой живет, и наше правительство.

– Доктор, - кричит он, потрясая кулаками. – Ведь там сидят одни воры и бандиты! Они довели народ до нищеты (следует несколько крепких слов в адрес правительства). Взять бы автомат да всех их… Сталина на них нет».

Вот вам типичный пример модели «Жертва – тиран».

Сначала человек находится в позиции жертвы, которую плохое правительство довело до нищеты, а потом незаметно для себя самого принимает на себя роль палача, чтобы наказать виновных в его бедах. Все очень просто. Если вы считаете, что вам причинили боль, то автоматически становитесь жертвой. Если вы причиняете боль другим – вы уже тиран. Но любой тиран, рано или поздно, все равно станет жертвой, так же как, всякая жертва мечтает стать палачом.

Люди, которые постоянно кого-то критикуют или ругают, хотят, чтобы другие соответствовали их представлениям о жизни. Они думают, что их мнение самое правильное. Но они ошибаются. Такие люди своими критическими мыслями выражают несогласие с миром другого человека. На тонком энергетическом уровне они атакуют других людей. Претензии можно предъявлять к кому угодно: к близким, к правительству, к себе, к судьбе и т.п. Но эти мысли запускают программу уничтожения того, к чему они направлены.

Недовольство и претензии могут привести к серьезным заболеваниям. Известно, что у тех, кто имеет склонность к критике, часто болят суставы и горло. Ревматизм – это болезнь людей, которые постоянно выражают претензии, критикуют себя и других. Такие люди, как правило, непреклонны, жёстки в своих суждениях и не принимают чужого мнения. Чувство собственной важности раздуто у них до неимоверных размеров.

Критика имеет свои позитивные намерения. Когда мы критикуем какого-то человека, мы хотим, чтобы он изменил свое поведение, стал лучше. Когда мы критикуем государство, то хотим, чтобы оно было совершеннее. Намерения могут быть хорошими, но вот хороши ли способы их осуществления?

 

 

Литература, использованная и рекомендуемая:

 

1. «Спираль познания», т.1. М., «Прогресс» «Сиринъ», 1992.
2. «Спираль познания», т.2. М., «Прогресс» «Традиция», 1996.
3. «Чаша Востока». - Рига-Москва-Минск: Изд. Лигатма, 1995.
4. Беликов П.Ф., «Рерих (опыт духовной биографии)», ИЧП «Лазарев В.В. и О», Н-сибирск, 1994.
5. Блаватская Е.П. «Тайная Доктрина», в 2-х томах, Рига, Угунс, 1991.
6. Вернадский В.И. «Избранные сочинения». М.: Изд-во АН СССР, 1960.
7. Дауэр В., «Эзотерика для начинающих», Викалор, М., 1994.
8. Дмитриев А.Н. «Планетофизич. состояние Земли и Жизнь», Вестник МИКА. Н-сибирск, 4/1997.
9. Дмитриев А.Н. «Провозвестия, пророчества, прогнозы...» Новосибирск, «Наука». СО РАН, 1997
10. Дмитриев А.Н."Огненное пересоздание климата Земли", Новосибирск, 1998.
11. Дмитриева Л.П. «Посланник Утренней звезды Христос и его Учение в свете Учения Шамбалы», в 7-ми томах, М.: Издат. дом им. Е.И.Рерих, 2000.
12. Дмитриева Л.П. «Тайная Доктрина» Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах», Магнитогорск, «Амрита-Урал»,1994.
13. Клизовский А.И. «Основы Миропонимания Новой Эпохи». Магнитогорск: Амрита-Урал, 1994.
14. Ключников Ю.М., «О назначении России», Новосибирск, 1991.
15. Ковалева Н.Е. «Посланник Шамбалы». РИПОЛ КЛАССИК, Москва, 2005.
16. Ковалева Н.Е. «Шамбала – это не миф». РИПОЛ КЛАССИК, Москва, 2004.
17. Мэнли Холл «Слово к мудрым». Изд. «Сфера», Москва, 2001.
18. Рерих Н.К. «Алтай – Гималаи». РИПОЛ КЛАССИК, Москва, 2004.
19. Рерих Н.К. «Знак эры» (составитель Н.Ковалева). РИПОЛ КЛАССИК, Москва, 2004.
20. Рокотова Н. «Основы буддизма». Изд. «Сиринъ садхана», Москва, 2002.
21. Рудзитис Р. «Искусство творить взаимоотношения». Симферополь, 2005.
22. Стрельцова Л.В. «Путь к здоровью души и тела». Киев, «Украинознавство», 1997.
23. Стульгинскис С.В. «Космические Легенды Востока». Изд. «Сфера», Москва, 2004.
24. Уранов Н. «Жемчуг исканий». Рига, «Мир Огненный», 1996.
25. Уранов Н. «Нести радость». Рига, «Мир Огненный», 1998.
26. Уранов Н. «Огненный подвиг», в 2-х томах, Рига, «Мир Огненный», 1995.

Обращение группы учёных России… Планета – Космический дом человечества…
Коллективная мысль зла… Чудовищное невежество и безответственность…
Преследования Вестников Света… Власть князей тьмы… Сексуально-рыночный дурдом…
Теле-газетные маугли и зомби… Беспредельные мы и живём в Беспредельности…
Трамплин к Дальним Мирам… Удушение свободы мысли породило безумие…
Все – в человеке, начало и конец… Невежество любит кладбища…
Тонкий Мир и наука Запада… «Не умрем, но изменимся!»…
«Дана власть человеку над всякою плотью»…Старый мир обречен…

Проявление Миров Вселенной …Зарождение и эволюция человечества Земли... 
Жизнь на Высших планетах... Каждый – сам себе судья, подсудимый и палач...
Тонкий Мир и его особенности… Роберт Монро и Тонкий Мир…
Боязнь Тонкого Мира…«Могильный» холод… Приближение Тонкого Мира...
Посылки от Мира Тонкого… Приближение Огненных и Тонких существ…
Утверждение Тонкого Мира… Разнообразие степеней духовности…
Красота Тонкого Мира...

Зарождение Миров Вселенной

«...Кончается очередная Космическая Ночь. Вечный и незыблемый Закон Циклов производит чередование великих периодов деятельности и покоя Вселенной. Он даёт импульс пробуждения Вселенной к очередной фазе Жизни. Занимается заря новой Манвантары.

Чем же начинается Великое зарождение Вселенской жизни? Когда пробил час, из неведомого и непознаваемого Абсолюта-Парабрамана, из Беспричинной Причины всего Сущего первым к Бытию возникает Первопричина Вселенной, Великая Божественная Сущность, именуемая «ЛОГОС». 

Взятое из древнегреческой философии это Имя выражает идею древней легенды, т.е. ЛОГОС – это первое СЛОВО, раздающееся из Безмолвия, это План создания обновлённой Вселенной. Это первый Звук, посредством которого начинается Вселенная. Это вибрация или движение Божественной Энергии, которая является одновременно и Светом, ибо Свет есть движение Материи. Этот Свет означает также Божественный План, Божественную Мысль, которая даёт начало дальнейшему процессу созидания Вселенной.

Затем появляются другие Великие Существа – это Те, Кто завершил свою человеческую и сверхчеловеческую эволюцию в прошлых Манвантарах на той или иной планете, в той или иной звёздной системе – это Планетарные Духи, Создатели Миров. С началом новой Манвантары эти могучие Духи становятся ближайшими Сотрудниками Вселенского или Звёздного Логоса.

Таким образом, проявленный Логос начинает руководить целой Иерархией сознательных Космических Сил – духовных Разумных Сущностей. В этой Иерархии каждое Существо имеет определенную задачу в строительстве и управлении Вселенной или Звёздно-планетарной системы на протяжении её существования.

Иерархическое Начало есть Космический закон, есть ведущий принцип во Вселенной, поэтому каждая Вселенная, каждый звёздный Мир или каждая Планета имеет своего Космического Иерарха. Всегда есть Высшее Духовное Существо, принимающее на Себя ответственность за ту или иную планету на целую Манвантару и Стоящее во главе своих Высоких Собратьев.

Прежде чем начать работу над своей Вселенной, Логос создаёт на плане Божественной Мысли проект всей системы Вселенной, т.е. какой она должна быть от начала и до конца Периода Активности. Он создаёт на этом плане все “прообразы” сил, форм, эмоций, мыслей, интуиций и определяет, как и через какие стадии каждый прообраз должен осуществиться в эволюционной схеме Его системы. Таким образом, до возникновения Вселенной вся её целостность заключается во Вселенском Разуме ЛОГОСА, существует в Нём как идеал, т.е. всё то, что в течение очередного процесса строительства выливается в объективную Жизнь Вселенной. Все эти прообразы, будучи плодами опыта предшествующих Миров, служат посевом для будущего Мира.

Среди многочисленных Космических Иерархий Творческих Сил, подчинённых Логосу, находятся обширные сонмы Космических Строителей. Они строят все формы по этим Идеям, пребывающим в сокровищнице Логоса, в Его Мировом Разуме. Так эти Строители созидают или, скорее, воссоздают каждую “Систему” после “Ночи”, периода Пассивности или после очередной Пралайи.

Логос является “Творцом” Вселенной в смысле, употребляемом, когда говорится о зодчем как о “творце” здания, хотя этот Зодчий никогда и не дотронулся ни до единого камня его, но начертал План, предоставив всю остальную  работу прорабам и каменщикам.

Древняя космогоническая Мудрость Востока повествуют, что Вселенная после очередной Пралайи строится очень медленно и постепенно, в течение многих сотен миллиардов лет. Над созданием Вселенной трудятся сонмы разумных существ – от Великих Божественных Зодчих до рядовых каменщиков. Кто может вычислить, сколько эонов потребовалось на оформление одной только нашей крошечной Земли? Не растянется ли это “Творение” на миллиарды лет только для нашей маленькой планетки, являющейся пока лишь «детским садом» для младенческого человечества?

С зарей новой Манвантары начинается первый из трех этапов великих деяний Логоса и руководимой им Иерархии Строителей. Это создание материалов из Первичной Духо-Материи. Из них будет строиться та или иная Вселенная.

Первичным материалом или “сырьем” для Космической Материи является Предкосмическая Субстанция – непроявленная девственная Материя. Восточная Мудрость называет её «Мула-Пракрити» – Корень Материи. Мула-Пракрити, будучи аспектом Парабрамана, вечна и существует также во время Пралайи. Эта “растворенная” Материя – невообразимо разряженная тончайшая Субстанция. Из Неё создаются все бесчисленные виды Космической Материи – от тончайшего до самого грубейшего.

Восточная Мудрость для нашей Солнечной системы рассматривает Семь состояний Космической Материи – Семь степеней тонкости Её. Подобно тому, как пар, вода и лёд являются тремя состояниями одного и того же вещества нашего Физического Мира, так же существует Семь состояний Космической Духо-Материи. Из них только седьмое состояние – самое низшее, плотное и грубое – видимо земным физическим глазом – это материя нашего Физического Мира. Шесть высших состояний невидимы и нашим физическим чувствам недоступны.

Каждая из Семи градаций Космической Материи состоит из атомов, различных для каждой градации. Атомы первого, самого тонкого состояния Духо-Материи, создаются следующим образом. Энергия Логоса (это Фохат) вихревым движением невообразимой быстроты “просверливает бесчисленные своеобразные отверстия” внутри Предкосмической Субстанции. Эти вихри Жизни, облаченные в тончайшую оболочку из Предкосмической Субстанции, и есть первичные атомы, божественные Искры Жизни. Каждое из Семи состояний Космической Материи образует свою особую Космическую Сферу, свой особый Мир. Бесчисленные мириады первичных атомов Космической Жизни и их комбинации образуют Духо-Материю высочайшей или первой сферы, называемой “МИРОМ БОЖЕСТВЕННЫМ”.

Затем Логос строит атомы Жизни следующего, второго Мира вокруг некоторых атомов первого Мира, образуя спиралевидные вихри из грубейших комбинаций Материи первого Мира. Эти более грубые атомы образуют Космическую Материю второго Мира, называемого “МИРОМ МОНАДИЧЕСКИМ”. Атомы всех следующих состояний Духо-Материи создаются аналогично атомам второго Мира.

Об этих двух наивысших Космических Мирах в “Тайной Доктрине” Е.П.Блаватской говорится как о недоступных человеческому пониманию, поэтому о Них никаких знаний Силы Света нам не дают.

Кое-что известно о нижележащих двух Мирах – о третьем, называемом “Миром Духа” или “МИРОМ НИРВАНЫ”, и четвертом, называемом “Миром Блаженства” или “МИРОМ ИНТУИЦИИ”.

Значительно больше известно о пятом и шестом Мире. Эти Миры, их сферы, до некоторой степени, доступны развитому человеку. Пятый называется “МИРОМ ОГНЕННЫМ”, также “Миром Мысли” или “Миром Ума”. Шестой – “МИРОМ ТОНКИМ” или “Миром Эмоций, Чувств и Желаний”. Уже сами названия этих Миров показывают, что они являются близкими “человеческому царству”. Последний, седьмой – это наш Физический Мир. Он называется “МИРОМ ПЛОТНЫМ” или миром плотной Материи.

Каждый Мир – это область, заключающая в себе Духо-Материю, в основе всех комбинаций которой лежат определенного вида невидимые атомы. Это однородные единицы, оживленные жизнью Логоса, скрытые под большим или меньшим числом покровов, в зависимости от того Мира, к которому они принадлежат.

Во внутренних силах, скрытых в Духо-Материи Физического Мира и, как бы, завернутых в ней, коренится возможность Эволюции. Весь процесс Эволюции есть, ни что иное как, развертывание сил ЛОГОСА. В действительности идея Эволюции может быть выражена в одной фразе – это скрытые потенциальности развития, становящиеся Активными Силами.

Слово “Духо-Материя” указывает на то, что во Вселенной  нет такой вещи, как “мёртвая материя”. Она есть только во временных головах невежд!

Вся Материя живёт! Тончайшие частицы Её – это беспредельные Жизни Её. Нет Духа без Материи и нет Материи без Духа. То и другое соединено вместе на протяжении всей Жизни. Материя есть форма и нет формы, которая не служила бы выражением Жизни. Дух есть Жизнь и нет жизни, которая не была бы ограничена формой. Даже Логос, Верховный Владыка Жизни, проявляясь, облекается во Вселенную, которая и служит для Него формой. То же самое повторяется везде вплоть до мельчайшего атома.

После того, как построены атомы каждого из семи Космических Миров, Логос создаёт в них подразделения (“подпланы”), которых в каждом Мире – Семь. Для этого атомы стягиваются в группы из двух, трёх, четырёх и т.д. атомов.

…Первое тончайшее подразделение каждого из семи Миров состоит из простых основных атомов, тогда как все прочие подразделения – из комбинаций этих атомов. Так, в Физическом Мире первое подразделение состоит из простых атомов.

…Второе образуется из довольно простых комбинаций однородных атомов – это электромагнитное состояние физической материи.

…Третье подразделение образуется из более сложных комбинаций атомов – это световое состояние материи или “эфир”.

…Четвертое – из ещё более сложных – это тепловое состояние плотной материи или “огонь” (плазма).

…Пятое подразделение состоит из ещё более сложных, рассматриваемых химиками как газообразные атомы химических элементов, которые в этом подразделении получили определенные названия – это газообразное состояние плотной материи или “воздух”.

…Шестое подразделение – это жидкое состояние плотной материи, “вода”.

…Седьмое состоит из твердых веществ – это “земля”.

Жизнь или Сознание Логоса проявляется как вид энергии, вид вибрации. Всё зиждется на вибрациях. Вселенная состоит из вибраций истекающей Божественной Жизни. Они облекаются в основные формы Материи, из которых развивается всё многообразие. Материя, образующая объективный мир, есть эманация Логоса, её силы и энергия – это токи Его Жизни. Логос – Источник, Начало и Конец Вселенной, её Причина и её Цель. Он во всём и всё в Нём.

…Первозданная Космическая Материя находится в Пространстве в разрежённом состоянии. Из этого хаотического звёздного вещества воля Логоса и Его Сотрудников создаёт Миры и приводит их в движение.

Энергия Логоса даёт взвихрённой Космической Материи импульс устремления к форме и начальное движение. Это движение поддерживается и регулируется, никогда не отдыхающими Иерархами, Планетарными Духами. Огненный вихрь раскалённой космической пыли магнетически следует, подобно железным опилкам, притягиваемым магнитом, за их направляющей мыслью. Космическая Материя проходит через все шесть стадий затвердевания, становится сфероидальной и заканчивается, преображаясь в шары.

Зарождение и эволюция человечества Земли

«…Все Миры, звёзды и планеты являются индивидуальными Существами. Они должны исполнить свои обязанности, они имеют свои периоды болезни и здоровья, рождения и зрелости, упадка и смерти. Они являются материальными домами Разумных Планетарных Духов. Каждое небесное тело есть храм одного из Божественных Существ – каждая звезда есть священная Обитель. Они называются также “Небесными Улитками”, ибо бесплотные Космические Разумы, невидимо обитающие в своих звездных и планетных жилищах, вращаясь, носят их с собой подобно улиткам.

…В древнеиндусских священных книгах сказано о том, что Луна – это мать Земли, т.е. она намного старше нашей планеты. В ХХ веке западная наука выдумала обратное, т.е. что Луна, якобы, моложе Земли, поскольку она, мол, оторвалась от Земли, оставив след свой в виде впадины Тихого океана. Каково же было удивление западных ученых, когда проба лунного грунта, доставленного на Землю советским аппаратом, показала, что Луне более 5 млрд. лет, в то время как абсолютный возраст Земли не превышает 4,5 млрд. лет. Это еще одно блестящее подтверждение научности древних манускриптов Индии, Халдеи, Египта, Греции...

…Прежде всего, необходимо усвоить, что лунная эволюция была значительно ниже земной по уровню развития сознания. Обитатели Луны не обладали умом или так называемым «интеллектом». При завершении ими лунной эволюции, ум их не превышал инстинкта лунных животных. Но ведь и сейчас немало земных жителей, ум которых недалек от инстинкта животных! Именно, многие люди ещё живут инстинктом животных. Потому, конечно, лунные монады должны были начать свою новую эволюцию на Земле с растительного и животного царства, чтобы примениться к условиям новой планеты. Бархишады, упоминаемые в “Тайной Доктрине”, – это эволюция других Миров, но далеко несовершенных. Конечно, среди них были монады разного развития. Они способствовали облачению лунной монады в человеческие оболочки. …Именно Бархишады основали Первую Коренную Расу людей на нашей Земле. Но и они могли дать лишь астральную оболочку с её животными инстинктами. Потому для скорейшего пробуждения зачатков разума необходимо было получить импульс или искру от Духов, обладавших высоким разумением, вполне оформленным ментальным телом, искру разума от Агнишваттов, Кумаров и Архангелов и т.д., как их называют в разных религиях.

Разнообразие видов Природы зависит, именно, от духов, привлечённых из других Миров и даже других звёздных Систем. Ибо при взрывах того или иного Мира астральная сфера её притягивается иногда к орбите планеты, находящейся в другой звёздной Системе.

Так поэты, воображение которых рисовало им прекрасные воздушные образы лунных обитателей, содрогнулись бы при виде некоторых настоящих лунных жителей, покрытых волосами и ещё при других особенностях. Ведь и внутреннее строение их отличалось от нашего. Так и зрение было иное – они могли видеть и спереди, и сзади.

Мы должны привыкать к мыслям о бесконечном разнообразии космических творений и о медлительности Эволюции на её первых ступенях. Лишь с зарождением разума Эволюция вступает в ускоренный процесс развития, и этот разум при гармонии с Руководящими Силами Вселенной может вознести планету до великого расцвета, и он же, в противном случае, способствует её скорейшему распадению и гибели.

Итак, следует всегда помнить:

…во-первых, всё многообразие Эволюции в Беспредельности и,

…во-вторых, основную схему Эволюции.

Именно, низшие сущности проходят через низшие царства планеты, чтобы приспособиться к её условиям и развить низшие оболочки. Но когда достигнуто завершение в наиболее высоком животном типе и наступает возможность так называемой человеческой, разумной эволюции, тогда Строители или Иерархия Духов высших эволюций с других Миров, жертвуют своим естеством для облачения монад в человеческую оболочку. Даже Сами в разные периоды воплощаются в эти грубо-материальные оболочки. Человеческая эволюция протекает в трёх Мирах: физическом, психическом (тонком) и ментальном. Более развитые человеческие существа начинают постепенно осваивать духовный (интуитивный) план. Это эволюционное движение на Земле идёт очень медленно, находясь в массе своей пока на самой ранней зачаточной стадии.

…В случае благополучного завершения нашей планетой положенного для неё Цикла, духи земного человечества смогут выполнить на новой планете роль Бархишадов. Наиболее высокие монады среди них смогут даже стать пробудителями Огня Разума. Разве не сказано в “Тайной Доктрине”, что в конце Седьмого Круга многие люди станут Сынами беспорочных Родителей и Буддами? Если же наша планета не выдержит и взорвётся раньше срока, то, конечно, человечество наше, в своем большинстве, может очутиться на низшей планете и снова будет проходить через низшие царства её.

Великое соответствие и целесообразность царствуют во Вселенной.

Великая МАТЕРЬ МИРА Солнечной системы:

«Да! Да! Миллиарды миров, миллиарды систем и галактик, и имя им «Беспредельность». И каждый мир — продукт творчества Духа, Который когда-то был человеком. Так же, как дух на Земле, плотью, то есть материей, себя облекает, так же, как облекает он ею себя и будучи вне тела в Высших Мирах, точно так же в беспредельном пространстве Духи-Творцы, Созидатели и Строители, Сущность свою облекают материей разного вида плотности и разрежённости, Строя вокруг Себя Миры. И так же, как тела и лица людей не похожи друг на друга и различаются по степени грубости материальной и прочих оболочек и их утонченности и разреженности, точно так же различаются между собой и Миры. И нет двух одинаковых точно. Похожие есть, как лица людей иногда похожи друг на друга, но нет одинаковых точно. Ибо «звезда от звезды разнствует бо во славе». Так, устремляясь к любой из них, можно входить в общение с Водителем каждой, принявшим за неё на себя Космическую ответственность. Ответственность заключается в том, что в Космосе связано всё между собой и все зависит от этого гармонического сочетания, и вывести любую планету из цепи планет — значит прекратить на ней жизнь и внести перебой в общее гармоническое движение и развитие всей цепи.

Всё есть едино. От здоровья отдельных клеток зависит равновесие всего тела человека. Точно так же и равновесие целых систем зависит от здоровья каждой планеты, входящей в её состав. Братство систем означает также и Духовное Братство их Водителей, или Братство Духов Планетных. Среди них есть Старшие. Лестница Иерархии идёт ступенями.

Космос открыт для устремлённой в Его глубины мысли и ответит, то есть отзвук на обращение сознания к Беспредельности на вашей Земле со стороны Братства Духов Планетных является незыблемым Законом пространства. Созвучие осуществляется силой магнитной мысли, извлекающей из пространства созвучные ей элементы.

Пространство открыто для мысли, и мысль действует в нём. Мысль, обращённая к сфере, непосредственно окружающей человека, в ней и пребывает, и бьётся, и пульсирует в ней, как бы мала и узка ни была эта сфера. Но мысль, устремленная кверху, в высокие сферы пространства, в них пребывает, постоянно обрастая новыми, но созвучными ей элементами, будучи связана магнетической нитью с тем, кто ее породил, ибо, совершив круг, возвращается снова к своему творцу, плодоносно нагруженная привлеченными магнитною силой ее элементами. Тот, кто сумел создать мышление Дальних Миров, знает, как плодоносна мысль, устремленная к ним, и как она нарастает в пространстве.

Внутренний, невидимый мир человека ограничен пределами его мысли. И если мысли его устремлены в Беспредельность, то ею будет ограничен его внутренний мир. Так духу (т.е. человеку) даются беспредельные возможности. Не все их можно осуществить в теле, но, сбросив его и получив пространственную свободу, может дух пребывать в Сферах Надземных, касаясь тех граней Бытия и пространства, до которых достигала или может достигнуть его мысль.

Мысль не ограничена ничем. Только невежество, или незнание, или отсутствие устремления заключает свободную и бессмертную мысль в тот малый личный мирок, в котором, как в темнице, обычно живёт обыватель. Но Посланный Матерью Мира Владыка (Жизни) на Землю Пришёл, чтобы цепи разбить скованной мысли и освободить дух, приобщив его к жизни Пространства.

Сроки идут. Пришедший Исполнит волю сроков. Владыка линии жизни Даёт, указующие людям Путь в Беспредельность. Путь этот примите как ступень новую, ступень Космической жизни, дающей человеку Космическое сознание и делающей его гражданином Вселенной. В этом великое значение Эпохи Матери Мира, в этом Владычицы Высший Указ».

Силы Света Солнечной системы говорят, что «… вся наша Солнечная система мчится в Пространстве к Далёкой Звезде. …Влечёт её вдаль в мировом Пространстве великая сила Космического Магнетизма. Эта сила управляет Космическими Мирами. Ей подчиняется всё, что живёт в Космосе в виде существующих в нём (материальных) форм... Семеричная ступень проявленной космической материи взаимосвязана так, что высшему подчинено низшее, и высшее господствует в измерениях Дальних (Высших) Миров. Господствует оно на Земле, но лишь для знающих Тайну. А Тайна заключается в том, что дана духу (т.е.человеку) власть над всем, в чём живёт человек. Дети Земли (т.е. человечество Земли) знают об этом, ибо это было Сказано им Сынами Света, Посланными Матерью Мира Солнечной системы, но, зная, не верят они в эту верховную власть духа над всякою материей. Знают Тайны Природы на Дальних Планетах и применяют их для творчества жизни, утверждающейся на Красоте. Дух есть свет Красот Звёзд. И Красота сущность свою через осознающего её человека изливает в красоте создаваемых им материальных форм.

«Мало красивых людей на вашей Земле, – говорят Космические Учителя,– но нет некрасивых на Высших Планетах (Венера, Юпитер, Уран и.т.п.). Прекрасны лица людей, прекрасны тела». Дух (т.е. житель высокой планеты), насыщенный красотою, пользуясь пластичностью разряжённой и утончённой материи высокоразвитой Планеты, творит физическое тело своё на принципе Красоты. И физическая форма (т.е. тело) в выражении своём подчиняется духу (т.е. жителю высшей планеты). Там нет болезней, и нет старости в нашем, земном, понимании этого слова. Прекрасны формы трав, цветов и деревьев. Прекрасны рыбы, животные, птицы. По земным золотым рыбкам и оперению райских птиц можно судить о красоте инопланетных. Красивы и дети животных на нашей Земле. Но сколь же красивы они и родители их на высокоразвитых планетах. И как хороша, как прекрасна Там природа!.. Среди этой красоты неописуемой творит неземной человек красоту, устремляясь к всё более высшим и совершенным формам её проявления, ибо нет конца беспредельному утверждению Красоты на Земле и в Мирах Космоса.

«Сказано, что на высших планетах меньше животных и они гораздо совершеннее. Так на Венере совсем нет насекомых и хищников. Там настоящее царство полетов. Летают люди, летают птицы и даже рыбы. Причем птицы понимают человеческую речь. Краски рыб и оперения птиц достигают изумительных сочетаний и красоты».¹

Быт и формы общественной жизни есть и на высших планетах. Но они пронизаны Красотою и полной неограниченною свободою своего выражения.

Законов писаных нет!.. (т.е. Там нет рукотворных «законов», состряпанных сборищами эгоистов в разных земных парламентах и госдумах).

Там нет судов, нет тюрем!.. Нет палачей и полиций! Каждый себе сам судья.

«И у вас, на вашей Земле, тоже каждый имеет в себе судью, – говорят Силы Света,– но признает не его, а суд человеческий. Но и на вашей Земле дорастут люди когда-то до понимания высокой формулы жизни. Тогда станет судить человек сам себя судом беспощадным и правым и не будет нужды ему в прежних судах. У Нас нет ни судей, ни подсудимых. Пределы свободе своей ставит дух себе сам, зная на деле, как не причинить ближнему того, чего он не хочет себе».

На Высших планетах – Власть Иерархическая, основанная на приоритете Духа и Знания, власть естественная, не подлежащая никаким сомнениям в своей космической законности и праве. Не человеческое, не государственное, но Космическое Право регулирует жизнь человечеств Высших Планет. Там нет государств, нет разных слоев общества, нет рас и разных языков. Всё человечество той или иной Высшей Планеты – это Единая большая Семья.

Спросят: «А есть ли Там несовершенства?» Конечно, несовершенства есть всегда и везде, но это несовершенства данной ступени эволюции по отношению к последующей, более высокой ступени. …Предела эволюции Духа нет, а значит, и нет предела формам Его выражения на всех планах Космического Бытия.

Красота царствует в измерениях Дальних Высокоразвитых Миров!..

Устремление к Дальним Мирам даётся Учением Живой Этики земному человечеству для того, чтобы, войдя в Общение с ними, смогли люди более высокие и более совершенные формы жизни Высших Миров утвердить у себя на Земле. Этим важно понимание следующих ступеней Космической Эволюции. Надо увидеть и понять цель, прежде чем к ней устремиться. Могут быть разные цели. Могут быть цели, влекущие в бездну. Такие цели поставил перед людьми падший ангел. Земляне называли его «сатаной». И из-под тёмного плата, наброшенного им на Землю, человечество не может выбраться до сего дня и продолжает думать о войнах, разрушениях, об уничтожении друг друга. Но кончилась власть Сатаны, хотя следствия её ещё далеко не исчерпаны. Князь тьмы был уничтожен 17 октября 1949 года Великим Многострадальным ЛОГОСОМ Солнечной системы в битве, организованной им самим. Теперь нет великого водителя зла, и в этом обречённость зла. Оставшиеся иерофанты зла, хотя сильны, но это лишь люди, давние служители Сатаны. Они научены им и изощрены в делании зла, но сил падшего планетного духа они не имеют, и потому сочтены их дни на этой Земле.

Силы Света Земли и Солнечной системы говорят землянам: «Ещё немного, ещё очень немного, и ярая Света Победа явится на вашей Земле. К этой Победе ведут ступени будущего. Усмотрите их в настоящем, ибо уже явны они и непреложно ведут к утверждению заповеданной сказки. Усмотрите, иначе останетесь среди плетущихся в хвосте. Разбиваем сосредоточенными ударами каждую попытку тёмных нанести вред Общему Плану. Бессильны они против Нас и против вас, если вы с Нами, и если с вами и Нами те, кто за вами идёт. Но в случае отделения мышления – опасность велика. Она заключается в том, что последнее разделение человечества на стан Света и стан тьмы, окончательное. И ныне отошедший от Нас, отходит от Нас навсегда. Говорим о Победе, ибо близка она, чтобы уявленной быть в форме, доступной для понимания. В Невидимом Мире она уже есть, но видимость отстаёт, ибо ваша судьба тесно связана с Ним».

«Вы знаете, насколько трудно принимают люди разнообразие Космической Эволюции. …Планета Земля с её тонкими сферами может испытать самые неожиданные воздействия из Дальних Миров. Не следует полагать, что наша Солнечная система представляет нечто обособленное, наоборот, все Миры находятся в тончайшем взаимодействии. Таким образом, Закон Основной незыблем, но каждое небесное тело может создать вокруг себя индивидуальные особенности. На Земле могут ужиться представители самых дальних эволюций с людьми Шестой Расы. Также можно видеть, что мировоззрение колеблется от примитивного до разумения озаренности. Но не только среди природы проявленной замечаются непримиримые крайности, они ещё больше поражают в Тонком Мире. Можно представить, как могут вторгаться воздействия самых отдаленных систем. Такие воздействия могут быть подобны взрывам и смерчам. Они вносят своего рода революции, потому не следует представлять себе Тонкий Мир, как нечто намертво узаконенное. Могут быть и в высоких сферах столкновения психических сил. К таким представлениям нужно привыкать. Только ясное сознание о великом разнообразии может оберечь от пагубы ограничения. Пусть (земляне) сперва пробуют ощутить себя в Беспредельности, затем укрепятся сознанием у Дальних Миров. Так придут к мысли о разнообразии (беспредельной космической) Эволюции».²

 

Тонкий Мир и его особенности

«Люди часто вредят себе, запрещая даже думать о Тонком Мире или представляя его, как нечто невообразимое. Нужно представить себе Мир Тонкий, как самое улучшенное состояние наших чувств. Только так можно подготовить себя к лучшему помещению Тонкого Мира.³

 Видели игрушку, в которой много шаров, врезанных один в другой. Китайцы тем хотели напомнить о Мирах Сокровенных. Трудно понять человеку надземные, невыразимые измерения. Но кто видел цвета Тонкого Мира и слышал его звучание, тот понимает, что для такого Мира лучшее определение – Тончайший.⁴

Каждый встречал людей, которые решительно отвергали существование Тонкого Мира. Довод был (в том), что они его никогда не видели. Но так же точно некие люди не видели обитателей неисследованных частей нашей планеты, тем не менее, там уже протекает замечательная жизнь. Потому глупы насмешки над исследователями. Если они не имеют вычислений, то сердце их знает правильное направление. По зову сердца вспыхивают Огни просвещения.⁵

Сколько непреложных Истин были отрицаемы землянами!

Говорят – «нет вечной жизни». Но она существует.

Говорят – «нет Тонкого Мира». Но он существует.

Говорят – «нет сношений между Мирами». Но они существуют.

Говорят – «нет Высшего Руководства». Но Оно Существует.

Так пытаются тёмные невежды заслонить свет Сердца. Но нет такого затвора, чтобы лишить сердце достижения…⁶

Главное недоумение обычно в том, что люди не могут видеть Тонкий Мир грубым физическим глазом? А также  потому, что глаз земной не может ещё преодолеть трансмутацию эфира. Представьте себе фотографическую съемку против окна; никогда не удастся получить ясное изображение внутренних предметов и дальних очертаний. Также, выходя из темноты на солнце, мы бываем ослеплены и поражены силою синего света. Умножим эти световые явления до бесконечности, то получим свет Тонкого Мира, который неподготовленному глазу покажется даже тьмою. Также иногда недоумевают – почему некоторые, казалось бы, ограниченные люди имеют видения Тонкого Мира? Прежде всего, потому что они, если и понизились сознанием сейчас, то в прошлом они имели какое-то очищенное действие. Иначе говоря, сердце их когда-то уже пробуждалось… Также, отчего женщины часто пробуждаются для Тонкого Мира? Потому, что работа их сердца гораздо тоньше и тем трансцендентальность (для женщин) является облегчённой. Истинно, эпоха Матери Мира основана на осознании сердца. Именно, только женщина может решить проблему двух Миров планеты. Так можно призывать женщину к пониманию сердцем. Это будет, прежде всего, полезно ещё тем, что качество сердца вечно... Сердце не может открыться для Тонкого Мира, если не будет понято особым подвигом.7

Потёмки духа порождаются самими людьми. Для них наследство Тонкого Мира остаётся сновидением. Принятие Тонкого Мира встречает даже враждебность рассудка обывателя. Не принимает рассудок его явлений Высшего Мира. Особенно тяжко для него огненное сияние.8

Не кажется ли странным то, что многим людям Тонкий Мир не видим, тогда как в градации Космических Миров он ещё достаточно плотно-материален? Значит, глаз физический настолько груб, что не может различить следующую стадию своего телесного преображения. Если люди стараются усовершенствовать даже приборы научные, то сколь желательно утончение самого человеческого аппарата! Но без привлечения помощи сердца человеческого невозможно продвинуться в этом подвиге… Не простительно уходить в такое низкое состояние, когда уже открываются отверстые очи. Вспомним, каким трудом пробивается физическая оболочка. Какие меры принимаются, чтобы сдвинуть сознание после напряжения. Можно ли обращаться вспять!9

Роберт Монро и Тонкий Мир*

«…Одной ночью, когда я лег в постель, случилось нечто… Сначала пришли (странные энергетические) вибрации. Я утомленно и терпеливо дожидался, пока они закончатся и мне, наконец-то, удастся уснуть. Лежал я так, что одна рука свисала с постели и её пальцы слегка касались ковра на полу… Я уперся пальцами в ковёр. Ощутив мгновенное сопротивление, мои пальцы словно пронзили ковёр насквозь и коснулись поверхности пола. Любопытство заставило меня опустить руку еще ниже: пальцы прошли сквозь пол, и я почувствовал шероховатую внутреннюю поверхность потолка комнаты этажом ниже… В этот миг я вдруг полностью осознал происходящее. Я совсем не спал. Я видел залитый лунным светом пейзаж за окном. Я понимал, что лежу на кровати, что моё тело прикрыто одеялом… Вибрации по-прежнему чувствовались… Однако в то же время… рука, судя по ощущениям, прошла сквозь пол. Я не сомневался в том, что не сплю, но эти чувства не исчезали. Неужели я могу «видеть во сне» только то, что рука проткнула пол, и бодрствовать по отношению ко всему прочему? Вибрации начали постепенно слабеть, и я почему-то задумался о том, что между ними и тем, что рука прошла сквозь пол, есть какая-то связь. Если вибрации исчезнут прежде, чем я «выдерну» пальцы, пол может стать сплошным, а рука застрянет… Я судорожно вырвал руку из пола и прижал её к телу…»¹⁰

* Здесь и далее курсивом дан опыт исследования Тонкого Мира американским Институтом Разума под руководством Роберта Монро. См.Примечание.

Многогранность Вселенной позволяет рассматривать её со стороны каждой грани, находя все новые и новые возможности для расширения сознания. Как бы ни был богат мир, но мерою вещей всё же остаётся сам человек, а сознание – линзой, через которую ум его получает представление о мире. Существование объективного (физического) мира постигается через сознание. Когда оно ограничено невежеством, то ограничен и окружающий мир. Когда сознание расширено до Беспредельности, то растёт вместе с ним и окружающий мир, особенно в Мире Тонком, ибо там бытие по сознанию.

Открыт Тонкий Мир для Адепта во всей своей широте и возможностях, но не существует для отрицателя (Тонкого Мира). Бытие Там определяется мыслью (разумного существа). Можно летать по просторам Незримого Мира, а можно стоять истуканом и лежать бревном. Сознание накапливается на Земле до ступени непрерываемого сознания, когда бессмертие становится достигнутым.

Дух (человека) бессмертен, но что пользы в этом бессмертии, если оно не осознано (человеком), то есть сознание (его) не овладело следующим состоянием (вселенской Жизни). Во сне тонкое тело (человека) выделяется. Но если это не осознаётся, если не происходит сознательного выделения, то и факт этот, столь хорошо известный по опыту Адепта, не признаётся и считается (невеждами) выдумкой. Доказать его невозможно тому, кто этого опыта не имеет. Если даже и появится чьё-то выделившееся тонкое тело и отрицатель его увидит, то он скажет, что это галлюцинация, хотя объяснить явление галлюцинации он также не в состоянии.

Не то удивительно, что при высокой температуре больному чудится что-то, но поразительно то, что двум таким же больным чудятся одновременно одни и те же вещи. Это подтверждает объективность тонкой видимости, хотя и в ненормальных условиях. Для отрицающего сознания то, что оно отрицает, не существует.

Для отрицателя не существует Мир Тонкий. Он сам лишает себя жизни в Нём. Когда говорится о вере в Невидимый Мир, то имеется в виду не столько вера в него, сколько признание Тонкого Мира. Необходимо допущение в сознание факта, который становится действительностью в том Мире, где царствует мысль. Велико человеческое невежество, отвергающее Космическую Действительность. Но этому удивляться не будем, ибо ещё совсем недавно Земля у невежд стояла на «трёх китах», а так называемых «ведьм и колдунов» (невежественные римско-католические попы) живыми сжигали на кострах. За примерами далёко не надо ходить. Мученики Истины и Науки надолго останутся укором для тёмного человечества. Отрицание Космической Реальности – это язва общераспространённая. Излечивается она практикой и личным опытом духа (т.е. человека). Но для этого надо устремиться (к Свету, к высокому Знанию).

Устремленному открыты врата познавания беспредельной Действительности.¹¹

«…Была глубокая ночь, и я уже лёг в постель, собираясь поспать… Совершенно случайно в голове мелькнула мысль о том, что неплохо было бы завтра нанять планер и немного полетать… Не задумываясь о последствиях, я представил себе удовольствие от такого полёта… В следующее мгновение я почувствовал, как что-то уперлось мне в плечо… и пальцы коснулись гладкой стены… Я внимательно всмотрелся в полумрак. Это действительно была стена, а я лежал, касаясь её плечом. Я сообразил, что заснул и свалился с кровати… Затем я снова огляделся вокруг. Что-то было не так. Я не видел ни окон, ни мебели, ни дверей…

И тут я всё понял: это не стена, а потолок.

Я парил под самым потолком, пружинисто отскакивая от него при любом лёгком движении. Я перевернулся в воздухе и изумленно уставился вниз.

Там, подо мной, в полумраке виднелась кровать, а на ней лежали две фигуры: справа моя жена. Но кто это рядом с ней? Оба, судя по всему, спали. Я решил, что это весьма странный сон. Меня разбирало любопытство. Кто может присниться мне, лежащим рядом с моей женой? Я присмотрелся внимательнее и пережил сильнейшее потрясение. Этим «кем-то» в постели был я сам!.. Мысли неслись стремительно, почти мгновенно. Я здесь, а моё тело – там. Я умираю, это смерть! Я ещё не готов к ней!.. Оказывается, вибрации все-таки убили меня... Я в отчаянии метнулся к своему телу и, словно ныряльщик, погрузился в него... И тут же увидел свою комнату с привычной точки зрения…

Я никак не мог решиться повторить эксперимент. Однако, в следующий раз, когда вибрации достигли полной силы, я представил, как поднимаюсь вверх, – и это случилось. (Заметьте, ведь Кто-то посылал ему эти энерго-вибрации...) Я плавно взлетел над постелью. Мне захотелось остановиться и я тут же завис посреди комнаты. Ощущение было приятное, но я боялся неожиданно свалиться на пол. Через несколько секунд представил, как опускаюсь, и мгновение спустя почувствовал, что снова лежу в кровати и ко мне вернулись привычные физические ощущения…»¹²

Многие просили бы научить их, как вступить в Мир Тонкий, но они не знают, как спросить, чтобы не показаться смешными. Но пусть записи (эти) ходят по миру, пусть их читают украдкою. Пусть насмехаются днём и читают ночью. Можно простить эти заблуждения, ибо власть-имущие не дают земным людям простого напутствия. Кто-то устрашал их, кто-то усыплял сознание, кто-то уводил от Истины, но никто не указывал на прекрасный переход к Вершинам Бытия. Не будем ускорять, но всё-таки именно в последнее время стало много смущения в мире. Правда, само существование Тонкого Мира как бы укреплено в сознании, но, тем более, люди не знают, как обойтись с этими фактами и как примирить их с рутиной плотской жизни. Пытаются обойти молчанием то, что кричит само собой… Правящая элита, как чёрт ладана, боится Света ИСТИНЫ!..¹³

Также можно на отдельных фактах познать Тонкий Мир, как целое миросозерцание, но для этого нужна внимательность, утонченность и культурность.¹⁴

 

Боязнь Тонкого Мира.

«Много причин, отчего люди боятся Тонкого Мира и световых излучений. Они в сущности своей чуют, что в Тонком Мире каждое побуждение сопровождается явным излучением, но сам человек (грубым физическим глазом) не видит своего излучения. Если он вполне уверен в добром качестве своих мыслей, то ему и нечего опасаться. Но у большинства землян мысли очень извилисты, и человек, по привычке земной к сомнению, очень заблуждается в истинных Основах мышления.

«Потому так Твержу о необходимости ясности мышления, – говорит Космический Учитель. – Нужно так быть уверенным в качестве мышления, чтобы ни на миг не смущаться светом своим. Твёрдое стремление к добру, подтвержденное сердцем, лишь умножит прекрасные света; кроме сущности своей, света эти, как очищение пространства. В Тонком Мире такие благие излучения создают окружающую улыбку и содействуют общей радости. Потому утверждайтесь в добре и мыслите так, чтобы ни перед кем не устыдиться. Не считайте эти слова отвлеченностью. Тонкий Мир подтверждает их. Многие жители Тонкого Мира сожалеют, что на Земле им никто не сказал о явном излучении, которое должно быть прекрасным».15

«Ближайшая обязанность каждого, знающего Мир Тонкий, при каждом удобном случае утверждать этот невидимый, но реальный Мир. Пусть даже рассердятся (двуногие невежды), лишь бы подумали о Космической Действительности. Если бы физиология человека дополнилась изучением Мира Тонкого, связующего сущность всех состояний Бытия, то наш земной мир сразу бы превратился в новый явленный век. Утверждаю, – говорит Учитель Света, – что шум смятения достиг небывалых пределов, ибо связь Миров в полном небрежении. Пусть никто не скажет, что он не был предупрежден вовремя. Пусть путник (космический, т.е. человек) не забывает, как вернуться ему в Дом оставленный. Лишь сам он может дойти до Светлого Града, куда позван. Пусть путник напомнит всем на перекрестке о путях неотменных».16

«…Осенним вечером 1964 года в Лос-Анджелесе состоялась одна интересная встреча. В ней участвовало около двадцати специалистов разного профиля: психиаторов, психологов, ученых… Вечер стал очень поучительным. Целью собрания было непредвзятое и серьезное обсуждение переживаний и экспериментов Роберта Монро, директора Института Разума, США.

Собранию Монро задал вопрос: «Как поступили бы вы, если бы сами пережили то, что случилось со мной?» Большая часть собравшихся высказалась единодушно, что они предприняли бы все усилия, чтобы продолжать подобные эксперименты в надежде обрести новые знания и расширить представления человека о самом себе. Некоторые из собравшихся полушутя заявили, что не отправились бы, а просто помчались бы к ближайшему психиатру…»17

В мире «…уже заседают разные Общества, чтобы познать Мир Тонкий. Но обычно боятся присутствующие и тем понижают проявления. Страх есть огнетушитель. Так пора приучиться к Надземному Миру. Ведь страх распространяется по всей ауре и действует далеко. Один боящийся уже обессиливает всех присутствующих. Мужество должно быть естественным. Всякое внушенное мужество мало действенно. Запомним это, ибо отвага приходит от широкого познания. Когда достигнута такая ступень, то она никогда не покинет человека.18

«…Проще всего сразу признать себя гражданином двух Миров, живущим постоянно в обоих. Люди в них и живут, только не отдают себе в этом отчёта и не хотят признать этого факта. Весь процесс мышления и вся внутренняя жизнь человека – это явление тонкого, но не физического порядка? Мысль, запечатленная в ярких образах и мысленных картинах у художника, писателя или поэта – это явление не плотно-материального порядка! Разве эти мысли можно взвесить на обычных весах или увидеть земными глазами? Но тонким зрением своим их видит художник, поэт и писатель, прежде чем облечь их в символы красок или печатных букв и слов. Даже содержание обычной книги заключается не в бумаге и типографской краске, но вне их, ибо они являются лишь средством выражения во внешних символах её внутреннего содержания. Герои и персонажи Шекспира существуют не в самих книгах великого драматурга, но вне их. Символику жизни надо понять, чтобы увидеть, как Мир Тонкий переплетается с Миром Плотным и неотделим от него. Разрыв происходит при оставлении физического тела, но и тогда содержание Тонкого Мира в значительной степени обусловлено Миром земным, ибо каждый предмет или вещь, или плотная форма имеют своего двойника в Мире Незримом. Термин «незримый» не особенно удачен, ибо Мир Тонкий прекрасно зрим и даже более ярко, чем Мир Плотный, но только зрением тонкого тела. Для жителей Тонкого Мира он гораздо более реален, чем Мир земной: он является для них единственно реальным, как реален земной Мир для обитателя Мира земного. Наличием плотного или тонкого тела, то есть пребыванием сознания в том или ином в данный момент, и обуславливается реальность и видимость того или иного Мира.

…Чтобы утвердить доступность тонкого тела, надо допустить его в сознание и признать существование Тонкого Мира. Это допущение позволит усмотреть присутствие Его там, где до той поры ничего не замечалось, и тогда тонкие проявления начнут учащаться, и то, что было отрицаемо раньше, начнёт являться для сознания в формах неотрицаемо сущего.19

«…Так же и во всем человечество воспитало себя на грубых формах, изгнав всё утончение и чувствознание. Даже самые назойливые признаки Тонкого Мира загнаны в забвение. Никто не хочет знать и сосчитать то, какое множество слов на всех языках говорят о Тонком Мире совершенно определенно. Хотя бы возьми излюбленное слово «вдохновенье». Ведь Некто вдохнул или из Нечто вдохнулось. Совершенно ясно слово предполагает нечто извне, но люди твердят совершенно без отчёта явление именно Тонкого Мира. Только подумать, сколько знаков по всему миру, и нечто закрывает глаза. Не тьма ли?20

«…Но всё же сведения о Тонком Мире проникают на Землю. Они допускаются, насколько можно, чтобы не смутить тёмное сознание (землян). Пусть люди обращают внимание на детей, помнящих не только прежние воплощения, но и некоторые подробности Мира Тонкого. Пусть такие сведения будут отрывочными – они для наблюдательного учёного могут собираться в целое ожерелье. Главное, не отрицать то, что в данное время кажется необычным.21

Р.Монро: «…Я высвободился из тела и… попал в комнату… там было три человека… На полу сидела маленькая девочка лет пяти-шести. Она посмотрела прямо на меня и восхищенно сказала: «А я знаю, кто ты!» Я обернулся к ней и, стараясь говорить мягко и дружелюбно, чтобы не испугать её, спросил: «Правда? Это здорово! И кто же я?» Она совсем не боялась и ответила: «Астральный путешественник!» (Возможно, при этом она использовала другое слово, например, «призрак», но, так или иначе, определенно понимала, что к чему, и имела в виду именно это)… Я почувствовал необходимость вернуться в физическое тело и вновь обернулся ко всем троим. Я спросил, не хотят ли они посмотреть, как я «взлетаю», – девочка обрадовалась, а взрослые, казалось, с облегчением вздохнули…»22

«Могильный» холод.

«…Необходимо всеми мерами внедрять понятие об окружающем нас Тонком Мире и уничтожать ужас смерти и прикасания с этим Миром. Мир этот так же неизбежен, как и земная жизнь, и, являясь сублимацией (утончением) земной сферы, он может открыть нам возможности и красоты неизреченные. Потому всеми способами нужно отучать детей от страха смерти (которой, на самом деле, нет!) и так называемых «привидений». Обычно дети, у которых открыты глаза на Тонкий Мир, не боятся виденного ими, покуда взрослые не «просветят» их (глупыми) насмешками или же своими (невежественными) рассказами о «привидениях» и «могильном холоде», идущем от них. «Могильный» холод – это не что иное, как простая химическая реакция при соприкасании тончайших энергий с нашим грубым Миром».23

«…Проникновение в сферы Тонкого мира не будет противоречить жизни земной... Если земные глаза ещё не увидят и уши не услышат, то сердце признает Действительность. Для продвижения (в совершенствовании, в Эволюции) нужно признать Надземный Мир. Такое расширенное сознание преобразит и всё отношение к жизни. Настало время, когда нужно приготовить сознание к широким восприятиям. Лишь в широком понимании можно будет усмотреть происходящий процесс».24

Р.Монро: «…Однажды, едва покинув своё физическое тело, …я резко остановился в какой-то спальне. На кровати лежал мальчик, ему было одиноко и страшно, он казался больным. Я немного побыл рядом с ним, попытался утешить и, когда он успокоился, ушёл, пообещав вернуться… Несколько недель спустя я вновь покинул физическое тело… и вдруг увидел того же мальчика… На этот раз он казался озадаченным, но не испуганным. Подняв голову, он спросил: «Что мне теперь делать?» Я не сразу сообразил, что он имеет в виду, и потому просто обнял его за плечо и утешающе прижал к себе. Затем я задумался, имею ли право давать ему какие-то советы или указывать путь в этот, судя по всему переломный момент. Моё присутствие несколько успокоило мальчика… Я дал единственный ответ, который показался мне в тот миг логичным, т.е. посоветовал ему оставаться на месте и подождать друзей, которые проводят его куда нужно… Мы немного постояли обнявшись. Затем я покинул его… На следующий день в газетах появилось упоминание о смерти десятилетнего мальчика после продолжительной болезни…»25

«…Когда тело умирает, то жизнь переносится (из физического) в (тонкое) сознание. Но если человек отрицает жизнь (свою в Мире Тонком) и считает, что он умер, то силою своей собственной мысли он лишает себя жизни (в Тонком Мире, оставаясь живым астральным трупом). Потому утверждение и отрицание имеют такое огромное значение для жизни в Мире Надземном. Простая вера в то, что дух не умирает, даёт человеку Там право на жизнь. Но для этого нужно поверить. Не в какие-то обряды или догматы (церковные и сектанские) нужно поверить или приобщиться к внешним формам (отживших) религий, но именно признать (реальное) бессмертие духа и возможность существования вне (физического) тела. Для тех, кто ещё при жизни побывал в Тонком Мире в своём тонком теле, никаких доказательств не нужно. Но ярые отрицатели не поверят такому свидетельству. К счастью, наука определённо идёт к тому, чтобы убедиться в реальности Тонкого Мира уже чисто научным путем. Так объединение Миров приближается неотвратимо. Мало кто осмелится возражать против научных доказательств. Впрочем, особые тупицы до сих пор всё ещё не верят в то, что Земля шарообразна. Нежелающему что-либо принять, доказать это невозможно. Потому не зазывайте на свой двор никого, но заботливо встречайте ищущего. Как губка впитывает он каждое слово Учения Жизни.26

Приближение Тонкого Мира.

«…Приближение Тонкого Мира к Земному есть одна из великих огненных задач. Незаметно многое делается для этого. Но, кроме этого, необходимо укрепить сознание в умах народа. Нужно утвердить действительность этого и вывести её из состояния сказки. Мало того, что где-то уже достигнуты результаты. Но самое малое усовершенствование нуждается в сознательном принятии его. Если это замечено даже около обиходных открытий, то насколько же оно почувствуется, когда коснётся самого человека.27

«…Признание двух Миров – ближайшая задача Эволюции. Её выполняя, выполняем Поручения (Космического) Учителя (человечества). Мир Тонкий вокруг нас, в нас, над и под нами. Он пронизывает собою всё и является, в некотором смысле, душою вещей, предметов, растений, животных и людей. В этом смысле даже старинные вещи имеют свою душу, каждая особенную в соответствии с тем, чем была насыщена своими владельцами. Есть душа и у розы, она выявляется в её аромате. Зловоние или аромат обуславливаются внутренней сущностью предметов, вещей и явлений. Всё это явления уже тонкого порядка. Мир Тонкий вокруг, но надо его усмотреть, направив на него сознание и желание видеть. Мир Тонкий доступен.28

Примечание: «Роберт Монро – предприниматель из Виргинии. Он – один из самых талантливых в истории «внетелесников». Вставки курсивом в брошюре – это выдержки из книг очевидца о сотнях ВТП (внетелесных переживаний), а испытавший их человек является очень хорошим наблюдателем. Роберт Монро в 42 года неожиданно для самого себя начал испытывать ВТП. Он родился в семье профессора колледжа и доктора медицины, прошел прекрасную интеллектуальную подготовку и, едва осознав необычность этих переживаний, с самого начала принялся вести систематические записи о них. Он написал чудесные книги о собственных внетелесных переживаниях и основал частный Институт, деятельность которого посвящена этой теме: Институт Монро, или Институт Прикладных Наук в г.Фабере, штат Виргиния. Он является автором книг «Путешествия вне тела», «Далекие путешествия» и «Окончательное путешествие», переведённых на многие языки мира. Рассказы Монро особенно ценны тем, что он действительно приложил много усилий, пытаясь рассказать «все, как было» с ним во время многочисленных странствий в Тонком Мире нашей планеты.

С самого раннего возраста Роберта увлекала мысль о полёте. Мальчиком он строил модели самолетов, уже в старших классах начал учиться пилотировать летательные аппараты, а позже стал опытным летчиком-любителем. Кроме того, его захватывала идея самого движения. Он изучал технику и журналистику в Университете штата Огайо, получил учёную степень, а затем занялся радиовещанием, стал сценаристом и режиссером различных программ.

В 1939 году перебрался в Нью-Йорк и на протяжении последующих двадцати лет был создателем и продюсером более 400 радио- и телепрограмм сетевого вещания. Помимо режиссуры и разработки сценариев, он сам писал для своих программ оркестровую музыку; многие из этих мелодий и сейчас можно услышать с теле- и киноэкранов.

Первой радиопрограммой Роберта Монро был «Роки Гордон» — сериал о приключениях на железной дороге, на несколько лет опередивший знаменитую программу Лоуэлла Томаса «Амос и Энди», транслировавшуюся на NBC. Помимо этой программы, Роберт Монро создал и стал продюсером программ «Захватывающие приключения» (Джордж Сандерс), «Ночной кошмар» (Питер Лорр), «Звездный театр» (Маделин Кэрролл), «Взлет» (Боб Рипли), «Пробы в Метро-Голдвин-Майер», а также комических шоу «Угадай число» и «Найди себе пару».

После недолгой работы в компании «Донахью и Коу Эдвертай-зинг» он основал «Роберт Монро Продакшнз»; в период расцвета эта компания создавала за неделю до двадцати восьми радиошоу. Позже он стал вице-президентом и директором «Мьюшуэл Броуд-кастинг Систем» и оставался на этой должности до середины 1956 года, после чего стал президентом «Лаури Эссошиэйтс» и, одновременно, владельцем и руководителем сети радиостанций в Северной Калифорнии и Виргинии. Кроме того, он основал «Джефферсон Кэйбл Корпорейшн», стал ее президентом и руководил созданием и работой систем кабельного телевидения в Шарлоттсвилле и Вейнсборо, штат Виргиния. Этот пост он занимал вплоть до апреля 1976 года.

Основным хобби Р. Монро было изучение и исследование практических методов ускоренного обучения с помощью расширенных состояний сознания. Чтобы придать этому занятию больший размах, он основал в 1973 году Институт прикладных наук (Институт Монро), лаборатории которого находятся в Эфтоне, штат Виргиния. Поскольку Монро достаточно долго проводил разнообразные опыты со звуками, вполне естественным продолжением работы стали попытки использовать эти разработки в своих исследованиях. Одним из результатов такой работы стал практический метод погружения человека в состояние расслабленности и сна, запатентованный в 1975 году. Метод основан на системе звуковых импульсов, вызывающих переход деятельности человеческого мозга на соответствующие частоты. Благодаря этой методике обычного человека можно сколь угодно долго удерживать на отдельных стадиях сна любой глубины. Позднейшие разработки Института опирались на те же методики и привели к созданию «стереофонических ритмов», которые вызывают синхронизацию деятельности левого и правого полушарий человеческого мозга. Возникающее при этом уникальное состояние согласованности полушарий мозга получило название «синхронизация деятельности полушарий», или Hemi-Sync. Это открытие также обеспечивает внешний контроль над уровнем деятельности обоих полушарий мозга. Упорядоченная последовательность подаваемых в полушария мозга сигналов, нацеленных на достижение особых состояний, стала замечательным средством получения новых знаний, прежде неизвестных. Наряду с другими организациями, Институт Монро (сейчас он находится в округе Нельсон штата Виргиния) изучает потенциальные возможности применения таких методов во всех сферах общественной деятельности и личной жизни человека.

Раньше, давным-давно, Мир Незримый не был так плотно отделён от этого, как теперь. Впрочем, прозрение в тот Мир и отрывочные впечатления о нём имеют и ныне некоторые люди. Если быть внимательным, то не так уж трудно отличать тонкие явления, но надо быть осторожным, чтобы не нарушить насильственно равновесия. Фактически человек живет в обоих Мирах, хотя и не отдаёт себе в этом отчета. Оба Мира неотделимы один от другого. Нужно только уметь разобраться, как осуществляется эта связь и какие явления несут на себе признаки Тонкого Мира.

Касание Тонкого Мира к земной жизни происходит беспрерывно. Ни одно действие земное не остается без отзыва со стороны Тонкого Мира. Каждая земная мысль производит или радость и помощь, или злорадство и губительные посылки от Мира Тонкого.

Можно отличать среди наших (земных) свойств черты Тонкого Мира... Многие воспоминания, многие природные отвращения и склонности могут быть продуктами Тонкого Мира. Также и воспоминания о каких-то невиданных лицах или местностях могут быть не из Плотного Мира.

Нужно думать о близости сил Высшего Мира. Вне зависимости от обстановки жизни они могут быть за плечами каждого устремленного человека. Поистине, трогают нас легкие касания Тонкого Мира, но нужно почувствовать их не только в ночной тиши, но при свете дня. Ошибка человечества в том, что все тонкие ощущения они ощущают в сумерки. Теперь же путь к Свету!

Напрасно люди жалуются на оторванность от Тонкого Мира. Многие видят тонких жителей. Многие улавливают речи потусторонние. Многие слышат ароматы неземные. Можно назвать явления бесчисленные как среди людей, так и среди животных. Только упорное предубеждение мешает людям понять Действительность.

А сколько людей было спасено видениями из Тонкого Мира!.. Сколько государственных действий решалось по указанию Свыше. Не только древние эпохи дают тому примеры, но самое недавнее прошлое может дать самые неоспоримые факты таких постоянных сношений. Земля не может быть изолирована от всех Миров. Даже земные, плотные чувства, против всех невежественных суеверий, проводят чувства Тонкого Мира. Когда же сознание людей утончится, тогда можно ждать ценных сближений, которые будут совершенно естественными. 

При воспитании сердца мы незаметно для себя привыкаем к сферам Тонкого Мира. Это происходит не на каких-то исключительных, чудесных феноменах, но на маленьких ощущениях, которые утонченное сердце начинает распознавать… Мало по-малу признаем, что около нас существует множество явлений, которые не укладываются в законы примитивной физики. Умножится опыт и составится целый свод ощущений Тонкого Мира. Это будет наиболее явным началом приближений к Миру Тонкому. После чувствований мы начнём приучать и плотное тело к особенным свойствам следующего состояния. Войдя в сущность законов Тонкого Мира, мы в нём самом приобретем сразу особые ступени...

Посылки от Мира Тонкого

Если кто начнет жаловаться на неощутимость Тонкого Мира, укажите, насколько это заявление неправильно. Крылья Тонкого Мира касаются людей гораздо чаще, нежели принято думать. Но сами люди отгоняют невидимых мух и незримую паутину. Также часто люди борются с навязчивой мыслью и оборачиваются с вопросом – «кто звал меня?» Множество тонких, но вполне реальных ощущений наполняют нашу жизнь. Многие из них, в силу физической реальности, могут быть изучены даже сравнительно грубыми приборами. Ощущение невидимых паутин на лице, как знаете, бывает длительно и резко ощущается. Казалось бы, для врачей, занятых изысканиями в области психических явлений, должно быть очень значительным это ощущение. Почему же они не испытывают таких людей посредством разных аппаратов и на пульсацию, и на качество секреций, и на сердце, и на кожную восприимчивость? Тонкий элемент может показывать и какие-то колебания около наблюдаемого. Так ощупью можно начинать полезное наблюдение, но главная трудность в том, что обычно опыт делается спорадически, без железного неуклонного терпения. Тонкий Мир нуждается в устремлении, но не в судорогах.

На самом чистом месте самый чистый снег насыщен пылью земной и космической – так наполнено пространство даже при грубом наблюдении. Добавьте множество токов и лучей, и вы получите облик Действительности – так окружены воплощенные (земные) существа. Мысли Тонкого Мира льются непрестанно, иногда человек оборачивается и вскрикивает от удара мысли, но он всё-таки не подумает о чём-то пришедшем извне. Человек видит искры и целые огненные вспышки, но приписывает это лишь себе. Невозможно приучить людей относиться к окружающему с уважением. Люди настолько не понимают равновесия, что или впадают в ханжество, или переполняются самомнением. Так труден для людей мост к Дальним Мирам.

Сколько бы ни скрывать явления Тонкого Мира, но слишком многие и различные люди видели их. Не через сеансы, не вызываниями, но через естественное зрение знают многие существование Тонкого Мира… Многие даже не будут говорить об этих явлениях, ибо они обыкновенны для них. Даже самые простые люди не боятся их и знают в сердце своём, что их не следует бояться. Страх, прежде всего, отделяет людей от Тонкого Мира… Низшее состояние (сознания землян) и видит низкое. Но духовное очищение даёт высокую зоркость. Чистое состояние сердца будет держать сознание (человека) выше обычных явлений.

Вспомним о прикасании Тонкого Мира, когда ощущается пожимание руки или обращающее внимание касание. Эти явления могут быть неожиданными и потому неуловимы для наблюдения. Но незримая паутина и так называемая навязчивая мысль могут быть исследованы. Конечно не в сумасшедших домах, но именно над здоровыми людьми можно изучать Тонкий Мир…

Действительно, большей частью люди больные и, так называемые, ненормальные проявляют связь с Миром Надземным – в этом большой укор человечеству. Ведь, именно, здоровые люди должны чуять близость Тонкого Мира. Но перемешались понятия больных и здоровых. Люди покрылись корою рассудка, который породил предрассудки. За таким забором не виден Мир Тонкий. Так называемые «ненормальные» люди обычно свободны от предрассудков и, тем самым, они не теряют связи с Тонким Миром. Сколько раз, именно, в болезнях люди прозревали и прошлое, и будущее. Они видели свои прошлые жизни и обретали позабытые способности. Новая граница должна быть проложена между истинным здоровьем и отупением. Не помогают новые открытия. Должны люди иметь такие потрясения, чтобы и без лихорадок уметь сохранять память о бывшем и сужденном.

Самый обычный глаз может усмотреть признаки Тонкого Мира. Нередко можно видеть как бы какие-то цветные образования. Можно удивляться, что около людей точно вьётся нечто мутное, но в то же время другие видят что-то очень прозрачно. Каждый может припомнить случаи, когда он протирал глаза от неожиданности, и, конечно, это ощущение относилось («умными» невеждами) к «болезни глаз». Никогда не приходит в голову обывателю, что видимое проявление находится вне глаз и может быть видимо многими.

 

Приближение Огненных и Тонких существ

Приближение Огненных и Тонких существ знаменуется сердечным трепетом и ощущением холода или жара. Но если мы постоянно окружены существами из Тонкого Мира, то почему мы ощущаем их лишь иногда?

В этом заключается закон и качество мысли. Если эти существа направляются к нам, иначе говоря, мыслят о нас, то мы ощущаем их …даже физически. Принято говорить о волосах, встающих от ужаса, но не ужас это, только особое воздействие (торсионной) энергии, отчасти подобное (земному) электричеству. В основании такого ощущения тоже лежит мысль. Не особое внушение, но качества мысли дают эти чувства. Даже физический взгляд заставляет обернуться человека, насколько же сильнее должна действовать Огненная энергия Высших Миров! Значит, перед нами снова целый ряд полезных опытов и наблюдений – как и на какие центры (чакры) действует Огненная Энергия Мира Высшего. Также нужно заметить, что иногда ощущается холод. То же самое чувствуется около действующей электрической машины. Изучение внешних воздействий мысли должно занять внимание (независимых) учёных. 

«…В священных писаниях всех народов имеются указания о посмертных явлениях и беседах с Силами Высшими… В Библии есть такие же указания, например, видение царем Саулом …пророка Самуила. Также из всех описаний посмертных явлений Христа ясно, что они происходили в тонком теле. Обратите внимание, как всегда подчеркивается внезапность появления Его, иногда при запертых дверях горницы, и такое же исчезновение. Также почему-то ученики Христа не узнавали Его сразу при таких появлениях, а когда глаза их раскрывались, и они признавали Его, то Он становился невидимым для них… Все это определенно указывает на воскрешение Христа, именно, в тонком теле. Все те, кто были свидетелями подобных явлений из Тонкого Мира и в наше время, могут подтвердить эту обычную внезапность, как появлений, так и исчезновений. Только слепые или полные невежды могут допустить телесное воскрешение Великого Учителя. Также, не кажется ли нам, что гораздо большее чудо – именно, появление в тонком теле из другого Мира, нежели воскрешение телесное?

…Существует прекрасная книжечка знаменитого французского астронома К.Фламмариона, в которой он собрал более тысячи фактов появления из Тонкого Мира и всевозможных проявлений психической энергии...»

…Земные существа чуют, когда тонкие жители затрагивают их сознание или по желанию их, или по сродству аур. Тогда люди ощущают тот трепет, который у невежд обращается в страх, но у знающих он означает возбуждение огненной стихии. Не многие от малых лет могут сознательно признавать этот трепет, который даже назывался священным.

Можно растить любое чувство. Бесстрашие тоже воспитывается. Можно задавать себе задачи бесстрашия, вместо наполнения чувством ужаса. Призраки так же реальны, как тени на песке. Но мы знаем, от чего происходит тень. Так же и облики Тонкого Мира не будут невозможностью. Но не будем бояться, но звучно произнесем Имя Учителя Света.

…При утомлении столько ждущих этого состояния из Тонкого Мира! Не только злых, которые по-своему напрягают волю, но и множество безразличных развоплощенных пытаются прильнуть к магниту сердца. Люди жалуются на спутанность мышления в усталости; как же не быть ей, когда бессвязные мысли низших слоев Тонкого Мира проникают в сознание...

В случае ощущения невидимого присутствия, следует проявить полное спокойствие, ибо неразумный страх может ослабить защитную сеть нашей ауры. Если ощущаемая Вами сущность подходит с недобрым намерением, то выказываемый Вами страх может способствовать нанесению Вам вреда. Потому во всех Учениях (Света) так заповедовалось бесстрашие духа. При полном самообладании никакая потусторонняя сущность не может повредить. Советуется в таких случаях сосредоточиться на Великом Облике, произнести семь раз Имя Его и мысленно окружать себя как бы непроницаемой бронею Света.

Народное поверье о том, что с первым криком петуха исчезают пришельцы из Тонкого Мира, имеет под собой реальное основание. Точно так же как мы не можем видеть человека во тьме ночи, точно так же тонкие существа не могут видеть друг друга при свете дня. У нас ночь – у них день, и наоборот. В зеркале предметы отражаются так, что левая сторона становится правой, а правая – левой. Точно так же и явления Тонкого Мира, и жизнь претерпевают аналогичные и противоположные изменения по сравнению с Плотным Миром. Например, в Плотном Мире господствует объективное мышление над субъективным, в Тонком Мире – наоборот. В Плотном Мире сознание и мысли находятся обычно там, где пребывает плотное физическое тело. В Тонком Мире, наоборот, тонкое тело пребывает там или переносится туда, где сосредоточиваются мысль и сознание. Многие подробности Надземного Мира объясняются при помощи противоположения их условиям жизни земной. Действительность обоих Миров подлежит изучению.

Нелегко сознанию (физического человека) охватить представление о Мирах Незримых. По причине нашей плотной оболочки мы очень трудно сознаём все возможности вне нашего грубого зрения. Нужно привыкать мыслить о целых Мирах, реально существующих. Тонкий Мир не есть только наше состояние. Он представляет из себя целый Мир со всеми возможностями и препятствиями. Явление жизни Тонкого Мира недалеко от Земного, но в иной плоскости. Все заработанное не исчезает, наоборот, оно умножается. Но если здесь трудно сохранить ясность сознания, то там это ещё труднее, ибо встречаются множество явлений новых для нас порядков Эволюции. Так особенно нужно хранить завет о ясности сознания…

Утверждение Тонкого Мира

Мир Тонкий зрим, ярок, конкретен, и своей красочностью и устойчивостью очень напоминает земной Мир, только краски в Нём ярче, формы разнообразнее. И не нечто туманное, скользкое и расплывчатое видит тот, кто умеет смотреть, но видит Мир полный, и яркий, и весьма привлекательный, если сознание устремлено к Свету.

Мир Тонкий находится тут, около и вокруг нас, созвучащий с нами и касающийся нас своими сферами по сонастроенности нашего сознания. Каждая мысль созвучит с каким-то слоем Пространства, ей соответствующим. Так что, будучи в плотном теле, внутренней сущностью своей уже принадлежит человек к определенным слоям Незримого Мира. И когда говорится – сыны Света или сыны тьмы – то уже определяется принадлежность человека к тем или иным сферам Пространства, с которыми человек неразрывно связан своим внутренним состоянием. Состояние это обусловлено Законом, справедливым, безошибочным и нелицеприятным.

…Сказки, а в них спящие царевны, живая и мёртвая вода, добрые и злые волшебники, оборотни, заколдованные замки и все чудесные явления, им сопутствующие, то это всё – не фантазия, но реальность Тонкого Мира. Люди чувствуют это, и дети так любят сказки. Мир Тонкий есть тот Мир, где возможно и достижимо всё, ибо там царствует мысль и всё творится и приводится в движение мыслью. Все тонкие образования реальны во всех сферах и явно видимы тонким зрением. Биполярное зрение достижимо. Великая Огненная Эпоха, время которой уже приблизилось небывало, даст людям ключ к биполярному зрению, и оба Мира победно и гармонично сольются в сознании человека, не нарушая равновесия сознания. Теперь же Мир Тонкий пока доступен ясновидящим, психикам, медиумам, и сумасшедшим, и пьяницам в белой горячке или некоторым больным в бреду. Проблески его, отрывочные, редкие и случайные имеют почти все люди...

Сказки полезны и поучительны, ибо иносказательно говорят о Мире Надземном и о реальных возможностях человека. Народная мудрость прозревала в чудесную действительность сказок. …Сказки говорят о действительности Тонкой. Правда, не все, но лишь настоящие сказки. Можно приветствовать появление новых, настоящих сказок, ибо нужны они очень. Так же полезны и фантастические произведения, если базируются они на Основах (т.е. на Космических Законах Жизни). В форме фантастики можно дать реальное знание людям. И только сердце поймёт истинную ценность даваемого.

…Говорят, что Тонкий Мир далёк от Плотного. Между тем каждый мыслительный процесс – от Тонкого Мира. По тонкости мышления можно представить себе оболочку Тонкого Мира. Тело тонкое тоже весомо в тончайших мерах...

 

 

Разнообразие степеней духовности

…Существуют два пути: путь расчленения (путь анализа) и путь синтеза (путь соединения). Можно найти много промежуточных состояний, так что Миры окажутся одним связанным Целым. Но после придётся снова обособить главные группы, и тогда опять придём к троичному построению. Даже на Земле можно видеть огромное разнообразие степеней духовности. Можно видеть, как люди иногда почти соприкасаются с Тонким Миром, но в некоторых слоях Тонкого Мира сознание обитателя не превышает сознание земного обывателя. Так Миры не только соприкасаются, но даже заходят друг на друга. Закон последовательности резко выражен во всей Природе. Даже катаклизмы, как бы выходящие за пределы сфер, по существу отвечают какому-то внеземному ритму……Сожженная картина продолжает существовать в Тонком Мире. Идеи, заключенные в сожженной книге, не уничтожаются с её гибелью. Разрушенный на Земле город продолжает существовать в Пространстве других измерений. Так различаются меры земные и меры надземные. Уничтожение земного предмета совсем не означает уничтожения его тонкой формы, но уничтожение тонкой формы земного предмета всегда приводит и к разрушению его плотной формы. Плотные предметы воспринимают вибрации мысли и реагируют на них. С предметами, уже не говоря о цветах или растениях, можно беседовать, наполняя их благой аурой. Эти воздействия они сохраняют на долгое время, неся с собою благословение или проклятие. 

 

Красота Тонкого Мира

Тонкий Мир имеет многообразные утверждения земного Мира. Даже прообраз времен года проходит по сознанию Тонкого Мира. Потому образы растений или гор, или поверхности вод не чужды Тонкому Миру, конечно в преображенном состоянии. Сердце, знающее Мир Тонкий, знает и цветы, и горы, и снега, и моря. Цветы уступают в богатстве форм, но цвет их несказанно сложнее красок Земли; снега белее и кристальнее и гуще земных. Можно начать распознавать целую структуру Мира Высшего, тем самым человек, запасшийся на Земле сознанием ясным и благим, будет добрым строителем и в Тонком Мире. Вместо безобразия человек будет вносить прекрасные пропорции и ритм, отвечающие великолепию Беспредельности…

В сознании Сведенборга Мир этот и тот не разделялись.

Осуществление сужденного будущего пойдет под знаком соединения Миров.

Миры соединятся в сознании человека.

Внешне в самом Мире ничего не изменится, так как фактически Миры не были разъединены.

Разъединение их имело место только в сознании человека, и потому в нём же и наступит их объединение.

Слишком уж много явлений относится к разряду плотных, в то время как в действительности они являются тонкими. Тонкий Мир переполнен предметами земными, которые имеют форму, запах, цвет и все свойства предметов, за исключением их плотности, твердости, обычного веса и так далее. По внешней форме и цвету лежащее бревно может ничем не отличаться от этого же бревна в Тонком Мире, но тонкое легко можно поднять мыслью, так как мыслью легко воздействовать на предметы Тонкого Мира. Пользуясь этим свойством мысли, там легко творить и создавать желаемые сочетания форм. Возможности тонких условий очень широки, но требуют отрешения от обычных земных мер.

Мир Тонкий войдет в жизнь землян постепенно и станет неотъемлемой частью её. Тонкие энергии любят, чтобы их замечали. Они вокруг нас, но невнимательность, пренебрежение к ним, ложная занятость мешают усматривать их проявления. Если бы им уделять хотя бы десятую часть того времени, которое уделяется пустякам, результаты не замедлили бы сказаться. Замечаем и видим обычно то, что любим. Следовательно, Тонкий Мир надо суметь полюбить. Много устрашающего, неверного, искажённого и нелепого говорилось о Нём в прошлом. Все эти представления придется изменить в корне. Мир Тонкий прекрасен. Мир Тонкий – по сознанию. Если сознание было предано Красоте и ее образами питалось и жило, то Мир Тонкий ответит на это Красотой и утонченностью своих форм. В Нём каждый найдёт по себе. И надо только, чтобы искания и устремления духа были от Света. Как бы зеркальной тонкой материи можно уподобить его, которая отражает Красоту или безобразие смотрящего в неё человека. Содержание Тонкого Мира отзвучит по сознанию, соприкоснувшемуся с ним.

Можно радоваться, когда постигается красота очертаний Тонкого Мира. Можно убеждать, что мыслетворчество может создавать формы не только личные, но способные привлекать и восхищать лучшие сердца. Умение творить мыслью тоже упрочивается на Земле, но сколь высоко будет такое творчество, когда люди поймут, что творят они не для Земли, но для Высших, величественных сфер!

Удивительный мир, интересный, захватывающий, привлекательный и прекрасный, если сознание позволяет и может звучать на волне Красоты.

 

Литература:

1. «Учение «Живая Этика», Санкт-Петербург, «Просвещение», 1993.

2. «Письма Елены Ивановны Рерих, (1929-1938). В 2-х т. Минск, «Лотаць», 1999.

3. «Грани Агни Йоги», том I – XIII, Новосибирск, ППК «Полиграфист»».

4. Безант А. «Древняя мудрость», М, СП “Интеграф Сервис”, 1992.

5. Клизовский А.И., «Основы миропонимания новой эпохи», том II, Рига, «Виеда», 1991.

6. Монро Р., «Путешествия вне тела», «Далекие путешествия», «Окончательное путешествие», Киев, «София», 1999 – 2002.

7. Стульгинскис С.В., «Космические легенды Востока», Днепропетровск, «Полиграфист», 1997.

Перечень цитат из литературных источников:

«Космические легенды Востока»: 1 - с.22-32; Е.И.Рерих: 2 – т.II. 13.8.38; Учение «Живая Этика», книга

«Сердце»: 7 - §106, 9 - §76, 16 - §188, 20 - §192, «Мир Огненный» т.1: 3 - §391, 6 - §651, 14 - §160, 27 - §47,

«Мир Огненный» т.2: 13 - §21, 15 - §20, «Мир Огненный» т.3: 4 - §568, 5 - §527, 18 - §466, «Братство»: 8 - §.135, 21 - §158, 24 - §122; «Грани Агни Йоги»: т.IV: 11 - §344; т.V: 19 - §398; 28 - §400; т.XI: 26 - §202; т.VX: 23 - §79;

Р.Монро «Путешествия вне тела»: 10 - с.33; 12 - с.35,37; 17 - с.55; 22 - с.76; 25 - с.92;

Рекомендуемая литература:

1. «АГНИ ЙОГА», в 4-х т., изд.«Сфера» Теософ. Общества РФ, Москва,1999.
2. «ПИСЬМА МАХАТМ», Издательский Дом «Агни», 1998, г.Самара.
3. «Русский космизм: Антология философской мысли». М., Педагогика-Пресс, 1993.
4. «Современные космические легенды Востока». Новосибирск, «Согласие», 1999.
5. Дмитриев А.Н. «Провозвестия, пророчества, прогнозы...» Новосибирск, «Наука». СО РАН, 1997.
6. Кэрролл Ли, Джен Тоубер. «Дети Индиго», «София», Киев, 2003;
7. Кэрролл Ли, Тоубер Джен. «Дети Индиго–2. Праздник цвета Индиго», «София», Киев, 2003;
8. «Введение в Агни Йогу». Новосибирск, 1997.
9. «Грани Агни Йоги» в 15-ти т., Н.-сибирск, «Алгим», 1994-2005.
10. «Кибалион» (Изумрудная скрижаль Гермеса), АДЕ «Золотой век», М., 1993.
11. «Криптограммы Востока». Рига, «Угунс», 1992.
12. «Письма Елены Рерих», в 2-х т., Минск, «Лотаць», 1999.
13. «Поколение Индиго» // Совершенно секретно. Июль 2006. № 7.
14. «Спираль познания», в 2-х т., М. «Прогресс», 1996.
15. «Тайная Доктрина», в 2-х т., Адьяр, Теософское изд-во, Индия, 1991.
16. «Учение Храма», в 2-х т., М. МЦР «Мастер Банк», 2001.
17. «Чаша Востока». С-Пб. «Вахта Мира», 1992.
18. Вернадский В.И. «Научная мысль как планетное явление», М., Наука, 1997.
19. Гиндилис Л.М. «Науч. и сверхнауч. знание». 3-я М. Конф. "Алтай-Космос-Микрокосм". Алтай, 1995.
20. Гиндилис Л.М. «Живая Этика и наука». Дельфис, 1993-1994.
21. Дмитриев "Огненное пересоздание климата Земли", Новосибирск, 1998.
22. Дмитриева Л.П. «Посланник Утренней звезды Христос и его Учение в свете Учения Шамбалы». В 7-ми томах, М.: Издательский дом им. Е.И. Рерих, 2000.
23. Дмитриева Л.П. «Тайная Доктрина» Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах», Магнитогорск, «Амрита-Урал»,1994.
24. Калиновский П. «Переход», М., Новости, 1991.
25. Кейси Х.Л., Э.Кейси. «Смерти нет». С-Петербург, «Будущее Земли», 2005.
26. Лесков Л.В., «Космическое будущее человечества», ИТАР-ТАСС, АЭН, Москва (1996).
27. Писарева Е. «Человек и его видимый и невидимый состав», Рига, «Виеда», 1991.
28. Р. Монро «Путешествия вне тела», «Далёкие путешествия», «Окончательное путешествие», Киев,  «София», 1999 – 2002.
29. Рерих Е.И. «Письма в Америку», 1923-1952, в 4-х томах, М., «Сфера», 1999.
30. Рерих Н.К. «Листы дневника», в 3-х т., М. МЦР, 1996.
31. Рокотова Н. «Основы буддизма». Н.-сибирск, «Согласие», 2001.
32. Уранов Н. «Нести радость». Рига, «Мир Огненный», 1998.
33. Уранов Н.А. «Размышляя над Беспредельностью», М., «Сфера», 1997.
34. Электронная версия: http://www.budni.com.ua/newsl.770.html.
35. Электронная версия: http://www.devyatka.ru/uk/uk_deta/ 2005-06-01-3.
36. Электронная версия: http://www.rusisa.com/news/print.asp-id-4507-lang-rus.
37. Электронная версия: http://www.tvc.ru/ctnter/index/id/ 40.102.000.030.071-2.004-08-20.html.

Взгляд на жизнь на Земле с точки зрения более высокоразвитых инопланетных цивилизаций.

…Закон Жертвы - непреложный закон Космической Эволюции.

…О жертве Солнечного ЛОГОСА. Человечество распинает Христа.

…Силы СВЕТА – о Космическом Законе ЖЕРТВЫ. Жертвоприношения.

…Силы зла – против Закона ЖЕРТВЫ. Люцифер и Сатана.

…Карма. Жертва. Радость. Бессмертие. Огонь самопожертвования.

 Говоря о жертве, вспоминаем в первую очередь Великую Жертву Иисуса Христа, Спасителя Мира. Принесённая человечеству около двух тысяч лет назад, она под пеленой веков переродилась в человеческом сознании в некий акт принятия Иисусом Христом на себя бремени грехов человечества, тем самым, освободив якобы человечество, на веки вечные от этих грехов и открыв ему путь в царствие Божие.

Тем самым в сознании христиан под внушением сил тьмы мало-помалу зародилась и окрепла уверенность в своей якобы избранности, в превосходстве церковного христианства над всеми другими верованиями. Это явилось причиной возникновения непримиримой нетерпимости ко всем инаковерующим.

Вспомним хотя бы кровавые походы католических крестоносцев, православные казни старообрядцев, церковные войны в Европе, смертоносный орден иезуитов, папскую инквизицию и прочие кровавые мерзости церковников…

Истинное объяснение жертве Иисуса Христа находим в истинном кладезе мудрости Древнего Востока - «Бхагавадгите» и «Махабхарате».

В «Криптограммах Востока», данных нам Силами СВЕТА, есть легенда о Люцифере, проливающая свет на этот затемнённый вопрос. Из этой легенды мы видим, что восстание Люцифера против Сил СВЕТА Солнечной системы дало миру Христа.

Христос, Величайший ЛОГОС нашей Солнечной системы, явился на Землю, чтобы парализовать зло, причинённое нашей планете и её обитателям, князем мира сего, т.е. бывшим Люцифером, превратившимся из Носителя Света в Сатану, князя тьмы, в отца всяческой лжи и порока.

Апостол Иоанн в своем первом Послании говорит: «Для сего и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела дьявола», дела владыки Земли, ставшего на путь предательства и разрушения.

Необходимо было вывести планету из того обособленного состояния, в которое её ввел Люцифер (т.е. дьявол) и вернуть её в общее русло всей жизни в Космосе.

Борьба, которая происходила на этом поприще, между Силами Света и силами князя тьмы, требовала Великой Жертвы. Только в добровольной жертве заключается та великая таинственная сила, которая могла не только противостоять, но и разрушить причиняемое Земле сатаной космическое бедствие.

Эта жертва была решена в Высших Сферах и предсказана человечеству тысячелетия тому назад, эту жертву взял на Себя Христос, Величайший Многострадальный ЛОГОС нашей Солнечной системы.

Иудеи казнили Его, поскольку они ждали прихода своего мессии, т.е. они ждали воплощения тёмного владыки нашей планеты, князя мира сего, своего «господа бога».

Неизбежной Жертвой ХРИСТА была явлена возможность всем обитателям планеты Земля избегнуть гибели, уготованной землянам «князем мира сего», князем нашей планеты – он же Иегова, Йахве, Падший Ангел и т.п....

Ликвидацией падшего ангела Космическим РАЗУМОМ землянам была дана возможность спастись от полного уничтожения и встать на Путь БЕСПРЕДЕЛЬНОГО СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ.

Князем нашей планеты этот мощный планетный Дух был до 1936 года, после чего он был снят с этой должности, а в 1949 году (17 октября) он был уничтожен «Ахрангелом МИХАИЛОМ» в битве, предсказанной Великими ПРОРОКАМИ тысячелетия назад.

В этот день князь мира сего и «господь бог всех религий» решил уничтожить жизнь на Земле, для чего запланировал сбросить американскими бомбардировщиками 300 атомных бомб на социалистический лагерь, который уничтожил фашизм князя тьмы.

Иерархия СВЕТА получила возможность очистить нашу планету и всю Солнечную систему от всех дьявольских тёмных сил, созданных «господом Иеговой».

(Читайте примечание о Сатане в конце доклада)

Крестная жертва Христа имела великое значение не только для земного человечества, но и для обитателей других планет, других планов и миров.

Этой жертвой был нанесен сокрушительный удар всему тёмному воинству, и была поколеблена твердыня зла в самом её основании.

Христос самоотверженным подвигом своим ещё раз указал путь и доступ в Сферы БЕСПРЕДЕЛЬНОГО СВЕТА всем, но войти туда мы можем лишь благодаря собственным усилиям и своим заслугам, но ни в коем случае не благодаря заслугам Христа.

В Космическом Мироздании нет такого закона, чтобы свои ступени эволюции можно было проходить на плечах другого существа. Высшие Силы дают нам возможность и при нашем устремлении помогают нам, но входить мы должны своими ногами и достигать всего своими руками, иначе говоря, своими усилиями.

Попробуем понять главное, чему жертва Иисуса Христа является символом, а именно: жертва является основным законом жизни дня всей Вселенной и всего, что в ней существует. Задачи и цели Мироздания имеют в своей основе жертвенность. «Вселенная не могла бы существовать без эволюции, эволюция не может существовать без жертвы.

Каждая ступень эволюции жизни во Вселенной достигается жертвой. Развивающаяся жизнь все время рождается в высших формах, тогда как прежние, низшие формы приносятся в жертву высшим формам и погибают».

Если центральной идеей жертвы Творца является отдача Себя на образование Вселенной, то далее Он (Творец) должен отдать свои энергии на зарождение живых существ. Он должен из непроявленного состояния перейти в проявленное, материальное и плотное. Это означает Его нисхождение с высших планов бытия в низшие, что является, понятно, следующей ступенью жертвы. («Слово должно стать плотью»).

В этом нисхождении в материю и ограничении своей божественной природы состоит другая часть великой жертвы Творца. Он мог бы оставаться на божественном плане бытия во всем сиянии Своей славы среди красот и великолепия Огненного Мира, окруженной другими достигшими такого же совершенства Существами, но Он предпочитает нисхождением в материю ограничить Свою Божественную Природу и взять на Себя на много миллионов веков великую тягость создания и руководства созданной Вселенной, для того, чтобы, дав жизнь множествам существ, «поднять их до Своего уровня и тождества с Ним.

Высокие Духи, достигшие бессмертия, т.е. непрерывного сознания, могут не воплощаться более в мире физическом на Земле.

Но, движимые бесконечной любовью к человечеству, Они снова и снова приходят на Землю, чтобы помочь ему в бесконечном восхождении, вновь и вновь создавая Карму и вновь и вновь изживая её путем страданий и любви.

Каждый, даже самый высокий Дух, имеет свою Карму. Мало того, Он добровольно принимает на себя узы новой Кармы, в зависимости от выполнения своей миссии.

Он связывает себя Кармой растущий существ. Каждое искажение провозглашённой Им истины, каждое неправильное действие Его последователей, произведённое Его Именем, тяжёлым бременем ложится на Его плечи.

Вот почему сказано, что власть есть Жертва, вот почему говорится, что мы до сих пор распинаем Христа. Он принял на себя ответственность, которую мы до сих пор не оправдали и, тем самым, связываем Его с кармой человечества.

 

Безусловно, что карма эта не обычная человеческая, но все-таки это Карма и другого названия у неё нет.

Уча о жертве, человек получает власть. Удача следует за жертвой. Учение Христа прочно, ибо оно основано на жертве. Удача не что иное, как обратный удар жертвы.

Взаимно удача может быть послана раньше жертвы, но жесток жребий должника.

Если сегодня можно платить малым, то через год плата возрастёт.

Году не пройти, как должник пойдёт согбенным.

Ани Безант, известный английский теософ ХIХ столетия, пишет о жертве и её законе в книге «Загадки жизни и как теософия отвечает на них»:

«Жертва есть изменение жизни на пользу других, и этот закон раскрывающегося духа есть та основа, на которой строится и которая поддерживает миры. Все мировые религии в разнообразных символах признают жертву в основе божественного проявления.

Индусы символизируют зарю божественного проявления «жертвенным огнём» и поют о верховном Духе, жертвующим собой, чтобы вызвать к жизни миры; христианин говорит об Агнце, «закланном от создания мира». Последователи Зороастра говорят о времени, когда не существовало ни Земли, ни Неба... Это излияние Божественного Духа в целях создания Вселенной кладёт на творчество печать Жертвы и заставляет нас понимать, что для Духа жертва есть радостное выражение жизни, а не скорби, как это покажется для нашего телесного бытия».

«Воздадим должное каждому акту самоотверженности. Длительность следствий его во времени приносит свои огненные плоды. Пространство не забывает таких действий.

Люди могут забыть и даже вовсе не знать многих неизвестных героев. Но героические деяния запечатлеваются в свитках Акаши, и следствия их сопровождают героя во всех его жизнях. Жертвенность и героизм близки по духу, ибо подвиг являют собой.

Подвигом отличается потолок взлёта духа. Подвиг духа крылья даёт.

Подвиг не умирает в Пространстве. Героические деяния в Пространстве живут, вдохновляя людей на свершение новых». (ГАЙ, т.7, 32.(М. А. Й.).

 

Для духовного человека Сказано следующее: «Быть носителем Его Света, посланником Его сострадания, работником в Его царстве - вот жизнь, которую стоит прожить. Ускорить человеческую эволюцию, служить Благому Закону, приподнять тяжелую ношу мира - вот, что составляет радость Самого Господа».

Мы знаем уже, что каждое совершенное действие является новыми путами, поскольку идёт бесконечная цепь причин и следствий.

Воистину, «мир связан действием». Но то действие, которое совершается как часть Божественней Деятельности, когда тот, кто живет и работает для людей, а не для себя, такое действие, совершаемое как жертвоприношение - не связывает, ибо здесь целое действует через свою часть и ничего не ищет для себя. Таким образом, теряя эту зависимость, жертвующий обретает свободу для дальнейшего духовного восхождения.

Можно ли не радоваться потере пут и обретению свободы! Воистину, «своими руками», «своими ногами» как сказано, построит человек Храм в своей душе.

Великий Учитель говорит:

«Вначале актом жертвы были созданы люди и Господь сказал: «Жертвой размножайтесь, и да будет она источником желаний. Ею питайте Светозарных, и да питают Они вас! Питая друг друга, вы достигнете высшего блага. Питаемые Жертвой, Лучезарные ниспошлют вам желанное. Воистину, тот вор, кто на дары не отвечает дарами... От пищи создаются твари, от дождя происходит пища; дождь возникает как жертва, жертва рождается от действия».

Тот, кто не соблюдает этот закон, живя в грехе и наслаждении, живёт напрасно.

Истинно, как наверху, так и внизу!

Великие Космические Учителя являют нам пример Великой Жертвы человечеству.

Каждая ступень эволюции жизни во Вселенной достигается жертвой.

Развивающаяся жизнь всё время рождается в более высоких формах, тогда как прежние, низшие формы приносятся в жертву высшим формам и погибают.

Первое царство природы, царство минералов и металлов, которое появляется на Земле как результат действия творческих космических сил, жертвует собой для дальнейшего развития жизни и зарождения следующего царства природы.

Из далёкого прошлого Земли мы знаем, что в процессе образования твёрдой поверхности Земли, действием подземного творческого Огня, земная кора всё время поднималась и таким образом постепенно перемалывалась в почву, годную для зарождения следующего, высшего царства природы.

 

Получив почву как основу для своего существования, растительное царство живёт за счет того, что было создано царством минералов и металлов.

Но растительное царство, повинуясь тому же закону жертвы, становится питанием для появляющегося следующего царства - царства животных.

В животном царстве появляются типы, которые питаются не растительным царством, но себе подобным животным. Не касаясь того, чем это вызвано и к каким результатам приводит, нужно сказать, что и в этом случае действует закон Жертвы...

Животное, послужившее пищей другому животному, хотя и принудительно выполняет закон жертвы и тем самим приобретает право на дальнейшую эволюцию.

Именно право на эволюцию приобретается выполнением закона Жертвы: кто сам ничем не жертвует и живёт паразитом за счет другого, тот не имеет права на жизнь.

Низшие царства природы и низшие формы проявления жизни во Вселенной, не обладающие ещё самосознанием, подвигаются законом Жертвы по пути эволюции принудительно. На них закон жертвы налагается извне.

Они развиваются и переходят в высшие формы в силу необходимости не потому, что они этого желают, но потому что таково действие мудрых Космических Законов.

Здесь нужно отметить, что принудительность необходима, т.к. эволюционировать низшие проявления жизни не могут самостоятельно.

Что касается борьбы за существование в животном царстве, то в этом процессе им обретались необходимые для эволюции качества - сообразительность, находчивость, решительность, хитрость и т.д. Животное же, которое становится добычей более сильного животного, этим уплачивает свой долг и приобретает право на дальнейшее развитие, участвуя тем самым в эволюционном процессе.

К человеку на первых ступенях развития закон Жертвы применялся таким же принудительным порядком.

Лишь по мере развития человеческого сознания. Космическими Руководителями человечества внушалась и прививалась человеку мысль, что, живя за счёт принесённых в жертву чужих жизней, он должен жертвовать чем-нибудь и сам.

В связи с общей Эволюцией всей Жизни изменился и способ применения к человечеству закона Жертвы. Как разумное существо, обладавшее, хоть и в зачаточном состоянии, умом и волей, человек должен был следовать закону Жертвы не принудительно, но сознательно и добровольно, не испытывая при этом страдания от разрушения своей временной формы.

Поэтому идея жертвы в том или ином виде была внесена во все религии человечества, которые когда-либо существовали или существуют.

Из всех священных писаний из истории религии и вообще из истории развития человечества мы знаем, что все первобытные народы древности всегда приносили жертвы Богу. Каждая религия имеет своим центральным учением идею жертвы.

Идея жертвы давалась народам на протяжении веков в соответствии с их ступенью эволюции. Если первоначальные жертвы заключались в материальных благах, приносимых на Алтарь (лучшие дары от плодов земли, лучшие животные из стада и т.д), то по мере развития человечества обряды и ритуалы жертвоприношения приобретали специальный характер в зависимости от просимых от Бога милостей.

Были жертвы мирные, огненные, очистительные, благодарственные и другие.

Человеку, а не Богу, нужны были на самом деле эти жертвы, поскольку благодаря им вырастало в человеке чувство необходимости отдавать Высшему ради низшего, т.е. расплачиваться за право существования не своей жизнью, но жизнью низших существ.

Жертвоприношения ради обеспечения себе блаженного существования после смерти были следующей, высшей ступенью жертвоприношения. Эти ритуалы постепенно приучали человека к общению с Высшим миром. Тем же целям отвечали и жертвоприношения умершим родным и почитаемым царям, предводителям, жрецам.

Кроме того, на этой ступени жертвоприношения человек приучался к подчинению высшим требованиям, ежедневно или в указанное время выполнять некоторые религиозные обряды, которые для низшей природы человека были часто весьма тягостны.

«…Явления огненные – вне времени, или дела, или слово, или мысль - потому подвиг и слово Великой Жертвы столь же актуальны ныне, как и тысячелетия тому назад.

Вневременно Огненное Слово. Даже бессмертие или длительность литературных и художественных произведений обусловлены наличием в них элементов Огня.

Можно вспомнить слово о том, что исчезнут Солнце и Луна, но не исчезнут слова Огненного Закона. Здесь опять приходим к делению явлений на временные и вечные.

И в основании вторых будет огонь». (ГАЙ, т.1, 2 мая)

Анни Безант в своей книге «Древняя Мудрость» говорит о том, что признак духа состоит в отдавании, ибо «дух есть деятельная божественная жизнь в каждой форме».

Человек по природе своей двойственен, это - дух и матерея, а материя по своей природе это - восприятие, обладание, удержание, желание захватить для себя как можно больше.

 

 

Потому на низших степенях человеческого развития понятие жертвы у человека связано с понятием страдания.

Эта связь понятий - жертва и страдание - будет сопутствовать человеку до тех пор, пока он отождествляет себя с материей, со своим телом.

Медленно, постепенно, со страданиями, человечество все-таки продвигается в своем понимании истинного смысла и значения закона жертвы.

Человек научается кроме жертв материальных приносить жертвы высшие, т.е. духовные, проявляющиеся в самопожертвовании и героизме. Это - вершина жертвоприношения, за которой следует только принесение в жертву всей своей жизни, как жертву добровольную и радостную. Так человек сможет сознательно отдавать в жертву низшее ради высшего, и жертва будет преимущественным признаком, когда она из обязанности превратится в привилегию духовного существа.

«Уже вам дано учение о жертве. Жертва есть власть. Власть есть возможность. Пора оставить лицемерие, будто жертва есть лишение. Не принимаем лишений, но Даём возможность». «...Не наш разговор о жертвах, ибо жертва - самое выгодное предприятие».8

«Любят мелкие торговцы поплакать о затратах и прикинуться обиженными.

Но истинный промышленник жизни считает каждую затрату лишь залогом дела.

Вы теряли не на жертве, но на грабительстве». 9

«Христос советовал раздать духовное богатство». Но так как далеки ключи от него, то люди перенесли этот совет на раздачу награбленных денег. Раньше награбить, а потом со слезою отдать и восхищаться добротою своею. Точно, говоря о раздаче, Учитель мог иметь в виду стулья и старые шубы. Невесомое богатство указал Учитель.

Отдача духовная лишь может двинуть чашу весов». 10

Величие закона жертвы видно из того, что размножение всех живых существ в Космосе происходит законом Жертвы. Рождение человека есть акт жертвы со стороны женского начала. Женщина в своём шествии по пути эволюции всегда шла и идёт путем жертвы. Это помогает ей быстрее продвигаться и, в конечном итоге, опередить в духовном отношении мужчину.

Если женщина сознательно будет относиться ко всем проявлениям своей деятельности как к добровольной и радостной жертве, то её продвижение будет еще быстрее. Воистину, грядет Золотой Век женщины.

«Отдавание есть божественный признак. Но жертва тогда делается истинной, когда она становится природой человека. Умственная, насильственная жертва не будет ни естественной, ни божественней. Только когда жертва становится неотъемлемым признаком жизни, она становится нераздельной с сознанием. Нужно полюбить жертву огненную, как ближайшее средство общения с Миром Огненным». 11

«Каждая ступень человеческой эволюции достигается самопожертвованием. Человек должен побороть в себе все остатки зверя, все свои хищнические и захватные тенденции, хотя бы для этого потребовались сотни жизней, и пока он не достиг самопожертвования, он находится под угрозой самоуничтожения». 12

«Самопожертвование не значит непременное принесение себя в жертву, но оно соответствует готовности победить за дело Высшего Мира». 13

«Человек..., обладая самопознанием и свободной волей, должен был, сохраняя свою жизнь, следовать закону жертвы, сознательно руководствуясь своей волей». 14

Поднимаясь по спирали эволюции, развивая свое сознание, человек, освобождаясь от оков материи и проникая в царство духа, менял свое отношение к жертве, понимая её, в конце концов, как радостное преимущество.

Такое понимание жертвы ускоряет продвижение человека.

«Жертва – самое выгодное предприятие, как уже сказано выше, ибо, жертвой Создателя получив бытие, жертвой живём, развиваемся, существуем и совершенствуемся». 15

В буддийских Священных Писаниях сказано:

«Если человек говорит или действует с чистой мыслью, то счастье следует за ним, как непокидающая его тень».

В христианских Священных Писаниях пишется: «...Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнёт: сеющий в плоть свою, от плоти пожнёт тление, а сеющий в дух от духа пожнёт жизнь вечную. Делая добро, да не унываем, ибо в своё время пожнём, если не ослабеем».

«Итак, умоляю вас, братья, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего».

В Священных Писаниях Ислама об этом так сказано:

«Бог никогда не обидит даже на вес атома. За добрые деяния Он отплатит вдвойне и дарует щедрую награду». «Творящим добро добром и воздастся с излишком».

«Всякий, кто совершает благие дела, творит их к собственной выгоде; тот же, кто делает зло, делает его себе на погибель – ведь Бог не тиран людям».

«Мудр и разумен тот, кто побеждает свои плотские желания и надеется на награду.

Невежествен тот человек, который удовлетворяет своим похотям и при этом просит прощения у Бога».

На пути к Храму каждому человеку предстоит труд очищения:

«...Человек берёт в руки свое «Я» и начинает изгонять из него всё эгоистичное.

На пороге Храма он должен принести в жертву всё, что собрал в прошлом и что превратил в силу и в способности. С пустыми руками войти он не сможет: он должен взять с собой всё собранное им на пути и, не уничтожая его, должен совершить гораздо более тяжелый труд очищения». 16

Этот труд очищения тяжёл, но необходим, ибо направлен на эволюцию вселенскую, а не только на улучшение своего личного «Я». Так, разрушительная энергия гнева, злобы, сопровождающих борьбу за существование в плотном мире, должна быть сознательно трансмутирована, переплавлена в силу созидательную, направленную на помощь и покровительство слабым и на борьбу со злом.

Любовь, проявляющуюся в человеке на низших ступенях в формах эгоистичных, удовлетворяющих только самого человека, должна его усилиями перейти в стадию, когда он стремится не брать, а как можно более давать другим.

Делаясь все более и более божественной, любовь будет устремляться туда, где нужда сильнее, а не туда, где она может получить больше взамен».

Научаясь давать любовь без единой мысли о награде, или ответе, человек приближается к божественной сути Любви, когда она - Жертва и Радость одновременно.

«Среди огней сердца самый яркий пламень самопожертвования. Именно этот доспех отвращает стрелы вражеские и создает прославленную неуязвимость.

Огонь мужества - лишь часть пламени самопожертвования.

Конечно, самопожертвование не значит непременно принести себя в жертву, но оно соответствует готовности победить за дело Высшего Мира» 17.

Итак - Жертва - это непреложный Космический Закон эволюции, постоянно действующий, непреложный, ведущий по путям совершенствования и Радости.

А мир создается Радостью и Любовью.

 

Литература:

 

8,9,10. - Н.К.Рерих «Листы Сада Мории» КН.2-VI-15, 2-VII-13

11. - У.Ж.Э. «Мир Огненный», 546

12. - А.Клизовский «Основы миропонимания Новой Эпохи» II том

13. - У.Ж.Э. «Сердце», 536

14. - А.Клизовский «Основы миропонимания Новой Эпохи» II том

16. - А.Безант «Загадки жизни»

17. - У.Ж.Э. «Сердце»,

П.Ф.Беликов «Рерих»

 

Примечание:

ЛЮЦИФЕР И САТАНА

 

Космические Учителя (Махатмы) и Е.П.Блаватская в вопросе о Боге внешне занимали популярную в то время вольтерианскую позицию, резко обличающую и даже высмеивающую церковные догматы о «сидящем на облацех» и «расхаживающем по Раю» некоем «боге», а равно выдумки о «хвостатом» сатане и «рогатом» дьяволе.

Такой опереточный образ Сатаны и церковно-народный фольклор, стали главным источником власти для церковных чиновников, стращающих сатаной свою послушную и невежественную паству.

Страх перед гипотетическим «всевышним наказанием» стал главным двигателем христианской слепой веры и побудителем обильных приношений в пользу церковной властной пирамиды. А кто, как не сам Сатана являлся источником и орудием наказания?

Не прилежать церкви и не верить в церковный образ выдуманного «бога» означает оказаться во власти мифического «дьявола», а также лишиться возможности догматического лже-«воскрешения на веки вечные».

Вольтерианская позиция подчёркнутого дистанцирования Мудрецов Востока от вульгарно-церковных басен Запада помогла привлечь в Теософское Общество, заинтересовать теософской литературой на Западе передовых и прогрессивно мыслящих учёных, а также творческую интеллигенцию.

Многие из них, под напором научных разоблачений доморощенных церковных догм, испытывают неудовлетворённость от богословского бреда.

Самым затасканным в глазах просвещённых людей 19-го века был церковный образ Сатаны, который стал восприниматься в 20-ом веке как натуральное огородное пугало.

В той же тональности, соответствующей тому времени, разговор о церковном Сатане вела и Елена Петровна Блаватская, Вестник Многострадального ЛОГОСА нашей Солнечной системы.

Церковно-ориентированный читатель, поверхностно или враждебно читавший теософскую литературу, из-за такой позиции мог сделать ошибочный вывод, что, мол, за душой у теософов «нет ничего святого», что они якобы легкомысленно игнорируют Сатану. Создаётся также ложное представление о том, что будто бы святость определяется и выписывается только «святейшими» церковными начальниками.

И далее, невежественный церковный фанатик в духе традиционных церковных обвинений, может заявить, что тот, кто отрицает Сатану, тот в действительности якобы и есть его скрытный служитель, то есть сатанист.

Однако, отрицание церковно-обывательских басен о Всевышнем и о Сатане совсем не означает отрицание истинной духовности, не означает отрицания Иерархии Космических Иерархов и их противника — Падшего Ангела.

В отношении Духовного Начала и Солнечного Христа Теософия в конце 19-го века ограничилась философскими и самыми общими положениями.

Е.П.Блаватская же сделала акцент на разрушении ложных стереотипов в этой области. В отношении к Высшей реальности Махатмами и Блаватской часто использовался так называемый апофатический метод изложения, когда понимание достигается не столько через утвердительные признаки, сколько методом отрицания, через название того, что для рассматриваемого объекта не подходит.

О Сатане Махатмы в конце 19-го века отказались дать даже самые общие положения, предложив рассматривать это явление с точки зрения некоего собирательного образа зла и несовершенства, которому земляне присудили всю вину за происходящее на планете.

Приоткрытие тайны о реальном явлении Сатаны происходило постепенно.

Сначала Е.И.Рерих, Матерь Огненной Йоги, опубликовала «Криптограммы Востока» (1929), в которых название и жанр изложения напоминали пересказ древних легенд, оставляя читателю возможность истолковать прочитанное как обычную аллегорию, наводящую лишь на некие новые мысли.

Затем был опубликован сборник писем Е.И.Рерих (1940), в которых Она говорит на эту тему прямо и ясно, но у западного читателя ещё остаётся представление об этом явлении как о чём-то весьма далёком и абстрактном.

Наконец, подлинный прорыв в этой теме происходит после 2000 года, когда вышли непубликовавшиеся до этого времени личные записи Е.И.Рерих (см., беседы с Космическим Учителем Иерархии света, Её Космогонические тетради и др.).

Сегодня с этими Высокими Материалами знакомы, по-прежнему, немногие.

Как мы видим, потребовалось более ста лет, чтобы дождаться необходимой зрелости хотя бы небольшой части земных людей, готовых принять непростую Истину. Ибо слишком многие стереотипы примитивной обывательской религиозности по прочтении этих материалов терпят крушение. Не многие люди, искажённо-воспитанные, способны пережить это и перейти на новый уровень духовного восприятия. Поэтому до массового освоения и понимания Материалов, опубликованных Силами СВЕТА пройдёт ещё довольно много лет.

Махатмы (Великие Представители Иерархии СВЕТА Солнечной системы) во времена выдачи землянам малой части Космической Теософии в конце 19-го века почти ничего не сообщали Падшем Ангеле. Было сказано лишь несколько скупых слов в Письмах Махатм.

Так, в Письме № 153* о воинстве Падшего Ангела говорится:

«Так же, как всему в этой Вселенной есть противоположение, так же чистому Свету Дхиан-Коганов противопоставляются "Мамо-Коганы" и их разрушительный разум. Они — те боги, которым индусские, христианские, магометанские и все другие фанатические религии и секты поклоняются».

В Письме Махатм № 92.18 сообщается:

«...После завершения Великого Цикла: или долгая Нирвана Блаженства, после чего жизнь Дхиан-Когана на целую [солнечную] Манвантару, — или же "Авичи Нирвана" и Манвантара страданий и ужаса в качестве… [Мамо-Когана] — вы не должны слышать это слово, и я не должен произносить или писать его... Совокупная Карма будущего Планетного Духа так же прекрасна, как совокупная Карма – [Мамо-Когана] — ужасна. Довольно. Я и так сказал уже слишком много».

И только во фрагменте из Дополнительного Приложения к Письму № 65, который, в свою очередь, был повторен в «Тайной Доктрине» и дополнен там несколькими словами, были даны более полные сведения о низвержении Воинства Падшего Ангела (Мамо-Коганов):

«Итак, имеются и должны быть "неудачи" среди тонкоматериальных Рас многочисленных степеней Дхиан-Коганов или Дэвов, так же как и среди людей.

Но поскольку эти "неудачи" слишком далеко продвинуты (высоко развиты) и одухотворены, чтобы быть насильственно отброшенными назад из их положения Дхиан-Коганов в водоворот новой первичной эволюции [какой-либо] планеты через более низкие [её] царства, то с ними происходит следующее: там, где должна развиться новая солнечная система (или, в частности, планета, например, Земля), эти [падшие] Дхиан-Коганы выносятся туда течением "впереди" всех Элементалов (т.е. Сущностей... которые в будущем разовьются в человечество) и пребывают как латентная или недейственная духовная (в смысле прежней продвинутости) сила в Ауре нарождающегося Мира новой системы до тех пор, пока [на планете] не будет достигнута фаза человеческой эволюции.

Тогда Карма настигает их, и они должны будут принять до последней капли горькую чашу [кармического] возмездия. Тогда они становятся мобилизующей силой и соединяются или сочетаются с Элементалами или развитыми Сущностями чисто животного царства, чтобы мало-помалу развить полный тип человечества.

В этом соединении они теряют своё высокое разумение и духовность (в смысле прежней продвинутости), чтобы вновь обрести их в конце Седьмого Малого Круга (ring) и в Седьмой Расе»*.

Наибольшее число обвинений в сатанизме было адресовано из-за слов, написанных лично Е.П.Блаватской. При этом, обвиняя саму Блаватскую, такое заключение делалось со злым умыслом на основании не смысла Её многотомных трудов и биографических описаний Её жизни, а на основании всего нескольких Её высказываний, вырванных из контекста.

Цитаты обвинителями брались из разных по смыслу мест, где слово, например, «Люцифер», использовалось в диаметрально противоположном значении, а досужий критик, не вникнув в суть темы или притягивая обвинение «за уши», использовал слово «Люцифер» в общепринятом ходячем значении. Получалось как в старых наветах о «людоедстве» христиан, ибо дошли слухи, что они употребляют человеческие «тело» и «кровь», тогда как это оказались лишь доморощенные символы церковного причастия.

Вообще, если посмотреть на историю церковной борьбы с ересями (т.е. с инакомыслящими), то главными аргументами, выдвигаемыми здесь против идеологических соперников, были лживые обвинения в разврате и сатанизме.

Иными словами, клевета сил тьмы на Блаватскую также не отличалась новизной.

Из-за молчания самих Махатм о Падшем Ангеле данная тема в частично выданной Теософии оказалась одной из наиболее сложных и запутанных.

Тексты Блаватской на эту тему нередко перегружены символизмом и пространными отступлениями. Не помогали и последующие Её разъяснения.

Без ключевых знаний, закрытых в то время, особенно до публикации текстов Агни Йоги, эта тема оставалась непонятной.

В частности, показательна следующая история. При учреждении нового теософского журнала в Лондоне в 1887 году, во время усиленной травли Блаватской со стороны католического ордена иезуитов, Она избрала в качестве названия журнала имя «Люцифер».

Столь вызывающее действие, вероятно, стало её своеобразным ответом на нападки невежественной церкви. Тогда вообще было время низвержения обветшалых догм.

И церковный лже-Люцифер попал в ту же обойму.

По мнению Блаватской, данное имя римско-католическая церковь неправильно использовала, отождествляя с ним Падшего Ангела, тогда как в Древнем Мире, как писала Блаватская, этим именем на латинском именовалась планета Венера, олицетворяющая Свет, Материнство, Красоту и Любовь.

Блаватская во многих своих работах доказывала, что планетой Падшего Ангела является Сатурн, стоящий на самой низкой ступени развития в Солнечной системе.

С астрологической точки зрения, как в Древнем Мире, так и до сих пор, Венера Утренняя означает «благодатные энергии». И хотя с вечерней энергией Венеры, как в мифологии, так и в астрологии, иногда связывали не лучшие человеческие влечения, однако для подавляющего числа источников от древности до современности Утренняя Венера выступала олицетворением Нежности, Радости, Счастья и Невинности.

В комментарии к «Книге Дзиан» (см. «Тайную Доктрину») указывается господство соответствующих планет над Коренными Расами и сказано, что Марс и Венера господствовали во времена Третьей Коренной Расы, тогда как Сатурн и Луна — во времена Четвёртой.

Путать Планетарного Духа Венеры и Планетарного Духа Сатурна совершенно неприемлемо!..

Помимо вышесказанного, лично для Блаватской использование латинского наименования Венеры для Падшего Ангела было кощунственным, ибо Венера почитается Махатмами как наивысшая планета (это отдельная тема для разговора о тайной Венере), и Блаватская решила восстановить справедливость, наименовав «Люцифером» новый теософский журнал. В частном письме Она, например, так объясняла этот свой шаг:

«Что вы на меня напали за то, что я свой журнал «Люцифером» назвала? <...> Это прекрасное название! Lux, Lucis — свет, ferre — носить.

«Носитель света» — чего же лучше? <...> Это из-за мильтоновского «Потерянного рая» Lucifer стал синонимом падшего духа.

Первым честным делом моего журнала будет снять поклёп недоразумения с этого имени, которым древние христиане называли Христа.

Эосфорос — греков, Люцифер — римлян, ведь это название звезды утра, провозвестницы яркого света солнечного.

Разве сам Христос не сказал о себе: «Я, Иисус, звезда утренняя» (От-кров. Св. Иоанна XXII ст. 16)? <...>

Пусть и журнал наш будет, как бледная, чистая звезда зари предвещать яркий рассвет Правды — слияние всех толкований по букве в единый по духу свет Истины!»*.

В другой работе, специально посвященной этому вопросу, Блаватская пишет, что имя «Люцифер» применялось в древней церкви к Падшему Ангелу в период до его падения, и что к уже павшему это наименование не должно более применяться.

Сегодня уже не имеет значения, права ли была Е.П.Блаватская или нет, переиначивая содержание имени «Люцифер».

В «Криптограммах Востока» и в Беседах Е.И.Рерих с Великим Учителем термин «Люцифер» используется в общеизвестном значении.

Здесь важно то, что сама Блаватская вкладывала в использованный Ею термин совсем другой смысл, о чём Она говорила неоднократно. Но тёмные церковные обвинители Блаватской умалчивают об этом другом смысле, умышленно навешивая Ей ярлык поклонницы сатаны, поступая, тем самым, подло и низко.

Как уже было сказано, Махатмы в тот период не раскрывали тайну о Сатане.

Но слишком значимой была эта тема в церковной и философской литературе, чтобы обойти её молчанием. Блаватская решила восполнить пробел, обратившись к анализу мировой мифологии, астрологии и оккультизма в целом.

Говоря о слове «Сатана», Блаватская поясняла, что в еврейском языке оно означает «противник» и не более того.

В приложении к Богу — это противник Бога. Только во времена христианской церкви, когда большинство христиан уже не знало еврейского языка, это библейское обычное описательное слово «противник» превратилось в имя собственное — «Сатана».

Но оригинальность церковного заблуждения, по мнению Блаватской, заключалась в том, что во многих местах Ветхого Завета под термином Йахве, переведённом в русско-язычной Библии словом «Господь», скрывалось часто вовсе не средоточие Добра, а как раз его антитеза — т.е. Падший Ангел. Именно Падший Ангел являлся Демиургом и Хозяином нашей Планеты (до 1936 года). Это он угрожал и вредил всему человечеству.

Это он раздувал в людях худшие инстинкты и одновременно требовал рабской покорности и поклонения. Его целью было закрыть от людей Духовное Небо, изолировать Землю от прочего Космоса, от Иерархии Света Солнечной системы.

А если это так, то, по мнению Блаватской, противником Падшего Ангела вполне можно было именовать Христа, то есть Того, Кто пришёл избавить человечество от врага рода человеческого и спровоцированного им зла.

Христос — противник кровавого Демиурга планеты, в этом смысле — его сатана (т.е. в переводе на еврейский — противник лже-люцифера).

Это звучит с точки зрения общекультурной традиции Запада ошеломляюще, но в Действительности и филологически — всё это правильно!..

Для чего Блаватской понадобилось это необычное толкование слова «сатана»?

Она вкладывала иной смысл в известную библейскую легенду об изгнании людей из Рая, считая, что Змием был тот, кто наделил человека искрой разума, т.е. был Прометей, тогда как изгнало людей из Рая само исчадие зла, библейский Йахве, «библейский Господь Бог», Демиург планеты, т.е. Падший Ангел.

Легенда имеет более чем один смысл, но Блаватская в показанной интерпретации отстаивала божественное происхождение искры Разума, а, соответственно, указывала на то, где положительный и отрицательный персонажи данной легенды.

Их рассматривали в церкви по ошибочному переводу и искажённому толкованию еврейской Библии – указанные персонажи должны реально поменяться местами.

Например, в античности Прометей, восставший против царя богов, против самого Зевса, описывается чаще как отрицательный герой, тогда как Эсхил, посвящённый в некоторые таинства вопреки устоявшейся традиции, показывает его положительным героем, а Зевса — узурпатором, аналогичным библейскому Йахве, т.е. Сатане.

Это старый спор о том, кому служат все потомственные жрецы-священники официальных религий, а кому – оттеснённые ими в подполье тайные гностические братства, созданные Величайшим Солнечным ЛОГОСОМ на Земле.

У церковных авторов Прометей обычно олицетворяет Падшего Ангела, тогда как у последователей эпохи Возрождения и Просвещения Прометей по-эсхиловски стал символом борца за свет и свободу человечества, и таким Прометеем, зажигателем света Разума, должен был бы считаться сам Христос, Величайший Многострадальный Солнечный ЛОГОС.

Так вот, в библейской легенде «Изгнание из Рая» Змий и библейский «Господь» были противниками друг друга, то есть на еврейском языке тот и другой по отношению друг к другу могли быть названы «сатаной», т.е. противником друг другу.

Для людей, с детства воспитанных на умышленно извращённой церковной догме, было достаточно необычно то, что Падший Ангел вдруг оказался во главе нашей планеты и оказался наделённым столь могучей властью.

Ещё более шокирующим явилось заявление Махатм, что многие религии под ликом Всевышнего стали фактически поклоняться Падшему Ангелу, т.е. Сатане.

И хотя Достоевский в «Великом Инквизиторе» уже показал Сатану, облачившегося в церковную тогу, тем не менее, это была как бы аллегория, тогда как Блаватская и Махатмы заявляли о подобном явлении прямым текстом.

Блаватская, обращаясь к первой книге Ветхого Завета, показывала, что Священное Писание на языке оригинала говорит, что над созданием планеты и человека трудились многие Ангелы (Архангелы, Серафимы и Херувимы), т.е. Элохимы.

Этот термин на еврейском языке означает несколько Высших Созданий, а не одного «Творца».

Среди этих творцов был также и Владыка Сатурна, один из Элохимов, ставший впоследствии, согласно Космическому Праву, Планетарным Управителем плотно-материального глобуса Земли, её Хозяином и Демиургом.

Он и стал в дальнейшем Падшим Ангелом.

Именно он, по тексту Библии, вдувает низшую астральную составную в человека (на евр. – нефеш) при его создании, тогда как дух человеческий (на евр. – руах) даётся Духовным Началом Солнца.

Подобное понимание Акта создания планеты и человечества распространяли христианские гностики на заре христианства и до него. В частности, это даётся в труде «Пистис София», к которому Блаватская написала пространный комментарий.

Поэтому в легенде об изгнании людей из Рая Блаватская видела в лице гонителя Адама и Евы не Бога и Господа, а Падшего Ангела, побоявшегося, что люди раскроют весь навеянный Падшим Ангелом обман и вернутся к истоку Света.

Такова интерпретация легенды об изгнании из Рая в «Пистис София» и у Блаватской.

Точно такой же сюжет зломыслия князя тьмы над людьми описан в шумеро-месопотамской мифологии, где Энлиль, почитавшийся как один из главных богов в Междуречьи, насылает потоп, а Энки, антитеза и противник Энлиля, спасает людей.

Аналогично в индийской мифологии, когда дух разрушения и противник Вишну, т.е. Шива, насылает потоп, а Вишну обращается в гигантскую рыбу и спасает ковчег человечества.

Брамины переиначили миф, исключив противостояние шиваитов и вишнуитов, тем не менее, сюжетное противостояние Шивы и Вишну в мифах религиоведам хорошо известно. Сюжет борьбы двух сил: с одной стороны, созидания и защиты людей, а с другой — силы тьмы и разрушения, присутствует во всех древних «эволюционных мифах», ибо все они имеют одно и то же происхождение.

О том же самом говорит и Библия Моисея.

Блаватская стремилась вышеуказанной правильной интерпретацией библейской легенды отстоять право человека на Разум, на осмысленное отношение к Жизни, тогда как церковные богословы легенду об изгнании из Рая традиционно интерпретировали как наказание человека за высокое Знание и что, мол, «от знания всё зло».

Отсюда костры инквизиции и борьба с наукой.

Эпоха дремучего Средневековья по-разному расценивается апологетами церкви и теософами, и Блаватская, защищая Высокое Знание от бредовых нападок церковников, не побоялась переосмыслить общепринятый миф и образ «Господа Бога» и «Сатаны».

За пределами этой филологической новации, в других местах, иногда на одной и той же странице*, Блаватская пользуется общепринятым смыслом слов Люцифер и Сатана, и чтобы не запутаться в этой словесной эквилибристике, нужно знать все тексты Блаватской и знать её отношение по данному предмету, излагаемому в других её трудах более подробно.

Понятно, что чтение всего огромного наследия Блаватской не для всех возможно.

Отсюда непреднамеренные ошибки некоторых читателей, часто сбиваемых клеветой и ложью, распространяемой хитроумными недоброжелателями.

Собственно, ярлык «сатанизма» на Блаватскую клеили в основном церковные чиновничьи апологеты, ибо с их точки зрения голос любого автора, высказывающегося против властолюбивых церковников, подрывает власть и авторитет церкви, а это, по их представлениям, является якобы главной целью Сатаны. Значит, и Блаватская тоже якобы служит ему, т.е. сатане.

Поэтому хорошо было бы найти в самих Её работах прямые цитаты о возвышении Сатаны, после чего не нужно будет тратить время на длинные доказательства о вреде Теософии.

Если изучить историю, то обвинения в сатанизме с церковного амвона раздавались широко направо и налево. Католики таковыми объявляли православных и протестантов, а те обвиняли католиков. Кого-то сжигали, кого-то отлучали, кому-то грозили всеми карами церковного «неба». Поэтому подобное обвинение в сатанизме в адрес Теософии и Блаватской не должно особо удивлять. Удивило бы другое, если бы такое обвинение со стороны пристрастных судей не прозвучало бы вообще.

 

Литература, использованная и рекомендуемая:

 

«Агни Йога» в 4-х томах. М., «Сфера», 1999.

«Будда и его Учение». «РИПОЛ КЛАССИК», М., 2005.

«Введение в Агни Йогу». Новосибирск, «Алгим», 1997.

«Грани Агни Йоги» в 16-ти томах, Новосибирск, «Алгим», 1994-1998.

«Дхаммапада». Самара, «Агни», 1992.

«Законы Новой Эпохи». Изд. «Звезды Гор», Минск, 2006.

«Конфуций. Уроки мудрости». М. - Харьков, «Эксмо-пресс» «Фолио», 2000.

«Космические легенды Востока». Днепропетровск, «Полиграфист», 1997.

«Криптограммы Востока». Рига, «Угунс», 1992.

«Письма Елены Рерих», в 2-х т., Минск, «Лотаць», 1999.

«Письма Мастеров Мудрости». М., «Сфера», 1997.

Блаватская Е.П. «Разоблаченная Изида», в 2-х т., М., «Золотой век», 1994.

«Спираль познания», в 2-х т., М., «Прогресс», «Сиринъ», «Традиция», 1992-96.

Блаватская Е.П. «Тайная Доктрина», в 2-х т., С-Пб. «Кристалл», 1998.

«Теогенезис». М., «Рефл – бук», «Ваклер», 1994.

«Учение Махатм». М., «Сфера», 1998.

Блаватская Е.П. «Голос безмолвия. Избранные статьи». М., «Новый Акрополь», 1993.

Блаватская Е.П. «Из пещер и дебрей Индостана». Киев, «МП Муза», 1991.

Блаватская Е.П. «Карма судьбы». М., «МК Полиграф», 1996.

Блаватская Е.П. «Напутствие бессмертным». Изд. София, М., 2004.

Блаватская Е.П. «Феномен человека». «Сфера», М., 2004.

Блаватская Е.П. «Что есть истина?». М. «Сфера», 1999.

Бринкли Д. «Спасенный Светом». М., «Вече-АСТ», 1997.

Дауэр В. «Эзотерика для начинающих». М. «Рефл – бук»+«Ваклер», 1994.

Дмитриева Л.П. «”Тайн.Доктрина” Е.Блаватской в некоторых…» в 3-х т. Магнитогорск, «Амрита»,1994.

Дмитриева Л.П. «Посланник Христос…», в 7-ми т. М., «Триада плюс», 2002.

Клизовский А.И. «Основы миропонимания Новой Эпохи». Минск, «Мога Н – Вида Н», 1995.

Ковалева Н. «Четыре пути кармы». «РИПОЛ КЛАССИК», М., 2003.

Ковалева Н.Е. «Шамбала – это не миф». «РИПОЛ КЛАССИК», М., 2004.

Мэнли Холл. «Слово к мудрым». М., «Сфера», 2001.

Рерих Е.И. «Письма в Америку», в 4-х т., М., «Сфера», 1996.

Уранов Н. «Жемчуг исканий». Рига, «Мир Огненный», 1996.

Уранов Н. «Нести радость». Рига, «Мир Огненный». 1999.

Уранов Н. «Огненный подвиг», в 2-х т., Рига, «Мир Огненный», 1997.