Comments
Крым. г. Ялта
По сей день на Земле сохранилось немало явлений, не изученных современной наукой.
Причём «белые пятна» существуют на нашей планете, как в переносном, так и в прямом, географическом смысле этого слова. К числу загадок с долгой историей относятся предания о загадочной Стране духовных Подвижникови Мудрецов, о Шамбале, Духовном Центре планеты. Эти предания существуют в фольклоре многих стран мира.
Исторические хроники средневековой Европы говорят о недоступном для непосвященных Царстве Пресвитера Иоанна.
Германские легенды повествуют о стране Фулль.
Коренное население и русские староверы Алтая хранят предания о Беловодье – о стране святых отшельников, скрытой в горах.
В существование этой загадочной страны верят жители Монголии и Бурятии, называя её, как и тибетцы, Шамбалой. Народы Индии именуют таинственное государство Калапой.
В древних философских трактатах обитателей загадочной Страны называли Великими Учителями человечества, Иерархией Светлых сил, Великим Братством.
С самых ранних времен существования человечество хранило предания о высших Помощниках и Хранителях, незримо руководящих духовным развитием людей.
Что стоит за этими легендами? Необычайно устойчивый миф, распространенный в культуре многих стран мира? Или некое архаичное, идущее из глубокой древности, но объективное знание, собранное народами разных стран путем вековых наблюдений, ускользнувших от внимания официальной исторической науки?
{youtube}-Smb6clGklY&feature=share&list=PLwXV767e-dYUjeKfC4YjCm7h-mT1isvHl{/youtube}
Наука – в замешательстве… Рост катастроф… Мысль – от Огня... Землетрясение в Спитаке… Физика Эфира... Фундаментальные науки Эволюции… Логика жизни и логика разума различны… Земля — это живой космический организм!.. Ускорение космо-планетарной эволюции… Новая космогоническая парадигма… Нанотехнологии: благо или зло?.. Нано-роботы, нано-парфюмерия, нано-кремы, нано-добавки... Нано-оружие, нано-апокалипсис… Явления-загадки... Интеллект в Космосе и выживание человека на планете Земля... Иерархия СВЕТА Солнечной системы – к эемлянам…
Человеческие представления о космо-физических законах Солнечной системы и нашей планеты не вечны – они меняются очень быстро. Нужно признать, что реализующаяся модель эволюции человека и биосферы усложняется по содержанию и ускоряется по темпу. Эти факты можно считать свидетельством серьёзной перестройки Солнечной системы. Наблюдается повышение энергоёмкости процессов и модификации их качества.
Возможно, что творческая коррекция, осуществляемая неведомым Интеллектуальным центром Солнечной системы, имеет и прямое отношение к совокупному поведению человечества Земли. Суммируемое космической техникой, энерговыработкой, ядерной энергетикой, разрушением геологических тела планеты — с одной стороны, оно снижает жизненный потенциал биосферы Земли, а с другой — претендует на генерацию неравновесных процессов (в основном электромагнитных) в пространстве Солнечной системы. Одним словом, земное чело-во нарушает Равновесие энерго-системы всей Солнечной системы. Видимо, следует ожидать жутких последствий для нарушителя!..
Касаясь жизненных потенциалов биосферы, следует рассматривать исследовательский режим научных подходов очень осторожно. В российской космогонии о природе и эволюции живого вещества писалась и говорилось много. Сегодня можно утверждать, что наряду с макро-молекулярными информационными биологическими процессами существует насыщение пространства планеты сильными потоками эфирной энергии Космоса, а также другими неизвестными элементами Космической Беспредельности.
Человеческие разрушительные действия, полные низменного человеко-образия, уже мешают живой планете Земля и ускоренно приближают её к глобальной катастрофе.
Вместе с тем стремительными темпами на Земле растут экономические потери от природных катастроф, изменений физического и психического здоровья человека.
Нарастает деградация нравственности современной цивилизации. Она существует в силовом поле трёх мощных потоков:
…теряющей влияние религиозной этики, особенно на Западе;
…консервативной светской этики либерального общества и правового государства;
…этики пост-модерна и нового псевдо-культурного нигилизма.
Целью его является свобода от всяких моральных обязательств и норм ради успеха - в бизнесе, самореализации, творчестве или просто в извращенном гедонизме.
Именно эта антиэтика все более захватывает умы поколений Next, поколений Кали-Юги, которые уже не желают признавать каких-либо нравственных ограничений в своём существовании. «Возьми от жизни всё» - вчерашний рекламный слоган в словах и действиях миллионов уже звучит как философское кредо повседневного бытия.
Характерная иллюстрация – это легализация проституции, игорного бизнеса и однополых браков, а также ложное (аксиологическое) обоснование наркомании ценностями либерального общества, которое, как нас убеждают, не должно вмешиваться в личный выбор. Даже если этот выбор ведёт к деградации человечества и вырождению человека как вида. На этом фоне этическая доктрина космо-человечества (антропокосмизма) выделяется высокой жизненной (экзистенциальной) обоснованностью, повышенными нравственными требованиями к человеку и явным созвучием потребностям эпохи перемен, чего, к сожалению, не всегда хватает религиозно-этическим доктринам прошлого.
Этическая концепция антропокосмизма (космо-человечества) во многом созвучна моральным доминантам раннего буддизма и индуизма, раннего христианства и ислама.
Однако далеко не во всех своих положениях она им тождественна. Важно отметить, что этика антропокосмизма исходит не из церковных доморощенных догматов, а из философского гнозиса Востока, целью которого является рациональное обоснование моральных норм человеческого существования (экзистенции).
Кроме того, для теоретиков антропокосмизма этика выступает вовсе не отвлеченной философской спекуляцией на нравственные темы, но живым духовным творчеством разумного и ответственного поведения, диктуемого космо-социальными интересами человечества и необходимостью выживания среди глобальных угроз.
В этом смысле этика антропокосмизма, этика Космической Теософии предстает как доктрина биологически целесообразного поведения человечества…
Каковы же перспективы сохранения биосферы, человечества и планеты Земля? Сегодня очень много разнообразных прогнозов касается, по существу, расчленённых проблем. Концепция, сформулированная на м/нар. конференции в Рио-де-Жанейро ещё в 1992 году, выявила острый кризис в идеологии цивилизации и теории прогнозов.
Ближайшие и отдалённые прогнозы для земных сфер с позиций жёсткого антропоцентризма детализировались неоднократно, однако механизмов, способных задержать регрессивные процессы, катастрофизм и олигархический терроризм, пока нет.
В научных исследованиях следует обратить внимание на проблему космо-планетарной футурологии в самом широком смысле, т.е. на совокупность знаний о будущем земного человечества. Надо заметить, что появляющиеся философские работы и толкования футурологии, как правило, противоречивы и не выходят за рамки эгоцентрической идеи под названием «всё для человека», имеется ввиду «человек» с очень тугим кошельком [1-3].
* Известно, что линия излучения кислорода расположена в зеленой части спектра... - Прим. ред.
В начале XXI века в пост-классической науке Запада стали формироваться черты новой космо-планетарной парадигмы. Реально в глубоких познавательных задачах объединяются материальное и духовное (дух и материя — равнобезначальные).
Проблемы космогонии XXI века заставляют элиту человечества и её научную мысль существенно расширить прежние воззрения на сущность живого вещества и на сущность интеллекта.
Появились научные данные о том, что поведение биологических и химических процессов не укладывается в прежние устаревшие представления о жизни на Земле.
Всё более глубоко изучается известная зависимость биосферы и социальной организации человеческих объединений от непосредственного воздействия солнечной активности, её ритмичности, особенностей, вспышек, влияния лунных циклов и других космических факторов. Накапливаются неоспоримые исследовательские результаты об энерго-полевой природе живого вещества и интеллекта.
Отмечается ускорение космо-планетарной эволюции.
Вспомним слова В.И.Вернадского:
«Жизнь, взятая как единое целое, рассматривается при этом не как совокупность живых организмов, живых естественных тел, — а как особое проявление чего-то, в природе ярко выявленное, прежде всего, в живых организмах, но может быть не только в них имеющее место.
Мне кажется, что допущение жизни как особого свойства, могущего проявляться вне конкретной связи с функциями живого организма, открывает широкий простор в биологии проникновению в неё философских, не говоря уже о религиозных, мистических представлений»(Научная мысль как планетарное явление. М., Наука, 1991).
Всё чаще возникают вопросы, связанные с перспективой выживания человечества на планете Земля и сохранения самой планеты в XXI веке:
В неограниченной экономическо-социальной сфере планеты бездуховный интеллект проводит такую тактику жизни, которая становится процессом самоуничтожения человечества планеты.
В чём же состоит суть выживания?Как сохранить человечество планеты?
Эгоистическое человечество становится интеллектуальной «чёрной дырой» в познании Вселенной. Известно, что две предпоследние цивилизации (Лемурия и Атлантида) на планете Земля закончились самоуничтожением.
Какова же судьба нашей Пятой цивилизации?
XXI век, как мы видим — это развитие пост-классической науки (т.е. обновлённого интеллекта), освоение пространства энергии-времени (Н.А.Козырев [4]), новые модели множества форм живого вещества, интеллекта, космо-планетарные взаимосвязи и т.д...
Стало признаваться то, наша Солнечная система — это своеобразный микромир вращения (торсионные потоки), где планета Земля и другие планеты, постоянно взаимодействуют с информационными потоками свободного космического Эфира (В.Л.Дятлов [5]).
Ожидается формирование новых технологий выживания для предупреждения космо-планетарных катастроф и нарастания эпидемий хронической патологии людей, а также для организации системы восстановления равновесия биосферы.
Некоторые учёные говорят, в их распоряжении имеется достаточное количество доказательств в продуктивности указанных направлений, и они готовы на взаимодействие и сотрудничество в любых масштабах [6].
В 1959 году американский физик, лауреат Нобелевской премии Ричард Фейнман (знамениты его «Феймановские лекции по физике») говорил, что если земной человек научится манипулировать отдельными атомами, то он сможет синтезировать абсолютно всё! Казалось от этих слов можно вести отсчёт новейшему направлению в научных исследованиях и технологической практике, т.е. вести отсчёт нано-технологиям. Однако не всё так просто...
Нано-технологии имеют дело с частицами вещества, приближающимися к размерам молекул, атомов и элементарных частиц. Эти сверх-маленькие дозы материи измеряются в единицах нанометров (одна миллиардная доля метра).
С дроблением вещества на всё меньшие части меняется соотношение площади и объёма частиц. Это соотношение обратно пропорционально размеру, т.е. в микро-мире главенствует площадь, а в космических масштабах, наоборот, главенствует объём. А это, как оказалось, вызывает новые физико-химические свойства. Так, атомы и молекулы нано-объекта гораздо активнее вступают в реакции с окружающей материей.
Здесь даже самые инертные вещества становятся химически агрессивными. С определённого уровня (условно со 100 нанометров) начинают работать законы квантовой физики, когда доли вещества проявляют себя и как частица материи, и как волна энергии. Более того, проявляются и ещё какие-то неисследованные силы.
Нано-материалы (а такие уже есть) на уровне микроструктуры обладают совершенно необычными параметрами: оптическими, электромагнитными, химическими, механическими и т.д.. Золото, например, при тонком «разведении» становится магнитным и меняет свой цвет на красный или зелёный, в зависимости от толщины золотой плёнки.
Одним словом, здесь вроде бы открывается совершенно новый мир в технологиях, а с философской точки зрения — это необычное окно в тайны Материи. Это на первый взгляд.
На самом же деле, человечеству нано-технологии известны издревле, во всяком случае, очень давно. Типичный пример нано-технологии в медицине — это гомеопатия, которой насчитывается тысячи лет. Там лечат микродозами вещества, разведениями в масштабе атомов и молекул. Или древнейшее производство — металлургия. Присадки, добавки, микропримеси дают совершенно новые свойства выплавляемым металлам и сплавам (например, легированная сталь и т.д.).
В химических реакциях древние алхимики использовали катализаторы — мельчайшие количества вещества, которые ускоряли или замедляли хим.реакцию. Производство серной кислоты, полимеров, аммиака невозможно без этих важных добавок. Уже десятки лет «твёрдым» путём, т.е. бомбардировкой полупроводников ионами, добиваются их определённой электро-проводимости.
Всё это давным-давно отработано, поэтому говорить о том, что микро-технологии — это революция в науке и практике, по меньшей мере, некорректно. Разговор об этом идёт среди заинтересованных тёмных структур. Они преследуют свои цели, рекламируя давно известные вещи. Другое дело — нано-технологии. Здесь,
…во-первых, открываются совершенно новые области применения и,
…во-вторых, значительно расширился масштаб работ.
В последние десятилетия научили видеть и управлять машину, т.е. компьютер. Теперь необходимо научить видеть и управлять машину, но уменьшенную до величины атомов и молекул. Это уже нано-роботы. Вот когда говорится о них, то имеется в виду совершенно новое направление научных поисков. Это уже технологии атомно-молекулярного конструирования. В этом смысле нано-технологии — это принципиально новые технологии, позволяющие получать любые макрообъекты (автомобили, рубашки, холодильники, дома) с помощью микро-роботов.
В некотором смысле это звучит как фантастика и пока ею и является (например, «выращивание» целого дома из микроэлементов с помощью нано-роботов).
Но принципиально это возможно, и наука осторожно, шаг за шагом подбирается к реализации столь удивительной мечты. Сборка нано-роботами предметов обихода, да ещё за весьма ограниченное время, будет подобна и сказочным сюжетам «поставить за одну ночь дом» (или дворец), подобна скатерти-самобранке, и тому подобным чудесам, которые намерена реализовать наука.
В более широком смысле нано-технологии — это подход к конструированию окружающего мира. До недавнего времени земляне просто знали о молекулах и атомах, и в некоторых случаях с успехом использовали особые свойства микродоз материи. Теперь же стоит широкая задача воспользоваться вновь открывшимися возможностями влиять на атомы материи, исходя из современного уровня знаний. Методически нано-технологии — это включение микро-вещества с целью получения совершенно новых свойств поведения материи.
Человечество давно уже озабочено проблемой продления плотской жизни и достижения физического бессмертия. Но наука начала формироваться приблизительно 300 лет тому назад и ещё не выработала ничего кардинального, что позволило бы расширить пределы плотской жизни смертного тела, доставшегося нам от животного царства.
Учёные надеются, что именно нано-технологии сделают тот решающий шаг, когда можно будет лечить любые болезни, заменять и выращивать целые органы и части тела, подобно тому, как это происходит у виноградной улитки (выращивает утраченные глаза) или червячка планарии (отращивает оторванную голову). Когда из атомов можно будет собрать сложный живой организм, тогда и будет сделан новый шаг к физическому бессмертию.
Нано-робот среди эритроцитов — взгляд в будущее
Наука Запада рассчитывает продлить эффективную жизнь человека, то есть трудоспособное состояние, до 150-200 лет. В смысле долгожительства люди станут подобны библейским Мафусаилу и Ною. Вмешательство в плотский организм будет происходить на атомном уровне.
Медицина в корне изменится, и это происходит уже сейчас. Она вплотную смыкается с нано-био-технологиями. Область применения которых — это наращивание изношенных сосудов, введение лекарств без инъекций, т.е. без шприцов, без растворов и таблеток. Например, путём «твёрдого легирования» организма: обработкой его ионами вещества. Отпадёт необходимость в химиотерапии и хирургическом вмешательстве.
Но это всё будет доступно лишь финансово-состоятельным господам!
Именно в медицине и биотехнологиях исследователи видят наиболее широкую область применения микродоз материи, чтобы наиболее эффективно влиять на заболевание в его ранней стадии, когда оно находится в латентном периоде.
Это возможно сделать только на атомном уровне. Нано-роботы смогут проникать в клетки организма и, подобно умелому хирургу, устранять все повреждения на тончайшем уровне. Капиталисты разных страны активно финансируют эти направления – им страстно хочется как можно больше успеть ухватить плотских удовольствий и благ физической жизни! «Однова живём» – этот клич несётся по всей Земле, разграбленной махровыми собственниками! О них Сказано, что они незаконно пребывают на этой планете…
В Японии уже создан мини-робот размером с рисовое зерно. Им управляют с помощью электромагнитного поля. Он способен проникать, несмотря на свои «приличные» размеры, сквозь твёрдые и жидкие преграды. На него уже сейчас возлагают надежды по лечению онкологических заболеваний, разрушению отдельных «взбунтовавшихся» клеток организма. Его более миниатюрные аналоги смогут бороться с вирусами и бактериями.
Женщин заинтересуют возможности технологии нано-парфюмерии. Можно будет создавать кремы с необычными свойствами: медицинские и косметические.
Потребительские свойства нано-кремов гораздо выше, чем обычных. Ведутся работы над созданием негорючей одежды, непромокаемых тканей. Путём напыления тончайшего слоя серебра на ткань получено нижнее бельё, обладающее антисептическими свойствами, полимерные материалы, которые за счёт нано-добавок сами «лечат» проколы, порезы, трещины в изделиях, изготовленных из тех же материалов. Это интересно, например, для материалов, идущих на детские игрушки, а также в космической промышленности. Само-восстанавливающиеся полимеры — это уже реалии сегодняшнего дня.
Где-то уже сегодня очищается питьевая вода нано-частицами. В мембранах фильтров микроотверстия формируются с помощью ионов атомов. Естественно, степень очистки воды, проходящей через отверстия размером с атомы, несоизмеримо выше, чем у любых обычных фильтров. Через микрофильтры не проходят ионы тяжёлых металлов.
К сожалению, простому человеку такая очищенная вода недоступна – она ему далеко не по карману!
Нано-роботы — это на самом деле то, что уже существует в Природе. Например, белковая молекула — это типичный нано-робот. Каждая клетка организма — тоже нано-робот, по сути сенсор, который способен определять, разлагать, синтезировать. Учёные стараются понять эти механизмы и, расшифровав, использовать в технологических разработках. При этом они, невежественно отбрасывают участие эфирного тела планеты во всех жизненных процессах микромира!
Совершенно фантастическими сегодня представляются возможности нано-роботов в деле сборки, например, предметов повседневного пользования. Мир благодаря этому полностью изменится. Кто-то будет жить в реалиях, которые у нищего современника могут вызвать шок. Отпадёт необходимость в специальных громоздких производствах.
Вещи будут собирать прямо на дому. У каждого — по желанию и, конечно, по возможностям. Мельчайшие устройства будут включать компьютер и разную бытовую технику, формировать набор химических составляющих будущего изделия и целую колонию (миллионы) нанороботов-испольнителей. Такая фабрика в миниатюре, умещающаяся в доме любого миллионера, произведёт по желанию состоятельного владельца ботинки, ноутбук, вечернее платье и т.д. и т.п….
Процесс нано-конструирования будет выглядеть весьма экзотично. Запустив программу, миллионер спокойно будет заниматься другими делами. А в это время (вроде того, как работает стиральная машина-автомат) нано-роботы приступят к работе по своему алгоритму.
…Во-первых, они отсортируют материал и выловят из набора химических элементов необходимые компоненты для создания изделия и «слепят» из них конструкцию на атомарном уровне.
…Во-вторых, они доведут изделие до необходимого размера и потребительских свойств.
Ведущиеся разговоры насчёт того, что это удешевит производство вещей, конечно, неверно. Для всего населения такое возможно будет в очень далёком будущем, когда, наконец-то, будет ликвидирован на этой Земле капитализм и созданные им такие мерзости, как деньги, рабство и паразитизм.
На первых порах технология нано-конструирования будет несоизмеримо дорогой.
Но уже сама возможность само-сборки вещей ознаменует для человека определённый шаг вперёд в соревновании с Природой.
Нано-роботы, в конце-концов, смогут не только производить вещи, но и создавать сами себя, то есть размножаться. В этом они станут подобны бактериям и вирусам. Ведь вирус, на самом деле, это не живое существо, а обыкновенный кристалл. Но, попадая на живую клетку, он «вдруг» почему-то оживает — значит, у него внутри есть некая программа. Он выпускает щупы, закрепляется на поверхности клетки, проникает в неё и перепрограммирует её. Клетка начинает работать на внедрившегося «паразита», производя подобных ему вирусов. Чем не нано-робот, о котором мечтают учёные Запада?
Нано-роботы, воспроизводящие сами себя, названы «сборщиками». Но сначала нужно создать «родителя» сборщиков — первого робота, их первую пару: т.н. «Адама» и «Еву» в мире нано-технологии. Для этого подбирают атомы необходимых химических элементов. Так как на микро-уровне законы тяготения и инерции значения не имеют, то используются методы управляемого механо-синтеза. Атомы сближаются до такой степени, что в действие вступают электрохимические связи: за счёт валентностей (свободных хим. связей) их электронные оболочки сцепляются в некое целое.
Образующаяся молекула и представляет собой нано-робот. Он может состоять из двух, трёх, четырёх и более атомов, если это «сборщик». Но может быть нано-роботом и один атом. В том случае, если он, например, собирает не предметы, а проникает в клетку организма для диагностики или лечения.
Мы сетуем на продукты питания, содержащие генно-модифицированые вещества. Но, между прочим, это первые шаги в деле использования нано-технологии в производстве продуктов питания. Пока отдельные атомы «подправляют», скажем, гены растений (помидоры, которые дольше не портятся), и мы лишь добавляем ГМД (генно-модифицированные добавки) в состав обычной диеты. Но ведь нано-технологии позволяют и полностью собирать из атомов продукты питания, свойства которых нам вообще неизвестны. Поэтому пока говорить о пользе нано-технологии для пищевой промышленности рано, хотя движение в этом направлении неизбежно. Такова «стрела» тенденций в науке.
Большие надежды на нано-технологии возлагают общество экологов и партия «зелёных». Но, как говорится, поживём — увидим. Для определения, например, загрязнения окружающей среды необходимы будут миллионы нано-датчиков и нано-роботов. Не станут ли они сами фактором таких загрязнений? Тем не менее, в США уже созданы (работы ведутся уже семь лет) нано-роботы для контроля загрязнённости морской воды. Созданы одноэлектронные транзисторы и волноводы. На их основе возможно производство более сложных нано-структур (но пока их нет). Целый рой микроскопических нано-датчиков предполагается выпустить в океан. Но как их задержать и укрепить на одном месте, чтобы каждый из них сигнализировал только о своём участке акватории? По идее разработчиков, сигналы от нано-роботов будут поступать на орбитальный спутник и передаваться в аналитический центр.
Не менее утопична идея создания летающих нано-роботов для атмосферы с теми же функциями. Но что удержит их «без руля и без ветрил» на определённом месте? Однако Американский научный фонд выделил на эти разработки немалые средства (1,5 млн. долларов). Не загрязнит ли такая наука экологию Земли ещё больше? Представим себе миллиарды летающих в атмосфере и такое же количество в водах планеты посторонних искусственных образований, чуждых естественному процессу её жизнедеятельности, учитывая, что Земля, по сути, это огромный живой организм.
Ещё более пугающие перспективы… военного применения нано-роботов. Все эти нано-исследования (и это не секрет!) имеют двойное назначение. Они направлены не только на улучшение жизни людей, повышение их долгожительства, совершенствование окружающей среды, но и для создания невиданного до сих пор страшнейшего нано-оружия. Микро-изделия, типа миниатюрных «пчёл», «комаров» и т.д. с целью незаметного проникновения к противнику для разведки, уничтожения и повреждения сложных и тонких электронных устройств, давно и успешно уже существуют.
Об этом сообщали израильские, американские агентства и средства массовой информации. Нано-роботы выведут эту отрасль военного применения микро-устройств на совершенно новый уровень. К противнику будут проникать не какие-то там игрушки типа искусственного комара, а некие пылевые облака, смог, мириады микро-нано-частиц, запрограммированных как роботы. Они будут обволакивать, портить, выводить из строя, это если речь идёт о технике, забиваться в дыхательные пути, проникать в кровь, мозг и поражать живую силу противника. Между прочим, противогазы здесь не помогут, так как нано-роботы проникают через твёрдые оболочки и через жидкие среды.
Однако речь даже не об этом. Пугает другая перспектива. Пока она обыграна лишь писателями-фантастами. Но в принципе и она в будущем не исключена.
Нано-роботы, обретя способность самовоспроизводиться, вдруг однажды решат заниматься только этим (делают же это люди сейчас, не обращая внимания на перенаселённость, на нехватку продуктов питания, на катастрофические изменения климата и экологии).
Допустим, искусственное нано-население Земли тоже займётся собственными проблемами и начнёт переделывать биосферу планеты «под себя». А именно, уничтожать всё, что отличается от них, и населять освобождающиеся ниши мириадами себе подобных. Естественно, что всякая иная жизнь на Земле будет уничтожена, как, впрочем, и весь животный и растительный мир. Голая планета, покрытая полужидкой массой (она в силу физико-механических свойств будет полужидкой), не имеющей никаких интересов, кроме неё самой.
Не будет ли это некий «Солярис», как о том писал Станислав Лем. О таком скоплении «мыслящего планктона» говорят и современные учёные. Философия не предполагает подобного пути развития. Она слишком человечна, нацелена на интересы человека.
Но ведь человека, вследствие его глупого эгоизма, могут «сместить» с пьедестала земного «царя природы». И сделает это он сам своими руками. А начнётся всё это (и уже, возможно, началось), начнётся всё это с безобидных и кажущихся заманчивыми исследований по созданию умных и «безропотных» помощников человека, венцом которых предполагается сделать нано-робото-технику.
Данный сценарий развития «жизни» на Земле назвали нано-апокалипсисом.
Он и предполагает формирование глобального искусственного интеллекта (мечты деятелей робото-техники современности), который, может быть, и избавит планету от столь агрессивного, неразумного (вопреки его биологическому определению) HomoSapiens, который, как кажется, надоел даже самому себе.
Но назвать надо было бы нано-апокалипсисом совсем другое явление. В проблеме инженерного нано-конструирования на атомном уровне есть ещё один аспект, который обычно не упоминается. Это воздействие на нашу планету Высших Существ, Космических Строителей Солнечной системы и нашей Земли.
Когда начинаем рассуждать о возможности инженерными методами конструировать мир малой материи на уровне атомов и суб-атомных частиц (электронов, протонов, нейтронов и т.д.), то трудно отделаться от ощущения, что земляне пытаются выступать по отношению к микро-миру в качестве неких «богов» и «высших существ».
Если принять, что мир устроен согласно Закону древнего герметизма («то, что наверху, — то и внизу»), получается, что мы вторгаемся в миры, которые эволюционно живут такой же жизнью, как и наш мегамир. Объекты нано-мира давно уже принято уподоблять объектам нашей Вселенной: планетные системы — атомным оболочкам, звёзды — ядрам атомов и т.п.
Начав нано-конструировать, не вызовем ли мы нано-катастрофу в микромире? Ведь у нано-мира, как и у нашей Вселенной, свои внутренние законы эволюции. А тут происходит некое внешнее, неестественное воздействие, которое «обрушит» нано-мир.
Это будет подобно тому, как если бы внезапно под влиянием неизвестных сил перестала бы существовать наша Земля или вся Солнечная система.
Итак, одна сторона проблемы состоит в том, что мы, вторгаясь в иные нано-измерения, можем вызвать апокалипсис на нано-уровне. Другая — заключается в том, что мы не знаем, как это отразится на нашем мега-мире. Если взмах крыльев бабочки во Флориде может вызвать дождь в центре Европы, то почему гибель или перестройка нано-объектов окажется нейтральной по отношению к нашему миру? Он тоже может отреагировать на эти микро-изменения.
Американские физики, испытывая атомный заряд, вовсе не знали, какие это вызовет последствия. Более того, опасались, что начнётся цепная ядерная реакция и в неё будут вовлечены всё более и более лёгкие элементы, пока Земля не сгорит в ядерном огне. Игра шла вслепую. Учёные рисковали. Рискуют они и в случае с нано-технологиями.
Они опять играют в Творца, в Конструктора мира, совершенно не представляя последствий применения новых технологий. Самое интересное, что нано-технологиями поручено заниматься тем же физикам-ядерщикам, которые столь легкомысленно вели себя с атомом в середине XX века. Теперь, в начале XXI столетия, они опять берутся за решение проблемы столь же увлечённо и столь же легковесно.
Вот в такие игры мы играем – игры в «бога», «творца», «конструктора» (как дети играют «в дочки-матери», впрочем, это в детстве-то на пользу). Технические знания дают нам слишком опасную власть над физической частью Природы, чтобы можно было позволить их широкое распространение. Возможно, нано-технологии окажутся пострашнее расщепления атомного ядра, которое привело к ужасам Хиросимы и Нагасаки... До чего могут дойти современные технологии? Это показывает опыт нацистской Германии, где утилизировали в лагерях смерти всё: кожу, кости, волосы человеческих трупов.
В гонке за покорение и присвоение себе грубой материи планеты земной человек может потерять сам себя, потерять душу свою. Не приведёт ли убийственная увлечённость одержимых учёных к моральной и социальной катастрофе? Ведь давно известна безнравственность западной материалистической науки.
Не приведут ли новейшие технологии, в том числе на нано-уровне, к своего рода самоубийственному концу самого человечества, то есть, к исчезновению «человека разумного» из сценария жизни Солнечной системы?
Современные физические исследования, в частности, касающиеся проникновения в нано-пространство и эксперементов на новых сверхмощных ускорителях, по существу, касаются всё ещё пространства Эйнштейна-Минковского. Пока, как утверждают авторы и данные физиков, противоречий этой концепции не обнаруживается. В то же время мы являемся свидетелями углубления лишь в «один сектор» окружающего нас планетарно-космического мира.
Наш интеллект в космическом пространстве и наше выживание на планете Земля — это не единственный путь, направленный к познанию Вселенной. Открываются другие маршруты, оформляется голо-графическая панорама нашей Вселенной. Необходимо вернуться и к прошлому. Некоторые учёные предлагали обратить внимание на то, что синтез питательных веществ, а значит и само живое вещество, его структура зависят от соотношения спектров нерадиоактивных изотопических форм атомов. Динамика этих форм играет колоссальную роль в процессах живого вещества и интеллекта.
В клетках соединительной ткани, сосудов, хрусталика глаза у человека при патологии, и особенно с возрастом, существенно изменяется состав изотопических форм углерода С12 и С13. Так, ещё в 1994 году в Минске в докладе на международном симпозиуме «Холодный ядерный синтез и новые источники энергии» (В.П.Казначеев, А.Ф.Ржавин, Л.П.Михайлова) подчёркивалось, что именно проблема «холодного биотермояда» является важнейшей в изучении природы живого вещества. Больше того, в последнее время было показано, что соотношение изотопов С12 и С13 меняется в сторону увеличения изотопа С12, чем более севернее берутся для исследования растения. На самом Крайнем Севере у растений в клетках преобладает С12, хотя в атмосфере количество С13, так же как и в почвах, доминирует С13 (Л.П.Михайлова). С возрастом у человека выявлена та же динамика. При старении в его тканях увеличивается содержание изотопа С12. В работах А.В.Трофимова было выявлено и обратное явление. Группа спортсменов исследовалась в гипомагнитной камере, где магнитное поле Земли ослаблено в 700 раз. Оказалось, что через 2,5 месяца у испытуемых во вновь нарастающих эктодермальных структурах (волосы, ногти) увеличивалось содержание изотопа С13.
Недавно физики (из центр CERN) к своему удивлению обнаружили, что во время опытов элементарные «частицы исчезали, не отдав энергии». Руководитель проекта французский физик, специалист по элементарным частицам, профессор Жан-Пьер Латрок говорит, что физики не могут найти разумного объяснения этого физического парадокса. Решили, что частицы получили ускорение и исчезли во времени. Это и есть пространство энергии-времени (по Н.А.Козыреву) т.е. «голографическая Вселенная Козырева» без времени и пространства. Точнее говоря, это и есть Тонкий Мир Земли.
В биологии появляются важные работы в этом направлении. Показано, что перелёты птиц на 1500-
В работах Д.Е.Семёнова и Л.М.Непомнящих впервые было показано методом точной стереометрии, что после интоксикации у мышей исчезает до 20 % миокардиоцитов (сократительных клеток). Но если отменить токсикант, то через двое суток все миокардиоциты восстанавливаются. Казалось бы, это регенераторный процесс, но ни в первых, ни в последующих исследованиях при исчезновении миокардиоцитов не было найдено каких-либо морфологических остатков их разрушения. Откуда идёт восстановление миокардиоцитов? Это проблема. Ведь сердце человека за всю жизнь сокращается 2,5-3,5 млрд раз!
В мышечных процессах сокращения существует два этапа: первый, когда мышца находится в расслабленном состоянии и черпает энергоинформационный поток из Тонкого Мира (из пространства энергии-времени Козырева). Получив эту энергоинформационную «зарядку», которая, казалось бы, не соответствует физиологическим константам (она не изучена), мышца переходит на известный окислительно-энергетический баланс. Это относится к любым клеткам всех тканей и к нейронам. Предположение, что функция мозга — это некая «голограмма Козырева», было сделано в России ещё в 1924 году в Институте биофизики (П.П.Лазарев).
В функции клеток можно выделить две фазы: стадию энерго-информационную, которую клетки воспринимают из пространства энергию Тонкого Мира и переводят её в окислительно-энергетический потенциал. Так, в работах П.П.Гаряева описан волновой переход генетической информации на расстоянии. Эти же результаты были получены и при работе с клетками в «зеркалах Козырева»* и особенно в спинорно-торсионных генераторах. В лево-вращающемся эфиро-торсионном потоке клетки бурно делятся, а в право-вращающемся идентичном потоке не делятся, а только накапливают некоторые питательные или информационные белково-нуклеиновые структуры.
* «Зеркала Козырева — специальная система вогнутых алюминиевых зеркал. Согласно гипотезе, предложенной профессором Н.А.Козыревым, эти зеркала могут фокусировать различные виды излучений, в том числе и от биологических объектов. Предвидения гениального учёного подтвердились экспериментами по дистантным взаимодействиям: ясновидению, телепатии и т.п. Такими работами, в частности, занимаются новосибирские учёные под руководством академика РАМН В.П.Казаначеева» (Правдивцев В.Л. «Эти загадочные зеркала». М., РИЦ МДК, 2004).
Возникает вопрос: не являемся ли мы живым веществом, объединяющим несколько пространственно-информационных энергетических векторов (пространств)? Если же вектор известной сегодня энергетики нашего сознания будет утверждаться и переводиться всё больше в компьютерную систему обычных физических голограмм, то это будет искажением природного процесса эволюции космического интеллекта планеты и «заточением» его в плен компьютерной обычной физической голографической информационной системы.
Необходимо выделить синдром состояния недостаточности или искажения голографической природы живого вещества (виртуальное пространство). Может быть, в этом смысле мы подходим близко к идеям, которые были высказаны в различных религиозных положениях о наличии Творца. Действительный Творец — это, по мнению некоторых учёных, энерго-голограмма Земли. Недаром в колайдере в Женеве авторы пытаются при расщеплении частиц космоса получить «частицу Бога» и утверждают, что если такая частица не будет получена, то, по-видимому, релятивистская концепция Эйнштейна потребует коренных дополнений.
Человечество стоит перед чертой: либо оно уйдёт в компьютерную кибер-социальную структуру, заменит себя системой роботов, будет искажать эволюцию и придёт к собственной гибели, к суициду, либо человеческий разум начнёт обогащать себя новыми представлениями, коренным образом изменяя себя по линии Красоты.
Это очень серьёзно, ведь, по утверждению учёных, изучающих нашу планету, уже в XXI-XXII веках возможны космические, планетарные катастрофы.
Достаточно серьёзную опасность для нас представляют малые небесные тела - астероиды и ядра комет при столкновении с Землёй. Крайне опасны те, у которых размеры в
Сегодня пока нет глобальных проектов по их предупреждению. Человечество, погружаясь во тьму сугубо материальных интересов, изменяет свой собственный интеллект, переучивая поколения и, по существу, тормозя у будущего человечества развитие тонко-материальных космических свойств интеллекта, о чём говорил К.Э.Циолковский. Об этом писали Чижевский, Умов, Вернадский, Козырев, Казначеев и другие.
Следовательно, современная медицина, современная эволюция поколений, задача экологической предупредительности и сохранения поколений не только с точки зрения повышения их здоровья, избавления от обычных болезней, но и сохранения эволюционно-космического интеллекта человечества на планете Земля. Это является важнейшей опережающей задачей для всех учёных, для всей культуры и всего мировоззрения людей нашей планеты.
Земля — это живой космический организм. К сожалению, эволюция живого вещества и интеллекта планеты Земля всё больше обретает вектор инволюции. Если следовать за ним, то наше интеллектуальное начало станет упрощаться, и мы под руководством зомби превратимся в планету киберов и будем стимулировать собственный суицид. Так постараемся не допустить этого!..
Вопреки разномыслию, в науке постепенно накапливаются экспериментальные данные, свидетельствующие в пользу особого влияния разных планет на Землю. О том говорят кратковременные изменения скорости вращения специального волчка, зарегистрированные в моменты восходов, заходов, верхних и нижних кульминаций далёких планет, а также Солнца и Луны*, что соответствует в астрологии краткому всплеску некоего влияния планет при их попаданиях в определённые позиции в пространстве эклиптики. То же самое наблюдалось и во время прохождения планет по дискам Солнца и Луны, то есть при аспектах в ноль градусов.
*группа В.Н.Смирнова; МИФИ, Институт им. И.В.Курчатова РАН
Причём, по наблюдениям группы С.Э.Шноля*, в указанные моменты происходит кратковременно и синхронно единообразное изменение макроскопических флуктуаций скорости протекания процессов разной физической природы — от ядерных распадов до шумов в гравитационных антеннах**. В целом, речь идёт о каких-то непривычных для западной науки воздействиях. Недавно грузинскими сейсмологами была установлена корреляция параметров сейсмичности на Земле с конфигурацией планет. При этом, как выяснилось, более существенную роль играют некоторые дальние планеты, а не ближние.
(*Институт теоретической и экспериментальной биологии РАН)
(**По наблюдениям, проведённым пока только для Солнца и Луны)
Примерно 30 лет тому назад много шума в научной среде наделало поразившее учёных сообщение об обнаружении влияния пульсара С31.133 на сейсмичность. Всё постепенно заглохло, главным образом, потому что указанные данные так и не нашли сколь-нибудь разумной трактовки. А между тем волчок В.Н.Смирнова даёт сигналы-предвестники за 2-10 дней до сильных землетрясений, отличающиеся от других сигналов необычной силой и повышенной длительностью, что подсказывает связь типов воздействия Солнца, планет и процессов, происходящих перед землетрясениями. Поскольку детектор Смирнова указывает ещё направление на источник сигнала, это, возможно, даст в будущем эффективный и простой способ предсказания места и времени катастроф-землетрясений.
С.А.Васильев обращает внимание также на эффективный метод А.Я.Лездиныша для прогнозирования одновременно места, времени и силы землетрясений.
Восемнадцатилетние изыскания Лездиньша выявили корреляцию землетрясений на Камчатке с положениями небесных тел относительно Земли и плоскости местного горизонта (в астрологических домах и знаках).
Пятилетнее опробование метода на Камчатке показало, что он далеко опережает все иные методы прогноза землетрясений. Вот вам астрология в действии!..
Исследователям Сибирского отделения РАН удалось обнаружить, что далёкое от нас столкновение Юпитера с кометой Шумейкеров-Леви (SL-9) вызвало на Земле контрастные изменения поведения механической и физико-химической систем, за которыми проводились длительные календарные наблюдения.
Так, поворот несимметричных крутильных весов, произошедший за весь период катастрофических событий на Юпитере в июле 1994 года, сохранялся до 21 октября, после чего весы вернулись в своё обычное состояние с ежедневными крутильными колебаниями, причём, сам акт возвращения произошёл без последующих колебаний.
Особый интерес вызывает реакция старинного английского прибора шторм-гласса.
В большой ампуле находится особым образом приготовленная сложная смесь, где сочетается ряд веществ — вода, камфара, нашатырь, селитра, спирт. Мореходы использовали этот прибор как предсказатель погоды. После упомянутых событий на Юпитере в шторм-глассе образовался большой слой кристаллов, который со временем не растворился (как обычно это происходит), он уплотнился и сохраняется до сих пор, то есть уже больше 10 лет. Более того, в одном шторм-глассе, который поместили в термостат (35,1 °С), этот слой исчез (заметим, что и в термостате шторм-гласс работает, в принципе, как обычно). Однако, когда через несколько лет его извлекли из термостата, со временем восстановился тот же слой кристаллов!
В заключение небольшого перечня явлений, серьёзно не рассматриваемых традиционной наукой Запада, хотелось бы привести слова известного исследователя непознанного, кандидата технических наук В.Л.Правдивцева, уповающего на то, что наука всё-таки станет пристальнее изучать Непознанное:
«...Любой сейф может распахнуться сам: его может открыть даже ребёнок — если, конечно, правильно наберёт на кодовом замке нужную комбинацию цифр. Может быть, именно в этом направлении и станет развиваться наука в будущем — искать "ключи" и "коды", а не увеличивать вес "кувалды" т.е. свою энергетическую мощь?».
Матерь Мира и Владыка Жизни обращаются к землянам: «Дети Земли, познание — цель человека. Чтобы творить, надо познать мир, который вне вас. Микро- и макро- миры подлежат изучению. На этом пути конца нет, ибо Беспредельность его не имеет. Труд и познание без конца — таков удел человека на Земле и в Мирах. Радуюсь, когда Вижу: сознание, устремившись, выходит за пределы Земли. Не ею одною жив дух человеческий, но свыше питаем. Лучи и магнитные токи питают его из Пространства. Так же питают они и Землю.
И происходит великий обмен, ибо и Земля, и человек отдают в Пространство далеко энергии, излучаемые ими. Если далёкая звезда посылает на Землю свой луч, то и Земля тоже свой луч посылает. Шкала его сравнительно невысока, но за качество его ответственны люди. Луч этот насыщен также и эманациями коллективных излучений всего человечества и, главным образом, мыслей.
Мысль несётся далеко. Так же и ваша Земля получает мысли с Далёких Миров. Обмен мыслями между человечествами планет весьма интенсивен. Обнаружить не радость, чем питает Пространство ваша планета. Энергии планет взаимодействуют.
Человечество их ярое участие принимает в этом процессе; на Земле — пока ещё в массах бессознательное, на Высоких планетах — сознательное.
С Дальних Миров люди мысли вам светлые шлют и тем возвышают планету.
С Дальними Мирами можно и сознательно в связь вступить. Мысль к ним надо устремлять, засыпая и просыпаясь. И тогда можно будет ловить мысли: отрывки сначала, а потом уже целые фразы и больше. Если можно уловить мысль соседа, то можно уловить её и с любого пункта Земли, а также и из любой точки Пространства, ибо мысль несется в пространстве быстрее света. Дети Земли, действуйте мыслью, зная, что для мысли ничто не преграда. (ГАЙ, т.15, §22. (М.М.).
«Человек живёт на Земле и на планетах в физических телах, различающихся между собою степенью разрежения и утончения материи тела в зависимости от ступени планеты. Степень разрежения зависит от ступени духа. Так же и у вас на Земле разница эта между людьми велика. Внешне тела у всех, но велико расстояние между телом Архата и спекулянта, пьяницы или базарного менялы. Обычно это не принимается во внимание и считается, что разницы нет. Её нельзя уловить современными аппаратами и приборами. Но фото аур даст доказательства наличия светящейся материи у более утончённых тел. Материя разрежается духом человека и характером его активности.
Магнитно из окружающей среды привлекаются частицы светоносной материи. Можно сказать, что в таком теле больше света, чем в обычных телах. Нет двух тел одинаковых.
Одни наполнены светом, другие — тьмою, отложениями кристаллов чёрных огней.
В грубом неразвитом теле элементы его грубы, но присутствие кристаллов тьмы — это особенность служителей тьмы. Для того, чтобы завершить свой путь на Земле и тело своё разредить соответственно и быть готовым перейти на Другую планету, то тело и все оболочки должны достичь известной степени светоносности.
Разделение по светотени есть деление космическое. Оно обуславливается Космическим Правом и указывает на ступень духа на Лестнице Жизни Вселенской и ту высоту, которой достиг он за время своей эволюции духомонады. Вершина этой Лестницы уходит в область Несказуемого, и нет ей конца. (ГАЙ, т.15, §50. (Фев. 12). (М.М.).
«К Нам обычно приходят за тем, чтобы получить, чтобы взять. Но так редки те, кто приближается, чтобы дать, чтобы помочь и разделить Труды Наши и нагружение.
Как высоко Мы Ценим их, приходящих для того, чтобы помочь. Конечно, они получают сторицей за беззаветную самоотверженность свою, и приходят они не для того, чтобы получить, но чтобы разделить с Нами тягость Ноши мирской.
Только любовь может устремить на подвиг такой, любовь к Учителю Света. Благо им, приносящим свои энергии и Свет свой на построение Великого Храма Жизни. Их вклад будет наиценнейшим. (ГАЙ, т.12, §24. (М. А. Й.).
«Конец Кали Юги будет отмечен небывалым нагнетением кармических условий как в общепланетном масштабе, так и в личной жизни каждого человека.
Предстоит последняя уплата по счетам за прошлую задолженность. Не может войти в будущее человек, обремененный долгами. Сатиа Юга не имеет утешения для должников. Остаться за порогом Нового Мира – это самое страшное, что может ожидать человека. Там останутся сознательные служители тьмы. Но каждый войдёт, в ком есть хоть искорка Света. Время конечных счетов определит судьбу каждого человека. Грозное время идет решения судеб человеческих. (ГАЙ, т.12, §2).
Литература:
1. Л.Н.Мельников, «Нанотехнологии: благо или зло?» акад. Рос. академии космонавтики им. К.Э.Циолковского
2. В.П.Казначеев «Ещё раз о природе интеллекта в Космосе и проблемы выживания человека на планете Земля». (из доклада а на симпозиуме «Космос и сознание», Италия, 6-7 сентября 2008 г.)
3. «Агни Йога» («Живая Этика»), в 4-х томах. Москва, «Сфера», 2000.
4. «Космическая философия», М., «Сфера», 2001.
5. «ПИСЬМА МАХАТМ», Издательский Дом «Агни», Самара, 1998.
6. «Спираль познания», т.1, М., «Прогресс» «Сиринъ», 1992.
7. «Спираль познания», т.2, М., «Прогресс» «Традиция», 1996.
8. Абрамов Б.Н., «Грани Агни-Йоги». Новосиб., Полиграфист, Алгим, 1994.
9. Баныкин Н.П., «Детям о Космосе». Новосиб., Детская литература, 1994.
10. Беликов П.Ф., «Рерих (опыт духовной биографии)»., ИЧП «Лазарев В.В. и О», Новосибирск, 1994.
11. Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», в 2-х т., Лондон, 1897.
12. Борисов С.К., «Космические циклы и эволюция» // Дельфис. М., №2 (26)2001.
13. Бронштэн В.А., «Махатмы и астрономия» // Мир Огненный № 1/96, М., Рига, МЦР (Латв. отд.), 1996.
14. В.Дауэр, «Эзотерика для начинающих», Викалор, М., 1994.
15. Вернадский В.И., «Биосфера».- Москва., Наука, 1967.
16. Вернадский В.И., «Живое вещество». М.: Наука, 1978.
17. Вернадский В.И., «Научная мысль как планетное явление». М.: Наука. 1991.
18. Гендель М., «Космоконцепция розенкрейцеров». М., «Литан», 2002.
19. Гиндилис Л.М., «Живая Этика и наука». Дельфис, 1/1994.
20. Гиндилис Л.М., «Научное и сверхнаучное знание». 3-я М/конф. "Алтай-Космос-Микрокосм". Алтай, 1995.
21. Гиндилис Л.М., "Внеземные цивилизации: век двадцатый", М., № 1 (146) 2001.
22. Дмитриев «Техногенный вызов планете Земля», Вестник.высш.шк., 7\1989.
23. Дмитриев А.Н., «Изменения в Солнечной системе и на планете Земля». М., Белые альвы, 2001.
24. Дмитриев А.Н., «Провозвестия, пророчества, прогнозы...» Новосибирск, «Наука». СО РАН, 1997
25. Дмитриев А.Н., "Огненное пересоздание климата Земли", Новосибирск, 1998.
26. Дмитриева Л.П., «Посланник Утренней звезды Христос...». В 7-ми т., М.: Издат. дом им. Е.И. Рерих, 2000.
27. Дмитриева Л.П., «ТД Елены Блаватской в некоторых понятиях...», Магнитогорск, «Амрита-Урал»,1994.
28. Зорин С.М., «ТВОРЧЕСТВО И НООСФЕРА», М., Ежегодник "Дельфис"2002.
29. Зорина Е.В., «Русская метафизика и эзотерическая традиция. XX век». Йошкар-Ола, 2000.
30. Клизовский А.И., «Основы миропонимания Новой Эпохи». Минск, 1995.
31. Ковалева Н. «Какими мы станем после смерти». РИПОЛ Классик. Москва, 2004.
32. Ковалева Н., «Четыре пути кармы». РИПОЛ КЛАССИК. Москва, 2003.
33. Коптюг В.А., «Конференция ООН по окружающей среде и развитию» (Рио-де-Жанейро, июнь 1992 г.): Информ. обзор. Новосибирск, СО РАН,1992.
34. Моисеев Н.Н., «С мыслями о будущем России». Фонд СРСПН, Москва, 1997.
35. Мэнли Холл, «Слово к мудрым», М., «Сфера», 2001г.
36. Носов Н.А., «Виртуальная психология», «Аграф», М., 2000.
37. Петухов Ю.Д., «Сверхэволюция и Высший Разум Мироздания. Суперэтнос Руссов: от мутантов к богочеловечеству». М., Метагалактика, 2005.
38. Пригожин И., Стенгерс И. «Порядок из хаоса: Новый диалог человека с природой».- Москва: Прогресс, 1986.
39. Рерих Е.И., «Письма».- Минск.: Прамеб, 1992.
40. Рерих Е.И., "У порога Нового Мира". - М.: Изд. МЦР, Мастер-банк, 2000
41. Рерих Н.К., «Восток-Запад». – Москва: МЦР, 1994.
42. Рерих Н.К., «Древние источники». – Москва: МЦР, 1993.
43. Рерих Н.К., «Душа народов». – Москва: МЦР, 1995.
44. Рерих Н.К., «Культура и цивилизация».- Москва: МЦР, 1994.
45. Роберт Монро, «Окончательное путешествие». «Путешествие вне тела». «Далекие путешествия», в 3-х томах. Киев, «София», 1999, 2001, 2002.
46. Русский космизм. Сборник. М., «Педагогика-Пресс», 1993.
47. Рыженко А.И., Н.Г.Толмачев "Агни Йога. Справочник", в 3-х т., Харьков, "Торсинг", 2002.
48. Теогенезис (Третья часть древних станц Дзиан). Пер. с англ. Е.В.Фалёва. М., Дельфис, 2002.
49. Тоисон Д., «Предвидимое будущее». – Москва: ИЛ, 1958.
50. Уранов Н.А., «Нести радость». Москва-Рига, «Мир Огненный», 1998.
51. Урикова Н.В., "Истинные знания как основа преобразования жизни", Киев, 1996.
52. Урикова Н.В., «Наука духовного знания», Севастополь, СГФИ, 2003.
53. Учение Храма (1925). Кн. 1. Ч. 1. Пер. с англ. Е.П.Инге. М„ МЦР, 2001.
54. Учение Храма (1985). Кн. 2. Пер. с англ. Минск, Лотаць, 1997.
55. Учение Храма. В 4-х томах. Пер. с англ. Ю. Хатунцева. М., Сфера, 2004.
56. Чижевский А.Л., «Физические факторы исторического процесса».- Калуга, «Мысль», 1924.
57. Чудинов Э.М., «Эйнштейн и философские проблемы физики XX века», «Наука», М., 1979.
58. Шипов Г.И., «Современная физика и космическая эволюция человека», журн. «СФР», М., 1999.
59. Шипов Г.И., «Теория физического вакуума», М., ж. «Созн. и физ. реальность», 1993.
60. Шмаков А.С., «Международное тайное правительство». Таллин, Shildex, 1999.
Крым. г. Ялта
{youtube}5hByVtBBVs4&feature=share&list=PLFC3A20ED8F5ED9D7{/youtube}
Обрывки земных иллюзий… Смертная личность и Бессмертная Индивидуальность… "Великая сирота"… Земные привычки – тяжкие оковы… Нет двух тел, похожих одно на другое… Бездомие на Земле... Служение Красоте …Человек – это процесс… Велика ответственность человека!… Великое Будущее Новой Страны!… Ложная наука заменится истинной… Великое и светлое будущее суждено всему человечеству Земли!..
«Обычно человек отождествляет себя со своей (временной смертной) личностью, со своим телом, с положением, которое занимает (в челов.обществе), с внешним обличьем своим и даже носимой одеждой, словом, со всем тем, что составляет в результате его представление о себе.
Когда тело его умирает, со всем этим приходится расставаться.
Становится ненужным и удостоверение личности, и всё то, что он считал своей собственностью. И даже его сознание потухает, и он погружается временно в сон.
Пробуждается от этого сна человек уже в ином окружении, с воспоминаниями о том, что из последней земной жизни оставило наиболее глубокие следы. Сознание видоизменяется, и прежняя личность и всё, связанное с нею умирает, причём человек этого даже не осознает, так как ощущение "я" остаётся, но уже освобожденное от той личности, которой требовался паспорт или удостоверение. Если сознание было расширенным, то процесс происходит легко; если ограниченным и слишком земным, то человек продолжает цепляться за обрывки земных иллюзий.
Великие Духи, воплощавшиеся на Земле, совсем не Отождествляли Себя с внешним своим выражением (т.е. со своим телом и со смертной личностью), но жили внутренней яркой жизнью, сосредоточивая своё "Я" в ней, но не во внешнем окружении, и ничего не считали своим, то есть своей собственностью, и этим не Связывали Себя с вещами (Физического Мира).
Эта внутренняя свобода при расставании с телом позволяла переносить непрерываемое сознание в Мир Надземный. Они Были бессмертны, ибо Отождествляли Себя не с личностью, которая обречена на смерть, но со своей Бессмертной перевоплощающейся Индивидуальностью, которая одна для всех воплощений и, которая ярко и огненно выявлялась во временной личности, облекавшей Их Дух. Поэтому когда кто-то пытается пояснить, что Иисус – это одно, а Христос – нечто другое и что Оба в Одном, то следует иметь в виду временную смертную личность и Бессмертную перевоплощающуюся Великую Индивидуальность.
Каждый Великий Дух Воплощался на Земле в определённое тело и определённую личность, сохраняя при этом непрерываемость сознания и одну и ту же Индивидуальность. (ГАЙ, т.9, §36. (Янв. 22).
«Самый важный вопрос для человека заключается в следующем: чему, смертному или бессмертному в себе, он отдаёт предпочтение и в котором из них сосредоточивает он своё сознание и его устремления. Если – в смертном, в личности малой и смертной своей, то умрёт вместе с нею. Если же в бессмертном – будет жить. (ГАЙ, т.9, §37. (Гуру).
«"Великой сиротой" человечество названо не напрасно, ибо не имеет доли своей на Земле.
Все приходят на Землю ни с чем и оставляют её, не взяв с собою ничего из того, чем владели.
И не возьмут ничего и в будущем. И когда малая планета сгорит или замёрзнет, то уйдут с неё. Всё, что имели, оставят на ней. Но в то же время людей называют сонаследниками пространственных сокровищ.
"Великая сирота" лишена сокровищ земных, ибо ей предназначены во владение сокровища Духа. Лишение в одном всегда означает получение в чём-то другом. (ГАЙ, т.9, §42. (М.А.Й.).
«Правы, предполагая, что жизнь в Тонком Мире ярче, полнее, острее и свободнее жизни в мире земном. Только те люди, кто жил телом, его желаниями и аппетитами, не найдут Там возможностей их удовлетворить.
Но представьте себе положение композитора или художника, которые могут свободно творить, вдохновляясь без ограничений из сфер звуков и красок!
Земные привычки тяжким оковам подобны. Хорошо, когда осознаются ограничения плоти. Дух бьётся в них, как птица об решетки клетки.
Истинно, для кого-то смерть – это конец, а для кого-то желанное освобождение из тюрьмы плотного тела и окружающих условий.
Только подумать, от скольких подробностей обихода и от необходимости самого обихода избавляется человек, оставивший тело! Сколько забот о нём должен он являть. И носить или брать его надо постоянно с собою, поить, одевать и кормить. И болеет оно, устаёт и требует крова.
Следует думать о том, в чём будет различие пребывания в Тонком Мире от жизни землян. Живут в каменных коробках, в отравленной атмосфере, скучены в городах, среди шума и гама огромных скопищ. Не знают тишины и покоя. Трудно утончённому духу жить жизнью обычной.
Ведь многие трудности от самих людей. Обезображена жизнь.
Будущее потребует много забот и усилий, чтобы её изменить и сделать прекрасной. Тогда и на Земле будет жить легче. (ГАЙ, т.9, §64. (Фев. 5).
«Каждое из тел, в которых последовательно живёт человек сознательной и полной жизнью, ограничено тем миром и сферой, к которой принадлежит, и подчиняется их законам. Так, тело физическое, находясь в мире плотном, может жить только в нём. Его нельзя взять с собою в Мир Тонкий.
После смерти человек переходит в своё тонкое тело и проявляется и действует в нём в мире астральном, ограниченный пределами астрального мира. Потом он сбрасывает тонкое тело, переходит в ментальное и живёт уже в мире ментальном, подчиняясь законам его, будучи ограничен его сферою, чтобы потом, освободившись от ментального тела, перейти выше, в Мир Огненный, в Мир Света, и пребывать уже в теле Света.
Все эти Миры имеют свои пределы и свои ограничения и в той или иной мере связывают человека свойствами своей материи. Даже в Огненном Мире дух свободен в своём проявлении лишь настолько, насколько утонченна и развита материя его огненного тела и способна созвучать тем или иным слоям этого Высшего и беспредельного Мира.
Находясь в плотном теле, очень Высокий Дух Может выделяться и действовать сознательно во всех своих проводниках на соответствующих им планах. Но, будучи в плотном мире в своём плотном теле, Он Подчиняется его законам. Правда, Он Может делать многое, не доступное обычным людям и как бы преодолевающее обычные условия и физические ограничения: например, подниматься на воздух, ходить по воде, не чувствовать холода и так далее, но все же, несмотря на это, его физическое тело должно есть и пить, и, когда Он не Проявляет себя как Адепт, то Он подлежит обычным законам. Но, находясь в плотном теле, Он всё же внутренне Живёт в мире, отличном от мира обывателя. Так, и во всех прочих мирах Его внутренний мир позволяет ему пребывать в Высших слоях каждого.
Каждый из миров имеет семь основных градаций по степени разреженности и утончения, и материя каждого из проводников, или тел, человека, точно соответствует какому-то определённому слою. Тело физическое пьяницы, обжоры и садиста даже в своем физическом составе и строении резко отличается от тела аскета и подвижника. Именно степенью своей разреженности и утончения. Тело, привыкшее жить на больших высотах и одухотворенное, духовно разнится сильно от тела жителя большого города.
Нет двух тел, похожих одно на другое, – различаются все. То же самое наблюдается и во всех прочих Мирах. Агни Йога, предписывая те или иные нормы поведения, диеты и прочее, имеет в виду очищение, то есть разрежение, или утончение, материи всех оболочек, или тел человека.
Много времени требуется на этот процесс, годы и даже целая жизнь, ибо эволюция жизни и заключается в утончении тех проводников, которые служат оболочками духу.
Не может грубое астральное тело, отягощенное грубыми привычками, подняться выше низших слоев астрала, ему точно соответствующих по составу. Освободившись от плотного тела, высоко может взлететь только дух, очистивший от плотных частиц оболочки свои на Земле.
В Тонком Мире каждый развоплощённый проходит процесс очищения, и все же, несмотря на него, не может подняться он выше высоты, им самим сложенной.
Закон безошибочен и справедлив. (ГАЙ, т.9, §76. (Фев. 10).
«Ощущение отсутствия дома земного, вернее, привязанности к нему, освобождает человека при переходе в Мир Тонкий от прикрепления к нажитому месту. Бездомие на Земле ценно именно этим. Странники бездомные – самые свободные люди. Всё, чем или в чём живёт человек в своём сознании, (находясь) в теле, после смерти последнего остаётся с ним, сопровождая его и дальше.
Когда отправляются в далёкое путешествие, то берут с собою только самое необходимое, чтобы не отягощаться ненужным грузом в пути.
Знание будущих условий в Тонком Мире чрезвычайно важно для того, чтобы взять с собою именно то, что нужно, и ничего лишнего.
Если человек, крепко сросшийся со своей земной собственностью, уходит в Мир Тонкий, то и собственность его, кристаллизованная в виде мыслей в его сознании, следует за ним и продолжает находиться при нём, ибо на Земле чувство собственности живёт в самом человеке, но не где-то вне его.
Много ненужного для тонкого пребывания мысленного багажа берётся с собою туда. И очень важно заранее уже распределить, что нужно взять обязательно и что оставить. Земные пережитки являются там очень тяжёлым грузом. Даже на Земле тяготят ненужные вещи. Какой же обузой являются они Там. Под ненужными предметами подразумеваются также и многие психические продукты и образы мыслей, выкристаллизованные в сознании долгим сожительством с ними.
Некоторым трудно сбросить с себя даже привычную одежду, которую долго носили при жизни или которая крепко вросла в сознание. Так же врастают и многие привычки, особенно привычки мышления.
Сказано ведь давно: "Если не будете как дети, не сможете войти в Царство Небесное", в Мир Надземный. А дети указаны потому, что свободны они от всего того, чем обычно отягощён человек.
Когда поступали в монастырь, то даже от имени своего отрекались, не говоря уже обо всём прочем.
Этим хотели подчеркнуть желаемое освобождение от мирских уз, то есть от цепей материального мира. Жизнь показала, насколько это трудно осуществить на деле, но самый обряд имел глубокое значение.
Сейчас требуется знание законов и условий Тонкого Мира, чтобы дать себе ясный отчёт о том, что нужно брать с собою туда и какие накопления Там понадобятся, а какие окажутся хуже ярма на шее. Вопрос этот важен, и каждый решает его самостоятельно и с полной своей ответственностью.
Есть подумать о чём, и подумать основательно. (ГАЙ, т.9, §79. (Фев. 11).
«Служение Красоте будет лучшим путём приближения к Свету. (ГАЙ, т.9, §80. (Гуру).
«Личность умирает в каждом цикле воплощения, и предаются забвению её житейские дела и прочие подробности жизни, остаётся лишь опыт.
Но не забываются дела общенародные и общечеловеческие, дела сверхличные, всё, что касается эволюции человечества.
Держатели мира живут интересами народов Земли, их делами, принимают в них участие и двигают эволюцию. Всё это как бы возвышается над смертными, малыми интересами личности преходящей.
Те же, кто достаточно поднялся над своим малым "я" и приобщился к жизни сверхличной и к интересам всего человечества в целом или своего народа, те вступают в поток неумирающей жизни и зарабатывают этим своё бессмертие.
Когда Говорится о цепях и оковах материального мира, то имеются в виду оковы личности и её окружения, личности, живущей своей эгоистической жизнью. Уходя с Земли, такие духи продолжают к ней тяготеть, тяготеть к тому "курятнику", в котором жили, к тому, чем он был наполнен.
Народные вожди, деятели культуры и все те, кто самоотверженно трудился на ниве Общего Блага, продолжают трудиться и там, и этот труд и самоотвержение служат крыльями духа, хотя и обращены на Землю, в то время как обращения к личным воспоминаниям и личным малым интересам земным личности смертной будут оковами духа.
Слова Христа "Се Аз Есмь с вами всегда, во все дни, до скончания века" указывают на неразрывную связь Предводителя Планеты с живущим на ней человечеством и его эволюцией. (ГАЙ, т.9, §81. (Фев. 12).
«Ещё Владыка Будда Сказал, что человек – это процесс. Это значит, что всё, что имеется в человеке, находится в состоянии постоянного изменения и развития одних свойств и способностей, и угасания и изживания других.
Ментальная проекция какого-либо свойства или особенности человека в будущее безошибочно указывает на его вред или полезность и даёт в руки ключ к его развитию или изъятию. Многие малые зародыши полезных или вредных качеств не явны вначале, но, представив их неуклонное и неизбежное разрастание в будущем, легко определить их нужность и ценность или хранящуюся в них опасность.
Если ограничивать жизнь человека одним воплощением, то можно вообще ни о чём не заботиться. Стоит ли утруждать себя ради того, чтобы умереть. Но знание непрерывности жизни позволяет планировать развитие духа и предусматривать далёкое будущее. Опять приходится напоминать о важности и значении малых начинаний и именно в аспекте будущего.
Ничто, ни одно маломалейшее усилие не исчезает, и всё приносит свой плод. Многие неудавшиеся попытки улучшить себя принесут осуществление их в Мире Надземном и выльются в утвержденные качества духа, ибо недостижимое здесь достижимо Там. Пусть никто не переутомится попытками к самоусовершенствованию, какими бы трудными и недостижимыми ни казались они.
Все они дадут свои благие следствия. (ГАЙ, т.9, §93. (М.А.Й.).
«Пусть не сложится у вас ложное впечатление, что от жизни земной надо бежать или удалиться в затвор. Земную жизнь надо прожить ярко, насыщенно и напряженно, принимая в ней самое живое участие и почерпая от неё нужный опыт. Отрешаться надо от излишеств различных, от всяких извращений, от всего нечистого и грубого, от дел и поступков негожих, не совместимых с достоинством Духа, но от жизни земной, освобождённой от грязи и всех прочих уродств, отрекаться нельзя.
Какой же тогда смысл воплощаться на Землю, если отрицать значение и смысл жизни на ней. Раньше очень многие впадали в эту крайность и уходили от жизни.
Теперь впадают в крайность другую и, всецело погружаясь в земное, отвергают Надземное. Нужен срединный путь, на который указывали Мудрецы древности. (ГАЙ, т.9, §118. (Гуру).
«Действия и мысли, совершенно не заметные для земного глаза, имеют очень большое значение для тонкого тела. Поэтому йог-отшельник вдали от людей и жизни обычной, лишённый всего, что так яро ценится обывателями, тем не менее творит и имеет то, чего нельзя купить за всё золото мира.
Вообще следует пересмотреть все ценности человека и установить на них новую точку зрения. Мультимиллионер или могущественный правитель земной в Тонком Мире может оказаться беднее нищего, ибо ценности духа имеют другое измерение. Ценности духа берутся туда с собою, но ни власти, ни золота туда не взять. Впрочем, власть можно взять, если это власть над собою, власть над своими оболочками. (ГАЙ, т.9, §136. (М.А.Й.).
«Человек может забыть то, что с ним случилось в какой-либо день, год, несколько десятков лет тому назад. Он может забыть очень много и всё же оставаться самим собою, ибо квинтэссенция памяти выражается в его сознании в виде разных способностей и самосознания.
В Тонком Мире нужны опыт, знания и все качества духа, но не нужны воспоминания о земном и привязанности к земным вещам и местам.
О них там можно забыть и их не вспоминать, совершенно не чувствуя от этого какого-либо ущерба, и скорее – наоборот, получая от этого свободу для проявления, не зависимого от привязанности к земному.
Когда побежденная низшая дуада отпадает и дух освободится от неё и идёт дальше, он совершенно не чувствует, что потерял или утратил что-то ценное, ибо все его "Я" он ощущает в себе и с собою. Так отваливаются земные наросты для свободы полётов и полной жизни сознания в Высших Мирах. Для того чтобы читать, нужно знать грамоту.
Для того чтобы понимать высшую математику, тоже нужна подготовка.
Без подготовки и без знания нельзя иметь понимания и осознания жизни в Сферах Высоких, ибо сознанию без соответствующих накоплений Там нечем жить. Самый глубочайший символ ничего не говорит неподготовленному уму. Когда Говорю, что в Мире Надземном жизнь раскрывается по сознанию, Имею в виду именно подготовленность духа к жизни в Мире Внеплотном.
Кто жил на Земле Красотою, увидит её. Кто жил в свинарнике, грязи и был покрыт грязью, увидит свинарник и ничего более, пока не отмоет грязь.
Всё, что есть на Земле, имеет своё отражение в Мире Надземном, но усиленное во много раз. Спросите: почему усиленное? Отвечу: на Земле человек видит то, что существует в тот момент, когда он смотрит.
В Мире Тонком явления наслаиваются одно на другое, сочетая в себе и прошлое, и настоящее явления, и этим они усиливаются в степени воздействия на человека, созвучащего им по своей сущности.
Вот почему там всё усиливается и обостряется и почему там много труднее бороться с тем, что ещё не изжито и что влечёт в низшие сферы. Этим и опасны воронки притяжения вихрей астральных, вовлекающие магнитно в свой водоворот созвучных им духов.
Притяжение к Сферам Высоким парализует низшие притяжения.
Но создаётся оно на Земле. Невозможно, устремляясь вниз на Земле, вдруг начать устремляться вверх, освободившись от тела.
Дух будет двигаться по направлению, утвержденному в плотном мире.
И благо тем, кто на Земле к Свету стремился, ибо если на Земле что-то мешало, то притяжение становится сильнее и обострённее.
Хочу уточнить это обстоятельство: на Земле надо есть, пить, одеваться, иметь крышу над головой и массу всевозможных обязанностей чисто земных по отношению к своему телу и людям. Там всё это чисто земное отпадает и путь для чистого устремления становится открытым и свободным.
Хорошо помыслить о том, что составляет сущность надземной свободы, и о том, как её утвердить. (ГАЙ, т.9, §158. (Март 15).
«Всё остаётся, как было Сказано. Великий План неизменен. План не виновен в том, что сознание людей, несмотря на все несчастья и бедствия, всё ещё не готово. Во сколько же миллионов жертв оценивают люди пробуждение духа?! А ведь бедствия и неуравновесие планеты будут усиливаться. Безумие отемнённых сознаний возрастает. Не видят безумцы, какую участь готовят себе. (ГАЙ, т.9, §159. (Гуру).
«Эволюция не считается с формами, в которых проявляется жизнь, и уничтожает их миллиардами, чтобы заменить новыми. Точно так же не считается она и с творением рук человеческих, рано или поздно уничтожая их все. Умирают формы жизни, но сама жизнь продолжает существовать.
Разрушаются созданные человеком творения его рук, но их тонкая форма переходит в Мир Тонкий. И если она украшает и служит эволюции, она сохраняется более или менее длительно, если же нет, то разрушается и там.
При переходе к Новой Эпохе разрушения, происходящие в Тонком Мире, огромны. Сметаются целые построения, не соответствующие новой ступени эволюции. Говорю не о хронике Акаши, но о формах психической творческой деятельности человека, не созвучных с Эпохой Майтрейи.
Астральный мир изобилует такими нагромождениями. Очищение планеты и сфер, её окружающих, коснётся и этой области, и уже касается в значительной мере. Часто революция, как очистительный вихрь, сметает застывшие тонкие построения. Параллельно с изменениями земными многое изменяется в обстановке Тонкого Мира, по крайней мере, в той его части, которая отражает земные слои и то, что создаётся и строится человеком.
По мере эволюции строений и созданий рук человеческих меняется и их тонкое отражение в Мире Надземном. Кроме того, творчество Тонкого Мира, в котором принимают участие его обитатели, оставившие мир плотный, тоже изменяется в зависимости от расширения сознания.
И то, что творит там современный человек и творит человек, скажем, бронзового века, очень отличается одно от другого. Процесс эволюции затрагивает все стороны пространства.
Велика ответственность человека за продукты своего творчества во всех мирах. Художник, поэт и писатель, творящие прекрасные образы Красоты, могут быть совершенно спокойны. Формы Красоты, созвучные эволюции, украшают собою все сферы, в которых проявлены.
Прекрасная картина может сгореть, но тонкая форма её будет продолжать украшать Тонкий Мир. Но мыслью творят все люди.
Можно представить себе, как велика ответственность человека за те формы мысли, которые он создает. Осознание своей ответственности перед пространством будет новой ступенью эволюционного продвижения человечества в будущее. (ГАЙ, т.9, §189. (Апр. 2).
«Сын Мой, ощущение того, что Учение Жизни даёт большие знания и яро отличает знающих его от невежественных отрицателей Сокровенного Знания, правильно и заслуженно. От времени до времени понимание это вспыхивает особенно сильно. Ведь Учение открывает перед человеком Беспредельность и вводит сознание в поток вечной жизни, в то время как у отрицателей со смертью тела кончается всё, во всяком случае, в их убогом представлении.
Потому и задыхаются они в той психической темнице, которую сами создали себе. Для знающего ничто не кончается и всё продолжается в будущее, а для невежды кончено всё, включая его самого.
Учение можно назвать крыльями духа. А на крыльях можно летать.
Преддверием полётов в тонком теле будут служить полеты мысленные. Они прорывают каналы в Пространстве и дают направления духу, по которым он может легко устремляться в своих будущих полётах.
При этом очень интересно отметить одну особенность: сферы полета мысли не ограничены ничем. Мысль совершенно свободно устремляется туда, куда её направляет воля. Так же и воображение, если оно достаточно богато, не ограничено ничем. Пусть это послужит намеком на возможности Тонкого Мира, где ведёт, двигает, устремляет и творит мысль.
Если мысль раскрепощена, возможности её беспредельны. Но можно представить себе тупое, ограниченное и невежественное сознание, которое ничем, кроме желудка и личного "курятника", не интересовалось или отрицало всё, что поверх того малого, жалкого и тёмного мирка, в который оно заключило себя. Человек – сам свой собственный тюремщик или освободитель. Ложная наука и невежественное обучение тоже весьма затрудняют прозрение в Действительность (Космоса).
Но всё же многое, очень многое зависит от свойств духа. Почему же там (на Земле), где, казалось бы, есть полная возможность знакомиться с духовными учениями, почему же там такое свирепое невежество, жестокость и попрание всех человеческих прав. Почему же там (на Земле), где люди считают себя религиозными и верящими в Бога, почему там они, вооруженные мощью техники и науки, готовы затопить кровью весь мир, готовы попрать свободу малых народов и ради наживы уничтожить всё и всех, кто им в этом мешает. Но Великое Будущее суждено не им, но Новой Стране, Родине вашей. Она принесёт спасение миру и будет Ведущей.
Она стоит на распутье великих возможностей, которые ей будут даны и уже даются. (ГАЙ, т.9, §144. (Март 10).
«Великое и светлое Будущее суждено человечеству. Благо тому, кто сквозь мрак настоящего прозревает его. Оформлено уже оно в Сферах Надземных. Мысленное объединение с ним приближает его. Если бы люди могли объединиться в осознании сужденного счастья, то стремительно ускорилось бы его осуществление.
Лучшие объединятся первыми и составят ядро строителей этого будущего. Строительство идёт и сейчас, но как трудно преодолевать сопротивление последышей уходящей Расы. Пусть знают строители, что Свет-Победитель идёт. (ГАЙ, т.9, §71. (М.А.Й.).
Учитель СВЕТА говорит землянам: «Придёт время Моё, и изменится жизнь на Земле. Благоденствие и мир вернутся на Землю. Утвердится кооперация всех и во всём. Исчезнет вражда. Прекратятся войны. Все народы планеты составят одну дружную семью. Преобразится и расцветёт сад земной. Помилованы будут животные. Изменятся люди. Ложная наука заменится истинной. Три мира сольются в сознании человеческом в один. Рассеется мрак. Злые и тёмные уйдут на Сатурн. Очищена будет планета от всякого сора. Преобразится сознание человеческое. Наступит царство Света. Ему же не будет конца. (ГАЙ, т.9,
§70).Литература, использованная и рекомендуемая:
«Агни Йога о взаимодействии начал». Киев, «Сердце», 1998.
«Агни Йога о героях и подвиге». Киев, «Excelsior», 2001.
«Агни Йога» в 4-х томах. М., «Сфера», 1999.
«Будда и его Учение». РИПОЛ КЛАССИК, М., 2005.
«Введение в Агни Йогу». Новосибирск, 1997.
«Грани Агни Йоги» в 16-ти томах, Новосибирск, «Алгим», 1994-1998.
«Джаммапада». Самара «Агни», 1992.
«Духовный образ России» (м-лы конференции 1996 года.). М., МЦР, 1998.
«Законы Новой Эпохи». Изд. Звезды Гор, Минск, 2006.
«Конфуций. Уроки мудрости». М. - Харьков, «Эксмо-пресс» «Фолио», 2000.
«Космические легенды Востока». Днепропетровск, «Полиграфист», 1997.
«Криптограммы Востока». Рига, «Угунс», 1992.
«Письма Елены Рерих», в 2-х томах. Минск, «Лотаць», 1999.
«Письма Мастеров Мудрости». М., «Сфера», 1997.
«Подвижники». Самара, 1994.
«Поучения Шри Рамакришны». СПБ ОВК, 1995.
«Преподобный Сергий Радонежский». М., «Панорама», 1992.
«Психическая энергия и здоровье». М. МЦР, 1996.
Блаватская Е.П. «Разоблаченная Изида» в 2-х томах. М. «Золотой век», 1994.
«Спираль познания», в 2-х томах. М. «Прогресс» «Сиринъ» «Традиция», 1992-96.
Блаватская Е.П. «Тайная Доктрина», в 2-х томах. С-Пб. «Кристалл», 1998.
«Теогенезис». М. «Рефл – бук», «Ваклер», 1994.
«Учение Махатм». М. «Сфера», 1998.
Баркер Э. «Письма живого усопшего». Магнитогорск, «Амрита-Урал», «Агни», 1997.
Блаватская Е.П. «Голос безмолвия. Избранные статьи». М. «Новый Акрополь», 1993.
Блаватская Е.П. «Из пещер и дебрей Индостана». Киев «МП Муза», 1991.
Блаватская Е.П. «Карма судьбы». М. «МК Полиграф», 1996.
Блаватская Е.П. «Напутствие бессмертным». Изд. София, М., 2004.
Блаватская Е.П. «Феномен человека». Изд. Сфера, М., 2004.
Блаватская Е.П. «Что есть истина?». М. «Сфера», 7/1999.
Дауэр В. «Эзотерика для начинающих». М. «Рефл – бук», «Ваклер», 1994.
Дмитриева Л.П. «”Тайная Доктрина” Елены Блаватской в некоторых…» в 3-х т., Магнитогорск, «Амрита», 1994.
Дмитриева Л.П. «Посланник Христос…», в 7-ми т. М. «Триада плюс», 2002.
Клизовский А.И. «Основы миропонимания Новой Эпохи». Минск, «Мога Н – Вида Н», 1995.
Ключников С.Ю. «Путь к себе. Обретение духовной силы». М. «Беловодье», 2002.
Ковалева Н. «Четыре пути кармы». РИПОЛ КЛАССИК, М., 2003.
Ковалева Н.Е. «Шамбала – это не миф». РИПОЛ КЛАССИК, М., 2004.
Мэнли Холл. «Адепты Востока». М., «Сфера», 2001.
Мэнли Холл. «Перевоплощение». М., «Сфера», 2001.
Мэнли Холл. «Слово к мудрым». М., «Сфера», 2001.
Рерих Е.И. «Письма в Америку», в 4-х томах. М., «Сфера», 1996.
Уранов Н. «Жемчуг исканий». Рига, «Мир Огненный», 1996.
Уранов Н. «Нести радость». Рига, «Мир Огненный».
Уранов Н. «Огненный подвиг», в 2-х томах. Рига, «Мир
Х.Инайят Хан. «Учение суфиев». М., «Сфера», 1998.
Высокий уровень древне-славянской духовной культуры... Украинский академик пишет... Греко-римская цивилизация несла гибель древней культуры... «Венец творения» тухлый и непригодный... Старые и молодые религии... Герои древнегреческих легенд были славянами... Славяне жили в народовластии... Ведуны – молитвенники... Самшитовый посох... Мяса и рыбы ведуны не ели... «Бить баклуши, толочь воду в ступе и писать на воде вилами»... Характерники и Славянский Спас... Цусима и гибель «Варяга»... Скифское царство в Крыму...
В последнее время появились публикации, рассматривающие очень древние корни славянства, уходящие в десятки и сотни тысячелетий до иудо-библейской эры. Несомненно, что во многом их появление связано с трагическим переломом в судьбе славянских народов и особенно русского, вызванным яростной экспансией пошлых западных ценностей в пост-социалистический славянский мир и потребностью исторического само-осознания славянства. Однако, первые шаги по решению этой проблемы были сделаны ещё в 19-ом веке в работах В.И.Классена и Ф.Воланского.
Как всякое новое, бурно развивающееся направление, пра-славянские исследования не свободны от серьёзных противоречий, к таковым, например, относится существенное несоответствие археологических и лингвистических подходов.
Некоторые современные учёные предлагают новую концепцию древнейшей истории, тесно связанную с историей славянства и в особенности восточного, которое отождествляется с русскими. Надо отметить историческую оправданность такого отождествления, например, в период борьбы Украины с польским владычеством, население её отождествляло себя с русскими, термин (энтоним) же "украинцы" появился значительно позже. Польская схизма умышленно навязала юго-западным народам Руси позорное «украинцы» (у края, с краю живущие), отняв истинное название «русские».Украинский академик Пётр Толочко* пишет: «Поражает ужасающий непрофессионализм авторов, берущихся за создание «новых историй» (Украины). Ничего общего с достижениями академической исторической науки их писания не имеют. Даже те, которые анонсируются авторами или издательствами как объективные и непредвзятые. Если бы это было так, то не читали бы мы в «новых» учебниках, что «шесть народов (пращуров украинцев) пришли на территорию Украины вслед за миграцией антилоп» и, что украинцы создали Трипольскую цивилизацию и, что в VII в. до н.э. на Украине происходило «становление первой монархии» и, что с IV по VII вв. славяне заселили Северную Африку и Ближний Восток и, что легендарный Кий был князем белых хорватов, а Киевская Русь — украинской державой.
С такой же «научной» обоснованностью освещаются и более поздние периоды Украины. Необходимо отметить одну общую тенденцию новых «исторических» учебников, впрочем, как и некоторых академических работ. Все они, как по команде, открещиваются от нашей общей с Россией истории. Переяславская Рада — оказывается, не наш выбор. В Российской империи Украина, мол, была колонией. Социализм принесли на штыках москали. Они же устроили нам голодомор. Великая Отечественная война – тоже не наша.
В итоге преступно (или по хитрому недомыслию) отказываются от своего прошлого. Во многом и от великого прошлого. Отказываются как от материальных богатств, которые создавали вместе с русскими, так и от выдающихся духовных свершений.
* Петр Петрович Толочко — академик АН Украины (1990), лауреат Государственной премии УССР (1983) и Государственной премии Украины в области науки и техники (2002). Внес весомый вклад в изучение истории восточных славян, Киевской Руси и украинского средневековья, осмысление проблем государственности, формирования политической нации, гражданского общества и его элиты, определения национальной идеи.
У Петра I главным советником был украинец, профессор Киево-Могилянской академии Феофан Прокопович. Вместе с Петром он создавал концепцию Российской империи. Фаворитом Елизаветы Петровны был Алексей Разумовский. Его брат Кирилл почти два десятилетия возглавлял Петербургскую академию наук. Сын Кирилла Разумовского Алексей стал сенатором и министром образования России. А.Безбородько занимал должность канцлера в правительствах Екатерины II и Павла I. Князь В.Кочубей был председателем Государственного совета и Комитета министров в царствование Николая I. В советское время выходцы с Украины были не только вторыми лицами в государстве, но и первыми. Это Н.Хрущёв и Л.Брежнев.
Как же можно утверждать, что это не наша история? Как можно говорить о колониальном статусе Украины? Где ещё в мире представители угнетённой нации становились канцлерами, министрами, сенаторами и другими высокопоставленными чиновниками метрополии? Сказанное никак не вяжется с вымышленным «колониальным» статусом Украины. Его не могло быть хотя бы потому, что российская общественная мысль не считала малороссов народом, отдельным от русских.
Разумеется, участие просвещённых украинцев в созидании Российской империи и Советского Союза не обязывает нас к их идеализации. В них было не только хорошее, но порой и уродливое, но если быть честными и порядочными, то необходимо разделить с русскими ответственность и за их несовершенство.
Ещё более существенным представляется вклад украинцев в формирование русской культуры. Известно, сколь авторитетной в славянском мире была Киево-Могилянская академия. Её воспитанники, позже известные учёные, внесли огромный вклад в развитие русской культуры. По грамматике Мелетия Смотрицкого московские студенты учились вплоть до конца XVIII в. В Ростове Великом жил и творил киевлянин Дмитрий Ростовский (Туптало) — митрополит, канонизированный Русской Православной церковью. Воспитанники Киево-Могилянской академии Епифаний Славенецкий и Симеон Полоцкий считались основателями русской поэзии. Арсен Сатановский и Дамаскин Птицкий осуществили по просьбе русского правительства переводы Библии и других церковных книг. В Славяно-греко-латинской академии в Москве в течение XVIII в. преподавало около ста профессоров из Могилянской академии. Уже упоминавшийся Феофан Прокопович был одним из инициаторов основания Императорской академии наук в Петербурге.
Многие выходцы из Украины стали выдающимися русскими музыкантами (М.Березовский, Д.Бортнянс-кий, С.Гулак-Артемовский), художниками (Д.Левицкий, В.Боровиковский, А.Лосенко, И.Мартос, И.Репин, Н.Ярошенко), историками (Д.Бантыш-Каменский, Ю.Венелин, Д.Бодянский), литераторами (Н.Гоголь, В.Короленко)...
Процесс интеграции украинских интеллектуалов в русскую культуру (как и наоборот) продолжался и в советское время — И.Козловский, Г.Олийниченко, Б.Руденко, С.Бондарчук и другие. Процесс был столь органичным и глубоким, что мы сегодня не всегда можем с достаточной степенью убедительности, а главное — без ущерба для исторической правды и нравственности, разделить многих выдающихся деятелей культуры и науки между Россией и Украиной. Поэтому и обозначаем их прилагательными «русский» и «украинский». Нередко это оказывается справедливым не только по отношению к творчеству, но и к этническому происхождению,
Имеем все основания утверждать, что украинцы являются полноправными сотворцами великой русской культуры. Для них она нисколько не чужая, не иностранная, но вторая родная. Только потерей чувства реальности и ответственности перед прошлым можно объяснить сегодняшнее отношение к русским языку и литературе, как к, якобы, иностранным. Как же, в таком случае, прикажете относиться к русскоязычному творчеству Т.Шевченко, кем считать Н.Гоголя или В.Короленко?
Наша национальная особенность и беда заключаются в том, что мы не желаем брать ответственность за деяния наших предков. Оказывается, проще отречься от прошлого, объявить его не нашим...». (по журн. «Орифламма» 1(27) 2009)
В основе новых научных взглядов лежит идея славяно-борейской цивилизации, предшествующей современной и основывающейся на высоком духовно-психофизическом уровне наших предков. Стержнем этой цивилизации являлся Пантеон, который надо рассматривать как гармоничную функциональную структуру древних Богов. История человечества последних тысячелетий до иудо-хрестианской эры, умышленно рассматривается некоторыми «исследователями», как, якобы, история духовного разложения Гипер-борейской, т.е. славянской цивилизации. Но современные исследования выявили высокий уровень древне-славянской культуры и важнейшее значение славяно-арийской письменности. Здесь возникает законный вопрос:
«Почему же современной цивилизации эгоистов-собственников практически ничего неизвестно об этом огромном пласте древнейшей человеческой жизни, в то время как всем очевидно значение для нашей базарно-машинной цивилизации достижений Древней Греции и Римской империи?»
Видимо, дело в том, что пра-славяне были выразителями и хранителями древнейшего высокого образа жизни людей. Они тогда были гармонично вписаны в Природу планеты, т.е. вели бескорыстно-благодарственный образ жизни. Жили по формуле Духа: «отдай как можно больше, себе возьми как можно меньше». Они постоянно благодарили разных Богов, духов стихий, заведовавших теми или иными аспектами природной Жизни.
Древняя же Греция была ярким выражением нового глобального этапа в развитии человечества. Он связан с отчуждением человека от Природы и стремлением покорить её. На первое место стала выходить другая формула жизни: «Возьми как можно больше, отдай как можно меньше». Такой образ жизни любую цивилизацию в Космосе приводит к самоуничтожению. Одним словом, древняя Греция в действительности явилась в духовном отношении тем ядовитым зерном, из которого выросло дерево нашей базарно-машинной цивилизации, построенной на лжи, постаравшейся подавить и забыть всё, что было связано с предшествующей славяно-арийской цивилизацией, существовавшей сотни тысячелетий назад до появления Греко-римской цивилизации.
Что касается лингвистических изысканий, то можно отметить, что при многих интересных находках, в целом они носят характер народной этимологии. В этом отношении напрашивается параллель с пионерскими работами В.Чудинова и Ф.Воланского по пра-славянской письменности. Они нашли рациональное зерно, что, в конце концов, вызвало появление основательных современных работ о жизни древнейших русских славян.
К сожалению, так сложилось, что о древних цивилизациях судят в основном по археологическим раскопкам. Но представим себе на минутку, что наш загородный дом разрушился в результате землетрясения, и мы не смогли ничего достать из-под обломков. И вот через тысячу лет молодой археолог проник в развалины нашего дома. Кроме черепков от посуды в нашем доме ничего не сохранится: ни оргтехники, ни машин и механизмов, ни мебели, ни вещей – ничего не останется, ибо оно всё сгниёт!..
И подающий надежды археолог сделает вывод, что мы жили с вами в эпоху, когда хорошо было развито гончарное производство, благо фарфор не гниёт, что люди ещё не знали металла, так как его успела съесть ржавчина. Судя по развалинам нашей печи-камина, обжиг вёлся прямо здесь, где растёт много деревьев, необходимых как топливо для обжига, а сам гончар, т.е. я, житель развитого капитализма-социализма, видимо, жил неподалёку в соседней пещере. Наверное, нам, великим «умникам», не понравится такой вывод удачливого археолога про нашу современную жизнь. Но если бы он учёл местный фольклор, в котором отразились бы сведения о местной катастрофе, происшедшей 1.000-10.000-100.000 лет назад, и где сохранились некоторые сведения о нашей эпохе, то молодой археолог бы мог сделать более серьёзные выводы о нашем времени. Поэтому во всех исследованиях древних культур обязательно необходимо учитывать ещё и письменные и фольклорные памятники.
В силу большой глупости и невежества, современные земляне привыкли считать себя «венцом творения». Мы, конечно, «венец творения», но только венец весьма тухлый и к дальнейшей эволюции непригодный. Наших далёких славянских предков продажные горе-исТОРики преподносят нам, как примитивных "недочеловеков", но это в действительности подлая ложь.
Когда мы читаем в китайских хрониках о "ящике, который мог считать" или в русских сказках о "блюдце", через которое можно наблюдать любую точку планеты, то нам, с болезненными и хилыми мозгами, едва ли может прийти в голову мысль о том, что в первом случае речь идёт о неведомом «компьютере», а во-втором - о видеосистеме, принцип которой до сих пор не обнаружен хитро-умными евро-западниками. Правда, в ведических источниках принцип такой системы описан и совершенно не похож на современные представления о видеосистемах.
Конечно, многим из нас было бы удобнее и приятнее считать наших предков глупее нас, но нам придётся признать, что они были более высокообразованными и высококультурными существами. Поэтому в любой полученной информации из устных и письменных памятников древней истории необходимо пытаться отыскать подтверждение высоты древней культуры и высоко-развитого образования, только тогда можно действительно что-то понять и верно оценить древние события, уходящие за миллион лет назад!..
Поводом к началу проведения исследований послужила мысль, что в настоящее время даже по останкам черепа восстанавливают внешний облик человека, а почему бы по остаткам древних традиций не попытаться восстановить утраченную древнейшую культуру? Ведь для этого нужно совсем немного: «понять логику мировоззрения древних - и сохранившиеся факты уложатся в чёткую структуру».
Свидетельства высокого уровня развития древнейших цивилизаций, представленные А.А.Горбовским в его книге "Загадки древнейшей истории", заставляют задуматься над вопросом: «почему верования древних связаны с таким большим количеством богов?»
Ведь по общим представлениям единобожие – это, якобы, вершина развития религиозной мысли, и поэтому никак не возможно взять в толк, почему развитая цивилизация наделена была таким, якобы, религиозным "примитивизмом", как многобожие?
Некие примитивные предположения, что, мол, после Всемирного потопа люди, отброшенные на уровень первобытного существования, начали придумывать всё новых и новых богов, не выдерживают критики. Оказывается, существование схожих названий богов у различных народов, живущих на разных континентах, говорит нам о том, что весь народ планеты некогда имел единую культуру. А если сравнивать более старые религии с поздними, то обнаруживается, что чем моложе религия, тем больше в ней нетерпимости: мусульманство - самая молодая религия, наиболее нетерпима к инакомыслию, христианство более терпимо, чем мусульманство, но менее терпимо, чем буддизм, который возник за шесть веков до еврейского хрестианства, ещё более древний джайнизм в большей мере терпим, чем буддизм и т.д.,
Мы видим, как в действительности шло вырождение религиозной мысли, вернее, вырождение морали и нравственности. Более того, период Рая на Земле (описанный практически всеми народами, сохранившими письменные памятники или устные предания), не просто связан с многобожием, но и определяется им, т.е. именно благодаря многобожию был возможен Рай на Земле (у разных народов это время называлось по разному Сатья-Юга, Ирий, Золотой Век и т.д.). В те времена Боги ходили среди людей...
Геродот, прозванный "отцом истории", в 46 главе 4-й книги своей "Истории" свидетельствует, что самые умнейшие люди, которых он знал, были скифами (руссами). По сказаниям многих писателей, в 670 году до Р.Х. некто скиф (или гиперборей) Аварис творил чудеса в Греции, а скиф Анахарсис (Анахар), как утверждает Эфор (405-330 до н.э.), был причислен к числу семи Мудрецов.
В уже упоминавшейся поэме славянского поэта Славомысла "Песнь о побиении иудейской хазарии Светославом Хоробре", частично опубликованной учёным А.С.Иванченко в романе-исследовании "Путями великого россиянина" (Журнал "Славяне", N 1, 1991), есть такие свидетельства:
Лев Диакон в своей "Истории", написанной во втор. половине X века, ссылаясь на Флавия Арриана (Арьяна, II в.), пишет: "Пелеев сын Ахилл ("а хил" - т.е. не слабый) был родом скиф из небольшого города Мирмикиона, стоявшего близ озера Меотиса...". По свидетельству многих других древних исследователей оказывается, что большинство выдающихся героев древнегреческих легенд были славянами.
Русский учёный Е.И.Классен (19 век) в своей работе "Новые материалы для древнейшей истории славян..." пишет, что понтийские греки называли руссов скифами, троянами и славянами, и утверждает, что "просвещение древних руссов было старше и выше греческого..." Промышленность скифов также опережала таковую же у всех прочих народов; ибо известно, что скифы изобрели сталь, огниво, нелинючие краски, выделку кож сыромятных и юфти; они бальзамировали трупы царей своих; им принадлежат горные работы и разные другие открытия и изобретения. Астрономия скифов /халдеев/ была, насколько известно, старшая у всех народов.
Скифские письмена, сохранившиеся в некоторых скандинавских и на всех поморских рунах, а также и по левому берегу Енисея, повыше Саянского отрога, свидетельствуют, что они служили образцом для древних греческих письмен, равно как и для кельтских и готских алфавитов.
Скифы верили в бессмертие души и в будущую загробную жизнь, а равно и в наказания загробные. Их определение и идея о Творце Вселенной не сделают стыда и хрестианам".
Что же касается их языка, то древние писания свидетельствуют, что скифы говорили на русском языке (см. работы Анна Комнин, Лев Диакон, Киннам); тавроскифы – на русском языке (Константин Багрянородный); сарматы – на русском языке (Халкокондил); сарматы – на венедском языке (венедский язык есть наречие славянского, как утверждает Классен и папа Сильвестер II); сарматы, яциги и паннонцы – на славянском языке (блаженный Иероним); сарматы и сербы – на славянском языке Плиний); сарматы, венеды – на славянском языке (Прокопий и Птолемей); и вообще все сарматы говорили на славянском языке (Апендини).
В грузинской истории алане также говорили на русском языке. Очевидно и неоспоримо одно: все скифы, сарматы и алане говорили, если и на разных наречиях, то все-таки на славянских.
Историк XVIII века Иоанн Раич писал: "Мавробин (рагузинский аббат), говоря о славянской истории и на разных авторов ссылаясь, доказует, что от славян «несравненно великие и многие народы произошли. Имели 200 отечеств и поселилися на оных местах, которые суть от горы Тавра Киликийского к северу при Океане Северном в половине Азии и по всей Европе, даже до океана Британского. Язык их един, от славы именуется, потом назван скифским».
Выдающийся грек Фукидид /460-400 гг. до н.э./ утверждал, что скифы есть многолюднейшее племя в мире, а византийский летописец VI в.н.э. Прокопий Кесарийский в своем известном труде "Война с готами" писал, что анты и славяне были когда-то одним народом и что в древности славян называли спорами, т.е. рассеянными, распространенными.
"Эти племена - славяне и анты, - свидетельствует Прокопий, - не управляются каким-то одним человеком, а живут в народовластии (т.е. в истинном самодержавии). Поэтому у них счастье и несчастье считаются общим делом. И в остальном, у этих народов вся жизнь и все законы одинаковы... Дома у них не каменные, а из дерева и глины, с островерхими соломенными крышами, напоминающими шалаши. Щиты у воинов из бычьей кожи, легкие, и все оружие легкое - копья из крепкого дерева, которому они распариванием и гнутьем умеют придавать прямизну, луки обычные, а колчаны для стрел плетут из ремешков, которые не намокают, мечи длиною в локоть и короткие ножи, а также ножны для них делают искусно... Железо звонкое и такое, что наш меч может рубить, но само не зазубривается... Против нападающих врагов, в длинных закрытых колчанах, они хранят стрелы, отравленные таким сильным ядом, что если стрела поранит и ухо, с жизнью не успеешь проститься... Самим нападать на других, чтобы завладеть их имуществом и людьми, законы им запрещают так же, как и торговать людьми. Поэтому рабов они не имеют, а работают все без различения должности и положения... Пленные, если захотят остаться у них и женятся (Остаться у славян - т.е. начать жить в соответствии с законами славян - Ведическим мировоззрением), пользуются равноправием, а других отпускают и обеспечивают всем необходимым на дорогу... Они не злы и не хитры, а откровенны и добродушны..."
Ведуны - молитвенники жили в лесных пустыньках. К ним обращались за помощью в горе или несчастье. Они исцеляли больных и даже воскрешали мертвых. Многие из них были ясновидящими. Вера их была бескорыстной, и если они что-то делали, то по велению долга, а не за мзду. Одни из них были священнослужителями, приносили жертвы, совершали Требы, а другие предавались созерцанию и молитве. Эти были недоступны людям, многие из них молчали. Они носили длинные белые рубахи, подпоясанные красными поясами, имели длинные волосы и бороды. В руках у них всегда был вишневый или самшитовый посох, а у некоторых, особенно могущественных, он заканчивался серебряной или золотой булавой. Такой посох был грозным оружием ведунов против всякой нечисти. «Посох» от слова "сушить", т.е. умертвить - отсюда, например, старинное название онкологического заболевания, т.е. рака - "сухотка". Посох представлял из себя довольно сложный прибор - палицу (от слова "пал" - палить, предавать огню), предназначенный для накопления психической силы с помощью минеральных кристаллов, расположенных с определенной ориентацией на сфере булавы с последующим её выбросом тонким лучом через серебряную или золотую нить, идущую от внутренней сферы булавы наружу через рукоять палицы. В русских былинах сохранились свидетельства применения воинами-ведунами такого оружия: стоило махнуть палицей, и в рядах вражеской армии появлялась "улица" из трупов, а отмахнуться - "переулочек". Такое сокрушительное действие палицы было совсем не аллегорией, и недаром, попавшаяся в руки несведущему человеку, она называлась "жезло" ("же зло" – т.е. это же зло). Поэтому палица особенно охранялась ведунами и была их единственным добром, ибо, кроме неё и серебряной фигурки Малого Крышнего у них ничего не было. (Малый Крышний - славянский Бог – т.е. Бог покрывающий /отсюда - крыша/, т.е. оберегающий весь мир).
В жилище у каждого ведуна-кудесника висели пучки трав от разных болезней и сухие цветы к Колядину дню, в которые они клали фигурку Крышнего - испускающего Свет. Общались кудесники и с хозяином леса - Лесобогом (дедушкой Берендеем).
Топили бани, где в мовницах молились. После мовления, жарко напарившись, выходили голыми, зимой катались по снегу и снова вскакивали в баню, продолжая париться. После этого пили травяные отвары, укреплявшие тело, ели весьма мало житного хлеба, пили жертвенное молоко или вкушали мед. Мяса и рыбы не ели. Ели они ещё сочиво или коливо - отварную пшеницу, жито; ячмень с медом, а масла не вкушали. Жизнь их была суровой и ничего не давала, кроме победы над своими страстями. А если к ним приходили огнищане /веси, т.е. миряне/, то совершали Требы для них. Огнищане жили огнём внешним (костёр, печь, свеча), но в ведунах пылал огонь внутренний, огонь сердешный...
Иногда собирались они вместе и пели общую Требу. Хотя они искали ухода от мирской суеты, но жизни не сторонились.
Так, если к ним приходила женщина, желавшая иметь от них ребенка, то почиталось оскорблением богов ей в этом отказать.
Однако сами они жён не имели и их не искали. Они отгораживались от мирской жизни не потому, что презирали её блага, а потому, что хотели быть ближе ко Всевышнему.
Это была школа Воли, и пост у них был непрестанный, но не для умерщвления плоти, а для здоровья.
Ища в своей жизни лишь Всевышнее, они перед сном и перед утренней зарею (за два часа до восхода Солнца, т.е. Источника всяческой жизни) молвили перед свечой славу Богам.
Годами мог молчать Ведун, прежде чем обретал Сварожье (т.е. Божье) Слово. Только тогда он начинал вещать, и люди шли к нему за советом, чтобы поступать по-божьему.
И, как утверждает древний историк Дитмор, "соображаясь с Величием Небес, они считают неприличным стеснять Богов стенами (т.е. славяне не строили каких-либо храмов, капищ, мечетей или синагог. Они не втискивали беспредельное и безграничное во что-то предельное и ограниченное!)".
Главным же смыслом своего служения для славян является славление Творца и предоставление себя в руки Его.
Основная общественная обязанность Ведунов - бить баклуши, толочь воду в ступе и писать на воде вилами. Но враги славянской культуры (чёрное отродье сатаны, сыны Сатурна) постарались выставить это свещеннодействие в глазах простолюдинов пустым и бесполезным делом. На самом же деле Ведуны, заботясь о благосостоянии населения, снабжали людей деревянными заготовками - баклушами для изготовления мисок, гребней, ручек инструментов, оружия и т.п. Но самое важное то, что они били, рубили и кололи баклуши для каждого славянина персонально в определенный благоприятный день и из той породы дерева, которая была гармонична этому человеку. Также в благоприятное время Ведуны набирали воду из семи священных родников, обладающих высокими целебными свойствами, и смешивали её, а потом тщательно толкли эту воду в ступе. (При этом вода становилась очень биоактивной и структурированной, так как её атомно-молекулярные цепочки становились более короткими и легко проникали через оболочку клеток организма человека, обеспечивая ему более нормальную жизнедеятельность).
Для того, чтобы эта вода благотворно влияла не только на плотное физическое тело человека, но и на его тонкие тела, Ведуны её пранировали, т.е. заряжали духовной силой - праной с помошью священного трезуба, символа тройственности Всевышнего Господа, водя этими "вилами" по воде и молвя славу Всевышнему. Таким образом, ведуны сотворяли святую воду и снабжали ею каждую семью.
Варну воинов-руководителей составляли геты; греки описывают их как наиболее воинственных из всех других арийских племен и называют, в дополнение: Gethae metanastae. Этот эпитет "metanastae", будучи правильно прочитанным как "меченосцы" (ибо в греческом алфавите нет букв, соответствующих славянским "ч" и "ц"), служит одним из веских подтверждений принадлежности гетов к касте воинов-витязей.
Из-за различного место-расположения гетов, греки упоминают их под разными именами, например: массагетов, признанных греками за заволжских скифов; тирагетов - живших на Тиросе или Днестре; пиенгетов или гетов-пенян - на реке Пене в Дакии; танагетов или танаитов - гетов на Танаисе или Дону; арсигетов /Arsietae/ - на реке Рси или Роси; гетов-руссов /гет-русков - эт-русков/ - в Италии: отсюда идут корни гетов донских - донских казаков, о которых говорят Ливин и Стефан Византийский как о славянах, сохранивших при переселении из Италии в Грецию свой родовой язык.
Другие же геты, жившие на севере Европы, названы историками Gethini, Gothini, Gothunni: в этих легко узнать гетов-уннов, которые жили там, где и поныне есть признаки их пребывания: две реки Унны, озеро Унно, Унский залив, Уннская губа (все указанные наименования находятся в нынешней Архангельской области). О жительстве уннов свидетельствуют и скандинавские предания, рассказывающие о войнах скандинавов с уннами и руссами, постоянно выступающими на севере в качестве союзников.
Гетов можно встретить и в Малой Азии, располагавшихся пятью княжествами вокруг славянских племен, где они назывались гефами или гефью.
В писцовых книгах Новгородских погостов упоминаются конные гофейские казаки, неизвестно откуда переселившиеся в Бежецкую пятину, на опустелые земли. "Конные казаки" непременно означают войсковых людей, а под "гофейскими" подразумеваются готы или геты-унны /Gothunni/, жившие в Архангельской области, следы пребывания которых остались там в названии бездомных батраков - "казахи". Это обстоятельство также свидетельствует о том, что казахи-унны, или северные готфы (по Нестору – гофь), состояли в родстве с руссами и были их кастой (Варной) воинов-витязей.
Геты составляли пограничное или сторожевое славянское население, вроде нашего казачества или военной сторожевой линии. Казах, в переводе с монгольского языка, означает: "порубежник", "защитник границы"; ибо "ко" значит - броня, латы, защита; "зах" - межа, граница, рубеж. Нынешнее казачество есть остаток гетов, по сей день сохранивших должностное звание для своего начальника - "гетман", т.е. видящий (знающий) человек, ибо сторожевой казачий оклик "геть" или "гей-ты" (отсюда и название греческого гвардейского войска "гейтары") означает "смотри-ты".
Название российского войска "казаками" неразрывно связано с древними скифами-саками или сахами, которых греческие летописцы называли кос-сахи или белые сахи ("кос" - по-скифски значило "белый"). В Танаидских /донских/ летописях античной эпохи имя коссаков встречается под видом различных народов: гасагос, касагос, касакос. Судя по данным археологии, это название принесли из Закавказья скифские племена, прошлое которых отчетливо связано с казачеством. В районе Иловлы и Медведицы арабские летописцы помещают сакалибов, аз-сахов, казаков, а персидские летописцы упоминают бродников; первые - неоспоримо предки донских казаков, а вторые - общепризнанные предки запорожских казаков.
"Следовательно, название народа казаки, от ас и саки, есть собственное, о чем свидетельствуют историки в течение многих веков", - заявляет исследователь Е.П.Савельев. "Казачество выступило на историческом поприще под своим именем гораздо раньше Батыева нашествия и даже было известно в глубокой древности: народ Казос, по Дарету и Диту (XIII в. до Р.Х.); азы и саки, или азсаки, с гортанным придыханием - казсаки или казаки, по Страбону (I в. до Р.Х.); кушаки (Георгий Монах); казахи по Константину Багрянородному (X в.) и по Нестору - ясы и косоги" (Савельев Е.П. "Древняя история казачества", т. 1. Новочеркасск, 1915).
Исследователи первых веков называют казаков, защищающих Российские рубежи, бродниками, ибо они передвигались, т.е. бродили вдоль охраняемой границы. Венгерский король Бела IV в письме к папе Римскому Инокентию IV в 1254 г. писал о бродниках: "Страны, которые граничат с нашим королевством - Русия, Кумания, Бродния, Булгария", а византиец Никита Акоминат в своем слове в 1190 г. утверждал: "И те бродники, презирающие смерть, ветвь русских" (Ламанский В.П. "О славянах в Малой Азии, Африке и Испании". СПб, 1859).
Археолог М.А.Миллер пишет: "Большинство исследователей считает наиболее вероятным, что местом пребывания бродников являлись Донские степи" (Миллер М.А. "Дон и Приазовье". Мюнхен, 1958).
Писатель-исследователь Ю.П.Миролюбов считает, "что "бродники" были теми людьми, из которых после выработалось казачество, и что название это было эндемическим у русов" (Миролюбов Ю.П. "О князе Кие, основателе Киевской Руси" /прил. к журналу "Молодая гвардия"/, № 7, 1993 г).
Академик Б.А.Рыбаков утверждает: "Между коренной славянской землей и южными разноплеменными городами связь поддерживалась славянскими "бродниками", которые были известны уже византийскому историку Тациту... Бродники - это не только степные вольницы, окончательно порвавшие с метрополией; дружинники многих племен, вероятно, на время превращались в бродников, "рыскали по полю, ищуща себе чести", а затем возвращались к себе на родину. Так бывало в VI в. во время византийских походов антов (как об этом пишет Прокопий), так, очевидно, было и во времена более ранних периодов..." (Рыбаков Б.А. "Киевская Русь и русские княжества XII-XIII вв." М., 1993).
В соответствии с названием российского войска - "казаки", земля, лежащая между Волгою и Днепром, Кавказскими горами и верховьями Дона и занятая казаками у разных народов в разные времена, называлась: Черкасия, Чигия, Алания, Казакия. Посему Азовское море на картах арабы называли Казацким, а турки город Азов - Азак – называли Казацким городом.
Крепью славянского войска были так называемые "характерники" (характерники - буквально: владеющие центром хара, солнечным сплетением, манипурой; отсюда и "харакири" - выпускание жизненной силы через центр хара, находящийся в районе пупка, "к ири" - к Ирию, славянскому раю; отсюда же и знахарь - знающий хару, с восстановления которой должно начинаться любое лечение).
Характерников в Индии до сих пор именуют махаратхами - великими воинами (на санскрите "маха" означает большой, великий; "ратха" - рать, войско). Это были люди, владеющие Славянским Спасом. Основой этого боевого искусства является способность человека к переносу своего сознания на более тонкие уровни Бытия - сначала в астральное тело, затем в ментальное, будхическое и, наконец, в атмическое.
Наши предки ведали обо всех своих Семи тонких телах - вспомним о семь славянских матрешек. До сих пор в казачьей среде бытует мнение, что характерники во время схватки общаются с самим Господом. В таком состоянии сознания воин обретает способность управлять окружающим пространством и временем, а также влиять с помощью внушения на сознание других людей. В таком высоко-энергетичном состоянии для него не составляет труда уйти от любых нападений, тогда как сам он имеет возможность наносить врагам сокрушительные удары.
Человек, владеющий Славянским Спасом, обладает способностью чувствовать приближение "своей" пули: у него затылок как бы начинает наливаться тяжестью и холодеть, и он либо уклоняется от пули, либо останавливает её своим эфирным телом на поверхности своего физического тела. Эта невидимая непосвященному обывателю "броня" называется Золотым Щитом. Некоторые русские знахари до сих пор именуют центр хара "золотником".
Сохранился Славянский Спас и до наших дней. Наш современник, донской казак Юрий Сергеев, утверждает, что за людьми, владеющими этим совершенным боевым искусством, сейчас устроена настоящая охота всеми разведками мира. Как оказалось, освоить Учение и владеть приемами его могут только славяне! Давние предки наши в Слове заложили генетический Оберег. По некоторым сведениям, характерниками были Чапаев, который на бруствере окопа плясал "барыню" под немецкими пулеметными струями, Думенко, Миронов, двадцатипятилетний казацкий полковник Васищев.
Старик-очевидец рассказывал о том, как в 1920 году Васищев с 54-мя казаками взял станицу Наурскую, отбив у красного корпуса пулеметы и все оружие. Пленных он не тронул. После боя вся черкеска у него была в дырках от пуль. На людном станичном плацу он соскочил с коня, расстегнул пояс и встряхнул одежду - пули посыпались к его ногам.
Офицер, ветеран Великой Отечественной войны, вспоминая о боях, рассказывал о простом солдате с Днепра - Трофимчуке, служившем в его полку пулеметчиком:
"Воевал он с первых дней войны и ни разу не был ранен или контужен... Очень часто бывало так, что он оставался невредимым даже тогда, когда пули, снаряды, мины или бомбы скашивали всех вокруг... Раз он с третьим отделением был в ночном поиске. Ходили за реку, переправлялись вместе. Он обеспечивал бросок отделения в траншею немцев за языком. Язык был взят, и отделение отходило назад. Немцы накрыли его минами. Девять человек были убиты, а один солдат и пленный немец ранены. Трофимчук под огнем перетащил пулемет, потом еще два раза ходил за реку, доставив обоих раненых.
В другой раз бомба упала в двух шагах от пулемета. Весь расчет был убит, а Трофимчука с пулеметом отбросило метров на десять. Но и только. Ни одной царапины не было на теле пулеметчика.
Во время боев под Орлом он прикрывал отход роты на новый рубеж. Семьдесят немцев подошли к пулемету на расстояние десять - пятнадцать метров. Семьдесят автоматов били по нему, десятки гранат рвались около его окопа. Расчет пал, а Трофимчук сберёг пулемет и ни одному фашисту не дал пройти мимо себя..." Подобные случаи происходили с ним постоянно и, естественно, возбуждали к нему интерес и у старых солдат, и у офицеров, и у молодежи полка. Но сам он не любил говорить на тему его неуязвимости, лишь однажды всё же приоткрыл её источник. Как-то после боя, сидя вместе с соратниками в блиндаже, он сказал: "Мой батька в прошлую войну тоже с немцами воевал. Приехал с неё полным георгиевским кавалером. Я его как-то спросил: «как же тебя, батько, ни одна пуля-то не тронула?» Он мне ответил: «у меня, говорит, душа перед немцем ни разу не дрогнула. Если душа дрогнет - конец, пуля сразу найдёт тебя». Потому-то русская пословица и гласит:
"Смелого пуля боится, а труса и в кустах найдёт".
А в старину пятерки славянских воинов прорубались через плотную стену персидских войск царя Дария, разворачивались, прорубались обратно и снова уходили туда, откуда появились - в степь. Всадники скакали в бой обнаженными до пояса: они ловили на лету вражеские стрелы, либо просто уклонялись от них. Сражались они двумя мечами, стоя на конях. Здоровые, полные сил персы "сходили с ума" и ничего не могли понять. Они в диком страхе разбегались...
Недаром французский император Наполеон I говорил, что "казаки - это самые лучшие легкие войска среди всех существующих на Земле. Если бы я имел их в своей армии, я прошел бы с ними весь мир".
В глубокой древности идеи учения о Славянском Спасе были заимствованы японскими витязями-самураями и отразились не только в их обряде харакири, но и в основных правилах специальной боевой подготовки в рамках обрядов кэндо /кэндзюцу/ философской системы "Цакуга-дзэн". Кюдо (путь лука) - искусство стрельбы из лука - было очень распространено среди японского дворянства, ибо лук и стрелы считались у самураев свещенным оружием, а выражение "юмия-но мити" (путь лука и стрел) было синонимом понятия (бусидо) "путь самурая". Кюдо, по высказываниям его толкователей, дается бойцу только после длительной учебы и подготовки, в то время как человеку, не понявшему его сути, оно вообще недоступно. Многое в кюдо выходит за рамки человеческого разума и недоступно пониманию. Ибо стрелку в этом духовном искусстве принадлежит второстепенная роль посредника и исполнителя "идей", при которых выстрел осуществляется в некоторой степени без его участия. Действия стрелка в "цакуга-дзэн-кюдо" имеют двуединый характер: он стреляет и попадает в цель как бы сам, но, с другой стороны, это обусловлено не его волей и желанием, а влиянием сверхъестественных сил - его деваконического тела, Родо-водителя народа, или же демона государственности. Стреляет "оно", то есть "дух" или "сам Будда". Воин не должен думать в процессе стрельбы ни о цели, ни о попадании в нее - только "оно" хочет стрелять, "оно" стреляет и попадает. Так учили наставники кюдо. В луке и стрелах стреляющий мог видеть лишь "путь и средства" для того, чтобы стать причастным к "великому учению" стрельбы из лука. В соответствии с этим кюдо рассматривалось не как техническое, а как совершенно духовное действо.
В этом понятии заложено глубокое духовное содержание стрельбы, являющейся одновременно искусством мировоззрения дзэн-буддизма.
Цель стрельбы из лука - "соединение с божеством", при котором человек становится действенным Буддой. Во время выстрела воин должен быть совершенно спокоен, это состояние достигается медитацией. "Все происходит после достижения полного спокойствия", - говорили специалисты кюдо. В дзэновском смысле это значило, что стреляющий погружал себя в беспредметный, несуществующий для человеческих чувств мир, стремясь к состоянию «сатори», т.е. к переносу своего сознания на духовный уровень.
Просветление, по японским понятиям, означало в кюдо одновременно "бытие в небытии, или положительное небытие", т.е. бытие в своем духовном теле. Только в состоянии "вне себя" /вне человеческого тела/, при котором воин должен отказаться от всех мыслей и желаний, он связывался "с плотским небытием", из которого возвращался снова "в бытие" лишь после того, как стрела отлетала к цели. Таким образом, единственным средством, ведущим к просветлению, служили в данном случае лук и стрела, что делало бесполезным, по толкованию идеологов кюдо, всякие усилия человека в работе над самим собой без этих двух составляющих частей.
В начальной стадии сосредоточения стрелок сконцентрировал внимание на дыхании, имеющем в кюдо большее значение, чем в других видах военного искусства. Для того, чтобы уравновесить дыхание, воин, сидя со скрещенными ногами, принимал положение, при котором верхняя часть туловища держалась прямо и расслабленно, как во время медитации дзэн. Затем оно регулировалось бессознательно.
Стрельба могла производиться из положения стоя, с колена и верхом на коне. В момент, предшествующий непосредственному пуску стрелы, физические и психические силы самурая были сосредоточены на "великой цели", то есть на стремлении соединиться со своим духовным телом, но ни в коем случае не на мишени и не на желании попасть в цель.
Такое состояние сознания изменяло поток времени человека, и характерник обретал способность не только видеть замедленный полет стрелы, пули, снаряда и даже луча света, но и управлять их движением посредством энергетического жгута, который выходил из хары и соединял физическое тело человека, летящий снаряд и цель. Благодаря этому характерник успевал выпустить семь стрел до того момента, когда первая стрела достигала цели.
Японский адмирал Хэйхатиро Того /1847-1934/ был увлечен идеей применить эту науку в морских сражениях. По его инициативе на японском флоте, начиная с 1898 года, стали проводиться сверхсекретные эксперименты под кодовым наименованием "цакуга-дзен". По программе Сабу-Кюдо - Путь огненного лука - были специально отобраны и подготовлены комендоры - наводчики 1-го и 2-го боевых отрядов Объединенного флота, а частично, и других боевых отрядов.
На учебных стрельбах летом 1901 года были получены ошеломляющие результаты, и Того решил применить "цакуга-дзэн" в Цусимском сражении.
"В 13.59 на мачте "Микаса" подняли условный сигнал "цакуга-дзен". В течение минуты сигнал приняли командиры следующих за "Микаса" кораблей: капитаны 1-го ранга Терагаки /"Шикишима"/, Мацумото /"Фудзи"/, Номото /"Асахи"/, Като /"Кассуга"/, Такеноучи /"Ниссин"/, передавая сигнал дальше по линии на совершающие поворот броненосные крейсера адмирала Камимура, громящие "Ослябю". Что-то страшное, жуткое и непонятное произошло на японских броненосцах, о чем никто впоследствии толком рассказать не мог. Души и помыслы всех людей слились в единую силу, энергия которой поступала из источника, чье название вообще невозможно точно перевести на бедные философскими терминами европейские языки. Энергия эта шла из того невидимого мира, который с момента появления человека на земле окружает его своей таинственной силой, порождая религии и мифы, столь разные и столь удивительно общие для всего человечества. И эта сила превратила броненосцы и людей в единое, сверхъестественное существо, подобное легендарным драконам, покидающим в течение веков в трудный для народа Ямато час свои небесные дворцы и появляющимся на земле, чтобы своим страшным огнем испепелить полчища врагов...
Лейтенант американского флота Роберт Уайт, находящийся в качестве наблюдателя на борту "Шикишима"- второго броненосца японской линии, почувствовал, что сходит с ума. Все, что он увидел, было настолько нереально, что американскому офицеру показалось каким-то кошмарным сновидением. Он никогда бы не поверил, что армстронговские башни главного калибра могут развить такую скорострельность. Залпы следовали непрерывно один за другим, как будто это были не 12-дюймовые орудия с раздельным заряжанием и продольной перезарядкой, а митральезы /станковые пулеметы - прим.авт./. Артиллерийский офицер, участник боя при Сант-Яго, Уайт не мог себе представить, как подаются снаряды и полузаряды из погребов, как продувается канал ствола после выстрела и как вообще, да и когда, японцы успели модернизировать свои башни, что они перезаряжаются в положении "на борт"? Уайт с ужасом подумал, что вот сейчас башни японских броненосцев начнут взрываться одна за другой, и весь флот Того либо вознесется куда-то в небеса, либо низвергнется в страшную пучину. Американцу стало трудно дышать, ему показалось, что какая-то сила приподнимает его в воздух, чтобы швырнуть за борт прямо в огромные гейзеры русских недолетов. Уайт судорожно вцепился в поручни и взглянул в сторону русских. Четыре первых корабля русской эскадры были охвачены пламенем гигантских пожаров, которые на глазах разгорались все сильнее, превращаясь в огненный смерч...
На палубе "Суворова", в башнях, в плутонгах, на постах управления царило смятение, близкое к полной деморализации. Даже капитан 2-го ранга Семенов, обстрелянный офицер, участник боя 28 июля, был ошеломлен не меньше, а, видимо, даже больше других. Ему было с чем сравнивать. "28 июля, за несколько часов боя, "Цесаревич" получил только 19 крупных снарядов, и я серьезно собирался в предстоящем бою записывать моменты и места отдельных попаданий, а также производимые ими разрушения. Но где уж тут было записывать подробности, когда и сосчитать попадания оказывалось невозможным! Такой стрельбы я не только никогда не видел, но и не представлял себе. Снаряды сыпались беспрерывно, один за другим... За 6 месяцев на артурской эскадре я все же кой к чему пригляделся - и шимоза, и мелинит были, до известной степени, старыми знакомыми, но здесь было что-то совсем другое, совершенно новое! Казалось, не снаряды ударялись о борт и падали на палубу, а целые мины... Они рвались от первого прикосновения к чему-либо, от малейшей задержки в их полете. Поручень, бакштаг трубы, топрик шлюпбалки - этого достаточно для всеразрушающего взрыва...
Стальные листы бортов и надстроек на верхней палубе рвались в клочья и своими обрывками выбивали людей. Железные трапы свертывались в кольца, неповрежденные пушки срывались со станков...
А потом - необычно высокая температура взрыва и это жидкое пламя, которое, казалось, все заливает! Я видел своими глазами, как от взрыва снаряда вспыхивал стальной борт. Конечно, не сталь горела, но краска на ней! Такие трудногорючие материалы, как койки и чемоданы, сложенные в несколько рядов, траверсами, и политые водой, вспыхивали мгновенно ярким костром..." (Накасоне М. "Кюдо в использовании артиллерии". Ичикава С. "Кюдо - путь лука. Естественная история", т. 33, 1933. Спиваковский А. "Самурайвоенное сословие Японии". М., 1981. "Цусима: воспоминание участников". Токио, 1955. Инагуи М. "Цусима -победа духа". Токио, 1955)
Русская эскадра, лишенная связи с мощнейшим эгрегором /информационным полем/ дохристианской России и опеки своих древних богов, оказалась бессильна против влияния демона государственности Японии и посему в бою с ним была обречена на поражение.
Во все времена славяне, обладая Ведическим мировоззрением, страшились не смерти, а бесславного конца - трусости духа и предательства. Став воином, славянин знал, что, ежели он будет убит в бою с врагами Рода, то пойдет в Ирий, в славянский Рай, на радость пращурам своим, а если он сдастся в плен, то уйдет в мир иной рабом, сохраняя в Нави (в будущем физ.воплощении) это общественное положение. Поэтому славяне предпочитали славно умереть, чем гнусно жить, ибо умершего от меча на поле брани Перуница на Белом Коне /т.е. в духовном теле/ ведёт в Ирий, к Деду Перуну, а Перун его покажет Прадеду Сварогу!
Наши пращуры твёрдо знали, что смерть есть лишь один из этапов жизни, являясь способом преобразования своего существования в новые формы жизни, подобно тому, как неуклюжая гусеница превращается в куколку, а потом – в прекрасную, нежную бабочку. Нынешнее заблуждение примитивных атеистов-материалистов в отношении смерти устраняется при духовном опыте, ибо познание законов жизни иных Миров попирает и отметает смерть.
Славяне ведали, что человек, ослепленный себялюбием, отождествивший себя со своим телом, погружается в тревогу, беспокойство и мирские заботы о завтрашнем дне. Он испытывает страх и вражду к людям и животным, боится потерять близких, боится смерти, мучается, будучи не в силах насытить свои желания, вечно зависит от мнения других, от случая, от успеха или неудачи. В таких натурах царят гордость и самолюбие. Для них природа - мачеха, ближний человек - враг, звери - недруги, а стихии Матери Природы – это жуткие супостаты.
Для тех же, кто умирился с Творцом и с самим собою, Природа становится нежной матерью. Дикие звери не трогают их, стихии повинуются им и духи служат им.
В древности всякий мужчина нес воинскую повинность. На войну шли все, от мала до велика. Ю.П.Миролюбов в своей работе "Материалы к пра-истории Руссов" приводит по этому поводу такую пословицу: "Спокон вику так, що чоловик, той козак", что в переводе означает: "Издревле - как человек, то и воин /козак/".
Существует множество пословиц и поговорок, свидетельствующих о том, что славяне придавали большое значение таким понятиям как честь и долг, которые даже дети воспринимали как непреложный закон и по которому потом жили, становясь взрослыми:
- Лучше быть убиту, чем в плен взяту!
- Без боя врагу земли не дают!
- Если же враг осилил, бросай все, иди в глушь, заводи на новом месте старую жизнь!
- Врага слушать - самому себе могилу копать!
- За Россию да за друга стерпи жар и вьюгу!
- Нет больше той любви, чем положить душу за други своя!
- Сам погибай - товарища выручай!
- Казак казаку - брат, а на войне - во сто крат!
- Характер - что казачья лава в атаке.
- Ломи напрямик, скачи, пока ноги коня несут!
- Хоть рыло в грязи, да наша взяла!
- Хоть жизнь собачья, так слава казачья!
- Знай край, да не падай!
- От чужого стола не зазорно и повернуть.
- Казачьему роду нет переводу!
- Слава Господу, что мы - казаки!
Была у славян и каста земледельцев - торговцев /весей/, которых прозывали ругами. Руги не есть имя собственное: например, на острове Рюген руги назывались и руссами - Russi, Russe, Rutheni, Ruthae; это были руссы ружные, т.е. земледельческие. В русском языке до сих пор сохранилось слово "руга", означающее отпуск зернового хлеба кому-либо на содержание. Кроме того, в некоторых летописях встречаются ружане придунайских сербов под названием: Rugi, Rugiani и Rugioni; последние - это руги-унны, т.е. ружные унны. Плиний, Тацит и другие исследователи древности свидетельствуют, что славяне занимались хлебопашеством и вели оседлую жизнь в то время, когда германцы еще бродили дикарями. Где бы ни селились славяне, они везде обращались к земле и возделывали ее так, как это было принято на их родине.
Во II тысячелетии до н.э. арийские народы расселились на обширнейшей территории - от Балкан /эллино - дорийцы/, северного Причерноморья /киммерийцы/ и южного Причерноморья /хетты/ до Нижнего Поволжья; от Семиречья /скифы/ и далее - вплоть до Енисея, Северного Китая и Индии /массагеты, саки, арьи/. О том, что скифы владели Китаем, писали христианские отцы церкви Западной Европы, Малой Азии и Индии. Пребывание скифов в Месопотамии, Палестине и Китае оставило следы удивительной культуры наших предков. Самим же китайцам был известен народ юэчжи, являющийся частью народа сэ: то есть "саков". Саки жили тогда в Средней Азии и за Тянь-Шанем, в степях Северо-западного Китая, в Джунгарии и западной Монголии.
Славяне VIII-III тыс. до н.э. создали так называемую трипольскую культуру, положившую начало бронзовой эре: об этом говорят все бронзовые предметы - топоры, мотыги, ножи, украшения, сохранившие старую форму более ранних каменных изделий трипольцев.
Объединение трипольцев эпохи неолита, было хорошо организованным патриахальным самодержавным государством религиозного типа, который греки называли "гиперборейским" (Об этом подробнее будет сказано в части второй, гл. 3. Римские авторы писали об этом периоде как о "золотом веке" человечества). Найденные в могильниках X-V тыс. до н.э. с большим искусством выполненные булавы с резной отделкой, шейные цепи и короны, принадлежащие исключительно вождям, указывают на то, что первые структуры государственного правления во главе с коронованными вождями появились на Руси задолго до того, как к такому строю пришли другие народы.
В это время государством вместо прежних патриархов - ведунов стали править витязи - монархи, создавшие постоянное войско, которое следило за порядком внутри государства и за его безопасностью. Основным оружием воина того времени было: копье, боевой топор, небольшой меч-акинак и лук. Для подвижности войско было конным, либо оснащенным легкими боевыми повозками. Поставки для войск, при передвижении инженерных, санитарных частей и кухни осуществлялись возами, в которые впрягались волы, а в качестве постоянного запаса продовольствия войско имело при себе стада скота. Воины жили в подвижных лагерях, что впоследствии наблюдалось у казаков. Их перемещение вдоль границ часто замечали иноземные купцы и странники, что дало повод к свидетельствам о русских кочевниках, "людях на возах" - гамаксобеях.
Новый уклад жизни, когда в обиход вошло использование бронзы, был связан с установлением монархического типа государства.
Именно тогда на трипольских глиняных горшках появляется своеобразный узор: сырой горшок перед обжигом обматывался шнуром, в результате чего на горшке оставался оттиск в виде декоративного рисунка.
Иногда в той же технике украшения применялся тонкий стержень с намотанным на него шнурком. Такой узор был назван "шнуровым" /поэтому век бронзы называют еще "эрой шнуровиков"/. Он, подобно спиральному, должен был означать извивы змеи-времени и охранять от нечисти.
"Шнуровиков" считают родоначальниками индоевропейцев или ариев, заложивших основу как всей европейской культуры, так и культурам Ирана, Месопотамии, Сирии, Малой Азии и Индии.
Археологические материалы говорят о том, что "шнуровики" сформировались в среднем Приднестровье, являясь потомками неолитных земледельцев России. От трипольцев "шнуровики" взяли не только форму сосудов, но и форму боевых топоров, поэтому их еще называют "людьми боевых топоров". Топоры "шнуровиков" - это преобразованные трипольские мотыги, вначале предназначавшиеся для обработки полей и лишь по необходимости ставшие боевым оружием.
Зародившиеся в самом центре России "шнуровики" расселились на обширных землях, образовав новые сообщества, ставшие впоследствии основой различных славянских народов. Главнейшими культурными центрами бронзового века являются майкопская, кубанская (Река Кубань ранее называлась Кобань; т.е. Кобанья река), колхидская и триялетская культуры.
Большой интерес представляет 
. Время ее появления - около 3 тыс. лет до н.э. В Майкопе, в местности Новосвобидня, найдены богатейшие царские захоронения. В них обнаружены золотые и серебряные предметы, усеянные драгоценными камнями и выполненные с высоким художественным мастерством, указывающие на тесную связь Кубани с Ираном, Индией, Месопотамией, Сирией, Малой Азией и кроме того - с Троей и землями европейских "шнуровиков", т.е. с другими местами расселения славян. Майкопская культура выросла из местного, так называемого "ямского" населения, которое занималось хлебопашеством; в тех же районах, где находились месторождения меди, стал развиваться металлургический промысел. Так образовались производственные центры в Ульском, Пятигорске, Нальчике, Верхней Рутце, Верхней Кубани. Крупные центры бронзового века Закавказья находились в Колхиде и Триялете. Население этих центров говорило, как и другие славянские народы, на языке, почти не отличимом от старославянского, т.е. русского языка. Об этом свидетельствуют письменные памятники, найденные археологами (См. часть первую, гл. 3 данной книги).
Трипольцы по уровню развития значительно опережали своих соседей. Об этом говорят находки археологов на берегах Дуная. Здесь обнаружено большое число построенных по планам жилищ и захоронений; множество различных инструментов; найдены каменные пластины и плита с вырезанными на них знаками, а также монументальные каменные скульптуры. Все это датируется концом X - началом VII тыс. до н.э. и говорит о том, что письменные памятники трипольцев старше шумерских на целое тысячелетие.
Близ Варненского озера был обнаружен некрополь. Радиоуглеродный анализ изделий из меди и золота показал, что они изготовлены в 4600 - 4200 до н.э., т.е. золото и медь Варны - древнейшие в мире, причем чистота золота соответствует природной и изумляет высочайшим качеством кузнечной и ювелирной обработки. Кроме золотых предметов, в некрополе найдено множество каменных и медных орудий труда: разнообразные топоры и долота. Из глиняных изделий наибольший интерес вызывает темное полированное керамическое блюдо, в центре которого нанесен золотистый рисунок из четырех космогонических свастик под прямым углом одна к другой, что характерно для арийской традиции (См.: "Древность: арьи, славяне". М., 1996; Голан А. "Миф и символ". М., 1994).
У трипольцев было хорошо развито не только керамическое производство, о чем говорит использование ими гончарного круга, но и текстильное. Найдены многочисленные пряслица для веретен и остатки вертикальных ткацких станков, на которых изготовлялись льняные и шерстяные ткани. Венедские горы /Карпаты/ славяне сделали центром металлургии и уже в то время применяли сварку для изделий из меди.
Доктор исторических наук Н.Р.Гусева утверждает, что хорошо изученная культура жителей Триполья, которые были земледельцами и скотоводами, широко отразилась в узорах. Прослеживается поразительное, порой точное до мельчайших деталей, сходство украшенных предметов быта и хозяйства славянских народов и арьев /чье искусство до наших дней во многом сохраняется в Индии без изменений/. Сделав небольшое отступление, скажем лишь, что нельзя обойти вниманием совпадение мотивов, например, северных русских узоров с индийскими. В них встречаются древнейшие кодовые знаки, просматриваемые и в культуре Триполья, и в андроновской культуре, такие, к примеру, как свастика, сохранившаяся до нашего времени в Вологодской, Архангельской и других областях в старых вышивках, на обрядовых предметах, воротах, дверях домов и т.д., а также ромбы и квадраты с точками внутри - обозначение засеянного поля, которые входят как символы плодородия в изображения фигур женщин в широких юбках с поднятыми вверх руками (См. "Древность: арьи, славяне").
Расцвет трипольской культуры пришелся на III тыс. до н.э. и сопровождался резким увеличением населения. И так как самые крупные поселения были рассчитаны на 10 тысяч человек /по Ведическому мировоззрению природа не в состоянии сохранить людей, если в одном месте проживает более 10 тысяч человек, поэтому на русском языке 10 тысяч человек называется "тьма народа", т.е. темнота, неведение/, то в связи с ростом населения началось быстрое освоение новых областей в среднем Приднепровье, в северной и южной частях Бургского бассейна. Позднее трипольские поселения доходят до Русского /Черного/ моря в низовьях Южного Буга и Днестра, по Пруту же их поселки распространились до Дуная. Около 6 тысяч лет тому назад славяне - венеды устремились через Балканы в Малую Азию и дошли до Персидского залива. Арьяны, более 6 тысяч лет тому назад поселившиеся на землях Двуречья - между Тигром и Евфратом, получили у южных народов название "сумеры" или "шумеры" - вышедшие из сумеречной, т.е. северной, страны.
Найденные археологами шумерские глиняные таблички были покрыты знаками, напоминающими образцы письменности, обнаруженной на Дунае, близ местечка Тертерия. Но они были изготовлены на 1,5 тысячи лет позднее, чем тэртерийские - эти результаты показал современный радиоуглеродный анализ.
Об этом переселении славян говорится и в Велесовой книге: "...ушли мы из Семиречья с гор Арийских из Загорья и шли век. И так как пришли к Двуречью, мы разбили там всех своей конницей, и пришли к земле Сирии. И там остановились, а после шли горами высокими, и снегами, и льдами, и притекли в степи со своими стадами. И там скифами перво-наперво были наречены наши пращуры... Мы не боимся смерти, ибо мы - славные потомки Дажьбога, родившего нас через корову Земун. И потому мы - кравенцы: скифы, анты, русы, борусины и сурожцы. Так мы стали дедами русов, и с пением идем во Сваргу синюю..." (Велесова книга, 1994).
Исследователям древности известно, что почти вся северо-восточная часть Европы, часть Азии между Аральским и Каспийским морями от 45 до 55 градусов северной широты и большая часть Малой Азии были некогда заняты народом, который греки называли скифами, сарматами и сколотами, в Византии известным под именем руссов.
Длительная засуха, поразившая в конце III - начале II тысячелетия до н.э. территории, на которых арьи занимались скотоводством, вынудила их начать переселение в сторону Ирана и Индии. Древнеиндийский религиозный сборник Ригведа, а также другие древнейшие тексты сообщают нам о том, что арьи прошли 16 стран-становищ - отсюда: Узбеки - стан, Паки - стан, Турке - стан и т.д. - и дошли до самой Индии (Индо – стана). Именно в это время - с III по II тысячелетие до н.э. - арийцы расселились на обширных просторах Евразии, при этом их южные границы проходили через Индостан, Палестан и Египет.
В связи с этим кандидат филологических наук В.Осипов в статье "Гарун-Аорон Горыныч - Парадоксы сравнительной лингвистики" пишет: "Среди множества йеменских лиц с ярко выраженными южно-аравийскими чертами встречаются такие, которые ты вроде бы где-то видел. Не то в Тамбове, не то в Калуге. Вот только бы излишнюю смуглость убрать, да глаза и волосы были бы посветлее.
...Примерно в 30 километрах к юго-востоку от Саны находится местность с названием "Страна Русских" /Биляд эр - Рус/. Никто не помнит, когда и почему так назвали этот район, как никто не помнит, почему огромный солончак на юго-востоке Аравии получил название "Отцы Русских" /Аба эр - Рус/.
Не только зыбкие субъективные ощущения, но и вполне конкретные факты указывают на то, что в памяти жителей Аравии сохранилось воспоминание о неких "бледнолицых братьях". Предки гордых аравийских бедуинов называли себя "ахмар" (Ахмар - "а" - против; "хмар" - темнота, т.е. не темный, светлый), что значит "красный, рыжий". Есть целый район недалеко от Йеменской столицы, выходцы из которого носят "фамилию" Ахмар. Светлый цвет кожи и волос издавна рассматривался как признак знатности происхождения. То же самое можно сказать и про берберов Сахары. Представление о превосходстве, высоком социальном ранге, благородстве прочно ассоциировалось у них со светлым цветом кожи, волос, глаз. "Светло-окрашенными" в произведениях бедуинских поэтов выступают герои, воины - богатыри, вожди, цари. "Сколько отважных воинов среди них, надежных, чистых, сияющих белизной, как белоснежная газель!" - писал знаменитый бедуинский поэт VI века Антари бен Шаддад. В Коране образ людей с белыми лицами получил религиозное осмысление как образ людей добродетельных. В арабский язык вошло устойчивое выражение "да осветлит Аллах лицо твое!", то есть сделает тебя почетным, уважаемым.
...В арабском языке немало слов, звучащих почти так же, как и соответствующие им по смыслу русские слова. Такие, скажем, как "изба", "сундук", "корабль", "доля", "род", "топор", "кусачки". В Йемене обнаруживаются "русско-звучащие" слова со значениями "голубь", "капуста", "персик". А ведь слова типа "персик" /т.е. тот, что из Персии/ скроены явно по русской модели. На острове Делос в Эгейском море было найдено изображение главного южно-аравийского бога Вадда, бога Луны. Если вспомнить, что лунное божество отвечало за водоснабжение, то созвучие "Вадд - вода", возможно, не является случайным. Пересыхающие водотоки йеменцы называют "вади", что опять-таки созвучно слову "вода". В арабском Магрибе такие водотоки или высохшие русла рек известны как "вэды". Тот же общий индоевропейский корень обнаруживается и в литературном арабском слове "таваддаа" совершать омовение, предаваться воде.
...А вот в названии города и государства Кувейт /буквально: "Маленькая крепость"/ -тот же самый корень "кут", что и в русском слове со значением "огороженное место, укрепление" - "закуток".
...В именах древнейших богов Египта слышны отголоски славянских корней. К этому можно было бы отнестись как к курьезу, если бы не наличие вполне ощутимых смысловых совпадений. Бог Птах обнаруживает черты летающего бога /пташки/, поскольку изображался в оперении и в летном шлеме. Сфера обитания Гора - небо, высота, а "гора" - это и есть возвышенность. Сокол, ипостась Гора, называется по-арабски чуть ли не русским словом "сокр". Заметим попутно, что арабское имя Гарун /халиф Гарун ар - Рашид/ и еврейское Аарон - оба переводятся буквально как "горный, с горы", то есть, по - существу, Горун, Горыныч. Имя богини Исиды созвучно слову "сидеть". И, действительно, это имя означало "трон, место", а богиню предпочитали изображать сидящей. Простое русское имя Сидор оказывается всего лишь упрощением от Исидор /буквально: "дар Исиды"/. Имя египетской богини Хатхор трактуется как "дом Гора". Ну, чем не "хата Гора"? Богиня истины и порядка Древнего Египта Маат вошла в русскую поговорку как "правда - матка" (См. журнал "Азия и Африка", № 6, 1994).
...Как тут не вспомнить слова М.Ю.Лермонтова из поэмы "Сашка":
Не веры я ищу, я не пророк,
Хоть и стремлюсь душою на Восток,
Где свиньи и вино так ныне редки
И где, как пишут, жили наши предки!..
Славяне в свое время заселили не только Восток, но и Запад. Так, например, в конце III - начале II тысячелетия произошло переселение племен культуры шаровидных амфор. Среди памятников этой культуры встречаются серпы с кремневыми микролитами, их до сих пор находят на плодородных землях Эльбы, Одера, Вислы, Прута, Серета, Днестра, верховьев Западного Буга и восточной части Карпат.
На севере венеды осели в Подмосковье /фатьяновская культура/ и на берегах Венедского залива, на западе - на Британских островах и в Иберии.
Сами венеды называли себя русскими, а по роду занятий - скитами /от слов "скитаться", "кочевать со скотом"/ или венедами /от слова "вено" - сноп/, то есть жнецами.
В конце VII века до н.э. практически на всей территории евразийских степей в изготовлении предметов быта и украшений утверждается так называемый скифский звериный стиль, причем в таких законченных формах, которые должны были пройти длительный путь развития.
К концу III века до н.э. центр Скифии был перенесен в Крым; столицей государства стал город Неаполь, находившийся на месте нынешнего Севастополя, основанный на реке Салгир на рубеже III и II вв. до н.э., как предполагают, скифским царем Скилуром. Наивысшего расцвета это царство достигло во II в. до н.э. В 140 г. до н.э. скифы разбили греко-бактрийцев, подчинили Ольвию, Керкинитиду и Прекрасную Гавань. К этому времени они создали в Крыму свой флот и не только успешно торговали, но и боролись с пиратством. Однако около 115 года до н.э. город Херсонес обратился за помощью к царю понтийского царства Митридату IV Евпатору. "Митридат, - писал Страбон, - охотно послал войска в Херсонес и стал воевать со скифами, бывшими тогда под властью Скилура и его сына Палака. Он силой подчинил их себе и сделался властелином Боспора /"Бо спор" - место, земля, из-за которой возник спор/."
Во второй половине I века до н.э. скифы проникают в Пенджаб. Индоскифский царь Кадфиз I в 85 году до н.э. разгромил остатки греков, а в 60 году до н.э. завоевал Кашмир.
В I веке н.э. наступает расцвет скифско-индийского царства /китайцы называли индо-скифов "юей - ши"/. Именно к этому времени относят появление записей "Махабхараты" - исторического эпоса Индии о Великих Маха-Бхаратах (о воинах – характерниках) и "Рамаяны" - сказаний о Раме, о легендарном выходце из Арктиды, возглавившем переселение арийцев на земли Индии и дошедшем до острова Шри Ланка, где он победил великого демона - асура Раванну. (Рама означает "лесной" - на Руси до сих пор лиственный лес называют раменным лесом, и - "плечистый", ибо "рама" - это не только лист дерева, но и плечи человека).
Во второй половине I века н.э., во время царствования Фарзоя, а затем царя Инисмея, Скифское царство еще более усилилось. В знак своей зависимости царство Ольвия чеканила монеты этих царей и выплачивала им дань.
Скифское царство с центром в Крыму просуществовало до второй половины III века н.э. и было сметено готами, пришедшими из азиатских степей.
Приблизительно с конца Ill - нач. IV веков н.э. в текстах античных авторов появляется новое понятие - "сарматы" /по - русски дубильщики грубой кожи назывались "сыромятники", отсюда слово "сарматы"/. Именно в этот период влияние Греции на Северное Причерноморье ослабевает. На смену грекам пришел могущественный Рим. Римляне, открыв для себя новые земли, начали вести торговлю со скифами и потихоньку захватывать их земли. Славяне, видя гибель своих единоплеменников - славян малоазийских и фракийских, предпринимали частые нашествия на порочную и "просвещенную" Римскую империю, карая ее за гибель понтийских славян, мстя за мечари, за гладиаторов, выводимых на заклание для потехи римского народа. Эти мечари были пленниками из разгромленных славянских стран. Поэтому сарматы, сдерживая натиск Римской империи, часто нападали на ее придунайские провинции, и Риму приходилось всячески ублажать скифских царей, чтобы отвести от себя угрозу ответного вторжения. В течение ряда столетий сарматы оставались ведущей политической и военной силой Северного Причерноморья.
В упомянутом ранее труде Е.И.Классена сообщается, что более двадцати человек славянского происхождения были возведены на римский престол. Отряды их соотечественников играли главную роль в Риме и Византии, являя собой лучшие войска. Потому-то царь Иоанн Васильевич и выводил свое родство с римскими императорами. Византиец Агафий свидетельствует, что в 554 году славянин Доброгост был греческим полководцем в войне против персов и командовал флотом, а славянин Всеград был в той же военной компании предводителем византийских сухопутных войск. Но, с другой стороны, византийские летописцы того времени Прокопий Кесарийский, Менандр Протиктор, Маврикий Стратиг пишут, что в начале VI века черноморские руссы сами неоднократно нападали на греков. Целью этих войн была необходимость с помощью оружия вынудить греков обеспечить славянским купцам нормальные условия торговли, которые коварные греки всячески нарушали.
В конце IV века значительная часть сарматского населения покинула Крым и совместно с гуннами ушла осваивать Запад.
Слова "скифы" и "сарматы" на разных языках являются синонимами. Так, слово "скутос" у адриатических греков означает "кожу" /cutis/, а у понтийских греков - "сыромять", т.е. сыромятную кожу. Нетрудно понять, что греки, называя славян "скутос", "скифос", имели ввиду род занятий славян, которые в совершенстве владели кожевенным делом: именно поэтому древнегреческие герои, пытаясь овладеть тайной выделки "золотого руна", совершали свои знаменитые путешествия.
Многие исследователи - в том числе такие как Геродот и Страбон - называют сарматов скифами, относя к последним также массагетов, тирагетов, роксолан; Плиний скифами называет хазар; Нестор-летописец сообщает нам о том, что греки называли Великой Скифией полян, древлян, северян, радимичей, вятичей, хорватов, дулебов, оуличей, тиверцев, т.е. вообще славян; Птолемей /I - II в./ и такие известные, как Константин Багрянородный, Анна Комнена, Лев Диакон, Иоанн Киннам называют скифами славян: алан, аорсов и ахтырцев /agathyrsi/, т.е. руссов. Наконец, Ф.М.Апендини доказал, что древние фракийцы, македонцы, иллирийцы, скифы, геты, даки, сарматы и кельто-скифы говорили на одном, славяно-русском языке.
Одной из характерных черт славянских племен являлось понятие о чести, что отразилось в многочисленных народных песнях, где воины ищут себе чести, а князю - славы. Древнеобычное приветствие русских "чтите!" означает почет, честь /вспомним прощальный возглас наших дедов: "честь имею!"/; при этом на великорусском наречии "чтите" звучит как "цтите", что дало повод римлянам называть русских сцитами, а грекам - скифами.
Как видим, название "славяне" есть определяющее имя руссов, т.е. россиян, которые таким же образом получили и название "скифы".
Царственных скифов называли "книази". В славянской рунице не было буквы "я", ее заменяли двумя буквами - "иа"; отсюда "книазь", "книгиня", т.е. изначально во главе славянского племени стоял просвещенный "книжный" человек - священнослужитель. Их величали "славными", воинственных же славян называли "чтимыми" /скифами/.
Природа-матушка разумна и целесообразна. Одних людей она "наделяет" хорошей физической силой, чтобы быть воинами и пахарями, других - ловкостью, третьих - особым умением выполнять тонкую и кропотливую работу, четверых - мудростью, то есть тем великолепным "неравенством", без которого невозможно создание никакой культуры. В соответствии с этой естественной склонностью людей ведическое общественное устройство славян имеет три касты: ведуны, витязи и веси (Общественное устройство славян подробнее описано в части второй, гл. 3).
Ведуны /волхвы, брахманы, рахманы /являются душой общества, носителями Истины и Глагола закона. Они обитают в священных рощах, пустыньках /от слова "пустить" - в духовный мир, а не от слова "пустыня"/, монастырских кельях.
Витязи - воины /кшатрии - от слов "кша"- гроза и "три" - три; или раджи - от древнерусского "рядче" - царь/ являются сердцем общества, проводниками силы закона Правды. Ранее они жили в кремлях, детинцах, заставах, курсировали вдоль границ России и уравновешивали две крайние силы общества - священнослужителей и мирян.
Веси /селяне, огнещане, т.е. податное население - вспомните известное изречение -"города и веси"/ являются плотью общества, вместилищем закона общественного бытия и обрядного устава.
Кроме этих трех каст существует еще сословие судр /от слова "суд", т.е. осужденные/. Их еще называют смерды - от слов смерть, смердить, т.е. имеющие из-за неправильного образа жизни зловонный запах тела. Это те люди, которые своим нежеланием выполнять естественные природные законы /Дхарму/, изложенные в Ведах, были отвержены от закона за преступления.
Греческие исследователи делят скифов, т.е. славян, на касты: священнослужителей-пастухов, военных - меченосцев и земледельцев. Но эти три касты - на санскрите "варны", буквально означающие "цвет" /имеется ввиду цвет ауры - эфирного тела человека, зависящий от уровня его духовного развития/, являются под именами различных народов, а именно: волохов-алан, гетов и ругов.
Литература:
1. "Битва за Россию" Митрополит С-Пб и Ленингр. Иоанн, СПб, 1994.
2. "Древность: арьи, славяне". М., 1996.
3. "Нечистая сила" Валентин Пикуль. М., Воениздат, 1992.
4. "Тайная война против Советской России" М., Изд-во «Иностр. литературы», 1947.
5. "Цусима: воспоминание участников". Токио, 1955.
6. «Агни Йога» («Живая Этика»), в 4-х т. Москва, «Сфера», 2000.
7. «Библия» (Книги иуд. Ветхаго и Новаго Завета). – СПб, СТ-РПЦ, 1904.
8. «Грани Агни Йоги», в16-ти томах, «Алгим», Новосибирск, 1997-2004.
9. «Люди погибели». Изд-во Свято-Троицкой лавры, М., 2000.
10. «Письма Елены Рерих»: в 2-х томах. Минск, ПРАМЕБ, 1992.
11. «Рерих и Россия» (Духовный пламень Рерихов). «Свет», Н-с-ск, 2000.
12. Бакаев А.Г., «Божественные науки» 2003. в 5-ти томах
13. Барышенко В.С., «Библейское рабство». М., 1997
14. Бегунов Ю.К., «Тайные силы в истории России» М., Изд-во «Патриот», 2000.
15. Блаватская Е. «Тайная доктрина», М.: ООО «Издательство АКТ», 2003.
16. Величко В.Л., «ЧЁРНАЯ КНИГА», М., ФЭРИ-В, 2003
17. Голан А. "Миф и символ". М., 1994.
18. Гусев О.М. "Белый конь Апокалипсиса" ЛИО Редактор, СПб, 2001.
19. Джон Колеман «Комитет 300», М., Витязь, 2001.
20. Дмитриева Л.П. «Посланник Утренней звезды Христос и его Учение в свете Учения Шамбалы». В 7-ми томах, М., Издат. дом им. Е.И. Рерих, 2000.
21. Дмитриева Л.П., «Тайная Доктрина» Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах», Магнитогорск, «Амрита-Урал»,1994.
22. Журнал "Азия и Африка", № 6, 1994.
23. Замойский Л., «За фасадом масонского храма». М., 1990.
24. Инагуи М. "Цусима - победа духа". Токио, 1955
25. Истархов В., «Удар русских Богов», М., 1999.
26. Ичикава С. "Кюдо - путь лука. Естественная история", Токио, 1933.
27. Классен Е.И., "Новые материалы для древнейшей истории славян..."
28. Климов Г., «Князь Мира сего». «Протоколы советских мудрецов». «Божий народ». «Красная кабала» три выпуска. «Имя мое Легион» «Крылья холопа». «Дело №69». «Еврейство в музыке» С-Пб., 1998
29. Ковалева Н.Е., «Посланник Шамбалы». РИПОЛ КЛАССИК, М., 2005.
30. Ковалева Н.Е., «Шамбала – это не миф». РИПОЛ КЛАССИК, М., 2004.
31. Козенков Ю., «Голгофа России - убийцы России», М., 2005.
32. Комлев В., «Явь и навь», СПб, 2002.
33. Краснов А., «Духовные беседы и наставления старца Антония» 2003
34. Ламанский В.П. "О славянах в Малой Азии, Африке и Испании". СПб, 1859.
35. Лурье Симеон, «Антисемитизм в древнем мире», изд-во Гржебина,1923.
36. Миллер М.А. "Дон и Приазовье". Мюнхен, 1958.
37. Миролюбов Ю.П. "О князе Кие, основателе Киевской Руси" "Молодая гвардия", 7/1993.
38. Миролюбов Ю.П., "Материалы к праистории Руссов", М., 2000.
39. Морозов Н., «История возникновения Апокалипсиса» М. изд-во АОН, 1991.
40. Мэнли Холл «Слово к мудрым». «Сфера», М., 2001.
41. Накасоне М. "Кюдо в использовании артиллерии". Токио.
42. Островский Н.Н., «Храм Химеры». М., 1994
43. Патриарх Константинополя И.Златоуст «Против Иудеев».
44. Петров К.П., «Мертвая вода», 2 тома, 113035, г.Москва, а/я 43 А..
45. Петухов Ю.Д. «Тайны древних русов», «История русов» М., Метагалактика.2000.
46. Петухов Ю.Д. «Третья мировая война» М., «Метагалактика» 2004
47. Платонов О., «Россия под властью масонов», М., 1995.
48. Платонов О., «Терновый венец России», М., в 8-ми т., 2003.
49. Плешанов А.Д., «Русский алфавит - код общения человека с космосом». М., 2000
50. Плешанов А.Д., «Русский алфавит и единый закон Вселенной». М., 2001
51. Плешанов А.Д., «Русский алфавит как инструмент научного познания». М., 2004
52. Плешанов А.Д., «Русский-алфавит - основа прогнозирования глобальных катаклизмов. М., 2002
53. Пранов В., «Закон выживания подлейших». М., 1997.
54. Рерих Н.К., «Алтай – Гималаи». РИПОЛ КЛАССИК, М., 2004.
55. Рерих Н.К., «Знак эры» РИПОЛ КЛАССИК, М., 2004.
56. Рокотова Н., «Основы буддизма». «Сиринъ садхана», М., 2002.
57. Рыбаков Б.А. "Киевская Русь и русские княжества XII-XIII вв." М., 1993.
58. Савельев Е.П. "Древняя история казачества", Новочеркасск, 1915.
59. Спиваковский А. "Самурай. Военное сословие Японии". М., 1981.
60. Стульгинскис С.В., «Космические Легенды Востока». «Сфера», М., 2004.
61. Татищев Б.Ю., «Гиперборейское учение» (Арийский фундаментализм), М., 2004.
62. Трёхлебов А.В., «Кощуны Финиста - Ясного Сокола России», М., 2000.
63. Яблоков А.В. «Пока не поздно», «Молодой коммунист», 4\1989, М..
64. Журнал «Орифламма» 1(27) 2009, Москва-Тула-Донецк.
Физическая смерть – рождение в новую жизнь...
Величайшее заблуждение… Смерть – рождение в Новую Жизнь…
Тонкое тело – обитель духа… Желать смерти не надо…
Срок ухода человека… Торжественная минута…
Высшая форма помощи – безличная… Переход в Тонкий Мир…
Смерть от несчастных случаев… Дремотное блуждание…
Всё ново, всё необычно… Многие при переходе засыпают…
Закон перехода в Мир Духа не сложен… Много соблазнов и искушений…
Трансмутация центров… Империл – психический яд!..
Ненужная шелуха даёт невыразимые боли… Вред собственности…
Лишь временная личность человека умирает… Самоубийцы и предатели…
Сокровища Психической Энергии…
Величайшее заблуждение…
«Как тяжкий рок висит над человеческим сознанием мысль о смерти. Как неминуемая чаша стоит призрак смерти и, пройдя весь жизненный путь, дух (человек) приходит к заключению, что здесь нужно кончать явление жизни. Таково хождение духа (человека), разобщенного с Космосом, (с Высшими Силами Земли и Солнечной системы). Не зная начала и видя лишь конец, дух разобщённый (бездуховный невежественный человек) проходит жизнь бесцельно. Но заслужить каждый может Бессмертие, приняв в сознание Беспредельность.(1)
«Когда люди говорят о смерти, часто высказывают верные соображения. Люди знают, что неожиданная смерть часто доставляет осложнения. Люди знают, что постепенный выход астрала может облегчить многое, но главного соображения не говорят. Избегают подумать, что поверх всех условий будет качество психической энергии. Сознанием человек одолеет все препятствия. Когда выросло сознание, тогда всякое переходное состояние не имеет значения...(2)
«Мысль о том, что человек умирает вместе с телом, – одно из величайших заблуждений нашего века.(3)
«Как же может умереть богатый, яркий, действительно существующий, но не зримый глазу внутренний мир человека, когда сбрасывает он свое физическое тело?(4)
«Смерть – это освобождение от оболочки, ставшей негодной или выполнившей своё назначение на Земле. Когда собран весь опыт, который может извлечь человек, находясь в данном теле, дальнейшее пребывание в нём теряет свой смысл, и человек сбрасывает его, как изношенную одежду.(5)
Смерть – рождение в Новую Жизнь…
«Если бы люди знали истину, если бы они могли убедиться, что для светлого и устремленного духа момент смерти есть момент величайшего блаженства, то страх смерти оставил бы их навсегда.(6)
«…Бесстрашные люди полагают, что страха вовсе не существует, но затем, к своему удивлению, все-таки сталкиваются с ним. Прежде всего, это страх смерти.
Поскольку отделение от физического тела во многом соответствует нашим представлениям о смерти, такое внетелесное переживание вызывает машинальный отклик. Возникают мысли: «Скорее назад, в тело! Ты умираешь! Жизнь здесь, в физическом теле, вернись!..»(7)
«Для кого-то смерть очень страшна, а для кого-то смерть – это освобождение и возможность интереснейших опытов, наблюдений и изучения пространственной жизни.(8)
«Нужно пересмотреть все соображения о смерти. Если нет мысли о самоубийстве, если всё полно трудом, то разве нужен долгий век в одном теле? Полезнее разбивать время на несколько опытов. Экономия энергии есть основа Мироздания. Последовать в новый дом, наполненный озоном, значит получить доступ к новым накоплениям. Дело йога (т.е. любого подвижника) – разрушать почитание смерти. Можно дойти до такой ограниченности, что переезд в соседний город начнет казаться событием. После придётся не переменять жилища, и представит трудности перемена одежды. Неподвижные люди более всего боятся смерти. Думать о ней не решаются и преходящий момент возводят в конечное состояние. Но даже на теле обновляется кожа, и мы не зовем гробовщиков хоронить спавшую шелуху (а также отрезанные волосы и ногти)...(9)
«Смерть – не более, нежели стрижка волос, так же отдаётся материя... Много, много раз каждый уже переходил этот порог (между Мирами), и нового тут ничего нет... Уничтожаем всякий страх смерти. Снимаем с неё покровы загадочности, безысходности и таинственности... Смерть есть рождение в Новую Жизнь, более богатую возможностями, красотой и широтою, нежели земное существование.(10)
«Одни полагают, что человек постоянно умирает, другие знают, что человек беспрестанно рождается. Одни исходят от ужаса, другие – от радости. Одни внушают себе смерть, другие познают жизнь. Так человек в большой степени предопределяет своё будущее. Можно быть уверенным, что определяющий себе смерть не знает о Мире Высшем… Дух человеческий бессмертен, но такая простая истина не близка людям, ибо они больше заботятся о (временном) теле, нежели о (вечном) духе.(11)
Тонкое тело – обитель духа…
«Земное тело человека тоже обитель для духа, тоже дом. Но дом тесный, болезни и прочие немощи плоти неизбежно сопутствуют проживанию в нём. Тесен он, неудобен, ограничен, плотен и тяжел, и надо его повсюду таскать за собою. Медлительны движения его, медленен шаг. Его надо одевать, обувать, заботиться о нем, ремонтировать. Хорошо на время и для известной цели. Но не физическое тело является конечной целью эволюции человечества, и не совершенствование этого тела. Следует думать, что временен дом этот. Как противовес временности и непрочности его даётся дом духа, которому уже не угрожают миллиарды бацилл, смертоносных бактерий и зародышей всяких болезней. И все прочее, висящее постоянной угрозой над телом.
Тонкое тело (человека) тоже обитель для духа, и тоже временная, хотя и более длительная. Его тоже сбрасывает дух, когда приходит срок.
Также временно и ментальное тело. Все они, все эти тела, даются на время, чтобы мог человек накопить через них элементы, необходимые для строительства своей вечной обители – огненного тела, тела света, вечного дома духа...
Сознание (человека)… удерживает мысль о преходимости их временной природы, и тем отделяет высшее «Я» от временных обителей духа. Вот я молод, вот зрел, вот старец, но это не «Я», но лишь материальное тело моё, одеяние моё, данное мне для пребывания на Земле.
Смерть есть освобождение от старой одежды, отслужившей свою службу и больше уже не нужной. Радостно ждёт знающий это освобождение. К временности телесного дома своего надо привыкнуть, и мысль эту внедрить в сознание прочно...(12)
«Со смертью тела рождается (человек) в Мире Надземном, облечённым в тонкую форму, в тонкое тело, чтобы продолжить своё существование в Невидимом Мире.(13)
«Издревле утверждалось, что Первоисточник жизни есть космический магнетизм. Когда человечество обращалось к источнику Солнца и Светилам, также к стихиям, то в этих культах было выражение космического магнетизма. Человек в древности искал то свойство, которое приближало его к творчеству космическому. Найдя проявление космических манифестаций, дух знал, куда направить своё устремление. Вся астрология построена на утверждениях Законов Космического Магнетизма. Жизнь и конец её исчисляются тем же космическим магнетизмом. Насколько комбинации сочетаний держатся притяжением магнетизма, настолько жизнь течёт. Между тем космический магнетизм может отвечать условиям, явленным психодинамикой духа. Конечно, дух (человек), идущий ритмом Космического Магнита, может настроить полносогласованность с притяжением эволюции.
Смерть человека может быть выявлена, как явление острого притяжения Космического Магнита. Трудно не назвать жизнь и смерть одним наименованием, то же притяжение в беспредельной смене, меняются только сочетания и их предназначения. Столько можно дать сознанием этого величия Закона слияния во всем Космосе. Начало и конец, истинно, встречаются в Пространстве!» (14)
«Стираются границы между полюсами, так Мы называем, когда жизненный импульс смещается. Переход от одного Мира в другой называется утилизацией всех энергий. Эти смены есть космическое продвижение Пространственного Огня. Так называемая смерть есть возможность нового сочетания, и во всем Космосе живёт эта мощь. (15)
«Правильно назвать смерть животворным обменом. Как можно упростить самый трудный час? Осознанием обмена энергий. Велик закон обмена и зависит от человека, куда устремить свой удел. Космическое Веление назначает каждому ступень прогресса; сам же дух предопределяет – отринуть или принять, но в вечном обмене веществ и энергий нет конца. (16)
Желать смерти не надо…
«…Именно, призрак смерти закрывает Врата Знания. Полезно (детей) в школах учить о бессмертии. Религия, учащая о смерти, умрёт, как умрут все, желающие умереть, ибо будущее состояние заключено в сознании нашем. Кто осознаёт потенциал Огня в невидимости его, тот понимает внешнюю видимость развоплощения.(17)
«Желать смерти не надо, ибо всему своё время, но и не надо бояться её. Надо в корне изменить свое отношение к переходу в иной мир, Мир Тонкий – прекрасный своими чудесными возможностями.(18)
Роберт Монро высказывается на основе своих исследований: «…Я искренне верю, что смерть действительно является лишь переходом. Я буду очень жалеть о многих делах, которые мне уже не закончить здесь, но уверен, что та глубокая тоска, то великое стремление, которое я неловко пытался утолить в этом мире, останется со мной и тогда, когда я окажусь «дома» (в Мире Огненном). Сейчас я твёрдо убеждён в том, что физическое тело – это всего лишь приспособление, удобное для «личности»; когда «я» уходит, тело уже ничего не значит. Могила, склеп, плоть – все это совершенно не имеет значения. Моё «Я» живет совсем не здесь». (19)
* Здесь и далее курсивом дан опыт исследования Тонкого Мира Институтом Разума под руководством Роберта Монро.
«Правильно делаете, отрицая смерть. Конечно, тело умирает. Но ведь тело – не дух. Об освобождении от тела следует думать с радостью и пониманием, стремясь взять от жизни земной весь тот опыт, который она может дать. Когда это получение исчерпано полностью, переходим в Мир Тонкий, чтобы и там приобретать и углублять уже опыт надземный. Учиться и здесь, и там. И Плотный, и Тонкий, и Ментальный Миры – все это школа для духа бессмертного. Учиться, учиться, учиться везде и всегда – пусть будет вашим девизом. (20)
«Можно представить такое состояние, когда смерть будет попрана, и переход бытия станет обычным достижением. (21)
«Велико знание отсутствия смерти. Все забыли (об этом) – иначе жили бы. (22)
Срок ухода человека…
«...Итак, человек покинул свое физическое тело навсегда. Хотя он и уходил из него каждый день на несколько часов, но всегда возвращался – это называлось сном. А на сей раз он скинул физическое тело совсем, чтобы, как изношенное платье, больше не надевать.
Ибо пришел срок ухода человека из Плотного Мира. Этот срок был установлен Владыками Кармы при рождении человека. Длительность жизни в Мире Плотном определена каждому человеку.
Оставленное человеком плотное тело служило ему “проводником” жизни в Мире Плотном. Оно было инструментом для действия в нём – не более. Отбросив тело, человек тем самым лишился возможности жить в Мире земном и Физический Мир перестал для него существовать.
Правда, человек пока ещё не совсем ушёл из Плотного Мира. Отбросив только плотную часть физического тела, состоящую из твёрдых, жидких и газообразных частиц – то, что затем получило название «холодного трупа», человек унёс с собой всю “жизнь” этого тела: теплоту, электричество и прочие тонкие энергии – то, что на Востоке называется “эфирным телом”.
Имея своей внешней оболочкой только это низшее астральное тело, человек стал невидимым для находящихся в Плотном Мире. При сильном желании он мог бы принять видимость «привидения» и показаться своим близким в виде облачной фигуры. Но он не сделал этого – ведь увидевшие его могли бы испугаться.
Торжественная минута…
Тем более, что в момент ухода из плотного тела человек был очень занят, он переживал свою жизнь вновь. В эти короткие секунды перед ним прошла панорама всей его физической жизни. Из всех забытых закоулков и углов выступили картины за картиной, одно событие за другим.
В этот смертный час выявился преобладающий смысл всей жизни, выяснилась её руководящая мысль. Человек увидел себя таким, какой он есть на самом деле. Торжественна была та минута, когда он стоял лицом к лицу со своей жизнью.
Как было хорошо, что все, кто присутствовал у его смертного одра, держали себя тихо и благоговейно. Они сознавали себя в торжественном присутствии Смерти – и торжественно молчали. Ничто не отвлекало человека от обзора проносящейся перед его внутренним взором истекшей жизни, никто не нарушал спокойного течения мысли.
Те, кто врываются со своими личными огорчениями в тишину, так необходимую для отходящего, поступают эгоистично и грубо. Громкий плач и шумные жалобы могут потревожить умирающего и нарушить сосредоточенное внимание. Недопустимо звать (человека назад) в земные сферы, когда дух уже оторвался (от ненужного или негодного тела).
Примерно через 36 часов после смерти человек вышел из низшего астрального тела, которое некоторое время носилось над могилой тела плотного. Скинутое астральное тело может иногда быть видимо сенситивным (чувствительным) людям на кладбище как “привидение”. Через несколько недель оно рассеивается в воздухе».(23)
«…Какую смерть надо признать естественной? Конечно, самая естественная смерть – от старости. Иногда приходится признать естественной и смерть от болезни, ибо обычно человек носит в себе зародыш болезни уже от рождения. При безобразных и противоестественных условиях жизни, созданных развращенным человечеством, почти все смерти могут рассматриваться как неестественные. Часто болезнь помогает тонкому телу очиститься от многих мерзостей, потому длительная болезнь иногда способствует лучшему переходу. Конечно, почти все так называемые «несчастные случаи» являются результатом кармы.(24)
«Когда человек умирает, перед его мысленным взором в величайшем порядке и последовательности проносится в ярких картинах вся его (прошедшая физическая) жизнь, до мельчайших деталей включительно.(25)
«Перед ним проходит фильм его жизни земной, хочет ли он этого или нет, и вызывает в нем реакцию тех моментов, которые звучали для него особенно напряженно и остро. От этого звучания зависит его будущее, но воля человека не может в этот момент их нарушить (не может вмешаться и что-то изменить).(26)
«…Искреннее предсмертное раскаяние, последняя светлая мысль и мощное устремление к Высшему несут дух (т.е. человека) в Высшие сферы Тонкого Мира, в полном соответствии с этой вибрацией или устремлением.
Высшая форма помощи – безличная…
“Идущий к отцам – с ними пребудет, идущий к Нам – с Нами”. Лучше сразу подняться стремительно, напрягаясь всем существом к Средоточию Света, к Владыке, а потом, освоившись с новым окружением, можно по временам спускаться и ниже, чтобы встретиться с теми, к кому влечёт сердце и кому хочется помочь. Многие будут нуждаться в помощи. Высшая форма помощи – безличная. Но и личные желания помочь, и именно определенным лицам, с которыми были связаны в жизни, вполне естественны и допустимы. Это сейчас на Земле ваши возможности ограниченны, но там, где царствует мысль, там много можно сделать во благо».(27)
«Для сознательно развитого духа (человека) время пребывания в астральном плане (низшие сферы Тонкого Мира) могло бы ограничиться промежутком сорока дней, но различные земные условия продолжили это время до нескончаемости.
У унесенных с Земли несчастное сожаление (о физических удовольствиях) привязывает их (к Земле). Лучше всего представлено последствие (физических привязанностей) в (библейской) легенде о Лоте. Для новой жизни они вышли из города и лишь одно условие было поставлено: не оборачиваться. Но жена Лота (душа человека) обернулась и привязала себя (к физическому Миру) к Земле.
Религия говорит: «идущий к отцам, с ними пребудет. Идущий к Ангелам, с ними пребудет. Идущий к Богу, с Ним пребудет».
Значит, назначивший себе наибольшее движение получает лучшее достижение. Потому лучшее напутствие идущему от Земли будет – спеши, не оглядываясь. Как же с близкими? Но чем выше станешь, тем лучше и ближе их увидишь.
…Чем выше, тем приятнее пребывание, и на границе ментала можно духу (человеку) отдохнуть, ибо там дух уже подвержен высоким притяжениям. Но надо сознательно миновать низшие слои (Тонкого Мира). Надо, чтобы взрыв сознания мог перебросить ядро духа как можно дальше. Потому так важен момент перехода, чтоб послать себя к Высшим Слоям. Очень трудно, зацепив нижние слои, потом подняться.
Если состояние духа позволяет, гораздо лучше употребить последнюю вспышку эманации нервов для полета, так низшие слои будут редеть (застрявшими там). Важно уничтожить атмосферу низших слоев, которая не будет давить на Землю. Кооперация и сверху, и снизу даст скорейшие следствия.
Правильно замечено о переходе без сознания. Этому легко помочь, если предварительно будет закреплено желание высокого полета, тогда эманация нервов действует почти автоматически. Очень хороши (церковные) молитвы о блуждании души, но одно в них неверно – они твердят (о несуществующем) «упокоении», тогда как правильнее было бы твердить (физически умершему) – спеши!.. Прочитать и запомнить это нужно каждому, – он поможет не только себе, но и мировому плану. (28)
Переход в Тонкий Мир…
«…Он у обычных людей происходит бессознательно. Сознание пробуждается лишь после отдыха – сна, постепенно осваиваясь в совершенно новых условиях. (29)
«…Во время одного из путешествий я оказался, – вспоминает доктор Монро, – в каком-то месте с ухоженными цветами, деревьями и газонами. Оно напоминало большой парк с многочисленными пересекающимися аллеями. Вдоль тропинок были расставлены скамейки. Вокруг прогуливались и сидели сотни мужчин и женщин. Одни выглядели совершенно умиротворенными, другие встревоженными, третьи казались растерянными, потрясенными. У меня возникло впечатление, что они чувствуют себя неуверенно, не знают, что им делать и что произойдёт в следующий миг. По какой-то причине я понял, что это – место встречи, где новоприбывшие дожидаются друзей и родных. Близкие находили новичков в этом Месте Встреч и провожали туда, где им предстоит «жить дальше» (в Мире Тонком)…(30)
«…Попадая в Мир Тонкий при сбрасывании тела, люди обычно испытывают чувство великой растерянности. Растерянность противоположна собранности сознания и спокойствию. Именно собрать себя и энергии свои внутри будет правильным действием. Даже в жизни земной при всевозможных неожиданностях и нарушении обычного течения явлений собранность эта необходима, прежде чем начать действия.
Мгновение молчания или спокойствия перед явлением активности нужно, безусловно, во всех случаях неожиданности. Потому и указуется (Свыше) не поражаться ничем и не удивляться ничему, что через чувства выводит человека из равновесия.
Собранное, сосредоточенное спокойствие духа необходимо при переходе Великих Границ. Иначе растерянность может вовлечь человека в воронки опасных астральных вихрей. Это собрание сил духа внутри будет действием первым. Последующие будут вытекать из него. При условии спокойствия быстро проясняется память о прошлых пребываниях в условиях Тонкого Мира.
Знания, накопленные ранее и в последнем воплощении особенно, тотчас же придут на помощь и помогут ориентироваться в новых условиях. Главное – надо совершенно уничтожить в себе ложное и вредное отношение к явлениям астрального Мира.
Духи, освободившиеся от тела, т.е. так называемые умершие, не умнее, не страшнее и не чудеснее живых. Элементы чудесности, страха перед потусторонним, преклонения перед обитателями Тонкого Мира надо оставить для младенцев – их много в области истинного познания как на Земле, так и в Надземном.
Недаром Уподобляем многих умерших мошенникам, толпящимся на базаре. Какая уж тут чудесность или трепет перед необычным!.. Мир Тонкий столь же обычен, как и Мир Плотный, для того, кто знает, и очарование снято с его глаз. Это нужно для того, чтобы пресечь в самом зародыше чувство страха или растерянности перед неизвестным... (31)
«…Переход в Тонкий Мир должен быть по природе своей безболезненным. Люди, совершив земной путь, должны принять следующее прохождение естественно. Но они сами усложняют торжественную смену Бытия. Они сами расплодили болезни и насылают их на близких… (32)
Смерть от несчастных случаев…
«…Смерть от несчастных случаев, смерть, вызванная без подготовки, нехороша тем, что человек уходит в тот Мир, яро погруженный в земное, и много усилий и помощи требуется, чтобы содействовать освобождению его от очевидности плотной. Даже малое знакомство с Учением необычайно нужно и полезно при переходе в тот Мир, ибо многое помогает понять и отбросить. А так как смерти тела не минует никто, то не мешает поразмыслить над тем, что ожидает, переходящего в Тонкий Мир, человека. (33)
«…Я, - вспоминает Монро, - развернулся к женщине, которая топталась на одном месте, …в глазах слезы: «Какое горе, какое горе!.. Мамочка не хотела бросать тебя… Малышка, так уж получилось. Но я вернусь… вернусь к тебе очень скоро… разберусь, что произошло, и сразу же вернусь…»
«…Другой мужчина, лет за шестьдесят, быстро двигался взад-вперед и с силой бил кулаком по ладони другой руки..: «Проклятье!.. Надо же! А я как раз собирался остановиться и пожить в свое удовольствие! Чёрт побери! Сейчас она тратит моё состояние на тряпки и дурацкие круизы – а я вышел из игры. Нужно вернуться… вернуться пока не поздно… Чёрт возьми!...»
Ещё воспоминания Монро: «…Я обернулся и заметил присевшего на корточки мужчину неопределённого возраста. Он слепо уставился перед собой и качал головой...: «Так и не успел сказать ей, что не хотел её искалечить… Я был пьян, просто пьян, вот и всё. Какой ужас! Что теперь делать? Я ведь знал о том повороте на дороге… Нужно как-то исправить…»
«…Внимание привлекла стройная девушка в голубых джинсах. Подбоченясь, она дерзко осматривалась по сторонам…: «Это и есть хвалёная загробная жизнь? Что-то не видно ни Бога, ни ангелов… Я так и знала! Вот влипла!..»
«…Седой мужчина, среднего возраста, стоял и, сложив руки на груди, рассматривал расстилавшуюся перед ним призрачную дымку..: «Что ж, я сделал всё, что мог. Оставил им деньги на счету, добротный дом… Нужно будет поменять правое переднее колесо в фургоне… Надеюсь, Бен позаботится о контракте в деле Холмса… Да, я был нужен компании… Эх, чего бы я хотел, так ещё разок пообедать у Луиджи, нигде больше не пробовал такой рыбы...» (34)
«Сбросив старое, изжитое тело, возвращается человек в Мир Тонкий со всем тем содержанием, которое составляет его внутренний мир. Всё, что он считает своим, всю и всякую собственность продолжает удерживать он в сознании, если не освободился от неё заблаговременно. Также и привычки, и склонности его, его способности и недостатки остаются все с ним, а также и все представления о жизни в Надземном – словом, всё, чем он жил на Земле. Но Там условия жизни иные, и земные пережитки не нужны. Если же они остаются, то человек живёт с ними и в них.
Нужно же полное освобождение от всего земного и понимание условий Тонкого Мира. Там освобождаться поздно, ибо взятое туда неосмотрительно с собою прилипает к сознанию, как отравленная ткань одежды Геракла. Вот почему освобождение надо начинать ещё здесь, на Земле, налагая на всё, что вокруг, печать отречения от него.
Отречение от Мира и будет заключаться в освобождении сознания от обычного представления об окружающем мире и вещах, которыми человек временно обладает. Нет ничего своего, и всё даётся на время, пока на Земле, и ничего туда взять невозможно.
Хорош обычай отдачи вещей перед смертью. Хорошо углубить этот принцип и распространить освобождение сознания не только на вещи, но и на явления психического порядка. Всю жизнь привык человек есть и пить. А там это не нужно; или жить в доме, или одеваться и обуваться, или ходить на работу, или испытывать ощущение холода или тепла, или двигаться при помощи ног, или делать работу руками – всё это Там неприложимо. Двигает мысль, и можно летать, и мыслью же можно облечь тонкое тело одеждой по вкусу и желанию. И дома не нужно, не нужно питья и еды.
Всё ново, всё необычно
Но вместо непредвзятого и открытого ознакомления с необычными, с земной точки зрения, условиями Надземного Мира, человек невежественный и не просвещённый знанием, продолжает влачить за собою, себя окружая им, своё обычное представление о том, что вокруг. Лохмотья и обрывки мыслей земных и образов того же порядка стоят перед сознанием, погружая его в призрачный мир земных пережитков и заслонив от него правду Тонкого Мира. И даже у тех, кто не привязан к земному, если миросозерцания о Надземном не существует, то приходится вступать в него в полном неведении, между тем как нужно точное знание тонких условий существования. (35)
Монро пишет: «…Одной ночью… я оказался …в большом просторном доме… и наткнулся на невысокую и хрупкую женщину с седыми волосами… Она бродила по дому, переходя из одной комнаты в другую. Когда я вытянул руку, пытаясь привлечь её внимание, то она явно удивилась моему появлению и тому, что я её заметил.
– Вы пришли, чтобы опять развесить картины? – спросила она.
Я ответил отрицательно и сказал, что пришёл к ней.
– Они забрали все картины... увезли их из моего дома. Это мой дом! Но они не хотят даже разговаривать со мной.
Я спросил, что она здесь делает, почему не уходит.
– Ведь это мой дом. Я здесь живу. И буду жить, пусть даже никто не обращает на меня внимания.
Я спросил, не чувствует ли она, что многое изменилось.
– Только то, что никто уже меня не слушает. Проходят мимо, будто меня здесь нет.
Я спросил, помнит ли она, что умерла.
– Умерла? Что вы! Да, я болела, но теперь поправилась. Я лежала больная, а следующее, что помню: поднялась и хожу!
Я сказал, что её никто не видит и ей, наверное, очень одиноко. Женщина встряхнула головой.
– Да на меня и так не обращали особого внимания, даже когда Уильям был жив. Теперь его нет, и они вообще перестали меня замечать.
– Готов спорить, что вам не удастся передвинуть этот стул, – настаивал я. – Рука пройдёт сквозь него. Попробуйте!
– Что за глупости! – воскликнула она. – Ну, разумеется, я смогу его сдвинуть. Пойдёмте в столовую.
Она предприняла несколько попыток, но её ладонь просто проходила сквозь спинку стула. Женщина растерянно посмотрела на меня.
– Я... не понимаю, что это значит. Думаю, эта одна из тех галлюцинаций, какие случаются в старости. Впрочем... вы ведь тоже это видели?
Я показал ей, что и моя рука тоже беспрепятственно проходит сквозь спинку стула.
– Ой, и у вас то же самое? – изумилась женщина.
Я пояснил, что такое случается с каждым человеком, когда он лишается своего физического тела.
– Но... но ведь я жива!!!
Я сказал, что умирает только тело. Тело, а не человек. Женщина надолго умолкла, но не казалась особенно потрясённой. Подумав, она с тревогой подняла глаза.
– Я надеялась, что Уильям придёт за мной, но его до сих пор нет. И я так любила свой дом... Он построил его только для меня. Мне не хочется отсюда уходить.
Я предложил ей поискать Уильяма.
– О нет, это невозможно! Он умер пять лет назад.
Я ещё раз сказал, что мы можем его поискать – хотя бы просто попробовать. Она пристально посмотрела на меня.
– «Так что, я действительно... умерла?»
Я кивнул.
– А вы... ангел? Нет, ничуть непохожи. Вы кажетесь вполне обычным.
Я заверил её, что и в самом деле не ангел, просто друг...
– Здесь так одиноко... У нас действительно есть шанс найти Уильяма?
Я сказал, что попытка не пытка, протянул ей руку и начал подниматься к потолку.
– Что вы делаете? Я не смогу! Я не умею!.. У вас самая обычная ладонь, я ведь чувствую – почему же вы так просто поднялись в воздух?
Я мягко потянул её за руку, и она тоже без труда оторвалась от пола. На её лице отразился восторг.
– Ух, как здорово! Так вот что значит быть мёртвым! Боже, Боже! Пойдёмте искать Уильяма – представляю, как он удивится!..» (36)
Монро вспоминает: «…Я предпринял новую попытку. …Меня кто-то окликнул. Обернувшись, я увидел какое-то странное свечение. Оно постепенно сгустилось в фигуру мужчины: невысокий, среднего возраста, с заострившимися чертами лица, и сердито поджатыми губами.
– Эй, ты! Куда собрался?
Я осторожно приблизился к нему.
– Я спрашиваю, куда собрался?
– Хм... Здравствуйте.
– Опять вынюхиваешь загадки вселенной?
– Да, полагаю, именно этим я и занимаюсь.
– Что ж, удачи! А вот у меня просто времени не хватает на подобные штучки.
– Почему? Что случилось?
– Что случилось?! Я помер – вот что случилось!
– И что в этом такого?
– Да ничего, просто я совсем не успел подготовиться.
– Мне кажется, люди никогда к этому не готовы.
– Неужели? Я бы подготовился, да никто мне ничего не рассказывал! Никто не говорил, что все будет именно так! Эти ублюдки (т.е.церковники) вопили о вратах небесных, адском пламени и вечных муках – и ведь даже не соображали, какую чушь несут! Ладно, желаю удачи. Эх, лучше бы мне рассказали все, как есть, и не морочили голову...
– Постойте, так в чем, собственно, проблема?
– В чем проблема? Да ты посмотри вокруг – вот в чем!
– Честно говоря, не вижу ничего особого. Обычная глубокая чернота.
– Вот именно! Ничего, совершенно ничего! Знаешь, ты первый, кого я здесь встретил. Ничего и никого – и тут вдруг ты появляешься!
– Прошу прощения, если это вас расстроило.
– Ты такой же, как я, верно?
– В каком смысле?
– Тоже недавно помер, а теперь не знаешь, что, черт возьми, тебе делать.
– Ну, не совсем...
– Да брось ты! Все просто: ты либо помер, либо нет.
– Дело в том, что я еще не умер.
– Что значит не умер?
– Я жив.
– Тогда какого черта ты здесь шатаешься?
– Долго рассказывать.
Он посмотрел на меня с отвращением.
– Так я и поверил! Если бы ты не умер, тебя бы здесь просто не было!
– Все не так просто.
– Ну так расскажи! Ага, я понял! Тебя кто-то прислал?
– Нет, никто меня не присылал, я просто проходил мимо. Скажите лучше, как вы умерли?
– Они меня довели, вот как! Я несколько недель провалялся в этой больнице, хотел уйти домой – нет, они опутали меня своими трубочками, истыкали всего всякими иголками... Однажды ночью я не выдержал и вырвал всю эту дрянь. В тот час, когда сменяются ночные сиделки, чтобы никто не заметил. Понимаешь?
– И что потом?
– Я долго кашлял, потом кашель прекратился. Тут я подумал, что нужно поскорее выбираться из постели и уносить ноги. Должно быть, я слишком резво вскочил, потому что меня сразу вынесло сквозь потолок, и я продолжал лететь, пока не очутился здесь. Вот когда я прошел через потолок, так сразу и сообразил, что уже помер. С мозгами у меня все в порядке, верно?
– Согласен. Послушайте, не хотите пойти со мной?
– Ты хочешь мне помочь? Ты? С какой стати?
– Во всяком случае, это лучше, чем оставаться здесь целую вечность.
– Черт побери, у меня в голове уже все перепуталось! Ни рая, ни ада... Вообще ничего!
– Вот, держитесь за мою руку.
– Нет уж! Всякий раз, когда кто-нибудь пытался мне помочь, из этого выходили одни неприятности! Мой тебе совет: заставь их (церковников) рассказать все честно! Не верь их дурацким россказням. Никто мне не сказал… а ведь могли! Я бы прислушался – так ведь нет! Теперь придется разбираться во всем самому… Даже не представляю с чего начать…» (37)
«Когда приподнимается завеса и Мир Тонкий входит в сознание, оба Мира приобретают реальность пребывать на грани обоих. Реальность Тонкого Мира становится очевидной, видимой и ощущаемой.
Сфера видимости расширяется. Тогда переход в Тонкий Мир становится незаметным и смерть теряет свое жало. Конечно, Тонкий Мир ярок, и красочен, и более впечатляющ, нежели земной, и разнообразен необычайно. Когда человек вступает в него подготовленным, приспособление к новым условиям происходит довольно быстро…(38)
«Если оглянуться на свое прошлое, то можно заметить, как сознание всецело погружалось в окружающую его обстановку и жило этим окружением. По аналогии нетрудно представить себе, что при переходе в Тонкий Мир сознание всецело погрузится в него и земное окружение перестанет существовать для человека. То, что вокруг, то становится реальностью для сознания.
Сознание меняется в зависимости от внешних воздействий. Вибрации земные уйдут, их заменят вибрации Незримого Мира. Изменятся и органы восприятия. Мыслеобразы и прочие тонкие образования, не видимые ныне глазу, сделаются видимыми, вместо земных. Транспорт земной там не нужен, ибо двигает мысль. Мысленная энергия заменяет собою механическую силу.
Всё окружение человека в значительной степени создается его мыслью или мыслью же привлекается. Способность мысленного творчества обретают все, но по сознанию и степени его развития и особенностям.
Всё, нужное для извлечения пространственных энергий, то есть для жизни, человек несет там с собою и в себе. Внешнее созвучно реагирует на импульсы и устремления духа. Человек как бы создаёт мир в результате творческих импульсов, рождающихся в его микрокосме, и пожинает плоды своих устремлений...(39)
«…Поистине, переходящий в добре умножает добро, и переходящий во зле будет источником зла. Так можно беспредельно множить наши энергии. Потому обязаны мы утончать организм наш, чтобы он был достойным вместилищем…(40)
«…Особенно замечателен переход при сохранении сознания, тогда ясно можно представить, как отваливается ветошь земная и встает нетленное накопление – оно может оказаться истинным сокровищем. Можно понять, почему такое тончайшее сокровище не может быть явлено среди грубых условий.(41)
Многие при переходе засыпают… Дремотное блуждание…
Число людей, которые сохраняют непрерывность четкого и бодрствующего сознания при переходе в Тонкий Мир, хотя бы в средних слоях его, не так уж подавляюще велико. Многие при переходе засыпают или влачат там полусознательное и тягостное существование.
Вариации в состояниях сознания беспредельны. Именно, столько стадий сознания, сколько ступеней в Беспредельности и наоборот. Вполне сознательны в Тонком Мире лишь те, кто при жизни создал связь с Мирами Высшими через сердечное устремление к Эволюции и сохранению такого сознания.
Так материалист, при самом развитом интеллекте, но отрицающий всякую духовность, всякую возможность существования в Мирах Высших, может и не иметь сознательной жизни в высших слоях Мира Тонкого, ибо, не создав, не закрепив высших притяжений, он почти сейчас же будет вовлечен в вихрь (грубого) земного притяжения, и в полусознательном или бессознательном состоянии будет ожидать нового воплощения.
Конечно, можно представить себе, каково будет это новое рождение, ибо исключая случаи высоких духов, такое почти немедленное возвращение на Землю – нежелательно.
Как Вы знаете, пребывание в Тонком Мире имеет великое значение для питания, усиления и претворения накопленных энергий в духовные силы. Потому можно представить себе, как происходит разложение духовной сущности при длительном отсутствии такого питания.
В Учении Жизни сказано: «У людей тонкое тело почти оформлено, но ментальное оформлено лишь у избранных». Следовательно, полусознательное, или даже временное пресечение сознания в высших слоях Тонкого Мира, в большинстве случаев пока неизбежно.
Достижение сознательного существования, или сохранение полного сознания во всех оболочках, во всех сферах и есть величайшее достижение Архата. Это и есть амрита или истинное бессмертие. Потому все усилия Великих Учителей направлены на расширение сознания человечества, на развитие ментального тела, на пробуждение высшего устремления для создания магнитного тока или вихря, влекущего дух в высшие сферы. Так как развитие сознания является самым трудным и самым длительным процессом в Космосе, то достижение сохранения непрерывности сознания в более тонких оболочках или на высших планах Тонкого Мира много ускорило бы эволюцию.
Духовная сущность, перейдя в Тонкий Мир, продолжает свое сознательное или полусознательное существование в зависимости от развития своего высшего манаса или духовности. Вот и здесь на Земле, много ли людей, живущих вполне сознательной жизнью?
Как внизу, так и вверху. Только с той разницей, что там всё ярче, всё определеннее, и, следовательно, интенсивнее, как в ту (сознательную), так и в другую (бессознательную) сторону. Нужно твердо понять, что не было осознано при жизни на Земле, не будет осознанно в Тонком Мире.
«Помните, сказано, что «в Тонком Мире почти невозможно обрести новое сознание». Здесь, в земной жизни, нужно закладывать зерна устремлений, которые в Тонком Мире претворятся в знания. Иначе нам незачем было бы возвращаться на Землю.(42)
Закон перехода в Мир Духа не сложен…
«…Истинно, можно радоваться, когда дух переходит в Тонкий Мир, познав перед тем устремление к Иерархии Света. Такой дух получает поддержку от Великих Учителей, продолжает учение свое и приобщается к той работе, которая ближе всего духу его. Все земные духовные и сердечные связи не только сохраняются в Тонком Мире, но еще растут и утончаются. И Ваше спокойствие и радость, в большой мере, происходят от того, что в ночные часы дух Ваш пребывает в полном общении с близким Вам. Светлые, радостно устремленные мысли не только не отягощают перешедшего, но, наоборот, такие флюиды укрепляют и его устремление на общую пользу. Потому радуйтесь открывшимся возможностям и сами растите крылья, чтобы и Ваш переход был столь же радостен и прекрасен.(43)
«…Самый миг перехода в Тонкий Мир имеет вид головокружения, то же самое, как при обмороке или начале падучей. Затем следующие чувства зависят от подготовленности сознания, вернее, от Эго Огненного.
Если сознание было омрачено или тускло, чувства не могут претвориться при новом состоянии. Тогда наступает род забытья или дремотное блуждание. Состояние не из приятных. Конечно, не говорю о мрачном состоянии преступников и порочников – сущность этих терзаний неописуема. Но здесь лучше говорить о возможностях светлых.
Так, если Агни был пробужден при жизни или знанием, или подвигом чувства, то он немедленно совершит великую трансмутацию. Как истинный Светоч, – он укажет направление, как светоносный гелий, – он вознесет в сужденную сферу. Он, так неприметный в жизни земной, становится руководящим началом в Мире Тонком. Но не только он светит в Тонком Мире, он предстоит, как провод к Существам Огненным. Без Агни нельзя принять и приобщиться к Свету Мира Огненного…(44)
«Дух, познавший при жизни мощь напряжения психической энергии, может рассчитывать на мощь психической энергии и при переходе в Тонкий Мир. Наше тонкое тело питается этими насыщениями, и флюиды психической энергии оформляют тонкое тело. При трансмутации центров, конечно, психическая энергия действует особенно усиленно, и центры собирают эти мощные флюиды для усиления тонкого тела.
Когда психическая энергия накопляется возвышенными чувствами, то трансмутация тонкого тела соответственно насыщается огненными энергиями. Так важно напрячь силы в устремленном понимании мощи психической энергии. Действие огненной энергии напрягает все последующие явления жизни.(45)
«…Мы должны радоваться каждому утончению психической энергии. Ведь здесь, в воплощении, мы кристаллизуем психическую энергию. Когда мы переходим в астрал, мы должны принести не только сознание о будущем, но и зажечь устремление кристаллом психической энергии, иначе переходящие (физически умирающие люди) погружают себя в сумерки пережитков (пороков, страстей и привычек). Потому ценно накопление психической энергии.(46)
«У порога в Тонком Мире устремление играет решающую роль. Стремление в высшие сферы дает духу силу отрыва от Земли. Научить стремлению каждое живое существо есть величайшее задание. В строительстве жизни отрыв и притяжение ко всем жизненным проявлениям должны одинаково воспитываться в сердце, ибо такое духовное равновесие откроет многие сокровенные устремления…(47)
«При переезде на новое место оно занимает в сознании старое, а старое уходит в прошлое. При переходе в Тонкий Мир он заменяет собою Мир Плотный. Советуем чаще менять места пребывания при жизни земной, чтобы при переходе Великих Границ не слишком поражаться изменению окружающих условий. Странники имеют большое преимущество перед оседлыми обывателями – не привязаны к дому-тюрьме и привыкли к смене внешних условий. Нужно иметь большое внутреннее содержание, чтобы выдержать пребывание в одном и том же месте в течение долгого времени...(48)
«Уравнить нельзя ни одно состояние. Как пыль вулкана, бесчисленны духи (люди), возвращающиеся в Духовный Мир. Конечно, Материя есть состояние Духа, и кровь, или её эквивалент, настолько разнится от духа, питаемого праною, что границы порваны по всем мирам. Дух (человек) с трудом сознает оставление материи (плотной, физической).
Дух, привязанный к Земле, облекается в астральное тело, создающее ему иллюзию Земли, здесь в очаге вожделений и угрызений (в астральных слоях Кама-Локи). Но дух, вылетевший лишь со стремлением наверх, может миновать астральный план, ибо астральное тело – это лишний сор. Чем меньше сора, тем чище сознание (человека).
Трудно представить на Земле, как покинуть материю, не презирая ее, отдав на новое формирование. Но на отдаче любой вещи имеете лучший пример. Лучший даритель придумает и лучший подарок. Потому материя, облекавшая высокий дух, дает пользу большую, ибо ничто не иссякает.
…Зерно духа непрерывно продолжает жизнь, и воздушный шар нервных эманаций несет дух на высоту, им сложенную. Потому, говоря о бессмертии лишь как о научном факте, глубоко правы. Последняя мысль при оставлении (физической) материи подобна стреле. Этот момент решает направление полета, остальное прилагается по желанию. Будем уметь желать. Построим радугу (чтобы) связать ступени восхождения духа.(49)
Препятствия при Переходе
«Суждение людей поражает своей относительностью. Образцом может служить определение состояния перешедшего в Тонкий Мир. О том же самом лице будет сказано: «он погиб, он уничтожен, он терзается, он спит, он являет успокоение, он поучается, он восходит, он радуется» – так каждый судит по своему представлению о Тонком Мире. Но так как никто не рассказал о Тонком Мире людям, то они начали судить по своему воображению. Но воображение воспитывается не часто. Таким образом, самая ближайшая сфера все еще остается в пределах призраков.(50)
Монро рассказывает: «…Яркая вспышка! Я парил над аллеей какого-то городка. Поискал глазами источник сигнала и увидел его прямо под собой: человек прячется за мусорным баками. На соседней улице стояла пара полицейских машин, мигали красные и синие огни, слышались сирены. В проулке, перед входом в какой-то магазин, в луже крови лежало скорчившееся тело. Вокруг, по другую сторону натянутой желтой ленты, уже собралась толпа зевак.
Я направился прямо к мусорным бакам. За ними сидел худощавый паренек лет семнадцати, и я мельком подумал, что старше ему уже не стать. Во всяком случае, не в этой жизни. Приблизившись, я предложил ему подняться. Парень медленно и неуверенно выпрямился, но остался настороже, приготовившись убежать, как только выдастся такая возможность.
– Как ты меня нашел?
Я сказал, что хочу ему помочь.
– Не нужна мне никакая помощь, тем более от легавых…
Я поинтересовался, зачем же он прячется, если ему не нужна помощь.
– Что за вопрос? У этого козла в магазине оказалась пушка и он поднял пальбу!
Я сказал, что об этом уже можно не беспокоиться. Паренек с подозрением посмотрел на меня.
Я добавил, что ему уже не доведется что-то украсть и не стоит опасаться, что кто-то его подстрелит. О тюрьме тоже уже можно не волноваться.
Парень непонимающе уставился на меня:
– Ты что, с ума сошел?
Я сказал, что пуля попала ему прямо в сердце и прожил он ровно столько, сколько потребовалось, чтобы выскочить из магазина и рухнуть прямо перед дверьми. На лице паренька отразилась целая буря противоречивых чувств.
– Да что ты несешь? Если б я умер, стоял бы здесь с тобой, как же!
Я махнул рукой назад, в сторону улицы, и предложил ему самому убедиться в правоте моих слов. Он кивнул. Продолжая посматривать на меня, он прокрался вдоль стены и выглянул за угол. В тот же миг мальчишка начисто позабыл обо мне и впился взглядом в то, что происходило на улице. Через минуту он развернулся, бессильно сполз по стене и уткнулся лицом в колени.
Я услышал, как он всхлипывает, подошел к нему, мягко похлопал по плечу и сказал, что нам пора идти. Парень поднял голову, потом посмотрел на свои ладони.
– Я помню, как выставил руки вперед, когда падал, чтобы не удариться об асфальт. А еще я помню, что перед этим чуть не рехнулся, когда тот мужик выхватил пушку из-за стойки и пальнул в меня. Такое чувство, будто дали монтировкой в грудь. Я выскочил наружу и хотел убежать за угол... упал, поднялся и спрятался здесь. Но... кто ты такой?
Я сказал, что меня прислал его дядюшка Бен. Парень рассмеялся:
– Бен? Пьянчуга Бен? Да откуда ему знать, что я здесь! Он помер, когда я был маленьким! Ага, я понял! Очередная хитрость легавых, вы хотите меня расколоть! Ладно тебе. Забирай меня и перестань пороть всю эту чушь насчет смерти.
Я сказал, что, если ему нужны доказательства, мы можем подойти к лежащему на улице телу и хорошенько его осмотреть. Сначала парень отказывался, но я предложил ему спрятаться за моей спиной, развернулся, пошел на улицу и пробрался сквозь толпу зевак. Я чувствовал, что парнишка крадется следом.
Когда мы увидели тело, неподалеку уже стояла «скорая». Мы оказались прямо перед трупом. Всюду была кровь. Парень следил за тем, как тело перевернули в поисках признаков жизни, а затем перенесли на носилки. На лицо трупа набросили простыню, но стоявший за моей спиной мальчик успел его рассмотреть. Так или иначе, я не сомневался, что он сможет разглядеть лицо даже под простыней.
Когда носилки погрузили в «скорую» и захлопнули задние двери машины, позади вновь послышались всхлипывания. Я мягко взял парня за руку и вывел его из толпы. Он больше не упирался, просто бездумно шагал следом...(51)
«Когда при погребении кто-то плачет, может найтись некто, который пожалеет о неведении. Так же точно, если кто-то в таком же случае будет радоваться, люди возмутятся о безумце. Так люди не могут усвоить соотношения земного существования с Надземным Бытием. Можно назвать много случаев, когда люди видели своих близких из Тонкого Мира, но и такие доказательства остаются лишь среди феноменов (т.е. «чудес»).
Невозможно убедить людей в естественности смены формы бытия. Им запрещается думать о перевоплощении и они соглашаются пребывать перед неизвестною бездною. Но каждый год сближает Миры и можно умножить случаи свидетельств о памяти прежних жизней. Уже каждый может приводить много примеров, только требуется доброжелательное отношение».(52)
«Неправильно предполагать, что «за порогом смерти мы оставляем наши огорчения, злобу и всяческие обиды, долги и должников, ненависть и неприязнь» и «что мы нарождаемся вновь и вновь без этих качеств на земле, якобы, чистыми и светлыми, достойными вступить в царство вечное».
Много соблазнов и искушений…
«Именно, за порогом смерти мы ничего не оставляем из перечисленного нашего багажа, но и еще приобретаем. Человек переходит в Тонкий Мир со всеми своими пороками и добродетелями, именно, он полностью сохраняет свой характер. «Язвы духа переносятся в Мир Тонкий, если они не изжиты на Земле». Также разве не сказано – «сеятель здесь, а жнец там», в Тонком Мире. Более того, все наши свойства и качества утончаются или усиливаются там, потому злобные здесь становятся там еще яростнее и наоборот».(53)
«В Тонком Мире для неочищенного сознания больше соблазнов и искушений, ибо там в ярких формах отражено не только все то, что создано на Земле человеком для удовлетворения его нечистых желаний, но и то, что создано неочищенной человеческой мыслью. И потому в тот Мир безопасно можно вступить, только пройдя суровый процесс очищения. Низшие слои заразительны ужасно. Невозможно задерживаться в них. Через них надо пройти быстро, их не касаясь.(54)
Состояние духа (человека) при переходе в Тонкий Мир обуславливается причинами сознания. Изъяв из жизни самое тонкое устремление, дух не может сгармонизировать свои вибрации и остается в пределах земных (в грубых слоях астрала). Но не только пребывание в слоях земных (в грубых слоях астрала) дает духу тягость, но, именно, борьба между физическими эманациями и проблесками высшего магнита, делает пребывание духа (человека) в низших слоях таким тяжким.
«Чувство безысходности, которое человек так остро ощущает, дает много мучительных переживаний. Именно, безысходность становится уделом человека, лишенного тонкого устремления. Причем на земном плане человек может искупить свою Карму, но в Тонком Мире человек зависит от своего устремления. Пространство (низших слоёв Тонкого Мира) наполнено этими, не искупившими своей Кармы на земном плане. Так насыщенный дух (насыщенный чистотой и Светом) не знает этих огненных мучений...(55)
Трансмутация центров… Империл – психический яд!..
Трансмутация центров (преображение энерго-центров) нагнетает творческие энергии, которые необходимы для перехода в Мир Тонкий. Каждое духовное устремление дает свои отложения, которые принимают вид тонких энергий при переходе в Тонкий Мир. Так важно устремляться в Высшие Сферы.
Восторг духа и радость сердца дают те энергии, которые питают тонкое тело (не путать с грубым астральным телом!). Конечно, только чувство, насыщенное высшими порывами, дает нужные энергии. Нужно понять, что империл (психический яд) и грубые земные вожделения дают свои тяжкие язвы, которые дух (т.е. человек) должен залечивать в своём тонком теле.
«Язвы духа переносятся в Мир Тонкий, если они не изжиты на Земле. Освобождение от физической оболочки не означает освобождения от духовных язв. Когда дух сознает перед отрывом от Земли, как он являл (использовал) свои энергии, то сознание может искупить многое, но сознание нужно направить к мысли о Высших Мирах. Даже самый тяжкий преступник может быть направлен к пониманию тяжкой Кармы, но для этого нужно трансмутировать общественные условия…(56)
«В Тонком Мире можно наслаждаться звуками, и красками, и многими духовными восприятиями. Но кто-то там воображаемо курит, и пьет вино, и объедается яро, не будучи в состоянии удовлетворить свои аппетиты ввиду отсутствия плотного тела, сколько бы он ни курил, ни пил и ни ел. Муки Тантала – это удел земных вожделений в Мире Надземном.(57)
«…Всякая ненужная шелуха, которую дух приносит с собою в Тонкий Мир, являет ему невыразимые боли. При довольно развитом сознании происходит очищение, которое освобождает дух от шелухи. Но дух (т.е. человек), который ревностно оберегает свои земные привычки, испытает в Мире Тонком все недуги, которые он привык переживать на земном плане. Идя в гору, каждая лишняя нагруженность причинит одышку в Мире Тонком.
Особенно тяжко нести неизжитое, которое в Тонком Мире является грузом. Труднее всего ощущать свою грубость. Даже в низших слоях надземных ощущается тяжесть от своих огрубений. Часто слышатся вопли с надземных слоев, то есть взывания неочищенных духов о тягости. Невозможно засорять Мир Тонкий с такою же легкостью, как земной. И грубые накопления образуют как бы нестираемые наслоения, которые всегда видны... (58)
Если то или иное чувство может изменять выражение лица, то нетрудно представить себе, как отражается игра чувств на облике человека, сбросившего физическое тело. Там человек – открытая книга, если он не научился владеть своими чувствами. Люди мало думают о том, что самообладание и все прочие качества более нужны для Тонкого Мира, нежели для Плотного.
Искушения и прельщения возникают здесь в виде неясных, мелькающих образов, быстро проносящихся в сознании, в то время как там образы эти приобретают вид окружающей человека Действительности и встают перед ним, как живые реальные формы. И стоит человеку зазвучать им в унисон навстречу, как они окружают его плотной стеной, усиливаясь его магнетизмом и привлекая из пространства рой новых, родственных им по характеру, образований. В эту вихревую воронку, если она достаточно сильна, чтобы создать вихрь, вовлекаются и другие сознания, близкие ей по тональности.
Так создаются целые слои Тонкого Мира, насыщенные одинаковыми эмоциями и мыслеобразами. Если притоны (всяческого разврата) осуществлены на Земле, то осуществлены они и там, но ещё более реальные, ещё более обостренные и являющиеся плодами самого необузданного воображения (людей).
Там творцы – все, и творения эти окружают своих породителей плотной стеной. Нет таких ужасов на Земле, которые не нашли бы своего отражения в Тонком Мире, только в нем они еще более резки и ярки. Заразительны эти слои ужасно, ибо магнетизм их очень силен. Каждый человек, имеющий хотя бы что-то, созвучное этим слоям, подвергается страшной опасности их ядовитого притяжения.
Тот, кто никогда не боролся с собой и не преодолевал своих низших импульсов на Земле, не найдет в себе силы противодействовать магнитной силе этих убийственных притяжений (тысячекратного соблазна).
На Земле, удовлетворив свои влечения, хотя бы на какое-то время освобождается от них человек, но как освободиться от них там, когда усилившиеся огни страстей и желаний, увлекая сознание (т.е. человека) в мир призрачных форм, созданных вожделениями, удовлетворены быть не могут.
«Муки Тантала – это не миф, но страшная действительность низших слоев Тонкого Мира. То, что связано на Земле, связано будет и там. Связан там человек ужасом неизжитых чувств. Язвы духа, неизжитые на Земле, очень болезненно и трудно изживать в Тонком Мире. Когда серебряная узда духа наложена на все чувства (духовного) ученика, тогда безболезненно и быстро можно миновать эти сатанинские слои.
Устремление магнитно по своей сущности. Устремление и объект его связаны магнитною нитью, сила которой соответствует силе устремления. По характеру устремления безошибочно можно определить и сферу его притяжения, ту сферу, в которую будет неодолимо втянуто сознание, освободившееся от тела.
В той или иной степени магнитна каждая мысль, но равнодействующая магнитного влечения определяется основным или господствующим устремлением, и она-то и обуславливает ту или другую сферу магнитного притяжения, в которую вовлекается дух, подчиняясь действию закона созвучия.
Так знание законов Тонкого Мира позволяет довольно точно определить те слои, в которые будет притянут человек, переходящий Великие Границы.(59)
Свобода и связанность в духе
Можно иметь все, о чем только может мечтать человек, и все же быть в духе свободным, и можно не иметь ничего и быть рабом того, что хотел бы иметь человек. Поэтому безразлично, имеет ли что-либо он или не имеет, если в духе он связан. И поэтому следует стремиться именно к освобождению в духе от всего, что имеет над ним власть. Эту связанность и эти цепи переносит с собой дух (т.е. человек) в Мир Тонкий и продолжает находиться в этом рабстве до тех пор, пока не поймет, что никто и ничто не освободит его от этого рабства, кроме него самого.
Отказ не поможет, ибо отказ не есть освобождение, но лишь подавление того, что еще не изжито. Освобождение есть добровольная и сознательная замена одного другим, низшего – высшим, рабства – свободой.
Дух, оставивший тело, уносит с собою все, за исключением низшей триады. Всё, чем он жил, что желал, чем наслаждался, – все в образах, желаниях и устремлениях переносит в Надземное. И если жил он на Земле ради того, чтобы вкусно поесть, и видел в этом основу своих интересов, то с нею не расстается и там, окруженный мыслями, образами и процессом объедения. И если он никогда не думал при этом ни о чем, выходящем за пределы интересов желудка, и не допускал мыслей о жизни иной, то выбраться ему из этой темницы самоввержения трудно необычайно. Куда выбираться и зачем, когда он ни разу даже не подумал об этом?
Хорошо понять еще на Земле, в каком психическом рабстве живет человек у своих страстей и привязанностей. Как можно увидеть свою психическую тюрьму, созданную собственными усилиями, если не отойти от нее, хотя бы на миг, и не взглянуть на себя со стороны. Человек живет под властью различных потенциалов.
«Познание основ Истинного Учения (Учения Света) заключает в себе зовы к свободе от рабства у своих собственных нагромождений, которые наслоены вокруг духа.
Надо понять, что всё, что составляет личность, ее интересы, слабости, пороки, привязанности, симпатии и антипатии, – все это не есть сам человек, не есть его вечное «Я».
Временная личность человека умирает, а вечное «Я» остается и может существовать без этой животной личности, не теряя ничего от полноты и богатства жизни. Только перенос сознания в сферу высшего «Я» позволяет увидеть связанность духа и дать силы стремлению к свободе.
Не понимают люди, не хотящие видеть, что так же будут тупо сидеть за столом объедения, пить, курить, утопая в воображаемых формах, созданных их собственными воображениями, когда будет сброшено тело. А если спросите, многие ли из услышавших Истину, откликнутся? И если даже знающие не находят в себе силы сбросить наваждение земной одури, то что спрашивать с них, не знающих ничего и не хотящих знать? Но со знающих спросят, и придется ответ дать за всё, и не лучше ли сделать сейчас всё, что в человеческих силах, чтобы освободить дух из цепей материального мира.(60)
Вред собственности…
«При переходе в Тонкий Мир вспыхивают все виды чувства собственности, утруждающие самых недурных людей. Следует очень помнить это обстоятельство и утвердиться на сознании, что земная собственность не существует. Много сказано о собственности, но только огненное состояние может показать иллюзию такой собственности. Только когда сознание наше останется единственной собственностью нашей, тогда мы чувствуем свободу восхождения.
Очень трудно уравновесить подъем, превышающий средние слои Тонкого Мира. В них (в средних слоях) люди и не думают расставаться с разной собственностью, они существуют именно такими притяжениями. Но если явление высшее приподнимает их сознание, то начинается неимоверная борьба. Потому уже в земном состоянии нужно уяснить себе, где неполезный груз. Следует это делать не во имя Тонкого Мира, но выше.(61)
«Чистилище так и называется потому, что там сбрасывает с себя дух негодную ветошь. Много ненужного приносит с собой человек в Мир Тонкий, загромождая его порождениями. Покидая физическое тело, хорошо вместе с ним оставлять на Земле все земное, (всю «любимую» земную собственность). Не от мудрости прежде при похоронах умершему клали в могилу любимые вещи и разные предметы обихода для пользования ими в том Мире, отягощая этим еще больше сознание отошедшего и мешая ему оторваться от Земли. Именно в духе заранее надо освободиться от всех земных пережитков, чтобы ничем не отяготить духа своего.(62)
«Лучше ничего не иметь, чем иметь, но быть рабом того, чем владеешь. Вещи являются великим обременением для духа. Потому Хотим Уничтожить понятие собственности и Заменить его понятием временного пользования нужными для жизни вещами. Вред собственности не в самих вещах, но в том, что сознание человека связано ими и наполнено мыслями о них. Само понятие собственности нелепо, ибо нелепо материю, из которой состоят вещи, считать своею. Атомы не могут принадлежать человеку, но комбинации их почему-то могут – в этом несостоятельность.
Для жизни надо очень мало вещей. Будущее освободит человека от всякой собственности, дав ему всё, что надо для жизни, но только во временное пользование. С каждой вещью, которой он владеет, связует сознания нить и мысль, прикрепленная к вещи. Чем больше вещей, тем больше связанных ими мыслей. Скряга есть узник темницы, стены которой сложены из вещей, которые он считает своими. Не выйдет оттуда, пока не откажется в духе от них, не выйдет ни в этом мире, ни в том, так как мысли свои мы уносим с собою в Мир Тонкий. Проклятие собственности висит над (глупым земным) человеком и давит его к Земле. В Мире Надземном каждая вещь, связанная с понятием собственности, как чугунное ядро на ногах (каторжника). Там никуда не уйти от вещей, которыми владеет, о которых думает человек, что владеет. Странник, не имеющий ничего, ни пищи даже, там более свободен, нежели обычный человек, окруженный обычными вещами. «Потому Указую, – говорит Космический Учитель: «Имейте все, но ничего не считайте своим».(63)
…Освобождение от вещей в духе необходимо, чтобы свободным быть в Мире земном и еще более в Мире Надземном, где оборванные магнитные токи, крепко соединяющие собственника с его собственностью, сохраняют свою силу и держат дух (человека) в плену у вещей, окружающих сознание.
Астральные двойники материальных вещей имеют яркую видимость на плане астральном, и не освобожденный от земных вещей собственник ими, то есть этими двойниками, продолжает владеть, ибо их считает своими. И вместо красот Тонкого Мира, вместо беспредельного Пространства, вместо сияния Дальних Миров или прекрасных пейзажей, не зримых глазу земному гор, и лесов, и снегов, и морей, будет он видеть обломки земных нагромождений ненужных вещей, несовершенных и даже безобразных порой, и будет хвататься за них, удерживая их около себя. Не слишком ли это дорогая плата за собственное невежество?
Учитесь смотреть на все, что судьба дала в ваши руки, как на временное обладание вещами, нужными только на Земле, владение которыми не должно и не может в сознании вашем протянуться ни на одно мгновение дальше сроков жизни земной. Пресеките в сознании нити связей магнитных с каждою вещью сроком ее нужности и пригодности на Земле, чтобы с собою туда, в Мир Надземный, даже случайно, не взять ничего.
Когда неосвобожденный дух покидает тело земное, он тянет за собою длинный волочащийся хвост земной собственности, который будет тянуться за ним, пока не будет отрублен. А так как пребывание в Тонком Мире много продолжительнее земного, то можно представить себе, чего лишает себя человек, окружившийся лохмотьями и обломками земных пережитков.
«Рабство у вещей выявляется во всей своей силе, бессмысленности и нелепости не здесь, на Земле, а в Мире Надземном, где приходится тяжко платить за обольщение призрачным чувством собственности. На все, что вокруг, на Земле, и особенно на вещи, которые имеете, смотрите, учитесь смотреть, как смотрит путник на все, мимо чего он проходит. Мы – путники пути беспредельного. Беспредельные мы, и ничто не принадлежит нам. Все временно только, только на время. Временны вещи, временно тело, временны чувства. И только Смотрящий на них, Бессмертный Рекордер, Безмолвный Свидетель внутри – вечен Он.(64)
«…В действительности человек не может ничего утерять или лишиться чего-то, принадлежащего ему по праву, ибо он понимает формулу: «Все мое во мне и со мною неотъемлемо, все же прочее, что можно отнять, – не мое и лишь временно находится в моем распоряжении, не принадлежит и не может принадлежать мне», – так рассуждает познавший и нашедший Сокровища Камня внутри (Сокровища Психической Энергии, Благодать Святого Духа).
Как хорошо и полезно по временам отделять себя от плотного окружения, от вещей, которыми временно владеем, и представлять себя духом вне тела и в стороне от всего, что вокруг. Это поможет и более быстрому освобождению от земных притяжений, когда придется оказаться в Мире Надземном.(65)
«Можно достаточно видеть, что роскошь мирская уже потрясена, но нужно найти согласованное сотрудничество, чтобы излечить заразу роскоши. Самость (разжиревших собственников) будет возражать, что роскошь есть заслуженное изобилие. Также скажут, что роскошь царственна. Будет это клевета.
Роскошь была признаком упадка и затмения духа. Цепи роскоши самые ужасные и для Тонкого Мира. Там нужно продвижение и постоянное совершенствование мысли. Явление загромождения не приведет к следующим Вратам.(66)
«Клевета особенно вредна для самих клеветников. Эту истину следует запомнить людям, имеющим дурные привычки.
Каждая мысль, отвечающая Действительности, образует жилище элементалу. Все достойное, строгое, жизненное собирается к мыслям творческим и будет благотворно поддерживать своего созидателя. Но измышления клеветы призовут к себе блуждающих элементалов, и те, не найдя жизненного основания, обрушатся на клеветника. Потому, когда предупреждаю людей, не поддаваться мерзости клеветы, опять-таки не даю совет морали, но указываю на очень болезненные последствия. Неприятно очутиться в Тонком Мире среди буйных элементалов. Ужасен такой водоворот, но эти твари цепляются, висят, приобретая чисто физическую тягость.
Мысли, как капли энергии, притягивают к себе малых элементалов. Количество этих зародышей духа очень различно. Следуя за зародышем мысли, они могут от зародыша, почти неощутимого, достигнуть под питанием мысли разных уявлений. Они могут составлять основу минералов и даже растений. Но особенно ясно можно представить, как эти, лишенные жизненного основания мысли могут засорять низшие слои Земли.
Пыль метеорная недоступна глазу, но дает очень существенные осадки. Можно представить, как велика пыль мыслей, и, будучи следствием энергии, как существенна! Следствия этих отбросов мысли производят заболевания планеты.
Сеятели зла и клеветы, можете ли понять, какую душную темницу готовите себе! Мысли зла найдут своего хозяина. Такому темному хозяину не укрыться от своих порождений. Кто-то все-таки подумает о пугале придуманном, ибо он не допускает, что мысль есть вечная энергия».(67)
«Очень худо переходить в Тонкий Мир в черных огнях злобы. Это значит ослепнуть. Кроме слепоты такая злоба лишает чувства сообщения, иначе говоря, со своим духом. Когда говорим о недопустимости злобы, Мы даем лучший совет. Ведь злоба – не человеческое свойство. Это самый низкий вид невежества.
В злобе человек опускается в животное состояние со всеми последствиями его. Потому, если человек в злобе перешел в Тонкий Мир, ему особенно трудно будет подняться (к Свету). Если всякие страсти мешают восхождению, то злоба, как раскаленное железо, выжигает все приобретения. Существа Тонкого Мира средних слоев не найдут способа совершить явления очищения, пока самоослепший (человек) не найдет осколка своего разбитого духовного сознания. Совет о незлобии придется много раз приносить разным людям. Пусть и дети слышат его.(68)
Самоубийцы и предатели…
«Могут спросить – как быть с предателями? Легко изгнать лжецов и ленивцев, но предательство нельзя пресечь. Можно привести случай, когда один Наш сотрудник допустил предательство. Держатель дозора сказал ему: «Суди себя сам». Как бы ничто не произошло, предатель усмехнулся и продолжал жить. Но через год, лишенный сна, он ждал смерти, боясь её. Ужас смерти есть самое тяжкое самосудие. Ужас смерти чуждается роста и завидует каждому посылающему привет смене жизни (перевоплощению). Неописуем ужас смерти, не страх убегающий, но леденящий столбняк. Можно сказать потенциалу предательства: «Уберегись от ужаса смерти»…(69)
«…Самоубийцы обычно находятся в слоях, ближайших к (физической) Земле, ибо магнитное притяжение их энергий к Земле еще не было изжито. Их эфирное, или низшее астральное, тело особо приобщает их к земным ощущениям.
Лишь у исключительно высоких духов эта низшая оболочка растворяется еще при (физической) жизни. Такому преображению помогает четкое сознание. Конечно, сфера, ближайшая к Земле, очень тяжка, но если при жизни дух, хотя бы иногда, стремился к Свету, то и здесь он может найти, если он сумеет собрать и направить свою волю, воздействия Сил Высших и с Их помощью может улучшить свое положение. Но, большею частью, именно самоубийцы никогда не думали о Мирах Надземных, и потому они не могут понять, что же произошло с ними? Если сознание при жизни было смутно, то, конечно, смутность эта усиливается еще больше после разъединения с физической оболочкой.
Сознание и его высшее качество – психическая энергия – должны быть очень четки и деятельны при земной жизни, чтобы впечатления или отложения энергий запечатлелись и на центрах тонкой оболочки, иначе при смене оболочек человеческая сущность пребывает в Тонком Мире в полусонном состоянии.
Сокровища Психической Энергии…
«Психическая энергия совершенно необходима при переходе или смене одного состояния на другое. Наша психическая энергия несет нас в сферу, соответствующую нашим накоплениям, и чем сильнее было предсмертное стремление духа, тем выше он может подняться. И если основной запас и качество его психической энергии не позволит ему удержаться в высшей сфере, куда последний мощный порыв донес его, то все же он навсегда сохранит воспоминание восторга духа, пребывая в сфере, соответствующей его духовным достижениям. Вот почему в древности так заботились, чтобы последние минуты на Земле были радостны и устремлены к самому Прекрасному. Несчастные же самоубийцы, именно, прекращают в себе всякий ток Психической Энергии. Отчаяние, толкающее их на совершение такого безумия, и является полным отливом Психической Энергии, и они остаются во власти земного притяжения. И тоска и страдания их будут продолжаться до наступления срока их естественной (физической) смерти. В исключительных случаях, когда сознание лишь временно было затемнено тяжким сцеплением обстоятельств, эти несчастные, вспомнив о Свете, могут найти в себе силу воли обратиться к Высшей Помощи и устремиться к искуплению. Потому искренняя сердечная молитва к Светлым Силам о помощи таким несчастным не остается без Ответа, при условии, конечно, что эти несчастные и сами будут стремиться подняться духом…»(70)
Перечень использованной литературы:
1. Учение «Живая Этика», Санкт-Петербург, «Просвещение», 1993.
2. Письма Елены Ивановны Рерих, (1929-1938). В 2-х т. Минск, «Лотаць», 1999.
3. «Грани Агни Йоги», том I – XIII, Новосибирск, ППК «Полиграфист»».
4. А. Безант «Древняя мудрость», М, СП «Интеграф Сервис», 1992.
5. А.И.Клизовский «Основы миропонимания новой эпохи», том II, Рига, «Виеда», 1991.
6. Р.Монро «Путешествия вне тела», «Далекие путешествия», «Окончательное путешествие», Киев, «София», 1999 – 2002.
7. С.В.Стульгинскис «Космические легенды Востока», Днепропетровск, «Полиграфист», 1997.
8. Э. Баркер «Письма живого усопшего», Санкт-Петербург, «Комплект», 1994.
Перечень цитат из литературных источников:
«Космические легенды Востока»: 23 - с.80;
«Письма Е.И.Рерих»: 6 - т.II. 11.2.38; 24 - т.II. 8.3.38; 42 - т.I. 11.1.35; 43 - т.II. 11.2.38; 53 - т.II. 5.7.38; 70 - т.II. 6.7.37;
Учение «Живая Этика»:
книга «Озарение»: 22 - гл.2, ч.IV §12; 28 - гл.2, ч.VIII §16; 49 - гл.2, ч.II §3;
книга «Община»: 69 - §236;
книга «Агни Йога»: 2 - §559; 9 - §240; 17 - §333; 46 - §470;
книга «Беспредельность»: 1 - §70; 14 - §122; 15 - §377; 16 - §143;
книга «Мир Огненный» т.1: 21 - §616; 40 - §483; 44 - §335; 67 - §428; 68 - §388;
книга «Мир Огненный» т.2: 61 - §177; 66 - §335;
книга «Мир Огненный» т.3: 45 - §415; 47 - §298; 55 - §307; 56 - §103; 58 - §84;
книга «АУМ»: 11 - §118; 41 - §153; 50 - §573; 52 - §573;
книга «Братство»: 32 - §211;
«Грани Агни Йоги»:
т.I: 31 - (Авг.19); 35 - (Нояб.11); 59 - (Дек.13);
т.II: 5 - §438; 10 - §134;
т.IV: 33 - §399; 62 - §399;
т.VI: 3 - §131; 4 - §83; 8 - §300; 26 - §349; 29 - §300; 39 - §35; 60 - §357; 64 - §119;
т.VII: 20 - §189;
т.VIII: 13 - §242;
т.IX: 18 - §527; 25 - §286; 27 - §367; 54 - §8;
т.X: 57 - §220; 65 - §374;
т.XI: 38 - §601; 48 - §597;
Б.Н.Абрамов «Фрагменты Записей» (1959): 12 - §59; 63 - §114;
Р.Монро «Путешествия вне тела»: 7 - с.229; 19 - с.167; 30 - с.94;
Р.Монро «Далекие путешествия»: 34 - с.230;
Р.Монро «Окончательное путешествие»: 36 - с.124; 37 - с.125; 51 - с.136;
Comments
За горными хребтами Гималаев… «Нечто скрыто. Пойди и найди это… Иди и взгляни за хребты — что-то скрыто за ними… Скрыто и ждёт тебя. Иди!»… Канджур и Танджур… Ю.Н.Рерих. «К изучению калачакры»… Буддийская история Шамбалы… Блаватская и Рерихи… Пророчества о Шамбале и «Золотой век»...
За пределами Тибета и Монголии тибетской легенде о Шамбале уделялось сравнительно мало внимания — и уж точно меньше, чем она того заслуживает. Идея о таинственном Царстве, скрытом за дальними снежными горами, сама по себе настолько привлекательна, что должна вызвать повсеместный интерес. Широкая аудитория мало знакома с Тибетом и не имеет особой подготовки по части тибетской религии и мифологии. От слушателей не требуется знаний в этих областях, поэтому мы избегаем специальных терминов, чтобы не затруднить понимание.
Материалом здесь стали разнообразные устные и письменные источники.
Здесь мы постарались дать внутренний смысл легенды о Шамбале так, чтобы её голос звучал в контексте того, что заботит людей современности.
За ледяными стенами Гималаев лежат пустыни и отдалённые горы Центральной Азии. Там, почти очищенное от жилищ резкими ветрами и большими высотами, на тысячи квадратных миль на север раскинулось Тибетское плато. Оно простирается вплоть до Куньлуня, малоисследованной горной цепи, которая длиннее Гималаев, а пики которой почти столь же высоки. За её малоизвестными долинами лежат две самые бесплодные пустыни в мире — Гоби и Такла-Макан. Далее на север — горные хребты Памир, Тянь-Шань, Алтай. Они разрывают горизонт, пока не уступают великой тайге и тундрам Сибири. Малонаселённый и отрезанный от мира географическими и политическими барьерами, этот огромный регион остаётся самой таинственной частью Азии, огромным белым пятном, в котором потеряться и найтись может что угодно.
Далеко в пустынях Центральной Азии исследователям встречались остатки великих цивилизаций, исчезнувших, подобно миражам, в глубинах времён. Некоторые оставили записи, позволяющие идентифицировать их, а другие просто стерлись и исчезли из истории. На востоке от Такла-Макан археологи открыли пещеры Дун-Хуана, полные древних свитков и картин, которые рассказывают о ранних буддийских империях.
К северу, за пустыней Гоби, лежат развалины Каракорума, столицы одной из величайших империй — империи Чингисхана. Свен Хедин, шведский исследователь, проведший большую часть своей жизни в исследованиях Центральной Азии, обнаружил к северу от Хотана (главного оазиса на караванном пути из Европы в Китай) погребенный в песках город. Он писал:
«Никто из исследователей до сих пор и не подозревал о существовании этого древнего города. Я стою здесь как принц в заколдованном лесу, пробудив к новой жизни город, спавший тысячу лет»1.
За тысячу лет до Хедина один китайский путешественник сказал об этих областях следующее: «Почти всегда слышатся резкий свист и громкие крики, и когда пытаешься выяснить, откуда они исходят, приходишь в ужас, не найдя их источника. Очень часто случается, что люди здесь пропадают, ибо это место — обитель злых духов. Через 4.000 ли приходишь в древнее царство Ту-хо-ло. Уже давно эта страна превратилась в пустыню. Все её города лежат в руинах и заросли дикими растениями»2.
Многие чувствовали присутствие какого-то таинственного влияния, скрытого в Центральной Азии. Индийская мифология помещает к северу от Гималаев мистическую гору Меру, центр мира, где во дворце из драгоценных камней, якобы, живёт царь богов Индра. Древние китайцы верили, что их Бессмертные, такие как основатель даосизма Лао Цзы, ушли жить вечно на нефритовую гору, которая находится где-то к западу от Китая на высотах Куньлуня.
Старинная буддийская легенда утверждает, что Царь Мира родится сжимающим в руке сгусток крови. Также полагают, что Чингисхан родился именно так, вырвавшись из сердца Центральной Азии, чтобы покорить почти весь мир и создать империю. Она простиралась от Дуная до восточных китайских морей.
Мусульмане Персии, которую он опустошил, считали, что Чингисхан – Божья кара, посланная им за грехи. Современные учёные в поисках истоков религии обратились к духовным путешествиям шаманов Центральной Азии, которые, будучи целителями, в трансе входили в иные сферы, чтобы вызволить похищенные души больных и умирающих.
В XIX веке колонизаторы-англичане, захватившие Индию, проявили интерес к Тибету, к таинственной стране к северу от их индийских владений, которая управлялась буддийскими священнослужителями, ламами и была отрезана от внешнего мира. Здесь непонятно то, как большой и мудрый индийский народ допустил в свою страну подлых и кровожадных англо-саксов, махровых сынов сатаны.
Теософы в конце XIX века, в Англии и Америке, распространяли своё убеждение, что где-то за Гималаями живут Сверхлюди, обладающие силами и знаниями, намного превышающими известные земной науке. Оттуда они тайно руководят судьбами планетарного мира. Это, а также рассказы исследователей, которых ламы старались не подпускать близко к своим тайнам, создали образ Тибета как предельно мистического святилища, защищенного высочайшими горами на Земле.
Всё это, вероятно, вдохновило Джеймса Хилтона написать «Потерянный горизонт», роман о некоем Шангри-ла, о тибетском монастыре, скрытом за снежными вершинами в идиллической долине, где люди, не старея, живут тысячи лет. Только приглашённые смогут найти путь в это Святилище, скрытое где-то в Гималаях или где-то в Тибете. Они мирно живут, посвящая свою жизнь искусству, литературе, музыке и наукам, принесённых с собой со своих родных высокоразвитых планет Солнечной системы.
Также, как объясняет высокий лама, целью Шангри-Ла является сохранение лучших достижений западной и восточной земных культур в то время, когда люди, упиваясь техникой уничтожения друг друга, войдут в такой раж, что в опасности окажется всё прекрасное, любая книга или картина, любая гармония – всё сокровища, накопленные за прошедшие сотни тысячелетий жизни землян.
И когда земные войны, наконец, закончатся и сильные эгоисты (мира сего) пожрут друг друга, то сокровища, сохраненные в тайных святилищах Шангри-Ла, позволят человечеству восстать из руин прошлого и построить новый и лучший планетарный мир3.
Что-то в романе Джеймса Хилтона так сильно отозвалось в умах многих западных людей, что Шангри-Ла стало общим названием для обозначения некоего скрытого святилища или земного рая. Американец Франклин Рузвельт во время своего президентства построил в горах Мэриленда уединенную резиденцию и назвал её по имени идиллического монастыря из романа Хилтона, но после его смерти она получила своё нынешнее название «Кэмп-Дэвид». По иронии судьбы во время Второй мировой войны Рузвельт объявил, что рейд атомных бомбардировщиков на Японию генерала Джеймса Дулиттла начался из Шангри-ла.
Сегодня, более чем через семьдесят лет после того, как Хилтон написал свою книгу, мы всё ещё находим по всему миру тысячи Шангри-ла — так называют земные торгаши свои бесчисленные рестораны, отели и санатории. Это долговременное впечатление от романа «Потерянный горизонт» поднимает интересный вопрос — был ли он просто романтической фантазией или его сюжет основывается на чем-то более глубоком, о чем сам Хилтон мог и не догадываться?
Лама тулку Тенгпоче, настоятель буддийского монастыря у подножия Эвереста рассказывал: «Одна древняя тибетская книга говорит о стране великих Владык и Лам, которая называется Шамбала. Говорят, что путь туда столь долог и труден, что отправиться туда можно, только будучи совершенным Риши (т.е. святым подвижником)».
В то время как на Западе таинственным и скрытым святилищем считали Тибет, сами же тибетцы ищут его где-то в другом месте. Их священные тексты указывают на Шамбалу, таинственное царство, скрытое за снежными вершинами где-то к северу от Тибета. Они считают, что династия просветленных Владык хранит там самые тайные учения буддизма до того времени, когда вся истина во внешнем мире будет утеряна из-за войн и жажды власти и пошлой наживы. Тогда, согласно древнейшим Пророчествам, будущий Владыка Шамбалы выйдет оттуда с великой армией, чтобы разбить силы зла и установить Золотой Век. Под Его просвещённым правлением Земля, наконец, станет местом мира и изобилия. Она наполнится драгоценностями Мудрости и Сострадания.
Древнейшие Тексты добавляют, что в Шамбалу, в Духовный Центр планеты, ведёт долгое внутреннее путешествие через пустыни и горы своей души.
Всякий, кто, преодолев многочисленные трудности и препятствия на духовном Пути, сможет достичь этого удалённого Святилища, найдёт там секрет, который позволит ему овладеть пространством-временем и освободиться от их уз.
Кстати, тексты пророчеств предупреждают, что в Шамбалу могут попасть только те, кто позван и имеет необходимую духовную подготовку, а любопытные искатели приключений найдут только ослепляющие песчаные бури, пустые горы или даже смерть.
Самые ранние упоминания о Шамбалы встречаются в священных книгах тибетского буддизма Канджуре и Танджуре, которые насчитывают более трехсот томов. Эти труды, известные как Тибетский Канон, для тибетцев являются тем, чем для западных людей является еврейская Библия. Они включают в себя высказывания Будды и комментарии к ним позднейших святых и ученых. Сами по себе эти книги состоят из длинных и узких страниц из толстой бумаги (многие из них украшены золотыми и серебряными буквами), которые обернуты в шелк и переплетены между двумя деревянными дощечками.
Старейшие тома, касающиеся Шамбалы, были написаны на тибетском языке десятки веков назад, как переводы трудов с санскрита, священного языка Индии. Полагают, что оригиналы этих книг хранятся в Шамбале многие тысячи лет до того, как появились в начале новой эпохи в Индии.
С тех пор множество поэтов, йогов и ученых Тибета и Монголии составили дополнительные труды об этом тайном Царстве, многие из которых теперь утеряны или забыты. Но великие тайны Шамбалы никогда не доверялись бумаге — их передавали от Учителя к посвященному ученику только устно.
Ламы говорят, что без этих устных Учений многие тексты, которые написаны туманным символическим языком, не могут быть поняты правильно. В дополнение к этому миряне знают множество народных историй о Шамбале — некоторые из них о грядущих войнах и Золотом веке, а другие — об отправившихся туда искателях Истины и сокровищах, с которыми они возвращались. Немногочисленные художники создали картины, изображающие Владык Огня и их таинственное Царство, окруженное гигантскими снежными горами.
У большинства тибетско-гималайских лам нет уверенности в отношении места расположения этого Царства, и они придерживаются разных мнений о том, где бы оно могло быть — от Северного Тибета до Северного полюса.
Восточные мифы отмечают гораздо больше подробностей о самой Шамбале и дают порой примечательно ясную и подробную картину4. Согласно их описаниям Её окружает огромное кольцо заснеженных гор, сверкающих льдом, которые не пускают тех, кто не достоин войти. Некоторые ламы считают, что эти вершины постоянно скрыты в тумане, другие говорят, что они видимы, но столь далёки, что немногим удавалось подойти достаточно близко, чтобы их увидеть.
Древние Тексты подразумевают, что пересечь кольцо высочайших Гор можно, только перелетев через них, но ламы указывают, что это может совершаться лишь при помощи духовных сил. Того, кто попытается перелететь их на самолете или воспользоваться иными материальными средствами, по ту сторону ждёт гибель.
Чтобы подчеркнуть необходимость духовных сил для преодоления гор, одна из картин изображает группу путников, идущих в Шамбалу по радуге.
Буддийский миф о Шамбале:
Внутри кольца заснеженных гор, вокруг центра царства, проходит кольцо еще более высоких гор. Реки и меньшие горные цепи разделяют область между двумя кольцами на восемь районов, расположенных подобно лепесткам вокруг центра цветка. Тексты обычно описывают Шамбалу как восьмилепестковый лотос, окруженный ожерельем снежных гор. Этот образ имеет символическое значение, имеющее отношение к более глубокому смыслу этого восточного мифа. Каждая из этих восьми областей, в свою очередь, содержит по двенадцать княжеств, таким образом, получается девяносто шесть князей, или меньших царей, верных Владыке Шамбалы. Эти малые царства изобилуют городами с покрытыми золотом пагодами, расположенными среди садов со множеством богатых полян и цветущих деревьев всех видов.
Снежные горы, окружающие центральную часть лотоса, превращены в лед и сияют кристальным светом.
Внутри этого внутреннего кольца вершин лежит Калапа - столица Шамбалы. К востоку и западу от города находятся два красивых озера в виде полумесяца и ущербной Луны, наполненных драгоценными камнями. Над ароматными цветами, плавающими в их водах, скользят водоплавающие птицы. К югу от Калапы находится прекрасный парк сандаловых деревьев, называемый Малайа (прохладная роща). Здесь первый Владыка Шамбалы построил огромную мандалу, мистический круг, воплощающий суть тайных учений, хранящихся в этом царстве, и символизирующий трансцендентальное единство Космического Разума и Вселенной. К северу возвышаются десять каменных гор со святилищами и изображениями важных святых и божеств.
Отделанный драгоценными камнями дворец Владыки Шамбалы, находящийся в центре Шамбалы, сияет так, что ночью становится светло как днем, а Луна выглядит лишь слабо-различимым пятном в небе. Крыши дворцовой пагоды сияют чистым золотом, а с карнизов свисают украшения из жемчуга и алмазов. Внешние стены украшены резными коралловыми барельефами с изображением танцующих богинь. Дверные проемы обрамлены изумрудами и сапфирами, а над окнами из алмазов и лазурита устроены навесы из золота. Изнутри дворец поддерживают колонны из коралла, жемчуга и полосатого агата. Внутренние помещения украшены коврами и подушками из тонкой парчи. Разные виды кристаллов, вставленных в полы и потолки, позволяют управлять температурой в комнатах, подавая холод или тепло.
В центре дворца находится золотой трон царя, поддерживаемый восемью резными львами и инкрустированный редчайшими драгоценными камнями. Повсюду на многие мили от него распространяется аромат сандаловых курений. Пока царь остается на этом троне мудрости и власти, все его желания позволяет ему осуществлять магический камень, данный ему божествами-змеями, которые охраняют скрытые сокровища. Министры, генералы и бесчисленные другие подчиненные окружают его, готовые выполнить любое его приказание. К его услугам также лошади, слоны и средства передвижения всех видов, включая летательный аппарат, изготовленный из камня. В дополнение к этому кладовые его дворца содержат сокровища из золота и драгоценных камней, превосходящие всякое воображение. С тибетской точки зрения Владыка Шамбалы обладает всей властью и всем богатством, которые приличествуют императору Вселенной.
Обитатели царства живут в мире и гармонии, свободные от голода и болезней. Их никогда не постигает неурожай, и их пища является здоровой и питательной. Все они здоровые, красивые и носят тюрбаны и изящные мантии из белой ткани. Говорят они на священном языке санскрите. Каждый обладает большими богатствами в виде золота и драгоценных камней, но они не нужны им. Законы Шамбалы мягкие и справедливые — физических наказаний в виде побоев или заключения нет. Согласно ламе Гардже Кхамтрул ринпоче «в этой стране нет даже признака недобродетели или зла. Слова "война" и "вражда" неизвестны. Счастье и радость там могут соперничать с теми, какими обладают боги» 5.
Фактически тибетцы заимствовали санскритское слово «Шамбала» для передачи понятия «источник счастья»6. Но это не значит, что Шамбала просто рай безжизненного блаженства, как это может представиться из нашего описания. В тибетской мифологии существуют и другие подобные места. Если человек совершает добрые дела и накапливает достаточно заслуг, он родится в райском мире богов, где получит все, чего он желал на земле, - молодость, красоту, богатство, власть и чувственные удовольствия. Однако есть одно «но» - после веков божественной жизни в блаженстве его запас заслуг будет исчерпан.
Согласно буддизму, благих дел, даже совершённых из сострадания, недостаточно — человек должен также приобрести мудрость, которая позволит ему пробудиться к истинной природе реальности и познать себя таким, каков он есть на самом деле. Когда это произойдет, он превзойдет все страдания и достигнет нирваны, конечной цели за пределами рая и ада. Достигнув, таким образом, просветления, он станет буддой, пробужденным, более не подверженным превратностям жизни и смерти.
Хотя многие тибетцы считают Шамбалу небесами, где живут боги, большинство лам считают ее чистой землей, особым раем, предназначенным для тех, кто находится на пути в нирвану. Согласно текстам это царство обеспечивает такие условия, в которых можно сделать наиболее возможным прогресс на пути к просветлению. Всякий, кто достигнет Шамбалы или родится там, уже не может упасть в более низкое состояние существования и достигнет нирваны либо в этой жизни, либо очень скоро после нее. Ламы добавляют, что Шамбала — единственная из чистых земель, которая существует на Земле. Кто-то спросил Далай-ламу, что, должно быть, это просто нематериальный или воображаемый рай для ума, он сразу же ответил: «Определенно нет. Шамбала существует в этом мире».
В силу своей сосредоточенности на достижении просветления обитатели Шамбалы посвящают большую часть своего времени изучению и практике высшей мудрости, известной тибетскому буддизму, как калачакра*, или «колеса времени».
* (См.: Ю Н.Рерих. «К изучению калачакры». Там же приводятся и сведения о Шамбале. Здесь и далее калачакра с маленькой буквы означает учение, а Калачакра с заглавной — главное божество калачакры)
Калачакра – это самое сложное и тайное из тибетских учений. Ламы открывают его внутреннюю суть только посвящённым и добавляют, что даже среди посвящённых, находящихся вне Шамбалы, очень немногие смогут понять глубокий символизм его текстов и медитаций. Далай-лама, дающий множество посвящений, считает Калачакру одним из самых действенных и быстрых методов достижения просветления — конечно, если её практикуют правильно и с должной мотивацией.
Калачакра, более чем любая иная форма тибетского мистицизма, связана с нахождением вечности в проходящем моменте и нерушимого посреди разрушения.
Вследствие этого практикующие Калачакру ищут совершенного состояния нирваны прямо здесь, среди несовершенств мира. Вместо того чтобы отрекаться от мирской деятельности ради монашеского или отшельнического аскетизма, люди просвещённые скорее воспользуются всем, даже развлечениями и роскошью семейной жизни, в качестве средства достижения просветления. Они стараются освободиться от иллюзии посредством тех самых вещей, которые привязывают к ней других.
Считается, что благодаря своему позитивному отношению к материальному миру жители Шамбалы создали передовую науку и технологию, которые они ставят на службу духовным целям. Происхождение тибетских медицинских трактатов, описывающих анатомию и психологию человека, утонченные теории, методы диагностики и способы лечения и профилактики таких серьезных болезней, как оспа, приписывают этому царству. Другие тексты Калачакры из Шамбалы дали тибетцам их систему астрономии и астрологии, а также один из календарей, которым они пользуются и сейчас.
Согласно легендам и описаниям царского дворца в Калапе особые окна в крыше являются объективами мощных телескопов, позволяющих открывать жизнь на других планетах и даже в других солнечных системах. У царя Шамбалы есть стеклянное зеркало, в котором он может видеть все, что хочет, на расстоянии многих миль. Ламы, знакомые с современной техникой, описывают это зеркало как нечто вроде телеэкрана, позволяющего наблюдать события во внешнем мире. Описания «каменных лошадей со скоростью ветра» наводят на мысль о технологии изготовления летательных аппаратов из металла. Другие тексты описывают технику трансмутации одних химических веществ в другие и способы использования природных энергий, таких как энергия ветра. Считается, что каждая область царства специализируется на какой-либо области знаний, например психологии или философии7.
Изучение этих наук помогает обитателям Шамбалы овладеть высшей наукой из всех — наукой ума, или наукой медитации, которая является сердцем калачакры. Её практикой они достигают непосредственной осознанности и владения своим умом и телом; эти способности позволяют им также исцелять различные недуги.
В качестве побочного эффекта они приобретают необычайные силы, такие как способность читать чужие мысли, предвидеть будущее или передвигаться с огромной скоростью. Эти психические силы защищают обитателей Шамбалы от агрессоров — если кто-то пытается напасть на них, они просто материализуют точные копии его оружия и обратят их против него или просто делаются невидимыми.
Главная цель овладения контролем ума — это познание себя для достижения просветления и обретения Мудрости, нужных для того, чтобы помогать другим в достижении Нирваны, т.е. достижения поставленной Высокой Цели.
Люди Шамбалы не бессмертны, но живут долго, сколько нужно для выполнения высоких Задач, и уходят, зная, что родятся вновь в условиях, необходимых для совершенствования человечества. Не являются они и полностью просветленными, но имеют некоторые человеческие недостатки и иллюзии, но их гораздо меньше, чем у людей внешнего мира. Все они стремятся достичь просветления и воспитать своих детей в том же духе. Таким образом, общество Шамбалы наиболее близко к тому идеалу, который только может быть достигнут в этом земном мире.
С другой стороны, Учителя Света считаются просветленными, и тибетцы верят, что каждый из них является воплощением какого-нибудь известного Бодхисаттвы, то есть человека, достигшего порога Нирваны и уже не нуждающегося в рождениях, но избирающего рождение, чтобы помогать вести к просветлению других землян. Поскольку Бодхисаттвы находятся непосредственно перед полным состоянием Будды, то все Учителя являются воплощениями различных духовных сил, таких как сострадание и мудрость. Таким образом, Они обладают способностью давать благословения и озарения, нужные для того, чтобы понять и практиковать самые продвинутые учения Калачакры. Тибетцы верят, что их высшие ламы также являются бодхисаттвами и что один из них, а именно Панчен-лама, был в прошлой жизни правителем Шамбалы и родится вновь как будущий Её владыка, чтобы уничтожить силы зла и принести Золотой Век на эту планету.
Тексты калачакры дают нам подробную, но иногда мифическую историю Владык Шамбалы, которая, по мнению некоторых западных ученых, может основываться на реальных фактах. Поскольку тому, что было до прихода в Тибет буддизма около 500 года, в этих текстах уделено мало внимания, они почти ничего не говорят о происхождении Шамбалы. Немногие ламы, упоминавшие об этом, сказали, что Шамбала существовала с самого начала мира, но о ее ранней истории известно очень мало. Они полагали, что у нее были Владыки и религия, которые сделали ее лучшим местом, чем какое-либо иное, но добавляли, что эта религия не была буддизмом.
Буддийская история Шамбалы начинается с жизни Будды Сиддхартхи Гаутамы. Согласно каноническому описанию после многих жизней приготовления он родился принцем в царстве, находившемся на границе современной Индии и Непала.
Услышав пророчество, что его сын станет великим духовным Учителем, если увидит признаки болезни, старости и смерти, царь, который хотел, чтобы его сын стал императором всего мира, заключил его в роскоши дворца и запретил даже упоминать о таких вещах.
Когда Сиддхартха вырос и узнал все радости жизни, в том числе брака и отцовства, он начал ощущать беспокойство и ускользнул из дворца. Боги, желая напомнить ему о его предназначении, явились перед ним в образах больного калеки, немощного старика, разлагающегося трупа и странствующего монаха.
Пораженный осознанием того, что и ему придется заболеть, состариться и умереть, принц больше не мог наслаждаться временными радостями жизни и, последовав примеру монаха, оставил свою семью ради поисков нирваны, состояния за пределами всяких перемен и страданий.
После нескольких лет испытания всех видов мистических практик, самоистязания и аскетизма Он осознал, что эти крайности могут привести лишь к голодной смерти.
Однажды, приняв у девушки немного молока, Он сел под деревом и глубоко вник в свой собственный ум, чтобы найти то, что так долго от него ускользало. Поняв, что Сиддхартха находится на грани просветления, Мара, бог иллюзии и тьмы, послал чувственных девушек, чтоб соблазнить Его, а когда это не помогло,— то послал устрашающие армии демонов, чтобы отвратить Его от высочайшей Цели. Но Сиддхартха оставался непоколебим. Когда наступил рассвет, Он достиг просветления и нашел причину всех страданий и средство от них.
Сначала Он решил держать открытое им Знание при себе, думая, что это слишком тонко, чтобы быть понятым другими, но Боги Огня и Света убедили Его в том, что следует учить этому всех способных и желающих
. Буддисты Шри-Ланки и Юго-Восточной Азии считают, что остаток жизни Он провёл, открыто проповедуя, и что все Его учения зафиксированы в старейших буддийских писаниях, известных как Палийский Канон. Однако тибетцы говорят, что мудрость, открытая Буддой, действительно оказалась чересчур сложной для широкой публики, и более глубоким и мистическим её аспектам Он учил только тех, кто достаточно продвинулся духовно, чтобы ею воспользоваться.
Сделал Он это в божественном теле, которое большинство людей неспособно воспринимать, и потом эти учения не были записаны в Палийском Каноне, а передавались только устно. Гораздо позже они были записаны. Согласно Далай-ламе эти проповеди, занимающие значительную часть Тибетского Канона, были даны в духовном измерении, которое недоступно обычным органам чувств, но столь же реально, как и повседневный мир, который мы обычно видим.
Перед своей смертью и окончательным переходом в Мир Высший Будда принял форму божества Калачакры и дал высшее из своих мистических учений великому собранию мудрецов и богов в Южной Индии.
Согласно тибетским текстам через тысячу лет после смерти Будды калачакра ещё оставалась сокрытой. За этот период буддизм распространился из Индии в Центральную Азию и Китай. К тому времени, когда он достиг Тибета (около VII - VIII века), то он уже включал в себя богов и верования других религий и склонялся к весьма усложненным формам мистицизма. По мнению западных ученых, Калачакра, которая впервые (исторически признанно) явилась позднее, в X веке, представляет самый крайний пример развития буддизма в этом направлении. Вне зависимости от того, действительно ли она возникла ранее, это учение определенно демонстрирует влияние позднейшего развития буддизма в Индии и Центральной Азии.
Миф о Шамбале был известен и на Западе. В конце Средневековья в Китай и Тибет из Европы отправилось множество католических миссионеров, чтобы обратить иноверцев в христианство. Двое из них, Жуан Кабраль и Эстебан Каселла, искали путь из Индии через Тибет в «Катай», т.е. Китай, и услышали о Шамбале, которую они называли «Xembala». В 1627 году, думая, что это просто другое название Китая, они отправились в Тибет в поисках пути в Шамбалу. Достигнув Ташилунпо, резиденции панчен-лам и главного монастыря лам, интересующихся мистическим царством, они поняли свою ошибку и вернулись в Индию. Их письма примечательны тем, что являются первым упоминанием Шамбалы на Западе14.
Через двести лет путешествие через Тибет совершил еще один католический миссионер, аббат Гюк, и услышал нечто похожее на искаженную версию пророчества о Шамбале. Согласно этой версии последователи панчен-ламы образуют общество, известное как «келаны». Они верят, что однажды их предводитель перевоплотится к северу от Тибета, в стране между Алтаем и Тянь-Шанем, по всей видимости - в Шамбале. Когда это случится, китайцы захватят Тибет, и буддизм станет исчезать, чтобы остаться только в сердцах келанов. Тогда Панчен-лама созовет их всех к себе, и те, кто умер, снова вернутся к жизни. И имея под своей командой огромную армию келанов, он победит китайцев, станет всемирным владыкой и распространит буддизм по всему миру15.
Поскольку Джеймс Хилтон в качестве основного источника информации о Тибете использовал книгу аббата Гюка, эта версия пророчества о Шамбале вполне могла вдохновить его на написание «Потерянного горизонта». Во всяком случае, он использовал Гюка и других католических миссионеров как прообразы высокого ламы Шангри-ла — капуцинского монаха по имени отец Перро. В его романе отец Перро поселяется в скрытой долине и решает обратить ее обитателей, но в результате постепенно обращается сам, пока не становится неотличим от буддийского ламы. Почти то же самое произошло с некоторыми из миссионеров, отчеты которых читал Хилтон. Например, один из них, отец Десидери, поступил в монастырь в Лхасе, чтобы изучить и опровергнуть учения тибетского буддизма, но так заинтересовался этими исследованиями и проникся таким уважением к практикующим эту религию, что не смог заниматься миссионерской деятельностью. В конце концов, он написал: «Мне стыдно, что у меня такое жесткое сердце, что я не почитал своего учителя так, как этот народ почитает своего вождя»16.
Первым из западных ученых, серьёзно написавших о Шамбале, был венгерский исследователь Чома де Кереши. В 1819 году он отправился из Венгрии с рюкзаком за плечами искать родину предков своего народа, считая, что она должна быть где-то в Центральной Азии. После долгого пешего путешествия через Ближний Восток в Индию он достиг Тибета и провёл остаток жизни, изучая тибетский язык и литературу. Хотя он так и не нашёл прародину венгров, но обнаружил тексты о Калачакре и Шамбале и пришёл к заключению, что это знаменитое царство находится к северу от Сырдарьи, протекающей в Средней Азии.
Почти через столетие двое других ученых, Бертольд Лауфер и Альберт Грюнведель, опубликовали переводы на немецкий двух тибетских путеводителей в Шамбалу. Они и работы Чомы де Кереши пробудили на Западе некоторый интерес к этому царству, главным образом в узком кругу востоковедов17.
Внимание широкой аудитории Шамбала привлекла благодаря учению теософов. Во второй половине XIX века русская женщина Е.П.Блаватская основала Теософическое общество, всемирное духовное движение, которое впервые широко познакомило Запад с восточными религиями, особенно с буддизмом. Она заявляла, что получает телепатические и письменные послания от Великих Духовных Учителей планеты, живущих где-то за Гималаями. Многие из Её последователей верили, что Высший из этих Учителей, Господь Мира, находится в Шамбале, в невидимом огненном оазисе в пустыне Гоби. Согласно их взглядам Шамбала является духовным Центром мира и первоначальным источником тайных доктрин Теософии.
Среди множества важных фигур, испытавших влияние Космической Теософии, был русский художник Николай Рерих, величайший философ и общественный деятель.
Исследуя тибетскую мифологию, Рерих проявил большой интерес к Шамбале и возглавил научную экспедицию через Центральную Азию, чтобы отыскать следы скрытого царства. Шамбала была для него главным символом, соединявшим пророчества и цели поиска всех религиозных традиций. Многие из его поэтичных статей по этому предмету, включая книгу «Шамбала», также могли подсказать Хилтону его идею о Шангри-ла18.
Во всяком случае, огромный интерес Рериха к восточной философии, вдохновил Его на создание Пакта Рериха, документа, который обязывал земные нации уважать и сохранять культурные и научные ценности. На музеях, соборах и других памятниках культуры должен был помещаться особый символ, с тем, чтобы во время войны их не бомбили и не разрушали. На церемонии в Белом Доме в присутствии Франклина Делано Рузвельта Пакт подписали представители двадцати одной страны; его поддержали также многие другие мировые лидеры и видные фигуры, такие как Альберт Эйнштейн.
Связь между Шамбалой и Пактом Рериха видна из следующей речи, прочитанной на Третьем Международном Съезде Знамени Мира Рериха (1933):
«Восток сказал, что, когда Знамя Шамбалы окружит весь мир, тогда поистине последует Новая Заря. Заимствовав эту легенду из Азии, давайте решим, что Знамя Мира охватит весь мир, неся слово Света и предваряя Новое Утро человеческого братства»19.
В Пророчествах о Шамбале, кстати, что условия жизни во внешнем мире будут становиться все хуже и хуже. Люди отвернутся от религии и истины, станут жестокими и будут стремиться к власти ради власти. Нечестность, хитрость и жадность будут преобладать, и по Земле распространится идеология грубого материализма. Сокрушив всех своих противников, варвары-материалисты начнут бороться между собой, пока не появится злой царь, который объединит их и подчинит своей власти весь мир.
Когда этот тиран решит, что покорять больше нечего, рассеется туман, чтобы открыть снежные горы Гималаев. Разъяренный открытием, что он ещё не правит всем миром, он нападет на Шамбалу с огромной армией, вооруженной всеми видами страшного оружия. Тогда тридцать второй владыка Шамбалы направит против него множество бойцов Света. И в великой битве злой царь варваров и его армия будут разбиты.
Когда битва будет окончена, Правление Космической Шамбалы, Великой Иерархии Света, распространится на весь остальной мир и «век совершенства наступит снова, лучше, чем когда-либо прежде»22.
Еда будет расти, не требуя труда, не будет ни бедности, ни болезней, и люди будут жить долго.
К жизни вернутся великие святые и мудрецы прошлого, чтобы учить истинной мудрости, и многие достигнут просветления с помощью практики Калачакры.
Многие сделают огромный прогресс в духовном развитии.
Весь мир станет продолжением чистой земли Шамбалы.
Поскольку Золотой век пока не наступил, единственным способом познать его сейчас является совершить путешествие в Шамбалу и найти его там. Для этой цели в Тибете было написано множество путеводителей, но их указания загадочны, и последовать им трудно. Описываемое в них путешествие проходит по стране, наполненной курьезным смешением реалистичных и фантастических черт,— путешественник то попадает в горы, населенные богами и демонами, то при помощи магических сил пересекает обширные пустыни и перелетает реку, вода которой превращает человека в камень. И все же несколько ориентиров на этом пути, похоже, соответствуют таким реальным местам, как Кашмир и река Тарим, протекающая в Западном Китае. В дополнение ко всему путешественник должен совершить причудливые ритуалы, практиковать странные виды медитации и вынести сверхчеловеческие трудности. Все это заставляет гадать: то ли путешествие в Шамбалу чистая фантазия, то ли в нем есть какая-то реальность?
Восточный мистический взгляд на мир в корне отличается от западного научного взгляда. Один лама однажды заметил мне: «Знаете, это просто позор, что американские космонавты потратили столько времени и денег, чтобы, попав на Луну, обнаружить там только камни вроде тех, которые можно увидеть и здесь. Они ни разу не увидели того, что там было в действительности — лунных существ».
Когда в тридцатых годах экспедиция альпинистов поднялась на один священный пик Индии, на вершине которого, согласно верованиям, находился золотой храм, и сказали одному из индийских святых, что никакого храма они там не видели, он ответил им, улыбнувшись: «Вы, вероятно, просто не хотели его увидеть»23.
Старинная тибетская легенда рассказывает о молодом человеке, который отправился на поиски Шамбалы. Преодолев множество гор, он вошел в пещеру старого отшельника, который спросил его: «Куда ты идешь через эти снежные пустыни?» «Я стремлюсь найти Шамбалу»,— отвечал юноша. «Тогда тебе не нужно идти так далеко,— сказал отшельник — Царство Шамбалы в твоем собственном сердце»24.
Силы Света Земли и Солнечной системы говорят:
…«Каждодневные касания Наши приносят обновление сознания и дают поток новых мыслей Без этого был бы застой. Эволюцию двигает Иерархия Света.
Периоды застоя сознания обуславливаются отрывом от этой Лестницы Света.
Эти касания не распространяются на каких-то особых избранных, но на всех, кто способен воспринимать искры Света. И поэты, и музыканты, и художники, и писатели, и все, в ком огни сердца освещают их земные труды, все получают от Света Иерархии то, что могут они воспринять. Из Башни протянуты Руки и льются Лучи, устремленные к каждому сердцу, способному воспринять хотя бы искорку Света.
Свет Высший для всех, кто хочет Его. (ГАЙ, т.2, §303. (М.А.И.).
…«Мир плотный прибежища духу не даст, ибо нет в нем ничего, на что можно было бы опереться. Временны и другие миры, хотя пребывание в них может быть много длительнее, чем в мире земном. И только Мир Огненный постоянен. Сам по себе земной мир, то есть планета, живёт многие сотни миллионов лет, но жизнь в теле физическом, жизнь человека, коротка очень, и очень переменчивы условия каждого существования, и очень отличны они от предыдущего, ибо карта мира меняется достаточно быстро.
Даже одно столетие уже изменяет ее. Люди пытались среди этих постоянно меняющихся форм создать нечто незыблемое, прочное и постоянное, но в этом не преуспели. И только лишь Наша Твердыня стоит неизменно и прочно, переживая века.
Поэтому даже в мире земном человечество имеет Оплот нерушимости, прочности и постоянства. Меняется лик Земли, перекраиваются карта государств и границы народов, возникают новые города, сменяются правительства, и меняются формы жизни, но Твердыня стоит, нерушимо и прочно, в далеких горах, возвышаясь над миром явлений земных, идущих друг другу на смену.
Сознавать, что даже на этой Земле, среди неустойчивости и непрочности жизни, существует Оплот и Твердыня для духа,– значит понять, что вневременность Огненного Мира имеет свое выражение и на Земле, как бы возвышаясь над берегом плоти, над миром астральным и Тонким. Мир Огненный в ней утвержден, в Твердыне Планетного Братства, связанного огненными нитями связи с Планетными Братьями Дальних Миров нашей Солнечной Системы и выше. Твердыня Света есть место встречи всех миров, которым открыта Она. Сознание Владык также открыто всем мирам независимо от того, в теле Они физическом или вне тела. Объединение видимого и невидимых миров в сознании человека – цель его эволюции. Это ступень Архата, орбита которой расширяется все более и более по мере его продвижения кверху.
Из Твердыни на землю устремляются Лучи Света. И каждое сознание по этим Лучам может устремиться к Твердыне и в Ней обрести опору и прибежище духу.
Так, в мире земном людям дан в плотных формах прообраз Нерушимости Огненной, Оплот и опора для духа в его устремлении в Беспредельность.
Твердыня является символом вечности среди проходимости быстротекущих явлений человеческой жизни земной. (ГАЙ, т.3 §2. (Янв. 2).
…«Когда есть под ногами опора, можно стоять. Опорою духа в мире, где переменчиво все и движется все постоянно, будучи ввергнуто в поток жизни, может служить лишь Иерархия Света. Над вечным пространством царят Духи – Служители Света. Устремляя сознание в сферу беспредельных возможностей духа и опираясь на тех, кто на страже стоит, на вечном дозоре над миром, можно идти узкой тропою, ведущей в жизнь.
Широка Беспредельность, но узка тропа, по которой входят в нее.
Живыми мертвецами Называем тех, кто не знает ее, ибо, не зная о вечности и отрицая бессмертие духа, люди обрекают себя конечности протяженности той сферы, которою ограничивают свою жизнь.
Каждый определяет размеры сферы своего существования в Пространстве мыслью своею. И то, чем связывает он возможности проявления сознания своего на земле, то и ограничит жизнь его духа в пространстве. Потому Указую, шире широкого сейте, не ставя мысли своей ни преград, ни ограничений ни в чем. Ведёт человека мысль.
Сущность её еще понимается мало, убого и односторонне. Могучий фактор пространства сводится к физиологическим функциям мозга и связывается с ним.
И сознание также прикрепляется к мозгу и не мыслится от него отдельно, наделенным возможностями независимого существования. Конечно, для проявления и функционирования в определенных слоях пространства сознание нуждается в проводнике, оболочке или теле, но зачем же ограничивать возможность духа только физическим телом? Скоро наука поставит человечество перед фактами в неплотной деятельности сознания и проявления его в тонком теле и область незримого физическому глазу мира сделает доступной и зримой при помощи аппаратов.
Но Наша цель – вооружить человека без всяких аппаратов. К чему аппаратура, когда все аппараты заключены в нём самом? Но не скоро она дойдёт до воспроизведения и дублирования функций некоторых центров, как дошла, например, она до фотоаппарата или телефона, скопировав структуру глаза и уха, но до многого все же дойдет.
Только подумать, сколько чудесного заключено в человеке, например центры и функции их. И сколько времени нужно утонченной и напряженной работы, чтобы пробудить к жизни хотя бы один. Простым отрицанием можно убить и потушить огонь центра в самый момент его зарождения, если его не признать.
Сколько зарождавшихся высших способностей у детей было убито их невежественными родителями. Ребенок доверчиво говорит матери о том, что он видит и слышит, но получает в ответ: "Это тебе кажется, это фантазия, этому не верю".
И даже ведут ребенка к такому же невежественному врачу, который заливает бромом прозрения духа. Но скоро наука заставит поверить несомненному. И снова запылают костры инквизиции, изменившей лик свой и облекшейся в новые одеяния, и снова начнется борьба мысли свободной с мракобесием темного невежества.
Но наука всё-таки победит, ибо перед её натиском отступят мракобесы, будучи задавлены обилием фактов. Их же оружием будут побиты они. Сфера Материи расширена будет, и незримый для физического глаза мир окажется столь же материальным, сколь и мир плотный, и подчинённым тем же неизменным Космическим Законам, как и каждое явление во Вселенной. Пока же следует помнить, что всё заключено в человеке, который является в своём потенциале альфой и омегой мироздания. ГАЙ, т.2, §123. (Июль 17).
…«Считаю не лишним напомнить о доме твоём, доме духа. Это реальная форма, построенная в Надземном, в которой пребывает дух, когда там.
Кто-то там бродит по подземельям Тонкого Мира, кто-то живёт в подобиях жилища земного, кто-то в домах, схожих с теми, в которых он жил на Земле, то есть в астральных формах земных домов, а кто – в доме духа, созданном им самим на плане духовном для пребывания, когда вне тела. Кельей знания можно назвать его. Наша Твердыня имеет основания в трёх Мирах (равно как и каждый Ашрам). Но дом духа у имеющих его основания плотного на Земле не имеет. Можно иметь дом духа в Пространстве, вблизи Надземной Твердыни, и не только для тех, кто может приблизиться к Ней в теле плотном.
В теле тонком допущенных больше. Дойти в плотном трудно. Но и в том и другом без особого очищения и подготовки – нельзя. Очищение имеет особое значение для надземного пребывания. Если на Земле в теле неочищенный дух может быть там, где хочет, то в Мире Надземном – лишь по слоям.
В воде тела разного удельного веса находятся либо на дне, либо на поверхности, либо где-то в середине, ближе ко дну или верху, во взвешенном состоянии. Так и тонкое тело, когда оно свободно от физического, может подняться на ту или иную высоту в Мире Надземном в зависимости от своей плотности или степени своей разреженности и утончения. Поэтому все зависит от того, тяжелым или разреженным веществом, тяжелыми или разреженными газами, тяжелой или разреженной и утонченной материей наполнено тонкое тело.
Очищение имеет значение и для плотного, и для тонкого существования, для последнего больше, чем для первого, ибо на Земле очиститься еще можно, но там много труднее. Наросты и язвы духа уносятся с духом и в сферы его надземного существования. Вопрос очищения сознания срочен, в какой бы оболочке ни находился дух, только разрежение его легче всего осуществляется на Земле, пока еще дух находится в физическом теле.
Погоня за призрачными утехами жизни, в какой бы форме они ни проявлялись, несостоятельна тем, что потворство этим стремлениям наносит на ауре глиф, который при повторности превращается в язву, из просто пятна – в нарост духа. Освободиться от него, когда сброшено тело, трудно потому, что в Мире Тонком все напрягается, обостряется и усиливается.
Мысли прельщения, допущенные на Земле, превращаются там в яркие, живые, влекущие образы, осуществленные во всех деталях и входящие в ярое сочетание с сознанием своего породителя, независимо уже от того, хочет он этого в тот момент или нет. Если хотел и стремился к тому на Земле, там это желание становится условием, осуществляющим сочетание с объектами своих желаний и вожделений, равно как и с объектами всех своих устремлений, какого порядка ни были бы они.
Потому очищение устремлений от земных пережитков является настоятельно необходимым. Жизнь в Мире Надземном есть жизнь осуществления всех человеческих желаний, вожделений и устремлений, до самых духовных и высочайших.
Лёгкость и пластичность материи Тонкого Плана позволяет создавать из нее образы любого порядка и любой плотности или разреженности, в зависимости от грубости или утонченности мышления их создателя. Но привычки земного мышления, то есть мышления, принятого, утвержденного и укоренившегося на Земле, будут теми рамками, которыми будет ограничено надземное мышление духа.
Тот, кто постоянно на Земле пребывал в мыслительном свинарнике, будет в нем пребывать и там, ибо для свиньи – свинарник. Словом, мысленные построения, привычные человеку на Земле, будут сопровождать его в жизни Надземной.
То, что построил он мыслью своей себе здесь, будет жилищем сознания его там. Когда говорится о доме духа, имеется в виду построение мыслью ментальных образований уже не земного, но духовного порядка, каждый элемент которого создан светящейся мыслью, очищенной от тяжких плотных частиц земных устремлений, земных вожделений, связанных с телом земным и телесною сферой.
Там начинать очищение трудно. Продолжить там можно, если оно начато здесь, и продолжить там легче, чем начинать вновь, но даже продолжение это во много раз более трудно, чем процесс очищения, начатый и законченный на Земле в теле плотном.
Некоторые любители земных ощущений полагают, что очищение можно отложить до того времени и начать его после освобождения от тела, но эти любители заблуждаются очень жестоко, ибо там начинать уже поздно.
Взывание духов о тягости в Мире Надземном указывает на то, насколько нелёгок, тяжек и безысходен груз земных пережитков. Именно эта безысходность подавляет ужасно. Потому лучше, лучше, лучше начинать и заканчивать здесь.
В каждом обычном сознании столько сора и хлама, что сознаний свободных среди обывателей нет. Тем более недопустим этот сор в сознании тех, кто прикоснулся к Учению Жизни и знает о необходимости изживания духовных наростов.
Называем духовными их потому, что они не на теле. Тело может быть очень здоровым и даже красивым, но язвы могут быть на том, кто этим телом владеет и в нем обитает. Невидимы язвы телесному глазу, но на ауре каждая ясно видна.
Говоря об очищении, Советую нечто очень нужное, настоятельное и срочно необходимое, ибо в нечистых одеждах не войти в сферы Света. (ГАЙ, т.2, §56. (Янв. 20).
Силы Света предупреждают:
Е.И.Рерих в своих письмах писала, что приход в ауру планеты новой космической энергетики отразится на всех сферах жизни общества:
«...Хочу напомнить вам о совершенной неотложности осознать наступление Нового Века. Огненные энергии в страшном напряжении устремлены к Земле, и, неосознанные и неприменённые, они будут вызывать и уже вызывают разрушительные землетрясения и другие космические пертурбации, также как и революции, войны и новые эпидемии. Мы находимся у самого преддверия Нового века, Новой расы, и потому наше время может быть приравнено к последним временам Атлантиды, в существовании которой наука начинает всё более и более убеждаться». (Из письма от 28.08.31)
В записях Б.Н.Абрамова о сути предстоящих природных перемен говорится:
«... Огонь сожжёт негодные вместилища. В безумии тех, кто идёт против Нового Мира, можно видеть уже воздействие мощи пространственных огненных волн на организмы, не могущие ассимилировать их гармонично и потому ответствующие яро уявлением противоположных Свету начал. Суд планетный уже происходит. Только этого ещё не понимают. Но придётся понять, ибо воздействия волн будут усиливаться, возрождая сознания и поднимая их к жизни, если смогут вместить, или уничтожая в процессе самопожирания вследствие ими же порожденных безумий.
Суд страшен последний. Никто не уйдёт, не свершив суд над собою. Неотвратимость суда — в самоосуждении или самооправдании отвергших или принявших Свет, то есть (отвергших или принявших) требования Эволюции. Как уклониться, когда дышат воздухом все, а воздух насыщен Огнём. А Огни, войдя в организм, становятся либо огнём творящим, либо огнём поядающим или сжигающим негодное вместилище. Признаков много наступивших времён, только видеть их не желают...». («Грани Агни Йоги», т. 6,219.)
В Агни Йоге миру впервые было дано научно обоснованное пророчество-предупреждение о неизбежности возникновения новых опасных заболеваний, причиной которых станет воздействие на живые организмы новой пространственной энергетики.
Так, в книге «Мир Огненный» сказано:
«Легочная чума, при особых формах, является очень показательным огненным поветрием. Не однажды она посещала Землю, подготовляя сознание к возможности бедствия. Виды странного кашля, о котором вы слышали, тоже близки этому заболеванию. Повсеместно он является как на детях, так и на взрослых и даже на животных. Но люди не желают признать эту подготовительную форму ужасного бедствия. Они поверхностно будут относить ее к самым различным заболеваниям, лишь бы не подумать о чём-то необычном». («Мир Огненный», ч.1, §58)
В описании «легочной чумы» легко можно узнать атипичную пневмонию, эпидемия которой, как предупреждали ученые, обязательно повторится, причем, возможно, в новых, еще более сложных формах из-за неограниченной способности вируса этой болезни к мутации.
С течением времени воздействие новой пространственной энергетики на здоровье людей будет все более усиливаться. Единственным средством сохранения здоровья в напряженной новыми энергиями атмосфере планеты станет очищение сознания людей от негативной мысле-энергетики и развитие их психической энергии, являющейся главным творческим потенциалом человека, способным к тому же противостоять любым неблагоприятным природным факторам. В книге «Сердце Азии» Н.К.Рерих писал:
«Кто-то недомыслящий полагает. "Деды жили без познания Огня и спокойно сошли в могилу. Какое мне дело до Огня?"
«Преступность возрастает; жестокость и свирепость увеличиваются. Необходимо заглянуть в корень таких позорных явлений. Не могло человечество без причин стать хуже. Но кроме причин космических, и в самом человечестве имеется основание быть потрясенным. Нельзя бесконечно отрицать психическую энергию. В силу нагнетения космического и психическая энергия человечества усиливает давление. Она не только не признается, но даже попирается, вызывая болезни физические и психические.
Давно установлено, что преступность есть болезнь психическая.
Также и садизм, и жестокость, и свирепость остаются следствиями той же психической эпидемии». («Аум», 513.)
Согласно Живой Этике смены крупных космических циклов, сопровождающиеся глобальными природными катаклизмами, в человеческом сообществе выражаются также сменой рас, или эволюционных типов человечества.
В Живой Этике существует учение о космической эволюции человечества, движущейся по определенным ступеням, на каждой из которых человечеству предназначено развитие тех или иных духовно-психических и интеллектуальных качеств и способностей. В соответствии с этим учением, время смены космических эпох, или, говоря языком религий, Апокалипсиса, является также и временем смены прежней, пятой человеческой расы новой, более совершенной в духовном отношении Шестой.
О временах крупных космо-планетарных перемен, предстоящих человечеству, Е.И.Рерих писала:
«Время, переживаемое нашим земным человечеством, есть время перехода от одной эволюции, в которой развивался интеллект, к эволюции духовности, когда дух начнёт преобладать над интеллектом, и этот переход совершается на смене рас.
Так, Шестая раса начинает вступать в свои права. И, как Вы знаете, каждая смена расы сопровождается космическими катаклизмами. Такое очищение необходимо, чтобы молодая раса могла развиваться. Космические катаклизмы происходят в силу наклона земной оси. Сейчас ученые очень определенно отмечают этот уклон, который все продолжается и грозит катастрофами.
Именно, Шестая раса должна начать новую эру, и тягостен этот период подготовления. Но не следует думать, что Шестая раса нарождается в одной какой-либо стране или национальности, она распространена широко.
Конечно, всегда есть главное ядро её, и ко времени катастрофы, именно, принадлежащие к Шестой расе будут собраны в безопасные места.
Великое огненное очищение приближается.
Потому так важно очищать свое мышление и сердце и стараться ассимилировать пространственные огни». (Из письма Е. И. Рерих от 23.06.34.)
Примечания
1. Sven Hedin. My life as an Explorer, пер. A. Huebsch (Garden City, N.Y.: Garden City Publishing Company, 1925),с 188.
2. Тамже, с. 186.
4. Следующее описание Шамбалы взято из нескольких источников: Klong rdol bla ma ngag dbang bio bzang, Dus kyi 'khor lo'i lo rgyus dang sham bha la'i xhing bkodbcas (cited hereafter as Sham bha la'i zhing bkod) in Ven.Dalama, ed — Tibetan Buddhist Studies of Klon-rdol blar-na Nag-dban-blo-bzan (Mussoorie: Ven. Dalama, 1963)1:128—32;
Тhe Third Panchen Lama, Bio bzang dpal ldan yeshes, Grub pa'i gnas chen po sham bha la'i rnam bshad'phags yul gyi rtogs brjod dang bcas pa (ксилограф,.58 листов), листы 41b—44a (обычно упоминается и далее цитируется как Sham bha la'i lam yig),
Тибетский текст и перевод на немецкий Альберта Грюнведеля в: Albert Grunwedel, ed. and trans., Der Weg nach Sambhala, Abhandlungen der Koniglich Bayerischen Akademie der Wissenschaften 29, No. 3 (Munich, 1915). с 70—74,
Gar-je K'am-trul Rinpoche, «A Geography and History of Shambhala,» trans. Sherpa Tulku and A. Berzin, The Tibet Journal 3, No. 3 (Autumn 1978), cc. 6—8;
Rin spungs ngag dbang 'figs grags kyis rang gi yab la phul bai zhu 'phrin rig pa 'dzin pai pho nya (manuscript, 39 fols., переиздано: Dharamsala: Library of Tibetan Works and Archives, 1974). с 50—55. Далеецитируетсякак Rin spungs pa'i pho nya;
Berthold Laufer, «Zur buddhistis-chen Litteratur der Uiguren», T'oung Pao, Ser. 2, Vol. 3 (1907),. с 405-407.
5. K'am-trul Rinpoche, «Geography and History ofShambhala,» с 7.
6. Тибетский аналог санскритского слова «шамбхала» — bde 'byung, «источник счастья» (см.: Sarat Chandra Das. A Tibetan-English Dictionary, with Sanskrit Synonyms, rev. ed. (переиздано: Delhi: Motilal Banarsidass, 1976),с 670 и 1231).
Этот перевод с санскрита не очевиден. «Шам» значит «счастье», но смысл термина «бхала» неясен и, вероятно, происходит от малопонятного глагольного корня «бхал», который может означать «давать» (см.: SirMonierMonier-Williams, ASanskrit-EnglishDictionary, newed. (1899; переиздано: London:Oxford UniversityPress, 1970), с 748 и 1054).
7. Ссылки на тексты Калачакры, касающиеся медицины вообще и оспы в частности, см. в английском предисловии Рагху Виры и Локеша Чандры к Калачакра-тантре (RaghuViraandLokeshCandrs, eds. Kalacakra-Tantra andOther Texts. New Delhi: International Academy of IndianCulture, 1966), 4.1, c. 12.
Об астрологии и хронологии см.: Robert Bleichsteiner, L'Eglise jaune, trans. J.Marty(Paris: Payot, 1950), с 249—261.
Об упоминании алхимии и использования сил природы см. английское введение Сонама Кази, SonamKazi, ed. Encyclopedia Tibetica: The Collected Works of Bo-dong pan-chen Phyogs-les rnam-rgyal (New Delhi: Tibet House, 1969), Vol. 2.
8. В основном взято из бесед с бонским ламой Тензином Намдаком. О боне и Олмо Лунгринге см.: SamtenG. Karmay, ed. andtrans. The Treasury of Good Sayings:A Tibetan History of Bon (London: Oxford University Press,1972), с xxvii-xxxi, 15—26; Id, «A General Introduction tothe History and Doctrines of Bon,» Memoirs of the Research Department of the Toyo Bunko, No. 33 (1975),с 171 — 176;
David L Snellgrove, ed. and trans., The NineWays of Bon (London: Oxford University Press, 1967), с 14 ииллюстрация XXII. Об учении бон и его основателе Шенрабе также см. книгу Тензина Вангьяла «Чудеса естественного ума».— Прим. пер.)
9. Helmut Hoffmann. The Religions of Tibet, trans.E Fitzgerald (New Wk The Macmillan Company, 1961), с 126.
10. О Чилупе (Цилупе) см.: Ю.Рерих. «К изучению Калачакры» — Georges de Roerich, «Studies in theKalacakra», Journal of Urusvati Himalayan ResearchInstitute of Roerich Museum 2 (1931): 18—19.
О проникновении калачакры в Индию см., напр., Hoffmann,ReligionsofTibet, с. 126—129-
11. Sarat Chandra Das. Journey to Lhasa and CentralTibet (London: John Murray, 1902), с 181.
12. О Доржиеве и «большой игре» см.: SirCharlesBell. Tibet: Past and Present (Oxford: Clarendon, 1924), с 62— 63.
Грюнведель упоминает книгу, прослеживающую династию Романовых к Шамбале в «DerWegnachSambhala», с. 4.
13. Песня в передаче Ю.Рериха — George N. Roerich, Trails to Inmost Asia (New Haven, Conn.: Yale University Press, 1931). с 157. Цит. По: С. R Bawden. The Modern History of Mongolia (New York: Frederick A. Praeger, 1968), с 262—263.
Ханаманд — генерал, который будет помогать Рудрачакрину, будущему царю Шамбалы, в последней битве против варваров.
14. См.: G. Roerich. «Studiesinthe Kalacakra», с. 15—16.
15. См.: М. Hue. Recollections of a Journey ThroughTartary, Thibet, and China, trans. P. Smith (New \brk:D. Appleton Company, 1866), с 162—164.
16. Цитируетсяв John Mac Cregor. Tibet: A Chronicle of Exploration (New York: Praeger Publishers, 1970), с 60.
В интервью газете «Нью-Йорк таймс» за 26 июля 1936 г.,ч. IX, с. 3, Хилтон сказал, что позаимствовал большинство тибетского материала из Библиотеки Британского музея, особенно у Гюка. Я безуспешно пытался выяснить, слышал ли он о Шамбале. В указанном интервью она точно не упоминается.
17. Alexander Csomade Koros. «Note on the Origin of the Kala-Chakra and Adi-Buddha Systems», Journal of the Asiatic Society of Bengal (Журнал Азиатского общества Бенгалии, сокращенно JASB) 2, No. 14 (1833), с. 57.
Переводы Лауфера и Грюнведеля см. выше в прим. 4.
18. Николай Рерих, «Шамбала» — Nicholas Roerich.Shambhala (New York: Frederick A. Stokes, 1930).
19. Речь Фрэнсис Грант о Пакте Рериха и Знамени Мира (New "Vork: The Roerich Pact and Banner of Peace Committee, 1947), с 6. Эта публикация также включает черновик Пакта, копии газетных вырезок о его подписании и пр.
23. Замечание геше Рабтэна. X. Адаме Картер рассказал мне эту историю об англо-американской экспедиции к Нанда Дэви, в которой он участвовал в 1936 г.
24. Из: Jacques Bacot. Introduction & l'histoire du Tibet (Paris: Societe Asiatique, 1962), с 92 идалее.
Литература:
1. «Агни Йога о героях и подвиге». Киев, «Excelsior», 2001.
2. «Введение в Агни Йогу», Новосибирск, 1997.
3. «Гpани Агни Йоги», в 14-ти т., Новосибирск, ППК "Полиграфист".
4. «Гермес Трисмегист», Киев «Ирис», Москва «Алетейа», 1998.
5. «Древний Восток». С-Пб., «Терция», 1994.
6. «Индийская философия» С.Радхакришнан, в 2-х т. М., «Миф», 1993.
7. «Кибалион (Изумрудная скрижаль Гермеса)», изд-во Ассоц. Дух. Единения «Золотой век», М., 1993.
8. «Космические легенды Востока». Днепропетровск, «Полиграфист», 1997.
9. «Криптограммы Востока», Рига, «Угунс», 1992.
10. «Неведомое Учение Христа; или некоторые мысли о церк. Христианстве». М., МЦР.1995.
11. «Непрерывное восхождение», в 2-х т. М. МЦР, 2001.
12. «Огненное преображение жизни на Земле» (обзор научных материалов). Сборник 1+2. К., 2005.
13. «Письма Махатм». Самара, «Агни», 1998.
14. «Письма Учителей Мудрости». М. МЦР, «Мастер Банк», 1997.
15. «Подвижники». Самара, 1994.
16. «Посланник Утренней Звезды Христос...», Л.П.Дмитриева, в 7-ми т., Кишинев, «Видья», 1998.
17. «Поучения Шри Рамакришны». СПБ ОВК, 1995.
18. «Свет на пути», М. «Сфера», 1997.
19. «Современные космические легенды Востока». Новосибирск, «Согласие», 1999.
20. «Спираль познания», в 2-х т., М. «Прогресс» «Сиринъ» «Традиция», 1992-96.
21. «Тайная Доктрина» Елены Блаватской в некоторых...» Л.П.Дмитриева, в 3-х т., Магнитогорск, «Амрита», 1992.
22. «Тайная доктрина», Е.П.Блаватская, в 3-х т., Лондон, 1897.
23. «Теогенезис». М. «Дельфис», 2002.
24. «Тибетская книга мертвых». М. «Фаир - Пресс», 1998.
25. «Учение Живой Этики» в 3-х томах, С-Пб., «Просвещение», 1993.
26. «Учение Махатм». М. «Сфера», 1998.
27. «Учение Храма» в 2-х т., Минск, «Лотаць», 2001.
28. «Человек в философии Живой Этики: новые подходы к вопросу космоэволюции». С.Аблеев. // «Сборник тезисов н/п конференции ТулГу январь 1995 г.», Тула: ТВАИУ-95.
29. «Агни Йога. Справочник», А.И. Рыженко, Н.Г. Толмачев, в 3-х т,"Торсинг", Харьков, 2002;
30. «Основы миропонимания Новой Эпохи», А.И.Клизовский, Минск, «Мога Н – Вида Н», 1995.
31. Дмитриев А.Н., "Огненное пересоздание климата Земли", Новосибирск, 1998.
32. Синнет А.П., «Эзотерический буддизм. Учение Будды», М. «Золотой век», 1995г.
33. Блаватская Е.П. «Гималайские братья». М. «Сфера», 4/1998.
34. Блаватская Е.П. «Голос безмолвия». Избран. статьи, М. «Новый Акрополь», 1993.
35. Блаватская Е.П. «Загадочные племена на голубых горах». 1994.
36. Блаватская Е.П. «Из пещер и дебрей Индостана». 1998.
37. Блаватская Е.П. «Наука жизни». М. «Сфера», 6/1999.
38. Блаватская Е.П. «Новый Панарион». М. «МК Полиграф», 1994.
39. Блаватская Е.П. «Новый цикл». М. «Сфера», 9/2001.
40. Блаватская Е.П. «Ночные видения», (мягк.). М. РТО. 2001.
41. Блаватская Е.П. «Письма А.П.Синнету». М. «Сфера», 1997.
42. Блаватская Е.П. «Теософский словарь». М. «Сфера», 1994.
43. Блаватская Е.П. «Терра инкогнита», М. «Сфера», 2/1997.
44. Блаватская Е.П. «Черная магия в науке». Магнитогорск «Амрита – Урал», 1996.
45. Блаватская Е.П. «Что есть истина?». М. «Сфера», 7/1999.
46. «Великий Йог Тибета Миларепа». Самара, 1994.
47. Гиндилис Л.М. «Проблема сверхнауч. Знания». «Новая Эпоха», М., 2/1999.
48. Говард Мэрфию. «Елена Блаватская». Челябинск, «Урал ЛТД», 1999.
49. Давид - Неэль. «Мистики и маги Тибета». М. «Дягилев центр»,1991.
50. Долгин Ю.И. «Научные предвидения Е.П. Блаватской». Вестник Теософии,
51. Е.И.Рерих, «Письма», в 2-х томах. Минск, ПРАМЕБ, 1992.
52. Е.И.Рерих, «Путями Духа», М., «Сфера», 1999.
53. Е.П.Блаватская «Махатмы. Легенды и реальность», Сборник, М. «Сфера», 2001.
54. Е.П.Блаватская. «Тайная Доктрина», в 2-х т., Индия, Адьяр, Теософ. изд-во, 1991.
55. Елена Рерих "У порога Нового Мира". - М.: Изд. МЦР, Мастер -банк, 2000
56. Макс Гендель «Мистерии розенкрейцеров», М., «Литан», 1999.
57. Мэри Нэф. «Личные мемуары Е.П.Блаватской». М. «Сфера», 1993.
58. Олькотт Г.С. «Практическая философия». М., «Сфера», 2002.
59. Рерих Е.И. «Письма в Америку», в 3-х т., М., «Сфера», 1996.
60. Рерих Н. «Держава Света. Священный Дозор», Рига, «Виеда», 1992.
61. Рерих Н. «Знамя Мира». М., МЦР, 1995.
62. Рерих Н. Листы дневника», 3т., М. МЦР, 1996.
63. Сильвия Крэнстон. «Е.П.Блаватская». Рига, «Лигатма», 1996.
64. Синнетт А.П. «Оккультный мир». М., «Сфера», 2000.
Анонсы
Календарь публикаций
Рекомендуем:
