Уильям Кван Джадж (англ. William Quan Judge; 13 апреля 1851 — 21 марта 1896) — один из трёх главных основателей Теософского Общества, оккультист, писатель, юрист, сподвижник Елены Петровны Блаватской.

«Кем был Феликс Лукин? — Истинный Брат человечества. Он принадлежал к семейству героев духа... Свои познания он черпал из всемирной сокровищницы знаний и истоков древней мудрости... Его пламенный дух горел в едином порыве, посвящая все свои силы служению на благо человечества. Поистине он был тем человеком, который своей жизнью определил путь Знаний...»

Елена Рерих

Феликс Денисович Лукин родился 6 февраля 1875 года. В 1899 году он окончил медицинский факультет Тартусского университета, затем стажировался в Вене и других европейских медицинских центрах. В Риге у него была частная клиника, он был главным глазным врачом при железной дороге Рига-Орел. Во время первой мировой войны Феликс Лукин был переведен в Витебск. Со всей округи, за сотни километров, стекались к нему нуждающиеся во врачебной помощи. Не считаясь с личным временем и здоровьем, доктор Лукин посвятил свою жизнь безграничному служению людям. Изучая серьезно природу туберкулеза, которым сам страдал, Феликс Денисович со временем пришёл к выводу об эффективности его лечения гомеопатическими средствами. Он с успехом стал применять гомеопатию в своей практике, позднее стал заниматься иридодиагностикой, ставя диагнозы по состоянию радужной оболочки глаза. Несмотря на собственные большие достижения, Феликс Денисович выезжал в Швейцарию и Германию перенимать опыт у тамошних светил медицинской науки. В поисках духовной основы исцеления страждущих, он заинтересовался теософией, принял участие в проходившем в Голландии международном теософском конгрессе.

В начале 1920-х годов, в поисках литературы по космогонии и духовной философии, Феликс Денисович нанёс визит в Риге востоковеду В.А. Шибаеву, и получил от него первую книгу из серии «Живая Этика». Эта встреча стала решающей в жизни доктора Лукина. С тех пор он постоянно был связан с кружком, организованным В.А. Шибаевым по совету Н.К. Рериха.

13 октября 1930 года было зарегистрировано Латвийское общество друзей Музея Рериха, а Ф.Д. Лукин стал его первым руководителем. После встречи в Париже с Н.К. Рерихом он, по воспоминаниям сына Гаральда Феликсовича Лукина, «стремился вперед в огненной колеснице». Идеи Живой Этики, изучение психической энергии человека и растений легли в основу его исследований. Тесное сотрудничество с Институтом Гималайских Исследований «Урусвати» необычайно помогало доктору в составлении рецептов гомеопатических снадобий и изучении их действия в синтезе с психической энергией. Денежные средства, получаемые от врачебной практики, вкладывались в научные исследования и поддержку книгоиздательской деятельности Латвийского Общества Рериха.

Рядом с Ф.Д. Лукиным рос профессионально и духовно его сын Гаральд Феликсович Лукин, который так же стал врачом-гомеопатом, а после ухода из жизни отца — активным сотрудником и секретарем Латвийского Общества Рериха.  Феликс Денисович Лукин скоропостижно ушел из жизни 28 марта 1934 года. В дань памяти прекрасному человеку и редкой самоотверженности врачу Латвийским Обществом Рериха в 1937 году была издана книга «Свет Сердца», в которой были собраны светлые воспоминания о докторе Ф.Д. Лукине. «Кем был Феликс Лукин? — Истинный Брат человечества, Он принадлежал к семейству Героев Духа... Свои познания он черпал из всемирной сокровищницы знаний и истоков древней мудрости... Его пламенный дух горел в едином порыве, посвящая все свои силы служению на благо человечества. Поистине, он был тем человеком, который своей жизнью определил путь Знаний...» — писала Елена Ивановна Рерих. Свет сердца Феликса Денисовича Лукина и по сей день озаряет пути идущих к вершинам духовной культуры.

Фрагменты из очерка Н.К. Рериха «Доктор Ф.Д. Лукин»

На трудных и бурных перевалах какими-то неведомыми друзьями поставлены высокие камни — менгиры. Напоминают они путнику об опасностях, о долгом пути, в котором должно быть проявлено все терпение, вмещение и преданность избранной цели. Напоминают об успехе и радости.

Так же нерушимо остается память о самоотверженной деятельности Ф.Д. Лукина, в полном смысле слова положившего душу за други свои.

Как истинный ученый, вне предрассудков и суеверий, Ф.Д. Лукин бодро искал лучшие врачебные средства. Он внес в дело врачевания всю любовь и неутомимость. Он знал, когда улыбнуться и когда настоять на спасительном средстве.

Конечно, по обычаю многих веков Ф.Д. Лукину пришлось немало претерпеть от непонимания, от невежества. Но нужно было видеть, как спокойно и с каким доброжелательством он сам рассказывал о терниях пути. Он настолько далеко и светло заглядывал вперед, что лишь сожалеть мог о ненужных препятствиях… К тому же Ф.Д. понимал значение совета: «Благословенны препятствия, ими растем».

В сношениях с Ф.Д. постоянно вспоминалась благословенность. Он знал, как не расплескать этот драгоценный сосуд.

Самая высокая этика для Ф.Д. была не приказом, но зовом просветленной души. Память о таком светлом строителе не только не испепеляется в жгучем вихре времени, но, наоборот, растет в свете прекрасном. Ф.Д. по природе своей должен был быть врачом, целителем. Он был объединяющим началом, целителем сотрудничества. Для него оно было содружеством, в котором родственно сходились искавшие Света.

Ф.Д. без труда не мог жить; к нему он устремлял и всех сотрудников. При таком кормчем можно было быть спокойным за корабль. У руля был не только знающий, но преданный деятель. Ни страха, ни отступничества, ни предательства не выносил Ф.Д., ибо в нем самом не было этих зачатков тьмы. Зато каждое доброе стремление и искание радовали его. Будь это в области науки, медицины, или воздухоплавания, или искусства — двери врача доброго были открыты.

Широко был открыт взор Ф.Д. Каждый вновь приходивший хотел открыть ему душу свою, зная, что не будет ни унижен, ни осмеян. Такое целительное ободрение жило неувядаемо в сердце Ф.Д. «Стучащемуся открой», и этот завет нёс в себе Ф.Д., понимая, как открыть и как оценить стучащегося.

Когда мы узнали, что Ф.Д. стал во главе нашего Латвийского Общества, почувствовалось, что устои Общества будут прочны. Так оно и было. Умел внести Ф.Д. прочность и твердость не на время, но по существу навсегда. Могут меняться поколения, могут создаваться новые отношения и оценки мироздания, но основы культуры нерушимы, если они любовно заложены.

Встретились мы в Париже летом 1930 года. Радостна была встреча, точно бы всегда знали друг друга. В течение немногих дней можно было убедиться в ценнейших качествах Ф.Д. Видели его энтузиастом-собеседником. Узнавали как незаменимого, всегда доброго сотрудника и восхищались глубокою культурностью, без всякого шовинизма и ограничительства. Однажды Ф.Д. имел полную возможность вспылить. Но вместо того он пришел ко мне, прося разъяснить ему нечто непонятное во встреченных людях. Он не только понял чуждую ему точку зрения, но даже благодушно согласился, вникнув в глубокие причины. Такое благодушие не было следствием равнодушия. Не мог быть холодным Ф.Д. Но зато он умел быть справедливым, а это так редко.

Знал Ф.Д. Латвию и любил свою родину. Не узкий шовинист, но светлый труженик, он горел сердцем о Латвии и умел служить своей стране не словом, но делом. Каждый молодой новый работник радовал Ф.Д. Так любить народ может лишь познавший истинную Культуру. <…>

«Лев добрый» — так сказали о Ф.Д. Оба слова о нем определительны. Отвага и мощь львиная украшены истинною добротою, деланием мудрым.<…>

Как сказала Елена Ивановна в письмах своих:

Латвийское Общество под руководством незабываемого Ф.Д. так радовало нас, в нем чувствовались организованность и самодеятельность, и сотрудничество, согретое сердцем. Сотрудничество при самодеятельности, лежащее в основании каждого истинного достижения, в наше время является редким исключением. Тем более мы ценим достигнутое Ф.Д.

Утрата Ф.Д. очень тяжка, ведь для нас он был братом по духу, был радостью сердца. Мы знали, что там, где он, все будет хорошо. Дух его был так предан Великому Служению и так чист во всех побуждениях. Общество было его любимым детищем, и все письма его были полны забот и радости о своих учениках и сотрудниках. Сейчас на всех ближайших сотрудниках и помощниках лежит обязанность не только продолжать, но и развивать начатое им великое дело. В переживаемое нами грозное время приблизившиеся к Великому Служению должны приложить все усилия, чтобы еще теснее сплотиться вокруг зажженного им светильника. Пусть он вырастет в мощный маяк всех ищущих и страждущих духом. Это будет лучшим почитанием памяти светлого духа Феликса Денисовича. Пошлем ему наши самые светлые мысли и выразим их в действиях прекрасных. Пусть будет ему светло и радостно! Верю, что ближайшие сотрудники найдут в себе все мужество, все горение духа и сердца, чтобы провести через все трудности и прочно утвердить начатое светлое строительство на благо человечества.

5.04.34

Итак, памятный день Ф.Д. обращается в день привета и радости. Да будет светло!

На трудных перевалах прочно стоят менгиры. Если вьюга занесет все тропы — эти высокие знаки напомнят путникам, где их путь добрый и верный. Да будет светло!

1 декабря 1936 г.

Цитируется по книге: Николай Рерих. Листы дневника. Том второй. М.: МЦР. 2000.

Источник: http://forum.roerich.info/showthread.php?t=9020

…Новые планы чёрной иерархии по разложению сознания землян…

…Стратегические истины и мировая власть… Продукция Голливуда и духовная смерть…

…Семья Космических Учителей …Краткая биография…

…Человек великой судьбы …Удивительные открытия…

…Центрально-Азиатская экспедиция …«Послание Махатм советскому народу»…

…Зверства английских властей – экспедиция на грани гибели…

…Духовный Космический Центр планеты…

…Приезд в СССР …Труды Юрия Рериха и Учение Будды… 

Четверо Рерихов: Николай Константинович, Елена Ивановна, и их сыновья Юрий и Святослав были соединены для Великого Служения и призваны Величайшим Иерархом к работе на Общее Благо.

Мир управляется Космическим Разумом. Во всём Космосе царствует закон Водительства Высшего – Закон Иерархии. На старо-греческом языке слово «Иерархия» подразумевает расположение частей или элементов целого в порядке от высшего к низшему.

Принцип Иерархии является Космическим Законом и означает планомерное сотрудничество через цепь духовных Иерархов планет и звёзд, а далее – звёздных систем с Высшим Иерархом Галактики и так далее; на этом принципе основана Космическая Эволюция.

Высочайшая Миссия семьи Рерихов – подготовить сознание человечества к наступлению Новой Эпохи духовной эволюции земного человека, основанной на принципе единства человека и Космоса.

Трудно охватить то, что сделала для человечества Великая Семья Рерихов, Семья Четырёх Космических Учителей Солнечной системы.

Мы можем гордиться, что Они – наши соотечественники, что Они все сейчас с нами – своим искусством, философией, своей одухотворённостью и примером высокой жизни.

Юрий Николаевич был единственным из Рерихов, кому удалось вернуться на Родину.

Он родился 16 августа 1902 года в деревне Окуловка Новгородской губернии.

Во всём мире Юрий Николаевич известен как исследователь Центральной Азии, как великий востоковед – в следующих областях: языкознание, эпос о Гесэр-хане, историография, археология, иконография, буддийская философия и религия, материальная и духовная культура Востока.

Он был единственным в своём роде среди собратьев по профессии, знатоком письменных источников и восточных языков.

Он владел 28 языками народов Азии, а также западными языками.

Мог овладеть языком за 5 дней. Знал военное дело.

Энциклопедически образованный человек, Юрий Николаевич мог свободно читать и переводить на европейские языки древние рукописи и записывать в жилищах (нартах) кочевников местный фольклор – легенды, песни, притчи и эпические сказания народов Азии.

Благодаря Его записям они вошли в сокровищницу мировой культуры.

Интерес к духовной культуре народов Востока, к природным культурно-духовным и этно-психологическим феноменам самого загадочного и неизученного региона мира – Тибетского высокогорья, побудили Рерихов к организации научной экспедиции по странам Центральной Азии.

В 1923 году Юрий Николаевич завершает образование на Западе.

Он получил отличную филологическую подготовку, свободно владел европейскими языками, великолепно знал санскрит, владел языками и наречиями народов Азии.

Осенью 1923 года Он с родителями отправляется в многолетнюю Средне-Азиатскую экспедицию, к которой давно готовился.

Возглавлял экспедицию Николай Константинович Рерих.

Основным незаменимым помощником в формировании этой экспедиции был Юрий Николаевич. Несмотря на молодость, 21 год, Он уже был сложившимся учёным со своим кругом научных интересов.

Очень важную роль в экспедиции сыграло знание Юрием Николаевичем азиатских языков и наречий.

Это обеспечивало Рерихам возможность непосредственного общения с местным населением и, что особенно важно, с ламами, священнослужителями тибетских монастырей; доступ в самые сокровенные хранилища, с древними уникальными манускриптами, содержащими накопленные за много веков неизвестные европейцам Знания.

Кроме того, на Юрия Николаевича возлагались обязанности начальника охраны каравана, так как на пути следования экспедиция неоднократно подвергалась нападениям местных разбойников.

В этом, между прочим, отразилась склонность Юрия Николаевича к военному делу. В Париже Он закончил Военную Академию, впоследствии часто носил френч. Был очень подтянут, любил лошадей и был прекрасным наездником.


Исследовательская программа экспедиции была предельно насыщенной: история культуры, этнография, лингвистика, сбор старинных предметов искусства и многое другое.

Также одной из задач экспедиции было изучение следов великого переселения народов – найти истоки духовной культуры славянства и русской нации.

Идея арийского происхождения древних славянских племён высказывалась многими историками и востоковедами, включая и Юрия Николаевича Рериха. В одной из работ он пишет:

«Постижение основных путей развития человечества – это шаг к пониманию собственной личности. Обращаясь к прошлому, мы раскрываем для себя настоящее».

Экспедиция проходила в труднейших условиях. 25 тысяч километров пройдено по территории  Индии, Тибета, Советской России; преодолено 35 хребтов Азии. Экспедиция началась из Ладака (Индия), через каракумский хребет в Синьзян по одному из самых высоких караванных путей Мира.


Несколько воспоминаний Юрия о тяжёлых днях Центрально-Азиатской экспедиции: на пути им встречались разбойники и дикие люди, но самое тяжёлое – это ветер. Однажды они увидели, как этот ветер уносил гружённую 50-ю пудами арбу.

Внезапно налетевший порыв ветра сбил с ног и Николая Константиновича, поволок его по земле, полетели картоны, палитра. Юрий Николаевич едва успел задержать отца.

Краски засыпала лёссовая пыль. Решили, что даже на этюдах надо привязывать себя на манер альпинистской страховки.

Вот как он описывал их путь по дорогам Тибета: вокруг унылая природа, убогий уровень жизни, вдоль дорог обглоданные трупы верблюдов, лошадей и людей. Вечером, осадивший у палаток коня всадник, не назвавший себя, в халате, шитом золотом, сообщил:

«Ждите нападения. Спите в один глаз. Моё дело предупредить».

Утром Юрий Николаевич перезаряжает карабин, ставит на боевой взвод, под тревожными взглядами Отца и Мматери, и решительным шагом идёт к лошади, легко вскакивает в седло и уезжает проверить дорогу для дальнейшего продвижения каравана.

Но дальнейший путь преградили вооружённые «вояки», в стороне стояла кучка местных жителей.

Услышав их короткие гортанные возгласы, Юрий Николаевич вступил с ними в переговоры на их диалекте.

Они были настолько поражены, что поклонились ему и сказали, что путь свободен. Караван двинулся. Впереди, на самом быстром коне – Юрий Николаевич, за ним – Отец и Мать.


Рерихи шли по Великому пути паломников, идущему из Нагчу, на запад, к священной, для индуистов и буддистов, горе Кайлас.

По мнению Юрия Николаевича, это был древний кочевой путь.

Этот путь пролегал по местности, не затронутой европейскими экспедициями и почти неизвестной географической науке Запада.


В ходе экспедиции 13 июня 1926 года Рерихи прибыли в Москву с важной миссией. Они официально вели переговоры с наркомами Чичериным и Луначарским: вручили знаменитое «Послание Махатм советскому народу», подарили 8 картин Николая Константиновича – сюиту «Красный всадник».

Они должны были встретиться со Сталиным, но вместо этого, их пригласили к Ф.Дзержинскому. Ожидая в приёмной, Они узнают о неожиданной, в этот момент, кончине «железного Феликса».

Совершая поездку в Москву, Рерихи очень рисковали.

Это был мужественный поступок: их считали эмигрантами, а в то время это понятие приравнивали к понятию «враг, агент иностранной разведки».

С другой стороны, за экспедицией вёлся постоянный надзор английской разведки во главе с полковником Бейли, проживавшим в то время в колониальной Индии.

По его заданию и создавались преступные помехи экспедиции, так как мир капитала Николая Константиновича считал «агентом Москвы».

Осенью 1927 года на пути из Цейдама к Тибетскому Нагорью экспедиция была задержана отрядами тибетцев на свирепые 5 месяцев, на высоте 5 тысяч метров.

Это делалось по приказу английских колонизаторов, которыми руководил сам Князь мира сего (или Иегова, Сатана, Владыка планеты).

Ни оснащение – лёгкие летние палатки, ни запасы продовольствия и топлива, не были рассчитаны на зимовку. Тем не менее, отступать с плато и передвигаться куда бы то ни было членам экспедиции запретили.

У них отобрали оружие, лагерь охранял конвой.

Люди находились в летних палатках при морозах, доходящих до минус 55 градусов по Цельсию, при ураганных ветрах и снежных заносах.

Это был поистине ледяной ад.

 Во всех испытаниях на долгом пути экспедиции Юрий был незаменимым помощником Отца, начиная от организации экспедиции и кончая её самым последним этапом.

Уникальное, связанное с риском для жизни путешествие по Гималаям привело бесстрашных исследователей в Шамбалу.

Путь в Шамбалу, в духовный космический Центр планеты, не прост – он стал проверкой на прочность всех качеств Духа Путешественников.

Однажды Юрию Николаевичу задали вопрос:

«Существует ли Шамбала?»

Он ответил:

«Да, я сам там был».

Юрий Николаевич объяснял, что Шамбала происходит от индийского корня «Sam», что означает быть мирным, пребывать в покое.

Традиционный тибетский перевод этого слова – источник блаженства.

Рерихи, пребывая в Легендарной Обители, узнали очень многое о прошлом и будущем нашей планеты и человечества.

Часть этих удивительных, неземных Знаний была передана нам в Их научно-философских работах. Проведённая во время экспедиции исследовательская работа имела огромное мировое значение.

Материалов, собранных Экспедицией оказалось столько, что на их основе, после окончания путешествия в 1928 году был создан научно-исследовательский институт «Урусвати», который располагался в живописнейшем месте Гималаев, в долине Кулу.

Директором института был назначен 27-летний Юрий Николаевич.


В этом Институте древние достижения сочетались с современной наукой. Ядро Института составляла биохимическая лаборатория с отделом борьбы против рака. Институт вёл большую научно-исследовательскую работу.

Там были: отделение ботаники, орнитологии, археологии, этнографии. Институт объединил и гуманитарные предметы, и естественные.

Юрий Николаевич вместе с известным знатоком Востока, ламой Мангиюром, изучил и перевёл несколько книг по тибетской медицине.

Наконец, в институте изучалась космическая энергия, и те высшие космические энергии, к которым только теперь начинает прикасаться официальная наука, хотя они уже давно известны Великим Учителям Востока.

Этот институт явился прообразом института Будущего – здесь изучали Тайны Природы, проложив в основу принцип Единства всего Сущего.

Постоянными сотрудниками института были А. Эйнштейн, Н.И. Вавилов, Рабиндранат Тагор и другие. Учёные Росси и многих стран мира не теряют надежды воскресить уникальный проект института.

За 30 лет проживания в Индии Юрий Николаевич не принял иностранного подданства и с честью пронёс через Центральную и Восточную Азию знамя русской культуры.

Когда летом 1941 года Германия напала на Советский Союз, Юрий Николаевич немедленно дал телеграмму послу СССР в Лондоне И.И. Майскому с просьбой зачислить Его добровольцем в ряды Красной Армии, но письмо осталось без ответа.

Во время войны семья Рерихов неоднократно переводила средства на техническое вооружение русской армии, а также выступала в печати с патриотическими статьями.

Заявление семьи Рерихов в 40-е годы с просьбой вернуться в Россию осталось без ответа. Ни правительство СССР, ни Академия Художеств не считали нужным возвращение художника и его семьи.

После ухода Николая Константиновича (в 1947 году), Елена Ивановна и Юрий Николаевич повторно обратились к Сталину и правительству СССР с просьбой вернуться на Родину и выполнить заветное желание Николая Константиновича – передать в дар несколько сот картин и Его архив. Ответа не последовало.

Вопрос о возвращении Юрия Николаевича на Родину был решён в 1957 году во время визита в Индию Правительственной делегации СССР во главе с Н.С. Хрущёвым и М.А. Булганиным.

Предварительно были сделаны запросы в Академию наук СССР, будет ли полезен Ю.Н.Рерих как учёный для Института востоковедения Академии Наук СССР.

Советские учёные высоко оценили научные знания Юрия Николаевича, считая его лучшим тибетологом среди европейских учёных, и заверили, что Он будет весьма полезен для дальнейшего развития науки по востоковедению и тибетологии, а также для подготовки молодых кадров.

В Москву Юрий Николаевич привёз огромную библиотеку, вещи родителей, среди которых зелёная настольная лампа матери, много повидавший ледоруб, статуя Будды с Цейлона, ценнейшие иконы, более 400 картин Николая Константиновича, манускрипт отца «Моя жизнь», состоящий их 999 очерков, начатых Николаем Константиновичем в 1937 году.

Наследие отца, даже имя его было встречено с недоброжелательством и страхом. Долгое время о Рерихах создавались различные мифы, их невежды называли «белоэмигрантами, антисоветчиками, религиозными фанатиками» и прочими подобными словами.

С первого момента приезда в Москву Юрий Николаевич был сосредоточен на том, чтобы понять и познать советскую действительность, весьма трудную для живого свободного ума.

В своих беседах с президентом Латвийского Общества Рериха Р.Рудзитисом он говорил:

«Не в государственном строе причина. Нет устроения. Все люди не устроены. Нет дисциплины. Масса времени уходит на скучные заседания, на пустословия, там курят, происходит уничтожение психической энергии. Повсеместно необходимы две вещи:

1. Поднять общий уровень культуры;

2. Дисциплина, равновесие».

Он приехал, чтобы передать Родине наследие Великих Родителей, довершить то, что Они не смогли сделать, находясь вдали.

Работать Ему пришлось в труднейших условиях, под неусыпным оком КГБ, где на каждом шагу Он сталкивался с чужой и непонимающей, но всесильной тёмной волей.

Сколько энергии и находчивости потребовала первая выставка Николая Константиновича Рериха. Её разрешили, в конце концов, в Малом зале на Кузнецком Мосту. Стояли длинные очереди.

Люди выстаивали по 4-5 часов. Выставка обошла все крупные музеи Союза. И… залегла в запасниках Русского музея. Много было боли.

Лучшие картины Николая Константиновича должны были быть переданы Алтаю. Но отбор картин прошёл за спиной Юрия Николаевича.

Однажды после посещения выставки картин Николая Константиновича и Святослава Николаевича Рерихов в Третьяковской галерее Юрий Николаевич высказал следующие мысли: искусство XX века несёт большую ответственность за то, что настоятельно и талантливо проповедовало бездуховность, кастовую интеллигентскую избранность, упоённо воспевало и поэтизировало всякого вида зло, служа ему и получая от этого удовлетворение своему ненасытному честолюбию.

Всё это, несомненно, нанесло огромный вред человеческой душе.

Но мудрость жизни в ней же самой: новые поколения приходят в мир совершенно чистыми, значит дело в том, чтобы их воспитать в служении великому духу и добру.

Русская культура неотделима от чувства совести. Совесть – вот, что Россия принесёт в мировое сознание. А в наши дни есть опасность лишиться этой высокой нравственной категории.

Как актуальны сегодня эти рассуждения Юрия Николаевича!


Юрий Николаевич Рерих – человек, в высшей степени не склонный к преувеличениям, всегда очень скромный, сдержанный и терпеливый, был необыкновенно прост и искренен в общении.

Его проницательный взгляд всегда бы с оттенком грусти.

Он придерживался строгого и чёткого режима в планировании своего времени.

Внешние и бытовые удобства в его жизни существенной роли для него не играли и не отвлекали и, тем самым, помогали сберечь ценное время для свершения высшего предназначения.

Его жизнь – живой пример полного самообладания!..

«Он работал всегда (вспоминает Шагардын Бира, Академик МНР, ученик Ю.Н. Рериха). Когда бы я ни приходил, неизменно заставал его за рабочим столом. Это для нас, его учеников, было живым примером того, как нужно работать, как посвящать свою жизнь науке без остатка, постоянно обогащая свой кругозор, пополняя свои знания ежедневно и ежечасно. Потрясала его высочайшая образованность, обширные знания – казалось, он знает всё».

Из письма Юрия Николаевича к брату Святославу Николаевичу:

«В непрерывной работе заключается единственное спасение от ужасной пошлости, ненужной сентиментальности, которыми пропитана так называемая цивилизованная жизнь… Особо достойно явить презрение к мелкой жизни, не знающей обстановки истинного труда».

Юрий Николаевич никогда не говорил о Сокровенном. Всегда повторял, что восточные люди не говорят о Сокровенном вслух.

Он чётко соблюдал древнее правило: «Блюди тайное, склонись перед тайнами мира и человека и постигнешь ещё больше тайности».

Сокровенные портреты, особо значимые реликвии, никогда им не выставлялись напоказ и находились в его спальне.

Юрий Николаевич считал, что Учителем может называться лишь тот, кто имеет три главных качества:

…первое – полное знание духа Учения,

…второе – совершенную духовную чистоту,

…третье – бескорыстие и Божественную Любовь.

Рамакришна – индийский философ-мистик (19 век) рассказал о требованиях, которые он предъявлял к ученику, ставшему на путь духовного восхождения:

1. Нужно быть терпеливым, как земля. Какие бы несправедливости ни совершались над ней, она тихо переносит их. Человек тоже должен быть таким же.

2. В эти ничтожные времена найти Бога можно лишь через твёрдое соблюдение правды. Молиться Богу всеми своими силами.

3. Работать надо. Можно ли чего-либо добиться без труда?

4. Нужно запомнить одну вещь: если хотите душевного покоя, тогда бросьте искать недостатки у других. Если вообще вам надо изживать плохое, найдите свои собственные недостатки и слабости. Научитесь принимать каждого, как своего. Никто не чужой, весь мир – ваш.


Перед тем, как произносить Имя Владыки СВЕТА, надо полностью уйти от мирской суеты и добиться чистоты мыслей и чувств.

Для внутреннего очищения Юрий Николаевич советовал в течение дня выкраивать время для молчания духа, и тогда, в безмолвии, открыть сердце Указу Владыки ЖИЗНИ.

Полезно, если человек несколько раз в день освобождается от суеты и на несколько минут сосредотачивается на духовном.

Юрий Николаевич не был проповедником. Он шёл под знаменем Духа, не смотрел на идеологию, на внешние признаки; например, читает ли человек книги Учения Живой Этики или нет. Главное – чем человек живёт.

У него не было поблажек к человеческим слабостям, нечестности.

Он обладал необыкновенной проницательностью, но проявлялась она очень тонко, без показного. В его присутствии мог хорошо себя чувствовать только тот, кто чист душою. Юрий Николаевич обладал удивительной чуткостью к человеку, но мог быть и твёрдым, твёрже любого. Ему было присуще сочетание мгновенной реакции, подвижности и, в то же время, – спокойствия и равновесия.

Чтобы достичь истинной духовности, Он советовал перестроить и очистить свою жизнь, в основу положить искусство, красоту и служение людям. Духовность помогает развивать чувство красоты, прозрение, прозорливость. Юрий Николаевич говорил, что, к сожалению, сегодня мы имеем большое число людей, не обладающих чувствознанием, руководимых неосознанной гордыней и самостью лжепророков. Он всегда подчёркивал, что без чувствознания нельзя стать духовным.

«Картина «Гесэр-хан», созданная в 1941 году, была подарена Юрию Николаевичу ко дню рождения его отцом. К ней так и просились строки Александра Блока: «И вечный бой! Покой нам только снится…».

Наш Гесэр был  по складу своего характера воин. Внешний вид кабинетного учёного был лишь доспехом этого воина. Его деликатность была ничем иным, как оружием против царящей в мире грубости.

Он не считал, что подобное изживается только подобным. На картине всадник с натянутой тетивой лука, верхом на гордом благородном коне целился очень далеко – куда-то, в пылающее красным заревом небо.

Это был, скорее, вызов грядущему, нежели преследование какого-либо врага. Смотреть далеко вперёд и быть готовым вступить в бой за лучшее будущее человечества – таким качеством наделил своего героя Гесэра монгольский народ. Это качество в полной мере было свойственно и Юрию Николаевичу Рериху» (П.Ф. Беликов, см.: Воспоминания о Ю. Н. Рерихе. М.: МЦР, 2002).

Многие отмечали грусть в глазах Юрия Николаевича – Он что-то знал, чего никто из Его окружения постичь был не в состоянии.

Возможно, в этом Его знании было и знание своей судьбы.

Ещё в 1933 году Николай Константинович написал картину «Звезда героя», которую посвятил старшему сыну, Ему тогда исполнился 31 год.

На тёмном звёздном небе в горах летит падающая звезда. За ней следит некто, чей силуэт вырисовывается на фоне освещённого очага.

Уже тогда Николай Константинович знал: жизнь Юрия станет подвигом. Елена Ивановна предсказала, что Её старший сын поедет на Родину, когда появится звезда, но жить Ему там предстоит три года.

В 1957 году такая звезда появилась (об этом Юрий Николаевич прочитал, когда приехал в Москву).

В частных беседах Он неоднократно говорил, что его миссия выполнена.

Краткой была Его жизнь, всего 58 лет, но как много Он успел сделать! – написал уникальные научные труды, был энциклопедически образованным человеком, за три года на Родине возродил школу российского Востоковедения, впервые в России начали преподавание санскрита, составил санскрито-русско-английский словарь.

Юрий Николаевич открыл на Родине имя Н.К. Рериха, как художника, учёного и гуманиста, передал в дар наследие Великого Отца: картины, очерки, материалы научно-исследовательского института «Урусвати», провёл выставку картин Николая Константиновича.

Его научный и жизненный подвиг высоко оценён. За выдающиеся заслуги в изучении культур Центральной и южной Азии Он был избран почётным членом географического общества России, Королевского азиатского общества Лондона, Парижского Географического общества, Азиатского общества в Бенгалии, Американского Археологического и Этнографического общества.

Юрий Николаевич был выдающимся учёным, но прежде – необыкновенным во всех отношениях человеком, добрым и исключительно внимательным к окружающим Его людям, умел духовно единить людей, хотя был на редкость сдержан, спокоен, сосредоточен.

Он принёс на Родину великие духовные идеи, новые пути, новое мировоззрение, новую науку. Примером своей высочайшей духовности Он показал соотечественникам путь борьбы с тоталитарной системой тьмы.

Он говорил: «Многие мечтают о свободе, но внутренний человек всегда свободен. Я ни в чём не скрываюсь. Самое лучшее – действовать совершенно открыто». Такой была Его гражданская позиция. Никому не навязывая свою точку зрения, ничего не пропагандируя, Он просто на жизненных примерах рассказывал своим ученикам о вреде мелкой боязни и страхе. Страх превращает бессмертного человека в раба. Именно невежественный страх всегда служил лучшим основанием для тирании.

«Пылайте сердцами и творите героев» – эти слова Николая Рериха можно считать духовным завещанием потомкам. Юрий Николаевич осуществил пламенный путь героизма в полной мере. Но у героя трудна судьба. Единоборство с превосходящими по численности силами зла делало их жизненный путь недолгим. Юрий Николаевич знал это, но всегда оставался оптимистичным и спокойным. Редкое мужество!

Свою миссию Он выполнил слишком хорошо, чтобы силы тьмы могли смириться с этим. Враждебный круг вокруг Него смыкался, развязка наступила 21 мая 1960 года. Его уход был неожиданным.

В память об уходе брата Святослав Николаевич написал картину «Пиета». Мать держит на руках сына-мученика, снятого с креста, убитого теми людьми, которым Он отдал всё – знание, работу, жизнь.

Своим жизненным подвигом Юрий Николаевич дал нравственный импульс всем, кто искал истинных знаний и идейных ценностей в атмосфере жесточайшего духовного голода.

Сила и необыкновенное личное влияние Юрия Николаевича объяснялось тем, что великие принципы, утверждаемые всеми великими духовными учениями, Он осуществлял не на словах, а в жизни.

Учение Живой Этики, принесённое Им в Россию, Он не пропагандировал в своих выступлениях, тем более, что это тогда было невозможно. Он просто нёс высокие принципы Учения Света в себе самом, применяя их в реальной жизни.

Он стал светочем для миллионов людей, ищущих Истину.

Такой была Его жизнь, недолгая, но яркая и светлая.

Рекомендуемая литература:

1.     «Агни Йога о героях и подвиге». Киев, «Excelsior», 2001.
2.     «Агни Йога. Справочник» (в 3-х кн.), Харьков, «Торсинг», 2002.
3.     «Агни Йога», в 4-х томах, М., «Сфера», 1999.
4.     «Беседы о семье». Сб. серия «Теософия», К., 1997.
5.     «Будда и его Учение». РИПОЛ КЛАССИК, М., 2005.
6.     «Бхагавадгита», Юрга, 1993.
7.     «Введение в Агни Йогу». Новосибирск, 1997.
8.     «Грани Агни Йоги», в 20-ти томах, Новосибирск, «Алгим», 1994-2007.
9.     «Дети Света», М., «Сфера», 1997.
10.   «Законы Новой Эпохи». Изд. «Звезды Гор», Минск, 2006.
11.   «Космические легенды Востока». Днепропетровск, «Полиграфист», 1997.
12.   «Криптограммы Востока». Рига, «Угунс», 1992.
13.   «Огненное преображение жизни на Земле» (обзор научных материалов). Сборник 1,2. К., 2005.
14.   «Письма Елены Рерих», в 2-х т., Минск, «Лотаць», 1999.
15.   «Психическая энергия и здоровье». М., МЦР, 1996.
16.   «Свет на пути», М. «Сфера», 1997.
17.   «Современные космические легенды Востока». Новосибирск, «Согласие», 1999.
18.   «Спираль познания», т.1, М., «Прогресс» «Сиринъ», 1992.
19.   «Спираль познания», т.2. М. «Прогресс» «Традиция», 1996.
20.   «Учение Храма», в 2-х томах, М., МЦР «Мастер Банк», 2001.
21.   «Чаша Востока». Рига – Москва, «Угунс» «Лигатма», 1992.
22.   Абрамов Б.Н. «Сребротканная нить». Новосибирск, 1999.
23.   Беликов П.Ф. «Рерих (опыт духовной биографии)». Новосибирск, 1994.
24.   Блаватская Е.П. «Тайная Доктрина». В 2-х томах. Адьяр, Теософское изд-во, 1991.
25.  Дауэр В. «Эзотерика для начинающих». М. «Рефл – бук», «Ваклер», 1994.
26.   Дмитриева Л.П. «”Тайная Доктрина” Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах» в 3-х томах, Магнитогорск, «Амрита», 1994.
27.   Дмитриева Л.П. «Посланник Утренней Звезды Христос и его Учение в свете Учения Шамбалы», в 7-ми томах, Кишинев, «Видья», 1998.
28.   Клизовский А.И. «Основы миропонимания Новой Эпохи». Минск, «Мога Н – Вида Н», 1995.
29.   Рерих Е.И. «Письма в Америку», в 4-х т., М., «Сфера», 1999.
30.   Рерих Е.И. «Письма», в 10-ти томах, «Сфера», М., 1996;
31.   Рерих Е.И. «У порога Нового Мира». М., МЦР, 2000.
32.   Рерих Н. «Листы дневника», в 3-х томах, М., МЦР, 1995.
33.   Ромен Роллан. «Вселенское евангелие Вивекананды».
34.   Рокотова Н. «Основы буддизма». Новосибирск, «Согласие», 2001.
35.   Уранов Н. «Огонь у порога». Новосибирск, 1999.

День рождения Будды отмечается в дни апрельского или майского полнолуния (8 день 4 лунного месяца) во многих странах Азии, а в Южной Корее, Гонконге и Макао является государственным праздником. В некоторых странах он отмечается в первое полнолуние мая, а в странах, использующих Григорианский календарь, например, в Японии, - 8 апреля.

Великий Готама дал миру законченное учение коммунизма. Всякая попытка сделать из великого революционера бога приводит к нелепости.

Конечно до Готамы был целый ряд подвижников общего блага, но учение их распылилось сотнями веков. Потому учение Готамы должно быть принято как первое учение знания законов великой материи и эволюции мира.

Современное понимание общины дает прекрасный мост от Будды Готамы до Ленина. Произносим эту формулу не для возвеличивания, не для умаления, но как факт очевидный и непреложный.

Закон бесстрашия, закон отказа от собственности, закон ценности труда, закон достоинства человеческой личности вне классов и внешних отличий, закон реального знания, закон любви на основе самосознания делают учителей непрерывной радугой радости человечества.

Знаем, как ценил Ленин истинный Буддизм. Построим основы Буддизма в его явленных заветах. Учение простое, равное по красоте космосу, удалит всякий намек на идола, недостойный великого Учителя народа.

Знание было ведущей тропой великих Учителей. Знание позволит подойти к великим учениям свободно, жизненно, как реальна сама великая материя.

Не будем вводить позднейшие сложности, кратко скажем о тех основах, которые не могут быть отрицаемы.

Радость всем народам! Радость всем трудящимся! (Основы Буддизма. Наталья Рокотова (Е.И.Рерих)

Основы Учения Благословенного

    Люди не уясняют себе основы учения Благословенного. Основа – дисциплина.
    Духовно и телесно монах общины стремился удержаться на пути. Первые годы он нес тяжелое послушание. Ему воспрещалось убивать себя упражнениями столпника, но предписывалось вести битву единым началом духа.
    Так сурово учил Будда учеников. Воистину, только в духовной битве знали они радость, потому говорится о терниях пути.
    Только когда воля подвижника рождалась подобно льву и серебряная узда духа сверкала на чувствах ученика, только тогда Владыка приоткрывал завесу и давал задачу.
    Затем уже постепенно ученик посвящался в тайны знания.

Избрание На Подвиг

    Среди занятий, когда утомление уже овладевало учениками, Будда предлагал самый неожиданный вопрос и ждал скорейшего ответа. Или, поставив самый простой предмет, предлагал описать его не более чем тремя словами или не менее чем сотнею страниц. Или, поставив ученика перед запертою дверью, спрашивал: чем откроешь ее? Или посылал музыкантов под окно и заставлял петь гимны совершенно противоположных содержаний. Или, заметив докучливую муху, предлагал ученику повторить слова, неожиданно сказанные. Или, проходя перед учениками, спрашивал: сколько раз прошел? Или, заметив боязнь перед животными или перед явлениями природы, ставил условием побороть.

Научитесь Внимательности

   
Однажды Благословенный Будда сказал ученикам: «Посидим в молчании и оставим глаза зрячими». По истечении времени Учитель спросил: «Сколько раз я изменил мое положение?» Кто-то заметил десять изменений, кто-то всего три, и кто-то утверждал, что Учитель оставался недвижим. Владыка Знания улыбнулся: «Я изменил положение и складки одежды семьдесят семь раз. Пока не научимся различать действительность, не станем Архатами».

Не Думайте О Собственности

   
Однажды ученики спросили Благословенного: «Как понять исполнение заповеди отказа от собственности?»
    Один ученик покинул все вещи, но Учитель продолжал упрекать его в собственности. Другой оставался в окружении вещей, но не заслужил упрека.
    «Чувство собственности измеряется не вещами, но мыслями. Так община должна быть принята сознанием. Можно иметь вещи и не быть собственником.
    Учитель посылает пожелание, чтоб эволюция нарастала законно. Учитель умеет различить освободивших сознание».

Откажитесь От Чуда

    Усваивая значение духа, особенно трудно отказаться от чудес. Даже Архаты, избранные Буддою, трудно расставались с этой возможностью.
    Три Архата неотступно просили Будду позволить им испытать чудо. Будда поместил каждого в темную комнату и запер их. После долгого времени Благословенный вызвал их и спросил о виденном ими. Каждый рассказал разные видения.
    Но Будда сказал: «Теперь вы должны согласиться, что чудеса не полезны, ибо главного чуда вы не ощутили. Ибо вы могли ощутить бытие вне зримости, и это ощущение могло направить вас за пределы Земли. Но вы продолжали сознавать себя сидящими на Земле. И мысли ваши притягивали к Земле волны стихий. Набухание стихийных обликов вызвало потрясения в разных странах. Вы разрушили скалы и уничтожили ураганом корабли. Вот ты видел красного зверя с пламенной короной, но огонь, извлеченный тобою из бездны, спалил дома беззащитных – иди и помоги! Ты видел ящера с ликом девы, ты заставил волны смыть рыбацкие лодки – спеши помочь! Вот ты видел орла летящего, и ураган снес урожай трудящихся – иди и возмести! Где же польза ваша, Архаты? Сова в дупле полезнее провела время. Или вы трудитесь в поте лица на Земле, или в минуту уединения возвышаете себя над Землею. Но бесполезное возмущение стихий пусть не будет занятием мудрого».
    Истинно, перо, выпавшее из крыла маленькой птицы, производит гром на дальних мирах.
    Вдыхая воздух, мы приобщаемся ко всем мирам. Мудрый идет от Земли кверху, ибо миры откроют друг другу мудрость свою. Притчу эту повторяйте тем, кто будет требовать чудес.

Почитайте Будущее

    Однажды женщина остановилась между изображениями Благословенного Будды и Майтрейи, не зная, кому принести почитание. И изображение Благословенного Будды произнесло: «По завету Моему почитай будущее. Стоя в защите прошлого, устреми взгляд на восход».

Этот Памятный День посвящается одному из Неземных Вестников, жившему и выполнявшему свою миссию в XIX веке: философу и мистику, пророку и реформатору, титану и загадке, известной как Елена Петровна Блаватская.

Жизнь Е.П.Блаватской - это подлинный духовный поиск, а Её дело и учение воистину колоссальны, потрясают, восхищают своей целостностью, актуальностью и применимостью на всех Планах Существования.

Появление загадочной фигуры Е.П. Блаватской на культурной сцене Запада в XIX веке вызвало настоящий шок, всеобщее смятение, и, может быть, сравнимо с действием подлинной силы Природы.

Гениальные труды Е.П.Блаватской «Тайная Доктрина» и «Разоблаченная Изида», десятки научных и философских статей буквально потрясли западный научный мир глубочайшими познаниями автора в области точных наук, истории религий, философии, а также сокровенными знаниями об эволюции Человека, Планеты и Космоса.

Её пророчества о ближайших по времени научных открытиях в области строения атома нашли своё блестящее подтверждение.

Глубокие исследования, представленные  в этих трудах заставили многих передовых учёных и философов пересмотреть своё миропонимание и свои взгляды на историю человечества.

По своей глубине и значимости эти знания невозможно переоценить. 

И ещё для многих поколений учёных всех областей науки труды Блаватской останутся бесценным сокровищем, требующим внимательного и тщательного изучения.

Мы отмечаем очередную годовщину со дня ухода из нашего мира Елены Петровны Блаватской, величайшего философа и подвижника, Вестника Иерархии СВЕТА Солнечной системы.

«...Она будила мысль своих современников и устремляла их взор к высотам Духа, бескорыстно служила человечеству Земли и щедро делилась с ним Мудростью и Любовью.

...Грядут Новые Времена, времена пробуждения Духа и возрождения Культуры, времена, когда Мудрость будет преобладать над всевластием рассудочного интеллекта. 

Грядут времена владычества Сердца!..

...Е.П.Блаватская и Её ученики ожидали наступления этих времён, создавали и видели их в своих мечтах, своим Служением приближали их. Они жили в Старую эпоху, принадлежа Новой. Они стояли у врат Рассвета и указывали направление Восхода.

8 мая 1891 года Елена Петровна Блаватская оставила мир физически живущих, чтобы войти в столь любимое Ею высшее Царство СВЕТА, в царство безграничной духовности. 

(Полностью материал в статье Вестник Света и его Миссия )

4 мая отмечается День рождения Натальи Дмитриевны Спириной (4.05.1911 - 10.12.2004)

Наталия Дмитриевна — представитель той подлинной русской интеллигенции, для которой служение высоким человеческим идеалам было делом всей жизни. Она приехала в Новосибирск в 1959 году из Харбина (Китай), крупного центра русского зарубежья, где родилась и получила прекрасное образование педагога-музыканта.

Знакомство Наталии Дмитриевны с творческим наследием великой семьи Рерихов и его жемчужиной — Учением Живой Этики, которое, по выражению академика А. Л. Яншина, является «мировой этической системой», навсегда определило направление ее интересов. Много лет в теснейшей взаимосвязи она работала под духовным руководством Б. Н. Абрамова, ближайшего ученика Н. К. Рериха, став со временем известнейшим рериховедом современности. Ее подвижническая культурно-просветительская деятельность и неугасимый энтузиазм дали мощный импульс развитию рериховского движения в нашей стране.

Н.Д. Спирина основала Сибирское Рериховское Общество, ныне крупнейший центр рериховедения в Сибири, совместно с академиком А. П. Окладниковым была одним из основателей международных общественно-научных конференций «Рериховские чтения»; являлась главным редактором художественно-иллюстрированного журнала «Восход». Многие годы ее выступления на ежемесячных «круглых столах» по вопросам этики и культуры собирали представителей самых разных регионов России. Наталия Дмитриевна создала цикл радиопередач «Какие мы?», прошедших по новосибирскому радио. Во всех своих выступлениях, слайд-программах, беседах она стремилась передать людям знания о великой силе культуры и красоты — единственного фактора, способного преобразить жизнь как каждого человека, так и страны в целом.

Любовь к литературе, поэзии и живописи, знание языков, интерес к философии, а поверх всего — неувядаемая молодость души, готовность помочь, высокая культура и необыкновенная скромность — все это отличало Наталию Дмитриевну. Сотни приезжавших на встречи с нею людей, обширная переписка явились лучшим свидетельством необходимости той работы, которую она вела до последнего дня своей жизни.

Вдохновленная высокими идеалами Учения Живой Этики, Н.Д. Спирина начала писать стихи, создав новый вид духовной поэзии. Ее поэтические сборники «Капли» и «Перед Восходом» неоднократно переиздавались в Новосибирске и получили огромное признание.

Н. Д. Спирина является также автором философских сказов и притч, статей, докладов и множества выступлений на темы рериховского наследия.

Все творчество Наталии Дмитриевны Спириной помогает людям обрести мировоззрение, понять истинный смысл жизни, дает силы и, устремляя к прекрасному, побуждает к преображению жизни.

Кульминацией деятельности Н.Д.Спириной стало создание двух общественных музеев Н. К. Рериха в Новосибирске и на Алтае, в селе Верхний Уймон. Оба места связаны с пребыванием в них Н. К. Рериха. В строительстве музеев приняли участие сотни энтузиастов многих городов России, а также представители разных стран. В настоящее время культурно-просветительская деятельность обоих музеев известна далеко за пределами России.

Все нам назначено. Все наше.

И наши — дальние миры.

Вселенской Красоты дары

И Знаний огненная чаша.

Кто дерзновенью своему

Границ не ставит — все тому;

И Светом путь его украшен!

(Н.Д. Спирина)

(Материал сайта СибРО)

15 апреля 1452 года родился Леонардо да Винчи - итальянский художник, учёный, изобретатель, универсальный гений эпохи Возрождения

"Дорогие друзья, этот день будет особенно памятным. В этот день 24 марта 1920 года началась Живая Этика. Вы знаете, как полно это Учение Жизни вместило все Бытие. Именно этот год протекает в грозе и молнии, в буре Армагеддона. И тем более каждый может применить основы нравственности среди происходящих смятений..."

Рихард Яковлевич Рудзитис (1898-1960) - известный латышский поэт и философ, руководитель Латвийского общества друзей Музея Рериха с 1936 года до ликвидации этого общества в 1940 г. Волна сталинских репрессий не миновала председателя общества и многих его членов. Но через годы лагерей, а потом и годы застоя, все они пронесли верность общечеловеческим идеалам Н.К.Рериха. До последнего дня своей жизни Рихард Яковлевич трудился над своей книгой "Братство Грааля", которой посвятил более двух десятилетий.

Рихард Рудзитис родился 19 февраля 1898 года на Взморье, в Меллужи, третьим ребёнком в семье крестьянина Якова Рудзитиса и Екатерины Амакар. Он рос среди природы — рокот моря и шум ветра в соснах были едва ли не первыми звуками, услышанными им в жизни.

Окончив местную гимназию, он продолжает учиться в старинном Дерптском университете, а позже переводится на философский факультет только что открывшегося Латвийского университета. Дипломная работа выпускника Рудзитиса посвящена метафизическому аспекту прекрасного. В латышской народной традиции прекрасное и доброе неделимы.

Красота и гармония влекли Рудзитиса с юных лет, природа и человек были для него сродни Космосу и составляли с ним одно целое. Женщина же была в его представлениях прежде всего Матерью, олицетворением Божественного начала. В душе будущего поэта и философа очень рано пробуждаются вопросы — что есть жизнь и в чём её подлинный смысл.

Будучи девятилетним мальчиком, он пишет Льву Толстому, полагая, что этому мудрецу известны ответы на мучающие его вопросы. Позже он обратился к Рабиндранату Тагору и Ромену Роллану. И Тагор ответит пытливой юной душе: "Пишу в надежде, что Ваши духовные устремления в конце концов победят все внутренние и внешние трудности. Излишне говорить, что все выражения истины нуждаются в препятствиях — великие изваяния сделаны не из воска, но камня. Люди — художники в жизни, и дух человека творит из вещества, инертного и непроявленного, свой мир идеалов".

Стихи рождаются в душе Рудзитиса, чтобы радовать других. Душа его поёт как птица — навстречу солнцу. Его первый поэтический сборник "Песни человека" появляется в 1922 г. Сборник "Прекрасной душе", вышедший в 1933 г., он посвящает своей любимой жене и соратнице Элле. В сборник "Сердце, спеши к утру", выпущенный издательством "Угунс" в 1995 г., вошла лишь малая толика его стихотворений, когда-то печатавшихся в периодических изданиях. Многие эссе Рудзитиса, к примеру "Солнечная культура" (1923), "Мыслители и водители" (1935) по сути дела представляют собой стихи в прозе. Его "Записки пилигрима" (1929) повествуют о красоте Земли и её городов.

Особенно близки Рудзитису древняя Греция и Восток. В 1927 г. выходят его переводы поэзии Эллады. Вместе с К.Эгле он переводит на латышский язык и готовит к печати собрание сочинений Р.Тагора.

Логика всей его жизни, искания души в конце концов приводят Рудзитиса к Рерихам. Ещё не было официально объявлено о создании Общества Рериха в Латвии, когда Рудзитис сделался самым неожиданным помощником будущего первого председателя Ф.Д.Лукина. После преждевременной смерти Феликса Денисовича в 1934 году Р.Руд зитис фактически перенимает руководство, а с 1936 г., по настоянию Рерихов, становится председателем Общества.

С самых первых дней он бессменный руководитель издательства "Угунс". Отсылая в Ригу рукописи учения Живой Этики, дневники Николая Константиновича, перевод "Тайной Доктрины", Рерихи целиком доверяются вкусу и опыту издателя Р.Рудзитиса. Всего тогда вышло около 50 книг. Он продолжает работать и над собственными книгами: "Н.Рерих — водитель культуры" (1935), "Сознание красоты спасёт" (1936), "Св. Братство Грааля" (1994).

Лучше всего говорят о многообразной и плодотворной работе почти 250 писем Рерихов — "Рихарду Яковлевичу". Только весной 1940 г. прерывается эта связь между Ригой и Гималаями.

В апреле 1948 г. Рихарда Руздитиса арестовывают и осуждают на 10 лет. Он частично отбывает срок в лагерях Коми. После освобождения в 1954 г. Рихард Яковлевич привозит домой свои стихи, эссе, поэмы, записанные химическим карандашом на клочках ткани, вшитых в арестантский бушлат. Основная масса его работ ещё ждёт своего издателя.

В 1948 году Рихард Яковлевич Рудзитис был арестован. Его ценная многотысячная библиотека была вывезена и уничтожена, только несколько любимых книг его дочери Гунте удалось спасти. Также чудом сохранились дневники и рукописи, которые Рудзитис спрятал на чердаке родительского дома. Следствие было крайне тяжелым, с применением насилия. Но «врагом народа» Рихард Яковлевич себя не признал. Особым совещанием он был осужден по статье 58.10 ч. 1, 2 на 10 лет заключения в лагере строгого режима в Коми АССР.

По дороге к месту заключения, в Инту, Рудзитис попал в лазарет, а затем с диагнозом «сердечная недостаточность» в мужской инвалидный лагерь в Абези. Сначала он работал на общих началах и даже после заключения врачебной комиссии о переводе в бригаду «индивидуального труда» не сразу смог перейти к более легким работам. Все это требовало от него крайнего физического и нервного напряжения. Вообще в лагере он чувствовал себя как в горниле, где переплавляются и испытываются все его качества.

В условиях разложения и беспросветности лагерного существования Рихард Рудзитис сохранял присутствие духа и внутреннюю торжественность, стараясь хотя бы в письмах поддержать свою семью – через год, в 1949-м арестовали его жену Эллу. Светом творчества и стремления хоть как-то украсить жизнь других была наполнена его жизнь. В пламенном желании учиться и познавать он просил присылать книги о культуре, науке, искусстве, этике – самые дешевые, чтобы не обременять родных. Собирал газетные вырезки и щедро делился с духовно изголодавшимися солагерниками.

Приехавший из Литвы в Ригу на похороны Рихарда Рудзитиса лагерный его друг рассказывал: «Метёт. Сильный мороз. А у нас праздник. Мы в обеденное время облепили ворота — ждём, когда появится новый этап. Это самое большое событие в лагерной жизни. А вдруг встретишь кого-то из родных мест? Этап приближается. Стоит напряжённая тишина. И вдруг кого-то разбирает смех, а спустя минуту уже все покатываются от хохота. В самом хвосте этапа плетётся „скупой рыцарь" — сущий оборванец, тащит мешок с „добром". Мешок величиной с наволочку. Руки и нос обморожены, ведь ладонями здесь прикрывают от ветра лицо, но не таков наш „скупой" рыцарь, он держится за своё добро. Мы смеялись, потешаясь над ним...

Потом мы ринулись искать своих, и в самом большом бараке нас встретила необычная тишина. Люди окружили сидевшего на корточках „рыцаря". Он высыпал из мешка своё имущество и стал раздавать его. Это были вырезки из газет и журналов. В них можно было обнаружить сведения по истории и географии; о прошлом и о будущем. Всем хотелось что-то почитать, ведь духовный голод в лагере был гораздо сильнее голода физического. Правда, кое-кто и не знал, что такой существует. Рудзитис собирал все эти сокровища во время этапов по лагерям — чтобы читали, кто хотел. Его забрасывали вопросами, а он застенчиво улыбался, оделял желающих вырезками, ему так хотелось поделиться и мыслями своими, но возможно ли здесь такое? Появился конвой — разгонять!»

Рихард Рудзитис и впрямь стал оборванцем; просить, чтобы ему обменяли истрепавшуюся одежду, было выше его сил!

Вот таким и был наш Рихард Рудзитис — чудаковатый, он так помогал людям и сплачивал их."

Химическим карандашом на кусочках ткани писал свои откровения сердца – эссе и стихи, которые, чтобы сохранить, подшивал на подклад одежды. Творил он и в московской тюрьме, куда был доставлен для пересмотра его дела в 1954 году. После смерти Сталина 58 статья была отменена, и Рудзитис смог вернуться домой. Вскоре освободили и его спутницу жизни.

Огромным счастьем в жизни Рихарда Рудзитиса были встречи с востоковедом Юрием Рерихом, старшим сыном Елены Ивановны и Николая Константиновича Рерих. Об этих драгоценных для него встречах подробно рассказывается в дневниковых записях и воспоминаниях. Вскоре после своего приезда в Москву 8 августа 1957 г. Юрий Николаевич изъявил желание увидеть Рихарда Рудзитиса.

Первая их встреча состоялась вечером 27 августа. Случилось так, что Рихард Яковлевич вместе со старшей дочерью Гунтой вынуждены были оставаться около месяца в Москве. Дочь Рудзитиса Илзе, приехавшая с друзьями на Всемирный фестиваль молодежи и студентов, заболела и попала в больницу, и отец должен был заботиться о ней. Но это были счастливые дни. Юрий Николаевич потребовал, чтобы Рихард Яковлевич и Гунта переселились к нему (он уже получил квартиру из 4 комнат). Но хотя условия жизни в Москве у Рихарда Яковлевича были затруднительные, маленькая комнатка с разбитым окном и единственная на всех кровать, он все же постеснялся затруднять Юрия Николаевича, который, как и его родители, для Рудзитиса был полубогом. Денег у Рихарда Яковлевича было в обрез, после лагеря трудно было устроиться на работу, пришлось занять на дорогу для себя и Гунты. Хорошо, если на обед была бутылка кефира и булка. Но он не мог жить за счет другого, хотя и близкого ему человека. Поэтому и жена Рудзитиса Элла так и не увидела Юрия Николаевича, она всегда жертвовала собою – пусть едут дочери...

Рихард Яковлевич ушёл из жизни посреди дел и работ — его перетрудившееся сердце не выдержало горькой вести о внезапном уходе Ю.Н.Рериха. Похоронен Р.Я.Рудзитис на Лесном кладбище в Риге. На гранитном камне, повторяющем форму пламени, высечена пламенеющая чаша воителя Грааля, а под нею слова: "Спеши к утру".

"...Мы, прежде всего, должны стать прекрасными в сердце своем, ибо основы человеческого самосовершенствования - в сердце. Мы должны воспитать и утончать свое сердце, бесконечно углублять свои чувства, заставить зазвучать все тончайшие струны нашего духа". (Р.Рудзитис).

*

Скажи спасибо неблагодарным, они помогают нам воспитывать себя. Они заставляют глубоко задуматься над некоторыми своими негативными качествами: может быть, у них все же есть какая-то, пусть небольшая правда. Углубляй, напрягай, просветляй эти качества, пока они не засияют! Именно так!





Все думаю об искусстве взаимоотношений. Разве самым лучшим воспитательным методом не является всепобеждающая благожелательность? Разве это не лучший бальзам даже для самых темных, грубых сознаний?

Надо принимать человека, в конце концов, таким, как он есть. Прежде всего, ищи в себе начало добра, потом в других. И к самому себе, о сердце, предъявляй самые высокие требования. Большинство людей, по-видимому, могут подняться лишь на «волосок» выше вчерашнего сознания. И так надо стараться даже на эту микро-меру, терпеливо «тащить их вверх». Это было бы достижением, если бы хоть на малую долю расширился их взгляд, и утончились качества.




О Ты, Несказуемое, но ведомое сердцу, помоги мне неустанно выявлять и применять хоть искорку блага! Пробуди во мне неустанное горение сердца, чтобы я мог повсюду умножать лишь добро. Я слышу Твой голос: стань лучше уже в это мгновение, не завтра! Каждый день расширяй границы добра в своем сознании. Смотри и твори в свете. Стань светом для каждого сердца!

30.VI.1952 (записи из цикла «Беседы с сердцем».)