Причины катаклизмов на Земле… Какое место в обществе отводится вопросам культуры?
В чём состоит начало воспитания и образования?..
Роль школьного учителя в преображении общества… Всемирный день Культуры…
Смысл и значение Знамени Мира… О Культуре и антикультуре…
Международный Пакт, носящий имя нашего выдающегося соотечественника Николая Константиновича Рериха, это не просто законодательный акт прошлого века и прошлого тысячелетия, но явление планетарного масштаба, ведущее за собой эволюцию всего человечества. Идеи Н.К.Рериха, выраженные им уже более 100 лет назад, не только не потеряли своей сегодняшней актуальности, но и, может быть, ещё более важны чем прежде.
Н.К.Рерих не только высоко поднял Знамя Мира в защиту Культуры, но также высоко поднял и само понятие Культуры:
«Культура есть почитание Света. Культура есть любовь к человеку. Культура есть благоухание, сочетание жизни и красоты. Культура есть синтез возвышенных и утонченных достижений. Культура есть оружие Света. Культура есть спасение. Культура есть двигатель. Культура есть сердце. Если соберем все определения Культуры, мы найдем синтез действенного Блага, очаг просвещения и созидательной Красоты»
Выдающийся деятель Культуры Николай Рерих стоял у истоков многих культурных начинаний, актуальных и в наши дни.
По его инициативе 15 апреля 1935 года в Вашингтоне был подписан первый в истории человечества международный договор о защите Культуры, известный как Пакт Рериха.
Отличительным знаком Пакта Рериха стало Знамя Мира.
История этого символа уходит в глубокую древность.
Он встречается на загадочных наскальных рисунках Азии, в росписях храмов, картинах старых мастеров, гербах и эмблемах.
Всюду ему придавалось особое охранительное значение.
Пакт Рериха лег в основу современной международной системы охраны культуры.
Символ Знамени Мира используют в своей деятельности многие международные организации, в том числе Международная Академия Космонавтики. По ее инициативе Знамя Мира, побывавшее в Космосе, было вручено в 1999 году Президенту Республики Казахстан Н.А. Назарбаеву.
Пакт Рериха и Знамя Мира – символы Космической Эры человечества
Вот что писала Елена Ивановна Рерих о значении Пакта Рериха и Знамени Мира
…Кто будет тот, кто выживет и останется?..
…Кто ненавидит Иерархию Блага и Знания?..
...Почему разговоры о Культуре скучны?.. Что ведёт к Основам Бытия?..
…Какие люди полагают себя культурными?.. Что значит «Культура»?..
…Чем питается мысль?.. Какими узами связано мышление?..
…Знамя Мира и Культуры – величайший символ!
Космическим Учителем Света сказано: «Можно лишь признаками Культуры строить Новую Эпоху. Так Культура будет произнесена, как единственная самозащита от разложения. Ныне можно стремиться лишь к этому направлению. Наш Приказ – не упускать каждый случай, чтобы напомнить о Культуре. Пусть считают фанатиками идеи, но слушают и привыкают. Так Мы вносим мозговые рисунки». (Мир Огненный, 190)
В письмах Е.И.Рерих, Матери Агни-Йоги, читаем: «…Культура в опасности. Ущербы в этой области настолько велики, что можно их считать невосполнимыми и непоправимыми.
Падение и огрубение нравов настолько очевидно, что следовало бы всем мыслящим бить в набат, но вместо этого мы видим лишь приканчивание каждой просветительской деятельности. Человечество, видимо, направляется к пустыне знания, где интеллигентные силы охраняются в виде зубров в Беловежской пуще, но их глубокий возраст косит неумолимо, а заместителей пока что не видно.
Падение знания и всеобщее огрубение означает разнобой между эволюцией человечества и эволюцией космической... (Е.И.Рерих – И.Э., Г.И. и К.И. Муромцевы, 8 января 1944 г.)
Николай Рерих писал: «…Неужели ко всем несчастьям и злобным выдумкам люди начнут мыслить по направлению условной механизации, забывая об истинном назначении своего Бытия.
Музыка в консервной банке, искусство на фильме, лекции по радио, корабли без капитана, аэропланы-бомбомёты без пилотов, и как корона механизации и венец уничтожения человеческого духа – война ядовитыми газами и биологическое истребление всего живущего. Старые заветы о том, что «да живёт всё живущее», кажутся какими-то неуместными. Вместо симфоний и опер завывает саксофон, и люди медленно движутся в механическом танце смерти.
…Древние Риши молились: «Тамасо ма джиотир гамая» – что значит через тьму веди нас к Свету. Поистине, исполняется именно этот путь. Сжигаются на глазах голодных гекатомбы зерна. Убиваются миллионы животных, чтобы не помешать остальным.
Говорят, что всё это нужно и что кто-то, в конце концов, оставшийся получит необыкновенную выгоду. Но кто будет тот, кто выживет и останется?
И не выйдет ли против него какой-то уже давно заведенный робот и не размножит ли ему голову привычным механическим движением, в то время как последняя механическая пластинка будет доигрывать джаз из похоронного марша Шопена?
В то же время, несмотря на все эти странные в своей природе признаки, мы не можем быть пессимистами. Можно знать, что роботы ещё покажут себя во всём своём механическом невежестве. Именно они, как уже случалось, остановят самое нужное уличное движение, они не донесут спешную весть, они, заржавев от морского тумана, направят человеческий корабль на гибельную скалу. Трудно представить себе, кто может оказаться наиболее губителен – роботы ли, заведённые механической рукой, или же та биологическая война, о возможности которой можно читать в газетах.
Может быть, люди надеются, что вообще от нашей цивилизации – уже не говоря о Культуре – мало что останется. Таким образом и постыдные газетные листы со всеми дифирамбами о ядовитых газах и биологической войне разложатся и сгниют прежде многого другого» (Н.Рерих. Роботы)
На страницах интернета читаем о том, что антикультура — это болезнь современного человечества. Она разрушает Культуру, разрушает человеческое в человеке и самого человека как такового. Она страшнее любой атомной бомбы, любого Усамы бен Ладена, потому что она поражает человека изнутри, его дух, сознание и тело.
Антикультура — это раковая опухоль на теле планеты.
В последние 80-100 лет пышным цветом "расцвела" антикультура. Сначала она поразила Запад, а после – почти всё человечество.
Опасность антикультуры не только в прямом действии на сознание и поведение людей.
Она мимикрирует, маскируется под Культуру. Люди нередко обманываются, ловятся на удочку антикультуры, принимая ее за Культуру, за достижения Культуры.
Черты антикультуры:
1) постоянная обращенность к теме смерти, к некрофилии: бесконечные романы и фильмы кровавых ужасов; триллеры, боевики и смакование катастроф и т.п., информационная некрофилия в средствах массовой информации.
2) пропаганда извращённого образа жизни в разных его видах: театр абсурда; философия абсурдизма; наркотическая антикультура; романтизация преступника (когда антигерои-преступники изображаются как герои), чрезмерное внимание к отклонениям в сексуальном поведении (садизм, мазохизм, гомосексуализм); пристрастие к изображению психопатологии и болезненных проявлений человеческой психики,
3) нигилизм по отношению к старой культуре, разрыв с ней или попытки ее "осовременивания" до неузнаваемости, одним словом, нарушение баланса между традициями и новаторством в пользу последнего; новаторство ради новаторства, соревнование за то, чтобы своим "новаторством" сильнее удивить, поразить воображение зрителя, читателя, слушателя.
4) воинствующий иррационализм: от постмодернистских изысков и вывихов до восхваления мутного мистицизма и лже-оккультизма.
К сожалению, деятели современной культуры всё больше превращаются в оборотней — в деятелей антикультуры. Примеров тому превеликое множество.
Человеконенавистническим комитетом 300 тщательно контролируется большинство талантливых деятелей науки и искусства. Комитетчики боятся и ненавидят настоящую Культуру, распространяя зловонную заразу пошлости и невежества по всему миру.
«Изучайте без предрассудков историю человечества и вы увидите, что во всех своих одеяниях гомункул одинаково ненавидит Свет и, прежде всего, Иерархию Блага и Знания.
Прикасаясь к этой Светоносной Иерархии, гомункул начинает вслух бормотать свои скрытые формулы. Но всё, что произнесено, уже не опасно. Тонкая паутина тьмы будет немедленно разрушена Огнём Пространства.
…Если вас спросят, «в какой стране вы хотели бы жить и о каком будущем государственном устройстве вы мечтаете?» – с достоинством вы можете ответить: «Мы хотели бы жить в стране великой Культуры». Страна великой Культуры будет вашим благородным девизом: вы будете знать, что в этой стране будет мир, который бывает там, где почитаемы истинная Красота и Знание.
…Несмотря на всех гомункулов, которые шпионят из своих щелей, вы будете выполнять ваши обязанности во имя великой Культуры. Вы будете укреплены сознанием, что только жалкие гомункулы будут врагами вашими. Ничто не может быть благороднее, нежели иметь врагом гомункула. Ничто не может быть чище и возвышеннее, нежели стремиться к будущей стране Великой Культуры». (Н.Рерих. Священный Дозор)
В книгах Живой Этики, в письмах Елены Ивановны Рерих, трудах Николая Константиновича Рериха есть много замечательных формул, предусматривающих каждое жизненное положение, культурное начинание. Воспользуемся ими.
Николай Константинович Рерих, учёный, философ, художник, общественный деятель писал: «Какие-то лучшие, какие-то просвещённые должны неотложно объединиться для воздействия на тьму невежества, извращение и предательство. Должны объединиться во всех странах эти лучшие, не во имя полицейских мер и вызывающих противодействие запретов, но во имя Света и просвещения, как такового. Очувствовав в сердце своём всю неотложность эволюции Культуры, эта светлая Лига Культуры должна сойтись, отбросив все мелкие условности, и должна действенно во Благо человечества переменить то, что надлежит изменению».(Н.Рерих. Твердыня Пламенная)
Николаем Рерихом, Посланцем Светлых Сил Космического Братства Солнечной системы, поднято Знамя Мира, Знамя Культуры, объединяющее в своих лучших устремлениях все народы Земли.Именно через внутреннюю культуру возможно приближение к разрешению всех проблем человечества.
«Истинно, Знамя Мира объединит все культурные задания и даст миру то достижение, которое так необходимо. Так несущее устремленное искание откликнется на все утверждения. Народы, истинно, объединяются под этим Знаменем». (Иерархия.334)
«Главная цель Знамени Мира – объединение сознаний всего мира на понимание культурных ценностей, на осознании самодовлеющего и руководящего значения творчества духа человеческого, приводящее к осознанию Иерархии Красоты и Знания».(Письма Е. Рерих).
«Потому знание духа является таким мощным руководителем, ибо он всегда приведет к Основам Бытия. Так нужно принять, как высшее Служение, понятие Иерархии, так знание духа напрягает учеников на пути к Иерархии. Так нужно всеми силами духа развернуть Знамя Мира, в нём содержатся все устои Культуры». (Иерархия.324)
«Самые разрушительные силы направлены, чтобы омрачить зачатки объединения.
Каждый соединитель подвергается лично опасности.
Каждый миротворец похуляется. Каждый работник высмеивается.
Так служители разложения пытаются стереть с лица земли Знамя Просвещения.
Труд невозможен среди вражды. Строение немыслимо среди взрывов ненависти.
Содружество борется с человеконенавистничеством». (Община, 273)
«Преображение мира, конечно, утверждается в самом высшем напряжении.
Все пертурбации, все смещения, все болезни сопровождают это преображение.
Самые устремленные энергии приводят в движение огни. Так в эпоху Огня мрак сгущается, и все напрягается в огненном стремлении. Зло творится тьмою сгущённою.
Свет преображает мир. Так в великое время явление всемирной трансмутации насыщает пространство.
Так в эпоху Огня, когда Свет борется с тьмою, явление Знамени Мира есть тот основной знак, который даст новую ступень человечеству.
Так под этим знаком объединятся - Красота, Знание, Искусство и все народы.
Так только высшие меры приложимы к Знамени, истинно!» (Иерархия.377)
Новая Эпоха, как Эпоха Мысли, неминуемо приведёт народы к расцвету науки и знания.
Н.К.Рерих подчеркивает, что важно не всякое знание, а знание истинное:
«Положите в основу единения устремление к истинному знанию, не знающему человеческих разграничений. «Но как достичь истинного знания?» – спросят вас.
Скажите: «Это знание лежит в вашем духе, в вашем сердце, сумейте разбудить его.
Знание это рассыпано во всех Великих Учениях, дававшихся миру. Знать – значит приблизиться к порогу Мудрости.
Забота об искусстве и знании является всеобщей обязанностью во вселенском масштабе. Культура, или почитание Света, зиждется на краеугольных камнях Красоты и Знания».
Вы говорите: «Трудно нам. Где же думать о Знании и Красоте, когда жить нечем.
Далеко нам до знания и искусства. Нужно устроить раньше важные дела».
Отвечаю: «Ваша правда, но и ваша ложь.
Ведь знание и искусство не роскошь. Знание и искусство не безделье.
Пора уже запомнить. Это молитва и подвиг Духа.
Неужели же по вашему люди молятся лишь на переполненный желудок или с перепою?
Или от беззаботного безделья? Нет, молятся в минуты наиболее трудные.
Так и эта молитва духа наиболее нужна, когда всё существо потрясено и нуждается в твёрдой опоре. Ищет мудрое решение. А где же опора твёрже?
А чем же дух зажжётся светлее? Ведь не голод ощущаем. Не от холода сотрясаемся.
Дрожим от колебания нашего духа, от недоверия. Вспомним, как часто, трудясь, мы забывали о пище, не замечали ветра и холода и зноя.
Устремлённый дух окутывал нас непроницаемым покровом». (Н.Рерих. Нерушимое).
«Помочь истинной Культуре может, прежде всего, искусство, не тенденция, не поучения, но действенная красота, сверкающее искусство во всех его бесчисленных проявлениях.
…Об искусстве ли думать? О красоте ли мечтать!? – когда надо строить новую, хотя бы простейшую жизнь. Когда надо укреплять понятие государства, надо возвысить само понятие Родины, надо вспомнить о человеческом достоинстве, о нерушимых словах, о чести и честности. Правда, все эти простые понятия стоят почти новыми заданиями перед значительной частью человечества. Но будем ли мы думать о высоком понятии государства, будем ли мыслить о священном понятии Родина, – везде, где только привходит основа истинной Культуры – везде, прежде всего, предстоит работа искусства.
Во всех его проявлениях. Ибо без искусства – нет культуры. Без искусства мертвенно знание. Без искусства – недоступна религия.
Без искусства – нет государственности. Без искусства – далеко понятие Родины.
Искусство – звено мира, за пределами стран и народов.
Человечество, которому предстоит восходить, должно очиститься священным огнём искусства». (Н.Рерих «Священный огонь».)
«Мы уже не раз говорили, что никакие Указы не создадут Культуру и не защитят её, если общественность будет безразлична и бездеятельна.
Культура есть выражение всего народа. Защита и возвышение Её есть всенародная обязанность.
Положение Культуры на Земле за малыми исключениями весьма неудовлетворительно. Варварские разрушения, непоправимые уничтожения, унижение человека происходили на глазах у всех.
Кто-то негодовал, а кто-то не уделял внимания происходящему вандализму.
Многие вообще не отличали Культуру от механической цивилизации.
В школах, народных школах понятие Культуры не произносится, и кто-то предполагает, что это нечто от агрокультуры или спорта.
Не говорится, что долгожданный Мир придёт через Культуру.
В семьях разговор о высокой Культуре считается скучным.
В людских собраниях упоминание о Культуре граничит с неприличием.
По-прежнему толпа требует «хлеба и зрелищ!» Да и как забыть о хлебе, когда изо всех углов угрожает голод. Но ведь давно сказано: «не о хлебе едином жив будет человек».
Мы уже говорили о неотложности привлечения к культурной работе молодёжи и женских организаций. Некоторые простаки думают, что если Министерства народного просвещения существуют, то народу нечего помышлять о Культуре. За него кто-то всё сделает. Но Культура есть дело всенародное. Творится Она всенародно.
История всех веков и народов учит, как из толщи народной расцветала Культура, плодами которой восхищается человечество.
Но и одичание не дремлет. Скелет уничтожения всегда готов протянуть костлявые пальцы для удушения всего устремлённого к Светлому будущему». (Н.Рерих. Листы дневника)
«Культура есть почитание Света. Культура есть любовь к человеку. Культура есть благоухание, сочетание жизни и красоты. Культура есть синтез возвышенных и утончённых достижений. Культура есть оружие Света.
Культура есть спасение. Культура есть двигатель. Культура есть сердце.
Если соберём все определения Культуры, мы найдём синтез действенного Блага, очаг просвещения и созидательной красоты.
Осуждение, умаление, загрязнение, уныние, разложение, все порождения невежества не приличны Культуре. Её великое древо питается неограниченным познаванием, просвещённым трудом, неустанным творчеством и творчеством благородным.
Камни великих цивилизаций укрепляют твердыню Культуры. Но на башне Культуры сияет алмаз-адамант любящего, познающего, бесстрашного Сердца.
Любовь открывает эти Врата прекрасные. Как всякий настоящий ключ, и любовь эта должна быть подлинная, самоотверженная, отважная, горячая.
Там, где истоки Культуры, там источники горячи и бьют они из самых недр.
Где зародилась Культура, там её уже нельзя умертвить. Можно убить цивилизацию.
Но Культура, как истинная духовная ценность, бессмертна.
Потому и радостна пашня Культуры. Радостна даже в самых крайних трудах.
Радостна даже в напряжённых битвах с самым тёмным невежеством.
Зажжённое сердце не ограничено в великой Беспредельности.
Праздник труда и созидания. Звать на праздник этот значит лишь напомнить о нескончаемом труде и о радости ответственности, как о достоинстве человеческом.
Труд работника Культуры подобен работе врача. Не одну болезнь знает истинный врач.
Не только врач спасает от уже случившегося, но он мудро предусматривает будущее.
Не только изгоняет болезнь врач, но он работает над оздоровлением всей жизни.
Сходит врач во все подвалы темнейшие, чтобы помочь осветить и отеплить их.
Не забывает врач о всех улучшениях, украшениях жизни, чтобы порадовать дух поникающий. Знает врач не только старые эпидемии, но готов распознать и симптомы новых несчастий, вызванных гниением устоев.
Имеет здоровое слово врач и к ребёнку и к старцу, для каждого готов его совет одобряющий. Не прекратит врач познавания свои, иначе он не ответит действительности.
Не утеряет врач терпение и терпимость, ибо ограниченность чувств оттолкнёт от него болящих.
Не устрашится врач видом язв человеческих, ибо он мыслит лишь об исцелении.
Собирает врач всяческие травы и камни целебные, знает он об изыскании их благого применения. Не утомится врач поспешать к больному во все часы дня и ночи.
Работнику Культуры присущи те же качества. Так же точно готов он на помощь во благо в любой час дня и ночи.
Подобно сокольскому зову, работник Культуры доброжелательно отвечает: «Всегда готов». Он открыт сердцем ко всему, где опыт и знание его могут быть полезны.
Помогая, и сам он вечно учится, ибо «в даянии мы получаем».
Он не устрашается, ибо знает, что страх открывает врата тьмы.
Работник Культуры всегда молод, ибо не дряхлеет сердце его. Он подвижен, ибо в движении сила. Он зорок на постоянном дозоре во Благо, в Познание, в Красоту.
Знает он, что есть сотрудничество.
Нитями сердечными объединены работники Культуры. Горы и океаны не препятствие для этих сердец возжжённых. И не мечтатели они, но строители и пахари улыбающиеся.
Посылая привет о Культуре, нельзя послать его без улыбки, без зова дружбы.
Так и сойдёмся, так и соберёмся и потрудимся во Благо, во Знание, в Красоту.
И сделаем это неотложно, не упустив ни дня, ни часа для строительства доброго». (Н.Рерих. Твердыня Пламенная)
«Думайте! Мышление указывает человеку значение Культуры». (Сердце,99)
«Даже если кто случайно совершит благо, хвалите его. За каждую кроху добра хвалите.
Тому, кто взывает во мраке, безразлично, кто принесет Свет. Расширение поля зрения есть принесение Света. Полезно это действие как подающему, так и принимающему Свет.
Передача Света есть его расширение. Было одно пламя, вот их стало два, значит, и совершилось Благо». (Мир Огненный, 192)
«Благо в руках человеческих, как лампада каждого вечера. Становится темно, но готова лампада, и рука опытна, чтобы зажечь ее. Но опять говорю - хвалите за каждое благо - это будет явлением великодушия. Пусть каждая искра блага раздувается в пламя.
Пусть случайное добро многочисленно, но оно, тем не менее, все-таки добро. Много запрашивать сознательного благотворения, пусть хотя бы тусклые огни тьму рассеивают.
Мрак совершенный не будет уже таким, даже при одной искре Света. За мыслью, за словом, за действием уже Свет.
Так сумевший найти искру Света уже будет сотрудником светлым». (Мир Огненный, 193)
«…Даже травы и растения к свету стремятся. Как же одушевлённо и восторженно нужно стремиться к единому Свету людям, если они считают себя выше растительного царства. ».(Н.Рерих. Держава Света)
«Как только Свет покидает сознание, его заменяет тьма. Явите устойчивость в Свете.
Свет мира один, и Фокусом его будет Владыка (Света). От Фокуса льются Лучи, идущие прямо в открытое сердце для Света. Луч надо крепко удерживать сознательным усилием воли. Луч посылается неотменно. Приняв, удержите Его, иначе тьма». (Г.А.Й. 1959. 2)
«Вы знаете, что самою действительною защитою в ночное время от леопарда и тигра будет мощный электрический фонарь. Ослеплённое исчадие тьмы в ужасе отступает и скрывается, если волна света безбоязненно направлена в глаза.
Ещё более могучий свет излучает сердце человеческое. Пронзает тьму этот луч, если возмущение духа послало его непреложно, без серых сомнений.
«Смертный глаз» Йога безошибочен, если он защищает Благо. Но Йог и не будет Йогом, если он в благе пошатнётся. Главное же, не потушить «электрический» свет сердца нашего. Перед этим сиянием отступят все исчадья тьмы.
Отступят и соберут на себя всё то, что сами готовили против Блага.
Сопротивление злу будет тем благородным действом, которое заповедано Высшим Учением. Из благородного нагнетения энергии рождается та возвышенная утончённость, которая является основанием Культуры». (Н.Рерих. Твердыня Пламенная)
В книгах «Грани Агни Йоги» говорится: «Мы побеждаем слиянием сознаний. Так же, сливаясь сознанием вашим с Владыкою Света, и вы победите. Слияние идет через сердце любовью, преданностью и устремлением. Потому Говорю: устремляйтесь.
Падение невозможно в полете. Но падает камнем на Землю самый быстрый самолет, если полет остановить. Велосипедист сохраняет равновесие только в движении.
Законы механики и психотехники близки. Огненно устремитесь к Владыке, если хотите быть неуязвимыми скверной. В этом заключается иммунитет духа.
Путь труден, но надо дойти. Устремленному сердцу протягивается Рука Помощи. Смело идите, тьмы не устрашаясь, ибо над вами Рука». (Г.А.Й. 1959.32)
Любовь к движенью - двигатель вселенной.
Его никто не смог остановить.
Для беспредельности и для песчинки тленной
Закон движенья означает жить.
Ленивцы не поймут и малой сути,
Что за движенье и зачем оно.
В бездействии они удобно судят,
Что счастье будет без труда дано.
Но не движенье суеты базарной,
Не сутолока шумных площадей,
Лишь импульс сердца искрой лучезарной,
Движеньем нерва творческих идей
Продвинет осознание движенья,
Как свой усовершенствований путь,
Бесчисленных песчинок единенье –
Великую сотрудничества суть.
И потому да будет в мирозданье,
И в мыслях человека, и в крови
Извечного движенья созиданье
И вечный импульс мировой любви. (М.Озалини. Движенье)
«Новый Мир сияющ и светел. Он даёт людям всё, что надо для тела и духа. Но рукою и ногою человеческой – таков принцип строительства.
Как же от несовершенства настоящего перейти к Красоте и сиянию Будущего. Неизбежно смещение. Сроки не ждут. Процесс смещения убыстрен до пределов выносливости сознания.
Потому не удивляйтесь сдвигам идущим и напряжению сфер. Грядущему быть надлежит. Трудности перехода логичны.
Понимание цели облегчает продвижение к ней. К Будущему идём, и слишком смотреть по сторонам на мелькающие знаки уходящего мира не стоит.
Все впереди. Ради Будущего встаём ото сна, ради Него принимаем крест жизни, ради Него устремляем вперёд дух свой в Пространстве.
Не то, через что дух проходит к сужденному важно, но зовущая цель. Мир Красоты утверждён для людей, в него не войти без ступенек.
Ступени проходимые есть ступени приближения к сужденному Миру (Света)…
Их не отриньте. Иначе не подойти. Понимание движет. Сущность смещения надо духом принять. Осуждения оставить. Строительство жизни идет.
Храм будет закончен. Леса уберутся и мусор отбросов, расчистят площадки, насадят цветы и деревья, украсится всё, и здание Нового Мира предстанет перед глазами во всём своём великолепии» (Г.А.Й. 1959.3)
Не бойтесь ничего. «Страх не рентабелен. Знать и учитывать опасность не значит бояться её. В страхе совершенно отсутствует строительное, созидательное начало.
Страх тушит огни и убивает энергию духа. Страх коагулирует в пространстве образования стихийной материи, которые имеют стремление воплотиться в плотные формы. Страх – магнит, привлекающий к проявлению именно то, что боится трусливое сердце. Силой творческой мысли формует Архат сочетание внешних условий. Он мыслью творит.
Точно также творит и трус, рисуя себе всяческие ужасы, и утверждая их для себя в своей жизни. В явлении страха нет ни одной положительной стороны.
Магнетизм страха отрицателен, то есть плох, ибо притягивает явления по созвучию. Потому Указую вырвать этот корень из сердца, и так, чтобы следов не осталось. Наш путь долог, не нужно неполезной поклажи». (Г.А.Й. 1959.129)
«Овладеть мыслью надо любою ценой. Жизнь показала, что мысли текущего дня, благодаря своей напряженности, могут подчинять себе волю и течь ей вопреки.
Воля хочет одного, а мысль, утверждённая – другого. Не все ли равно, в каком рабстве находится сознание: у мысли, у чувств или тела.
Как же волю свою утвердить над мыслью строптивой, не давая ей пищи?
Мысль питается энергиями сознания, лишенная питания, она умирает.
Даже самый процесс анализа мысли и возможности контроля над ней умеряет ее ярость. Анализ – уже контроль. Очищенная сознательным лучом мысль в нём сгорает, если нехороша, и вянет, если назойлива очень.
Контроль предполагает того, кто контролирует, и то, что контролируется – происходит отделение сознания, породившего мысль, от своего порождения Этот момент очень важен, ибо дает в руки ключ от ментальной клавиатуры, которой можно пользоваться по усмотрению воли.
Итак, назойливую и прилипшую мысль, как провинившегося школьника, выдвигают вперед, освещая ее лучом сознания и, рассмотрев ее природу, решают, что делать с нею дальше. И мысль эта, как школьник, сознающий свою вину, поникает в упрямстве своем и готова подчиниться приказу воли.
К назойливой мысли можно применить пословицу «я тебя породил, я тебя и убью». Именно следует назвать себя верховным властителем мысли.
Ведь мысль сильна силой, вложенной в нее ее породителем. Я дал, я и взял – так рассуждает мыслитель. Потому яростью мыслей текущих, назойливых и привязчивых, смущаться не надо.
Небольшой опыт покажет, что с ними бороться возможно, если подойти правильно. Часто мешает разбросанность мыслей. Тогда надо каждую, стоящую того, доводить до конца, вынося решение и поставив на ней печать завершения.
Законченная, она не будет тревожить сознание. Нерешительность и половинчатость в этом случае будет камнем преткновения.
Требуется определенность и решительность во всем. Итак, не забудем, что вызванная перед сознанием и освещенная его лучом мысль в нём сгорает или лишается силы своей настолько, что уже легко подчиняется воле.
Можно их, все по порядку, воли лишить, осветить так лучом и нейтрализовать их силу одну за другой. С мыслями можно бороться, если отягощают или мешают». (Г.А.Й. 1959.128)
«Настойчиво нужно освобождать человеческое мышление. Не нужно утешаться, что мысль по природе своей свободна. Но процесс мышления связан со многими предрассудками. Не сжигают сейчас колдунов, но многие научные области считаются почти колдовством.
Каждый может назвать многих людей, полагающих себя культурными, но которые не могут признать целые научные достижения. Могут быть издаваемы книги, могут открываться многие университетские кафедры, могут производиться опыты, засвидетельствованные достоверно, но почтенные деятели будут пребывать в ветхих предрассудках. Они не стыдятся называть себя циниками и ярыми скептиками, когда проще назваться глупцами. Не беда, если какой-то глупец будет отрицать действительность, но многие из них занимают правительственные места и препятствуют просвещению.
Невозможно перечислить, какими узами связано народное мышление! Не удивляйтесь, но психический уровень его мало чем отличается от средневековья.
Тогда невежды покушались на Леонардо да Винчи, но и теперь можно наблюдать то же явление. Учитель, который будет говорить о дисциплине мышления, убедится, как невозможно еще сказать о простейших истинах. Правители и высшие наставники сумеют закрыть рот смельчаку, помыслившему о свободе мышления.
Мыслитель говорил: "На каждом из нас звенят тяжкие цепи." (Надземное. 614.)
«…Человек должен не только уметь взглянуть вверх, но и заглянуть в свои глубины.
Второе не легче первого. В глубине «чаши» покоится ветхий аспид, каждое неправильное движение может разбудить его.
Он наполнит злобою, он лишит силы, он прикроет доброе намерение.
С великим трудом может человек избавиться от ветхого спутника.
Но может человек упорно развивать в себе одно качество, которое может противостать аспидовым уловкам. При чистосердечии человек почует меру, после которой наступает царство аспида. Почуя эту границу, человек отложит задуманное действие, а затем встанут и другие знаки. Главное – воздержаться от сомнительного действия.
Эту границу человек может почуять и тем не дать проснуться аспиду.
Лучше быть разборчивым в поступках, нежели потом сожалеть о содеянном.
Мы говорили о сомнительных действиях, следует к этому определению относиться очень осмотрительно. Нерадивый человек ради лености вообще признает большинство действий сомнительными. Он не будет слушать голоса сердца, но прикроется лицемерием, чтобы не потрудиться. Каждый знает таких лицемеров, которые произносят великие слова, но под ними скрывают леность и самость.
Нельзя вообразить всю глубину лукавства, которая живёт под кольцами аспида. Но не эти притворщики пригодятся для истинного труда. О них давно сказано, что произнесение великих слов ничего не стоит, если истина не живёт в сердце.
Древняя сказка говорит об аспиде, который питается кровью человеческою, – символ, указывающий на проснувшегося аспида, истинно, питающегося кровью человеческою.
Не забудем, что старинные символы имеют научное основание, – так, кровопийцы аспиды пожирают свою жертву.
Другое сказание говорит об окаменелом драконе, который проснулся от маленького камешка, брошенного неразумным человеком.
Истинно, от малейшего камешка может проснуться аспид. Мыслитель говорил:
«Ступайте бережно, может быть, мы идём среди спящих змей». Надземное. 478.)
«Каждое Учение имело своих отступников. Поразительно наблюдать, из каких низменных побуждений образовывались ярые отступничества.
История даёт достаточно примеров, но, в сущности, таких унизительных для человечества проявлений было гораздо больше.
Мы упоминаем об этом позорном деянии лишь из желания установить правильное к нему отношение. Некоторые чрезмерно огорчаются, слыша об отступниках, но не следует переоценивать их значение. Они окажутся своего рода резонаторами и своей энергией придадут движению особую напряжённость.
Многие не умеют напрячь энергию без антитезы…
Удивительно, что имеются не только отрицатели, но и отступники, последние ещё сильнее, чем отрицатели. Но нужно проследить сложный процесс отступничества, чтобы понять, как великие идеи оказываются перенаправленными в низменных сознаниях.
Лучшее, что может сделать такой отступник, это ускорить свой проступок.
Судьба отступника незавидна. История подтверждает это. Но остальные не должны терять время на переубеждение, ибо нарыв должен окончиться кризисом, потому посмотрим на такое явление спокойно». (Надземное.599.)
«Ещё говорил Мыслитель ученикам: «В домах притворства зарождается предательство. История записывает предательства как самые низкие преступления…
Нужно понять преступность, как самую опасную заразу. Люди могут говорить о бедствиях от болезней, но не хотят признать, что от преступности происходит губительное разрушение и души, и тела. Не теряйте времени, чтобы предупредить друзей об опасности предательства». Надземное. 189
«Но тяжка карма предателя! Самая тяжкая среди земных преступлений». (Надземное. 178)
«Мыслитель указывал, что предательство не прощаемо Богами». (Надземное. 403)
«…Человек возвышается, приобщаясь к Прекрасному, смотря на Прекрасное, слушая о Прекрасном, мысля путями Прекрасного. Не думайте, что древняя истина достаточно осознана человечеством. К сожалению, именно теперь люди стоят дальше от нее, нежели во многих прошлых веках.
Уявление Прекрасного в различных областях часто считается не только не нужным, но даже несвоевременным. Между тем, житейские мудрецы полагают приступить к переустройству Мира. Спросите - как они явят Мир Новый без заботы о Прекрасном?
Во всех ярых мудрствованиях о переустройстве, Прекрасное не имеет места.
Но какой труд предполагается, если он не будет прекрасным? Какое знание может жить, если не включает в себе Прекрасного? Какая справедливость может народиться, если она будет лишена прекрасного озарения?
При этом люди толкуют о границах и содержании Прекрасного. Они не понимают, что каждая крупица Прекрасного уже делает человека сотрудником Высших Сил.
Может ли быть устремление к Надземному Миру без прекрасных крыльев?
Может ли образовываться истинный творец без прекрасного осознания ярких полетов? Так можно понять, что без приобщения к Прекрасному невозможна эволюция. Мыслитель указывал: "Живите в мечте о Прекрасном, получите радость и любовь." (Надземное.783)
«Каждая черта в жизни человека требует особых и сознательных напряжений. Если рассмотреть какие-либо заблуждения или потерю правильного пути, то, как ни странно, эти значительные обстоятельства обычно происходят у черты. Именно у этой грани жизни как бы опять вспоминается и напрягается всё хорошее и дурное.
Казалось бы, человек именно дойдя до черты между периодами своей жизни, должен был бы оказываться более напряжённым, справедливым и дальнозорким.
Ведь даже для прыжка через ручей должна быть известная доля сообразительности и дальнозоркости. Так бывает у земных ручьёв.
Но перед потоками духовными очевидно в сознании человеком применяются какие-то иные меры. Или сосредотачивается всё хорошее, помогающее славно перейти предстоящую черту, или же человека обуревают восставшие дурные свойства, мешающие ему сделать этот заветный переход.
…Все природные качества и свойства особенно вспыхнут у самой черты.
Всё лучшее и всё худшее, как бы ни было давно забыто, опять поднимется для того, чтобы быть преоборённым. И все лучшие качества духа засияют у черты победоносно, если они естественно прижились в сознании.
Вообще всё происходящее у черты представляет из себя замечательнейший пример эволюции или инволюции духовной.
…Твердить об опасностях духовных инволюций не будет каким-то запугиванием.
Действительно, разве можно считать запугиванием каждый дельный совет, даваемый идущему в горы. Если такому путнику скажут – не ложись на ночь под горою, с которой может свалиться камень, разве это запугивание?
Или если скажут – бросаясь в поток, испытай прежде надёжный брод, – разве это будет запугивание? Если скажут – не наедайся плотно перед восхождением на вершину, это тоже не будет запугивание, но будет лишь испытанным полезным советом.
…Много убийств происходит и без кинжала, и без физического яда. Много разрушений творится без вещественных ручных напряжений.
Поистине, много дано человеку, лишь бы только он помнил о всех тех последствиях, которыми он владеет по предоставленной ему свободной воле.
…У черты прежде всего упасёт Знание. Через это Знание человек почувствует в сердце своём, какая бережность бывает нужна именно у черты. Не ради самости, но во имя соизмеримости он постарается пройти черту, как по струне бездну.
Какое множество жизненных высоких заветов преподано. Ведь их читали или, вернее, могли читать. Неужели поленились или впали в сонную одурь? Ведь этак у черты можно и ногу сломать, и мозг вывихнуть.
Пусть у черты не произойдёт ничего постыдного и губительного. Ведь это черта. Та самая, долгожданная, заповеданная черта, к которой так устремлялись, которую очувствовали всем сердцем своим.
Да будет благословенна черта великая, грань жизни!» (Н.Рерих. У черты)
Сегодня всё человечество и каждый отдельный человек находится у черты.
«Лучи Звезды Матери Мира сияют над миром. Эпоха Огня началась. Эпоха Матери Мира, Эпоха женщины; на наличии двух Начал построены все явления жизни. Начала равны и противоположны. Сила одного обуславливается силой другого, и жизнь одного – другим.
Нельзя ставить вопроса, которое Начало важнее или значительнее, или нужнее, ибо существование одного неразрывно обусловлено существованием другого.
В какой мере проявлено одно, ровно в такой же – утверждается и другое.
Расцвет Культуры основывается на развитии этого фактора. Когда оба Начала имеют возможность полностью проявить свою сущность, творчество человека достигает тогда пределов своих возможностей.
Сам процесс творчества есть не что иное, как замыкание энергий двух полюсов, дающий искру пламя творящего огня. Потому залогом победы во всех областях жизни будет полное содружество Начал.
Диалектика жизни требует наличия двух разноименных Начал во всех явлениях жизни. Так, день знаменательный можно начать признанием величия двух Начал во всем космо-пространственном размахе уявления этого универсального принципа.
В полюсах Земли, движении планет, в заложенных притяжениях и отталкиваниях, и действии центробежных и центростремительных космических сил можно видеть его проявления. Даже пульсация атома или солнца подчиняются уявлению Закона противоположностей. Утверждая его в жизни человека, находим правильное решение жизни. Победа за теми, кто в ногу идет с Великими Космическими Законами жизни.
Эволюция зиждется на них. От их понимания и признания зависит будущее человека на вашей Земле». (Г.А.Й. 1959.92)
Великая Женщина, вдохновительница Николая Константиновича Рериха, учёный, философ, Космический Учитель, Елена Ивановна Рерих писала:
«…Всеми силами боритесь, отстаивайте Ваши права во имя Общего Блага, во имя Культуры. Полумеры везде губительны, требуйте полной победы, полного освобождения, чтобы все средства обратить на расширение Культуры страны…
Не бойтесь увеличения деятельности и количества всяких комитетов, ибо законны все наши действия и светлы наши начинания.
Сейте шире широкого, ибо не знаете, где взойдут самые тучные колосья. «Колокола нужны во всех странах, перезвоны дают симфонию».
В момент надвигающейся разрухи мы зовём к строительству, к охране Культуры и самих Основ Бытия!
…Перед нами время величественное и грозное, и потому только напряжением всех сил победим. Думайте шире широкого, все вместе обсуждайте, как лучше понять и применить посылаемое! Умейте с достоинством отвечать всем невеждам и разрушителям Культуры! Сейчас нужно явить самое широкое понимание Знамени Мира.
Нужно понять Знамя Мира и Культуры как величайший символ.
Новые события идут и заставят призадуматься противников Культуры... Сейчас каждая страна должна призадуматься, как лучше охранить свои культурные достояния, а не прекращать деятельность, украшающую облик нации и страны. (Письма Е.И.Рерих)
Литература, использованная и рекомендуемая:
1. «Агни Йога» в 4-х томах. М., «Сфера», 1999.
2. «Беседы о семье». Сб. серия «Теософия», К., 1997;
3. «Будда и его Учение». РИПОЛ КЛАССИК, М., 2005.
4. «Бхагавадгита», Юрга, 1993.
5. «Введение в Агни Йогу». Новосибирск, 1997.
6. «Грани Агни Йоги», в 17-ти томах, Новосибирск, «Алгим», 1994-2007.
7. «Космические легенды Востока». Днепропетровск, «Полиграфист», 1997.
8. «Криптограммы Востока». Рига, «Угунс», 1992.
9. «Логии Христа». М., «Сфера», 2002.
10. «Наука и здоровье (Основы эволюционной валеологии)». Томск, 1997.
11. «О стяжании Духа Святого». (Беседы и настав.Серафима Саровского). Изд. Амрита-Русь, М., 2006.
12. «Огненное преображение жизни на Земле» (обзор научных материалов). Сборник 1,2. К., 2005.
13. «Письма Елены Рерих», в 2-х томах. Минск, «Лотаць», 1999.
14. «Поучения Шри Рамакришны». СПБ ОВК, 1995.
15. «Преподобный Сергий Радонежский». М., «Панорама», 1992.
16. «Психическая энергия и здоровье». М., МЦР, 1996.
17. «Теогенезис». М. «Рефл – бук», «Ваклер», 1994.
18. «Учение Махатм». М. «Сфера», 1998.
19. «Учение Храма», в 2-х томах, М., МЦР «Мастер Банк», 2001.
20. Баркер Э. «Письма живого усопшего». Магнитогорск, «Амрита-Урал», «Агни», 1997.
21. Блаватская Е.П. «Голос безмолвия. Избранные статьи». М. «Новый Акрополь», 1993.
22. Блаватская Е.П. «Из пещер и дебрей Индостана». Киев «МП Муза», 1991.
23. Блаватская Е.П. «Разоблаченная Изида» в 2-х томах. М. «Золотой век», 1994.
24. Блаватская Е.П. «Тайная Доктрина». В 2-х томах. Адьяр, Теософское изд-во, 1991. «Астральные тела и двойники». М. «Сфера», 8/2000. «Избранные статьи», ч.1. М. Новый Акрополь», 1994. «Избранные статьи», ч.2. М. «Новый Акрополь»,1996. «Карма судьбы». М. «МК Полиграф», 1996. «Космический Разум»., М. «Сфера», 2002. «Напутствие бессмертным». Изд. «София», М., 2004. «Наука жизни». М., «Сфера», 6/1999. «Письма А.П.Синнету». М., «Сфера», 1997. «Разоблаченная Изида», «АДЕ», М., 1993. «Тайные знания». М. «МК Полиграф»,1994. «Феномен человека». Изд. «Сфера», М., 2004. «Черная магия в науке». Магнитогорск «Амрита – Урал», 1996. «Что есть истина?». М. «Сфера», 7/1999.
25. Бринкли Д. «Спасенный Светом». М., «Вече-АСТ», 1997.
26. Дауэр В. «Эзотерика для начинающих». М. «Рефл – бук», «Ваклер», 1994.
27. Дмитриева Л.П. «”Тайная Доктрина” Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах» в 3-х томах, Магнитогорск, «Амрита», 1994.
28. Дмитриева Л.П. «Посланник Утренней Звезды Христос и его Учение в свете Учения Шамбалы», в 7-ми томах, Кишинев, «Видья», 1998.
29. Клизовский А.И. «Основы миропонимания Новой Эпохи». Минск, «Мога Н – Вида Н», 1995.
30. Ковалева Н. «Четыре пути кармы». РИПОЛ КЛАССИК, М., 2003.
31. Ковалева Н.Е. «Другая реальность». РИПОЛ КЛАССИК, М., 2005.
32. Ковалева Н.Е. «Шамбала – это не миф». РИПОЛ КЛАССИК, М., 2004.
33. Крэнстон С., Уильямс К. «Перевоплощение, новые горизонты». М. «Сфера», 2001.
34. Р.Д. «Дух нерожденных», М., 1912.
35. Рерих Е.И. «Письма в Америку», в 4-х томах. М., «Сфера», 1996.
36. Рерих Е.И. «Письма», в 10-ти томах, «Сфера», М., 1996;
37. Рерих Е.И. «У порога Нового Мира». М., МЦР, 2000.
38. Рерих Н.К. «Листы дневника», в 3-х томах, М., МЦР, 1995.
Предсказания, пророчества… Приближается Эпоха ОГНЯ… Советы для жизни… Великая семья Космических Учителей… Совершенный Человек… Сверхчеловеческие способности Матери Агни Йоги… Доверенная Сил СВЕТА… Светоч для миллионов… Юрий Рерих – в . Центрально-Азиатская … Послание МАХАТМ… Стремиться к Прекрасному… «Живую Этику» – русскому народу…
В Письмах Елены Ивановны РЕРИХ читаем: «…Сколько предупреждений и знаков послано о наступающем грозном времени, но велико недомыслие! 
Начнём с самой упорной энергии эгоизма,
Литература, использованная и рекомендуемая:
1. «Агни Йога» в 4-х томах. М., «Сфера», 1999.
2. «Будда и его ». РИПОЛ КЛАССИК, М., 2005.
3. «Введение в Агни Йогу». Новосибирск, 1997.
4. «Грани Агни Йоги» в 20-ти томах, Новосибирск, «Алгим», 1994-1998.
5. «Джаммапада». Самара «Агни», 1992.
6. «Древний Восток». С-Пб, «Терция», 1994.
7. «Законы Новой Эпохи». Изд. Звезды Гор, Минск, 2006.
8. «Книга притч Соломона». М., «Эксмо-Пресс», 2000.
9. «Конфуций. Уроки мудрости». М. - Харьков, «Эксмо-пресс» «Фолио», 2000.
10. « легенды Востока». Днепропетровск, «Полиграфист», 1997.
11. «Криптограммы Востока». Рига, «Угунс», 1992.
12. «Письма Елены Рерих», в 2-х томах. Минск, «Лотаць», 1999.
13. «Письма Мастеров Мудрости». М., «Сфера», 1997.
14. «Пифагоровы законы и нравственные правила». М., С-Пб, 2000.
15. «Подвижники». Самара, 1994.
16. «Поучения Шри Рамакришны». СПБ ОВК, 1995.
17. «Преподобный Сергий Радонежский». М., «Панорама», 1992.
18. «Психическая энергия и здоровье». М. МЦР, 1996.
19. Блаватская Е.П. «Разоблаченная Изида» в 2-х томах. М. «Золотой век», 1994.
20. «Спираль познания», в 2-х томах. М. «Прогресс» «Сиринъ» «Традиция», 1992-96.
21. Блаватская Е.П. «Тайная Доктрина», в 2-х томах. С-Пб. «Кристалл», 1998.
22. «Теогенезис». М. «Рефл – бук», «Ваклер», 1994.
23. «Учение Махатм». М. «Сфера», 1998.
24. «Цветочки святого Франциска Ассизского». С-Пб., «Амфора», 2000.
25. Баркер Э. «Письма живого усопшего». Магнитогорск, «Амрита-Урал», «Агни», 1997.
26. Блаватская Е.П. «Голос безмолвия. Избранные статьи». М. «Новый Акрополь», 1993.
27. Блаватская Е.П. «Из пещер и дебрей Индостана». Киев «МП Муза», 1991.
28. Блаватская Е.П. «Карма судьбы». М. «МК Полиграф», 1996.
29. Блаватская Е.П. «Напутствие бессмертным». Изд. София, М., 2004.
30. Блаватская Е.П. «Феномен человека». Изд. Сфера, М., 2004.
31. Блаватская Е.П. «Что есть истина?». М. «Сфера», 7/1999.
32. Бринкли Д. «Спасенный Светом». М., «Вече-АСТ», 1997.
33. Дауэр В. «Эзотерика для начинающих». М. «Рефл – бук», «Ваклер», 1994.
34. Дмитриева Л.П. «"ТД" Елены Блаватской в некоторых...» в 3-х т., Маг-горск, «Амрита», 1994.
35. Дмитриева Л.П. «Посланник ...», в 7-ми т. М. «Триада плюс», 2002.
36. Клизовский А.И. «Основы миропонимания Новой Эпохи». Минск, «Мога Н – Вида Н», 1995.
37. Ковалева Н. «Четыре пути кармы». РИПОЛ КЛАССИК, М., 2003.
38. Ковалева Н.Е. «Шамбала – это не миф». РИПОЛ КЛАССИК, М., 2004.
39. Мэнли Холл. «Слово к мудрым». М., «Сфера», 2001.
40. Рерих Е.И. «Письма в Америку», в 4-х томах. М., «Сфера», 1996.
41. Уранов Н. «Жемчуг исканий». Рига, «Мир Огненный», 1996.
42. Уранов Н. «Нести радость». Рига, «Мир Огненный».
43. Уранов Н. «Огненный подвиг», в 2-х томах. Рига, «Мир
Ещё с 16-го века идеи охраны культурных ценностей в случае военного конфликта неоднократно высказывались в истории европейской юридической мысли. Но наиболее хорошо подготовленное и широко поддержанное предложение о заключении международной конвенции по охране памятников и учреждений культуры, как в военное, так и в мирное время, было выдвинуто уже в 20-м столетии известным русским художником Николаем Константиновичем Рерихом.
