Molenie_o_chashe

...Закон Жертвы - непреложный закон Космической Эволюции....

...О жертве Иисуса Христа...

...Карма. Жертва. Радость...

Говоря о жертве, вспоминаем в первую очередь Великую Жертву Иисуса Христа, Спасителя Мира, принесенная человечеству около двух тысяч лет назад. Она под пеленой веков переродилась в человеческом сознании в акт принятия Иисусом Христом на себя бремени грехов человечества, тем самым освободив его (человечество) на веки вечные от этих грехов и открыв ему путь в царствие Божие.

Тем самым в сознании христиан мало-помалу зародилась и окрепла уверенность в своей избранности, в превосходстве христианства над всеми другими верованиями. Это же явилось причиной возникновения непримиримой нетерпимости ко всем иначе верующим (вспомним хотя бы крестоносцев).

"Истинное объяснение жертве Иисуса Христа находим в истинном кладезе мудрости Древнего Востока – "Бхагавадгите", а в Криптограммах Востока", данных нам из Высокого Источника, есть легенда о Люцифере, проливающая свет на этот затемненный вопрос. Из этой легенды мы видим, что восстание Люцифера дало миру Христа. Христос явился на Землю, чтобы парализовать зло, причиненное нашей планете и ее обитателям, князем мира сего Люцифером, превратившемся из носителя света в Сатану, князя тьмы.

Апостол Иоанн в своем первом Послании /3:8/ говорит: «Для сего и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела дьявола".

"Необходимо было вывести планету из того обособленного состояния, в которое ее ввел Люцифер, и вернуть ее в общее русло всей жизни в Космосе. Борьба, которая происходила на этом поприще, между Силами Света и силами тьмы, требовала великой жертвы, ибо только в добровольной жертве заключается та великая оккультная сила, которая могла не только противостоять, но и разрушить причиняемое Земле бедствие. Эта жертва была решена в Высших Сферах и предсказана человечеству тысячелетия тому назад, эту жертву взял на Себя Христос.

Крестная жертва Христа имела великое значение не только для земного человечества, но и для обитателей других планов и миров.

Этой жертвой был нанесен сокрушительный удар всему темному воинству, и была поколеблена твердыня зла в самом ее основании. Этой Жертвой была явлена возможность всем обитателям планеты избегнуть гибели, уготованной нам князем мира сего, дана возможность спастись и достигнуть Царствия Божия. Христос самоотверженным подвигом своим еще раз указал путь и доступ в Царствие Божие всем, но войти туда мы можем лишь благодаря собственным усилиям и своим заслугам, но ни в коем случае не благодаря заслугам Христа. В мироздании нет такого порядка, чтобы свои ступени эволюции можно было проходить на плечах другого. Высшие Силы дают нам возможность, при нашем устремлении помогают нам, но входить мы должны своими ногами и достигать всего своими руками, иначе говоря, своими усилиями".

Попробуем понять главное, чему жертва Иисуса Христа является символом, а именно: жертва является основным законом жизни для всей Вселенной и всего, что в ней существует. Задачи и цели мироздания имеют в своей основе жертвенность. "Вселенная не могла бы существовать без эволюции, эволюция не может существовать без жертвы. Каждая ступень эволюции жизни во Вселенной достигается жертвой. Развивающаяся жизнь все время рождается в высших формах, тогда как прежние, низшие формы приносятся в жертву высшим формам и погибают.

Если центральной идеей жертвы Творца является отдача Себя на образование Вселенной, то далее Он (Творец) должен отдать свои энергии на зарождение живых существ, он должен из непроявленного состояния перейти в проявленное, материальное, плотное, но это означает его нисхождение с высших планов бытия в низшие, что является, понятно, следующей ступенью жертвы ("Слово должно стать плотью").

"В этом нисхождении в материю и ограничении своей божественной природы состоит другая часть великой жертвы Творца. Он мог бы оставаться на божественном плане бытия во всем сиянии Своей славы среди красот и великолепия Огненного Мира, окруженной другими достигшими такого же совершенства Существами, но Он предпочитает нисхождением в материю ограничить Свою Божественную Природу и взять на Себя на много миллионов веков великую тягость создания и руководства созданной Вселенной, для того, чтобы, дав жизнь множествам существ, "поднять их до Своего уровня и тождества с Ним".

Высокие Духи, достигшие бессмертия, т.е. непрерывного сознания, могут не воплощаться больше на физической плане, на Земле. Но, движимые бесконечной любовью к человечеству, они снова и снова приходят на Землю, чтобы помочь ему в бесконечном восхождении, вновь и вновь создавая Карму и вновь и вновь изживая ее путем страданий и любви.

"Каждый, даже самый высокий Дух, имеет таковую (Карму). Мало того, он добровольно принимает на себя узы новой Кармы в зависимости от выполнения своей миссии. Он связывает себя их Кармой (тех, ради кого он жертвует). Каждое искажение провозглашенной им истины, каждое неправильное действие его последователей, произведенное Его именем, тяжелым бременем ложится на Его плечи. Вот почему сказано, что власть есть Жертва, вот почему говорится, что мы до сих пор распинаем Христа. Он принял на себя ответственность, которую мы до сих пор не оправдали и, тем самым, связываем Его с кармой человечества. Безусловно, что карма эта не обычная человеческая, но все-таки Карма и другого названия у нее нет".

"Уча о жертве, вы получаете власть. Удача следует за жертвой. Его (Христа) Учение прочно, ибо оно основано на жертве. Удача не что иное, как обратный удар жертвы. Заимодавно удача может быть послана раньше жертвы, но жесток жребий должника. Если сегодня можно платить малым, то через год плата возрастет. Году не пройти, как должник пойдет согбенным". Так говорят нам Великие Учителя Человечества.

Ани Безант, известный английский теософ ХIХ столетия, пишет о жертве и ее законе в книге "Загадки жизни и как теософия отвечает на них": "Жертва есть изменение жизни на пользу других, и этот закон раскрывающегося духа есть та основа, на которой строится и которая поддерживает миры. Все мировые религии в разнообразных символах признают жертву в основе божественного проявления. Индусы символизируют зарю божественного проявления "жертвенным конем" и поют о верховном Духе, жертвующим собой, чтобы вызвать к жизни миры; христианин говорит об Агнце, "закланном от создания мира". Последователи Зороастра говорят о времени, когда не существовало ни земли, ни неба... Это излияние Божественного Духа в целях создания вселенной кладет на творчество печать Жертвы и заставляет нас понимать, что для Духа жертва есть радостное выражение жизни, а не скорби, как это покажется для нашего телесного бытия.

Для духовного человека сказано следущее: "Быть носителем Его света, посланником Его сострадания, работником в Его царстве – вот жизнь, которую стоит прожить. Ускорить человеческую эволюцию, служить Благому Закону, приподнять тяжелую ношу мира – вот, что составляет радость Самого Господа".

Мы знаем уже, что каждое совершенное действие является новыми путами, поскольку идет бесконечная цепь причин и следствий. Воистину, "мир связан действием". Но то действие, которое совершается как часть Божественной Деятельности, когда тот, кто живет и работает для людей, а не для себя, такое действие, совершаемое как жертвоприношение – не связывает, ибо здесь целое действует через свою часть и ничего не ищет для себя. Таким образом, теряя эту зависимость, жертвующий обретает свободу для дальнейшего духовного восхождения. Можно ли не радоваться потере пут и обретению свободы! Воистину, «своими руками», «своими ногами» как сказано, построит человек Храм в своей Душе.

Великий Учитель говорит: "В начале актом жертвы были созданы люди и Господь сказал: "Жертвой размножайтесь, и да будет она источником желаний. Ею питайте Светозарных, и да питают Они вас! Питая друг друга, вы достигнете высшего блага. Питаемые Жертвой, Лучезарные ниспошлют вам желанное. Воистину, тот вор, кто на дары не отвечает дарами... От пищи создаются твари, от дождя происходит пища; дождь возникает как жертва, жертва рождается от действия". Тот, кто не соблюдает этот закон, живя в грехе и наслаждении, живет напрасно".

Истинно, как наверху, так и внизу!

Великие Учителя являют нам пример Великой Жертвы человечеству. Каждая ступень эволюции жизни во Вселенной достигается жертвой. Развивающаяся жизнь все время рождается в высших формах, тогда как прежние, низшие формы приносятся в жертву высшим формам и погибают.

Первое царство природы, царство минералов и металлов, которое появляется на земле как результат действия творческих космических сил, жертвует собой для дальнейшего развития жизни и зарождения следующего царства природы. Из далекого прошлого Земли мы знаем, что в процессе образования твердой поверхности земли, действием подземного творческого огня, земная кора все время поднималась и таким образом постепенно перемалывалась в почву, годную для зарождения следующего, высшего царства природы. Получив почву как основу для своего существования, растительное царство живет за счет того, что было создано царством минералов и металлов. Но растительное царство, повинуясь тому же закону жертвы, становится питанием для появляющегося следующего царства – царства животных. В животном царстве появляются типы, которые питаются не растительным царством, но себе подобным животным. Не касаясь того, чем это вызвано и к каким результатам приводит, нужно сказать, что и в этом случае действует закон Жертвы...

...Животное, послужившее пищей другому животному, хотя и принудительно выполняет закон жертвы и тем самым приобретает право на дальнейшую эволюцию. Именно право на эволюцию приобретается выполнением закона жертвы: кто сам ничем не жертвует и живет паразитом за счет другого, тот не имеет права на жизнь. Низшие царства природы и низшие формы проявления жизни во Вселенной, не обладающие еще самосознанием, подвигаются законом жертвы по пути эволюции принудительно. На них закон жертвы налагается извне. Они развиваются и переходят в высшие формы в силу необходимости не потому, что они этого желают, но потому, что таково действие мудрых космических законов.

Здесь нужно отметить, что принудительность была необходима, т.к. эволюционировать предоставленные свободной воле низшие проявления жизни не могли самостоятельно. Что касается борьбы за существование в животном царстве, то в этом процессе им обретались необходимые для эволюции качества – сообразительность, находчивость, решительность, хитрость и т.д. Животное же, которое становится добычей более сильной животного, этим уплачивает свой долг и приобретает право на дальнейшее развитие, участвуя тем самым в эволюционном процессе.

К человеку на первых ступенях развития закон Жертвы применялся таким же принудительным порядком. "Лишь по мере развития человеческого сознания, Руководителями человечества внушалась и прививалась человеку мысль, что, живя за счет принесенных в жертву чужих жизней, он должен жертвовать чем-нибудь сам...

В связи с общей эволюцией всей жизни изменился и способ применения к человечеству закона Жертвы. Как разумное существо, обладавшее, хоть и в зачаточном состоянии, разумом и волей, человек должен был следовать закону Жертвы не принудительно, но сознательно и добровольно, не испытывая при этом страдания от разрушения своей формы. Поэтому идея жертвы в том или ином виде была внесена во все религии человечества, которые когда-либо существовали или существуют.

Из всех священных писаний из истории религии и вообще из истории развития человечества мы знаем, что все первобытные народы древности всегда приносили жертвы Богу. Каждая религия имеет своим центральным учением идею жертвы".

Идея жертвы давалась народам на протяжении веков в соответствии с их ступенью эволюции. Если первоначальные жертвы заключались в материальных благах, приносимых на Алтарь (лучшие дары от плодов земли лучшие животные из стада и т.д), то по мере развития человечества обряды и ритуалы жертвоприношения приобретали специальный характер в зависимости от просимых от Бога милостей; были жертвы мирные, огненные, очистительные, благодарственные и другие. Человеку, а не Богу, нужны были на самом деле эти жертвы, поскольку благодаря им вырастало в человеке чувство необходимости отдавать Высшему ради низшего, т.е. расплачиваться за право существования не своей жизнью, но жизнью низших существ.

Жертвоприношения ради обеспечения себе блаженного существования после смерти были следующей, высшей ступенью жертвоприношения. Эти ритуалы постепенно приучали человека к общению с Высшим миром; тем же целям отвечали и жертвоприношения умершим родным и почитаемым царям, предводителям, жрецам. Кроме того, на этой ступени жертвоприношения человек приучался к подчинению высшим требованиям, ежедневно или в указанное время выполнять некоторые религиозные обряды, которые для низшей природы человека были часто весьма тягостны.

Ани Безант в своей книге "Древняя Мудрость" говорит о том, что признак духа состоит в отдавании, ибо "дух есть деятельная божественная жизнь в каждой форме". Человек по природе своей двойственнен, это – дух и материя, а материя по своей природе это – восприятие, обладание, удержание, желание захватить для себя как можно больше. Потому на низших ступенях человеческого развития понятие жертвы у человека связано с понятием страдания.

Эта связь понятий – жертва и страдание – будет сопутствовать человеку до тех пор, пока он отождествляет себя с материей, со своим телом.

Медленно, постепенно, со страданиями, человечество все-таки продвигается в своем понимании истинного смысла и значения закона жертвы.

Человек научается кроме жертв материальных приносить жертвы высшие-духовные, проявляющиеся в самопожертвовании и героизме; это – вершина жертвоприношения, за которой следует только принесение в жертву всей своей жизни, жертву добровольную и радостную. Тогда человек сможет сознательно отдавать в жертву низшее ради высшего, и жертва будет преимущественным признаком, когда она из обязанности превратится в привилегию духовного существа.

Великие Учителя говорят: "Уже вам дано учение о жертве. Жертва есть власть. Власть есть возможность. Пора оставить лицемерие, будто жертва есть лишение. Не принимаем лишений, но Даем возможность". "...Не наш разговор о жертвах, ибо жертва - самое выгодное предприятие".

"Любят мелкие торговцы поплакать о затратах и прикинуться обиженными. Но истинный промышленник жизни считает каждую затрату лишь залогом дела. Вы теряли не на жертве, но на грабительстве". "Христос советовал раздать духовное богатство. Но так как далеки ключи от него, то люди перенесли этот совет на раздачу награбленных денег. Раньше награбить, а потом со слезою отдать и восхищаться добротою своею. Точно, говоря о раздаче, Учитель мог иметь в виду стулья и старые шубы. Невесомое богатство указал Учитель. Отдача духовная лишь может двинуть чашу весов".

Величие закона жертвы видно из того, что размножение всех живых существ в Космосе происходит законом жертвы. Рождение человека есть акт жертвы со стороны женского начала. Женщина в своем шествии по пути эволюции всегда шла и идет путем жертвы, что помогало ей быстрее продвигаться и в конечном итоге опередить в духовном отношении мужчину.

Если женщина сознательно будет относиться ко всем проявлениям своей деятельности как к добровольной и радостной жертве, то ее продвижение будет еще быстрее. Воистину, грядет Золотой Век женщины.

"Отдавание есть божественный признак... Но жертва тогда делается истинной, когда она становится природой человека. Умственная, насильственная жертва не будет ни естественной, ни божественной. Только когда жертва становится неотъемлемым признаком жизни, она становится нераздельной с сознанием. Нужно полюбить жертву огненную, как ближайшее средство общения с Миром Огненным.

"Каждая ступень человеческой эволюции достигается самопожертвованием Человек должен побороть в себе все остатки зверя, все свои хищнически и захватные тенденции, хотя бы для этого потребовались сотни жизней, и пока он не достиг самопожертвования, он находится под угрозой самоуничтожения".

"Самопожертвование не значит непременное принесение себя в жертву, но оно соответствует готовности победить за дело Высшего Мира".

"Человек..., обладая самопознанием и свободной волей, должен был, сохраняя свою жизнь, следовать закону жертвы, сознательно руководствуясь своей волей".

Поднимаясь по спирали эволюции, развивая свое сознание, человек, освобождаясь от оков материи и проникая в царство духа, менял свое отношение к жертве, понимая ее в конце концов как радостное преимущество. Такое понимание жертвы ускоряет продвижение человека. "Жертва – самое выгодное предприятие, как уже сказано выше, ибо, жертвой Создателя получив бытие, жертвой живем, развиваемся, существуем и совершенствуемся".

У практичных американцев есть такая пословица: "Не бойся пустить вниз по реке свой кусок хлеба – он вернется к тебе с маслом".

Конечно, сказано это в надежде оправдать материальные затраты и вернуть затраченное сторицей. Но в душе любого народа, может быть, в самой его потаенной глубине теплится вечная истина, данная Богом, которая в Еврейских Священных Писаниях звучит так:

"Отпускай хлеб твой по водам, потому что по прошествии многих дней опять найдешь его".

А если человек, научившись жертвовать бескорыстно, получит Радость, то это и будет то самое масло. Об этом же в буддийских Священных Писаниях сказано:

"Если человек говорит или действует с чистой мыслью, то счастье следует за ним, как непокидающая его тень".

А в христианских Священных Писаниях об этом пишется так:

«...Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою, от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную. Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем".

"Итак, умоляю вас, братья, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего".

В Священных Писаниях Ислама об этом так сказано:

"Бог никогда не обидит даже на вес атома, за добрые деяния Он отплатит вдвойне и дарует щедрую награду". "Творящим добро добром и воздастся с излишком".

"Всякий, кто совершает благие дела, творит их к собственной выгоде; тот же, кто делает зло, делает его себе на погибель, ведь Бог не тиран людям".

"Мудр и разумен тот, кто побеждает свои плотские желания и надеется на награду; невежествен тот человек, который удовлетворяет своим похотям и при этом просит прощения у Бога".Podvig

На пути к Храму каждому человеку предстоит труд очищения: "...Человек берет в руки свое "Я" и начинает изгонять из него все эгоистичное... На пороге Храма он должен принести в жертву все, что собрал в прошлом и что превратил в силу и в способности; с пустыми руками войти он не сможет: он должен взять с собой все собранное им на пути и, не уничтожая его, должен совершить гораздо более тяжелый труд очищения". Этот труд очищения тяжел, но необходим, ибо направлен на эволюцию Вселенскую, а не только на улучшение своего личного "Я".

Так, разрушительная энергия гнева, злобы, сопровождающих борьбу за существование в плотном мире, должна быть сознательно трансмутирована, переплавлена в силу созидательную. направленную на помощь и покровительство слабым и на борьбу со злом. Любовь, проявляющуюся в человеке на низших ступенях в формах эгоистичных, удовлетворяющих только самого человека, должна его усилиями перейти в стадию, когда он стремится не брать, а как можно более давать другим. Делаясь все более и более божественной, любовь будет устремляться туда, где нужда сильнее, а не туда, где она может получить больше взамен.

Научаясь давать любовь без единой мысли о награде, или ответе, человек приближается к божественной сути Любви, когда она – Жертва и Радость одновременно.

"Среди огней сердца самый яркий пламень самопожертвования. Именно этот доспех отвращает стрелы вражеские и создает прославленную неуязвимость. Огонь мужества – лишь часть пламени самопожертвования. Конечно, самопожертвование не значит непременно принести себя в жертву, но оно соответствует готовности победить за дело Высшего Мира".

 Итак - Жертва – это непреложный Космический Закон эволюции, постоянно действующий, ведущий по путям совершенствовали и Радости.

А мир создается Радостью и Любовью. 

Используемая и рекомендуемая литература:

      1.  Агни Йога» в 4-х кн., М., «Сфера», 1999.

      2.  «Введение в Агни Йогу». Новосибирск, 1997.

      3.  «Грани Агни Йоги» в 15-ти т., Н.-сибирск, «Алгим», 1994-2005.

      4.  «Криптограммы Востока». Рига, «Угунс», 1992.

      5.  «Письма Елены Рерих», в 2-х т., Минск, «Лотаць», 1999.

      6.  «Современные космические легенды Востока». Новосибирск, «Согласие», 1999.

      7.  «Спираль познания», в 2-х т., М. «Прогресс», 1996.

      8.  «Тайная Доктрина», в 2-х т., Адьяр, Теософское изд-во, 1991.

      9.  «Учение Храма», в 2-х т., М. МЦР «Мастер Банк», 2001.

      10. «Чаша Востока». С-Пб. «Вахта Мира», 1992.

      11. Дмитриева Л.П. «Посланник Христос…», в 7-ми т., М., Изд. «Дом имени Е.И.Рерих», 2000.

      12. Клизовский А.И. «Основы миропонимания Новой Эпохи». Минск, «Мога Н – Вида Н», 1995.

      13. Рерих Н.К. «Листы дневника», в 3-х т., М. МЦР, 1996.

      14. Рокотова Н. «Основы буддизма». Н.-сибирск, «Согласие», 2001.

      15. Уранов Н. «Нести радость». Рига, «Мир Огненный», 1998.

      16. Дмитриева Л.П. «”Тайная Доктрина” Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах», в 3-х т., Магнитогорск, «Амрита», 1994.

 

Голос Совести... Очеловеченное «Слово»... Вечное Триединство... Верить – значит знать...

«Вы, ищущие Меня: взгляните

себе под ноги. Там сижу Я и

дожидаюсь, чтоб вы узрели и

узнали меня», – взывает Господь.

Вспомним из прошлой лекции, что наши тела представляют собой совокупность атомов, молекул, клеток, каждая из которых – есть малое сознательное живое существо. Для каждой из этих малых жизней наше Высшее Я является тем же, кем является Владыка Вселенной для нас, т.е. –Богом.

Бог, как Верховный Владыка Мира, пребывает в сердце своей Вселенной, коим является центральное невидимое Солнце; точно также и высшее “Я” человека, наш собственный Бог, сосредоточено в духовном сердце человека, а потому познать Бога можно только сердцем.

Найти Бога можно, лишь погружаясь в самые сокровенные глубины нашего существа, за пределы изменчивых чувств, мыслей и желаний наших, в самую суть нашего духа, происшедшего от Верховного Бога-Творца нашей Вселенной и имеющего навсегда свое бытие в Нем.

Только познав сокровенное божественное “Я” в себе, можно познать Бога. Аналогично тому, как познав один кусок глины, мы познаем всю глину; познав свойства капли океана, мы познаем океан; познав один грамм железа, мы познаем всё железо, какими бы именами ни назывались предметы, сделанные из него. Точно также, познав в полноте одно “Я” в самом себе, мы познаем Единое “Я”, мы познаем Бога.

Говоря о Боге, мы всегда должны помнить, что Он стоит выше всех проявлений, поэтому каждое живое существо может понять Его только до той степени, в которой оно способно сознательно понимать, проявлять и осуществлять Бога, т.е. до той степени, в которой оно само может быть Богом!

Всё живет в Боге, и Бог живет во всем, но в каждом – в неповторимых вариациях своих качеств, поэтому во всей своей полноте Бог, как совершенное Существо, может быть понят только тем, кто сам стал Богом!

Бог может быть познан только Богом!

Но чтобы быть Богом, надо стать полностью единым со своим божественным “Я”, с Богом, живущим внутри. Для этого необходимо очистить сознание от притязаний личности путем самосовершенствования, путем трудным, но преодолимым. Другого пути нет. Человек никогда не сможет найти Бога вне самого себя.

Бог в нас говорит голосом совести, голосом безмолвия. Чтобы услышать голос Бога в себе необходимо стать честным перед самим собой, т.е. необходимо обратить свое внимание именно на те уголки души, куда смотреть “необъяснимо” не хочется или очень страшно. Возможность слышать голос Бога в себе появляется только вместе с духовным ростом, спонтанно, и один из самых эффектных, но и трудных одновременно путей – это развитие внутренней честности.

“Высшее “Я” – собственный Бог каждого! Кто же еще может быть Богом?! И если Высшее Я подчинит, низшее “я”, то человек обретет господина самого справедливого, мудрого ведущего, какого лишь немногие могут найти”. (21)

Проявить Божественные силы в себе, т.е. освободить Бога в себе, свободным сделать путь Господу, очистить сознание от залежей мусора, накопленного низшей природой, обеспечить свободу действия высшему “Я” на внешнем плане. Это возможно лишь с приобретением истинных знаний о Боге, о Божественной природе вещей.

Не случайно говорят: знание – свет. Оно расширяет горизонт сознания и позволяет проникнуть в самую суть вещей. “Сосредоточение сил нашей мысли – вот единственное орудие, с помощью которого мы в силах увидеть Бога”. (22).


С понятием собственного Бога не следует путать понятие Личного Бога. Собственный Бог – есть Искра Божия внутри нас, наше высшее “Я”. Личный же Бог – это наше личностное представление о Боге, которое в силу нашего ограниченного сознания нашей личности будет всегда искаженным по сравнению с Истинным Образом Божьим.

Личный Бог, по определению Е.П.Блаватской Великой подвижницы, посвященной в сокровенную мудрость, - это “Бог” человеческой догмы и его очеловеченное “Слово”. Человек, в своем бесконечном самомнении и по врожденной гордости и тщеславию, изваял Его своей святотатственной рукой из материала, который он нашел в своем ограниченном мозгу и навязал его своим собратьям, как непосредственное откровение из Единого сокрытого Пространства”, в то время как откровения всегда исходят от конечных, хотя и Божественных Существ, проявленных Жизней, но никогда не от непроявленной Единой Жизни (23). Потому даже высокие откровения не в силах открыть всю тайну о Едином, вечносокрытом, тем более далек от Истины Бог, воображаемый человеком.

Каковы мысли человека, таково и воображение, каково сознание – таков и его Бог.

В книге “Озарение” есть такая притча:Gautama_Budda

“Пастух увидел человека под деревом, сидящего в размышлении. Он сел рядом и попытался задуматься, подражая этому человеку. Он начал пересчитывать своих баранов и мысленно взвешивать выгоду руна их.

Оба сидели молча, наконец, пастух спросил: - Господин, о чем думаешь Ты?

Тот сказал: - О Боге.

Пастух спросил: - Знаешь ли, о чем думал я?

В ответ услышал:

Тоже о Боге.

Ошибаешься, о выгоде продажи руна.

Истинно, тоже о Боге – повторил Мудрец. Только моему Богу нечего продавать, твой же Бог должен сперва сходить на базар. Но, может быть, он на пути встретит разбойника, который поможет ему обратиться к этому дереву”.

Так говорил Гаутама: “Сходите на базар, удумайте скорее, чтобы вернуться”.

 

Бог – это восприятие всякого живого существа: Он – всё то, что доступно восприятию. Однако мы, воспринимаемые Его денно и нощно, не сознаем того, что мы, в сущности, Его воспринимаем.

Каждый имеет свою “призму” восприятия действительности, потому у каждого свой личный бог, хотя Абсолютная Реальность Бог Един, но воспринимаем мы Его по-разному. Восприятие Бога нашей личностью и есть наш личный Бог.

На Востоке представлениям о Личном Боге соответствует понятие – Ишвара. Свами Вивекананда – Великий мудрец Индии, познавший не только Мудрость Востока, но и европейскую философию, определяет его так: “Ишвара (т.е. личный Бог) – это отделение от Абсолюта и наделение его известными свойствами. Это действительность вселенной в том смысле, в каком лицезрит её наш разум”. (24)

Каждая конкретная форма жизни, каждое конкретное сознание имеет ограниченное представление о целостной картине мира, о Боге. Такое ограниченное индивидуальным сознанием представление и есть его вселенная, его Бог – Личный Бог.

 

Тождественные, близкие представления о картине мира группы людей составляют коллективное сознание этой группы людей. Такая общность людей имеет свою вселенную и формирует своими сходными мыслями, своим воображением образ своего коллективного антропоморфного Бога – ментального идола.

Огромные толпы верующих различных религиозных конфессий излучают однотипные мысли и чувства, в результате в Тонком Мире формируются множества энергетических образований, мыслеформ коллективных личных богов, называемых Эгрегором божества, Фантомом, а в научном мире – лептонным Эйдосом. “Эйдос” по-гречески “образ”, а лептоны – это элементарные частицы, из которых формируется этот образ, который в реальности не существует.

Именно такому воображаемому, созданному человеческой мыслью Богу – фетишу, поклоняются приверженцы той или иной религиозной общины, или церкви, не имеющей истинных глубоких (оккультных) знаний о природе вещей.

Человек может воспринимать этот фетиш как реального Бога, и тогда этот “Бог” порабощает личность. Вот, вероятно, почему древние говорили: “Не сотвори себе кумира”. Этому же явлению соответствуют слова Фейербаха: “Не Бог создал человека, а человек сотворил Бога по своему образу и подобию”.

Такой Бог, демон личного свойства, есть, по выражению Свами Вивекананды, “нищета мира, воспринимаемого разумением и очами суеверных” невежественных людей.

Принося жертвы такому “Богу” и вознося ему молитвы, верующие подпитывают этот фетиш энергией мыслей и чувств, а жрецы при этом получают возможность манипулировать сознанием и поведением людей, пользуясь сотворенным ими коллективным “эйдосом” божества для удовлетворения своих корыстолюбивых желаний. Становится понятным, почему так называемые “отцы” церквей всех эпох требовали принесения жертв.

Фетиш из лептонов живет до тех пор, пока в него верят как во всевышнего: читают молитвы, проливают слезы, курят фемиам…

Периодически старые кумиры умирают, как это, например, случилось с сонмом олимпийских Богов, но появляются новые кумиры, срок существования которых также ограничен.

Бог же – это вечно существующая реальность, “Бог есть дух”, и это нужно понимать как Нечто противоположное плотному материальному образу, как наитончайшую духовную субстанцию, разлитую во всей вселенной и присутствующую в каждом атоме составляющих её творений.

Бог – это Пространство, насыщенное Его энергией. Вся вселенная Творца есть Бог. Потому тот, кто желает следовать Господу, должен оставить предрассудок преимущества места и образов поклонения, ибо Бог присутствует в любом месте, а не только в домах молитвы, и в первую очередь Он находится в сердце человека.

Потому и сказано: “Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине”. (25)

“Нам надлежит превзойти Личного Бога (Ишвару) и достигнуть понимания Абсолютного (Брахмана) – Верховного Бога – Творца. Познание (Брахмана) есть наивысшая степень знания и мудрости”, - напутствовал своих слушателей Свами Вивекананда.

Бог един и универсален для всех существ, несмотря на разнообразие земных путей, по которым приходит к нему ограниченный национальными, историческими и интеллектуальными предпосылками человеческий разум. В великом философском памятнике древней Индии “Махабхарата” о природе Божественного Начала говорится: “По какому бы пути ни приходил ко Мне человек – на том пути Я его встречу”. (26)

“Человек не должен бояться верить в одного или многих богов и их культы, но ему следует быть осторожным, когда он вверяет себя религии, учению или богу, которые требуют безрассудной веры и абсолютной преданности. В жизни каждого приходит момент, когда религии больше не учат его, но просто регистрируют то знание, что он приобрел и даже уже перерос. Заканчивается начальный класс бытия и наступает период взрослой ответственности, когда человек обязан выбрать для себя не только жизненный ориентир и код морали, но и основное направление своей веры в божественность” (27). «Хорошо родиться в храме – говорит мудрец, – но плохо умереть в нём».

В каждом сердце живет интуитивное ощущение существования Высшего Разума, и даже если человек временно заглушит голос веры, он не может полностью уничтожить её. Рано или поздно она всё равно заявит о себе и потребует признания Всевышнего внутри себя и вовне.

 

Бог всегда проявляет себя в Трех основных Аспектах, соответствующих трем основным видам Его первичной Деятельности по отношению к Его вселенной: это Созидание, Сохранение и разрушение во имя нового созидания. Иными словами, Бог проявляет себя тремя существенными качествами, коими являются Воля, Мудрость и Любовь. На основании этой Истины возникла идея Божественной Троицы во многих религиях, древних и современных.

В сокровенной Доктрине Востока сказано, что Логос – верховный Бог-Творец – первое проявление Абсолюта, есть Первая троичная Ипостась.

В силу ограниченности сознания, среднему человеку легче и естественнее воспринимать высокие истины через образы, потому три главные первичные Силы проявления Божественной Сущности древними мудрецами были персонифицированы в наиболее близкие, дорогие и понятные образы Отца, Матери и Сына, что соответствует понятиям Воли, Любви, Мудрости.

У апостола Иоанна читаем: “Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Сын и Святой Дух, и сии три суть Единого” (28). В традиции христианской церкви женская ипостась Бога именуется Святым Духом.

Так ( в Евангелие от Матфея) Иисус Христос говорил своим Ученикам: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа” (29).

Также в писании последователей Зороастра – Великого Учителя древних парсов, – идея триединства Бога выражается также тремя понятиями: “Я есть”, “Мудрость” и “Блаженство”.

У мусульман эта идея выражается также тремя словами: Могучий, Мудрый, Милосердный; у индусов – Шива, Брама, Вишну Шива, что соответствует Воле, Любви и Мудрости – качествам, наиболее характерным для выражения сущности Отца, Матери и Сына в человеческом понимании.

Какими бы именами ни назывались Три Ипостаси Единого в различных религиях, все они в один голос провозглашают эту внутреннюю троичность, обнаруженную Богом в проявлении и отраженную в троичности сознания той вселенной, в которой Он проявляется. Три Аспекта Божества, раскрывающиеся во вселенной, становятся для обитателей этой вселенной тремя Сущностями, “тремя Лицами Единого Бога”.

Как один человек может быть одновременно и супругом, и отцом, и сыном, так и Бог в своих трех аспектах Создателя, Охранителя и Разрушителя (Освободителя) остается одним и тем же богом.

Троичность Бога, как три основные рода Его деятельности, отражается в любом Его творении. Каждая вещь в природе рождается, существует–развивается, затем разрушается и умирает, т.е. в каждом творении действуют силы трех божественных качеств: воли, мудрости и любви.

Троичность лежит в основе каждого построения от малого до великого, и от великого до малого.

Космос или Макрокосмос троичен: в основе его существования заключены Божественная Воля (Дух-Отец), Божественная Субстанция (Материя-Мать, Любовь) и Божественный Космический Разум (Сын-Мудрость).

Точно также троичен и микрокосм – человек. В его природе выделяют минимум три составляющих: дух, душа и тело, что соответствует отцу-духу, матери-субстанции и сыну-продукту любви на плане плотного мира.

Kosmos_i_chelovekДух в свою очередь, также троичен: его представляют три высших принципа в семиричном строении человека: атма, будхи, манас (отец, мать, сын). Эта высшая духовная триада человека составляет его индивидуальность, его бессмертную божественную природу, его совесть, его высшее “Я”. Это Бог внутри нас, наш собственный индивидуальный Бог – синтез воли, мудрости и любви.

Все Три Ипостаси Единого Бога не отделимы друг от друга, но проявляются в творениях с разной силой и в разных вариациях. На это весьма ясно указывает в первом послании к Коринфянам апостол Павел, говоря об одной и той же силе, Троицы так: “Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий всё во всех. Но каждому дается проявление духа на пользу” (30).

Бог в своей первой Ипостаси Бога-Отца дает существам бытие, в своей второй Ипостаси Бога-Сына делает существа разумными, а в своей третьей Ипостаси Святого Духа одаривает их святостью.

Действие Отца и Сына, как объясняет Ориген, истинный последователь Учения И.Христа, – простирается на всё существующее; действие же Духа Святого простирается только на существа разумные, которые обратились к лучшему и ходят путями Иисуса Христа, т.е. живут в добрых делах и пребывают в Боге.

“Итак, существа имеют свое бытие от Бога-Отца, разумность от Слова, святость же от Святого Духа”(31). Святой Дух – такая благодать, которая подается достойным (от Матери), устраивается при поддержке Христа (Сына), а совершается Отцом (волей), смотря по заслугам всех тех, которые делаются способными к её восприятию.

Святой Дух – это творческая энергия Любви, исходящая из третьей Ипостаси Бога – Матери, Женского Начала Божественной Сущности; с помощью этой энергии разум и воля (Отец и Сын) творят добрые дела.

Этой энергией –Энергией Любви – творил чудеса Иисус Христос: исцелял больных, воскрешал мертвых, превращал воду в вино, умножал хлеба, ходил по воде и т.д.

Эту же энергию посылают из Космоса Великие Сущности, помогая человечеству Земли в его эволюционном движении. Эта же энергия излучается из рук и глаз чистых сердцем и мыслями людей, истинных целителей и оздоровителей планеты, коих так мало, и нужно спешить приумножить их ряды упорным осознанным трудом над своей низшей животной природой, преобразуя её в чистый проводник Высших Божественных сил.

 

Бог живет в сердце каждого человека, но сияет только в том, кто свободен от злобы, страха, лжи, лицемерия, раздражения, сомнения, обид и прочих омрачающих душу качеств, в том, кто не жалеет о блаженстве прошлого, не печалится в настоящем, не ужасается будущего. Через свободных и чистых душою Он изливает на мир потоки Любви.

Бог – это сама Любовь, и Источник Любви, которая всё окружает, глубоко проникает и вдохновляет на высокое творчество.

Бог есть Любовь, и действует Он через любовь на всех планах Бытия. Без Неё ничто не начало быть, что начало быть.

Это Её Славу созерцают наши глаза в каждом цветке, в каждом восходе и закате Солнца, в каждой вспышке молнии, в каждой прекрасной вещи, созданной с любовью мыслью и руками человека.

Любовь – это притяжение, стремление к единению, к гармонии двух основополагающих равнозначных противоположных Начал: Мужского и Женского. Но любовь, как и всякое явление, имеет два аспекта: высший и низший.

Бог – это высший аспект любви, и только его можно назвать истинной Любовью.

Любовь есть Бог

Любовь есть Бог, а Бог – Огонь;

Огонь – вибрация, свеченье,

Фохат, энергия, движенье;

Движенье – Жизнь, а Жизнь – Огонь;

Где нет Любви, – там Бога нет,

Где Бога нет, – там нет свеченья,

Где Света нет, – там разрушенье,

Там смерть, застой, там жизни нет;

Одна Любовь – и Жизнь, и Свет,

И Бог, и Радость, и Прозренье.

Любовь! – Другой дороги нет.

 

Божественная Любовь – это сила, далеко превосходящая низшую природу человека, она не может развиваться из животного начала человека, точно так же, как и солнечный свет не может исходить из земли, а излучается сверху.

Любовь – это эмоция души, сопровождающаяся чувством радости и желанием активного действия. Это наитончайшая, усиленная вибрация духо-материи божественной сущности человека, заставляющая трепетать всю душу; это сила, притягивающая Начала, зовущая и объединяющая энергии к творчеству.

Бог живет в сердцах людей. Энергия божественной любви, истекая из сердца, утешает и благословляет нас каждым искренним ласковым словом и действием, сказанным или совершенным любым другим человеком.

Чтобы быть с Богом, нужно полюбить Его в каждом Его творении, нужно полюбить всё, что есть доброго в людях, ибо Доброта – это качество Бога, живущего в сердце человека.

Дари доброту и неси радость Тому, что живет в оболочке мужчины или женщины, ребенка, юнца или старца, умудренного сединами. Перестань думать, что есть разобщенные, отдельно существующие люди. Есть единая мировая душа, что живет во всех формах земли. Своим трудом не формам служи, но легко и просто молись Единой Душе во всех встречаемых её воплощениях, и тогда твоя Доброта вызовет к деятельности Доброту соседа.

Всякая бескорыстная услуга, каждая добровольная жертва, принесенная одним человеком ради другого, есть простертая рука Христова. Каждое прикосновение любящей руки, тихое ласковое слово симпатии, сочувствия и сострадания, сказанное человеку в его нужде и печали братом или сестрой, есть прикосновение руки Божьей, действие Бога в человеке, голос Его, утешителя и помощника. Любовь, бескорыстно бьющая ключом из сердца человека, есть дыхание Божие, выдыхаемое самим человеком.

Бог всегда действует через людей. Когда он приходит к больному, он приходит в образе человека, врача. Если в городе есть хороший врач, люди смотрят на него, как на благословение Господне, говорят: он врач от Бога. Невежественные лекари, по выражению писателя Ф.Гартмана, есть всеобщее бедствие, суть слуги ада, посланные дьяволом лечить больных, но истинный врач есть Бог.

Бог – это Благо, в каком бы выражении или форме оно бы ни проявлялось.

Бог – это Радость; и слезы не совместимы с Его светом: только в полном самообладании, не теряя творческих сил и способностей, можно помочь погрузившемуся в скорбь и отчаяние сопутнику. Слезы слепят глаза, и слепой слепому не проводник – не пройти им вместе над пропастью, оба упадут в бездну. Кто же поможет? – тот, в ком Бог живет и сияет.

Чтобы служить Богу в человеке, нужно подняться духом выше своих слез, вспомнить о всех несчастных и плачущих, которых в мире так много, и помочь им осушить слезы, а не увеличивать их потоки, а потому начинай свой день на земле не слезной молитве, ибо всякая слеза – всегда о себе, как бы ты ее ни расценивал, но начинай свой день благословенной радостью жить еще один день на земле, еще один раз имея возможность поклониться Богу в человеке и помочь ему. Только радостный видит ясно и может действовать в полную меру вещей.

Бог – Любовь является величайшей силой во Вселенной. То, что притягивает человека непреодолимой силой, то и будет его Богом. Следовательно, Бог – это Магнит, но не любой, а тот магнит, который влечет человека к усовершенствованию духовному. Этим магнитом является Красота – красота нравственная, красота искусства, красота форм отношений между людьми, красота любви, приближающая к Богу.

Но любовь дурно направленная: похотливая любовь мужа к жене и наоборот, эгоистическая любовь матери к детям, корыстная любовь к золоту, к материальному богатству, - такая любовь не позволит увидеть Бога в человеке.

Страшен бог любителей кабаков. Это тоже магнит, но магнит безобразный, влекущий человека вниз, в бездну духовного падения. Такой магнит будет пародией на любовь, обратной стороной Бога, т.е. дьяволом.

Путь к Богу проходит от сердца к сердцу. Бог – Любовь. И нельзя приблизиться к Нему разумом без любви.

Интеллектом Его не познать, ибо интеллект – низший ум, принадлежит низшей временной природе человека. Деятельность его ограничена вибрациями материи ментального (мыслительного) мира. Намного тоньше и проницательней интуиция, свойство высшей, духовной природы человека, его высшего “Я”, пребывающего в сердце. Потому познать Бога можно только сердцем, развивая сверхсознание-интуицию. Никто никогда не находил Бога посредством голого интеллекта, но путь, ведущий из сердца, прям и всегда широко открыт.

Разум – величайшее достижение смертного человека, и разум, поднявшийся силой любви к Источнику всего знания, к Богу, сможет познать Бога и все таинства природы, и стать подобным Богу. Но разум без любви ведет к ошибкам, заставляет блуждать во тьме и приводит к гибели. Разум в сочетании с Любовью к высшему добру ведет к мудрости, разум без любви ведет к силам зла, к отрицанию Бога в то время как Он – основа Жизни и сама Жизнь.

Бог есть Жизнь. Бог живой. Но живой Бог – это не Личный Бог – такого Бога нет, Бог живой – это Дух, Энергия, это Бог-Творец, трудящийся во всех отделах жизни и на Земле и на Небе. Это величайшая трудящаяся Сущность, сознательно жертвующая собой во имя эволюции на всех планах Бытия.

 

Бог – это Огонь, т.е. Высшая Всеначальная Энергия. Даже во внешнем мире огонь есть основа бытия, и проявляет он себя в разных качествах: с одной стороны – это свет, тепло, пища, очаг, с другой – неукротимое пламя, пожирающее и беспощадное. Так и Бог, сокрытый в человеке, есть Огонь триединый, действующий как созидающая, оберегающая и разрушающая (очищающая) сила.

“Бог наш огонь поядающий есть”, - сказано у Моисея. “Как понять эти слова, что он поядает? Дерево, сено, солому?” - спрашивает Ориген от имени каждого из нас, и сам отвечает: - “Нет. Бог поядает и истребляет злые помыслы умов, истребляет постыдные дела, истребляет греховные пожелания, уничтожает в душах истинно верующих в Его силу, восприимчивых к Его Слову и Премудрости, все пороки и страсти, делает их чистыми и достойными Себя Своими Христами” (32).

Так и выражение “крещение огнем” следует понимать как очищение души огнем Божественной Любви с помощью Знания и Воли.

Жить с Богом – это значит, всегда помнить, верить и знать, что Он, Огонь Жизни, живет в каждом человеке, и Ему, только Ему, нужно служить, к Нему обращаться, а не к тому, что видишь как внешнюю форму, в которой пребывает Единый в человеке.

 

Как любовь не вырастает из земли, так и Вера в Бога не есть продукт физического строения человека, а свойство другого невидимого высшего духовного тела. Вера не исходит от человека. Вера есть сила, исходящая от Источ­ника Добра, т.е. от самого Бога; она незримо присутствует в высшей душе человека, является его духовно рожденным, врожденным качеством. Каждый интуитивно знает эту силу, даже если его ум отвергает эту истину. В труд­ные моменты жизни даже ярые атеисты обращаются к неведомой силе, и как часто при удачах мы произносим фразу: “Слава Богу”, а в горе стенаем: “Помоги”.

Верить в Бога – это значит верить в высшую Силу, благодаря которой мог действовать человек Иисус. Не вера в существование исторического Иисуса Христа способна спасти человечество от зла, но именно вера в Высшую Силу, в Бога, которая неотделима от самого существа человека. Иисус Христос не призывал верить в Него, в Его силу творить чудеса, но говорил о необходимости веры в высшую Божественную Силу, которая может проявляться через нас, как проявлялась она через Христа, если мы станем подобными Ему.

Человек – проводник силы Бога, и когда один человек исцеляет другого именем Христа, он исцеляет его силою Божьей и своей верой в эту силу. Эта сила действует в нем и через него благодаря вере в нее, а не в то, что однажды Христос жил на Земле. Человек не способен совершить что бы то ни было собственными силами, но все может быть совершено через человека благодаря силе его веры. Сказано, что если бы мы обладали верою хотя бы с горчичное зерно, то смогли бы низвергнуть гору в море.

Верить в Бога – это значит знать. Знать о существовании Высших Божественных Сил, о непреложных Космических Законах Эволюции. Не слепая фанатичная вера нужна, но вера-знание, духовное просвещение. Только такая вера, подкрепленная знанием, восстановит связь обособившегося человечества Земли с Космосом, с Божественной Иерархией Светлых Сил, и с Их помощью спасет планету от гибели, выправит и ускорит процесс эволюции на Земле.

Пора людям понять, что Бога, вечно восседающего на небесах на золотом троне в образе седовласого старца с неуравновешенным характером, гневающегося и карающего или милосердного и всепрощающего, нет, а есть Единый непознаваемый надкосмический Принцип Жизни – Закон чередования Космических ритмов Бытия и Небытия, именуемый чаще всего Абсолютом или Парабраманом.

Есть Верховный Бог–Творец, Логос, первая эманация (излучение) Абсолюта – высочайшее разумное духовное Существо, стоящее во главе Космической Иерархии, Владыка Вселенной.

Есть Великая Космическая Иерархия Сил Света, целый сонм Божественных Сущностей, планетных Логосов, Помощников Верховного Владыки, стоящих на разных ступенях Иерархической Лестницы Света – лестницы Иакова.

Есть Божественные Искры, рассыпанные во всем Пространстве вселенной, в каждом творении от малого до великого – это Бог - Пантеос, Бог во всём.

Есть Бог внутри человека – наш Собственный Бог, наша совесть, наше высшее Божественное “Я”.

Других Богов нет.

Но есть ещё искусственно созданные мыслями, чувствами, воображением людей временные энергетические астрально-ментальные сущности – Эгрегоры, антропоморфные (т.е. человекоподобные) – божества – фетиши, которым миллионы фанатиков и невежд неистово служат, возносят молитвы и позволяют им вампирировать на своих собственных чувствах и эмоциях.

Пора покончить людям с невежеством и знать, что каждый из существ есть неповторимая, уникальная, организованная совокупность-сообщество частиц Единого беспредельного Начала, Абсолюта, и все вместе мы представляем Единый Организм Единой Жизни Логоса, Верховного Владыки нашей Вселенной, проявленной Частицы Абсолюта.

“Бог – Матерь и Отец всех людей, и каждый человек – сын Божий и Христос, и когда люди это поймут, тогда исчезнет основа всех разделений, разобщение сердец человеческих”. (33)

Литература использованная и рекомендуемая:
  1. Агни Йога» в 4-х кн., М., «Сфера», 1999.
  2. «Введение в Агни Йогу». Новосибирск, 1997.
  3. «Грани Агни Йоги» в 15-ти т., Н.-сибирск, «Алгим», 1994-2005.
  4. «Криптограммы Востока». Рига, «Угунс», 1992.
  5. «Письма Елены Рерих», в 2-х т., Минск, «Лотаць», 1999.
  6. «Современные космические легенды Востока». Новосибирск, «Согласие», 1999.
  7. «Спираль познания», в 2-х т., М. «Прогресс», 1996.
  8. «Тайная Доктрина», в 2-х т., Адьяр, Теософское изд-во, 1991.
  9. «Учение Храма», в 2-х т., М. МЦР «Мастер Банк», 2001.
  10. «Чаша Востока». С-Пб. «Вахта Мира», 1992.
  11. Дмитриева Л.П. «Посланник Христос…», в 7-ми т., М., Изд. «Дом имени Е.И.Рерих», 2000.
  12. Клизовский А.И. «Основы миропонимания Новой Эпохи». Минск, «Мога Н – Вида Н», 1995.
  13. Рерих Н.К. «Листы дневника», в 3-х т., М. МЦР, 1996.
  14. Рокотова Н. «Основы буддизма». Н.-сибирск, «Согласие», 2001.
  15. Уранов Н. «Нести радость». Рига, «Мир Огненный», 1998.
  16. Дмитриева Л.П. «”Тайная Доктрина” Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах», в 3-х т., Магнитогорск, «Амрита», 1994.
  17. Журнал “Дельфис” N 2/94, 1(9).97, 1(13).98.
  18. Журнал “Мир Огненный” 4.5,1997.
  19. Ориген. «О началах». Самара, 1993.
  20. Х.Инайят Хан. «Мистицизм звука». М., «Сфера», 1998.
  21. Уранов Н. «Размышляя над Беспредельностью». 1т. М., «Сфера», 1997.; 2т. М., МЦР «Струна», 2000г.; 3т. М., МЦР «Струна», 2001.
  22. Блаватская Е.П. «Тайная Доктрина» (в 5 кн.). М., «Сиринъ», 1993.
Цитаты:

1. Хазрат Инайят Хан “Мистицизм звука”

2. Сент Илер “Легенды Востока”

3. Е.П.Блаватская“Тайная Доктрина”,т.I

4. Е.П.Блаватская“Тайная Доктрина”,т.I

5. Библия. Второзаконие, IV, 35

6. Е.П.Блаватская“Тайная Доктрина”,т.I

7. “Учение Храма”, кн.2

8. “Учение Храма”, кн.2

9. Е.П.Блаватская“Тайная Доктрина”,т.I

10. Ориген “О Началах”

11. Евангелие от Иоанна, X, 30, 38

12.Евангелие от Иоанна, XIV, 9-10

13.Евангелие от Иоанна, XIV, 6

14.Ориген “О Началах”

15. Е.П.Блаватская “Тайная Доктрина”, т.I

16. Евангелие от Иоанна, I, 18

17. Журнал “Дельфис” 1(13)/98

18. Н.Уранов “Размышление над Беспредельностью”

19. С.Вивекананда “Вдохновенные беседы”

20 “Учение Храма”, кн.2

21.“Жемчужины Востока”

22.С.Вивекананда “Вдохновенные беседы”

23.Е.П.Блаватская “Тайная Доктрина”, т.I

24. С.Вивекананда “Вдохновенные беседы”

25.Евангелие от Иоанна, IV, 24

26.Журнал “Мир Огненный”4/15 1997г.

27.Журнал “Дельфис” 1(13)/98

28. Первое послание Иоанна, V, 7

29. Евангелие от Матфея, XXVIII, 19

30.Первое послание Павла к коринфянам, XII, 4-7

31.Ориген “О Началах”

32.Ориген “О Началах”

33.“Учение Храма”, кн.2

Вне Пространства и времени... Сначала было Слово...  Космическая Иерархия Творца... По Образу и Подобию...

“Я искал, но не мог найти Тебя.

Я громко звал Тебя, стоя на минарете.

Я звонил в храмовый колокол с

восходом и заходом Солнца,

Я купался в водах Ганга, но все напрасно.

Я вернулся из Каабы разочарованным.

Я искал Тебя на земле,

Я искал Тебя на небесах, мой Возлюбленный.

И, наконец, я нашел Тебя, спрятанного,

Подобно жемчужине в раковине моего сердца”

(из суфийской поэмы) (1)

Нет понятия более высокого, более священного, более сложного и многогранного, нежели представления о Боге. Сколько человеческих сознаний, столько и представлений. В безличном понимании Бог, как Высшее Начало, есть Беспредельность. А потому процесс познания Его беспределен и бесчисленны пути Его поиска. По мере эволюции сознания человека и человечества меняются и его представления об окружающем мире и о Боге, переходя от примитивного к углубленному.

Глубокие Знания о Боге, Космическом Мироздании, Великих незыблемых законах эволюции Космоса, Земли и ее обитателей имеются у человечества. Они изначально даны были человечеству нашей Пятой Расы Великими Космическими Учителями, прошедшими путь человеческой эволюции премного ранее нас в предыдущих Манвантарах (Манвантара – период активности Космоса) в других солнечных системах, на других планетах, а ныне стоящих во главе эволюции Земли. Эти Знания были записаны на санскрите, древневосточном языке мудрецов Ариаварты, страны Ариев, расположенной некогда на территории современной Индии, в книге Дзиан, самой древней Тайной Восточной Доктрине, возраст которой 1 млн. лет. Эти Знания для защиты их от профанации, искажения и осквернения, как самое сокровенное, скрыты от широких народных масс, находящихся все еще на низких ступенях эволюции, но время от времени они открываются человечеству все новыми и новыми гранями в соответствии с достигнутым уровнем сознания. Эти Знания приносятся в мир Великими Посланниками Сил Света, Агнцами, добровольно приносящими себя в Жертву. Среди них много известных имен: Кришна, Будда, Христос, Орфей, Моисей, Зороастр, Платон, Пифагор, Магомет и др. В XIX веке часть Знаний из Тайной Доктрины Востока – сокровищницы этих знаний - была дана человечеству через нашу великую соотечественницу Елену Петровну Блаватскую, американку Франчиа Ла Дью, а в XX веке – через семью Рерихов на английском и русском языках.

Да, беда в том, что европейские языки бедны по сравнению с санскритом, явившимся основой многих современных индо-арийских и индо-европейских языков в них - в современных европейских языках - не хватает слов для адекватного выражения глубоких духовных истин. Кроме того, восприятие Знаний осложняется тем, что в сознании людей закрепились веками искажаемые, и не без помощи часто невежественных и своекорыстных представителей церквей, понятия о Боге и Христе, пустили крепкие корни представления о человекоподобном Боге, седовласом старце, восседающем на золотом троне на самой отдаленной звезде и вершащем суд над каждым из людей.

Очеловечивание бесконечно высокого Божественного Принципа, лежащего в основе Мироздания, привело к искажению идеи Бога и полному отрицанию идеалов высокой Любви и неиссякаемой Силы, выраженных через слова Бог и Христос.

За видимой утратой таких идеалов последовали неисчислимые беды человечества. Множества душ погрузились во тьму из-за отсутствия знаний о беспредельности жизни и бесконечности эволюции, лишились надежды и уверенности в том, что их сердечная тоска будет услышана и понята, и на искренний зов и усилия Помощь придет.

Лишившись духовной опоры в сознании, придающей мужество в настоящем и дающей надежду на будущее, множества людей в отчаянии доводятся до самоубийства и преступлений всех видов.

И в то же время человеческое сердце интуитивно знает о присутствии Божественной Силы и неумолчно вопиет, безнадежно и отчаянно, об утешении в несчастии и о прибежище в бурях эволюции.

И все же, несмотря на сложность и многогранность представлений о Боге, попробуем в соответствии с нашим сознанием разобраться в этом вечном вопросе. Для этого обратимся к очень и очень далекому прошлому, знания о котором запечатлены человеческой мыслью в гимнах Риг-Веды, древнейшем памятнике индийской литературы, которому более 20 тыс. лет:

“Было время, когда не было ничего…

Ничто не существовало: ни ясное небо,

Ни звезды над землею простертые…

Не было смерти и бессмертия не было…

Не было ни дня, ни ночи, ни земли, ни тьмы, ни света…

Не было Вселенского Разума, ибо не было существ,

чтобы вместить его”.

Не было ни безмолвия, ни звука, ибо не было слуха,

чтобы ощутить его…

Не было ничего, кроме Единого, непостижимого разумом,

Нерушимого вечного дыхания, не знающего даже себя”.

“Лишь Единая форма существования – беспредельная,

бесконечная и беспричинная простиралась, покоясь

во сне, лишенном сновидений.

Жизнь бессознательная пульсировала во вселенском

пространстве”. (2)

Здесь говорится о том времени, когда Космоса еще не было, когда ничто не существовало, а сегодня он есть, живет и развивается по законам эволюции. Значит, когда-то было начало Вселенной. А если было начало, то должен быть и конец! Все, что рождается, рано или поздно должно умереть. Если было время, когда Космоса не было, то придет час, когда его снова не станет. А потом вновь проявится к активной жизни и вновь растворится в Великом Небытии. И так бесконечно.

В сказаниях древней Индии период существования Космоса назван Веком Брамы, или Великой Манвантарой, а период Небытия, или период растворения мира назван Великой Пралайей, или Махапралайей. По продолжительности они одинаковы (и каждый из периодов исчисляется пятнадцатизначному числу 311,04*1012 лет) – 2000 триллиардов лет. Общее число Манвантар, как и Пралай, беспредельно. Никогда не было 1-ой Манвантары и никогда не будет последней. Они сменяют друг друга как день и ночь, и этот процесс смены циклов беспределен. Таким образом, в сменяющихся циклах Бытия и Небытия Вселенная вечна, но периодична в непристанном появлении и исчезновении миров.

Во время Махапралайи, когда все сущее растворяется в небытии, все же остается существующим нечто нерушимое. Это “нечто” есть великий Космический Принцип – беспричинная причина бытия, которая после Махапралайи вызывает новое проявление Вселенной, так же, как после потухания огня, после его растворения в небытии, остается “принцип огня”, который и делает возможным повторение проявления огня, вызывание его к бытию.

Все древние народы поклонялись этому Единому Божественному Началу под разными именами, соответствующими культуре каждого народа:

Вот некоторые его Имена:

Единая Самосущая Реальность;

Абсолютная Беспредельность;

Абсолютное Сознание;

Ади, Ади-Будха-Единая или Первичная и Высочайшая Мудрость;

Единое Абсолютное Бытие (или Сат – по-санскритски);

Абсолютная Отвлеченность;

Отвлеченное Пространство;

Браман (или непроявленная Вселенная);

Вечно невидимый Дух Огня или Душа Природы;

Великое Дыхание;

Великое Присутствие;

Абсолютное Триединство, не имеющее атрибутов;

Высочайшее Все;

Абсолютное Все;

Все вмещающее;

Все во Всем…

В Европе Его – это Единое Божественное Начало - обычно называют Абсолютом; в индийской религиозно-философской традиции – Парабрахманом; в халдейском и еврейском сокровенном писании Его имя Эйн-Соф, а древнеегипетские посвященные, жрецы и фараоны этот Вездесущий, Вечный, Беспредельный и Непреложный Принцип, превышающий мощь человеческого понимания, называли коротким словом “То”, или “Это”, ибо любые человеческие формулировки, определения и уподобления способны лишь умалить Его.

Говорить о Нем невозможно, ибо “конечное не может постичь бесконечное, ограниченное – безграничное, низшее – высшее”, “Телесное не может выразить бестелесное… То, что не имеет ни плоти, ни видимости, ни формы, ни материи, не может быть постигаемо чувством... То, что невозможно определить и постичь и есть Бог".(3)

“Бог не есть Разум, но причина существования Разума”; не Дух, но причина существования Духа; не Свет, но причина существования Света”, - говорили мудрецы древнего Египта.(4)

Бог – это Абсолют, а Абсолют есть Беспредельность, вот и получается, что всякие рассуждения о Нем неизбежно оборачиваются ограничениями. Потому и Сократ, великий мудрец и философ древней Греции, неизменно отказывался обсуждать тайны Мировой Сущности.

Абсолют двойственен по своей сути; имеет два противоположных полюса или два Высших Начала: Духовное и Материальное, иначе назвать Парабрахман, Мулапракрити.

Парабрахман во время Махапралайи (или Великой Космической ночи) “дремлет” под покровом Мулапракрити – так называют наитончайшую докосмическую духоматерию, женский аспект, или Женское Начало Абсолюта, которое вместе с Парабрахманом составляет Единое целое. Это Единство двух равнозначащих, основополагающих Начал: Мужского и Женского, и есть безусловная, абсолютная, непостижимая реальность, Великий Принцип или Закон, единственный, признаваемый Богом теми, кто посвящен в тайны Мироздания. Ничего выше и недоступнее Его нет ни для одного разумного существа.

Абсолют есть Бог-Отец и Бог-Мать, содержащий в скрытом состоянии в лоне своем бесчисленные творческие Силы, центры энергий, скрытые Логосы, зародыши будущих Вселенных, или Сыновей, которым предстоит проявиться в виде Космоса.

Когда кончается Великая ночь, вечный и незыблемый Закон дает импульс пробуждения Сыну–Космосу к жизни. Новая Манвантара или новый Великий Космический День начинает развертываться во времени и пространстве.

В начале Манвантары первым к Бытию возникает, рождается первопричина Космоса – Великая Божественная Сущность, величайший из величайших Сыновей Парабрахмана – Мулапракрити, старший и мудрейший из них, названный греческими философами Логосом, а христианской эзотерической доктрине – Христом (эзотерическая - значит скрытая от профанации – Т.Д.)

Это первое Эго, т.е. обособленная сущность, имеющая присущее ей сознание.

Сознание – это воспринимаемая обособленной жизнью, видимая, воображаемая и ощущаемая картина мира; для каждого она своя в зависимости от степени развития разума и сердца: для одних она узкая однобокая, серая и расплывчатая, для других – четкая, панорамная, радужная, теряющаяся в беспредельности, но всегда ограниченная. Сознание – это всегда только часть знания.

Сознание, в котором существует все во времени и пространстве и вне времени и пространства, – это Абсолютное Сознание, Сверхсознание, что равнозначно Абсолютному Знанию или Абсолюту. Отсюда можно дать еще одно определение Бога-Абсолюта, как Абсолютное Знание вне зависимости от температуры и пространства, это Сверхсознание, это Бог-Отец, а Логос – часть Знания Абсолюта, Бог-Сын

Сознание Логоса ограничено пространством и временем Манвантары и представляет все формы, существующие в них в их последовательном развитии и взаимоположении, это знание Логосом своей Вселенной – нашей Солнечной системы. Это Вселенское Сознание является Величайшей Космической Сущностью, Единым и полновластным Владыкою своей Вселенной.

У этого Единого имен много: христиане называют Его Господом Богом; индусы – Браманом, Праджапати, Агни, Варуном, Индрой, Митрой, Авалокитешвара; древние парсы, последователи религии Зороастра, называли Его – Ахура-Мазда, Он же Ормазд; египетский Ра или Озирис, или Мировое Солнце; древнеславянский Бог Перун и скандинавский Один; еврейский Саваоф; древнегреческий Кронос, Зевс; Юпитер римлян и Аллах мусульман. Он же:

Первородный;

Зародыш всего сущего;

Бесплотный Небесный Человек, содержащий в себе Божественную мысль;

Зародыш Света и Жизни;

Сущность проявленной Мудрости;

Синтез или совокупность Всемирной eстественной Мысли;

Пламенеющий Дракон Мудрости…

 

Все религии признают Его как Единого Бога проявленного Мира.

Обратите внимание: Логос – Единый Бог проявленного Мира. По отношению к Абсолюту – Он – Сын, а для проявленного Мира, Он – Отец, Он – Господь, держащий под контролем все свои энергии, все свои проявления.

“Только Господь есть Бог, и нет никого, кроме Него”, – говорится в еврейском священном писании. (5)

Это же утверждает Коран: “Есть только один Бог, нет Бога, кроме Бога, Живого, Неизменного”, “Нет Бога кроме единого Бога” – имеется ввиду Бог проявленный, Логос, Владыка Вселенной – проявление Мира.

Он есть Начало и Конец всей эволюции Космоса на период Манвантары, что соответствует библейскому выражению: “Я есть альфа и омега”, – начало и конец.

Вообще “слово “Бог”, - говорит Е.П.Блаватская в труде “Тайная Доктрина”, - было придумано для обозначения неизвестной причины тех следствий, которыми, не понимая их, восхищался либо устрашался человек… Идея Бога – понятие не врожденное, но приобретенное…” (6) Под словом «Бог» подразумевается символ неизвестной причины, вызвавшей проявленные следствия.

“Человеческому уму трудно постичь даже гипотетическую идею Абсолюта т.е. (Жизни вне формы). Ему легче и естественнее думать о Верховном Боге -Существе, Боге, Творце всех (дифференцированных) форм объективного мира. Именно о таком Боге повествует Библия”. (7)

Бог – это Творец, истинный Создатель идеальных форм. Следовательно, с этой точки зрения Абсолют не есть Бог, т.к. он - не Творец и не ограниченная Сущность, но Абсолютный Неизменный Закон.

“Бог – это Творец, Сын Абсолюта, первая эманация (истечение энергии) Абсолюта в проявлении” (8), или первое проявление Абсолюта в идеальной индивидуальной форме.

Он есть первое Эго, абстрактное Эго, (а «Эго» всегда ограничено т.к.Логос, фрагмент Абсолюта, или его аспект, через который действует единая энергия Абсолюта. Говоря словами Е.П.Блаватской, “это Проводник энергии Парабрамана в свою Вселенную, это Солнце, через которое изливается Свет и Тепло”. (9) (имеется ввиду невидимое  нашей Вселенной).

Ориген, истинный последователь Учения Иисуса Христа, живший во втором веке и осужденный церковью за исповедание Космических законов Кармы и Перевоплощения, говорил, что Бог – это простая духовная природа, не допускающая в себе никакой сложности. Он есть Ум и в то же время источник ума, от которого получает начало всякая разумная природа, или ум.

Из этого Единого Источника, Бога-Сына, Бога-Творца, исходит импульс к проявлению других великих разумных Сущностей в Его Вселенной. Это так называемые Планетарные Духи, ближайшие Сотрудники Космического Логоса, прошедшие человеческую эволюцию в предыдущей Манвантаре.

Т.о. проявленный Логос, высочайшая Сущность, Бог-Творец, Великий Создатель космической материи. Великий Архитектор, Владыка всего проявленного мира начинает руководить целым сонмом сознательных Божественных Сил, духовных разумных Сущностей, стоящих на различных ступенях Божественной Иерархической Лестницы, называемой Иерархией Света, а в Библии – лестницей Иакова.

Каждый из Космических Иерархов имеет ограниченное по сравнению с Верховным Владыкою сознание и действует в соответствующих ему пространственно-временных рамках, выполняя свои определенные на данную Манвантару функции.

Все религии признают существование сверхчеловеческих невидимых Существ – Духов и называют их различными именами: Ангелы, Архангелы, Элохимы, Сыны Божьи, Дхиан-Будды, Дхиан-Коганы, Риши-Праджапати, Дэвы (Лучезарные), Махатмы, Бодхисатвы, Амешаспенты, Сыны Света, Сыны Огня, Сыны Огненного Тумана, Великие Строители Космоса с общим названием Демиург, Первозданные Разумы, Столбы Мира, Ману, Ангелы Присутствия, Владыки Бытия, Кумары, Гении, Агнишваты, Питрисы, Риши, Суры, Асуры, Демоны, Наги, Огненные Змеи Небес, Духи Звезд, Разумом рожденные от первичного проявления Луча Неведомого всего, Планетарные Духи всех народов, ставшие Богами для людей…

В христианской церкви упоминаются три большие группы Ангелов, разделяемых на 9 подгрупп:

I – Серафимы, Херувимы, Престолы;

II - Власти, Силы, Господства;

III - Начала, Архангелы, Ангелы;

где Начала – суть Ангелы-хранители народов и государств, а Ангелы – суть хранители индивидуального человека.

В Евангелие от Луки (XV, 10) Иисус Христос, обращаясь к своим ученикам, говорит: “Отныне будите видеть небо отверстым и Ангелов Божих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому”.

Существование Высших Существ, Ангелов, подтверждает и Коран, где прямо записано: “Верующие признают Бога и Ангелов”.

Все сверхчеловеческие Космические Существа для нас по сути являются богами, но в целом для всех обитателей нашей солнечной системы, в том числе и для Высших Иерархов - Планетарных Духов, управляющих эволюцией планет, единственным Единым Богом является Владыка Вселенной – первородный Сын Парабрамана – Мулапракрити, первый проявленный Луч, Логос, что означает “Слово”.

Итак, Бог нашей Вселенной – это Логос. Он же и Сын , и Отец, и Супруг (как у людей: каждый исполняет роли как детей, так и родителей). Остановимся подробнее на этом понятии.

В Евангелие от Иоанна (XI, 1-4) сказано: “В начале было Слово, и Слово было у Бога и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Всё через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В нем была жизнь, и жизнь была Свет человеков”…

Это Первое Слово и есть Логос, первозвук, рожденный из Безмолвия, первая активная вибрация или движение божественной энергии, которая одновременно является и светом и божественной мыслью, дающей начало процессу созидания Вселенной.

Слово – это изреченная, озвученная мысль, наделенная силой и властью творить.

Слово – это Бог, Бог – Творец. И это не метафора, но Истина. Такое слово, наделенное властью и творческой энергией, сегодня обнаружено научно молодой наукой – квантовой генетикой, зародившейся в последнее 5-тилетие XX века на базе отдела теоретических проблем Российской Академии Наук и получившей самостоятельную жизнь и развитие во вновь созданном институте квантовой генетики во главе с Петром Горяевым.

Учеными были обнаружены в пространстве загадочные энерго-информационные сгустки-волны, обладающие памятью и другими поразительными свойствами, например, они могут взаимодействовать с человеческой речью. Их назвали солитонами, и представляют они ни что иное, как волны человеческой речи, сгустки мыслительной энергии, т.е. – слово.

Человеческая речь, как показали научные исследования, имеет геометрическую структуру, сходную со структурой молекулы ДНК, хранителя генетической информации человека, животного, растения. И это потому, что солитоны, как оказалось, зарождаются в цепочках ДНК; они считывают, запоминают и несут и излучаясь в пространстве несут в себе всю генетическую информацию о той или иной особи. Они могут воспринимать себе подобные сигналы, как бы слышать и понимать человеческую речь и могут немедленно выполнить то, что в этой речи приказано им выполнить.

Например, восстановить согласно имеющейся в них генетической информации, разрушенные звенья цепочки ДНК, иными словами, воскресить к жизни мертвое тело, как это не раз проделывал Иисус Христос (вспомните чудо воскресения Лазаря).

Современным ученым удалось с помощью Слова вернуть к жизни мертвые зерна пшеницы, у которых в результате чудовищной радиации (2000 рентген) были разорваны цепочки ДНК практически у всех семян.

Мертвые зерна облучили солитонами человеческой речи, несущими информацию в виде слов, содержащих волевой приказ к восстановлению жизнеспособности. Подобно тому, как Иисус Христос приказывал мертвым людям: “Встань и иди”, ученый XX века приказал растениям: “Встань и расти”, и глядя в микроскоп, увидел чудо воскресения: энергетические волны человеческого голоса, солитоны, несшие целительный приказ, восстанавливали разрушенные радиацией хромосомы растения. В результате из праха восстало до 50 % зерен. Они взошли.

Человеческое слово, поднявшее к жизни мертвые зерна, было со властью. Правда, приказ хотя и состоял из обычных слов, но произносились они при соблюдении обязательных требований: во-первых, соблюдался определенный ритм; во-вторых, они произносились в молитвенном состоянии сознания, когда речь была насыщена высшей духовной энергией, огнем сердца. Человеческая воля, подобно воле Христа, сформировала на ментальном плане матрицу здоровых зерен пшеницы, восстановив разорванные энергетические связи ДНК, и в ячейки этой матрицы уложились частицы материального тела зерна в прежнем гармоничном порядке. Силу мысли, приказа в сочетании с доброй волей и сердечной молитвой можно использовать в повседневной жизни, помогая другим и себе поддерживать хорошее здоровье, выращивать цветы, овощи и т.д.

Если человеческое слово со властью способно творить чудеса, то какова же сила слова высочайшего Духовного Существа, Сына Единородного?!, который своим Могучим Словом-Мыслью сотворил всю Вселенную в идеальной форме и управляет всеми творческими силами в ней.

Потому и сказано, что Слово – это Бог, Могущественнейший Творец, Владыка Вселенной и Господь, и всё через Него начало быть.

Этого Единого Бога-Творца, Сына Единородного, стоящего во главе Иерархии Света, обладающего всеми свойствами своего вечно сокрытого Отца, Ориген называет Христом. Для нашей Вселенной Христос – это верховный Бог – Отец, а по отношению к Абсолюту: Он – Сын.

Ссылаясь на послание апостола Павла к колосянам (1.15), Ориген говорит, что Христос “есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари”. (10)

Его, Единородного Сына Отца Своего (Абсолюта), пребывающего в Нем вечно и периодически от Него рождающегося, получающего Бытие, Ориген называет также Премудростью, и в этой самой ипостаси Премудрости изначально находилась вся сила и предначертание будущего творения – нашего Космоса.

Но Первородный Сын есть не только Сын Отца-Духа-Парабрамана, но и Сын Матери-Материи-Мулапракрити, женского аспекта Абсолюта, единого с Парабраманом. Именно Она, Великая Матерь всего сущего, основа, бескорний вечно сокрытый Корень всякой материи, бережно накинула на своего Первенца наитончайшее покрывало из духо-материи (Матрикс) самой высокой степени вибрации. Отдав часть себя, став частью сына, Она стала Его творческой силой, Всеначальной энергией, называемой Святым Духом, с помощью которой Сын начал процесс творения в пределах своей Вселенной.

Благодаря этой же энерго-материи Сын приобрел Образ Божественной Ипостаси, Образ Блага. Именно – Образ Блага. “Ни кто не благ, только Отец, а Сын – образ Благости, но не само Благо”, ибо образ – это всегда ограничение. В своей Вселенной Сын, Бог–Христос, есть наивысший, максимально приближенный к Богу-Отцу, Абсолюту, обладающий всеми Его качествами, разве только меньшей степени проявления.

Потому и говорил Христос устами Иисуса: “Я и Отец – одно”, “Отец во Мне и Я в Нем” (11), “Видевший Меня видел Отца”, “Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела” (12) и т.д.

Бог – это Свет. Под этим определением имеется ввиду вечно сокрытый Отец-Абсолют. Он и Свет и Высший Источник Света, а Сын – Луч Его, Его Сияние, Сияние Славы Божией. Сияние не отделимо от Света. Через сияние познается и чувствуется, что такое есть самый Свет. Сияние легче, слабее Света, оно подготавливает людей к восприятию блеска самого Света. Иисус сказал: “Я есть путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня”. (13)

“Бог есть Свет непостижимый. Христос в сравнении с Отцом есть слабое сияние, которое нам по слабости нашей кажется великим”. (14)

“Имя Его – Сына Первородного – бесконечная слава; нет Его изображения… Не в видимом пребывает Его Образ, никто не зрит Его очами своими”. (15)

“Бога не видел никто и никогда”. (16)

Видеть можно только образы, только тех существ или предметов, у которых уровень вибрации материи, из которой они образованы, соответствует уровню вибрации органов восприятия. Действует Закон Подобия. Физическими глазами можно видеть образы физического мира, астральным зрением – образы тонкого мира. Видеть духовным зрением – это значит познавать духовное силою мысли, глазами сердца прозревать Мир Надземный, мир мыслеобразов тончайших, Мир, в котором пребывают Высочайшие Сущности. Это доступно только Адептам – тем, кто пройдя трудным самоотверженным путем самосовершенствования во многих воплощениях, достиг соответствующего уровня эволюции. Но Бога-Отца, Высшего Принципа Жизни, Абсолюта не может видеть никто и никогда, даже Высочайшие Духи, ибо Он вне времени и пространства, вне формы, вне образа, бесконечен, беспределен, вездесущ и вечен.

Логос, Христос, Сын Бога-Отца, хотя и образ, но столь высок, что невидим для всех обитателей Вселенной. Чтобы Ему быть видимым на том или ином плане Космоса, Ему необходимо облечься в соответствующую материю. А это всегда ограничение.

Логос, излучая свою энергию в пространство своей Вселенной, дробясь на мельчайшие искры, дифференцируясь, одевает свои частички, т.е. Себя самоё, во всё более и более плотные слои материи, а затем, дойдя до предела плотности в физическом мире форм, начинает процесс восхождения через одухотворение материи по пути, ранее проложенным Самим же в процессе инволюции – снисхождения в Мир форм. Отсюда и слова Христа: “Я есть путь, истина и жизнь”.

Во внешнем мире форм нет образа, в котором Бог, Христос, проявился или проявлялся в полной своей природе, а есть только частичное Его проявление в виде бесчисленного множества форм.

Бог – Корень Вселенной, Источник Жизни, Великая Жертва и Милосердие, и всё существующее обязано своим бытием Ему. Дробясь на части и заключая Себя в грубую Материю, Он одарил всех в своей Вселенной, от Великих Духов и планет до мельчайшего атома, участием в Своем Бытии, дал жизнь формам, чтобы через них познать самого себя и приобрести новый жизненный опыт.

Бог вездесущ, Он наполняет всю Вселенную, всё в ней проникнуто Богом и наполнено Им.

Бог – не личность. Но Божественный Принцип, разлитый во всем сущем, именуемый “Всё во всём” или “Бог во всём”. Ничто не может существовать без пребывания в Боге и без проникновения в него Бога, и ничто не может избегнуть Его присутствия в себе.

Религиозно-философские учения, утверждающие эту истину, определяются как Пантеизм, т.е. это Учение, признающее вездесущность Бога.

Именно на Пантеизме основана Древняя Мудрость или Универсальная Тайная Доктрина Востока, часть которой была передана человечеству в XIX веке через Е.П.Блаватскую в записанной ею “Тайной Доктрине”. Пантеизм не признает Бога как личность, но как Принцип Жизни, присутствующий в каждом творении.

Слово “пантеизм” происходит от греческих слов “пан”, что значит “все”, относится ко всему сущему, и “Теос” – “Бог”, т.е. “Бог во всем”.

Следовательно, Бог может проявить себя в каждой точке, и всё, существующее в мире, имеет эту точку внутри себя, как свой центр, содержащий и излучающий божественные энергии.

Каждый такой центр, каждая Божественная Искра есть малое зеркальное отражение Верховного Божества. В ней, в каждой искорке в миниатюре представлен весь процесс эволюции жизни, опыт, накопленный жизнью в прошлой Манвантаре, все законченные формы, все ступени материи, все возможные модификации сознания, атрибуты, качества, характеристики, все формы и степени силы и энергии. Каждый такой центр жизни индивидуален, т.е. каждый имеет, отличный от других разнообразные сочетания божественных энергий, сил и свойств, а потому не равнозначен Оригиналу, не является Его точной копией. В конце Манвантары каждая искра вместе с индивидуальным опытом, приобретенным в процессе эволюции должна возвратиться к своему Отцу – в Отчий Дом обогатив себя и его новым опытом.

“В основе каждого атома уже изначально заложена Божественная Модель человечества, ангелов и миров. Эта творящая и всемогущественная сила Светоносности устремляет всё сущее проявляться в более совершенных и утонченных формах: будь то материя, мысль, дух”. (17)

Божественным центром в человеке является наше высшее “Я” – духовная сущность человека, – это Бог внутри нас, с помощью которого человек обязан трудиться над трансмутацией (преображением) низших форм энергий в высшие, чтобы в конце Великого Цикла вернуть их Абсолюту.

Люди обращаются к Богу: “Дай, пошли, помоги”… Люди превратили поня­тие Высшего Принципа в прислужника своих страстей и поместили его на не­досягаемую высоту, не подозревая, что Источник бесконечного знания, нео­граниченной силы и неограниченных возможностей находится в них самих”.(18)

“Бог таится в любом человеческом образе, в каждом из нас”. (19)

Давно было сказано: “Вы – Боги”. Но люди, лишенные истинных знаний о природе вещей, не могут понять, что Бог – это высшая и лучшая часть их самих, и что скрытый в них Христос, высшее “Я” человека, может при большом желании, знании и непрекращающемся усердном труде над низшей природой принять со временем видимую осязаемую форму в совершенном человеке – Спасителе, как это было явлено 2000 лет назад.

С незапамятных времен Сын Божий иногда говорил с теми, кто мог услышать Его голос и понять Его речь. В каждом послании, как бы оно ни было передано человеку, завет был всегда один: “Я есть Господь. Ты во мне и Я в тебе”.

Постоянно напоминается человеку о том, что он – храм Божий: “Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас”, - обращается апостол Павел в I послании к Коринфянам, и далее продолжает: “Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят; а этот храм – Вы”.

Эту же истину повторяет выдающийся индийский мыслитель ХХ века, посвященный в сокровенную Мудрость, Свами Вивекананда: “Величайший из храмов – мы сами”.

Согласно Библии, человек был создан по образу и подобию Божьему. Но что же представляет собою Образ Божий, который, будучи духовной Сущностью, не доступен нашему зрению?

Образ Божий следует понимать как образ, сотворенный Богом, аналогично тому, как говорят: “Картина Репина”, т.е. написанная, или сотворенная Репиным. Картина художника – это мысль художника, воплощенная в красках на полотне. Скульптура – это мысль скульптора, воплощенная в глине или камне. Точно также и человек был создан по Образу Божьему, т.е. мыслью Бога, которая была облеченная в форму.

Проявление этого Образа Божьего (он же прообраз человека) на Космическом плане Манаса – на плане высоких самоотверженных божественных огненных мыслей, называют Небесным Человеком.

Небесный Человек – это идеальный духовный прообраз человека, сотворённый Христом «Высшим Богом-Творцом из собственной субстанции». Он есть первое наиболее приближённое к Оригиналу проявление этого Оригинала, т.е. – проявление Христа.

Небесный Человек – это идеальный образец, по которому, творит целый сонм Разумных Божественных сущностей Иерархии Света, которые наделили земного человека способностью мыслить, подарив ему часть своей мыслительной (огненной) энергии и сделали человека подобным Богу.

Подобие человека Богу заключается т.о. в том, что человек как и Боги-Творцы стал разумным существом со свободной волей и обладает в потенциале всеми божественными энергиями, силами и свойствами, которые ему предстоит раскрыть и развить в процессе эволюции.

Так нужно понимать сотворение человека по образу и подобию Божьему.

На более плотных космических планах: тонком и физическом, частицы божественной сущности, облачаются во всё более и более плотные оболочки, пока не приобретают форму физического человека.

Каждый из атомов проявленной и непроявленной материи и силы, из которых состоит тело, душа, духовная субстанция и сила человека изначально, содержат в потенциале все качества и силы Божественной Сущности и способности развиваться в самостоятельные сознательные разумные существа.

В действительности, все органы, клетки и атомы человеческого тела являются маленькими сознательными, хотя еще несамостоятельными существами, (малыми жизнями). Все они слажено трудятся, двигаемые единою жизнью человека.

Подобно тому, как тело человека представляет собой совокупность всех клеток, входящих в состав его организма, и составляющих органы человека, так и тело Небесного Человека – единой идеальной Божественной Сущности – состоит из живых клеток – живых существ – индивидуальностей, составляющих органы Небесного Человека и двигаемых единою жизнью. Каждая мысль, каждый инстинкт, каждое чувство живых Существ являются частью ума и души этой Великой Небесной Сущности. Все эти тысячи жизней работают в неразрывной связи ради общей цели – высшей эволюции каждого в отдельности и Космоса в целом.

Литература использованная и рекомендуемая:

  1. Агни Йога» в 4-х кн., М., «Сфера», 1999.
  2. «Введение в Агни Йогу». Новосибирск, 1997.
  3. «Грани Агни Йоги» в 15-ти т., Н.-сибирск, «Алгим», 1994-2005.
  4. «Криптограммы Востока». Рига, «Угунс», 1992.
  5. «Письма Елены Рерих», в 2-х т., Минск, «Лотаць», 1999.
  6. «Современные космические легенды Востока». Новосибирск, «Согласие», 1999.
  7. «Спираль познания», в 2-х т., М. «Прогресс», 1996.
  8. «Тайная Доктрина», в 2-х т., Адьяр, Теософское изд-во, 1991.
  9. «Учение Храма», в 2-х т., М. МЦР «Мастер Банк», 2001.
  10. «Чаша Востока». С-Пб. «Вахта Мира», 1992.
  11. Дмитриева Л.П. «Посланник Христос…», в 7-ми т., М., Изд. «Дом имени Е.И.Рерих», 2000.
  12. Клизовский А.И. «Основы миропонимания Новой Эпохи». Минск, «Мога Н – Вида Н», 1995.
  13. Рерих Н.К. «Листы дневника», в 3-х т., М. МЦР, 1996.
  14. Рокотова Н. «Основы буддизма». Н.-сибирск, «Согласие», 2001.
  15. Уранов Н. «Нести радость». Рига, «Мир Огненный», 1998.
  16. Дмитриева Л.П. «”Тайная Доктрина” Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах», в 3-х т., Магнитогорск, «Амрита», 1994.
  17. Журнал “Дельфис” N 2/94, 1(9).97, 1(13).98.
  18. Журнал “Мир Огненный” 4.5,1997.
  19. Ориген. «О началах». Самара, 1993.
  20. Х.Инайят Хан. «Мистицизм звука». М., «Сфера», 1998.
  21. Уранов Н. «Размышляя над Беспредельностью». 1т. М., «Сфера», 1997.; 2т. М., МЦР «Струна», 2000г.; 3т. М., МЦР «Струна», 2001.
  22. Блаватская Е.П. «Тайная Доктрина» (в 5 кн.). М., «Сиринъ», 1993.

Цитаты:

1. Хазрат Инайят Хан “Мистицизм звука”

2. Сент Илер “Легенды Востока”

3. Е.П.Блаватская“Тайная Доктрина”,т.I

4. Е.П.Блаватская“Тайная Доктрина”,т.I

5. Библия. Второзаконие, IV, 35

6. Е.П.Блаватская“Тайная Доктрина”,т.I

7. “Учение Храма”, кн.2

8. “Учение Храма”, кн.2

9. Е.П.Блаватская“Тайная Доктрина”,т.I

10. Ориген “О Началах”

11. Евангелие от Иоанна, X, 30, 38

12.Евангелие от Иоанна, XIV, 9-10

13.Евангелие от Иоанна, XIV, 6

14.Ориген “О Началах”

15. Е.П.Блаватская “Тайная Доктрина”, т.I

16. Евангелие от Иоанна, I, 18

17. Журнал “Дельфис” 1(13)/98

18. Н.Уранов “Размышление над Беспредельностью”

19. С.Вивекананда “Вдохновенные беседы”

20 “Учение Храма”, кн.2

21.“Жемчужины Востока”

22.С.Вивекананда “Вдохновенные беседы”

23.Е.П.Блаватская “Тайная Доктрина”, т.I

24. С.Вивекананда “Вдохновенные беседы”

25.Евангелие от Иоанна, IV, 24

26.Журнал “Мир Огненный”4/15 1997г.

27.Журнал “Дельфис” 1(13)/98

28. Первое послание Иоанна, V, 7

29. Евангелие от Матфея, XXVIII, 19

30.Первое послание Павла к коринфянам, XII, 4-7

31.Ориген “О Началах”

32.Ориген “О Началах”

33.“Учение Храма”, кн.2

Уникальная возможность посетить виртуально выставку в Алуште и прослушать удивительную экскурсию.

 

 

 

Текст вечера об А.С. ПушкинеNatalja_Goncharova

 

Теперь был 1863 год. Наталье Николаевне был 51 год. И она умирала. В соседней комнате собрались дети. Четверо взрослых детей Пушкина. И три дочери от Ланского. Жизнь еще держалась в ней. Держалась воспоминаньями. Не отпускала мысль, что она еще не все сделала, не все еще додумала...

И ей вспомнилось…

В декабре 1828 года произошла их первая встреча.

16-летнюю Наталью тогда только начали вывозить в свет. Сразу же ее божественная красота произвела ошеломляющее впечатление. Она была окружена толпой поклонников. Но поклонники не спешили делать юной красавице предложения, зная о затруднительном материальном положении Гончаровых, да и мать не видела достойного претендента на руку своей младшей дочери.

На том московском балу у Йогеля Наталья была с золотым обручем на голове. Она поразила Пушкина своей одухотворенной и гармоничной красотой.

Пушкин сразу позабыл свои прежние увлечения. «Первый раз в жизни я был робок», – признавался он впоследствии. Наконец, он обратился с просьбой к своему старому знакомому Федору Ивановичу Толстому ввести его в дом Гончаровых. В конце апреля 1829 года Пушкин через графа Толстого сделал Наталье Николаевне предложение. Мать Натальи рассчитывала найти для своей дочери лучшего мужа. К тому же и материальное положение и неблагонадежность Пушкина внушали ей опасения. Пушкин получил тогда неопределенный ответ: Наталья, мол, еще молода, надо подождать. Этот ответ оставлял надежду. Будущей теще он написал: «Этот ответ не отказ: Вы позволяете мне надеяться; и если я еще ропщу, если печаль и горечь еще примешиваются к ощущению счастья, – не обвиняйте меня в неблагодарности. Я понимаю осторожность и нежность матери. Но простите нетерпению сердца больного и (опьяненного) счастьем. – Я уезжаю сейчас и увожу в глубине души своей образ небесного существа, Вам обязанного жизнью». Он ехал на Кавказ, куда давно уже собирался, где русская армия вела тяжелые бои с турец­кой армией. Подорожная до Тифлиса пришла только что.

На Северном Кавказе он пишет свои знаменитые строки:

 

На холмах Грузии лежит ночная мгла;

Шумит Арагва предо мною.

Мне грустно и легко; печаль моя светла;

Печаль моя полна тобою,

Тобой, одной тобой… Унынья моего

Ничто не мучит, не тревожит,

И сердце вновь горит и любит – оттого,

Что не любить оно не может.

 N.Goncharova

Возвратившись с Кавказа в Москву, Пушкин сразу же поспешил к Гончаровым, но встретил у них довольно холодный прием. Наслышавшись о политических и религиозных взглядах претендента на руку дочери, глубоко религиозная мать Натальи убедилась, что Пушкин не является хорошей партией для ее красавицы-дочери. Наталья тогда еще, действительно не испытывает к Пушкину сколько-нибудь нежных чувств. Пушкин уехал тогда в Михайловское, а затем в Петербург. В стихотворении «Поедем, я готов…» он пишет о своей готовности уехать куда угодно, «надменной убегая» – в Париж, в Италию, в Китай.

 

Скажите: в странствиях умрет ли страсть моя?

Забуду ль гордую, мучительную деву

Или к ее ногам, ее младому гневу,

Как дань привычную, любовь я принесу?

 

Однако, правительство отклонило его прошение о поездке за границу (Пушкин навсегда остался невыездным поэтом).

И вот Пушкин снова в Москве. Он опять бывает в доме Гончаровых на Большой Никитской. В этот раз он настойчиво решает получить окончательный ответ. Судьба его решилась, 6 апреля он сделал Наталье Николаевне еще одно предложение. На этот раз оно было принято. За день до этого он пишет матери невесты редкое по откровенности и проницательности письмо: «Привычка и долгая близость одни могли бы помочь мне заслужить расположение Вашей дочери; я могу надеяться привязать ее к себе с течением долгого времени, – но во мне нет ничего, что могло бы ей нравиться. Если она согласится отдать мне свою руку, – я увижу в этом лишь доказательство спокойного безразличия ее сердца. Но будучи окружена восхищением, поклонением, соблазнами, надолго ли сохранит она это спокойствие? … Не станет ли она сожалеть? Не будет ли смотреть на меня, как на помеху, как на коварного похитителя? Не почувствует ли она ко мне отвращения? Бог свидетель, что я готов умереть за нее, – но погибнуть для того только, чтоб оставить ее блистательной вдовою, свободною избрать себе завтра же нового мужа, – это мысль для меня ад». Так думал Пушкин. Однако, он не был прав. Именно Наталья склонила свою мать к этому браку. Именно она пыталась опровергнуть порочащие Пушкина слухи: «Я с прискорбием узнала те худые мнения, которые Вам о нем внушают, – пишет она своему деду, – и умоляю Вас по любви Вашей ко мне не верить оным, потому что они суть не что иное, как низкая клевета. В надежде, любезный дедушка, что все ваши сомнения исчезнут … и что Вы согласитесь составить мое счастье…» Наталья Николаевна уговаривала и мать не противиться ее браку. Та тоже стала понимать, что лучший жених для ее дочери вряд ли найдется. Она стала более ласкова и, наконец, согласилась. После повторного сватовства и согласия матери невесты через месяц было официально объявлено о его помолвке с Натальей Гончаровой. Однако до свадьбы было еще далеко. Отношения с будущей тещей оставались непростыми.

Уезжая в Болдино, он пишет невесте: «… я, на мгновенье поверил, что счастье создано для меня …заверяю Вас честным словом, что буду принадлежать только Вам, или никогда не жениться».Тогда в Болдине он пишет стихотворение «Элегия»:

 

Безумных лет угасшее веселье

Мне тяжело, как смутное похмелье.

Но, как вино, – печаль минувших дней

В моей душе, чем старе, тем сильней.

Мой путь уныл. Сулит мне труд и горе

Грядущего волнуемое море.

Но не хочу, о други, умирать;

Я жить хочу, чтоб мыслить и страдать;

И ведаю, мне будут наслажденья

Меж горестей, забот и треволненья:

Порой опять гармонией упьюсь,

Над вымыслом слезами обольюсь,

И может быть – на мой закат печальный

Блеснет любовь улыбкою прощальной.

 

На следующий день после написания этих строк он получает письмо от Натали, которое рассеяло все его опасения. Наталья Николаевна проявила решительность и активность в отношении матери и благодаря ее большим усилиям свадьба состоялась.

Это письмо не только успокоило Пушкина, но вызвало в нем небывалый творческий подъем. Именно в эту «болдинскую осень» он пишет «Повести Белкина», «Историю села Горюхина», «Домик в Коломне», «Маленькие трагедии», последние главы «Евгения Онегина», множество стихотворений, литературно-критические статьи. Но вдохновенный труд не может удержать Пушкина в Болдино. Он стремится в Москву, к невесте. И только эпидемия холеры и карантин заставляют его оставаться в деревне. Только письма связывают их, а в письмах этих столько любви, нежности, тревоги, мечты…

Пушкин тогда сумел преодолеть все препятствия, в том числе и финансовые. Мать не желала выдавать дочь без приданого, которого у нее не было, и Александр Сергеевич дал ей взаймы 11 тысяч рублей на приданое (за что она затем называла его жадным и презренным ростовщиком). Накануне свадьбы Пушкин был грустен. Своему другу Кривцову написал: «Женат – или почти… Молодость моя прошла шумно и бесплодно. До сих пор я жил иначе как обыкновенно живут. Счастья мне не было. … Мне 30 лет. …Я женюсь без упоения, без ребяческого очарования. Будущность является мне не в розах, но во всей наготе своей. Горести не удивят меня: они входят в мои домашние расчеты. Всякая радость будет мне неожиданностью».

Москва, вьюжный февраль 1831 года, церковь Большого Вознесения на Никитской улице. Она в венчальном платье, с длинным шлейфом; прозрачная фата ниспадает с головы, украшенной белыми цветами, скользит по открытым плечам, падает на спину. Как она хороша, чувствуется по восторженным взглядам родных и знакомых. А Пушкин – тот никого не замечает, кроме нее. Встретится с ее взглядом горящими голубыми глазами и читает в них Наталья Николаевна любовь и счастье безграничное. И у Натальи Николаевны сердце замирает от счастья и какого-то неясного страха перед будущим. Она любит Пушкина. Она горда тем, что он – знаменитый поэт – выбрал ее подругою жизни.

Они меняются кольцами. Кольцо Пушкина падает, катится по ковру. Он поспешно наклоняется поднять его, и свеча в его левой руке гаснет, а с аналоя, который он задел, падают крест и Евангелие. Наталья Николаевна видит, как смертельной бледностью покрывается его лицо. Такой же бледностью, думает она, как в самый последний день...

Восемнадцатилетняя Наталья Пушкина, вчера еще Гончарова, проснулась после вчерашней свадьбы, глаза ее встретились с восторженными глазами мужа. Он стоял на коленях возле кровати “очевидно, так и простоял всю ночь”, – с волнующим недоумением подумала она и улыбнулась ему...

До середины мая 1831 года молодые жили в Москве. Не сложившиеся отношения Пушкина с тещей заставили его не задерживаться здесь.

Пушкины ненадолго приехали в Петербург, а затем поехали в Царское Село, где он снял дачу. Красота Натальи Николаевны произвела на светский Петербург большое впечатление. Близкий друг Пушкина Дарья Фикельмон записала: «Пушкин приехал из Москвы и привез свою молодую жену… это очень молодая и красивая особа, тонкая, стройная, высокая – лицо Мадонны, чрезвычайно бледное, с кротким, застенчивым и меланхолическим выражением, – глаза зеленовато-карие, светлые и прозрачные, – взгляд не то чтобы косящий, но неопределенный, тонкие черты, красивые черные волосы. Он очень в нее влюблен». Жену Пушкин иногда в шутку звал: «моя косая Мадонна».

Молодая супруга горько плакала в первые дни медового месяца оттого, что Пушкин, наспех поцеловав ее, с утра до вечера проводил время в разговорах с друзьями. Как-то он всю ночь проспорил на литературные темы, и умоляя о прощении, сказал, что забыл начисто о том, что женат. Только потом Наталья поняла, что Пушкин не такой, как все и приготовилась к своей трудной судьбе жены поэта Пушкина.

Лето 1831 года было самым счастливым в его семейной жизни. Казалось, что все неудачи и беды ушли в прошлое. В Царском селе Пушкин писал свои сказки, постоянно спрашивая мнения жены. Она переписывала его произведения. Такой же помощницей ему она останется на протяжении всей их совместной жизни.

С утра Пушкин писал, закрывшись в кабинете. Она поняла, что в эти священные минуты его тревожить нельзя. Он любил писать лежа на кушетке, а исписанные листы опускались прямо на пол. Около кушетки стоял стол, заваленный книгами, бумагами, перьями... На окнах не было гардин. Он любил солнце и жару, и говорил, что это у него от предков… Она создавала ему тишину. И потихоньку от мужа сочиняла ему стихи, и посылала в письмах. В одном из ответных писем, он с юмором попросил свою “женку” перейти на прозу.

Родные и друзья также чувствовали, что брак этот счастливый: “Между ними царствует большая дружба и согласие; Таша обожает своего мужа, который так же ее любит”, – писал брат Натальи родным. А Жуковский писал Вяземскому: “Женка его очень милое творение. И он с нею мне весьма нравится. Я более и более за него радуюсь тому, что он женат. И душа, и жизнь, и поэзия в выигрыше”.

Семейная жизнь Пушкиных не была окрашена только в светлые или в темные тона. В ней сочетались все краски. Он очень любил жену, но иногда завидовал друзьям, у которых жены не красавицы. Наталья была выше Пушкина, и он в шутку говорил, что ему «унизительно» находиться рядом с женою.Pushkin_i_Natalja

В первое время Пушкина радовали успехи жены в обществе. Он лишь просил: «Ангел мой, пожалуйста, не кокетничай». В свою очередь Наталья Николаевна не переставала его мучить ревнивыми подозрениями. В письмах он только отбивался и оправдывался. Пушкин был поэт, и по его словам, у него было «пречуткое сердце».

В 1833 году в Болдине Пушкин за время написания гениального произведения «Медный всадник», запустил бороду. На обратном пути даже в Москве не задержался, чтобы Наташечка, по которой он соскучился его первой в бороде увидела. Вообще он был очень простодушен в своем пижонстве: когда писал «Цыган», то носил красную рубаху и широкополую шляпу, а из Крыма явился в тюбетейке.

Он был как ребенок, но это был царь духа. Забрел он однажды без предварительной договоренности к кому-то из друзей, не застал их, остался ждать. Когда те пришли, то застали Пушкина в обществе их маленького сына. Царь духа и карапуз сидели на полу и плевались друг в друга, кто метче. И при этом оба хохотали.

Но если бы кому пришло в голову похлопать его по-свойски по плечу, то мог последовать и вызов на дуэль.

Пушкин часто читал свои стихи жене. Он садился на стул, закидывал ногу на ногу, и это движение его, и эта поза были аристократически изысканны, не нарочиты. Так дано ему было от рождения. Он читал увлеченно и звонко. Сверкали проникновенным блеском голубые глаза, которые видели то, чего еще никто не видел.

Пушкин не раз давал нищему по 25 рублей, когда в доме бывали деньги. Наталья Николаевна молчала. Но когда он отдавал литературные сюжеты (а Гоголь сам вспоминал, что сюжет “Ревизора” и “Мертвых душ” принадлежит Пушкину), она волновалась и упрекала мужа. “Ах ты, моя скупердяйка! – довольно сказал однажды Пушкин, обнимая ее, – Да у меня тут, – он коснулся головы хорошо ухоженными руками, – сюжетов этих великое множество. На мою долю хватит!”

Она редко называла его уменьшительным ласковым именем. Он был Александр Пушкин, Александр Сергеевич или просто Пушкин. Она всегда с незамужней юности чувствовала его превосходство над окружающими людьми. Она знала наизусть все его письма. Они были как произведения искусства, и она их завещала для потомков. Изучая эти письма, только по одним им можно восстановить образ той, душу которой Пушкин любил более ее прекрасного лица, снять с нее обвинения высшего света и недоброжелательных потомков… Просто взять и поверить Пушкину...

Своей тёще Пушкин писал на день ангела письмо: “Жена моя прелесть, и чем доле я с ней живу, тем более люблю это милое, чистое, доброе создание, которого я ничем не заслужил перед богом”.

В детстве Наташу называли “скромницей” и “молчуньей”. Она была молчалива и в юности. Когда вышла замуж и появилась в великосветском обществе в рассвете своей удивительной красоты и очарования, не утратила этого свойства. Молчание ее расценивали по-разному: одни считали это недостатком ума, другие думали – из гордости.

Сама Натали уже потом так объясняет себя: “...иногда такая тоска охватывает меня, что я чувствую потребность в молитве... Тогда я снова обретаю душевное спокойствие, которое раньше принимали за холодность и в ней меня упрекали. Что поделаешь? У сердца есть своя стыдливость. Позволить читать свои чувства кажется мне профанацией. Только Бог и немногие избранные имеют ключ от моего сердца”.

Известная в то время предсказательница, внучка Кутузова, Дарья Федоровна Фикельмон очень верно предсказала судьбу Натальи Николаевны: “Поэтическая красота госпожи Пушкиной проникает до самого сердца. Есть что-то воздушное и трогательное во всем ее облике – эта женщина не будет счастлива, я в том уверена! Сейчас ей все улыбается, она совершенно счастлива, жизнь открывается перед ней блестящая и радостная, а между тем голова ее склоняется и весь облик как будто говорит: “Я страдаю”. Но какую же трудную ей предстоит нести судьбу – быть женою поэта, такого поэта, как Пушкин”.

Судьба Пушкина была ему тоже предсказана еще в юности одной гадалкой. И он верил в это предсказание. Она гадала на картах, а потом разглядывала его руку с совершенно необычными линиями, долго думала о чем-то, а потом сказала: “Ты прославишься на всё отечество. Будешь любим народом даже после смерти. Два раза ожидает тебя вынужденное одиночество, вроде, как заключение, но не тюрьма. А жить будешь долго, если на 37-ом году не погибнешь от белой лошади или от руки белого человека. Их особенно должно тебе опасаться. До сих пор сбывалось всё, что предсказала гадалка.

Когда Пушкины в октябре 1831 года вернулись в Петербург, Наталья Николаевна становится украшением светских балов. Приблизительно в это время происходит событие, которое поссорило его со всесильной госпожой Нессельроде, женой министра иностранных дел России. Графиня Нессельроде без ведома Пушкина взяла его жену и повезла на Аничковский вечер, т.к. Пушкина очень понравилась императрице. Но сам Пушкин был взбешен этим, наговорил грубостей графине и, между прочим сказал: «Я не хочу, чтобы моя жена ездила туда, где я не бываю». Речь шла об интимных балах в императорском дворце. Такое приглашение жены без мужа было оскорбительным для Пушкина.

Писатель Владимир Саллогуб записал: «Я с первого же раза без памяти в нее влюбился; надо сказать, что тогда не было почти ни одного юноши в Петербурге, который бы тайно не вздыхал по Пушкиной; ее лучезарная красота рядом с этим магическим именем всем кружила головы».

Наталья Николаевна до самых трагических дней января 1837 года продолжала блистать в свете. Будучи фрейлиной императрицы, она могла посещать по два бала ежедневно. Часто обедала в восемь часов вечера, а возвращалась домой в 4-5 часов утра. Поначалу Пушкин не возражал против такой жизни. Он гордился тем, что его жена покорила светский Петербург. Но вскоре светские развлечения и балы, на которые он должен был сопровождать жену, стали его раздражать. ...Рождается первый ребенок – девочка Мария. Никогда не забыть Наталье Николаевне, как плакал Пушкин во время ее родов, видя ее страдания. За шесть лет совместной жизни – четверо детей.

Зимние балы 1834 года стоили Пушкиным не родившегося ребенка.

Тяжелым был для Пушкина этот 1834 год. Против своей воли он стал камер-юнкером. «Двору хотелось, чтобы Наталья Николаевна танцевала в Аничкове», – так объяснил он причину царской милости. Этот год был тяжелым для него и в материальном отношении, пришлось брать ссуду у правительства. Полиция вскрыла одно из писем его к жене, и за нелестный отзыв о своем камер-юнкерстве он получил выговор от императора. Неудачей закончились его попытки уйти в отставку. Пушкин делится своими грустными мыслями с женой в письме: «Хорошо, коли проживу я лет еще 25; а коли свернусь прежде десяти, так не знаю, что ты будешь делать, и что скажет Машка, а в особенности Сашка. Утешения мало им будет в том, что их папеньку схоронили как шута, и что их маменька ужас как мила была на Аничковых балах».

 

В этом же 1834 году Пушкин пишет стихотворение:

Пора, мой друг, пора! покоя сердце просит, –

Летят за днями дни, и каждый час уносит

Частичку бытия, и мы с тобой вдвоем

Предполагаем жить, а глядь – как раз умрем.

На свете счастья нет, но есть покой и воля.

Давно завидная мечтается мне доля –

Давно, усталый раб, замыслил я побег

В обитель дальнюю трудов и чистых нег.

 

Пушкин дорожил свободою, как внутренней стихией, необходимой ему для дыхания. Однажды еще в молодости он писал: «Я устал подчиняться хорошему или дурному пищеварению того или другого начальника; мне надоело видеть, что на моей родине обращаются со мною менее уважительно, нежели с любым английским балбесом, приезжающим предъявить нам свою пошлость, неразборчивость, свое бормотание».

 

Пушкин приехал в имение Гончаровых на Полотняный Завод и прожил здесь с семьей две недели, гулял, ездил верхом, занимался в великолепной библиотеке Гончаровых.

Уезжая из Полотняного Завода, Наталья Николаевна упросила мужа взять с собою в столицу старших сестер. Пушкин был недоволен этим, но, любя ее, уступил ее просьбам.

У Пушкина есть вещее письмо по этому поводу:

“Но обеих ли ты сестер к себе берешь? эй, женка! смотри... Мое мнение: семья должна быть одна под одной кровлей: муж, жена, дети – покамест малы; родители, когда уже престарелы. А то хлопот не оберешься и семейного спокойствия не будет”.

Но Наталья Николаевна очень жалела сестер. Она хотела приобщить их к петербургской светской жизни, и, что греха таить, хорошо выдать замуж... Сестры получили хорошее всестороннее образование, были хорошими наездницами. Еще до замужества Натальи Николаевны все три сестры были горячими поклонницами таланта Пушкина. Они читали его стихи, переписывали их в альбомы, цитировали. Они были очень дружны.

Что было делать, Пушкин лишь нанял для расширившегося семейства более просторную квартиру.

В свете на них обратили внимание только как на сестер прекрасной госпожи Пушкиной. Добились того, что сестру Екатерину зачислили во фрейлины императрицы.

Управлять домом было трудно. Четверо детей, сестры. Мучили всегдашние нехватки денег, угнетали долги. Помимо ведения хозяйства и материнских обязанностей, Наталья должна была присутствовать на балах, раутах, сопровождать императрицу во время ее выездов. Но она со всем справлялась.

Пушкин писал: “Ты, мне кажется, воюешь без меня дома... Ай-да хват баба! что хорошо, то хорошо!” И еще письмо: “...не еду к тебе по делам, ибо и печатаю Пугачева, и закладываю имения, и вожусь и хлопочу – а письмо твое меня огорчило, а между тем и порадовало; если ты поплакала, не получив от меня письма, стало быть, ты меня еще любишь, женка. За что целую тебе ручки и ножки”.

Это письмо она тоже помнила наизусть: “Благодарю тебя за милое и очень милое письмо. Конечно, друг мой, кроме тебя в жизни моей утешения нет – и жить с тобой в разлуке так же глупо, как и тяжело”.

Она часто помогала мужу. В 1836 году, уезжая в Москву, он даже поручал жене вести многие дела по его журналу Современник”. Она доставала для него бумагу, выполняла другие поручения, и во всем успешно справлялась.

На Каменном острове, куда она приехала со своей старшей сестрой Екатериной (которая в будущем станет женой Дантеса, убийцы ее мужа) в парке играл оркестр. Здесь, в конце парка, Наталья Николаевна через день принимает лечебные ванны. Женщины выходят из парка, и шумная толпа молодых кавалергардов окружает их. Они сыплют веселые, но не очень-то умные остроты и шутки. Один из них, Дантес, красавец с дерзким взглядом светлых глаз, с белокурыми волосами и надменными манерами человека, сознающего свою неотразимость. Он говорит Наталье Николаевне, рисуясь, нарочито подчеркивая свое волнение и изумление:

- Я никогда не думал, что на земле существуют такие неземные создания! Слухи о вашей красоте идут по всему Петербургу. Я счастлив, что увидел вас. – Скрестив руки на груди, он склоняется в низком поклоне. – Но, увы, пеняйте на себя, я теперь не смогу забыть вас. Отныне и впредь буду подле вас на балах, вечерах, в театре... Увы, таков мой удел.

Ничего не отвечая, Наталья Николаевна в досаде идет прямо на кавалергардов, и они расступаются перед ней, с легкой кокетливой улыбкой торопится за ней сестра.

Этот случай сразу же забывается – она уже устала от ежедневных комплиментов. Иногда ей хочется стать незаметной.

Но вскоре на балу у Карамзиных он уже не отходит от нее, не спускает с нее влюбленного взгляда.

В свете барон Дантес появился недавно. Он приехал в Россию в 1833 году с целью сделать карьеру. Во Франции это ему не удалось. В Россию он привез с собой рекомендацию принца Вильгельма прусского, шурина царя Николая 1, и несмотря на то, что русского языка он совершенно не знал, был сразу принят корнетом в кавалергардский полк. Дантес был красив, достаточно умен и хитер, умел нравиться, особенно женщинам, и в петербургском светском обществе вскоре стал одним из самых модных молодых людей.

И вот день за днем, месяц за месяцем он следует всюду за Натальей Николаевной, пишет ей отчаянные письма, во время танцев на балах шепчет жаркие слова, подкарауливает всюду... На глазах всего света он демонстрировал, что потерял голову от любви, и свет с любопытством и злословием следил, что будет дальше.

Вначале Наталью Николаевну занимает ухаживание Дантеса, потом раздражает. Затем она начинает удивляться его постоянству и жалеть его. А потом... потом он становится необходимым ей на балах, в гостях, на прогулках. Она все рассказывает Александру Сергеевичу, ничего не скрывая и не чувствуя вины перед мужем.

Мне веселее, когда он подле меня, – смеется она. – Но люблю я только тебя. И ты знаешь силу моего чувства и долга перед тобой, перед детьми и перед собой.

Пушкин, скрепя сердце, терпит это постоянное присутствие Дантеса возле жены. Дантес часто бывает и у них на правах друга. Пушкин ждет, что легкомысленный молодой человек устанет от бесплодных вздыханий и влюбится в другую женщину. Но минул год, пошел второй – все оставалось по прежнему.

Атмосфера сгущалась. Кольцо интриг сжималось вокруг Пушкина и его жены, которая по молодости лет многого не понимала. Не понимала… Не понимала…

А вот хорошая знакомая Пушкина Мария Волконская в ее возрасте, не задумываясь, отправилась за мужем-декабристом в Сибирь…

Заканчивался 1836 год. Пушкины испытывали большие материальные трудности…

Нужда Пушкина достигла того, что он закладывал ростовщикам шали жены, должал в мелочную лавку, брал взаймы у домовых швейцаров, в то время как царь насильно держал его при дворе в виде особого украшения (как в прежнее время держали шутов).

Накануне дуэли один человек наблюдает Пушкина у книжного развала, видит его плешь и болтающуюся пуговицу на хлястике потертого сюртука, и ему становится жаль поэта. Живописец Брюллов по прозвищу "Европеец" снисходительно жалеет Пушкина, ни разу не побывавшего в Европе, а также за то, что тот развел столько детей и так погряз.

4 ноября 1836 года Пушкин получил по почте письмо – "Диплом светлейшего ордена рогоносцев", в письме намекали на связь Натальи Николаевны с царем Николаем I. Интерес Николая к его жене виден всем. Получается, что он, зная о связи жены с императором, не брезгует пользоваться разными благами от него... И он быстро сел к столу и написал о своем желании немедленно возвратить в казну деньги, которые он задолжал. "А Наташа? Она не виновата в том, что молода и прекрасна, что нравится всем, в том числе, и подлецам..."

Вокруг затравленного Пушкина все веселилось, смеялось, шутило, подсматривало, подмигивало, шепталось, подличало. “Что ж веселитесь...” С этим надо было как-то кончать разом. Искал ли Пушкин смерти? И да, и нет. “Я жить не хочу”, – сказал он секунданту своему Данзасу.

Но ведь был полон и творческих планов. Полным ходом шла работа над “Петром Первым”. Замыслы романов, повестей, новые номера “Современника”. В нём рождался новый Пушкин, которого мы не знаем и, увы, не узнаем никогда.

PushkinВ 1835 году тяжело заболела Надежда Осиповна, и Пушкин ухаживал за своей матерью с такой нежностью и заботой, что все поражались, зная их весьма сдержанные отношения. У него вдруг пробудилось неизвестное до того времени сыновнее чувство. А мать, умирая, просила у сына прощения за то. что всю жизнь не умела ценить его. Она умерла. Пушкин похоронил ее в Михайловском, возле церкви. Рядом с ней он выкупил место для себя.

Прощаясь с сестрой Ольгой в последний раз, он залился слезами, сказав:

“Едва ли увидимся когда-нибудь на этом свете; а впрочем, жизнь мне надоела; не поверишь, как надоела! Тоска, тоска! все одно и то же, писать не хочется больше, рук не приложишь ни к чему, но... чувствую: не долго мне на земле шататься”.

 

И с отвращением читаю жизнь мою,

И слезы лью...

Но строк печальных не смываю.

 

В 1831 году – страшная для Пушкина утрата – ушел Дельвиг.

Затем на 19 октября 1836 года в день Лицея он напишет:

 

И мнится, очередь за мной,

Зовет меня мой Дельвиг милый,

Товарищ юности живой,

Товарищ юности унылой,

Товарищ песен молодых,

Пиров и чистых помышлений,

Туда, в страну теней родных

Навек от нас утекший гений...

 

Рассказывали, что Пушкин сорвался, подступили слезы, и он не смог дочитать. Через 16 дней начнется дуэльная история, а через 102 дня Пушкин погибнет.

 

Год каждый, каждую годину

Привык я думой провожать,

Грядущей смерти годовщину

Меж них стараясь угадать.

 

А чуть раньше он создал и сам реквием – “Памятник” – торжественно-величавые и словно неземные звуки, катящиеся на нас с запредельной высоты, с недосягаемых вершин вечности.

 

Нет, весь я не умру –

Душа в заветной лире

Мой прах переживет

И тленья убежит...

 

Тучи над Пушкиным сгущались…

Он вызвает Дантеса на дуэль. Тут разыгралась комедия со свадьбой: Дантес сделал предложение родной сестре Натальи Николаевны Екатерине Николаевне (она безумно влюблена в Дантеса), и проживает тут же, в доме Пушкиных.

В их доме теперь идет предсвадебная суета, Пушкин старается не бывать дома. Свадьба состоялась. Наталья Николаевна была на венчании, но на свадебном обеде Пушкиных не было.

После свадьбы Дантес возобновил свои ухаживания за Натальей Николаевной, он осмелел и на правах родственника стал преследовать ее с новой напористостью, говорил, что женился от отчаяния и чтобы иметь возможность ее чаще видеть. "Жалкая, жалкая судьба Екатерины", – думает теперь на склоне своих дней Наталья Николаевна.

Теперь, когда прошло столько лет, поздно говорить о том, что надо было все бросить и уехать в деревню. Этого хотел Пушкин, и она не возражала. Но обстоятельства, как нарочно, все время складывались иначе: Михайловское продавалось; Болдино находилось в плачевном состоянии, а на ремонт денег не было.

Однажды на балу сам барон Геккерен, приемный отец Дантеса, подошел к ней и сказал, что она убивает его сына, он умирает от любви, и посоветовал оставить мужа и выходить замуж за Дантеса. Оскорбленное сердце вспыхнуло, но тут возле нее появился император и повел ее танцевать кадриль. С кем поделиться, с Пушкиным – тогда дуэли не избежать; с сестрой Катериной? – это принесет ей несчастье. И она выбирает самую неподходящую душеприказчицу: доверяет свои терзания Идалии Полетике.

Для Полетики жизнь – игра, у нее нет трудностей. И она устраивает на своей квартире свидание для Натальи Николаевны и Дантеса для объяснений. Наталья не соглашается. Тогда Идалия просто приглашает ее к себе. Наталья приезжает и вместо Полетики встречает в гостиной Дантеса. Жорж у ее ног. Он ломает руки, говорит о несчастной любви. Наталья потрясена: он – муж родной ее сестры... она – жена Пушкина и мать четверых детей. Когда же он безумец успокоится? Она зовет хозяйку и поспешно прощается: она видит его в последний раз. Так и останется он в ее памяти растерянный с изящно вытянутой дрожащей рукой. А в дверях – прекрасная Идалия с лукавой улыбкой хищницы.

Она часто думала, а любил ли ее Дантес. Сначала было увлечение, а потом какая-то недоступная её пониманию интрига его и барона Геккерена, а может надо было брать выше. Всё это было направлено против Пушкина, Пушкин всё знал и тайну унес в могилу.

Вот что писал о ней впоследствии один пушкинист: «Слишком приметна была она, и как жена гениального поэта, и как одна из красивейших женщин. Малейшую оплошность, неверный шаг её неизменно замечали, и восхищение сменялось завистливым осуждением, суровым и несправедливым».

А Пушкин жаловался своей приятельнице Осиповой: “В этом печальном положении я ещё с огорчением вижу, что моя бедная Наталья стала мишенью для ненависти света”. Многие упрекали Наталью Николаевну в том, что она разоряет мужа своими нарядами, между тем эти сплетники и сплетницы прекрасно знали, что бальные платье для неё покупала любившая её и покровительствовавшая ей её тетушка Е.И. Загряжская. Все это очень беспокоило Пушкина. Но все слухи и сплетни были ничто по сравнению с той лавиной мерзости, которая обрушилась на семью Пушкиных во время наглых ухаживаний Дантеса. Надо ли говорить с каким наслаждением обсуждал эту тему свет. Все наблюдали не раз, как молчаливый, бледный и угрожающий Пушкин смотрел на отпускавшего его жене комплименты кавалергарда.

На одном балу Дантес так скомпрометировал г-жу Пушкину своими взглядами и намеками, что все ужаснулись, а решение Пушкина (о дуэли) было с тех пор принято окончательно. Чаша переполнилась, не было никакого средства остановить несчастье”.

Кое-кто пишет о его жене с плохо скрываемым пренебрежением.

Но мы пощадим интимные чувства поэта, если не умеем им поклониться. Пушкин любил жену. Этим сказано всё. Любил щедро, ревниво, по-царски. В красоте Натальи Николаевны тоже присутствовала какая-то царственная таинственность, привлекавшая взоры и сердца петербургского света. Сам Николай I вздыхал по Натали, но хорошо понимал, чья она жена. Он, пожалуй, и Николаю послал бы дуэльный вызов, если б тот посмел задеть его честь.

sestra_PushkinaСестра поэта вспоминала: “Признавался мне брат, что он во время каждого бала делается мучеником, а затем проводит от гнетущей его тяжелой мысли бессонные ночи”. “Будучи свидетелем блистательных успехов Натальи Николаевны на вечерах большого света, видя ее окруженною толпою великосветских всякого рода кавалеров, расточающих ей комплименты, (он) расхаживал по бальным залам, из угла в угол, наступая дамам на платья, мужчинам на ноги, и делал другие тому подобные неловкости; его бросало то в жар, то в холод. (За Пушкиным следили его недоброжелатели, хоть он и скрывал это недостойное чувство, ревность бросалась им в глаза, таким образом они обнаружили слабую струну, слабое место обороны.

Поэт рвется из этой гнетущей атмосферы, просится за границу, хоть бы в Китай. Ему отказывают. Более того, Бенкендорф грубо выговаривает даже за короткую отлучку в Москву. С поэтом не церемонятся, обращаются как с крепостным его императорского величества.

“Теперь они смотрят на меня, как на холопа, с которым можно им поступать, как им угодно. Опала легче презрения! Я, как Ломоносов, не хочу быть шутом ниже у господа Бога”.

Наталья Николаевна закрывает глаза, и в памяти возникает лицо царя Николая I. Оно очень переменчиво. Когда он беседует с кем-то или молча озирает подданных, небрежно заложив за широкий пояс правую руку, а левой перебирает пуговицы мундира, его несколько выпуклые глаза смотрят безо всякого выражения, лицо не одухотворено ни мыслью, ни чувством; оно мертво и, несмотря на правильные черты, неприятно, замкнуто. Когда он разговаривает с Натальей Николаевной, его лицо сияет приветливостью. Его движения олицетворяют благородство, власть, силу. Он высок, хорош фигурой.

Спустя век после гибели Пушкина, Марина Цветаева заклеймила царя Николая I за смерть своего любимого поэта.

 

Столь величавый

В золоте барм.

– Пушкинской славы

Жалкий жандарм.

 

Автора – хаял,

Рукопись – стриг.

Польского края

Зверский мясник.

 

Зорче вглядися!

Не забывай:

Певцеубийца

Царь Николай

Первый.

 

У Пушкина была болезнь сердца; следовало сделать операцию. Он молил, как милости, позволения уехать за границу. Ему отказали, предоставив лечиться у В.Всеволодова – «очень искусного по ветеринарной части и известного в ученом свете по книге о лечении лошадей», – замечает Пушкин. Лечиться от аневризма у ветеринара!

Он мечтает, как о спасении, теперь уже о самом малом: удрать в деревню да стихи писать. Удрать из “свинского Петербурга” во что бы то ни стало.

Но не тут-то было. И в этом малом ему отказывают. В нем зреет ощущение неминуемой личной катастрофы.

У Пушкина в последнее время было много личных выпадов, пасквилей в адрес влиятельных лиц. Один из них создал скрытую причину враждебного действия, приведшего поэта к окончательной катастрофе. Это – известное стихотворение “На выздоровление Лукулла”, очень яркое, сильное по форме, но по смыслу представлявшее лишь грубое личное злословие насчет тогдашнего министра народного просвещения Уварова, в чьем ведении был также отдел цензуры. Травимый правительством, да и критиками (Булгарин зловеще прокаркал о нем, как о “светиле, угасшем в полдень”, и Белинский ему вторил), поэт становится болезненно раним. В предсмертном 1836 году он шлет три вызова на дуэль по поводам совершенно незначительным. Тем большее удовольствие его недругам доставляло дразнить его, раздувать “чуть затаившийся пожар”.

А тут, как нельзя кстати, история с Дантесом и Натальей Николаевной. Вельможная свора оживилась; зрелище обещало быть увлекательным. Теперь для каждого нашлось дело: сводничать, интриговать, злословить, распускать сплетни, от души потешаться над этим “бешеным ревнивцем”, мужем, который, право же так смешон в своей бессильной ярости. А мог быть ещё более смешон в роли рогоносца.

«Жена Пушкина, безвинная вполне, имела неосторожность обо всем сообщать мужу и только бесила его», – вспоминают их знакомые.

Наталья Николаевна затушила пахитоску в хрустальной пепельнице… Недавно она стала курить… И снова воспоминания…

Пушкин никому не сказал о предстоящем поединке. В 11 часов он спокойно обедал с семьей. Потом вышел из дома ненадолго, чтобы встретиться со своим секундантом К.К.Данзасом. Данзас отправился за пистолетами, а Пушкин вернулся к себе. Около 12 часов дня в квартиру на Мойке пришел библиотекарь Ф.Ф. Цветаев. Он говорил с поэтом о новом издании его произведений.

Сейчас и мы побываем на этой квартире.

Перед нами шестая по счету петербургская квартира Пушкиных. Они привыкли кочевать.  Той осенью Пушкин много работал, строил планы. Заканчивал «Капитанскую дочку», 31 тетрадь «Истории Петра» лежала в кабинете… Множество начатых работ…  Поэт был на вершине славы, в расцвете творческого гения. Он уже написал “Полтаву”, “Бориса Годунова”, “Евгения Онегина”, задумывал новые произведения, начинал исторические исследования. Казалось все впереди...

 

Кабинет Пушкина – самая главная комната квартиры. Кресло было удобным для работы – с подставкой для книг и с выдвижной скамеечкой для ног. Пушкин любил работать полулежа, по юношеской привычке закинув руки за голову, затем присесть и записать. И исписанные листы падали на пол…

Настоящими своими друзьями Пушкин считал книги.

Человека среднего роста, с огненными глазами на желтоватом нервном лице хорошо знали в знаменитых книжных магазинах Петербурга и в лавках попроще.

Сразу бросается в глаза: Пушкин был высокообразованным человеком. Книги, находящиеся в библиотеке, изданы на 16 языках! Превосходное знание многих языков давало ему возможность читать в подлинниках лучшие произведения мировой литературы. На полках теснятся летописи, словари, учебники, мемуары, философские, медицинские сочинения, труды историков, этнографов, экономистов. Великого поэта интересовала астрономия, путешествия, песни и обычаи многих народов, теория шахмат, происхождение слов. Пушкин был человек самого многостороннего знания и огромной начитанности, как утверждали современники. Белинский называл Пушкина “мирообъемлющим гением”.

В тот день серое, серое петербургское утро, с ветром и мокрым снегом, сизое, угрожающее небо, нависшее над потемневшими домами, сменилось ясным холодным днем. Наталья Николаевна поехала за старшими детьми, которые были у княгини Мещерской – близкого друга Пушкиных. Обычно вещее сердце Натальи Николаевны в тот день не чуяло беды. Не заметила она и того, как, чуть свернув в сторону, ее сани пропустили встречные, в которых ехал Пушкин с Дантесом, ехали стреляться на Черную Речку...

К обеду семья собиралась по-столичному поздно. Часы били шесть раз, в комнату подавали свечи. Зимой к шести совсем темно.

Александра Сергеевича ждали к обеду, а он запаздывал. Уже давно был накрыт стол. Из детской доносились мягкие удары мяча, грохот падающих игрушек, голос няни, словом, обычная вечерняя суета многодетной семьи, ожидающей домой главу этой семьи... Сестра Натальи Александра, которая жила тоже с ними, вспоминала со смехом, как Наталья Николаевна вчера на балу у графини Разумовской обыграла в шахматы одного самоуверенного иностранца-мастера игры в шахматы. Когда он проиграл, графиня Разумовская, смеясь, сказала гостю: "Вот какие наши русские женщины!" И опять смолчало сердце-вещун... Вчера на балу было весело. Пушкин танцевал несколько раз. Это удивило Наталью Николаевну и обрадовало. Последнее время он не танцевал на балах и был мрачен... Он всегда вел себя на балах так, точно отбывал повинность, будто попал совсем не в свое общество. В большой же компании близких дру­зей не было никого веселее, остроумнее, интереснее его.

Но присутствие на балах было обязательным.

Только спустя много времени, она узнала, что, занимаясь деловыми разговорами и танцуя с дамами, он ещё и тайно ото всех искал секунданта для завтрашней дуэли...

Наталья Николаевна, утомившись на балу, крепко спала и не слышала, как ночью к Пушкину приезжал секундант Дантеса Д’Аршиак и передал вызов на дуэль. Пушкин принял вызов.

За час перед тем как ехать стреляться, Пушкин написал письмо тон письма спокойный, почерк ясный, летучий и четкий как всегда.

В кондитерской Вольфа и Беранже поэта последний раз видели здоровым и невредимым... Здесь он встретился со своим секундантом лицейским приятелем Данзасом и сани повезли их по Невскому проспекту, Дворцовой площади, через Неву и дальше к Черной речке.

Секундантом Пушкин выбрал Константина Данзаса. Если б в Петербурге находились Вильгельм Кюхельбекер, Иван Пущин и Иван Малиновский – ближайшие и дорогие Пушкину лицейские друзья, – может быть, он выбрал бы кого-нибудь из них. Но тогда и дуэль могла бы не состояться. Декабрист Пущин из тюремной камеры писал Малиновскому: “... если б я был на месте Данзаса, то роковая пуля встретила бы мою грудь, я нашел бы средство сохранить поэта-товарища, достояние России”.

Но именно Данзас оказался с Пушкиным в его страшный час...

 

Когда ехали на дуэль, то на Дворцовой набережной они встретили в экипаже госпожу Пушкину. Данзас узнал ее, надежда в нем блеснула, встреча эта могла поправить все. Но жена Пушкина была близорука, а Пушкин смотрел в другую сторону.

День был ясный. Петербургское великосветское общество каталось на горках, и в то время некоторые уже оттуда возвращались. Знакомые раскланивались Пушкину и Данзасу и никто будто не догадывался, куда они ехали. Князь Голицын им закричал “Что вы так поздно едете, все уже оттуда разъезжаются?!”

Оба противника приехали почти одновременно. Пушкин выбрался из саней. Снегу было по колено. Он лег на снег и начал свистать. Дантес ловко помогал секундантам утаптывать дорожку.

Вспоминают участники дуэли, секунданты Данзас и д’Аршиак (секундант Дантеса):

“На место встречи мы прибыли в половине пятого. Дул очень сильный ветер, что заставило нас искать убежище в маленькой сосновой роще”.

“Морозу было градусов 15. Закутанный в медвежью шубу, Пушкин молчал, по-видимому был столько же спокоен, как и во время пути, но в нем выражалось сильное нетерпение приступить скорее к делу...

Отмерив шаги, Данзас и д’Аршиак отметили барьер своими шинелями и начали заряжать пистолеты. Все было кончено. Противников поставили, подали им пистолеты, и по сигналу, который дал Данзас, махнув шляпой, они начали сходиться.

Пушкин был настоящим спортсменом: скакал, принимал ледяные ванны, хорошо стрелял. Он носил железную трость, тренировал руку, чтобы при стрельбе не дрогнула. У него были все шансы убить Дантеса. Судьба распорядилась иначе.

Но именно Пушкин поставил самые кровавые условия дуэли. Стрелялись с десяти шагов, тут трудно было промахнуться даже раненому. В случае же такого промаха с обеих сторон поединок возобновлялся. Пушкин был отличным стрелком, все время тренировал свою руку и мог бы без промаха выстрелить, еще не подходя к барьеру, но он никогда первым не стрелял и, быстро пройдя свои десять шагов, остановился, дождавшись выстрела Дантеса.

Дантес не дойдя до барьера, выстрелил первым. Смертельно раненный Пушкин упал.

– Кажется, у меня раздроблено бедро.

Он упал на шинель, служившую барьером, и остался неподвижным, лицом к земле.

При падении Пушкина пистолет его попал в снег, и потому Данзас подал ему другой. Приподнявшись несколько и опершись на левую руку, Пушкин выстрелил.

Дантес упал, но его сбила с ног только сильная контузия; пуля пробила мясистые части правой руки, коею он закрыл себе грудь и будучи тем ослаблена, попала в пуговицу... эта пуговица спасла Дантеса. Пушкин, увидя его падающего, бросил вверх пистолет и закричал “Браво!” Между тем кровь лила из раны.

Когда Пушкин узнал, что не убил Дантеса, он сказал: “Поправимся – снова начнем”.

Пушкин был ранен в правую сторону живота, пуля, раздробив кость верхней части ноги у соединения с пахом, глубоко вошла в живот и там остановилась.

Пушкин потерял сознание и, лежа на снегу, истекал кровью.

Врача на месте дуэли не было. Данзас не позаботился об этом. В санях везти тяжелораненого было невозможно. И Данзас принужден был воспользоваться каретой Дантеса. Она медленно повезла поэта по той же дороге назад...

Итак, ужин остывал...

Наталья Николаевна подошла к окну и, узнав остановившуюся подле их дома карету Дантеса, в негодовании воскликнула: «Как смел он снова явиться сюда?!

Дверь открылась без предупреждения, и возникший в ее проеме Константин Карлович Данзас, в расстегнутой верхней одежде, взволнованным голосом проговорил:

– Наталья Николаевна! Не волнуйтесь. Всё будет хорошо. Александр Сергеевич легко ранен...

 

Она бросается в прихожую, ноги ее не держат. Прислоняется к стене и сквозь пелену уходящего сознания видит, как камердинер Никита несет Пушкина в кабинет, прижимая к себе, как ребенка. А распахнутая, сползающая шуба волочится по полу. «Трудно тебе нести меня», – слабым голосом говорит Пушкин…

– Будь спокойна. Ты ни в чем не виновна. Всё будет хорошо, – одними губами говорит он ей и пытается улыбнуться.

Ей тогда сказали, что он ранен в ногу. Он закричал вдруг твердым и сильным голосом, чтобы жена не входила в кабинет, куда его положили. Необыкновенное присутствие духа не покидало больного. Лишь время от времени он жаловался на боль в животе, и забывался на короткое время.

Один за другим начали к Пушкину съезжаться друзья. Они, до самой смерти не оставляли его дом и отлучались только на короткое время.

Привычный облик квартиры изменился. В гостиной, у дверей, ведущих в кабинет, где лежал Пушкин, поставили кушетку для Натальи Николаевны. Пушкин щадил жену и просил ее не входить к нему – вначале от нее скрывали правду о его смертельном ранении. Наталья Николаевна оставалась в гостиной, чтобы слышать, что происходит в кабинете, и ждать, когда он её позовет. Врачей разыскали не скоро. Осмотрев рану, царский врач Арендт сообщил больному: надежд на выздоровление нет. Двое суток раненый лежал с ощущением приговоренного к смерти. Мучительную боль переносил с необыкновенной твердостью. Сам тер себе виски льдом, накладывал на живот припарки. Рядом с ним постоянно находились Жуковский, Вяземский, Даль. Приезжали прощаться близкие.

Владимир Иванович Даль – близкий друг Пушкина, врач, автор Толкового словаря русского языка.

Даль безвыходно находился при умирающем поэте. Пушкин его всегда любил. В последние часы первый раз сказал ему "ты". "Я отвечал ему тем же и побратался с ним не для здешнего мира", – с горечью говорил он потом. Последнюю ночь Пушкин проводил вдвоем с Далем. Жуковский, Вильегорский и Вяземский отдыхали в соседней комнате. Врачи ушли, доверяя лечебному опыту Даля. Даль поил Пушкина из ложечки холодной водой, держал миску со льдом, и Пушкин сам тер себе льдом виски, приговаривая: "Вот и прекрасно!"

Не чью-нибудь, а его, Даля, руку держал Пушкин в своей холодеющей руке, не кого-нибудь, а его, Даля, он называл, умирая, братом. Не кто-нибудь, а Даль был с ним в его последних грезах: "Ну подымай же меня, пойдём, да выше, выше! ... Мне было пригрезилось, что я с тобой лезу вверх по этим книгам и полкам, высоко, и голова закружилась. – И снова Пушкин слабо сжимал руку Даля уже совсем холодными пальцами. – Пойдём! Ну, пойдём же, пожалуйста, да вместе!"

Наталья Николаевна не знала, что в эти дни народ толпился не только в прихожей, но и во дворе, у дома и на улице. Не знала, что петербуржцы брали извозчиков, давая им адрес: "К Пушкину!" А Жуковский на дверях вывешивал бюллетень состояния здоровья Александра Сергеевича.

Наталья Николаевна первый раз заплакала, когда привели детей, испуганно жавшихся друг к другу, не понимавших, что случилось с отцом, с матерью, почему столько людей, что происходит вокруг.

Ещё бы!

Ведь Машеньке, как две капли воды похожей на отца и курчавыми волосами и глазами в голубизну, – только четыре, Сашеньке, белокурому любимцу Пушкина, всего три: толстощекому кудрявому Гришеньке – еще нет и двух, а восьмимесячную Ташу, беленькую, похожую на ангела, держит на руках Александра, сестра Натальи Николаевны.

Умирая, он попросил составить список долгов и подписал их. Он попросил Данзаса при нем сжечь какую-то бумагу. Он вынул из поданной ему шкатулки перстни и раздал их друзьям. Данзасу – с бирюзой, тот, что подарил ему когда-то лучший друг Нащокин, подарил со значением (Оно было заговорено от насильственной смерти); Жуковскому – кольцо с сердоликом...

Она не знала, что вечером ему сделалось хуже. В продолжение ночи страдания Пушкина до того усилились, что он решился застрелиться. Позвав человека, он велел подать ему один из ящиков письменного стола; человек исполнил его волю, но, вспомнив, что в этом ящике были пистолеты, предупредил Данзаса. Данзас подошел к Пушкину и взял у него пистолеты, которые тот уже спрятал под одеяло; отдавая их Данзасу, Пушкин признался, что хотел застрелиться, потому что страдания его были невыносимы...

Он не хотел, чтобы жена видела его страдания, которые он с удивительным мужеством пересиливал, и когда она входила, он просил увести её. В два часа дня 29 января в Пушкине оставалось жизни на три четверти часа. Он раскрыл глаза и попросил мочёной морошки. Просил позвать жену, чтобы она его кормила. Наталья Нико­лаевна опустилась на колени у изголовья смертного одра, поднесла ему ложечку, другую – и приникла лицом к че­лу уходящего мужа. Пушкин погладил ее по голове и сказал:

– Ну, ну, ничего, слава богу, всё хорошо.

Потом были ночи и дни, но когда что – она не знала.

Иногда приходя в сознание, видела сменяющиеся лица склонившихся над постелью друзей Пушкина.

Не осознавала она и свой безумный крик "Пушкин! Ты будешь жить!" Но запомнилось его лицо – величественное, спокойное и прекрасное, какого она не знала в прежней его жизни.

Друзья и ближние молчали, сложа руки, окружили изголовье отходящего. По его просьбе, его подняли на подушках выше. Он вдруг, будто проснувшись, быстро раскрыл глаза, лицо его прояснилось и он сказал:

– Кончена жизнь. Тяжело дышать, давит.

Это были его последние слова.

Еще один слабый, едва заметный вздох – пропасть необъятная, неизмеримая разделяла уже живых от мертвого. Он скончался так тихо, что предстоящие не заметили его смерти.

ChepnilnizaНа письменном столе Пушкина – чернильница с фигуркой опирающегося на якорь арапчонка – новогодний подарок друга Нащокина. Арапчонок – намек на Ганнибала, выходца из Абиссинии, который был привезен в подарок Петру Первому. Более всего в прадеде Пушкин ценил независимость и достоинство в обращении с царями.

 

 

 

 

Возрос усерден, неподкупен,

Царю наперстник, а не раб.

Эти часы остановились в момент смерти поэта в 14 часов 45 минут. Обе стрелки образуют одну горизонтальную линию, разделяя круг пополам, как бы, подводя черту…

Говорят, что когда его товарищ и секундант Данзас, желая выведать, в каких чувствах умирает он к Дантесу, спросил его: не поручит ли он ему чего-нибудь в случае смерти касательно Дантеса, он отвечал: “Требую, чтобы ты не мстил за мою смерть: прощаю ему и хочу умереть христианином”.

Описывая первые минуты после смерти, Жуковский пишет: “Когда все ушли, я сел перед ним и долго один смотрел ему в лицо. Никогда на этом лице я не видел ничего подобного тому, что было на нем в эту первую минуту смерти... Что выражалось на его лице, я сказать словами не умею. Оно было для меня так ново и в то же время так знакомо. Это не было ни сон, ни покой; не было выражение ума, столь прежде свойственное этому лицу; не было также и выражение поэтическое. Нет! какая-то важная, удивительная мысль на нем развивалась, что-то похожее на видение, на какое-то полное, глубоко удовлетворяющее знание. Всматриваясь в него, мне всё хотелось спросить: что видишь друг?”

Теперь стою я, как ваятель

В своей великой мастерской.

Передо мной – как исполины,

Недовершенные мечты!

Как мрамор, ждут они единой

Для жизни творческой черты…

Простите ж, пышные мечтанья!

Осуществить я вас не мог!..

О, умираю я, как бог

Средь начатого мирозданья!

 

Через 45 минут после кончины Пушкина в дом на Мойке пришли жандармы с обыском. Они просмотрели и пронумеровали красными чернилами его рукописи, все бумаги запечатали печатью.

Жуковскому во время обыска удалось спрятать письма Пушкина, переданные ему Натальей Николаевной. Тело Пушкина вынесли и тайно доставили в Конюшенную церковь.

А через несколько дней по всему Петербургу разошлись списки стихотворения М.Ю.Лермонтова “Смерть поэта”.

 

Погиб Поэт! – невольник чести –

Пал, оклеветанный молвой…

Угас, как светоч, дивный гений,

Увял торжественный венок.

 

1 февраля состоялось отпевание. В маленькой церкви едва уместились родные, друзья, товарищи по Лицею. На площади и близлежащих улицах собрались огромные толпы народа – проститься с Пушкиным. Современники вспоминали, что такого невероятного скопления людей Петербург не видел со дня восстания декабристов. Из высоких кругов не было никого…

Ночью 3 февраля ящик с гробом, обернутым в темную рогожу, поставили на простые сани. В них примостился старый дядька Пушкина – Никита Тимофеевич Козлов.

Гроб сопровождали две кибитки: в одной ехал Александр Иванович Тургенев, в другой – жандармский офицер Ракеев.

Прах великого поэта тайно вывезли из столицы... Стоял лютый мороз. Светила луна. Снежная пыль летела в глаза Никите Тимофеевичу и таяла в слезах – старик припал головой к гробу, да так и застыл до самого места... Гроб был обит красным бархатом. Тургенев потом рассказывал Наталье Николаевне, что Никита не ел, не пил, не отходил от гроба своего барина…

Святогорский монастырь – место последнего пристанища поэта, трагически погибшего в январе 1837 года, – фамильное кладбище Ганнибалов – Пушкиных. Здесь покоится прах деда и бабки, отца и матери и маленького брата Александра Сергеевича – Платона.

Как известно, хоронить Пушкина в Петербурге царь не разрешил. Он вспомнил о желании поэта быть похороненным в Святогорье, на родовом кладбище.

 

И где мне смерть пошлет судьбина?

В бою ли, в странствии, в волнах?

Или соседняя долина

Мой примет охладелый прах?

 

И хоть бесчувственному телу

Равно повсюду истлевать,

Но ближе к милому пределу

Мне все б хотелось почивать.

 

И пусть у гробового входа

Младая будет жизнь играть,

И равнодушная природа

Красою вечною сиять.

 

Здесь и похоронили его тело 18 февраля. На вершине могильного холма, среди частых стволов вековых дубов и лип, площадка, обнесенная белой мраморной балюстрадой. Рядом древний Успенский собор, как богатырь на страже. Здесь лежит сердце Пушкина.

Наталья Николаевна после смерти мужа с детьми отправилась на Полотняный завод к родным. Затем вернулась в Петербург. Мечтала выкупить Михайловское. Что касается разорительных долгов, то царь взял их на себя.

И вот наконец с Михайловским все было решено в пользу семьи Пушкиных. И они отправляются в то село, которое так любил Пушкин, в котором много творил, и где по его воле он был похоронен.

Наталья Николаевна впервые приехала на могилу мужа, спустя четыре года после его смерти. Известный петербургский мастер Пермагоров сделал надгробие Пушкину. Оно понравилось ей своим изяществом, простотой и значительностью. Она должна была его установить. Она пришла первый раз сама, сопровождал ее только дядька Никита Тимофеевич. Она стояла на коленях, обхватив руками обложенный дерном холмик с деревянным крестом, сотрясаясь в рыданиях. Плакал и Никита Тимофеевич, держа в руках помятый картуз.

MihajlovskoeВ Михайловском безраздельно царил дух Пушкина, он жил здесь всюду. И Наталья Николаевна ежеминутно ощущала его дорогое присутствие. Это и увеличивало горе, и вселяло какую-то непонятную силу.

Когда Наталья Николаевна выплакала всю ожившую боль, она привела детей на могилу отца, Они собирали цветы, украшая ими памятник.

Над могилой белеет мраморный обелиск, поставленный четыре годы спустя после смерти Пушкина. Под обелиском урна с наброшенным на нее покрывалом, на гранитном цоколе надпись:

АЛЕКСАНДР СЕРГЕЕВИЧ ПУШКИН

РОДИЛСЯ В МОСКВЕ 26 мая 1799 года.

СКОНЧАЛСЯ в ПЕТЕРБУРГЕ 29 января 1837 года.

 

 

Теперь Наталья Николаевна умирала. В соседней комнате собрались дети. Четверо взрослых детей Пушкина. И три дочери от Ланского, за которого она вышла замуж через семь лет после гибели Пушкина. Жизнь еще держалась в ней. Держалась воспоминаньями. Не отпускала мысль, что она ещё не всё сделала, не всё ещё додумала...

Она вспомнила о своей старшей сестре Екатерине, ставшей женой убийцы ее первого мужа. Наталья Николаевна считала, что сестра знала о дуэли и не предотвратила её. Она всю жизнь не хотела ничего знать о сестре, и только теперь на смертном одре жалость к ней захлестнула устоявшееся отчуждение. И хотя, сестра уже покинула этот мир, она сказала ей: “Я прощаю тебе всё...”

Екатерина умерла во Франции. Убийца великого поэта не дожил до 100-летия Пушкина всего 4 года. Он умер в городе Сульц в 1895 году в возрасте 83 лет. Одна из его дочерей – Леония-Шарлотта была девушкой необыкновенной. Не видя и не зная русских, она изучила русский язык. Леония обожала Россию и больше всего на свете – Пушкина! Однажды во время вспышки гнева она назвала отца убийцей и больше никогда не говорила с ним. В своей комнате на месте иконы Леония повесила портрет Пушкина. Любовь к Пушкину и ненависть к отцу привели её к нервному заболеванию и она скончалась совсем молодой.

 

Земная жизнь прекрасной Натали Гончаровой, Натальи Николаевны Пушкиной подходила к концу. Последнее, что услышала она в своих грезах, был её собственный безумный крик: “Ты будешь жить, Пушкин!”, и поняла, что она уже умирает. Душа, которую так любил Пушкин, медленно покидала этот прекрасный человеческий облик.

В Петербурге на кладбище Александро-Невской лавры стоит надгробие с надписью “Наталья Николаевна Ланская. 1812-1863 год”. Но может быть рука какого-нибудь потомка к фамилии Ланская по человеческой и исторической справедливости добавит “– Пушкина”?

 


Наука о тонких излучениях человека... Восток об ауре человека... Цвета ауры и их значение... Аура и здоровье...

В одной из популярных газет были помещены воспоминания эстонского ученого Гуннара Аарма, который когда-то брал интервью у многих известных людей. Есть в этих воспоминаниях и об аурах, которые он видит (надо сказать, что многие интервью им были взяты еще в тридцатые годы XX столетия). Приведу часть интервью с этим ученым.

«...Видите ли, я вижу человеческую ауру... И вижу вашу, причем в цвете».

- Это как?

- Человечество можно условно разбить на четыре цветовые группы, – продолжает ученый. Желтый цвет биополя характеризует поиск, красный показывает сексуальность, агрессивность, энергию, зеленый – равновесие, человек, с преобладанием зеленого в ауре, знает, чего хочет и куда собирается идти. Синий же цвет – знак мудрости.

Все эти цвета в различных сочетаниях и формируют биополе. У старых людей желтый цвет исчезает – они больше ничего не ищут. А красный существует до тех пор, пока человек сексуален. Если человек заболевает, на его биополе появляются черные дыры, и цвета мутнеют. И бледнеют, постепенно исчезая, когда он умирает». Вот так видит ауру человека ученый, являя собою пример утонченности восприятия психических проявлений человека.

Восток и Запад испокон веку смотрели на человека по-разному. Запад видел человека как существо, временно пребывающее на Земле, а затем исчезающее навсегда.

Древние эзотерические знания Востока – Веды, Упанишады, Бхагават-Гита – утверждают: человек – это вечная космическая бессмертная индивидуальность, вечный космический странник в поисках духовного опыта. Человек бессмертен и бесконечен в своем пути в Беспредельности, он – неотъемлемая часть Вселенной, Космоса.

«Аура» (греч. и лат.): тонкая, невидимая сущность, флюид, эманирующий, т.е. излучающийся, из людских и животных тел и даже из вещей; это – испарения материи души, т.к. слово «психе» означает «душа». Душа, как и все в природе, материальна –это надо иметь в виду, только материя души неподвластна нашим физическим ощущениям, т.к. высокочастотные вибрации ее частиц находятся за пределами восприятий нашими грубыми физическими органами чувств. Можно сказать, что душа человека – это невидимая тонкая чувствующая и мыслящая субстанция (среда), находящаяся в постоянном движении и взаимодействующая с окружающей средой посредством излучений (испарений) которые и составляют ауру человека, или «атмосферу» человека, – если провести аналогию с космическим пространством и Землей и ее атмосферой.

А вот, что можно узнать по этому вопросу из книги тибетского ламы-ясновидца, телепата, целителя Лобсанга Рампы «Цвета ауры и их значение». В этой интересной работе приводится не только классификация аур по основным ее цветам, но и анализируется неразрывная связь цвета и звука и соответствие их воздействиям планет нашей солнечной системы. Понятие «аура» сравнительно недавно завладело вниманием западного читателя, на Востоке же это понятие известно с незапамятных времен.

Все, что живет, – излучает вибрации. Вибрирует ядро атома, вибрирует человек, планета, Вселенная. Вибрации эти дают нескончаемые разнообразия цветовых и звуковых излучений. В работе «Цвета ауры и их значение» приведены характеристики соответствия планетам Солнечной системы цветов и нот. Они таковы:

Марс – цвет красный, нота До
Солнце – цвет оранжевый, нота Ре
Меркурий – цвет желтый, нота Ми
Сатурн – цвет зеленый, нота Фа
Юпитер – цвет голубой, нота Соль
Венера – цвет индиго (синий-ред.), нота Ля
Луна – цвет фиолетовый, нота Си.

 

Попутно отметим, что присутствует все то же основополагающее космическое число – семь: семь основных цветов, семь нот. Число семь мы найдем и в количестве психо-энергетических невидимых центров человека, расположенных вдоль позвоночного столба. Эти центры, или чакры, как их называют на Востоке, таковы (снизу вверх):

1. Муладхара
2. Свадхистана
3. Манипура
4. Анахата
5. Вишудха
6. Аджна
7. Сахасрара 
(Названия даны на санскрите).

Этим центрам человека соответствуют семь стихий природы, или семь состояний космической материи, отличимые друг от друга по степени плотности.

1. Земля – самое грубое, энергосостояние материи, за ней следуют:
2. Вода
3. Воздух
4. Огонь
5. Акаша, эфир

Две высшие стихии находятся за пределами жизни человека, а потому о них мы и не будем говорить. Вспомним, что семи планам жизни Космоса соответствуют и семь тел, или принципов человека:

 

1. Физическое, плотное, видимое тело.
2. Эфирное тело, проводник жизненной силы для физического тела.
3. Астральное тело, или тело чувств, эмоций, желаний.
4. Ментальное тело, тело ума низшего.
5. Манас, высший духовный ум.
6. Буддхи, высшая душа.
7. Атма, искра божественного духа.

Остановимся на первых четырех, так называемых «смертных» телах, т.е. телах, которые после ухода человека постепенно и последовательно распадаются, тогда как три высшие принципа составляют вечного бессмертного человека. Итак, рассмотрим жизненные проявления физического, эфирного, астрального и ментального принципов человека, поскольку именно жизнедеятельность этих тел непосредственно проявляется в видимых некоторыми людьми аурах человека.

Пока человек живет в плотном, физическом теле, все семь принципов его в соответствии со своими частотами вибраций создают цветовые волны, которые и образуют в своей совокупности ауру человека, видимую некоторыми людьми, число которых сейчас увеличивается. Проще говоря, эманации человека проявляются в цветах его ауры. Таким образом, аура человека есть следствие состояния его здоровья, его чувств и его мыслей, следовательно, по виду ауры (ее форме, составу, качеству, размеру и т.д.) можно определить состояние здоровья физического, эфирного, астрального и ментального тел человека.

Наступит время, когда по фотографии ауры человека можно будет безошибочно определить его сущность и тогда, хочет он того или нет, он будет на виду как он есть.

Великий пророк XX века Е.И.Рерих еще в 30-е годы писала: «Скоро и ауры будут фотографировать, а также некоторые предметы Тонкого Мира. Все миры материальны, только разной степени утончения, разреженности и вида материи, но если научно исследовать атмосферу храма, концертного зала, спортивного стадиона и карточного или какого-то другого притона, то можно будет обнаружить в них присутствие некоторых газов, весьма различных по своим свойствам и удельному весу. Скоро и такие исследования станут доступными для науки. Фотография Кирлиан позволяет регистрировать излучения также животных и растительных организмов. Но можно будет фиксировать излучения и некоторых других предметов. Все вещи плотного мира окружены аурой того или иного порядка. Многие люди понимают, что веревка, на которой сушится белье и веревка, на которой кто-то повесился, отличаются друг от друга. И даже отрицатель тонких явлений не захочет положить под подушку веревку повешенного. Люди инстинктивно чувствуют приятность или отталкивающие свойства некоторых предметов. Но привлекательность или неприятность излучений человеческой ауры они ощущают всегда и говорят: «Этот человек приятен, а тот очень неприятен, несимпатичен». Не хотят только дать себе отчет в этом, почему именно в их организме при соприкосновении с теми или иными людьми возникает совершенно определенная реакция на невидимые излучения чужой ауры. Но можно научиться тонко отмечать, как собственная аура реагирует на встречные излучения и почему именно так, а не иначе. Поле для наблюдения широкое, и возможностей – без конца. Мир Тонкий позволит себя изучать, если на него обращены внимание и мысль».1

suprugi kirlian030 Kir 014

Ученым из Краснодара, супругам Кирлиан в начале века удалось заснять ауру человека на специально обработанную сверхчувствительную фотографическую пластинку. Сегодня это делается на обычной фотопленке.

Итак, уже знаем, что человек, т.е. его бессмертное высшее «Я» (Атма, Буддхи, Манас) живет в плотном, физическом мире как бы заключенный в оболочки: физического тела, видимого глазом человека, и в три невидимые – эфирное, астральное и ментальное тела. Рассмотрим вкратце, как отражается на ауре человека жизнь каждого из этих тел, тесно взаимосвязанных и взаимодействующих.

Физическое тело сложено из самых грубых, плотных частиц материи и оно живет, пока пронизано тремя тонкими невидимыми телами: эфирным, астральным и ментальным.

Эфирное тело, невидимое, сложено из невидимых частиц, оно как бы создает, строит форму плотного тела и поддерживает связь между физическими частицами тела, оно распределяет и соединяет в определенные сочетания физические молекулы и живет как проводник жизненной силы, праны (прана – дыхание жизни или жизненная энергия, излучаемая Солнцем). Людям, способным видеть ауру человека, эфирное тело представляется серовато-фиолетовым; от него во все стороны исходят короткие, бледные, голубоватые лучи, так называемая аура здоровья; если эти лучи перпендикулярны относительно поверхности тела человека и параллельны друг другу, – человек здоров; если же лучи как бы опадают вниз и спутаны особенно в области, пораженной болезнью, видно нездоровье. Эти лучи, представляющие собой струящиеся из тела токи избыточной жизненной силы, при нормальной напряженности отталкивают от поверхности тела невидимых болезнетворных агентов, т.е. здоровая аура предохраняет человека от заразных заболеваний. Когда же организм истощен, сила тока ослабляется, зародыши бактерий через разрывы опавших лучей проникают в организм, и человек заболевает.

Астральное тело – также тело невидимое, сложенное из более тонких частиц, чем эфирное. Это тело вибрирует под воздействием чувств, эмоций, желаний человека, животных, телесных вожделений. Окраска его обычно тусклых оттенков: преобладают коричневые, мутно-красные и грязно-зеленые цвета. Так, половая страсть вызывает волну мутно-карминного цвета, порыв злобы – красную молнию с синеватым оттенком. Астральное тело беспрестанно меняет свой состав под влиянием игры страстей, желаний, волнений. Если они доброго свойства, то это укрепляет частицы астрального тела, если же чувства грубы, то, будучи сложенными из более грубых частиц они вытесняют более тонкие частицы астрального тела, связанные с положительными свойствами человека, огрубляя астральную материю тела. Когда человек спит астральное тело его освобождается от своего физического проводника (тела человека), оставляя его вместе с его эфирным двойником в постели. У неразвитого человека астральное тело остается во время сна бессознательным и витает вблизи от физического. У среднеразвитого человека астральное тело, сложенное из более тонких частиц, приобретает светящийся вид, а появление высших эмоций вызывает в нем прекрасную игру цветов. Очертания астрального тела развитого человека определенны и ясны, и оно получает сходство со своим владельцем; у неразвитого же человека очертания астрального тела мутны, расплывчаты. Во сне астральное тело развитого человека не задерживается поблизости от своего физического двойника, как в предыдущем случае. Оно блуждает в астральном мире Земли, носимое астральными течениями, и сознание человека способно воспринимать впечатления Тонкого Мира и даже запечатлевая их в мозгу, отсюда – пророческие сны или видения. Если человек имеет высокое духовное развитие, его астральное тело, состоящее из тончайших частиц астральной материи, представляет собой прекрасное, по сиянию и окраске зрелище. Во сне сознание такого человека не прекращает свою работу; покинув физическое и эфирное тела, оно свободно витает в астральной сфере, передвигаясь с огромной быстротой. Тяжелые частицы астрального мира не пристают к нему; такое тело повинуется человеку, отражает его мысли и подчиняется им, и это дает ему возможность сохранять сознательность и на астральном плане.

Ментальное тело – у неразвитого человека оно невелико, т.к. такие люди довольствуются в основном чужими мыслями, что не развивает его. Только активный процесс мысли, очищенный от дурных страстей и направленный на благородные цели, заставляет расти наше ментальное тело. У высокоразвитого человека оно представляет собой прекрасную картину быстро пульсирующих и переливающихся нежных и ярких световых оттенков.

12 chasti cheloveka

Когда физическое тело умирает, эфирное тело, выделяясь, уносит с собой прану, жизненную силу, организующую и связывающую плотное физическое тело. Вместе с праной эфирное тело уносит с собой и все высшие начала человека. Вся покидающая физическое тело жизненная энергия втягивается в один центр и забирается праной, а выделение ее из тела сопровождается оцепенением физических органов чувств. Последние остаются невредимыми, но «внутренний повелитель» – человек, ушел, тот, который через них все видел, слышал, обонял, вкушал и осязал, а без него они, эти органы чувств, – лишь случайные соединения физической материи, неспособные к организованной жизни.

Медленно удаляется из тела «повелитель», облеченный в серо-лиловое эфирное тело и занятый развернувшейся перед ним картиной всей пережитой жизни. Смысл всей его жизни этого воплощения выступает перед ним ясно: ее руководящая мысль запечатлевается в душе и определяет ту область, в которой будет протекать его жизнь в развоплощенном периоде его вечной жизни.

В эти торжественные предсмертные минуты, когда магнетическая связь между физическим и эфирным телами прерывается в этой жизни навсегда, молчание не должно быть нарушено вокруг уходящего. Все проявления личного горя, громкий плач, порывы отчаяния могут помешать обзору проносящейся перед внутренним взором отходящего человека картины истекшей жизни и поэтому мудрое предписание религии – читать отходные молитвы над умирающим – следует выполнять при полной тишине.

Но вернемся к аурам. Здоровье человека и его аура неразрывно связаны между собой» Болезнь поражает физическое тело (за исключением механических повреждений), только в случае нездоровья или слабости окружающих и пронизывающих его тонких тел – оболочек, о которых говорилось выше, и главное значение тут имеет сохранность, неповрежденность эфирного тела. Эфирное тело – это тонкое тело, и в то же время оно самое грубое из невидимых тел. Но оно бывает видимо, как иногда бывают видимы вибрации вокруг очень горячего предмета. Все связи с внешним миром физическое тело имеет через эту среду и, чтобы воздействовать на физическое тело, нужно повредить прежде всего эту оболочку, эфирное тело. Если эта оболочка совершенно прочная и неповрежденная, вы можете бывать в местах, зараженных самыми тяжелыми болезнями, даже чумой и холерой, и остаться совершенно здоровым. Субстанция этой оболочки укрепляется прежде всего вибрациями наших положительных психологических состояний, таких как равновесие, уверенность, вера в здоровье, нерушимый покой и бодрость, светлая радость; они и дают ему силу.

17 BOLNAYA AURA 1

Существует еще и такое понятие, как «заградительная сеть» – что же это такое? Можно сказать, что это – внешняя граница ауры человека, которая служит преградой для доступа в человеческую сущность отрицательных воздействий извне, в том числе и разных низших обитателей астрального мира. Излучения нашего духа создают эту заградительную сеть; чем более высоки, чисты и крепки духовные качества человека, тем крепче его аура и надежнее защита. Отсутствие разрывов заградительной сети ауры человека говорит о его физическом и духовном здоровье. «Заградительная сеть у большинства людей находится в беспорядочном и плачевном состоянии. Никто не заботится о ней и тем открывает доступ к болезням, одержанию и всякой психической заразе. Одно только напряжение сознания и мысли о поддержании заградительной сети уже приводит ее в состояние известной готовности. А так как она мгновенно подчиняется мысли, то и управление ею зависит всецело от воли человека... Можно представить себе ауру полного равновесия, излучающую свет и окруженную мощной и напряженной заградительной сетью, и изломанную, мятущуюся линию ее, прободаемую беспорядочными вспышками астрала, заражающими и отемняющими все, что вокруг. Велика зараза от такой мятущейся и неуравновешенной ауры и велик вред. Не свое личное, никого не касающиеся, но общечеловеческое дело делает тот, кто вносит гармонию, ритм и порядок в сферу своих излучений. Значение осветленной ауры чрезвычайно велико».2

19 molitvi

Сеть заградительная должна быть жизнеспособной, т.е. иметь рубиновые искры в окружности, ибо они и являются стражами, готовыми отразить врага. «Ткань заградительной сети нагнетается самыми разными энергиями. Каждый духовный центр основан на собирании тончайших энергий, которые являют свои отражения в заградительной сети». Все центры преображаются и насыщаются огнем, который ткет нити заградительной сети. Сеть регулируется обычным сознанием и приказом воли. «Каждое устремленное сознание должно ткать свою заградительную сеть. Можно отвратить много ударов и болезненных уколов, если заградительная сеть остается непроницаемой... Каждый удар по ауре может, как бумеранг, отразиться на наносящем его».3

Поговорим о взаимодействии аур. «Взаимодействие человеческих аур – процесс очень сложный, при каждом соприкосновении происходит это воздействие одной ауры на другую. Ауры взаимно или осветляются или отемняются».4

Вот что читаем по этому вопросу в «Учении «Живая Этика»: «Каждый луч может явить защиту лишь в пределах его родовых цветов. Если для фиолетового луча даже очень высокий желтый неприятен, то как поражает внешнюю оболочку ауры семейство всех алых! При совершенствовании является новая защита, когда мы постигаем разные лучи, поглощая их своим лучом. Мы как бы закрываемся от утомления различными вспышками нашей гаммой цветов. Например, кто-то, носящий фиолетовую ауру, начнет видеть все в волнах фиолетового и синего цветов – это значит – его щит крепнет. Это значит, что вместо уколов и ранений он заливает своим океаном, и чужие цвета как бы тонут в накоплениях своей ауры. Каждая одноцветная аура, заключает в себе три волны, отвечающие трем главным естествам – телесному, астральному и ментальному».

Каждый видит... другого через свет своей ауры. Чем полнее аккорд ауры, тем вернее распознавание сущности другого человека. «У кого развито чувство долга, тот его видит прежде всего. А кого притягивает любовь, потянут будет к грани любви и, наполненный радостью, прежде всего узрит радость красоты».5

Каждое прикосновение к людям не без последствий... Надо довести себя до такого состояния, чтобы добрый свет ауры свободно и постоянно изливался в мир на людей и на все окружающее. Все состояния, нарушающие чистое свечение ауры, подлежат искоренению в себе самом. «Раздражение, зависть, злоба и все прочее в этом же роде – не от Света».6

...Нимбы над головами святых на иконах..., светящиеся круги, фон их фигур или голов... Ничего мы раньше не знали об этом. И все-таки воспринималось это как нечто не только таинственное, непонятное, но и как прекрасное, святое. Святое, свято, свет... Один корень и смысл.

Вот, что пишет об этом Н.К.Рерих, чьи картины также являют загадочную свето-звуковую гамму и заключают в себе особый, скрытый смысл, который начинает становиться понятным тем, кто прикоснулся к сокровищам Великого Знания – Учению Живой Этики: «Художники христианского иконописания так же как и будущие мастера, изображали световые излучения с великим знанием. Вглядитесь и сопоставьте эти изображения и вы найдете наглядное изображение кристаллизации Света. В великом огне прозревались незримые истины. Возвышенное сознание озарилось пламенными языками. Во время молитвы Св. Франциска так сиял монастырь, что путники вставали, думая: «Не заря ли?» Сияние возгоралось над монастырем, когда молилась Св.Клара. Однажды свет сделался так блистателен, что окрестные крестьяне сбежались, подумав: «Не пожар ли?»

...С кем мы? Наслышаны мы о всяких световых излучениях, но все таки презрительно слушаем об аурах человеческих и животных. Даже если фотографическая пленка запечатлевает их, мы скорее намекнем на случайный дефект пленки, нежели вспомним об общеизвестном издревле законе... Почему каждая машина устает в одних руках быстрее, нежели в других? Почему усталость коня зависит от всадника? И рука сокращает жизнь букета цветов? Мы говорим о психической энергии», представляющей содержание ауры.

«Все люди без исключения в ауре своей, ее излучениями, несут в мир благословение или проклятие, свет или тьму, доброе или злое излучение ауры постоянно, постоянны и приносимые людьми дары. По опыту знаете, как болезненно и тяжко ощущаются недобрые излучения некоторых людей. Можно представить себе, каким ядом насыщают они сферы вокруг. Не видимы физическому глазу эти излучения и наслоения, но сердце их чувствует явно и тяжко».7

«Есть люди приятные и неприятные. Приятные для одних могут быть весьма неприятными для других. Это происходит от схожести или расхождения аур. Когда две ауры созвучат в гармонии, они тянутся друг к другу. Носителю Света созвучны светлые ауры и не звучит отталкивающая тьма».7

«Здоровые излучения способствуют сохранению жизни вещей. Около некоторых людей вянут цветы, исчезает улыбка и незаметно вползает болезнь. Это разрушители и пожиратели гармонических энергий... Можно даже разделить людей на разрушителей с одной стороны и охранителей и созидателей с другой... Жизненосители или жизнедатели, и жизнепожиратели – так можно разделить людей по характеру их аурических излучений. Как вампир, выпивает чужую энергию такой разрушитель... Вред от них очень велик. Это носители психической заразы, горя, уныния, болезней».8

«Каждая мысль человека, каждое его настроение и чувство тотчас же отражается на его излучениях. Излучения эти выражаются в свете, цветах или огнях явно видимых для тонкого зрения. Упадок духа и омраченное состояние понижают светимость, аура тускнеет и становится серой. Прилив мужества дает яркие светлые вспышки или более или менее длительное горение. Так каждый человек существо огненное, то и все процессы, происходящие в нем, сопровождаются той или иной степенью светимости. Ауры человеческие светятся и играют оттенками всевозможных красок и расцветок. Чистые, прекрасные мысли и чувства вызывают соответствующие окраски; темные, низкие вожделения, переживания и страсти – темные, дымные, безобразные формы низких огней...

«В ауре своей несет человек для окружающих здоровье, радость и свет, или болезни, горе, страдание и тьму».9

Интересно узнать, как в древности, для установления, определения ауры предметов использовали ладан. Предполагалось, что предметы с доброй аурой напитываются ладаном, дурные же излучения отталкивают влияние этого растения. Ладан имеет свойство усиливать жизненность Тонкого Мира. Вот откуда древняя привычка употреблять ладан, носить его с собой, держать в доме.

Свет! Свет или положительные излучения, иначе – эктоплазма, выделяемая при светлых переживаниях, притягивает по закону магнита только светлые волны Космоса, что способствует духовному росту человека, совершенствует и усиливает его ауру и ее заградительную сеть. Вот как это происходит: эфирному телу свойственна яйцеобразная аура, самая обыкновенная, узкая, по всему телу излучаемая, до двух–трех см. По мере духовности аура начинает расти от верхних центров. Сперва от солнечного сплетения, но потом повышается к мозговым центрам, образовывая так называемую солнечную ауру. Наконец, излучение из нижних конечностей исчезает и собирается кругом. Организм делается особенно чувствительным, особенно к звукам и цвету. Двадцати пяти - тридцати см. бывает солнечная аура и размеры ее могут увеличиваться. «Можно поздравить, кто получает излучение верхнее».10

Человек, идя духовным путем, идет к Свету. Путь этот нелегок, узка эта тропинка, устремленная вверх. Все низкое, темное, все, что не от любви, человек должен изжить в себе, именно изжить, а не подавить на время, неустанным каждодневным трудом над своими несовершенствами. Символ этой внутренней борьбы с собой отражен в изображении Георгия-Победоносца, разящего копьем многоглавого дракона, который не собирается быстро сдаваться на милость победителя – головы его отрастают вновь и вновь.

KlizovskyА.Н.Клизовский в своем труде «Основы миропонимания новой Эпохи» пишет: «Видим, что раскрытие центров высшего духовного сознания, перерождая человека духовно, приносит ему великие возможности и дает огромные преимущества, ибо для действующей в данном случае огненной энергии нет ничего невозможного. Давая многие преимущества в земной жизни человека зажженный Агни дает не меньше преимуществ и в посмертном существовании в Тонком Мире. Сказано: «Только возжжение центров дает непрерывное бодрствование сознания». Это значит, что только возжжение центров дает бессмертие, ибо непрерывное бодрствование сознания и есть истинное бессмертие».

«Огни сердца поддерживаются и питаются торжественностью, мужеством, устремлением, любовью, преданностью и всеми прочими положительными чувствами и качествами духа... Тускло освещение ауры без огня сердца».11

Бессмертие, вечная жизнь, движение без конца ввысь по светлой спирали предназначены человеку.

«Ожидание будущего вдохновляет и дает духу крылья. Будущее человека – полеты. Будущее означает не только сужденное преображение мира, но и преображение самого человека. Удел человека – летать, и не только на самолетах или космических кораблях, но и в своем тонком теле. Будущее человека сияюще. В этом будущем можно жить, и стремиться к нему, и о нем вдохновенно мечтать...

coverМыслями и устремлениями каждого дня творится посев на пространственной ниве и в ауре своего микрокосма. Сеятель и посев неотделимы один от другого. Созвучием энергий ауры со всходом пространственного жнива своих собственных психических зерен происходит сужденная жатва».12

«Великими Силами Света, Старшими Братьями человечества сделано все, чтобы подготовить человеческое сознание к наступлению новой Светлой Эпохи эволюции человечества, к началу воплощения заповеданной издревле сказки – к братству всего человечества».13

«Современному человечеству предлагается принять такие основы жизни и взаимоотношений между собою, какие царят между Братьями и Сестрами в великой ложе Белого Братства на земле. Блажен и мудр будет тот, кто, не мудрствуя своим малым умом, поймет и примет то, что дается великим умом Владыки Грядущего Мира для опасения человечества».13

К этим словам А.Н.Клизовского, верного ученика Рерихов, можно добавить: начнем с малого, пойдем вместе, будем друзьями и попутчиками в Беспредельность тем, кто туда устремился.

Несколько лет назад в Днепропетровске была основана медицинская Академия духовного развития «Мадра», занимающаяся изучением тонких энергетических структур человека. Ученик супругов Кирлиан, в начале нашего века создавших прибор для фотографирования аур человека, построил такой прибор в наше время. Работая с этим прибором, сотрудники «Мадры» могут легко, по снимкам ауры человека, определить состояние здоровья – как физического, так и психического. По ауре человека можно определить и его духовную сущность, приоритет его моральных ценностей. Болезни существующие, а также, что могут возникнуть года через 3-4, также определяемы по характеру излучений его ауры. Трудно переоценить значение этого изобретения для будущего человека и человечества, поскольку огромное значение в наступающую Светлую Эпоху имеет именно состояние и правильное развитие тонких тел человека. К научным достижениям последних лет может быть отнесено и открытие учеными наличие у человека, так называемого «энергетического каркаса». Ну что же, еще шаг-другой и будут найдены связи этого «энергетического каркаса» с чакрами человека и их взаимодействие с Тонким Миром планеты.

Человек, уходя с земного плана после очередного воплощения, накапливает многие качества, лучшие из которых в виде тонких энергий остаются в чаше его накоплений. Спустя время, определенное Кармой (законом причин и следствий), которое, по Учению Живой Этики, может быть как три месяца, так и три тысячи лет, человек возвращается с накопленными энергиями для нового воплощения в новой жизни. Он должен жить, любя жизнь и выполняя свои задачи на Земле, пока эти энергии не израсходуются. Если же человека настигнет смерть до этого срока (убийство, самоубийство, несчастный случай и т.д.), его неизрасходованные энергии будут держать его вблизи Земли до тех пор, пока их сила не иссякнет. Неизрасходованные энергии людей, ушедших раньше положенного им срока, влияют на энергетический потенциал близлежащих к Земле слоев и на живущих людей. Вот почему самоубийство, в частности, так порицается в сознании людей, а христианские традиции не разрешают ушедших по своей воле людей хоронить на территории кладбищ. Но это уже тема другого разговора.

Будем жить, находя радость в каждом дне и выполняя то, что завещано Десятью заповедями и «Нагорной Проповедью» И.Христа, ибо мы должны думать не только о нашей сегодняшней жизни, но и всех последующих.

 3901919

Дополнение об аурах.

 

Во все века мистики Востока утверждали, что кроме физического тела у человека есть еще и другие, невидимые, но тоже материальные тела. Невидимая ткань этих тел отличается более высокой частотой вибраций и потому не воспринимается зрением. Эти тонкие тела и есть душа – вместилище наших чувств, желаний и мыслей. А эти чувства и мысли – тонкоэнергетические образования, которые излучаются тонкими телами человека.

Современные ученые говорят практически то же самое, но пользуясь своей терминологией. Профессор, доктор технических наук Волченко говорит: «Анализируя так называемые феномены сознания, наука пришла к понятию о невещественном (тонкоматериальном) информационно-энергетическом мире в Природе». Другой ученый, доктор мед.наук Гербер утверждает: «Сознание – это вид энергии, который неразрывно связан со структурой физического тела». Профессор, доктор биологических наук Рельев пишет: «Каждый организм, каждый объект Природы имеет физическую и энергополевые структуры».

Академик Сахаров писал: «Я не могу себе представить Вселенную и человеческую жизнь без какого-то осмысленного начала, без источника духовной теплоты, лежащего вне материи и ее законов».

Сегодня ученые ведут поиск материальных носителей сознания. Выдвигаются гипотезы – что это сверхлегкие элементарные частицы (аксионы, микролептоны, психоконы, бьюоны, мэоны, нейтрино и прочие).

Профессор Искаков считает: «Мысли и эмоции человека материальны и в прямом смысле слова могут быть легкими или тяжелыми, их масса варьируется в пределах 10-39 – 10-30 граммов. Человека можно представить в виде твердого ядра или тела в привычном смысле слова, которое снаружи окружено многослойным скафандром» из невидимых микролептонов. Первая оболочка – голограмма по форме напоминает его тело, но увеличенное и округленное. Далее оболочки меняют очертания. Сначала они схожи с яйцом, потом со сферой. Этот ряд голограмм несет всю информацию о человеке, вплоть до его мыслей и чувств. Расчеты показывают, что череда голограмм уходит в бесконечность. То есть получается, что человек невидимый, бесконечно больше человека видимого».

Здесь мы видим подтверждение тому, о чем говорилось выше: сознание может существовать вне физического тела. Еще один шаг – и будет признан Творец Вселенной или как мы его называем – Бог. Дух, абсолютная идея, управляющая миром и создающая все его многообразие. Ученые сегодня утверждают: «Человечество начинает осознавать уже не с интуитивной, уповающей на веру, а с осмысленной научной точки зрения, подтвержденной строгими экспериментами: «Космический Разум, вселенское информационное поле объективно существует!»

В физике уже существуют такие понятия как «теория физического вакуума», «торсионное поле», «лептонный эйдос», «солитоны», «Энергоинформационная матрица». Существует уже и раздел, называемый психофизикой, занимающийся исследованиями в области тонких энергий, излучаемых человеком, и взаимодействие этих энергий с энергоинформационным полем планеты, Космоса. То, что полевые потоки перемещаются в организме человека по определенным каналам (12 меридианов китайской медицины) известно на Востоке с незапамятных времен, и сейчас это знание получило широкое распространение. Сегодня наряду с древними восточными методиками и методами народных целителей, экстрасенсов, ясновидящих, появились научные инструментальные средства и методы изучения и лечения человека, с учетом его полевых структур.

О методе фиксации излучении человека на пленку, или фотографирования аур человека по методу Кирлиан мы уже говорили. Мы можем визуально фиксировать работу биополя человека по снимкам аур его пальцев. Такие исследования и диагностика могут проводится уже повсеместно.

Исследованиями в области тонких энергоинформационных процессов занимаются сегодня многие передовые ученые; назовем академиков В.П.Казначеева, А.Е.Акимова, Г.П.Шипова, Охатрина, Б.И.Искакова, А.Н.Дмитриева, Казанцева.

Новейшая физика, в т.ч. «Теория физического вакуума» академика Шипова доказывает реальность энергоинформационного взаимодействия человека и Космоса. Носителем этого взаимодействия являются торсионные поля (поля кручения, или спинарные поля). Ученые говорят: наше биополе имеет торсионную природу и, следовательно, обладает всеми свойствами этих полей. Среди этих свойств есть одно очень важное для человека, его здоровья – эффект формы. То есть – от формы предмета зависит характер его взаимодействия с Космическими энергиями. Вследствие бурного развития электронной техники человечество становится все более незащищенным от патогенных торсионных полей, возникающих от электронного воздействия. Сегодня человек нуждается в защите от этих полей.

Учеными Лаборатории иерархических информационных технологий в Москве разработаны целые системы энергоинформационной гармонизации человека с окружающим миром, с Космосом.

Лаборатория выпускает приборы и устройства, помогающие человеку регулировать состояние своих полевых структур, а значит – сохранению здоровья. Эти устройства обеспечивают также безопасность бытовой и промышленной электроники, более того – они способствуют гармонизации полевых структур тех, кто пользуется электронной аппаратурой, - в быту и промышленном производстве, создавая дополнительные ресурсы здоровья людей; это относится как к сотовому телефону, телевизору, так и к силовой установке мощностью 10 к\ватт. А поскольку каждый человек обладает своим неповторимым, отличным от всех других полей, то особенно ценным является то, что приборы и устройства Лаборатории Инфотех настраивают биополе каждого человека на информационный обмен с Космосом строго индивидуально.

Будем помнить – важно то, что каждый из нас отдает ежедневно миру. Ибо по отдаче – и получение.

 

 

 

Указатель цитат:

 

      1.  «Грани Агни Йоги», том IХ, §258
      2.  «Грани Агни Йоги»,том I, окт.18
      3.  «Мир Огненный», ч. III, §114
      4.  «Грани Агни Йоги», том IV
      5.  «Листы Сада Мории», кн.I
      6.  «Грани Агни Йоги», том V
      7.  «Грани Агни Йоги», том V
      8.  «Грани Агни Йоги», том VI, § 97
      9.  «Грани Агни Йоги», том VI, §423
      10. «Листы Сада Мории», кн. II, ч.2
      11,12,13. «Основы миропонимания Новой Эпохи» А.Н.Клизовский.

 

 

Литература

 

      1.  Агни Йога» в 4-х кн., М., «Сфера», 1999.
      2.  «Введение в Агни Йогу». Новосибирск, 1997.
      3.  «Грани Агни Йоги» в 15-ти т., Н.-сибирск, «Алгим», 1994-2005.
      4.  «Криптограммы Востока». Рига, «Угунс», 1992.
      5.  «Письма Елены Рерих», в 2-х т., Минск, «Лотаць», 1999.
      6.  «Современные космические легенды Востока». Новосибирск, «Согласие», 1999.
      7.  «Спираль познания», в 2-х т., М. «Прогресс», 1996.
      8.  «Тайная Доктрина», в 2-х т., Адьяр, Теософское изд-во, 1991.
      9.  «Учение Храма», в 2-х т., М. МЦР «Мастер Банк», 2001.
      10. «Чаша Востока». С-Пб. «Вахта Мира», 1992.
      11. Дмитриева Л.П. «”Тайная Доктрина” Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах», в 3-х т., Магнитогорск, «Амрита», 1994.
      12. Дмитриева Л.П. «Посланник Христос…», в 7-ми т., М., Изд. «Дом имени Е.И.Рерих», 2000.
      13. Клизовский А.И. «Основы миропонимания Новой Эпохи». Минск, «Мога Н – Вида Н», 1995.
      14. Рокотова Н. «Основы буддизма». Н.-сибирск, «Согласие», 2001.

 

Zemlja

Текст музыкальной слайд-программы

Посмотрите на небо темной и безоблачной ночью, и вы увидите, что все оно покрыто мерцающими, светящимися точками.

Что собой представляют эти звезды и планеты? Как далеко они находятся? Можем ли мы узнать о них что-нибудь? Существует ли жизнь на далеких планетах?

На протяжении тысячелетий люди задавали себе подобные вопросы. И поскольку вы пришли на нашу слайд-программу, значит и вы ищете ответы на эти вопросы. Если сегодня вечером небо будет безоблачным, вы сможете положить свое начало космическим открытиям, отыскав на небе известные созвездия.

Сегодня мы совершим путешествие по космическому пространству. Исследованием и постижением Космоса занимается Астрономия – древняя и увлекательная наука о природе. До того как около 400 лет назад были изобретены телескопы, астрономам было очень трудно расширять свои познания.

stanzija

В наши дни телескопы и космические корабли могут делать очень интересные фотографии и добывать поразительную информацию о планетах, звездах и галактиках. С помощью математики, физики и химии астрономы стараются разобраться в том, что происходит внутри Солнца и звезд.

Для этого они используют самое современное оборудование: большие радиотелескопы и самые быстродействующие компьютеры, установленные в обсерваториях. Подобная обсерватория установлена и в Крыму.

 

С помощью радиотелескопов в будущем откроют пока еще невидимые планеты т.е. они будут «услышаны». Некоторые станут видимыми в ближайших эпохах. Ведь Космос переполнен огромным количеством ещё не открытых небесных тел. Однако, это не мешает им существовать уже миллиарды лет.

В космическом пространстве находится вещество в самых разнообразных формах и видах: пыль и газ, метеоры и астероиды, планеты и кометы, наша Луна и другие луны, Солнце и другие звезды, Млечный Путь и другие галактики. Вселенная содержит бесчисленное множество звезд и других таинственных объектов.

Звезды как и наше Солнце, представляют собой самосветящиеся раскаленные шары. Есть среди них такие, которые сходны с Солнцем и размерами, и температурой поверхности, и цветом, зависящим от этой температуры. Но есть звезды, которые отличаются от Солнца, – гиганты и сверхгиганты; или карлики – звезды, которые по размерам меньше не только Земли, но и Луны.

Да, последние открытия в области астрономии впечатляют. Белые, красные, жёлтые, голубые гиганты и карлики, оказывается, представляют собой одни и те же солнца, только в различных возрастных изменениях. Одни звезды лишь начинают жить, другие уже на грани ухода из Физического Мира Вселенной.

Ведь жизнь едина. Все в ней подчиняется Космическим законам и управляется Космическим Разумом. Планеты и звезды действуют в Космосе подобно человеку на Земле. Они порождают себе подобных, стареют и потухают. Недаром древние Мудрецы сравнивали нашу Солнечную систему с телом Великого Человека Небес.

«Что вверху, то и внизу», – вот древняя аксиома. Человек – это маленькая вселенная, и содержит в себе все силы природы. Физическое тело – это содружество. Оно состоит из миллионов клеток, которые, соединившись, образуют физическое тело человека.

Также и Вселенная – это коллективное сознание каждой жизни, атома или мира этой вселенной. Когда любой организм, от атома и до галактик, находится в состоянии идеальной гармонии или здоровья, тогда в нем безраздельно правит закон Равновесия.

Особый интерес представляет вопрос о том, имеются ли у далеких солнц свои планетные системы. С появлением мощных высокоточных телескопов на околоземной орбите (таких, как телескоп Хаббла) появилась возможность наблюдать планетные системы у самых близких от нас звезд.

Сейчас ученые убеждены в существовании по крайней мере восьми звезд, вокруг которых обращаются планеты. Астрономами начата многолетняя программа наблюдений 120 близких звезд типа Солнца. Открытие других планетных систем помогло бы нам лучше понять не только, как произошла наша Солнечная система, но и как возникла и развивалась в ней жизнь.Planeti

В Солнечную систему входит наша Земля, а также другие планеты, т.е. Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн, Уран, Нептун, Плутон, входит . Солнечная система, кроме того, включает в себя пояс астероидов, кометы и спутники.

Между орбитами Марса и Юпитера располагаются многие тысячи мелких объектов, состоящих из каменных пород. Это – малые планеты или астероиды. Самый крупный из них около 1000 км в поперечнике. На слайде изображены орбиты Земли, Юпитера и пояс астероидов.

Самые известные из астероидов – Церера, Паллада, Юнона и Веста. Эти бесчисленные обломки представляют настоящее одной прошлой планеты – Фаэтон. Много ли тайн известно об этой планете? Может быть именно на ней так неудачно закончился тот опыт развития человечества, который повторился на Земле.

Только вдумайтесь – какая страшная трагедия ГИБЕЛЬ ПЛАНЕТЫ. Сколько миллиардов лет было затрачено Космическим Разумом на создание из единородного Вещества такого бесконечного разнообразия великолепных форм на планете и всё это обращается в камни и пыль!

И конечно же, нам нужно думать о СПАСЕНИИ ЗЕМЛИ. Так, если мы своим безнравственным и бездуховным поведением взорвем нашу планету, большинство человечества начнет, вероятно, слагать свою новую жизнь на какой-нибудь низкоразвитой планете.

Всегда привлекали к себе внимание и «падающие звезды» – метеоры, потому что люди думали: «Звезда упала – человек умер». Но за время существования Земли сменило друг друга множество поколений. Миллиарды людей завершили свой жизненный путь, а небо нашей планеты сейчас, как и в далекой древности, украшают одни и те же звезды и созвездия.

«Падающая звезда» (метеор) никакого отношения не имеет ни к звездам, ни к смерти людей. Наблюдаемое световое явление вызывают крохотные частички, метеорные тела, врезающиеся в атмосферу Земли и вспыхивающие на высоте около 100 км над земной поверхностью.

Если же Земля встречает не одну, а рой таких частиц, которые могут представлять собой остатки разрушившихся комет, то мы увидим не одиночные метеоры, а «звездный дождь» (метеорный дождь). Наблюдать их можно ежегодно 12 августа, когда в безоблачную и безлунную ночь можно увидеть за час наблюдения десятки метеоров, если внимательно осматривать область неба в районе созвездия Персея.

Иногда крупное метеорное тело при своем движении в атмосфере не успевает испариться и достигает поверхности Земли, часто раскалываясь при этом на куски. Этот остаток метеорного тела называют метеоритом. Метеориты падают на поверхность планет с огромными скоростями, обычно пробивают ее, образуя лунки, называемые кратерами.

ArizonaСамый большой из известных метеоритов весил 60 тонн. Он упал еще в доисторические времена на территории нынешней Намибии, на юге Африки. Самый известный на Земле метеоритный кратер находится в штате Аризона в США. Его диаметр составляет более одного километра, а глубина – 200м.

Изучение метеоритов (камней, упавших с неба) очень важно, ведь части светил не случайно залетают на соседние планеты – это своего рода пути сообщения. По этому пути народы могут расширять сферу сообщений со звездами далекими. И каждый метеорит – исторический предмет. Почитание царем Соломоном особого метеорита имеет научное основание.

К небесным телам Солнечной системы относятся и кометы. Кометы, так же как и планеты и их спутники, движутся вокруг Солнца, периодически приближаясь к нему. В переводе с греческого слово комета означает длинноволосый, хвостатый. Яркая комета может иметь изящный хвост, искрящийся в ночном небе.

У многих комет образуется даже два хвоста. Газовый хвост всегда направлен в сторону, противоположную Солнцу, а хвост из пыли загибается вбок. Голова кометы содержит ядро, состоящее из льда, пыли и камня. Размеры комет велики, а массы – очень малы по сравнению с массами Солнца, планет и их спутников. Комета светит за счет того, что пыль отражает солнечный свет.

Kometa_Яркие кометы – необычные светила, всегда изумляли людей. В отличие от обыкновенных звезд эти светила, подобные языкам пламени, таинственно появляются и исчезают. Еще в древние времена люди знали, что хвостатые звезды появляются не случайно. Кометы считались предвестниками войн и голода. Люди боялись, что комета может столкнуться с Землей. В 1910г. Земля и в самом деле прошла через хвост кометы Галлея.

В конце XX столетия нашу Солнечную систему посетили такие кометы: комета Галлея (1986), комета Хиякутаки (1996) и комета Хейла-Боппа (1997). Ученые стремятся как можно больше узнать о кометах. По последним исследованиям, кометы создают новую пространственную энергетику, т.е. способствуют обновлению Солнечной системы, меняют ее качества.

В наше напряженное время людям дается Создателями Солнечной системы множество предупреждений и знаков с тем, чтобы мы задумались и остановились в своих разрушительных действиях, чтобы вспомнили о цели и смысле человеческой жизни, единстве и разумности всей Природы, о существовании миров других измерений, о жизни на других планетах, о бессмертии каждого конкретного человека, об ответственности каждого из нас за свое этическое поведение на нашей прекрасной исстрадавшейся Земле.

И когда люди начинают мыслить о прекрасном, о будущем, о высшем, то замолкают пушки, начинается расцвет науки и культуры, появляются прекрасные произведения искусства и новые открытия.

А теперь, давайте совершим путешествие в «страну тысяч солнц». Мир звезд – это мир очень далеких от нас небесных тел. Именно из-за огромных расстояний, которые отделяют нас от звезд, мы видим их не такими, как свое Солнце. Эти расстояния так велики, что их очень трудно себе представить и даже бессмысленно выражать в километрах, потому что соответствующие числа оказываются поистине астрономическими.

Например, луч света, преодолевающий расстояние от Солнца до Земли за 8 мин, мчится более 600 лет – до Полярной звезды, 650 – до Бетельгейзе, 1100 – до Ригеля, 16 – до Альтаира, 9 световых лет – до Сириуса. Это самые яркие звезды нашего неба.

Яркие узоры, которые образуют звезды, человек издавна называл созвездиями. Созвездия – это участки, на которые разделено звездное небо. В настоящее время таких участков 88.

Звезды, образующие фигуры созвездий, находятся от нас на различных, но всегда на очень больших! расстояниях, свет идет от этих звезд к нам десятки и даже сотни лет. Невооруженным глазом мы видим только самые яркие звезды созвездия. Одновременно над горизонтом можно видеть около 3000 звезд и примерно половину созвездий. Мы познакомимся лишь с некоторыми из них.

Самое известное на небе созвездие Большая Медведица. Согласно одному из мифов богиня Гера превратила в медведицу красавицу Каллисто. Несчастная Медведица чуть не погибла от руки собственного сына, который встретил ее, возвращаясь с охоты. Но всемогущий Зевс спас медведицу, взяв ее на небо, превратив в созвездие и даровав бессмертие.

Большая Медведица – не единственное название созвездия. Иногда в этих звездах люди видели волов, молотящих зерно. Древнегреческий философ Гомер называл это созвездие Колесницей. Семизначное созвездие под именем Семи Сестер, или Семи Старцев всегда привлекало сознание всего человечества. Библия славословит это созвездие. Древние Майя и египтяне на камнях его запечатлели.

На нашем небе (в любое время года) можно найти еще одно, обращающее на себя внимание, созвездие. Это созвездие Кассиопеи, которое напоминает перевернутую букву «М». Название этого созвездия связано с именем легендарной эфиопской царицы.Sosvezdie

Многие, наверное, слышали и о Полярной звезде. Отыскать ее можно с помощью звезд ковша Большой Медведицы, но эта звезда относится к другому созвездию – к созвездию Малой Медведицы. Невооруженным глазом в обычных городских условиях не так-то просто разглядеть семь звёзд, составляющих Малый Ковш.

Наиболее яркая из звезд Малого Ковша и есть Полярная звезда. Это не самая яркая звезда, которую можно видеть на нашем небе, но важность ее очень велика. Полярная звезда – это звезда-компас, так как, найдя ее, мы легко узнаем, где на горизонте находится точка севера.

Полярная звезда, Малая Медведица, Большая Медведица и Кассиопея видны в северном полушарии в течение всего года.

Вид звездного неба в течение года изменяется. Например, Орион – зимнее созвездие, одно из самых заметных и красивых – летом находится под горизонтом. По мере того как Земля движется по орбите вокруг Солнца, вид ночного неба из точки наблюдения медленно изменяется. В разное время года ночная сторона Земли обращена к разным участкам звездного неба .

Орион – герой различных мифов древности. На старинных картах звездного неба небесный охотник Орион окружен несколькими животными. Сверху на него мчится разъяренный бык, или Телец. Ориону не страшен Телец, он встречает разъяренного быка высоко занесенной дубинкой.

К тому же его охраняют две верные собаки – Большой Пес и Малый Пес. Каждое из этих созвездий отмечено звездой первой величины: Большой Пес – Сириусом, ярчайшей звездой на всем звездном небе, Малый Пес – звездой Процион.

Древние арабы называли это созвездие Великаном. Благодаря трем звездам, образующим пояс Ориона (отличительная особенность созвездия), существовали и такие его названия, как Трое Мужчин (у эскимосов), Три Девушки (у хакасов), Три Сестры (у белорусов), Три Плуга (у немцев).

Этому чуду неба – созвездию Ориона – посвящены древние таинственные храмы Средней Азии. Ему же сознание астрономов подносит название “Трех Магов”. В древних учениях значение Ориона приравнивалось значению Атласа, держащего на своих плечах небо.

1_betelgeyseОдна из самых ярких звезд Ориона называется Бетельгейзе. От этой звезды к нам свет идет более 650 лет. Бетельгейзе очень большая звезда (ее диаметр примерно в 300 раз больше Солнца). Такая огромная красная звезда-сверхгигант светит в десятки тысяч раз ярче Солнца. Примечательно то, что такой звездный шар как бы дышит, то увеличиваясь, то уменьшаясь в размерах.

Другая яркая звезда – Ригель – это голубовато-белый сверхгигант созвездия Орион, излучает свет в 64 тыс. раз интенсивнее Солнца.

В созвездии Ориона много различных, очень интересных объектов. Один из них виден даже в бинокль: это «маленькое» туманное пятнышко вблизи пояса Ориона. Слово «маленькое» взято в кавычки, так как таким пятнышко кажется нам с расстояния, которое свет проходит за 1000 лет, а на самом деле пятнышко так велико, что от одного его конца до другого свет идет почти 15 лет!

Так велика Большая туманность Ориона! Здесь происходят интереснейшие процессы, например образование звезд из скоплений газа. Созвездие Ориона – это какой-то кипящий «небесный» котел, где в настоящую эпоху рождаются миры, созидаются звезды. В пространстве Ориона – по свидетельству Учителей Мудрости – находится Сердце нашей Вселенной.

А вот на весеннем небе четко выделяется большой звездный четырехугольник (трапеция), образованный яркими звездами созвездия Льва. Вечерами созвездие видно под Ковшом Большой Медведицы. Почему оно получило такое название?LEV

Оказывается, это одно из тех созвездий, в котором Солнце, совершая свой видимый годовой путь по небу бывало в летние месяцы. Древние считали, что немилосердно палящим летним Солнцем может управлять только могучий лев. Среди древнегреческих мифов есть миф о Немейском льве, с которым удалось справиться только непобедимому Гераклу.

Самая яркая звезда созвездия – Регул (одна из навигационных звезд, используемых штурманами кораблей и самолетов). Название ее происходит от слова, означающего в латинском языке «царь». Свет идет от Регула к нам более 80 лет. По размерам Регул почти в 4 раза превосходит Солнце (по диаметру).

Интересно, что Регул – это не одиночная звезда, а система из нескольких (скорее всего, четырех) звезд, не различимых невооруженным глазом. В середине ноября (когда Лев виден, к сожалению, лишь поздно ночью) к созвездию Льва бывает приковано внимание любителей астрономии (наблюдателей метеоров). Именно с этим созвездием неоднократно были связаны обильные «звездные дожди».

Созвездие Льва входит в зодиакальный круг. Особые 12 созвездий на небе образуют Солнечный путь, ЗОДИАК. Эти созвездия соответствуют двенадцати месяцам года. Зодиак в самом деле играет очень важную роль в астрономии, поскольку ежегодный путь Солнца по небесной сфере, который называется эклиптикой, лежит внутри полосы созвездий Зодиака. Траектории Луны и планет по звездному небу тоже проходят по Зодиаку.

12 созвездий – Водолей, Рыбы, Овен, Телец, Близнецы, Рак, Лев, Дева, Весы, Скорпион, Стрелец, Козерог называют зодиакальными. Рождение человека, событие, произошедшее под тем или иным знаком зодиака, т.е. когда в этом знаке находилось Солнце – в определенный час, день, месяц и год, – позволяет астрологам составлять гороскопы, чтобы предсказать характер человека, а также вероятность того или иного события в его жизни.

Изучая звездный мир, астрономы пришли к выводу, что звезды, как и люди, рождаются, проходят определенный путь развития, а затем гаснут, умирают, подобно человеку на Земле; что Природа живая и разумная; что и все планеты живые, нет ничего мертвого в Космосе. Причем рождение и смерть звезд, как и людей, происходит непрерывно в каждый данный момент времени. В нашем небе можно увидеть звезды самого разного возраста, на самых разных стадиях своего развития.

В безлунные осенние вечера где-нибудь вдали от ярко освещенных домов и улиц можно увидеть белесоватую полосу, протянувшуюся через все небо. Древние думали, что это молоко, пролитое богиней Герой. Согласно другим мифам Млечный Путь – это дорога с горы Олимп (на которой жили боги) на Землю. Mleshnij_put

Но не все, даже в древности, думали так. Были догадки (Демокрит) и о том, что Млечный Путь – это множество звезд, неразличимых невооруженным глазом.

В 1609 г. великий итальянский ученый Галилей впервые взглянул на небо в телескоп и убедился:

Млечный Путь «представляет собой не что иное, как скопление бессчетного множества звезд; в какую бы область ни направить телескоп, сейчас же становится видимым огромное число звезд, из которых весьма многие достаточно ярки и вполне различимы, а количество же звезд более слабых не допускает вообще никакого подсчета».

С тех пор астрономы многое узнали о Млечном Пути. Главное – это то, что все звезды, видимые невооруженным глазом, и миллиарды звезд, входящих в состав Млечного Пути, образуют огромный звездный остров – Галактику. Наше Солнце – одна из звезд нашей Галактики. Наша Галактика так велика, что свет проходит от одного ее конца до другого за 100 тыс. лет.

Наша Галактика похожа на уплощенный диск, в котором различаются огромное в виде сферы ядро и плоские края. Эти края не сплошные, они состоят из спиральных рукавов. В одном из них, примерно посередине, находится Солнечная система. Галактика вращается вокруг своего центра с огромной скоростью. Центр Галактики не виден с Земли. Он скрыт звездной пылью и газом.

Тысяча миллиардов звезд, множество облаков газа и пыли, а также неоткрытых пока планетных систем входят в состав нашей Галактики. Но Галактика не только вращается вокруг своего центра, она еще с колоссальной скоростью мчится в космическом пространстве.

Таким образом, мы живем на Земле, которая вращается вокруг своей оси и обращается вокруг Солнца, Земля вместе с Солнечной системой обращается вокруг центра Галактики и вместе с ней несется в космическом пространстве. Но наша Галактика – одна из частиц Вселенной, в которой уже сейчас астрономы открыли миллиарды других галактик. Ближайшие к нам галактики образуют скопления галактик, а они – сверхскопления – метагалактики. Вселенная беспредельна, бесконечно множество входящих в нее миров.

Все небо разделено на 12 секторов, в каждом секторе огромное количество звезд, все живые и на каждом есть свои Великие Представители Космического Разума Вселенной. Они излучают Свои силы и энергии. Современная астрономия уже не считает, что наша Солнечная система обособлена, напротив, все Миры находятся в тончайшем взаимодействии. И наша планета может испытывать самые неожиданные воздействия из самых отдаленных Систем.

Сейчас развитие человечества идет еще по пути технического прогресса, но цель Эволюции, т.е. стремления к вечному обновлению и улучшению – вооружить человека без единого аппарата, ибо в его микрокосме заключена самая совершенная огненная аппаратура. Можно и видеть, и слышать, и передавать мысли на любых расстояниях, и летать, и посещать другие планеты без всяких космических аппаратов.

Уже есть люди (правда, пока их очень мало), которые благодаря своим высоким качествам духа – терпению, доброжелательности, мужеству, спокойствию, равновесию, состраданию, любви – уже обладают знаниями о дальних мирах значительно большими, чем современная наука. Среди них: Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей, Федоров, Циолковский, Вернадский и многие другие…

Вот что Они говорят: «Земля – место временного пребывания человека. Его путь по звездам – от звезды к звезде. И конца пути нет. Еще Парацельс сказал: «Через тернии к звездам». Развитие беспредельно. Все во Вселенной развивается в строгом соответствии с эволюцией и с Космичекими Законами, за этим стоят Силы Космического Разума.

Дальние Миры обитаемы. Есть высшие и низшие небесные тела. Природа и жизнь на других планетах совершенно отличны от существующих на Земле, но жизнь эта протекает в тонко-материальных Мирах, и поэтому она невидима в оптические телескопы. Кроме того, частотный диапазон зрительного восприятия человека очень узок, несовершенен.

Там, на других планетах люди летают, летают птицы и даже рыбы. Птицы понимают язык человека. Люди живут высшей формой общины. Мысли каждого человека видимы. Мы не одни во Вселенной. Жизнь везде и во всем. Существуют разные формы жизни, все Пространство купается в Океане Космической Жизни. Так говорили ученые древности. Так говорят современные астрономы, биологи, физики.

Мы дети Космоса. И наш родимый дом
Так спаян общностью и неразрывно прочен,
Что чувствуем себя мы слитыми в одном,
 Что в каждой точке мир – весь мир сосредоточен…

DetiАстрономия – древнейшая из наук, но только в XX в, в том самом веке, в котором родились и живут наши юные слушатели, перед человечеством открылись глубины беспредельной Вселенной, и тайны ее, возможно, придется раскрывать тем, кто только что прослушал эту слайд-программу.

Истоки симпатии и антипатии... Человек – сам творец своих чувств... Что такое бессмертная Любовь

Любовь и ненависть – два наиболее сильных человеческих чувства – причина счастья и страданья, горя и радости. Где же истоки этих чувств?

Для большинства из нас жизнь представляет собой ряд запутанных проблем, которых ни понять, ни разрешить мы не умеем.

Почему люди родятся с различием в умственных и нравственных качествах?

Отчего у одного младенца устройство мозга указывает на возможность больших умственных и нравственных сил, тогда как мозг другого заключает все указания на идиотизм и преступные наклонности?

Почему у одного ребенка любящие родители и благоприятные обстоятельства, а у другого распутные мать и отец, тяготящиеся им, и он вырастает среди развращающих условий?

Отчего один «удачник», а другой «неудачник»?

Почему один умирает молодым, а другой в глубокой старости?

Отчего того или другого человека «случай» спасает от катастрофы, в которой множество других людей погибает без предупреждения?

И отчего одних мы любим с первой минуты знакомства, а к другим без всякой причины чувствуем антипатию?

Подобные вопросы возникают постоянно, и так же постоянно остаются без ответа, а между тем ответы на них возможны. Ибо все эти кажущиеся несообразности и несправедливости, эти с виду случайные события, не более как последствия основных естественных законов. Ясное понимание этих основных законов делает жизнь понятной, а благодаря такому пониманию восстанавливается наше доверие к божественному порядку и возникают силы и мужество для преодоления всех превратностей судьбы.

Бедствия, которые падают на нас как незаслуженный громовой удар, переносятся с трудом, но те бедствия, которые возникают вследствие причин, доступных для нашего понимания, и которые поддаются нашему контролю, такие бедствия нетрудно перенести с покорностью и терпением.

Первое, что необходимо хорошо усвоить, чтобы разрешить подобные вопросы, это основные законы эволюции человека. Один из главнейших законов это – закон перевоплощения. Человек по сути своей— дух, живая и самосознающая индивидуальность, заключенная в тело из тончайшей материи. Жизнь не может проявляться без того или другого проводника, то есть без помощи материи, как бы тонка и неуловима (для нас) ни была эта субстанция, которая дает возможность жизни вести отдельное существование в этой Вселенной. Вот отчего мы так часто обозначаем тела, как проводники, то есть то, что проводит жизнь, делает ее индивидуальной.

Человеческий дух, появляясь в физический мир через врата рождения, одевается в физическое тело, подобно тому, как человек одевает верхнюю одежду, когда выходит за порог своего дома. Но физическое тело – это не сам человек, так же как верхняя одежда и шляпа — не то тело, которое покрыто ими. «Как человек, сбросив с себя ветхую одежду, надевает новую, так же бросает он изношенные тела и облекается в новые.» (Бхагаватгита II, 22).

Когда же физическое тело отслужило свою службу, тогда человек проходит через врата смерти, сбрасывает жизненную оболочку и вступает в «невидимый мир». После более или менее долгого отдыха, в течение которого весь опыт законченной земной жизни претворяется в самую суть человека, увеличивая его силы и способности, он снова возвращается в физический мир через врата рождения, облекаясь в новое физическое тело, приспособленное к его увеличившимся способностям.

Когда бесчисленные века тому назад духи, которые должны были стать человеком, явились в этот мир, они были не более как зародыши, подобные семенам растеньиц, незнающими ни добра, ни зла, с безграничными возможностями развития, ибо они были божественного происхождения, но без каких-либо личных способностей, кроме способности слабо вибрировать в ответ на внешние стимулы. Все силы, покоящиеся в них в скрытом состоянии, должны были пробудиться для активного проявления благодаря переживаниям в физическом мире.

Путем наслаждений и страданий, радостей и скорби, успехов и падений, удач и разочарований, путем чередующихся верных шагов и ошибок, дух человека научается распознавать законы, которые не могут быть нарушены, и развивает постепенно, одно за другим, скрытые в нем способности к умственной и нравственной жизни.

После каждого короткого погружения в океан физической жизни — т.е. период, который обыкновенно называется «жизнью» — человек возвращается в невидимый мир, нагруженный собранным опытом, подобно тому, как водолаз поднимается со дна океана с жемчужинами, которые он похитил у морских раковин. В этом невидимом мире все умственные и нравственные материалы, собранные им в течение только что завершенной земной жизни, преобразуются в нравственные и умственные силы. Причем стремления переходят в способности, уроки всех сделанных ошибок претворяются в осторожность и предвидение, пережитые страдания в выдержку и терпение, совершенные ошибки и грехи в отвращение от дурных поступков, и вся сумма опыта — в мудрость т. е. по верному выражению одного философа: «Все страдания, которые я перенес в одном теле, превратились в силы, которыми я обладаю в другом».

Когда кончается усвоение всего собранного опыта, причем длительность небесного пребывания зависит от количества умственного и нравственного материала, вынесенного из земной жизни, тогда человек возвращается снова на землю. Он направляется в ту расу, в тот период и в ту семью, которой предстоит дать для него новое физическое тело, построенное в соответствии с его потребностями, чтобы оно могло служить ему подходящим орудием для раскрывающихся сил и в то же время ограничением, выражающем его недостатки.

В новом физическом теле, а также во время последующего его пребывания в невидимом мире, человек снова проходит подобный цикл жизни, но уже на более высшей ступени. И так длится в течение многих и многих циклов, пока все возможности, заложенные в его человеческом существе, не разовьются в активные силы, и пока он не выучит всех уроков, которые задаются человеческой жизнью здесь на земле.

Так раскрывается человеческий дух, переходя из младенчества в юность, из юности в зрелый возраст, становясь индивидуальным центром неумирающей силы и бесконечной возможности для восхождения.

Борящиеся и развивающиеся духи одного человечества становятся охранителями следующего человечества, разумными духами, направляющими эволюцию тех миров, которые возникнут позднее во времени. Нас охраняют, учат и нам помогают незаметно для нас духовные сущности, которые были людьми в мирах, предшествовавших нашему, как это делают на наших глазах наиболее развитые из современных людей нашего человечества. Этот наш долг перед ними мы уплатим со временем, охраняя, уча и помогая человеческим расам в мирах, которые в настоящее время находятся на ранних ступенях развития и которые готовятся через бесчисленные века стать родиной для будущего человечества.

Если мы встречаем на своем пути людей более невежественных, чем мы, грубых и даже жестоких, ограниченных в умственном и нравственном отношении, то это потому, что они моложе нас, что они наши младшие братья. И потому заблуждения их должны бы вызывать с нашей стороны любовную помощь, а не возмущение и ненависть. Каковы они сейчас, такими были и мы в прошлом. Каковы мы в данное время, такими и они станут в будущем. И как мы, так и они будут подниматься вперед и вперед через бесконечные века.

В этом — основной принцип, который дает ключ к разгадке жизни, если его применить к ее сложным явлениям. Он даст ответы на все с виду неразрешимые проблемы, даст ответ и на загадку непонятного влечения к одному и отвращения от другого, которые люди испытывали друг к другу без всякого видимого повода. Но чтобы ответы эти были обоснованы, нужно усвоить и другой принцип, дополняющий учение о перевоплощении — идею кармы или закона причинности.

Ее можно выразить в словах, знакомых каждому: «Что человек посеет, то и пожнет». Расширяя эту краткую аксиому, следует внести в нее тот смысл, что человек сам строит свой собственный характер, делаясь тем, о чем он думает. И что он сам создает условия своей последующей жизни на земле, которые являются ни чем иным, как последствиями его воздействия на других. Таким образом, если я буду мыслить благородно, я постепенно построю для себя благородный характер, если же я буду мыслить дурно, я создам характер низменный.

«Человек образуется мыслью; о чем он думает в одной жизни, тем он становится в другой,» - говорится в индусском священном писании—упанишадах. Если ум работает постоянно в одном направлении, то образуется след, по которому сила мысли направляется автоматически: такая привычка мыслить переживает смерть, и так как она принадлежит бессмертной душе или Эго, то она переносится в последующую жизнь, как умственные наклонности и способности.

Так, привычка к отвлеченным проблемам отзовется в последующей земной жизни высоко развитой способностью к отвлеченному мышлению, тогда как поверхностное торопливое мышление, перебегающее от одного предмета на другой, обусловит появление беспокойного неуравновешенного ума при последующем рождении того же человека. Себялюбивое вожделение вещей, принадлежащих другим, хотя бы оно и не проявилось в присвоении чужой собственности, может вызвать к жизни будущего вора. Точно также ненависть и чувство мести, питаемое в тайне, явится теми семенами, из которых возникнет будущий убийца. С другой стороны, бескорыстная любовь и каждая мысль сострадания поможет созданию милосердного и любящего характера.

Знание этого закона божественной справедливости, этого неизбежного ответа природы на каждый запрос человека, дает ему возможность строить свои характер с уверенностью точной науки и смотреть с мужественным терпением на тот благородный идеал, к которому он медленно, но неуклонно подвигается.

Влияние наших действий на других определяет внешние обстоятельства нашей последующей земной жизни. Если мы распространяли свет и счастье, мы родимся в особенно благоприятных условиях, или попадем в такие условия в течение нашей жизни, тогда как люди, вызывающие вокруг себя бедствия, родятся в условиях неблагоприятных. Мы связываем себя с другими, входя с ними в индивидуальные отношения, мы выковываем для себя цепи благими и злыми делами, создаем золотые звенья любви или железные оковы ненависти. Это и есть карма. Не переставая держать эти основные законы в уме, мы можем ответить на поставленные нами в начале вопросы без. затруднения.

Возникновение связи между различными Эго, между индивидуализированными духами, не может возникнуть ранее их первоначального отделения от Единого, от Абсолюта, которое можно сравнить с отделением капель от океана. В царствах минеральном и растительном, жизнь, проявляющаяся в камнях и растениях, еще не раскрылась до степени непрерывного индивидуального существования. Такое слово как «групповая душа» возникло для выражения идеи такой раскрывающейся жизни, которая оживляет множество сходных организмов. Например, целый порядок, скажем растений оживотворяется одной групповой душой, развивающейся путем тех переживаний, которые она собирает через бесчисленные физические воплощения. Таким образом, переживания каждого растения вливаются в жизнь, оживотворяющую весь данный вид, ускоряя и помогая его развитию. По мере того, как физическое воплощение становится все сложнее, в групповой душе возникают разновидности, которые — одна за другой — отделяются от нее. Ясно, что количество воплощенных особей такой отделившейся разновидности тем меньше, чем большее число раз подразделялась групповая душа. В животном царстве этот процесс подразделения групповых душ продолжается, и уже высшие виды млекопитающих представляют собой лишь небольшое сравнительно число особей, оживотворенных одной групповой душой, ибо природа направляется к индивидуализации. Опыт, собранный каждым отдельным существом, сохраняется в групповой душе и через нее действует на каждое новорожденное животное, которому она дает жизнь. Это и составляет то, что мы зовем инстинктом, присущим новорожденному существу. Таков инстинкт, который заставляет недавно вылупившегося цыпленка искать защиты от опасности под распростертыми крыльями наседки, или бобра — строить свои плотины. Накопленный опыт данного вида, сохраненный в групповой душе, передается каждому члену этого вида. Когда же животное достигает своего наиболее совершенного выражения, конечное подразделение групповой души оживотворяет лишь одно существо, и тогда это существо становится готовым приемником, в который изливается божественная жизнь, а это означает, что час рождения человеческого Эго настал и возникла эволюция самосознающего разума.

С той nopы, как отделившаяся жизнь начинает оживлять отдельное тело, могут возникнуть звенья, соединяющие ее с другими отделившимися жизнями, из которых каждая пребывает в особом вместилище из плоти. С этих пор Эго, живущие в физических телах, приходят во взаимное соприкосновение. Возможно, что в начале простое физическое влечение притягивает два Эго, одно — пребывающее в мужском, другое — в женском теле. Они живут вместе, имеют общие интересы, и таким образом возникает между ними связь. Если позволено будет так выразиться, они совершают взаимные долговые обязательства, и так как в природе не полагается банкротства, то они (т.е. долги) они не могут быть вычеркнуты. Смерть сбрасывает с одного физическое тело, потом с другого, и оба переходят в невидимый мир, но долги, заключенные в физическом мире, должны быть погашены в том же мире, и эти двое должны встретиться снова в земной жизни и возобновить отношения, которые были прерваны смертью. Великие духовные сущности, которые заведуют законом кармы, направляют обоих к воплощению в один и тот же период времени, чтобы их земные жизни могли совпасть и в подходящее время они могли снова встретиться.

Многие не понимают, что брак может связать не только на данную жизнь, но именно, на многие жизни, а также узами не только личной, но и групповой кармы через детей и родственников.

Следование низменным инстинктам, корыстолюбие, стихийная несовместимость и другие причины незаконных браков в прошлом, породили тяжкие узы, и теперь платеж по кармическим счетам привлекает друг к другу платильщиков, которые нередко сочетаются не для великих творческих возможностей, но для расплаты по старым счетам.

Связь между мужем и женой на самом деле очень прочная. И дело не только в узах брака, совместно нажитом добре и детях. В результате секса происходит обмен тонкими энергиями, которые являются по сути «душой» человека.

Если человек занимается сексом только ради физического удовлетворения со случайным партнером, то он связывается (в буквальном смысле этого слова) с кем попало. Связь с сексуальным партнером остается на всю оставшуюся жизнь, даже и на том свете. Более того, полученная в результате сексуального контакта энергия становится собственной, она формирует дальнейшую судьбу человека. То есть, если мужчина пообщался с проституткой, он получает весь букет ее проблем, отягощает свою карму. Это незамедлительно проявится в реальной жизни — неожиданные сложности, здоровье забарахлит или возникнет конфликтная ситуация. Неприятности возникают сюрпризом, вроде бы на пустом месте.

Конечно, и теперь те же причины порождают бесчисленные противозаконные браки, которые даже в случаях отрезвления и понимания их ошибочности не могут быть расторгнуты, ибо скреплены любовью к потомству и ответственностью за его судьбу.

Если долговое обязательство было обязательством любви и взаимного служения, они чувствуют влечение друг к другу. Их Эго узнают одно другое, как узнает своего друга, хотя бы последний облекся в совершенно иную одежду, и протягивает ему руку как близкий человек, а не как чужой.

Но если долговое обязательство состояло из взаимной ненависти и нанесенного друг другу вреда, они почувствуют взаимное недоверие, они начнут смотреть друг на друга как бы через пропасть, построенную взаимно причиненным злом. Такие случаи должны быть знакомы каждому, хотя бы лежащая в их основе причина и не была известна. И в самом деле, о таких внезапных симпатиях и антипатиях говорят обыкновенно как о «беспричинных», как будто бы в мире, где правят незыблемые законы, может быть что-нибудь беспричинное.

Но из этого вовсе не следует, чтобы два Эго, соединенные таким образом, должны были возобновить как раз те же отношения, которые были прерваны их физической смертью. Муж и жена одной земной жизни могут родиться в одной и той же семье, как брат и сестра, как мать и сын, как отец и дочь, или в иной степени родства. И они же могут родиться как чужие друг для друга и встретиться первый раз в зрелом возрасте и тогда только испытать всепобеждающее взаимное влечение. Кто не знает как быстро мы сближаемся с одним человеком, который вчера был для нас чужим, и как долго мы можем прожить в тесном общении с другим, оставаясь далеким и чужим для него. Откуда же эти странные влечения, как не из воспоминаний, просыпающихся в душе, о существовавшей привязанности в далеком прошлом?

«Я словно знал вас всю жизнь»,— говорим мы другу, которого встретили лишь недавно, тогда как люди, с которыми приходится жить с детства, бывают для нас подобны закрытой книге. Души встречающихся людей узнают друг друга, хотя их тела совершенно чужды одно для другого, и тогда старые друзья понимают друг друга. И это бывает несмотря на то обстоятельство, что физический мозг еще не научился воспринимать впечатления той памяти, которая сохраняется на тонких телах человека и которая вибрирует слишком быстро для того, чтобы пробуждать ответные вибрации в сознании физического тела.

Но иногда встречается и обратное явление, когда связь, возникающая из ненависти и нанесенного вреда, притягивает старинных врагов в одну семью, и тогда бывшим врагам приходится переживать дурные последствия общего прошлого. Страшные семейные трагедии коренятся глубоко в прошлом, и многие чудовищные факты истязания детей, злобная жестокость, с которой наносится боль, чтобы насладиться видом причиняемой агонии, все это становится понятным, когда мы знаем, что та душа, которая воплотилась в младенческом теле, могла наносить в далеком прошлом какое-нибудь ужасающее страдание тому, кто в этой жизни мучает ее, и когда нам раскрывается, что этим тяжким опытом она познает, как страшны пути зла и неправды.

Возможно, у кого-нибудь возникнет вопрос: «Если это так, должны ли мы защищать мучимых детей?» Несомненно должны. Наш долг — облегчить страдание, в каком бы виде оно не встретилось нам, и мы должны радоваться, что благой закон делает нас проводниками милосердия.

Может возникнуть и другой вопрос: «Как уничтожить эту злую связь?» Не создаст ли наносимое мучительство новое звено, благодаря которому жестокая мать станет в свою очередь жертвой, а истязаемый ребенок ее мучителем?» На это мы находим ответ в учениях Будды, который, зная закон, говорит: «Воистину, ненависть никогда не уничтожается ненавистью»,— и тут же прибавляет: «Ненависть уничтожается любовью». В этом — тайна освобождения, освобождения от кармической связи.

Если душа, которая уплачивает свой долг прошлого страданием за причиненное зло, достаточно мудра и достаточно велика, чтобы посреди агонии тела или души сказать: «Я прощаю!» ,—в таком случае она погашает весь свой долг, и цепь, выкованная ненавистью, растворяется навсегда в огне любви.

Звенья любви становятся все короче в каждой земной жизни, в которой друзьям удается подойти друг к другу, и на стороне любви есть еще то преимущество, что она продолжает расти и во время небесного пребывания, куда связи ненависти не переносятся. Те души, между которыми образовалась связь ненависти, не соприкасаются в том высшем мире, ибо назначение Высшего Мира — претворять в человеческие качества все положительное, что душа вынесла из своей земной битвы жизни.

Когда же человеку удается перенести в сознание своего физического тела свою память прошлого, тогда это воспоминание сближает друзей еще теснее и связь их приобретает такую силу и надежность, какую единственная жизнь не в состоянии дать. Чрезвычайно глубока и светла уверенность такой души, знающей по собственному опыту, что истинная любовь бессмертна.

Возвышенная любовь женщины и мужчины является отражением Небесной или Космической Любви на Земле. Но не следует понимать ее в ее низшем, фаллическом аспекте и низводить ее до инстинкта физического размножения и похоти. Так можно погибнуть не только физически, но и духовно.

Если любовь заменяет похоть, она нарастает как снежный ком, катящийся под гору. Простая слабость превращается в неутолимую страсть; поглощенный такой страстью теряет интерес ко всему другому. Как наркоман он живет лишь для того, чтобы питать созданное им же ненасытное чудовище похоти. Его творчество всецело захватывается сферой низкого инстинкта, к тому же часто извращенного. Он превращается в зверя и окончательно поглощается своим порождением. Восхождение его заканчивается отрывом от высших принципов и извержением в те области, где он со своими порождениями перерабатывается как космический мусор.

Недостатки же людей, вступивших на духовный путь, обычно трансформируются, постепенно нарастая в своей мощи до невиданных размеров. Например, человек, прежде мечтавший о неограниченной власти, теперь устремляется к накоплению знаний, к положению Посвященного; сластолюбец теперь чувствует отвращение к описанию пошлых сцен, но приходит в волнение, приподнимая завесу над тайнами Вселенной; корыстолюбец уже не обманывает покупателей на базаре, но хорошо живет, собирая средства для построения храма. Но здесь есть другая опасность – гордость и самомнение и те, которые почили на лаврах своих духовных достижений, могут, после многолетних блужданий, в один прекрасный день прийти в ту же трущобу, из которой они вышли в Дальний Путь.

Помимо кармической расплаты, людей связывает воедино творческое содружество, основанное на любви духовной, вечной. Такой союз бывает неразрушим, невзирая на то, что двое, любящих друг друга, могут и не встретиться в этой жизни или один из них умрет. В таком случае разлука может только усилить любовь, то есть создать ток высшего напряжения. Здесь необходимо преодолеть иллюзию пространства и времени. Если духовные принципы человека достаточно развиты, это значит, что такой человек уже идет на сближение со своей духовной половинкой. В глубине своего сердца он уже знает о неизбежной встрече и стремиться к ней на крыльях чувствознания. В его сердце живет уверенность: «Моя половинка существует, она ждет меня так же, как я жду ее. Она также тоскует обо мне, как я тоскую о ней, она также стремиться к встрече, как устремляюсь и я…». Если встреча задерживается, значит существуют какие-то препятствия. Может быть они кроются в каком-то несовершенстве ожидающих, в каком-то недостатке их любви, которые должны быть изжиты для выявления большей полноценности грядущей встречи. Являя лучшее отношение к тем, с кем нам приходится встречаться и проходить жизненный путь, мы, тем самым, устраняем препятствия для встречи с сужденной половиной.

Таково объяснение тайны влечения и отвращения, рассматриваемой в свете перевоплощения и кармы.

Каждая человеческая душа вступает в земную жизнь зародышем, без знания, без способности отличать добро от зла, без развитой совести. Путем опыта, приятного и неприятного, человек собирает материалы и из них, как было сказано выше, строит свои умственные и нравственные способности. Таким образом, прирожденный характер создан самим человеком и характер этот отличает ступень, до которой человек достигнул в своей долгой эволюции. Добрые наклонности, хорошие способности, благородная натура — это добыча, вынесенная со многих полей сражений, вознаграждение за тяжелый и напряженный труд. Дурные наклонности и плохие способности — показатели низкой ступени эволюции, ничтожного развития духовного зародыша.

Все идут по одной дороге, все имеют возможность достичь совершенства. Страдание следует за ошибками и оно же несет в себе средство для исправления. Сила развивается благодаря борьбе. Мы пожинаем после каждого посева неизбежные плоды: счастье вырастает из добра, скорби — из зла. Младенец, умирающий вскоре после рождения, уплачивает своей смертью долг, сделанный в прошлом, а затем возвращается на землю, задержанный на некоторое время, но освободившийся от своего долга, чтобы собирать опыт, необходимый для дальнейшего роста.

Гений появляется как результат многих жизней, полных неутомимых усилий и высоких стремлений, а физическое бесплодие гения не изменяет его значения для будущего, так как он возвращается с каждым новым воплощением выросшим и с новыми силами.

Тело, отравленное пьяницей-отцом достается душе, которая должна путем страдания научиться жить более благородной жизнью чем та, которая осталась позади.

И так во всех случаях: настоящее каждой индивидуальности объясняется ее прошлым. А когда человек узнает законы роста, он получает возможность, следуя этим законам, строить свою будущую судьбу с полной уверенностью, сознательно направляя свой рост по линиям все возрастающей красоты, и это свободное созидание продлится до тех пор, пока человек не войдет в полный возраст совершенного человека.

После смерти рой мысленных образований, порожденных умершим при жизни, окружит его, и каждая мысль предъявит свой счет, то есть предстанет перед человеком для того, чтобы быть либо отвергнутой, если изжита, либо чтобы снова овладеть человеком и пребыть с ним, пока ее энергия не будет полностью исчерпана на ее создателе. Каждая мысль непреложно найдет своего хозяина по закону сродства и магнитного притяжения, но реагировать на нее породитель будет согласно печати окончательного и бесповоротного решения, которая была наложена на данную мысль при последнем, касании ею сознания человека, когда он жил еще на Земле в плотном теле. Потому ни одну мысль нельзя пропускать без контроля и заключительного решения, как к ней относиться. Если, положим, чувство вражды было последнею мыслью при расставании с каким-либо человеком, то и при встрече с ним в Мире Надземном оно вспыхнет вновь, ибо мысль вражды не была нейтрализована ранее. И это правило прилагается к каждой мысли и каждому чувству. Вот для чего нужен контроль, чтобы излишней и вредной поклажи с собою не взять. Вот почему из сознания надо выбросить все, что сможет его отяготить в будущем. Вот почему злобные мысли и чувства надо при жизни еще потушить в смертном теле. Мысль не оставит, пока не наложена на нее печать окончательного решения с нею покончить, то есть в сознание больше ее не принимать.

Мыслью устанавливается мост связи. Мыслью же создается и плотное и тонкое окружение человека. Люди могут жить в одном доме или даже в одной комнате, но невидимые сферы, их окружающие, могут быть совершено различны. Человек – это магнит, сила которого действует постоянно. Сила мысли, созданная человеком, сопровождает его на земле и в невидимых мирах. Особенно сильны постоянные, упорные, привычные мысли, насыщенные эманациями сердца. Мысль может быть настолько сильной, что освободиться от нее человек уже не в состоянии. О мыслях чистых и светлых тревожиться не приходиться – их магнетизм влечет кверху.

Но мысли нечистые, темные, злые мощно увлекают человека в воронку своего круговорота. И горе их породителю. И, если злой стремиться вовлечь другого человека в вихревые воронки недобрых мыслей своих, все силы надо собрать, чтобы не зазвучать в унисон и не вовлечься в их губительные сферы, влекущие в бездну.

Так и добрый и злой, каждый получает по заслугам: первый – добро, –второй – зло. Реакция мыслей благих, мыслей светлых, благодетельна, но разрушительна – мыслей недобрых.

Мысли любви являются самыми сильными и действенными.

Для любви смерть – ничто. Это чувство бессмертно. Его можно растить беспредельно. Его ростом обусловлено будет и будущее. Огненная энергия духа устремляется в пространство будущего, и оно там оформляет течение Кармы. Встречи, имеющие особое значение, всегда являются кармическими. Но Карма творится волею духа. Мыслью и чувством ткется пряжа кармической связи. Главное- действие мыслью и чувством, а Карма – это только следствие их обоих. Мысль без чувства бессильна, чувство без мысли не имеет целеустремленности. Чувства и мысли взаимно усиливают друг друга. Но то и другое можно растить беспредельно и совершенно сознательно, зная, что они бессмертны.

Истинная Любовь бессмертна. Она переживает все оболочки. Обитель любви – это сердце, которое бьется всегда, во всех мирах и всех оболочках, и бьется, даже освобожденное от них. Любовь магнитна. Она привлекает к себе и привлекается к тем, кого любит. Помимо смертных, временных, отношений между людьми существуют отношения бессмертные, и они определяются любовью.

Любовь преодолевает и побеждает все. Заботливо, пламенно и устремлено можно растить это чувство. Давно сказано, что любить надо всем сердцем, всем помышлением и силою всею. Любовь – победительница смерти.

И в заключение мне хотелось бы прочитать вам три коротких стихотворения, прекрасно раскрывающих суть этого великого бессмертного чувства Божественной Любви. Написал их молодой белорусский поэт-философ эзотерик Вадим Марк Георг.

 

 

1. Любить и чувствовать спеши:
Любовь хранит и окрыляет,
И если чувство возникает,
Его огня не потуши.

 

Как сквозь туман в ночной глуши
Звезда высокая мерцает
Так серый сумрак растворяет
Свет человеческой души

2. К любви лишь жертвенной стремись
Чем бы судьба не искушала:
Чтобы душа восторг узнала,
Ее до страсти не унизь.

Любви такой оберегись
В которой нету идеала,
А вместо горнего накала
Лишь пошлой чувственности слизь.

3. Умей любить, любви не требуя взамен
Давая сердцу только пламенному волю
Умей любить, не зная в чувствах перемен,
Со всею сладостною мукою и болью.

Умей любить, но не бери любовью в плен,
Своих любимых поднимая над юдолью:
Когда, любя, их можешь лишь благодарить,
Тогда, воистину, умеешь ты любить!

 

Литература

 

      1.  «Беседы о семье», научно-философский сборник, М., 2000.
      2.  Амонашвили Ш. «Спешите, дети, будем учиться летать», Тбилиси, 2004.
      3.  Арманд А.Д., Жерихин Д.И. «Анатомия кризисов». М.: Наука, 1999.
      4.  Блаватская Е.П. «Что есть истина?», «Сфера», М., 1999.
      5.  Бреннан Б. «Свет исцеляющий». С-Пб.: ОВК. 1993.
      6.  Гофман А.Б. «Мода и люди: новая теория моды и модного поведения». – М.: Наука, 1994.       7.  Корчак Януш, «Как любить ребёнка», Симферополь, 2005.
      8.  Лесков Л.В. «Космические цивилизации: проблемы эволюции», М., 1985.
      9.  Уранов Н. «Нести радость». Рига, «Мир Огненный», 1998.
      10. Уранов Н. «Жемчуг исканий». Рига, «Мир Огненный», 1996.
      11. «Беседы о семье», научно-философский сборник, М., 2000.
      12. Амонашвили Ш. «Спешите, дети, будем учиться летать», Тбилиси, 2004.
      13. Арманд А.Д., Жерихин Д.И. «Анатомия кризисов». М.: Наука, 1999.
      14. Блаватская Е.П. «Что есть истина?», «Сфера», М., 1999.
      15. Бреннан Б. «Свет исцеляющий». С-Пб.: ОВК. 1993.
      16. Гофман А.Б. «Мода и люди: новая теория моды и модного поведения». – М.: Наука, 1994.       17. Корчак Януш, «Как любить ребёнка», Симферополь, 2005.
      18. Лесков Л.В. «Космические цивилизации: проблемы эволюции», М., 1985.
      19. Уранов Н. «Нести радость». Рига, «Мир Огненный», 1998.
      20. Уранов Н. «Жемчуг исканий». Рига, «Мир Огненный», 1996.

Что есть «Основа Бытия?»...  Источник знаний – Учителя человечества...  Религии мира – ветви и листья одного дерева...  Шамбала – Великое Братство Учителей...  Следствия искажения Космического Закона...  Культура Новой Эпохи – это религия жизни в потоке Знаний...

Большинство человеческих законов начинается формулой «Никто не может оговориться незнанием законов», и нарушение закона по незнанию не оправдывает человека. Между тем большинство людей живут в Космосе в полном неведении относительно космических законов, нарушая их на каждом шагу своей жизни, каждым своим поступком, словом, мыслью, и удивляются тому, что жизнь их полна превратностей и ударов.

Кто виноват, если живя в Космосе (да, в Космосе), мы не имеем ни малейшего представления о законах, управляющих Космосом? Ведь живя в государстве, мы считаем нужным быть знакомыми с законами этого государства. Насколько же важнее знать законы, которые управляют государствами. Наступающая Эпоха есть эпоха сотрудничества с Космосом и требует знания не только человеческих, но и Космических законов! Закон человеческий может быть отменен или нарушен, закон же космический – никогда.

Мы не живем в мире произвола, где сегодня может случиться одно, завтра – другое. Мы можем работать с полной уверенностью в успехе, если опираемся на неизменную Истину – Закон Вселенной. Но для того, чтобы работать спокойно и безопасно в мире Закона, необходимо знание. Пока мы не знаем законов, они могут разрушать наши планы, уничтожать наши труды, разбивать наши надежды. Но эти же законы делаются нашими слугами, помощниками, двигателями ввысь, когда наше незнание заменяется знанием. Закон становится спасительным, когда мы его познаем. Познание Космических Законов дает ответы на все основные вопросы Бытия. Космические законы преподаны в эзотерических знаниях древности.

Во все времена на протяжении истории человечества люди искали Бога, как малые дети ищут Отца и Мать, чтобы ответили на вопросы и научили жить. Различные религии мира были ответом Бога на эти искания, ответом, данным через людей, в душе которых он был более раскрыт, чем в душе обыкновенных людей. Этих людей разные народы называли различно: Пророками, Риши, Богочеловеками, Сынами Божьими. И мы можем смотреть на них, как на Одно Великое Духовное Братство, состоящее из Боговдохновенных людей, Охранителей и Учителей человечества. К ним мы должны относиться с особым чувством благодарности и Любви, к какой бы религии мы ни принадлежали, так как каждый из Них принес миру ту же самую божественную весть, учил одним и тем же основным духовным истинам, провозглашал единую истину–весть различным образом ибо каждый из Них избрал тот путь, на котором более всего можно было помочь народу, к которому Он пришел, путь, способный развить в этом народе то качество, в котором наиболее сильно нуждался мир в период Его пришествия.

Было время, когда наиболее необходимым являлось выдвинуть долг и чувство законности, в другое время – чистоту, справедливость, далее – красоту, потом знание, позднее – личное начало, сопровождаемое самопожертвованием и наконец – признание руководящего божественного начала – истока Всего сущего.

Вот причина различий, которые мы встречаем в религиях, но все эти различия направлены к улучшению и обогащению мира как целого. Поэтому не следует сожалеть об этих различиях. Даже если мы любим более всех других нашу собственную религию, мы должны быть готовы воспринять все то, чему может научить каждая иная религия.

Давно уже замечено, что великие мировые религии имеют много общих религиозных, этических и философских идей. До недавних пор большинство современных ученых говорили, что религии выросли на почве человеческого невежества, вызванные невежеством дикаря. Их сходство приписывалось примитивным наблюдениям над одними и теми же явлениями природы, произвольно объясненными. Мифы преображались постепенно в священные писания, а символы – в факты. Так говорили ученые исследователи «Сравнительной Мифологии». Неученые люди не могут отрицать сходства, но в то же время чувство их протестует: неужели самые дорогие надежды и высочайшие стремления – не что иное, как результат представлений дикаря и его беспросветного невежества?

И возможно ли, чтобы великие руководители человеческих рас, мученики, герои жили, боролись и умирали лишь потому, что были введены в обман? Неужели они страдали из-за простого олицетворения астрономических фактов?

Другое объяснение общих черт в мировых религиях утверждает существование единого первоначального учения, охраняемого Братством Великих Духовных Учителей, происхождение которых относится к иной, более ранней эволюции. Учителя эти действовали как воспитатели и руководители юного человечества нашей планеты и передавали различным расам и народам поочередно основные религиозные истины в форме, наиболее подходящей для них. Основатели великих религий были членами единого Братства, а помощниками их в этой великой задаче были Посвященные и ученики различных степеней, отличавшиеся прозрением, философскими знаниями и высокой чистотой жизни. Они направляли деятельность младенческих народов, устанавливали их образ правления, издавали для них законы, управляли ими в качестве королей, обучали их как учителя, руководили ими как священники; все народы древности почитали этих великих людей, полубогов и героев, оставивших свои следы в науке, литературе, архитектуре, искусстве, законодательстве.

Свет Истины пробьет любое покрывало лжи. Так неужели на протяжении тысячелетий человечество питалось ложью в прекрасных легендах и преданиях? Нет. Ложь так долго не живет. Это закон, подтвержденный историей. Что такие представители человечества действительно жили, об этом говорят древние предания и писания, уцелевшие до наших дней. Многочисленные развалины и другие безмолвные свидетели в разных частях света, не имеющие цены лишь в глазах невежественных людей, говорят о великих знаниях, завесу к которым только начинает приоткрывать современная наука.

Наука современности публикациями исследований и открытий на весь мир заявляет, что все космическое пространство заполнено разумом в разных формах проявления – энергия, материя и т.д. Все это живое с разным уровнем сознания. Все подчинено единому космическому ритму жизни и вне его не существует ничто. В выступлениях на международных научных конференциях уже открыто заявляют, что существует великое непознаваемое НЕЧТО (как они его называют) или АБСОЛЮТ – источающий то, что ученые называют разумной энергоматерией, являющейся началом всей проявленной и непроявленной жизни всех форм разумности. Что судя по великому порядку и цикличности проявлений, этим всем КТО-ТО управляет. То есть то, о чем говорили тысячелетиями религии, уже подтверждается наукой. Современная наука склоняется более к Знаниям Древнего Востока, т.к. открытия и в области тонких энергий физиками, и открытия медицины в содружестве с физикой точно и достоверно объясняют их находки и дают указания дальнейшего направления поиска в нужной области. Так наука становится на рельсы Великих Знаний. Религия Востока и наука современности протянули друг другу руки. Это знаменательно. Учителя человечества предсказывали будущий союз науки и религии. Современная наука быстрыми шагами идет навстречу всем великим Истинам, изложенным в Восточной философии. Будем надеяться, что и наша церковь просияет новым сознанием и не останется заштатным зрителем этого нового союза. Так наука уже поняла, что материи нет, но есть лишь энергия, и обратно. Таким образом, она подошла к одухотворению Единого Начала. Также передовые умы начинают отдавать должное силе мысли и даже запечетлевать ее физически, так духовное сливается с материальным. И как может быть иначе, когда Материя есть лишь качество Духа!

Священные книги Востока – лучший показатель величия тех, кто составлял эти книги, ибо кто был способен в позднейшие времена хотя бы приблизительно подняться до духовной высоты их религиозной мысли, до озаряющего света их философии, до ширины и чистоты их этических учений? И когда мы находим, что эти священные книги содержат в себе учения о Боге, о человеке и о вселенной, которые тождественны по существу, хотя и разнятся по внешним формам, неизбежным выводом отсюда является происхождение всех этих учений из единого источника. Этому единому источнику дано имя Божественной Мудрости, в греческом переводе – Теософии (тео – бог, софия – мудрость). Теософия – Мудрость Богов. Как происхождение и основа всех религий, она не может быть враждебна ни одной из них. Она лишь очищает их, раскрывая ценное внутреннее значение многого, что утеряло свой первоначальный истинный вид вследствие невежественного извращения и благодаря наносным суевериям. Божественная мудрость, Мудрость Богов, пребывает во всех религиях и в каждой стремится раскрыть заключенную в ней мудрость. Чтобы стать теософом, не нужно отказываться от своей религии. Необходимо лишь более глубоко проникнуть в суть своей собственной веры, тверже овладеть ее духовными истинами и с более широким кругозором подойти к ее священным учениям. В древности Теософия вызывала религии к жизни, в наше время она должна оправдать и защищать их от разъединения, вражды друг к другу, от шелухи искажений. Можно привести множество цитат из религиозных учений множества народов мира, доказывающих, что все основные знания, излагающиеся в них как законы жизни, являются общими абсолютно для всех народов. Чтобы это себе доказать, достаточно просто устремленно сравнивать источники.

Любая религия начинается с заявления Единства Бога, а заканчивается братством людей. Обе истины неразделимы и вторая заключается в первой.

Существует одно великолепное сравнение:

Источник всех религий – это ствол дерева, а ветви – это основные религии человечества, листья – это различные течения и секты этих ответвлений. Чем дальше от ствола, тем дальше от Истины. Все остальное лишь ее дифференциация, т.е. частичное отражение.

В свое время на определенном уровне развития людям, видимо, нужен был антропоморфный, т.е. очеловеченное (олицетворенное) существо – Бог, сидящий на небе и правящий всем. Это кощунственное умаление Великого и Непознаваемого.

Потому все величайшие Учителя человечества никогда не поощряли прений о Непознаваемой Причине (Абсолюте). Она принималась как Величайшая Тайна, навсегда непостижимая.

Абсолют вмещает понятие Беспредельности, потому мы можем постигать лишь различные аспекты его проявления. Но так как мы все частицы этого Абсолюта, и каждая частица Единого Целого заключает в себе этот потенциал всех свойств этого Целого, то мы можем постепенно раскрывать в себе этот потенциал на протяжении бесчисленных воплощений и тысячелетий, уходящих в Беспредельность. Итак, не горюйте об утрате антропоморфного (очеловеченного Бога). Вместо Одного, Недосягаемого и Непостижимого Образа, ибо «Бога никто никогда не видел», перед Вами встает грандиозная цепь Иерархии Сил Света, непосредственно заботящихся и направляющих ко благу все человечество… Даже наша церковь, сделав из Иисуса Бога, признала величайшим после этого Бога Архистратига Михаила, Водителя всеми Небесными Воинствами. Более того, в древнейших еврейских Писаниях Архистратиг Михаил назван Богоподобным Отражением Бога и даже Богом, а Сатана – противником Его, тенью Его. Отсюда и изображение Михаила Архистратига, поражающего дракона. Почему же мы, принявшие религию от евреев, принявшие Библию, Пророков и Заповеди Моисея, забыли, что Сам Христос говорил: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков, не нарушить пришел Я, но исполнить». Христос говорил как истинно Посвященный, знающий о Едином Законе, данном на Заре нашего земного физического человечества величайшими Духами, пришедшими из других сфер.

Итак, изберите себе Светлого Иерарха, который ближе всего Вам по духу, и отдайте себя Его Водительсту, ибо, истинно, каждый Великий Иерарх Света есть Отображение Бога на Земле. Главная причина непонимания именно в том, что люди Запада не воспитаны в утончении мышления. Читают глазами, но не духом и сердцем, и внутренний смысл остается недоступным. Кроме того, западный язык очень беден и это – непреодолимая трудность. Только затемненный человек не поймет, что всякая обособленная, ограниченная и упадочная религия есть, именно, опиум, злейший яд разъединения и разложения. В каждой эпохе, в каждой религии и народе, кроме Великих Учителей, приносивших новое понимание забытого древнего Откровения, через некоторое время появлялись высокие Духи уже для нового очищения только что полученного Завета. Эти Духи, как яркие Светочи, стоят на фоне невежественных представителей религий. Обычно такие Светочи становились мучениками, и часто их труды и сами они погибали от рук разных ревнителей веры. Вспомните историю.

Все Учения, преподанные великими Основателями религий, были священнослужителями более или менее искажены.

Закон Перевоплощения и Кармы, известные миру еще до христианства, существовали и признавались первыми христианами в течение пяти веков – до объявления христианства государственной религией. А с тех пор началась переработка христианского учения. Законы Перевоплощения и Кармы очень не нравились служителям культа, так как ограничивалась власть церкви над верующими массами. И вот, в VI веке эти Законы были отменены и объявлены еретическими. Как будто возможно «отменить» Космические Основы Бытия! Вместо них был провозглашен догмат, что человек рождается и живет только раз, а после смерти душа его попадает навечно в рай, если он жил свято, или же в ад, если умер без отпущения грехов. Всем покорным, терпеливым и безропотным обещается вечное блаженство на небесах.

Жрецы, священники и люди каждой веры решили, что только их вера является «единственной» истинной верой, что только они «верные», а все инаковерующие – «неверные». Так был развит невероятный фанатизм, нетерпимость, жестокое преследование всех иначе верующих, поголовное истребление «язычников», крестовые походы против них, была изобретена инквизиция с ее ужасными пытками и кострами. Инквизиция была установлена для уничтожения всех инакомыслящих, для уничтожения всех личных врагов представителей церкви, всех стремившихся внести просвет в страшную тьму средневековья. На кострах инквизиции были сожжены и перлы человеческого гения – горы трудов, полных света и блага, невозвратимая утрата которых оплакивалась лучшими умами всех эпох как величайшее бедствие. «Невозможно насильно насадить религию – она станет кощунственным уродством. Не показная религиозность нужна, но осознание духовного начала. Не наряды, не обряды, но служение человечеству». Великие Истины прошлого не ушли безвозвратно от человечества – они были сохранены на Востоке и сейчас возвращаемы для Новой Эпохи.

Кто же они – Учителя человечества?

Сами Махатмы (или «Великие Души» в переводе с санскрита) объясняют свое существование законом космической эволюции человечества. Каждый отдельный человек – это духовное бессмертное существо, эволюция которого происходит путем неоднократных воплощений на Земле. После смерти тела человека его духовная сущность не уничтожается, а продолжает свое самостоятельное пространственное существование. Это же подтверждал и великий русский ученый Вернадский. Он писал, что душа – это сгусток энергии информационного поля, который не исчезает со смертью, а переселяется в другие индивидуумы, т.е. в новорожденные тела. Махатмы говорят тоже самое: «Когда наступает время, это «Я» воплощается. Так повторяются множество раз жизни каждого человека. В воплощениях-жизнях на Земле приобретаемые человеком умственные и нравственные качества сохраняются, накапливаются и таким образом возрастают. Проходя через многие воплощения, духовные качества постепенно растут, развиваются. Так, человек наконец достигает полного человеческого совершенства, тем завершая установленную для человечества эволюцию. Такой уже «сверхчеловек» начинает следующую стадию космической эволюции - «послечеловеческую», которую можно назвать богочеловеческой, или даже «божественной». Ведь если мы вообразим такого по сравнению с нами сверхчеловека, то его можно назвать Богом, ибо его сознание будет настолько превышать сознание обыкновенного человека, насколько наше превышает сознание животного. Ничего сверхестественного – предела эволюции нет! Проходящие эту следующую эволюцию «сверхлюди» называются Махатмами (Великими Душами). Космическая эволюция человека основывается не только на законе перевоплощения, но и на законе причин и следствий, законе кармы. Этот закон говорит, что та или иная «судьба» человека (счастливая или нет) обуславливается следствиями его прежних жизней: «что посеешь, то и пожнешь».

Будучи существами следующей, высшей эволюции, Махатмы по сравнению с обычными людьми обладают колоссальными знаниями и мудростью, обладают мощными внутренними силами. Согласно космическому праву, иерархическому принципу управления мирозданием, Махатмы представляют собой невидимое Правительство нашей планеты. Они пристально следят за всем, что происходит во всем мире, пользуясь аппаратурой, не известной нашей науке. Они могут видеть любое место планеты, могут читать мысли людей. Передачей своих мыслей, посылками в мир эволюционных идей Махатмы руководят эволюцией человечества. В случае необходимости Мировое Правительство посылает своих посланников, которые несут предупреждение, совет или помощь.

Спросят, а почему же тогда на нашей планете творится столько безобразия, если Махатмы все это видят? Почему они не вмешиваются, чтобы исправить положение? Да потому, что Закон Кармы включает в себя «закон свободной воли», который не имеет права нарушать и самый Высокий Дух, т.к. это закон космический. С появлением у человека разума появилась и свобода выбора, т.е. «свободная воля». Вот этой «свободной волей» в поступках, делах, мыслях и создает человек кармические условия и себе, и своему народу, вплетая все это в карму страны и всей планеты. И то, как он жил, нарушал Космический Закон или нет, и зависит его судьба. Махатмы имеют право только учить, советовать, предлагать, предостерегать, а право выбора – «принять или нет» – остается за людьми. На Земле только люди имеют «свободную волю», т.к. имеют разум. Все остальное имеет лишь определенный уровень разумности. Животным миром и прочим управляет Природа, т.е. закон целесообразности и гармонии. Человек же, вмешиваясь везде, пока что несет лишь дисгармонию. Нынешнее человечество еще очень молодое и глупое, да еще и не хочет учиться. Вспомните поведение детей. Сколько мать не предупреждает дитя, что «печь горячая – обожжешься», он все равно сунет руку, чтобы проверить, т.е. сделает по-своему. И только через боль, страдание усвоит, что совет был правильным и надо слушаться маму. Так и человечество путем проб и ошибок, боли и страданий собирает опыт. А Закон Кармы, т.е. «что посеешь, то и пожнешь», раздает подзатыльники и пряники четко по назначению. И никакими просьбами, молитвами и якобы отпущениями грехов его не умалишь, т.к. это Закон, а не седой дедушка в золоченых рясах, восседающий на облаках.

С давних времен и по сей день живут легенды о священной стране Великих Учителей – Шамбале. Заснеженные пики гор защищают от холодных ветров чудесные долины с реками и водопадами, создают особый климат. Свои необыкновенные знания Махатмы хранят в великой тайне, т.к. знание – это великая сила. В особенности знание сокровенных тайн Космоса и Природы, а также знание необычных возможностей человеческого организма. Неразумному, незрелому человечеству опасно давать эти знания. Вот почему Шамбала совершенно недоступна для проникновения посторонних людей. Никто не найдет дорогу в Шамбалу кроме тех, кто позван ею – немногих избранных, самых добродетельных, самых честных, победивших эгоизм, преданных служению Общему Благу. Известно, что Гитлер посылал отряд отборных альпинистов из СС, но никто не вернулся, все погибли. Сталин посылал отряд красноармейцев, вернулись лишь двое, которых позже расстреляли. Зачем они туда шли, можно догадаться. Кроме устных легенд и сказаний, известны и письменные источники. Существуют древние манускрипты. Некоторые из них были опубликованы в 60-х годах в Индии. Много источников упоминает об этой удивительной Стране. Известно, что Пифагор, древнекитайский философ Лао-дзы, Аполлоний-Тианский, русский монах Сергий и немногие другие исторические личности были в Шамбале. За рубежом существует обширнейшая литература о Шамбале и Махатмах. Рассказывается о людях, побывавших в этой таинственной стране и описавших библиотеки, лаборатории, хранилища, а также знаменитую Башню (Чунг).

Согласно Учению Шамбалы, все на Земле происходит по плану эволюции нашей планеты. Определено заранее, когда и где строиться новым государствам, где и когда созидаться великим городам. Предусмотрено, когда и где должны состояться большие открытия и откровения. Этот Космический план проводится в жизнь Братством Махатм. Посреди бури и смятения совершается Карма и сроки исполняются. Планета проходит период небывалых напряжений – Великое смутное время. Невиданный прогресс науки и техники опередили развитие сознания и духовной культуры.

Люди обзавелись такими средствами уничтожения друг друга, которые в одно мгновение могут уничтожить миллионы людей и разнести планету на куски. Современный человек развил величайший эгоизм и небывалую вражду. Религиозный антагонизм, национальный шовинизм, расовая ненависть, политическая нетерпимость. Человечество вступило в период постоянных войн. Войны – это явление дикости человечества. Цивилизованный дикарь – самое опасное явление. Люди увлеклись материальным и телесным. Человечество приостановилось в духовном развитии. Древнеиндийские священные книги говорят, что на смене эпох люди будут безумствовать, и если это безумие перейдет границы, то огненное очищение будет единственным исходом. Ямы темноты (темной энергии) на Земле требуют дезинфекции, поэтому к планете приблизится Космический огонь. Он уничтожит все, что будет несозвучно энергиям Новой Эпохи. Все выше сказанное подтвердил доклад академика Дмитриева, широко опубликованный в печати под названием "Новое психофизическое состояние в Солнечной системе», а также публикация геофизика Алаева.

Новая Эра могучих энергий и возможностей наступит стремительно. Чтобы приобщиться к Новой Эпохе, нужно изменить себя. Прежде всего нравственным и моральным совершенствованием. Говорится о формировании огненного человека Новой Эпохи – о развитии огненной энергии в нем.

Человек Новой Эпохи будет знать Космические Основы Бытия и согласовывать с ним свою жизнь. Весь общественный строй будет утвержден на законах космических.

Новая Эпоха будет эпохой провозглашения верховного главенства Культуры (Культура – Культ Света). Творчество и Знание займут должное положение. Красота, искусство, наука и знание будут главнейшими ценностями Эры Новой Культуры. Где Культура, там и мир. Сотрудничество всех народов сделается основою созидания. Сотрудничество будет не только планетарным, но и космическим, т.е. с дальними мирами, с высшими планетами. Люди вновь вспомнят и примут понятие Учителя. Так утвердится Сотрудничество с Великой Иерархией Света.

 

Литература

 

      1.  «Введение в Агни Йогу». Новосибирск, 1997.
      2.  «Грани Агни Йоги» в 15-ти т., Н.-сибирск, «Алгим», 1994-2005.
      3.  «Криптограммы Востока». Рига, «Угунс», 1992.
      4.  «Письма Елены Рерих», в 2-х т., Минск, «Лотаць», 1999.
      5.  «Современные космические легенды Востока». Новосибирск, «Согласие», 1999.
      6.  «Спираль познания», в 2-х т., М. «Прогресс», 1996.
      7.  «Тайная Доктрина», в 2-х т., Адьяр, Теософское изд-во, 1991.
      8.  «Учение Храма», в 2-х т., М. МЦР «Мастер Банк», 2001.
      9.  «Чаша Востока». С-Пб. «Вахта Мира», 1992.
      10. А.Дж.Арберри. «Суфизм. Мистики ислама». М. «Сфера», 2002.
      11. Агни Йога» в 4-х кн., М., «Сфера», 1999.
      12. Айванхов О.М. «Кто такой духовный Учитель?». «Просвета», 1992.
      13. Аногер К. «Скрижали тибетского Ламы». С-Пб. 1994.
      14. Дмитриева Л.П. «”Тайная Доктрина” Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах», в 3-х т., Магнитогорск, «Амрита», 1994.
      15. Дмитриева Л.П. «Посланник Христос…», в 7-ми т., М., Изд. «Дом имени Е.И.Рерих», 2000.
      16. Клизовский А.И. «Основы миропонимания Новой Эпохи». Минск, «Мога Н – Вида Н», 1995.
      17. Мэнли Холл. «Адепты Востока». М., «Сфера», 2001.
      18. Мэнли Холл. «Адепты Запада». М., «Сфера», 2001.
      19. Мэнли Холл. «Слово к мудрым». М., «Сфера», 2001.
      20. Рерих Е.И. «Путями духа». М., «Сфера», 1999.
      21. Рерих Е.И. «У порога Нового Мира». М., МЦР, 2000.
      22. Рерих Н. «Врата в Будущее». Рига, «Виеда», 1991.
      23. Рерих Н. «Шамбала». М. МЦР, 1994.
      24. Рокотова Н. «Основы буддизма». Н.-сибирск, «Согласие», 2001.
      25. Рудзитис Р. «Братство Грааля». Рига, «Угунс», 1994.
      26. Толстой Л.Н. «Исповедь. Тайный дневник». Ростов-на-Дону, «Феникс», 1998.
      27. Уранов Н. «Вершины». Новосибирск, 1995.
      28. Флойд Росс, Тинет Хиллс. «Великие религии человечества». М., «Медицина и питание», Ростов-на-Дону, «Феникс», 1999.
      29. Х.Инайят Хан. «Учение суфиев». М., «Сфера», 1998.
      30. Хансон В. «Махатмы и человечество». Магнитогорск «Амрита - Урал», 1995.

Pevez_gor

Текст музыкально-литературной программы

Великий художник нашей эпохи Николай Константинович Рерих – поистине является непревзойденным Мастером гор. Он подарил миру белее 7-ми тысяч картин и более 5-ти сот из них посвящены горам, величественным Гималаям. «Чем-то зовущим и неукротимо влекущим наполняется дух человека», созерцающего эти благословенные высоты.

Мы приглашаем вас в прекрасный мир ослепительных вершин и изумительных красок Гималайских гор, воспетых Великим художником.

Горы – это обширные участки земной поверхности, поднятые на несколько тысяч метров над уровнем моря, - написано в энциклопедии.

Могучая, благодатная Земля породила беспредельное голубое небо – Урана и раскинулось небо над Землей. Гордо поднялись к нему высокие горы, рожденные Землей, - повествует греческая мифология.

А вот, что говорит о происхождении гор восточная легенда.

Когда Создатель стал оформлять землю, решил устлать ее он, как коврами, равнинами, которые могли дать людям хлеб. Но Матерь Мира так сказала: «То правда, на равнинах люди хлеб найдут и разовьют торговлю и ремесла. Но когда золото равнины загрязнит, скажи, куда пойдут все чистые для укрепленья духа? Или дай крылья людям, или дай горы им».

И создатель ответил: «Да, Матерь Мира, Ты права. Для укрепленья духа дам людям горы. Крылья, к сожалению рано. Пока сердца людские не проснуться, их крылья принесут планете разрушенье и смерть самим себе. Пусть некоторые боятся гор, но другие найдут в них спасение, приют и отдохновение». Так различаются люди на равнинных и горных.

 

Одним хорошо в долинах, другим и в болотах сладко;
Живут в городских коробках, блаженствуют на морях.
Но есть и такие люди, которые любят горы;
Их тянет неудержимо к высотам и небесам.
Вершины благословенны. Величье их – пища духа,
Просторы земли и неба оттуда вокруг видны.

 

 

Действительно, есть категория людей, которые не могут долго жить без гор, их постоянно тянет ввысь. Почему это так? Оказывается, человеческое тело, как физическое, так и астральное (или как мы говорим – душа человека) при подъеме вверх испытывает ряд изменений.

 

Восточные мудрецы говорят, что на высоте около 4-х тысяч метров астральное, тонкое тело человека приобретает особое качество. Можно заметить, что на высоте чуть более 2-х тысяч метров человек может уменьшить количество пищи и эта потребность уменьшается постепенно , чем выше он поднимается. После 3-х тысяч не советуют употреблять вина, также перца и других пряностей. После пяти с половиной тысяч метров даже крепкий чай не желателен. С уменьшением потребности в еде уменьшается надобность сна, спать можно не более шести часов, а на четырех тысячах метров достаточно не более четырех часов. Таким образом, понятно, что на больших высотах можно почти не спать, и вопрос пищи приобретает иное исчисление.

…Горы знаменательны как начало, выводящее из низших земных условий. На высотах можно ощущать выход из обычных требований Земли. Конечно, если даже для астрального тела высота около 4-х тысяч метров имеет значение, то для плотного, физического тела каждые 300 метров возносят в особенные условия. В вышине стихии огненная и воздушная очищают пространство не только физически и внутренне.

Особенно близок символ Вершины людям, избравшим путь совершенствования духа.

Нужно принять символ вершины, как восхождение духа. Каждый, идущий к Вершине, должен помнить, что уклонение от нее уводит путника от пути. Каждый лишний груз не поможет путнику, каждая лишняя привязанность к материальным благам останавливает путника. Но трудно остановиться на склоне, потому будем помнить о Вершине Восхождения. Трудно достичь Вершины, если дух не понимает основ Космических законов жизни.

Да, нужно помнить, что склоны отвесны и лишь подножие широко. Форма гор обычно схожа с формой пирамиды. Мы знаем, что у древних греков обителью богов был Олимп. В Индии местом пребывания богов считаются высоты Гималаев. Кайлас или как еще ее именуют в Индии гора Меру, четырехгранная, как большая пирамида. А такую форму пронизывает от вершины к центру основания, так называемая ось Мунди, ось Мировой Души. Она пронизывает также сквозь все огненные центры и человека, сидящего в позе медитации, и напоминающего при этом тоже пирамиду.

Все священные горы образуют связь с высокими космическими энергиями. Пик горы, пирамиды или человека – это точка контакта с небом, куда нисходят космические энергии в виде спирали, направленной вниз. Согласно всем легендам мира, Вершители народных судеб редко обитали на равнине. В основном они пребывали на высоких неприступных горах, величественностью своею издавна поражавших и восхищавших народное сознание. Здесь они были как бы вне земных превратностей и уз пространства и времени.

Такие горы в народе почитались святыми, на них воздвигали храмы и жертвенники. Правители и пророки нередко поднимались туда, наверх, перед важными решениями. Ни одна грешная мысль смертных не может достичь этих вершин, всегда окутанных облаками.

Недаром самые важные для человечества откровения и Учения давались на Горах или с Гор.

На вершине горы Синай Бог давал скрижали Законов Моисею…

Преображение Иисуса Христа было на горе Фавор.

Однажды, в период особенно напряженной молитвы Магомета на горе Хира, ему явился в сиянии Архангел Гавриил, и Магомет получил откровение, которое стало источником Корана.

Учение Живой Этики давалось Е.Рерих Великим Братством Света нашей Солнечной системы, которое имеет своё Представительство в Священных Гималайских горах

Сверкающая корона Гималайских вершин – прекраснейшая из возложенных природой на чело Земли. Все высочайшие вершины мира сосредоточены в Гималаях. Видимая издалека, обрамляющая весь горизонт ледяная корона вечно пребудет символом Космического величия и совершенной красоты.

Их остроконечные, устремленные вверх вершины – символ эволюции, символ духовного возрождения. Вечное и мудрое спокойствие, мощь, величие и значительность в этих горах. Они полны тайного смысла, который, хотя и непонятен для многих, но действует как аромат на органы чувств, как звуки музыки на камертоне души. Они живут глубоко внутри себя, они дышат, сопереживают человеку. Они созерцатели и наблюдатели. Под их неусыпным взором прошли тысячи поколений людей, одна цивилизация сменяла другую… Долины умирали и возрождались вновь,… а кругом теснились все те же утесы.

Эти горы не позволяют людям смотреть на себя свысока. Но они заставляют выпрямиться и поднять голову, почувствовать свою сопричастность к вечному дыханию жизни.

Гора, которая спустилась с Поднебесья в Ад, сказала отчаявшимся от страданий людям:

 

«Из моих камений
Теперь вы можете
Сложить ступени
И выбраться на солнечные скалы,
Где радость вырастает в Мудрость.

 

 

Такая тьма клубится у подножия,
Так тяжело дышать в тумане липком,
Но почему так мало людей на
Каменистых тропах,
Которые ведут к Вершинам?»

 

 

Все народы знают, что место святых людей на горах на вершинах. Там, где начинаются реки, где вечные льды сохранили чистоту вихрей, где пыль метеоров приносит от далеких миров доспех очистительный. Там случается необычайное. Там мысль человеческая работает кверху. Там каждый перевал сулит невиданную новизну, предвещает перелом на новые грани великих очертаний.

По всему миру раскиданы легенды о пещерах, хранящих сокровища, о целых подземных городах. В пещерах жили подвижники, сохраняя прекрасное.

Они жили в гармонии и контактах с Великими Космическими Учителями. Они спускались к людям, давали им знания о смысле жизни, о природе и Космосе, помогали им

Внизу течет река жизни, а на небе виден несущийся красный всадник, символ вести идущей от мудрецов, живущих в горах. На скалах видны лики, устремленные в сторону коня. Дыры пещер, как бы их внутренний голос, обращен на зрителя, чтобы пробудить людей к духовному зову.

 

Над мглой долин,
Над облаками
Перед алмазными зубцами
Не отдыхает стража гор!

 

 

В Гималаях имеется одно место, полное эманаций многих минералов, там постоянно происходит вихрь надземных энергий и потому могут быть особые сочетания с надземным миром.

Кайлас,
             Джомолунгма,
                                      Канченджанга – три священные горы Азии, высочайшие, сокровенные Гималайские вершины. Нигде нет такого сверкания, такой духовной насыщенности, как среди этих драгоценных снегов.

 

Кайлас – гора бога Шивы (в переводе с санкскрита - «небеса»), её еще называют «Рай Шивы», согласно легенде на ней Шива испил «чашу яда» во спасение человечества.

В пещере над пропастями Кайласа некогда медитировал древний мудрец Мипарепа.

Там погружались в духовное созерцание ученики Будды. В пещерах и лабиринтах Кайласа пребывают святые. Они посылают в мир мысли помощи, полные сострадания и духовной силы, подобно стрелам, несущим благословение всем готовым человеческим сердцам. Они выполняют более важную задачу, нежели все короли и правители человечества.

Джомолунгма – Гора Матери Мира, Матери всего сущего. Высочайшая точка планеты Земля – Джомолунгма, по-тибетски Джемо–Канг–Кар – Владычица Белого снега, третий полюс Земли.

 

Там ветра знают даже язык Лемурии,
Кто услышит голос его?
В ледниках отражаются там письмена Атлантиды,
Кто прочтет письмена?
Но чья песня звучит среди зарослей рододендронов?
Песню ту не спугни:
То идет к роднику жрица Белой горы, -
Ты ей поклонись.

 

 

В песне жрицы легенда о Матери Мира –
Сердце песне открой.
В ней одно из семи откровений о начале Эпохи Огня
– О Горе Матери Мира.

 

 

Указала Матерь Мира: «Соберитесь ветры, соберитесь снега. Не являйтесь, птицы, и не подходите, звери! Не утвердится основа дерзания темного. Не удержится свет месяца, но луч солнца достигнет Вершины. Сохрани, Солнце, Вершину мою, ибо где встану на страже человечества».

 

Вершина о которой мы говорим есть вершина Эверест или, как она называется по-тибетски, Джемо-Канг-Кар – Владычица Белого Снега. Высочайшая точка на Земле, также как и оба земных полюса имеет огромное значение в силу того запаса электромагнитных сил, которые собраны на ней. Легенды говорят, что когда наступит критический момент – быть или не быть нашей Земле - эти три точки, три полюса Земли будут иметь решающее значение в спасении планеты.

Ученые утверждают, что в пропорциях Большой египетской пирамиды заложена самая высокая точка планеты Земля – вершина Джомолунгма – высота 8864 м.

 

Канченджанга.

Все стадии напряжения человеческого сознания здесь.

Канченджанга – пять сокровищ Великих Снегов. Отчего так зовется эта величественная гора? Она хранит пять сокровищ Мира. Какие это сокровища? Золото, алмазы, рубины? Нет, старый Восток ценит иные сокровища. Сказано: «Придет время, когда голод охватит весь мир. Тогда появится некто, кто откроет великие сокровища и напитает все человечество». Конечно же, речь идет не о физическом голоде, а о духовном.

На подъеме к вершине есть множество пещер Канченджанги. В одной из пещер находится статуя Великого Учителя Тибета, а за нею виднеется каменная дверь – никем никогда не открытая…

 

В Гималайских отрогах
На вершине Сиккима
Среди запахов Солнца
И горных цветов
Немногословный лама,
На Канченджангу глядя,
Сказал художнику:
«Там вход в священную страну.
Там – Шамбала.

 

 

Вся мудрость – там.
Вся слава – там.
Там мир земной
Соприкасается
С сознанием Космическим.
Там, все отдав, владеют всем.
Там – Братство Света.

 

 

Незваный к Канченджанге не дойдет.
Лишь тот, кто Зов услышит.
Рододендроны здесь цветут,
А там снега
И пропасти,
И тропы, шириной в ладонь…
«Ты слышал Зов? –
Спросила Канченджанга.
«Да, - отвечал художник,
Слышал.
И потому иду».

 

 

Шамбала – сокровеннейшее место встречи земли и космоса. Здесь звезды с небом говорят. Можно увидеть день сегодняшний, но нужно почуять день грядущий. События Мира являют мозаику, которую можно разглядеть лишь с гор.

Космические Учителя, пребывающие в Шамбале, говорят: «Если художник изобразил бы приблизительно нашу обитель, то и такое воображение послужило бы людям символом божественного».

И такой художник был – Николай Константинович Рерих.

«Я горд, что мне было предназначено прославить во многих картинах величайшие священные Гималаи»,
– говорил Николай Рерих.

 

«В долинах этих гор
Возможно все, -
Об этом знал художник.
Во всех его картинах
Есть и явный,
И тайный, сокровенный смысл.
Его мы учимся читать…»

 

 

Учитель и ученик на фоне ослепительных гималайских гор. В руках у Учителя нитка жемчуга. Что делают люди в этом мире безмолвия? Разве на высотах добывается жемчуг? Конечно, это жемчуг особого рода. Символ жемчуга олицетворяет крупицы Знания – вечный поиск, постоянное восхождение к новым истинам. Учитель сам находится в новых исканиях и увлекает за собой ученика.

Сколько бы не знал и не познал человек, все его знание есть лишь ступень к знанию еще более полному и высшему. Беспредельно познание.

Мир таинственный и удивительный, наполненный сверкающими красками. Облака и жемчужные туманы плывут по разломам и монолитам снежных гигантов, меняя их очертания и придавая им странную непостижимую хрупкость.

Солнце освещает горы рассветными и закатными красками, и они зажигаются то пурпуром, то золотом, то вспыхивают целой гаммой нездешних оттенков, блистают холодным огнем сказочных северных сияний.

Видим, как горы будто становятся прозрачными, как кристаллы; то гаснут, наливаясь земной, бурой, неподвижной тяжестью.

Величественность и хрупкость рядом. Многообразна жизнь и все от самого великого до самого малого в ней едино.

Порой перед нами открывается панорама гор, написанная с очень большой высоты, как будто художник находится на одной из вершин.

Это делает картины гор таинственно-космичными.

По всему миру пробежала легенда о Жар-Птице. Во многих странах мира есть сказания о чудесном огненном цветке, аленьком цветочке, сказку о котором и мы знаем с детских лет. А происхождение этой легенды ведет к Гималаям. В отрогах Гималаев действительно растет такой жар-цвет, это особый вид черного акопита, который местные жители выходят собирать только ночью, так как в темноте растение светится и тогда его можно отличить от других видов акопита.

Гасит отзвуки лунного эха Гималаев пылающий снег.

Над обителью вечного снега вечность свой замедляет разбег.

В свете звездных и трепетных молний у подножья незыблемых скал

Нарастающий голос безмолвья настигает тебя, как обвал.

 

Нет, не зря, как ведется издревле,
Йог к вершине свой путь совершил.
Он увидел воочию время,
что туманом нисходит с вершин.
И увидел он мысленным взором,
Круг за кругом пройдя по земле,
Утолив свою жажду простором,
Возвращается время к себе.
И услышал он голос простора,
Что растаял в сиреневой мгле:
«Все пройдет, только вечны кристаллы
драгоценного камня в тебе».

 

 

Это только кажется, что горы неживые. В каменных ладонях бьется пульс полночных горных хоров, гасятся огни небесных молний. Синие как небо, фиолетовые, серые и желтые отроги… Горы, вы как звуки разноцветные, но молчать вам повелели боги.

 

Горные вершины вкруг разбросаны,
Синька в небо выплеснута щедро…
В этом крае каменных утесов
Живы облака, снега и ветры.
Созерцай…

 

 

Каждая картина – это симфония красочных созвучий.

 

Как прекрасно переливаются закатные краски лучей солнца в Гималайских горах!

Мы видим Гималаи и в розовых лучах восходящего солнца,

 

и в фиолетовой дымке сумерек, окутанные густой синевой ночи, блистающие снегами, величественные, прекрасные в своей непостижимости и тайне.

Каждая из картин Гималайской серии Рериха наполнена своим особым смыслом и звучанием. Это не просто пейзаж, не просто мгновение жизни, это поиск высшего смысла бытия.

Они насыщены космическими энергиями, в них представлен мир величаво-мудрой красоты, способной исцелять человека.

Каждое полотно Н.К.Рериха – это кристаллы сгущенного света, собранного в определенных сочетаниях в форме картин.

Глядя на эти полотна, рождается ощущение Космической беспредельности, приближение к вечности, гармонии и Свету. Красота природы – вечный источник, возвышающий и облагораживающий душу человека.

 

И воздух снегов мы любим,
И отблески звезд на льдинах,
И звон тишины нездешней,
Зовущей в надземный храм.

 

 

В мечтах ли уходим в горы, восходим ли в плотном теле –
Не в этом причина счастья,
Ведь главное – что мы там.
Решает судьбу стремленье
к высотам и светлой цели;
Решает судьбу – горенье,
Решает судьбу – любовь.

 

 

Каждый, смотрящий на эти полотна, вступает в соприкосновение с энергиями огней, в них заключенных. Даже если человек не отдает себе отчёта в том, что происходит, воздействие от этого не уменьшается.

Люди, способные видеть ауру людей и предметов, видят, как облако света стоит, окружая полотна Николая Константиновича, и отсвет его озаряет окружающее пространство.

Произведения истинного искусства действительно служат источником Света, не меркнущего во времени.

Многие картины Н.К.Рериха – это не просто прекрасные произведения живописи. Это уникальные исторические документы. И их ценность будет увеличиваться по мере продвижения нашего сознания вверх по спирали эволюции.

Великий художник оставил миру более семи тысяч картин высокого содержания, которые сейчас еще не могут быть оценены по достоинству. Но благословенны те, кто уже любит Его картины.

Елена Ивановна Рерих пишет:

«Любование картинами Николая Константиновича, действительно, знак добрый, ведь только чуткие сердцем, не ожесточившиеся, могут восчувствовать красоту этих творений. Сказано, что не будет большего певца Священных Гор. Навсегда он останется непревзойденным в этой области.

Действительно, кто сможет настолько посвятить всего себя такому постоянному предстоянию пред величием и красотою этих вершин, воплотивших и охраняющих тайну и надежду мира – сокровенную Шамбалу?

На фоне величественного заката, освещенная последним лучом, сверкает в отдалении Сокровенная Гряда, за ней расстилается непроходимая область, окруженная снежными гигантами. Впереди, на темной пурпуровой скале сидит сам певец, Певец Гор. Весь смысл жизни Николая Константиновича, его устремления, его творчества, его знания и великого служения запечатлены в этой песне Шамбале.

 

О, Гималаи!
Вы так велики,
Что наше поклоненье не нужно вам,
Но нам, нам нужно это поклоненье!
Чтоб подымались мы
К вершинам от вершин
И становились лучше, чище,
Наполнялись Светом.
Здесь солнце ближе к нам.

 

 

Выставки картин Н.К.Рериха собирают десятки тысяч людей и подымают их вибрации в восторженном восприятии чудесных красок и образов. Воспоминание об этом чудесном подъеме их восприятий у многих сохраняется надолго. Кто знает, сколько людей было исцелено от начинающегося злого недуга, или главной болезни современности – бездуховности. В этом радость Великого Творца.

Человечество ценит великие произведения искусства и заботливо их хранит. С течением времени, скажем, несколько тысяч лет, они все же разрушаются и гибнут. Но гибнет только их материальная, внешняя форма, и даже погибнув, в тонкой форме своей, они остаются живыми в пространстве, в ауре планеты, украшая ее тонкое тело и вдохновляя людей к новому творчеству.

В этом непреходящее значение искусства. В памяти природы запечатлевается все: темные тонкие формы для разрушения, светлые – на все время, пока они могут служить эволюции сущего. В свитках тончайшей невидимой нами материи природы (на санскрите – Акаши) записано прошлое мира.

Художник, творя свои картины, вкладывает в них силу своих излучений, степень и характер которых зависит от силы его творческого огня. Эти наслоения сопровождают полотна и остаются с ними на все время их существования, если огни, вложенные в них, достаточно стойкие.

Чем огненнее творчество, тем сильнее воздействие. Можно представить себе, какова мощь великих произведений искусства, творимых в тесном объединении с Космической Иерархией Света, и если их творец сам является Великим Иерархом.

Николай Константинович – Махатма, – великий дух, жил и творил для великого служения эволюции человечества, под лучом Космической Иерархии Света.

Картины Николая Константиновича – это неотъемлемая часть Учения Жизни, переданное через Е.И.Рерих. Их Творчество едино.

 

Скалы, громадные братья! Учите людей молчанью.
Торжественность вам знакома, хранители древних тайн.
Века для вас, как минуты, проходят грядою стройной,
События дней минуют величие ваших стен.
Людские страсти и горе, как волны реки бурливой,
О ваши твердыни бьются, откатываясь назад.
А вы, огромные братья, над всем суетливым миром
Стоите неколебимо, храня в глубине громад
Ваш медленный и глубокий, загадочный ритм жизни,
Дыханье тысячелетий в массивы свои вобрав.
А люди, устав от пыли и шума ненужной жизни,
Придут к вам узнать молчанье, заимствовать простоту
И ту неколебимость, которая вам знакома,
Немые древние братья, хранители вечных тайн.

 

Поделись с друзьями