Научно-философское общество
Мир через Культуру

…Новые планы чёрной иерархии по разложению сознания землян…

…Стратегические истины и мировая власть… Продукция Голливуда и духовная смерть…

…Семья Космических Учителей …Краткая биография…

…Человек великой судьбы …Удивительные открытия…

…Центрально-Азиатская экспедиция …«Послание Махатм советскому народу»…

…Зверства английских властей – экспедиция на грани гибели…

…Духовный Космический Центр планеты…

…Приезд в СССР …Труды Юрия Рериха и Учение Будды… 

Четверо Рерихов: Николай Константинович, Елена Ивановна, и их сыновья Юрий и Святослав были соединены для Великого Служения и призваны Величайшим Иерархом к работе на Общее Благо.

Мир управляется Космическим Разумом. Во всём Космосе царствует закон Водительства Высшего – Закон Иерархии. На старо-греческом языке слово «Иерархия» подразумевает расположение частей или элементов целого в порядке от высшего к низшему.

Принцип Иерархии является Космическим Законом и означает планомерное сотрудничество через цепь духовных Иерархов планет и звёзд, а далее – звёздных систем с Высшим Иерархом Галактики и так далее; на этом принципе основана Космическая Эволюция.

Высочайшая Миссия семьи Рерихов – подготовить сознание человечества к наступлению Новой Эпохи духовной эволюции земного человека, основанной на принципе единства человека и Космоса.

Трудно охватить то, что сделала для человечества Великая Семья Рерихов, Семья Четырёх Космических Учителей Солнечной системы.

Мы можем гордиться, что Они – наши соотечественники, что Они все сейчас с нами – своим искусством, философией, своей одухотворённостью и примером высокой жизни.

Юрий Николаевич был единственным из Рерихов, кому удалось вернуться на Родину.

Он родился 16 августа 1902 года в деревне Окуловка Новгородской губернии.

Во всём мире Юрий Николаевич известен как исследователь Центральной Азии, как великий востоковед – в следующих областях: языкознание, эпос о Гесэр-хане, историография, археология, иконография, буддийская философия и религия, материальная и духовная культура Востока.

Он был единственным в своём роде среди собратьев по профессии, знатоком письменных источников и восточных языков.

Он владел 28 языками народов Азии, а также западными языками.

Мог овладеть языком за 5 дней. Знал военное дело.

Энциклопедически образованный человек, Юрий Николаевич мог свободно читать и переводить на европейские языки древние рукописи и записывать в жилищах (нартах) кочевников местный фольклор – легенды, песни, притчи и эпические сказания народов Азии.

Благодаря Его записям они вошли в сокровищницу мировой культуры.

Интерес к духовной культуре народов Востока, к природным культурно-духовным и этно-психологическим феноменам самого загадочного и неизученного региона мира – Тибетского высокогорья, побудили Рерихов к организации научной экспедиции по странам Центральной Азии.

В 1923 году Юрий Николаевич завершает образование на Западе.

Он получил отличную филологическую подготовку, свободно владел европейскими языками, великолепно знал санскрит, владел языками и наречиями народов Азии.

Осенью 1923 года Он с родителями отправляется в многолетнюю Средне-Азиатскую экспедицию, к которой давно готовился.

Возглавлял экспедицию Николай Константинович Рерих.

Основным незаменимым помощником в формировании этой экспедиции был Юрий Николаевич. Несмотря на молодость, 21 год, Он уже был сложившимся учёным со своим кругом научных интересов.

Очень важную роль в экспедиции сыграло знание Юрием Николаевичем азиатских языков и наречий.

Это обеспечивало Рерихам возможность непосредственного общения с местным населением и, что особенно важно, с ламами, священнослужителями тибетских монастырей; доступ в самые сокровенные хранилища, с древними уникальными манускриптами, содержащими накопленные за много веков неизвестные европейцам Знания.

Кроме того, на Юрия Николаевича возлагались обязанности начальника охраны каравана, так как на пути следования экспедиция неоднократно подвергалась нападениям местных разбойников.

В этом, между прочим, отразилась склонность Юрия Николаевича к военному делу. В Париже Он закончил Военную Академию, впоследствии часто носил френч. Был очень подтянут, любил лошадей и был прекрасным наездником.


Исследовательская программа экспедиции была предельно насыщенной: история культуры, этнография, лингвистика, сбор старинных предметов искусства и многое другое.

Также одной из задач экспедиции было изучение следов великого переселения народов – найти истоки духовной культуры славянства и русской нации.

Идея арийского происхождения древних славянских племён высказывалась многими историками и востоковедами, включая и Юрия Николаевича Рериха. В одной из работ он пишет:

«Постижение основных путей развития человечества – это шаг к пониманию собственной личности. Обращаясь к прошлому, мы раскрываем для себя настоящее».

Экспедиция проходила в труднейших условиях. 25 тысяч километров пройдено по территории  Индии, Тибета, Советской России; преодолено 35 хребтов Азии. Экспедиция началась из Ладака (Индия), через каракумский хребет в Синьзян по одному из самых высоких караванных путей Мира.


Несколько воспоминаний Юрия о тяжёлых днях Центрально-Азиатской экспедиции: на пути им встречались разбойники и дикие люди, но самое тяжёлое – это ветер. Однажды они увидели, как этот ветер уносил гружённую 50-ю пудами арбу.

Внезапно налетевший порыв ветра сбил с ног и Николая Константиновича, поволок его по земле, полетели картоны, палитра. Юрий Николаевич едва успел задержать отца.

Краски засыпала лёссовая пыль. Решили, что даже на этюдах надо привязывать себя на манер альпинистской страховки.

Вот как он описывал их путь по дорогам Тибета: вокруг унылая природа, убогий уровень жизни, вдоль дорог обглоданные трупы верблюдов, лошадей и людей. Вечером, осадивший у палаток коня всадник, не назвавший себя, в халате, шитом золотом, сообщил:

«Ждите нападения. Спите в один глаз. Моё дело предупредить».

Утром Юрий Николаевич перезаряжает карабин, ставит на боевой взвод, под тревожными взглядами Отца и Мматери, и решительным шагом идёт к лошади, легко вскакивает в седло и уезжает проверить дорогу для дальнейшего продвижения каравана.

Но дальнейший путь преградили вооружённые «вояки», в стороне стояла кучка местных жителей.

Услышав их короткие гортанные возгласы, Юрий Николаевич вступил с ними в переговоры на их диалекте.

Они были настолько поражены, что поклонились ему и сказали, что путь свободен. Караван двинулся. Впереди, на самом быстром коне – Юрий Николаевич, за ним – Отец и Мать.


Рерихи шли по Великому пути паломников, идущему из Нагчу, на запад, к священной, для индуистов и буддистов, горе Кайлас.

По мнению Юрия Николаевича, это был древний кочевой путь.

Этот путь пролегал по местности, не затронутой европейскими экспедициями и почти неизвестной географической науке Запада.


В ходе экспедиции 13 июня 1926 года Рерихи прибыли в Москву с важной миссией. Они официально вели переговоры с наркомами Чичериным и Луначарским: вручили знаменитое «Послание Махатм советскому народу», подарили 8 картин Николая Константиновича – сюиту «Красный всадник».

Они должны были встретиться со Сталиным, но вместо этого, их пригласили к Ф.Дзержинскому. Ожидая в приёмной, Они узнают о неожиданной, в этот момент, кончине «железного Феликса».

Совершая поездку в Москву, Рерихи очень рисковали.

Это был мужественный поступок: их считали эмигрантами, а в то время это понятие приравнивали к понятию «враг, агент иностранной разведки».

С другой стороны, за экспедицией вёлся постоянный надзор английской разведки во главе с полковником Бейли, проживавшим в то время в колониальной Индии.

По его заданию и создавались преступные помехи экспедиции, так как мир капитала Николая Константиновича считал «агентом Москвы».

Осенью 1927 года на пути из Цейдама к Тибетскому Нагорью экспедиция была задержана отрядами тибетцев на свирепые 5 месяцев, на высоте 5 тысяч метров.

Это делалось по приказу английских колонизаторов, которыми руководил сам Князь мира сего (или Иегова, Сатана, Владыка планеты).

Ни оснащение – лёгкие летние палатки, ни запасы продовольствия и топлива, не были рассчитаны на зимовку. Тем не менее, отступать с плато и передвигаться куда бы то ни было членам экспедиции запретили.

У них отобрали оружие, лагерь охранял конвой.

Люди находились в летних палатках при морозах, доходящих до минус 55 градусов по Цельсию, при ураганных ветрах и снежных заносах.

Это был поистине ледяной ад.

 Во всех испытаниях на долгом пути экспедиции Юрий был незаменимым помощником Отца, начиная от организации экспедиции и кончая её самым последним этапом.

Уникальное, связанное с риском для жизни путешествие по Гималаям привело бесстрашных исследователей в Шамбалу.

Путь в Шамбалу, в духовный космический Центр планеты, не прост – он стал проверкой на прочность всех качеств Духа Путешественников.

Однажды Юрию Николаевичу задали вопрос:

«Существует ли Шамбала?»

Он ответил:

«Да, я сам там был».

Юрий Николаевич объяснял, что Шамбала происходит от индийского корня «Sam», что означает быть мирным, пребывать в покое.

Традиционный тибетский перевод этого слова – источник блаженства.

Рерихи, пребывая в Легендарной Обители, узнали очень многое о прошлом и будущем нашей планеты и человечества.

Часть этих удивительных, неземных Знаний была передана нам в Их научно-философских работах. Проведённая во время экспедиции исследовательская работа имела огромное мировое значение.

Материалов, собранных Экспедицией оказалось столько, что на их основе, после окончания путешествия в 1928 году был создан научно-исследовательский институт «Урусвати», который располагался в живописнейшем месте Гималаев, в долине Кулу.

Директором института был назначен 27-летний Юрий Николаевич.


В этом Институте древние достижения сочетались с современной наукой. Ядро Института составляла биохимическая лаборатория с отделом борьбы против рака. Институт вёл большую научно-исследовательскую работу.

Там были: отделение ботаники, орнитологии, археологии, этнографии. Институт объединил и гуманитарные предметы, и естественные.

Юрий Николаевич вместе с известным знатоком Востока, ламой Мангиюром, изучил и перевёл несколько книг по тибетской медицине.

Наконец, в институте изучалась космическая энергия, и те высшие космические энергии, к которым только теперь начинает прикасаться официальная наука, хотя они уже давно известны Великим Учителям Востока.

Этот институт явился прообразом института Будущего – здесь изучали Тайны Природы, проложив в основу принцип Единства всего Сущего.

Постоянными сотрудниками института были А. Эйнштейн, Н.И. Вавилов, Рабиндранат Тагор и другие. Учёные Росси и многих стран мира не теряют надежды воскресить уникальный проект института.

За 30 лет проживания в Индии Юрий Николаевич не принял иностранного подданства и с честью пронёс через Центральную и Восточную Азию знамя русской культуры.

Когда летом 1941 года Германия напала на Советский Союз, Юрий Николаевич немедленно дал телеграмму послу СССР в Лондоне И.И. Майскому с просьбой зачислить Его добровольцем в ряды Красной Армии, но письмо осталось без ответа.

Во время войны семья Рерихов неоднократно переводила средства на техническое вооружение русской армии, а также выступала в печати с патриотическими статьями.

Заявление семьи Рерихов в 40-е годы с просьбой вернуться в Россию осталось без ответа. Ни правительство СССР, ни Академия Художеств не считали нужным возвращение художника и его семьи.

После ухода Николая Константиновича (в 1947 году), Елена Ивановна и Юрий Николаевич повторно обратились к Сталину и правительству СССР с просьбой вернуться на Родину и выполнить заветное желание Николая Константиновича – передать в дар несколько сот картин и Его архив. Ответа не последовало.

Вопрос о возвращении Юрия Николаевича на Родину был решён в 1957 году во время визита в Индию Правительственной делегации СССР во главе с Н.С. Хрущёвым и М.А. Булганиным.

Предварительно были сделаны запросы в Академию наук СССР, будет ли полезен Ю.Н.Рерих как учёный для Института востоковедения Академии Наук СССР.

Советские учёные высоко оценили научные знания Юрия Николаевича, считая его лучшим тибетологом среди европейских учёных, и заверили, что Он будет весьма полезен для дальнейшего развития науки по востоковедению и тибетологии, а также для подготовки молодых кадров.

В Москву Юрий Николаевич привёз огромную библиотеку, вещи родителей, среди которых зелёная настольная лампа матери, много повидавший ледоруб, статуя Будды с Цейлона, ценнейшие иконы, более 400 картин Николая Константиновича, манускрипт отца «Моя жизнь», состоящий их 999 очерков, начатых Николаем Константиновичем в 1937 году.

Наследие отца, даже имя его было встречено с недоброжелательством и страхом. Долгое время о Рерихах создавались различные мифы, их невежды называли «белоэмигрантами, антисоветчиками, религиозными фанатиками» и прочими подобными словами.

С первого момента приезда в Москву Юрий Николаевич был сосредоточен на том, чтобы понять и познать советскую действительность, весьма трудную для живого свободного ума.

В своих беседах с президентом Латвийского Общества Рериха Р.Рудзитисом он говорил:

«Не в государственном строе причина. Нет устроения. Все люди не устроены. Нет дисциплины. Масса времени уходит на скучные заседания, на пустословия, там курят, происходит уничтожение психической энергии. Повсеместно необходимы две вещи:

1. Поднять общий уровень культуры;

2. Дисциплина, равновесие».

Он приехал, чтобы передать Родине наследие Великих Родителей, довершить то, что Они не смогли сделать, находясь вдали.

Работать Ему пришлось в труднейших условиях, под неусыпным оком КГБ, где на каждом шагу Он сталкивался с чужой и непонимающей, но всесильной тёмной волей.

Сколько энергии и находчивости потребовала первая выставка Николая Константиновича Рериха. Её разрешили, в конце концов, в Малом зале на Кузнецком Мосту. Стояли длинные очереди.

Люди выстаивали по 4-5 часов. Выставка обошла все крупные музеи Союза. И… залегла в запасниках Русского музея. Много было боли.

Лучшие картины Николая Константиновича должны были быть переданы Алтаю. Но отбор картин прошёл за спиной Юрия Николаевича.

Однажды после посещения выставки картин Николая Константиновича и Святослава Николаевича Рерихов в Третьяковской галерее Юрий Николаевич высказал следующие мысли: искусство XX века несёт большую ответственность за то, что настоятельно и талантливо проповедовало бездуховность, кастовую интеллигентскую избранность, упоённо воспевало и поэтизировало всякого вида зло, служа ему и получая от этого удовлетворение своему ненасытному честолюбию.

Всё это, несомненно, нанесло огромный вред человеческой душе.

Но мудрость жизни в ней же самой: новые поколения приходят в мир совершенно чистыми, значит дело в том, чтобы их воспитать в служении великому духу и добру.

Русская культура неотделима от чувства совести. Совесть – вот, что Россия принесёт в мировое сознание. А в наши дни есть опасность лишиться этой высокой нравственной категории.

Как актуальны сегодня эти рассуждения Юрия Николаевича!


Юрий Николаевич Рерих – человек, в высшей степени не склонный к преувеличениям, всегда очень скромный, сдержанный и терпеливый, был необыкновенно прост и искренен в общении.

Его проницательный взгляд всегда бы с оттенком грусти.

Он придерживался строгого и чёткого режима в планировании своего времени.

Внешние и бытовые удобства в его жизни существенной роли для него не играли и не отвлекали и, тем самым, помогали сберечь ценное время для свершения высшего предназначения.

Его жизнь – живой пример полного самообладания!..

«Он работал всегда (вспоминает Шагардын Бира, Академик МНР, ученик Ю.Н. Рериха). Когда бы я ни приходил, неизменно заставал его за рабочим столом. Это для нас, его учеников, было живым примером того, как нужно работать, как посвящать свою жизнь науке без остатка, постоянно обогащая свой кругозор, пополняя свои знания ежедневно и ежечасно. Потрясала его высочайшая образованность, обширные знания – казалось, он знает всё».

Из письма Юрия Николаевича к брату Святославу Николаевичу:

«В непрерывной работе заключается единственное спасение от ужасной пошлости, ненужной сентиментальности, которыми пропитана так называемая цивилизованная жизнь… Особо достойно явить презрение к мелкой жизни, не знающей обстановки истинного труда».

Юрий Николаевич никогда не говорил о Сокровенном. Всегда повторял, что восточные люди не говорят о Сокровенном вслух.

Он чётко соблюдал древнее правило: «Блюди тайное, склонись перед тайнами мира и человека и постигнешь ещё больше тайности».

Сокровенные портреты, особо значимые реликвии, никогда им не выставлялись напоказ и находились в его спальне.

Юрий Николаевич считал, что Учителем может называться лишь тот, кто имеет три главных качества:

…первое – полное знание духа Учения,

…второе – совершенную духовную чистоту,

…третье – бескорыстие и Божественную Любовь.

Рамакришна – индийский философ-мистик (19 век) рассказал о требованиях, которые он предъявлял к ученику, ставшему на путь духовного восхождения:

1. Нужно быть терпеливым, как земля. Какие бы несправедливости ни совершались над ней, она тихо переносит их. Человек тоже должен быть таким же.

2. В эти ничтожные времена найти Бога можно лишь через твёрдое соблюдение правды. Молиться Богу всеми своими силами.

3. Работать надо. Можно ли чего-либо добиться без труда?

4. Нужно запомнить одну вещь: если хотите душевного покоя, тогда бросьте искать недостатки у других. Если вообще вам надо изживать плохое, найдите свои собственные недостатки и слабости. Научитесь принимать каждого, как своего. Никто не чужой, весь мир – ваш.


Перед тем, как произносить Имя Владыки СВЕТА, надо полностью уйти от мирской суеты и добиться чистоты мыслей и чувств.

Для внутреннего очищения Юрий Николаевич советовал в течение дня выкраивать время для молчания духа, и тогда, в безмолвии, открыть сердце Указу Владыки ЖИЗНИ.

Полезно, если человек несколько раз в день освобождается от суеты и на несколько минут сосредотачивается на духовном.

Юрий Николаевич не был проповедником. Он шёл под знаменем Духа, не смотрел на идеологию, на внешние признаки; например, читает ли человек книги Учения Живой Этики или нет. Главное – чем человек живёт.

У него не было поблажек к человеческим слабостям, нечестности.

Он обладал необыкновенной проницательностью, но проявлялась она очень тонко, без показного. В его присутствии мог хорошо себя чувствовать только тот, кто чист душою. Юрий Николаевич обладал удивительной чуткостью к человеку, но мог быть и твёрдым, твёрже любого. Ему было присуще сочетание мгновенной реакции, подвижности и, в то же время, – спокойствия и равновесия.

Чтобы достичь истинной духовности, Он советовал перестроить и очистить свою жизнь, в основу положить искусство, красоту и служение людям. Духовность помогает развивать чувство красоты, прозрение, прозорливость. Юрий Николаевич говорил, что, к сожалению, сегодня мы имеем большое число людей, не обладающих чувствознанием, руководимых неосознанной гордыней и самостью лжепророков. Он всегда подчёркивал, что без чувствознания нельзя стать духовным.

«Картина «Гесэр-хан», созданная в 1941 году, была подарена Юрию Николаевичу ко дню рождения его отцом. К ней так и просились строки Александра Блока: «И вечный бой! Покой нам только снится…».

Наш Гесэр был  по складу своего характера воин. Внешний вид кабинетного учёного был лишь доспехом этого воина. Его деликатность была ничем иным, как оружием против царящей в мире грубости.

Он не считал, что подобное изживается только подобным. На картине всадник с натянутой тетивой лука, верхом на гордом благородном коне целился очень далеко – куда-то, в пылающее красным заревом небо.

Это был, скорее, вызов грядущему, нежели преследование какого-либо врага. Смотреть далеко вперёд и быть готовым вступить в бой за лучшее будущее человечества – таким качеством наделил своего героя Гесэра монгольский народ. Это качество в полной мере было свойственно и Юрию Николаевичу Рериху» (П.Ф. Беликов, см.: Воспоминания о Ю. Н. Рерихе. М.: МЦР, 2002).

Многие отмечали грусть в глазах Юрия Николаевича – Он что-то знал, чего никто из Его окружения постичь был не в состоянии.

Возможно, в этом Его знании было и знание своей судьбы.

Ещё в 1933 году Николай Константинович написал картину «Звезда героя», которую посвятил старшему сыну, Ему тогда исполнился 31 год.

На тёмном звёздном небе в горах летит падающая звезда. За ней следит некто, чей силуэт вырисовывается на фоне освещённого очага.

Уже тогда Николай Константинович знал: жизнь Юрия станет подвигом. Елена Ивановна предсказала, что Её старший сын поедет на Родину, когда появится звезда, но жить Ему там предстоит три года.

В 1957 году такая звезда появилась (об этом Юрий Николаевич прочитал, когда приехал в Москву).

В частных беседах Он неоднократно говорил, что его миссия выполнена.

Краткой была Его жизнь, всего 58 лет, но как много Он успел сделать! – написал уникальные научные труды, был энциклопедически образованным человеком, за три года на Родине возродил школу российского Востоковедения, впервые в России начали преподавание санскрита, составил санскрито-русско-английский словарь.

Юрий Николаевич открыл на Родине имя Н.К. Рериха, как художника, учёного и гуманиста, передал в дар наследие Великого Отца: картины, очерки, материалы научно-исследовательского института «Урусвати», провёл выставку картин Николая Константиновича.

Его научный и жизненный подвиг высоко оценён. За выдающиеся заслуги в изучении культур Центральной и южной Азии Он был избран почётным членом географического общества России, Королевского азиатского общества Лондона, Парижского Географического общества, Азиатского общества в Бенгалии, Американского Археологического и Этнографического общества.

Юрий Николаевич был выдающимся учёным, но прежде – необыкновенным во всех отношениях человеком, добрым и исключительно внимательным к окружающим Его людям, умел духовно единить людей, хотя был на редкость сдержан, спокоен, сосредоточен.

Он принёс на Родину великие духовные идеи, новые пути, новое мировоззрение, новую науку. Примером своей высочайшей духовности Он показал соотечественникам путь борьбы с тоталитарной системой тьмы.

Он говорил: «Многие мечтают о свободе, но внутренний человек всегда свободен. Я ни в чём не скрываюсь. Самое лучшее – действовать совершенно открыто». Такой была Его гражданская позиция. Никому не навязывая свою точку зрения, ничего не пропагандируя, Он просто на жизненных примерах рассказывал своим ученикам о вреде мелкой боязни и страхе. Страх превращает бессмертного человека в раба. Именно невежественный страх всегда служил лучшим основанием для тирании.

«Пылайте сердцами и творите героев» – эти слова Николая Рериха можно считать духовным завещанием потомкам. Юрий Николаевич осуществил пламенный путь героизма в полной мере. Но у героя трудна судьба. Единоборство с превосходящими по численности силами зла делало их жизненный путь недолгим. Юрий Николаевич знал это, но всегда оставался оптимистичным и спокойным. Редкое мужество!

Свою миссию Он выполнил слишком хорошо, чтобы силы тьмы могли смириться с этим. Враждебный круг вокруг Него смыкался, развязка наступила 21 мая 1960 года. Его уход был неожиданным.

В память об уходе брата Святослав Николаевич написал картину «Пиета». Мать держит на руках сына-мученика, снятого с креста, убитого теми людьми, которым Он отдал всё – знание, работу, жизнь.

Своим жизненным подвигом Юрий Николаевич дал нравственный импульс всем, кто искал истинных знаний и идейных ценностей в атмосфере жесточайшего духовного голода.

Сила и необыкновенное личное влияние Юрия Николаевича объяснялось тем, что великие принципы, утверждаемые всеми великими духовными учениями, Он осуществлял не на словах, а в жизни.

Учение Живой Этики, принесённое Им в Россию, Он не пропагандировал в своих выступлениях, тем более, что это тогда было невозможно. Он просто нёс высокие принципы Учения Света в себе самом, применяя их в реальной жизни.

Он стал светочем для миллионов людей, ищущих Истину.

Такой была Его жизнь, недолгая, но яркая и светлая.

Рекомендуемая литература:

1.     «Агни Йога о героях и подвиге». Киев, «Excelsior», 2001.
2.     «Агни Йога. Справочник» (в 3-х кн.), Харьков, «Торсинг», 2002.
3.     «Агни Йога», в 4-х томах, М., «Сфера», 1999.
4.     «Беседы о семье». Сб. серия «Теософия», К., 1997.
5.     «Будда и его Учение». РИПОЛ КЛАССИК, М., 2005.
6.     «Бхагавадгита», Юрга, 1993.
7.     «Введение в Агни Йогу». Новосибирск, 1997.
8.     «Грани Агни Йоги», в 20-ти томах, Новосибирск, «Алгим», 1994-2007.
9.     «Дети Света», М., «Сфера», 1997.
10.   «Законы Новой Эпохи». Изд. «Звезды Гор», Минск, 2006.
11.   «Космические легенды Востока». Днепропетровск, «Полиграфист», 1997.
12.   «Криптограммы Востока». Рига, «Угунс», 1992.
13.   «Огненное преображение жизни на Земле» (обзор научных материалов). Сборник 1,2. К., 2005.
14.   «Письма Елены Рерих», в 2-х т., Минск, «Лотаць», 1999.
15.   «Психическая энергия и здоровье». М., МЦР, 1996.
16.   «Свет на пути», М. «Сфера», 1997.
17.   «Современные космические легенды Востока». Новосибирск, «Согласие», 1999.
18.   «Спираль познания», т.1, М., «Прогресс» «Сиринъ», 1992.
19.   «Спираль познания», т.2. М. «Прогресс» «Традиция», 1996.
20.   «Учение Храма», в 2-х томах, М., МЦР «Мастер Банк», 2001.
21.   «Чаша Востока». Рига – Москва, «Угунс» «Лигатма», 1992.
22.   Абрамов Б.Н. «Сребротканная нить». Новосибирск, 1999.
23.   Беликов П.Ф. «Рерих (опыт духовной биографии)». Новосибирск, 1994.
24.   Блаватская Е.П. «Тайная Доктрина». В 2-х томах. Адьяр, Теософское изд-во, 1991.
25.  Дауэр В. «Эзотерика для начинающих». М. «Рефл – бук», «Ваклер», 1994.
26.   Дмитриева Л.П. «”Тайная Доктрина” Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах» в 3-х томах, Магнитогорск, «Амрита», 1994.
27.   Дмитриева Л.П. «Посланник Утренней Звезды Христос и его Учение в свете Учения Шамбалы», в 7-ми томах, Кишинев, «Видья», 1998.
28.   Клизовский А.И. «Основы миропонимания Новой Эпохи». Минск, «Мога Н – Вида Н», 1995.
29.   Рерих Е.И. «Письма в Америку», в 4-х т., М., «Сфера», 1999.
30.   Рерих Е.И. «Письма», в 10-ти томах, «Сфера», М., 1996;
31.   Рерих Е.И. «У порога Нового Мира». М., МЦР, 2000.
32.   Рерих Н. «Листы дневника», в 3-х томах, М., МЦР, 1995.
33.   Ромен Роллан. «Вселенское евангелие Вивекананды».
34.   Рокотова Н. «Основы буддизма». Новосибирск, «Согласие», 2001.
35.   Уранов Н. «Огонь у порога». Новосибирск, 1999.

…Е.П. Блаватская – выдающаяся личность нашей эпохи…

…Научный подход к загадкам невидимого мира… «Чудеса» сопровождали её всю жизнь…

…Детство, юность, годы скитаний и поиска Истины…

…Путь ученичества и служения человечеству… Основание Теософского Общества…

…Жизнь и деятельность в Америке, Индии, Европе, Англии…

…Ложь, клевета, предательство были спутниками Её жизни…

…«Тайная Доктрина» – труд всей жизни …«Тайная Доктрина» - начало науки Будущего…

…«Тайная Доктрина» - синтез науки, религии и философии…

Более ста лет назад одна ведущая Нью-Йоркская газета писала:

«Женщина, которая так или иначе заставляла окружающих – сначала в маленьком мирке своего детства, а потом по обе стороны земного шара – говорить о Ней и спорить, защищать или осуждать Её характер и побуждения, биться за Её дело или яростно противостоять ему.

Смерть Её вызвала такой шквал телеграмм между двумя континентами, словно почил какой-нибудь император – такая женщина должна быть и вправду выдающейся личностью». Эти слова были сказаны о русской женщине Елене Петровне Блаватской.

Её имя многим из нас стало известно в конце 20-го века. Однако мир узнал о Ней гораздо раньше – в 19-м столетии. Узнал и был потрясён масштабом и необыкновенностью этой личности. Её феноменальные способности – ясновидение, яснослышание, телепатия и другие качества, свойственные только Ей, Её мощный ум, внешне крайняя противоречивость натуры, Её удивительная сердечная доброта и многое, многое другое – восхищали, но были малопонятны обывателю, вызывали одновременно настороженность и даже неприятие.

Сегодня имя Елены Петровны Блаватской, после долгих лет забвения, нападок и поругания, снова зазвучало в полную силу.

В Её честь устраиваются международные конференции, симпозиумы и семинары. Её труды стали основополагающими для земной науки.

Елена Петровна стоит в ряду тех Великих Личностей, которые приходят в мир с глобальной миссией – служение Общему Благу человечества.

Её жизнь является Великим Подвигом!..


В XIX веке, когда жила Блаватская, наука набирала силу, набирал силу и физический материализм. Но Елена Петровна не побоялась выступить против него. Она считала, что и вульгарный материализм, и атеизм являются нравственными язвами человечества.

Пришло время перевести сознание земного человечества на новую эволюционную ступень. Необходимо было изменить отношение людей к Миру Невидимому, который всё чаще стал заявлять о себе в физическом мире. Надо было проявления Мира Невидимого, из разряда «небылиц», «выдумок», «больной фантазии» и т.п., перевести в разряд реальности.

Этим проявлениям необходимо было стать предметом внимания исследователей Новой Эпохи.

Чтобы физической науке было легче ориентироваться в совершенно неизвестном мире, необходимы были новые знания, которые помогли бы в дальнейшем развитии сознания людей. Такие знания передаются человечеству Великими Учителями человечества, т.е. Духовным Центром планеты, Великими Строителями Солнечной системы.

Высокие Знания, являясь древними и забытыми земными людьми, извращёнными временем и тёмными толкователями, снова даются, но более углублённо и на более высоком уровне. На каждом важном этапе развития сознания приходили к землянам Пророки, Учителя и Помощники, посылаемые Величайшим ЛОГОСОМ нашей Солнечной системы...

В конце каждого века, в конце каждого тысячелетия Иерархией СВЕТА даются Указы, Советы, Наставления, чтобы помочь человечеству преодолеть ошибки, заблуждения и встать на Путь Истины.

Такие знания могут быть переданы человечеству через личность необыкновенную, титаническую, наделённую необычайными качествами.

Елена Петровна Блаватская была такой Личностью!..

Её сестра, Вера Петровна Желиховская, писала, что Блаватская заставила многих образованных людей своего времени поверить, что Пространство населено мыслящими Существами, превосходящими нас Своим Разумом и Могуществом. Это Космические Учителя, Великие Строители Солнечной системы, которые ведут и нашу планету по пути Эволюции на протяжении всей истории развития человечества.

Посланником Великих Космических Учителей и была Елена Петровна Блаватская.


Она родилась в 1831 году, в ночь с 11 на 12 августа, на Украине, близ Одессы, в аристократической семье. Мать Блаватской – Елена Андреевна Ганн, известная писательница, вела своё происхождение от ветви князей Долгоруких, отец – от обрусевшей ветви князей Макленбургских. Походная жизнь отца Елены Петровны, офицера-артиллериста, в особенности после смерти матери Елены Петровны, не давала ему возможности воспитывать дочерей, и их воспитание взяла на себя бабушка по матери, княжна Елена Павловна Долгорукая, в замужестве Фадеева.

Детство Елены Петровны прошло в кругу образованных, любящих и умных людей, среди природы Украины, а затем России и Кавказа.

Детство и юность Елены Петровны протекали при очень счастливых условиях в просвещенной и, по всем признакам, очень дружной семье с гуманными традициями и чрезвычайно мягким отношением к людям.

Когда Елене было около 18 лет, она неожиданно выходит замуж за Блаватского, скромного чиновника по особым поручениям, человека немолодого и небогатого.

Вскоре, перед самым бракосочетанием, он получает должность вице-губернатора Эриванской губернии. Блаватский не отличался какими-то особыми способностями и качествами и был во всех отношениях не пара для молодой девушки с незаурядными способностями и высокими духовными стремлениями.

Этот брак закончился через три месяца и был, по всем данным, фиктивным.

С большой долей уверенности можно сказать, что этот брак был нужен как средство ухода из-под опеки родственников, и чтобы вырваться из под стеснительных условий жизни светской девушки и начать жизнь, для которой она была предназначена свыше.

Елена Петровна устремляется в Египет, на Восток, навстречу своей Высокой Судьбе.

На целых десять лет Елена покинула Россию, чтобы объехать чуть ли не весь мир: Северную и Южную Америку, Англию, Грецию, Египет, Малую Азию, Китай и Японию.

Сначала она была в Египте, где изучала в течение года магию у старого копта (так называют потомков древних египтян, принявших христианство).

Но главная её цель была иной - это Тибет и ашрам Великого Учителя Света. Но лишь со второй попытки она достигла этой цели, т.е. проникла в тибетские Гималаи.

Об этом семилетнем периоде её жизни известно очень мало. Именно после Тибета произошли в Елене Блаватской перемены, потом долгие годы, поражавшие людей Запада. Здесь же была Её встреча с Учителем, которого она называла на индийский манер «Махатмой». Рассказывать о своей жизни в Тибете она не любила...

Первая же Её встреча с Великим Учителем произошла ещё в 1851 году, в Лондоне, когда Ей было 20 лет. Именно тогда начался период Её ученичества и служения человечеству, который проходил в постоянном общении с Учителем Востока.

Время Её ученичества является таинственным и неосвещённым. Это главное условие высшего обучения. О Её странствиях и общениях с Учителями Света не знали даже близкие родственники.

Надежда Андреевна Фадеева, тётушка Елены Петровны вспоминает: «все наши старания узнать, где она, не привели ни к чему. Мы уже готовы были считать её мёртвой, когда я получила письмо от того, кого вы называете Учителем, принесённое ко мне самым необычайным и таинственным образом в мой дом посланником с азиатским лицом, который тут же исчез с моих глаз. Это письмо, в котором меня просят не беспокоиться и уверяют, что она здорова…».

Елена Петровна была ведома по жизни Высокими Покровителями с самого её рождения и до последней минуты жизни.


Если взглянуть на эту необыкновенную женщину глазами простого человека, то Она являла собой существо сложное, непонятное, противоречивое, в высшей степени милосердное и сострадательное, чудесным образом образованное, обладающее пара-нормальными способностями – ясновидения, яснослышания, телепатии и т.п...

Эти способности высочайшей степени самоотверженности и сострадания свидетельствовали об особом утончённом устройстве нервной системы. Свойства Её организма были совершенно непонятны для близких и вызывали недоумение и тревогу.

Между тем необычайные свойства личности Е.П.Блаватской и утончённое устройство её нервной системы не были случайным подарком природы – они собраны по крупицам упорным трудом человеческой индивидуальности за многие и многие воплощения.


Проявления необычайных способностей и связанных с ними «чудесных» явлений начались с самого раннего возраста.

…Однажды, когда Елене было 13 лет, Она каталась на лошади и та, испугавшись чего-то, понесла. Девочка, не удержавшись, повисла в стремени. Но тут Она ясно почувствовала, что чьи-то руки обхватили Её и поддерживали до тех пор, пока, лошадь не была остановлена.

…Другой случай произошёл гораздо раньше, когда Она была совсем маленькой.

Ей захотелось рассмотреть висевшую высоко картину, завешанную белой материей.

Взобравшись на поставленные друг на друга столики, а затем и на стул, Она, потянувшись к картине, потеряла равновесие и больше уже ничего не помнила.

Очнувшись, Она обнаружила себя лежащей невредимой на полу, вещи были расставлены в строгом порядке и единственным свидетельством происшедшего был след маленькой ручки на пыльной стене, пониже картины.


Чудеса сопровождали Её с юных лет до самой смерти. Это небесная музыка и звон колокольчиков, которые Она вызывала мановением руки, и движущиеся вокруг Неё предметы, и сигналы о смерти близких, которые Она принимала одновременно с печальным событием, и умение читать нераспечатанные письма, а также чужие мысли.

Блаватская могла из «ничего», просто из воздуха «сделать» золотые украшения и драгоценные камни. Могла выводить из строя электроприборы, не прикасаясь к ним, или пронзать электрическим разрядом сидящих перед Ней людей. В наглухо закрытой комнате «показывала» шаровые молнии.

Она читала не просто закрытые письма, но даже те, которые ещё были в дороге, и потому нередко писала ответы на ещё неполученную корреспонденцию.

Елена Петровна могла создавать необычайно стойкие и неотличимые от реальности иллюзии — осязательные, обонятельные, световые и звуковые. Она легко перемещала предметы на расстоянии. Такие феномены делали дружеские вечера незабываемыми.

Елена Петровна могла связываться на любом расстоянии, как с обычными людьми, так и более могущественными.

По горсти песка, поднятого в степи, Она могла увидеть бывшее на этом месте море далёких эпох с животным и растительным миром, будь он даже допотопных времен.

Ещё в детстве, касаясь чучела тюленя, стоявшего в кабинете бабушки, Елена видела всю жизнь животного и рассказывала сверстникам во всех подробностях то, что проходило перед Её внутренним взором.

Взяв отколовшийся кусочек древнего предмета, Она зримо восстанавливала полностью его внешний вид.

С помощью невидимых духов-агентов Тонкого Мира Елена Петровна могла раскрывать преступления на расстоянии, о чём свидетельствуют Её родные.

Она мгновенно читала в ауре проходящего мимо человека действия, совершенные им... в прошлом воплощении и видела его нынешнюю суть. Могла, даже без всяких магических зеркал, проникать в будущее человека.

Е.П.Блаватская владела так называемым «осаждением» — это запечатление объективных представлений на бумаге, на полотне и на других предметах. Говоря другими словами, Е.П.Блаватская могла писать письма... без чернил, рисовать картины... без красок и кистей. Действовала с помощью мысли, воображения и силы Её собственной воли, которая могла трансформировать конкретный вид Материи.

Невозможно перечислить все феномены, которые производила Елена Петровна, чтобы продемонстрировать друзьям скрытые в человеке психические силы, о которых говорит Сокровенная Наука Космоса, но чаще всё-таки, чтобы доставить им радость в виде красивых сюрпризов:

…прекрасная музыка из Пространства, завораживающая слушателей,

…ещё влажные от росы розы, падающие с потолка,

…целый рой многоцветных бабочек, вызванный движением её руки;

…по просьбе друзей Она перенесла в заклеенное письмо знак Теософского Общества, нарисованный тут же красным карандашом на клочке бумаги,

…писала письма без пера и без рук и, посылала их по назначению... своей психической силой;

…то вдруг из её сумочки выползала змея,

…то вдруг пространство начинало звенеть хрустальными колокольчиками;

…однажды, захотев обрадовать пришедшего в гости ребёнка, Елена Петровна протянула руку в пустое пространство за ширмой и выволокла оттуда... прекрасную игрушку: барашка на колёсиках;

…другой ребёнок захотел получить свисток. Она взяла бывшую у неё в кармане связку из трёх ключей, сжала их в руке, раскрыла ладонь и — свисток был готов;

…как-то во время обеда не оказалось щипчиков для сахара, на глазах у всех мощью своей мысли Она создала их...


В.П.Желиховская, сестра Елены Петровны, сообщает, что если в юности все эти феномены были вне Её власти и контроля, то «…когда мы её снова увидели, в 1884 году, - писала Желиховская, -  все эти проявления сил невидимых агентов... были Ей вполне покорные и никогда не проявлялись без Её воли и прекращались мгновенно по Её желанию».

То есть, с возрастом Елена Петровна научилась держать духов стихий в узде, подчинила их своей воле и реже делала окружающих свидетелями подобных «чудес».

Отныне Она проявляла свои феноменальные способности уже не для развлечения окружающих, а по необходимости. Многие могут припомнить, как во время оживлённого разговора, когда внимание Елены Петровны было устремлено на определённый предмет, Она внезапно останавливалась, как бы прислушиваясь и тут появлялось или письмо, или Её внутренний слух принимал Указание Учителя Света, которое Она и спешила выполнить. Она ясно слышала произносимые слова Учителя, принесённые к ней магнетическими токами Пространства.

Годы духовного ученичества в Тибете отточили мысль Елены Петровны и укрепили Её волю. Благодаря высокому духовному развитию, преданности Великому Учителю и дисциплине воли, Она смогла использовать свои необычные возможности во благо людей.


Вне всякого сомнения, Елена Петровна надеялась этим достичь определенной цели, т.е. расшатать неверие в Невидимый Мир, доказать, что рядом с физическими существуют и иные, несравненно более тонкие, но не менее реальные явления.

В то же время благодаря своему ясновидению, Елена Петровна понимала вред медиумизма и спиритуализма, интерес к которому в то время нарастал и убедительно противоборствовала им.

Умение вызывать феномены привлекало к Ней друзей и недругов, почитателей и хулителей. Так, в 1884 году, стараниям врагов и завистников Елены Петровны, которые не гнушались никакими подтасовками и доносами, Лондонское королевское общество психических исследований вынесло заключение о якобы недостоверности Её феноменальных способностей и о якобы придуманных Ею Махатмах.

И вот недавно Лондонское общество психических исследований вернулось к истории с Блаватской и очень скромно, втайне от широкой публики, признало своё первоначальное умышленно-подлое заключение ошибочным.


Наиболее известен период Её зрелой жизни, с 1872 по 1891 годы, когда жизнь Её проходила на виду у всего мира, благодаря Её усилиям по организации Теософского общества и работе над передачей сокровенных Знаний человечеству.

После возвращения в Европу, помимо той огромной работы, которую выполняла Блаватская как представитель Великого Гималайского Братства, Елене Петровне приходилось много работать, чтобы заработать себе средства к существованию.

Она была хорошей пианисткой и совершила несколько концертных поездок по Италии, Англии и России под именем Мадам Лауры.

В 1873 году Она жила с братом в Париже и занималась живописью и литературным трудом. Здесь получила Указание своего Учителя ехать в США.

В этом же 1873 году в возрасте 42-х лет Елена Петровна отправилась из Парижа в Нью-Йорк, где приняла американское гражданство.

В Америке Елена Петровна поначалу бедствовала, но никогда не унывала.

До получения денег из России от родственников Она занималась то шитьём галстуков, то изготовлением искусственных цветов.

Елена Петровна Блаватская навсегда рассталась с родиной, но патриоткой России была до конца дней своих, судя по многочисленным устным и письменным высказываниям.

На родине Блаватскую не жаловали. О Ней писали как о шарлатанке, ловком мистификаторе. Елена Петровна, печатавшая свои статьи под псевдонимом Рада-Бай, тяжело переживала ложь, распространявшуюся о Ней в России, и по этому поводу восклицала:

«Ну что это они врут?.. Если б читали в России, что мы пишем, так и знали бы, что мы проповедуем чистую христоподобную Теософию – познание Бога и жизненной морали, как её понимал сам Христос... Я так возвеличиваю проповедь Христа, как дай Бог всякому истинному христианину, не зараженному папизмом и протестантскими бреднями...»


В Америке, в Читтендене, Елена Петровна впервые встретилась с полковником Генри Олькоттом, который с того времени стал Её верным помощником и сотрудником.

В 1875 году в Нью-Йорке, вместе с полковником Олькоттом и Уильямом Джаджем, по рекомендации Великого Учителя Блаватская принимает самое активное участие в основании Теософского Общества, главной целью которого было распространение теософских знаний.

Елена Петровна посвятила весь остаток жизни пропаганде теософии (т.е. Божественной Мудрости) и этим «провинилась» перед невежественным церковным миром. А поскольку она была также яростным критиком грубо-вульгарного материализма, то «провинилась» и перед атеистами. И те, и другие представляли теософию в извращённом виде, выгодном для себя. Атеисты, отрицавшие Бога и дьявола, обвиняли Блаватскую во лжи, мистицизме и шарлатанстве. Церковники обвиняли Её в колдовстве, контактах с дьяволом, занятиях спиритизмом, не удосуживаясь вникнуть в суть Её утверждений и поступков. А ведь Блаватская, отдав в своё время дань изучению спиритизма, затем много лет подряд горячо боролась с ним, доказывая вредность этих опытов для здоровья людей, в первую очередь, самих спиритистов и медиумов.

Распространение теософского движения – это главная часть миссии Елены Петровны Блаватской. Основные задачи теософского движения:

– создание ядра всеобщего братства человечества без различия расы, веро-исповедания, пола, касты, цвета кожи;

– изучение древних и современных религий, философий и наук,

– объединение и синтез этих знаний, как изшедших из Единого Источника;

– исследование законов Природы и психических сил, скрытых в человеке.


Сегодня теософские общества и ассоциации, придерживающиеся этих целей, существуют более чем в 60-ти странах мира.

Елена Петровна Блаватская никогда не занимала высшую должность в административном руководстве Теософского общества, оставаясь на более скромном посту секретаря-корреспондента. За год до своего ухода она была избрана президентом европейских филиалов и, сообщая об этом сестре в Россию, писала: «Но что мне с того... Почести и титулы – не для меня».

Елена Петровна жила очень скромно и ушла из этого мира, не оставив никакого материального наследства. Но огромный духовный капитал Великих Знаний через неё был дан земным людям Космическими Учителями Человечества.


В 1876 году Елена Петровна стала писать «Разоблачённую Изиду».

Через год книга была издана и вызвала к себе большое внимание американской прессы, а потом и европейской.

В 1878 году основатели Теософского общества решили переместиться в Индию, которую считали лучшей почвой для возрождения Древневосточной Духовности.

Они не ошиблись – работа закипела горячо. Влияние Е.П.Блаватской и Г.Олькотта росло необычайно быстро. В 1879 году стал издаваться журнал «Теософист».

В это же время Елена Петровна знакомится с издателем главного англо-индусского печатного органа «Пионер» - А. Синнеттом.

Следующие годы, до 1884-го, прошли в энергичной пропаганде Теософии в Индии, чему отдавали все свои силы Елена Петровна, Уильям Джадж и Олькотт, а также их сотрудники по Теософскому Обществу.

В прибрежных окрестностях Мадраса с помощью местных индусских членов Теософского Общества, было куплено местечко Адьяр, где был устроен постоянный приют для представителей общества. В последствии Адьяр стал широко известной «Главной Квартирой» общества. Но сырой климат этой местности способствовал ослаблению здоровья Елены Петровны. Не раз она находилась на грани смерти, от которой её спасали Высокие Покровители.

Это был самый напряжённый период Её жизни. В это время Она начала работу над книгой «Тайная Доктрина». Период этот сопровождался преследованиями, подлогами и мошенничеством против неё со стороны супругов Куломбов, имевших целью обвинить Е.П. Блаватскую во лжи и подлоге. Не вдаваясь в подробности этой тёмной кампании католических церковных колдунов против Е.П.Блаватской, следует сказать, что Она нанесла огромный вред, как самой Елене Петровне и Её здоровью, так и Теософскому Движению в целом.

Тем не менее, огромный авторитет Елены Петровны в Индии не был поколеблен, а уважение и почитание индусов помогло Ей перенести потрясение. Но безнравственность и предательство бывших сотрудников не могло не отразиться на Её здоровье.

Лечащий врач настоял на возвращении Елены Петровны в Европу, где в тихом Вюрцбурге, а затем в Остенде, вдвоём с графиней Вахмейстер, Елена Петровна прожила до своего переселения в 1887 году в Лондон.


В Лондоне Она будет жить ещё пять мучительных, но очень творческих лет.

И загадает людям Земли ещё одну загадку.

Она сделает то, что не под силу земному, даже гениальному человеку.

Она напишет и издаст в 1888 году в Лондоне два тома «Тайной Доктрины», используя огромный интеллектуальный потенциал, а также свои таинственные силы, позволяющие Ей проникать сквозь время в далёкое прошлое и видеть то, что писала.

Для связи со своим Учителем Света, находящимся за тысячи миль на Гималайских вершинах, Она будет использовать ясновидение и яснослышание (духовидение и духослышание) и другие свои необычные психические способности.

Единственно, что будет Её волновать — выдержит ли огромнейшее напряжение Её разваливающаяся физическая оболочка, отравленная человеческой злобой, ненавистью и клеветой. После завершения двух томов «Тайной Доктрины» Е.П.Блаватская начнёт третий том, который, к сожалению, не успеет закончить. А также передаст по памяти фрагменты сокровеннейшей «Книги Золотых Правил» под странным заголовком «Голос Безмолвия» (1889 год). Следом издаст книгу «Ключ к Теософии».

И будет писать статью за статьей в «Люцифер» — журнал, который Она начала немедленно издавать, как только ступила (увы! — в инвалидной коляске) на землю туманного и зябкого Альбиона.

А по четвергам «Старая Леди», так называли Елену Петровну её друзья и ученики, будет, вести собрания английского отдела Всемирного Теософского Общества, названного «Ложа Блаватской». По вечерам, улыбаясь и шутя, будет принимать у себя гостей: и друзей, и врагов. А на следующий день, с рассветом, преодолевая жестокие физические страдания, Она, как всегда, будет работать за письменным столом по 12 часов подряд. Её теософские труды, статьи и письма в XX веке будут собраны в 20 внушительных томов.


Но самая большая тайна в жизни Елены Петровны Блаватской связана не с проявлениями Её неординарных способностей. Воистину непостижима для большинства из нас также как и для её современников, история её трудов, поставивших Блаватскую в один ряд с виднейшими учёными самых разных отраслей знаний – от истории и философии до математики, физики и астрономии.

Это два тома «Разоблаченной Изиды», два тома «Тайной Доктрины» и множество статей в журналах.

За это время трудно даже просто переписать такое количество страниц.

Елена Петровна никогда не приписывала себе высоких заслуг в приобретении духовных знаний и достижений.


«Я решительно отказываюсь приписывать всё ЭТО своим собственным познаниям или памяти, потому что одна я никогда не достигла бы ничего подобного», – писала Она.

Тем не менее, именно о Елене Петровне говорится в одном из писем Махатм (Космических Учителей человечества), хранящихся в Британском музее в Лондоне:

«Мы за 100 лет на Земле нашли одну такую».

Вне всякого сомнения, являясь Учеником, Елена Петровна никогда не говорила об этом, ибо «Ни один истинный Чела (ученик - ред.), никогда, ни при каких условиях, не говорит о своей принадлежности к школе и ни о чём, относящемся к его оккультному обучению. Это - необходимое условие, которое имеет очень серьёзные основания».

Также Елена Петровна неизменно заявляла, что не Она автор своих книг, что Она только орудие, только пишущая под диктант и т.д. Но даже если «Тайная Доктрина» со всеми многочисленными ссылками и научными цитатами написана Еленой Петровной с помощью Великих Учителей, то всё равно «Тайная Доктрина» является поистине гениальным научным трудом, а Елена Петровна – гениальным проводником Высших Сил Света, Сотрудницей Великих Учителей Солнечной системы.

Такого многогранного научного труда не найти ни в одной земной эпохе.

Словами из биографии Е.П. Блаватской, написанной Её ученицей, Еленой Писаревой, выражено многое:

…высокое предназначение этой удивительной Женщины,

…подготовленность Её к этому своими трудами в предыдущих воплощениях и

…её бесконечная, жертвенная преданность Учителям и тому великому делу, которому Она служила.


Главный труд Елены Петровны «Тайная Доктрина» по-прежнему продолжает влиять на современную мысль. Эта книга в действительности принадлежат двадцатому веку, опередив свое время на сто лет. Сама Елена Петровна предсказала, что «только в XX веке труд сей – пусть даже не весь, а части его – получат подтверждение».

«Тайная Доктрина» явилась тем синтезом науки, религии и философии, который является фундаментом науки грядущего космического века на Земле.

«Тайная Доктрина» даёт человечеству возможность вспомнить о Великом Равновесии, о Гармонии — основе счастливой жизни. Пробуждая память человека, возвращая его из долгого забытья, Тайное Учение Света, принесённое Е.П. Блаватской, показывает Единство Мира и Единство Разума-Сознания, разделённого в Мире Бытия на бесконечные виды состояний — от бессознательного до Сверхсознательного.

Сокровенное Учение Иерархии Света утверждает Беспредельность во всём.

Утверждает закономерность всего происходящего и его бесконечное преобразование в более совершенные формы Жизни – видимой и невидимой, состоящей из бесчисленных форм-состояний одной и той же неистребимой Материи.

В «Тайной Доктрине» немного прямых пророчеств. Но вот одно из них, в котором указаны конкретные даты:

«…Фактам и процессам в мастерских Природы одному за другим даётся возможность проложить себе путь в точные науки, по мере того как редким индивидуумам посылается таинственная помощь в разгадывании её тайн.

Это, как правило, имеет место при завершении больших циклов и связано с развитием Рас. Мы находимся в самом конце цикла нынешней арийской Кали-Юги; и между этим временем (1888 и 1897 годы) покров Природы будет прорван и материалистическая наука получит смертельный удар».


Евро-учёных, читавших «Тайную Доктрину», восхищала способность автора предвидеть грядущие открытия в их собственных областях науки. Так, в конце 19-го века физики и химики считали атом конечным строительным кирпичиком Вселенной. Елена Петровна же говорила о его бесконечной делимости. Антропологи Запада скупо отмеряли возраст человечества в пределах полумиллиона лет, Она же, как и нынешние исследователи, говорила о миллионах лет. Она достоверно знала о том, что станет достоянием науки лишь позднее – например, о взаимо-превращаемости вещества и энергии; о трансмутации элементов; об иллюзорной природе Материи, воспринимаемой физическим глазом. Она знала, что пустоты, как таковой, в Природе не существует, что нет её и в вакууме; что Луна – не осколок Земли, как предполагали астрономы, а старше её.

Результаты исследования доставленных астронавтами образцов лунных пород ошеломили ученых Запада: возрастом они оказались старше всего, что когда-либо было найдено на Земле.

По словам племянницы Эйнштейна «Тайная Доктрина» всегда лежала на его столе.

«Тайная Доктрина» дана не только нам или двум-трем поколениям. Она рассчитана на многие тысячи лет, на более длительную эволюцию человеческого сознания.

Конечно, придёт время, и, когда ассимиляция данного Свыше Знания произойдёт, человечеству будет предложена следующая порция Знания – и так до тех пор, пока мы не освоим все тайны нашей планеты и самих себя... как носителей бесконечного Знания.

У Елены Петровны Блаватской было немало друзей в научном мире. В Теософском Обществе состояли американский изобретатель Томас Эдисон, ведущий химик и физик XIX века сэр Уильям Крукс, знаменитый французский астроном Камиль Фламмарион и многие, многие другие.

Казалось бы, после опубликования такого труда, давшего сильнейший толчок расширению и обновлению сознания, у людей Земли должно было возникнуть величайшее уважение к необыкновенным силам и мужеству сотрудницы Светлого Братства. Но, к глубокому сожалению, всё произошло иначе. Блаватская осталась непонятой, непризнанной и оклеветанной не только у себя на Родине, которую всегда горячо любила, но и за рубежом, на Западе. Постоянные нападки на Неё и Её труды, регулярные обвинения в мистификации, шарлатанстве и чёрной магии, грязная ложь и недостойные интриги вокруг Её имени – вот реакция «благодарного человечества» на попытку рассеять мрак невежества.

Матерь Агни Йоги, Елена Ивановна Рерих писала:

«Некоторые окружавшие её были настолько ниже этого огненного Духа и Сердца, что в великом самомнении и самообольщении своём осуждали, клеветали и поносили её – всё им давшую, всё им открывшую…

Е.П.Блаватская была великой мученицей в полном значении этого слова; зависть, клевета и преследования убили её, и труд её остался незавершенным…

Я преклоняюсь перед великим духом и огненным сердцем нашей великой соотечественницы и знаю, что в будущей России имя её будет поставлено на должную высоту почитания. Елена Петровна Блаватская – истинно наша национальная гордость.

Великая мученица за Свет и Истину. Вечная Слава Ей!».


В натуре Елены Петровны преобладали мужественные свойства: прямая, определённая, быстрая, с сильным желанием, светлая, живая, свободная от желчи и от всякой мелочности – в ней не было ни одной тёмной черты обыкновенной женщины.

Самой выдающейся чертой её характера была сила, устойчивая, твердая, как скала.

Уменье переносить тяжёлое без ропота, уменье терпеть – было главной способностью Елены Петровны.

Свою миссию Блаватская рассматривала как свободный выбор служения высокому Идеалу и Великим Душам – её Вдохновителям.


Она сама говорила:

«Для меня уже не имеет значения ничего, кроме моего долга перед Учителями и Делом Теософии. Им принадлежат вся моя кровь до последней капли, Им будет отдано последнее биение моего сердца».


Елена Петровна писала:

«Человечество будет спасено от страшных опасностей, как душевных, так и телесных, которые возникают неизбежно, когда проявленные силы человека развиваются в условиях богато удобренной почвы эгоизма, корысти и всех дурных страстей, которые так ясно выражены в наше время. Душевный и физический рост человечества будет протекать в гармонии с его моральным усовершенствованием...

Когда меня уже не будет, люди, возможно, воздадут должное моим бескорыстным стремлениям. Я дала клятву помогать людям на пути к Истине, пока я живу, – и я сдержу свою клятву. Придёт тот день, когда будущие поколения научатся лучше понимать меня».


Сегодня такой день уже наступил. Приблизилось время изучения скрытых, сокровенных (оккультных) сил Природы, а, следовательно, и скрытых психических сил человека. Эти знания позволят перевести сознание человечества на новую эволюционную ступень в соответствии с Великим Космическим планом.

Каждый человек должен вносить свой вклад в строительство Нового мира.

Поэтому для каждого человека, будут полезны советы Елены Петровны:

«1. Вставайте рано, как только проснётесь, не лежите праздно полусонные в постели.

Затем искренне молитесь о духовном возрождении всего человечества, и о тех, кто борется на трудном пути к Истине. Делается это для того, чтобы ваши молитвы поддержали ищущих Истину и помогли им трудиться более ревностно и успешно.

А в вас при этом будет укрепляться противостояние соблазнам страстей.

2. Или углубитесь в недостатки своего характера. Детально разберите их пагубное воздействие и преходящность наслаждений, доставляемых ими. Твёрдо желайте приложить все ваши силы, чтобы не поддаваться им в следующий раз.

Подобный самоанализ и привлечение самого себя к суду собственной совести помогут вашему духовному росту в степени, о какой вы прежде даже и не мечтали.

Утвердитесь на мысли, что никто, кроме вас самих, не в состоянии помочь вам, и вы постепенно оборвёте всякую привязанность ко всему.

Прежде чем заснуть, молитесь, как вы молились утром. Пересмотрите свои поступки за день, отметьте свои ошибки и примите решение - не повторять их завтра.

3. Во время еды упражняйте волю с целью, чтобы пища хорошо переваривалась и строила бы ваше тело в гармонии с вашими духовными устремлениями, и не рождала бы дурные страсти и грешные мысли. Ешьте только, когда вы испытываете голод, пейте только, когда вы испытываете жажду, и никогда иначе. Если какое-либо особое блюдо начинает прельщать ваш желудок, не уступайте соблазну отведать его только, чтобы удовлетворить своё желание. Припомните, что удовольствие, получаемое от этого, не существовало всего лишь несколькими секундами раньше, и что оно исчезнет несколько секунд спустя. Это - временное удовольствие, и то, что теперь является удовольствием, при больших дозах превратится в боль. Удовлетворение желания, получаемое от якобы вкусной пищи, доставляет удовольствие лишь плотскому языку.

Все желания, также как и желание вкусно поесть, являются временными, преходящими и подобная привязанность к преходящим вещам, в лучшем случае, есть просто глупость. Ведь человек не является ни телом, ни чувствами.

Поэтому удовольствия или боль переживаются именно ими, т.е. телом и чувствами.

Эти чувства не имеют над человеком власти. Придерживайтесь подобной линии рассуждения при всех других случаях искушения, и хотя вы часто будете терпеть неудачу, всё же со временем вы добьетесь успеха.

4. Не читайте много. Десять минут читайте, десять часов — размышляйте.

Привыкайте к одиночеству, привыкайте оставаться наедине со своими мыслями.

Никогда не позволяйте ненужным или пустым мыслям занимать ваш ум.

Это легче сказать, чем сделать. Вы не можете сесть и в одно мгновение сделать ваш ум чистым. Поэтому вначале старайтесь пресечь дурные или праздные мысли, устремляя ум к разбору своих ошибок или к созерцанию Совершенных.

Вы должны полностью осознать, что сама мысль о желаниях, личных вещах, правах на вещи и другие проявления окружающего мира, вырастает именно из ядовитого качества змеи, притаившейся в глубине маленького «я».

Не иметь личных желаний значит быть свободным и счастливым.

Свобода и счастье – это высшее состояние человека.

Человек, действующий благотворительно из надежды на вознаграждение, не будет счастлив, пока не получит его, но как только награда получена, его счастье кончается.

Не может быть вечного покоя и счастья пока что-либо остаётся недоделанным, и исполнение долга приносит своё собственное вознаграждение.

Если вы стремитесь к освобождению, избегайте страстей, гнева, алчности, развивайте в себе мужественное подчинение Священной Науке, изучению Духовной философии. Неуклонно стремитесь к её практическому осуществлению.

Прочувствуйте, что нет такой мысли, такого действия, которые следовало бы совершить ради себя, но, что Божеством на вас наложены определённые обязанности, которые должны быть исполнены.

Желайте Бога и ничего из того, что Он может вам дать.

5. Бескорыстно трудитесь ради развития человечества и его прогресса.

Действуйте, и действуйте мудро, когда наступает время действия.

Ожидайте, и ожидайте терпеливо, когда - время покоя.

Это приводит человека к гармонии с приливами и отливами в делах.

Только это может принести подлинное удовлетворение.

Так, опираясь на Природу и на Закон, имея путеводной звездой Истину и Добро, человек может творить чудеса. Незнание этого Закона может сделать его жертвой  приливов и отливов, тогда как ему следует быть их Властителем.

Накопленная энергия не может быть уничтожена, она должна быть переведена в другие виды движения. Бесполезно пытаться уничтожить, упразднить или заглушить страсть, которой человек не в силах управлять. Если её отогнать, то другое стихийное воздействие займет её место и может вызвать взрыв, разрушительный для своего хозяина. Накопленная энергия должна иметь выход, то есть - место приложения.

Страсть слепа, она идёт, куда её ведут. А ведёт и направляет её чаще всего рассудок, который потерял связь со своим высшим принципом – с Высшим Разумом, Высшим Я.

Когда устремление ума направлено на беспечное созерцание (множества) вещей, соответствующее стихийному рассудку, то Знание Высшего Я теряется.

Чтобы контролировать страсть, необходимо ввести её в другой, более высокий канал.

Так, любовь к чему-то пошлому может быть заменена превращением её в любовь к чему-то возвышенному, и порок может быть превращен в добродетель изменением его цели. Поэтому энергию, направленную на низкое, можно направить на высокое, энергию порока использовать на развитие добродетели, энергию суеверия направить на поиск Знания.

Направить энергию в более высокий канал может только Высший Разум. Путь к водительству Высшему низший рассудок может найти, правильно реагируя на неудачи личности, в спокойствии и равновесии.

6. Нет иного исцеления от желания, нет иного исцеления от жажды награды, нет иного исцеления от пытки неудовлетворённой страсти, как только непоколебимое устремление взора и слуха на то, что незримо и безмолвно, то есть на Бога.

Бог в нас – это Дух Любви и Истины, Справедливости и Мудрости, Добра и Мощи.

Бог в нас должен стать:

- нашей единой, истинной и вечной Любовью, нашим единым оплотом во всем;

- нашей единой Верой, которой, как твердой скале, мы всегда можем довериться;

- нашей единой Надеждой, которая никогда нам не изменит, даже если всё остальное погибнет.

Бог в нас – это единая Цель, которую мы должны достичь с помощью Терпения, смиренно ожидая, пока наша дурная Карма не будет исчерпана, и божественный Искупитель не откроет нам Своё присутствие в нашей душе.

Двери, через которые Он приходит, называются довольством. Ибо недовольный окружающим, недоволен Законом, который сделал его таким, как он есть.

И поскольку Бог Сам является Законом, Он не придёт к тому, кто недоволен Им.

Если признать свою причастность к потоку Эволюции, то каждое обстоятельство необходимо принимать именно как должное и во всех неудачах необходимо видеть величайшую помощь. Подавленность человека из-за неудач и несостоявшихся эгоистичных желаний лишает его, как духовных, так и физических сил.

Можно сидеть в тюрьме и все же быть работником общего дела.

Поэтому, очистите ваши мысли от малейшего недовольства окружающими обстоятельствами. Также ум требует очищения, как только вы испытали гнев или произнесли ложь, или без необходимости обсуждали недостатки других, или сказали, сделали что-нибудь ради лести, или ввели кого-либо в заблуждение неискренней речью или поступком.

Если вам удастся воспринимать все события: и плохие, и хорошие, - как происходящие в точности так, как вы этого желали, то это не только послужит укреплению ваших мыслей, но и укрепляюще отразится на вашем теле.

Мы таковы, какими мы себя создаём.

7. «Не отвечайте на зло», то есть не жалуйтесь, не раздражайтесь при неизбежных неприятностях жизни. Любое недовольство есть роптание на Закон развития.

Забудьте о себе, работая для других. Если люди оскорбляют, преследуют вас, причиняют вам зло, то противодействием вы создаёте ещё большее зло.

Лучшим лекарством против зла будет не подавление, а устранение желания – этого лучше достичь постоянным погружением ума в мир Божественного.

Живите не в настоящем и не в будущем, живите только в Вечном.

Гигантский сорняк зла не может цвести Там.

Этот позор существования разлагается в атмосфере Вечной Мысли.

Чистота сердца — необходимое условие для достижения «Знания Духа».

Чистоты этой можно достичь двумя основными способами:

…во-первых, настойчиво гоните от себя всякую дурную мысль;

…во-вторых, сохраняйте равновесие ума при всех условиях,

…никогда не допускайте возбуждения или раздражения.

Вы убедитесь, что этим двум способам очищения более всего способствует преданность и сострадание.

Нельзя сидеть без дела и не прилагать усилий к продвижению только потому, что не чувствуете себя чистыми.

Пусть каждый явит устремление и трудится по-настоящему, но он должен трудиться в правильном направлении, и первым шагом на этом пути будет очищение сердца.

Исполняйте свои жизненные обязанности не ради результата, а просто как приказ Бога, Который в любой момент может распорядиться об их отмене.

8. В отношениях с другими соблюдайте следующие правила:

…никогда не делайте того, что не является вашим долгом, то есть не делайте ненужные дела. Прежде чем что-либо делать, подумайте, является ли это вашим долгом.

…никогда не говорите ненужных слов. Прежде чем произносить их, подумайте об их возможных последствиях. Никогда не позволяйте себе нарушать свои принципы, уступая давлению окружающих.

…вы не должны взирать на собрата своего как на личность, которую можно осуждать или порицать, также не следует возвышать голос в свою защиту или оправдание.

…среди людей у вас нет врагов, нет друзей. Все в равной степени являются вашими учителями. Вы не должны трудиться, чтобы извлечь какую-либо выгоду, мирскую или духовную, но чтобы исполнить Закон Бытия, который является праведной Волей Господней.

…прилагайте в жизни альтруизм;

…будьте готовы разделить последнюю крошку (в смысле духовного знания) с более слабым и бедным;

…помогайте своему брату, независимо от его расы, национальности или вероисповедания, помогайте всегда, где бы он ни встретил страдание;

…не отвращайте ухо от горестного плача человечества;

…защищайте невинного человека более, чем самого себя.

9. «Познавая самого себя – вы познаете мир». Но самопознание лишь в том случае принесёт плоды, когда побуждение к поиску самопознания будет связано с истинным Знанием, а не с самостью или с нашей личностью. Стремитесь к Знанию из чистой Любви, и ваши усилия, в конце концов, увенчаются успехом.

Всё необходимое должно быть совершено, но не ради плодов совершаемого действия. Если все действия совершаются с полной уверенностью, что они не имеют никакого значения для совершающего их актера, если они совершаются просто потому, что природе человека свойственно действовать, тогда самовлюблённая личность будет становиться слабее и слабее, пока не обретёт вечный покой, позволив Знанию, раскрывающему Истинное Я, воссиять во всей Его славе».

Елена Петровна Блаватская ушла из мира земного, не закончив работу.

Тихо, без всякой предупреждающей болезни, без врачей.

Её тело, уже ненужную одежду для могучего духа, предали огню, а пепел разделили на три части: одна оставлена в Лондоне, другая отправлена через океан, в Нью-Йорк, третья — в Индию, Адьяр, в штаб-квартиру Международного Теософского Общества.

Её уход произошёл 8 мая 1891 года. День её недолгого успокоения от земных дел с тех пор отмечается в трёх частях света под названием «День Белого Лотоса».

Около её мраморного облика в Адьяре служители всех религий начали длящийся по сей день благодарственный молебен...

1991 год по инициативе ООН (ЮНЕСКО) был объявлен годом памяти Е.П. Блаватской. Только через сто лет после смерти Елены Петровны Блаватской человечество, наконец, в какой-то степени приблизилось к пониманию Знаний, переданных через Посланника Высших Сил СВЕТА.

Когда-нибудь Любовь ко всему сущему и Красота Великой Жизни войдёт в сознание человечества, как сейчас дыхание входит в организм. Тогда жизнь на Земле преобразится и Свет Знаний засияет над человечеством.

Видео-фильмы: «Тайны времени». Блаватская.Загадка Эпохи.

Литература:

1.     «Агни Йога», Самара, 1992.
2.     «Введение в Агни Йогу», Новосибирск, 1997.
3.     «Великие мыслители новых времен» (Е.П.Блаватской посвящается), М. «Нов. Акр.», 1992.
4.     «Весть Е.П.Блаватской», Ленинград, 1991.
5.     «Грани Агни Йоги» в 18-ти томах, Новосибирск, «Алгим», 1994-2009.
6.     «Е.П.Блаватская». Биограф. очерк Писаревой, Киев, 1991.
7.     «Листы сада Мори», Минск, «Мастацкая литаратура», 1994.
8.     «Махатмы. Легенды и реальность», М. «Сфера», 2001.
9.     «Оккультный мир Е.П.Блаватской», М. «Сфера», 1996.
10.   «Письма Елены Рерих» (1932-1955гг.), Новосибирск, «Вико», «Алгим», 1993.
11.   «Письма Мастеров Мудрости», М. «Сфера», 1997.
12.   «Письма Махатм». Самара, «Агни», 1998.
13.   «Радда Бай. Правда о Блаватской», М. СП «Интербук», 1992.
14.   «Учение Живой Этики», С-Пб., «Просвещение», 1993.
15.   «Чаша Востока». Рига – Москва, «Угунс» «Лигатма», 1992.
16.   А.П.Синнет. «Оккультный мир», М. «Сфера», 2000.
17.   А.П.Синнет. «Эзотерический буддизм. Учение Будды», М. «Золотой век», 1995.
18.   Г.С.Олькотт. «Практическая философия», М. «Сфера», 2002.
19.   Говард Мэрфию «Елена Блаватская», Челябинск, «Урал ЛТД», 1999.
20.   Е.И.Рерих. «Письма в Америку», в 3-х т., М., «Сфера», 1996.
21.   Е.П.Блаватская «Из пещер и дебрей Индостана», Киев, «МП Муза», 1991.
22.   Е.П.Блаватская. «Гималайские братья» М., «Сфера», 1998.
23.   Е.П.Блаватская. «Голос безмолвия. Избранные статьи», М. «Новый Акрополь», 1993.
24.   Е.П.Блаватская. «Карма судьбы», М., «МК Полиграф», 1996.
25.   Е.П.Блаватская. «Ключ к Теософии», М. «Сфера», 1993.
26.   Е.П.Блаватская. «Космический Разум» М., «Сфера», 2002.
27.   Е.П.Блаватская. «Письма А.П.Синнету», М., «Сфера», 1997.
28.   Е.П.Блаватская. «Письма друзьям и сотрудникам», М., «Сфера», 2002.
29.   Е.П.Блаватская. «Письма», М. «Золотой век», 1995.
30.   Е.П.Блаватская. «Разоблаченная Изида», в 2-х томах, М., «Золотой век», 1994.
31.   Е.П.Блаватская. «Тайная Доктрина», Т. в 2-х т., Адьяр, Теософское изд-во, 1991.
32.   Е.П.Блаватская. «Теософия и практический оккультизм», М. «Сфера», 1993.
33.   Е.П.Блаватская. «Теософский словарь», М. «Сфера», 1994.
34.   Е.Ф.Писарева. «Миссия Е.П.Б. Теософия и теософское общество», 1996.
35.   Л.П.Дмитриева. «Тайная Доктрина» Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах», в 3-х томах, Магнитогорск, «Амрита», 1992 – 1994.
36.   Л.П.Дмитриева. «Посланник Утренней Звезды Христос и его Учение в свете Учения Шамбалы», в 7-ми томах, Кишинев, «Видья», 1998.
37.   Мэри Нэфф. «Личные мемуары Е.П.Блаватской», М., «Сфера», 1993.
38.   О.Богданович, «Блаватская и Одесса», Одесса, «Путь Познания», 1998.
39.   Сильвия Крэнстон. «Е.П.Блаватская», Рига, «Лигатма», 1996.

«Мир через Культуру» – девиз Светлых Сил человечества...Тайные причины войн ...Причины славянского патриотизма...Святой Сергий – Строитель вечного Пути России...Подвиг сынов Отечества... Крах лже-коммунизма...Судьба Запада решена, там нет будущего!.. К ответу призваны все!..Возрождение России – возрождение всего мира...Победа над собой – Путь в Новую Землю...

Литература

1. «АГНИ ЙОГА», в 4-х т., изд.«Сфера» Теософ. Общества РФ, Москва,1999.

2. «Библия», изд. МП, Москва, 1970.

3. «Грани Агни Йоги», в14-ти томах, «Алгим», Новосибирск, 1997-2004.

4. «Жизнь и чудеса Преп. Сергия Радонежского». Запорожье, РИП «Выдавэць», 1992.

5. «Жизнь и чудеса Преподобного Сергия Радонежского». Соврем. лит. изложение и примеч. П.Баулина, Запорожье, РИП «Выдавэць», 1992.

6. «Знамя Преподобного Сергия Радонежского». Составитель Е.И.Рерих, М., изд-во РИО «Денница», 1991.

7. «Кибалион» (Изумрудная скрижаль Гермеса), изд-во «АДЕ Золотой век», М., 1993.

8. «Преподобный Серафим Саровский». Сборник. Серия «Светочи мира», Новосибирск, 2003.

9. «Преподобный Сергий Радонежский». Альбом. Составитель Чугреева Н., Москва, изд-во «Панорама», 1992.

10. «Россия настоящая и будущая», Рига, «Виеда», 1991.

11. «Энциклопедия для детей. История России», Москва, «Аванта». 1997;

12. Дмитриев. "Огненное пересоздание климата Земли", Новосибирск, СО РАН, 1998.

13. Дмитриев А.Н. «Провозвестия, пророчества, прогнозы...» Новосибирск, «Наука», СО РАН, 1997.

14. Дмитриева Л.П. «Об оккультных причинах и следствиях войн», Кишинёв, изд-во «Видья», 1999.

15. Дотто Л. «Планета Земля в опасности». Москва, изд-во «Мир», 1988.

16. Зорин С.М. «ТВОРЧЕСТВО И НООСФЕРА», Ежегодник "Дельфис", М., 2002.

17. Клещевский В.А. «Тайна Ленина». Томск, 1995.

18. Ключников Ю.М. «Помоги России», Новосибирск, 1992.

19. Ключников Ю.М. «О назначении России», Новосибирск, «Детская литература»1992.

20. Косоруков А.А. «Строитель вечного пути России Сергий Радонежский», изд-во «Беловодье», Москва, 2004.

21. Некрасов Н.А. «Избранное», М., 1974..

22. Рерих Е.И., «Письма», Минск, изд-во «Прамеб», 1992.

23. Рерих Н.К. «Листы Дневника», в трёх томах, изд-во «МЦР», Москва, 1995-96.

24. Спирина Н.Д. Н.П.Баныкин «Пути Света и тьмы», изд-во «Орифламма», Донецк, 1994.

25. А.И.Клизовский. Основы миропонимания Новой Эпохи, Минск, «Мога Н – Вида Н», 1995.

26. Е.П.Блаватская. «Тайная доктрина», в 3-х т., Лондон, 1897.

27. А.Г.Шипов. «Современная физика и космическая эволюция человека», журн. «Сознание и Физическая Реальность», Москва, 1999.

Крым. г. Алушта 22 сентября 2013

Крым. г. Алушта 15 сентября 2013

...Армагеддон – победа Сил Света над фашизмом!.. Падение Люцифера…

… В конце Кали-Юги люди будут алчными, злобными, глупыми…

…«Мир через Культуру» – девиз Светлых Сил человечества… Тайные причины войн…

…Критическая концентрация разрушительных мыслей – причины войн…

…Тайные следствия войн… Истоки (причины) русского патриотизма…

…Святой Сергий – Строитель вечного Пути России…

…Подвиг сынов Отечества направляется Высшими Силами…

…Защита Родины – защита своего достоинства… Крах лже-коммунизма…

…Возрождение России – возрождение всего мира…

…Победа над собой – Путь в Новый мир на Земле…

Дорогие друзья, 9 мая мы отмечаем один из самых светлых праздников – День Победы над фашизмом. 65 лет назад советский народ одержал победу в самой страшной войне за всю историю человечества Пятой Коренной Расы в Четвёртом Глобусном Круге эволюции нашей планеты. Победа над фашистской Германией, созданной и взращенной самим Князем тьмы, всегда будет служить всему человечеству примером торжества в самом отчаянном положении.

Космическая жизнь развивается циклично, по спирали – один виток сменяет другой, устремляясь в Бесконечность.

Пришло время смены очередного эволюционного цикла.

Смена коренных Рас и подрас на Земле не первая и не последняя. Это космо-планетарный процесс. Он всегда сопровождается многочисленными пространственными и космическими проявлениями. Большинство этих проявлений грубому глазу не видимо.

Этот процесс обязательно сопровождается сильными драматическими событиями, различного рода катаклизмами, уничтожающими всё, что не способно развиваться дальше, т.е. всё, что не накопило духовных сил для подъёма на более высокую ступень развития.

Вспомним слова Христа: «Имеющим будет дано, а у неимеющих отнимется и то, что имеют».

Для «имеющих» духовные накопления открывается широчайшая дорога благоприятного развития в Шестой Коренной Расе, основу которой будут составлять лучшие зёрна Пятой Расы.

Для многих людей конец очередного эволюционного цикла будет концом их личной эволюции, кармически оборвавшейся по их собственной воле.

О последней величайшей космической битве Сил Света и тьмы по спасению планеты Земля предсказано во всех самых древнейших и в новых Пророчествах всех времён и народов.

В эту битву призваны надземные Силы, эта Борьба, в которой участвует вся планета. В Апокалипсисе она названа Армагеддоном.

Это символическое название дано в память о страшной битве, происшедшей в древнем городе Палестины Мегиддо, где евреи уничтожили всё местное население. Армагеддон на нашей планете в Тонком Мире начался в 1931 году.

Эта Битва также за раскрытие Истинного знания, за утверждение Красоты.

Что будет происходить на Земле в конце цикла тьмы?

Об этом тысячи лет назад Великими Мудрецами и Пророками было предсказано:

…Люди алчные, злобные, глупые под влиянием низких страстей погрязнут в смертельной вражде.

…Грабя и убивая друг друга, они разорвут связь с Миром Высшим, и превратятся в воров и убийц.

…Отец пойдёт против сына, а сын – против отца.

…Люди, слывущие в мире «учёными», извратят и опошлят Истину.

…У стариков будет разум ребёнка, а у детей – старческий ум.

…Весь мир, поражённый алчностью и ослеплением, будет есть единую пищу.

…Мужья и жёны станут нетерпимы друг к другу.

…Из-за жажды обогащения, в конце тёмного цикла каждый будет стараться обмануть другого.

…Когда люди, жестокие и безжалостные, станут губить всё живое и уничтожать сущее, значит, настал конец четырёх Юг, конец четырёх циклов.

…Всё смешается в этом мире: то, что было высоким, станет низким.

…Люди покинут Богов и станут поклоняться бренным останкам (мощам).

…Когда огрубевшие люди, забыв о высшей человеческой добродетели, будут употреблять в пищу мясо и беспробудно пьянствовать, то это – конец четырёх циклов.

…На исходе Юг люди отрекутся от друзей и родных, и от тех, кто им служил, и постепенно разбредутся в разные стороны края, города и селения.

…В жестоких муках пройдёт конец великих Циклов, а потом своим чередом возродится мир, начиная с «дважды рождённых», т.е. рождённых в духе.

…Нынешняя смена Юг (или смена эпох) особенно тяжела.

…Всего четыре эволюционных цикла, также как четыре  времени года, также как четыре человеческих возраста и т.п.

…Из этих четырёх эпох – Сатья Юга, Светлая эпоха полностью светоносна, в ней на 100% идёт исполнение человечеством Космических Законов.

…В Кали Юге (в тёмной эпохе) лишь на 25% исполняются Великие Законы Космоса.

…Об этом мрачном периоде на Востоке говорят: «Змей закусывает свой хвост».

…В это время противоположности концентрируются на полюсах и смыкаются. Это очень резкий переход для всей планетной жизни!

Магнитные полюса планеты движутся навстречу, соединяются, магнитное поле планеты на некоторое время исчезает, полюса меняются местами. Это будет, словно, мгновенный выход человечества на мощный солнечно-космический Свет, как выход человека из тёмного подземелья. «Как молния от Востока и до Запада».

Великие Космические Учителя Солнечной системы, помогающие земному человечеству стать разумным, отмечают, что Они не знают более тяжёлого времени, чем то, в котором мы живём. «Положение (планетарного) мира, как море в бурю».

Переход от Кали Юги к Сатья Юге описан довольно точно и тягость времени указана в Учении «Агни Йога» (Живая Этика). Среди этих признаков находим презрение к закону, долгу, чести и совести. Древние сказания говорят, что в конце Кали Юги будет то, что в конце 20-го века уже не требовало доказательств, т.е. человечество поразила массовая бездуховность. Грозных предупреждений дано человечеству много и собранные вместе они могут устрашить малые сознания и даже вызвать нежелательные проявления.

«Люди хотят, чтобы их убаюкивали розовыми надеждами и очень не любят тех, кто постоянно им открывает глаза на грядущую опасность.

Великие Учителя нас предупреждают: «Решительный час Дня Суда не за горами, и многие дети доживут до этого дня. Необходимо пробудить дух человеческий! Истинно, судьба планеты в руках человечества!»

«И прежде происходили подобные сражения, но в чём же заключается особенность происходящей битвы? Не только в том, что в ней приняли участие сильнейшие, но и в том, что вовлечены множества, как никогда! Планета вся сражается, каждый по-своему, напряжение небывалое.

Теперь представим себе, насколько каждый вовлечённый в битву, имеет связь с Тонким Миром (планеты). Невидимые полчища гораздо многочисленнее земных.

Такие войны имеют связь с Высшими Сферами, потому происходящий Армагеддон уже есть явление надземное. Вовлекаются все слои Тонкого Мира, которые в свою очередь тучами подавляют земные планы.

Бездуховная эпоха сменяется в высшей степени Эпохой Духовности.

Поэтому материя, для перехода на светлый виток, должна утончиться.

Но чтобы это произошло, чтобы сознание людей могло коснуться Высших Сфер, удары по материи временных личностей должны быть очень сильными! В Тёмную эпоху материя особенно груба.

Все миры и планеты Космоса представляют собой единую систему энергоинформационного обмена. Нарушение какого-либо её звена не может не сказаться негативным образом на деятельности всей системы в целом.

Солнечная система – это единый звёздно-планетарный организм. Поэтому задержка развития Земли и её человечества отрицательно сказывается на других, младших планетах – их эволюция тоже отстаёт.

Земля, как и любая другая планета, представляет собой одну из эволюционных ступеней Космоса, тесно связанных со всем Мирозданием.

Но, увы – она стала единственной планетой Солнечной системы, на которой возникла угроза нарушения духовно-энергетических взаимосвязей с Космосом. И причиной этого стало отпадение от Планов Высшего Разума одного из Строителей Космоса, пришедшего на нашу планету с более высокоразвитых планет с другими космическими Индивидуальностями, чтобы руководить её эволюцией.

Таким образом, миссия Представителей Иерархии Света на нашей планете изначально была осложнена обстоятельством, которой трудно назвать иначе, как космической драмой. Суть её состояла в предательстве одним из иерархов, пришедших на нашу планету, его высокой миссии. Произошло отпадение его от Иерархии Света и от Воли Космического Разума Солнечной системы.

Древнее сказание о падшем ангеле, блистательном Люцифере, восставшим против Невидимого Духовного СОЛНЦА нашей звёздно-планетарной системы и превратившемся в Сатану, в князя мира сего, это древнее сказание отражает действительное событие, произошедшее миллионы лет тому назад на нашей планете

«Великие Собратья Люцифера, пришедшие с ним на нашу Землю, строят вечное движение. Они говорят: «К чему одна Земля, когда суждены все миры» и тем создают правильный путь человечества, ибо только широким кооперативом с Дальними Мирами будет заложен настоящий обмен, но Люцифер предпочитал оградиться от (космических) соседей. Но при единстве Бытия, при законе взаимообмена, всякая обособленность приводит лишь к отмиранию и к смерти. Люцифер мог только затруднить, но прервать поток (Космической) Жизни он не мог. Он не был Высшим среди своих Собратьев, и когда ему пришлось облечься в земные и плотные оболочки, то дух его не удержался на прежней высоте. Уже с первых времён Атлантиды началось его падение, и во всех последующих веках он становится противником своих великих (Космических) Собратьев, неуклонно восходивших во славе Света. Дух падшего ангела, князя Земли, в потенциале ядра духа нёс все тождественные энергии, присущие самой Земле. Это для него стало роковым, ибо тем самым он был особенно привязан к Земле. Высочайшие Духи, пришедшие с Высших планет, потенциал Духа которых подлежал высшему притяжению, сохранили на всём прохождении земного пути свой Свет неомрачённым.

Они поклялись выдержать бой с иерофантом зла и остаться со страдающим человечеством на Земле до конца её существования.

При нормальном положении хозяин Земли вознёс бы (плотную) материю, наполняя части её сознанием единства, но человеческое естество в нём взяло перевес над божественным (естеством). Он возревновал и начал губительную борьбу против Великих Собратьев, которая в ХХ веке достигла своего (кровавого) предела. И хотя он знал, что не сможет победить (Космические) Силы Света, но предпочёл взорвать планету, лишь бы удержаться ещё некоторое время в атмосфере взрыва. Около осколков (конечно, не физических, но астральных) взорванной планеты продолжительное время сохраняется её атмосфера, которая позволила бы Князю Мира сего пребывать в ней.

Невежды смеются над существованием сатаны и тем подтверждают правильность сказанного одним тонким мыслителем: «Победа дьявола в том, что он сумел внушить людям, что его не существует». Ведь когда мы во что-то не верим или что-то отрицаем, то мы перестаём этого остерегаться и тем самым легче попадаем в тенёта, расставленные многочисленными приспешниками сил тьмы. Особенно прискорбно, что на протяжении долгих веков укоренилось глубоко-невежественное и крайне опасное заблуждение, что сатана погубил человечество, дав, якобы, людям познание добра и зла.

Люди привыкли повторять эту возмутительную нелепость и совершенно не задумываются, что же мог представлять собою человек, не знающий, что есть добро и зло? Не был ли он просто безответственным животным? Но кто из людей согласился бы сейчас вернуться к такому животному прозябанию, хотя бы и в райском саду?

Великий дар распознавания и, следовательно, свободной воли есть дар Божественный, и, лишь владея им, человек может стать подобием Божьим. Потому дар этот не мог быть принесён силою тьмы, но он был жертвенно дарован Силами Света.

Первоначальное имя такого Вестника и было Люцифер – Светоносец, но падший ангел утерял своё право на это имя. И Светоносцами или Люциферами, как пишет Елена Ивановна Рерих, по праву должны были бы называться те Высшие Духи, которые вместе с падшим Ангелом (в глубокой древности) принесли человечеству Свет Разума и великий дар Бессмертия».

Е.И.Рерих подчёркивала тот факт, что создание на нашей планете Шамбалы, как представительства Космической Иерархии Света на земном плане, во многом было вызвано этой космической драмой, разыгравшейся на нашей Земле.

Именно восстание Люцифера, Владыки Земли, против Сил СВЕТА Солнечной системы и проведение им плана самодовления земной материи вызвало создание представительства Великого Космического Братства на Земле. Такое Учреждение не знакомо другим планетам по своей невольной боеготовности. Доспехи и мечи Великого Братства с радостью могли бы быть переплавлены на части лабораторных аппаратов гораздо раньше, и Лестница Света, звено соединения Земли и Неба, могла быть гораздо ближе всему человечеству.

«Великий Владыка, Наивысший среди Строителей Космоса, пришедших на нашу планету, придя с Венеры, чтобы спасти человечество, принял на себя тяжкий и самоотверженный подвиг пробуждения духа и сдвига сознания в массе осуждённых лже-люцифером существ. Таким образом, Он противостал тьме. Вот почему на протяжения этой Манвантары Великий Владыка стоит во главе и как Ману, и как Учитель (Космических) Учителей.

Истинно, благодаря Ему, Носителю и Дателю Амриты, то есть источнику высших духовных энергий, приобщились земляне бытию беспредельному».

В личной борьбе с Князем тьмы Великий ЛОГОС нашей Солнечной системы поразил врага. 17 октября 1949 года иерофант зла был разложен на части и изгнан из нашей Солнечной системы, и с этого времени на планете  Земля началась Новая Эра.

«Ликуем явлению победы. Не увидят её люди ещё некоторое время, но она уже есть. Подождите, нетерпеливые, не глаз, но сердце определяет победу. Когда огненное построение уже воплощается в Тонком мире, тогда могут сердца строителей радоваться».

И хотя приспешники зла, пока ещё оставшиеся в ауре Земли, многочисленны и продолжают злые действия, но они постепенно будут слабеть, не получая нового притока сил и поддержки от своего тёмного владыки.

Твердыня зла рухнула вместе с её страшным главарём.

«Идущее очищение началось, в соответствии с Космическими Законами, максимальным проявлением и усилением деятельности тёмных сил перед их окончательным уничтожением. Испытания человечества ещё не закончились и (силами тьмы) приготовляются новые столкновения в широком масштабе.

Но Мы твёрдо знаем о победе Нашей Страны и краткости предстоящих столкновений, иначе мир не выдержит. Но Новый Мир грядёт в сиянии лучей Новых.

Не обладая познаниями и возможностями своего побеждённого иерарха, члены чёрной ложи в большинстве своём не понимают, что изменить ход земной истории теперь, без главного вдохновителя, они не смогут. Менее сознательные силы зла существуют за счёт вампиризма, более искушённые тёмные сущности всё ещё пытаются спровоцировать на земном плане столь любимые им войны и крупные катастрофы.

Борьба Сил Света и сил тьмы за влияние на земную цивилизацию всё ещё продолжается… Она течёт по всему Тонкому и Земному Мирам. Она выражается не только в сражениях, но и в небывалых столкновениях народов. Устрашающие столкновения Тонкого Мира на земном пути выражается катастрофами.

Великая эта битва является первым звеном соединения Миров.

Страшен зверь в агонии предсмертной,

Воющий от своего ранения.

Зло сплотилось в полчища несметные

Для всепланетного уничтожения.

Связанное страхом и цепями

Ужаса перед расплатою,

Зло спешит последними рывками

Ремесло творить своё проклятое.

Этот натиск перейдёт в сражение

Между тьмой и армиями Света,

И претерпит зло своё крушение,

И вздохнёт спасённая планета.

Многие невежды полагают, что борьба с тёмными отбросами, якобы, развивает и ускоряет развитие. Если борьба Космоса с Хаосом и претворение Хаоса в рабочую силу есть непременное условие роста Светлых Сил, то борьба с носителями эгоизма и злобы – это напрасно потраченное время. Восстание бывшего Люцифера, Сат-аны (сат – Бог, ан – против) не есть метагалактическая, галактическая или звёздно-планетарная драма, но это только трагедия нашей маленькой планетки.

Цель Космической эволюции – это беспредельное совершенствование всех форм Вселенской Жизни. Совершенствуется всё сущее, но, прежде всего, совершенствуется сознание всех форм Жизни.

Положение планеты Земля требует чрезвычайного ускорения. Однако человеческая эволюция движется невероятно медленно.

Великие Учителя Солнечной системы говорят, что новых людей «не нужно готовить» – им надо лишь не мешать, не преграждать путь, лишь открыть им Врата к Свету, то есть к Высшему Знанию.

Но, тем не менее, говорят Они, пройдёт не менее 300 лет, прежде чем земное человечество начнёт осваивать науку об овладении своим мышлением, т.е. осваивать Агни Йогу или Живую Этику, и осваивать так, как это нужно. И всё же начинать овладевать мышлением надо было даже не сегодня – ещё вчера и позавчера, т.е. в начале XX века и в прошедших веках.

Более чем за сто лет до конца XX века, человечество получило «Тайную Доктрину» – этот Уникальный Надземный Синтез науки, религии и философии.

Человечество Земли получило Знания о космических тайнах происхождения и развития своей планеты, а также о тайнах происхождения и развития самого человечества. Более чем за 70 лет до конца XX века человечеству через Семью Рерихов была дана Живая Этика, т.е. Учение Майтрейи о Стихии Огня, о Психической Энергии и овладении ею.

Происходящие энергетические изменения коснутся каждого обитателя Солнечной системы. В энергоинформационном обмене Земли и планет Солнечной системы человечеству отведена особая роль.

От качества человеческих мыслей и духовности зависит будущее нашей планеты.

Оккультные последствия войн более ужасны, чем мы можем себе представить.

Помимо физической преждевременной гибели миллионов людей на полях сражений, во время войны и после её увеличивается количество жертв психических расстройств, возрастает количество одержимых, которыми овладевают из Тонкого Мира преждевременно погибшие на войне невежественные люди, имеющие разные пороки и страсти. Растёт число самоубийств.

«Хорошо известен тот факт, – пишет врач-теософ Ф.Гартман в книге о Парацельсе, – что во время войн в рядах армий победителей часто происходят самоубийства».

Специалисты также констатируют, что после войн в народах резко увеличивается число алкоголиков, наркоманов, самоубийц, психических больных и т.п.. Всё списывается, якобы, на потрясения и переживания, на стрессы и синдромы «вьетнамский», «афганский» и прочее. Но это лишь малая правда физической жизни, кривая «правда» грубо-физической медицины. В свете новых открытий независимой науки совсем по-иному понимается послевоенная статистика.

Вот цифры, взятые из статистики США, приведённые по российскому телевидению, сделавшему передачу о Вьетнамской войне [18]. Американцев погибло около 60-ти тысяч. Но после войны в мирной, материально обеспеченной жизни в США американцев-участников Вьетнамской войны погибло гораздо больше – 120 тысяч! Именно погибло! Не умерло от ран или от каких-то других болезней. И как же погибли окружённые заботой государства бывшие солдаты и офицеры США?! 120 тысяч воевавших во Вьетнаме американцев покончили жизнь... самоубийством! А ведь никто не назовёт крепких, специально подготовленных американских парней неуравновешенными, сентиментальными, истеричными барышнями! Добавим к приведённой цифре ещё 40 тысяч бывших участников войны с повреждённой психикой.

Именно столько американцев потеряли всякий интерес к жизни, превратившись в затворников, предпочтя добровольную самоизоляцию полному или частичному отказу от какого-либо участия в активной жизни» [14].

Сегодня зловещие знаки психической эпидемии проявились настолько, что только слепые их не видят. Исходят эти знаки от наших злобных, насильственных и разрушительных мыслей.

Пришло время серьёзно задуматься об условиях психической жизни человека в современном мире и о подготовке Закона об охране сознания человека от любого вида психического насилия и психической заразы. Хочется верить, что сознательная часть человечества способна признать главную причину эпидемии психических расстройств, которая в конечном итоге может вылиться в страшную кровопролитную войну. И способна не только признать, но и найти возможности защитить своё будущее – защитить молодое поколение людей Земли от духовного разложения, которое и есть настоящее зло!

Эта энергия зла удерживается и нейтрализуется неимоверными усилиями Сил Света Солнечной системы, а именно Теми, кого мы зовем Великими Учителями человечества, нашими Старшими Космическими Братьями. Иначе, это зло может погубить и Землю, и нашу безумную цивилизацию. Великая Отечественная война – результат человеческого безумия, как раз и была одной из тех критических точек, когда встал вопрос: быть или не быть земному человечеству?

До сих пор у многих существуют заблуждения по поводу героической Победы России.

Действительная картина событий искажается сознательно или по неведению в средствах массовой информации.

Германский фашизм, созданный самим «Князем мира сего», к концу 1941 года занял самые густонаселенные территории Союза. По числу народонаселения СССР уступал Гитлеровской коалиции. По добыче сырья и выпуску основных видов продукции СССР также уступал этому чёрному блоку.

Трудно представить, как мог российский народ, уступающий в материальных и человеческих ресурсах, победить многочисленного дисциплинированного, хорошо оснащённого врага, под командованием самого лже-люцифера.

Однако, на урезанной территории русские сумели организовать, превосходное по численным и качественным показателям, производство танков, самолетов, других видов вооружений. Советские генералы сумели превзойти немецких в оперативном и стратегическом искусствах. А ведь многие из них на фронт пришли из сталинских застенков и концлагерей. И не сталинская тирания заставила Рокоссовского или Горбатова после концлагерей воевать за Родину, а не сдаться в плен захватчику.

Это было что-то другое – более тонкое, глубокое, что заставляло забыть о несправедливости и обидах, забыть о себе и направить все свои силы, всё умение на защиту родного Отечества.

Это не человеческая и материальная численность, а какое-то внутреннее духовное умение – мужество, стойкость, терпение, бесстрашие, то есть качества духа.

По некоторым историческим сведениям, даже Гитлер накануне Берлинского разгрома произнёс фразу о том, что войну выиграл народ, более молодой и сильный духом.

Во время войны все внешние и внутренние факторы действовали очень согласованно: патриотизм народа, господствующая идеология, жёсткая воля лидеров тоталитарного режима и даже особенности российского климата. В это критическое время все эти факторы особенно усилились и ужесточились. Кто стянул эти факторы в один узел? Кто дал стране силы и поддержку в самые решающие моменты?

Конечно, Высшие Силы Света!.. Они во все времена направляли и будут направлять ход развития процесса планетарной жизни. И Великая Отечественная война была настоящей, решающей битвой Сил Света и сил тьмы на этой планете.

Надо понять, что Помощь Высшая приходит только тогда, когда люди верят в Неё, призывают Её и сами делают всё, от себя зависящее, на пределе возможностей.

Когда гитлеровская Германия начала агрессию против Советского Союза, весь мир молился за спасение России и Мира. Во время войны, как известно, по распоряжению сталинских властей, было открыто много храмов, монастырей, духовных учебных заведений. Икона Тихвинской Божьей Матери была помещена в самолет и совершила облет неба над Москвой. В осажденном Ленинграде непрерывно шла Божественная Литургия; чудотворная  икона Казанской Божьей Матери побывала в Ленинграде. Кстати, известно, что знаменитый маршал Жуков возил эту икону с собой во всех сражениях. И если Бог для нас – это высшая справедливость, то мог ли Он не помочь народу, который с невиданным упорством, самоотвержением и мужеством защищал свой образ жизни, своё мировоззрение и свой дом? Оборона Москвы, Ленинграда, Сталинграда, Севастополя - это яркий пример мужества и самоотверженности советских солдат и всего российского народа.

Во всех освободительных войнах народы славянские и бывшие с ними в Союзе неизменно ощущали присутствие Божьей Руки, Водительство Сил Света Земли и Солнечной системы.

В апреле 1998 года на сессии ООН по вопросам образования, науки и культуры в докладе Ген. директора ЮНЕСКО (Федерико Майора) прозвучали следующие слова: «Перед Организацией Объединенных Наций стоит задача приложить ещё большие усилия и привлечь новые ресурсы для достижения своей главной цели: избавления грядущих поколений от бедствий войны. Для этого необходимо не только изменить военные структуры и доктрины, но и произвести коренные преобразования в самой культуре, превратив культ насилия и войн в культуру мира».

Главная мысль доклада заключалась в том, что в нашем мире, обезумевшем от эгоизма и ненависти, приводящей к войнам, нетерпимости, насилию, прежде всех прочих прав, человек Земли должен иметь право на мир, а значит – на жизнь.

Легче найти и нейтрализовать причины, которые могут привести к конфликтам, чем потом искать способы гасить и умиротворять людей.

В Уставе ООН по вопросам образования, науки и культуры, содержится ответ, где и в чем надо искать главные причины столкновений народов. Он сконцентрирован в Преамбуле Устава: «Мысли о войне возникают в умах людей, поэтому в сознании людей и следует укоренять идею защиты мира».

Об этом говорили все Великие Учителя человечества, воплощаясь в разных народах и в разных эпохах. Именно вопросу защиты Культуры - внутренней культуры человека, его культурных ценностей – посвятил всю свою жизнь наш соотечественник, выдающийся художник, ученый, философ, общественный деятель Николай Константинович Рерих.

Именно эта идея заложена в Пакте Рериха, принятом и подписанном в 1933 году государствами обеих Америк, а затем и Европы.

Для того, чтобы осуществить мир для всех народов и уничтожить самую возможность войны Николай Константинович Рерих призывает идти не обычным путем разоружения, а путем утверждения и созидания блага в сознании человеческом.

“Мир через Культуру” – девиз всего мирного движения Николая Рериха.

“Там, где культура, там и мир. Там и подвиг, там и правильное решение труднейших социальных проблем. Культура есть накопление высочайшей благодати, высочайшей Красоты, высочайшего Знания...

Нужно разоружиться в сердце и в духе, – говорит Рерих. – Сердце человеческое должно согласиться на разоружение и сотрудничество”.

Культура для Николая Константиновича Рериха – это самое высокое, самое чистое и широкое звучание гаммы всей человеческой сущности. Прислушиваясь всем сердцем к стремлениям, волнениям и катастрофам изменяющегося человечества, Рерих понял, что надо очистить культуру путем очищения и преображения человеческого сознания.

Надо озарить земную культуру светом истинной Духовности.

“Культура, – говорит Рерих, – так тесно связанная с духовностью, прежде всего, выражается в изысканном, многообразном творчестве”. Культурный труд всегда является творческим, а некультурный – разрушающим.

В мае 1998 года в г. Кишинёве прошёл Международный форум ЮНЕСКО, на котором присутствовали представители 35 стран мира. На этом форуме прозвучал очень важный доклад журналиста, поэта, философа и писателя Ларисы Петровны Дмитриевой, который назывался «О скрытой причине войн и их некоторых оккультных последствиях – в свете Сокровенного Учения Шамбалы». Это было одно из первых публичных выступлений на широкую международную аудиторию, в котором затрагивается вопрос об истинной причине эпидемии психических расстройств.

А война – это и есть эпидемия психических расстройств человечества.

«До сих пор причины и последствия войн рассматриваются лишь в аспекте видимом, физическом, – говорится в докладе. – Но есть скрытые (т.е.оккультные) причины войн. И именно они главные. Эти причины скрыты в человеческой энергии, которая называется «мысль». Ученые-физики уже могут подтвердить, что мысль – это энергия. Наша мысль – это одна из трансформаций Всеначальной Космической Энергии, причём эта энергия самая могущественная.

«Человек есть то, над чем он размышляет» – так говорят на Востоке. Это научная формула. Но человек не всегда размышляет о хорошем. Чаще размышляет о плохом. А мысль – не безликая энергия. Это тонко-материальное существо, психический робот, созданный человеком и заряженный определённой программой.

Магнитно-торсионная природа мысли делает возможным стягивание идентичных энергий в пространстве ауры планеты в огромные конгломераты. При определённой концентрации невидимая накопленная энергия мысли соответствующего вида, как положительная, так и отрицательная, - воплощается в мире физическом. Когда концентрация, к примеру, негативной пространственной энергии достигает критической точки, на Земле достаточно одного выстрела (как например, в Сараево в 1914 г.) – и началась Первая Мировая война. Достаточно провокации – и началась Вторая Мировая война…

Такая же ситуация складывается и во внутри-национальных столкновениях. Но если в народе, из поколения в поколение, накапливается светлых энергий гораздо больше, чем тёмных, то даже во время военного столкновения люди способны очнуться от безумия и услышать голос разума и сердца. А, услышав, смогут найти способ остановить кровопролитие.

Здесь уместно вспомнить об одном из самых замечательных подвижников Земли Русской – о св.Сергии Радонежском. Неспроста народ отметил Его званием Воеводы Земли Русской. Имя Преподобного Сергия – это не только назидательная, отрадная страница нашей истории, но и сама суть нашего нравственного народного содержания. Какой же подвиг так освятил это имя?

Время, когда жил Преподобный, - это время, когда Русь томилась под игом татаро-монгольским. (Родился Он в 1314 году). В 14-м веке Русь славянская очень ослабла от между-усобных разборок невежественных князей. Это открывало путь карательным набегам отрядов Золотой Орды и осложняло жизнь русского народа.

Одним из отличительных признаков великого народа служит его способность подниматься на ноги после любого нападения. Пробьёт урочный час – и он соберёт свои духовные силы и воплотит их в одном великом Человеке или в нескольких Людях, которые выведут народ угнетённый из тупика.

Именно воспитателем разобщённой русской нравственности, кузнецом духа славян, защитником Родины стал духовный Подвижник Сергий Радонежский, Великий Космический Учитель. Не на словах, а примером всей своей жизни Сергий преподал урок стойкости, мужества воли к победе, а главное – урок смирения и Великой Любви к Богу и своему Отечеству.

В десяти верстах от Радонежа, на том месте, где ныне Троице-Сергиева Лавра, стоял дремучий лес. В 1337 году поселился там отпрыск бояр Ростовских Варфоломей, постриженный в монахи под именем Сергия. Не раз приходил к нему медведь и пугали пустынные страхи. Медведя Он приручил, а страхи и соблазны отгонял молитвой. Таково было начало смирения Богу, России, людям – стяжание сердцем Духа Святаго.

Затем – исцеление страждущих, основание монастыря, посвященного Единой Живоначальной Троице – Отцу, Сыну и Святому Духу, - «дабы через единство побеждать страх перед ненавистной раздельностью мира».

Борьбу за освобождение Родины от княжеских раздоров и от иноземного ига Св.Сергий начал с укрепления государства и сплочения русских княжеств вокруг единого центра – вокруг московского княжества.

Он понимал, что для освобождения Родины от чужеземного ига надо было общими усилиями властей и народа вырвать корень зла, т.е. разъединение – основную земную причину завоевания Руси татаро-монгольскими ордами.

Елена Ивановна Рерих в очерке о жизни и творчестве Сергия Радонежского так писала о значении миротворческой работы великого Подвижника: «Страшны были татары, но еще страшнее и губительнее для Земли Русской были всё ещё продолжавшиеся раздоры между князьями. Как известно, некоторые из них в своем противодействии укреплению Московского великого князя вступали даже в союз с врагами – татарами и литовцами».

По каким-то тёмным причинам летописи и «Жития» освещают не всю миротворческую деятельность Сергия и его отношение к некоторым междоусобным событиям на Руси.

Церковные «Жития Сергия» (во всех подцензурных редакциях) умалчивает об активном участии св.Сергия в труднейшем и важнейшем деле преодоления княжеских междоусобиц, что является самым важным условием для построения централизованного государства. В церковных летописях же отмечаются только Его некоторые миротворческие походы - в Ростов, в Нижний Новгород и в Рязань, которые завершились союзом между Москвой и указанными городами.

Этот союз и положил начало объединению Руси в Великое государство Российское.

Триумфом Сергиева ненасильственного пути объединения русских княжеств в централизованное государство стало заключение московско-рязанского договора о дружбе и любви «из рода в род»

Летописи также дают немало ценных сведений об участии св. Сергия в духовно-нравственной подготовке Куликовской битвы, которая стала переломным моментом в борьбе с татаро-монгольской Ордой.

Существовавшая в то время политика православного культа не допускала участия церкви, священнослужителей и монахов даже в самых судьбоносных делах государства.

Согласно авторитетнейшим церковным канонам, церковь и монахи не должны были принимать участие в мирских и политических событиях страны, тем более, в войнах и сражениях. Они должны были вести в монастырях тихую и спокойную жизнь, ни во что, при этом, не вмешиваясь, даже если враг нападал, угнетал и порабощал русский народ.

Монахи-воины на Руси впервые появились благодаря Сергию Радонежскому.

Эти первые воины – Александр Пересвет и Андрей Ослябя, посланные св.Сергием на поле сражения вместе с войском русским. Св.Сергий несомненно знал, как сложится судьба Пересвета и Осляби. Но это Его не остановило, ибо Он знал, что «подвиг есть осознание необходимости» и «кратчайший путь самосовершенствования бессмертного духа». Так Он и воспитывал своих учеников в бесстрашии и безграничной вере в Бога.

Теперь в этом должна была убедиться Русь: иноки вышли на боевое служение Богу в одежде схимников, без лат и кольчуг.

В «Сказании о Мамаевом побоище», автор которого пожелал остаться неизвестным, ярко изображен поединок русского и монгольского богатырей.

«Выехал злой печенег из великого полку татарского, показывая свое мужество перед всеми. Подобен он был древнему Голиафу: пять сажен высота его, а трех сажен ширина его. Увидев его, старец Александр Пересвет выехал из полка и сказал: «Этот человек ищет равного себе, я хочу встретиться с ним». Бросился он на печенега, говоря: «Игумен Сергий, помогай мне молитвою». Печенег устремился против него. И ударились крепко копьями, едва земля не проломилась под ними. И упали оба с коней на землю и скончались».

«Сказание» - произведение художественное. Исторический факт в нем переработан силой творческого воображения писателя (летописца, сказителя). Однако, Пересвет и Ослябя в «Сказании» – лица не вымышленные. Их имена значатся в списке погибших среди известных участников Куликовской битвы.

Идея же поединка заимствована из арсенала устного народного творчества. Этот мотив создаёт из печенега Челубея символ многократного количественного превосходства ордынского войска над русским. Смерть обоих поединщиков на Куликовском поле становится новым символом – символом равенства сил Орды и Руси, понятого в широком обобщении и исторически подтвержденного потом нашествием Тохтомыша. Общий счет поединков Руси и Орды в 1380 году на Куликовском поле и в 1382 году после нашествия на Москву и сожжения её ханом Тохтамышем стал ничейным.

Более того, мощь символа позволяет выйти на другое обобщение. Противоборство Руси и Орды завершилось лишь в 1480 году «стоянием на Угре», очевидной победительной ничьей, ознаменовавшей подлинное окончание монголо-татарского ига и полную внешнюю независимость Руси той эпохи.

Противопоставив свою деятельность церковным канонам, св.Сергий предпочёл жизнь деятельную, напряженную, полезную для Родины.

В «Древних иноческих уставах» сказано: «Одно убежище безопасное – удаление от мира. Совместить то и другое невозможно. Невозможно… в одно время иметь успех и в делах мира сего, и в жизни по Богу». Но св. Сергий пошёл иным путём, взяв на себя важнейшее из тогдашних человеческих обязательств на Руси, т.е. борьбу за освобождение Родины. Всей своей жизнью Сергий Радонежский доказал, что возможно иметь успех «и в делах мира сего, и в жизни по Богу».

Великий Сергий знал, что действует в полном согласии с Учением Христа, опираясь на такой завет Христа: «И, зажегши свечу, не ставят её под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца нашего Небесного» (Мф., 5:15,16).

Он жил и действовал по Учению Христа, а не по учению церковных чиновников!

Св.Сергий был убеждён, что делая это важнейшее гражданское дело, Он укрепляет народную веру в Бога, и тем самым прославляет Отца Небесного. Св.Сергий очищал заветы Христа от односторонних невежественных богословских толкований. Монах и всякий верующий не перестаёт быть ни человеком, ни гражданином. И пример такого Служения Богу показал сам Иисус Христос, Великий ЛОГОС Солнечной системы, решительно выступивший против фарисейского выхолащивания, против искажения законов Моисея, за их полное применение в жизни, за их расширенное понимание в соответствии с требованиями Новой Эпохи.

Таким образом, политика св.Сергия представляла собой мудрый, мужественный и творческий подход к применению Учения Христа. Такое применение Учения Христа учитывало своеобразные конкретно-исторические условия Руси, томившейся под игом татаро-монгольской Орды.

Вот именно поэтому из всех вариантов «Жития Сергия», написанных тёмными церковными служителями, были изъяты даже упоминания о миротворческих «походах» св.Сергия и о его участии в подготовке Куликовской битвы с врагами России.

Государственные деяния св.Сергия Радонежского были деяниями Общего Блага.

Его Миротворчество содержало в себе три общечеловеческих завета, доныне сохраняющих первостепенное значение, идеологическое и практическое:

…Лучшей формой государства является такое устройство, когда единый центр государства опирается на тесное сотрудничество и взаимопомощь отдельных его регионов;

…Борьба за сохранение независимости государства есть неукоснительный долг каждого гражданина, в том числе и монаха;

…Ненасильственный путь разрешения конфликтов внутри народа, внутри государства – путь христианский, единственно целесообразный и наиболее эффективный. Однако это не означает непротивления злу, тем более, агрессии извне.

Истинность этих заветов была утверждена самим ходом исторических событий, и всей деятельностью Святого Сергия Радонежского.

И возрождалась Россия через единение благодаря миротворческому таланту Великого Космического Учителя, воплотившегося под именем Св. Сергия Радонежского.

Этот патриотизм, эта истинно русская духовность, заложенные и воспитанные в нас св. Сергием, в тяжелые для России часы пробуждаются.

И встаёт народ Русский на защиту Родины своей и побеждает всех врагов своих, посягнувших на честь, достоинство и свободу Отечества.

Ведь неспроста в трудные для России времена появляются Герои, которые ведут русский народ к Победе через невообразимые трудности, страдания и каждодневные испытания.

Все освободительные войны, все победоносные сражения все переломные события, где вставал вопрос: «быть или не быть России?» – возглавлялись талантливыми полководцами и политическими деятелями, которые появлялись в самых критических ситуациях.

Это и Козьма Минин, очистивший государство Московское от западных разбойников в 1612 году.

Это и Александр Васильевич Суворов, выдающийся полководец. Суворов принимал участие в первой и во второй русско-турецкой войне. Вторая русско-турецкая война (1787-1791гг.) ознаменовалась победами Суворова при Измаиле, Фокшанах, Рымнике, что принесло победу русской армии в русско-турецкой войне. Еще одной из заслуг Александра Суворова является участие в кампании по созданию антифранцузской коалиции. Все сражения в этой кампании были выиграны русскими войсками благодаря блестящим маневрам русской армии под руководством Суворова. Одной из операций этой войны был переход через труднодоступные Альпы. Участие русской армии в антифранцузской коалиции завершилось военно-политическим союзом между Россией и Францией. Суворову тогда было присвоено звание генералиссимуса.

Александра Суворова тогда поддерживал крупный государственный деятель России Григорий Потёмкин, все действия которого были направлены на укрепление России и ее границ.

На флоте такими же фигурами как Суворов были выдающиеся флотоводцы – адмиралы Павел Нахимов и Федор Ушаков.

В начале 19 века вся Европа находилась под угрозой войны с Францией. Для борьбы с Наполеоном была создана 3-я антифранцузская коалиция, куда вошли Австрия, Англия, Швеция, Неаполитанское королевство. К ней в 1804 году присоединилась и Россия.

В 1805 году началась война с Францией. Армии союзных государств были разгромлены. Россия была вынуждена противостоять Наполеону.

12 июня 1812 года войска императора Наполеона вторглись на территорию России. Главнокомандующим русской армией был назначен еще один выдающийся русский полководец Михаил Кутузов. Ему в то время уже было 67 лет. Благодаря действиям Кутузова, которые противоречили всем военным стратегическим и тактическим правилам, тяжелейшая кровопролитная Отечественная война 1812 года закончилась полной победой России.

Россия победила Наполеона. Но прошло чуть более ста лет, и тёмные силы князя мира сего в виде гитлеровской коричневой чумы вновь стали выпускать свои щупальца, пытаясь поработить весь мир и в первую очередь задушить Россию.

Политика евро-большевистской России 30-40-х годов 20 столетия не способствовала укреплению государства. Сталин, бывший великий инквизитор римско-католической церкви, сатанинскими интригами, тиранией, кровавыми репрессиями и концлагерями уничтожал всех тёмных видных сотрудников, боясь конкурентов, а также и неугодных светлых, т.е. всех самых незаурядных, лучших людей России. Таким способом князь тьмы, руками своего сатрапа, умышленно и подло, изнутри крайне ослабил государство Российское, открыв дорогу внешнему врагу.

22 июня 1941 года Гитлер напал на Россию. Началась Великая Отечественная война.

Она была кульминацией борьбы на земном плане Сил Света с силами тьмы.

В Тонком Мире планеты эта борьба или Армагеддон, начавшаяся в 1931 году, завершилась победой Сил Света 9 мая 1945 года. А кровожадный князь мира сего в октябре 1949 года перестал существовать, однако осталась пока его тёмная рать, которая просто так не отдаст свою власть и свои плотские владения.

(Кстати, глобальная чёрная рать вобрала в себя всех олигархов, собственников и бизнесменов всех мастей, а также просто всех эгоистов-обывателей земного мира).

И вот в тот момент, несмотря на все трудности внутренние и внешние, у русских людей стали возрождаться духовные качества, заложенные когда-то св.Сергием Радонежским. Стали появляться новые Герои, которые приходили из застенков тюрем, из концлагерей. Героем стал весь российский народ.

Таким Героем, не жалевшим жизни во имя своего Отечества, был маршал Георгий Константинович Жуков. Мы восхищаемся победами под руководством маршала Жукова, но прежде чем побеждать фашистов, он всю жизнь учился побеждать самого себя, т.е. свою низшую природу. С тремя классами церковно-приходской школы он сумел достичь вершин культуры. В первые месяцы войны, когда ситуация на фронте была более чем трагичной, Жуков не допустил в себе уныния и растерянности. Наоборот, чем тяжелее складывались обстоятельства, тем энергичнее действовал наш Великий Маршал.

Жуков все свои 77 лет нёс разнообразную и очень нелегкую ношу, но не посетовал на это ни разу. Наоборот, только трудную жизнь он считал достойной человека.

Дочери Маше он писал: «Пусть тебя не угнетает тяжёлая жизнь. Тяжёлая жизнь – лучшая школа жизни. Тот, кто перенесёт тяжёлую жизнь, тот будет хозяином жизни, а не её рабом». Это прекрасный завет тем, кто сегодня растерялся, паникует, сетует, кто считает, что Россия никогда не возродится в былом величии.

И сейчас, когда Земля Русская силами зла вновь подвергается тотальному разгрому, когда поставлено под угрозу физическое существование славянских народов, когда эти народы утратили разумную веру и светлую надежду, то они, как никогда, нуждаются в нравственном очищении и спасительной истинной духовности.

Елена Ивановна Рерих писала:

«Можем ли мы обманывать себя, что не живём среди самой страшной и губительной войны. Война духовная (война против Духа в себе) гораздо ожесточеннее всякой другой...» «Вы знаете, что час Великой Битвы пробил. Битвы, о которой столько было пророчеств и указаний в египетских, индусских, еврейских и других источниках, о которой много сказано в Библии, в главе «Апокалипсис». Битва между Силами Света и силами тьмы, или Великий Армагеддон, начался в 1931 году. Поймём грозность часа, и что земная битва следует за небесной, потому не будем удивляться нагромождениям событий... Весь Мир, все страны, вовлечены в страшную борьбу, в которой победят лишь сильные Духом. Не будем обманывать себя, что всё как-то уляжется. Нет, каждая страна должна понять, что она может устоять, лишь пробудив в сознании лучших своих представителей неотложность борьбы с силами невежества, с силами разрушения.

Все страны проходят великий экзамен, многие ли выдержат его?»

Эти строки, написанные Е.И.Рерих в 1936 году, как никогда, актуальны и сегодня. Армагеддон, кульминацией которого на земном плане была Великая Отечественная война, продолжается и по сей день внутри каждого землянина. Более шестидесяти лет прошло со дня Великой Победы над коричневой чумой XX века.

Теперь же всем обитателям Земли следует устремиться к Победе над животным демоническим началом в себе, к победе над собственным эгоизмом и невежеством.

Человеку Земли следует неукоснительно освободить и спасти собственную душу от рабства грубой материи физического мира – вот задача задач!..

Если есть у славянских народов какое-то преимущество перед европейскими, то оно, именно, во множестве испытаний, которые выпали на нашу долю. С этой точки зрения, родиться в Руссии или в другом славянском государстве – гораздо большая удача, чем родиться в какой-нибудь материально-благополучной стране, долго пребывающей в гниющем разложении духа. Редкое государство на этой планете создаётся без мук и боли. Может быть, у россиян их больше оттого, что Руссия на планете – самая большая? Да и народ её несёт, наверное, особенно тяжелую, но заслуженную карму.

Одного святого подвижника как-то спросили, почему Руссия так много страдает, в то время как Запад благоденствует? Ответ был такой: «Потому, что Бог надеется в котле наших страданий выварить что-то нужное, тогда как на богатый Запад Он махнул рукой из-за полного равнодушия большинства европейцев к Божественному пути».

Страдание – великий очиститель человека и накопитель его сил.

Истину, добытую в страданиях на пути к Нирване, то есть, к достижению Высокой Светлой Цели, провозгласил ещё Будда. Иисус Христос запечатлел эту истину своим жизненным примером – воскреснуть к новой жизни можно лишь через распятие своей низшей животной природы. Не улавливаем ли мы в мученичестве России, в её трагической, но, вместе с тем, прекрасной судьбе нечто похожее на выбор Спасителя?

Многие на Западе интуитивно понимают это, оттого и ненавистна им Россия с её огромным духовным потенциалом и доброй бескорыстной душой.

И потому война не ушла из нашей жизни, а лишь переменила формы.

Иисус Христос говорил: «Не бойтесь убивающих тело, но бойтесь убивающих душу».

Мы открыли врагу границы наших душ. Именно идёт массовая охота на человеческие души, в том числе, с помощью различных психо-эмоциональных капканов и лжедуховных ловушек. А безбрежные заросли нашей жизни очень удобны для такой охоты.

Телевидение с потрохами куплено князьями тьмы, оставшимися пока после Октября 1949 года. Они круглосуточно атакуют души славян, да и всех землян, пошлятиной, эротикой, фильмами насилия и ужасов, вколачивают комплекс «совковой» неполноценности. У многих складывается впечатление, что Россия и страны бывшего Советского Союза превратились в труп, на котором пируют чужеземные и отечественные стервятники. Находятся и такие архи-демоны, которые сетуют по поводу того, что советские военачальники не сдали страну Гитлеру, воплощению самого Князя тьмы, так как в этом случае, якобы, более высокая немецкая цивилизация обеспечила бы славянам рыночное процветание и пошлое товарное изобилие. Подобные мысли мы уже слышали из уст Смердякова из «Братьев Карамазовых» Достоевского. Он рассуждал в том же духе: мол, проиграй войну Россия Наполеону, то присоединилась бы она к семье «цивилизованных» духовно-кастрированных евро-государств. Есть и другие так называемые «философы», которые упрекают нас за то, что советские люди воевали, мол, за ложные коммунистические идеи. Но, как известно, коммунистические идеи изобретены не Марксом и не Лениным.

Коммунистические идеи почерпнуты из Космических Учений Гермеса, Кришны, Будды, Пифагора, Иисуса, Франциска Ассизского, Сергия Радонежского и других Великих Светочей Солнечной системы.

Величайший из названных, Христос, Многострадальный Логос нашей Солнечной системы выразил свое отношение к идеалам рыночной экономики весьма недвусмысленным образом: Он взял кнут и выгнал всех торгашей из храма иудейского.

Но беда наша вовсе не в самом торгашестве – куда от него денешься, – а в том, что мы поселили рынок в наши души и даже Бога призываем в соучастники рыночного торгашества.

Коммунистические идеи, за которые сражались лучшие люди человечества, за которые принес столько жертв Советский Союз в годы Великой Отечественной войны, непременно вернутся к нам, когда пройдёт сатанинское демон-кратическое помрачение.

Вернутся идеи Высокой Общины, но, конечно, не в прежнем виде, не в лицемерной форме, когда «слуги народа» клялись в верности изуродованным идеям марксизма-ленинизма, а сами терлись у западной кормушки. Нет, человечество будет постепенно приближаться к идеалам Будды, Христа, Сергия Радонежского потому, что, наконец-то, поймёт, что в Космос иного пути нет! Но это понимание, к сожалению, придёт лишь в результате гигантских глобальных катаклизмов, когда каждому эгоисту будет воздано по заслугам, заработанным за последний миллион лет!

Не найти космических «братьев по разуму», не войти в Космическое Братство высоко-духовных Цивилизаций Солнечной системы, если не будет построено на Земле единое планетарное коммунистическое высоко-духовное Общество! Такое Общество, которое существует на высокоразвитых планетах Солнечной системы и нашей Галактики.

Тёмные подлые недоумки пытаются убедить нас в том, что, мол, 73 года Советской Власти – это, якобы, бросовый период в русской и мировой истории. Смотрите, дескать, к какому ужасному финалу пришли большевики-бундовцы. А с чем пришёл к Страшному Суду евро-Запад? С природой, разграбленной во имя низших скотских потребностей бюргера-обывателя!.. К тому же потребностей неумеренных!.. С таящим взрывы огромным неравновесием богатых и бедных государств!.. Говорят о готовности, якобы, западного человека откликнуться на чужую беду. Но бросить крохи с барского стола («на те, боже, что мне не гоже») – это совсем не значит доказать своё добросердечие.

Человек, как и государство, проверяется в испытаниях в трудных ситуациях.

Когда Советское государство истекало кровью под ударами Гитлера, то евро-Запад, несмотря на все просьбы советского правительства открыть Второй фронт, ограничил помощь яичным порошком и свиной тушенкой. И только в 1944 году, когда судьба войны была практически решена Советской Россией, только тогда последовало вторжение в западных «союзников» в Нормандию – ведь коммерческий Запад боялся опоздать к дележу немецкого пирога. Когда же, истекающий кровью, фашистский зверь устроил союзникам кровавые Арденны и Черчилль умолял Сталина предотвратить полный разгром союзнических войск, тогда Жуков начал очередное наступление раньше намеченного срока...

К Богу на Страшный Суд со свиной тушенкой и компьютерами зажравшимся евро-американцам являться будет бесполезно. Не задобрить Его и бесплатными тиражами иудейской Библии, которые поставляет в, якобы, безбожную Россию «благочестивый» духовно-гниющий Запад. «Царство Божие силой берётся». А мужество, терпение, бескорыстие как раз и являют необходимые составляющие этой Божественной Силы.

Именно эти качества на протяжении многих столетий кристаллизовались в русском и в соседних народах.

«Защита Родины есть защита и своего достоинства» – писал Н.К. Рерих.

А достоинство, нравственные основы человека закладываются в него через тот бесценный дар Родины, который зовётся отечественной культурой и традицией.

Для русских людей всегда было очень важно, чтобы жизнь была пронизана смыслом. Наверное, точнее всего этот высший смысл, пронизывающий и жизнь человека, и народа, и всю нашу культуру, можно определить стихами Н.А. Некрасова:

«Сейте разумное, доброе, вечное.

Сейте, спасибо вам скажет сердечное

Русский народ».

Да, сейчас русский народ, российский народ, под которым понимаются все народы бывшего СССР, переживает остро-критический момент своей истории.

Момент, грозящий нации вымиранием. Вот здесь то и кроется один из ответов на вопрос: зачем человеку нужна Родина? За тем, что именно от её достоинства и благополучия, причем не только экономического, но в большей степени – духовного, зависит, выражаясь словами А.С. Пушкина, «самостоянье человека – залог величия его». Самостоянье духовное, а значит, и физическое…

В 1936 году Н.К.Рерих написал в одном из своих очерков:

«Обновление есть естественная эволюция. Или произойдёт загнивание, или расцвет возрождения».

Главарями России в начале 90-х годов ХХ века выбор был сделан в пользу царства мамоны, где был богом всегда «золотой телец».

В итоге произошло неизбежное разрушение энергетически недолговременных и неустойчивых, искусственно созданных структур тоталитарно-кэпээсэсовского режима.

Позже, не умея вникнуть в истинную суть случившегося, или попросту не зная, как это сделать, жители развалившегося Союза стали, как всегда, искать виновных не в себе, а в произошедшем. Бывшие советские люди обвинили, прежде всего, попытку строительства коммунизма, не понимая того, что сама цель построения такого бездуховного общества в условиях только одного трехмерного физического мира была ложной.

Реализация таких идей требует длительного истинно-духовного развития.

То, что в СССР называлось «коммунизмом», в действительности таковым не являлось. Высокая правда этой идеи связана с космической эволюцией в той интерпретации, которую нам дали Космические Учителя Солнечной системы в книге «Община» через Семью Рерихов, через четырёх Космических Учителей Иерархии Света.

Эта идея пока недостижима на этой Земле, как и «царство небесное» Христа, ибо она есть категория Духа, а не машинно-рыночная торговля физической материей. Однако, именно идея высокого Космического Коммунизма ведет человечество через сложные энергетические структуры Космоса к восхождению, как вела когда-то Христа Звезда в пустыне.

Сейчас мы видим, как в холопском подхалимаже алчные иуды-стяжатели стараются растоптать и уничтожить в сознании славян высокую Космическую идею Коммунизма.

И если мы будем тащиться за этими космическими отбросами, то должны знать, что идём путем анти-эволюционным, ведущим в адскую бездну несказанного горя и неописуемых страданий.

Извращение и опошление коммунистической идеи силами тьмы не есть повод для принижения или уничтожения высоких идеалов Будущего. Подобные извращения на фоне разрушенных политических, социально-экономических и, главное, духовных структур крайне затрудняют поиск того единственного исторического пути, энергии которого соответствует духу народов России.

Многие бывшие советские люди мечутся сейчас среди развалин Советского Союза и не могут найти выхода. Кого-то начинает тянуть назад: одних к тоталитарному прошлому, «когда был порядок», других – к дореволюционному прошлому, когда «страна процветала, и все, якобы, жили хорошо».

В данной обстановке тот и другой путь есть путь мифологический, а не реальный. Привыкшие к нереальным ценностям и долго жившие среди всяческих подмен и откровенной лжи, мы можем ещё раз жестоко ошибиться в своем выборе.

«Вперед, – писала Е.И. Рерих, – вперед без оглядки, ибо спасти нужно от разрушения всё, что возможно». Вперед к Свету высокого Знания!

Это сейчас единственное направление, соответствующее путям Солнечной эволюции и созвучное Космическому Магниту, ритм Которого становится всё явственнее.

Не назад от энергетической разрушающей волны, которая нас сейчас может накрыть, а вперёд, чтобы подняться на её гребень, и увидеть, наконец, над собой, ясное небо жертвенности, и почувствовать под собой твердую почву непривязанности и равновесия.

Повторяем. В 1954 году Е.И.Рерих (это одно из Воплощений Великой МАТЕРИ Солнечной системы) писала: «Судьба Запада решена, там нет будущего. Не ищите его ни в одной европейской стране... Но Восток возрождается ... Страх перед Новым вызван недругами, боящимися расцвета нашей мощной страны. Но она справится со всеми врагами, ибо стремится к общему благу.

…Возрождение России есть возрождение всего мира. Гибель России есть гибель всего мира... Хотя совсем недавно все думали именно обратное... Велик был страх перед ростом России. Россия проходит великое испытание и урок свой она выучит раньше многих других. Всё идёт на пользу нашей великой стране».

Великое назначение России предсказывали многие древние пророки и ученые-футурологи. Считается, что Сибирь и азиатская часть России станут местом рождения цивилизации нового типа. Рождение нового культурного мира на просторах России будет сопровождаться грозными потрясениями, часть которых мы уже испытали.

Придут потрясения ещё большие. Поэтому после победы над фашизмом, которую народ добыл ценой огромных жертв и страданий, после победы над устарелым тоталитарным режимом пришёл черед одержать самую трудную победу – победу над своей животной личностью с её страстями и пороками, с её предрассудками и суевериями. Главное же – это избавление от невежества, избавление от всего, что мешает нам прийти в Новую Землю, под Новое Небо.

Учитель Света: «Жестокость людей не имеет границ. Среди “жестоких и тёмных” помните о Владыке (Света и Жизни). Через жестокость людскую тоже надо пройти, все проходили, и не заразиться при этом ожесточением, то есть не стать, как они.

Если заимствовать от окружающих все их отрицательные качества, то куда же придём. Именно недопущение в своем сознании подобных чувств и будет победою над средою. Сопротивление её чудовищно. Её переродить невозможно, если сознание окружающих этого не допускает, но недопустимо и самому перерождаться по их образу и подобию. Трудно утончённому сознанию в тисках недорослей».

«Глубина событий не на газетном листе. Только Сердце почует их мощь.

Будем слушать сердце. Оно говорит, что напряжение в мире достигло небывалых размеров. Ошибочно думать, что оно выражается только в международных конфликтах.

Оно проявляется в каждом сознании. Реагируют на него все, и каждый по-своему.

Оно касается всех, всего человечества. Раньше спасались и отсиживались вдалеке от очагов напряжения, теперь в него вовлекаются все люди, и нет уже уголков, по которым можно прятаться от этих воздействий. Сейчас ответственность за происходящее в мире вынуждены нести все, хотят они этого или нет: богатые и бедные, белые и цветные люди, сильные и слабые. Ответственность становится всеобщей.

И чем скорее это поймут, тем будет лучше. Если ответственность за весь мир, за планету, за жизнь всех народов Земли отвергнуть, то тягость её начнет давить на сознания всех и особенно тех, кто повинен в нарастании напряжения.

Ответственность за Землю придётся всё же принять. Каиново утверждение, что он не сторож своему брату, в настоящих условиях от ответственности не освободит никого, даже и самых новоявленных Каинов. Придётся отвечать за все содеянное на планете.

К ответу будут призваны все. Суд будет творить Пространственный огонь, испепеляя негодных напряжением в их организмах неизжитых, низших, чёрных огней и уничтожая носителей их и, наоборот, осветляя, возвышая, вдохновляя и преображая организмы ответствующих (созвучных Огню Космоса).

Одна и та же энергия, преломленная через годный или негодный приемник, даёт совершенно различные и даже противоположные следствия. Единое Пламя становится творящим или разрушающим в зависимости от способности приёмника (человека) трансмутировать пространственную Огненную Мощь, вливающуюся в организм человека.

Сам огонь ни творящ, ни поядающ. Пламя нейтрально. Свободная воля трансмутирует Агни, делая Его созидательным, светлым или устремляя Его на разрушение, делая Его чёрным огнём».

«Наступает Эра Огня. Эра свободы от всех видов рабства. Самое страшное из всех видов рабства – рабство духовное. Искажение (всех земных) религий породило его.

Мой Меч, принесенный на Землю, разрубит все цепи, сковавшие дух.

Я свободу народам Несу». (ГАЙ, п.231 (М. А. И.), п.220 (Гуру), п.225).

О Родина, печальная моя,

Вольнолюбивая, раздольная Россия!

Прекрасной может быть судьба твоя.

Воспрянь лишь и расправь свои ты крылья!

Не раз ты выходила из беды,

От гибели, спасаясь и от рабства.

Не золотом, - душой богата ты.

Растешь в бореньях под покровом Братства.

Многострадальная, Великая страна,

Ты рождена под Водолея знаком.

Вести землян тебе роль суждена,

Вперед и ввысь под Сергиевым стягом!

Литература, использованная и рекомендуемая:

1. «АГНИ ЙОГА», в 4-х т., изд.«Сфера» Теософ. Общества РФ, Москва,1999.
2. «Библия», изд. МП, Москва, 1970.
3. «Грани Агни Йоги», в14-ти томах, «Алгим», Новосибирск, 1997-2004.
4. «Жизнь и чудеса Преп. Сергия Радонежского». Запорожье, РИП «Выдавэць», 1992.
5. «Жизнь и чудеса Преп. Сергия Радонежского». Совр. лит. излож.и примеч. П.Баулина, Запорожье, РИП «Выдавэць», 1992.
6. «Знамя Преподобного Сергия Радонежского». Составитель Е.И.Рерих, М., изд-во РИО «Денница», 1991.
7. «Кибалион» (Изумрудная скрижаль Гермеса), изд-во «АДЕ Золотой век», М., 1993.
8. «Преподобный Серафим Саровский». Сборник. Серия «Светочи мира», Новосибирск, 2003.
9. «Преподобный Сергий Радонежский». Альбом. Составитель Чугреева Н., Москва, изд-во «Панорама», 1992.
10. «Россия настоящая и будущая», Рига, «Виеда», 1991.
11. «Энциклопедия для детей. История России», Москва, «Аванта». 1997;
12. Дмитриев "Огненное пересоздание климата Земли", Новосибирск, СО РАН, 1998.
13. Дмитриев А.Н. «Провозвестия, пророчества, прогнозы...» Новосибирск, «Наука», СО РАН, 1997
14. Дмитриева Л.П., «Об оккультных причинах и следствиях войн», Кишинёв, изд-во «Видья», 1999;
15. Дотто Л. «Планета Земля в опасности». Москва, изд-во «Мир», 1988.
16. Зорин С.М. «ТВОРЧЕСТВО И НООСФЕРА», Ежегодник “Дельфис”, М., 2002.
17. Клещевский В.А., «Тайна Ленина». Томск, 1995;
18. Ключников Ю.М  «Помоги России», Новосибирск, 1992
19. Ключников Ю.М. «О назначении России», Новосибирск, «Детская литература»1992.
20. Косоруков А.А, «Строитель вечного пути России Сергий Радонежский», изд-во «Беловодье», Москва, 2004;
21. Некрасов Н.А., «Избранное».
22. Рерих Е.И., «Письма», Минск, изд-во «Прамеб», 1992.
23. Рерих Н.К. «Листы Дневника», в трёх томах, изд-во «МЦР», Москва, 1995-96.
24. Спирина Н.Д., Н.П.Баныкин «Пути Света и тьмы», изд-во «Орифламма», Донецк, 1994.
25. А.И.Клизовский, Основы миропонимания Новой Эпохи, Минск, «Мога Н – Вида Н», 1995.
26. Е.П.Блаватская, «Тайная доктрина», в 3-х т., Лондон, 1897.
27. А.Г.Шипов, «Соврем. физика и космич. эволюция человека», журн. «Сознание и Физич. Реальность», Москва, 1999.

“Я прошу, чтобы меня отправили к Богу,
от которого я пришла”.
Жанна д`Арк
 

В 1429 г. Франция, измученная столетней войной, вот-вот должна была пасть под натиском англичан и их союзников бургундцев.

Дофин, Карл VII, которого никто даже не осмеливался назвать королем, вот уже шесть лет жил затворником в Бурже.

Он не был коронован и сам сомневался в своём праве на корону.

Последним очагом слабого сопротивления захватчикам был Орлеан, осада которого длилась уже давно и в котором уже начался голод.

С падением Орлеана – а оно казалось делом нескольких недель – Франция должна была прекратить своё существование.

«Знамя Царя Небесного возьми, дочерь Божия, и смело ступай. Бог тебе поможет» – утешают Жанну Голоса. С каждым днём всё чаще говорят они с Ней, всё ближе, внятнее и неотступнее:

«Дочерь Божия, ступай в город Вокулер, к капитану Роберу Бодрикуру: он даст тебе ратных людей, чтобы отвести тебя к дофину… Ступай во Францию, освободи Орлеан, венчай короля!»

Жанна обращалась за помощью к троюродному дяде своему, жившему в ближайшем к Вокулеру селении, и сообщила ему пророчество о Деве:

«Францию погубила *Жена, а Дева спасёт».

(*Жена – это королева Изабелла Баварская).

«Кто твой Господин?» – переспросил Бодрикур.

«Царь Небесный!», - ответила Жанна.

«Бедняжка сошла с ума», - зашептали в зале, а Бодрикур посоветовал дяде Жанны увести её домой и высечь хорошенько.

Слухи о поступке Жанны дошли до Её деревни, и злые языки принялись изливать на Неё потоки яда и желчи, друзья сторонились, родители переживали и стерегли, чтобы Она не сбежала. Однако ничто не поколебало Её решимости. Она лишь твердила, что час ещё не настал.

Тогда родители решили выдать Её замуж, дабы выбить дурь из головы.

К тому же, очень кстати для них, один из Её сверстников распространял по деревни слухи, что Жанна обещала ему свою руку и сердце.

Жанна заявила, что он лжёт. Юноша обратился в суд. Представ перед церковным судом, шестнадцатилетняя крестьянская девушка не онемела от страха, она держалась перед судом скромно и спокойно, сама задавала вопросы свидетелям обвинения и допрашивала незадачливого жениха.

Она блестяще доказала лживость приведённых обвинений, чем привела судей в восторг. «Мои голоса говорили мне, что я выиграю этот процесс».

А среди всех этих дрязг и огорчений Голос все настойчивее говорил:

«Иди, иди, чего ждёшь ты? Почему не идёшь по Пути, который предназначил тебе Царь Небесный? Без тебя гибнет Франция, разоряются города… Царь Небесный повелевает. Не спрашивай, как это будет. Раз это воля Божия, она будет и на Земле».

И Жанна решается уйти из дома навсегда, хотя это было очень тяжко для Неё. Снова идёт в Вокулер к Роберу Бодрикуру с просьбой дать ей ратных людей для освобождения Орлеана. Робер, выслушав Её, в этот раз внимательно, призадумался, но всё же отослал ни с чем.

Живя в Вокулере, Жанна очень много и часто молилась, предпочитая маленькие уединенные часовни, где почти никого не бывало. А между тем в городе уже заговорили о Ней, и кое-кто уже начинал Ей верить.

Первым поверил один из ратных людей коменданта молодой рыцарь Бертран де Пуленжи, а за ним Жан де Метц – тоже молодой рыцарь.

Жанна говорила им: «Я пришла к сэру Роберу, чтоб он отослал меня к дофину. Но ему до меня и дела нет. А между тем мне скоро  надо быть у дофина, потому что спасти Францию не может никто, кроме меня…хотя мне лучше хотелось бы сидеть у бедной матушки моей за прялкой…

Но я должна, должна идти. И пойду, если бы даже пришлось мне на коленях ползти, потому что этого хочет Мессир».

– Кто этот Мессир? – спросили рыцари.

– Царь Небесный! – ответила Жанна.

Девять месяцев длятся переговоры Жанны с Бодрикуром.

Наконец он, устав от Её настойчивых просьб, сбитый с толку поднявшимся воодушевлением и верой народа в то, что придёт Дева и освободит Францию, собрал вооружённый отряд, вручил рекомендательное письмо и отправил Жанну к Дофину.

Путь предстоял опасный и долгий, но Жанна выдержала его с честью.

Её действия поражали солдат и убеждали в мудрости юной Девы, рождали доверие к Её решениям.

Восхищение и удивление вызвал выбор пути следования. А весь секрет состоял в том, что Жанна, пока ждала решения правителя Вокулера, зря времени не теряла. Принимая людей, уверовавших в Её миссию и потянувшихся к Ней со всех концов Франции, Она подробно расспрашивала их о дорогах и местах, по которым они шли – и к моменту выезда план следования был готов.

Её природная сметливость, крестьянская рассудительность и умение все предусмотреть, а самое главное – постоянная связь с Высшими Силами и полное Им доверие – отныне всегда будут помогать Ей в выборе того или иного решения.

Представьте себе ситуацию – отряд грубых солдат с нравами XY века, и во главе его юная, прекрасная девушка. Ехали глухими тропами в лесах, укрываясь от англичан. – Войлоком обертывали копыта лошадей, чтоб по мерзлой земле и камням не стучали. Ночью Жанна спала одетая между близкими друзьями – Бертраном де Пуленжи и Жаном де Метцем – и велись долгие беседы между молодыми людьми.

Жанна была так целомудренна, что ни одной дурной мысли не приходило нам в голову», - вспоминали позже рыцари об этих беседах.

Да и другие участники похода говорили то же самое, т.к. их воодушевляла любовь к божественному началу и непреклонная вера Жанны в победу.

После прибытия в королевскую резиденцию потянулись долгие тягостные дни ожидания согласия Дофина на встречу. Наконец, он даёт согласие, хотя до последней минуты не может решить – принять ли Жанну как Божию посланницу или прогнать, как ведьму?

В замке Жанну ожидала ловушка, устроенная Ей для проверки утверждения, выраженного в одном из писем королю, где Она писала, что узнает его среди толпы.

На трон посадили переодетого в королевские одежды придворного.

Войдя в зал, Жанна в недоумении смотрела на трон несколько секунд, а затем, обведя глазами толпу, упала к его ногам, восклицая:

«Пошли Бог вам долгие дни, милостивый дофин».

Она не угадала, Она знала, кто дофин, хотя никогда его не видела.

Состоялась Её личная беседа с дофином, в которой Она убедила его в своей божественной миссии тем, что рассказала ему о его сокровенной молитве к Господу, о которой могли знать, лишь он да Господь.

Король поверил Жанне, но придворные сумели убедить его поручить церкви и учёным проверить, истинно ли от Бога Она. На допросах в присутствии многочисленных ученых мужей Жанна хранила безмятежное спокойствие, Её ответы поражали искренностью, мудростью, глубиной и нередко вызывали восхищение.

Вот некоторые из Её ответов:

- Ты сказала, что тебе был Голос, что Бог хочет избавить народ Франции от бедствий, но если Богу угодно и Он всемогущ, к чему тебе солдаты?

Жанна ответила:

- Бог помогает тем, кто сам себе помогает. Битвы должны вести сыны Франции, а победу дарует Он.

Один из судей сказал Жанне, что если Она покажет какое-то знамение, ей поверят, а так – нет. Жанна ответила:

- Я пришла не за тем, чтобы давать знамения. Препровадите меня в Орлеан, там я покажу знамение, ради которого была послана.

После длительного судебного разбирательства суд вынес решение: «Жанна Д^»Арк, прозванная Девой, является доброй христианкой, в словах Её и поступках нет ничего противного вере, и король может принять предлагаемую ею помощь, ибо отвергнуть ее – значит, погрешить против Святого Духа и тем самым стать недостойным Господней помощи».

Решение суда произвело огромное впечатление. Мертвая Франция пробуждалась к жизни и спешила под знамена Девы, король назначил Её главнокомандующим Французской армией.

Для Жанны выковали рыцарские доспехи, а меч она попросила привезти тот, на который указали ей Божественные Голоса и который был спрятан в алтаре церкви в другом городе. Знамя и хоругви она заказала тоже сама.

В светлых латах, на белом коне Дева была прекрасна, как Святой Георгий Победоносец. Глядя на знамя Её с вытканными на лазурном поле рядом с белым голубем двумя именами Иисус-Мария – люди могли понять, что значит Два в одном: Он в ней, она – в Нём.

Величайшим талантом Жанны был зоркий глаз. Она видела глазами сердца не только внешнюю сторону вещей, но читала глубже, в сердцах людей. Поэтому могла правильно выбирать подчинённых: видела, кто годится для стратегии, кто для стремительной атаки, а кто для упорного и терпеливого сопротивления. Нужна армия.

Набрать войско из рыскающих разбойников она поручает одному из них по имени Ла Гир. Порядка в таком войске было не больше, чем в стае волков: пьянство, ругань, сквернословие, бесчинства и распутные женщины.

После представления и знакомства Жанна дала распоряжение по лагерю, от которых у старого вояки Ла Гира захватило дух. Она велела выгнать из лагеря всех гуляющих женщин, прекратить пьяные бесчинства, покончить с беспорядками, ввести строгую дисциплину, а самое главное исповедоваться священнику и слушать проповеди два раза в день.

Вначале солдаты во главе с Ла Гиром роптали и возмущались, но вскоре они уже беспрекословно подчинялись новым порядкам и боготворили свою юную предводительницу. Ла Гир был потрясён преображением своего войска в столь короткий срок. Отныне он стал поклонником не только чистоты и красоты Жанны, но и Её таланта военачальника.

Его безграничная вера и поддержка помогут Ей в Орлеанском сражении.

Армия была готова. Был готов и план военных действий. Жанна отдала приказ выступать на Орлеан и указала путь следования.

Её план был дерзким и опасным, поэтому военачальники восприняли его как безумие. Большинство из них не воспринимало всерьёз 17-летнюю крестьянскую девушку в роли главнокомандующего, и одним из них был военачальник Орлеана. Они в тайне от Жанны изменили путь следования армии, пользуясь тем, что Жанна не знала местность.

Она поняла, что Её обманули, только тогда, когда армия пришла к Орлеану, а между армией и городом оказалась река.

При встрече с Орлеанским военачальником она спросила его:

«Это вы решили, чтобы я пришла сюда с этой стороны реки, а не направилась туда, где находятся англичане?»

Он ответил: «Я и другие более мудрые люди, полагая, что так будет лучше и вернее». Тогда Жанна сказала:

«Советы Господа нашего являются более мудрыми и верными, нежели ваши. Вы думали обмануть меня, а обманули сами себя.

Я несу вам помощь, лучше которой не получал ни один воин, ни один город – это помощь Царя Небесного».

То, что произошло вслед за этим, подтвердило слова Жанны.

Орлеан многие месяцы томился в осаде, население города голодало и нуждалось в продуктах. Жанна привезла их, но в результате обмана обоз нужно было переправлять вверх по реке против течения на парусных лодках, а ветер дул встречный. В минуту тягостного объяснения орлеанский военачальник, по его собственным показаниям на суде, особенно остро почувствовал  всю трагедию обмана и невозможность что-либо исправить.

И тут произошло чудо. «Погодите, ветер, Бог даст, переменится, и мы войдём в город», - сказала Жанна. Так и случилось: ветер изменил свое направление и стал попутным, и на глазах англичан, не сделавших ни одного выстрела, «не пошевелившихся», как предсказала Жанна, войско, благополучно переправившись, вошло в Орлеан.

Перед тем, как дать англичанам бой, Жанна направляет письма английскому королю и герцогам, занявшим чужую землю:

«Именем Иисуса и Марии. Король Англии и Вы, герцог Бердфордский, покоритесь Царю Небесному, верните Деве, посланной сюда Богом, ключи всех славных городов, которые вы взяли и разграбили по Франции.

Дева здесь и пришла от Бога, чтобы вступиться за королевскую кровь.

Она готова немедленно заключить мир, если вы хотите и признать её правоту… Если вы так не сделаете , то я – военачальник – в любом месте буду нападать на ваших людей и заставлю их убраться вон».

Отныне Жанна возьмет за правило перед началом битвы предупреждать противника, что она готова дать возможность врагу уйти с миром.

На первое письмо Жанны англичане ничего не ответили, лишь посмеялись над ней. Тогда однажды вечером она вышла из городских ворот к окопам, взошла на стену и, сложив ладони у рта, крикнула английским солдатам: «Именем Божьим говорю вам: если хотите остаться в живых – сдавайтесь». Ответом ей была грязная брань, но стрелять англичане почему-то не стали. Жанна и в третий раз предложила мир англичанам, не желая допускать кровопролития.

Вера Жанны в победу воодушевляла многих простых людей, которые сердцем чувствовали в ней освободительницу.

Военачальники же сомневались в ней и держали в стороне от военных советов, и Жанна опасается, что от Неё могут скрывать военные сведения о передвижении противника.

Однажды ночью Жанна  поднялась с постели, сказав оруженосцу: «Голос сказал мне идти против англичан». Она спешно собирает отряд и прибывает к городским воротам.

Как оказалось, Её появление было весьма вовремя, т.к. солдаты и горожане, не посоветовавшись с Ней, атаковали одно из самых мощных укреплений и уже почти потерпели поражение в неравной схватке.

Это было первое боевое крещение Жанны.

Со знаменем в руках она прорвалась вперёд сквозь расстроенные ряды французов и закричала: «Солдаты, за мной!».

Французы двинулись за ней на врага и принялись так рубить и колоть, что противник стал отступать к крепости, отбиваясь.

Главным силам противника удалось скрыться в укреплении.

Военачальник Орлеана хотел прекратить битву, поздравляя Жанну с победой, но она велела брать крепость приступом, хотя она казалась неприступной.

Раздался сигнал атаки, и войско ринулось на укрепленные стены.

Три часа с переменным успехом длилась битва, наконец решительный приступ – и крепость взята. Солдаты требуют главнокомандующего, но Жанны нет. Её с трудом удалось найти среди горы трупов.

Закрыв лицо руками она горько плакала. С этого дня Её стали называть Орлеанской Девой. Результаты этой первой победы огромны – все верхнее течение реки Лауры освобождено и, что важнее всего, люди воочию убедились, что непобедимые англичане – вовсе не хвостатые дьяволы, а такие же люди, как французы.

И что ещё важнее – павший дух французов был поднят.

Вся эта победа – дело одной Жанны; лёгкую и бесполезную стычку превратила Она в глубокий и тяжкий удар.

На следующий день Жанна опять рвётся в наступление, вопреки мнению военного совета. С отрядом преданных воинов Она атакует вражеский бастион, но англичане сражаются уверенно и мощно.

Солдаты-французы объяты страхом, Жанна, вскипев гневом, крикнула:

«Если среди вас есть хоть дюжина тех, кто не струсил – за мной в наступление!» – и поскакала вперед. Враги, видя, что Дева скачет на них с горсточкой людей, поддались суеверному ужасу и побежали в панике.

Жанна с отрядом преследовала их. Тем временем основная часть отступающих французов, увидев эту картину, воодушевилась и перешла в наступление. Бой продолжался до темноты, и на закате бастион был взят.

На следующее утро Жанна опять назначает наступление и просит своего духовника держаться к ней поближе, ибо будет Она ранена в грудь вражеской стрелой. Свидетели отмечали, что Жанна всегда знала и предупреждала о своих ранениях.

Утром по приказу совета офицер, охранявший ворота, отказался выпустить войско Жанны на бой, т.к. военачальники считали взятие башни Турелли безнадежным. Но Жанна знала, когда начинать наступление.

7 мая утром начался приступ башни Турелли. 20 раз подходили французы к окопам и 20 раз отступали под страшным огнем англичан, но всё равно снова шли в бой. Жанна была впереди и всех ободряла:

«Будьте мужественны, верьте: мы скоро войдём в крепость».

После полудня Дева была ранена в плечо стрелой из арбалета. Сначала Жанна испугалась и заплакала, но вдруг плакать перестала и вырвала стрелу из раны. Рану обработали. Жанна немного отлежалась и отъехала на коне в ближайший виноградник, где провела четверть часа в молитве.

Рана вдруг перестала болеть, тело чудесно укрепилось, и вскочив на коня, Дева вернулась в бой. Ужас напал на англичан, когда они увидели, что Жанна – «ведьма неуязвимая» – вернулась в бой.

А французы закричали радостно: «Дева Жанна вернулась!» И все за нею кинулись на приступ крепости, влезли, точно сверхъестественной силой поднятые, на стену, сломали ворота и ворвались в башню.

Английские солдаты под руководством старого военачальника Глессдаля, давшего клятву перебить в Орлеане всех от мала до велика, медленно отступали перед знаменем семнадцатилетней девочки.

Неприступные Турелли были взяты. Все удивлялись тому, с какой точностью исполнились оба предсказания Жанны:

«Завтра из тела моего прольётся кровь» и «до наступления ночи мы войдем в Орлеан». На следующий день была одержана последняя победа.

Так в три дня с 6 по 8 мая с чудесною быстротой и лёгкостью был освобожден Орлеан, осада которого длилась более 7 месяцев.

Город ликует. Жители любовно называют Жанну Орлеанской Девой.

А Жанна беспокоится о выполнении миссии, доверенной ей Господом.

Одну задачу освободить Орлеан – она выполнила.

Ещё три предстоит свершить: короновать Карла YII в Реймсе, освободить Париж и вернуть герцога Орлеанского на Родину.

Для этого Нй надо пройти с боями всю территорию от Орлеана до Реймса, очистить её от англичан, обеспечив безопасное продвижение королевских войск. Дева убеждает короля, что как только он будет коронован, мощь неприятеля станет постоянно убывать.

В доказательство Жанна ссылается на Божественное провидение, указавшее Ей на это. Пока Жанна убеждала короля в необходимости продолжать военные действия против англичан, войско таяло, время шло.

Наконец, получено согласие короля, и всё начинается сначала – рекрутский набор, подготовка к походу в сжатые сроки.

Жанна поспевала всюду, трудилась день и ночь. Король, как и прежде, назначает Её главнокомандующим и приказывает ничего не делать без согласия Её. И в отличие от Орлеанской компании, приказ выполняется беспрекословно. Это было нечто новое, ломавшее традиции, и лишь подтверждало тот факт, что Жанна показала себя выдающимся полководцем, сумев рассеять сомнения и подозрения, завоевать доверие и уважение.

Никто больше не менял Её планов, как в Орлеанскую компанию. Но все же мало кто понимал Её смелую тактику ведения боя, Её манеру бросаться всей массой на неприступные стены и смелым натиском сметать все препятствия на пути. Жанна говорила:

По дороге в Реймс было много побед мудрой Девы. Мало слушая политиков и военачальников, она  слушает лишь Голоса свои, подолгу пребывая в молитвах.

«Семи лет не пройдёт, как англичане потеряют все во Франции благодаря великой победе, которую Бог пошлет Французам. Я это знаю так же несомненно, как то, что вижу вас перед собой», - скажет она своим судьям в Руане.

А 17 июля 1429 года в Реймсе состоялось миропомазание и коронование Карла VII. Это было событие огромной политической важности для Франции того времени. На церемонии Жанна, вопреки этикету, занимала самое почетное место рядом с королем.

Радости и ликованию французов в эти дни не было конца. К радости Жанны, на пышный банкет были приглашены Её отец и дядя. Как Ей хочется вернуться вместе с ними в родную деревню, к мирной сельской жизни.

Обладавшая даром предвидения Жанна предчувствовала, что вскоре наступит для Неё время неопределенности, предательства и жестоких нравственных страданий – начнётся путь на голгофу.

«Я ничего не боюсь, кроме измены», - говорила Дева, не называя короля, но, очевидно, зная всё задолго до того, как он Ей изменил.

Карл устал от Жанны, и снова и снова захотелось ему в опочивальные кельи, в свою прежнюю сонную жизнь.

Жанну всё ещё выставляют церковники и политики на показ англичанам, как пугало, но сами втайне уже бояться Её или сомневаются в Ней:

Вся дальнейшая история Жанны представляет собой цепь Её героических попыток довести до конца свою миссию – взять Париж и тем завершить освобождение Франции. Она настаивает на немедленном походе на Париж.

Но за Её спиной король ведёт сомнительные переговоры с губернатором Парижа герцогом Бургундским, который был на стороне англичан.

Король надеялся заключить перемирие и получить Париж без боя, с тем, чтобы лавры победы достались ему, а не Жанне.

Англичане затягивали переговоры и активно готовились к военным действиям, в то время как у французов падал боевой дух и армия таяла на глазах. Жанна понимала цену каждого упущенного дня и предпринимала отчаянные попытки ускорить события. Но все они разбивались о стену трусливого малодушия и бездействия короля.

Так, например, 8 сентября войска под руководством Жанны и герцога Аленсонского начали штурм Парижа. Король « с большим сожалением», как впоследствии напишет один из свидетелей, подтягивает свои войска к Парижу, но в штурме не участвует. Штурм шёл трудно и долго.

В одном из боев Жанна была ранена стрелой в бедро. Она не дала унести себя с поля боя и убеждала солдат, что нужно предпринять ещё одно усилие, чтобы взять город. Но солдаты устали, наступала ночь, и штурм прекратили. На следующий день, несмотря на свою рану, Она собиралась в бой, но пришли от имени короля и отдали приказ к отступлению.

Более того, герцогом, союзником Жанны, был выстроен мост из лодок для возобновления наступления, но ночью его разрушили по приказу короля.

Один из свидетелей событий сделал такую запись в своём дневнике:

«Люди из королевского совета восторжествовали над людьми ратных подвигов».

Жанна уже держала в руках Париж и всю Францию. Она уже наступила на горло столетней войне, а король принудил Её разжать руки и убрать ногу.

Жанна с Её героическим духом уже не нужна, и более того, Её слава мешает. Её силы и энергию решено направить на борьбу с разбойничьими шайками. Жанна лишена выбора и вынуждена подчиниться.

Почти год она ведёт успешную партизанскую войну с англо-бургундскими бандами. 24 мая 1430 года опустился траурный занавес над самой удивительной, самой волнующей драмой, когда-либо разыгранной на мировой сцене жизни. В этот день в битве при Компьене Жанна была взята в плен бургундцами (французами, воюющими на стороне англичан).

Жанна сражалась до последнего с горстью преданных воинов, когда все остальное войско уже укрылось за стенами крепости.

«Мира мы не добудем иначе, как на конце копья» – это предсказание Жанны исполнилось. Снова здесь, в Компьене, как там, в Орлеане, поднят дух Франции. Дева знала, что будет взята в плен.

«О дне и часе плена мне Голоса не говорили ничего, - вспомнит Жанна на суде. – Часто я об этом спрашивала, но они не отвечали… Если бы я, впрочем, знала день и час, я все – таки пошла бы в Компьень, что бы со мною не случилось».

Голоса теперь уже молчат о победах, говорят только о страданиях:

«Так должно быть… Будь всему покорна и радостна!».

Дочери Божьей должно пострадать так же, как Сыну Божию, это узнает она – и вольно идет на страдание.

Здесь, в Компьене, уже загорается костер Святой Девы Жанны – Огненный Крест. «Я проживу год, не более», - пророчила Жанна.

Она дважды пытается бежать из плена, и оба раза неудачно.

По обычаям того времени пленника можно было выкупить, более того, выкуп нельзя было отвергать.

Но ни король, ни его окружение не сделали этого, и герцог Бургундский продаёт освободительницу Франции англичанам за 10 тыс. ливров золотом – выкуп для того времени королевский.

«Бедное великое дитя! – восклицает современник – легко ли сражаться одновременно с Англией, Бургундией и французскими предателями».

Французы отказывались верить, что Жанна может быть в плену, они уповали на Господа и ждали, что он поможет Ей бежать, молились за Её освобождение. Была позабыта истина:

«Бог помогает тем, кто сам себе помогает». Англичане решили судить Жанну не военным и не гражданским, а церковным судом «за ересь и колдовство».

«Если – думали они – церковь признает, что вела войска и венчала короля в Реймсе одержимая бесами ведьма – какой будет для него и всей Франции позор».

«Если меня англичане убьют – говорила Жанна – то я после смерти буду вредить им больше, чем при жизни, и сколько бы меня не убивали, все для чего я пришла – исполнится!»

Судебный процесс проходил в городе Руане. Жанну поместили в каменную башню, надели цепи, приковали и приставили солдат. Жанна не раз жаловалась на грубое обращение солдат и на попытки изнасилования.

Наглухо зашнурованное мужское платье в какой-то мере спасало Её.

Первое судебное заседание состоялось лишь через девять месяцев после заточения. На суде присутствовало 9 докторов богословия, 4 доктора права, 7 бакалавров богословия, 15 лицензиатов гражданского права и прочие.

Список довольно красноречивый. И этот весь сатанинский сброд – против одной неграмотной крестьянской девушки 19-лет.

Она имела право на защиту, но в этом ей было отказано.

Впоследствии, через 25 лет, те же судьи будут свидетельствовать:

«Она всегда отвечала удивительно мудро и обнаруживала необыкновенную память, часто поправляла судей, говоря: «На это я уже отвечала, справьтесь у протоколиста».

Ей задавали мудрённые вопросы, но она отлично с ними справлялась.

Иногда допрашивающий внезапно менял тему, чтобы проверить, не станет ли она противоречить себе. Её томили 2-х и 3-х часовыми допросами, после которого сами судьи крайне уставали. Ей ставили такие ловушки, из которых даже опытный человек мог бы выпутаться в величайшим трудом».

Вот некоторые из ответов Жанны на суде:

В. – Какими колдовскими приемами ты пользовалась, чтобы воодушевить воинов на битву?

О. – Я говорила: «Вперед!» – и первая показывала им пример.

В. – Почиет ли на тебе Божья Благодать?

О. – Если на мне нет Благодати, молю Господа даровать ее мне, если есть – молю, чтоб не лишал ее.

В. – Почему в Реймсе на королевском венчании не было ни одного знамени, кроме вашего?

О. -  Кому труд, тому и честь.

В. – Почему ты, а не кто другой?

О. – Богу было угодно проявить свою волю через простую Деву, дабы образумить врагов короля.

Её пытались запугать и устроили допрос в камере пыток.

Жанна предупредила, что не скажет ничего, кроме того, что уже говорила, хотя бы Её разорвали на части. А если и скажет что-либо другое, то всегда будет потом говорить, что сказала не сама, а под пыткой.

Судьи решили пытки не применять. Вскоре Жанне был вынесен приговор из 12-ти пунктов, где английские слуги Сатаны объявляют Её отступницей, лгуньей, раскольницей и еретичкой.

Её везут, якобы, на костер, но это был ещё спектакль.

Там ей спешно зачитывают обвинение и призывают покаяться и подписать бумагу об отречении.

Жанна не может понять, в чём суть, а Ей со всех сторон кричат и шепчут в уши, что если Она не подпишет бумагу, Её тотчас сожгут, призывают подчиниться церкви.

Жанна соглашается подписать зачитанную Ей бумагу, но вместо этой Ей ловко подсовывают другую, иного содержания, и Она, не видя этого подписывает её. Ей зачитывают другой, более милостивый приговор, не о сожжении, а о вечной тюрьме.

Один из пунктов отречения гласит, что Жанна обязуется не носить более мужской одежды. Но в тюрьме утром после пробуждения Она не нашла женского платья, пришлось Ей одеться в мужское.

Этот факт ношения мужской одежды, ввиду отсутствия других, был превращен в доказательство непокорности диктату церкви.

Так как Жанна, как только что вернувшаяся в лоно церкви, опять от Неё отпала, то теперь она должна быть подвергнута самой страшной смерти, хотя судьи не сумели сформулировать ни одного серьезного пункта обвинения, а осудили Её лишь на основании манипуляций с Её ответами и грубой подтасовки фактов.

Судьи и не подозревали, что выискивая повод для осуждения, а потому описывая всё подробнейшим образом, оставляют потомкам документальное подтверждение величия и чистоты Жанны – образец подвига и беззаветного служения.

30 мая 1431 года Орлеанскую Деву, освободительницу Франции, юную, прелестную Жанну Д^`Арк вывели из темницы, чтобы казнить.

Перед лицом смерти у костра Жанна горячо молиться, призывая Пресвятую Троицу, Деву Марию и всех Святых.

В смиренных и трогательных словах она просила прощения у всех людей, друзей и врагов, просила молиться за Неё и прощала все зло, какое Ей сделали. Её кроткий голос проникал во все сердца, и едва ли нашёлся человек, которого он не тронул.

Она так плакала, так трогательно взывала к Богу, что самый жестокосердный человек не мог удержаться от слез. В длинной, густо серою пропитанной рубахе, в картонном ведьмином колпаке Жанна предстояла не глазевшей на Неё толпе, а Христу и Ангелам Его.

И люди в толпе рыдали, потому что перед ними стояло живое, абсолютное доказательство божественности Небесных Голосов, Дева Великомученница.

Текст окончательного приговора гласил: «Каждый раз, когда тлетворный яд ереси упорно присасывается к одному из членов церкви, нужно бдительно следить за тем, чтобы губительная зараза этой скверны не распространилась по другим частям мистического Тела Христова.

Посему мы объявили справедливым приговором, что ты, Жанна, впала в различные заблуждения и многие преступления раскола, идолопоклонства, призывания демонов и многочисленных иных злодеяний…

Мы объявляем, что в качестве сгнившего члена ты должна быть извергнута из единства Церкви, отсечена от её тела…».

Жанна попросила дать ей крест. Английский солдат сделал из палки маленький деревянный крест и подал Ей. Она взяла его, поцеловала и спрятала на груди. Но Ей хотелось видеть церковный крест. Монах Изамбар де ла Пьер побежал за крестом в соседнюю церковь, дабы держать сей крест прямо у Неё перед глазами до последнего Её вздоха.

Объятая пламенем, Жанна призывала Иисуса и Архангела Михаила.

И до смерти продолжала кричать «Иисус», говорила, что Она не еретичка и не раскольница, призывала всех небесных Святых.

Сколько времени Она мучилась в огне, трудно сказать.

Вся одежда сгорела, прежде чем Она умерла. По словам врачей, это была самая страшная боль, какую может испытывать живой организм.

Наконец, Она громко, на всю площадь крикнула «Иисус» и испустила дух.

В это мгновение английскому солдату, стоявшему у подножия костра и глумившемуся над Нею, показалась вылетевшая из пламени белая голубка.

Он застыл, как громом поражённый, и долго не мог прийти в себя.

На исповеди он раскаялся в тяжком грехе против Святой Девушки.

Палач в тот же вечер говорил о том, что боится быть проклятым: ведь он сжёг Святую! Сохранился рассказ палача о том, что тело Её превратилось в пепел, а сердце осталось целым и невредимым.

Палач никак не мог сжечь его, как ни пытался. Прах и сердце Жанны были тогда сброшены в Сену.

Князь мира сего, правивший планетой, добился своей «победы»…

Через 25 лет в Руане состоялся оправдательный суд над Жанной д'Арк.

В присутствии папского легата Жанну реабилитировали и признали возлюбленной дочерью Церкви и Франции.

Всей своей короткой судьбой Жанна Д^»Арк вновь и с небывалой силой доказала реальность Бога Живого и Небесной Церкви.

И когда Она в огне призывала Христа и архангела Михаила, Она одержала победу, которая не прейдет никогда.

В любви Святой Жанны – залог спасения и современного мира, задыхающегося и обезумевшего от порождений рационализма и неверия.

Приход Её был ничем иным, как восстановлением реального живого общения с Богом, которого жаждало позднее Средневековье.

Но французская монархия, отдавшая себя под власть Князя тьмы, усомнилась в действии силы Божией и отдала Дочь Божию на мученичество.

В 1920 году, на 490-м году после, позорнейшего для римской церкви, костра, она причислила Её к лику Святых и признала истинной Её миссию, исполняя которую Она освободила Францию от бургундцев и англичан, по сей день ненавидящих и Христа, и всё Высшее.

Святая Жанна, моли Бога за нас!

Жанна д'Арк спасла родину. Мы, если все вместе, спасем землю.

Н.К. Рерих «Женщинам»

«Доверие - вопреки очевидности, доверие до конца, такое доверие должны выработать в себе настоящие ученики. Жанна д'Арк сохранила доверие до конца, и, когда первые языки пламени коснулись её ног, душа её отлетела в экстазе любви! Она была избавлена от жесточайших мук, подвиг её, в силу предательства, стал много выше. Истинно, предательство - венец подвига».

«Так каждая страна, у сердца своего, бережет имена, ведшие её к Свету. Обратимся ли к Франции, мы в самую трогательную минуту встретимся с героическим обликом Жанны д'Арк. Без различия направлений и возрастов, в минуту необходимости народ знает, кто был его выразителем. Так же твердо, как несла Жанна д'Арк подвиг свой, так же неизменно народ бережет её имя, и в чествовании памяти её выражается всё большая сознательность и почитание. Притом почитание это вовсе не только клерикально. Даже неопытный глаз видит в облике Святой Деятельницы носительницу, выразительницу священного сознания народа. И какая благодетельная героическая мечта снизошла на пастушку овец, подсказав ей о пастыре над народом целой прекрасной страны!»

«Истинно чудесно, поистине прекрасно среди водоворота нашей жизни, среди волн неразрешенных социальных проблем видеть перед собою сияющие Светочи всех веков. Прекрасно изучать жизнеописания этих великих Искателей и Подвижников и находить в них укрепление нашего мужества, неисчерпаемой энергии и терпимости. Прекрасно через этот неисчерпаемый источник любви и всевмещения понимать великие движения утонченных душ, в которых соединяется высшее знание с высшим устремлением.»

«...Есть много имен и понятий, которые сияют, как драгоценные камни. О них испытываются души. Ими открываются сердца. О них трепещет тьма, о них закаляется подвиг.»

«Ушло средневековье с унижением и умалением женского достоинства. Люди опять осознали грядущую эпоху Матери Мира. И опять меч подвига в руке Жанны д'Арк. И опять сияние, но не зарево костра, а пылание сердца. Сколько тьмы, сколько уродливых порождений злобы и невежества сожжет это сердце пылающее! Сколько пошлости, сколько безумных умалений достоинства человеческого сметет луч сердца женского, осознавшего венок-венец, ей врученный.»

«Пламя костра освятило подвиг Св. Жанны д'Арк; тернии высокого просветительного пути Св. Сергия стоят, как сверкающие памятники человеческого достижения, и зовут, и показывают, что решительно все, даже самое высокое, возможно здесь, в нашей земной жизни.»

Литература использованная и рекомендуемая:

1. «Агни Йога» в 4-х кн., М., «Сфера», 1999.
2. «Введение в Агни Йогу». Новосибирск, 1997.
3. «Грани Агни Йоги» в 15-ти т., Н.-сибирск, «Алгим», 1994-2005.
4. «Криптограммы Востока». Рига, «Угунс», 1992.
5. «Письма Елены Рерих», в 2-х т., Минск, «Лотаць», 1999.
6. «Современные космические легенды Востока». Новосибирск, «Согласие», 1999.
7. «Спираль познания», в 2-х т., М. «Прогресс», 1996.
8. «Тайная Доктрина», в 2-х т., Адьяр, Теософское изд-во, 1991.
9. «Учение Храма», в 2-х т., М. МЦР «Мастер Банк», 2001.
10. «Чаша Востока». С-Пб. «Вахта Мира», 1992.
11. Дмитриева Л.П. «Посланник Христос…», в 7-ми т., М., Изд. «Дом имени Е.И.Рерих», 2000.
12. Клизовский А.И. «Основы миропонимания Новой Эпохи». Минск, «Мога Н – Вида Н», 1995.
13. Рерих Н.К. «Листы дневника», в 3-х т., М. МЦР, 1996.
14. Рокотова Н. «Основы буддизма». Н.-сибирск, «Согласие», 2001.
15. Уранов Н. «Нести радость». Рига, «Мир Огненный», 1998.
16. Дмитриева Л.П. «”Тайная Доктрина” Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах», в 3-х т., Магнитогорск, «Амрита», 1994.

Величайший подвижник и философ.
Грядут Новые Времена. ...Переломные моменты истории
Истина о существовании Космических Учителей Мудрости
«Сфинкс» XIX века. ... Психологические ловушки
Жизнь Вестника Иерархии СВЕТА – мученичество и жертвенность

«Если не обманывают знамения, приближается тот день,

когда мир убедится в том, что древние (Знания) находятся в гармонии с Природой

и что Наука Древних охватывает все знания,

которые может воспринять и вместить человеческий ум.

...Скоро должна наступить, а вернее сказать,

уже наступила Эпоха Реставрации.

Заканчивается один период, и мы входим в следующий временной цикл».

Е.П. Блаватская

Эта лекция посвящается одному из Неземных Вестников, жившему и выполнявшему свою миссию в XIX веке: философу и мистику, пророку и реформатору, титану и загадке, известной как Елена Петровна Блаватская.
Жизнь Е.П.Блаватской - это подлинный духовный поиск, а Её дело и учение воистину колоссальны, потрясают, восхищают своей целостностью, актуальностью и применимостью на всех Планах Существования.
Появление загадочной фигуры Е.П.Б. на культурной сцене Запада в XIX веке вызвало настоящий шок, всеобщее смятение, и, может быть, сравнимо с действием подлинной силы Природы.
Гениальные труды Е.П.Блаватской «Тайная Доктрина» и «Разоблаченная Изида», десятки научных и философских статей буквально потрясли западный научный мир глубочайшими познаниями автора в области точных наук, истории религий, философии, а также сокровенными знаниями об эволюции Человека, Планеты и Космоса.
Ее пророчеств о ближайших по времени научных открытиях в области строения атома нашли свое блестящее подтверждение.
Глубокие исследования, представленные в этих трудах заставили многих передовых ученых и философов пересмотреть свое миропонимание и свои взгляды на историю человечества.
По своей глубине и значимости эти знания невозможно переоценить. И еще для многих поколений ученых всех областей науки труды Блаватской останутся бесценным сокровищем, требующим внимательного и тщательного изучения.
В 2011 году мы отметим 110-летнюю годовщину со дня ухода из нашего мира Елены Петровны Блаватской, величайшего философа и подвижника, Вестника Иерархии СВЕТА Солнечной системы.
...Она будила мысль своих современников и устремляла их взор к высотам Духа, бескорыстно служила человечеству Земли и щедро делилась с ним своими Мудростью и Любовью.
...Грядут Новые Времена, времена пробуждения Духа и возрождения Культуры, времена, когда Мудрость будет преобладать над всевластием рассудочного интеллекта. Грядут времена владычества Сердца!..
...Е.П.Блаватская и Её ученики ожидали наступления этих времен, создавали и видели их в своих мечтах, своим Служением приближали их. Они жили в Старую эпоху, принадлежа Новой. Они стояли у врат Рассвета и указывали направление Восхода.
8 мая 1891 года Елена Петровна Блаватская оставила мир физически живущих, чтобы войти в столь любимое ею Высшее Царство СВЕТА, в царство безграничной духовности. Эта странная и необычная женщина давно достигла бессмертия и сделала наше Время лучшим союзником в деле признания Её великих Достижений, которые при Её жизни, в эпоху безверия и жестокости, остались неоценёнными западной подрасой.
...Какими словами охарактеризовать Е.П.Блаватскую? Каким образом несколькими штрихами обрисовать Её титанический труд, Её способность плыть против сильного течения невежества и дикости?
...Е.П.Блаватская была энциклопедией забытых знаний, она вдохнула новую жизнь в западный эзотеризм, от которого оставались одни руины, а скорее даже остатки растащенных развалин.
...Она была бесстрашным искателем приключений, для которого не существовало препятствий, как при путешествиях, так и при вхождении в контакт с Высшими Космическими Сущностями или Учителями СВЕТА, которых Она любила и которым преданно служила, не требуя вознаграждения.
...Она имела сильную огненную душу, способную противостоять невежеству и страху, пошлости и зависти, предательству и лжи.
...Истина была Её знаменем и единственным прибежищем.
...Елена Петровна неутомимо собирала духовные сокровища. Она была плодовитым и проникновенным писателем, разговорчивым собеседником и надежным другом тех, кто окружал ее.
...Она прошла в этом воплощении через богатство и нищету, славу и болезнь, имела приверженцев и познала одиночество.
...Она обладала врожденным даром Прозрения и глубинным видением, характерным для тех, кто может снять покровы Иллюзии форм Материи.
...Но, прежде всего, Она превратила Мудрость и её проявление в жизни – Космическую Философию или Теософию - в бескорыстное священно-служение во благо жаждущих раскрыть секреты Жизни.
...«Нет ничего превыше истины», - говорила Она и добавляла: «Облагораживайте Истину делами». Во имя всего этого мы. идущие по Её стопам, приветствуем Великого Вестника СВЕТА, как вечно живого и присутствующего с нами Космического Учителя.***

***Фрагменты выступления Делия С. Гусмана
Президента Международной Школы "Новый Акрополь

 В переломные моменты истории человечества, в хаотические периоды поворота, когда старые застывшие формы культуры и цивилизации разрушаются, чтобы предоставить место новым, рождаются Вестники -скромные, великие, светлые и загадочные души, принадлежащие одновременно Будущей и Прошлой эпохам.

«...Корабль человечества тонет, и только слепые или тупицы не замечают всей грозности переживаемого времени. Конечно Великая Иерархия Света имеет на земном плане сотрудников разных степеней, сознательных и бессознательных, а также и особо доверенных и близких. Имеется и целый ряд личностей, получающих прекрасные послания, при этом они часто не ведают истинного лика такого Вестника, не все они несут свои зерна для великого посева...». (Е.И.Рерих«Письма»,т.1,от 17.02.34)

Они исчезают так же мгновенно, как и появляются, чтобы души наши искали новые приоткрытые ими дали, - те, на пороге которых Они будут нас ждать, чтобы указывать Путь и опять исчезать до новой встречи. Жизнь и Дело таких Сверх-людей не поддаются описанию - слов недостаточно, да они и не нужны - для Света Знания и Мудрости, горящего во тьме достаточно того, что он светит, и этим сказано всё.
«...Каббала, как и все другие религиозные и философские системы, является отзвуком Сокровенных Учений Востока, через Веды, Упанишады, Учения Египта, Халдеи, Ассирии, Орфея и Пифагора и т.д. Во всяком случае, субстратум ее тождественен со всеми другими системами. Основы Каббалы, именно, следует отнести к самым древним временам. В "Тайной Доктрине" Блаватской указывается, что евреи заимствовали свои представления о Космогонии из Индии и от халдеев и египтян. Потому и Моисей, как еврей и ученик египетских жрецов, должен был знать о законе кармы. Также в той же "Тайной Доктрине" указывается, что еврейский народ - выходцы из Индии. Одно - из тамильских низших племен вышло из Индии и смешалось через браки с теми семитическими народностями, с которыми ему пришлось столкнуться в странствовании своем. "Непринятием учения Христа евреи исключили себя из духовной эволюции". Это утверждение следует поставить в один ряд с другими подобными случаями. Конечно, непринятие евреями очищенного древнего Учения, которое им приносил Христос, и допущенное убийство Его, а также преследование Его учеников, тяжко повлияли на карму еврейского народа. Точно так же, как гонение последователей Будды и изгнание буддизма из Индии браминами породило печальную судьбу Индии. Будда приносил народам Индии свободу уничтожением системы каст, но Индия, изгнав буддизм, предпочла рабство. Словесное признание и исповедание Христа или Будды одно, но принятие Их Учения сердцем и следование Им нечто совершенно другое. Истинный последователь Христа или Будды тот, кто признал основы единой всемирной Доктрины, напитавшей Их. Только такой последователь вступает в цепь духовной эволюции. Учение Христа тоже искажено до неузнаваемости, и пришло время очищения его. Наступил черед и христианскому миру сделать выбор своей кармы...».
Е.И.Рерих«Письма»,т.1,от 25.05.34

Так потрясти и расшатать до основания застывшие искажённые религиозные, научные, социальные, философские и этико-моральные структуры общества, как это сделала Блаватская, может только Личность, являющая собой нечто титаническое, несущая в себе подлинность и силу импульса Природы. Такой импульс действует подобно весенней грозе: сначала тучи, столкновение, гром, молнии... а потом благословенный ливень, приносящий очищение, новую возобновляющую силу жизни, как знамение Солнца и ясного неба, которые обязательно придут затем. «...Великие Учителя очень опечалены развитием низших степеней психизма в ущерб истинной духовности. Без понимания и приложения в жизни Живой Этики и духовного понимания, лишенные равновесия, эти явления часто приводят к печальным результатам. Потому, для того, чтобы стать принятыми учениками, следует, прежде всего, работать над своей нравственной, духовной стороной жизни, применяя Учение в жизни, что даст неминуемое расширение сознания и необходимое равновесие. Учение, прежде всего, прекрасно и истинно, когда оно жизненно, но никакие фокусы и измышления псевдо-оккультизма и магии не приблизят ни на шаг к истинному ученичеству. Чтобы наполнить свой сосуд из Высшего Источника, нужно установить соответственные вибрации. Живая Этика в жизни есть простейший путь к приближению. Велика миссия зажигать сознание людей подвигом, который преобразит их сущность. Может быть, никогда так не нужно было понятие подвига в жизни, как сейчас. Какое прекрасное слово - подвиг! Как оно выразительно, и, заметьте, оно не имеет себе эквивалента ни в одном западном языке. Итак, будем помнить, что связь с Учителем устанавливается . в сердце через очищенное мышление и долгим упорным трудом над собою. Теперь хочу предупредить Вас, как опасен книжный оккультизм. Масса вреднейших книг выпущена на книжный рынок. Может быть, к счастью, не все они переведены на русский язык. Как сказано: - "много творений рук, лишенных красоты, знания и честности". Сказано Великим Учителем - "одна Блаватская знала", и наша задача в будущем будет поставить на должную высоту почитание этой великой женщины-мученицы. Если бы Вы знали всю литературу о Блаватской и все поступки и предательства, её окружавшие, Вы ужаснулись бы бездне неблагодарности, мерзости и невежества, конечно, именно из последнего вытекают все гнусности...». (Е.И.Рерих «Письма», т.1, от 06.05.34)

Её учение о Боге, о метафизических Основах и Божественной эволюции Космоса, Природы и Человека приводили в бешенство самые разнообразные церковно-сектантские культы и вероучения, защищавшие как раненый зверь свои односторонние, наивные и мёртвые догмы, и выливающие всю свою злобу на одинокую Даму-Рыцаря, разоблачавшую их.
Официальная наука оставалась в состоянии замешательства, не находя достойных ответов на смелые пророческие утверждения о скрытых закономерностях Микро- и Макро- Космоса, которые только в наше время, т.е. более 100 лет спустя, физика, биология, медицина и психология начинают воспринимать всерьез как элементы, достойные строгого исследования. Многие из предсказаний Е.П.Блаватской уже получили подтверждение как научные факты.
Сколько стереотипов надо было сломать, сколько истинных внутренних переломов пережить, сколько раз через испытания нужно было выйти за пределы собственных сил, сколько импульсов истинной любви, сострадания и бескорыстного служения всему сущему нужно было проявить тому, кто пытался понять и применить в жизни принципы подлинного Пути Ученичества. Этот принцип пронизывает всё учение Блаватской, как стержень духовной эволюции любого человека, как единственная возможность целостного познания и целостного понимания, как единственный способ осуществления своего внутреннего долга перед Богом и перед человеком, как выполнение своей жизненной миссии.
Сколько интуиции и тонкости души должен был проявить тот, кто пытался понять, не профанируя и не искажая, истину о существовании Космических Учителей Мудрости – вдохновителей каждого подлинного духовного импульса, ту священную истину, осознание которой озаряло всю жизнь Елены Петровны, как святая святых, как Звезда, сияющая во мраке, облегчающая многочисленные её страдания.
Поделившись этой истиной со всеми, передав, таким образом, самую священную и самую таинственную часть эзотерических Учений, как величайший подарок в распоряжение масс. Чтобы пробудить людей от духовной инерции, Блаватская разделила участь многих Вестников до неё – т.е. священная истина была растоптана, словно жемчужины под ногами свиней, нуждающихся только в своей грязи и не умеющих отличить драгоценные камни от мусора, брошенного в их корм. А вместо отклика и благодарности – Она получала насмешки, издевательства, недоверие и бесконечные фарисейские дискуссии типа: «А как Вы докажете, что Учителя действительно существуют и что Вы не придумали их сами?»
Вестники не любят, когда им приписывают достоинства, принадлежащие на самом деле Высшей Природе и Божественному Миру. Их жизнь и дело полностью отданы служению высшим Мечтам и Идеалам, благу всего сущего. И хотя, выполняя свою миссию, они находятся у всех на виду и отдают себя другим, Душу Их никто не может познать. Чем больше пытаешься уловить её, тем больше она ускользает. Чем больше пытаешься познать её, тем более она остается загадкой и в жизни, и в смерти.
«...Когда сталкиваешься с воспоминаниями и суждениями тех, кто лично знал Е.П.Б., – пишет А. Безант, – будь то её друзья или недруги, поражает многообразие существующих о ней мнений, словно речь идёт не об одном, а о многих совершенно различных людях, носящих одно имя.
Для одних Она была великой личностью, открывшей миру новые пути, для других – опасной разрушительницей религии. О Ней отзывались как о блестящей собеседнице, а кто-то считал Её заумной толковательницей тёмных метафизических теорий. По мнению одних, Её сердце всегда полно сострадания, по мнению других, ему незнакома жалость. То ясновидящая, которой дано проникать в самые потаенные уголки человеческой психики, то незадачливая натура, верящая любому, кто к Ней обращается. Одни восхищаются Её бесконечным терпением, другие – стремительной непоследовательностью, и так без конца. Вплоть до того, что, кажется, нет ни одной отличительной черты человеческого характера, которой не обладала бы эта удивительная женщина. В действительности же никто не знает Её ПОЛНОСТЬЮ, со всеми Её качествами и особенностями, так что даже самые близкие и любимые, общаясь с Нею, нередко чувствовали себя растерянными и смущенными. Трагедия Её одиночества очевидна...»
Полковник Генри Олькотт** вспоминал: «...Я любил в ней другое, высшее существо, в высокой степени таинственное и чудесное! Несмотря на видимое полное доверие между нами, на совместную жизнь и ежедневную общую работу в течение 17 лет, до последнего дня своей жизни она продолжала оставаться для меня загадкой. Иногда мне казалось, что я уже достаточно хорошо её знаю, но вслед за тем я убеждался, что в ней таились ещё большие глубины, неведомые мне. Я никогда так и не знал, кто же она, я имею в виду не её происхождение: внучка генерала Фадеева и княжны Долгорукой, – а загадку её индивидуальности, писавшей книги и совершавшей чудеса».

**Президент Международного Теософского Общества в конце 19-го века.

Полное непонимание сложной, загадочной натуры Е.П.Б., этого «сфинкса» XIX века, со стороны многих, не привыкших из-за ограниченности и односторонности своих подходов к тому, что внутри одной и той же личности может сосуществовать почти бесконечное множество параллельных миров и самых разнообразных качеств. Это очень напоминает притчу Будды о слепцах, пытающихся понять, что такое слон? Тот, кому при ощупывании попался хобот, утверждал, что слон – это что-то длинное, мягкое и подвижное. Другой, кому попалось бедро, с полной серьезностью возражал, что слон – это что-то похожее на неподвижную гору. А третий, которому, по несчастью, попалась известная сторона тела, критиковал запах и несовершенную анатомию титана. В целом же представить слона никто из них не смог.
Душа Вестника – это загадка и в жизни, и в смерти. Самые тонкие и разнообразные проявления скрытых в ней потенциалов и целостных её способностей «гения» очевидны и резко отличаются от стереотипных бесцветных шаблонов повседневности. Они завораживают и приводят в восторг тех, кто не владеет ими. В других же они, наоборот, вызывают самую глубокую ревность, ненависть и отрицание. Особенно со стороны тех, кто подобно иудейским фарисеям по невежеству и лже-духовности пытаются всё заключить в собственные узкие рамки.

«...Вся так называемая западная философия есть лишь отображение мысли Востока. Также и само христианство пришло из восточных рук. Потому, чтобы проникнуться истинным духом Учения Христа, нужно или быть восточником по рождению, или хорошо изучить основы тех учений, на которых построено Учение Христа.
Конечно, христианство, в его современной форме, и Учение самого Христа - две совершенно разные вещи.
Точно так же, как современный ламаизм и основное учение Готамы Будды являются полными антиподами. Одно - от духа, другое - порождение человеческого невежества и корыстия. Но все это пишу Вам, а не для узких догматиков, ибо споры с ними безнадежны и вредны. Многим сознаниям нужны еще заборчики, оберегающие их, также и пугливым лошадям одевают шоры. На Востоке существует пословица - "прекрасно родиться в храме, но ужасно умереть в стенах его".
Ведь ступеней сознания столько, сколько стадий в Беспредельности, следовательно, и законов и граней истины столько, сколько ступеней сознания». (Е.И.Рерих «Письма», т.1, от 14.06.34)

Проявление гениальных всесторонних способностей Вестника СВЕТА – это событие, заслуживающее величайшего внимания. Это подобно цветку кактуса, распускающемуся в пустыне один раз в течение всего века на сухой и неплодородной почве. Свидетели рассматривают это как чудо, забыв о том, что оно является результатом длинного и мучительного процесса преображения и борьбы.
Множество страданий и опасностей, испытаний и сверхчеловеческих усилий, а также долгих лет тяжелейшего внутреннего труда лежит за каждой проявленной способностью Вестника Иерархии СВЕТА. Каждое чудо, совершенным им с улыбкой, спокойно, легко и естественно, словно благословение, кажется неожиданно пришедшим с Неба.
«...Жить рядом с Е.П.Б. означало быть в постоянном соседстве с чудесным...» – писал один из Её биографов. Она владела незаурядными парапсихологическими способностями настоящего Мага и удивляла всех эрудицией, интеллектом и глубокими целостными знаниями истинного Ученого, «Мудростью Души» подлинного Великого Учителя. Известны были Её музыкальные и художественные таланты, все признавали Её искренний, острый и увлекательный стиль писателя.
Как рассказывает один из Её биографов, А.П.Синнет:
«...Она очаровывала и покоряла всех, кто соприкасался с Ней более или менее близко. Рядом с Ней человек переставал верить своим глазам.
Она окутывала разум кругом захватывающих образов, вне которого самая очевидная действительность начинала казаться нелепой и фантастичной. Она обладала сильным, нам непонятным даром ментального внушения и чувствовала себя в этой области (в которой ни на шаг не смогли продвинуться современные психологи) абсолютно легко и свободно...
По Её повелению вокруг начинали раздаваться звуки, возникали волшебные замки и сказочные пейзажи. Эта великая жрица мечты одной лишь силой своего всепроникающего и бездонного взгляда творила самые непостижимые чудеса: бутоны цветов раскрывались у вас на глазах и самые отдаленные предметы по одному лишь зову стремились к Её рукам...
Комнаты Её дома были наполнены звучанием невидимых колокольчиков, а воздух напоен благоуханием. Иногда Она сама внезапно исчезала на долгое время, и тщетным было пытаться Её разыскать.
Затем появлялась вновь, а поражённые очевидцы бросались безуспешно расспрашивать её об этом поразительном исчезновении. Улыбаясь, Она спокойно отвечала, что была звана по тайному делу своим Учителем...
...Гномы, сильфы, ундины и саламандры всегда повиновались Ей, ведали Её письмами и хозяйничали на кухне. Не было ни одного события на свете, о котором не знала бы Е.П.Б...
...Хотя и невозможно понять до конца даже маленькую толику чудес, совершенных Еленой, их можно приблизительно классифицировать:
1. Прямые ответы, изложенные либо устно, либо в письме, на вопросы, заданные в уме, то есть «чтение мыслей»;
2. Произнесенные на латыни рецепты для лечения различных заболеваний, благодаря которым болезнь была действительно излечена;
3. Открытие некоторых никому не известных секретов, совершенное попутно, без всякой заинтересованности с её стороны;
4. Произвольное изменение веса людей и предметов;
5. Чтение книг на расстоянии;
6. Беседы на два голоса с невидимыми существами;
7. Письма, написанные неизвестными, не поддающимися расшифровке знаками, пришедшие издалека и сверхъестественным способом;
8. Ошеломляющие предсказания будущего...
Большинство произведенных Ею феноменов сама Е.П.Б. называла «обыкновенными психологическими ловушками», относясь к ним даже скорее не равнодушно, а с пренебрежением... Действительно, вместо того, чтобы придать Ей популярность, перечень поразительных явлений, совершенных основательницей Теософского Общества, только навредил делу. Из–за них не только скептики, но и многие здравомыслящие люди посчитали всё сплошным вымыслом, обвинив Е.П.Б. в шарлатанстве...».
«...Вся история литературы, – пишет Олькотт, – не знает более замечательного персонажа, чем эта русская женщина... Она обладала необыкновенной живостью ума, и водопад идей бурлил в ней с такой силой, что в Её книгах, как правило, трудно найти какой–либо литературный метод... Её произведения, всегда до крайности суггестивные, отличал блестящий неженский стиль, сверкавший ещё ярче оттого, что тонкая ирония искрилась в любой самой серьезной работе, соседствуя с изящной образностью. Она могла раздражать привыкших к методичности учёных, но никогда не казалась ни банальной, ни скучной. На протяжении всей жизни стиль Её письма и речи подвергался поразительным изменениям...»
Её тетя, Н.А.Фадеева, делится непосредственным впечатлением от необычных перемен, переломных моментов, произошедших в жизни и личности Елены Блаватской, являющихся ещё одним подтверждением того, насколько значима была для Её эпохи Её миссия Вестника и насколько истинно и целостно Она была к ней подготовлена:
«...Моя племянница Елена – существо совершенно особенное, ни с кем не сравнимое... Она получила обычное для детей из хороших семей образование, но, несмотря на то, что была прекрасно воспитана, никогда не считалась высокообразованной и совершенно не обладала так называемой эрудицией... Что касается Её неизмеримо глубоких знаний, то в то время, о котором я говорю, ничто на это не указывало и даже не намекало. Елена была обычной светской, а значит, довольно поверхностно образованной женщиной. Любовь к абстрактным научным исследованиям, религиозным тайнам древности, александрийской теургии, архаическим философиям, интерес к науке иероглифов, ивриту, санскриту, греческому, латыни и т.д... Ей не могло такое привидеться даже во сне. Я повторяю, и готова поклясться, что Она не имела даже элементарных представлений обо всех этих вещах...»
Письмо Елены Петровны к Надежде Фадеевой подтверждает вышесказанное: «Скажи мне, милый человек, интересуешься ли ты физиолого–психологическими тайнами? А ведь следующее для любого физиолога удивительная задача: у нас в обществе есть очень ученые члены, и все они являются ко мне с вопросами и уверяют, что я лучше их знаю и восточные языки, и науки, положительные и отвлеченные. Ведь это факт, а против факта не пойдешь, как против рожна!... Так вот, скажи ты мне: как могло случиться, что я, до зрелых лет, как тебе известно, круглый неуч, – вдруг стала феноменом учености в глазах людей действительно ученых?... Ведь это непроницаемая мистерия!... Я – психологическая задача, – ребус и энигма для грядущих поколений – сфинкс!... Подумай только, что я, которая ровно ничего не изучала в жизни, я, которая ни о химии, ни о физике, ни о зоологии, – как есть понятия не имела, – теперь пишу обо всем этом диссертации. Вхожу с учеными в диспуты и выхожу победительницей... Я не шучу, – а говорю серьезно: мне страшно, потому что я не понимаю, как это делается?... Все, что я ни читаю, теперь мне кажется знакомым... Я нахожу ошибки в статьях ученых, в лекциях Тиндаля, Герберта Спенсера, Хаксли и др... У меня толкутся с утра до вечера профессора, доктора наук, теологи. Входят в споры – и я оказываюсь права... Откуда же это всё? Подменили меня, что ли?»
Речь здесь пойдёт не просто об одном из многочисленных феноменов (или чудес), окружавших Е.П.Б., а об одном из величайших Таинств Природы. Вестник не может выполнить свою миссию до тех пор, пока не переживет тот священный долгожданный переломный момент трансформации, считающийся апофеозом ученичества, когда человек перестает быть просто учеником, а становится каналом, проводником Божественного импульса.
Публично он работает один, как Вестник своей эпохи, давая целостный толчок, способствующий духовному развитию всего человечества.
На плане же Невидимой Реальности он становится лишь одним из звеньев в Цепи других проводников и Учителей, Великих Душ, одухотворяющих и обучающих его самого и выполняющих параллельно ещё более высокие задачи.
Целостные знания о Природе, Вселенной и Человеке, Универсальная Мудрость, передающаяся по метафизическому принципу сообщающихся сосудов, не принадлежит ни Ученику–Вестнику, ни Учителям, вдохновляющим его. Она является универсальным духовным достоянием всего человечества и представляет собой многочисленные проявления одного и того же Вечного Божественного ЛОГОСА Солнечной системы.
Вестник – это состояние души, это долг чести Ученика перед Законом Гармонии, человечеством и своей собственной совестью.
Е.П.Блаватская говорила: «С той минуты, как теософ решает стать кандидатом как в Чела* так и на приобретение связанных с этим благ, он должен помнить о взаимном молчаливом Пакте, принятом обеими сторонами. ЭТОТ ПАКТ СВЯЩЕНЕН... Наши Учителя – не "небесные Боги". Это простые смертные, но они нравственнее, умнее, духовнее кого бы то ни было на этом свете; это святые смертные. Но при их святости и значении в науке Таинств они остаются людьми, членами Братства, и первыми повинуются его законам и порядкам, установленным временем».

*Чела (санскр.) – Ученик; этим термином обозначается Принятый Ученик, т.е. ученик внутренней Эзотерической Школы, работающий под непосредственным руководством своего Учителя (прим. ред.).

Свою миссию Елена Петровна рассматривала как свободный выбор служения высокому Идеалу и Великим Душам – его вдохновителям. Как она сама говорила: «...Для меня уже не имеет значения ничто, кроме моего долга перед Учителями и Делом Теософии. Им принадлежит вся моя кровь до последней капли, им будет отдано последнее биение моего сердца...»

В своих письмах Великие Учителя не раз говорили о качествах Елены Блаватской, как Чела. Потрясает глубокая связь, взаимное слияние душ, связующее Ученика с Учителем.Из письма Учителя Г.С. Олькотту:
«...Вы призваны не нами, а верностью делу Истины. Дайте понять людям, что у нас нет более любимых или менее любимых учеников, нет привилегированных, и что не сам человек лично привлекает нас, а только его добрые дела и гуманность в целом. Для этого мы прибегаем к помощи лучшего, что у нас есть – к Вестникам. Главнейшая среди них последние тридцать лет известна в мире под именем Е.П.Б. (мы зовем её иначе). При её несовершенстве и, без сомнения, большой беспокойности, невозможно допустить мысль о том, чтобы найти на будущее кого-нибудь лучше неё, и это должны хорошо понять теософы. Она всегда была верна нашему делу, ей пришлось много страдать и ни я, ни мои Братья никогда её не покинем и не оставим. Я уже говорил, что неблагодарность не относится к числу наших пороков... Я не пропустил ни одной из Ваших мыслей о «Тайной Доктрине". Уверяю Вас, все, что не было привлечено ею из научных и других изданий, было предложено нами. Все ошибки и ложные понятия... исправленные и объясненные ею, были исправлены либо мной, либо по моим указаниям. Эта книга ценнее предыдущей, в ней изложена суть Оккультной Истины. Ещё долгие годы эта книга будет источником знания и информации для будущих учеников...
...Самое большее, что мы можем сделать для человека, посвятившего всю свою жизнь служению нам и делу, которое живёт в нашем сердце, это охранить, когда необходимо, её тело и здоровье. Это наше общее желание. Пусть Теософское Общество лучше погибнет, чем будет неблагодарным к Е.П.Б.!» Англичанин А.П.Синнет добавляет: «...Е.П.Б. не была ни гениальной, ни сверходарённой, но она обладала качеством, о котором, к сожалению, не догадывается большинство её критиков – МУДРОСТЬЮ ДУШИ. Эта область науки ещё не открыта современными учеными и псевдо-философами...
Душа, которая жила в ней, была Великой Душой, МАХАТМА (от Маха – великая и Атма – душа). Великая Душа Е.П.Б., а не внешняя её оболочка, будет темой нашего исследования. Оно предпринято не с целью удовлетворить профессиональное любопытство, а с желанием принести, насколько возможно, пользу предмету разговора...»
Вестник – не стерильное божество, а человек, как и любой другой, со светлыми и теневыми сторонами своей личности. Только в отличие от других его личные желания и интересы отходят на второй план, а теневая сторона личности находится под строгим контролем сознания во имя Высокого Идеала и Мечты, которым Вестник отдаёт всего себя.
Это становится стержнем его жизни и Духовным Принципом, руководящим всеми проявлениями его человеческой личности. Одна из трудностей, которые Вестник сознательно принимает на себя, выполняя свою роль, состоит в том, что его рассматривают и пытаются понять с помощью стереотипного мышления, черно–белой двумерной логики крайностей:
...Или слишком слепо идеализируют, вплоть до идолопоклонства, не признавая существования в нём никаких человеческих черт, не давая права на малейшую ошибку,
...Или каждая, даже самая незначительная черта его характера, не укладывающаяся в общие стереотипные представления о том, как должно выглядеть и вести себя «святое существо», приобретает характер мировой катастрофы, этико-моральной недопустимости.
Как следствие этого появляются разочарования, кризисы, сомнения, осуждение, скандальные фарисейские призывы к моральной ответственности, а самые любящие друзья превращаются в жестоких врагов.
Одна из трудностей жизненного пути Вестника – в том, что он выставлен всем на показ и находится в ситуации здорового человека, которого провозглашают больным, укладывают на хирургический стол и анализируют до мельчайших психологических деталей.
При этом роль неопытного хирурга-дилетанта играет именно та толпа, которой Вестник посвящает всю свою жизнь и вверяет свою судьбу.
Толпа берёт на себя роль судьи, а Вестнику остаётся лишь положение подсудимого.
Личность Е.П.Б. не была исключением из этого правила. Своим неприятием неискренности и условностей она шокировала, приводила в смятение даже самых благосклонных к ней людей.
В своем дневнике американский полковник Генри Олькотт рассказывает о первой встрече с той, которая станет любимым Учителем, бесценным другом, Звездой, указывающей путь:
«...Мое зрение с самого начала было обмануто красной гарибальдийской хламидой, которую Е.П.Б. носила вместо рубашки.
Она резко контрастировала с темнотой всего, что Её окружало... Волосы у Неё были рыжие, мягкие, словно шелк, и вьющиеся, как шерсть у котсволдских ягнят. Эти волосы и рубашка привлекли моё внимание раньше, чем Её лицо с калмыцкими чертами, немного тяжеловатое, дышавшее силой, величием и культурой по контрасту с обычными лицами окружавших Её людей... Войдя, я остановился, чтобы сказать Каппесу: "Посмотрите только на это удивительное существо", – и быстро сел прямо напротив Неё, чтобы предаться моему любимому занятию – изучению характеров...
Пожилая женщина сорока, пятидесяти... девяноста лет, неважно. Старуха, чьё калмыко-буддийско-татарское лицо не было привлекательным даже в молодости. Одним словом, передо мной сидела женщина, чье некрасивое лицо, медвежий облик и мужская одежда, казалось, были предназначены для того, чтобы приводить в ужас изящных, затянутых в корсет барышень... Е.П.Б. свернула себе сигарету. Я обратился к ней со словами: "Позвольте, сударыня", поднеся огонь к Её папиросе. Так из огонька папиросы родилось наше знакомство, превратившееся затем в пламя, которое не погасло по сей день...!»
Многочисленные «недостатки» личности Е.П.Б. уже много раз обсуждались, заполняли колонки скандальной прессы, на основании их строились самые абсурдные и жестокие обвинения Её врагов. Обвиняли Её в том, что Она слишком много курит, что безответственно относится к деньгам...
«...В утренние часы... Она писала, сидя за столом в своей комнате, пол которой был усыпан окурками, приводившими в отчаяние Её близких, опасавшихся, что загорятся покрывало и ковер... Елена Петровна имела привычку выбрасывать ещё горящую спичку, не заботясь о месте, куда она упадёт...»
Говорили, что Она «...ругалась, как последний извозчик, а её приступы ярости были настоящими извержениями вулкана... Она имела обыкновение, – добавляет Олькотт, – говорить без обиняков всё, что думает... При том, что Она мало заботилась о своей внешности, но весь Её облик носил печать истинно высокого происхождения, которую невозможно подделать. И при желании Она вела себя с достоинством принцессы. В нормальной жизни, напротив, Её язвительные колкости могли сразить наповал.
Самым непростительным преступлением для Неё был обман и людская поверхностность, по отношению к коим Она вела себя так беспощадно, что не стеснялась прибегать к ругани на самых разных языках, чтобы устыдить свою «жертву».
Её дар ясновидения позволял различать тайные пороки всех мужчин и женщин, встречавшихся на Её пути, с той же лёгкостью, с которой обычный человек видит свое отражение в зеркале...
Её приводили в ужас так называемые «благопристойные люди», тогда как для любого бедняка или совершенно простого человека, если только он был честен, у Неё всегда находилось ласковое слово и даже подарок.
В самом деле, Её нелюбовь к стереотипам доходила до такой степени, что превратилась в подобие культа, так что самым большим удовольствием для Неё было шокировать лицемерно стыдливых неожиданными словами и поступками... Ругалась Она, как последний извозчик, чего, разумеется, не делала бы, если бы не внешне «благопристойные» люди, лицемерно приходящие в ужас при такого рода «аморальном» поведении, но, вместе с этим, поступающие гораздо хуже. Благодаря своему дару ясновидения Блаватская знала, с каким коварством и ненавистью они обливали грязью Её и других, сохраняя внешнее приличие и вежливость «благородных» людей...
Е.П.Б. всегда восставала против всех стереотипов, всегда ставила себя «вне закона» своими вкусами, манерой одеваться, своими идеалами и поведением, и «отыгрывалась» на критиканах с помощью своего блестящего ума и удивительных сверхъестественных способностей, коими приводила в ужас общество...»
Об отношении Великих Учителей к недостаткам их Учеников свидетельствует следующая цитата из письма Учителя К.Х.:
«...Некоторые несправедливо пытаются сделать Е.П.Б. и Олькотта ответственными за сложившуюся ситуацию. Эти двое, бесспорно, далеки от совершенства, иногда даже ближе к противоположному. Но они (прошу извинения за повторы, но это более всего меня трогает) имеют то, что встречается слишком редко – полное отсутствие эгоизма и полную преданность. Они всегда готовы к самопожертвованию на благо других: сколько «грехов» может проститься только за одно это!»
Достоинства личности Е.П.Б. не могли не затронуть до глубины души всех знавших Её. Потрясала подлинная чистота всех Её поступков и намерений, истинная аутентичность, простота и естественность. Любящие Её не могли отделаться от впечатления, что перед ними проявляется вечно юная, невинная, искренняя душа Мудреца-Ребенка.
«...Случалось, весь Её облик подвергался неожиданным изменениям.
В один день Она переживала все этапы человеческого возраста. Только что перед вами стояла семнадцатилетняя девушка, которая через мгновение превращалась в столетнюю старуху, а ещё через некоторое время могла предстать мужчиной с бородой... – рассказывал Олькотт, – ...При том, что Е.П.Б. действительно обладала сострадательным сердцем, так что иногда жертвовала самым необходимым ради абсолютно незнакомых людей, если они были в беде. Главной чертой Её характера было не сострадание, а авторитет, могущество, воля.
Она была энергичным человеком в самом полном значении этого слова, и эта бьющая из Неё энергия часто оказывалась мощным моральным подспорьем тем, кто был неуверен и слаб...
Мир когда-нибудь узнает, чем была для него Елена Петровна Блаватская.
В Ней жила душа героя, и люди, не обладавшие подобным душевным богатством, инстинктивно чувствовали эту титаническую природу и мощь...
Открытая и бесхитростная до неосторожности и слишком искренняя, чтобы подозревать других в лицемерии, Она часто оказывалась объектом обвинений и непорядочного хитроумия своих врагов.
К тому же, несмотря на свой незаурядный ум и широчайшие знания, Она была ранимой и уязвимой, как ребенок. Поразительно бесстрашная, Она всегда была полна жалости и нежности. И так во всём, каждый недостаток Её характера возмещался сотней ярчайших достоинств...»
А.Безант писала: «...Я видела Её в присутствии злейшего Её врага, пришедшего к Ней в минуту нужды, и видела, каким неземным светом сострадания осветилось лицо Её... Если бы враги Её знали, кого они закидывают грязью! Такое тонкое чувство чести, какое было у Неё, нужно искать в тех мечтах, которые создают образ «рыцаря без страха и упрека»...
Её правдивость и чистота намерений были поразительны, и в то же время сила Её характера не поддавалась никаким ударам судьбы...
Её обвиняли в том, что Её сила идёт от нечистого источника; в таком случае нечистый должен был сильно обеднеть, потому что служение Её плохо оплачивалось. Она была так бедна, что постоянно нуждалась в деньгах, а когда деньги были, они немедленно исчезали. Щедрость Её была воистину царской: всё, что у Неё было – вещи, деньги, платье – всё отдавалось первому встречному, находившемуся в нужде... Мне всегда казалось забавным, когда говорили о Её способности ошибаться в людях и доверять тем, кто впоследствии обманывал Её... Они не понимали, что Она считала долгом давать каждому человеку возможность к исправлению и нисколько не интересовалась тем, что в случае неудачи Она может оказаться в неудобном положении...»
Её племянница Н.В. Желиховская говорит о Ней следующее: «...У тёти была одна поразительная черта: она позволяла себе шутить или быть наивной, совсем не заботясь при этом о производимом эффекте. Бывало, что мы вместе хохотали до упаду, слушая её ответы во время интервью с лондонскими журналистами. Моя мать часто упрекала её, спрашивая, зачем она всё это выдумывает. Она на это отвечала: «Брось, нужно же им как-то зарабатывать на хлеб и сочинять эти истории для бедных!» В иных случаях она рассказывала невероятные истории своим же друзьям теософам единственно чтобы повеселить их. Мы тоже смеялись. Но иногда во время этих розыгрышей рядом оказывались посторонние люди, которым было невдомёк, что речь идет о шутке. Им обязаны своим появлением многие неправдоподобные рассказы и интерпретации, ставшие затем причиной её неприятностей, и даже больше, чем неприятностей. Многие из тех, кого она разыгрывала, перешли в лагерь её врагов...»
Особенно трогательна была её сильная любовь к Родине, к России. Невозможность вернуться проявлялась как постоянная тихая боль, которую Она никогда не скрывала. Узнав о событиях, произошедших в России 1 марта 1888 г., – убийство царя Александра II, – Елена Петровна тяжело заболела. Она писала: «Господи! Что ж это за ужас? Светопреставление, что ли, у вас?... Или сатана вселился в исчадие земли нашей русской! Или обезумели несчастные русские люди?... Что же теперь будет? чего нам ждать?!... Горько мне! Жаль Царя-Мученика, семью Царскую, жаль всю Русь православную!... чувствую в незаслуженной, мученической смерти Царя Самодержавного такую жалость, такую тоску и стыд, – что в самом сердце России люди не могут их сильнее чувствовать».
«И действительно, она доказала это, заболев» – рассказывает А.П. Синнет.
Говоря об исключительной личности Елены Петровны Блаватской, невозможно не согласиться со словами полковника Генри Олькотта:
«...Удивительно ли, что я любил её как друга, высоко ценил как Учителя и навсегда сохраню память о ней как о святыне!..»
История уже показала на многих примерах, что судьбу и жизнь Вестника Иерархии СВЕТА можно охарактеризовать двумя символами: Мученичество и Жертвенность. Страшнее всех физических мучений – страдания души, рождающиеся вследствие огромной коллективной силы ненависти, догматизма, непонимания и жестокости, которые Вестник вызывает на себя в своей борьбе против невежества, эгоизма и инертности человеческой души.
Жизнь Е.П.Б. была подлинным страданием, жертвоприношением своего существа на алтарь человечества. Туманные и смутные упоминания в письмах её Учителей говорят о том, что ей лично приходилось перенести, через какие тяжёлые и опасные испытания ей пришлось пройти для того только, чтобы подготовиться к миссии Вестника – и к ещё более мучительным страданиям.
Бог, Судьба и её Учителя знают, какая сила жертвы и любви к человечеству помогли Е.П.Б. в её инициатическом проходе через бездну жизни и смерти, где не было другого выхода, кроме как либо самой умереть, либо победить смерть. Один Бог знает, как упрямо и скромно Е.П.Б. молчала о пережитом ею, не требуя взамен ничего. Как велика неблагодарность человеческая! Из писем Великих Учителей Генри Олькотту:
«...Наша Сестра только что послала своему брату Генри письмо, в котором он найдёт подписанный ею чек на 500 долларов... Подарок на случай её смерти... Возможность её скорой кончины не пустые слова, брошенные нашей благородной Сестрой... Страж Порога смотрит бдительно и никогда не упустит этой возможности, если нашей Сестре изменит мужество. Это испытание явится одним из самых тяжёлых для неё... Сколь опасным может быть её долг победить, и насколько возможно, что вы оба потеряете Сестру и земное провидение.
...Она вновь должна встретиться лицом к лицу с кошмаром, который надеялась больше никогда не видеть. И она должна будет победить или погибнуть, став его жертвой... Какой она будет одинокой и беззащитной, наша Сестра, перед всеми таинственными страхами и неизвестными опасностями, но, вместе с этим, какой отважной... Брат мой, я ничем не могу помочь нашей бедной Сестре. Она предстала перед строгим Законом Ложи, и этот Закон ни для кого не делает исключений. Как Эллорианец она должна заслужить свои права... Грустно и мучительно видеть страдания нашей бедной Сестры, но что поделаешь!... Ты ещё не знаешь, Брат мой, всех тайн и всей мощи человеческой мысли... И наша Сестра будет спасена!... Исход этого ужасного испытания зависит от неё и только от неё, а также от силы любви, которую испытывают к ней двое из наших Братьев – Генри и Эллридж, от силы их воли и от их желания видеть её победившей и придать ей сил в трудный миг, где бы она ни находилась. Знай же, Брат мой, что сила воли, подкрепленная и усиленная истинной любовью, окружит её непробиваемым и неуязвимым щитом, прочной защитной оболочкой, скованной из сочетания добрых желаний двух Бессмертных Душ. Он будет столь же крепок, как сильно будет желание видеть её победу... И если она вернется живой и победившей... Молитесь оба за нашу Сестру, как она того заслуживает...
Её самопожертвование так дорого ей обошлось, что было бы жестоко и излишне подвергать её другим испытаниям...»

О подвижничестве Блаватской пишет немецкая графиня К. Вахтмайстер:
«...В 1885 году я посетила Блаватскую в Вюрцбурге. Я нашла её слабой, страдающей телом и духом, и утомлённой. Она осознавала, как необъятна её задача и как трудно найти людей, которые согласились бы пожертвовать собой для великой цели.
Я часто спрашивала её, почему она продолжает страдать, когда в её распоряжении все средства, чтобы облегчить свои страдания? Почему, работая над таким важным трудом (она писала тогда «Тайную Доктрину»), который требует спокойствия и здоровья, она пальцем не пошевелит, чтобы улучшить условия своей жизни и прогнать слабость и физическую боль, которые каждого, кроме неё, давно бы довели до полного изнеможения?
Ответ её на такие вопросы всегда один и тот же: «Каждый ученик оккультизма даёт торжественное обещание никогда не употреблять полученные знания и силы для своего личного блага. Сделать это всё равно, что ступить по крутому спуску, который ведёт в пропасть... Я дала обет и никогда не нарушу его, потому что знаю его святой смысл... И гораздо легче для меня перенести всевозможные мучения, чем нарушить его. И не только телесные мучения, но и гораздо более тяжелую нравственную пытку: быть посмешищем и предметом поругания...  
В этих словах не было ни тени преувеличения. В Неё, стоявшую всегда впереди всех в Теософском Обществе, попадали все ядовитые стрелы насмешек и клеветы как в живой щит, принимающий на себя все удары и прикрывающий собой всех слабых и споткнувшихся. Это была добровольная жертва, на незаслуженных мучениях которой строились и крепли жизнь и успех Теософского Общества. Немногие знали это...
...Все 17 лет, что Е.П.Б. боролась с эгоизмом, невежеством и догматизмом как в науке, так и в религии, она не переставала быть жертвой свирепых нападок и отвратительной клеветы, и не только со стороны тех, кто боялся за свои материальные блага, людей лживых и хитрых, подобных тем, о которых Библия говорит нам, что они белоснежны снаружи и гнилы внутри, но также и со стороны значительной части псевдо-деятелей официальной науки...»

Думая о мученической судьбе Елены Петровны Блаватской, нельзя не почувствовать справедливость слов графини Вахтмайстер:
«Только те, кто, как я, день за днём жили с ней, кто видел её постоянные телесные страдания и нравственные муки, переносимые ею с таким мужеством и непобедимым терпением, и кто в то же время мог наблюдать за ростом и успехом Общества, возникшего единственно благодаря её великой Душе, – только они поймут, как велик наш долг перед ней и как мало осознаётся этот долг...»
Из слов Её учеников: «...Что сделала для меня Елена Петровна Блаватская? ...Вступив в жизнь со скептическим умом конца XIX столетия, отвергавшим всё, что не могло быть доказанным, в особенности религиозное представление о бессмертии души, вооруженный только той моралью, которую мы получаем в хорошо воспитанной семье, с неясными мечтами об альтруизме, которые беспощадная логика материализма постоянно выедала из моего сердца – что выработалось бы из меня? Конечно – величайший эгоист.
До того, как я узнал Её, жизнь не имела для меня никакой идеальной цели: полное уничтожение, которое виделось в конце мирового процесса, убило во мне всякое благородное стремление... Я видел только бессмыслицу и бесцельность мировой борьбы... Благодарность моя к Ней за то, что Она сделала для меня, так велика, что потребовалось бы несколько жизней, полных безграничной преданности, чтобы заплатить Ей мой долг...» (Б. Китли).
Мнение индуса, Брамана, написанное во время нападок на Е.П.Б.:
«А если подумают о том, что я – индус и притом Браман высшей касты, то ясно, что ничто кроме истины не могло заставить меня сказать слово в пользу Личности, которая высокие учения моих предков выдает тем, кто, несмотря на всю науку и цивилизацию, все же – насквозь варвары.
Но кто называет Блаватскую обманщицей, тот не понимает, что говорит. Я бы отдал всё в жизни тому, кто научил бы меня так обманывать. И неужели людям Запада недостаточно, если гордый Браман, который никогда ни перед кем не склонял головы, кроме Высшего Существа, если он перед этой белой Йогиней Запада складывает руки, как послушное дитя? Что же побуждает его к этому? То, что в наших глазах Она более не женщина варваров, Она переступила порог, и каждый Индус, даже чистейший из чистейших Браманов, сочтёт для себя честью и радостью назвать Её матерью».

От имени её любимой Родины мы с безграничной

благодарностью преклоним

голову перед Еленой Петровной Блаватской, перед этой

великой Душой и нашим

Космическим Учителем!..

Литература, использованная и рекомендуемая:

1. «Агни Йога о взаимодействии начал». Киев, «Сердце», 1998.
2. «Агни Йога о героях и подвиге». Киев, «Excelsior», 2001.
3. «Агни Йога» в 4-х томах. М., «Сфера», 1999.
4. «Будда и его Учение». РИПОЛ КЛАССИК, М., 2005.
5. «Введение в Агни Йогу». Новосибирск, 1997.
6. «Грани Агни Йоги» в 16-ти томах, Новосибирск, «Алгим», 1994-1998.
7. «Джаммапада». Самара «Агни», 1992.
8. «Древний Восток». С-Пб, «Терция», 1994.
9. «Духовный образ России» (м-лы конференции 1996 года.). М., МЦР, 1998.
10. «Законы Новой Эпохи». Изд. Звезды Гор, Минск, 2006.
11. «Книга притч Соломона». М., «Эксмо-Пресс», 2000.
12. «Конфуций. Уроки мудрости». М. - Харьков, «Эксмо-пресс» «Фолио», 2000.
13. «Космические легенды Востока». Днепропетровск, «Полиграфист», 1997.
14. «Криптограммы Востока». Рига, «Угунс», 1992.
15. «Логии Христа». М., «Сфера», 2002.
16. «Наука и здоровье (Основы эволюционной валеологии)». Томск, 1997.
17. «О стяжании Духа Святого». (Беседы и наставления Серафима Саровского). Изд. Амрита-Русь, М., 2006.
18. «Письма Елены Рерих», в 2-х томах. Минск, «Лотаць», 1999.
19. «Письма Мастеров Мудрости». М., «Сфера», 1997.
20. «Пифагоровы законы и нравственные правила». М., С-Пб, 2000.
21. «Подвижники». Самара, 1994.
22. «Поучения Шри Рамакришны». СПБ ОВК, 1995.
23. «Преподобный Сергий Радонежский». М., «Панорама», 1992.
24. «Психическая энергия и здоровье». М. МЦР, 1996.
25. Блаватская Е.П. «Разоблаченная Изида» в 2-х томах. М. «Золотой век», 1994.
26. «Спираль познания», в 2-х томах. М. «Прогресс» «Сиринъ» «Традиция», 1992-96.
27. Блаватская Е.П. «Тайная Доктрина», в 2-х томах. С-Пб. «Кристалл», 1998.
28. «Теогенезис». М. «Рефл – бук», «Ваклер», 1994.
29. «Учение Махатм». М. «Сфера», 1998.
30. «Цветочки святого Франциска Ассизского». С-Пб., «Амфора», 2000.
31. Баркер Э. «Письма живого усопшего». Магнитогорск, «Амрита-Урал», «Агни», 1997.
32. Бёкк Р.М. «Космическое сознание». М., «Золотой век», 1994.
33. Блаватская Е.П. «Голос безмолвия. Избранные статьи». М. «Новый Акрополь», 1993.
34. Блаватская Е.П. «Из пещер и дебрей Индостана». Киев «МП Муза», 1991.
35. Блаватская Е.П. «Карма судьбы». М. «МК Полиграф», 1996.
36. Блаватская Е.П. «Напутствие бессмертным». Изд. София, М., 2004.
37. Блаватская Е.П. «Феномен человека». Изд. Сфера, М., 2004.
38. Блаватская Е.П. «Что есть истина?». М. «Сфера», 7/1999.
39. Бринкли Д. «Спасенный Светом». М., «Вече-АСТ», 1997.
40. Дауэр В. «Эзотерика для начинающих». М. «Рефл – бук», «Ваклер», 1994.
41. Дмитриева Л.П. «"Тайная Доктрина" Елены Блаватской в некоторых...» в 3-х т., Магнитогорск, «Амрита», 1994.
42. Дмитриева Л.П. «Посланник Христос...», в 7-ми т. М. «Триада плюс», 2002.
43. Клизовский А.И. «Основы миропонимания Новой Эпохи». Минск, «Мога Н – Вида Н», 1995.
44. Ключников С.Ю. «Путь к себе. Обретение духовной силы». М. «Беловодье», 2002.
45. Ковалева Н. «Четыре пути кармы». РИПОЛ КЛАССИК, М., 2003.
46. Ковалева Н.Е. «Шамбала – это не миф». РИПОЛ КЛАССИК, М., 2004.
47. Коротков К.Г. «Свет после жизни». С-Пб., 1996.
48. Мэнли Холл. «Адепты Востока». М., «Сфера», 2001.
49. Мэнли Холл. «Двенадцать Учителей человечества». М., «Сфера», 2001.
50. Мэнли Холл. «Перевоплощение». М., «Сфера», 2001.
51. Мэнли Холл. «Слово к мудрым». М., «Сфера», 2001.
52. Рерих Е.И. «Письма в Америку», в 4-х томах. М., «Сфера», 1996.
53. Уранов Н. «Жемчуг исканий». Рига, «Мир Огненный», 1996.
54. Уранов Н. «Нести радость». Рига, «Мир Огненный».
55. Уранов Н. «Огненный подвиг», в 2-х томах. Рига, «Мир Огненный».
56. Х.Инайят Хан. «Учение суфиев». М., «Сфера», 1998. 

• $1
  

Жизнь и творчество Великого пророка Свами Вивекананды…

Встреча с Учителем Индии Рамакришной…

Духовное прозрение…

Два пути у каждого из нас…

Игроки, заблудшие в иллюзиях…

Единство сути мировых религий…

«Истина не преклоняется перед обществом, это общество должно преклониться перед Истиной, — преклониться или умереть».

Эти слова Великого подвижника, просветителя и пророка Индии Свами Вивекананды обращены ко всему человечеству планеты.

Известный русский учёный, востоковед Юрий Николаевич Рерих говорил:

«Трудно в нескольких словах представить образ великой и многосторонней личности, которая появилась в Индии как живительный источник. Провозвестие Свами Вивекананды, произнесённое им на Всемирном Парламенте Религий в городе Чикаго (США) в 1893 году, потрясло западный мир. Оно было адресовано как его родной стране, так и миру в целом. Индии, своей родине, он проповедовал идеи бесстрашия и национального возрождения, а миру демонстрировал вершины индийской мысли.

На протяжении всего XIX века воздействие индийской мысли и культуры на страны Запада становилось всё более заметным. Великие имена в области философии и литературы всё более пленялись индийской мыслью и культурой.

Кант, Гегель, Шопенгауэр, Гартман, Гёте, Ромен Роллан (упоминаю лишь немногих) отдали должное литературному гению Индии.

Когда в 1893 году Свами Вивекананда обратился к западному миру со своим провозвестием, почва для этого была уже подготовлена.

(В своей самоотверженной миссии просветителя и объединителя Вивекананда не был одинок. Поражённый чумой вульгарного материализма, западный мир уже имел целый Оазис Света в лице Елены Петровны Блаватской и её ближайших сподвижников. В ХХ веке Великая Семья Рерихов продолжила тяжкий труд Подвижничества под Руководством Великих Учителей Человечества).

Если в первой половине XIX века индийская мысль и индийская культура были высоко оценены интеллектуальной элитой Европы, то труды и лекции Свами Вивекананды приблизили индийскую мысль к массам Западного мира.

Перед первой мировой войной имел место знаменательный подъём интереса к индийской мысли и культуре на Западе, и книги Свами Вивекананды жадно читались и переводились. Я помню, как в моей родной стране, России, изучали его книги и как пленялись его динамической личностью.

Я ясно вспоминаю такой неожиданный разговор о Вивекананде на почтовой станции в глухой долине Алтайских гор в Южной Сибири, где я менял лошадей. Недавний гость Индии, видный советский писатель Илья Эренбург подчёркивал мудрый гуманизм Вивекананды, который оказался столь привлекательным и для Ромена Роллана.

Рубеж веков был замечательной эрой в истории Индии. Великие люди жили тогда на индийской земле, этот же период породил и некоторых великих людей нынешней эпохи. То была эпоха предтеч, возвестивших новую эру в истории Индии.

Шесть лет, проведённые в медитации в Гималаях и в длительных странствиях по Индии, дали Вивекананде уникальное прозрение в жизнь и устремления его народа.

Это был могучий философский ум, который мастерски интерпретировал древнюю индийскую мысль для современного мира, великий гуманист, национальный вождь и великий революционер, хотя он и стоял в стороне от политики, человек бесстрашных прозрений и борец за дело индийского культурного возрождения.

Таким был Вивекананда для своей родины и для всего остального мира. Он знал, как интерпретировать старое в терминах нового, и учил людей быть бесстрашными перед социальными проблемами современности, возникновение которых он предвидел.

Он знал, что мир изменяется, но смотрел на эти перемены без страха, сознавая силу своей страны и своего народа и предвидя роль Индии в грядущих событиях.

Его посланием было динамичное «движение есть признак жизни», и, говоря это, он выявлял предрассудки и косность, звал людей к новым духовным подходам, всегда устремлённый к новым вершинам развития.

В глубине души он носил образ новой Индии, противостоящей раздору. Для него это будущее было реальностью, он предвидел течение событий и смену власти в мире.

Но прежде всего, он настаивал, что люди должны воспитывать в себе качество бесстрашия, и вслед за Гаутамой Буддой придавал этому особое значение. «Если есть в этом мире грех, то этот грех — слабость; изгоняйте любую слабость, слабость есть грех, слабость есть смерть».

«Только познание духа навсегда избавляет от нужды, — говорил Вивекананда — поэтому духовная помощь — это самая большая помощь, которую можно оказать человеку».

Жизнь великих людей всегда удивительна, начиная с раннего детства. Индийский город Калькутта, родной город Вивекананды, был необычным городом середины 19 века. Столица, находящаяся под британским владычеством, самой удивительной страны Азии, совмещала в себе черты двух цивилизаций. Великолепные магазины западного образца, многоэтажные здания, адвокатские конторы, роскошные кареты…

Всё это причудливо сочеталось с традиционной индийской нищетой, лачугами под крышами из пальмовых листьев, полуголыми странствующими святыми, с торговлей прямо с земли на главной улице, с чалмами, сари, загаром, который трудно отличить от грязи, а грязь — от загара.

Аромат благовоний из, находящихся на каждом углу, храмов и молелен перемешивался с перегаром спиртного, которое ежедневно употребляли британские офицеры, чтобы не подцепить какую-нибудь заразу…

Нигде в мире, пожалуй, контрасты не сосуществовали так, как здесь, чтобы слиться во что-то единое, абсолютно уникальное. Этот же контраст присутствовал и в индийском обществе. Индиец, совершающий в выходные дни нелепые, с точки зрения англичанина, религиозные ритуалы, все рабочие дни сидел, например, в адвокатской конторе и знал законы и все в них лазейки настолько, что к нему несли свои деньги даже белые люди.

Преуспевающим адвокатом был и отец будущего легендарного духовного учителя Свами Вивекананды Вишванатх Датта. Датты были настоящей элитой Индии.

Они славились не только богатством, но и щедрой благотворительностью и глубокой учёностью. Это были настоящие патриоты, которые трудились для своей страны.

Отец будущего Святого Индии Вишванатх получил прекрасное образование, был знатоком индийской и персидской литературы, превосходно знал Библию и даже любил спорить о её сюжетах с христианами-англичанами, однако, на досуге любил шутки и веселье.

Прекрасно знал он и исламскую культуру, общаясь с образованной мусульманской элитой. Друзья говорили о нём: «Вишванатх не от мира сего. Он шутит с вами, но мыслями, отнюдь, не здесь».

Детей Вишванатх воспитывал очень строго. Его жена, Бхуванесвари Деви, родила ему четырёх девочек, две из которых скончались в младенчестве, и очень мечтала порадовать любимого мужа наследником. Стараясь умолить богов дать мальчика, она превратила свой дом в пристанище бедных.

Впрочем, приветливость к святым странникам была традиционна для Индии.

Бхуванесвари любила шить, прекрасно пела, зачитывалась «Махабхаратой» и «Рамаяной». Своего родственника, который жил в святом городе Бенаресе, она попросила принести Богу Шиве особые дары.

Но Шива, похоже, не торопился с ответом. Как-то, ложась спать, Бхуванесвари совсем уже отчаялась и, произнеся вечернюю молитву, пробомотала, обращаясь к Богу: «Совсем ты меня не слышишь…».

И этой же ночью увидела во сне Просветлённого, который сказал ей, что Шива услышал её молитвы и, потому, Он родится как её сын.

Бхуванесвари проснулась, переполнённая радостью, тотчас разбудила мужа и поделилась этим известием с ним.

В благоговейном ожидании сына, имя ему было дано ещё до рождения — Нарендранат (сокращённо Нарен). Нарен, (будущий Вивекананда) даже временем своего рождения предрёк себе судьбу религиозного проповедника.

Он родился за несколько минут до восхода Солнца, 12 января 1863 года.

В этот день отмечается большой индусский праздник, в который к священному Гангу стекаются миллионы паломников.

Так, что будущий проповедник индуизма во всём мире, родился под музыку священнодействия и молитвы десятков тысяч людей.

Нарен рос весьма милым и послушным мальчиком, но кипящая энергия переполняла его. Стоило двум нянькам отвернуться — и ищи ветра в поле! Нарен уносился так быстро, что находили его не скоро, скорее, он находил себя сам, проявившись какой-нибудь очередной шалостью. Лишь одно могло его сдерживать: имя Шивы. Стоило матери поднять палец к небу и произнести:

«А что бы сказал тебе Шива, как ты считаешь?»

И Нарен сразу затихал. Мать радовалась, что сын так чтит имя Бога.

Уже в детстве Нарен обрёл любовь ко всему живому на всю жизнь. Дом Даттов находился в роскошном саду с большим разнообразием обитателей.

Родители поощряли любовь сына к природе живыми подарками. Нарен мог часами наблюдать за жизнью своих подопечных.

Уже, будучи известным гуру, он всё так же любил животных и мог часами просиживать под деревом, наблюдая за птицами.

Несмотря на свой юный возраст, Нарен всё чаще совершал поступки, предвещающие его будущий жизненный путь. Он любил странствующих монахов и всегда подавал им деньги на пропитание. Как-то, когда подать ему было нечего, он отдал святому дорогой шёлковый пояс, который ему подарили.

Нарена отругали, и с тех пор, когда этот монах появлялся поблизости, его запирали в комнате. Но Нарен и здесь находил выход: он подавал святому, выкидывая вещи прямо в окно. В шесть лет Нарена отправили в школу.

Но компания сверстников не лучшим образом повлияла на личность Нарена.

Это очень не понравилось отцу, и было принято решение получать образование дома. По слёзной просьбе Нарена отец позволил учиться вместе с ним нескольким его друзьям. Так, в доме Даттов, появилась маленькая школа с лучшими учителями, которых только можно было найти в Калькутте за деньги. Так сложилась дружеская связь, которую Вивекананда пронёс через годы.

Хотя, все его соученики были индусами, Нарен всегда общался с людьми различных каст и религий, не делая различий.

Отец Нарена, Вашванатх, и славился строгостью, множество проблем воспитания он решал оригинальными способами. Однажды Нарен поссорился с матерью и припомнил те грубые слова, которые услышал на улице.

Мать послала Нарена к отцу для наказания. Отец дал ему в руку уголёк и велел написать на двери: «Я сегодня обозвал мать такими словами…» и все ругательства перечислить. Лучше бы Нарена выпороли!

Ведь, все его, пришедшие в домашнюю школу друзья и просто посетители дома, увидели, как он обзывал самого близкого человека! Это послужило Нарену хорошим уроком, и больше никогда он не повышал голос на мать.

Однажды Нарен спросил у отца, как вести себя в гостях, и отец ответил: «И на завтра, и на всю жизнь я тебе дам один совет: никогда не показывай своего удивления».

Эта фраза запомнилась Вивекананде, и позже он повторял её своим ученикам, поясняя, что именно этот принцип позволил ему проповедовать и во дворцах, и в хижинах бедняков, и везде, — поэтому, он был своим.

«Сынок, всегда следуй за правдой, никогда не юли, не ври, не притворяйся. Если ты знаешь, что ты прав, следуй этим путём до конца, чем бы он тебе ни грозил». — Так напутствовала мать будущего просветителя Индии и Запада Вивекананду.

Эти два принципа и позволили Нарену (будущему Вивекананде) стать тем, кем он стал. Благодаря им, он сумел свернуть горы.

Исключительные способности Нарена приводили всех в изумление. Не было такой области знаний, которая не привлекала бы его интерес.

Он был очень музыкален, прекрасно пел, сочинял музыкальные пьесы, изучал историю музыки Востока и Запада. Казалось, он пытался объять весь мир.

Чем старше становился Нарен, тем сильнее была жажда знаний.

Однажды, будучи подростком, путешествуя с отцом, Нарен обратил внимание на гнездо диких пчёл. Он был так потрясен красотой и величием Божьего замысла и умом Божьих тварей, создавших такую упорядоченную красоту, что тут же вознесся душой, впав в состояние самадхи: состояние мистического созерцания, при котором исчезает сама идея собственной личности.

Человек, при этом, остаётся в сознании, но вряд ли его интересует что-либо в этом мире. Считается, что во время самадхи возникает единство воспринимающего и воспринимаемого им. В этот момент каждый мельчайший объект Природы делится своей сутью с человеком, пребывающем в особом состоянии.

Самадхи нельзя достичь усилием воли, лишь долгой практикой медитации.

Мистические переживания происходили с Вивеканандой и в раннем детстве, но тогда он думал, что такие явления обычны для всех людей. Позже Учитель Рамакришна объяснит будущему Мудрецу, что такие явления указывают на высокое духовное прошлое и врождённую способность к сосредоточенному мышлению.

Когда Нарен очнулся, у его кровати стоял обеспокоенный отец и местный доктор, который также не мог понять, в чём дело. Оказалось, что его будили уже несколько часов.

Нарен сказал, что хорошо себя чувствует и попросил доктора уйти.

И потом рассказал отцу, что постиг Природу, которую очень любил всю жизнь, как единый Божий замысел. Отец, обрадованный, что сын пришёл в себя, попытался пошутить, но вскоре понял, что всё не так просто.

Возможно, именно в этот день, он разглядел в нём зачатки будущего величия.

Ни одно впечатление его юношеской жизни не могло сравниться с теми несколькими часами, проведёнными в самадхи.

Он стал задумываться о Боге, его мысли принимали мистическую направленность.

Он пытался разобраться, в чём же смысл жизни. Всё чаще ему приходили мистические видения. Всё больше раскрывались его необыкновенные способности.

Он обладал потрясающей памятью и логикой.

Удивительной была его способность читать книги. Ему достаточно было прочесть первый и последний абзац издания из шести листов, и он уже знал всё содержание.

Поступив в университет, он с жадностью поглощал знания. Нарен выделялся своим блестящим умом, охватывающим, с одинаковым увлечением, математику, астрономию, философию, языки Индии и Запада. И, всё же, любимым предметом была история Индии и европейских стран. Количество книг, прочитанных им, исчислялось сотнями.

Второй любовью была музыка. В университете он получил профессиональное образование по вокалу и игре на множестве инструментов.

Благодаря британским стандартам образования множество индусских молодых людей смогли объективно оценить, что именно тормозит развитие Индии.

Всё больше интересовался Нарен духовной жизнью. Он понял, что философия интересует его гораздо больше, чем всё остальное, и перешёл в Шотландский церковный колледж, дающий более полное систематизированное философское образование.

Тяга к знаниям всё чаще сменялась монашескими настроениями и желанием уйти от суетного мира. Преподаватели относились к Нарену с большим уважением:

«Этот студент — гений. Я впервые вижу подобного человека. Мне очень интересно, что станет с ним в будущем, но я уверен, что его имя будет знать весь мир».

Так говорил один из профессоров колледжа. Сверстники всё чаще находили его в медитативном состоянии.

Нарена часто посещало видение, в котором давался выбор одного из двух путей: жизнь удачливого светского человека и путь монашества в постижении Бога.

Пока Нарен думал, кем же ему стать, отец, желая устроить личную жизнь сына, решил женить его на дочери своего богатого друга. Нарен отказался, подтверждая свой отказ высказываниями различных мистиков, что человек, интересующийся духовной жизнью, должен выбрать девственность, так как, только сохраняя телесную чистоту, можно добиться тонкого духовного восприятия.

Из разговора с известным профессором философии Нарен узнал о гуру Рамакришне.

Один из его близких родственников, ставший на путь духовности так же, как и профессор, советовали Нарену встретиться с Рамакришной.

В своих духовных поисках Нарен уже встречал разных гуру, многому у них научился, но ни один из них так и не смог открыть ему Бога. И вот — последняя надежда.

Он чувствовал, что теперь его жизнь изменится бесповоротно.

В тот день у Рамакришны собралось много молодых людей, но сам гуру мгновенно выделил среди них Нарена по особому свету глаз, по взгляду, лишённому праздного любопытства и лишь жаждущего познания.

Когда Рамакришна предложил кому-либо спеть духовную песню, Нарен так запел, что все благоговейно затихли. Когда песня закончилась, Рамакришна, взяв ошеломлённого Нарена за руку, быстро увлёк его в пустынный предел храма и воскликнул:

«Жестокий! Почему ты так долго не шёл?!»

Нарен окончательно растерялся от необычной горячности такого приёма.

Но Рамакришна не отступал: «Я ждал тебя так давно и очень сильно!»

Видя, что Нарен всё больше пугается, Рамакришна сменил тему.

Дав Нарену время успокоиться, гуру позволил задавать вопросы, на которые очень подробно и долго отвечал. Испуг постепенно стал переходить в восторг. Все рассказы об этом странном гуру не отражали и десятой доли его духовной мудрости и величия.

Когда Нарен собрался уходить, Рамакришна вздохнул: «Ты решаешь сейчас, стоит ли приходить к этому странному типу. Ты хочешь прийти, но боишься».

Нарен обернулся: «Простите, у меня ещё один вопрос. Скажите, вы видели Бога?»

Ответ был дан спокойно и даже обыденно:

«Да, так же как тебя, не в мистическом смысле, а материально».

Никто никогда не давал Нарену такого ответа на этот вопрос.

Он понял и почувствовал, что его не обманывают.

Потрясённый, он возвращался домой, зная, что эта встреча не последняя.

Нарен был представителем нового интеллектуального поколения.

Его разум требовал логического осознания иррациональных истин.

Обладая изумительной чистотой и честностью, он ничего не хотел принимать на веру.

Пять лет Нарен близко наблюдал Учителя Рамакришну, не позволяя себе поддаваться обаянию его облика. И Гуру ни разу не потребовал от Нарена слепой веры.

Идея о том, что человек и Бог есть единство, и что Бог есть во всём, буквально, — казались Нарену абсурдом. Однажды, находясь среди учеников Рамакришны, Нарен стал язвительно шутить, парадируя своего Гуру, чем и вызывал всеобщий смех.

Узнав причину хохота, Рамакришна тихо подошёл к Нарену и одним прикосновением погрузил его в самадхи. В этом, несказуемом, состоянии Нарен впервые почувствовал и осознал великую идею Единства всего сущего.

Он прозревал сквозь многообразие форм Единую и Неизменную Сущность.

«Что это было?!» — придя в себя, промолвил Нарен.

«Это ты должен понять сам» — сказал Гуру.

Много раз сомнения обуревали Нарена, когда он испытывал очередной мистический опыт под воздействием Рамакришны.

Он думал, что попал под влияние сильного гипнотизёра, поэтому, старался критически следить за происходящим, но у него ничего не выходило.

Однажды, по предложению Рамакришны, они прогуливались в саду. В беседе Гуру слегка скользнув рукой по плечу Нарена, ввёл его в глубокий транс, в котором он пробыл несколько часов. Во время транса Нарен увидел себя ребёнком, стремящимся на воплощение в тот дом, где он родился.

Он увидел свою встречу с Рамакришной, как непреложность всей своей жизни, и как обстоятельства жизни слагали неизбежность этой встречи.

Когда Нарен пришёл в себя, Рамакришна обратился к ученикам:

«Этот человек был велик ещё до своего рождения. Он постиг йогу почти в совершенстве и становится отныне первым моим учеником. Я долго ждал его и счастлив, что он пришёл ко мне. До рождения он был одним из Семи Великих Мудрецов».

Каждый раз, когда Рамакришна возвеличивал Нарена в присутствии остальных учеников, тот негодовал, причём, иногда в грубой форме. Вскоре он стал относиться к этому как к причудам старого мудреца, и не обращать особого внимания.

Часто между Гуру и учеником возникали жаркие споры на философские темы.

Для Нарена наступил тяжёлый период напряжённого духовного труда.

Он должен был дойти до глубин жизни. Он боролся за Бога внутри себя.

Только Рамакришна знал всю тягость этого труда. Он сказал Нарену (будущему Вивекананде), что он призван стать религиозным Учителем.

«Дайте мне сначала реализовать Бога в себе», — заметил Нарен.

Однажды, когда Нарен долго не показывался, Рамакришна сам отправился за ним в Калькутту. Он знал, что тот поёт в хоре храма богини Кали. По прибытии в храм Рамакришна услышал хор и, узнав в нём голос Нарена, впал в экстаз.

В храме начался переполох. Когда Нарен приблизился, Учитель сразу открыл глаза и сказал: «Прости меня, что я прервал твою молитву, но я не могу жить без тебя…»

В следующий раз, отправившись в Калькутту на поиски Нарена, Рамакришна пришёл к нему домой. Когда Нарен вышел на встречу Рамакришне, тот впал в экстатическое состояние, увидев объект своих чаяний.

Эти странные отношения продолжались довольно долго.

Однажды, придя к Рамакришне, Нарен стал возражать против, как ему тогда казалось, преувеличенного почитания богини Кали.

Гуру удивился: «Зачем же ты тогда поёшь в её храме, если не почитаешь Великую Праматерь?» Нарен, не задумываясь, ответил:

«Я хожу только ради вас, которого люблю».

Вивекананда потом часто говорил, вспоминая Учителя: «Он привязывал ученика и, даже более того, связывал своей любовью. От него невозможно было уйти. Он так любил своих учеников, что готов был пожертвовать ради них, чем угодно…».

Медленно, через сопротивление логики учёного, приходил Нарен к вере.

Однажды, завтракая в саду с приятелем, Нарен иронизировал по поводу высказываний Рамакришны: «Сможешь ли ты придумать больший абсурд, чем то, что этот кувшин — Бог, эта чашка — Бог, и что мы также — Бог?» И два друга падали на траву, изнемогая от смеха.

Рамакришна, услышав шум, пришёл в сад. Узнав причину веселья, гуру коснулся плеча Нарена, и ввёл его в глубокий транс. Нарен увидел Вселенную, пронизанную лучами Бога, который проникает везде. Когда Нарен вышел из самадхи, он увидел, что еда, которая лежала перед ним, пронизана Богом, его приятель пронизан Богом, и он сам также пронизан Богом. Все вокруг было пронизано Богом.

Несколько дней, пока видение не начало ослабевать, он видел всё вокруг в особом, Божественном Свете.

После этого видения скептицизм Нарена сильно пошатнулся. Он стал с большим вниманием прислушиваться к словам Рамакришны:

«Просите Бога, как человека, вспомните своё детство, когда вы просили у родителей объяснить вам вещи, недоступные тогда вашему пониманию. И, хотя, те долго отказывались, в итоге, всё-таки, давали вам ответ. Обратитесь к Богу: «Позволь мне постичь Твою Сущность. Я не прошу многого, лишь покажи мне то, что я смогу воспринять…»

В 1884 году, когда Нарен готовился к сдаче экзаменов на учёную степень, внезапно скончался отец. Выяснилось, что отец, любя роскошную жизнь, существовал не по средствам, оставив огромные долги. Богатые друзья отвернулись от Нарена.

Как старшему в семье, ему пришлось взять заботы о близких на себя.

Он искал работу. Знакомые предлагали ему такую, что связана была с обманом.

Нарен отказался. Были и другие, такие же, предложения, но Нарен не мог пойти на сделку с совестью. Чтобы не обременять семью, он старался дома не есть, находя отговорки.

Он отчаянно голодал и страдал от собственной беспомощности. Нарен стал думать, что Бог покинул его, и даже стал сомневаться в его существовании.

Как-то, снова проведя весь день в поисках работы и промокнув под проливным тропическим дождём, Нарен присел на обочине дороги отдохнуть. Внезапно его мысли стали мелькать с огромной скоростью. Он почувствовал, что кто-то поднимает и опускает занавес, отделяющий мир суеты и иллюзий физического мира от мира Высшего.

Нарен понял, что наличие зла в мире и существование Бога — совместимы, и это ничуть не унижает ни сострадательность Бога, ни Его Верховную власть. Видение длилось до самого утра, проясняя сознание будущего подвижника.

Ночь, проведённая на мокрой обочине, произвела на Нарена сильное впечатление.

Он осознал, что всё происходит, благодаря божественному плану.

Он возжелал мира, покоя и свободы монашеской жизни.

Полный этих мыслей, он пришёл домой и узнал, что Рамакришна прибыл в Калькутту.

Нарен устремился к своему Гуру. Как только Нарен вошёл в помещение, Рамакришна заулыбался, и стало понятно, что он знает о видении своего ученика.

Он привлёк Нарена к себе и обнял, слёзы блестели на его глазах.

Через несколько дней Нарен нашёл работу, которая позволяла скромно содержать семью. Радостный, он пришёл попросить Рамкришну, чтобы тот помолился всеблагой Матери Мира (Женскому Началу Вселенной) — Богине Кали — о том, чтобы работа приносила больше денег его семье.

«Вы и сами можете помолиться Кали, и я думаю, Она прислушается к вашим словам.

Что же касается ваших предыдущих злоключений, то это оттого, что вы не признавали её хозяйкой Вселенной. Она создаёт миры одним своим желанием, и исполняет просьбы, искренне любящих Её…» — сказал Рамакришна.

Вечером Нарен отправился в храм. В темноте храма он увидел статую Богини Кали.

В экстазе он просил у Богини счастья мудрости, чтобы Она никогда не отворачивала свой взор и не переставала просвещать его…

Когда через несколько часов он вернулся к Рамакришне, первый вопрос, который тот задал, был о том, попросил ли он у Кали денег. Нарен ответил, что хотя он и шёл туда с этой мыслью, но именно денег-то он и забыл попросить.

Рамакришна велел Нарену снова вернуться в храм. Так повторялось несколько раз, и каждый раз он забывал о материальном. Видя, что всё происходит с той же последовательностью, Нарен попросил помощи у своего Гуру. «Ладно, дорогой, я постараюсь помочь твоей семье…» — сказал Рамакришна.

Нарен остаётся в Дакшинешваре для духовного совершенствования под прямым руководством Рамакришны.

И, если Рамакришна был великим учителем, то Нарен оказался великим учеником.

Полное погружение в духовную жизнь давалось нелегко.

Опека со стороны мудрого Гуру позволила Нарену смело противостоять всем трудностям, как духовного пути, так и плотской жизни.

Впрочем, порою Нарен пугался своего быстрого продвижения и снова шёл к Рамакришне за советом.

«Бог походит на океан сладости, — сказал Гуру. — Если бы вы увидели такое, неужели не нырнули бы? Представьте, что есть заполненный сиропом кувшин, а вы — жаждущая муха. Неужели вы будете размышлять?»

Но Нарен возразил: «Я всего лишь присел бы на край и начал тянуть сладость хоботком, иначе, я мог бы просто утонуть в сиропе!»

«Не забывайте, что вы не муха! — возмутился Гуру. — А говорим мы об океане Бессмертия. Здесь не стоит бояться смерти.

Только дураки говорят, что бывает слишком много божественного экстаза.

Не бывает избытка любви к Богу! Ныряйте и ничего не бойтесь!»

Нарену казалось, что Рамакришна несёт его по жизни на руках. Гуру, и в самом деле, опекал Нарена, как сына. Своим ученикам Рамакришна говорил, что он так заботится о Нарене, потому, что тот будет заботиться обо всём мире.

Летом 1885 года Шри Рамакришна стал испытывать боли в горле. Был поставлен диагноз: так называемая «болезнь проповедника», случающаяся из-за перенапряжения голосовых связок. Врачи запретили Рамакришне принимать посетителей.

Но люди шли потоком, и он не отказывал им. Начались горловые кровотечения — первый признак рака горла.

Как-то проведать Рамакришну пришёл один из его почитателей. Глубоко уважая Гуру, он сказал:

«Священные книги говорят, что такой, как ты, способен исцелиться усилием собственного разума. Почему ты не хочешь сделать это?»

«Весь мой ум пребывает в Боге, — ответил Рамакришна, — и как я могу отвернуться от Бога и уставиться на своё горло?»

Между тем, здоровье Учителя становилось всё хуже. Ученики изыскивали всякие возможности для облегчения состояния любимого Гуру.

Но и тогда Рамакришна находил силы пошутить над собой: «Мой ум пребывает в блаженстве, так что пускай тело и боль забавляются друг с другом».

По настоянию Рамакришны Нарен взял на себя повседневные обязанности своего Гуру: проводил свой досуг с молодыми учениками, занимался с ними, молился, пел….

Как-то прошёл слух, что болезнь Гуру заразна, и многие ученики стали держаться от него подальше. Нарен, увидев это, повёл их в дальнюю комнату дома, где и лежал Учитель, и взял со столика тарелку с кашей, которую тот не смог доесть.

Каша была перемешана со слюной Рамакришны. На глазах у всех Нарен спокойно доел содержимое тарелки. После этого, испугавшиеся стали вновь посещать Учителя.

Нарен, понимая, что его Учителю осталось совсем немного до ухода из физического тела, усилил свое духовное совершенствование и стал чаще консультироваться по сложным вопросам. Когда Нарен заговорил о монашестве, Рамакришна ответил:

«Я слышу в ваших словах желание отдыха. И вижу, что вы ищите лишь собственное освобождение. Позор вам! Я мечтал, что вы будете походить на огромное дерево, и тысячи людей будут приходить, чтобы укрыться в вашей тени...»

Услышав это, Нарен заплакал, осознав всё величие Учителя и доброту его сердца, осознал своё предназначение.

Под наблюдением Гуру Нарен испытал несколько, опасных для физического тела, духовных опытов, которые могут пережить только Великие Воплощенцы.

Чтобы не было от Нарена никаких возражений о дальнейшем пути, Рамакришна заявил, срывающимся от боли голосом:

«Даже кости ваши созданы так, чтобы учить людей!»

После этого он указал Нарену место напротив себя, и стал внимательно смотреть на него. Нарен почувствовал, будто ток пронизывает всё его существо, он стал терять сознание. Когда он очнулся, то понял, что приобрёл ещё один сакральный дар.

Обессиленный Рамакришна прошептал:

«Сегодня, Нарен, я отдал вам всё, чем обладаю сам. Вы продолжите то дело, которое начал я. Вы превзойдёте меня и, когда осветите весь мир, то сможете вернуться к тому источнику, к которому так стремится ваш дух».

Рамакришна всегда знал, какие мысли роятся в голове его ученика и ответил на немой вопрос Нарена:

«Тот, кто в прошлом родился как Рама и Кришна, теперь в этом самом теле как Рамакришна».

После этого Рамакришна стал стремительно угасать.

15 августа 1886 года, отдав последние распоряжения собравшимся ученикам, Рамакришна три раза призвал Богиню Кали, впал в состояние самадхи, и через несколько минут оставил тело. Тело Рамакришны с почестями предали огню на берегу священной реки Ганг.

После ухода Рамакришны, богатые последователи перестали арендовать усадьбу, где раньше собирались ученики с Гуру. Теперь у них не было крыши над головой.

Однажды, мать одного из учеников, пригласила всех к себе в гости, в деревню, недалеко от Калькутты. В пути они остановились отдохнуть в поле под ночным звёздным небом. Разожгли костёр. Нарен, молчавший от самой Калькутты, заговорил о Христе и, особенно, обратил внимание учеников на Его слова:

«Лисицы имеют норы, и птицы небесные — гнёзда, а Сын Человеческий не имеет, где преклонить голову». Долго ещё Нарен говорил о Христе и Его миссии на Земле.

...Одному из состоятельных учеников Рамакришна явился в тонком теле во время медитации и сказал позаботиться о месте проживания учеников.

Так, у братства появился полуразрушенный дом, где они проживали и молились.

На фоне материальной нищеты там происходило пиршество духовное.

Нарен просвещал учеников о существовавших мировых философских течениях, знакомил с духовной культурой разных стран. Аристократ и Платон, Кант и Гегель, Ницше и Шопенгауэр обсуждались наравне с Буддой, Христом и Магометом.

Шли дни, насыщенные молитвами. Но у членов братства появляются мысли о бесполезности и бесцельности их единства. Многие уходят в монастыри для уединения.

Но и сам Нарен хотел проверить свою внутреннюю силу, научить других самостоятельности и не зависеть от него.

Он отправляется в паломничество по просторам Индии.

Однажды, его посетила мысль — стать отшельником — и он попытался подыскать себе в Гималаях подходящую пещеру. Он нашёл её, но кто-то невидимый, с большой силой, грубо вышвырнул его за пределы пещеры.

Нарену в очередной раз дали понять, что уединение — не его путь.

Под разными именами он прошёл Индию вдоль и поперёк. Был принят и признан разными сословиями и людьми разных вероисповеданий.

Везде он нёс Свет великих знаний и любви. Он жил на милостыню и был приглашён во дворцы магарадж. Он везде был желанным и почитаемым.

Встречался со многими духовными подвижниками, учёными и деятелями культуры.

Он посетил многие святые места Индии. Видел страшную нищету и праздное богатство невежества. Он видел величайший духовный потенциал Индии, которой, как толчок для развития, нужен материально-технический и научный прогресс Запада.

Великая книга Жизни открывала ему то, что не могут дать книги всех библиотек.

Он учил и учился. Он нёс от одного к другому сочувствие и понимание. Он призывал молодёжь изучать древнее достояние Индии: Веды, Пураны, летописи. Он говорил:

«Пусть ваша душа и тело в этом мире будут посвящены служению другим».

Порицая кастовую систему общества и бесправное положение женщин в Индии, Нарен хотел сделать всех духовно равными, но духовной основой должны были стать Веды. Удивительным образом складывались обстоятельства.

Сбывалось пророчество Рамакришны. Два почитателя Нарена, два раджи, стали уговаривать его посетить Запад и выступить с лекциями об индуизме и Индии, обещая полностью оплатить его путешествие.

В 1893 году, в Чикаго, во время Всемирной выставки, будет проводиться Парламент религий. Они убеждали Нарена, что он просто обязан принять в нём участие в качестве делегата от Индии. Нарен давно мечтал о просвещении Индии, но нужны были огромные деньги на запуск этой программы, а деньги были у богатого Запада. Задачей Нарена было проложить мост между Востоком и Западом, дать новый виток в развитии Индии.

Нарен согласился. Раджи купили ему билет в каюту первого класса, преподнесли ему монашеское одеяние из оранжевого шёлка и оранжевый тюрбан, и предложили сменить имя, так как начинается новый этап его жизни.

Так Нарен стал Свами Вивеканандой, что означает «блажен в духовном различении».

И вот Вивекананда стоял у борта отплывающего корабля. Провожающие махали ему руками, а перед ним проносились картины его прошедшей жизни: семья, студенчество, Шри Рамакришна, ученики в монастыре и в миру, путешествие по Индии, множество встреч и лиц. Какое бремя нёс этот парень, всего двадцати девяти лет от роду!

По пути следования Вивекананда с жадностью ребёнка впитывал яркие моменты культур разных народов. Побывав в монастырях Японии и Китая, видел влияние Индии за её пределами и духовное единство всей Азии.

Оказавшись в Бостоне, он узнаёт, что начало Парламента перенесли на целый месяц.

Деньги заканчивались. В поиске места проживания он познакомился с образованной женщиной, которая устроила его жить на своей ферме.

Благодаря своей экзотической внешности, Вивекананда становится местной звездой.

От журналистов и любопытных нет отбоя, и Вивекананда решил устроить несколько выступлений. В качестве аудитории ему предоставили церковь.

Он был мастером дискуссии. Очаровывал, шокировал, шутил, но никогда не смягчал своих высказываний и говорил только то, что думал. Если с ним начинали спорить об Индуизме, то он смело, прямо в церкви, начинал обличать ложное христианство.

Если ругали индийцев, он отвечал, что по лифам ныне цивилизованных английских дам, ещё недавно ползали вши.

Вивекананда был в восторге, что в Америке быстро продвигаются новшества во всех областях. На одном из своих выступлений он познакомился с профессором из Гарварда, который был потрясён обаянием и интеллектом индийского гостя.

Он предложил Свами выступить на конгрессе религий в Чикаго и обеспечить документами и билетом. Оказавшись в Чикаго, Вивекананда потерял листок с адресом оргкомитета. Обычный американец пошёл бы в справочное бюро, но менталитет Вивекананды положился на волю Бога.

И из нескольких дверей, в которые он стучался, открылась та, владелица которой представила его председателю конгресса.

«Неисповедимы пути Господни!» — сказал Вивекананда.

Он и не сомневался, что попадёт на конгресс.

Ему предложили выступить на первом же заседании.

Что будет говорить, Вивекананда знал ещё в Индии.

Яркая внешность индийского гостя сразу привлекла внимание делегатов конгресса.

Крепкого телосложения, мужественная манера держаться, пластичность движений, внутреннее спокойствие у многих вызвали невольную аналогию с бенгальским тигром.

Его огромные глаза пронизывали насквозь, а глубина голоса завораживала.

«Братья и сёстры! Американцы!» — произнёс Вивекананда.

Зал взорвался авациями. Свами попросил тишины и продолжил речь.

Она была короткой, и в ней он призывал ко всеобщей терпимости и подчёркивал единство всех религий:

«Как многие потоки, имея свои источники в различных местах, смешиваются в море, так множество путей, порою очень извилистых, которыми люди различных вероисповеданий идут по пути духовности, в итоге приводят к Богу…»

Другие ораторы говорили о своём боге, о боге своей секты, он один говорил о Боге их всех во Вселенском Существе. Ещё несколько раз выступал Вивекананда на конгрессе.

Десятки экзальтированных женщин, прорываясь сквозь толпу поклонников и репортёров, пытались прикоснуться, хотя бы, к краю Его одежды.

Вивекананда утверждал, что нет ничего другого, кроме Божества, начертанного в человеке и его способности развиваться бесконечно.

Взаимопомощь всех религий, но не борьба!

Взаимное проникновение, но не разрушение!

Гармония и мир, а не бесплодные дискуссии!

Люди окружали его везде, его громадные портреты украшали улицы.

Он был сказочно популярен. Отчёты Парламента религий были опубликованы в индийских газетах и журналах. Защита Свами Вивеканандой индусской веры гордостью и счастьем наполнила сердца соотечественников.

После выступлений в парламенте для Свами были открыты двери любого американского богача. Их щедрое гостеприимство сделало его больным.

Возвращаясь в гостиницу, он плакал и страдал от собственной сытости и нищеты индийцев: «Почему индусы, приезжая сюда, тратят миллионы на личный комфорт, а на родине миллионы умирают от голода?! Кто поднимет массы?! Кто даст им хлеб? Как я могу помочь им, о Великая Мать!»

Вивекананда был очень рад, когда началось его лекционное турне по Соединенным Штатам. Это давало возможность собрать пожертвования.

Множество знакомых жертвовали, весьма крупные суммы, но чем они были по сравнению с миллионами голодных индийцев!

Тур Вивекананды назвали «ураганным», так как Он буквально пронёсся по большим городам Америки. Его назвали «циклоническим индусом».

Его ответы были, как вспышка молнии, и очень аргументированы, и рисковый спорщик всегда оказывался наколотым на яркое интеллектуальное копьё Великого индуса.

Вивекананда нашёл место в сердцах истинных христиан. Многие христианские епископы стали его друзьями и приглашали выступать в церквях.

Не дремала и желтая пресса. Появлялись пасквили от завистников, но Вивекананда не придавал этому особого значения.

Он пробыл в США до апреля 1896 года, преподавая ведантизм.

В университете Гарварда ему предложили кафедру восточной философии, в Колумбийском университете — кафедру санскрита.

В Нью-Йорке он образовал общество ведантистов, которое должно было стать центром движения религиозного универсализма.

Он приглашал учёных ознакомить Индию с новыми достижениями технического прогресса. Нескольких своих учеников Он пригласил преподавать Веданту в Америке.

Он трижды посетил Англию, приведя её в неописуемый восторг великими знаниями и ораторским искусством. Нравственный облик Вивекананды сравнивали с Величайшими религиозными явлениями — Буддой и Христом.

В Англии Он приобрёл много друзей и последователей, открыл регулярные курсы веданты. Он нещадно сжигал напряжённой деятельностью свой организм. Закончил своё посещение Запада кратким путешествием по Швейцарии и Италии.

Индия встретила ликованием своего Сына. Ему приготовили пышный прием. И Он не уклонился от ликующей благодарности своего народа.

«Истина должна делать человека свободным!» — говорил Вивекананда.

Он деятельно и чётко начинает формировать «Орден Рамакришны», задачей которого было распространение идей Единства в мире. По всей Индии начали создаваться школы Веданты. Индия пробудилась. Он сокрушает обычаи ранних браков, сожжения вдов, смело очищает живую веру от налипших искажений и предрассудков.

Его ученики и последователи посвятили себя многообразным формам служения человечеству, которые Он им указывал.

С утра до вечера непрерывным потоком текли к нему люди. Он был совершенно обессилен. Дважды Он удалялся в горы, чтобы пополнить силы и облегчить общее состояние здоровья, уже основательно подорванное болезнью.

«Учитель, нельзя так относиться к своему телу! Оно будет вам нужно ещё много лет!» — как-то воскликнула ученица.

«Я не доживу до сорока. Поэтому, мне надо успеть слишком много» — сказал Вивекананда.

В 1899 году Вивекананда ещё раз посетил Европу и Америку с лекциями и беседами.

Вернулся он, совершенно больной и обессиленный от чрезмерной выдачи психической энергии. Из Америки и Европы шли деньги от учеников и последователей для «Ордена Рамакришны». Миссия Рамакришны развернула свою разностороннюю активную деятельность: она принимала участие в оказании помощи голодающим, в борьбе против эпидемий, создании больниц и школ.

Были открыты два монастыря, в одном из которых хранится прах Великого Гуру Рамакришны.

К уходу из физического мира Вивекананда начал готовиться заранее. Одну за одной Он слагал с себя свои обязанности, готовил приемников.

«Эта жизнь коротка. Мирская суета преходяща. По-настоящему живут только те, кто живёт для других; остальные, скорее, мертвы, чем живы» — так говорил Свами Вивекананда.

4 июля 1902 года, в день завершения своего земного пути, Он собрал всех в своей комнате и, попросив открыть настежь окна, ушёл в состояние маха-самадхи, которое считается необратимым. Свами Вивекананде было всего лишь 39 лет.

Елена Ивановна Рерих, с юных лет считавшая Вивекананду одним из первых своих Учителей, писала:

«Он ушёл, сравнительно, молодым, но выполнил огромную миссию.

Он положил начало действительному ознакомлению и сближению Востока и Запада.

Впервые ясно и сердечно были изложены перед Западом основы величественного индусского миросозерцания».

Литература использованная:

1. «Свами Вивекананда.Йога идет на Запад». Санкт-Петербург, «Афина», 2008.
2. «Свами Вивекананда». Магнитогорск, «Амрита», 1992.
3. Рос.журнал «Дельфис» №1\94. М., 1994.

Литература рекомендуемая:

1. «Агни Йога о взаимодействии начал». Киев, «Сердце», 1998.
2. «Агни Йога о героях и подвиге». Киев, «Excelsior», 2001.
3. «Агни Йога» в 4-х томах. М., «Сфера», 1999.
4. «Будда и его Учение». РИПОЛ КЛАССИК, М., 2005.
5. «Введение в Агни Йогу». Новосибирск, 1997.
6. «Грани Агни Йоги» в 17-ти томах, Новосибирск, «Алгим», 1994-1998.
7. «Джаммапада». Самара «Агни», 1992.
8. «Древний Восток». С-Пб, «Терция», 1994.
9. «Законы Новой Эпохи». Изд. Звезды Гор, Минск, 2006.
10. «Книга притч Соломона». М., «Эксмо-Пресс», 2000.
11. «Конфуций. Уроки мудрости». М. — Харьков, «Эксмо-пресс» «Фолио», 2000.
12. «Космические легенды Востока». Днепропетровск, «Полиграфист», 1997.
13. «Криптограммы Востока». Рига, «Угунс», 1992.
14. «Письма Елены Рерих», в 2-х томах. Минск, «Лотаць», 1999.
15. «Письма Мастеров Мудрости». М., «Сфера», 1997.
16. «Пифагоровы законы и нравственные правила». М., С-Пб, 2000.
17. «Подвижники». Самара, 1994.
18. «Поучения Шри Рамакришны». СПБ ОВК, 1995.
19. «Преподобный Сергий Радонежский». М., «Панорама», 1992.
20. «Психическая энергия и здоровье». М. МЦР, 1996.
21. «Спираль познания», в 2-х томах. М. «Прогресс» «Сиринъ» «Традиция», 1992-96.
22. «Теогенезис». М. «Рефл — бук», «Ваклер», 1994.
23. «Учение Махатм». М. «Сфера», 1998.
24. «Цветочки святого Франциска Ассизского». С-Пб., «Амфора», 2000.
25. Блаватская Е.П. «Голос безмолвия. Избранные статьи». М. «Новый Акрополь», 1993.
26. Блаватская Е.П. «Из пещер и дебрей Индостана». Киев «МП Муза», 1991.
27. Блаватская Е.П. «Карма судьбы». М. «МК Полиграф», 1996.
28. Блаватская Е.П. «Напутствие бессмертным». Изд. София, М., 2004.
29. Блаватская Е.П. «Разоблаченная Изида» в 2-х томах. М. «Золотой век», 1994.
30. Блаватская Е.П. «Тайная Доктрина», в 2-х томах. С-Пб. «Кристалл», 1998.
31. Блаватская Е.П. «Феномен человека». Изд. Сфера, М., 2004.
32. Блаватская Е.П. «Что есть истина?». М. «Сфера», 7/1999.
33. Дауэр В. «Эзотерика для начинающих». М. «Рефл — бук», «Ваклер», 1994.
34. Дмитриева Л.П. «”Тайная Доктрина” Елены Блаватской в некоторых…» в 3-х т., Магнитогорск, «Амрита», 1994.
35. Дмитриева Л.П. «Посланник Христос…», в 7-ми т. М. «Триада плюс», 2002.
36. Клизовский А.И. «Основы миропонимания Новой Эпохи». Минск, «Мога Н — Вида Н», 1995.
37. Ключников С.Ю. «Путь к себе. Обретение духовной силы». М. «Беловодье», 2002.
38. Ковалева Н. «Четыре пути кармы». РИПОЛ КЛАССИК, М., 2003.
39. Ковалева Н.Е. «Шамбала — это не миф». РИПОЛ КЛАССИК, М., 2004.
40. Мэнли Холл. «Перевоплощение». М., «Сфера», 2001.
41. Мэнли Холл. «Слово к мудрым». М., «Сфера», 2001.
42. Рерих Е.И. «Письма в Америку», в 4-х томах. М., «Сфера», 1996.
43. Уранов Н. «Жемчуг исканий». Рига, «Мир Огненный», 1996.
44. Уранов Н. «Нести радость». Рига, «Мир Огненный».
45. Уранов Н. «Огненный подвиг», в 2-х томах. Рига, «Мир

или... не следуйте примеру Атлантиды

...Шамбала – Обитель совершенных Людей.

...Почему земная Шамбала до сих пор не была открыта путешественниками?

... У земного человека всегда были Старшие Космические Братья.

...Учителя Мудрости не принадлежат ни Востоку, ни Западу. Они принадлежат всем.

...Кали-Юга – чёрный или железный век человечества.

...На пороге планетарного кризиса.

...Сужденная Новая Эра наступит стремительно.

...Очень скоро преображённому человечеству будут даны новые энергии.

...Последние войны будут за Истинное Учение, за Учение Сердца.

Если будет произнесено здесь самое священное слово Азии – «Шамбала», то люди Запада останутся безучастными и молчаливыми. Даже если произнести здесь имя Великого Владыки Шамбалы – Ригден-Джапо, даже это громоносное имя Азии не тронет западных людей. Но это не их вина.

Все сведения о Шамбале очень рассеяны в литературе. На Западе нет ни одной книги, посвященной этому Краеугольному понятию Азии.

Древнейшие Веды и последующие Пураны придают необычайное значение для Азии таинственного слова – Шамбала.

Шамбала – как символ великого будущего.

В сказаниях о Шамбале, в легендах и преданиях, идущих из незапамятной древности, заключается наиболее значительная весть Востока.

Кто ничего не знает о жизненном значении Шамбалы, не может утверждать, что он изучал Восток и знает пульс современной Азии.

«Для одних Шамбала есть Истина, для других Шамбала есть утопия. Для одних Шамбалы Владыка есть Старец, для других Шамбалы Владыка есть явление Довольства, для одних Шамбалы Владыка есть украшенный Идол, для других Шамбалы Владыка есть Руководитель всех планетных духов. Но Мы скажем – Шамбалы Владыка – Огненный Двигатель Жизни. Примите Шамбалы Владыку, как Знамение Жизни»(4).

Н.К.Рерих, великий русский художник, учёный, философ и мыслитель XX века, один из немногих исследователей, побывавший в Азии и Тибете, в своих экспедиционных очерках так описывает диалог с тибетским ламой:

«– Лама, расскажи мне о Шамбале!

– Но вы, жители Запада, ничего не знаете о Шамбале и не хотите знать. Вероятно, вы спрашиваете из любопытства и впустую произносите это священное слово. Жители Запада не понимают и не хотят почитать нашу веру и наше Учение. Они издеваются и смеются над символами, значение которых не могут осмыслить.

– Лама, я не бесцельно спрашиваю о Шамбале. Повсюду люди знают этот великий символ под разными именами. Наши учёные разыскивают каждую искру знания об этом замечательном месте. Лама, лишь очень невежественные и глупые люди высмеивают ваше Учение. Все учения справедливости находятся в одном и том же священном месте. И каждый, кто чувствует это, не осквернит священных мест. Лама, почему ты думаешь, что сущность учения Благословенного неизвестна Западу? Почему ты уверен, что на Западе мы не знаем о Шамбале?

Лама пристально изучает нас и затем говорит:

– Великая Шамбала находится далеко за океаном. Это могущественное небесное Владение. Она не имеет ничего общего с нашей землёй.

– Лама, мы знаем величие и реальность этого несказуемого места. Мы знаем, как некоторые высокие ламы ходили в Шамбалу. Более того, мы сами видели белый пограничный столб, один из трёх постов Шамбалы. Потому не говори мне о Небесной Шамбале; потому что ты, так же как и я, знаешь, что земная Шамбала связана с небесной. И именно в этом месте объединяются два мира»(1).

На протяжении многих веков живут легенды о Земле Бессмертных, о Мудрецах Гор. Писания Индии рассказывают о Белом Острове, святая Земля которого находится на озере из нектара, как о местопребывании бессмертных Йогов. Народы Индии и Китая верят в реальность обители совершенных людей, которую они называют «Калапа». «Бхагавата Пурана»  помещает эту область в Тибете, на северных склонах Гималаев.

Легендарная земля «Аривартха», откуда индусы ожидают появления будущего Спасителя – Калки-Аватара – находится на севере от горы Кайлас в Западном Тибете. Согласно «Курма-Пуранам», некогда на Северном море был остров, называющийся «Белый остров», где жили бессмертные йоги. Принято считать, что пустыня Гоби является дном этого древнего моря, и остров теперь – это массив высочайших гор, разрезанных глубокими долинами. В Тибетских документах это таинственное место также носит название «Шамбала».

Тибетские знамёна большой редкости изображают город Шамбалу. Искусные художники показывают его в центре оазиса, окружённого горами со снежными вершинами. Воды реки или озера омывают Северную землю, что объясняет одно из наименований Царства Богов: «Остров Шамбала». Расположенный в горном районе, он укрыт со всех сторон мощными массивами со снежными вершинами. Безусловно, трудно найти в этой обширной горной стране Обитель Братства.

Н.К. Рерих писал:

«На склонах Гималаев имеется множество гротов, пещер, и говорят, что от этих пещер отходят подземные ходы, которые далеко идут под Канченджангой. Некоторые видели даже каменную дверь, которая никогда не была открытой, так как время ещё не пришло. Эти глубокие проходы ведут в великую Долину Бессмертных. Величественная гора Канченджанга зовётся «Пять Сокровищ Великих Снегов». Там находится вход в Священную Страну Шамбалы. Подземными ходами через удивительные ледяные пещеры немногие избранные достигали священного места.

Вся мудрость, вся слава, весь блеск собраны там. Канченджанга хранит пять Сокровищ Мира. Какие это сокровища? Золото, алмазы, рубины? Нет, Старый Восток ценит иные сокровища. Сказано: «Придёт время, когда голод охватит весь мир. Тогда появится Некто, кто откроет великие сокровищницы и напитает все человечество». То есть, напитает не физической, но духовной пищей.

Там скрыты священные ашрамы Махатм. Эти мудрые Махатмы в вечных трудах направляют нашу жизнь. Они управляют внутренними силами, и в то же время, как совершенно обычные люди, Они появляются в различных местах: и здесь, и за океаном, и по всей Азии.

По сказаниям алтайских староверов:  «В далёких странах, за великими озёрами, за горами высокими находится священное место, где процветает справедливость. Там живёт высшее знание и высшая мудрость на спасение всего будущего человечества. Зовётся это место Беловодье».

И намечается путь к этому месту. Географические указания места умышленно запутаны или произнесены неправильно. Но даже при этом, можно различить истинное географическое направление, и это направление опять ведёт вас к Гималаям.

Можно уважать, с какой осторожностью выдаётся приблизительное местонахождение священного места. Некоторые указания, затемнённые символами, указывают местонахождение на Памире, в Туркестане и Гоби.

Во всех письменных и устных преданиях местонахождение описывается в высоко символических выражениях, почти недоступных для непосвященных.

Многие ходили в их Страну, но мало кто дошёл. Знают, что надо идти за эту гору. А как зайдут за неё, так и потеряют дорогу. Местные проводники отказываются нарушать священные границы запрещённой территории.

Закон остаётся тем же: «Непозванный не дойдёт». Только тот, кто слышал Зов Шамбалы, может надеяться достигнуть со всей безопасностью Долины Людей, самых мудрых на Земле. Проводники скорее дадут себя убить, чем поведут вас дальше.

Но если смелый путешественник отважится идти этим путём, то перед ним начинают грохотать обвалы. Если путешественник преодолеет это препятствие, то поток камней окончательно остановит его, потому что незваный не должен достичь своей цели. Этот защитный барьер возможен благодаря гигантским горным цепям, ледникам и обширным пустыням Азии.

Один из Махатм был спрошен, отчего Они так заботливо скрывают свои Ашрамы. Махатма ответил: «Иначе бесконечные шествия и с запада, и в востока, и с севера, и с юга наводнят Наши уединённые места, куда без разрешения никто не дойдёт и не потревожит Наши Занятия!»(6)

Из записей Н.К. Рериха:

«– Лама, как произошло, что земная Шамбала до сих пор не была открыта путешественниками?

– Как люди не могут найти все сокровища, так и человек не в состоянии достичь Шамбалы без зова. Вы слышали о ядовитых потоках, обтекающих горы.

Возможно, вы видели людей, умирающих от газов, когда они подходили к ним близко. Возможно, вы видели, как животные и люди начинают дрожать, приближаясь к некоторым местностям. Многие люди пытаются достичь Шамбалы непозванными.

Некоторые из них исчезли навсегда. Немногие достигают святого места, и лишь тогда, когда их Карма готова.

Никакой исследователь никогда не откроет это замкнутое Братство, по крайней мере, если сам не будет в единстве с Его великими Умами и не поймёт бескорыстия Их деятельности.

Истинно, только призванные могут переступить священные границы.

Разные знаки свидетельствуют об этих заповедных странах.

Но даже без видимых знаков каждый приближающийся чувствует во всём теле дрожание. Известны легенды о случайном посещении священных мест; причем последующая болтливость вызывал немоту, сумасшествие или даже смерть.

Говорят, один охотник случайно преступил границу и навидался там много «чудесных вещей». Но по безумию своему он пытался говорить об этих сокровенных предметах, и за то онемел он.

Со священными предметами нужно быть очень осторожным. Всё, открытое до сужденного срока, вовлечёт в великое несчастье»(1).

Недопустимо прикасаться к великому имени Шамбалы из любопытства, не понимая его глубочайшего значения. Опасно играть с огнём, хотя огонь может быть и величайшей пользой для человечества. Когда некоторые путешественники пытались проникнуть  в заповедную территорию, проводники отказывались сопровождать их.

Они говорили: «лучше убей нас». Даже эти простые люди понимали, что к таким возвышенным понятиям можно прикасаться с величайшим почтением.

«Как много тайного лежит под землёй, то также много лежит под молчанием. Не думай, что если одежда проста, то странник незначителен! Если его глаза полузакрыты, не считай, что его взгляд не остер. Невозможно распознать, откуда приближается сила. По выражению лиц высоких лам, ничего не поймут случайные путешественники. Знающий пути ко многим древностям, только что утверждал, что он не слышал о них. Да и как же иначе? Не предать бы. Так видим настоящую преданность, а за ней и глубокую сохранность.

Есть и упоминания реалистических подробностей, как один бурятский лама с проводником достиг границы священной долины; они заметили совсем близко целый караван яков, гружённых солью. В полном незнании караван проходил совсем близко от границы. Но вся атмосфера вокруг границ так сильно психологизирована, что проходящие никогда не заметят то, что они не должны видеть»(1).

В своих очерках Н.К. Рерих писал, как лама, проводник их каравана, платком завязывал себе рот и нос.

«Мы приближаемся к заповедным границам Шамбалы. Теперь уже необходимы некоторые предосторожности. Скоро мы встретим «сур», ядовитый газ, которым охраняется граница. Люди и животные начинают дрожать, близость к границе вызывает такие необычные воздушные колебания.

Среди бесконечной пустыни и обнажённых скал, где ни путников, ни животных, неожиданно мы почувствовали запахи лучших курений Индии. Проводник-лама улыбается: «Чувствуете вы ароматы Шамбалы?»

В каменистой пустыне, в нескольких днях пути от всякого жилья, многие из нас одновременно ощутили веяние изысканного аромата храмовых благовоний. Мы никогда не обоняли такого приятного запаха.

Пройдя эти необычные нагорья Тибета с их магнитными волнами и световыми чудесами, послушав свидетелей, – вы знаете о Махатмах. Но если кто-то в неведении спросит: «Всё-таки, не есть ли это миф?» Никогда не пытайтесь убеждать. Знание входит в открытые двери. Если предрассудок существует, он должен быть изжит изнутри»(1).

Эволюция и Учителя Света

Древние учили, что эволюция – это драма, в которой природа существует для одной цели – приобретения необходимого духу опыта. Во Вселенной должны быть Существа с интеллектом, настолько превосходящим наш, насколько ум современного человека превосходит интеллект чёрного жука. Эти Существа активно участвуют в управлении процессом эволюции. Существа, имеющие такой высокий интеллект, были людьми и пришли из других, прежде существовавших миров, где они приобрели разнообразный опыт. У человека всегда были и есть друзья. У него всегда были Старшие Братья, которые постоянно следили за прогрессом тех, кто отставал, сохраняли знания, накопленные эонами наблюдений и опыта. Они постепенно искали возможности для того, чтобы помочь развивающемуся интеллекту человечества достичь понимания великой истины, касающейся судьбы Духа.

У Них также хранятся накопленные знания о законах всех миров природы, которые Они используют во благо человечества. Независимо от того, в какой части света каждый из Них находится, Они всегда существовали как группа, в которой все хорошо знают друг друга и каждый работает на пользу человечеству, используя свой собственный метод.

В некоторые периоды, когда социальная организация, моральные ценности и уровень развития наций допускали их присутствие, Они жили среди людей и были хорошо известны. Появляясь среди людей, некоторые из Них правят нациями или являются Учителями; иные были известны как великие Философы, но есть остающиеся неизвестными никому. Случись Им стать известными людям текущей цивилизации, ценности которой основаны на деньгах, популярности, славе и эгоизме, Их миссии могли бы пострадать. Нынешнее время – это «переходное время», как сказал один из Старших Братьев, когда одна система мышления, науки, религии, государства и общества сменяется на другую. Старшие Братья несут свет правды через века.

Они знают глубинную природу человека, его способности к познанию и его судьбу, его состояния до рождения и после смерти тела. Они стояли у колыбели наций и видели колоссальные достижения древних и разрушение цивилизаций. Во время катаклизмов, которые приводили к полному уничтожению искусства, архитектуры, религии и философии, Они сохраняли свидетельства о них в местах, безопасных для разрушения человеком и временем. Они внимательно наблюдали невидимые ментальные и астральные планы природы, собирали и сохраняли данные о них. Они досконально познали тайны звука и цвета. Они знают, что такое абсолютное время и его деление, что значит цикл и что такое время цикла. 

Деловой человек XXI века, который читает газеты и верит в технический прогресс, может задать вопрос: если существуют Старшие Братья, и Они могут всё, то почему Они не оставили следа в истории и не объединили людей вокруг себя?

Но откуда нам знать, что Великие Братья не оставили в истории следа? Первейшим условием успеха Великих Братьев было то, что за Ними никто не следил и чтобы Им никто не мешал. Вполне ли мы уверены в том, что видные героические фигуры зачастую не были просто бессознательными сотрудниками в руках Космических Братьев?

В соответствии с законом циклов в течение тёмного периода в истории человечества истинная философия исчезает на время, затем появляется вновь так же, как восходит солнце. Какая-то часть работы может быть выполнена только (Великим) Учителем, другая – Его помощниками. Работа Учителя Мудрости – сохранять истинную философию от уничтожении, но Ему нужна помощь сотрудников, чтобы провозглашать и распространять её среди людей.

Старшие Братья человечества – это Те, Кто достиг совершенства в прежние периоды эволюции Солнечной системы. В разное время во всех национальных историях этих людей, обладающих силой и состраданием, называли Посвящёнными, Адептами, Магами, Жрецами, Мудрецами, Волхвами, Братьями.

На санскрите их называют Махатмами.

Махатма – это Великая Душа. Махатмы, владеющие замечательными знаниями, существуют. А Их объединение было всегда.

Они постоянно упоминаются в старых Мистериях. В Древнем Египте Они были великими Царями-Посвящёнными.

Их называли Сынами Солнца и друзьями Великих Богов. Великие египтяне были Посвящёнными, членами одной Великой Ложи, в которую входят все остальные Адепты разного уровня, занимающиеся той или иной работой.

На протяжении всей истории человечества появилось множество организаций и отдельных людей, которые внесли свой вклад в улучшение человечества. Невозможно дать их полный список.

Представители (Великого) Братства неожиданно появлялись и столь же внезапно исчезали, когда Их миссия была выполнена. Это так же истинно для восточных Обществ Посвящённых Востока, как и для Западных Братств.

Все Восточные Братства Суфиев, Друзов и Дервишей были основаны Адептами.

Легендарные Махатмы Гималаев, Великие Учителя – не изолированные Посвящённые, но члены Великого Братства, посвящённого духовному возрождению человечества.

Учителя Мудрости не принадлежат ни Востоку, ни Западу,

Они принадлежат всем.

Они тоже были людьми, Они тоже боролись, и Они победили. Они работают для пользы тех, кто остался позади. Как молчаливые Стражи, как оплот Земли, Они бодрствуют на Гималаях с божественным состраданием до тех пор, когда ночь Кали-Юги окончит свой, ещё долгий путь, и настанет День Пробуждения всех народов.

Один из Учителей Мудрости писал:

«Принято видеть Архата в области облачной. Рекорды мышления ужасны и смешны. Истинно, Мы – Братья человечества не узнаем себя в представлениях человеческих. Наши облики так фантастичны, что Мы думаем, что если бы люди поменяли фантазию на противоположное, то Наше Изображение приняло бы верную форму. ...

Географы могут быть спокойны: мы занимаем на Земле определённое место. Судебные следователи могут быть спокойны: в различных частях мира мы имеем достаточное число сотрудников. В нашей Общине каждый может встретить многочисленные национальности и различные профессии.

Главная цель Великого Братства – освобождение человечества от кошмара суеверия и достижение любви к Добру, самому по себе, но не ради награды; рассеивание того глубокого мрака незнания, в который погружено человечество. Всемирное Братство – не пустые слова, – это единственно надёжная база мировой нравственности.

Предрассудки, эгоцентризм, жестокость – ужасные чудовища, увлекающие человека в пропасть духовного забвения. Все они родились из незнания Единства Жизни. Когда этот факт будет понят, человек перестанет быть разрушителем»(5).

Не только в Азии существует древняя и широко распространённая вера в Содружество Мудрецов, созданное ещё на заре цивилизации, живущих в уединении в неизвестных областях Азии и сохраняющих древнюю мудрость на протяжении тысячелетий.

Об этом ещё писали историки и философы античных Греции и Рима. Признано, что великий Пифагор путешествовал в Индию. Филострат рассказывает о путешествии Аполлония из Тиана в Трансгималайский район, который может быть только Тибетом.

Пифагор и Аполлоний были знакомы с очень древней системой посвящения, известной под именем Великих Мистерий. Великие Мистерии предназначались для узкого круга образованных умов, тех, чьи «руки чисты и слова мудры».

Большая часть греческой философии имеет источник в Египетских Мистериях.

Пифагор и Платон учились у Великих Жрецов долины Нила.

Так, Пифагор обнаружил семь нот гаммы и музыку сфер, философский смысл чисел и шаровидность Земли. Таким же образом Платон открыл, что абстрактные идеи образуют свой невидимый мир.

Мистерии всегда пользовались зашифрованным языком для того, чтобы сохранить секретность знаний. Великий историк античности Геродот говорил о Мистериях с глубоким уважением. Он писал: «Я храню глубокое молчание об этих Мистериях, большинство которых мне известно».

Существовал постоянный обмен знаниями между группами Посвящённых в Азии и Средиземноморье, несмотря на разделяющие их огромные расстояния.

Согласно Цицерону и Вергилию, Мистерии касались Природы и Вселенной и учили о перевоплощении, и что несчастья и горести этой жизни есть искупление ошибок и грехов прошлой жизни. Подобная идея могла быть принесена из Индии, с которой античная Греция и Рим поддерживали культурные и торговые связи.

Наиболее распространёнными из этих Мистерий являлись Мистерии Изиды, Орфея, Элеузиса, Цереры и Митры. Обряды посвящения происходили ночью, обычно в гротах, лабиринтах или пирамидах.

Посвящённому открывались различные знания, часто под покровом символов, к которым непосвящённые не имели ключа. Благодаря секретности, сохранявшейся на протяжении веков, невозможно восстановить  картину древних посвящений.

Историк Филон Еврей, живший в I веке, сообщал, что Мистерии раскрывали секреты деятельности Природы. Школы Мистерий не только открывали глаза на высшее «Я» и поднимали человека до уровня космического сознания, но также давали ему научные и точные сведения о неизвестной истории человечества. Доказательства находим в «Тимее» Платона, где Солоно заявляет о том, что египетские жрецы  рассказывали ему о хронологии, восходящей до 9 тыс. лет до его эпохи.

Идея реинкарнации составляет часть философии Стражей Человечества.

Этот принцип включён в Древние Мистерии и признан многими великими философами, такими как Пифагор, Эмпидокл, Платон, Анаксагор, Аполлоний из Тиана и первые «отцы» церкви, такие как Ориген, Клемент Александрийский. В иудейском христианстве вера  в реинкарнацию была объявлена еретической только в VI веке, до этого времени она поддерживалась «отцами» церкви. В Азии, будь то в Бирме, Индии или Японии, понятие реинкарнации является и сейчас частью национального сознания.

Так называемые Маги или «Восточные мудрецы», несомненно, были членами мировой школы Мистерий. Историк Филон Еврей лучше всех мог дать определение слову «Маг», так как он был современником Иисуса, и его объяснение более ценно, чем все церковные интерпретации этого понятия, потому что исходит от учёного еврея эпохи Иисуса. Он пишет:

«Маги были святыми людьми, которые держались в стороне от всего земного, созерцали божественные добродетели и ясно понимали божественную сущность духов и богов, поддерживая в течение своей жизни неразрывные связи с этими невидимыми существами».

Единственные существа, которые ожидали прихода Христа, были ангельские вестники, явившиеся Иосифу и Деве Марии. Лучшие астрологи того времени не могли предсказать точно, где и когда в мир придёт Мессия. И всё-таки, три Мудреца Востока были предупреждены свыше о близком рождении Христа и вышли в своё долгое путешествие за несколько месяцев до ожидаемого события. Древняя легенда, происходящая от самих Магов, может прояснить данную тайну.

«Что это за Звезда, которая вела Магов? Несомненно, это был Указ Братства, чтобы приветствовать Иисуса, чтобы охранить бедную семью и передать ей некоторые средства…

Мы шли по лику Земли, не зная точного места. Указы терафима вели нас изо дня в день. Когда мы слышали – «близко», именно тогда мы теряли всякие признаки жилья. Можно ли ожидать чудо неслыханного Провозвестия среди верблюжьих отбросов и ревущих ослов? Мышление человеческое пыталось поместить будущего Пророка хотя бы около храма или среди величественных стен»(2).

Думать иначе, чем большинство – всегда очень рискованная позиция, потому что служители идолов всегда враждебны к смельчакам, способным обнаружить большую, чем их, мудрость. Вот почему в прошлом посвящённые люди объединялись в группы.

Один из мистиков Запада XVIII века писал о Магах:

«Они живут в различных местах Земли. Некоторые – в Европе, другие – в Африке, но они связаны между собой гармонией их душ и, таким образом, представляют собой единое целое. Они понимают друг друга, хотя и говорят на различных языках, потому что язык мудрецов – это высшее восприятие»(6).

Великая работа Посвящённых проводится по определённому плану. Между всеми центрами установлена связь, что объясняет быстрый внезапный рост новых идей в течении некоторых исторических периодов и следующие за ними коренные изменения.

Еврейские хроники сохранили факты того туманного времени, когда жили и ходили по Земле Адепты. Авраам, Моисей, Соломон. Эти три имени создали триаду Адептов, описание деятельности которых невозможно переоценить. Авраам мог управлять силами природы. Моисей учился у египтян и мидийцев, у которых он заимствовал большую часть своих сокровенных знаний. Соломон пламенными письменами запечатлел своё имя в истории. Легенды рассказывают о его общении с элементалами, о его способностях к волшебству. Он был примером рождения Адепта среди обычных смертных.

Время от времени, для пользы человечества малые и большие циклы Великого Воплощения рождают великие характеры, помогающие формировать человеческую Расу.

Великое Воплощение и есть Космический Разум Высшего Иерарха и Совершенное Сердце Солнечного Владыки.

Все Его Воплощения, Великие Адепты, были хорошо известны людям, и все они учили одному – величию человеческого духа.

Великие циклы отмечены рождением Рамы и Кришны среди индийцев, Менеса – среди египтян, Зороастра – среди персов. Кришна и Рама оказали наибольшее влияние в военной, гражданской, религиозной и эзотерической сферах.

Посвящёнными Великой Ложи являются Будда, Конфуций и Иисус. Они дали людям научно-религиозное учение, создали этические нормы и использовали их как средство влияния на человечество. Будда – это великий Аватар. Будда оказал огромное влияние в сфере этической, религиозной и мистической, в этом ему следовал Иисус.

Древняя этика была дана человечеству задолго до прихода Будды. Учение Христа тождественно учению Будды и окрашено его наставлениями. Иисус знакомил своих последователей всё с той же древней этикой, а Конфуций дал её на вооружение народу древнего Китая.

Ещё один великий Аватар, Соединение Будды и Кришны, должен прийти. Эти великие имена являются представителями Единого Великого Братства, и проповедовали Они одну Доктрину.

«…Если спросят – «Кто больше, Христос или Будда?» – Отвечайте - «Невозможно измерить дальние миры. Можем лишь восхищаться их сиянием».

Истинно, Христос и Будда являются такими дальними звездами Духа по сравнению с нами – землянами. Не забудем, что Они и Вл. Майтрейя пришли с Венеры на заре зарождения физического человека, и потому Они являются нашими Божественными Прародителями и Наставниками.

Несомненно, Жертва Христа, принятие Им крестной смерти за принесение Учения Света, имела великое значение для всего человечества на всех планах Бытия.

Но подобную Жертву или подвиг принимали на Себя и другие Великие Учителя человечества. И трудно сказать, чья жертва была больше – жертва ли Шри Кришны, духовного Учителя и царственного строителя жизни, жертва ли Готамы Будды, в течении свыше 60 лет несшего подвиг Учительства для утверждения Великого Закона, или же прохождение через крестные страдания, но зато краткий путь Иисуса Христа?

Помните как на вопрос – кто больше, Будда или Христос? Отвечено – «Невозможно измерить дальние миры. Можем лишь восхищаться их сиянием»(3).

Вспомним великую драму нашей планеты – восстание Люцифера. Оно началось уже в конце Третьей Расы. Великая битва в Четвертой Расе между Сынами Света и сынами тьмы упоминается во всех древних традициях. Люцифер по космическому праву являлся истинным Хозяином Земли, которому подчинены недра Земли и все энергии её.

В чем было восстание Люцифера? Он захотел остаться в пределах планеты. Около себя он стал собирать духов, довольствующихся земляной аурой. Чтобы удержать приверженцев, он начал развертывать перед ними возможности Земли: «Зачем нам сознание о будущем, когда могу показать вам силы Земли!»

Люцифер, могший быть Представителем Единства, предпочел оградиться от соседей. Как планетный дух он знал недра Земли, но его заблуждение лежит в нежелании сотрудничества с другими планетами. Борьба отчаяния переменила Носителя Света, и рубиновая аура наполнилась алым заревом. Последователи его начали прибегать к постыдным средствам.

Восстание Люцифера дало миру Христа. В то время, когда Люцифер превозносит свет Земли, Христос указывает на красоту мироздания: только в общении с другими мирами обновится жизнь Земли. Христос говорил:

«Могу переночевать на прекрасной Земле, чтоб продолжить путь. Но хозяин Земли, удержи слуг, чтоб не препятствовали мне при восходе продолжить путь».

Великий Учитель часто обращал взор учеников к светилам: «Много домов и везде жизнь». Он хотел, чтобы ученики полюбили Беспредельность. Итак, один восхищался материей, Другой же идёт к мирам возможностей Света.

Восстание Люцифера дало миру и других Великих Учителей, приходивших до Христа и после Него. Длинен список самоотверженных жизней этих Высочайших Духов, боровшихся с тёмной силой. И если Люцифер был хозяином Земли, то другие Великие Сыны Света, прибывшие на нашу планету, принадлежат к более высоким Мирам.

Наивысший среди Них принял ответственность за планету. Он стоит на несменном дозоре. Согласно всем Писаниям Ему надлежит стереть главу змия.

Каждый Великий Дух руководит эволюцией, строго согласуясь с законами Космического Магнита или с Законом Эволюции.

И воля такого Духа, поэтому так мощна, что отождествлена с Волею Космоса»(3).

На тихом, малоподвижном Востоке нашего времени есть те, кто по собственному опыту знают, что Великая Ложа всё ещё существует, и Махатмы, Адепты и Старшие Братья входят в Неё.

Теософия, которой учит Великая Ложа, – это научно-религиозное учение, это наука наук, поэтому она называется Религией Мудрости. Она включает в себя и науку, и религию. Она есть научная религия и религиозная наука. Теософия – это знание Космических Законов, управляющих эволюцией природы и человека.

Современная религия, в том виде как она есть сейчас, – это ряд догм, в которых нет научного основания для провозглашаемой ею этики. Ни в одной церкви нельзя сейчас найти ответа на основные вопросы Бытия. В исключительности и неподвижности своей они зашли в тупик.

Христианство, в его современной форме, и учение самого Христа – две совершенно различные вещи. Учение Христа искажено до неузнаваемости. С веками христианство изменялось и внешне, и, как это ни печально, внутренне. …Можно говорить о христианстве без Христа, т.к. придавалось больше значения церковным обрядам, чем живому слову Учителя Света. Церковное Средневековье сделало из Христа Недосягаемого Идола и лишило всякой человечности, а, следовательно, и Божественности, т.к. все учения Востока гласят: «нет Бога, который не был когда-то человеком».

Такая насильственная отчужденность Христа от человеческого естества угрожает полным разрывом общения человечества с Высшим Миром. Чарующий, трогательно жизненный Облик Христа оказался застеклённым, заграждённым, закованным в золотые ризы. Народы утратили живую связь с Его земной жизнью, с Его Словом, проникнутым такой любовью. Ведь в Учении Христа на первом месте стоит максимальное служение окружающим, деятельная помощь, насыщенная духовно («любите друг друга, как я возлюбил вас») - в соединении с целесообразностью действий («не вливают вино молодое в мехи ветхие»).

Весть Христа актуальна сегодня так же, как 2000 лет назад. Всё так же мало любви в нас, все та же сухость сердца и каменные стены до небес между, казалось бы, ближними. Сейчас пришло время очищения Учения Христа.

Именно по инициативе Братства на Западе было начато теософское движение.

В Нью-Йорке в 1875 году было основано Теософское Общество. Много веков (Старшими) Братьями проводилась работа для претворения в жизни этого союза и для того, чтобы заложить его основу. И только в 1875 году, путём огромного общественного усилия Теософское Общество обрело своё существование, и началась Новая Эра западного эзотерического знания. Основателем Теософского Общества была наша соотечественница – Елена Петровна Блаватская.

Она – одна из тех храбрых слуг Всемирной Ложи, посланная на Запад, чтобы помочь Западу в его миссии и его судьбе.

Движение имело целью объединение Востока и Запада: возрождение на Востоке величия, которое ему присуще, и развитие на Западе соответствующего ему вида эзотерического Знания.

На Западе совсем не знали о Шамбале до книг Е.П. Блаватской, которая открыла древнюю Мудрость Востока европейской и американской публике. Именно Е.П.Блаватская  первая принесла западному миру весть о существовании Великого Гималайского Братства и дала миру часть Их знаний о Мире и человеке.

Это Её фундаментальные труды: «Разоблачённая Изида» и «Тайная Доктрина».

Великие Архаты каждое столетие делают попытку просвещения мира и направляют в мир Своих Вестников, Своих Учеников. Великие Учителя говорят:

«Не мудро было бы послать ладью без руля. Как вехи на пути светоносном, недреманно бодрствуют Братья человечества, готовые ввести путника в цепь восхождения. Иерархия не есть принуждение, Она – закон Мироздания. Не угроза, но сердечный зов и предупреждение, и наставление ко Благу. Как человечество думает приблизиться к Высшему без признания земных наместников Иерархии? Как же может водвориться связь, когда человечество не признает величие Цепи Иерархии? Иерархия для человечества как чудесный Свет! Как связь миров. Как могучий Щит стоит на страже Иерархия! Так познаем Иерархию Света»(4).

Выдающиеся личности, снова и снова появляющиеся в западной цивилизации, такие как Сен-Жермен, Якоб Бёме, Калиостро, Парацельс, Месмер, граф Сен-Мартин, Е.П.Блаватская, наши современники – семья Рерихов и многие другие, каждый в своё время выполняли работу для Великой Ложи. Этот жизненный центр человечества на протяжении веков мужественно боролся с невежеством, жертвуя многими из своих самых благородных членов. Достоверная история этих Мучеников Истины никогда не была написана. Часто Их оскорбляли и называли обманщиками, но после Их смерти оказывалось, что Они давали полезные советы и предложения, делали значительные открытия в науке.

Парацельс был основателем многих, широко распространённых сейчас, ценных методов лечения. Е.П. Блаватская в очередной раз обратила внимание Запада на важное учение, давно известное Ложе, касающееся человека, его природы и назначения. Но Их всех называли обманщиками, те, чья цивилизация выросла под влиянием отрицания духовной жизни и создала ныне нищенствующие классы, деградацию и всевозможные кризисы.

Для западного человека характерен вопрос: «Как человек может знать так много и уметь так управлять силами природы, как это делают Посвящённые?»

Люди Востока, несмотря на материальную отсталость этих стран, никогда не теряли веру в истинную природу человека и силы, которыми он может оперировать при желании. Поэтому среди них всегда можно найти живые примеры обладания такими способностями и силами.

Махатма наделён властью над пространством, временем, мыслью и материей только потому, что Он – Совершенный Человек. Каждый человек имеет в зачатке такие способности, которые приписывают Великим Посвящённым. Разница состоит в том, что у большинства из нас они не развиты и имеются в потенции, а Махатма прошёл подготовку и имеет опыт, благодаря которым все невидимые человеческие способности развиты в нём настолько, что кажутся простому смертному божественными дарованиями.

Кажущиеся нам необычными способностями в настоящее время, они совершенно естественны, подобно тому, как выдающиеся музыкальные способности естественны, хотя и не имеют широкого распространения. Когда Посвящённый заставляет твёрдый предмет двигаться, не касаясь его, он использует два закона – притяжения и отталкивания.

Если Посвящённый способен из воздуха материализовать находящийся в нём углерод и сформировать его в виде текста на бумаге, – это значит, что он обладает высокими знаниями в области оккультной химии и может использовать свою, особым образом тренированную, способность к созданию образов, чем потенциально владеет каждый человек.

Если Он легко читает ваши мысли, то это оттого, что Он использует внутренние, единственно реальные, силы зрения; Он не нуждается в сетчатке глаза, чтобы видеть тончайшую паутину рисунка, которую сплетает перед Ним вибрирующий мозг человека.

Всё, что могут делать Махатмы, естественно для человека. Эти силы ещё скрыты в нас потому, что наша Раса насквозь эгоистична, живёт сегодняшними, преходящими делами и построена на принципах личной заинтересованности. Поэтому способы развития таких способностей ещё не открыты людям. Пытаться использовать психические силы с эгоистическими намерениями или в целях простого любопытства очень опасно. Учителя Мудрости говорят, что прежде чем развивать другие стороны своей  природы, людям надо изучать философию и практиковать в жизни Этику.

Неподходящим способом действует и наука, которая, не имея понятия об истинной природе человека, экспериментирует, например, в области гипноза.

Для Ложи Учителей Света безразлична наука, не заботящаяся об улучшении морального и физического состояния человека, и она не получит помощь до тех пор, пока её отношение к человеку не станет нравственным и духовным.

Это главная причина осуществления реформ в области морали и философии нашими Старшими Братьями человечества.

Хотя Истинная Доктрина временно исчезает в человеческом обществе, она непременно появляется вновь.

…Во-первых, потому что она «впрессована» в нетленную суть человеческого существа, и

…во-вторых, потому что Ложа всегда сохраняет её не только в виде реально объективных документов, но также в интеллекте и самосознании людей, которые успешно преодолели многие периоды эволюции, предшествующие нашему, и не могут потерять добытые драгоценные знания.

Старшим Братьям человечества, в кооперации с которыми находится всё человечество, возможно осуществить планы, намеченные Великим Архитектором Вселенной.

Все события совершаются циклично. Цикл – значит кольцо, или кругооборот. Соответствующее слово на санскрите – Юга, Кальпа, Манвантара. Циклы влияют на человеческую жизнь, на эволюцию планеты со всеми существующими формами жизни.

Доктрина Перевоплощения, этот Великий Закон Жизни и прогресса, сплетена в единое целое с Законом Кармы и Законом Циклов. Все три действуют вместе и, практически, их невозможно разделить. В регулярно повторяющиеся периоды времени индивидуальности и народы определёнными потоками возвращаются на Землю.

По мере следования Циклов, совершающих назначенный им путь, они снова и снова вместе появляются как новая раса или новая цивилизация. Те же люди, которые уже трудились на Земле, души, из которых состояли наиболее древние цивилизации, возвращаются и приносят с собой старую по идее и сущности цивилизацию. На основе накоплений прошлого, их носители должны творить будущую жизнь.

Манвантарный Цикл проявления и активности Вселенной состоит из четырёх юг. Нынешняя Эпоха – Эпоха Кали-Юги. Кали-Юга – четвёртый, чёрный или железный век.

Это наихудший из четырёх период (Юг), когда соблюдение Законов Космической Жизни составляет лишь четверть от необходимого, а нравственность и духовность падают до предела. Первый 5.000-летний цикл Кали-Юги завершился между 1897 и 1898 годами. Окончание 5.000-летнего цикла сопровождается появлением сотрясений или больших изменений в политике, науке, искусстве, физике.

Мы находимся в цикле трансформации, переходном периоде, когда всё изменяется в философии, религии и обществе.

«Кали-Юга – чёрное время, подобное аду и жёсткое, как железо. Железный век. Лес железных деревьев, чёрных и отталкивающих, с железными ветвями и блестящими стальными листьями. Ветры дуют сквозь их арки, и мы слышим ужасное скрежетание и треск, заглушающие тихий голос Любви». (5)

Соответствуя своей ужасной природе, Кали-Юга, однако, короче других периодов. Она позволяет каждому человеку использовать свою энергию более эффективно в более краткий промежуток времени.

В начале и конце Великих циклов случаются чудовищные катаклизмы, огромные и ужасные нарушения формаций мира, которые были причиной геологических аномалий в виде землетрясений и ледниковых периодов.

При пересечении Великих Циклов из-за смещения полюсов планеты или других потрясений возникают динамические эффекты, изменяющие поверхность Земли.

Человек же представляет собой мощную динамо-машину, создающую, сохраняющую и выделяющую энергию. Таким образом, когда массы людей, составляющих нацию, создают и распределяют энергию, возникает очень сильное динамическое воздействие, которое проявляется катаклизмами.

Во время смены Великих Циклов на физическом плане взаимодействия электричества, различных текучих сред с газами на поверхности Земли достигают величины так называемой «взрывной точки». Эти взрывы приводят к жесточайшим потрясениям: землетрясениям, наводнениям, пожарам, оледенениям.

Вишны-Пураны говорят о конце Кали-Юги:

«... И будут временные монархи на земле, цари сварливые, жестокого нрава, прилежащие ко лжи и ко злу. Они отнимут собственность подданных. Жизнь их будет коротка и вожделения ненасытны. Имущество станет единым мерилом. Богатство будет причиной поклонения. Страсть будет единственным союзом между полами. Ложь будет средством успеха на суде. Роскошь одежд будет признаком достоинства. Так, в Кали-Юге будет постоянное падение. И тогда в конце чёрного века явится Калки-Аватар. Он восстановит справедливость на Земле».

Н.К. Рерих в своих экспедиционных очерках по Центральной Азии в 1924 году писал:

«Учёный Лама, стоя перед изображением Владыки Будущего, говорил нам: «Истинно, приблизилось время Великого Пришествия. По нашим пророчествам, Эпоха Шамбалы началась. Ригден-Джапо, Владыка Шамбалы уже готовит своё непобедимое войско для последнего боя.

Все его сотрудники и вожди воплотились. Исполняются древние пророчества.

Из-под полуопущенных век Лама внимательно изучает наши лица.

И в вечерних сумерках начинает своё повествование:

– В древних веках было предсказано, что перед временем Шамбалы произойдут многие поразительные события. Многие зверские войны опустошают страны.

Разрушаются многие державы. Подземный огонь потрясает землю.

Действительно, наступают великие события. Учение Благословенного вновь придёт.

Во всех странах проявятся наставления Будды. Вот вы приходите с Запада и приносите весть о Шамбале. Видимо, луч от Башни Ригден-Джапо достиг всех стран.

Как алмаз, сверкает свет на Башне Шамбалы.

Он там – Ригден-Джапо, неутомимый, вечно бодрствующий на благо человечества. Его глаза никогда не закрываются.

В своём магическом зеркале Он видит все земные события.

И могущество Его мысли проникает в далёкие земли.

Для Него не существует расстояния.

Он может в мгновение ока оказать помощь достойным.

Его яркий свет может уничтожить любую тьму.

Его неисчислимые богатства готовы для помощи всем нуждающимся, тем, кто отдал себя на служение во благо справедливости.

– Лама, в Веданте говорится. Что очень скоро человечеству будут даны новые энергии. Помощники Ригден-Джапо, великие воины, воплотятся в должное время, и разве не будет Шамбала действовать здесь, на Земле?

– Везде – и здесь, и на небесах. Все силы блага объединятся, чтобы уничтожить тьму. Каждый, кто поможет в этом великом труде, будет вознаграждён во сто крат и на самой Земле, в этом воплощении. А все грешащие против Шамбалы погибнут в этом же воплощении, так как они исчерпали милосердие.

Истинно, люди Шамбалы иногда появляются в мире. Они встречаются с земными сотрудниками Шамбалы. Даже Сам Ригден-Джапо иногда появляется в человеческом теле. Он неожиданно показывается в святых местах, монастырях. И в предназначенный час сообщает свои пророчества.

Приближается Великая Эпоха. Правитель Мира готов для битвы.

Многие знамения происходят. Космический огонь опять приближается к Земле.

Планеты предвещают Новую Эру. Но много катастроф произойдёт до наступления Новой Эры процветания. Само человечество будет испытано, чтобы определить, достаточно ли развился его дух.

Подземный огонь сейчас стремится соединиться с огнём Пространственным.

Если все добрые силы не объединят свою мощь, неизбежны величайшие катаклизмы». Так повествовал тибетский лама.

Среди разных народностей Азии рассыпаны Мессианские понятия, которые при своём разнообразии сливаются в одно великое ожидание будущего.

Хорошо известны палестинские устремления к Мессии.

Известны ожидания Великого Пришествия у Моста Миров.

Народ знает и белого коня, и огненный меч, как хвост кометы, и сияющий лик Великого Всадника.

Мусульмане Персии, Аравии, Туркестана хранят легенду о Мунтазаре, который в ближайшем будущем положит основание Новой Эре.

Учёные Японцы говорят о грядущем Аватаре.

Образованные брамины скажут прекрасные тексты о Калке-Аватаре.

Речь об одном и том же Посланнике Света.

Майтрейя – Великий Учитель Любви и Сострадания.

Он – будущий руководитель будущего человечества.

В Монастыре на границе Индии и Непала вместо центрального изображения Будды – гигантское изображение Майтрейи, Грядущего Будды.

Владыка Майтрейя сидит на троне, ноги его не скрещены по-восточному обычаю, но опущены на землю. Это знак скорого пришествия Владыки.

«Две руки вверх – как зов дальних миров,

Две руки вниз – как благословение земли.

Знают – Майтрейя идет!»

«Когда человечество утеряв основу Учения погрузится в непонимание, тогда, по предсказанию, явленному древнейшими Учителями, настанет Эпоха Майтрейи!»

Священная Шамбала изображается среди мечей и копий в непобедимом доспехе. Восставшие против Шамбалы, низвергнуты будут, поражены во всех делах своих.

Трудно представить себе огромную работу, которую взяло на себя Великое Братство. Она носит планетарный характер. Его Архаты больше похожи на Солдат в битве против невежества и эгоизма, чем на певцов священных гимнов.

Как писал один из Учителей (Света): «…Посланные Наши Сестры и Братья привлекали и вращали вокруг себя сознание целых народов».

Перед Ними – инертная масса человечества, которая должна быть изменена в высшие формы законом эволюции. Они внушают идеалы во всех областях творчества: искусстве, науке, религии, музыке, социологии. Все великие культурные или научные свершения были вдохновлены или поддержаны Космическими Разумами.

Но самая трудная задача – это прояснение сознания людей, затемнённого предрассудками и непониманием.

Последние войны будут за Истинное Учение!

Учение Шамбалы древнее, его существование теряется в веках. Учение об Агни, несмотря на свою древность, будет Новым Учением Новой Эры.

Сужденная Новая Эра, вооружённая мощными силами космических энергий, в отличие от прошлых эпох, должна наступить стремительно вместо постепенной эволюционности. Потому так стремительны завоевания науки последних лет.

Учение Агни-Йоги – это целое Учение о Жизни. Оно показывает, как обращаться с тончайшими энергиями, наполняющими Пространство, и как эти энергии могут быть мощно явлены в нашем микрокосмосе.

Овладение тонкими энергиями предназначено человечеству.

Е.И.Рерих в своих письмах писала:

«Наука установит связь человека и Космоса. Придёт время – и наука о дальних мирах, так мало сейчас ощутимая, будет захватывающе интересной и близкой нашему сознанию, станет осязаемой. Мы поймем всю нашу зависимость обоюдную от этих дальних и близких Миров. Единство Космоса с человечеством станет истиной неоспоримой, и такое осознание преобразит жизнь мыслящего человека.

И к такому продвижению приблизят нас лаборатории новых ученых-искателей, смелых и нашедших в себе сокровище психической энергии.

Гигантскими шагами продвинется наука в наступающей эпохе под новыми Светилами и знаком Урана. Поэтому так радостно думать о Будущем, о торжестве Истинного Знания и той новой человечности, которая станет неотъемлемой при пробуждении нового просвещенного сознания».

Учение Агни-Йоги – живое, данное для земных воплощений и может быть применимо во всех условиях жизни человека. Бесцельное любопытство должно преобразиться в искреннее познание, в приложение высших принципов к повседневной жизни.

Это преображение не есть недостижимый идеал. Оно может быть достигнуто искренним и усердным устремлением к Свету.

Великое понятие Шамбалы обязывает нас к непрерывному накоплению знаний, обязывает к просветлённому труду и широкому пониманию. Истинно, каждый может достичь этого здесь, на этой самой Земле и в этом самом воплощении. Посвящённые и Вестники Братства, и те, кто трудятся с Ними, не сидят в уединении, Они всегда в пути.

Очень часто люди не узнают Их, а иногда Они даже не узнают друг друга.

Они выполняют работу не для себя, а для Великого Братства.

И все Они знают великий символ анонимности.

Всё для них, но Они не берут для себя ничего.

Если ты посвящаешь себя Общему Благу, всё отбирается, и всё даётся тебе.

Если что-то пожалеешь, то всё потеряешь; если отдашь с радостью – обогатишься. По существу, Великое Учение заложено в этом, а не в чём-то далёком и таинственным. Пророчество гласит:

«Ближайший путь успеха – через Шамбалу. Если вы знаете учение Шамбалы – вы знаете будущее».

Близко время, когда новые энергии, энергии Космического Огня, приблизятся к нашему плану и создадут новые условия для жизни. Через расширенное сознание синтетическая Йога учит: не уходите от жизни, развивайте способности вашего аппарата и поймите великое значение психической энергии – т.е. человеческой мысли и сознания – как величайших творящих факторов.

Агни Йога указывает, как близки от нас стихии, и самая из них всепроникающая – Огонь. Народная мудрость всегда отводит Огню замечательное место.

Народное поверье гласит об огненном напряжении перед мировыми потрясениями.

Бог посещает народ в Огне. Огненная стихия избиралась как Высший Суд.

Уничтожение зла производится огнем.

Явление несчастья сопровождается сожжением.

Во всем течении народной мысли можно видеть пути огненные.

Новая эпоха несет великое Переустройство Мира и сопровождается необычайными откровениями и открытиями науки.

Эпоха приоткроет завесу и над Миром Надземным.

Границы между духовным и материальным, между земным и надземным  начнут постепенно стираться, и люди еще при земной жизни будут сознательно готовить себе приложение в Мире Надземном».

При развитии центров (чакр) человечество будет ощущать непонятные ему симптомы, которые будут относиться невежественной наукой к самым несоответственным заболеваниям.

Необъяснимые эпидемии, иссушающие лёгкие, гортань, сердце.

Не условия жизни, но нечто извне, косит толпы.

Поверх всех причин есть нечто, не предусмотренное врачами.

Огонь Пространства и Психическая Энергия связаны между собой и представляют основание эволюции. Слишком долго люди оставались в низшем, физическом состоянии.

Они должны торопиться овладеть сужденными блестящими возможностями.

Мы живём во времена Архатов, которые заговорят Молниями, громом и дождём звёзд. Пришла эпоха Шамбалы. Та молитва, которую произнесёт Майтрейя, молнией стучится к человеческому духу. Эзотерическое учение Востока говорит о столкновении подземного огня с Огнём Пространства, которое порождает опустошительные геологические катаклизмы, если два огня не находятся в равновесии.

Великие Учителя пишут: «Ступень восхождения оповещали давно Писаниями, но пыль базара затемнила глаза людей. Также и теперь спросят: «где же глас трубный? Где крылья Ангелов? Где смятение гор и морей? Слепые принимают ураган за зов к трапезе!»

Человек оказался перед лицом планетарного кризиса. Качество мысленных и эмоциональных вибраций человечества очень низко. Непрекращающиеся конфликты, войны, духовное падение и моральное разложение образовали гигантскую негативную ауру Земли, которая окружает планету и содержит в себе излучения вредоносных мыслей, аккумулированных с первых дней истории, в течение  тысяч лет.

«Пространственный Огонь бушует особенно тогда, когда явление человеческого несовершенства проявляется в мощной мере. Огонь, насыщающий все космические жизненные проявления, стремится к оформлению новых тел. Но когда в жизненных действиях человечества нет соответственных проявлений, то, конечно, утверждается разрушение». (Агни-Йога, Книга «Иерархия»)

Воздух, пространство, сама планета – обширная библиотека, в книгах которой остаётся напечатанным всё, что человек когда-либо сказал или даже прошептал.

Пространство регистрирует Всё, что происходит, и ничто не может быть из него стёрто. Лишь само человечество может нейтрализовать чёрные тучи ментальных вибраций, которые оно произвело.

Стражи Земли просят нас не прибавлять более грязи и крови не этой планете, уже такой мрачной и такой больной.

«Люди ослепли и не видят, куда катится колесо рока, на какой ниточке висит судьба многих стран. Нельзя затрагивать безнаказанно тончайшие энергии, эти рычаги сил космических».

Карма человечества так плоха, что только исчезновение половины земного населения может очистить пространство от отравленных вибраций и защитить планету.

О конце нынешнего цикла «Вишну Пурана» говорит следующими словами:

«Так, в Кали-Юге падение не прекратится, пока человеческая раса не приблизится к своему уничтожению».

В тёмной эпохе, в которой мы живём, силы зла процветают в столичных городах, где они победоносно низводят человека до уровня животного. Духовная интоксикация мира бесконечно более опасна, чем радиоактивное или химическое загрязнение.

Великий Учитель пишет: «Когда решается участь планеты, то силы расположены по полюсам Света и тьмы, поэтому каждый дух должен оградиться от малодушия. Стоять на стороне Света, значит идти с Нами под знаменем Иерархии; идти с тьмою, значит идти под бременем явленного черного знамени. Так во время битвы нужно огненно осознавать Мощь Нашу. Только так можно принять вызов темных, ибо когда дух имеет иммунитет против малодушия и предательства, то победа явлена».

Человечество стоит перед лицом последнего выбора: Свет или Тьма, Мудрость или невежество, Братство или эгоизм. Сознание человека сегодня – это поле борьбы Небесных Сил. В настоящее время борьба Миров усилилась.

На пересечении дорог человечество должно выбрать между путём, ведущим в пропасть моральной деградации и путём, ведущим к звёздам. Это время самого глубокого кризиса, который когда-либо существовал.

Древние легенды говорят о планетарных кризисах, подобных последним дням Атлантиды, но нынешний кризис будет намного сильнее, поскольку население мира не перестаёт расти, тогда, как его духовность уменьшается. Нарушая Космические Законы своим разрушительным поведением, человек будет судим и наказан самой Природой.

Все города могут потонуть в океанах, и огромные континенты будут смещены вулканической деятельностью. Верит ли человек или нет в эту космическую битву, но он отвечает за свои действия и соберёт жатву своей Кармы.

Человечество может перенести такое же разрушение, как древние народы и стать мёртвой цивилизацией и легендой, в которую через 10 тысяч лет никто не поверит.

Катастрофа, постигшая великую Расу атлантов, была вызвана моральным и духовным падением Расы. Сокровенные знания использовались в эгоистических интересах и выродились в чёрную магию и колдовство. После падения Расы началось постепенное погружение материка: последний остров атлантов, Посейдонис, погрузился в морскую пучину в результате последней катастрофы, связанной с извержением вулкана в 9564 году до н.э. Так погиб последний оплот великой цивилизации Атлантов.

Космические Учителя говорят: «К сожалению, настоящее время совершенно соответствует последнему времени Атлантиды. Те же лже-пророки, тот же лже-спаситель, те же войны, те же предательства и духовное одичание. У вас гордятся крохами цивилизации, также точно Атланты умели промчаться над планетой, чтобы скорее обмануть друг друга; также осквернились храмы, и наука сделалась предметом спекуляции и раздора. Также восставали против Иерархии и удушались собственным эгоизмом. Также нарушали равновесие подземных сил и создали взаимными усилиями катастрофу».

Будем надеяться, что человечество не встанет на сторону тёмных сил, потому что тогда Владыки Кармы сделают свой выбор. Не следуйте примеру Атлантиды.

Человечество может спасти себя только духовным возрождением.

Тысячелетие за тысячелетием Великое Братство обращалось к нациям и народам, бросая призыв к единению и всеобщему Братству.

Брошен последний призыв человечеству – это Учение Сердца, единственное, которое может спасти планету.

Человечество должно приготовиться в крёстный период истории мира к приходу Архатов и самого Майтрейи. Будущий Будда, ожидаемый всеми народами, «Майтрейя укажет путь, но человечество должно будет само выбрать путь и идти по нему».

Свободная воля по-прежнему остаётся постоянной привилегией человека.

Агни-Йога говорит: «Делите мир не по северу и по югу, не по западу и востоку, но всюду различайте старый мир от нового. Старый и Новый Мир отличаются в сознании, но не во внешних признаках».

«Можно найти песок золотой, можно найти драгоценные камни, но истинное богатство придёт лишь с людьми Северной Шамбалы, когда придёт время послать их».

Так заповедано.

Использованная литература:

1. Н.К.Р. Сердце Азии. Шамбала. Пути Благословения.
2. Е.И.Р. Криптограммы Востока.
3. Избр.письма Е.И.Р. Беседы с Учителем
4. Иерархия (А-И)
5. У.К.Джадж Океан теософии
6. Э.Томас Шамбала - оазис Света
7. Эзотерический словарь

Рекомендуемая литература:

1. «Агни Йога о героях и подвиге». Киев, «Excelsior», 2001.
2. «Агни Йога. Справочник» (в 3-х кн.), Харьков, «Торсинг», 2002.
3. «Агни Йога» («Живая Этика»), в 4-х т. Москва, «Сфера», 2000.
4. «Беседы о семье». Сб. серия «Теософия», К., 1997;
5. «Будда и его Учение». РИПОЛ КЛАССИК, М., 2005.
6. «Бхагавадгита», Юрга, 1993.
7. «Введение в Агни Йогу». Новосибирск, 1997.
8. «Грани Агни Йоги», в 17-ти томах, Новосибирск, «Алгим», 1994-2007.
9. «Дети Света», М., «Сфера», 1997.
10. «Законы Новой Эпохи», сост. М.Скачкова, Минск, «Звёзды Гор», 2006;
11. «Кибалион» (Изумрудная скрижаль Гермеса), изд-во АДЕ «Золотой век», М., 1993.
12. «Космические легенды Востока». Днепропетровск, «Полиграфист», 1997.
13. «Криптограммы Востока». Рига, «Угунс», 1992.
14. «Медицина и здоровье». М. «Сфера», 1999.
15. «Напутствие Вождю», Новосибирск, «Свет», 1997.
16. «Наставления Будды». Изд. «Амрита-Русь», Москва, 2003.
17. «Огненное крещение», сборник, сост.Е.Стожарова, Москва, 2000.
18. «Огненное преображение жизни на Земле» (обзор научных материалов). Сборник 1,2. К., 2005.
19. «Письма Елены Рерих», в 2-х т., Минск, «Лотаць», 1999.
20. «Психическая энергия и здоровье». М., МЦР, 1996.
21. «С Горной Вершины», (пер. с англ А.П.Исаевой, Л.А.Маклаковой). М., «Сфера», 1998.
22. «Свет на Пути. Голос безмолвия». Пер. с англ. Е.Писаревой. Рига, «Виеда», 1991.
23. «Слово о Любви», сборник статей, Томск, 1994;
24. «Современные космические легенды Востока». Новосибирск, «Согласие», 1999.
25. «Спираль познания», в 2-х томах, М., «Прогресс–Сиринъ», 1992-96.
26. «Теогенезис», (пер. с англ. Е.В.Фалёва). М., «Дельфис», 2002.
27. «Учение Храма», в 4-х т. (пер. с англ. Ю. Хатунцева). М., «Сфера», 2004.
28. «Чаша Востока». (Письма Махатм. Избр.письма) Рига-Москва: «Угунс & Лигатма», 1992.
29. Аблеев С.Р. «Философские идеи Живой Этики и новая научная картина мира» // Дельфис № 3 (43), 2005.
30. Абрамов Б.Н. «Сребротканная нить». Новосибирск, 1999.
31. Баныкин Н. «Семь лекций о живой этике», изд. Н/с-ск. ун-т, 1991;
32. Баркер Э. «Письма живого усопшего». Магнитогорск, «Амрита-Урал», «Агни», 1997.
33. Беликов П.Ф. «Рерих» (Опыт духовной биографии). Новосибирск, 1994.
34. Блаватская Е.П. «Астральные тела и двойники». М. «Сфера», 8/2000. «Избранные статьи», ч.1. М. Новый Акрополь», 1994. «Избранные статьи», ч.2. М. «Новый Акрополь»,1996. «Карма судьбы». М. «МК Полиграф», 1996. «Космический Разум»., М. «Сфера», 2002. «Напутствие бессмертным». Изд. «София», М., 2004. «Наука жизни». М., «Сфера», 6/1999. «Письма А.П.Синнету». М., «Сфера», 1997. «Разоблаченная Изида», «АДЕ», М., 1993. «Тайные знания». М. «МК Полиграф»,1994. «Феномен человека». Изд. «Сфера», М., 2004. «Черная магия в науке». Магнитогорск «Амрита – Урал», 1996. «Что есть истина?». М. «Сфера», 7/1999. «Тайная Доктрина», в 2-х томах. (пер. с англ.Е.И.Рерих). М.,1992.
35. Блаватская Е.П., «Тайная Доктрина», 3 том, (пер. с англ. А.П.Хейдока). М., 1993.
36. Блаватская Е.П., «Учение Махатм», М. «Сфера», 1998.
37. Бринкли Д. «Спасенный Светом». М., «Вече-АСТ», 1997.
38. Васильев Э. «Просветление Будды». Изд. Амрита-Русь, М., 2004.
39. Дауэр В. «Эзотерика для начинающих». М. «Рефл – бук», «Ваклер», 1994.
40. Джадж Уильям К. «Океан Теософии», сборник, Дельфис, Москва, 2006.
41. Дмитриев А.Н. «Провозвестия, пророчества, прогнозы...» Н-с-ск, «Наука». СО РАН, 1997
42. Дмитриева Л.П. «”ТД” Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах» в 3-х томах, Магнитогорск, «Амрита», 1994.
43. Дмитриева Л.П. «Посланник Утренней звезды Христос и его Учение в свете Учения Шамбалы». В 7-ми т, М. Издат. дом им. Е.И. Рерих, 2000
44. Елена Рерих "У порога Нового Мира". М., Изд. МЦР, Мастер-банк, 2000.
45. Елена РЕРИХ «Агни Йога / Высокий Путь (1920 - 1944)», в 2-х томах, М.,Сфера, 2002.
46. Елена РЕРИХ «Агни Йога / Откровение (1920 - 1941)». М., Сфера, 2002.
47. Клизовский А.И, «Основы миропонимания Новой Эпохи», Минск, изд-во «Логаць», 2002.
48. Ключников С.Ю. «Путь к себе. Обретение духовной силы». М., «Беловодье», 2002.
49. Ключников СЮ. «Введение в Агни Йогу». М., 1992.
50. Ковалева Н. «Четыре пути кармы». РИПОЛ КЛАССИК, М., 2003.
51. Ковалева Н.Е. «Другая реальность». РИПОЛ КЛАССИК, М., 2005.
52. Крэнстон С., Уильямс К. «Перевоплощение, новые горизонты». М. «Сфера», 2001.
53. Макс Гендель. «Космоконцепция розенкрейцеров или мистич. Христ-во». М., «Литан», 2002.
54. Макс Гендель. «Мистерии розенкрейцеров». М., «Литан», 1999.
55. Наталия Рокотова «Основы буддизма». Изд. «Сиринъ садхана», Москва, 2002.
56. Персиваль X. «Адепты, Мастера и Махатмы». Пер. с англ. Л.Зубковой. М., 2002.
57. Р.Д. «Дух нерожденных», М., 1912.
58. Рерих Е.И. «Письма», в 10-ти томах, «Сфера», М., 1996;
59. Рерих Е.И. «У порога Нового Мира». М., МЦР, 2000.
60. Рерих Е.И., «У порога Нового Мира». М., МЦР, 2000.
61. Рерих Н.К., «Знак эры» (состав. Н.Ковалева). РИПОЛ КЛАССИК, Москва, 2004.
62. Рерих Н.К., «Листы дневника», в З-х томах, М.: МЦР, Мастер-Банк, 1996.
63. Рерих Н.К., «Цветы Мории. Пути Благословения. Сердце Азии».  Рига: «Виеда», 1992.
64. Рерих Н.К., «Шамбала», М., МЦР, Фирма ''Бисан-Оазис", 1994.
65. Роберт Монро в 3-х кн. «Путешест.вне тела. Далек.путешествия.Окончат.путешествие».К., «София», 1999-02.
66. Рокотова Н. «Основы буддизма». Новосибирск, «Согласие», 2001.
67. Ромен Роллан. «Вселенское евангелие Вивекананды».
68. Свами Вивекананда. «Практическая Медитация». М., «Сфера», 2002.
69. Синнет А.П. «Оккультный мир». М. «Сфера», 2000.
70. Субба Роу. «Оккультная философия». М. «Сфера», 2001.
71. Уpанов Н.А., «Размышляя над Беспpедельностью». Москва, «Сфера», 1997.
72. Уранов Н.А., «Нести радость». Рига, «Мир Огненный», 1998.
73. Уранов Н.А., «Огненный подвиг», в 2-х томах, Рига, «Мир Огненный», 1995.
74. Уранов Н.А., «Огонь у порога». Новосибирск, 1999.
75. Уранов Н.А.,«Жемчуг исканий», Рига, «Мир Огненный», 1996.
76. Фосдик З.Г. «Мои Учителя. (Встречи с Рерихами)». М., «Сфера», 1998.
77. Хансон В. «Махатмы и человечество». Магнитогорск «Амрита - Урал», 1995.
78. Шипов Г.И., «Современная физика и космическая эволюция человека», журн. «СФР», М., 1999.