«Одно из условий Бытия –
искренность, иначе говоря, сердечность…»
(Учение «Агни Йога», книга «Cердце», 595)
«Даже самые отвлечённые понятия в приложении к Учению «Агни Йога» становятся ощутимыми и действительными.
Искренность, так называемая честность, делается незаменимой.
Попробуйте качество искренности при сообщениях дальних расстояний и затем наблюдайте разницу при внесении личного начала, нетерпения или раздражения, не говоря уже о преднамеренности.
Эти свойства лишают ценности следствия.
При этом происходит вред, часто непоправимый.
Между тем искренность, как очиститель, вносит кристальность, которая просветляет сознание, как газ даёт пламя.
Так можно содействовать успеху, прилагая так называемую честность».
(Учение «Агни Йога», книга «Знаки Агни Йоги», 556)
«В духе каждого человека живёт начало добра, которое может насыщать всё сущее, если сознательно вызывать эти энергии Света.
Строительство духа может быть напряжено токами, явленными добром или злом; зависит от человека обратить в действие различные рычаги.
Каждый строитель может честно себе сказать, кому служит — духу или материи? Конечно, легко убедиться, в какое назначение идут силы духа.
В зерне своём каждый дух знает правду, явленную тихими токами, потому это углубление направляет дух к правильному мышлению.
Ведь сознание единства может открыть все затворы, которые отделяют человека от Высшей Истины. Мир духа нуждается в понимании.
Так каждый может вызвать самый тонкий ток из недр сердца.
Лучший провод к Миру Огненному есть недра сердца, в них таится Огонь Космический». (Учение «Агни Йога», книга «Мир Огненный», часть 3, 579)
«Искреннее самоусовершенствование не есть самость, но имеет мировое значение. Мысль об улучшении не будет касаться лишь самого себя.
Такая мысль несёт в себе пламень нужный для многих зажиганий сердец.
Как Огонь, внесённый в помещение, наполненное горючим веществом, воспламеняет непременно, так огненная мысль вонзается в пространство и неминуемо привлекает к себе ищущие сердца».
(Учение «Агни Йога», книга «Мир Огненный», часть 1, 81)
«На пути к Служению (Свету) нужно запомнить насущность правдивости, ибо это есть первое требование в построении.
Искажение факторов есть искажение построения.
Ведь лишь самообольщение толкает дух на искажения.
Зеркало кармическое отражает эти искажения, и дух, явивший кармическое злотолкование, наносит ущерб всему построению.
Почему же человечество окутало так планету ложными эманациями?
Искажение Истины, искажение Учения, искажение принципов приводит к разрушению.
В этом тупике пребывает дух человека, который живёт самостью.
Приходится сметать пыль в щели, и щели зияют при сорном строительстве. Истинно, язвы духа мешают подниматься строению.
Нужно тонко различать терпимость и подвижность от тех свойств, которые хаотично проявляются при опыте с людьми, которые поворачивают, куда ни совесть, ни честность, ни истина не зовут дух.
На пути к Миру Огненному первое условие Огненного Служения есть честность. Так запомним». (Учение «Агни Йога», книга «Мир Огненный», часть 3, 379)
(Великий Учитель разъясняет) «Как говорил о соотношении нового к старому, так же скажу о соотношении внутреннего к внешнему.
Некогда люди обучались лжи и притворству и получали похвалу за неискренность, теперь же такие предметы упразднены, ибо эти свойства стали врождёнными.
Действительно, нужно обращать внимание на трагический разлад внутреннего с внешним.
Можно ли ожидать особых овладений высокою энергией при такой гибельной дисгармонии?!
Люди доходят до такой степени отупения, что даже не могут представить себе, что человек может нести в себе и врага, и друга в постоянной борьбе.
Нельзя владеть мощью, когда на лице маска и в сердце кинжал.
Невозможно преуспеяние, если целостный организм находится в беспрерывном разъединении.
Мы говорили о единении, чтобы каждый понял это не только в отношении своих близких, но и о самом себе.
Такое внутреннее разъединение есть уже разложение и самопожирание».
(Учение «Агни Йога», книга «Братство», 453)
«Вождь должен различать, где притворство и где искренность.
Явление добродетели сердца очень отличается от насильственной угодливости. Вождь имеет силу отличать это свойство.
Читали многие, как Давид вопрошал Силы Высшие, он прибегал к этому Источнику, чтобы избежать лишних ошибок.
Много таких примеров в истории разных народов. Каждый знает о них.
Даже не нужно погружаться в древнее время, и в новейших событиях видны эти знаки Общения и Служения Великого.
Но также знаем, что для Великого Общения нужно чистое сердце.
Ничто нечистое не получит Общения».
(Учение «Агни Йога», книга «Мир Огненный», часть 2, 48)
«Если в сердце заложен великий магнит любви, то всё облегчается, ибо искренность этого чувства покоряет самые заскорузлые сердца.
Сердцу, прикоснувшемуся к Красоте, должен быть близок этот язык сердца». («Письма», Елена Рерих - Рихарду Рудзитису, 29.05.1936г.)
«Привыкнем понимать человека не только как выражение Высшего Духа, но и как вечно реагирующее химическое соединение. Так мы привыкнем понимать особое значение сочетания человеческих отношений.
Явление Архата обязывает сердцем чувствовать соответствие подходящих сочетаний и духовно, и химически.
Так можно избегать многие ненужные трения.
Сердце воспламенённое может чувствовать, где заключено истинное соответствие или взаимодополнение.
Такие требования следует предъявлять каждому (руко)водителю.
Он должен иметь сердце открытое и к небу, и к земле.
Утвердимся и в том, что ко всем людям установим дружелюбное отношение.
Одно из условий Бытия – искренность, иначе говоря, сердечность.
Если это основание недостаточно развито, можно его усилить, обратившись к сердцу». (Учение «Агни Йога», книга «Сердце», 595)
«Нужно направить сознание людей на путь честности.
Нужно людям понять, что самое главное состоит в честности Служения.
Чем утвердить рост духа, чем доказать преданность Иерархии, чем очистить сознание?
Только единым законом честности Служения (Высшего)».
(Учение «Агни Йога», книга «Мир Огненный», часть 3, 8)
«Духовная Добродетель заключается в пяти качествах: самоуважение, великодушие, искренность, честность и доброжелательство.
Докажи самоуважение, и другие будут уважать тебя.
Будь великодушен, и ты откроешь все сердца.
Будь искренен, и поверят тебе.
Будь честен, и достигнешь великого.
Будь доброжелательным, и тем сообщишь и другим доброе желание».
(Н.К. Рерих «За Великой стеной», 1935г.)
«Ученик обратился к Учителю Мудрости с длинным списком качеств, требуемых для преуспеяния.
Грустно сказал он: "Учитель, не могу овладеть этими качествами".
Учитель спросил: "Неужели всеми?"
Ученик продолжил: "Представляется мне, что ни одно качество не усвоено мною". Учитель ободрил: "Не велика беда, если чувствуешь, что все нужные качества не усвоены тобою.
Хуже, если тебе покажется, что ты владеешь всеми (качествами)».
(Учение «Агни Йога», книга «Аум», 582)
«Как созвучат слова сердца о скрытых мотивах!
Как значительно осознать побуждение духа беспристрастно!
Три черты помогут сознать потенциал побуждения: черта честности, черта явления самоотверженности и черта служения.
Явление каждой черты даст духу Меч против самости.
Только рука не Кармического напряжения, но рука самодействия даст духу этот сверкающий Меч.
Так запомним Огонь, который даёт напряжение побуждению.
Так пусть дух самости приблизится к огненной трансмутации.
Так Тара указывает путь к огненной самодеятельности.
Так Гуру указывает путь к огненному действию. Да, да, да!»
(Учение «Агни Йога», книга «Беспредельность», 570)
«Конечно, Мы ценим, прежде всего, искренность (говорят Великие Учителя). Слово, не содержащее в себе утверждения сердца, пусто.
Только потенциал духа может дать силу творчеству, потому каждая мысль, лишённая чудесного огня, лишена жизни.
Потому каждая мысль, напряжённая сердцем, чтится Нами».
(Учение «Агни Йога», книга «Беспредельность», 737)
«Потому каждая исполненная мысль является вкладом в огненном творчестве.
Потому каждая исполненная мысль соединяется с Нашими действиями.
Как бережно должны ученики определять качество своих мыслей!
Не утаились ли где червь самости или самомнения, или явление себялюбия?
Честность признания есть явление, которое каждый дух должен в себе развить. Только так можно выполнить задание Плана Владык.
Явление Цепи Иерархии строится исполнением Высшей Воли».
(Учение «Агни Йога», книга «Иерархия», 44)
«Не будем обходить молчанием ни одно явление жизни.
Призовём сердце судьёй – искренне ли поручаем достояние Учителю?
Можно явить слова прелестные, но желать в сердце противное.
Так не будем старыми, обостряя сердцем язык Тонкого Мира; люди зовут его совестью». (Учение «Агни Йога», книга «Сердце», 282)
«Признание собственных несовершенств есть прямой путь к совершенствованию, но честностью признания далеко не все обладают.
Отсюда и ханжество, и ложь, и лицемерие, и желание казаться лучше, чем есть. Малое сознание всё ещё продолжает гоняться за чужим одобрением и признанием, не понимая того, что действительность ничто не изменит и что с нею когда-то придётся встать лицом к лицу, когда всё тайное станет явным и видимым». (Грани «Агни Йоги», 1969г., 300, (М.А.Й.))
«Быть прямым, честным, правдивым и хорошим человеком, прежде всего, выгодно для самого человека и полезно для окружающих, ибо действует на них положительно.
И это очень важно для будущего, ибо от следствия – хорош человек или плохой – уйти некуда, оно всегда сопровождает его.
Если бы люди знали и верили в это, изменилась бы жизнь на Земле.
Но они полагают, что со смертью тела кончается всё, а потому дозволено всё, ибо безразлично – хорошим или плохим был сам человек.
Этим ужасно отрицание Основ.
Оно привело человечество к чудовищной безответственности.
Живут по принципу: «Хоть час, да мой, а там хоть трава не расти».
И боятся лишь законов людских, стремясь обходить их всеми законными и незаконными способами.
Если не остановить это движение множеств вниз, люди погубят и себя, и планету». (Грани «Агни Йоги», 1971г., 305)
«Если бы научились в отсутствие Наше являть ту же степень внутреннего состояния, какую являете, когда вместе, много бы преуспели в своём продвижении к Свету (говорят Великие Учителя).
Кто-то являет перед судьёй «образец честности», но мерилом её будет, когда в «тёмном переулке» – один.
Так «поступая наедине», являете понимание Основ.
Перед ликом пространства мудрый ведёт себя так, как будто бы Учитель рядом. Огненная действительность утверждается мерами необычными».
(Грани «Агни Йоги», 1972г., 83, (Гуру))
(Великий Учитель напоминает) «Буду твердить об очищении до тех пор, пока оно не совершится и пока не останется ни одного тёмного или серого пятна на светлых одеяниях духа.
Радостными и светлыми Хочет видеть Владыка идущих к Нему.
Разве это желание Иерарха так уж трудно исполнить?
Или право на Близость к Нему готовы отдать за мелкое потворство своим слабостям и недостаткам и за общение мыслями, пресекающими эту Близость?
Честность, признание ошибок своих и их беспристрастный анализ и нелицеприятный и суровый суд над собою должен явить ученик.
Как же иначе освободиться?
В других видеть легко их ошибки и оценивать их.
Чтобы увидеть свои (ошибки), так же легко и в их истинном свете, надо от себя отойти и посмотреть со стороны как бы на совершенно чужого, человека. Тогда предстанут наши ошибки такими, какими есть они в действительности. Это поможет изжить их быстрее».
(Грани «Агни Йоги», 1967г., 644)
«Рассмотрим искренность и жаление.
Искренность есть не что иное, как кратчайшее достижение.
Напрасно сентиментальные люди навьючивают на искренность романтические лохмотья.
Искренность есть понятие реальное и непобедимо острое.
Не для расплывчатой доброты можно на примерах показать, как искренность подобна правильно направленному удару копья.
Каждое сомнение уничтожит мощь удара.
Потому для Нас (Великих Учителей) искренность есть кратчайшее достижение». (Учение «Агни Йога», книга «Община», 134)
«Нередко люди различают частицы музыки сфер, так же как вибрационные дифференциации Света, и только ложное отношение ко всему сущему не позволяет им сосредоточиться на этом.
Так начинается заколдованный круг неискренности.
Явление действительности попадает в разряд недопустимого.
Прискорбно видеть, как люди стыдятся лучших своих проявлений.
Тем самым они не только нарушают своё значение, но и готовят обезображивание Тонкого Мира.
Отказавшиеся от действительности люди несут прочные стигматы лжи».
(Учение «Агни Йога», книга «Мир Огненный», часть 1, 198)
«Неискренность содержит яд разрушительный.
Можно видеть, что построение на лжи вырождается в безобразие.
Много говорят о делах добрых, но они должны быть действительно добрыми. Пусть поищут люди в глубине сердца, когда они были добрыми?
Никакие маски не прикроют безобразия остова лжи.
Не будем осуждать, ибо каждый уже присудил себя».
(Учение «Агни Йога», книга «Братство», 111)
«Конечно, Мы ценим, прежде всего, искренность (говорят Учителя Света).
Слово, не содержащее в себе утверждения сердца, пусто.
Только потенциал духа может дать силу творчеству, потому каждая мысль, лишённая чудесного огня, лишена жизни.
Потому каждая мысль, напряжённая сердцем, чтится Нами».
(Учение «Агни Йога», книга «Беспредельность», 737)
«Особенно может влиять на состояние здоровья малейшая неискренность в преданности и в принятии основ обновления. Подобная неискренность может гнездиться глубоко в расщелинах сознания.
Заразность неискренности велика, ибо она поражает соседние излучения.
Если бы люди познали, какой вред они наносят себе и другим половинчатыми решениями!
Они рассекают сознание, доводя его до смерти.
Как всегда, болезнь начинается незаметно, а затем становится неизбежной смертельно опасная операция.
Так происходят человеческие гибели от жала крошечной ехидны неискренности. Предупредить нужно, но переделать нельзя.
Конь, занёсшийся над пропастью, не знает повода».
(Учение «Агни Йога», книга «Знаки Агни Йоги», 116)
«Чутко нужно разбираться в побуждениях сотрудников.
Щит охраняет тех, кто может искренностью озарения покрыть извилины темноты.
Не простак-счастливец народных сказок, но воин, бодрствующий и предусмотревший, – таков облик текущего времени».
(Учение «Агни Йога», книга «Знаки Агни Йоги», 132)
«Распределим Близость к Нам по ступеням.
Тогда одни окажутся ближе, другие дальше.
С каждой ступени можно подняться ещё ближе, то есть ещё выше.
В этом слове «выше» – ключ к сближению.
Чем выше поднимается дух по ступеням усовершенствования, тем ближе становится к Нам.
Степень искренности легко поддаётся самопроверке, ибо если стремление приблизиться ещё сильнее, то самопреображение идёт напряжённо и быстро. Если оно не происходит, значит, желание сближения – на языке и на словах, но не на деле.
Это различие между словесным, или поверхностным, желанием и действительным следует различать.
Первое инертно, бессильно и не даёт следствий, второе быстро сближает и даёт ощущение Нашего Присутствия.
Самопроверка природы желания близости Нашей хороша тем, что не допускает самообмана, когда под видимостью самых, казалось бы, искренних чувств прячется нежелание привести себя в форму, приличествующую служителю Света.
Это в равной степени относится и к Близости Иерархической вообще».
(Грани «Агни Йоги», 1964г., 414)
«Внешние действия людей могут быть совершенно одинаковы, но мотивы различны и диаметрально противоположны.
Мотив – это движущая энергия действия.
Как Свет и тьма, могут различаться между собою энергии, которые движут человеческими поступками.
Поэтому для Нас (Учителей Света) не поступки важны, но мотивы, то есть причины, породившие действие.
И цель Наша – научить учеников безошибочно разбираться в этих причинах или мотивах, как своих собственных, так и других людей.
Определив сущность причины, легко уже будет понять природу или характер действия.
Только развитое чувствознание исключает возможность ошибок.
Понять сущность данного человека – это значит определить те мотивы, которые руководят его действиями.
Добрые и злые поступки проистекают из самой природы человека, ибо добрый выносит добро или свет из глубины своего сердца, а злой – злое.
Чувствознание проистекает от способности чувствовать излучения сердца.
Только долгий опыт познавания человека обостряет способность чувствознания.
При соприкосновении с людьми нужно чаще спрашивать своё сердце и отмечать особенно первое впечатление.
При этом рассудок очень мешает, создавая предвзятое суждение и заглушая знаки сердца.
В своих собственных мотивах разбираться легче, но требуется качество правдивости и честность признания.
Самообман – явление весьма печальное. Оно ведёт к самообольщению и погружает человека в мир призраков». (Грани «Агни Йоги», 1966г., 555)
«Всякое отрицание Истины невежественно и вредно не только самому отрицателю, но пространственно.
Противоборство против Истины заражает пространство, но бывает и ещё более отвратительное действие, когда люди, однажды познав Истину, потом от неё отступают. Безумно такое отступление во тьму!
Можно найти в истории человечества, когда уже постигались частицы Истины, но затем, по причине крайнего невежества, некоторые лжеучителя пытались снова скрыть от народа непреложное положение вещей; получались акты, которые когда-то будут рассматриваться как позорные страницы истории. При этом не давалось никаких доказательств, но узурпаторы приказывали отрицать очевидность.
Как бы неверие в солнце предписывалось, потому что кто-то по слабому зрению не мог взглянуть на солнце!
Также запрещалось познавание законов Тонкого Мира.
Кто-то не знал о нём и по самости запрещал и другим знать действительность.
Пусть люди припомнят, сколько отступлений во тьму происходило в разные века.
Может быть, такие воспоминания подвинут человечество к справедливости и честности». (Учение «Агни Йога», книга «А», 132 (АУМ 336.)
«В последний раз обратимся к дружелюбию как основе жизни.
Не румяна, не белила злобы – дружелюбие.
Не завеса – дружелюбие.
Не личина предательства – дружелюбие.
Не приветливая гримаса – дружелюбие.
Нужно понять дружелюбие как нелицемерное сердечное чувство.
Много ошибок относительно дружелюбия, ибо люди привыкли обманывать и самих себя.
Но если качество дружелюбия необходимо для Мира Огненного, то оно нуждается в истинной честности.
Огонь, прежде всего, не терпит колебаний.
Так нужно понять качество дружелюбия во всей полноте.
Не следует считать, что дружелюбие какое-то достижение.
Нельзя хвалить за качество дружелюбия, ибо оно нераздельно от расширения сознания.
Как можно вообразить преображение Огненного Тумана в прекрасный целый Мир, и чтобы не иметь сил очистить свои мысли от мелких заноз?!
Сознаём, как мелки эти занозы?!!
И не трудно избавиться от них, стоит лишь их обнаружить в сознании.
Не будем бояться, что люди вообще не могут вернуться к дружелюбию, его достаточно в каждом из нас, потому и о других вообразим то же самое.
Но не сделаем это огненное качество, (таким) как безволие, порабощённость и жалкое лицемерие».
(Учение «Агни Йога», книга «Мир Огненный», часть 1, 138)
«Иногда может казаться, что понятие дружбы есть нечто врождённое – чему не надо учиться.
Неправильно, и дружбе, и содружеству, и сотрудничеству нужно учиться.
Все эти качества нужно воспитывать в себе в постоянном труде.
Взаимное доверие, без которого не может быть и дружбы, тоже должно быть развиваемо.
Всякие неискренние улыбки пусть будут уделом невежд, которые не знают об основах бытия.
Но каждый приобщившийся к Живой Этике, понявший необходимость нравственных основ, отлично понимает, что искренность и сотрудничество будут теми прочными устоями, на которых складывается совершенствование». («Письма Елены Рерих», том 2, 24.03.1939г.)
Литература, использованная и рекомендованная:
1. Е.И.Рерих. «Письма», в 2-х томах. Минск, ПРАМЕБ, 1992.
2. Н.К.Рерих, «Листы дневника», в 3-х т., М. МЦР, 1995г.
3. А.Н.Дмитриев. "Огненное пересоздание климата Земли", Новосибирск, 1998.
4. «Агни Йога» («Живая Этика»), в 4-х т. Москва, «Сфера», 2000.
5.Дмитриева Л.П. «Посланник Утренней звезды Христос и его Учение в свете Учения Шамбалы». В 7-ми томах, М.: Издательский дом им. Е.И. Рерих, 2000.
6. А.Рыженко, Н.Толмачев. «Агни Йога. Справочник», в 3-х т, Харьков, 2002;
7. «Знамя Преподобного Сергия Радонежского», Новосибирск, СибРО, 1991.
8. «Письма Махатм», Издательский Дом «Агни», Самара, 1998.
9. Беликов П.Ф. «Рерих (опыт духовной биографии)». Новосибирск, 1994.
10. Елена Рерих. «У порога Нового Мира» М., МЦР, Мастер-Банк, 2000.
11. Е.И.Рерих «Знамя Преподобного Сергия Радонежского». М., РИО «Денница», 1991.
12. «Преподобный Серафим Саровский». «Светочи мира», Новосибирск, 2003.
13. Е.И.Рерих. «Письма в Америку», М., «Сфера», в 3-х т., 1996.
14. Е.П.Блаватская. «Тайная доктрина», в 3-х т., Лондон, 1897.
15. «Философский энциклопедический словарь». М., Совет. энциклопедия, 1983.
16. «Свет на пути», М. «Сфера», 1997.
17. «Дети Света», М., «Сфера», 1997.
18. «Махатмы. Легенды и реальность», М., «Сфера», 2001.
19. А.Клизовский. «Основы миропонимания Новой Эпохи», Минск, 1995.
20. Б.Н.Абрамов, «Грани Агни Йоги», 1-20 т, «Алгим», Новосибирск, 1997-2012.
21. «Преподобный Сергий Радонежский», М., «Панорама», 1992.
22. М.Волошин. «Лирика», Минск, «Харвест», 1999.
23. «Криптограммы Востока», Рига, «Угунс», 1992.
24. К.Э.Циолковский. «Космическая философия», М. «Сфера», 2001.
25. «Рерих и Сибирь», Новосибирск, «Печать», 1992.
26. Ю. М. Ключников. «О назначении России», Новосибирск, 1991.
