Крым, г. Ялта
Читать текст лекции
{youtube}UHnidFbJRQU{/youtube}
{youtube}cefjFY7CjrQ{/youtube}
{youtube}Z6pPaCDkUdM{/youtube}
Дорогие читатели, предлагаемая лекция из раздела "Эзотерика". Для лучшего понимания содержания предлагаем прослушивание
Спящее сердце… Человечество болеет гниением сердца… Интеллект может стать опасной силой… Разнобой между умом и сердцем… Бедствие нашего времени… Неуязвимая защитная сеть организма… Воспитание сердца… Суд сердца… Сердечное единение… Необходимый компас – Свет сердца… Мост к Высшим Мирам…
Рихард Рудзитис писал: «Во все эпохи человеческого прогресса, когда сознание устремлялось выразить и преобразить себя в новых мыслях и образах поэзии, певцы прославляли сердце, как невыразимый словами cолнечный центр в груди человека, где обитают любовь, вдохновение и воодушевление, где рождаются все добрые мысли и прекрасные чувства.
Доброе сердце – начало,
доброе сердце – вершина,
нет достижения выше.
Все за него отдаю,
доброе сердце – храню.
Янис Райнис
Духовное и сияющее дружелюбием сердце человека восхваляли мыслители и религиозные пророки. Христос проповедовал, что только чистым сердцам принадлежит небесное царство духа. <…>
Даже простой, неученый человек в радости восторга прижимает руку к сердцу и вслушивается в его голос.
Сердце для него остаётся какой-то неведомой, почитаемой основой совести, которая всегда выводит его из тьмы заблуждения на свет.
Например, Святая Дева Жанна, согласно традиции, сердцем воспринимала голоса откровения свыше.
В истории человеческой цивилизации, где бы только мужчина-строитель ни создавал новые великие ступени эволюции, в их основы, кроме силы разума, он вкладывал нечто от неугасимого пламени сердца.
Мы видим, что только сердечный энтузиазм и огромное духовное напряжение закладывают краеугольные камни и устремляют мужчину к высотам завоеваний духа. Неживым остаётся начинание, где в основе нет ничего от искры духовного огня и чистого сердца. <…>
Где бы только в шествии света в сознании человечества ни засияла культура духа, там, рядом с мужчиной, сердце женщины всегда было оракулом духовного вдохновения, побуждавшим мужчину на подвиги строительства. Во все эпохи возрождения духа женщина была лучшим другом мужчины, советницей и сподвижницей. Можно даже сказать – каким было бы строительное золотое столетие Перикла, если бы его не освещало мудрое, прекрасное, светоносное сердце Аспазии?
Выразили бы титаны искусства эпохи Возрождения такую силу в божественных образах, если бы они в женщине не почитали Мадонну?
Напротив, в эпохи упадка, когда сердце женщины было ослаблено, в преследованиях христиан, в крестовых походах, в тёмных деяниях инквизиции определяющим был жестокий, одержимый догмой интеллект мужчины. Этот агрессивный мозговой ум покорял и уничтожал слабые народы, эксплуатировал планету, ужасами военного огня истреблял лучшие построения сердца человечества.
И сегодня, разве не женское сердце горячо борется против порождённого мужским интеллектом безумия атомной войны, разве не оно стремится внести свет сердца и гуманизма во все области культуры?
От колыбели человечества, сердце матери, в своём невыразимом страдании, желании добра и горении любви жертвует собою вновь и вновь ради счастья, благополучия тела и души подрастающих поколений.
«Мужское начало устремляется к захвату и не считается с сердцем человека. <...> Но женское начало нуждается в сердечном освобождении.
Когда же женское начало привыкнет жить для развития своего потенциала и переродит своё чувство постоянного даяния, то женское начало опередит мужское во всех направлениях» (Мир Огненный, ч.III, 284).
Живая Этика* предвидит, что в будущем, в эре духовного Света, когда женщина в своём развитии достигнет высшего синтеза и гармонии интеллекта и культуры сердца, в её руки будет передана величайшая миссия – освободить и просветить сердце человечества, вернуть миру утраченное равновесие и ритм эволюции.
* (Учение "Живая Этика" дана человечеству Величайшим Логосом нашей Солнечной системы через Семью четырёх Космических Учителей, через Семью Рерихов.)
«Потому так необходимо утверждать в духе начало женское.
Ибо Знамя великого Равновесия Мира дано поднять женщине.
Так настало время, когда женщина должна завоевать право, от неё отнятое и которое она отдала добровольно. Сколько мощных рекордов наполняют пространство достижениями женского начала! Как Учитель творит через учеников, так женщина творит через мужское начало.
Потому женщина огненно возвышает мужчину. Потому и вырождение, ибо без истинного рыцарства дух не может подняться» (Мир Огненный, ч. III, 241).
Так мы наблюдаем почтительное отношение к сердцу среди лучших представителей человечества, видим непреложную власть и движущую силу сердца в истории человеческого сознания.
Только современная материалистическая наука сводит это солнцеподобное духовное светило человеческого организма к физическому органу, регулирующему циркуляцию крови и физиологические функции тела.
Но разве эти ученые подумали хотя бы о таком факте: неужели красивую музыку человек воспринимает только ушами – физическим органом чувств, красоту на картинах и в природе – только глазами; радостную весть, которая волнует все наши чувства, – только корою мозга и струнами тонких нервов?! О нет, и каждый это подтвердит, – человек всё это воспринимает и сердцем, «ушами и глазами сердца», хотя никто не знает, что есть сердце на самом деле. <…>
И действительно, что же, в конце концов, это такое – наше таинственное сердце, в котором отзвучит всё наше существование, вокруг которого, как вокруг магнитной оси, вращаются все гаммы чувствований, все нити отношений, все земные явления и звёздные просторы?
Что являет собою этот фокус Солнца жизни человека, с которым он никогда, ни на один миг не расстаётся, ни наяву, ни во сне, который, как верный друг, сопровождает его и в бесконечных переживаниях жизни, и в работе, и в радости и в страдании?
Живая Этика, как самая передовая наука, эмпирически разрешает и эту «загадку». Она предлагает новые точные исследования и выводы о психодуховном органе человека.
На сердце Учение сосредотачивает всю этику жизни.
Поэтому не случайно Живую Этику называют Доктриной Сердца.
На сердце Учение основывает всё будущее человечества, трансмутацию и эволюцию тонкой материи и энергий.
Также не случайно новую эпоху Майтрейи называют эрой Духовности, или сердца, или эрой женщины (само имя Майтрейя означает Сострадание).
Что же такое «духовное сердце»?
Это самый тонкий, но и самый сильный аппарат в человеке, который руководит всеми психодуховными процессами, и через физическое сердце, мозг и струны нервов – также функциями тела.
Сердце, в непрерывной деятельности продвигаясь вперёд, является как бы вечным стражем, стоящим на дозоре восхождения сознания человека и всего его существа, а также всего окружающего.
Сердце – обитель высшего сознания в человеке. Ум мозга анализирует, исследует, делает заключения о явлениях, следуя своей логике, но только разум сердца или чувство синтеза даёт интеллекту способность различать среди кажущегося – реальность, даёт ему широту и эластичность, способность объять последовательность явлений и гармонизировать их в строгой системе.
Разум сердца, словно контрольный орган, немедля реагирует на все наши импульсы мыслей и поступки, но он, как антенна, отзывается и на переживания, боль других людей, их поступки и сразу же даёт им оценку.
Сердце воспринимает не только горести и радости этого мира, оно отзывается на высшие вибрации чувств и мыслей:
«Сердце знает боль мира, но оно знает и лучи надземные» (Сердце, 533).
Но сердце является и передатчиком – «излучателем», которым сознание человека передаёт свет или марево своих мыслей.
Сердце – центр и горнило психической энергии – духовных огней человека. В сердце «дремлют все энергии мира» (Сердце, 135), ибо оно через центр «Чаши»*, воспринимает огненную стихию пространства и расплавляет в огнях своего сознания, преобразуя в энергии новых сил и способностей.
*("Чаша" - это энергитический центр светлых накоплений за многие сотни и тысячи воплощений человека. Этот центр находится в центре груди человека рядом с нашим сердцем.)
Сердце, как центральная движущая сила в человеке, является фокусом многочисленных духовных творческих центров, которые у большинства людей ещё находятся в латентном состоянии.
Живая Этика считает центр сердца самым важным и главным в нашу эпоху, когда нужно регулировать бушующую вокруг нас стихию пространственного огня и на планете начинается новая эра Духовности, или синтеза. Из всех центров сердце особенно связано с центром «Чаши», который близок ему и по своему заданию, и по значению.
К тому же каждое действие центра сердца отзвучит в «Чаше».
В «Чаше» накопляется духовный опыт бесчисленных жизней человека, это настоящее «хранилище воспоминаний». Это ларец неописуемых сокровищ, где отлагаются кристаллы наших лучших устремлений, благородных, бескорыстных мыслей и чувств, образы самоотверженных трудов. «Чаша» есть обитель синтеза или чувствознания духа, которое даёт «синтез земного существования» (Агни – Йога, 549) и с которым так часто оперирует тонкий инструмент нашего сердца.
Именно из опыта «Чаши» сердце черпает своё высшее сознание, «совесть» или чувствознание, и чем духовно более развит человек и чем больше открыта его «Чаша», тем скорее он может обрести высшие познания и мудрость.
Посредством центра «Чаши» огни сердца творят пространство, более сознательно. У огненных духов, у которых уж в полной мере открылся центр «Чаши», он становится источником неисчерпаемого космического творчества.
«Чаша» и есть та неизменная, единственная ценная путевая котомка, которая сопровождает вечного путника, его бессмертную сущность в Тонком Мире и далее, из жизни в жизнь. Так вновь и вновь, обретая новую физическую оболочку, новое сознание и центры, человек может, как для своей будничной пищи ежедневных обязанностей и переживаний, так и для праздничной трапезы, использовать кое-что из хранилища своих накоплений, чтобы затем снова пополнить его золотыми зёрнами.
Главное значение сердца в том, что оно соединяет физический и тонкий мир и является мостом к высшим мирам; присоединить человека к этим сферам света – есть величайшее задание сердца.
Ведь отступничество от Иерархии (Света) означает гибель человека.
«Прежде Мы указывали на фокус Иерархии, но теперь должны сосредоточиться на сердце, как на проводе к Иерархии.
Так никто не скажет, что Иерархия не реальность, ибо к ней нет подхода. Именно есть самый реальный подход, когда предстателем будет сердце, то самое сердце, которое бессменно стучит и бьётся, чтобы не забыли о нём люди. Самое нежное, самое напряженное, самое звучащее на близкое и на самое дальнее» (Сердце, 340).
Потому не случайно Живая Этика всегда подчеркивает огромную миссию развитого, чистого сердца в восхождении человека и всего человечества. <…>
Ум человеческого мозга, который до сих пор, наряду со своими огромными достижениями, демонстрировал и стремление к обособлению, и бессилие самости, и даже трагизм, в новой эпохе должен будет отдать роль путеводителя сердцу. Интеллект, чей долгий процесс становления означал погружение Духа в Материю, тенденцию к созиданию в материальных формах, в нашей (Пятой) Расе ныне достиг вершины своего развития, или заострения. Своего наиболее блестящего выявления интеллект достиг в современных технических науках и физике, во всех построениях материальной цивилизации человечества.
Когда мы наблюдаем причины катастрофического состояния нашей планеты, когда поразительные процессы технократии механизируют сознание и жизнь человека, когда спекулятивный ум подавляет сердце и даёт волю выходкам низших чувств, когда «спор сердца с рассудком является печальною страницею человечества» (Сердце, 486), пора признать, что пришло последнее время указать сердцу и мозгу их настоящие, природой отведённые места, сделать их не врагами, но братьями и близкими сотрудниками.
Мы с печалью видим, как много в наши дни людей, чьё сердце заснуло, они постоянно находятся во власти своих эмоций и страстей, их гонит вперёд только сухой самолюбивый интеллект, они вечно работают – анализируют, вычисляют, комбинируют и всё своё существование окружают стеною самости. Холодный, не согретый сердцем интеллект может иногда сотворить ужасные вещи. Истинно, без развития сердца или духовных центров интеллект может стать опасной силой, что уже доказали бесчисленные планетные катаклизмы.
Ступень всестороннего развития жизни в новой эпохе требует выполнения новых, самых утонченных заданий, нового подхода и понимания, которые не под силу одному физическому мозгу.
Потому в новой, духовной эре руководящая роль в прогрессе народов будет принадлежать людям с развитым сердцем и духовностью, в которых звучат высшие центры.
Сердце должно одухотворить, украсить интеллект мозга. Некоторые поэты и мыслители нашего времени уже поняли это, прославляя значение просветлённого, интуитивного, сердцем воспитанного разума.
Тем больше это утверждает Живая Этика: «Нельзя образовать мозг без утончения сердца» (Сердце, 358). «Не может творить рассудок, если не дать зерно сердца» (Сердце, 391).
«Чуткое сердце преображает мозг» (Иерархия, 431).
«Можно думать мозгом или сердцем. Может быть, было время, когда люди забывали о работе сердца, но сейчас время сердца, и мы должны сосредоточить наши стремления по этому направлению.
Так, не освобождая мозг от труда, мы готовы признать сердце двигателем» (Сердце, 277).
«Думает сердце; утверждает сердце; объединяет сердце. Можно помнить всегда значение сердца, так долго затемнённое мозгом. Сердце вздрогнет первое, сердце затрепещет первое, сердце узнает много прежде, нежели рассудок мозга дерзнёт помыслить» (Сердце, 353).
«Как ум, не просветлённый огнями сердца, так и сердце, не поддержанное умом, – явления уродливые. Во всём необходимо равновесие. Цель эволюции и есть достижение равновесия или гармонии всех способностей и чувств человека. Бедствие нашего времени именно и заключается в установившемся страшном разнобое между умом и сердцем. Если мы имеем перед собою Беспредельность, то, конечно, все способности могут развиваться беспредельно.
Но, опять-таки, правильное развитие их будет обусловлено равновесием или гармоническим раскрытием всех сил, заложенных в человеке. Синтез есть высшая гармония» (Письма Елены Рерих, т.2, 23.09.37).
Потому отнюдь не парадокс, когда Учение (Света) говорит, что поверх мозга есть сердце. <…>
Теперь рассмотрим, почему в центре этической педагогики Живая Этика ставит принцип воспитания или утончения сердца.
Воспитывать сердце – значит, прежде всего, стараться очистить его и освободить из темницы, в которую его часто заключают недостатки неразвитости человеческого духа, вредные привычки, тьма многих низких качеств – бессердечность, страсти, гнев или недовольство (которое Учение даже называет сотрудником тьмы), зависть, малодушие, сомнение и над всем – мелкий и жадный эгоизм, – всё то, что является препятствием на пути человеческого восхождения.
Говоря другими словами, сердцу необходима гигиена.
«Гигиена сердца предполагает добрые дела, но в широком смысле, Добрые дела имеют ввиду благо человечества» (Сердце, 467).
«…Если сердце – посредник с Мирами Высшими, то и меры поддержания сердца должны быть утонченными.
Неразумно жалеть об огрубении человечества и забросить попечение о главном органе. Человечество болеет сердцем.
Нужно, прежде всего, оздоровить сердечную сферу, конечно, если люди желают избежать катастрофы» (Сердце, 535).
МАГНИТОМ СЕРДЦА
(Николай Уранов «Огненный подвиг»)
Не рассудок, но только сердце, в котором живёт чувствознание, может определить истинную сущность и духовную силу человека. Агни Йога говорит о Великом Познавшем, к которому пришел желающий получить руководство. Не почувствовав, однако, сущности Учителя, он потребовал, для доказательства, чуда. Великий Познавший показал ему это чудо, тогда желающий руководства с восторгом предложил себя в ученики. Но Учитель печально улыбнулся и, показав ему на дверь, сказал: "Теперь ты мне больше не нужен!"
Действительно, может ли быть учеником тот, кто сердцем не почувствовал Учителя? Может ли птица летать без крыльев или колесница двигаться без колес?
Великий двигатель – сердце – еще не понят и не изучен. Ведь сердце – это мощный психо-духовный магнит, предназначенный вечно притягиваться и притягивать к себе. Только притянутый магнитом своего сердца сердцу Учителя, ученик может являть творческий обмен энергий по каналу магнитного притяжения – по чудесной серебряной нити высшей духовной любви. Можно двигаться путём восхождения без чувствознания, живущего в сердце. Ведь чувствознание есть реакция, приносимая в мощную лабораторию сердца с периферии действия этого тончайшего аппарата, с окончаний психо-духоных излучений.
Почему же среди людей, среди всех, имеющих сердца, так немного найдётся тех, кто правильно отметит приближение Магнита Высшего. Ответ ясен: потому что слишком мало таких излучений сердца, которые могли бы качеством своим соответствовать качеству Высшего Магнита. Ведь психо-духовное притяжение может быть явлено лишь в том случае, когда налицо соответствие магнитов. Ведь любовь есть тяготение к прекрасному, но разве представление о прекрасном живёт во всех сердцах?
Теперь многие сердца отравлены злобой, наркотиками, эгоизмом. Тонкие, мощные аппараты, предназначенные сохранить равновесие человечества и планеты, в большинстве случаев, испорчены или повреждены совсем. Равновесие человечества нарушено, и именно поэтому сейчас так много непоправимых кощунств, так много духовных предательств. Если в короткие десятилетия нужное количество сердец не будет очищено, если не произойдёт воскрешение духа, грозные события покончат с планетой и с существованием на ней землян.
То же бывало, правда, при меньшей опасности и в меньших масштабах, уже не раз. Недалеко ходить за примером: все знают пример Христа. Много лет Великий Учитель жил среди людей, учил и творил чудеса, но кто почувствовал в Нём Его истинную сущность?! Даже среди двенадцати, среди ближайших двенадцати, были и сомнения, и умаления, и предательство. Ничтожно мало было число последователей и друзей, зато как много врагов и ненавистников. Теперь, когда течение тысячелетий наслоило на память о Великом Пришествии славу и величие, теперь даже трудно вообразить отношение к Христу Его современников. Конечно, при одной мысли об этом мы готовы негодовать и порицать миллионы ротозеев, прозевавших приход Великого Пророка! Но не будем поспешны. Ведь Христос внешне немногим отличался от среднего обывателя того времени. Если кто-то мог заметить неземное выражение Его Лица, необычную силу взгляда, если кто-то разглядел в Его обличии сверхчеловеческое, то тем самым он уже не был рядовым обывателем того времени, для которых скромный, худощавый и загорелый Сын плотника – был таким же, как и все.
Одет Он был всегда скромно и бедно и, если бы мы захотели перенести события того времени в нашу эпоху, то мы должны были бы представить Христа в простом костюме нашего горожанина, в ботинках и, вероятно, при галстуке. Конечно рассудок заподозрил бы в Нём скорее какого-нибудь авантюриста и мошенника. Ведь этой кличкой наделяют всех, кто делает что-то или стремится к чему-топоверх обывательского представления о "добропорядочной" жизни. Не нужно говорить, из каких элементов складывается это представление, но сущность его сводится к копанию в своих мелких эгоистических и зловонных страстях. Конечно, как и в то время, немногие чистые сердца рванулись бы к Нему в безудержном устремлении.
Властители мира – гордые римляне – мало интересовались Им. Какой-то Еврейский Проповедник, будораживший народ на площадях, иногда привлекал внимание римской полиции на месте и даже, по дошедшим до нас документам был «удостоен чести» попасть в доклад наместника, отправленный в Рим. Но, не найдя в Нём ничего опасного и вызывающего беспокойство, римская власть продолжала заниматься разрешением важных политических проблем, ведением войн и т. п.
Несмотря на совершение самых потрясающих чудес и оказание "сверхъестественной" помощи (во что, должно быть верили далеко не все, ибо не все видели своими глазами и щупали своими руками, а рассказы считали пропагандой фанатичных последователей), обыватели в большей и худшей массе побаивались Христа и относились враждебно из-за разрушения Им религиозных предрассудков, обличения почитаемых священнослужителей и попытки внести что-то в "незыблемую" веру отцов – в содержание официальной религии. Немало было тех, кто слушал и сочувствовал. Было гораздо больше желающих видеть в Нём народного и политического вождя – царя гордого и земного.
Ни кристальной чистоты, ни чудес не было достаточно для утверждения Великой Силы. А как издевались над Ним, как плевали в Него и били по лицу озверелые, бессердечные двуногие, каких много и сейчас, которые с таким же злорадством и сейчас готовы оплевать, растерзать и попрать ногами всё светлое и высшее, всё то, что светлее и выше их грязных представлений.
Когда исчерпано старое, тогда, в процессе бесконечного совершенствования, приходит Новое. Когда старый мир исчерпывает свои возможности, тогда наступает эпоха строительства Нового Мира. Великая битва (названная в Апокалипсисе Армагеддоном) – битва между старым и Новым миром – бушует сейчас на всех планах Земли. В этой битве старое и новое напрягут свои силы до предельной возможности: в этой битве старый мир докажет свою неспособность, а Новый – свою жизнеспособность, своё превосходство над старым. Никто не может избежать участия в великом сражении. Тем самым человечество делится на два лагеря.
Многочисленны сторонники старого, но немногочисленность воинов Рассвета компенсируется их качественным превосходством. Эти большие и чистые сердца являются зодчими Нового Мира. Очищая наше сердце, возвышаясь мысленно, мы можем быть притянуты в орбиту одного из этих сердец и тем самым избежать участи быть уничтоженными вместе с обломками старого мира.
Итак, очищение сердца даст тот магнит, который приведёт нас к Учителю. Именно он, а не рассудок, украшенный в своём убожестве рогами сомнений и неверия.
Бальзамом света культуры нужно исцелять бесчисленные больные сердца, которые стали а-культурными, значит, грубыми, эгоистичными, предающимися танцу страстей. Сердце затемняется и разрушается потому, что оно отошло от Источника, единственно который может дать чистоту, мудрость, непрерываемый ритм самоусовершенствования. <…>
«Можете ли вообразить, что представляло бы из себя человечество при здоровых телах, но при а-культурном сердце?
Такое пиршество тьмы даже трудно представить! Все болезни и немощи не могут обуздать всемирное безумие сердце.
Истинно, пока не просветится сердце, не будут отняты болезни и немощи, иначе беснование сердца, при сильных телах, ужаснёт миры.
Так сказано давно про праведников: «ходил перед Господом» – значит, не нарушал Иерархию, и тем очищал сердце своё. При малейшем очищении сердца человечества можно уявить водопад Благодати.
Но теперь можно действовать осмотрительно, лишь где сердце не сгнило ещё. Так можно не унывать, но знать, что тьма ожесточилась и множество сердец смердят. Уявление значения сердца – старая истина, но никогда она не была так нужна, как сейчас» (Сердце, 13). <…>
Воспитывать сердце и укреплять качества человек может, усвоив первое задание самоусовершенствования – постоянно и осознанно контролировать действия сознания, интеллекта, не только каждую мысль, но и движения эмоций и чувств, каждый мотив своих поступков, – именно, постоянно поддерживать культуру импульсов и духовную дисциплину.
Это возможно для человека даже среди самых будничных забот жизни, в малейших проявлениях характера, в отношениях с ближними.
Таким образом, приближение сердца к жизни, как водящее начало, говорит Учение, постепенно совершает "истинное преображение жизни" (Сердце,447).<…>
Развивать духовные огни – значит настраивать и облагораживать наши мысли, утончать, одухотворять, делать более яркими эманации чувств, чтобы сердце стало владыкой не только разума и всего существа человека, но и светлым лейтмотивом его жизни. Чтобы сердце, постепенно освобождаясь от преграждающих путь влечений, стало движущей силой альтруизма. Чтобы пламя чувствознания или голос совести неустанно призывали к подвигу жизни.
СУД СЕРДЦА
(Николай Уранов «Огненный подвиг»)
«Иногда при разрешении жизненных проблем нам кажется, что мы поступаем правильно. Решение всесторонне обдумано, всё взвешено, но увы – нам не становится легче. И уже в начале проведения решения в жизнь возникают тягостные переживания, не приносящие поддерживающих сил. Известно, что тягость может быть и от бесполезной потери энергии, и от благого напряжения, которое несёт в себе умножение сил, ибо по закону каждая разумно потраченная энергия восполняется с избытком. Если припомним, что многие лучшие вещи создавались творцами в минуты глубочайших страданий, и если сравним напряжение отравленного организма, то можно ясно представить приведённый закон. Напряжение, вызванное бесполезной утечкой сил, будет прямым следствием проведения в жизнь неправильного решения.
С другой стороны, иногда нам кажется, что мы не должны так поступать: мы идём против своего достоинства, мы оставляем глупцов без наказания, мы позволяем глумиться и так далее, но следствие оказывается весьма хорошим.
Каждому из нас очень часто приходится принимать различные решения, и подчас с каким затруднением сопряжено решение даже пустякового вопроса. Колебания, неуверенность, смятение несказанно усложняют положение, и особенно тогда, когда решение требуется в кратчайший срок, не говоря уже о немедленности. Конечно, всё это есть результат невоспитанности сердца или преступного к нему пренебрежения.
Учение советует положить мысль на сердце. И сердце, как лучший судия, безошибочно определит качество решения: или оно содрогнётся тоскливо от низких вибраций, или застучит тревожным набатом, или же, наоборот, наполнит решение исполнительной силой, перед которой расступятся препятствия. Ведь это не отвлеченность. Ведь сердце так часто подаёт сигналы, но пренебрежительное отношение к этим знакам не раз заставляло впоследствии восклицать: "Ведь не лежало у меня сердце к этому, зачем я это сделал!" Люди предпочитают доводы рассудка, к тому же часто весьма ограниченного. Мы готовы всячески заглушить в себе голос сердца, ибо он редко соглашается с рассудком, ибо в нём звучит живущая в сердце правда, а рассудок всегда готов угодливо польстить самости.
О совести говорят лицемерно и отвлеченно, забывая, что совесть есть реакция мощного, тончайшего химизма. О голосе сердца думают лишь в какие-то ответственные и чрезвычайные моменты, когда решаются вопросы жизни и смерти, забывая, что упражняться в положении решения на сердце можно среди повседневной жизни и тем избавиться от опасности отрицательного напряжения и сохранить немалое количество нужной энергии, которая неправильными решениями тратится в повседневной жизни гораздо больше, нежели при чрезвычайных обстоятельствах. Мы мечтаем о выгодах, полагаясь на рассудок, но куда практичнее положиться на сердце, которое утвердит самое тяжелое решение и даст энтузиазм – подобный мученикам, избравшим жребий костра, или наполнит сознание радостью, стойкостью и несломимой уверенностью в своей правоте». (17 декабря 1939 г.)
Потому воспитание сердца должно понять как постепенное возжжение всех сердечных огней и, наконец, всех духовных центров человека, чтобы сердце стало силой гармонизации всего организма человека, его истинным солнцем солнц, которое побудило бы излучать свет каждую клетку духовного и физического тела. Так Живая Этика превозносит великую творческую силу излучений магнита сердца, которое не только преображает сущность человека, но чьи флюиды света распространяются далеко вокруг, успокаивают, умиротворяют, исцеляют. Учение говорит, что сердце должно стать постоянным проводником высочайших энергий, Света Иерархии, только тогда оно истинно оправдает своё благородное наименование.
Но такою безоговорочною властью обладает только чистое сердце. Живая Этика подчеркивает, что чистота сердца является самым необходимым имуществом, потому она прославляет царей чистого сердца. <…>
Школа чистоты сердца – бесчисленные страдания неведения и завоеванные болью сердца познания, и – пусть это и не ежедневные гости – мгновения настоящей радости и сердечного восторга. Эта долгая школа, очищая сердце, постепенно даёт ему познание всех вещей.
ФУНДАМЕНТ САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ – СЕРДЦЕ
(Николай Уранов «Огненный подвиг»)
«Если сознательное самосовершенствование разобщается с сердцем, оно становится рассудочным, вырождаясь в ханжество и изуверство. Но не всем будет достаточно ясно, в чем именно выражается это разобщение с сердцем, иначе говоря, с чувством совести, с сознанием долга.
Перед нами два человека. Для одного ничего не стоит убить невинного ребенка, другой скорее погибнет сам, но не сделает этого преступления: совесть, живущая в его сердце, не позволит ему совершить это злодеяние. Ещё одна пара: один крадет легко, другой, находящийся в более бедственных условиях, заплатит за это дорогою ценой – мученьями, приобретёнными в результате прорыва огня сердца, в результате ожогов, полученных от тончайшего пламени, именуемого совестью.
Много раз в течение дня мы вступаем в "компромисс" со своею совестью. В большинстве случаев эти угрызения из-за своей незначительности забываются быстро. Иногда они преследуют нас в течение дня, редко больше. Но все мы знаем и о более длительных переживаниях. При этом отметим важную деталь: один и тот же проступок одному доставит радость, для другого не будет иметь никаких последствий, для третьего – огорчение в малой степени и для четвертого – настоящее горе. Другой поступок для первого будет весьма мучительным, для второго – слегка неприятным, для третьего – безразличным и для четвертого радостным. Этот пример показывает, что пламя совести качественно не одинаково. В нём могут быть родственны элементы, когда два человека реагируют на один и тот же проступок. При этом, если степень развития этих секторов сознания различна, то и степень переживаний также не одинакова. Может быть, элемент, наличный в сердце одного, будет отсутствовать в сердце другого; тогда один будет реагировать на проступок, а другой останется равнодушным, и наконец, третий печальный случай: когда сознание посещает разложение злобы – оно может реагировать радостью, вернее, злорадством на соответственно разлагающее действие.
Здесь кроется одна из причин, почему мы видим сучок в глазу брата и не видим бревна в своём. Именно потому, что мы чувствуем проступок брата и не чувствуем свой, уже имея в своем сознании иммунитет против одного зла и не имея еще против другого. Кармические переживания вырабатывают этот иммунитет, и именно из страданий рождаются драгоценные камни, излучающие лучи совести.
Теперь применим сказанное к нашему сознательному самосовершенствованию. При нём необходимо в какие-то сроки отдавать себе отчет не только в качестве поступков, но и мышления. Лучше всего это делать не только тогда, когда к этому понуждает совесть (которая несознательных людей заставляет искать "забвения"), а ежедневно, перед отходом ко сну. Для чего, как мощное материальное подспорье, будет дневник, в который вписывается всё хорошее, что было сделано за день, и всё плохое. Итак, перед отходом ко сну мы можем напрячь свою память и припомнить, что именно нам стыдно вспомнить. Может быть, в сущности такого поступка или мысли будет страх, трусость, раздражение, самость, предательство и т.д. Таким образом, мы можем обнаружить в ceбе то отрицательное свойство, которое и не подозревали до тех пор. Но если наша совесть – пламя нашего сердца реагировало на него, значит, в нас уже есть по крайней мере зачаток иммунитета, и от сего же дня мы сможем вниманием и утверждением приступить к его сознательному развитию.
Также проявление сердечной, духовной радости при совершении чего-то должно быть отмечено, так как это даст нам направление к умножению этой радости, к накоплению высшего духовного сокровища совершением подобных же поступков в максимальном количестве; не навязывая этого направления другим, идущим иными путями.
При каких-то делах мы можем испытывать не радость, но удовлетворение, как, например, при проявлении воли, пресекшей влекущее нас, но вредное устремление. Если же пресечение подобного устремления не даёт ни радости, ни удовлетворения – то, значит, сердце не приняло участия в этом процессе и, поддержанный только рассудком, он в конечном итоге обречен на провал, ибо возможности и силы сердца безграничны, рассудок же конечен. Рассудочно многие вещи могут казаться нам хорошими или плохими, но если сердечное пламя на них никак не реагирует, самосовершенствование может выродиться в гнусное ханжество и изуверство.
Итак, будем строить наше самосовершенствование на фундаменте сердца и тем убережемся от лжи лицемерного фарисейства и прочих "елейных добродетелей"».
«Как же сердце осознаёт всю красоту бытия, если оно не проникло во все радости и горести жизни? Так часто, прочитывая Книгу Жизней, сердце трепещет, но и слеза страдания трансмутируется в жемчужину. Чем сердце огненнее, тем больше радостей и страданий. <...> Высшее Веление утверждается, проходя все жизненные ступени сердцем» (Мир Огненный, ч.III, 208).
Если сердце будет «страдающим, оно станет сердцем надежным. Сердце прекрасное должно страдать на Земле» (Надземное, 60).
Так и чуткость, и сердечность, говорит Учение, приобретаются через многие страдания.
Неизмеримо очищает и утончает сердце чувство сострадания, забота и отзывчивость к бедам других людей, желание помочь.
«Сердце пламенное, сердце ненасытное, сама боль мира лишь устремит тебя!» (Сердце, 164).
«Как маяк горит огненное сердце и принимает на себя недуги окружающих» (Мир Огненный, ч. II, 435).
«Ничто иное не может так утончить сердце, как беспредельное духовное даяние». «...Без даяния сердце и не живёт» (Сердце, 386).
«Нужно сеять добро каждым взглядом, каждым прикосновением. И сердце будет расти в этом упражнении добра» (Сердце, 410).
Сердце человека должно стать неустанным подателем блага. Как же иначе ему стать солнцем как для его обладателя, так и для бесчисленных других людей?
Так сердце, со своим импульсом спешить делать добро, горением любви и самопожертвования, хоть в малой мере должно уподобиться Сердцу Братства – Источнику Любви.
«Сердце, пылающее помощью, – Наше сердце» (Иерархия, 434). <…>
В начальном воспитании сердца нельзя забыть фактор, находящийся в ежедневном распоряжении каждого человека – ритмичный радостный труд, особенно насыщенный высоким качеством. Уже с детства труд даётся человеку как главная основа жизни, как стимул самоусовершенствования, как средство дисциплинирования и возвышения сердца. Но цель воспитания сердца – отойти от эгоистичного труда и постепенно приобрести широкое понимание труда на общее благо, с интересом и сердечным энтузиазмом устремиться к общему труду.
Учение предвидит и следующую стадию расширения труда, которая создаётся в огнях устремления и самоотвержения сердца, – «труд пространственный для будущего. <…>
Учение неизменно подчёркивает, что не только ежедневная работа, но даже самый трудный подвиг не может быть наполнен грустью и унынием.
Сам стимул самоотдачи тайно наполняет сердце радостью ожидаемой победы. <…>
Учение побуждает покрывать все беды жизни, невзгоды, даже болезни высшим благозвучием – искрами радости бытия, которая вновь и вновь сияет в чистом сердце.
«Живая Этика» говорит, что герои и святые древности, отправляясь на подвиг, призывали эту высшую радость в себе в помощники.
Сама песнь восхождения мира – процесс развития жизни заставляет сердце трепетать в вибрации радости.
Также красота планеты и созданные сердцем человека сокровища Культуры заставляют сердце звучать в восхищении.
Искусство, поэзия, наука, вершины мыслей – всё это сверкает как огонь, который зажигает сердца, делает красивыми, чистыми.
Говорят, что сознание красоты спасает человека – значит, оно, прежде всего, просветляет и одухотворяет его сердце.
Огненное Учение требует от своего последователя постоянного самоотверженного горения и устремления.
Оно призывает спешить по огненной лестнице сердечного восторга.
Оно повелевает сердцу соткать из тысяч сокровеннейших нитей чувств и взаимоотношений крылья любви и преданности.
Истинно, ничто так не облагораживает, не окрыляет, не делает более героическим сердце человека, чем утонченное пламя любви и преданности. Этот священный огонь, вечно устремляясь к Высшему, рассыпает огненные искры в сердца окружающих и увлекает за собою.
По этому проявлению божественного огня, и только по нему, оценивается качество сердца человека. <…>
Таким образом, если человек сознательно воспитывает и гармонизирует своё сердце, его эволюция ускоряется небывало.
Сказано, что в мгновения откровений духа, «рождения свыше», когда сердце освобождается от самости и возгорается в преданности, сознание человека может достичь новой, высокой и просветлённой ступени.
Чистое сердце долго готовится к объединению с Владыкой всех сердец. В неустанной дисциплине жизни и самоотверженном труде сердце жаждет приблизиться к Нему. Оно всегда устремляется возложить лучшие огни своих мыслей и чувств на алтарь преданности. И всё же есть мгновения, когда все свои мысли сердце отлагает в сторону, велит чувствам замолкнуть, когда поверх всех своих обязанностей и трудов оно ищет только Его, предаётся одному-единственному потоку священного огня любви. Когда в молчании ждет лишь Его Приказа.
И счастливо то сердце, которое Он избрал своим святилищем, которое, сознательно или нет, стремится ощутить Его Приближение, и каждое биение словно становится сокровенной, священной беседой с Ним.
«Укажите сердцу вашему стать как можно ближе к Учителю. Если утверждение Учителя нуждается в словах, начните беседовать с Учителем, как бы Он был рядом. Ответ Учителя не нужно ждать в обычных словах только. Ответ может быть во множестве знаков...» (Сердце, 285).
«Но на чем же проверит себя сердце? Только на Иерархии (Света).
Пусть сердце приучится беседовать с Учителем...
Пусть сердце знает лишь общение с Владыкою, чтобы ничто ничтожное не вторгалось в сердечную беседу с Вышним.
Нужно как сокровище беречь сказанную беседу с Учителем. <...> Но сладчайшая беседа сердца с Учителем есть то горнило, где сияет огонь могучий» (Сердце, 254).
Так в молитве открывается сердце человека навстречу потоку лучей Священного Дара Высшего Владыки. Молитва – приношение Возлюбленному возвышенных чувств и намерений сердца. Молитва – беседа сердца о прекраснейшем. Молитва – желание сердца, чтобы всему миру было хорошо и радостно. Молитва – высшее звучание в том настроении благоговейной торжественности, которое сопровождает преданное сердце днём и ночью. Чувство торжественности – основной тон жизненного ритма – Живая Этика сравнивает с музыкой сфер; торжественность – пища для сердца, мост к высшим мирам; сердце должно устремляться к торжественности как к спасению, ибо из диссонансов жизни она выводит человека к свету постоянной дисциплины.
Наполнение сердца Владыкой одухотворяет каждое качество человека, преображает всю его сущность, наполняет жизнь сиянием неведомого Света. После длительного приближения сердца к Высшему человек действительно не узнал бы себя.
«Истинно, если знаете непрестанное предстояние, уже имеете кратчайший путь к Нам. Для людей обычно особенно страшна каждодневность. Для них она есть символ утомления и нисхождения. Между тем для Нас каждодневность является совершенствованием и восхождением. <...> ...Как прекрасно сознание, что даны каждодневная преданность и пылающая любовь к Иерархии. Если скажу: "Люблю Тебя, Господи, и предан Тебе, Владыка, и чту Тебя, Учитель!" – в какой мощный хор обратится это славословие на дальних мирах!» (Иерархия, 176).
Приобщение сердца к Владыке особенно необходимо в наши суровые дни Армагеддона, когда потрясены основы планеты и человечества, и ему необходимы новые вехи на пути огненного восхождения.
СЕРДЕЧНОЕ ЕДИНЕНИЕ
(Николай Уранов «Огненный подвиг»)
«Единение предполагает наличие чего-то объединяющего. Именно это что-то должно роднить, создавая родственные узы взаимного притяжения. Значит, это "что-то" обладает магнитными свойствами. Обладая магнитными свойствами, оно должно быть чем-то намагничено. Сердечное единение людей намагничивается любовью. Можно утверждать, что любовь между двумя возникает вследствие любви к чему-то третьему. Любовь к Учителю объединяет учеников, любовь к прекрасному объединяет служителей искусства, любовь к Родине объединяет людей в политические организации, любовь к деньгам объединяет промышленников в концерны. На какой бы почве ни произошло сближение – пусть это будут сплетни, охота, фотография, искусство, служение высшему – почва эта насыщена магнетизмом любви. Не следует удивляться контрастам: космический магнетизм отражается во всём.
Всякое единение фиктивно, если оно не построено на влечении сердца, ибо в сердце заложен тот психический магнит, который обуславливает это влечение. Как бы многогранен ни был человек, как бы различно ни проявлялась его сущность, как бы ни удивлялись люди, видя проявление прекрасных поступков наряду с отрицательными – все цвета, все грани сливаются в синтезирующем пламени сердца.
Часто недоумевают: что объединяет этих людей? Нелегко во внешних проявлениях найти причину, но если можно было бы однажды увидеть цвет их огня сердечного, констатировать чистоту пламени, то понять было бы нетрудно. Если среди струнных инструментов зазвучит нота "до", то все струны, настроенные в унисон, откликнутся; так же сердечное пламя может быть созвучным. "Унисон ведёт к высшему сгармонизированию" (Беспредельность, § 130), и сердца объединяются единой, живой вибрацией.
По каналу магнитного притяжения сердец переливается психическая энергия, и как в двух сообщающихся сосудах уравновешивается и качество, и количество жидкости, так же и неизбежный закон приведёт одного к принятию агни (огня), а другого – к выпиванию яда. Люди постоянно облегчают или отягощают друг друга, конечно, и тогда, когда единение бывает самым сердечным. Яркость такого объединения находится в зависимости от ширины канала и может быть ощутима даже физически. Люди, сами того не подозревая, бессознательно просят агни, и другие бессознательно или сознательно дают или отказывают. Отдача, созвучная с Общим Благом, мгновенно пополняется и усиливается.
Даже доброе сердце, несмотря на всю свою жертвенность, всё же иногда закрывает канал общения при переполнении ядом или чрезмерной отдаче. Скажем: терпит человек, потом возмущается, чаще раздражается, и рвёт с другим. Редко кто принимает при этом в соображение сердечное взаимоотношение. Но сознательность возможна и тут. И тут, ради целости общего дела, ради общего блага ради священного единения, можно молча, не как обычны люди, выпить яд и отдать последнее. Только при такой сознательности нельзя забывать Иерархию и надо хранить провод устремления чистым от личных помыслов. Израсходованная энергия восполнится во сто крат.
Когда торжествует самость, единение превращается в порабощение. Никто из простых смертных не может похвастаться изжитием самости. Но каждое продвижение уже крепит единение.
Соединение слов даёт фразу, соединение красок и мысли рождает картину, соединение кирпичей – здание. Скажите, какое творчество возможно без единения?! Единение сердец есть величайшее творчество Космоса. Дух, устремлённый к единению, движимый любовью, движимый космическим магнитом – "приобщается к великому действу, сооружающему явленную, утверждённую Вселенную" (Беспредельность, § 130). Можно сказать – всё будущее в единении.
Да! Единение... Кто-то подумает при этом о скучной необходимости изжить самость, кто-то ужаснётся, непосильной жертвенности, кто-то усмехнётся несбыточности крылатой мечты, такой далёкой от жизни. Но дальние миры содрогаются, и пространство гремит от работы мощной лаборатории, вырабатывающей мощную энергию единения. Великий, невидимый процесс проникает всё сущее, и как радостно иметь возможность сознательно подойти к нему. Недаром перед этими вратами так стараются тёмные, недаром тёмные так страшатся всякого светлого единения, недаром подкидываются в творчество созидающее скользкие ехидны предательства, раздражения и обиды.
Но напрасно кто-то думает, что можно дойти без единения. Путь к Свету лишь через эти врата...
"Единение есть легкокрылая мечта человечества. Когда же мечта приближается к намерениям, уже немного остаётся последователей. Претворение намерения в действие уводит большинство. Так утверждение единения есть стремление высшего закона, который с трудом вмещается человечеством в его современном состоянии.
Но каждый, кто хочет служить Братству, не боится даже самых непринятых большенством понятий. Пусть стремление к единению найдётся лишь в исключительных сознаниях. Каждое здоровое место должно быть охранено, Так начнёт нарождаться здоровая оболочка планеты. Сейчас она весьма отравлена".
"Спросят – чем можно служить сейчас на земле с наибольшей пользой. Нужно оздоравливать землю..." (М. О. ч. 1 § 630)».
«От древности дошло моление о предании духа Господу. <...> Если чувствуете невыносимое стеснение сердца, то передайте мысленно его Владыке. Таким образом вы приобщите сердце к неисчерпаемому источнику Иерархии. Такое действие может особенно понадобиться, когда напряжение всей планеты велико. Нужно приготовиться к самым разнородным воздействиям, как космическим, так и человеческим.
Приобщение сердца к Иерархии происходит постоянно, но сейчас Мы указываем на особые случаи, когда потребуется с особою ясностью сознания скрепить сердце с явлением Иерархии. <...>
Мир переживает такое напряжение, что своевременно напомнить о готовности к таким приобщениям» (Мир Огненный, ч.II, 94). <…>
Сердце, звучащее в огне любви и торжественности, одухотворенное, просветлённое страданиями, очищенное от эгоизма, уже не ощущает себя личным органом человека, личной собственностью, но считает себя всеобщим, данным для высших сношений. Сердце, пылающее преданностью, день за днём тайно устремляется только к Совершенному Сердцу, к сияющей серебряной нити, приближается к Нему в служении Света, и всё сильнее начинает ощущать своё главное задание: воспринимая страдания и мечты человечества и боль планеты, принять ответственность за восхождение бесчисленных сердец.
Такое сердце начинает откликаться на космическое звучание и диссонансы, наполняющие пространство, и пламенем своей любви очищает и гармонизирует пространство.
Истинно, можем ли выразить в словах то, что кажется ещё так мало понятным для нашего сознания? Именно, сердце Огненного Духа, тысячами огней сияющее, которое сознательно, в высокозвучном строе жизни, во всей красоте преданности, в подвиге самоотвержения устремляется к продвижению в гармоническом ритме с эволюцией Космоса. У этого пламенного сердца есть космическая миссия: в напряжении Космического Магнита вечно творить и трансмутировать огни пространства, умиротворять стихии, сокрушать тьму и обуздывать хаос, помогать спасению планеты, становясь нескончаемым источником света для мира. Это сердце, каждый импульс которого – пламя самопожертвования, вечно устремляется, превозмогая препятствия, к построению нового, духом просветлённого мира в сознании человечества, пробуждая его, очищая и приобщая к высшим сферам.
Учение сравнивает сердце Архата – Высшего Духа – с огнём Солнца, которое насыщает человечество флюидами жизни и света любви.
«Да, сердце Архата равно Сердцу Космоса. Но в чем же заключается солнцеподобие сердца Архата? Скажем – именно в любви…
…Солнцеподобное сердце Архата утверждает на подвиг и разит всё тленное. Сердце Архата борется с тьмою и утверждает огненное устремление.
Чем же питается сердце Архата? Скажем – любовью. Лишь этот источник знает, как насыщать огненное сердце. Великая Матерь Мира знает этот источник. Каждое чистое сердце знает этот источник. Чем же слить сердца? Скажем – любовью, тем мощным источником, который превращает жизнь в явление красоты. Тем источником, который содержит все тонкие энергии сердца. Сердце Архата есть сокровенная твердыня, которая хранит сокровенный дар Космоса. И не вне жизни, но в самых недрах жизни куётся сердце Архата, скажем – любовью» (Мир Огненный, ч.III, 171). <…>
Всякое единение фиктивно, если оно не построено на влечении сердца, ибо в сердце заложен тот психический магнит, который обуславливает это влечение. Как бы многогранен ни был человек, как бы различно ни проявлялась его сущность, как бы ни удивлялись люди, видя проявление прекрасных поступков наряду с отрицательными – все цвета, все грани сливаются в синтезирующем пламени сердца.
Часто недоумевают: что объединяет этих людей? Нелегко во внешних проявлениях найти причину, но если можно было бы однажды увидеть цвет их огня сердечного, констатировать чистоту пламени, то понять было бы нетрудно. Если среди струнных инструментов зазвучит нота "до", то все струны, настроенные в унисон, откликнутся; так же сердечное пламя может быть созвучным. "Унисон ведёт к высшему сгармонизированию" (Беспредельность, § 130), и сердца объединяются единой, живой вибрацией.
По каналу магнитного притяжения сердец переливается психическая энергия, и как в двух сообщающихся сосудах уравновешивается и качество, и количество жидкости, так же и неизбежный закон приведёт одного к принятию агни (огня), а другого – к выпиванию яда. Люди постоянно облегчают или отягощают друг друга, конечно, и тогда, когда единение бывает самым сердечным. Яркость такого объединения находится в зависимости от ширины канала и может быть ощутима даже физически. Люди, сами того не подозревая, бессознательно просят агни, и другие бессознательно или сознательно дают или отказывают. Отдача, созвучная с Общим Благом, мгновенно пополняется и усиливается.
Даже доброе сердце, несмотря на всю свою жертвенность, всё же иногда закрывает канал общения при переполнении ядом или чрезмерной отдаче. Скажем: терпит человек, потом возмущается, чаще раздражается, и рвёт с другим. Редко кто принимает при этом в соображение сердечное взаимоотношение. Но сознательность возможна и тут. И тут, ради целости общего дела, ради общего блага ради священного единения, можно молча, не как обычны люди, выпить яд и отдать последнее. Только при такой сознательности нельзя забывать Иерархию и надо хранить провод устремления чистым от личных помыслов. Израсходованная энергия восполнится во сто крат.
Когда торжествует самость, единение превращается в порабощение. Никто из простых смертных не может похвастаться изжитием самости. Но каждое продвижение уже крепит единение.
Соединение слов даёт фразу, соединение красок и мысли рождает картину, соединение кирпичей – здание. Скажите, какое творчество возможно без единения?! Единение сердец есть величайшее творчество Космоса. Дух, устремлённый к единению, движимый любовью, движимый космическим магнитом – "приобщается к великому действу, сооружающему явленную, утверждённую Вселенную" (Беспредельность, § 130). Можно сказать – всё будущее в единении.
Да! Единение... Кто-то подумает при этом о скучной необходимости изжить самость, кто-то ужаснётся, непосильной жертвенности, кто-то усмехнётся несбыточности крылатой мечты, такой далёкой от жизни. Но дальние миры содрогаются, и пространство гремит от работы мощной лаборатории, вырабатывающей мощную энергию единения. Великий, невидимый процесс проникает всё сущее, и как радостно иметь возможность сознательно подойти к нему. Недаром перед этими вратами так стараются тёмные, недаром тёмные так страшатся всякого светлого единения, недаром подкидываются в творчество созидающее скользкие ехидны предательства, раздражения и обиды.
Но напрасно кто-то думает, что можно дойти без единения. Путь к Свету лишь через эти врата...
"Единение есть легкокрылая мечта человечества. Когда же мечта приближается к намерениям, уже немного остаётся последователей. Претворение намерения в действие уводит большинство. Так утверждение единения есть стремление высшего закона, который с трудом вмещается человечеством в его современном состоянии.
Но каждый, кто хочет служить Братству, не боится даже самых непринятых большенством понятий. Пусть стремление к единению найдётся лишь в исключительных сознаниях. Каждое здоровое место должно быть охранено, Так начнёт нарождаться здоровая оболочка планеты. Сейчас она весьма отравлена".
"Спросят – чем можно служить сейчас на земле с наибольшей пользой. Нужно оздоравливать землю..." (М. О. ч. 1 § 630)».
«От древности дошло моление о предании духа Господу. <...> Если чувствуете невыносимое стеснение сердца, то передайте мысленно его Владыке. Таким образом вы приобщите сердце к неисчерпаемому источнику Иерархии. Такое действие может особенно понадобиться, когда напряжение всей планеты велико. Нужно приготовиться к самым разнородным воздействиям, как космическим, так и человеческим. Приобщение сердца к Иерархии происходит постоянно, но сейчас Мы указываем на особые случаи, когда потребуется с особою ясностью сознания скрепить сердце с явлением Иерархии. <...>
Мир переживает такое напряжение, что своевременно напомнить о готовности к таким приобщениям» (Мир Огненный, ч.II, 94). <…>
Сердце, звучащее в огне любви и торжественности, одухотворенное, просветлённое страданиями, очищенное от эгоизма, уже не ощущает себя личным органом человека, личной собственностью, но считает себя всеобщим, данным для высших сношений. Сердце, пылающее преданностью, день за днём тайно устремляется только к Совершенному Сердцу, к сияющей серебряной нити, приближается к Нему в служении Света, и всё сильнее начинает ощущать своё главное задание: воспринимая страдания и мечты человечества и боль планеты, принять ответственность за восхождение бесчисленных сердец.
Такое сердце начинает откликаться на космическое звучание и диссонансы, наполняющие пространство, и пламенем своей любви очищает и гармонизирует пространство.
Истинно, можем ли выразить в словах то, что кажется ещё так мало понятным для нашего сознания? Именно, сердце Огненного Духа, тысячами огней сияющее, которое сознательно, в высокозвучном строе жизни, во всей красоте преданности, в подвиге самоотвержения устремляется к продвижению в гармоническом ритме с эволюцией Космоса. У этого пламенного сердца есть космическая миссия: в напряжении Космического Магнита вечно творить и трансмутировать огни пространства, умиротворять стихии, сокрушать тьму и обуздывать хаос, помогать спасению планеты, становясь нескончаемым источником света для мира. Это сердце, каждый импульс которого – пламя самопожертвования, вечно устремляется, превозмогая препятствия, к построению нового, духом просветлённого мира в сознании человечества, пробуждая его, очищая и приобщая к высшим сферам.
Учение сравнивает сердце Архата – Высшего Духа – с огнём Солнца, которое насыщает человечество флюидами жизни и света любви.
«Да, сердце Архата равно Сердцу Космоса. Но в чем же заключается солнцеподобие сердца Архата? Скажем – именно в любви…
…Солнцеподобное сердце Архата утверждает на подвиг и разит всё тленное. Сердце Архата борется с тьмою и утверждает огненное устремление.
Чем же питается сердце Архата? Скажем – любовью. Лишь этот источник знает, как насыщать огненное сердце. Великая Матерь Мира знает этот источник. Каждое чистое сердце знает этот источник. Чем же слить сердца? Скажем – любовью, тем мощным источником, который превращает жизнь в явление красоты. Тем источником, который содержит все тонкие энергии сердца. Сердце Архата есть сокровенная твердыня, которая хранит сокровенный дар Космоса. И не вне жизни, но в самых недрах жизни куётся сердце Архата, скажем – любовью» (Мир Огненный, ч.III, 171). <…>
В сердце Архата трепещет космическое сердце. Так сердце Архата присоединяется к творчеству Совершенного Сердца или Космического Магнита, который, трансмутируя материю, создаёт лучшие формы эволюции.
Потому Высокие Братья говорят о себе: «Наш путь устлан сердцем» (Беспредельность, ч.II, 69). Потому и утверждение всего восхождения, всей новой эры выражается в формуле: «для Обители Братства нужно лишь сердце».
Так, осознавая великое космическое мышление сердца, поймём и то, что вся методика Учения Новой Эпохи – Агни-Йоги проходит через сердце. <…> Истинно, каждое слово Живой Этики о сердце сияет подобно жемчужине:
Потому Высокие Братья говорят о себе: «Наш путь устлан сердцем» (Беспредельность, ч.II, 69). Потому и утверждение всего восхождения, всей новой эры выражается в формуле: «для Обители Братства нужно лишь сердце».
Так, осознавая великое космическое мышление сердца, поймём и то, что вся методика Учения Новой Эпохи – Агни-Йоги проходит через сердце. <…> Истинно, каждое слово Живой Этики о сердце сияет подобно жемчужине:
Сердце – чаша бессмертия – Амриты.
Когда говорим о сердце, думаем о самом прекрасном, что только дано человеку.
В сердце – всё равновесие мира.
Сердце – огненные крылья к дальним мирам.
Сердце в древности считали Божиим Храмом, Учение его называет алтарем Агни – Огня.
По образу сердца надо строить храм нашей жизни.
Когда говорим о сердце, думаем о самом прекрасном, что только дано человеку.
В сердце – всё равновесие мира.
Сердце – огненные крылья к дальним мирам.
Сердце в древности считали Божиим Храмом, Учение его называет алтарем Агни – Огня.
По образу сердца надо строить храм нашей жизни.
Истинно, наше сердце должно стать гимном жизни, гимном восходу солнца, непрестанной молитвой, прославлением всего возвышенного, Священной Обителью самого Владыки, которой не может коснуться ничто недостойное». (Рихард Рудзитис*. «Учение Огня. Введение в Живую Этику»).
Использованная литература:
1.Рихард Рудзитис* «Учение Огня. Введение в Живую Этику». Минск. «Звезды гор». 2008
2.Николай Уранов* «Огненный подвиг». Москва Рига, 1995
СПРАВКА
*Рудзитис Рихард Яковлевич. Родился 7/19.02.1898 в Меллужи, а ушёл 5.10/11.1960 в г. Рига. Председатель Латвийского об-ва им. Н.К. Рериха с 10.5.1936 до 1940 г., а до того – секретарь.
В апреле 1948 г. был арестован, «врагом народа себя не признал, 5 лет провел в лагерях Коми (Инта, Абезь), где продолжал писать стихи, статьи и др. химическим карандашом на тряпицах, подшивая их в бушлат.
Вернулся полным инвалидом. До последних дней писал книги, статьи, изредка зарабатывал переводами научных текстов и стихов.
*Зубчинский (Уранов) Николай Александрович родился в 1914, наст. Вайшаха, Манчжурия, а ушёл 6.06.1981. Встретился с Лидией Ивановной Прокофьевой в 1944.
Они поженились в марте 1945 году. Николаю Александровичу был в ту пору 31 год, и он уже давно шёл по пути Учения Жизни, а Лидии Ивановне не исполнилось еще и двадцати.
Их познакомил Б.Н.Абрамов. Ровно через полгода, 2 сентября 1945г. Н.А. по политическому доносу (мол, служил у японцев в библиотеке) был арестован, осужден на 15 лет и сослан в сибирские конц.лагеря.
Он провёл там 11 лет, был освобожден (и полностью реабилитирован) в 1956 году. После освобождения остался жить в пос. Вихоревка, Иркутской обл.
В 1971 они переехали в Усть-Каменогорск, поближе к Алтаю. Но даже в тех условиях не прекращалась работа над Учением Света.
За несколько лет до освобождения Л.И. удалось переправить Борису Николаевичу в лагерь книгу «Сердце». Записи по книге «Сердце» составляют семь записных книжек.
На титульном листе надпись: «Сердце, книга по восточной медицине и философии».
В то время Н.А. работал при лагерной больнице.
Рекомендуемая литература
1. «АГНИ ЙОГА», в 4-х т., изд. «Сфера» Теософ. Общества РФ, Москва,1999.
2. «Введение в Агни Йогу», Новосибирск, 1997.
3. «Грани Агни Йоги», в 18-ти томах, Новосибирск, «Алгим», 1994-2006.
4. «Кибалион» (Изумрудная скрижаль Гермеса), Ассоц. Дух. Един. «Золотой
5. «Космические легенды Востока». Днепропетровск, «Полиграфист», 1997.
6. «Криптограммы Востока». Рига, «Угунс», 1992.
7. «Письма Елены Рерих», в 2-х томах, Минск, «Лотаць», 1999.
8. «ПИСЬМА МАХАТМ», Издательский Дом «Агни», Самара, 1998.
9. «Психическая энергия и здоровье», М. МЦР, 1996.
10. «Спираль познания», т.2, М., «Прогресс» «Традиция», 1996.
11. «Спираль познания», т.1, М., «Прогресс» «Сиринъ», 1992.
12. «Чаша Востока». Рига – Москва, «Угунс» «Лигатма», 1992.
13. Дауэр В. «Эзотерика для начинающих». М. «Рефл – бук», «Ваклер», 1994.
14. Клизовский А.И. «Основы миропонимания Новой Эпохи». Минск, 1995.
15. Ковалева Н. «Какими мы станем после смерти (наша жизнь в ином измерении)». РИПОЛ Классик. Москва, 2004.
16. Ковалева Н. «Четыре пути кармы». РИПОЛ КЛАССИК. Москва, 2003.
17. Мэнли Холл, «Слово к мудрым», М., «Сфера», 2001г.
18. Рерих Е.И. «У порога Нового Мира». М., МЦР, 2000.
19. Рерих Е.И., «Письма в Америку», в 4-х томах, М., «Сфера», 1999.
20. Рерих Н.К. «Врата в Будущее». Рига, «Виеда», 1991.
21. Рерих Н.К. «Зажигайте сердца». М. «Молодая Гвардия», 1978.
22. Роберт Монро. «Окончательное путешествие». «Путешествие вне тела». «Далекие путешествия». В 3-х книгах. Киев, «София», 1999, 2001, 2002.
23. Уранов Н. «Жемчуг исканий». Рига, «Мир Огненный», 1996.
24. Уранов Н. «Нести радость». Рига, «Мир Огненный», (2шт.) 1998.
25. Хейдок А. «Огонь у порога». Магнитогорск, «Амрита-Урал», 1994.
26. Хейдок А. «Радуга чудес». М., «Сфера», 2001.
Крым, г. Ялта
{youtube}oVsUWH58kHw{/youtube}
{youtube}wye1HaaHUhc{/youtube}
Крым, г. Ялта
Читать "Сердце - чаша бессмертия"
Читать лекции в разделе "Философский лекторий"
{youtube}RltrlfVr5Xs{/youtube}
(Жизнь и творчество Юрия Николаевича Рериха)
Семья Космических Учителей... Краткая биография...
Человек великой судьбы... Удивительные открытия...
Центрально-Азиатская экспедиция... «Послание Махатм советскому народу»...
Зверства английских властей – экспедиция на грани гибели...
Духовный Космический Центр планеты...
Приезд в СССР... Труды Юрия Рериха и Учение Будды...
Четверо Рерихов: Николай Константинович, Елена Ивановна и их сыновья Юрий и Святослав были соединены для Великого Служения и призваны Величайшим Иерархом Солнечной системы к работе на Общее Благо.
Высочайшая Миссия семьи Рерихов – подготовить сознание земного человечества к наступлению Новой Эпохи – Эпохи Огня, помочь осуществлению духовной эволюции человека путём устремления к Красоте Беспредельного Бытия.
Трудно охватить то, что сделала для человечества Великая Семья Рерихов, Семья Четырех Космических Учителей Солнечной системы.
Мы можем гордиться, что Они – Наши Соотечественники.
«На пороге XXI века, в эпоху глобальных перемен и социальных преобразований, когда народы мира становятся всё более взаимозависимыми, особое значение имеет философское и культурное наследие Рерихов, заложившее духовную основу для совместного продвижения народов к многополярному, стабильному и справедливому мироустройству». (С.В. Лавров, министр иностранных дел Р.Ф.).
Неоднократно семья Рерихов обращалась к правительству СССР с просьбой вернуться на Родину, но просьбы оставались без ответа.
Юрий Николаевич был единственным членом Семьи Рерихов, кому суждено было вернуться в Россию, на свою Родину.
Юрий Николаевич родился 16 августа 1902 года в деревне Окуловка Новгородской губернии.
Во всем мире Он известен как исследователь Центральной Азии, как великий востоковед в таких областях, как языкознание, эпос о Гесэр-хане, историография, археология, иконография, буддийская философия и религия, материальная и духовная культура Востока.
Энциклопедически образованный человек, Он был единственным в своём роде среди собратьев по профессии, знатоком письменных источников и восточных языков, владел 28 языками народов Азии, а также западными языками. Он мог овладеть языком за 5 дней.
Юрий Николаевич Рерих – мыслитель и учёный, наследие которого не утрачивает своего значения во времени, ибо оно охватывает широчайший круг знаний. Получив основы в университетах, Он углублял свои познания языков, общаясь непосредственно с их носителями на Востоке.
Он мог читать и переводить на европейские языки древнейшие письменные источники и записывать местный фольклор – песни, рассказы и даже целые эпические сказания.
Никто в Европе до Него не знал так тонко быт и нравы монгольских и тибетских племён-кочевников.
Язык учёного в Его научных работах таков, что их с интересом прочтёт и исследователь, и широкий читатель, чувствуется широта и глубина научных интересов.
И это естественно – Юрий Николаевич вырос в семье, в которой всегда царила атмосфера устремлённости к познанию.
Интерес к духовной культуре народов Востока, к природным культурно-духовным и этно-психологическим феноменам самого загадочного и неизученного региона мира – тибетского высокогорья, побудили Рерихов к организации научной экспедиции по странам Центральной Азии.
В 1923 году Юрий Николаевич завершает образование на Западе.
Он получил отличную филологическую подготовку, свободно владел европейскими языками, великолепно знал санскрит.
Осенью 1923 года Он с родителями отправляется в многолетнюю Средне-Азиатскую экспедицию, к которой давно готовился.
Возглавлял экспедицию Николай Константинович Рерих.
Основным незаменимым помощником в формировании этой экспедиции был Юрий Николаевич. Несмотря на молодость, 21 год, Он уже был сложившимся учёным со своим кругом научных интересов.
Очень важную роль в экспедиции сыграло знание Юрием Николаевичем азиатских языков и наречий.
Это обеспечивало Рерихам возможность непосредственного общения с местным населением и, что особенно важно, с ламами, священнослужителями тибетских монастырей, доступ в самые сокровенные хранилища, с древними уникальными манускриптами, содержащими Знания, накопленные за многие века и неизвестные европейцам.
Кроме того, на Юрия Николаевича возлагались обязанности начальника охраны каравана, так как на пути следования экспедиции она неоднократно подвергалась нападениям местных разбойников.
В этом, между прочим, отразилась склонность Юрия Николаевича к военному делу. В Париже Он закончил Военную Академию и впоследствии часто носил френч. Был очень подтянут, любил лошадей и был прекрасным наездником.
Отпечаток сурового военного аскетизма лежал и на особенностях быта Юрия Николаевича, крайне неприхотливого и простого. Был период, когда экспедиция находилась в критическом положении, и физическое здоровье участников подверглось серьёзной опасности.
Экспедиция проходила в сложнейших условиях. 25 тысяч километров пройдено по территории Индии, Тибета, Советской России; преодолено 35 горных хребтов Азии. Экспедиция началась в Ладаке (Индия), через Каракумский хребет в Синьзян, по одному их самых высоких караванных путей Мира.
Несколько воспоминаний Юрия о тяжёлых днях центрально-азиатской экспедиции: на пути им встречались разбойники и дикие люди, но самое тяжёлое – это ветер.
Однажды они увидели, как этот ветер уносил груженную 50-ю пудами арбу.
Внезапно налетевший порыв ветра сбил с ног и Николая Константиновича, поволок его по земле, полетели картоны, палитра.
Юрий Николаевич едва успел задержать отца.
Вот как Он описывал их путь по дорогам Тибета: вокруг унылая природа, убогий уровень жизни, вдоль дорог обглоданные трупы верблюдов, лошадей и людей. Вечером, осадивший у палаток коня всадник, не назвавший себя, в халате, шитом золотом, сообщил:
«Ждите нападения. Спите в один глаз. Моё дело – предупредить!».
Утром Юрий Николаевич перезаряжает карабин, ставит на боевой взвод, под тревожными взглядами отца и матери, и решительным шагом идёт к лошади, легко вскакивает в седло и уезжает проверить дорогу для дальнейшего продвижения каравана.
Но дальнейший путь преградили вооруженные «вояки», в стороне стояла кучка местных жителей.
Услышав их короткие гортанные возгласы, Юрий Николаевич вступил с ними в переговоры на их диалекте.
Они были настолько поражены, что поклонились ему и сказали, что путь свободен. Караван двинулся.
Впереди, на самом быстром коне – Юрий Николаевич, за ним – отец и мать.
Рерихи шли по Великому пути паломников, идущему из Нагчу на запад, к священной для индуистов и буддистов, горе Кайлас.
По мнению Юрия Николаевича, это был древний кочевой путь.
Этот путь пролегал по местности, не затронутой европейскими экспедициями и почти неизвестной географической науке Запада.
Исследовательская программа экспедиции была предельно насыщенной: история культуры, этнография, лингвистика, сбор старинных предметов искусства и многое другое.
Также одной из задач экспедиции было изучение следов великого переселения народов – найти истоки духовной культуры славянства и русской нации.
Идея арийского происхождения древних славянских племен высказывалась многими историками и востоковедами, включая и Юрия Николаевича Рериха. Водной из работ он пишет:
«Постижение основных путей развития человечества – это шаг к пониманию собственной личности. Обращаясь к прошлому, мы раскрываем для себя настоящее».
В ходе экспедиции 13 июня 1926 года Рерихи прибыли в Москву с важной миссией. Они официально вели переговоры с наркомами Чичериным и Луначарским: вручили знаменитое «Послание Махатм советскому народу», подарили 8 картин Николая Константиновича – сюиту «Красный всадник».
Они должны были встретиться со Сталиным, но вместо этого, их пригласили к Дзержинскому. Ожидая в приемной, они узнают о неожиданной, в этот момент, кончине «железного Феликса».
Совершая поездку в Москву, Рерихи очень рисковали.
Это был мужественный поступок: их считали эмигрантами, а в то время это понятие приравнивали к понятию «враг, агент иностранной разведки».
С другой стороны, за экспедицией вёлся постоянный надзор английской разведки во главе с полковником Бейли, проживавшим в то время в колониальной Индии. По его заданию и создавались преступные помехи экспедиции, так как капитализм Запада считал Николая Константиновича «агентом Москвы».
Осенью 1927 года на пути из Цейдама к тибетскому Нагорью экспедиция была задержана отрядами тибетцев на свирепые 5 месяцев, на высоте 5 тысячи метров.
Это делалось по приказу английских колонизаторов, которыми руководил сам «Князь мира сего» (или лже-Люцифер, Иегова, Сатана, тёмный Владыка планеты).
Ни оснащение – легкие летние палатки, ни запасы продовольствия и топлива, не были рассчитаны на зимовку. Тем не менее, отступать с плато и передвигаться куда бы то ни было, членам экспедиции запретили.
У них отобрали оружие, лагерь охранял конвой.
Люди находились в летних палатках при морозах, доходящих до минус 55 градусов по Цельсию, при ураганных ветрах и снежных заносах.
Это был поистине ледяной ад.
Во всех испытаниях на долгом пути экспедиции Юрий был незаменимым помощником Отца, начиная от организации экспедиции и кончая её самым последним этапом.
Уникальное, связанное с риском для жизни путешествие по Гималаям привело бесстрашных исследователей в Шамбалу.
Путь в Шамбалу, в духовный космический Центр планеты, не прост – он стал проверкой на прочность всех качеств Духа Путешественников.
Однажды Юрию Николаевичу задали вопрос:
«Существует ли Шамбала?»
Он ответил:
«Да, я сам там был».
Юрий Николаевич объяснял, что Шамбала происходит от индийского корня «Sam», что означает быть мирным, пребывать в покое.
Традиционный тибетский перевод этого слова – источник блаженства.
Рерихи, пребывая в Легендарной Обители, узнали очень многое о прошлом и будущем нашей планеты и человечества.
Часть этих удивительных, неземных Знаний была передана нам в Их научно-философских работах. Проведённая во время экспедиции исследовательская работа имела огромное мировое значение.
Материалов, собранных экспедицией, оказалось столько, что на их основе, после окончания путешествия в 1928 году был создан научно-исследовательский Институт «Урусвати», который располагался в живописнейшем месте Гималаев, в долине Кулу, где благоухали рододендроны и порхали разноцветные гигантские бабочки, которых можно было принять за птиц прекрасного оперения.
Там ветер, несущий аромат со снежных вершин, смолы хвойных деревьев, некоторые их них в двести и больше футов вышиной, и запах чистой воды целебных источников. Весной цветут вишни и бродят сердитые медведи.
Около дома жимолость, посаженная Еленой Ивановной и много роз, а на склоне горы в лесу – целебные травы. У входа в дом в застеклённой веранде много цветов в вазонах – кактусы, алоэ.
После завтрака каждый шёл на свое «рабочее место»: Н.к. в мастерскую, Е.И. в рабочий кабинет, а Юрий Николаевич в Институт «Урусвати». 
Так начинался рабочий день и длился до обеда, после обеда и короткого отдыха работа возобновлялась и продолжалась до ужина.
И только после ужина семья собиралась и слушала музыку в гостиной.
Вся жизнь каждого члена семьи была строго подчинена дисциплине, но дисциплина не была навязана извне, она проистекала из любви к труду и из сознания благодетельного значения ритма в жизни и работе.
Институт гималайских исследований располагался выше дома, директором которого был назначен 27-летний Юрий Николаевич.
И оставался им десять лет.
Юрий Николаевич считал, что в «Урусвати» должен зародиться новый тип научного исследования, основанный на археологическом поиске и погружении в естественные науки.
В институте должны постоянно действовать научные лаборатории, библиотеки и музей, работать исследовательские экспедиции.
Все должно быть оборудовано для круглогодичного изучения древних культур Востока, для детального знакомства с цивилизацией Гималаев и для ботанических изысканий, которые могут принести успех развитию современного мира.
В горах скрыта забытая цивилизация, которая хранит древнюю мудрость и культуру. Именно здесь, зашедшая в тупик, наука может найти своё обновление.
Древняя мудрость – это ключ, которым археолог и натуралист открывает секреты культуры Востока.
В этом Институте древние достижения сочетались с современной наукой.
Ядро Института составляла биохимическая лаборатория с отделом борьбы против рака. Институт вел большую научно-исследовательскую работу.
Там были: отделение ботаники, орнитологии, археологии, этнографии. Институт объединил и гуманитарные предметы, и естественные.
Юрий Николаевич вместе с известным знатоком Востока, ламой Мангиюром, изучил и перевёл несколько книг по тибетской медицине.
Наконец, в институте изучалась космическая энергия и те космические энергии, к которым только теперь начинает прикасаться официальная наука, хотя они уже давно известны Великим Учителям Востока.
Этот Институт явился прообразом института Будущего – здесь изучали Тайны Природы, положив в основу принцип Единства всего Сущего.
Институт организовал выпуск собственного журнала «Урусвати» (всего было выпущено три номера), главным редактором которого выступил Юрий Николаевич.
В этом журнале публиковались подробные годовые отчеты о работе института, составленные его директором.
Ценность их состоит в том, что они освещают текущую работу научного учреждения, дают подробную характеристику локальных экспедиций, положивших начало практическому изучению предгималайского региона западными учеными, показаны связи института с крупными университетами, библиотеками, музеями индии, странами Европы и Америки.
Постоянными сотрудниками института были А.Эйнштейн, Н.И.Вавилов, Рабиндранат Тагор и другие. Ученые России и многих стран мира не теряют надежды воскресить уникальный проект Института.
За 30 лет проживания в Индии Юрий Николаевич не принял иностранного подданства и с честью пронёс через Центральную и Восточную Азию знамя русской культуры.
Когда летом 1941 года Германия напала на Советский Союз, Юрий Николаевич немедленно дал телеграмму послу СССР в Лондоне И.И.Майскому с просьбой зачислить его добровольцем в ряды Красной Армии, но письмо осталось без ответа.
Во время войны семья Рерихов неоднократно переводила средства на техническое вооружение русской армии, а также выступала в печати с патриотическими статьями.
Заявление семьи Рерихов в 49-е годы с просьбой вернуться в Россию осталось без ответа. Ни правительство СССР, ни Академия Художеств не считали нужным возвращение художника и его семьи.
После ухода Николая Константиновича (в 1947 году), Елена Ивановна и Юрий Николаевич повторно обратилась к Сталину и правительству СССР с просьбой вернуться на Родину и выполнить заветное желание Николая Константиновича – передать в дар несколько сот картин и его архив. Ответа не последовало.
Вопрос о возвращении Юрия Николаевича на Родину был решен в 1957 году во время визита в Индию Правительственной делегации СССР во главе с Хрущевым и Булганиным.
Предварительно были сделаны запросы в Академию наук СССР, будет ли полезен Ю.Н.Рерих как учёный для Института востоковедения акад. наук СССР.
Советские ученые высоко оценили научные знания Юрия Николаевича, считая Его лучшим тибетологом среди европейских ученых, и заверили, что Он будет весьма полезен для дальнейшего развития науки по востоковедению и тибетологии, а также для подготовки молодых кадров.
В Москву Юрий Николаевич привез огромную библиотеку, вещи родителей, среди которых зеленая настольная лампа матери, много повидавший ледоруб, статуя Будды с Цейлона, ценнейшие иконы, более 400 картин Николая Константиновича, манускрипт отца «Моя жизнь», состоящий из 999 очерков, начатых Николаем Константиновичем в 1937 году.
Наследие отца, даже имя его было встречено с недоброжелательством и страхом. Долгое время о Рерихах создавались различные мифы, их невежды называли «белоэмигрантами, антисоветчиками, религиозными фанатиками» и прочими подобными словами.
С первого момента приезда в Москву Юрий Николаевич был сосредоточен на том, чтобы понять и познать советскую действительность, весьма трудную для живого свободного ума.
В своих беседах с президентом Латвийского Общества Рериха Р.Рудзитисом Он говорил:
«Не в государственном строе причина. Нет устроения. Все люди не устроены.
Нет дисциплины. Масса времени уходит на скучные заседания, на пустословия, там курят, происходит уничтожение психической энергии.
Повсеместно нужны две вещи:
1. Поднять общий уровень культуры.
2. Дисциплина, равновесие».
Он приехал, чтобы передать Родине наследие Великих Родителей, довершить то, что Они не смогли сделать, находясь вдали.
Работать Ему пришлось в труднейших условиях, под неусыпным оком КГБ, где на каждом шагу Он сталкивался с чужой и непонимающей, но всесильной тёмной волей.
Сколько энергии и находчивости потребовала первая выставка Николая Константиновича Рериха.
Ее разрешили, в конце концов, в Малом зале на Кузнецком Мосту. Стояли длинные очереди.
Люди выстаивали по 4-5 часов. Выставка обошла все крупные музеи Союза.
И… залегла в запасниках русского музея. Много было боли.
Лучшие картины Николая Константиновича должны были быть переданы Алтаю.
Но отбор картин прошёл за спиной Юрия Николаевича.
После огромного успеха выставки, множества восторженных отзывов и пожеланий Юрий Николаевич надеялся, что общественные организации и отдельные энтузиасты поставят перед правительством вопрос о строительстве музея Н.К. Рериха на Родине.
В 1958 Он сообщал: «Сейчас идут переговоры в музее как в Ленинграде, так и в Сибири». Однако в то время ещё нельзя было реализовать подобную идею, и Юрий Николаевич передал бесценный дар государству.
Дар был принят, но все прошло тихо, без оповещения народа, которому художник и предназначал свои картины. Правительство СССР не позаботилось о достойном принятии произведений гениального русского художника: молчали газеты, телевидение, радио.
Юрия Николаевича, великого патриота и учёного, не пригласили в Кремль.
Невольно вспоминается, как в 1955 году в Музее изобразительных искусств им. А.С.Пушкина состоялся торжественный акт передачи правительственной делегации ГДР картин Дрезденской галереи, спасённых солдатами и офицерами Советской Армии в годы войны.
Об этом событии писали «Правда» и многие зарубежные газеты.
Встреча картин в Берлине стала всенародным праздником: немецкие художники подготовили плакаты, были напечатаны открытки и альбомы…
К сожалению, в нашей стране отношение к уникальной коллекции было другим.
Когда-нибудь будут опубликованы соответствующие документы, и мы узнаем точное количество подаренных картин (сегодня исследователи указывают разные цифры).
Однажды после посещения выставки картин Николая Константиновича и Святослава Николаевича Рерихов в Третьяковской галерее, Юрий Николаевич высказал следующие мысли:
«…искусство XX века несёт большую ответственность за то, что настоятельно и талантливо проповедовало бездуховность, кастовую интеллигентскую избранность, упоенно воспевало и поэтизировало всякого вида зло, служа ему и получая от этого удовлетворение своему ненасытному честолюбию.
Все это, несомненно, нанесло огромный вред человеческой душе
Но мудрость жизни в ней же самой: новые поколения приходят в мир совершенно чистыми, значит дело в том, чтобы их воспитать в служении великому духу и добру
Русская культура неотделима от чувства совести. Совесть – вот, что Россия принесёт в мировое сознание.
А в наши дни есть опасность лишиться этой высокой нравственной категории».
Как актуальные сегодня эти рассуждения Юрия Николаевича!
Юрий Николаевич Рерих – человек, в высшей степени, не склонный к преувеличениям, всегда очень скромный, сдержанный и терпеливый, был необыкновенно прост и искренен в общении.
Его проницательный взгляд всегда был с оттенком грусти.
Он придерживался строгого и чёткого режима в планировании своего времени.
Был чрезвычайно пунктуален. У него был чёткий распорядок дня.
Вставал в 5 утра, прогуливался по парку, работал. Ложился спать в 11вечера.
Не признавал никаких отклонений. Работал очень много, но при этом не был суетлив или раздражителен.
Его внешняя манера была очень сдержана – без лишних движений, жестов, – спокойная и доброжелательная.
Внешние и бытовые удобства в его жизни существенной роли для него не играли и не отвлекали и, тем самым, помогали сберечь ценное время для свершения высшего предназначения.
Его жизнь – живой пример полного самообладания!..
«Он работал всегда – вспоминает Шагардын Бира, академик МНР, ученик Ю.Н.Рериха. – Когда бы я не приходил, неизменно заставал его за рабочим столом.
Это для нас, его учеников, было живым примером того, как нужно работать, как посвящать свою жизнь науке без остатка, постоянно обогащая свой кругозор, пополняя свои знания ежедневно и ежечасно.
Потрясала его высочайшая образованность, обширные знания – казалось, он знает всё».
Из письма Юрия Николаевича к брату Святославу Николаевичу:
«В непрерывной работе заключается единственное спасение от ужасной пошлости, ненужной сентиментальности, которыми пропитана так называемая цивилизованная жизнь… Особо достойно явить презрение к мелкой жизни, не знающей обстановки истинного труда».
Из воспоминаний современников:
«Работы у Юрия Николаевича невпроворот. А тут ещё очень частые приемы в посольствах. Приедёт он из института, переоденется в черный костюм и отправляется на прием.
Говорил, что очень устает. Что хотя бы вызывали его на приемы стран Востока, а то в шведском и во французском, и в английском надо было представительствовать. Языки-то он знал прекрасно, вот и вызывали.
Работа, работа, работа. Разная. Нужная. А сколько людей к нему тянулось!»
Международный авторитет Юрия Николаевича Рериха сыграл большую роль в принятии и дальнейшем осуществлении советской части проекта ЮНЕСКО «Восток-Запад», особенно в восстановлении роли Китая в развитии мировой цивилизации.
Выступление Юрия Николаевича по изучению культуры Центральной Азии на заседании советской комиссии ЮНЕСКО имело политическое значение не менее важное, чем научное. Юрий Николаевич принял участие в подготовке цейлонской «Энциклопедии буддизма».
Рериху принадлежала поддержанная институтом идея создания специальной комиссии при ЮНЕСКО по изучению Кушанской эпохи (Кушанское царство I – III вв. н.э. включало в себя значительную часть территории Средней Азии, Афганистана, Пакистана, Северной Индии и, возможно, Китайского Туркестана).
Впоследствии идея Рериха была воплощена и утверждена в 1966 году в проекте ЮНЕСКО по изучению цивилизации центральной Азии.
Юрий Николаевич много времени уделял работе по подготовке к изданию тибетско-санскритско-англо-русского словаря.
Ему предложили представить макет словаря – «эксперты» посмотрят, оценят и тогда будут конкретно решать…
Юрий Николаевич сам составил макет по рукописи; его набрали в издательстве, отпечатали, и Юрий Николаевич повез его на обсуждение.
«Эксперты», из которых ни один по своим знаниям Юрию Николаевичу, как говорится, «и в подметки не годился», макет утопили на том основании, что это все-таки словник, а не словарь.
Они просто не поняли, какой ценнейший и богатейший материал перед ними, какой уникальный словарь готовится!
Или позавидовали… Юрий Николаевич, конечно, был очень расстроен.
2000-страничный – это был труд всей Его жизни – тибетско-русско-английский словарь с санскритскими параллелями.
Это основополагающий труд мировой буддологии, такого труда больше нет. К сожалению, он увидел свет уже после ухода Юрия Николаевича с земного плана.
К XXV Конгрессу востоковедов сектором, возглавляемым Рерихом, была подготовлена к печати «Джаммапада» (из серии «Библиотека Буддика») – сборник изречений, часть буддийского Канона в переводе с языка «пали».
Ответственным редактором и рецензентом был Юрий Николаевич.
В статье сжато изложена не только история текста «Джаммапады», но также легендарная биография Будды и исторические сведения о Нём, краткая история буддийской литературы и основные этапы развития буддийского учения.
«Джаммапада» была подвергнута резкой и явно недоброжелательной критике.
Книгу спасло только то, что очень известные ученые из-за рубежа прислали положительные, даже восторженные отзывы – и она все-таки, с трудом, но вышла.
После выхода «Джаммапады» Юрия Николаевича прорабатывали на собраниях, называли «буржуазным ученым».
В личной беседе после всей разборки в связи с изданием «Джаммапады» Юрий Николаевич сказал: «Печально, но я понял, что полностью осуществить разработанную мною программу по осуществлению дальнейшего научного успешного развития востоковедения в России мне не реализовать».
«Не понимаю, – говорил он часто, – что происходят? Все мои усилия уходят в песок, и я упираюсь в стену. Они не дают мне работать…».
В институте востоковедения для занятий с аспирантами ему не нашли другого места, как под лестницей.
Ему препятствовали вторично поехать в Монголию.
Юрий Николаевич привлекает к себе сердца разных народов не только гениальностью ученого, но и нравственным величием, чистотой жизни и благородством духовного Учителя.
Вся Его жизнь – подвиг.
Он никогда не останавливался в пути, не искал ни отдыха, ни славы, преодолевал любые трудности, неуклонно устремляясь к своей цели. И в жизни, и в науке, и в искусстве его путь был неутомимым восхождением.
В наше трудное время, когда резко обозначилась грань между Светом и тьмой, когда решается судьба планеты, Юрий Николаевич служит всем строящим Новый мир высоким идеалом и нравственной опорой.
У него можно учиться и простоте, и великодушию, мужеству и самопожертвованию, терпению и бескорыстию, любви к Родине, служению Иерархии…
Великим Космическим Учителем сказано: «Не многие принимают полноту служения в Его жизненности и подвиге.
Эти немногие знают, как создаются ступени служения. Они готовы нести живое слово туда, где оно служит Общему благу.
Такие подвижники готовы отказаться от удобств жизни, лишь бы дать людям что-то обновляющее. Они знают, что наряду с научными открытиями необходимо соединение с духовными сокровищами.
Особенно, когда людские множества сдвинулись в спешных поисках, люди не умеют примирить материальные продвижения с духовными высшими основами.
Нынешний век напоминает некое время Атлантиды.
Тогда не сумели найти равновесия, но если теперь знают о таком же несоответствии, то некоторые, наиболее живые народы могут найти нужное соответствие. Мы видим, где может быть осознано начало синтеза.
Будет оно не там, где маятник жизни мёртв, но там, где он раскачивается крайне. Там понимают значение Общего Блага; там знают, что оно (начало синтеза) может зародиться лишь от Общего Блага. Эта формула ещё не произносится, но больше того, она уже зреет в глубине сознания».
Юрий Николаевич определял санскритский язык как священный язык буддизма.
Он мечтал соединить центры буддологии и тибетологии в Улан-Баторе, считая их традиционно сложившимися родственными центрами восточной культуры.
В одной из своих статей Юрий Николаевич пишет, что «куда бы ни проникал буддизм, он формировал духовную жизнь и характер народа, обогащал его литературу и искусство и давал ему определенное единство воззрений.
С самого начала своего распространения буддизм, следуя словам своего Великого Основателя – «идите и пекитесь о благе и благополучии многих, в сострадании к миру», – вдохновлялся и присоединялся к движениям, стремившимся к социальной справедливости и равенству.
В поисках единства, в попытках наведения новых мостов для объединения народов нам не следует забывать уроки прошлого, но, напротив, следует тщательно оберегать остатки былого единства, и везде, где возможно, разжигать заново священный огонь культурного единства, культурного единения, который когда-то принес человечеству благие плоды и которого так недостает нашему современному миру."
Юрий Николаевич никогда не говорил о Сокровенном.
Всегда повторял, что восточные люди не говорят о Сокровенном вслух.
Он чётко соблюдал древнее правило: «Блюди тайное, склонись перед тайнами мира и человека и постигнешь ещё больше тайности».
Сокровенные портреты, особо значимые реликвии никогда им не выставлялись напоказ и находились в его спальне.
Юрий Николаевич считал, что Учителем может называться лишь тот, кто имеет три главных качества:
…первое – полное знание духа Учения,
…второе – совершенную духовную чистоту,
…третье – бескорыстие и божественную Любовь.
Рамакришна – индийский философ-мистик (19 век) рассказал о требованиях, которые он предъявлял к ученику, ставшего на путь духовного восхождения:
1. Нужно быть терпеливым, как Земля. Какие бы несправедливости ни совершались над ней, она тихо переносит их. Человек тоже должен быть таким же.
2. В эти ничтожные времена найти Бога можно лишь через твёрдое соблюдение правды. Молиться Богу всеми своими силами.
3. Работать надо. Можно ли чего-либо добиться без труда?
4. Нужно запомнить одну вещь: если хотите душевного покоя, тогда бросьте искать недостатки у других.
Если вообще вам надо изживать плохое, найдите свои собственные недостатки и слабости. Научитесь принимать каждого, как своего.
Никто не чужой, весь мир – ваш.
Перед тем, как произносить Имя Владыки СВЕТА, надо полностью уйти от мирской суеты и добиться чистоты мыслей и чувств».
Для внутреннего очищения Юрий Николаевич советовал в течение дня выкраивать время для молчания духа, и тогда, в безмолвии, открыть сердце Указу Владыки ЖИЗНИ.
Полезно, если человек несколько раз в день освобождается от суеты и на несколько минут сосредотачивается на духовном.
Юрий Николаевич не был проповедником. Он шёл под знаменем Духа, не смотрел на идеологию, на внешние признаки; например, читает ли человек книги Живой Этики или нет. Главное – чем человек живёт.
У него не было поблажек к человеческим слабостям и к нечестности.
Он обладал необыкновенной проницательностью, но проявлялась она очень тонко, без показного.
В Его присутствии мог хорошо себя чувствовать только тот, кто чист душою.
Юрий Николаевич обладал удивительной чуткостью к человеку, но мог быть и твёрдым, твёрже любого. Ему было присуще сочетание мгновенной реакции, подвижности и, в то же время, – спокойствия и равновесия.
Чтобы достичь истинной духовности, он советовал перестроить и очистить свою духовную жизнь, в основу положить искусство, красоту и служение людям.
Духовность помогает развивать чувство красоты, прозрение, прозорливость.
Юрий Николаевич говорил, что, к сожалению, сегодня мы имеем большое число людей, не обладающих чувствознанием, руководимых неосознанной гордыней и самостью лжепророков.
Он всегда подчеркивал, что без чувствознания нельзя стать духовным.
«Картина «Гесэр-хан», созданная в 1941 году, была подарена Юрию Николаевичу ко дню рождения его отцом. К ней так и просились строки Александра Блока: «И вечный бой! Покой нам только снится…».
Как и Гесэр, Юрий Николаевич был по складу своего характера воин.
Внешний вид кабинетного ученого был лишь доспехом этого воина.
Его деликатность была ничем иным, как оружием против царящей в мире грубости. Он не считал, что подобное изживается только подобным.
На картине всадник с натянутой тетивой лука, верхом на гордом благородном коне целился очень далеко – куда-то, в пылающее красным заревом небо.
Это был, скорее, вызов грядущему, нежели преследование какого-либо врага.
Смотреть далеко вперёд и быть готовым вступить в бой за лучшее будущее человечества – таким качеством наделил своего героя Гесэра монгольский народ.
Это качество в полной мере было свойственно и Юрию Николаевичу Рериху…
Вот носитель меча Гесэр-хана на поле вышел. Меч в руках и за пазухой – Камень. Не впервой ему совершать деяния во Имя Владыки.
Смел, непоколебим и непреклонен, и страха не знает. Чист сердцем и одинок.
Одиночество – удел больших духов. Не имеет своего, и не надо ему ни славы земной, ни богатства. Дума о том лишь, как выполнить слово Владыки и указ дня.
Не на малое вышел. Будет успешен во всем. Поручение выполнит славно.
Вас соберет вокруг себя и вам передаст волю Владыки».
(П.Ф. Беликов, см.: Воспоминания о Ю.Н. Рерихе. М.: МЦР, 2002).
Священный Камень имеют люди, принявшие на себя Великое Служение.
В стремлении они преисполняются Светом.
Многие отмечали грусть в глазах Юрия Николаевича – Он-то знал, что никто из Его окружения постичь Свет были не в состоянии.
Возможно, в этом Его знании было и знание своей судьбы.
Ещё в 1933 году Николай Константинович написал картину «Звезда героя», которую посвятил старшему сыну, ему тогда исполнился 31 год.
На тёмном звездном небе в горах летит падающая звезда.
За ней следит некто, чей силуэт вырисовывается на фоне освещённого очага.
Уже тогда Николай Константинович знал: жизнь Юрия станет подвигом.
Елена Ивановна предсказала, что Её старший сын поедет на Родину, когда появится звезда, но жить ему там предстоит всего три года.
В 1957 году такая звезда появилась (об этом Юрий Николаевич прочитал, когда приехал в Москву).
В частных беседах Он неоднократно говорил, что его миссия выполнена.
Краткой была Его жизнь, всего 58 лет, но как много Он успел сделать: написал уникальные научные труды, был энциклопедически образованным человеком, за три года на Родине возродил школу российского Востоковедения.
Впервые в России стали преподавать санскрит. Он составил знаменитый санскрито-русско-английский словарь.
Юрий Николаевич открыл на Родине имя Н.К. Рериха, как художника, учёного и гуманиста, передал в дар наследие Великого Отца: картины, очерки, материалы научно-исследовательского института «Урусвати», провёл выставку картин Николая Константиновича.
Его научный и жизненный подвиг высоко оценен.
За выдающиеся заслуги в изучении культур центральной и южной Азии он был избран почётным членом географического общества России, Королевского азиатского общества Лондона, Парижского географического общества, Азиатского общества в Бенгалии, Американского археологического и этнографического общества.
Юрий Николаевич был выдающимся учёным, но прежде всего – Он необыкновенным во всех отношениях человеком, добрым и исключительно внимательным к окружающим Его людям, умел духовно единить людей, хотя был на редкость сдержан, спокоен, сосредоточен.
Он принёс на Родину великие духовные идеи, новые пути, новое мировоззрение, новую науку.
Примером своей высочайшей духовности он показал соотечественникам путь борьбы с тоталитарной системой сил тьмы. Он говорил:
«Многие мечтают о свободе, но внутренний человек всегда свободен. Я ни в чём не скрываюсь. Самое лучшее – действовать совершенно открыто».
Такой была Его гражданская позиция. Никому не навязывая свою точку зрения, ничего не пропагандируя, Он просто на жизненных примерах рассказывал своим ученикам о вреде мелкой боязни и страха.
Страх превращает бессмертного человека в раба.
Именно невежественный страх всегда служил лучшим основанием для тирании.
«Пылайте сердцами и творите героев» – эти слова Николая Рериха можно считать духовным завещанием потомкам.
Юрий Николаевич осуществил пламенный путь героизма в полной мере.
Но у героя трудна судьба. Единоборство с превосходящими по численности силами зла делало их жизненный путь недолгим.
Юрий Николаевич знал это, но всегда оставался оптимистичным и спокойным.
Редкое мужество! Свою миссию Он выполнял слишком хорошо, чтобы силы тьмы могли смириться с этим.
Враждебный круг вокруг него смыкался, развязка наступила 21 мая 1960 года. Его уход был неожиданным.
В память об уходе брата Святослав Николаевич написал картину «Пиета».
Мать держит на руках сына-мученика, снятого с креста, убитого теми людьми, которым Он отдал всё – знания, работу, жизнь.
Своим жизненным подвигом Юрий Николаевич дал нравственный импульс всем, кто искал истинных знаний и идейных ценностей в атмосфере жесточайшего духовного голода.
Как великий герой, прошёл свой полный испытаниями земной путь Юрий Николаевич Рерих.
Истинно: «как по струне бездну – красиво, бережно и стремительно».
Сила и необыкновенное личное влияние Юрия Николаевича объяснялось тем, что великие принципы, утверждаемые всеми великими духовными учениями, Он осуществлял не на словах, а в жизни.
Учение Живой Этики, принесённое им в Россию, Он не пропагандировал в своих выступлениях, тем более, что это тогда было невозможно.
Он просто нёс высокие принципы Учения Света в себе самом, применяя их в реальной жизни.
Он стал светочем для миллионов людей, ищущих Истину.
Такой была Его жизнь, недолгая, но яркая и светлая.
{youtube}UwGhGmx1ZlE{/youtube}
{youtube}M3anPbZt1Js{/youtube}
{youtube}KTHrO3pdqG4{/youtube}
Использованная и рекомендуемая литература:
1. «Агни Йога о героях и подвиге». Киев, «Excelsior», 2001.
2. «Агни Йога. Справочник» (в 3-х кн.), Харьков, «Торсинг», 2002.
3. «Агни Йога», в 4-х томах, М., «Сфера», 1999.
4. «Беседы о семье». Сб. серия «Теософия», К., 1997;
5. «Будда и его Учение». РИПОЛ КЛАССИК, М., 2005.
6. «Бхагавадгита», Юрга, 1993.
7. «Введение в Агни Йогу». Новосибирск, 1997.
8. «Грани Агни Йоги», в 20-ти томах, Новосибирск, «Алгим», 1994-2007.
9. «Дети Света», М., «Сфера», 1997.
10. «Законы Новой Эпохи». Изд. «Звезды Гор», Минск, 2006.
11. «Космические легенды Востока». Днепропетровск, «Полиграфист», 1997.
12. «Криптограммы Востока». Рига, «Угунс», 1992.
13. «Огненное преображение жизни на Земле» (обзор научных материалов). Сборник 1,2. К., 2005.
14. «Письма Елены Рерих», в 2-х т., Минск, «Лотаць», 1999.
15. «Психическая энергия и здоровье». М., МЦР, 1996.
16. «Свет на пути», М. «Сфера», 1997.
17. «Современные космические легенды Востока». Новосибирск, «Согласие», 1999.
18. «Спираль познания», т.1, М., «Прогресс» «Сиринъ», 1992.
19. «Спираль познания», т.2. М. «Прогресс» «Традиция», 1996.
20. «Учение Храма», в 2-х томах, М., МЦР «Мастер Банк», 2001.
21. «Чаша Востока». Рига – Москва, «Угунс» «Лигатма», 1992.
22. Абрамов Б.Н. «Сребротканная нить». Новосибирск, 1999.
23. Беликов П.Ф. «Рерих (опыт духовной биографии)». Новосибирск, 1994.
24. Блаватская Е.П. «Тайная Доктрина». В 2-х томах. Адьяр, Теософское изд-во, 1991.
25. Дауэр В. «Эзотерика для начинающих». М. «Рефл – бук», «Ваклер», 1994.
26. Дмитриева Л.П. «"Тайная Доктрина" Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах» в 3-х томах, Магнитогорск, «Амрита», 1994.
27. Дмитриева Л.П. «Посланник Утренней Звезды Христос и его Учение в свете Учения Шамбалы», в 7-ми томах, Кишинев, «Видья», 1998.
28. Клизовский А.И. «Основы миропонимания Новой Эпохи». Минск, «Мога Н – Вида Н», 1995.
29. Рерих Е.И. «Письма в Америку», в 4-х т., М., «Сфера», 1999.
30. Рерих Е.И. «Письма», в 10-ти томах, «Сфера», М., 1996;
31. Рерих Е.И. «У порога Нового Мира». М., МЦР, 2000.
32. Рерих Н. «Листы дневника», в 3-х томах, М., МЦР, 1995.
33. Ромен Роллан. «Вселенское евангелие Вивекананды».
34. Рокотова Н. «Основы буддизма». Новосибирск, «Согласие», 2001.
35. Уранов Н. «Огонь у порога». Новосибирск, 1999.
г. Алушта
Читать лекции в разделе "Философский лекторий"
{youtube}ckoqNUgWnuE{/youtube}
{youtube}eIOkW40TJlI{/youtube}
Крым, г. Ялта
Читать лекции в разделе "Философский лекторий"
{youtube}V6uTrCUJ81M{/youtube}
{youtube}iYEqcqSg2Go{/youtube}
{youtube}RltrlfVr5Xs{/youtube}
Крым, г. Ялта
Читать лекции в разделе "Философский лекторий"
{youtube}3vCEW3xqw_4{/youtube}
{youtube}JTHkRt99Gyo{/youtube}
