Научно-философское общество
Мир через Культуру

 

-      Советы по растительной диете

-      Лекарства из растительного царства

-      Взаимное влияние человека и растений

 

Предлагаемая лекция познакомит Вас с миром растений как оздоровителей и питателей человечества; Вы почувствуете необходимость сознательного и мудрого сотрудничества с растительным миром, бережного к нему отношения и, может быть, по-новому посмотрите на окружающие нас леса и горы, реки и луга, и захотите поделиться с братьями нашими меньшими частичкой своей сердечной теплоты.

 

Легко заметна разница между жителем большого города и человеком, выросшим в окружении природы. Когда первый едва справляется с натиском враждебного мира машин, задыхаясь от тяжкого смрада разложения, второй имеет душевное равновесие и особый иммунитет. Само осознание красоты природы складывает лучшие условия. Любование природой оздоравливает физически и психически – это давно доказано. Недаром японские врачи советуют женщинам – будущим матерям подольше находиться в саду с цветущими растениями, любоваться их цветом, формой, вдыхать аромат. Состояние и все ощущения матери передаются будущему ребенку. Однако, современное человечество так и не смогло до конца разгадать загадку цветов, хотя растения всегда присутствуют в нашей повседневной жизни. Е.И.Рерих писала: “Древние считали, что если лишить Землю цветов, то исчезла бы половина жизнеспособности планеты”.

Не осознавая цветок, как живое существо, у человека при встрече с ним, первым делом возникает желание сорвать его, не ведая, что этим поступком порождается целый ряд нежелательных следствий для самого человека и всех окружающих. Преподнося букет сорванных цветов, мы несем символ смерти, ведь мы уничтожили жизнь, не позволив дать плоды цветения. Будем надеяться, что будущее человечество поднимется на такой уровень сознания, когда без пользы и целесообразности не будет использовать жизнь любых форм существования.

Живые цветы (не сорванные) нейтрализуют нежелательные пространственные влияния. Цветы могут распознать злого гостя. Внимательно вглядываясь в цветы, можно снять стрессовое состояние и привести в норму давление. Живые цветы – это первая помощь от испуга, болезни крови, невралгии.

Слова Иисуса Христа “Не убий” относятся не только к людям, но и к животным, и растениям. Здесь естественно напрашивается вопрос о растительной пище, ведь поедание растительности тоже убийство? Да! Несомненно, но для современного человечества Иисусом было сказано: “Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя – вам сие будет в пищу”. Таким образом, еще с древних времен человечеству рекомендуется растительное питание.

Почему? Конечно, процесс жизни растений походит на жизнь животных, но можно видеть, что разложение растений начинается много позднее. В очерке “Питание” известного гуманиста, ученого, востоковеда Н.К.Рериха встречаем следующее описание:

“Кроме огородных овощей, китайцы, корейцы и инородцы употребляют в пищу многие дикие растения, заменяющие им культурные овощи. В этом нужно видеть приспособляемость населения к местным условиям жизни, где часто неожиданные наводнения затопляют поля и огороды, где охотничьим племенам нет времени заниматься огородной культурой, а в деревне весной не хватает зелени. Местное население, почти не употребляя в пищу мяса, должно разнообразить свой стол, но и беднейшие из него, благодаря знакомству с дикими овощами, никогда не сидят без пищи. Рано весною, когда обычно отсутствуют дожди, они заменяют культурные овощи молодыми листьями папоротника, побегами калужницы, стеблями белоцветного пиона, употребляют в пищу белую марь, дикий щавель, молодые стебли полыни, весенние листья одуванчика, листья осота и многие другие.

Население, живущее среди болот, по долинам рек, ест молодые ростки рогоза, клубни стрелолиста, листья нимфейника. Из известных ныне диких овощей наиболее питательными следует признать луковицы различных видов лилий, дикий чеснок, черемшу, цветы лилейника. Лепестки лилейника содержат в себе крахмал и оказываются питательными. Молодые зеленые крылатые семена мелколистного вяза, всюду растущего, идут в пищу в сыром или в вареном виде.

Затем идут описания съедобных орехов и грибов, а также всяких питательных водорослей, сорта бобовых растений, кориандра, колоказия, батата, иньяма, дикого ямса, съедобного лопуха (гобо), периллы, долихоса и других полезных, питательных и давно оцененных местным населением растений. Если же к этому огромному списку прибавить еще всякие земляничные, липовые, малиновые и прочие местные чаи и растительные напитки и вспомнить, что даже обыкновенный пырей дает питательный отвар, то получается целый инвентарь полезнейших естественных растений…

Когда происходит голод, то прежде всего поступают жалобы об отсутствии общепринятого зерна и мяса. На многие другие возможности вообще не обращается внимания. О них просто упускается из виду, ибо никто никогда не напоминал об естественных дарах природы.

Наука достигла многого в изучении витаминов. Наука установила, что в этом отношении овощи питательнее мяса. Именно наука еще раз подсказала ту древнюю истину, что мясная пища вовсе не нужна, разве кроме случаев неизбежной необходимости. В изучении овощных витаминов наука обычно занималась культурными огородными растениями. Теперь для таких же исследований следовало бы обратиться ко всем растениям, растущим в диком виде и тем самым так легко достижимым.

Ведь кроме несомненной питательности, о которой могут свидетельствовать многочисленные народы, эти растения, несомненно, имеют и лекарственные свойства, которые помогли бы соединить питательность с прямым оздоровлением.

Даже среди культурных огородных овощей их лекарственность далеко не всегда исследуется и применяется. Так легко могла бы быть соединена и питательная, и лекарственная диета. Можно поучиться у некоторых животных, они знают о естественной пище много больше, нежели человек-мясопожиратель. Деревенские лекари и знахари для лечения животных прежде всего подмечают, какие травы поедаются ими во время их заболевания. Таким естественным, опытным путем были найдены многие полезные лекарства.

У многих народов мы уже научились не только полезным, но и изысканнейшим кушаниям, как-то: молодые бамбуки, лепестки роз и другие неожиданные, но питательные применения из окружающей природы…

К вопросу питания нужно заметить, что необходимо иметь каждый день какие-то сырые овощи или фрукты. Также предпочтительно иметь сырое молоко, если корова известна. Что может быть полезнее, нежели продукты растительные, переработанные через следующую (животную) эволюцию. Молоко и мед разнообразны до бесконечности, потому они составляют лучшую профилактику, когда они употребляются разумно и научно. Не в том дело, чтобы пить молоко или есть мед, но, прежде всего, какое молоко и какой мед? Правильно полагать, что самый лучший мед будет из мест, насыщенных целебными растениями. При явлениях в чистом виде молоко и мед содержат драгоценную всеначальную энергию Солнца (прану).

Также полезен несколько грубый хлеб. Так можно обеспечить достаточное количество витаминов, не увеличивая количества пищи. Но, для приспособления к растительному питанию после мясной еды требуется около трех лет. Ведь многие безразличны к мясной пище и заставлены лишь уродливыми условиями семьи. Но выход из привычного питания должен быть постепенным…

Что же еще можно отнести к растительному питанию? Советуется придерживаться смены диеты по неделям. Одна неделя только растительная пища, в которую входят и все овощи и фрукты, в вареном и сыром виде; вторая неделя – мучная, и третья – молочные продукты. Конечно, всегда нужно прислушиваться к потребностям или желаниям организма, и потому каждая диета должна быть подвижна. Из овощей морковь, особенно ее сок, и зеленые салаты, горошек, шпинат, томаты, бобы, свекла, земляная груша, брюква, артишоки, картофель считаются наиболее полезными, конечно, не значит, что и прочие овощи не хороши, но они или безразличны, или не так легко перевариваются, или могут быть отнесены к сильно лекарственным, как, например, спаржа и сельдерей. Редька укрепляет вещество мозга. Особенно хорош сок ее, который следует принимать натощак. Также морковный сок принимается натощак при заболеваниях печени. Из фруктов полезны апельсины, гранаты, яблоки, лимоны. Но, конечно, все это очень индивидуально.

Установлено, что чеснок, при длительном и большом употреблении, разрушает печень, но современная медицина не согласна с этим и считает чеснок прекрасным очистителем и благотворно действующим на печень. На всем Востоке чеснок в большом употреблении, не от этого ли здесь так развит диабет?

Да, он, конечно, обладает крайне сильными свойствами очищения или разрушения и может служить как медицинское средство при известных заболеваниях, требующих уничтожения определенных бацилл. Лук, хотя в несравнимо меньшей степени обладает тем же свойством. Но иногда состояние желудка требует особого очищения из-за однообразия пищи. Сырой лук – неплохое средство от избытка кислотности в желудке.

Итак, лучшая пища – все молочные продукты, овощи, каши, кисели и пресный хлеб. Однако, буквальное выполнение некоторых советов не всегда полезно или целесообразно, ибо: на высотах пища одна, в низинах другая, в пути одна, на месте другая, для грузчика одна, для человека умственного труда другая, для больного одна, для здорового другая. Нет общей меры и нет общих правил. И так во всем. Мудро прилагаются Советы в жизни, не нарушая строя организма. Безусловно, вредны при всяких условиях разлагающиеся продукты, раздражение, злоба, страх, зависть, несовместимые с приемом пищи. Вещи вредные, безусловно, следует отделять от всех прочих явлений и их избегать. Основа жизни должна быть чиста. Совершенно то же и в пище... Разве не следует врачам, изучающим меры борьбы против рака и камней в печени, обратить внимание на эту примитивную профилактику.

Ведь, все силы растительного царства должны быть направлены к одному, для чего они и существуют, – к усилению жизнеспособности. Лечить все недуги можно противопоставлением жизнеспособности…

Как ценны живые растения, не потерявшие жизнеспособности, так же могут быть полезны препараты, сушенные на солнце. Но следует избегать стадии разложения...

Издавна, существовал метод лечения естественными эманациями. Больных окружали соответствующими растениями вместо принятия внутрь. Конечно, такой метод предполагал утончение восприятий. Не нужно полагать, что приближение известных растений не действует на человека. Люди пьянеют от одного запаха спирта. Они получают лихорадку от приближения к некоторым растениям. Можно повсюду замечать воздействие эманаций.

Лечение травами идет из глубочайшей древности, но многое утрачено. Каждая травка и цветок, каждое растение, ягоды и плоды имеют свои скрытые, оккультные свойства. Они выражаются в запахе, цвете, вкусе, звуке, форме и вибрационном ключе данного растения. Букет цветов порой обладает огромной силой, если составлен гармонично, и может оказать мощное воздействие на человеческий организм. Обширна эта область утраченного человечеством знания... Каждая травка хранит для человека свой дар... Нужно отличать три группы лекарств: жизнедатели, охранители и восстановители. Первое внимание обратим на жизнедателей, ибо они работают, прежде всего, на нервную систему.

Деодар, или кедр и все хвойные, розы, валериан, мята, ладанник, эвкалипт, дуб... принадлежат к жизнедателям. Также масло артемизии-полыни – является сильным утверждением нервной системы.

Но забывают, что нравственное состояние гораздо важнее, нежели принятие лекарств, обращаемых в яды при нездоровых нравственных условиях.

Особенно полезно лечение ароматами цветов, смол и зерен. Оно восходит к глубокой древности. Сад роз у древних считался местом вдохновения. В поэзии цвета розовая роза – это высокая вибрация любви. Недаром в алхимии роза была символом тайны. Из чистых ароматов нужно предпочесть розу: она содержит очень стойкое масло. Но не следует забыть: нужно брать цветы до разложения. Розы… содержат наибольшее количество огненной энергии. Таким образом и любители роз близки огненной энергии. Сущности, питающиеся гниением, избегают аромат огненной энергии. Нужно принимать это указание совершенно просто и как сведение из аптеки.

Масло кедра-деодара называли на Востоке сердечным бальзамом. Действительно, некоторые вещества принадлежат к сердцу природы, и благородство их несет очищение сердца человека. Не только приятен запах деодара, но он помогает восстанавливать дыхание и отгоняет темных сущностей. Кедровая и другие смолы, как, например, эвкалипт, являются продуктом психической (или жизненной) энергии (праны) деревьев, насыщенных атмосферным электричеством, из этого вытекают все их целебные и незаменимые свойства – укрепляющие, очистительные и заживляющие и т.д. Зная сущность, каждый должен найти ей лучшее применение. Лучшая смола от сибирских кедров.

Очищенную смолу, или ее масло, можно принимать и внутрь, но все очень индивидуально. Конечно, эманации хвойных деревьев незаменимы. Хвойные деревья, как машина электрическая, накопляют жизнеспособность или конденсированный запас праны. Всегда полезно иметь в комнате небольшие хвойные деревца или распылять смолистые масла. Этим очищается атмосфера и изгоняются различные нежелательные сущности, которых так много вокруг человеческих аур. Для этого также хороша мята в виде масла, распыленного в воздухе, или можно налить несколько капель масла в горячую воду и ставить недалеко от изголовья.

При пробуждении очень полезен аромат розового масла. Аромат сада из роз является очагом благословения для человека. В древности явление ароматов соединялось с целительным знанием. Жрецы указывали, как пользоваться и в каких случаях применять ароматы. Так можно уследить целую лечебную систему, основанную на вдыхании и питании нервной системы через втирание. Так древние гораздо глубже заглядывали через поверхность кожи.

Воздействие цветов на человека происходит посредством запаха, цвета и аурических излучений цветка. Степень воздействия зависит от чуткости воспринимающего аппарата. Воздействия эти бывают положительные и отрицательные. Есть цветы ядовитые, есть целебные. Цветочные масла еще найдут широкое применение в медицине именно в смысле воздействия на психику человека.

Теперь о мяте. Мяту можно употреблять во всех видах и наружно и внутренне. Чай из мяты, несомненно, хорошая дезинфекция, также и пары мяты при некоторых видах астмы очень помогают. Запах мяты неприятен обитателям низших слоев тонкого мира, потому полезно в комнатах держать живое растение.

Полынный чай полезен при засорении и набухании гланд. Но, конечно, масло из полыни должно быть еще действительнее при таких заболеваниях. Местные люди употребляют размолотые листья полыни против накожных заболеваний. Они накладывают их на больное место.

Для профилактики антираковой и против других огненных заболеваний советуется валериана. Ее следует принимать ежедневно и постоянно, не делая перерывов, рассматривая ее наравне с ежедневной пищей. Но лучше всего пить валериановый чай, настоенный на корнях. Можно раз или два в день. Н.К.Рерих в статье “Ягиль” пишет:

“Наиболее опытные врачи предлагают валерьяну в виде настоя, или так называемого валерьянового чая, который приготовляется очень просто, подобно всем прочим чаям. Так же точно существовало большое недоразумение относительно самого способа приема валерьяны. Откуда-то произошло предположение, что валерьяна может действовать скоропостижно. Потому ее давали в случаях нервного потрясения и ожидали немедленного эффекта. В этих случаях эффект мог быть скорее от самовнушения.

Валерьяна как восстановитель нервной системы требует очень продолжительного приема в течение не менее полугода – регулярно по чашке валерьянового чая перед сном. Мы уже имеем перед глазами множество прекраснейших последствий такого продолжительного лечения. Конечно еще полезнее вообще не прерывать подобный прием валерьянового чая и ввести его как предохранительное, укрепляющее средство. Такая профилактика тоже испытана многими и в течение целого ряда лет.

…Сколько самых обычных растений пренебрежительно попирается ногами, но их древние имена показывают, что когда-то внимательный глаз уже усмотрел их значение. Желтоцвет весенний – адонис, борец – аконит, арника, белладонна, трава богородская, (чабрец), наперстянка, полынь – артемизия во всех ее многих разновидностях, разве это не зовет часто заглянуть под ноги вместо того, чтобы высокомерно попирать ее? Разве не замечательно показание Плиния о полыни, что пешеход, который несет это растение с собою или привяжет к ноге, – не чувствует усталости. Оттуда и бодрое название – артемизия партенион. Каждый путник, вдыхающий душистую полынь степных и пустынных просторов, в ободрении этим ароматом вполне согласится с замечанием Плиния.

Да, растительный мир таит в себе неисчерпаемую мощь. Древние лекари прекрасно знали свойства растений и умело пользовались их огромной силой. Они знали, что семя, дающее росток, излучает особую энергию, что проснувшаяся жизнь семени неудержима, как наступающее утро. Древние Египтяне настолько продвинулись в изучении растений, что посредством запахов могли создать любое настроение, также растительные лекарства их были изысканы и эффективны.

Так называемые новые открытия современной науки являются часто переоткрытиями того, что было уже известно древним жрецам и философам. Ученик Аристотеля Теофраст давал настолько исчерпывающие сведения о растениях, что сегодняшней науке добавить почти нечего. Парацельс широко использовал эти знания, как “науку о соответствии”.

Можно представить, как может помогать человеку цветник, сознательно составленный. Нелепы смешанные цветники, взаимно уничтожающие свое воздействие. Подобранные или однородные могут отвечать нуждам нашего организма. Насколько полезны составы полей, покрытых дикими растениями! Комбинации растений, соседствующих в природе, нужно изучать, как инструменты оркестра. Правы ученые, рассматривающие растения как тонко чувствующие организмы. Следующей ступенью будет изучение воздействия групп растений как друг на друга, так и на человека. Чувствительность и воздействие растений на окружающее поистине изумительны!

Растения очень чувствительны ко всем проявлениям окружающего мира. Они не только собирают вещества почвы и воздуха, но активно впитывают излучения соседних сущностей, реагируют на всплески энергий планет. Даже запах цветов может измениться при активизации излучений Космоса.

Растения питаются солнечным лучом. Явление это нетрудно расширить, углубить и понять, что питание лучами звезд и светил не только возможно, но и лежит в основе жизни всех форм. Этот аспект астрохимии не привлекает внимания исследователей. Космические лучи Дальних Миров играют огромную роль в жизни Земли и живых форм, существующих на ней. Некоторые цветы раскрывают свои лепестки навстречу лучам солнца и закрываются на ночь. Очень влияют и лунные фазы... Явление лучей универсально, и лучи в действии всегда.

Исследованием свойств флюидов или жизненного биопотенциала растений в XIXв. Занимался Рейхенбах, показав влияние фаз Луны на интенсивность их выделений. Большую известность получили опыты наших современников супругов Кирлиан по фотографированию растений в токах полей высокой частоты. Доказано также влияние фаз Луны на интенсивность протекания химико-биологических реакций и процессов.

В ряде западных стран в течение более полувека уточнялись наблюдения древних за влиянием космопланетарных факторов во время посадки и ухода за растениями, подтвердилась правильность выводов о связи этих факторов с ростом и урожайностью растений.

Итак, если развитие растения происходит в благоприятных условиях макрокосмических планетарных влияний, то можно ожидать максимально высокие проявления заложенного в семени потенциала, т.е. биологической активности и урожая. В противном случае растению придется преодолевать дополнительное сопротивление и противостоять волнам дисгармоничных космических влияний, что затормозит процесс роста и эволюции.

Аристотель утверждал, что растения имеют душу, но лишены ощущения. Карл фон Линней, дедушка современной ботаники, развил этот постулат, заявив, что растения отличаются от животных и людей только отсутствием способности к передвижению. Но и эта концепция была отвергнута великим ботаником XIX века Ч.Дарвином, показавшим, что каждый усик растения обладает собственной энергией движения. Дарвин утверждал, что «растения получают и проявляют эту энергию только тогда, когда это дает им какое-то преимущество».

Теперь уже ясно, что растения – это не примитивные создания, а весьма сложные живые организмы, обладающие своими гормонами, мускулами и нервами, имеющие память и музыкальные способности, страдающие от простуды, плохого пищеварения, инфекционных болезней и даже рака.

Растения перемещают свои тела так же свободно и легко, как и большинство совершенных в этом отношении животных или людей, только мы не в состоянии заметить это движение вследствие малой его скорости. Червеобразные, которые Дарвин уподоблял мозгу, непрерывно продвигаются вниз, настойчиво проникая в почву. А корней, например, у дерева столько, что невозможно сосчитать их точно. При изучении одного растения ржи установили, что оно имеет суммарно более 13 миллионов корешков при общей их длине порядка 600 километров. На этих корешках имеется около 14 миллиардов тонких корневых волосков общей длиной 10500 километров. И все это постоянно растет, двигается. Растения постоянно заняты изгибами, вращениями и трепетанием.

Когда усик находит опору, он за двенадцать секунд обвивается вокруг объекта и в течение часа закрепляется так прочно, что его трудно оторвать. Затем усик обвивается вокруг своей оси, как штопор, и таким образом обеспечивает рост стелющемуся растению.

Вьющееся растение каким-то непостижимым образом чувствует, в каком направлении находится подпорка, даже если она отгорожена от растения полосой препятствий.

Кажется, что растения обладают способностью мыслить и чувствовать. Такое растение, как росянка, может схватывать жертву на лету, с удивительной точностью перемещаясь в строго заданном направлении, именно туда, где может находиться жертва.

Осязание у некоторых растений настолько развито, что они распознают специализирующихся на хищении нектара муравьев и быстро закрывают перед воришками свои цветы. Еще сложнее действует акация, которая практически оказывает защитные услуги от насекомых и травоядных млекопитающих определенному виду муравьев, которые в ответ вознаграждают ее нектаром.

Одна из орхидей выращивает свои лепестки, имитируя самку определенного вида мух настолько точно, что самцы пытаются спариваться с ней и таким образом осуществляют процесс опыления. Вряд ли является случайностью, что цветы, распускающиеся ночью, обычно белые – им надо привлекать ночных бабочек и моль. Существует семейство растений, которые временами издают резкий запах падали, привлекающие жуков и мух. Он так похож на настоящий, что насекомые откладывают яйца в цветы «вонючек», унося взамен на себе пыльцу. Удалось установить, что эти виды искусственно повышают свою температуру до тех пор, пока не начинается процесс гниения. Увядающая лилия испускает запах жареного мяса в зонах, изобилующих летучими насекомыми. Запах гнили, мяса – это своего рода имитация. Чтобы его воспроизвести, растение должно знать запах оригинала, то есть должно обладать обонянием.

В то же время цветы, у которых перекрестное опыление осуществляется ветром, не затрачивают много энергии на то, чтобы сделать себя красивыми, ароматными, привлекающими насекомых, и остаются относительно невзрачными.

Некоторые растения, лишенные возможности получать азот в заболоченных районах, добывают его посредством пожирания живых существ. Щупальца плотоядных растений являются не только ртом, но и желудком, с помощью которого растение хватает и поедает свои жертвы, переваривая мясо и кровь и оставляя только голый скелет.

Чувствительность некоторых растений поразительно велика. Пожирающая насекомых росянка не обращает внимания на мелкие предметы, размещаемые на ее листьях, но очень быстро реагирует на возможность питания, обусловленного кусочком мяса. Дарвин установил, что росянка возбуждается, если на нее поместить кусочек нитки весом не более 1/78000 грамма. Усик, ближайший к корешкам, является наиболее чувствительной частью растения, он изгибается, если кусочек шелковой нити весом порядка 0,00025 грамма накладывается на него поперек.

Растения чувствительны к ориентации и способны предсказывать будущее. Пограничники и охотники в долине Миссисипи обнаружили растение подсолнечника, листья которого были точно направлены по сторонам света. Некоторые водоросли можно использовать вместо компаса для ориентирования. Индийская солодка настолько чувствительна ко всем формам электрических и магнитных воздействий, что она используется как метеорологическое растение. Картофель за два дня реагирует на изменение атмосферного давления. А один из сортов капусты не только предупреждает о непогоде, но и сигнализирует выбросом новых побегов о надвигающемся землетрясении.

Растения не обманешь подменой солнечного света искусственным освещением. Они хоть и воспринимают его, но не слишком долго. Если оранжереи постоянно освещать, то растения сначала начинают «клевать носом», потом и вовсе засыпают от усталости.

Многочисленные опыты по изучению степени чувствительности растений, накопленные на протяжении веков факты, открытия и научные гипотезы в разных областях знаний вынуждают сделать необычные выводы: растительный мир низшего уровня – комнатный цветок, который поливаешь, морковь, которую собираешь, лук, который нарезаешь – обладают чувствами, сознанием, волей и невыясненной способностью к общению не только с растениями, но и с людьми.

Первые систематические эксперименты над сознанием растений предпринял Бакстер, американский инженер, занимающийся разработкой и конструкцией полиграфов, которые среди других параметров, измеряют сопротивление человеческого организма. Однажды, когда он решил полить цветы, ему, совершенно случайно пришла в голову мысль измерить скорость, с которой вода проходит путь от корней к листьям. По гипотезе, вода должна вызвать определенные изменения сопротивления и в растениях. Подключив аппарат к листьям, он, к своему удивлению, получил результаты, идентичные записям, полученным при реакции человека на эмоциональные возмущения.

Заинтригованный неожиданным результатом, исследователь решил поджечь лист с датчиком от детектора, чтобы проследить очередную реакцию растения. В момент принятия решения стрелка прибора резко отклонилась, причем в этот момент исследователь не касался растения. Как объяснить происшедшее?

В ходе дальнейших исследований Бакстер заметил, что растения, которыми он занимается постоянно, особым образом реагируют на него. Те растения, которые он оставлял подключенными к полиграфу на время своего отсутствия, чувствовали “хозяина” даже на большом расстоянии. Как-то он чудом избежал автомобильного происшествия. Этот момент был четко отмечен в записи на полиграфе. Гипотеза оформилась: растения чувствуют, знают, кто их друг, а кто враг и буквально вянут от страха перед тем, кто угрожает их безопасности.

Все это могло бы и не иметь резонанса в научном мире в случае исключительности результатов. Однако они были повторены в других блестящих экспериментах.

Замечательный ученый Индии Джагадиш Боше, запечатлел пульс растений, выявил даже для случайного глаза, как реагируют растения на боль, на свет. В полной графичности на экране отмечалась вся судорога смерти растения, отравленного или пронзенного. Тут же отмечалось и воздействие человеческой энергии на жизнь тех самых растений, которые еще недавно, даже в глазах цивилизованных людей, были лишь низшими мертвыми отросткам.

Однажды знаменитый биолог демонстрировал своему Великому Другу процесс умирания растения: “Сейчас я дам яд этой лилии и вы увидите, как она вздрогнет и погибнет”, сказал он. Но вместо поникания лилия поднялась еще выше. Ученый задумался: “Давно предугадывал я, что излучения некоторых сильных энергий должны влиять на окружающие физиологические процессы. Вы препятствуете смерти растения, отойдите подальше”. И действительно, когда Друг отошел, жизнь растения прекратилась.

В движении иглы, отмечающей пульс растения, можно наблюдать и воздействие человеческой энергии мысли. Мысль добрая, мысль сочувствия могла ограждать растение от действия яда. Также точно мысль злобная усилит смертельное воздействие.

Известны случаи, когда домашние растения, находясь в атмосфере, отравленной низкими страстями людей, имели крайне измученный вид или вовсе погибали. Было отмечено, что растения испытывают привязанность к определенному человеку. Можно заметить, как растение, чтобы сделать приятное любимому человеку, даже цветет в неурочное время.

Много подробностей можно привести из непосредственных наблюдений. Так филлокактус всегда цвел к дню рождения хозяйки, а если она уезжала на это время в командировку, “ожидал” ее возвращения. Кливия и зигокактус зацветали к дню рождения членов семьи. Два амариллиса выпустили цветочные стрелки и начали цвести, а ландыши, поставленные на выгонку, вместо трех недель развили цветочные побеги и зацвели за десять дней к Важным Памятным Датам. Бальзамин “огонек” был подарен и все время буйно цвел, но когда хозяйке подарили другой цветок, которому она тоже стала уделять внимание, бальзамин “затосковал” – стал вянуть и перестал цвести.

Растения особо поучительны для опытов. Возьмите несколько комнатных растений одного вида и приблизительно одного времени, на свой вкус. Поместите их в одном помещении и наблюдайте лично за ними, не оказывая преимущества. После двух месяцев разделите растения на три группы и поставьте их в отдельные помещения. К первой группе относитесь безучастно, ко второй посылайте лучшую волю и к третьей пошлите волю уничтожения. Конечно, производите посылки на близком расстоянии. Очень полезно, чтобы посылки были нарастающими и убывающими по семи дней. Три раза в день достаточно – на закате, в полдень и утром. Утром можно полить растения,  прибавляя в воду щепоть соды. На закате нужно полить с раствором валерианы. Не следует брать для опыта ядовитые растения и семейства лилий и папоротников.

Одной Доброжелательной Любительнице цветов удался опыт с примулами, которые, когда она купила их, были очень скромными реденькими розово-лиловыми цветочками. Она посадила их в ящик и поставила на окно, выходящее на север, так что цветы эти никогда не имели солнца. Без всякой мысли об опыте она стала сама ухаживать за ними. Они ей нравились своими звездочками. С большой любовью она следила, как они густо разрастались и стали давать обильные и крупные цветы. И вот явилось желание – мысль – как было бы красиво, если бы эти однообразные примулы изменили цвет и стали бы малиновыми, темно-лиловыми и сине-лиловыми, а то их бледный цвет немного стал надоедать. К ее изумлению, цветы начали темнеть и через короткое время стали малиновыми и темно-сине-лиловыми, но чудо продолжалось, они не прекращали цвести. Наступила зима, они же продолжали цвести, углубляя свою окраску. Так они цвели круглый год.

Американский ученый Бербанк выступал перед своими кактусами, создав вокруг них “атмосферу любви” и убеждая их, что иголки им не нужны, поскольку бояться нечего, мол, опекун их всегда сможет защитить. Некоторое время спустя Бербанк вырастил новую разновидность кактуса, полностью лишенную иголок.

У скептиков все эти открытия вызывали раздражение. Но после ряда солидных научных конференций самые яростные скептики вынуждены были сдаться.

Заслуживает внимания и чувствительность растений к музыке. В 50-е годы в Америке существовали две компании по выращиванию и сбыту ананасов. Одна имела плантации на Гавайских островах, а другая на Антильских. Условия выращивания были абсолютно идентичными, но почему-то антильские ананасы были крупнее и вкуснее, а потому и покупались лучше. Гавайская компания, обеспокоенная таким положением дел, закупила саженцы с Антильских островов. Саженцы прижились, но качество плодов не улучшилось.

Пригласили специалистов, которые также не добились никаких результатов, пока психиатр Джон Мейс не обратил внимание на одну незначительную деталь: гавайцы работали молча. Для них работа была работой. А на Антильских островах привезенные из Африки беззаботные негры за работой пританцовывали и пели, Мейс обратился к руководству компании с этой идеей, и тем ничего другого не оставалось, как привезти на Гавайи поющих негров. С тех пор ананасы перестали отличаться от антильских.

Мейс заинтересовался этой проблемой и продолжил исследования. В специально оборудованной оранжерее он собрал множество растений и стал проигрывать им мелодии самых разных стилей. Заключение было таково: растения воспринимают музыку и реагируют на нее. Более того, у многих, особенно у цветов, есть определенные музыкальные пристрастия.

Все эти факты подтверждают предположение о том, что растения могут осязать, обонять, ощущать вкус и слышать. Естественно, у них нет ни глаз, ни носа. Их органы чувств должны быть построены совсем отличным от нашего образом и действовать совсем по-другому принципу. Но в общем, они вполне сравнимы с органами чувств животных или людей. А венский биолог Рауль Франсе даже утверждает, что растения непрерывно воспринимают и регистрируют явления, о которых человек, ограниченный возможностями только пяти органов чувств, ничего не знает.

Любопытно, что растения активно общаются с нами, хотя мы этого и не замечаем. Они способны реагировать на наши действия, эмоции и даже мысли. Изучением этого феномена занималось много ученых, используя для регистрации в общем-то сходные приборы наподобие «детектора лжи», соединенного с самописцем. Реакция растения на то или иное действие, таким образом, представлялась в виде всплеска на кривой. Как известно, первым обнаружил это явление Клив Бакстер, создатель «детектора лжи». Например, он определил, что растения приходят в «ужас», когда человек намеревается причинить им зло – повредить или сорвать. Растения реагируют и на гибель других живых организмов рядом. Так, когда в кипяток помещаются креветки или разбивается куриное яйцо, то приборы регистрируют реакцию стоящих рядом растений.

Идею Бакстера подхватил исследователь фирмы ИБМ Марсель Фогель, которому удалось не только воспроизвести опыты своего предшественника, но и провести самостоятельные исследования.

Вивен Уайлей, друг Фогеля, как-то провела один эксперимент, который показал связь растений с человеком без всяких приборов. В саду она оторвала два листа от камнеломки. Один она поместила на ночном столике, а второй – в столовой. «Ежедневно, как только я вставала, – рассказывала она Фогелю, – я смотрела на лист, лежавший около моей кровати, и желала ему долгой жизни, в то время как я не хотела обращать внимания на другой лист».

Через месяц Вивиен пригласила Фогеля посмотреть на результат. Фогель был крайне поражен увиденным: лист, которому его приятельница не удивляла никакого внимания, стал вялым и начал гнить, а лист, с которым она «общалась», был живым и зеленым, словно его только что сорвали с дерева. Аналогичный результат получил и сам Фогель, проведя подобный эксперимент на листьях вяза.

Фогель не сомневался, что растения испытывают определенную антипатию к некоторым людям, а вернее к мыслям. Это подтвердили опыты. Однажды он попросил одного из своих друзей, психолога, спроецировать сильную эмоцию на филодендрон, находящийся на расстоянии 4,5 метра. Растение обнаружило мгновенную и интенсивную реакцию, но затем внезапно впало «в омертвелое состояние». Фогель спросил у психолога, какую картину он воспроизвел в уме. Тот ответил, что сравнил филодендрон Фогеля со своим и подумал, – что растения Фогеля меньше его растения. И филодендрон Фогеля «обиделся». Практически он «дулся» почти две недели, не реагируя ни на что.

Растение безошибочно фиксирует мысли человека, в особенности, эмоционально окрашенные. А значит, в один прекрасный день станет возможным прочитать эти мысли через растение. Нечто похожее уже имело место. Фогель попросил одного ученого подумать над технической проблемой. Как только человек начал мыслительный процесс, растение Фогеля выдало ряд кривых на самописец в течение 118 секунд. Когда кривая вновь перешла к базовой линии, Фогель поинтересовался у своего друга, не прервал ли он ход своих рассуждений? Тот подтвердил. Остается лишь расшифровать полученные кривые.

Как-то раз Фогель собрал у себя дома группу ученых, скептически настроенных к его экспериментам, и попросил их вести разговор, одновременно следя за реакцией растения. Группа беседовала в течение часа на различные темы, но растение практически не реагировало. Однако, когда один из ученых неожиданно спросил: «А как насчет любви?», растение вдруг «ожило», к великому удивлению всех присутствующих. Самописец стал выписывать кривую с высокими пиками. Разговор о любви, видимо, вызвал в атмосфере некую энергию. Эксперимент показал возможность стимуляции роста растений таким образом.

Итак, Фогель пришел к выводу, что «человек может и должен поддерживать связь с жизнью растений. Растения являются живыми объектами, чувствующими и укореняющимися в пространстве. Они могут быть слепыми, глухими и немыми в человеческом понимании, однако нет никаких сомнений в том, что они являются исключительно чувствительными инструментами для измерения человеческих эмоций. Они излучают энергетические силы, которые являются благоприятными для человека».

Часто можно услышать сетования незадачливых садоводов: у соседа мол, все растет, а у меня ничего. Почему так? Вроде, и делают все одинаково, а результаты разные. Да все потому же: очевидно, сосед любит растения, окружает их теплом и вниманием. Большое значение имеют и эмоциональные отношения людей в непосредственной близости от растений. Если они сердечные и дружеские, то наши зеленые собратья непременно будут расти, как на дрожжах.

Мир удивителен и человек – творец, причем с большой ответственностью за свое мыслетворчество. Любите природу и она будет любить вас. Несмотря ни на что, мы должны обращать больше внимания на то, что говорим и что думаем в присутствии наших уважаемых меньших друзей. Правильно думать о разнообразном воздействии человеческих излучений на окружающее.

Человечество достигло такой ступени развития, когда от него зависит улучшение и благоустройство сада земного. Техника настолько шагнула вперед, что преобразование природы стало возможным. Но вместо заботы о космическом доме своем, в котором живет, о его украшении и улучшении, человечество всеми доступными ему средствами разрушает его, разграбляет недра планеты, уничтожает леса, загрязняет и отравляет реки и моря, обезображивает красоты природы, душит ядовитыми газами растительность и все живое и не думает о том, какое страшное будущее готовит себе. Ведь если этим путем будут истощены производительные силы планеты, как смогут существовать на ней люди. Эрозия почв есть результат варварского отношения к защитному растительному покрову Земли. Ежедневно на газетную бумагу хищнически уничтожается огромное количество деревьев. Роль лесов для жизни планеты сегодня известна всем, но мало кто встает на их защиту и сохранение. Засухи и песчаные бури поражают огромные площади. Нарушено в корне равновесие климата. Психическое состояние человечества, наделенного сильными энергиями, вызывает ответно в состоянии планеты такое же неуравновесие, которым страдают люди в массовом масштабе. Земля катастрофически идет к полному расстройству всех функций своего организма. И за эту болезнь планеты ответственны люди. Вместо борьбы с вредителями полей и удобрения почвы химикатами получается отравление полей и водоемов, уничтожение насекомых, птиц и животных ядохимикатами и гибель лесов. Вмешательство в круговорот жизни вызывает ее нарушение, а затем и разрушение. Даже мелиорация при непродуманном плане влечет за собою иссушение почвы, черные бури и гибель плодородия. С природою надо умело и мудро сотрудничать, но отнюдь не вмешиваться в ее процессы и не нарушать взаимосвязь всех ее царств.

...Скоро уничтожат леса, хранителей и собирателей праны. Скоро будут питаться сельскохозяйственными продуктами, отравленными ядохимикатами. И так уже начинают принимать их в пищу. Распыляя химикаты над посевами пшеницы и других злаков, не думают о людях, принимающих их в пищу, не думают о домашних животных, молочном скоте, дающем отравленное молоко. Не хотят потрудиться иными путями в борьбе с сорняками. Выбирают методы легчайшие, хотя и причиняющие здоровью ущерб. Шерстяную, льняную, хлопчатобумажную одежду заменяют на вредные ткани, отравляющие здоровье. Когда же опомнятся люди и поймут угрожающие следствия своих ошибок.

…А между тем, если бы все возможности человечества устремить на созидание и мирное сотрудничество, расцвела бы планета, исчезли бы пустыни, уничтожены были бы бедность и нищета, были бы помилованы животные и окружающая природа, и прозревшее к пониманию Законов Мироздания человечество могло бы создать счастливую жизнь для всех народов планеты.

Что делать?

Правильно повторять о болезни планеты.

Правильно понять пустыню как позор человечества.

Правильно обратить мышление к Природе.

Правильно направить мышление к труду сотрудничества с Природою.

Правильно признать, что ограбление Природы есть расточение сокровищ народа.

Спросят: чем можем сейчас служить на Земле с наибольшею пользою?

Нужно оздоравливать Землю. Нужно в целом ряде мероприятий провести мировую задачу оздоровления.

Когда-то Крым слыл большим, богатым и чистым природным заповедником. Славился Крым ландшафтным многообразием, удивительно богатой коллекцией растений, произраставших на склонах гор и в долинах. Но... сверхактивная, эгоистическая деятельность людей, заботящихся только о собственном удобном существовании, пагубно сказывается на экологическом здоровье нашего маленького полуострова. Поток машин, особенно увеличивающийся к лету, отравляет выхлопами воздух. К середине дня Ялта окутана сизой пеленой всевозможных ядовитых выбросов в атмосферу. Тяжелые металлы, содержащиеся в выхлопных газах автомобилей, осаждаются во всех тканях организма людей, животных и растений, вызывая различные заболевания. Растительная зеленая зона Ялты уже не справляется с очищением воздуха в городе. Жить в городе стало опасно для здоровья.

Очень страдает наш крымский лес от набегов туристов-эгоистов, превращающих места своих стоянок в мусорную свалку, да еще с остатками кострищ. Ведь, они приходят на чистые места в лесу или горах, но что оставляют после себя...

Если приходите к матери Природе, не оставляйте подобных визиток неблагодарности! Лес, горы, море – все это эликсир жизни, питающий нас. Дарами леса и его целебным воздухом пользуются все, но помогают восстанавливать и чистить его лишь немногие.

Большую помощь в организации людей для проведения работ по охране и чистке леса оказывают общественные лесники-инспектора Крымского природного заповедника. Эти люди, любовно относящиеся к природе, безвозмездно отдают свое свободное время охране леса и работе в заповеднике. Каждый год организованные общественные группы участвуют в санитарных рубках леса, чистке бывших пожарищ, устройстве противопожарных разрывов, постройке кормушек с навесами, заготовке сена для зимней подкормки диких животных, расчистке естественных источников воды и их обустройством.

Общественные энтузиасты ведут очистку леса от валежника бывших пожарищ, производят посев и посадку нового леса на площадях, выгоревших от пожаров, ухаживают за молодыми саженцами. Из валежника заготавливаются дрова малоимущим. Круглый год в выходные дни ими ведется дежурство по охране и защите леса. В лесу вы часто встретите удобные места для отдыха, укрытые навесом – это все те же добрые руки позаботились о нас с вами.

Уважаемые крымчане и гости нашего прекрасного полуострова, будьте бережны к нашему общему зеленому другу – любите лес, Природу и они одарят вас всем своим богатством! Мы должны вместе, общими усилиями заботиться о братьях наших меньших, о Природе, питающей и оздоравливающей нас.

 

Литература

 

1. Агни Йога» в 4-х кн., М., «Сфера», 1999.
2. «Введение в Агни Йогу». Новосибирск, 1997.
3. «Грани Агни Йоги» в 15-ти т., Н.-сибирск, «Алгим», 1994-2005.
4. «Криптограммы Востока». Рига, «Угунс», 1992.
5. «Письма Елены Рерих», в 2-х т., Минск, «Лотаць», 1999.
6. «Современные космические легенды Востока». Новосибирск, «Согласие», 1999.
7. «Спираль познания», в 2-х т., М. «Прогресс», 1996.
8. «Тайная Доктрина», в 2-х т., Адьяр, Теософское изд-во, 1991.
9. «Учение Храма», в 2-х т., М. МЦР «Мастер Банк», 2001.
10. «Чаша Востока». С-Пб. «Вахта Мира», 1992.
11. Дмитриева Л.П. «”Тайная Доктрина” Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах», в 3-х т., Магнитогорск, «Амрита», 1994.
12. Дмитриева Л.П. «Посланник Христос…», в 7-ми т., М., Изд. «Дом имени Е.И.Рерих», 2000.
13. Клизовский А.И. «Основы миропонимания Новой Эпохи». Минск, «Мога Н – Вида Н», 1995.
14. Рокотова Н. «Основы буддизма». Н.-сибирск, «Согласие», 2001.

 

 

 

Текст вечера об А.С. Пушкине

 

Теперь был 1863 год. Наталье Николаевне был 51 год. И она умирала. В соседней комнате собрались дети. Четверо взрослых детей Пушкина. И три дочери от Ланского. Жизнь еще держалась в ней. Держалась воспоминаньями. Не отпускала мысль, что она еще не все сделала, не все еще додумала...

И ей вспомнилось…

В декабре 1828 года произошла их первая встреча.

16-летнюю Наталью тогда только начали вывозить в свет. Сразу же ее божественная красота произвела ошеломляющее впечатление. Она была окружена толпой поклонников. Но поклонники не спешили делать юной красавице предложения, зная о затруднительном материальном положении Гончаровых, да и мать не видела достойного претендента на руку своей младшей дочери.

На том московском балу у Йогеля Наталья была с золотым обручем на голове. Она поразила Пушкина своей одухотворенной и гармоничной красотой.

Пушкин сразу позабыл свои прежние увлечения. «Первый раз в жизни я был робок», – признавался он впоследствии. Наконец, он обратился с просьбой к своему старому знакомому Федору Ивановичу Толстому ввести его в дом Гончаровых. В конце апреля 1829 года Пушкин через графа Толстого сделал Наталье Николаевне предложение. Мать Натальи рассчитывала найти для своей дочери лучшего мужа. К тому же и материальное положение и неблагонадежность Пушкина внушали ей опасения. Пушкин получил тогда неопределенный ответ: Наталья, мол, еще молода, надо подождать. Этот ответ оставлял надежду. Будущей теще он написал: «Этот ответ не отказ: Вы позволяете мне надеяться; и если я еще ропщу, если печаль и горечь еще примешиваются к ощущению счастья, – не обвиняйте меня в неблагодарности. Я понимаю осторожность и нежность матери. Но простите нетерпению сердца больного и (опьяненного) счастьем. – Я уезжаю сейчас и увожу в глубине души своей образ небесного существа, Вам обязанного жизнью». Он ехал на Кавказ, куда давно уже собирался, где русская армия вела тяжелые бои с турец­кой армией. Подорожная до Тифлиса пришла только что.

На Северном Кавказе он пишет свои знаменитые строки:

 

На холмах Грузии лежит ночная мгла;

Шумит Арагва предо мною.

Мне грустно и легко; печаль моя светла;

Печаль моя полна тобою,

Тобой, одной тобой… Унынья моего

Ничто не мучит, не тревожит,

И сердце вновь горит и любит – оттого,

Что не любить оно не может.

 

Возвратившись с Кавказа в Москву, Пушкин сразу же поспешил к Гончаровым, но встретил у них довольно холодный прием. Наслышавшись о политических и религиозных взглядах претендента на руку дочери, глубоко религиозная мать Натальи убедилась, что Пушкин не является хорошей партией для ее красавицы-дочери. Наталья тогда еще, действительно не испытывает к Пушкину сколько-нибудь нежных чувств. Пушкин уехал тогда в Михайловское, а затем в Петербург. В стихотворении «Поедем, я готов…» он пишет о своей готовности уехать куда угодно, «надменной убегая» – в Париж, в Италию, в Китай.

 

Скажите: в странствиях умрет ли страсть моя?

Забуду ль гордую, мучительную деву

Или к ее ногам, ее младому гневу,

Как дань привычную, любовь я принесу?

 

Однако, правительство отклонило его прошение о поездке за границу (Пушкин навсегда остался невыездным поэтом).

И вот Пушкин снова в Москве. Он опять бывает в доме Гончаровых на Большой Никитской. В этот раз он настойчиво решает получить окончательный ответ. Судьба его решилась, 6 апреля он сделал Наталье Николаевне еще одно предложение. На этот раз оно было принято. За день до этого он пишет матери невесты редкое по откровенности и проницательности письмо: «Привычка и долгая близость одни могли бы помочь мне заслужить расположение Вашей дочери; я могу надеяться привязать ее к себе с течением долгого времени, – но во мне нет ничего, что могло бы ей нравиться. Если она согласится отдать мне свою руку, – я увижу в этом лишь доказательство спокойного безразличия ее сердца. Но будучи окружена восхищением, поклонением, соблазнами, надолго ли сохранит она это спокойствие? … Не станет ли она сожалеть? Не будет ли смотреть на меня, как на помеху, как на коварного похитителя? Не почувствует ли она ко мне отвращения? Бог свидетель, что я готов умереть за нее, – но погибнуть для того только, чтоб оставить ее блистательной вдовою, свободною избрать себе завтра же нового мужа, – это мысль для меня ад». Так думал Пушкин. Однако, он не был прав. Именно Наталья склонила свою мать к этому браку. Именно она пыталась опровергнуть порочащие Пушкина слухи: «Я с прискорбием узнала те худые мнения, которые Вам о нем внушают, – пишет она своему деду, – и умоляю Вас по любви Вашей ко мне не верить оным, потому что они суть не что иное, как низкая клевета. В надежде, любезный дедушка, что все ваши сомнения исчезнут … и что Вы согласитесь составить мое счастье…» Наталья Николаевна уговаривала и мать не противиться ее браку. Та тоже стала понимать, что лучший жених для ее дочери вряд ли найдется. Она стала более ласкова и, наконец, согласилась. После повторного сватовства и согласия матери невесты через месяц было официально объявлено о его помолвке с Натальей Гончаровой. Однако до свадьбы было еще далеко. Отношения с будущей тещей оставались непростыми.

Уезжая в Болдино, он пишет невесте: «… я, на мгновенье поверил, что счастье создано для меня …заверяю Вас честным словом, что буду принадлежать только Вам, или никогда не жениться».Тогда в Болдине он пишет стихотворение «Элегия»:

 

Безумных лет угасшее веселье

Мне тяжело, как смутное похмелье.

Но, как вино, – печаль минувших дней

В моей душе, чем старе, тем сильней.

Мой путь уныл. Сулит мне труд и горе

Грядущего волнуемое море.

Но не хочу, о други, умирать;

Я жить хочу, чтоб мыслить и страдать;

И ведаю, мне будут наслажденья

Меж горестей, забот и треволненья:

Порой опять гармонией упьюсь,

Над вымыслом слезами обольюсь,

И может быть – на мой закат печальный

Блеснет любовь улыбкою прощальной.

 

На следующий день после написания этих строк он получает письмо от Натали, которое рассеяло все его опасения. Наталья Николаевна проявила решительность и активность в отношении матери и благодаря ее большим усилиям свадьба состоялась.

Это письмо не только успокоило Пушкина, но вызвало в нем небывалый творческий подъем. Именно в эту «болдинскую осень» он пишет «Повести Белкина», «Историю села Горюхина», «Домик в Коломне», «Маленькие трагедии», последние главы «Евгения Онегина», множество стихотворений, литературно-критические статьи. Но вдохновенный труд не может удержать Пушкина в Болдино. Он стремится в Москву, к невесте. И только эпидемия холеры и карантин заставляют его оставаться в деревне. Только письма связывают их, а в письмах этих столько любви, нежности, тревоги, мечты…

Пушкин тогда сумел преодолеть все препятствия, в том числе и финансовые. Мать не желала выдавать дочь без приданого, которого у нее не было, и Александр Сергеевич дал ей взаймы 11 тысяч рублей на приданое (за что она затем называла его жадным и презренным ростовщиком). Накануне свадьбы Пушкин был грустен. Своему другу Кривцову написал: «Женат – или почти… Молодость моя прошла шумно и бесплодно. До сих пор я жил иначе как обыкновенно живут. Счастья мне не было. … Мне 30 лет. …Я женюсь без упоения, без ребяческого очарования. Будущность является мне не в розах, но во всей наготе своей. Горести не удивят меня: они входят в мои домашние расчеты. Всякая радость будет мне неожиданностью».

Москва, вьюжный февраль 1831 года, церковь Большого Вознесения на Никитской улице. Она в венчальном платье, с длинным шлейфом; прозрачная фата ниспадает с головы, украшенной белыми цветами, скользит по открытым плечам, падает на спину. Как она хороша, чувствуется по восторженным взглядам родных и знакомых. А Пушкин – тот никого не замечает, кроме нее. Встретится с ее взглядом горящими голубыми глазами и читает в них Наталья Николаевна любовь и счастье безграничное. И у Натальи Николаевны сердце замирает от счастья и какого-то неясного страха перед будущим. Она любит Пушкина. Она горда тем, что он – знаменитый поэт – выбрал ее подругою жизни.

Они меняются кольцами. Кольцо Пушкина падает, катится по ковру. Он поспешно наклоняется поднять его, и свеча в его левой руке гаснет, а с аналоя, который он задел, падают крест и Евангелие. Наталья Николаевна видит, как смертельной бледностью покрывается его лицо. Такой же бледностью, думает она, как в самый последний день...

Восемнадцатилетняя Наталья Пушкина, вчера еще Гончарова, проснулась после вчерашней свадьбы, глаза ее встретились с восторженными глазами мужа. Он стоял на коленях возле кровати “очевидно, так и простоял всю ночь”, – с волнующим недоумением подумала она и улыбнулась ему...

До середины мая 1831 года молодые жили в Москве. Не сложившиеся отношения Пушкина с тещей заставили его не задерживаться здесь.

Пушкины ненадолго приехали в Петербург, а затем поехали в Царское Село, где он снял дачу. Красота Натальи Николаевны произвела на светский Петербург большое впечатление. Близкий друг Пушкина Дарья Фикельмон записала: «Пушкин приехал из Москвы и привез свою молодую жену… это очень молодая и красивая особа, тонкая, стройная, высокая – лицо Мадонны, чрезвычайно бледное, с кротким, застенчивым и меланхолическим выражением, – глаза зеленовато-карие, светлые и прозрачные, – взгляд не то чтобы косящий, но неопределенный, тонкие черты, красивые черные волосы. Он очень в нее влюблен». Жену Пушкин иногда в шутку звал: «моя косая Мадонна».

Молодая супруга горько плакала в первые дни медового месяца оттого, что Пушкин, наспех поцеловав ее, с утра до вечера проводил время в разговорах с друзьями. Как-то он всю ночь проспорил на литературные темы, и умоляя о прощении, сказал, что забыл начисто о том, что женат. Только потом Наталья поняла, что Пушкин не такой, как все и приготовилась к своей трудной судьбе жены поэта Пушкина.

Лето 1831 года было самым счастливым в его семейной жизни. Казалось, что все неудачи и беды ушли в прошлое. В Царском селе Пушкин писал свои сказки, постоянно спрашивая мнения жены. Она переписывала его произведения. Такой же помощницей ему она останется на протяжении всей их совместной жизни.

С утра Пушкин писал, закрывшись в кабинете. Она поняла, что в эти священные минуты его тревожить нельзя. Он любил писать лежа на кушетке, а исписанные листы опускались прямо на пол. Около кушетки стоял стол, заваленный книгами, бумагами, перьями... На окнах не было гардин. Он любил солнце и жару, и говорил, что это у него от предков… Она создавала ему тишину. И потихоньку от мужа сочиняла ему стихи, и посылала в письмах. В одном из ответных писем, он с юмором попросил свою “женку” перейти на прозу.

Родные и друзья также чувствовали, что брак этот счастливый: “Между ними царствует большая дружба и согласие; Таша обожает своего мужа, который так же ее любит”, – писал брат Натальи родным. А Жуковский писал Вяземскому: “Женка его очень милое творение. И он с нею мне весьма нравится. Я более и более за него радуюсь тому, что он женат. И душа, и жизнь, и поэзия в выигрыше”.

Семейная жизнь Пушкиных не была окрашена только в светлые или в темные тона. В ней сочетались все краски. Он очень любил жену, но иногда завидовал друзьям, у которых жены не красавицы. Наталья была выше Пушкина, и он в шутку говорил, что ему «унизительно» находиться рядом с женою.

В первое время Пушкина радовали успехи жены в обществе. Он лишь просил: «Ангел мой, пожалуйста, не кокетничай». В свою очередь Наталья Николаевна не переставала его мучить ревнивыми подозрениями. В письмах он только отбивался и оправдывался. Пушкин был поэт, и по его словам, у него было «пречуткое сердце».

В 1833 году в Болдине Пушкин за время написания гениального произведения «Медный всадник», запустил бороду. На обратном пути даже в Москве не задержался, чтобы Наташечка, по которой он соскучился его первой в бороде увидела. Вообще он был очень простодушен в своем пижонстве: когда писал «Цыган», то носил красную рубаху и широкополую шляпу, а из Крыма явился в тюбетейке.

Он был как ребенок, но это был царь духа. Забрел он однажды без предварительной договоренности к кому-то из друзей, не застал их, остался ждать. Когда те пришли, то застали Пушкина в обществе их маленького сына. Царь духа и карапуз сидели на полу и плевались друг в друга, кто метче. И при этом оба хохотали.

Но если бы кому пришло в голову похлопать его по-свойски по плечу, то мог последовать и вызов на дуэль.

Пушкин часто читал свои стихи жене. Он садился на стул, закидывал ногу на ногу, и это движение его, и эта поза были аристократически изысканны, не нарочиты. Так дано ему было от рождения. Он читал увлеченно и звонко. Сверкали проникновенным блеском голубые глаза, которые видели то, чего еще никто не видел.

Пушкин не раз давал нищему по 25 рублей, когда в доме бывали деньги. Наталья Николаевна молчала. Но когда он отдавал литературные сюжеты (а Гоголь сам вспоминал, что сюжет “Ревизора” и “Мертвых душ” принадлежит Пушкину), она волновалась и упрекала мужа. “Ах ты, моя скупердяйка! – довольно сказал однажды Пушкин, обнимая ее, – Да у меня тут, – он коснулся головы хорошо ухоженными руками, – сюжетов этих великое множество. На мою долю хватит!”

Она редко называла его уменьшительным ласковым именем. Он был Александр Пушкин, Александр Сергеевич или просто Пушкин. Она всегда с незамужней юности чувствовала его превосходство над окружающими людьми. Она знала наизусть все его письма. Они были как произведения искусства, и она их завещала для потомков. Изучая эти письма, только по одним им можно восстановить образ той, душу которой Пушкин любил более ее прекрасного лица, снять с нее обвинения высшего света и недоброжелательных потомков… Просто взять и поверить Пушкину...

Своей тёще Пушкин писал на день ангела письмо: “Жена моя прелесть, и чем доле я с ней живу, тем более люблю это милое, чистое, доброе создание, которого я ничем не заслужил перед богом”.

В детстве Наташу называли “скромницей” и “молчуньей”. Она была молчалива и в юности. Когда вышла замуж и появилась в великосветском обществе в рассвете своей удивительной красоты и очарования, не утратила этого свойства. Молчание ее расценивали по-разному: одни считали это недостатком ума, другие думали – из гордости.

Сама Натали уже потом так объясняет себя: “...иногда такая тоска охватывает меня, что я чувствую потребность в молитве... Тогда я снова обретаю душевное спокойствие, которое раньше принимали за холодность и в ней меня упрекали. Что поделаешь? У сердца есть своя стыдливость. Позволить читать свои чувства кажется мне профанацией. Только Бог и немногие избранные имеют ключ от моего сердца”.

Известная в то время предсказательница, внучка Кутузова, Дарья Федоровна Фикельмон очень верно предсказала судьбу Натальи Николаевны: “Поэтическая красота госпожи Пушкиной проникает до самого сердца. Есть что-то воздушное и трогательное во всем ее облике – эта женщина не будет счастлива, я в том уверена! Сейчас ей все улыбается, она совершенно счастлива, жизнь открывается перед ней блестящая и радостная, а между тем голова ее склоняется и весь облик как будто говорит: “Я страдаю”. Но какую же трудную ей предстоит нести судьбу – быть женою поэта, такого поэта, как Пушкин”.

Судьба Пушкина была ему тоже предсказана еще в юности одной гадалкой. И он верил в это предсказание. Она гадала на картах, а потом разглядывала его руку с совершенно необычными линиями, долго думала о чем-то, а потом сказала: “Ты прославишься на всё отечество. Будешь любим народом даже после смерти. Два раза ожидает тебя вынужденное одиночество, вроде, как заключение, но не тюрьма. А жить будешь долго, если на 37-ом году не погибнешь от белой лошади или от руки белого человека. Их особенно должно тебе опасаться. До сих пор сбывалось всё, что предсказала гадалка.

Когда Пушкины в октябре 1831 года вернулись в Петербург, Наталья Николаевна становится украшением светских балов. Приблизительно в это время происходит событие, которое поссорило его со всесильной госпожой Нессельроде, женой министра иностранных дел России. Графиня Нессельроде без ведома Пушкина взяла его жену и повезла на Аничковский вечер, т.к. Пушкина очень понравилась императрице. Но сам Пушкин был взбешен этим, наговорил грубостей графине и, между прочим сказал: «Я не хочу, чтобы моя жена ездила туда, где я не бываю». Речь шла об интимных балах в императорском дворце. Такое приглашение жены без мужа было оскорбительным для Пушкина.

Писатель Владимир Саллогуб записал: «Я с первого же раза без памяти в нее влюбился; надо сказать, что тогда не было почти ни одного юноши в Петербурге, который бы тайно не вздыхал по Пушкиной; ее лучезарная красота рядом с этим магическим именем всем кружила головы».

Наталья Николаевна до самых трагических дней января 1837 года продолжала блистать в свете. Будучи фрейлиной императрицы, она могла посещать по два бала ежедневно. Часто обедала в восемь часов вечера, а возвращалась домой в 4-5 часов утра. Поначалу Пушкин не возражал против такой жизни. Он гордился тем, что его жена покорила светский Петербург. Но вскоре светские развлечения и балы, на которые он должен был сопровождать жену, стали его раздражать. ...Рождается первый ребенок – девочка Мария. Никогда не забыть Наталье Николаевне, как плакал Пушкин во время ее родов, видя ее страдания. За шесть лет совместной жизни – четверо детей.

Зимние балы 1834 года стоили Пушкиным не родившегося ребенка.

Тяжелым был для Пушкина этот 1834 год. Против своей воли он стал камер-юнкером. «Двору хотелось, чтобы Наталья Николаевна танцевала в Аничкове», – так объяснил он причину царской милости. Этот год был тяжелым для него и в материальном отношении, пришлось брать ссуду у правительства. Полиция вскрыла одно из писем его к жене, и за нелестный отзыв о своем камер-юнкерстве он получил выговор от императора. Неудачей закончились его попытки уйти в отставку. Пушкин делится своими грустными мыслями с женой в письме: «Хорошо, коли проживу я лет еще 25; а коли свернусь прежде десяти, так не знаю, что ты будешь делать, и что скажет Машка, а в особенности Сашка. Утешения мало им будет в том, что их папеньку схоронили как шута, и что их маменька ужас как мила была на Аничковых балах».

 

В этом же 1834 году Пушкин пишет стихотворение:

Пора, мой друг, пора! покоя сердце просит, –

Летят за днями дни, и каждый час уносит

Частичку бытия, и мы с тобой вдвоем

Предполагаем жить, а глядь – как раз умрем.

На свете счастья нет, но есть покой и воля.

Давно завидная мечтается мне доля –

Давно, усталый раб, замыслил я побег

В обитель дальнюю трудов и чистых нег.

 

Пушкин дорожил свободою, как внутренней стихией, необходимой ему для дыхания. Однажды еще в молодости он писал: «Я устал подчиняться хорошему или дурному пищеварению того или другого начальника; мне надоело видеть, что на моей родине обращаются со мною менее уважительно, нежели с любым английским балбесом, приезжающим предъявить нам свою пошлость, неразборчивость, свое бормотание».

 

Пушкин приехал в имение Гончаровых на Полотняный Завод и прожил здесь с семьей две недели, гулял, ездил верхом, занимался в великолепной библиотеке Гончаровых.

Уезжая из Полотняного Завода, Наталья Николаевна упросила мужа взять с собою в столицу старших сестер. Пушкин был недоволен этим, но, любя ее, уступил ее просьбам.

У Пушкина есть вещее письмо по этому поводу:

“Но обеих ли ты сестер к себе берешь? эй, женка! смотри... Мое мнение: семья должна быть одна под одной кровлей: муж, жена, дети – покамест малы; родители, когда уже престарелы. А то хлопот не оберешься и семейного спокойствия не будет”.

Но Наталья Николаевна очень жалела сестер. Она хотела приобщить их к петербургской светской жизни, и, что греха таить, хорошо выдать замуж... Сестры получили хорошее всестороннее образование, были хорошими наездницами. Еще до замужества Натальи Николаевны все три сестры были горячими поклонницами таланта Пушкина. Они читали его стихи, переписывали их в альбомы, цитировали. Они были очень дружны.

Что было делать, Пушкин лишь нанял для расширившегося семейства более просторную квартиру.

В свете на них обратили внимание только как на сестер прекрасной госпожи Пушкиной. Добились того, что сестру Екатерину зачислили во фрейлины императрицы.

Управлять домом было трудно. Четверо детей, сестры. Мучили всегдашние нехватки денег, угнетали долги. Помимо ведения хозяйства и материнских обязанностей, Наталья должна была присутствовать на балах, раутах, сопровождать императрицу во время ее выездов. Но она со всем справлялась.

Пушкин писал: “Ты, мне кажется, воюешь без меня дома... Ай-да хват баба! что хорошо, то хорошо!” И еще письмо: “...не еду к тебе по делам, ибо и печатаю Пугачева, и закладываю имения, и вожусь и хлопочу – а письмо твое меня огорчило, а между тем и порадовало; если ты поплакала, не получив от меня письма, стало быть, ты меня еще любишь, женка. За что целую тебе ручки и ножки”.

Это письмо она тоже помнила наизусть: “Благодарю тебя за милое и очень милое письмо. Конечно, друг мой, кроме тебя в жизни моей утешения нет – и жить с тобой в разлуке так же глупо, как и тяжело”.

Она часто помогала мужу. В 1836 году, уезжая в Москву, он даже поручал жене вести многие дела по его журналу Современник”. Она доставала для него бумагу, выполняла другие поручения, и во всем успешно справлялась.

На Каменном острове, куда она приехала со своей старшей сестрой Екатериной (которая в будущем станет женой Дантеса, убийцы ее мужа) в парке играл оркестр. Здесь, в конце парка, Наталья Николаевна через день принимает лечебные ванны. Женщины выходят из парка, и шумная толпа молодых кавалергардов окружает их. Они сыплют веселые, но не очень-то умные остроты и шутки. Один из них, Дантес, красавец с дерзким взглядом светлых глаз, с белокурыми волосами и надменными манерами человека, сознающего свою неотразимость. Он говорит Наталье Николаевне, рисуясь, нарочито подчеркивая свое волнение и изумление:

- Я никогда не думал, что на земле существуют такие неземные создания! Слухи о вашей красоте идут по всему Петербургу. Я счастлив, что увидел вас. – Скрестив руки на груди, он склоняется в низком поклоне. – Но, увы, пеняйте на себя, я теперь не смогу забыть вас. Отныне и впредь буду подле вас на балах, вечерах, в театре... Увы, таков мой удел.

Ничего не отвечая, Наталья Николаевна в досаде идет прямо на кавалергардов, и они расступаются перед ней, с легкой кокетливой улыбкой торопится за ней сестра.

Этот случай сразу же забывается – она уже устала от ежедневных комплиментов. Иногда ей хочется стать незаметной.

Но вскоре на балу у Карамзиных он уже не отходит от нее, не спускает с нее влюбленного взгляда.

В свете барон Дантес появился недавно. Он приехал в Россию в 1833 году с целью сделать карьеру. Во Франции это ему не удалось. В Россию он привез с собой рекомендацию принца Вильгельма прусского, шурина царя Николая 1, и несмотря на то, что русского языка он совершенно не знал, был сразу принят корнетом в кавалергардский полк. Дантес был красив, достаточно умен и хитер, умел нравиться, особенно женщинам, и в петербургском светском обществе вскоре стал одним из самых модных молодых людей.

И вот день за днем, месяц за месяцем он следует всюду за Натальей Николаевной, пишет ей отчаянные письма, во время танцев на балах шепчет жаркие слова, подкарауливает всюду... На глазах всего света он демонстрировал, что потерял голову от любви, и свет с любопытством и злословием следил, что будет дальше.

Вначале Наталью Николаевну занимает ухаживание Дантеса, потом раздражает. Затем она начинает удивляться его постоянству и жалеть его. А потом... потом он становится необходимым ей на балах, в гостях, на прогулках. Она все рассказывает Александру Сергеевичу, ничего не скрывая и не чувствуя вины перед мужем.

Мне веселее, когда он подле меня, – смеется она. – Но люблю я только тебя. И ты знаешь силу моего чувства и долга перед тобой, перед детьми и перед собой.

Пушкин, скрепя сердце, терпит это постоянное присутствие Дантеса возле жены. Дантес часто бывает и у них на правах друга. Пушкин ждет, что легкомысленный молодой человек устанет от бесплодных вздыханий и влюбится в другую женщину. Но минул год, пошел второй – все оставалось по прежнему.

Атмосфера сгущалась. Кольцо интриг сжималось вокруг Пушкина и его жены, которая по молодости лет многого не понимала. Не понимала… Не понимала…

А вот хорошая знакомая Пушкина Мария Волконская в ее возрасте, не задумываясь, отправилась за мужем-декабристом в Сибирь…

Заканчивался 1836 год. Пушкины испытывали большие материальные трудности…

Нужда Пушкина достигла того, что он закладывал ростовщикам шали жены, должал в мелочную лавку, брал взаймы у домовых швейцаров, в то время как царь насильно держал его при дворе в виде особого украшения (как в прежнее время держали шутов).

Накануне дуэли один человек наблюдает Пушкина у книжного развала, видит его плешь и болтающуюся пуговицу на хлястике потертого сюртука, и ему становится жаль поэта. Живописец Брюллов по прозвищу "Европеец" снисходительно жалеет Пушкина, ни разу не побывавшего в Европе, а также за то, что тот развел столько детей и так погряз.

4 ноября 1836 года Пушкин получил по почте письмо – "Диплом светлейшего ордена рогоносцев", в письме намекали на связь Натальи Николаевны с царем Николаем I. Интерес Николая к его жене виден всем. Получается, что он, зная о связи жены с императором, не брезгует пользоваться разными благами от него... И он быстро сел к столу и написал о своем желании немедленно возвратить в казну деньги, которые он задолжал. "А Наташа? Она не виновата в том, что молода и прекрасна, что нравится всем, в том числе, и подлецам..."

Вокруг затравленного Пушкина все веселилось, смеялось, шутило, подсматривало, подмигивало, шепталось, подличало. “Что ж веселитесь...” С этим надо было как-то кончать разом. Искал ли Пушкин смерти? И да, и нет. “Я жить не хочу”, – сказал он секунданту своему Данзасу.

Но ведь был полон и творческих планов. Полным ходом шла работа над “Петром Первым”. Замыслы романов, повестей, новые номера “Современника”. В нём рождался новый Пушкин, которого мы не знаем и, увы, не узнаем никогда.

В 1835 году тяжело заболела Надежда Осиповна, и Пушкин ухаживал за своей матерью с такой нежностью и заботой, что все поражались, зная их весьма сдержанные отношения. У него вдруг пробудилось неизвестное до того времени сыновнее чувство. А мать, умирая, просила у сына прощения за то. что всю жизнь не умела ценить его. Она умерла. Пушкин похоронил ее в Михайловском, возле церкви. Рядом с ней он выкупил место для себя.

Прощаясь с сестрой Ольгой в последний раз, он залился слезами, сказав:

“Едва ли увидимся когда-нибудь на этом свете; а впрочем, жизнь мне надоела; не поверишь, как надоела! Тоска, тоска! все одно и то же, писать не хочется больше, рук не приложишь ни к чему, но... чувствую: не долго мне на земле шататься”.

 

И с отвращением читаю жизнь мою,

И слезы лью...

Но строк печальных не смываю.

 

В 1831 году – страшная для Пушкина утрата – ушел Дельвиг.

Затем на 19 октября 1836 года в день Лицея он напишет:

 

И мнится, очередь за мной,

Зовет меня мой Дельвиг милый,

Товарищ юности живой,

Товарищ юности унылой,

Товарищ песен молодых,

Пиров и чистых помышлений,

Туда, в страну теней родных

Навек от нас утекший гений...

 

Рассказывали, что Пушкин сорвался, подступили слезы, и он не смог дочитать. Через 16 дней начнется дуэльная история, а через 102 дня Пушкин погибнет.

 

Год каждый, каждую годину

Привык я думой провожать,

Грядущей смерти годовщину

Меж них стараясь угадать.

 

А чуть раньше он создал и сам реквием – “Памятник” – торжественно-величавые и словно неземные звуки, катящиеся на нас с запредельной высоты, с недосягаемых вершин вечности.

 

Нет, весь я не умру –

Душа в заветной лире

Мой прах переживет

И тленья убежит...

 

Тучи над Пушкиным сгущались…

Он вызвает Дантеса на дуэль. Тут разыгралась комедия со свадьбой: Дантес сделал предложение родной сестре Натальи Николаевны Екатерине Николаевне (она безумно влюблена в Дантеса), и проживает тут же, в доме Пушкиных.

В их доме теперь идет предсвадебная суета, Пушкин старается не бывать дома. Свадьба состоялась. Наталья Николаевна была на венчании, но на свадебном обеде Пушкиных не было.

После свадьбы Дантес возобновил свои ухаживания за Натальей Николаевной, он осмелел и на правах родственника стал преследовать ее с новой напористостью, говорил, что женился от отчаяния и чтобы иметь возможность ее чаще видеть. "Жалкая, жалкая судьба Екатерины", – думает теперь на склоне своих дней Наталья Николаевна.

Теперь, когда прошло столько лет, поздно говорить о том, что надо было все бросить и уехать в деревню. Этого хотел Пушкин, и она не возражала. Но обстоятельства, как нарочно, все время складывались иначе: Михайловское продавалось; Болдино находилось в плачевном состоянии, а на ремонт денег не было.

Однажды на балу сам барон Геккерен, приемный отец Дантеса, подошел к ней и сказал, что она убивает его сына, он умирает от любви, и посоветовал оставить мужа и выходить замуж за Дантеса. Оскорбленное сердце вспыхнуло, но тут возле нее появился император и повел ее танцевать кадриль. С кем поделиться, с Пушкиным – тогда дуэли не избежать; с сестрой Катериной? – это принесет ей несчастье. И она выбирает самую неподходящую душеприказчицу: доверяет свои терзания Идалии Полетике.

Для Полетики жизнь – игра, у нее нет трудностей. И она устраивает на своей квартире свидание для Натальи Николаевны и Дантеса для объяснений. Наталья не соглашается. Тогда Идалия просто приглашает ее к себе. Наталья приезжает и вместо Полетики встречает в гостиной Дантеса. Жорж у ее ног. Он ломает руки, говорит о несчастной любви. Наталья потрясена: он – муж родной ее сестры... она – жена Пушкина и мать четверых детей. Когда же он безумец успокоится? Она зовет хозяйку и поспешно прощается: она видит его в последний раз. Так и останется он в ее памяти растерянный с изящно вытянутой дрожащей рукой. А в дверях – прекрасная Идалия с лукавой улыбкой хищницы.

Она часто думала, а любил ли ее Дантес. Сначала было увлечение, а потом какая-то недоступная её пониманию интрига его и барона Геккерена, а может надо было брать выше. Всё это было направлено против Пушкина, Пушкин всё знал и тайну унес в могилу.

Вот что писал о ней впоследствии один пушкинист: «Слишком приметна была она, и как жена гениального поэта, и как одна из красивейших женщин. Малейшую оплошность, неверный шаг её неизменно замечали, и восхищение сменялось завистливым осуждением, суровым и несправедливым».

А Пушкин жаловался своей приятельнице Осиповой: “В этом печальном положении я ещё с огорчением вижу, что моя бедная Наталья стала мишенью для ненависти света”. Многие упрекали Наталью Николаевну в том, что она разоряет мужа своими нарядами, между тем эти сплетники и сплетницы прекрасно знали, что бальные платье для неё покупала любившая её и покровительствовавшая ей её тетушка Е.И. Загряжская. Все это очень беспокоило Пушкина. Но все слухи и сплетни были ничто по сравнению с той лавиной мерзости, которая обрушилась на семью Пушкиных во время наглых ухаживаний Дантеса. Надо ли говорить с каким наслаждением обсуждал эту тему свет. Все наблюдали не раз, как молчаливый, бледный и угрожающий Пушкин смотрел на отпускавшего его жене комплименты кавалергарда.

На одном балу Дантес так скомпрометировал г-жу Пушкину своими взглядами и намеками, что все ужаснулись, а решение Пушкина (о дуэли) было с тех пор принято окончательно. Чаша переполнилась, не было никакого средства остановить несчастье”.

Кое-кто пишет о его жене с плохо скрываемым пренебрежением.

Но мы пощадим интимные чувства поэта, если не умеем им поклониться. Пушкин любил жену. Этим сказано всё. Любил щедро, ревниво, по-царски. В красоте Натальи Николаевны тоже присутствовала какая-то царственная таинственность, привлекавшая взоры и сердца петербургского света. Сам Николай I вздыхал по Натали, но хорошо понимал, чья она жена. Он, пожалуй, и Николаю послал бы дуэльный вызов, если б тот посмел задеть его честь.

Сестра поэта вспоминала: “Признавался мне брат, что он во время каждого бала делается мучеником, а затем проводит от гнетущей его тяжелой мысли бессонные ночи”. “Будучи свидетелем блистательных успехов Натальи Николаевны на вечерах большого света, видя ее окруженною толпою великосветских всякого рода кавалеров, расточающих ей комплименты, (он) расхаживал по бальным залам, из угла в угол, наступая дамам на платья, мужчинам на ноги, и делал другие тому подобные неловкости; его бросало то в жар, то в холод. (За Пушкиным следили его недоброжелатели, хоть он и скрывал это недостойное чувство, ревность бросалась им в глаза, таким образом они обнаружили слабую струну, слабое место обороны.

Поэт рвется из этой гнетущей атмосферы, просится за границу, хоть бы в Китай. Ему отказывают. Более того, Бенкендорф грубо выговаривает даже за короткую отлучку в Москву. С поэтом не церемонятся, обращаются как с крепостным его императорского величества.

“Теперь они смотрят на меня, как на холопа, с которым можно им поступать, как им угодно. Опала легче презрения! Я, как Ломоносов, не хочу быть шутом ниже у господа Бога”.

Наталья Николаевна закрывает глаза, и в памяти возникает лицо царя Николая I. Оно очень переменчиво. Когда он беседует с кем-то или молча озирает подданных, небрежно заложив за широкий пояс правую руку, а левой перебирает пуговицы мундира, его несколько выпуклые глаза смотрят безо всякого выражения, лицо не одухотворено ни мыслью, ни чувством; оно мертво и, несмотря на правильные черты, неприятно, замкнуто. Когда он разговаривает с Натальей Николаевной, его лицо сияет приветливостью. Его движения олицетворяют благородство, власть, силу. Он высок, хорош фигурой.

Спустя век после гибели Пушкина, Марина Цветаева заклеймила царя Николая I за смерть своего любимого поэта.

 

Столь величавый

В золоте барм.

– Пушкинской славы

Жалкий жандарм.

 

Автора – хаял,

Рукопись – стриг.

Польского края

Зверский мясник.

 

Зорче вглядися!

Не забывай:

Певцеубийца

Царь Николай

Первый.

 

У Пушкина была болезнь сердца; следовало сделать операцию. Он молил, как милости, позволения уехать за границу. Ему отказали, предоставив лечиться у В.Всеволодова – «очень искусного по ветеринарной части и известного в ученом свете по книге о лечении лошадей», – замечает Пушкин. Лечиться от аневризма у ветеринара!

Он мечтает, как о спасении, теперь уже о самом малом: удрать в деревню да стихи писать. Удрать из “свинского Петербурга” во что бы то ни стало.

Но не тут-то было. И в этом малом ему отказывают. В нем зреет ощущение неминуемой личной катастрофы.

У Пушкина в последнее время было много личных выпадов, пасквилей в адрес влиятельных лиц. Один из них создал скрытую причину враждебного действия, приведшего поэта к окончательной катастрофе. Это – известное стихотворение “На выздоровление Лукулла”, очень яркое, сильное по форме, но по смыслу представлявшее лишь грубое личное злословие насчет тогдашнего министра народного просвещения Уварова, в чьем ведении был также отдел цензуры. Травимый правительством, да и критиками (Булгарин зловеще прокаркал о нем, как о “светиле, угасшем в полдень”, и Белинский ему вторил), поэт становится болезненно раним. В предсмертном 1836 году он шлет три вызова на дуэль по поводам совершенно незначительным. Тем большее удовольствие его недругам доставляло дразнить его, раздувать “чуть затаившийся пожар”.

А тут, как нельзя кстати, история с Дантесом и Натальей Николаевной. Вельможная свора оживилась; зрелище обещало быть увлекательным. Теперь для каждого нашлось дело: сводничать, интриговать, злословить, распускать сплетни, от души потешаться над этим “бешеным ревнивцем”, мужем, который, право же так смешон в своей бессильной ярости. А мог быть ещё более смешон в роли рогоносца.

«Жена Пушкина, безвинная вполне, имела неосторожность обо всем сообщать мужу и только бесила его», – вспоминают их знакомые.

Наталья Николаевна затушила пахитоску в хрустальной пепельнице… Недавно она стала курить… И снова воспоминания…

Пушкин никому не сказал о предстоящем поединке. В 11 часов он спокойно обедал с семьей. Потом вышел из дома ненадолго, чтобы встретиться со своим секундантом К.К.Данзасом. Данзас отправился за пистолетами, а Пушкин вернулся к себе. Около 12 часов дня в квартиру на Мойке пришел библиотекарь Ф.Ф. Цветаев. Он говорил с поэтом о новом издании его произведений.

Сейчас и мы побываем на этой квартире.

Перед нами шестая по счету петербургская квартира Пушкиных. Они привыкли кочевать.  Той осенью Пушкин много работал, строил планы. Заканчивал «Капитанскую дочку», 31 тетрадь «Истории Петра» лежала в кабинете… Множество начатых работ…  Поэт был на вершине славы, в расцвете творческого гения. Он уже написал “Полтаву”, “Бориса Годунова”, “Евгения Онегина”, задумывал новые произведения, начинал исторические исследования. Казалось все впереди...

 

Кабинет Пушкина – самая главная комната квартиры. Кресло было удобным для работы – с подставкой для книг и с выдвижной скамеечкой для ног. Пушкин любил работать полулежа, по юношеской привычке закинув руки за голову, затем присесть и записать. И исписанные листы падали на пол…

Настоящими своими друзьями Пушкин считал книги.

Человека среднего роста, с огненными глазами на желтоватом нервном лице хорошо знали в знаменитых книжных магазинах Петербурга и в лавках попроще.

Сразу бросается в глаза: Пушкин был высокообразованным человеком. Книги, находящиеся в библиотеке, изданы на 16 языках! Превосходное знание многих языков давало ему возможность читать в подлинниках лучшие произведения мировой литературы. На полках теснятся летописи, словари, учебники, мемуары, философские, медицинские сочинения, труды историков, этнографов, экономистов. Великого поэта интересовала астрономия, путешествия, песни и обычаи многих народов, теория шахмат, происхождение слов. Пушкин был человек самого многостороннего знания и огромной начитанности, как утверждали современники. Белинский называл Пушкина “мирообъемлющим гением”.

В тот день серое, серое петербургское утро, с ветром и мокрым снегом, сизое, угрожающее небо, нависшее над потемневшими домами, сменилось ясным холодным днем. Наталья Николаевна поехала за старшими детьми, которые были у княгини Мещерской – близкого друга Пушкиных. Обычно вещее сердце Натальи Николаевны в тот день не чуяло беды. Не заметила она и того, как, чуть свернув в сторону, ее сани пропустили встречные, в которых ехал Пушкин с Дантесом, ехали стреляться на Черную Речку...

К обеду семья собиралась по-столичному поздно. Часы били шесть раз, в комнату подавали свечи. Зимой к шести совсем темно.

Александра Сергеевича ждали к обеду, а он запаздывал. Уже давно был накрыт стол. Из детской доносились мягкие удары мяча, грохот падающих игрушек, голос няни, словом, обычная вечерняя суета многодетной семьи, ожидающей домой главу этой семьи... Сестра Натальи Александра, которая жила тоже с ними, вспоминала со смехом, как Наталья Николаевна вчера на балу у графини Разумовской обыграла в шахматы одного самоуверенного иностранца-мастера игры в шахматы. Когда он проиграл, графиня Разумовская, смеясь, сказала гостю: "Вот какие наши русские женщины!" И опять смолчало сердце-вещун... Вчера на балу было весело. Пушкин танцевал несколько раз. Это удивило Наталью Николаевну и обрадовало. Последнее время он не танцевал на балах и был мрачен... Он всегда вел себя на балах так, точно отбывал повинность, будто попал совсем не в свое общество. В большой же компании близких дру­зей не было никого веселее, остроумнее, интереснее его.

Но присутствие на балах было обязательным.

Только спустя много времени, она узнала, что, занимаясь деловыми разговорами и танцуя с дамами, он ещё и тайно ото всех искал секунданта для завтрашней дуэли...

Наталья Николаевна, утомившись на балу, крепко спала и не слышала, как ночью к Пушкину приезжал секундант Дантеса Д’Аршиак и передал вызов на дуэль. Пушкин принял вызов.

За час перед тем как ехать стреляться, Пушкин написал письмо тон письма спокойный, почерк ясный, летучий и четкий как всегда.

В кондитерской Вольфа и Беранже поэта последний раз видели здоровым и невредимым... Здесь он встретился со своим секундантом лицейским приятелем Данзасом и сани повезли их по Невскому проспекту, Дворцовой площади, через Неву и дальше к Черной речке.

Секундантом Пушкин выбрал Константина Данзаса. Если б в Петербурге находились Вильгельм Кюхельбекер, Иван Пущин и Иван Малиновский – ближайшие и дорогие Пушкину лицейские друзья, – может быть, он выбрал бы кого-нибудь из них. Но тогда и дуэль могла бы не состояться. Декабрист Пущин из тюремной камеры писал Малиновскому: “... если б я был на месте Данзаса, то роковая пуля встретила бы мою грудь, я нашел бы средство сохранить поэта-товарища, достояние России”.

Но именно Данзас оказался с Пушкиным в его страшный час...

 

Когда ехали на дуэль, то на Дворцовой набережной они встретили в экипаже госпожу Пушкину. Данзас узнал ее, надежда в нем блеснула, встреча эта могла поправить все. Но жена Пушкина была близорука, а Пушкин смотрел в другую сторону.

День был ясный. Петербургское великосветское общество каталось на горках, и в то время некоторые уже оттуда возвращались. Знакомые раскланивались Пушкину и Данзасу и никто будто не догадывался, куда они ехали. Князь Голицын им закричал “Что вы так поздно едете, все уже оттуда разъезжаются?!”

Оба противника приехали почти одновременно. Пушкин выбрался из саней. Снегу было по колено. Он лег на снег и начал свистать. Дантес ловко помогал секундантам утаптывать дорожку.

Вспоминают участники дуэли, секунданты Данзас и д’Аршиак (секундант Дантеса):

“На место встречи мы прибыли в половине пятого. Дул очень сильный ветер, что заставило нас искать убежище в маленькой сосновой роще”.

“Морозу было градусов 15. Закутанный в медвежью шубу, Пушкин молчал, по-видимому был столько же спокоен, как и во время пути, но в нем выражалось сильное нетерпение приступить скорее к делу...

Отмерив шаги, Данзас и д’Аршиак отметили барьер своими шинелями и начали заряжать пистолеты. Все было кончено. Противников поставили, подали им пистолеты, и по сигналу, который дал Данзас, махнув шляпой, они начали сходиться.

Пушкин был настоящим спортсменом: скакал, принимал ледяные ванны, хорошо стрелял. Он носил железную трость, тренировал руку, чтобы при стрельбе не дрогнула. У него были все шансы убить Дантеса. Судьба распорядилась иначе.

Но именно Пушкин поставил самые кровавые условия дуэли. Стрелялись с десяти шагов, тут трудно было промахнуться даже раненому. В случае же такого промаха с обеих сторон поединок возобновлялся. Пушкин был отличным стрелком, все время тренировал свою руку и мог бы без промаха выстрелить, еще не подходя к барьеру, но он никогда первым не стрелял и, быстро пройдя свои десять шагов, остановился, дождавшись выстрела Дантеса.

Дантес не дойдя до барьера, выстрелил первым. Смертельно раненный Пушкин упал.

– Кажется, у меня раздроблено бедро.

Он упал на шинель, служившую барьером, и остался неподвижным, лицом к земле.

При падении Пушкина пистолет его попал в снег, и потому Данзас подал ему другой. Приподнявшись несколько и опершись на левую руку, Пушкин выстрелил.

Дантес упал, но его сбила с ног только сильная контузия; пуля пробила мясистые части правой руки, коею он закрыл себе грудь и будучи тем ослаблена, попала в пуговицу... эта пуговица спасла Дантеса. Пушкин, увидя его падающего, бросил вверх пистолет и закричал “Браво!” Между тем кровь лила из раны.

Когда Пушкин узнал, что не убил Дантеса, он сказал: “Поправимся – снова начнем”.

Пушкин был ранен в правую сторону живота, пуля, раздробив кость верхней части ноги у соединения с пахом, глубоко вошла в живот и там остановилась.

Пушкин потерял сознание и, лежа на снегу, истекал кровью.

Врача на месте дуэли не было. Данзас не позаботился об этом. В санях везти тяжелораненого было невозможно. И Данзас принужден был воспользоваться каретой Дантеса. Она медленно повезла поэта по той же дороге назад...

Итак, ужин остывал...

Наталья Николаевна подошла к окну и, узнав остановившуюся подле их дома карету Дантеса, в негодовании воскликнула: «Как смел он снова явиться сюда?!

Дверь открылась без предупреждения, и возникший в ее проеме Константин Карлович Данзас, в расстегнутой верхней одежде, взволнованным голосом проговорил:

– Наталья Николаевна! Не волнуйтесь. Всё будет хорошо. Александр Сергеевич легко ранен...

 

Она бросается в прихожую, ноги ее не держат. Прислоняется к стене и сквозь пелену уходящего сознания видит, как камердинер Никита несет Пушкина в кабинет, прижимая к себе, как ребенка. А распахнутая, сползающая шуба волочится по полу. «Трудно тебе нести меня», – слабым голосом говорит Пушкин…

– Будь спокойна. Ты ни в чем не виновна. Всё будет хорошо, – одними губами говорит он ей и пытается улыбнуться.

Ей тогда сказали, что он ранен в ногу. Он закричал вдруг твердым и сильным голосом, чтобы жена не входила в кабинет, куда его положили. Необыкновенное присутствие духа не покидало больного. Лишь время от времени он жаловался на боль в животе, и забывался на короткое время.

Один за другим начали к Пушкину съезжаться друзья. Они, до самой смерти не оставляли его дом и отлучались только на короткое время.

Привычный облик квартиры изменился. В гостиной, у дверей, ведущих в кабинет, где лежал Пушкин, поставили кушетку для Натальи Николаевны. Пушкин щадил жену и просил ее не входить к нему – вначале от нее скрывали правду о его смертельном ранении. Наталья Николаевна оставалась в гостиной, чтобы слышать, что происходит в кабинете, и ждать, когда он её позовет. Врачей разыскали не скоро. Осмотрев рану, царский врач Арендт сообщил больному: надежд на выздоровление нет. Двое суток раненый лежал с ощущением приговоренного к смерти. Мучительную боль переносил с необыкновенной твердостью. Сам тер себе виски льдом, накладывал на живот припарки. Рядом с ним постоянно находились Жуковский, Вяземский, Даль. Приезжали прощаться близкие.

Владимир Иванович Даль – близкий друг Пушкина, врач, автор Толкового словаря русского языка.

Даль безвыходно находился при умирающем поэте. Пушкин его всегда любил. В последние часы первый раз сказал ему "ты". "Я отвечал ему тем же и побратался с ним не для здешнего мира", – с горечью говорил он потом. Последнюю ночь Пушкин проводил вдвоем с Далем. Жуковский, Вильегорский и Вяземский отдыхали в соседней комнате. Врачи ушли, доверяя лечебному опыту Даля. Даль поил Пушкина из ложечки холодной водой, держал миску со льдом, и Пушкин сам тер себе льдом виски, приговаривая: "Вот и прекрасно!"

Не чью-нибудь, а его, Даля, руку держал Пушкин в своей холодеющей руке, не кого-нибудь, а его, Даля, он называл, умирая, братом. Не кто-нибудь, а Даль был с ним в его последних грезах: "Ну подымай же меня, пойдём, да выше, выше! ... Мне было пригрезилось, что я с тобой лезу вверх по этим книгам и полкам, высоко, и голова закружилась. – И снова Пушкин слабо сжимал руку Даля уже совсем холодными пальцами. – Пойдём! Ну, пойдём же, пожалуйста, да вместе!"

Наталья Николаевна не знала, что в эти дни народ толпился не только в прихожей, но и во дворе, у дома и на улице. Не знала, что петербуржцы брали извозчиков, давая им адрес: "К Пушкину!" А Жуковский на дверях вывешивал бюллетень состояния здоровья Александра Сергеевича.

Наталья Николаевна первый раз заплакала, когда привели детей, испуганно жавшихся друг к другу, не понимавших, что случилось с отцом, с матерью, почему столько людей, что происходит вокруг.

Ещё бы!

Ведь Машеньке, как две капли воды похожей на отца и курчавыми волосами и глазами в голубизну, – только четыре, Сашеньке, белокурому любимцу Пушкина, всего три: толстощекому кудрявому Гришеньке – еще нет и двух, а восьмимесячную Ташу, беленькую, похожую на ангела, держит на руках Александра, сестра Натальи Николаевны.

Умирая, он попросил составить список долгов и подписал их. Он попросил Данзаса при нем сжечь какую-то бумагу. Он вынул из поданной ему шкатулки перстни и раздал их друзьям. Данзасу – с бирюзой, тот, что подарил ему когда-то лучший друг Нащокин, подарил со значением (Оно было заговорено от насильственной смерти); Жуковскому – кольцо с сердоликом...

Она не знала, что вечером ему сделалось хуже. В продолжение ночи страдания Пушкина до того усилились, что он решился застрелиться. Позвав человека, он велел подать ему один из ящиков письменного стола; человек исполнил его волю, но, вспомнив, что в этом ящике были пистолеты, предупредил Данзаса. Данзас подошел к Пушкину и взял у него пистолеты, которые тот уже спрятал под одеяло; отдавая их Данзасу, Пушкин признался, что хотел застрелиться, потому что страдания его были невыносимы...

Он не хотел, чтобы жена видела его страдания, которые он с удивительным мужеством пересиливал, и когда она входила, он просил увести её. В два часа дня 29 января в Пушкине оставалось жизни на три четверти часа. Он раскрыл глаза и попросил мочёной морошки. Просил позвать жену, чтобы она его кормила. Наталья Нико­лаевна опустилась на колени у изголовья смертного одра, поднесла ему ложечку, другую – и приникла лицом к че­лу уходящего мужа. Пушкин погладил ее по голове и сказал:

– Ну, ну, ничего, слава богу, всё хорошо.

Потом были ночи и дни, но когда что – она не знала.

Иногда приходя в сознание, видела сменяющиеся лица склонившихся над постелью друзей Пушкина.

Не осознавала она и свой безумный крик "Пушкин! Ты будешь жить!" Но запомнилось его лицо – величественное, спокойное и прекрасное, какого она не знала в прежней его жизни.

Друзья и ближние молчали, сложа руки, окружили изголовье отходящего. По его просьбе, его подняли на подушках выше. Он вдруг, будто проснувшись, быстро раскрыл глаза, лицо его прояснилось и он сказал:

– Кончена жизнь. Тяжело дышать, давит.

Это были его последние слова.

Еще один слабый, едва заметный вздох – пропасть необъятная, неизмеримая разделяла уже живых от мертвого. Он скончался так тихо, что предстоящие не заметили его смерти.

На письменном столе Пушкина – чернильница с фигуркой опирающегося на якорь арапчонка – новогодний подарок друга Нащокина. Арапчонок – намек на Ганнибала, выходца из Абиссинии, который был привезен в подарок Петру Первому. Более всего в прадеде Пушкин ценил независимость и достоинство в обращении с царями.

 

 

 

 

Возрос усерден, неподкупен,

Царю наперстник, а не раб.

Эти часы остановились в момент смерти поэта в 14 часов 45 минут. Обе стрелки образуют одну горизонтальную линию, разделяя круг пополам, как бы, подводя черту…

Говорят, что когда его товарищ и секундант Данзас, желая выведать, в каких чувствах умирает он к Дантесу, спросил его: не поручит ли он ему чего-нибудь в случае смерти касательно Дантеса, он отвечал: “Требую, чтобы ты не мстил за мою смерть: прощаю ему и хочу умереть христианином”.

Описывая первые минуты после смерти, Жуковский пишет: “Когда все ушли, я сел перед ним и долго один смотрел ему в лицо. Никогда на этом лице я не видел ничего подобного тому, что было на нем в эту первую минуту смерти... Что выражалось на его лице, я сказать словами не умею. Оно было для меня так ново и в то же время так знакомо. Это не было ни сон, ни покой; не было выражение ума, столь прежде свойственное этому лицу; не было также и выражение поэтическое. Нет! какая-то важная, удивительная мысль на нем развивалась, что-то похожее на видение, на какое-то полное, глубоко удовлетворяющее знание. Всматриваясь в него, мне всё хотелось спросить: что видишь друг?”

Теперь стою я, как ваятель

В своей великой мастерской.

Передо мной – как исполины,

Недовершенные мечты!

Как мрамор, ждут они единой

Для жизни творческой черты…

Простите ж, пышные мечтанья!

Осуществить я вас не мог!..

О, умираю я, как бог

Средь начатого мирозданья!

 

Через 45 минут после кончины Пушкина в дом на Мойке пришли жандармы с обыском. Они просмотрели и пронумеровали красными чернилами его рукописи, все бумаги запечатали печатью.

Жуковскому во время обыска удалось спрятать письма Пушкина, переданные ему Натальей Николаевной. Тело Пушкина вынесли и тайно доставили в Конюшенную церковь.

А через несколько дней по всему Петербургу разошлись списки стихотворения М.Ю.Лермонтова “Смерть поэта”.

 

Погиб Поэт! – невольник чести –

Пал, оклеветанный молвой…

…

Угас, как светоч, дивный гений,

Увял торжественный венок.

 

1 февраля состоялось отпевание. В маленькой церкви едва уместились родные, друзья, товарищи по Лицею. На площади и близлежащих улицах собрались огромные толпы народа – проститься с Пушкиным. Современники вспоминали, что такого невероятного скопления людей Петербург не видел со дня восстания декабристов. Из высоких кругов не было никого…

Ночью 3 февраля ящик с гробом, обернутым в темную рогожу, поставили на простые сани. В них примостился старый дядька Пушкина – Никита Тимофеевич Козлов.

Гроб сопровождали две кибитки: в одной ехал Александр Иванович Тургенев, в другой – жандармский офицер Ракеев.

Прах великого поэта тайно вывезли из столицы... Стоял лютый мороз. Светила луна. Снежная пыль летела в глаза Никите Тимофеевичу и таяла в слезах – старик припал головой к гробу, да так и застыл до самого места... Гроб был обит красным бархатом. Тургенев потом рассказывал Наталье Николаевне, что Никита не ел, не пил, не отходил от гроба своего барина…

Святогорский монастырь – место последнего пристанища поэта, трагически погибшего в январе 1837 года, – фамильное кладбище Ганнибалов – Пушкиных. Здесь покоится прах деда и бабки, отца и матери и маленького брата Александра Сергеевича – Платона.

Как известно, хоронить Пушкина в Петербурге царь не разрешил. Он вспомнил о желании поэта быть похороненным в Святогорье, на родовом кладбище.

 

И где мне смерть пошлет судьбина?

В бою ли, в странствии, в волнах?

Или соседняя долина

Мой примет охладелый прах?

 

И хоть бесчувственному телу

Равно повсюду истлевать,

Но ближе к милому пределу

Мне все б хотелось почивать.

 

И пусть у гробового входа

Младая будет жизнь играть,

И равнодушная природа

Красою вечною сиять.

 

Здесь и похоронили его тело 18 февраля. На вершине могильного холма, среди частых стволов вековых дубов и лип, площадка, обнесенная белой мраморной балюстрадой. Рядом древний Успенский собор, как богатырь на страже. Здесь лежит сердце Пушкина.

Наталья Николаевна после смерти мужа с детьми отправилась на Полотняный завод к родным. Затем вернулась в Петербург. Мечтала выкупить Михайловское. Что касается разорительных долгов, то царь взял их на себя.

И вот наконец с Михайловским все было решено в пользу семьи Пушкиных. И они отправляются в то село, которое так любил Пушкин, в котором много творил, и где по его воле он был похоронен.

Наталья Николаевна впервые приехала на могилу мужа, спустя четыре года после его смерти. Известный петербургский мастер Пермагоров сделал надгробие Пушкину. Оно понравилось ей своим изяществом, простотой и значительностью. Она должна была его установить. Она пришла первый раз сама, сопровождал ее только дядька Никита Тимофеевич. Она стояла на коленях, обхватив руками обложенный дерном холмик с деревянным крестом, сотрясаясь в рыданиях. Плакал и Никита Тимофеевич, держа в руках помятый картуз.

В Михайловском безраздельно царил дух Пушкина, он жил здесь всюду. И Наталья Николаевна ежеминутно ощущала его дорогое присутствие. Это и увеличивало горе, и вселяло какую-то непонятную силу.

Когда Наталья Николаевна выплакала всю ожившую боль, она привела детей на могилу отца, Они собирали цветы, украшая ими памятник.

Над могилой белеет мраморный обелиск, поставленный четыре годы спустя после смерти Пушкина. Под обелиском урна с наброшенным на нее покрывалом, на гранитном цоколе надпись:

АЛЕКСАНДР СЕРГЕЕВИЧ ПУШКИН

РОДИЛСЯ В МОСКВЕ 26 мая 1799 года.

СКОНЧАЛСЯ в ПЕТЕРБУРГЕ 29 января 1837 года.

 

 

Теперь Наталья Николаевна умирала. В соседней комнате собрались дети. Четверо взрослых детей Пушкина. И три дочери от Ланского, за которого она вышла замуж через семь лет после гибели Пушкина. Жизнь еще держалась в ней. Держалась воспоминаньями. Не отпускала мысль, что она ещё не всё сделала, не всё ещё додумала...

Она вспомнила о своей старшей сестре Екатерине, ставшей женой убийцы ее первого мужа. Наталья Николаевна считала, что сестра знала о дуэли и не предотвратила её. Она всю жизнь не хотела ничего знать о сестре, и только теперь на смертном одре жалость к ней захлестнула устоявшееся отчуждение. И хотя, сестра уже покинула этот мир, она сказала ей: “Я прощаю тебе всё...”

Екатерина умерла во Франции. Убийца великого поэта не дожил до 100-летия Пушкина всего 4 года. Он умер в городе Сульц в 1895 году в возрасте 83 лет. Одна из его дочерей – Леония-Шарлотта была девушкой необыкновенной. Не видя и не зная русских, она изучила русский язык. Леония обожала Россию и больше всего на свете – Пушкина! Однажды во время вспышки гнева она назвала отца убийцей и больше никогда не говорила с ним. В своей комнате на месте иконы Леония повесила портрет Пушкина. Любовь к Пушкину и ненависть к отцу привели её к нервному заболеванию и она скончалась совсем молодой.

 

Земная жизнь прекрасной Натали Гончаровой, Натальи Николаевны Пушкиной подходила к концу. Последнее, что услышала она в своих грезах, был её собственный безумный крик: “Ты будешь жить, Пушкин!”, и поняла, что она уже умирает. Душа, которую так любил Пушкин, медленно покидала этот прекрасный человеческий облик.

В Петербурге на кладбище Александро-Невской лавры стоит надгробие с надписью “Наталья Николаевна Ланская. 1812-1863 год”. Но может быть рука какого-нибудь потомка к фамилии Ланская по человеческой и исторической справедливости добавит “– Пушкина”?

 

Текст программы, посвященной

Александру Чижевскому

 

7 февраля исполняется 105 лет со дня рождения Александра Леонидовича Чижевского, одного из самых выдающихся деятелей нашего времени. Крупный ученый, основатель гелио- и космобиологии, художник, глубокий мыслитель-космист, он справедливо был назван «Леонардо XX века». Жизни и многогранному творчеству этого великого человека мы посвящаем сегодняшний вечер.

Александр Леонидович Чижевский родился 7 февраля 1897 года в посаде Цехановец Бельского уезда (теперь это территория Польши). В Цехановце тогда квартировала одна из батарей 4-й артиллерийской бригады, в которой служил его отец – капитан Леонид Васильевич Чижевский.

Мать Саши, Надежда Александровна, принадлежала к старинному роду выходцев из Голландии, переселившихся в Россию во времена Петра I. Через год после рождения единственного сына она умерла от туберкулеза в Италии.

Лишившись матери во младенчестве, Шура (так звали мальчика в семье) не был обделен нежной заботой и лаской. Родная сестра отца, Ольга Васильевна Чижевская – Лесли, заменила маленькому племяннику мать. Переехав на постоянное жительство к брату, она до конца жизни оставалась рядом с ним и со своим воспитанником. Александр Чижевский писал:

«Она стала второй, настоящей, действительной матерью, и этим священным именем я называл ее всю жизнь. Она воспитала меня, вложила в меня всю душу, все свое чудеснейшее сердце редчайшей доброты человека и умерла на моих руках».

Потеряв в 37 лет горячо любимую супругу, отец Шуры вторично не женился, а посвятил себя воспитанию сына и изобретательству в военном деле. Леонид Васильевич всячески поощрял любознательность мальчика. Не жалея средств, создавалась домашняя химическая и электрофизическая лаборатория, оснащенная всем доступным оборудованием и приборами. К услугам Шуры была богатейшая библиотека отца. Да и сам Александр, еще в юном возрасте, стал формировать свою библиотеку, не уступая отцу в числе приобретаемых книг. В 10 лет он уже составил свой первый компилятивный труд, который назывался «Популярная космография по Клейну, Фламмариону и другим».

Свои ранние годы жизни мальчик вместе с отцом, бабушкой и тетей провел в местах квартирования артиллерийских частей. В основном это были небольшие польские города, несколько месяцев жили в Подольске Московской области и в Париже.

Помимо этого, они много путешествовали, знакомились с культурой Греции и Египта. Ежегодно до 1906 года Шуру вывозили за границу в Италию и Францию, чтобы поправить здоровье.

Мальчик обладал чрезвычайно чуткой нервной системой и ощущал все это, что обычно является невеселой привилегией пожилого возраста. Его организм болезненно реагировал на изменение погоды и другие факторы за день-два до этого. Близкие Шуры очень беспокоились за его здоровье, а сам он впоследствии смотрел на это как экспериментатор и аналитик. Он сначала на себе, а затем и на знакомых-добровольцах изучал природу этих воздействий, следил, как влияют на самочувствие процессы, происходящие на Солнце.

С раннего детства тайной страстью Шуры были стихи. Ему стоило большого труда удержаться от слез, когда он слушал или читал хорошее стихотворение. Одно из них, «Птичка божия не знает ни заботы ни труда», по его словам «затрагивало какие-то глубокие недра души. И вдруг душа приходила в страшное волнение и начинала светиться  нежным, голубым светом. Ей становилось и грустно, и радостно одновременно, и чувство любви ко всем и ко всему в мире охватывало все мое существо. Я прощал мелкие обиды, нанесенные мне старшими, я давал обещание сделаться лучше и никого не обижать и наслаждался спокойствием, которое водворялось в мой пылкий, неукротимый нрав».

Сочинять стихи Шура начал с шестилетнего возраста к семейным праздникам. А когда вирши давались с трудом, он предпочитал им рисунки цветными карандашами или вышивки по канве ярким шелком. Это доставляло ему большое удовольствие. Только в четырнадцати-пятнадцатилетнем возрасте он по-настоящему пристрастился к писанию стихов, нередко даже в ущерб другим занятиям.

«Эти годы я всегда вспоминаю с особым удовольствием. Я провел их, непрерывно и сладостно мечтая и формируясь духовно. Это были годы упоения искусствами: поэзией, живописью и музыкой. Все получалось у меня необыкновенно плохо, но само творчество пленило меня, погружая в сладостные состояния впервые прозревающей нечто души».

Свои ощущение во время творческой работы Александр описывал так:

«…Я всегда горел внутри! Страстное ощущение огня – не фигурального, а истинного жара было в моей груди. В минуты особых состояний, которые поэты издревле называют вдохновением, мне кажется, что мое сердце извергает пламень, который вот-вот вырвется наружу. Этот замечательный огонь я ощущал и ощущаю всегда, когда меня осеняют мысли или чувство заговорит».

Об одном из источников вдохновения, полученного в раннем детстве, Чижевский вспоминал:

«Рассказы и сказки няни, а через год-другой и бабушки сделали свое дело: я полюбил фантастический мир, но для меня на всю жизнь остался действенным и мир страха.

С возрастом я научился отчасти побеждать этот страх, но навсегда сохранил любопытство, большой интерес к темноте, люблю всматриваться в нее, ища в ней чего-то... Она влекла меня, как влечет глубина, пропасть, бездна, и я с сердечным трепетом предавался ей, хотя всегда чувствовал в ней нечто враждебное мне».

Пытаясь найти причину этому состоянию, Чижевский делает предположение, что это «атавистическое переживание далекого прошлого человечества или смутное ощущение некоего истинного, хотя и скрытого от нас мира».

Вместе с тем он замечает, что в ночной тишине наши чувства «особенно обостряются, органы чувств как бы удлиняются или даже разливаются по окружающему нас темному пространству, нам становится доступным то, что днем лежит за пределами нашего восприятия». Семнадцатилетним юношей он писал:

 

Острее чувства темной ночью.

Как далеко разлился слух…

И, если я глаза закрою

И думы брошу вдалеке, -

Я говорю со всей землею

В моем пустынном уголке…

 

Родители поощряли мальчика в его научных и поэтических поисках, создавали условия для развития таланта. Позднее ученый вспоминал:

«В детстве и юности я был избалован бытовыми условиями. Большая квартира в 8-10 комнат, в которых жили три человека, отдельная комната у меня с глухими дверьми и портьерами, скрывающими шумы и звуки почти при постоянной и полной тишине в квартире…все это позволяло мне развивать свои поэтические способности…

С раннего детства я любил громко читать стихи, прислушиваясь к звучанию, к мелодии строфы, и таким образом невольно развивал у себя вкус к поэтической музыке. Будучи одаренным музыкантом, все же не сразу мог понять все тонкости в звучании слова и много работал над собой, читая часами вслух великих поэтов. Затем начинал обычно сам вслух импровизировать, чаще всего очень громко, стоя или ходя быстро по комнате, и сопровождал свои импровизации соответствующей жестикуляцией».

Тетя, Ольга Васильевна, всячески оберегала его в эти часы, никого к нему не пускала. Она не позволяла мешать ему, если он импровизировал на рояле или на скрипке или сочинял стихи.

Отец же, заставая сына за сочинительством, советовал:

«Если хочешь быть настоящим поэтом, прежде всего надо учиться, учиться и учиться. Надо многое изучать и очень многое прочесть. Надо много работать, трудиться и не лениться! Вот, например, ты ленишься при изучении латыни! Какой же из тебя выйдет поэт, если ты не будешь читать в подлинниках великих римских поэтов – Лукреция, Овидия.

Отрывки из этих поэтов надо знать наизусть, как знали их, наверное, Гете, Байрон, Пушкин! Греческий также идет у тебя туго, а между тем великие поэты читали Гомера в подлиннике! Нет, дружок, надо работать, много, много работать».

На другой день отец привозил сыну какую-нибудь книгу по теории поэзии или классическое произведение.

Любовь к единственному в семье ребенку не была слепой. Позднее Чижевский писал:

«Дисциплина поведения, дисциплина работы и дисциплина отдыха были привиты мне с самого детства… Полный достаток во всем и свободная ненуждаемость в детстве не только не изменили этих принципов, но, наоборот, обострили их. С детства я привык к постоянной работе».

С 1913 года семья жила в Калуге, где был приобретен двухэтажный каменный дом с мезонином. Калуга в жизни Александра Чижевского занимает особое место. Здесь он окончил частное реальное училище, в котором впервые встретился с Константином Эдуардовичем Циолковским.

Великий ученый-космист в 1914 году выступал перед учащимися с лекцией, и эта встреча имела для Александра судьбоносное значение. Идеи Циолковского были ему очень близки, ведь он сам уже начал разрабатывать вопрос о влиянии солнечной активности на биологические и социальные процессы. Для него было очень дорого внимательное отношение Циолковского к его поискам и исследованиям. Чижевский писал:

«От встреч и разговоров с ним… я всегда получал огромное удовольствие. Он часто высказывал мысли совершенно необыкновенные и удивительные – о космосе, о будущем человечества, мысли, о которых нигде нельзя было прочитать или услыхать. Он сам был носителем новых идей, простых по форме и гениальных по существу».

По окончании училища Александр поступил в Московский коммерческий институт. Будучи уже студентом, он в том же 1915 году подал заявление в Московский археологический институт с просьбой зачислить его вольнослушателем. Так он и учился одновременно в двух институтах. В одном изучал физико-математические науки, а в другом –археографию.

Но как ни был молодой Чижевский увлечен науками, в 1916 году он добровольцем отправился на фронт. Служил разведчиком, бомбардиром в минометном расчете. Однако долго воевать ему не пришлось, он был отправлен домой на лечение.

В 1917 году Александр закончил археологический институт и защитил диссертацию на тему «Русская лирика XVIII века». После этого, как подающий надежды в науке, он был оставлен при институте для подготовки докторской диссертации.

В конце этого же года двадцатилетний Александр Чижевский защитил еще одну диссертацию, теперь уже в иной области – «Эволюция физико-математических наук в древнем мире».

Но была одна тема, особо интересовавшая молодого ученого. Еще в школе, а затем в реальном училище он с жаром отдавался изучению Солнца. Александр выписывал из магазинов двух столиц все, что можно было достать по этому вопросу, а каждый вечер до часу ночи проводил за телескопом.

В 1915 году он обнаружил взаимосвязь между максимальным количеством солнечных пятен и военными действиями на фронтах первой мировой войны. Подметив это, Александр углубился в изучение записей летописцев и историков, сопоставлял события, происходившие на Земле с различными небесными явлениями, например, с солнечными затмениями.

Он первым из ученых установил зависимость поведения человеческих масс, вспышек, эпидемий, увеличения числа катастроф от 11-летнего цикла солнечной активности.

Чижевский подсчитал, что на годы минимальной солнечной активности приходится всего 5% массовых движений, тогда как на периоды максимальной активности – 60%. Именно в годы активного Солнца происходили знаменитые революционные события во Франции, годами интенсивного пятнообразования являлись 1905 и 1917гг. (Теперь мы можем прибавить к ним 1941 год и начало перестройки).

Структурами, реагирующими на изменение солнечной активности, являются нервные центры человека, они напрямую связаны с энергией центрального светила. Ученый доказал, что стихийные изменения процессов на Солнце влекут за собой изменения в органах высшей нервной деятельности, а это существенно влияет на поведение всего человечества.

Чижевский–поэт в стихотворении «Галилей» это выразил так:

 

«И вновь, и вновь взошли на Солнце пятна,

И омрачились трезвые умы.

И пал престол, и были неотвратны

Голодный мор и ужасы чумы.

И вал морской вскипел от колебаний,

И норд сверкал, и двигались смерчи,

И родились на ниве состязаний

Фанатики, герои, палачи!»

 

Получается, что наше поведение полностью зависит от Солнца? В таком случае, в войнах и бунтах больше виновата солнечная активность, чем мы с вами. Разве не так?

Солнце не принуждает нас делать то-то и то-то, оно лишь дает энергетический толчок, побуждающий делать что-нибудь. Поскольку человечество чаще всего идет по линии наименьшего сопротивления, то оно погружает себя в океаны собственной крови. Однако такой исход совсем не обязателен.

История знает примеры, когда пик солнечной активности способствовал религиозным движениям, строительству, реформам, расцвету парламентаризма.

Если энергетический подъем масс правильно направить, он может служить благородным целям, способствовать развитию коллективных видов творчества (например, театра, кино и других искусств). Энергетический всплеск может использоваться для организации научных экспедиций, строительства прекрасных сооружений,

он может найти выход в спортивных состязаниях. Уж лучше спорт, чем кровавая бойня. Правильный подход к этим вопросам помог бы избежать многих социальных катастроф.

В мае 1918 года Александр Чижевский защитил докторскую диссертацию на тему «О периодичности всемирно-исторического процесса». В ней он показывал, как циклы солнечной активности влияют на различные жизненные процессы, начиная от урожайности растений и кончая психическим состоянием человека. Тогда, в 1918 году, из-за сложности политической обстановки, на защите мало кто присутствовал, и она не вызвала заметного отклика. Но когда в 1924 году Чижевский издал в Калуге отдельные положения своей докторской диссертации, критика обрушилась на него со всех сторон. Ученый писал:

«Сразу же ушаты помоев были вылиты на мою голову. Были опубликованы статьи, направленные против моих работ. Я получил кличку «солнцепоклонника» – ну, это еще куда ни шло, но и «мракобеса».

Это был очень тяжелый момент в жизни молодого исследователя.

Моральная поддержка, как всегда, пришла от старшего друга и учителя К.Э.Циолковского. Он откликнулся на этот труд благожелательной рецензией, опубликованной в Калужской газете «Коммуна».

В последующие годы Чижевский издал ряд статей по теме влияния солнечной активности. Они выходили под редакцией первого наркома здравоохранения Семашко. За это редакторство он навлек на себя недовольство Сталина, которому была доложена суть работ в грубо извращенной форме. Но после личного разговора генсека с Семашко дело уладилось без каких-либо последствий.

Занимаясь научными исследованиями, Александр Чижевский не оставляет поэзию, живопись, музыку. Он возглавляет Калужское отделение Всероссийского союза поэтов и является председателем Калужского отделения Ассоциации изобретателей.

Первые уроки живописи Шура получил еще в раннем детстве, в Парижском салоне у художника Нодье, бывшего учеником  известного импрессиониста Эдгара Дега. Художник сразу оценил способности мальчика и говорил родителям, что у него замечательное чувство цвета.

В 20-е годы Чижевскому пришлось писать картины для товарообмена, чтобы содержать животных при проведении научных экспериментов. Вот как он сам об этом рассказывал:

«В тот же день я приступил к писанию пейзажей на любимые крестьянами темы: сенокос и рубка леса. Я уже имел в этом отношении опыт: весной 1918 года я обменял на продукты несколько своих картин, писанных маслом…

Художник я был в то время не весть какой важный, но работал быстро и мог написать маслом пейзаж размером в один квадратный метр в два дня».

В воспоминаниях Чижевского нет напыщенности, стремления приукрасить и выставить себя в выгодном свете. Напротив, в его отношении к себе и своему творчеству нередко проскальзывают юмор и здоровая самокритичность.

Будучи естествоиспытателем, Александр глубоко погружался в изучение природы. В своих воспоминаниях о Циолковском он пишет:

«У нас никогда не было свободного времени, когда мы могли бы заняться ну хотя бы просто созерцанием природы… Мы и в этом созерцании были взволнованы и всегда заняты наблюдением. Каждая букашка, каждая мошка, каждый листик, каждая травка являлись нам величайшей загадкой, и наш мозг пытливо работал над ней… чаще всего бесполезно. Но иногда нам везло – мы делали некоторые обобщения».

Ученый видел «большую долю истины» в старой мысли, высказанной еще Бэконом: «Природой можно повелевать, только подчиняясь ей».

Еще в начале XX века Чижевский был знаком со многими литературными деятелями. Бывая часто в Москве, где он посещал литературно-художественный кружок, молодой ученый встречался с писателями и поэтами Леонидом Андреевым, Алексеем Толстым, Маяковским, Куприным, Буниным и другими. В 1920 году он общался с Горьким и Брюсовым, которых заинтересовали космические проекты Циолковского и идеи Чижевского. В этом же году он был назначен Брюсовым и Вячеславом Ивановым на должность председателя Калужского отдела ЛИТО Наркомпроса. Это была своеобразная материальная поддержка молодого поэта и естествоиспытателя, к которому Брюсов относился с большой симпатией и поэтический дар которого высоко ценил.

Александр Чижевский считал, что именно поэзия в состоянии вызвать самые всеобъемлющие и полные значения чувства, воспитать душу человека. Он писал:

«Истинному поэту достаточно сказать два, три слова, чтобы выразить почти –невыразимое!…

Несколько слов, заключенных в определенную форму, так могуче охватывают нас атмосферой раздумья, какого не вызвали бы те же слова в прозе. Тут они полнее и содержательнее. Тут властвует ритм, передающий через пространство времени то настроение, которое испытывал поэт в минуту своего творческого озарения».

В поэзии Чижевского много контрастов.

То он восклицает:

 

Как тянет в бездну с высоты!

Как упоительно пространство!

Как рвется вон из-за черты

Живой души непостоянство!

 

То его мятежный дух успокаивается и он пишет:

 

В смятенье мы, а истина – ясна,

Проста, прекрасна, как лазури неба:

Что нужно человеку? Тишина,

Любовь, сочувствие и корка хлеба.

 

Творчество показывает, как он неутомимо пытается проникнуть в загадки Бытия, стремится понять тайны взаимодействия Мироздания и человека. В стихотворении «Гиппократу» Чижевский пишет:

 

Мы дети Космоса. И наш родимый дом

Так спаян общностью и неразрывно прочен,

Что чувствуем себя мы слитными в одном,

Что в каждой точке мир – весь мир сосредоточен…

И жизнь – повсюду жизнь в материи самой,

В глубинах вещества – от края и до края

Торжественно течет в борьбе с великой тьмой,

Страдает и горит нигде не умолкая.

 

А какая глубина мысли, какая вера в возможности человека звучит в другом стихотворении поэта:

 

Мильоны лет минуют для Вселенной,

Как миг один, как миг неуловимый,

Исчезнут солнца, звезды и планеты…

На месте их – другие возродятся,

Изменится картина Мирозданья…

 

О, человек, как ты пред этим миром

Своим существованьем мимолетным

Дерзаешь мыслить о своем бессмертьи !

Но ты – бессмертен, и смотри на звезды,

Как на друзей – собратьев бытия!

Смелей окинь безбрежное пространство

Пытающим, скоролетящим оком,

Вдохни струю прозрачную эфира, -

Струю любви, рожденную от света

Вселюбящей и Благостной Вселенной!…

 

Ты видишь: там, за дальними морями

Безмерного и сладкого пространства,

В котором тонут все земные взоры,

Живет любовь и движет и мирами,

И солнцами, и звездами – всей жизнью,

Которая от века и до века

Разлилася свободными ручьями,

Дающими начало бытию!…

 

 

 

Особенно следует выделить пейзажную лирику Чижевского. Подобно Тютчеву, он был вдохновенным певцом природы. В его стихах она запечатлена в движении, смене явлений, иногда проникнута напряжением и драматизмом. Можно сопоставлять поэтическое и художественное творчество ученого.

 

Туман ползет с вершины гор,

Восток подернулся зарею,

Орел беззвучно в небесах

Парит над черною скалою.

 

Все спит внизу: в ущелье мрак.

Склонясь над пропастью огромной,

Стоит сторожевой казак,

Вдруг пораженный думой черной.

А там, за цепью синих гор,

Над бесконечностью Востока

Горит пурпуровый узор –

Восходит солнечное око.

И день настал, и наша тьма

Бежит в ущелья, спотыкаясь,

А солнце гонится за ней,

Как за забавою своей.

 

Когда же сумерки пришли

И в синеве простерлись дали,

А звезды над лицом Земли

Как бы ожив, затрепетали,

Я в утомленном забытьи

Предался ясному покою,

И поспешили снизойти

Ко мне видения толпою.

 

Спит заглохшая тропинка;

Небо ясно; мгла темней;

В мире каждая былинка

Сладость чувствует ночей.

 

Всюду робкое молчанье…

Только шепот ручейка

Да листочков колыханье

Под набегом ветерка.

 

Из тучек дымчатых луна

Не смеет выйти на свободу

И вся туманности полна

Глядит на тусклую природу.

 

 

Луна за облаком скользит –

И тень в лесу густа и мшиста,

Как будто шерстью лес набит

Согретой, мягкой и душистой.

 

Но только выглянет луна,

Бросая косо взгляд лукавый,

Как воротятся из темна

Кусты и пни, цветы и травы…

Спит черный дятел – властелин,

Молчит – и недругов хоронит,

И только филин лишь один

Сквозь вязь ветвей порою стонет

 

Люблю я оттепель к весне,

Когда, прорвав свои плотины,

В дрожащей чуткой тишине

Бегут ручьи, шумят стремнины…

Как хорошо! Как грустно мне!

 

Я в лес иду… один… вокруг

Толпятся ели, дубы, клены

И полуночный полукруг

Вершат их спящие короны…

 

А лесу в чудотворном сне

Все чуждо: он среди пустыни

Один на вольной крутизне

Стоял века – стоит и ныне

Один, как царь, царит в миру

Своим покоем величавым

И, как боярин на пиру,

На все взирает взглядом вялым…

 

О, погрузись в лесную глушь,

Как в дивный храм с благоговеньем,

Приветствуй лес – и столько душ

Тебе ответят с восхищеньем!

И все с тобой заговорят:

И травы, и листы, и птицы,

Заговорят – обворожат

Лесные братцы и сестрицы.

Ты сердцем в сердце их проник,

Ты проложил к ним путь открытый

И вспомнил общий наш язык,

Давно тобою позабытый.

 

 

Легкомысленно море играло

С золотою моей Луной,

А Луна, улыбаясь, сияла

Над зеленой его глубиной.

Морю тихо шептал я : играя,

Ты уронишь, утопишь Луну.

Колебалась струя золотая,

Опускаясь к зеленому дну.

 

И когда я в минуты раздумья

Очарован, печален и тих, -

Возникает овал полнолунья

В ореоле видений моих.

 

Тревожный ветер буйствует в ночи,

Дрожат дома. Поют железом крыши,

И оживают демоны в печи,

И шаркают смелее мыши.

 

Но чу!… Окно звенит и дребезжит,

Стекло вот-вот на части разлетится.

На дом стихия ринулась, бежит.

Труба заныла. Что-то в дверь стучится.

 

Еще порыв – и настежь дверь моя

Открылась вдруг, и быстрыми шагами

Вбежал невидимый и, власть тая,

Все разбросал проворными руками.

 

Огонь свечи колеблемый потух,

И в тьме наставшей страстно зарождалась

Система стройных сил: но грубый слух

Их принимал за первобытный хаос.

 

Вон, как заметались тучи, точно стаи,

Паруса да крылья бешено сметая…

Клонится, стеная, неприглядь земная.

Эх, как ты прекрасна, буря громовая!

 

Гремит, звенит на солнце день.

Слепят восторженные взоры

Розовощекие просторы,

Голубопламенная тень.

 

Сквозь остроколкий воздух видно:

В лесу, как в храме огневом,

Деревья блещут искровидно

Литым, чистейшим серебром.

И солнце ядрами дробится,

И, преломлясь о зеркала,

В зеленом сумраке угла

Взлетают радужные птицы.

 

В Александре Чижевском физик и лирик неразделимы. И все же, как писал он сам, корабль основных его устремлений «пошел по фарватеру науки». Параллельно с изучением влияния Солнца он заинтересовался воздействием на живые организмы легких аэроионов воздуха. Первые исследования в этой области двадцатилетний Александр проводил еще в доме отца в Калуге.

Для этих целей в 1918 году большая зала была переоборудована под лабораторию, на что пришлось затратить немалые средства, собранные от продажи ценных вещей всех членов семьи. Впоследствии ученый с благодарностью вспоминал отца и тетю за их поддержку в этих экспериментах.

 

Опыты продолжались в течение трех лет и дали четкий результат: отрицательно заряженные ионы воздуха благотворно влияют на живые организмы, а положительно заряженные оказывают негативное воздействие.

У подопытных мышей, дышавших отрицательно заряженным ионизированным воздухом срок жизни увеличивался на 45%, причем продлевалась не старость, а молодость, период активности. Животные были жизнерадостными, энергичными и в 5-10 раз шустрее, чем мышки из контрольной группы.

 

Отрицательно заряженных аэроионов много в горном воздухе, ими насыщают воздух морской бриз и водопад. Потому-то в этих местах легко дышится, улучшается самочувствие и поднимается настроение.

Многие на себе испытывали, как тяжело бывает перед грозой, и как легко дышится после нее. Оказывается, перед началом грозы воздух переполнен положительными ионами, вредными для организма, а свежий воздух после грозы, напротив, насыщен отрицательными аэроионами, очень полезными для здоровья.

 

Известно, что люди, подолгу находящиеся в помещениях с кондиционерами, болеют чаще. На первый взгляд это странно: чистый и прохладный воздух наоборот должен нести здоровье. Почему же так происходит?

 

Исследования показали, что благотворные природные аэроионы застревают в фильтрах кондиционеров. Воздух получается хотя и чистый, но … мертвый. Еще в 20-е годы в Германии построили новейшую клинику, оснастив ее мощной системой кондиционирования. И что? Вскоре смертность, в клинике возросла, у пациентов медленнее стали затягиваться раны, да и весь процесс выздоровления замедлился. Чижевский называл это аэроионным голоданием.

Впоследствии «калужские опыты» Чижевского стали известны во всем мире и принесли ему широкую популярность в научных кругах, а также официальное признание его «отцом аэроионизации». В 1920 году он был приглашен шведскими учеными для работы в Стокгольм, но поездка так и не состоялась, ученого за рубеж не пустили.

С 1923 года, работая в Москве в археологическом институте, Чижевский проводит опыты по влиянию ионизированного воздуха на экзотических животных – обезьян, слонов, бегемотов. Исследования проходят в уголке Дурова в Практической лаборатории зоопсихологии. Ученому удается создать прибор для получения легких аэроионов. Сейчас он широко известен как аэроионизатор или люстра Чижевского. В современных санитарных нормах предусмотрен пункт о том, что к каждому кондиционеру необходимо приставлять аэронизатор, т.е. они должны работать в паре.

В некотором роде это касается также компьютеров и телевизоров. В помещениях, где их много, их экраны не только поглощают полезные отрицательные аэроионы, но и генерируют множество вредоносных положительных ионов. На Западе предусмотрительные руководители оснащают свои офисы и компьютерные залы люстрами Чижевского. В нашей стране, к сожалению, это делают очень немногие, хотя такая возможность уже есть. В Москве на оборонном заводе «Диод» налажено производство аэроионизаторов, их усовершенствованная модель называется «Элион-132». Наконец-то и у нас признали пророка в своем отечестве.

За рубежом работы ученого были высоко оценены еще в 20-х годах. Чижевского избирают почетным и действительным членом более 30 академий, институтов, научных обществ Европы, Америки, Азии. Англичане сразу попытались купить патент на изобретение аэроионизатора, а американцы пригласили ученого на восемь месяцев для совместной работы в Саранакской лаборатории и чтения лекций в университетах США. Конечно, Чижевский мечтал о такой поездке, она дала бы ему возможность работать с выдающимися учеными Америки, с которыми он состоял в переписке. Но в поездке за границу ему в очередной раз было отказано.

И все же внимание Запада сыграло свою положительную роль – заслуги ученого получили признание на родине. В 1931 году вышло «Постановление Совнаркома СССР о работе профессора Александра Леонидовича Чижевского», его наградили премиями Совнаркома и Наркомзема СССР.

Одновременно с этим учреждается Центральная научно-исследовательская лаборатория (сокращенно – ЦНИЛИ) с целым рядом филиалов и опытных станций. Директором ее назначается Чижевский.

Однако спокойно работать лаборатории не дали. Противник теории Чижевского, директор Всесоюзного института животноводства Завадовский, с момента организации ЦНИЛИ всячески мешал ее исследованиям. Он создавал различные комиссии, чья деятельность заканчивалась буквально погромами. За шесть лет существования лаборатории таких погромов было семь. После каждого из них работа приостанавливалась на несколько месяцев.

Кроме этого, Завадовский печатал в газете «Правда» статьи, порочащие идеи Чижевского, обвинял его в лжеучении. В одной из статей, которая называлась «Враг под маской ученого», Чижевский обвиняется в контрреволюции.

Несмотря на это, успехи работы лаборатории были значительны. Они отразились в четырех томах «Трудов ЦНИЛИ», два из которых увидели свет, а два других так и не вышли за пределы типографии – их набор по указанию свыше был рассыпан. В 1936 году лаборатория прекратила свое существование.

Только в 1936 году Чижевского вновь пригласили на работу, на этот раз в качестве научного руководителя по аэроионификации Дворца Советов. (То есть высшее руководство, поддерживавшее гонения на инакомыслящего ученого, само было не прочь воспользоваться результатами его открытий. Дворец Советов подвергался воздействию аэроионизатора Чижевского).

В мае 1939 года американцы выдвинули ученого на соискание Нобелевской премии, «как Леонардо да Винчи двадцатого века». А в сентябре 1939 года в Нью-Йорке состоялся Первый Международный конгресс по биологической физике и космической биологии, на котором А.Л Чижевский был избран почетным президентом. Он снова получил приглашение в Америку, и снова ему в этом отказали, не пустив на Нью-Йоркский конгресс. Съезд же принял специальный меморандум по поводу отсутствующего:

«Гениальные по новизне идей, по широте охвата, по смелости синтеза и глубине анализа труды поставили профессора Чижевского во главе биофизиков мира и сделали его истинным гражданином мира, ибо труды его – достояние Человечества».

Даром ученому это не прошло, после начала войны сфабриковали дело о его неблагонадежности. В самом начале 1942 года он был арестован, пропало 150 папок с ценнейшими научными материалами. Чижевского ждало 8 лет тюрьмы и 8 лет ссылки, которые он провел на Северном Урале, в степях Казахстана и в Караганде. Полностью ученый был реабилитирован только в 1962 году.

Но дух Чижевского был настолько силен, что его не сломили ни лагерь, ни ссылка, ни нападки, ни замалчивание. В условиях заключения он оставался ученым, художником, поэтом, ибо и здесь продолжал свои исследования, писал стихи и картины. Преодолевать невзгоды помогало чувство юмора. Как-то Александр Чижевский написал:

 

Хотел бы я ходить за плугом,

Солить грибы, сажать картошку,

По вечерам с давнишним другом

Сражаться в карты понемножку.

Обзавестись бы мне семьею,

Поняв, что дважды два – четыре,

И жить меж небом и землею

В труде, довольствии и мире.

Ах нет, душа волнений просит

И, непокорная рассудку,

Мой утлый челн всегда заносит

В преотвратительную шутку.

 

В годы заключения ученым сделаны новые открытия в области изучения крови. Изучая электрические и электромагнитные свойства эритроцитов (красных кровяных телец), а также исследуя кровь в движении, он обнаружил электрические особенности реакции оседания эритроцитов. Благодаря его исследованиям, впервые в истории медицины, кровь предстала как целостная динамическая система. Работы ученого открыли новые возможности для диагностики многих заболеваний, а также для поисков новых терапевтических методов.

Продолжая художественное творчество, Чижевский в основном пишет картины по памяти. Находясь в степях Караганды и на Урале, он воссоздает в воображении пережитое ранее и изображает природу средней полосы России. На картинах возрождается богатое разноцветье любимых мест – пылающие закаты, зелень, пронизанная солнцем, фиолетовые тени. Лучезарные, теплые, ласкающие глаз пейзажи.

Картины и рисунки Чижевского лагерного периода невелики по размеру, выполнены чаще всего на отработанной бумаге, но какая в них сила и красота! Беглыми мазками темперы или гуаши, тонкими слоями светоносной акварели, легкой прорисью цветными карандашами мастерски переданы пространство и движение, многообразие природы.

Живая  потребность познавать, отображать мир в стихах и красках помогли Чижевскому выстоять в нечеловеческих условиях лагеря. Между строками его стихотворения «Гиппократу» есть такая запись:

«5 января 43 года. Холод +5⁰С в камере, ветер дует насквозь. Жутко дрогнем. Кипятку не дают».

Однако, в том же 1943-ем с его пера неслось в пространство:

 

Бездны неба, дали и пространства,

Беспредельности морей и света

И поющие лазурью стансы

Красками объятого поэта.

 

Магия незримых переходов

Мглы туманной над землей весенней,

Огненное золото заходов,

Музыка тончайших светотеней.

 

Взять, что никогда не уловимо,

Удержать, что мановенье ока

Изменяется непостижимо

С запада до крайнего Востока.

 

Стихи и пейзажи согревали душу, помогали преодолеть кошмар действительности. Работа продолжалась, несмотря ни на что. Он выстоял и с честью пронес высокое достоинство русского интеллигента через все испытания.

В 1958 году, вернувшись в Москву, Чижевский вновь создает лабораторию ионификации и становится ее научным руководителем. В 1959 году издательством Академии наук СССР был опубликован фундаментальный труд Чижевского «Структурный анализ движущейся крови», а через год вышла еще одна монография – «Аэроионификация в народном хозяйстве».

Чижевский продолжает заниматься усовершенствованием своих приборов, чтобы использовать их в кабинах самолетов и космических кораблей. Он устанавливает связь с Главным конструктором космических кораблей Королевым и конструктором самолетов Антоновым.

Кажется, наконец-то созданы условия для нормальной плодотворной работы, но судьба уже не оставляет ему времени для новых дел. Здоровье его с каждым днем становится все хуже. Последние два года жизни Чижевский уже нигде не работает, но при любых обстоятельствах ежедневно пишет по двадцать пять страниц – такую норму он определил себе сам. Зная о неизлечимости болезни (рак полости рта), он до конца своих дней продолжает творческую работу, приводит в порядок свой научный архив, пишет мемуары. Как свидетельствуют врачи онкологического диспансера имени Герцена, палата Чижевского больше напоминала рабочий кабинет ученого.

В течение жизни Чижевским было написано несколько сот стихотворений и более тысячи живописных произведений в самой разнообразной технике: от масла и темперы до гуаши, пастели, акварели, рисунков цветными карандашами.

Сохранилась лишь малая часть его живописных работ – около 400 акварелей, а также рисунков цветными карандашами. Находятся они в разных городах нашей страны: Москве, Санкт- Петербурге, Воронеже, Тамбове, Караганде, Челябинске, Калуге.

Александр Леонидович и его супруга имели обыкновение дарить картины друзьям, добрым знакомым, коллегам-ученым.

Чижевский вновь и вновь возвращается к написанному, по несколько раз правит свои стихи. К концу жизни все написанное им собрано в два машинописных тома: в один – «отшлифованные стихи» (хотя он по-прежнему считал, что некоторые из них нуждаются в доработке), в другой – «черновые наброски, подлежащие либо обработке и шлифовке, либо уничтожению».

Кроме стихотворений Чижевским написаны тысячи страниц воспоминаний, которые по содержанию и художественным приемам перекликаются с его поэтическим творчеством. Отточенность словесной формы, неожиданные смелые сравнения, образность – все это представляет еще одну грань личности ученого, являвшегося незаурядным литератором.

Александр Леонидович Чижевский ушел из жизни 20 декабря 1964 года в 8 часов утра. В момент его смерти на пасмурном небе вдруг появилось Солнце… Похоронен он на Пятницком кладбище в Москве.

Удивительный человек, «Леонардо XX века», покинул этот мир, но свет его идей еще долго будет служить людям. Будет согревать и радовать его поэтическое и художественное творчество, полное красоты, добра и света.

Человек большой и щедрой души, твердо веривший в победу Солнца над мраком, Добра над злом, Александр Леонидович Чижевский оставил нам замечательное духовное наследие, которое учит ценить Прекрасное, любить жизнь и Человека.

…Что такое эволюция?
…Дух и материя
…Влияние лучей светил
…Необходимость совершенствования человека

Когда произносится слово «эволюция», то первое имя, которое возникает в памяти – Чарльз Дарвин и его знаменитая формула «изменчивость – наследственность – отбор». Эта формула открыла механизм эволюции живой природы, объяснив пути развития бесчисленных видов жизни на Земле, а также социальных множеств. Это открытие позволило людям понять, что эволюционизм универсален. Во многие тайны эволюции проникли мы к началу нового тысячелетия, но по-прежнему открытым в науке остаётся вопрос о первопричинном источнике энергии и направленности эволюции Универсума, человека. По всей видимости, непонимание происходит из-за того, что рассматривается эволюция только материальная.

Философы древности признавали не только физическую, но и духовную эволюцию. Эволюция, по их мнению, начиналась от чистого духа, который опускался всё ниже и ниже в материальность. Далее они рассуждали так же, как и Дарвин, но значительно шире. Предполагая в эволюции, во всей материи, существование импульса к достижению более высокой формы, делали вывод, что свойство эволюционировать – это свойство материи, но материи одухотворённой.

Философы-космисты, к которым традиционно причисляют Фёдорова, Сухово-Кобылина, Умова, Циолковского, Вернадского, Чижевского, Рерихов, философов русского религиозного возрождения – В.Соловьёва, Флоренского, Булгакова, Бердяева и других, продолжая линию древних философов, выдвинули идею активной эволюции, которая предполагает необходимость нового сознательного этапа развития мира, когда человечество направляет его в сторону, диктуемую не только разумом, но и нравственным чувством. Признавая существование в человеке духовного начала, космисты говорили об управлении духом материи, о том, что с его помощью человек, ещё далеко не совершенное, но вместе с тем – сознательное творческое существо. Человек сможет преобразить внешний мир только через преображение собственной природы.

Как же философы-космисты видели дальнейшую направленность эволюции человечества и её механизмы?

В 1920 году В.И.Вернадский, работая над созданием новой науки – био-гео-химии, изучающей влияние живого вещества на историю земных химических элементов, обнаружил, что существует определённая направленность эволюционного процесса, которая проявляется в медленном, с остановками, но неуклонном усложнении и усовершенствовании нервной системы, в частности, головного мозга. Вернадский считал, что последовательное совершенствование мозговой ткани, приведшее к созданию физического человека, говорит о спонтанных импульсах эволюции, о её внутренних закономерностях, об идеальной программе, стремящейся к реализации.

А.Н.Радищев в своём труде «О человеке, его смертности и бессмертии» (1792) писал, что человек отличается от всех прочих существ творческим характером своей природы и способностью к совершенствованию. Он считал, что не может человек быть концом творения, так как обретённые человеком уникальные высшие свойства, такие как разум, духовность, сердечность, большей частью поглощаясь неизменной борьбой за материальные условия жизни, не достигают ни настоящего развития, ни полного истинного применения.

Человек не есть «венец творения». За сознанием и жизнью в нынешней форме неизбежно должны следовать «сверхсознание» и «сверхжизнь» - в это верили все мыслители-эволюционисты. Вернадский писал о том, что развитие живого не может прекратить своё действие на человеке в ныне существующей, далеко не совершенной природе, и что Homo sapiens не есть завершение создания. Современный человек служит промежуточным звеном в длительной цепи существ, которые имеют прошлое и, несомненно, будут иметь будущее. Вернадского поддерживал К.Э.Циолковский: «Прогресс организмов шёл непрерывно и поэтому не может остановиться на человеке».

Мыслители русского религиозного возрождения продолжали направление мысли, выраженное в учении о божественных энергиях св. Григория Паламы (XIVв.), который учил, что не только Бог, будучи по своей сущности непостижимой, неопределимой реальностью, нисходит своими энергиями, своими действиями в мир для спасения человека, но и человек, неся в себе образ и подобие Божие, может в особом акте выхода из себя, вознесения над собственной тварной природой уже сейчас на земле, увидеть «нетварный свет» самого Бога. Эту же мысль выражает знаменитый афоризм выдающегося богослова и мыслителя IV века Василия Великого: «Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом».

Как же нам приблизиться к Богу?

Н.Ф.Фёдоров, известный своим учением общего дела, призывал к регуляции и управлению силами слепой природы. Признав внутреннюю направленность природной эволюции ко всё большему усложнению и, наконец, к появлению сознания, он пришёл к мысли, что всеобщим познанием и трудом человечество призвано овладеть стихийными, слепыми силами вне и внутри себя, выйти в Космос для его активного освоения и преображения, обрести новый бессмертный космический статус бытия. Однако Николай Фёдорович предостерегал потомков, считая, что технизация может быть только временной, боковой, а не главной ветвью развития человечества. Нужно, чтобы человек силу ума обратил не на искусственные приставки к своим органам, а на сами органы, на их улучшение, развитие и радикальное преображение. (Чтобы мог летать, видеть далеко и глубоко.) Фёдоров призывал к расширению интеллекта за счёт разбуженных и развитых ресурсов интуиции. В этом его поддерживал французский мыслитель Бергсон:

«Путь интеллекта, технического развития ведёт по существу к рабству у материи. Освободиться от него возможно будет только тогда, когда сознание человека сумеет обратиться внутрь и разбудить те возможности интуиции, которые ещё "спят"».

Каким же станет человек в результате преобразования своей собственной природы? Знаменитый драматург и космист А.В.Сухово-Кобылин описывал это так: «Человек как бы сбросит свою нынешнюю тяжёлую телесную оболочку и превратится в бессмертное духовное существо – лучезарную духовную личность». Дальнейшее одухотворение человека связано в мечте Сухово-Кобылина, в частности, с достижением способности «летания», которая есть победа над пространством. «Человека технического сменит "человек летающий", высший. Человек просветит своё тело до удельного веса воздуха... и для этого преобразует своё тело в трубчатое, то есть воздушное, эфирное, то есть наилегчайшее тело».

Циолковский, признавая бесконечность и беспредельность эволюции Вселенной в пространстве и времени, считал, что в космосе существовала, существует и сейчас, и даже на нашей планете, жизнь в формах из материи более разреженной, чем наша, причём существа эти более совершенны, чем мы, так как эволюционно возникли ранее нас. На вопрос, есть ли духи, он отвечал: «Я признаю только такой дух, который составлен из материи более разреженной и элементарной, чем известная нам, это понятие относительное. Если подразумевать под словом дух нечто нематериальное, не имеющее ничего общего с веществом, то такого духа не существует».

Рерихи, подчёркивая идею Циолковского о беспредельности Вселенной, признавали спиральный характер эволюции. Развитие идёт то в сторону уплотнения, то разрежения Материи, давая на каждом новом витке возможность развития разума и расширения сознания для населяющих планеты существ. Ближайший этап развития человечества, по их мнению, связан с переходом к эволюции Духа, что приведёт и к преобразованию Материи, к разуплотнению физических оболочек людей.

Работы Вернадского считаются первым в науке опытом обобщения эволюции нашей планеты как единого космического процесса. Учёный считал, что в последнем тысячелетии наблюдается интенсивный рост влияния одного вида живого вещества – цивилизованного человечества – на изменение биосферы. Под влиянием научной мысли и человеческого труда биосфера переходит в новое состояние – в ноосферу. Новую форму энергии он называл энергией человеческой культуры и считал, что она является той формой энергии, которая создаёт в настоящее время ноосферу.

Рерихи ту энергию, которую Вернадский именовал энергией человеческой культуры, называли психической энергией, или духовностью. Они считали, что человек не просто абстрактно ответственен за Землю и все существа, живущие на ней, но он непосредственно принимает участие в их развитии, являясь, благодаря своей психической энергии, локомотивом всей планетной эволюции. Но, не осознавая роль своей психической энергии, он может стать и эволюционным тормозом. Ибо, если психическая энергия человека пребывает в состоянии хаоса, то в такое же состояние приходит и всё окружающее. И не только техногенные катастрофы есть продукт деятельности человечества, но также и природные катаклизмы. Ноосфера уже стала реальностью, и человек в ней – ведущая сила, которая пока мало отдаёт себе отчёт в созидательной и разрушительной силе своей мысли, своей психики.

Исходя из этого, можно говорить о том, что хотя в космических масштабах эволюция является действом безусловным и закономерным, но в рамках одной небольшой планеты Земля эволюция может при неразумном действии человечества или совсем закончиться, или сильно замедлиться. В частности мы, сидящие на ядерной пороховой бочке, можем просто взорваться или погибнуть в результате экологической катастрофы, которая, как предрекают многие учёные, может произойти в ближайшие 30-50 лет. Но эти причины как бы лежат на поверхности и поэтому с ними можно пока ещё справиться, а вот мощь человеческой мысли, мощь его психической энергии пока ещё мало осознана. А осознание есть уже почти освоение. Об этом писали Рерихи, и они считали, что Эволюция нарастает изменением сознания разумных существ.

На что же, по мнению учёных-космистов, мы должны направить сознание, чтобы войти в русло эволюции?

Основными направлениями эволюции являются мировое обновление, сотрудничество, взаимопомощь и мировая Община. Вернадский считал решающим фактором для создания ноосферы единство человечества. Многие привыкли относиться к идее единства, равноправия и братства всех людей как к благородной нравственной идее; однако, Вернадский считал эту идею природным фактором, космическим Законом.

Биологически это выражается в выявлении в геологическом процессе людей как единого целого по отношению ко всему остальному живому планеты.

Рерихи говорили о том, что именно людские массы будут двигателями эволюции, и Вернадский так же считал ещё одним важным фактором создания ноосферы «омассовление» общественной исторической жизни, когда народные массы получают всё более растущую возможность сознательного влияния на ход государственных и общественных дел. С этой идеей соглашался и Фёдоров в своём учении общего дела. Однако эволюция совершается малым меньшинством; лишь меньшинство готово принять переустройство жизни, но переустройство всё же совершается, так как ясное сознание меньшинства даёт достаточную энергию.

Но народное понимание не может объять все нужды эволюции без культуры. И поэтому одним из звеньев продвижения эволюции становится культура. Культура духа!

Лучшая эволюция построена на труде как на мере ценной, но на сознательном и радостном труде – труде на общее благо человечества. К такому труду активно призывали и Фёдоров, и Рерихи. Наука, искусство, равноправие женщин неотрывно способствуют эволюции. И, конечно, очень важными эволюционными двигателями являются образование и воспитание молодого поколения.

Сейчас время перехода от одного этапа эволюции, в которой развивался материальный интеллект, к этапу эволюции духовности, когда дух начинает преобладать над интеллектом, поэтому «надо понять эволюцию не как рост кулака, но как конденсацию духа».

В свете вышеизложенного важно отметить следующее. Известно, что нравственность есть неотъемлемая составляющая духовности, поэтому отрицательные человеческие качества являются эволюционным тормозом. Можно привести следующие высказывания из Учения Живой Этики, принесённого Свыше в наш мир Семьёй Рерихов: «Эволюция предполагает, что ненависть будет сочтена позором человечества, тогда сотрутся многие преграды, воздвигнутые невежеством. Ненависть есть особый вид невежества. Просвещённый человек знает, что ненависть преградит ему продвижение. Не может ненавистник оставаться в эволюции». «Молодое поколение слишком часто поддаётся в сторону грубости. Очень плачевно такое положение, когда требуется напряжение всех лучших сил. Нужно твердить, что каждая грубость неприемлема для эволюции, грубость есть невежество».

Если говорить о духовности как о качестве психической энергии, а наши мысли и чувства являются её проявлениями, то понятно, что только усовершенствованием наших чувств и мыслей мы можем продвинуться в эволюции, а ведь усовершенствование лежит в её основании. Но навязать усовершенствование, сделать что-то командно-административными методами никак нельзя. Рост духа не терпит насилия, этим и объясняется медленная эволюция человечества.

Есть факторы, понимание которых может сильно ускорить эволюцию. Это признание наличия во Вселенной Иерархии Высших Сознаний и подключение к этой Иерархии, а также научные доказательства необходимости быть нравственными, духовными людьми. Циолковский в своих работах подчёркивал, что он чистейший материалист и ничего не признаёт кроме материи, что он опирается на точную науку, и таки он пришёл ещё в начале XX века ко многим эволюционно важным положениям, но которые не принятым и по сей день невежественным массовым сознанием. Это и беспредельность Вселенной во времени и пространстве, и наличие причины Космоса, наличие её Творца, и цикличность развития Вселенной, и множественность обитаемых миров, и разнообразие населяющих планеты мыслящих существ, и их в своём множестве более развитую организацию, чем наша земная, их более высокий уровень сознания. Причём эти Высшие Существа живут не только на далёких планетах, а находятся и на Земле, помогая нашему развитию. Сам Циолковский два раза в жизни был свидетелем проникновения Высших, Разумных сил в мозг и вмешательства Их в человеческие дела.

О том, что Существа более высокой организации присутствуют на Земле и помогают нашей эволюции, писали и Рерихи; они же говорили о том, что в космосе признаётся только одна иерархия – Иерархия Сознаний, в которую включены все планеты и все мыслящие существа. Осознание этого человечеством значительно продвинуло бы нашу планету по пути эволюции, но насильственно сделать это невозможно. Во Вселенной существуют Законы, которым подчиняется всё живое, в частности, закон свободной воли даёт возможность нам или подключиться к этой цепочке и тем ускорить своё развитие, или обособиться в своей самости, замедлив или вообще остановив развитие своего сознания.

Откуда же берётся энергия, производящая эволюционные изменения на планете и как идёт её преобразование?

Вернадский ещё в 20-х годах XX столетия писал, что вещество биосферы пронизано энергией, источник которой располагается за пределами биосферы в космическом пространстве. По существу, биосфера может быть рассматриваема как область земной коры, занятая трансформаторами, переводящими космические излучения в действительную земную энергию – электрическую, химическую, механическую, тепловую и т.д.

Эту мысль продолжает последователь Вернадского, известный российский учёный В.П.Казначеев: «С точки зрения современных представлений о физике биосферы, живое вещество рассматривается как самоорганизующийся механизм, как система по преобразованию космической энергии. Живое вещество является системой, которая использует природный астрофизический процесс, например, излучение ядерной энергии звёзд, встраивается в поток космического излучения, поглощает и аккумулирует его часть».

Рерихи, поддерживая эту мысль, писали о том, что человечество забыло о своей эволюционной роли накопителя и преобразователя высокой психической энергии, имеющей космические истоки. Они считали, что значение человечества в том, чтобы преобразовать в сознании эту энергию и через Иерархию Высших Сознаний устремлять её в высшие сферы, с одной стороны, а с другой – с помощью этой энергии преобразовывать Землю и помогать эволюции всей биосферы, её животного, растительного и минерального царств.

Мы живём в необычное время, и необычно оно не только тем, что это рубеж столетия и тысячелетия, а тем, что мы вступили в новую эру – Эру Духа. Это подтверждают и современные научные данные, которые свидетельствуют о том, что Солнечная система в своём вращении вокруг центра Галактики вступила в новый галактический год. Межзвёздное пространство, через которое она перемещается, пронизывают новые космические энергии, производящие большие изменения во всей Солнечной системе.

Наступает эпоха Огня. Что это значит?

Новое учение о Солнцах являет частицу Истины. Действительно Солнца рождаются, развиваются и умирают, как и все формы, окружающие нас. Таким образом, возраст Солнца постоянно изменяется, подобно возрасту Человека. Как человек имеет свой КРУГ ЖИЗНИ, отображенный в Круге Зодиака, так и каждое Солнце имеет свои Круг Жизни. Математически линия, разделяющая прошлое от будущего, движется по кругу жизни непрестанно. В процессе жизни образуются причины, порождающие следствия, и эти следствия, в свою очередь, являются причинами следующих следствий.

Каким бы незаметным не был рост растения, все же, можно отмечать явные эпохи его жизни. Можно отметить эпоху появления и развития листьев, эпоху цветения, эпоху плода, эпоху дифференциации плода на зерна. Круг жизни завершен: зерно превратилось в зерна. Космическая энергия – энергия распространения. Произошло размножение. "Принцип жизни является утверждением простора Космической энергии..." (Иер. §6.). Совершенно так же происходят качественные изменения животного и человека... юноша превращается в мужчину, мужчина превращается в старика. Совершенно то же происходит и с жизнью всех пространственных тел. Они тоже имеют свои эпохи. Малые эпохи образуют большие. Малые циклы образуют большие циклы превращения Первичной Субстанции в сложные элементы.

Жизнь человечества чрезвычайно зависит от возрастных изменений, происходящих с Землей, окружающими планетами и, конечно, особенно с Солнцем. Наши астрономы мало что знают о возрастных изменениях окружающих нас гранул Первичной Субстанции или Огня, и, конечно, еще меньше они могут знать о последствиях для нас происходящих от этих изменений. А, между тем, эти изменения имеют огромное значение.

Принцип эволюции всех и всего – это сначала уплотнение Первичной Субстанции – кристаллизация Огня, затем, по достижению предела, декристаллизация. Это – две половины круга жизни. Между ними еще существуют эпохи, отмечающие качественные изменения этих двух противоположных процессов.

Итак, наше Солнце, как и каждое Солнце, каждая звезда имеет свой круг жизни. Вступление Солнца в какую-то эпоху своей жизни вызывает большую перемену в качестве его лучей. Так же и вступление планеты в различные эпохи своего жизненного круга вызывает большие перемены в жизни планеты и ее человечества.

Человечество созрело до трансмутации эгоизма (самости) в самоотверженность, и на этой основе может начать строительство жизни на сотрудничестве, кооперации, дружбе, братстве – одним словом, на началах духовной общины. В противоположность предыдущей эпохи, которая исходила из баланса личной, эгоистической заинтересованности, баланса часто заканчивающегося столкновением интересов, столкновением эгоизмов, обычно ведущим к взаимоистреблению или войне и порабощению.

Наступающие изменения выражаются в принципе очень просто: ВСЕ СООТВЕТСТВУЮЩЕЕ НОВЫМ ЭНЕРГИЯМ, НАЧИНАЕТ БУРНО РАСЦВЕТАТЬ, ВСЕ НЕСООТВЕТСТВУЮЩЕЕ (враждебное) БУДЕТ ИСТРЕБЛЯТЬСЯ (уничтожаться).

Произведения человеческого духа, сотворенные им в предыдущую эпоху, войдут в Новый Мир, если они будут соответствовать ему, и будут уничтожены, если они не будут соответствовать.

Наступила эпоха развития ЧУВСТВОЗНАНИЯ или мудрости, живущей в сердце. Люди новой эпохи приступили к исследованию и "завоеванию" космических просторов. От земли люди повернулись к небу – к Беспредельности. Техника помогла людям создать замечательные телескопы, представление о Вселенной необыкновенно расширилось. Но к этим достижениям необходимо присоединить ЧУВСТВОЗНАНИЕ, именно чувствознание поможет людям проникнуть не только во внешнюю глубину Беспредельности, но почувствовать и понять ее внутреннюю, духовную глубину. Почувствовать и понять, что за завесой этой "бездушной", сияющей и холодной материи скрываются одухотворенные Разумные Силы, Строящие и управляющие построенной Ими Вселенной. Чувствознание – это аппарат, которым в совершенстве владеют Строители Космоса. Ныне этот аппарат предлагается человечеству. С помощью этого аппарата можно достичь величайшего из познаний – познания Беспредельности, с помощью этого аппарата можно проникнуть всюду.

Какие же структуры в организме человека реагируют на космические энергии? Обратимся к трудам русского учёного Александра Чижевского, в которых он доказал, что между периодической деятельностью Солнца и общественной деятельностью человечества существует прямая взаимосвязь, что всемирно-исторический процесс связан с солнечной активностью. И что теми структурами, которые реагируют на эту активность, являются нервные центры человека, напрямую связанные с энергией Солнца. Даже быстрые эпизодические увеличения его активности могут вызвать значительные изменения в состоянии человеческой психики и резко влиять на поведение человека. Французский астроном Нордманн, которого Чижевский упоминает в своих работах, считает, что даже самые ничтожные колебания внешней среды должны оказывать влияние на общее состояние нервной системы человека и изменять его психическую деятельность.

Е.И. и Н.К.Рерихи так же пишут о том, что именно нервные центры человека являются приёмниками и преобразователями космических энергий, поэтому неумение правильно принять приток энергий новой эры будет сказываться, в частности, на здоровье людей. Это может выражаться как в усилении известных медицине болезней, так и в изменении их симптомов; не исключена опасность психических эпидемий и появления новых болезней, которые имеют в основании воспаление желез. Причины всех этих расстройств необходимо искать в нервных центрах, которые получают импульс от различных пространственных лучей, от действия новых пространственных токов.

Чижевский в своих трудах доказывает, что стихийные изменения процессов на Солнце так или иначе влекут известное изменение материальных процессов в органах высшей нервной деятельности, и эти последние нарушают линию поведения всего человечества, ту линию, которую мы называем историческим процессом. Поэтому возникает вопрос: не в кабале ли мы у Солнца, не в рабстве ли у его энергетических сил? Да, говорит Чижевский, но кабала наша относительна, и мы сами можем управлять цепями, одетыми на наши запястья, и работами, предназначенными нам к исполнению. Солнце не принуждает нас делать то-то и то-то, но оно заставляет нас делать что-нибудь. Однако человечество, как справедливо отмечает Чижевский, чаще всего идёт по линии наименьшего сопротивления и погружает себя в океаны собственной крови.

История, как далее говорит Чижевский, знает отличные примеры массовой активизации в период максимума солнечной активности, не имеющей ничего общего с кровавыми событиями, а именно – религиозные движения, паломничества, расцвет парламентаризма, реформы, строительство и т.д. Это даёт повод лелеять прекрасную надежду, что грядущая культура землян отыщет пути гуманного использования массового подъёма при посредстве предварительной пропаганды какого-либо общественно важного и интересного дела и выполнения его в период максимальной возбудимости Солнца. Тогда коллективное театральное искусство, коллективное художественное творчество, с участием масс народа, научные экспедиции, спортивные состязания, организации грандиозных сооружений, городов, каналов и прочее придут на смену кровавым бойням человечества. Тогда же должны будут в корне видоизмениться методы воспитания, образования и профессионального труда.

Всё это написано А.Л.Чижевским в 1924 году в книге «Физические факторы исторического процесса». Прошло более 70 лет, но человечество, к сожалению, по-прежнему идёт, в основном, по пути кровавых боен. В настоящее время, как считает ряд учёных, происходит наложение нескольких циклов солнечной активности, и к тому же мы вступили в области космического пространства, насыщенные новыми для нас, более мощными космическими энергиями, приток которых будет нарастать.

Что же делать? Все философы-космисты отвечают однозначно на этот вопрос: необходимо поднимать нравственность, заниматься духовным самосовершенствованием, устремляться к Духу, повышать культурный уровень общества и воспитывать молодежь. И делать всё это наиболее эффективно можно именно сейчас, в период максимальной солнечной активности, как на это указывал Чижевский, опираясь на свои научные исследования, ибо это заложит основание для подъёма духовности на многие годы вперёд и поможет избежать новых природных катаклизмов и социальных катастроф.

Телескопы принимают световые волны, радиотелескопы принимают волны невидимых энерго-вибраций. Но неограничен поток энергий, идуших от космических тел. Потоки драгоценной Мысли Вселенной идут вместе со всеми другими энергиями к антеннам чувствознания земного человека. С помощью чувствознания, с помощью шестого чувства можно приобщиться к этому космическому потоку, потоку наиболее ценной информации и черпать из него величайшие Знания. С помощью антенн чувствознания можно научиться принимать голоса БЕСПРЕДЕЛЬНОСТИ, т.е. Божественную "Музыку Сфер", о которой говорил великий Пифагор. Однако, чтобы услышать голоса Беспредельности, необходимо сначала научиться управлять бессознательными и хаотичными мыслями, ибо они являются главными помехами для тонких восприятий.

Представим себе собрание ученых. Каждый высказывает свое мнение. Ученые спорят между собой и в результате рождается истинное знание. Такое собрание ученых в какой-то малой, но правильной форме, отражает собрание звезд. Каждое светило имеет свой индивидуальный луч, которым оно наполняет пространство. Между собою эти лучи или сталкиваются или согласуются, и от этих взаимодействий рождается Истина – истинное знание направлений эволюции.

Как понять "сражение" Светил. Это, конечно, не только спор, не только преломление Единой Истины через призму индивидуального понимания, но это, прежде всего, – ТЯГОТЕНИЕ. Каждое светило притягивает в сферу своего энерго-вихря. Люди испытывают на себя эти притяжения, и их мысли и действия выражают их тяготения к сфере того или иного светила. Но среди этих притяжений есть притяжения высших Светил, притяжение тех сфер, к которым стремится дух и притяжение тех сфер, через которые этот дух уже прошел, но еще не совсем изжил в себе эти притяжения. И вот происходит битва Светил на арене человеческой души.

Чувствознание поможет почувствовать эту битву и согласовать свои чувствования с движением Светил. Эти движения могут быть исчисляемы с помощью научных методов. Но есть еще много светил, неоткрытых западной наукою. Их притяжения, однако, весьма активно действуют на высшие струны человека, и это воздействие не только может быть уловлено чувствознанием, но с помощью этих данных может быть определено даже местонахождение невидимого светила в Пространстве.

Не ограничены возможности, идущие от лучей светил. Вибрации светил могут исцелять физические и духовные недуги, лучи светил могут охранять. Можно, пользуясь такими защитными сочетаниями, совершать действия, которые, при иных обстоятельствах, были бы неуспешны и даже губительны. Лучи светил могут пробуждать в хранилищах вечных накоплений человека его прошлые таланты, и он может являть чудеса достижений, часто совершенно несвойственные данному воплощению. Ясно, что не тела светил являют воздействие, но Логосы, Владыки или Планетарные Иерархи, стоящие во главе этих сфер и руководящие эволюцией того или иного планетарного человечества.

Потрясающее невежество и произвол человеческого мышления порождает все бедствия, от которых так страдает человечество. Хаос был бы не страшен ему, если бы оно восходило ступенями эволюции, руководимой Мудрыми Учителями человечества, ибо тогда бы человечество находилось под щитом Иерархии Света. Но нарушение законов эволюции отдает человечество во власть хаотических сил, во власть сил разрушения, причиняющих человечеству неисчислимые бедствия.

Отказываясь от Учения Создателей Нашей Солнечной системы, руководящих Высшими и планетарными Мирами, не признавая Их существования, люди не только задерживают свое развитие, но и ввергают себя в пучину несчастий, получая грозного и страшного учителя, имя которому СТРАДАНИЕ.

Не предусмотрено космической эволюцией страдание, но произвол свободной воли одичавшего человечества, не желающего следовать вместе с Волей Космоса, не желающего воспользоваться ОТНОСИТЕЛЬНОЙ помощью Космических Учителей – Руководителей эволюции, дерзкое непризнание Их помощи ввергает земное человечество в пучину хаоса. Страдание помогает многим одуматься, но так случается не всегда. Упорствующие в невежестве и произволе идут в длительную космическую переработку.

Почему помощь Иерархии Света относительна? Потому что Строители Вселенной не имеют права вмешиваться в свободу выбора человека. Выбор направления решается только сердцем. Если чувствознание сердца молчит, если человека заставляют насильно двигаться по пути духовного развития, то смысл эволюции теряется. Свобода выбора развивает разум. Цель космической эволюции – это беспредельное совершенствование сознания на основе свободной воли каждого. Результатом такого совершенствования будет развитие высших духовных способностей или ЧУВСТВОЗНАНИЯ.

В Круге Жизни Человечества инволюция духа в материю заканчивается с образованием интеллекта, с проявлением эгоизма и самости. Из интеллекта развивается Высший Разум и самость смертной личности перерождается в самоотверженность бессмертной индивидуальности. Так бывает, если все протекает успешно. Но не каждый дух, не каждый человек находит в себе силы сделать поворот от инволюции к эволюции, к восхождению из плотных слоев материи. Если в положенный на это срок человек не устремится к преображению самости, не сможет преодолеть инерцию обособления, ложного ощущения себя центром Вселенной, то начинается его самоуничтожение, гибель или духовная подлинная смерть. В настоящее время, в ходе земной эволюции, наступил такой момент, когда перед угрозой такого уничтожения очутилось множество эгоцентричных землян.

По мере отречения от самости, от низшего эгоцентризма, человек приобретает высший эгоцентризм. Отрекаясь от себя, он приближается к Единому, сначала осознавая, что он есть часть Его, что он и есть Единый. До приобретения самосознания человечество руководится теми Космическими Существами, Которые уже приобрели Духовный Разум и преобразовали его в великую эволюционную мощь. Пример этого мы имеем в отношениях человека и животных, конечно, в их высшем аспекте. С приобретением самосознания, разума, когда он уже может сам понимать, что плохо и что хорошо, когда он сам уже выбирает свой путь – воля его освобождается от прямого Руководства Свыше. Развитие и преображение разума немыслимо без свободной воли, однако общее развитие человека в грозном океане хаоса немыслимо без дальнейшего руководства Иерархии Творцов Звёздной системы. Но разница в этом руководстве с приобретением свободной воли становится огромной, т.е. человек становится свободным в принятии или отказе от этой Помощи. Иначе говоря, Руководство Свыше принимается человеком добровольно. С этого момента человек уже выбирает: либо следование за Иерархией Строителей Солнечной системы, либо самоуничтожение. Представители Великого Вселенского Единства всегда готовы протянуть Руку помощи, но оказать помощь насильно, нарушая свободную волю человечества Они не могут, ибо это вызовет разрушения и прекращение развития человечества. А так как они являются Центрами Развития, Источниками Беспредельного Совершенствования, то все противное Их природе неприемлемо для Них.

Ошибки порождают разрушение. Разрушение порождает страдание. Страдание учит. Так в ответственный момент развития самости и зарождения свободной воли, главным учителем человечества становится страдание. Владыки Сострадания, когда к Ним обращаются за помощью учат, как уменьшить страдания, как облегчить их, как избавиться от них. Они указывают выход из тупиков, освещают путь, подают Руку и ведут через пропасти Иллюзии. Но Космические Учителя вынуждены молча смотреть на гибель тех, кто отвергает Их помощь, т.к. насильно помочь нельзя там, где дело касается саморазвития, преображения животной самости в Единое Вечное Эго. Когда период развития низшей самости проходит благополучно, каждый дух, каждый человек находит своего Светлого Руководителя и, притянувшись к Нему, восходит вместе с Ним, вместе со всею Цепью Бесконечной Иерархии Света.

Однако, чтобы притянуться к Иерархии необходимы накопления соответствующих тонких энергий, накопление тех качеств сердца, которые созвучат с Сердцем-Магнитом Ведущего Иерархии Света.

"ЭТИ НАКОПЛЕНИЯ, - говорит Агни Йога, – ДОЛЖНЫ ПРОИЗВОДИТЬСЯ ЕЖЕЧАСНО". Они могут производиться в любых условиях, при любых обстоятельствах и, особенно преступно не делать их тогда, когда условия и обстоятельства благоприятствуют их накоплению. От этого зависит преуспевание, избавление от страданий, а для многих и от гибели. Там, где сознание еще не установилось на таком непрестанном накоплении, энергия жизни, или психическая энергия тратится на порождение разрушительных облаков хаоса и даже на уничтожение накопленного прежде.

Но даже там, где сознание уже установилось, накопление страдает от НЕСОИЗМЕРИМЫХ трат энергии жизни. Вместо самых высших, самых нужных накоплений, время и энергия расходуются на ничтожное и ненужное. От человека не требуется того, чего он не может сделать, не требуется, чтобы он писал симфонии, если он не композитор, но говорится о том, что человек мог бы сделать и не делает. Осознав значение труда, имея книги Учения, ученик начинает трудиться над изучением и применением Учения в жизни каждого дня. Именно с этого момента начинается его движение вперед. Каждый день мы принимаем пищу и без нее считаем день несчастным. Но Дух наш получает также питание мысли, и БЕЗ НЕЕ ДЕНЬ БУДЕТ ДАЖЕ ПРЕСТУПНЫМ.

Многие полагают, что не сейчас, а когда-то в ближайшем или далеком будущем они начнут свое устремление к Верху. Какое множество людей заражено этим самообманом. Совершенствование, имеющее целью создание притягивающих к Иерархии Света накоплений, должно начинаться НЕМЕДЛЕННО, не теряя ни дня, ни часа, с момента осознания сказанного и прочитанного. Ибо самое срочное, самое нужное, самое выгодное и самое прекрасное - это соединение с Высшими Знаниями и применение их в жизни каждого дня.

 

 

НФО «Мир через Культуру»

Среди многих откровений, выданных нам Учением Жизни, особое место принадлежит психической энергии. Это тот алмаз, который носит при себе человек. Только один человек постоянно его шлифует, превращая в бриллиант сорока девяти граней, а другой – из жизни в жизнь держит в небрежении это сокровище, и оно покрывается грязью, а потом выбрасывается, как пустой камешек. Но вслед за этим выбрасывается из эволюционного процесса и сам нерадивый владелец, превращаясь в космический сор.

Все удивительные, феноменальные способности людей в прошлом и настоящем связаны с тем, что у них уже блеснули алмазным светом грани их сокровища - психической энергии.

Эта сила подымала в воздух в момент экстаза св. Терезу и св. Серафима Саровского, о чем свидетельствуют их жизнеописания. Ею Иисус Христос остановил бурю на Генисаретском озере, ходил по воде, исцелял и оживлял, превращал воду в вино и пять хлебов - во множество.

Однако, направленная в противоположную от добра сторону, эта же сила может творить великие злодеяния черной магии, колдовства, убивающие не только тело, но и душу.

Елена Петровна Блаватская, много повидавшая в своих путешествиях в различных странах, описала удивительные человеческие способности использовать всеначальную энергию как в добрых, так и в злых целях. В прекрасной книге, как прекрасно все, что выходило из-под пера этой удивительной женщины, "Загадочные племена на голубых горах", описаны два племени людей, живущих в Индии. Они знали о силе энергии, данной человеку, и использовали ее. Одно племя /тодды/ - удивительной красоты и гармонии люди, направляют свою силу только во благо с великой мудростью. Другие - отвратительные внешне и внутренне карлики /мулла-курумбы/, владеющие приемами древнего колдовства, сознательно используют свою энергию во вред людям. Эти племена веками жили в близком соседстве. Противоположное применение этого дара Божьего изменило даже их физический облик. Благая направленность сделала тоддов гармоничными и красивыми. Зло придало мулла-курумбам животно-подобный облик.

По свидетельствам, приведенным в "Разоблаченной Изиде" Е.П.Блаватской, у истоков самых древних человеческих цивилизаций можно проследить наличие знаний о великой энергии, присущей человеку. Она носила у древних народов разные названия: Кетуб, Тум, Терос. В средние века невежественная и хитро-корыстная католическая инквизиция разделила ее не по качеству, а по принадлежности проявления её – у священнослужителей она, якобы, от Бога, а у всех остальных - от дьявола. Пылали костры, на которых церковные сатанисты жгли невинных, иногда детей и животных, но чаще всего самых передовых людей своего времени. Но огонь костров лже-люцифера не мог остановить развития сужденной мощи человечества.

Из темноты средних веков, от великого Парацельса пришел к нам призыв: "Через тернии к звездам". Этот мощный Дух знал к ним путь. Производя свои множественные исцеления физических недугов людей, он использовал чудесную "...магнетическую силу, которая пребывает во всей природе и которой каждый отдельный член извлекает свое особое питание для себя..."

"Хозяевами физической природы являются не духи небес или ада, а душа и дух человека, каковой сокрыт в нём, как огонь скрыт в кремне" /Е.П.Блаватская, Разоблаченная Изида, I, с.141-142/. Еще подробнее явления магнетизма /психической энергии/ описывает ученик Парацельса Ван Гельмонт: "Магнетизм", - говорит он, - "есть неизвестное свойство небесной природы, очень напоминающее звезды, которому совсем не препятствуют ограничения пространства или времени. Каждая тварь обладает своею собственною небесною силою и тесно связана с небесами. Эта магическая сила человека, которая может действовать вне его, лежит, так сказать, скрытая во внутреннем человеке. Эта магическая мудрость и сила, таким образом, спит, но может быть приведена в действие простым внушением и тогда она оживет, и тем более оживет, чем более в нем подавлен внешний человек плоти и тьмы..." /Е.П.Блаватская, «Разоблаченная Изида», I, с.142/.

Мысль, воля, энергия, как три великих составляющих духовной силы человека, продолжают совершенствоваться в нашей земной эволюции.

Наука отделилась от удерживающей её религии и очень многого достигла в изучении материи физического мира и физического человека. Однако, столкнувшись вплотную с проявлениями психической энергии и материями Высших Миров, грубо-материалистическая наука Запада уже второе столетие противится их изучению. Нет костров, но каждого ученого, кто пытался прежде, да и теперь, серьезно изучать факты сверхфизических явлений, ортодоксальные глупые коллеги уничтожают морально. В первом томе "Разоблаченной Изиды" Е.П.Блаватская приводит имена известных ученых ортодоксов, среди которых Франклин, Бейли, Лавуазье и другие, которые участвовали в работе трех комиссий Французской Академии Наук от 1784 до 1825 гг. для исследования магнетизма Месмера. Только в третьем составе, созданный комитет по исследованиям высказался, что "...факты настолько необычны и удивительны, что им трудно вообразить, что Академия признает их реальность, но они торжественно заявляют, что в течение всего исследования он руководствовались возвышенными мотивами, "любовью к науке и чувством необходимости оправдать надежды, которые Академия возложила на их устремление и преданность" /Е.П.Блаватская, Разоблаченная Изида, I, с.146/. Академия, как и предполагали авторы заявления, не поверила представленному отчету, а членов комиссии стали считать жертвой обмана.

Неоспоримые факты воздействия энергии гипнотизера или магнетизатора, как они назывались раньше, экстрасенса, по современной терминологии, до настоящего времени ортодоксальным «ученым» миром не воспринимается как заслуживающее изучения явление. Елена Петровна Блаватская со свойственным ей юмором по поводу такого противоестественного нежелания ученых изучать факты писала: "Верно, только традиционному упрямству со стороны Творца можно приписать, что Он до сих пор не сознал, как мало шансов у Него своими чудесами произвести впечатление на признанных «ученых». ...Давно тому назад они решили написать на фронтонах своих университетов и колледжей:

Наука требует от Бога –

Чудес не сотворить

У данного чертога!"

/Е.П.Блаватская, Разоблаченная Изида, I, с.99/.

 

Предвидя равнодушие и инертность многих человеческих сознаний, Учение Живой Этики говорит: "Кто-то скажет: "Зачем заниматься Агни Йогой и психической энергией, когда у нас есть беспроволочное сообщение и все изобретения?" Но беспроволочное сообщение лишь передает мысли, тогда как психическая энергия не только немедленно передает, но человек также немедленно принимает их к исполнению. Не ошибёмся, если скажем, что половина мира исполняет внушенные приказы и нет расстояния для психической энергии. Опять кто-то скажет: "Но тогда психическая энергия является опасной для государств". Ответим: конечно, все непримененные энергии опасны, но они существуют, и приходит время сознательно приложить их к жизни. У всех есть запас психической энергии, но, неиспользованная, она обращается в безобразное отложение, называемое склерозом, когда можно дать ей самое мудрое применение" /Агни Йога, §487/.

Великие Космические Учителя Солнечной системы, знания Которых выходят неизмеримо далеко за пределы человеческих возможностей, призывали землян еще в 20-х годах: "Не опоздайте с изучением психической энергии!" Все открыто, все доступно, будущее придет в лучах лабораторных, потому что чудес нет - есть непознанные возможности аппарата человека - это свидетельства Учения Жизни.

В наше время снова многие пытаются обнаружить эту неуловимую силу. Неразрешимые препятствия возникают при попытках изучения психической энергии у тех исследователей, кто считает ее продуктом жизнедеятельности грубого физического тела человека.

Для того, чтобы направить мысль исследователей по правильному пути для изучения и освоения этого дара Новой Эпохи, в Учении Живой Этики многое открыто. Описаны свойства всеначальной энергии, наиболее тонкой из известных человечеству, указаны возможности ее накопления и исследования, сделаны предупреждения о недопустимости ее бессмысленного разрушения в отрицательных эмоциях астрального тела.

Но первым условием обращения к этому обоюдоострому сокровищу есть осознание его существования в мире и в человеке.

За последние десятилетия в мире многое изменилось, в частности, и в отношении к психической энергии. Во многих европейских странах и в Америке исследования ведутся уже с конца прошлого столетия. Однако эти работы чаще направлены на исследование спиритических феноменов и связей с Тонким Миром. Область же психической энергии обширна необыкновенно - от домашнего обихода и участия ее в управлении самыми сложными аппаратами и приборами до связей с Далекими невидимыми Мирами и Высокоразвитыми планетами.

Первое, что хочется узнать каждому, кто впервые прикоснулся к этому знанию, откуда энергия появляется в человеке и что собой представляет эта мощь, материальна ли она?

Чтобы осознать сущность психической энергии, нужно снова вспомнить о семеричном строении человека, о его бессмертной Триаде /Атма, Буддхи и Манас/, которая состоит из тончайшей и наиболее быстро вибрирующей материи. Эти утонченные материи являются сущностью, жизнью каждого атома нашего физического, тонкого и ментального тел - смертных оболочек. Психожизнь каждого отдельного атома объединяется космической психодинамикой сначала в гармонию каждого органа и, наконец, в гармоничное объединение - сложнейшее творение Природы - человека. Принцип жизни человеческой, его психическая энергия истекает из психожизни атома. "Психодинамика утверждает жизнь Космических Огней. Психодинамика толкает развитие всего Сущего и координирует все комбинации. Психодинамика соединяет разобщенные атомы и есть та сила, которая ручается за самые высшие проявления Космоса..." /книга «Беспредельность», I, §65/.

Как источник психической энергии, человек носит в себе огненное движение материи высших планов Ментального Мира - Мира Огненного - это Высший Манас - пятый принцип. В нем заложены накопления человека-знания и энергии. В виде потенциальности для будущих восхождений мы носим в себе силу вибраций Высших Миров, сужденных нам, - это Буддхи и Атма шестой и седьмой принципы. Между мощными вибрациями Бессмертной Триады и родственными вибрациями соответствующих им Высших Миров у обычного человека стоит преграда -смертные оболочки. Когда мы очищаем каждую из них, трансмутируя, преображая их материи, они из преграды превращаются в мост связи вечного странника - человека с Высшим Миром - его Отчим Домом. Связным, почтовым голубем между Отцом и сыном, есть мысль. Если сын -человек посылает ее как огненный привет в Высший Мир - он получает в ответ дар любви Отца - частицу энергии Высших Миров - Благодать, энергию, которая приходит к верующим с молитвой. Мысли человека к себе и о себе отправить некуда - это письма без адреса. Они вьются вокруг своего породителя, а некоторые, наиболее привычные, мохнатые и бескрылые мысли самости и саможаления, поселяются в ауре, свивая себе гнезда. Они разрушают сначала ауру, а потом и хозяина ее.

Есть у человека еще третья составляющая, кроме психической энергии и мысли, без которой нет слаженной их работы, - это воля. Она - контролирующая, разрешающая и останавливающая инстанция наша. Все составляющие этой триады силы человека являются результатом многих трудов во многих жизнях. Они взаимно связаны в один круг. Рост одной составляющей стимулирует другие, но в падениях они также тянут друг друга в бездну. Психическая энергия, мысль и воля заслуживают отдельного разговора.

 

ДОСТИЖЕНИЯ УЧЕНИКОВ И ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ ХРИСТА

Весьма показательно, что, согласно «Деяниям Апостолов», феноменальные способности своего Учителя получили и ученики в праздник Троицы, когда на них сошли огненные языки Духа Святого (Дн. 2.3-4). Это. конечно же. прекрасный поэтический символ, обозначающий открытие высших, можно сказать, божественных духовных сил, или просветление простых, по большей части малосведущих учеников. Апостолы обладали большим потенциальным запасом психической энергии, который в этот день был пробужден их восторгом и несокрушимой верой в Учителя. Поэтому они, именем Христа и подобно ему. впоследствии могли совершать чудеса, исцелять больных и т.д. Особенно много таких свидетельств сохранилось об апостолах Петре и Павле.

Об апостоле Петре сказано, что при крещении он наделял верующих Святым Духом, Божественным Даром, возложив на них руки.

«Руками же Апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса. <...> Так что выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них. Сходились также в Иерусалим многие из окрестных городов, неся больных и нечистыми духами одержимых, которые и исцелялись все» (Дн. 5.12-16).

«Деяния Апостолов» упоминают случай, когда Петр пробудил считавшуюся умершей крещеную девушку Тавифу, апостол Павел возвратил к жизни юношу, который во время продолжительной беседы заснул и упал с третьего этажа дома (Дн. 9.36-1; 20.9-12). Как видим, такие случаи «пробуждения», когда исцелитель с глубокой интуицией чуял скрытое дуновение жизни в сердце, которое, казалось, уже перестало биться, были широко известны среди по-детски простодушных представителей восточных народов, стремившихся в каждом необычном происшествии увидеть чудо.

Подобными выдающимися силами и способностями христианская традиция наделяет многих отшельников и святых древнего мира и средневековья.

Назовем здесь хотя бы Франциска Ассизского, друга всех обездоленных и бедняков, который в своем столь хрупком теле скрывал источник высокого огня. Наложив серебряную узду духа на свои чувства, он достиг высочайшей победы для человека:

«...Брат Леоне, — превыше всех дел и милостей и даров Святого Духа, что Христос даровал друзьям своим, так вот, одно — побеждать самого себя».* Святой Франциск не случайно называл своим братом не только Солнце, но и Огонь. Магнетической силой своего духа приручал он птиц, о чем рассказывают многие легенды и картины, победил и сделал смирным и послушным свирепого «брата волка».

Я хочу, брат волк, — сказал он волку, которого встретил в поле, — установить мир между тобой и людьми. Люди будут тебя кормить, а ты не причиняй им зла. Волк радостно завилял хвостом, будто соглашаясь, наклонил голову и, подав святому лапу, смиренно побежал за ним в город.

Немало легенд окружает жизнь строителя русской духовной культуры Святого Сергия Радонежского. К сожалению, лишь незначительное количество описаний чудес сохранилось в хрониках, так как Сергий строго наказывал не разглашать их. Приведем несколько случаев.¹

 

ДОСТИЖЕНИЯ УЧЕНИКОВ И ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ

Когда в единственном ручье неподалеку от обители иссякла вода, братия начала роптать, что к другому источнику далеко ходить. Тогда Сергий, взяв с собою инока, отправился к ближайшему оврагу, на дне которого в одном месте скопилось немного воды. Прочитав молитву, он начертал на земле крест, и тотчас же из земли пробился источник чистой холодной воды. Впоследствии рассказывали, что многие больные, пившие воду из источника с сердечной верой, исцелялись от тяжелых недугов.

Однажды некий отец принес к Сергию своего единственного, тяжело больного сына. Пока отец рассказывал Сергию о своем горе, сын потерял сознание и казался умершим. Когда Сергий увидел это, сердце его исполнилось великой жалости, он начал горячо молиться за отрока, и тот ожил. В это время убитый горем отец, который выходил за вещами, нужными для погребения, вернулся. Сергий встретил его словами: «Напрасно ты, не рассмотрев, так смутился духом, отрок же твой не умер». Увидев очнувшегося сына, счастливый отец в великой радости упал к ногам святого, благодаря его.

Конечно, и этот случай можно причислить ко многим классическим примерам многообразно проявляющегося летаргического сна.

Ученик Сергия Епифаний упоминает об исцелении Сергием тяжело больного, который в течение трех недель не мог ни пить, ни есть, ни спать.

Удивительный случай исцеления произошел также с бесноватым, знатным вельможей. Сергий заставил всех присутствующих в храме молиться Богу за больного, а сам пошел ему навстречу, неся перед собой крест. Как только он осенил больного и окропил святой водой, тот с криком «Горю, горю» бросился в лужу, сразу затих и совершенно выздоровел. Еще можно отметить случай с Константинопольским епископом, навестившим Сергия в его обители. Епископ был полон сомнения и самодовольства, но, увидев святого, вдруг ослеп. Сергий начал молиться за него, прикоснулся к его глазам, и тогда епископ снова прозрел.

Огромная сила психической энергии Сергия и большая дисциплина духа проявились и в том, что он, требуя напряженного труда от всей братии, как одного из средств духовного самосовершенствования, сам везде был примером, всегда был первым среди тех, кто строил часовни и другие здания для общины.

В недавнее время необычными способностями, по свидетельству очевидцев, обладал Серафим Саровский (жил в начале девятнадцатого века), которого русский народ, наряду с Сергием, почитал своим величайшим духовным покровителем.

В начале нашего столетия русское народное сознание поражала слава и необычные способности Иоанна Кронштадтского (1829-1908). Подтвержденные свидетелями его жизни «феномены» собраны в двух томах (вышли в Софии в 30-х годах).* То поколение, которое еще теперь живет и его помнит, не будет отрицать, что он исцелял бессчетные количества тяжело больных, не только при непосредственном соприкосновении, но и на расстоянии, указывая тем, кто обращался к нему, молиться Богу вместе с ним в течение часа. Излечивал он также письмами или посланными больным предметами, цветами и т.д., при получении которых больные обычно выздоравливали. Разумеется, эти предметы были намагничены его психической энергией.

Была у Иоанна Кронштадтского также выдающаяся сила ясновидения и способность читать мысли. О нем рассказывают, что, прибывая куда-либо, он чувствовал душевное состояние окружающих, к каждому обращался с ободрением: одному он говорил: «радуйся!», другому — «не горюй», третьему — «не отчаивайся в болезни». И каждое из этих как бы мимоходом сказанных слов имело глубокий смысл, который иногда открывался много лет спустя. Также он имел обыкновение приглашать некоторых лиц к себе или просто при встрече на улице останавливал, чтобы дать указание или предостеречь от того, что впоследствии могло произойти в их жизни.

 

ЧЕЛОВЕК — СОКРОВИЩНИЦА ДУХОВНОЙ СИЛЫ

Разумеется, не только среди огненно преданных последователей Христа наблюдаются случаи проявления необычайных сил. В то время как достижения христиан становятся историей, различные «феноменальные» реализации скрытых в человеке способностей, или «чудеса», все еще наблюдаются на Востоке, среди тибетских лам и индийских йогов, даже в наши дни материалистического мышления.

Некоторые европейцы, путешественники по Тибету (упомянем хотя бы Александру Дэвид-Ниль. для которой Тибет стал второй родиной), утверждают, что они были свидетелями удивительных явлений, например, гак называемой левитации, о которой у нас уже была речь в главе о Христе, когда человек в своем физическом теле способен подняться в воздух, ходить по воде или сидеть на ней. У Н.К.Рериха есть картина, изображающая йога, который медитирует, сидя на поверхности озера: на другой художник изобразил человека, сидящего на Гималайских горах в снегу и, очевидно, своей внутренней огненной силой растопившего вокруг себя снег. Также и посвященные в тайны жизни тибетских монастырей рассказывают о случаях, ко[да высокие ламы были способны передвигаться с поразительной быстротой, спать почти без одежды на большом холоде, материализовать предметы, убить взглядом бешеную собаку или даже тигра.

Восточная наука называет левитацией преодоление магнетизма земного притяжения посредством полного контроля человека над нервными центрами легких, что достигается дисциплиной сознания и силой воли. Е.П.Блаватская называет это явление магнитно-электрическим эффектом; человек становится абсолютным владыкой своей воли, освобождается от постоянных влияний и изменяет полярность своего тела так. что она оказывается разноименной по отношению к земной атмосфере и одноименной — к полярности земли («Разоблаченная Изида»).

Наука Востока указывает, что «центр легких, являя возгорание, давал йогам все возможности и для высших проявлений. Этот центр дает одоление воздуха и воды. Йоги являли полеты и хождение по воде, удельный вес делался относительным. Центр легких — основа всех так называемых чудес. Все боли мучеников исчезали контролированием этого центра, и только «чаша» экстаза жила. Огонь трансмутирующий — можно назвать этот центр.

Чистый йогизм знает, как явление центра легких может все трансмутировать по желанию. Конечно, теперешние йоги пользуются пранаямой для возгорания этого центра.

Высший йог не нуждается в пранаяме, для него существует прямой провод с огнем пространства» (Беспредельность, ч.1, 103). Наука Востока также отмечает, что при тончайших экспериментах необходимо, чтобы присутствующие противодействием своей воли или бесчувственностью (сердечной мертвенностью) не препятствовали удачному осуществлению феноменов. Испытуемый теряет способность левитации при нарушении его психического равновесия противодействующими энергиями. Все обстоятельства должны быть благоприятны, нужно даже торжественное единение присутствующих.

Весьма интересный феномен был произведен в 30-х годах в Лондоне, в присутствии научной комиссии. Некий индус прошел босыми ногами несколько метров по горящим углям костра и остался невредим, а европеец, пытавшийся совершить то же самое, напрягая волю, немедленно должен был сойти с костра, так как сразу сильно обжег ноги. Здесь, говорит наука Востока, могли иметь место две возможности. «Низшие факи-ры натирают тело золою с минеральной пылью и тем придают некоторую стойкость против огня. Конечно, это чисто телесное, внешнее воздействие не может быть занимательно. Йоги проходят сквозь огонь и призывают, как противодействие, сердечную энергию. При этом огонь внутренний пробивается через поры кожи и, будучи мощнее огня земного, образует сильную защитную броню. Такие йоги могут без вреда проводить через огонь и желающих следовать за ними. При этом йог распространяет свою энергию на следующих за ним, если они смогут всецело перенести свое сознание в сердце йога» (Мир Огненный. ч.1, 23).

Конечно, первое условие для управления нервными центрами — абсолютная уверенность в своих способностях. Малейшее сомнение и тревожная мысль могут создать дисгармонию и лишить излучаемой силы. Вспомним известный пример. Человек, смело идущий по доске, никогда не отважится пройти по ней, если ее поместить между скалами над бездонным ущельем. Конечно, некоторые люди полностью контролируют импульсы своего сознания и достигли равновесия. Но умение владеть своими мыслями и чувствами человек приобретает долгими упражнениями и самоконтролем. В Тибете эту задачу выполняют под руководством учителей. В этом отношении мы далеко отстали от Востока, и остается только пожалеть, что в наших школах все еще не преподаются самые нужные предметы — учение этики жизни и искусство мышления — первые учителя истинного восхождения жизни.

Агни-Йога, наука Востока, упоминает о некоторых феноменах, экспериментах, достоверно засвидетельствованных многими лицами. Например, присутствующие наблюдали вибрации предметов, к которым они прикасались, предметы увеличивали и теряли вес, передвигались силой мысли; производились опыты материализации и присылки различных предметов, участники эксперимента были подняты на воздух, наблюдали излучение человеческого тела, или ауру: известны и другие, более высокие явления «космического ясновидения» (Агни-Йога, 145, 292, 641; Аум, 16).

Эти тончайшие, высокие психические феномены нельзя смешивать с «достижениями» Хатха-Йоги, которыми оперируют индийские факиры; их часто удается наблюдать европейцам, путешествующим по Индии. К тому же встречаются случаи, когда восточные факиры, ради большего эффекта, с успехом применяют массовый гипноз, пользуются трюками: «Вместо ращения манго силою мысли, они ловко подвешивают плод к ветке» (Сердце, 130).

«Можно спросить: если происходят вещи вроде слышанного в тибетском монастыре, почему же на Западе не слышно о таких же проявлениях? Конечно, и на Западе того же порядка случаев много, но часто феноменальность действия не учитывается. Мышление Востока в некоторых направлениях тоньше, и потому так советую подмечать и оценивать факты» (Агни-Йога, 635).

Конечно, если среди вершителей духовного прогресса встречаются люди с огромным потенциальным запасом духовных сил, истинные благодетели народов, го в их среде должны быть случаи проявления этих сил, но такие необычные явления остаются неизвестными для народных масс. В недалеком прошлом своими удивительными феноменальными способностями выделялась основательница теософского движения Е.П.Блаватская, которая принесла человечеству новую эзотерическую науку, как завершение науки экспериментальной. Конечно, облегчение физических страданий человека не было ее заданием, хотя это было в ее силах. Ее ближайший сотрудник Олькотт в своих воспоминаниях рассказывает, как однажды в Индии вместе с Блаватской они совершили массовое исцеление, причем выздоровели очень многие. Но самыми удивительными феноменами, свидетелями которых были ученики Блаватской, были те, когда ей удавалось силой концентрации сознания, или мощной психической энергией, транс-мутировать материю и создавать новые, совершенно реальные предметы. Каким бы невероятным это ни казалось в наши дни рационального мышления, но это неопровержимый факт. Подобные феномены она производила редко, поскольку знала, что они могут быть вредными, ибо «разряд насильственно скомканной материи порождает ненавистную атмосферу мятущихся электронов. Ничто так не поражает организм, как ненужные феномены» (Листы Сада Мории, ч.II, 300).

Необычные способности Е.П.Блаватской, посредством которых она желала послужить своему великому заданию — утверждению новой науки, вызвали среди завистников и врагов большой переполох. Они подкупили служившую у нее женщину, и та совершила мошенничество, чтобы доказать миру, что феномены Е.П.Б. были простым обманом. Эти предательства шли от христианских миссионеров и Лондонского общества психических исследований. Конечно, для Е.П.Б. это был тяжелый удар, который подорвал ее здоровье. Враги бросили в скептические массы того времени семена сомнения, но в сознании множества ближайших последователей она осталась безупречно чистой, и история, истинно, причислит Е.П.Б. к числу сияющих факелоносцев духовной культуры, учителей человечества.

Вспомним эпизод из жизни великого русского художника Николая Рериха, который также был одарен исключительным запасом энергии, о чем свидетельствует не только магнетизм его личности, но и колоссальный, неутомимый творческий труд. Однажды Рерих посетил выдающегося индийского биолога Джагадиса Боше в его лаборатории в Калькутте. Боше, известный как исследователь чувствительности или «души» растений, показал художнику процесс умирания растения. «"Сейчас я дам яд этой лилии, и вы увидите, как она вздрогнет и поникнет". Но. вместо поникания, лилия поднялась еще выше. Ученый задумался: "Давно предугадывал я, что эманации некоторых сильных энергий должны влиять на окружающие физиологические процессы. Вы препятствуете смерти растения, отойдите подальше!" И действительно, когда Рерих отошел, жизнь растения прекратилась».

Истинно, не только нашей науке, но и руководителям государств следовало бы уделять особое внимание людям с высокой жизненной этикой, обладающих запасом психической энергии. Нельзя ими пренебрегать или преследовать их. как это чаще всего бывает сегодня, они должны быть почитаемы и охраняемы государством, нужно помочь им развить и приложить к делу свои способности и энергии, создавая соответствующие условия для работы и предоставляя материальную поддержку. Мы не можем знать, какое великое благо они приносят народу и государству одним своим присутствием. Их можно сравнить с мощными электростанциями и маяками. «Как магнит. — говорит восточная мудрость, — каждое напряжение психической энергии привлекает к себе зародыши энергии, разлитой в недрах людей. Значит, каждый собственник сознательной энергии будет сам по себе общественным благом» (Агни-Йога, 522).

Показательно, что выдающихся этических личностей, людей с чистым сердцем и духовной силой (психомагнетическим влиянием) восточное сознание считает благодетелями, целителями и охранителями всей окрестности от эпидемий и катастроф. По словам Тагора, деревенские жители Индии чувствуют себя счастливыми, если среди них поселяется мудрец-садху или, как говорят сегодня, — истинный йог.

В истории духовной культуры сохранились свидетельства, что некоторые древние народы не только высоко чтили, но и охраняли людей с открытыми духовными центрами, обладавших высокой мудростью. Они жили в храмах, их охраняли от всякой внешней дисгармонии, и нарушение их покоя каралось как религиозный проступок (Листы Сада Мории, ч. II, 204).

В средние века отшельники поселялись в пустынях и в лесах, чтобы суета жизни их не касалась и они могли сохранить и сконцентрировать психическую энергию для посылки ее на благо человечества. Действительно, даже великие духовные личности не могут выявить свою жизненную энергию в полной мере, если окружающие враждебны к ним и постоянно их порицают (Мир Огненный, ч.И, 33).

Вивекананда в своей книге «Карма-Йога» говорит о высоких духах, которые нередко живут безвестными, в уединении. Они знают огненную силу энергии и умеют направлять ее на спасение людей. «Они убеждены, что если даже укроются в пещере, не показываясь людям, и там им в голову придут пять истинных мыслей, то после того, как они умрут, эти пять мыслей будут жить вечно. Такие мысли способны проникать сквозь горные породы, пересекать океаны и распространяться по миру. Они оказывают могучее воздействие на сердца и умы людей, пробуждают к действию мужчин и женщин, которые находят им практическое выражение в житейских делах».*

Также выдающиеся вожди народов, обладавшие огнем духа, были одарены и магнетизмом лучистой энергии. Они привлекали и направляли народы не внешностью, не голосом или умом, но чем-то другим, именно, огнем сердца, которым они сковали себе огненный щит, или психическую и нервную силу, охраняющую их от стрел врага (Мир Огненный, ч. II, 53).

Это утверждает имеющая богатый опыт восточная наука.

«Редко люди представляют себе, как далеко может воздействовать психическая энергия. Но пора понять, что события великой важности совершаются на основе психической энергии. Можно найти замечательные примеры личностей, которые сознательно или несознательно являлись средоточием решений великих» (Аум, 389).

Современная наука интересуется выдающимися представителями культуры и государственными деятелями, которые являются источниками энергии прогресса, но она должна обратить внимание и на полезные явления, распространенные среди простого народа.

Хотелось бы здесь напомнить, что наша наука должна серьезно изучить те загадочные, нередко чрезвычайные способности целения, которыми обладают представители простого народа, чаще женщины, которых в народе называют знахарками или ворожеями. Считается, что этим лицам известны слова, с помощью которых они успешно лечат рожистое воспаление и другие болезни.

Помню, как тридцать лет назад, когда медицина еще не знала радикальных средств против рожистого воспаления, один врач дал своей пациентке адрес знахарки, и последняя на самом деле вылечила больную.

Конечно, важны не столько слова знахарки, часто бессодержательные, но ритм слов, который помогает ей лучше выявить свою необычную энергию, силу мысленного внушения.

Некоторые знахарки, желая помочь отсутствующему лицу, просят его изображение или принадлежащий ему предмет, который мог бы направить психическую энергию знахарки и усилить ее воздействие. Фотография психически приближает ее к пациенту.

Есть и другого рода целители среди простых людей, одаренные энергией чистые личности, применяющие свою удивительную силу для облегчения человеческих страданий.

На днях один лектор в своей лекции о медицине упомянул некую крестьянку — доярку М.. широко известную в своей округе необычайной способностью: при помощи ясновидения она устанавливает диагноз болезни и даже прогноз, и также лечит — молитвой. Ее диагностика — она чувствует на себе чужую боль. Эту способность М. приобрела после тяжелого переживания во время Отечественной войны. Когда упомянутый врач работал в том районе, он посылал к М. больных, которым не мог помочь сам, и она большей частью успешно их излечивала. Можно еще назвать Г. из города X., которая своими магнетическими способностями успешно помогала больным. Конечно, народ знает многих одаренных подобными силами. Остается лишь просить ученых-скептиков: проверьте сами!

Конечно, мы говорим здесь лишь о тех скромных, самоотверженных, честных людях, которые воспринимают свои силы как дар Божий и не желают использовать их в корыстных Целях, хотя нередко среди лечащих встречаются недостойные.

Надо отметить, что некоторые не знают, что обладают чрезвычайно мощной энергией и что их присутствие или прикасание целительно. Конечно же. при полном осознании этих сил они значительно возросли бы.

С древних времен были известны лица, которые при помощи так называемой «волшебной палочки» или маятника жизни ищут и успешно находят спрятанные в земле клады, залежи металлов, различные ископаемые, источники воды.

Такие люди сами удивляются, что простая ивовая веточка в их руках начинает вибрировать, будто напрягаясь, извивается, реагирует на все их движения, и не понимают, что также и в этом случае при помощи орудия действует активная энергия человека, и его магнетизм изменяет естественное положение веточки. Вспомним, как жезл Моисея послужил ему для открытия источника в скале.

Так можно объяснить и большее различие между врачами. Почему один в своей практике достигает больших успехов, популярности, в то время как к другому идут неохотно, хотя он употребляет те же самые медикаменты? В первом случае врач, помимо всех своих медицинских данных, быть может, одарен выдающимся запасом психической энергии, к тому же обладает сердцем, полным человеколюбия. Каждым ободряющим словом, каждым касанием он хочет передать пациенту искру своих лучших излучений, это неизбежно воздействует на больного и не только повышает его уверенность в своих силах, но и усиливает его психическую энергию, что благоприятно влияет на самый процесс выздоровления. Но достижения были бы несравненно большими, если бы врачи осознали и дисциплинировали свою силу и энергию, и сознательно применяли ее в лечении, как абсолютно необходимое средство в медицине, содействующее выздоровлению и ускоряющее обновление организма больного. Подробнее к этому вопросу мы вернемся в дальнейшем.

Еще раз подчеркнем, что наука должна разыскивать среди народа таких эволюционно звучащих, приносящих благо людей, как теперь ищут певцов с хорошими голосами и талантливых поэтов, и содействовать тому, чтобы они занимали влиятельное положение, становились во главе государства. Но, к сожалению, как говорит наука Востока, пока еще до этого далеко:

«Люди имеют достаточное количество чутких организмов, но. вместо разумного приложения, они окружают этих индивидуумов презрением или суеверием. Печальное невежество мешает применить к жизни эти энергии, которые сами стучатся в окно» (Агни-Йога, 363).

Литература, использованная и рекомендуемая:

1. "Когда трепещет пульс Вселенной". Журн. «Наука и религия», 11/1998г.
2. «Агни Йога» («Живая Этика»). В 4-х томах, Москва, «Сфера», 2000.
3. «Грани АГНИ ЙОГИ», 1-14-ти томах, «Алгим», Новосибирск, 1997-2004.
4. «Письма Елены Рерих» 1932-1955гг., в 9-ти томах, Новосибирск, 1993;
5. «Письма Елены Рерих»: в 2-х томах, Минск, ПРАМЕБ, 1992.
6. «ПИСЬМА МАХАТМ» Издательский Дом «Агни», Самара, 1998.
7. Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», в 3-х томах, Лондон, 1897.
8. Бороздин Э.К., "К вопросу о сущности сознания", ж. «СФР», М., 4(2)/1999.
9. Вернадский В.И., «Научная мысль как планетное явление», М., Наука, 1991.
10. Вернадский В.И., Живое вещество и биосфера». М., Наука. 1994.
11. Гиндилис Л.М. «Живая Этика и наука». Фонд «Дельфис», 1\1994.
12. Гиндилис Л.М. «Научное и сверхнаучное знание». Тезисы 3-ей Международной конференции "Алтай-Космос-Микрокосм". Барнаул, 1995.
13. Гончаренко А.И., «Непознанное сердце», М., ежегодник «Дельфис 2003».
14. Горчаков Г., «Иисус Христос – Вестник Шамбалы»
15. Гоч В.П., «Причина и Карма», Крым, Севастополь, 1994.
16. Гроф С., К. Гроф, «Неистовый поиск себя», Москва, 1996.
17. Дмитриев А.Н. «Планетофизическое состояние Земли и Жизнь», Вестник МИКА. Новосибирск, 1997, вып.4.
18. Дмитриев А.Н., "Огнен.пересоздание климата Земли", Новосибирск, 1998.
19. Дмитриев А.Н., «Новое плането-физическое состояние Земли и Солнечной системы», газета «Аура», г.Нальчик.
20. Дмитриева Л.П., «Посланник утренней звезды Христос и Его Учение в свете Сокровенного Учения Шамбалы». В 7-ми т. Москва, 1998-2002.
21. Дмитриева Л.П., «Тайная Доктрина» Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах», в 3-х томах, Магнитогорск, «Амрита-Урал»,1994.
22. Дольник В.Р., «Энергетический обмен и эволюция животных», М., 1968.
23. Дотто Л. «Планета Земля в опасности». М. «Мир», 1988.
24. Зорин С.М., «Творчество и ноосфера», М., Ежгд. “Дельфис”, 2002.
25. Казначеев В., «Учение Вернадского о биосфере и ноосфере». Изд-во «Наука», Новосибирск, 1989.
26. Клещевский В.А., «Тайна Ленина». Томск, 1995;
27. Коптюг В.А. «Конференция ООН по окружающей среде и развитию» (Рио-де-Жанейро, июнь 1992 г.): Информ. обзор . Новосибирск, СО РАН,1992.
28. Корниенко В.Г., «Приближение космических объектов может вызвать гибель цивилизации», Академия Диагностики (Украина, г.Одесса), Материалы IV Международного конгресса  “Эниология XXI века”, Одесса, сентябрь 2002 г.
29. Корниенко В.Г., «Излучения, вызывающие заболевания». Киев, Из-во Киев. ун-та, 2002.
30. Коротков К.Г., “Свет после жизни”, С.-Пб., 2000.
31. Лесков Л.В «Космич. будущее человечества», ИТАР-ТАСС, АЭН, М., 1996.
32. Моисеев Н.Н. «С мыслями о будущем России». ФСРСПН, Москва, 1997.
33. Пригожин И., И.Стенгерс «Порядок из хаоса», М., “Мир”, 1986.
34. Рыженко А.И., Н.Г.Толмачев “Агни Йога. Справочник”, в 3-х томах, Харьков, “Торсинг”, 2002.
35. Рыженко, Толмачев, “Агни Йога. Справочник”, в 3-х т., Харьков, “Торсинг”, 2002.
36. Сполдинг Б.Т., «Жизнь и учения мастеров Дальнего Востока», Киев, «София», 1997.
37. Столбов А. «Почему в Америке растёт спрос на девственниц?» Псков, 1997.
38. Троицкий О.А., В.Г.Критский "Процесс познания в ведической традиции и в современной науке", журн. «Сознание и физическая реальность», 7(4), М., 2002.
39. Файдыш Е.А., «Карма и психотравмы», АЛМИН, Москва, 1995.
40. Чувин Б.Т., Н.П.Доронина, "Мышление и сознание человека", журн. «Сознание и физическая реальность», 6(2), М., 2001.
41. Шипов Г.И., «Современная физика и космическая эволюция человека», журн. «Сознание и физическая реальность», М., 1989.
42. Шипов Г.И., «Теория физического вакуума», М., 1993. «Созн. и физ. реальность».
43. Яблоков А.В. «Пока не поздно», «Молодой коммунист», 4\1989, М

 

 

Из доступных астрологических знаний широкой публике стало известно, что существуют четыре стихии Природы: «огонь, воздух, вода и земля».

 

Никто никогда не видел стихии «Огня». Его присутствие узнается по теплу, свету и движению.

«Воздух» мы ощущаем, когда движемся быстро, а его непосредственное движение отмечается по движению ветра.

«Воду» мы видим и ощущаем, но она не имеет формы и принимает форму того сосуда, в который влита.

«Земля» зрима, ощущаема, имеет форму и доступна исследованию всех органов чувств.

Таким образом, говоря о стихиях, древние подразумевали различные состояния плотности Материи и возможность исследования ее нашим естеством. Ясно, что наименование стихий условно, символично. Ясно, что под землею подразумевается та "плотная" материя (твердая, жидкая и газообразная)*, которую изучают наши современные ученые. Эта Стихия или Элемент состоит из простейших элементов или элементалов**, которые нам известны под названием атомов.

 

---

*Сюда же — к "плотном" материи — следует отнести известные нам физические поля, связанные с 4-м физическими взаимодействиями: электромагнитным, сильным, слабым и гравитационным

 

Простейшим из них является атом водорода. (Аналогично, под Стихией воды подразумевается субстанция следующего, более тонкого Плана Бытия Единой Духо-Матерпи; этот план называют Астральным планом или Кама-Лока. Стихия «Воздух» соответствует следующему, еще более тонкому и более высокому Плану Бытия — Ментальному. Под Стихией «Огонь» подразумевается Огненный Мир или Мир Духа, который охватывает различные еще более тонкие и высокие Планы: Буддхи, Аtmа и т.д.

В основании каждой Стихии или Миров Материи лежит Первичная Субстанция этого Мира. Каждый Мир имеет свою Первичную Субстанцию, каждая из которых является разновидностью Единой Первичной Субстанции всех Миров, всех Стихий, иначе говоря Огнем.

Огонь есть Первичный Единый Элемент. Потому можно сказать, что «Вода» (Астральный План) есть Жидкий Огонь, Земля (наш плотный физический мир) есть Твердый Огонь, а Воздух (Ментальный план) есть Газообразный Огонь.

Единый Огонь пронизывает все Стихии Природы. Газообразный Огонь проницает Стихию Воды и Земли, но его бытие кончается на границе Огненного Мира. Жидкий Огонь проникает Твердый Огонь, но ему недоступны миры "Газообразный" и "Огненный". Плотный Огонь не может проникнуть во все вышестоящие миры. Поэтому и глаз плотного человека не может видеть миры Тонкие, Миры "Надземные".

Философия Востока учит нас о существовании Духа и Материи. Дух без Материи неуловим, потому говорится, что "Дух без Материи ничто". Материя без Духа мертва. Дух есть жизнь и причина жизни материи. Но философия учит о существовании ТОГО, что есть ни Дух, ни Материя, но и то и другое вместе, о существовании ТОГО, что на Западе называют Абсолютом, того, что евреи называют Эйн-Соф, ведантисты — Парабраманом, другие религии – Сат и т.д.

Это ультимативное ЕДИНСТВО является и Силой и Материей одновременно, является Живой Сущностью, которая скрыта от нашего познавания. Она может быть познана лишь через Высшую Материю, лежащую в основе каждой Материи, т.е. через "Корень" или Начало Материи, или через Мулапракрити Ведантистов, через Единую Первичную Субстанцию, через Огонь, Огненную Энергию или Шакти — через Энергию Матери Мира.

Каждый мир Вселенной, каждая сфера стихий строится или проявляется по образу и подобию предыдущей, вышестоящей сферы. Каждая стихия является ни духом, ни материей, но и тем и другим данного мира, т.е. той живой, разумной Сущностью, которая дифференцирует из себя Самой определенные силы и частицы (или материю) носителей этих сил. Эти элементарные частицы стихий называются элементалами*, элементальными духами, простейшими частицами – сущностями, из которых образуются все абстрактные и конкретные формы, существующие в плане данной стихии.

 

---

* Здесь следует избежать ошибки в терминологии, ибо элементалами часто называют развоплощенных сущностей низкого порядка, которых правильнее называть элементарий. "Элементарии" ("духи") — это астральные оболочки людей, которые ещё при жизни на Земле «вследствие бесчисленных преступлений против духа, утратили связь со своими высшими принципами. После смерти своих физических тел они притягиваются к тем грубым эманациям, которыми они только и жили на Земле. Они тянутся к тем зловонным, удушливым элементам, которые невыносимы для чистых развоплощённых существ. После времени той или иной длительности эти материалистические души начинают разлагаться, пока, наконец, точно столб тумана, не растворятся атом за атомом, в окружающие элементы." ("Разоблаченная Изида")

 

Всего Стихий, как и всего, что существует в проявленном Мире, СЕМЬ. (Точно также в каждом Мире существует семь различных градаций плотности материи этого Мира (семь стихий).) Но нам известны (в нашем мире) только четыре стихии, потому что эволюция нашей планеты и человечества находится только ещё в Четвертом глобусном Круге. Каждый Круг приносит человечеству познание определенной стихии (или Первичной Субстанции своего Круга). В Пятом Круге мы познаем ещё одну, Пятую стихию Природы. Познаем не потому, что она не существует сейчас, но потому, что в Пятом Круге мы разовьем в себе орган познания этой Материи-Силы, также как в Шестом Круге мы разовьём познание Шестой, а в Седьмом Круге познание Седьмой Стихии.

В каждой Коренной Расе, или подразделении Большого Круга, мы получаем какое-то приближение к определённой, ещё не существующей для нас стихии. Например, в 5-ой Расе нашего Четвертого Круга мы получили какое-то начальное представление о Пятой Стихии и она даже получила название. У некоторых философов и ученых эта Пятая Стихия была названа «эфиром». Но полное представление о ней будет получено лишь в Пятом Глобусном Круге, также как первый намек о ней, "первый камень" в орган её познания, был уже заложен в Пятой Расе Первого Круга, т.е. многие миллионы лет назад. Когда мы говорим о познании, то тем самым говорим и уже о некотором овладении этой стихией.

Каждая Стихия составлена живыми Сущностями или Стихийными Духами различных степеней, иерархически подчинённых друг другу. Таким образом, можно сказать, что во главе каждой Стихии стоит определенная Космическая Индивидуальность, которая Двойственна, так как, чтобы проявиться, необходимо взаимодействие Двух Начал – Мужского и Женского, Духа и Материи.

Именно, разделение Андрогина на два Начала и означает проявление и творение определенного Плана, Мира или Стихии.

Стихия есть Матерь Мира, которая рождает Семь Творцов, Семь Сыновей — Семь Логосов. Эти Семь Главнейших Иерархов, или Разумов используют Мудрость или Энергию своей Матери для построения определённого Мира. Они создают, прежде всего, проявленных Носительниц энергии своей Матери, своих "дочерей", которые становятся их "Супругами" и начинают творить "потомство". Таким образом, Матерь, Сыновья и их Супруги порождают всё, что существует в каждом Мире, а следовательно, и во всех Мирах. Единая Матерь, но каждый Мир знает её, как Огонь, как Воздух, как Воду и как Землю.

"Матерь Мира — великая творческая сила в нашей сущности!

Ты жила в культах древних, КАК ЗЕМЛЯ, КАК СОЛНЦЕ (Эфир),

КАК ОГОНЬ, КАК ВОЗДУХ, КАК ВОДА..." (кн."Беспредельность", §38).

Значит, как Стихия! Существует Единая Огненная Стихия (ОГОНЬ) — Матерь Вселенной, и все остальные Стихии есть ЕЕ аспекты и дифференциации. Все бесчисленные малые сущности и великие Сущности являются Ее порождениями, Ее детьми, созданными с помощью Ее Семи Сыновей. Бесчисленные иерархии стихийных духов порождены Ее Сыновьями — Логосами. Сферы Стихий это и есть "Покровы" Матери Мира.

По статье Н.А.Уранова «Стихии»,18.08.1972

 

Всеобщая первоначальная энергия и её видоизменения

Здесь речь пойдёт об общности всех сил Природы, об их происхождении из Первичной Универсальной Энергии Вселенной.

Жизненная энергия или прана, циркулирующая в нашем организме и оживляющем его, также представляет собой видоизменения Первоначальной Энергии Космоса. Она вырабатывается, главным образом по воззрениям раджа-йогов, путём физического дыхания.

Все силы и явления Природы сводятся к двум НАЧАЛАМ /или принципам/:

…АКТИВНЫЙ или МУЖСКОЙ. В астрологии символизируется Солнцем.

Это энергия, сила, элемент динамический, сила центробежная, энергия кинетическая, т.е.в действии, в проявлении. Это Сущность.

 

…ПАССИВНЫЙ или ЖЕНСКИЙ. В астрологии символизируется Луной. Это материя, элемент пластический, сила центростремительная, энергия потенциальная, т.е. скрытая, накопленная; энергия в напряжении. Это форма.

Первое Начало древняя Мудрость называла "ГОРЯЧИЙ", второе Начало -"ВЛАЖНЫЙ". Противоположные им - "ХОЛОДЫЙ" и "СУХОЙ". Эти качества стихий входят во всякое явление реального мира, являясь всегда той или иной сложной комбинацией, так как один лишь принцип не в силах производить разнообразных природных явлений.

Качества стихий – "ХОЛОДНЫЙ" и "СУХОЙ" имеют скорее внутренний, молекулярный характер, т.е. относятся к внутреннему строению тела и представляют собой также силы: центростремительную - сжатие и центробежную - раздробление и распадение.

Здесь мы имеем две противоположности:

…ВНЕШНЯЯ - "горячий" /активное начало/ и "влажный" /пассивное начало;

…ВНУТРЕННЯЯ - "холодный" и "сухой".

"Горячий" - это АКТИВНОЕ внешнее расширение, центробежная сила. От тепла тела активно расширяются, трескаются и распадаются, напр., пар взрывает котел.

"Сухой" - это ПАССИВНОЕ внутреннее сжатие, центростремительная сила. От высушивания тела твердеют, сжимаются, ссыхаются.

"Влажный" - это ПАССИВНОЕ внешнее расширение, центробежная сила. От размачивания тела разбухают, пассивно растекаются, как пролитая жидкость, делаются гибкими и мягкими.

"Холодный" - это АКТИВНОЕ внутреннее сжатие, центростремительная сила. От холода тела сжимаются, уплотняются, делаются ломкими, но не распадаются.

Комбинациями этих четырех качеств наделяются четыре Стихии Природы, во главе которых стоит пятая Стихия – "Квинтэссенция" или «Акаша», энергия в безразличной (для физического мира) нейтральной форме, из которой произошли основные вышеперечисленные четыре "стихии" Природы.

Пять типов энергий. Четыре стихии

 

Метафизики Востока делят все силы Природы на пять типов:

Стихия "ЗЕМЛЯ" - притхви. Проявляется в инертности, стойкости, неподвижности. Соответствует в организме осязанию.

Символические аттрибуты этого вида энергии: желтый или золотистый цвет; воплощение в форму квадрата, куба или вообще четырехугольника;

Стихия "ЗЕМЛЯ" имеет сладкий вкус, содержится в сладкой и приятной на вкус пище. Стремится к сгущению в комко-образную консистенцию. Движение – вертикально вниз.

Созвучно букве «Л» и звуковому сочетанию «ЛАМ».

Главные свойства этого вида энергии: неподвижность, постоянство, стойкость, сгущение, высыхание и распадение на мелкие части /пыль/, напряжение.

"ЗЕМЛЯ" - это материальная тьма, сжатие, покой. Она «холодна» и, особенно, «суха».

Физиологическое проявление в организме человека и животного: это отвердение, заживление, усвоение пищи и т.д.…

Темперамент человека, где преобладает стихия "ЗЕМЛЯ": волевой, холерический – наиболее активна «сухая» желчь.

Этот вид энергии, эта стихия пригодна для достижения или выполнения дел, требующих основательности, продолжительности. постоянства, неизменяемости, прочности – напр., постройка фундамента дома и т.п.

Стихия "ЗЕМЛЯ" – это материализация. Ощущается как нечто приятное, небольшое и плотное, излечивающее все плотские болезни. Избыток этой стихии в организме человека, если он не использован на благо других, накапливается в виде отложений, опасных для жизни данного организма.

Стихия "ВОДА" - апас. Соответствует в организме вкусу. Проявляется в пластичности, в способности принимать всевозможные формы, в пассивности. Вода, как известно, принимает форму сосуда, в который она налита.

Символические аттрибуты "ВОДЫ": белый цвет или многоцветность. Воплощение в форму полусферы или полумесяца. Имеет вяжущий вкус. Холодна. Движение вертикально вниз и под углом к горизонту в 45 градусов.

Созвучна букве «В» и звуковому сочетанию «ВАМ».

Главные свойства этого вида энергии: пластичность, текучесть, эластичность, бесформенность, способность размягчать, растворять, делать мягким и гибким.

Стихия "ВОДА" - это материальная тьма, сжатие и движение. Она «влажна» и, особенно, «холодна». Соответствует в организме вкусу.

Физиологическое проявление: секреция, выделение, пищеварение, ослабление обмена веществ, успокоение, атония, атрофия.

Темперамент носителя стихии "ВОДЫ": вялый, флегматичный. В организме носителя этой стихии «царствует холодная» лимфа.

"ВОДА", как вид космической энергии, пригоден для достижения или выполнения дел, где необходимо постепенное развитие чего-либо и воплощение его в определённую форму. Сюда относятся большинство событий жизни, напр., повседневные работы и т.п.

"ВОДА" - это нечто бесконечно растекающегося как океан, вызывающее ощущение погружения в воду.

Стихия "ВОЗДУХ" – ваю. Проявляется в движении, подвижности и текучести. Соответствует в организме обонянию.

Символические аттрибуты "ВОЗДУХА": зелёный и синий цвета. Стремится к воплощению в форму круга. Имеет кислый вкус. Горизонтальное движение и движение вниз и вверх под 45° к плоскости горизонта.

Созвучна букве «П» и звуковому сочетанию «ПАМ».

Главные свойства этого вида энергии: подвижность, летучесть, непостоянство, изменяемость, разрежённость и расплывчатость.

Стихия "ВОЗДУХ" - это материальная тьма, распространение, движение. Он «горяч» и, особенно, «влажен».

Физиологическое проявление: расслабление, успокоение. В организме преобладает «влажная» нервная деятельность.

Темперамент носителя стихии "ВОЗДУХ": нервный, меланхолический.

Этот вид энергии годен для выполнения дел, постоянно меняющихся и подвижных - поездки, путешествия, посевы и т.п., или когда требуется быстрый эффект без особого качества.

"ВОЗДУХ" - это нечто, вызывающее ощущение полета; лёгкое и подвижное.

 

Стихия "ОГОНЬ" - теджас, агни. Проявляется как свет, тепло, магнетизм, электричество. Соответствует в организме зрению.

Символические аттрибуты "ОГНЯ": красный цвет, воплощение в форме пламени или треугольника, обращенного вершиной вверх. Жгучий вкус, сухой жар. Движение вверх под углом в 45˚ градусов и вертикально вверх вихрями.

Созвучна букве «Р» и звуковому сочетанию «РАМ».

Главные свойства энергии этого вида: нагревание, сгорание, активное расширение и разложение тел.

Стихия "ОГОНЬ" - это свет, распространение, движение. Он «сух» и, особенно, «горяч».

Темперамент человека, носителя стихии "ОГОНЬ" - живой, сангвинический. В организме доминирует «горячая» кровь.

Этот вид энергии пригоден для достижения или выполнения дел трудных, требующих большого напряжения сил; для разрушительной деятельности, т.е. всего того, где нужна энергия, но не созидательная, а скорее разрушительная.

Физиологическое проявление: жизненная теплота, окисление, кровообращение, усиление органического обмена, воспаление.

Стихия "ОГОНЬ" - это нечто горячее и всесжигающее. Это дематериализация

 

Пятая стихия "КВИНТЭССЕНЦИЯ" - хаос, свет и тьма. "Аур" в Каббале и Книге Бытия. «Акаша» у индусов. Эфир у западных учёных. В организме соответствует звуку. Это наиболее тонкий, нейтральный вид энергии, мало пригодный для практического применения в физическом мире.

Символические атрибуты "КВИНТЭССЕНЦИИ": бесцветность или чёрный цвет, воплощение в форме спирали, улитки или бесконечные группы точек. Имеет горький вкус. Движение сферическое, во все стороны.

Соответствует букве "X" и звуковому сочетанию "XАМ."

Главные свойства «Квинтэссенции» или Акаши – это способность проницать все предметы и тела Природы, включая и Космическое Пространство.

Квинтэссенция - это энергия в безразличном, нейтральном, неопределённом состоянии, из неё родились все остальные стихии Природы. Квинтэссенция - это нечто бесформенное, тёмное (для нас), бесконечно подвижное, всёзапоминающее, ослепительно сияющее (для Высших Существ)...

Взаимное отношение четырех стихий

Четыре стихии Природы: ОГОНЬ, ВОЗДУХ, ВОДА и ЗЕМЛЯ соответствуют четырём состояниям Материи - лучистому, газообразному, жидкому и твёрдому.

Взятые в другом порядке - ОГОНЬ, ЗЕМЛЯ, ВОЗДУХ и ВОДА - они соответствуют 4-м этапам всеобщего закона круговорота: начало, развитие, упадок и прекращение. В этом круговороте последний этап - прекращение - служит началом нового цикла - возрождение.

В Природе мы повсюду видим этот цикл:

…В одном круге планеты: весна, лето, осень, зима и новая весна;

…В движение Луны: первая четверть, полнолуние, последняя четверть и новолуние и затем снова первая четверть.

…В земных сутках: утро, день, вечер ночь и новое утро.

…В жизни человека: юность, молодость, старость, смерть и новое возрождение.

…В дыхании: вдох, остановка с полными легкими, выдох, остановка с пустыми легкими и новый вдох.

Первая половина цикла - ОГОНЬ, ЗЕМЛЯ - соответствуют развитию и нарастанию; вторая - ВОЗДУХ, ВОДА – упадку и убыванию. Четыре стихии Природы исчерпывают все возможности Её активной деятельности. Добавьте сюда четыре подстихии на каждую стихию и всего 16, а с Квинтэссенцией – все 20 подстихий

Попробуем теперь рассмотреть их взаимоотношения. Здесь требуются глубокие познания в области Оккультных Наук, поэтому сообщается лишь некоторые сведения, необходимые для начальных представлений.

ОГОНЬ и ВОЗДУХ соответствуют ОДУХОТВОРЕНИЮ, а ВОДА и ЗЕМЛЯ - соответствуют МАТЕРИАЛИЗАЦИИ. То есть, переходу соответственно в более тонкую и, наоборот, в более грубую форму. В первых двух преобладает духовное начало, особенно, в ОГНЕ; во вторых двух - материальное начало, особенно, в ЗЕМЛЕ.

ОГОНЬ является самым тонким состоянием Материи /или энергии/, ЗЕМЛЯ - самым грубым состоянием.

При порядке "ОГОНЬ, ВОЗДУХ, ВОДА, ЗЕМЛЯ", следуя от "ОГНЯ" к "ЗЕМЛЕ", мы идем постепенно от менее материального /духовного/ к более материальному /физическому/; идя обратно - имеем обратное явление, т.е. дематериализацию.

Следует иметь ввиду, что смысл всех терминов: "ЗЕМЛЯ", "ОГОНЬ", "ГОРЯЧИЙ", "ВЛАЖНЫЙ" и т.д. - чисто энергетический по отношению к Миру Физическому и их понимать объективно можно лишь по отношению к Миру Тонкому.

Представим себе, что мы желаем превратить какое-либо твёрдое тело /напр., металл/ в жидкость. Твёрдое тело - в нем преобладает стихия типа "ЗЕМЛЯ" – «сухо и холодно». Это тело нам надо превратить в жидкость, расплавив его, т.е. сделать "ВЛАЖНЫМ", где должна преобладать стихия типа "ВОДА", т.е. превратить в жидкость.

Если же мы будем продолжать нагревание металла, то он может превратиться в пар

(нагревание - это "ГОРЯЧИЙ", а пар - это "ВОЗДУХ"). При сгорании /"ОГОНЬ"/ твёрдое тело становится "СУХИМ", т.е. исчезает жидкая пластичность и форма.

Попробуйте проследить обратный процесс.

В психической жизни смысл действия указанных Стихий и их качеств аналогичный:

…Материализация есть путь от духовного /от бесформенного и нереального/ к имеющему форму – к конкретному и материальному.

…Путь дематериализации /"одухотворения"/ - в обратном порядке.

Мысль о поступке и сам поступок. Идея и её воплощение. Предмет и вызываемая им идея /мысль/.

О солнечном и лунном дыхании

 

Дыхание (вдох) через ЛЕВУЮ ноздрю /а выдыхать следует через правую ноздрю/ - ЛУННОЕ ДЫХАНИЕ (чандра свари) вырабатывает отрицательный энерго-флюид, называемый "ИДА" .

Дыхание (вдох) через ПРАВУЮ ноздрю /а выдыхать следует через левую ноздрю/ - СОЛНЕЧНОЕ ДЫХАНИЕ (сурия свари) вырабатывает положительный энерго-флюид,назыавемый "ПИНГАЛА".

Оба эти типа дыхания и вида флюидов соответствуют элементам "ВЛАЖНЫЙ" и "ГОРЯЧИЙ". Соответствуют форме и силе.

Нейтральный, синтетического типа, энерго-флюид, называемый "СУШУМНА", вырабатывается при дыхании сразу обеими ноздрями, особенно при переходе дыхания от *ИДЫ" к "ПИНГАЛЕ" и наоборот. Он мало пригоден для практики по выработке низших астрально-психических энергий, но зато нужен для умственно-интеллектуальной деятельности.

Свойства "ИДЫ" – мягкость и пластичность; "ПИНГАЛЫ" – энергичность и твёрдость.

При "солнечном" дыхании флюиды носят предпочтительно характер "ОГНЯ" и "ЗЕМЛИ", при "ЛУННОМ" дыхании - характер "ВОЗДУХА" и "ВОДЫ".

Естественная смена стихий и флюидов

Чередование дыхания той или иной ноздрёй, с дыханием обеими при переходе от одной к другой, и выработка флюида той или стихии естественно происходит сама собой в зависимости от фаз Луны, смены дня и ночи.

Вообще, при восходе Солнца и в полдень наблюдается "ИДА", особенно при 1-ой четверти Луны в первые 3 дня, после чего наблюдается "ПИНГАЛА", затем снова "ИДА" и т.д. до последней четверти.

Выработка "Пингалы" наблюдается при последней четверти Луны, а также, вообще, при заходе Солнца и в полночь, а также с чередованием через каждые 3 дня.

"ИДА" и "ПИНГАЛА" чередуются обыкновенно также через 1 час, причём в течение каждых 2-х часов происходит последовательная смена стихий в порядке: "ЭФИР", "ВОЗДУХ", "ОГОНЬ", "ВОДА", "ЗЕМЛЯ", каждая из которых длится 24 минуты.

В нормальных условиях жизни появление надлежащей стихии при дыхании и сам тип дыхания во время любой нашей деятельности не требуют никакого усилия воли или внимания с нашей стороны, т.е. всё это происходит естественно, само собой, т.е. под руководством мозжечка личности, который является голографической частью «мозжечка» планеты. Необдуманное, невежественное вмешательство человека в этот естественный природный процесс выработки жизненной энергии может кончиться крайне плачевно!...

Страны планеты соответствуют стихиям следующим образом: "ОГОНЬ" - юг, "ВОДА" - восток, "ЗЕМЛЯ" - запад, "ВОЗДУХ" - север, "ЭФИР" - в центре. Солнце соответствует Востоку и Северу, Луна - Западу и Югу.

Стихии "ЭФИР" и "ОГОНЬ" в связи с их чрезвычайной тонкостью считаются неблагоприятными для деятельности в сфере грубого физического мира, где особенно разрушительно действует "ОГОНЬ". Эти стихии считаются также неблагоприятными и для физического здоровья, а для духовного – они очень благоприятны. Особенно благоприятными для физического здоровья считаются "ВОДА" и отчасти "ЗЕМЛЯ".

"ОГОНЬ" пригоден, главным образом, для деятельности созидательной и разрушительной, для дел необычных, требующих исключительной энергии. Эта стихия пригодна также при слабости, вялости, холоде и апатии.

"ВОЗДУХ" пригоден, как правило, для всего изменчивого, скоропреходящего, подвижного, подвергающегося росту, для всего лёгкого, для ментально-умственного труда, для путешествий и т.п.

"ВОДА" считается особенно подходящей и благоприятной для большинства материальных дел, для успокоения, при лихорадке, воспалении и жаре.

"ЗЕМЛЯ" пригодна для реализации и осуществления материальных планов, для физического труда, для всего, требующего устойчивости, прочности; для посевов, для физического здоровья вообще и т.п.

Ночью считается более полезным "СОЛНЕЧНОЕ" дыхание и выработка стихии "ВОДА". Днем - "ЛУННОЕ" дыхание и стихия "ЗЕМЛЯ".

По мнению эзотериков и оккультистов в большинстве случаев "ЛУННОЕ" дыхание, как более физически созидающее, предпочтительнее "СОЛНЕЧНОГО", особенно для возбужденных и нервных людей. Оно полезно, особенно днём, для усиления питания, заживления ран и ушибов, для успокоения; при отравлении, воспалении, лихорадке, жаре, раздражении, гневе; при всех явлениях, требующих стойкости, продолжительности, при созидательной работе, особенно в начале каждого дела.

"СОЛНЕЧНОЕ" дыхание возбуждает и чрезмерно усиливает обмен веществ и процессы оживления в организме. Оно полезно ночью при вялости, ожирении, холоде, лени, апатии; при напряжении сил, при быстром и скоропреходящем действии; при движении, как энергия созидательная и разрушительная, а также при конце дел.

Нейтральное дыхание "СУШУМНА" пригодно, главным образом, при психической работе, при развитии духовности.

При нормальных условиях жизни в организме должно наблюдаться равновесие двух флюидов, "ИДЫ" и "ПИНГАЛЫ". При избытке какого-то флюида появляются болезни от дисгармонии, от потерянного равновесия...

Семь энерго-центров человека

Указанные центры /"чакры"/, являются важнейшими пунктами, между которыми циркулирует "ПРАНА" /жизненная энергия/. На Востоке, в Индии, они носят название "чакр", т.е. кругов или колес с соответствующим им числом "спиц" /т.е. лепестков или меньших центров/, либо «лотосов» с таким же числом лепестков.

Перечислим указанные центры:

1. "Священное" сплетение – "МУЛАДХАРА" находится конце нижнем позвоночника. Ясновидящие наблюдают его в виде светящегося золотистого треугольника. В организме ему подвластны обоняние и половые органы. В этом центре концентрируется энергия или стихия типа "ЗЕМЛЯ".

В астрологии соответствует Сатурну.

 

2. "Простатическое" сплетение – "СВАДХИСТХАНА", лежащее в глубине между мочевым каналом и прямой кишкой. Имеет 6 полюсов /или лепестков/ красного цвета. Находиться приблизительно там, где ощущается желание к мочеиспусканию. В организме ему подвластны вкус и нижняя область живота. В этом центре концентрируется энергия /или стихия/ типа "ВОДА".

В астрологии соответствует Юпитеру.

 

3. "Солнечное" сплетение – "МАНИПУРА". Находится в центре живота, под "ложечкой". Имеет 10 полюсов /или лепестков/ желтого цвета. В организме человека ответственно за зрение и передвижение /ноги/. Здесь вырабатывается стихия типа "ВОЗДУХ".

В астрологии соответствует планете Марс.

 

4. "Сердечно-легочное" сплетение – "АНАХАТА". Облегает сердце и нижнюю часть бронхов. Имеет 12 полюсов /или лепестков/ белого цвета. Ответственно за осязание и руки. В этом центре накапливается стихия типа "ОГОНЬ". В астрологии соответствует планете Венера.

 

5. "Глоточное" сплетение - "ВИШУДХА". Находится в районе глотки, за задней стенкой зева. Имеет 16 полюсов / или лепестков/ черного цвета. Этот центр ответственен за слух и голос. Это сплетение связано со стихией "ЭФИР /или "КВИНТЭССЕНЦИЯ"/.

В астрологии соответствует планете Меркурий.

 

6. "Пещеристое" сплетение - "АДЖНА". Находится в передней части мозга против переносицы. Имеет два полюса красно-рубинового цвета по 48 лепестков. Это сплетение связано с менталом (кама-манас) – формальная мысль, физическое сознание, психо-ментальное ясновидение (не путать со всемогущим Духовным Ясновидением!).

В астрологии - Луна.

 

7. "Шишкообразное" тело – "САХАСРАРА" или "Брахма-рундра" /дыра Брахмы/. Находится в центре головного мозга. Лиловый цвет. Без полюсов, т.е. без лепестков. Это наиболее важный оккультный центр, зародыш нового мозга Высшего Сознания и экстаза. Дух, сверхсознание. Тысяче-лепестковый Лотос. Бесформенная мысль.

В астрологии символизируется Солнцем.

 

Все эти центры последовательно соеденены нервными каналами и, кроме того, 7 центр, "САХАСРАРА", соединен с 1-м центром, "МУЛАДХАРОЙ", спинномозговой жидкостью, наполняющей мозговые желудочки и канал внутри спинного мозга, по которому циркулирует в виде светящейся энерго-нити нейтральный флюид "СУШУМНА".

Особенно важное значение имеют следующие центры:

"МУЛАДХАРА"- в нем при дыхании накапливается энергия "КУНДАЛИНИ".

"МАНИПУРА" - он влияет на брюшные органы и пищеварение.

"АНАХАТА" - управляет сердцем и дыханием.

"АДЖА" - в его ведении сознание, психическая работа, ясновидение.

"САХАСРАРА"- это центр Сверхсознания, интуиции, экстаза и высшей степени духовной работы. Здесь сила "КУНДАЛИНИ" превращается в наиболее тонкий вид психической энергии - в "ОДЖАС".

Мозговые локализации

 

Сосредоточение внимания на тех или иных частях мозга вызывает различные эффекты. Эти части некоторые оккультисты называют "мозговыми локализациями".

Представим себе мозг человека нарисованным ввиде круга, разделенного радиусами на восемь равных частей или сегментов

Индусы помещают (по некоторым наблюдениям):

…в правой передней /№1/ части мозга – терпение, благородство;

…в правой /№2/ – сонливость, вялость, дурные мысли;

…в правой /№3/ – гнев, печаль;

…в правой задней части /№4/ - зависть, ревность;

…в задней левой части /№5/ - веселость, нежность;

…в левой части /№6/ - беспокойство, апатию, нетерпение;

…в левой /№7/ - любовь, радость, красота;

…в левой передней части /№8/ - религиозные чувства, примирительные настроения, возвышенные размышления.

…В центре круга, 9-ая точка - шишковидное тело "САХАСРАРА" – это духовность, высокая психическая работа.

Теперь о цветах излучаемой энергии указанными частями или сегментами мозга: №1 - белый, №2 - красный, №3 - черный, №4 - голубой, №5 - коричневый, №6 - синий, №7 - желтый, №8 - белый и в центре - лиловый.

 

При нормальной работе душевных принципов личности человека распределение психической энергии /"ОДЖАС"/ между теми или иными частями мозга происходит естественно, само собой, без участия воли и физического сознания, потому использовать искусственные /т.е.насильственные/ методы распределения энергии весьма нежелательно - это может привести к нарушению психического равновесия организма и, следовательно, к сумасшествию и одержанию.

ЖУД - ШИ

Формы черепа, расстройства питания /т.е.болезни/, жизненная деятельность мозга.

Описывается 7 различных форм черепа:

1). Продолговато-овальный свод черепа. Данный мозг содержит столько жидкости, сколько её содержат мышцы. Эта форма указывает на изменения в системе усвоения «воздуха».

2). Свод предыдущий, но с особенной выпуклостью сзади, ниже макушки. Этот мозг содержит столько жидкости, сколько масло. Есть изменения в жизненных процессах желчи.

3). Свод черепа ровный и плоский. Содержит жидкости столько, сколько пчелиные соты. В этом организме есть изменения в жизненных процессах лимфы.

4). Свод четырёхугольной формы. Жидкости - как в твороге. Есть совместные изменения в жизненных процессах «воздуха» и желчи.

5). Свод черепа шарообразный. Жидкости - как в простокваше. Наблюдаются совместные изменения жизненных процессов желчи и лимфы.

6). Свод сплюснутый сзади и спереди. Жидкости – как в молоке. Есть совместные изменения жизненных процессов «воздуха» и лимфы.

7). Свод сверху плоский; спереди, сзади и с боков – сплюснутый. Мозг жидкий - как вода. Есть отклонения от нормы совместно всех трех жизненных процессов в организме – стихий «земля» «вода» и «воздух».

Жизненная деятельность мозга зависит исключительно от количества жидкости в нём: ни вес, ни величина, ни извилины не  имеют особенного значения - чем плотнее самоё существо мозга и чем меньше жидкости в мозгу, тем энергичнее проявляется плодотворная его деятельность.

Сообразно этим семи формам, начиная от первой, все более ослабевает прочность черепа, питание надкостницы, мышц и кожи, сосудов и нервов; ослабевает проявление умственной и физической деятельности и шести чувств. Последовательно увеличивается трудность излечения всевозможных расстройств питания области головы.

Шаровидная форма черепа, всё подмечающие глаза, выдающийся нос, умеренное отделение секреций глаз и носа, твёрдая походка, отсутствие боязни, рассеянности, рвоты, заикания и потери сознания при повреждениях головы указывают на качество первых 4-х форм черепа. Обратные явления указывают на качество последних 3-х фopм черепа.

 

О Психической энергии

Среди многих откровений, выданных нам Учением Жизни, особое место принадлежит психической энергии. Это тот алмаз, который носит при себе человек. Только один постоянно его шлифует, превращая в бриллиант сорока девяти граней, а другой из жизни в жизнь держит в небрежении это сокровище, и оно покрывается грязью, а потом выбрасывается, как пустой камешек. Но вслед за этим выбрасывается из эволюционного процесса и сам нерадивый владелец, превращаясь в космический сор.

Все удивительные, феноменальные способности людей в прошлом и настоящем связаны с тем, что у них уже блеснули алмазным светом грани их сокровища - психической энергии.

Эта сила подымала в воздух в момент экстаза св. Терезу и св. Серафима Саровского, о чем свидетельствуют их жизнеописания. Ею Иисус Христос остановил бурю на Генисаретском озере, ходил по воде, исцелял и оживлял, превращал воду в вино и пять хлебов - во множество.

Однако, направленная в противоположную от добра сторону, эта же сила может творить великие злодеяния черной магии, колдовства, убивающие не только тело, но и душу. Елена Петровна Блаватская, много повидавшая в своих путешествиях в различных странах, описала удивительные человеческие способности использовать всеначальную энергию как в добрых, так и в злых целях. В прекрасной книге, как прекрасно все, что выходило из-под пера этой удивительной женщины, "Загадочные племена на голубых горах", описаны два племени людей, живущих в Индии. Они знали о силе энергии, данной человеку, и использовали ее. Одно племя /тодды/ - удивительной красоты и гармонии люди, направляют свою силу только во благо с великой мудростью. Другие - отвратительные внешне и внутренне карлики /мулла-курумбы/, владеющие приемами древнего колдовства, сознательно используют свою энергию во вред людям. Эти племена веками жили в близком соседстве. Противоположное применение этого дара Божьего изменило даже их физический облик. Благая направленность сделала тоддов гармоничными и красивыми. Зло придало мулла-курумбам животно-подобный облик.

По свидетельствам, приведенным в "Разоблаченной Изиде" Е.П.Блаватской, у истоков самых древних человеческих цивилизаций можно проследить наличие знаний о великой энергии, присущей человеку. Она носила у древних народов разные названия: Кетуб, Тум, Терос. В средние века инквизиция разделила ее не по качеству, а по принадлежности: проявления ее у священнослужителей - от Бога, а у всех остальных - от дьявола. Пылали костры, на которых жгли невинных, иногда детей и животных, но чаще всего самых передовых людей своего времени. Огонь костров не мог остановить развития сужденной мощи человечества.

Из средних веков от великого Парацельса пришел к нам призыв: "Через тернии к звездам". Этот мощный дух знал к ним путь. Производя свои множественные исцеления физических недугов людей, он использовал чудесную "...магнетическую силу, которая пребывает во всей природе и которой каждый отдельный член извлекает свое особое питание для себя..." "Хозяевами физической природы являются не духи небес или ада, а душа и дух человека, каковой сокрыт в нем, как огонь скрыт в кремне" /Е.П.Блаватская, Разоблаченная Изида, I, с.141-142/. Еще подробнее явления магнетизма /психической энергии/ описывает ученик Парацельса Ван Гельмонт: "Магнетизм", - говорит он, - "есть неизвестное свойство небесной природы, очень напоминающее звезды, которому совсем не препятствуют ограничения пространства или времени. Каждая тварь обладает своею собственною небесною силою и тесно связана с небесами. Эта магическая сила человека, которая может действовать вне его, лежит, так сказать, скрытая во внутреннем человеке. Эта магическая мудрость и сила, таким образом, спит, но может быть приведена в действие простым внушением и тогда она оживет, и тем более оживет, чем более в нем подавлен внешний человек плоти и тьмы..." /Е.П.Блаватская, Разоблаченная Изида, I, с.142/.

Мысль, воля, энергия, как три великих составляющих духовной силы человека, продолжают совершенствоваться в нашей земной эволюции.

Наука отделилась от удерживающей ее религии и очень многого достигла в изучении материи физического мира и физического человека. Однако, столкнувшись вплотную с проявлениями психической энергии и материями Высших Миров, она уже второе столетие противится их изучению. Нет костров, но каждого ученого, кто пытался прежде, да и теперь, серьезно изучать факты сверхфизических явлений, ортодоксальные коллеги уничтожают морально. В первом томе "Разоблаченной Изиды" Е.П.Блаватская приводит имена известных ученых, среди которых Франклин, Бейли, Лавуазье и другие, которые участвовали в работе трех комиссий Французской Академии Наук от 1784 до 1825 г.г. для исследования магнетизма Месмера. Только в третьем составе созданный комитет по исследованиям высказался, что "...факты настолько необычны и удивительны, что им трудно вообразить, что Академия признает их реальность, но они торжественно заявляют, что в течение всего исследования он руководствовались возвышенными мотивами, "любовью к науке и чувством необходимости оправдать надежды, которые Академия возложила на их устремление и преданность" /Е.П.Блаватская, Разоблаченная Изида, I, с.146/. Академия, как и предполагали авторы заявления, не поверила представленному отчету, а членов комиссии стали считать жертвой обмана.

Неоспоримые факты воздействия энергии гипнотизера или магнетизатора, как они назывались раньше, экстрасенса по современной терминологии, до настоящего времени ортодоксальным ученым миром не воспринимается как заслуживающее изучения явление. Елена Петровна Блаватская со свойственным ей юмором по поводу такого противоестественного нежелания ученых изучать факты писала: "Верно, только традиционному упрямству со стороны Творца можно приписать, что Он до сих пор не сознал, как мало шансов у Него своими чудесами произвести впечатление на признанных ученых. ...Давно тому назад они решили написать на фронтонах своих университетов и колледжей:

Наука требует от Бога

Чудес не сотворить у данного чертога!"

/Е.П.Блаватская, Разоблаченная Изида, I, с.99/.

 

Предвидя равнодушие и инертность многих человеческих сознаний, Учение говорит: "Кто-то скажет: "Зачем заниматься Агни Йогой и психической энергией, когда у нас есть беспроволочное сообщение и все изобретения?" Но беспроволочное сообщение лишь передает мысли, тогда как психическая энергия не только немедленно передает, но человек также немедленно принимает их к исполнению. Не ошибемся, если скажем, что половина мира исполняет внушенные приказы и нет расстояния для психической энергии. Опять кто-то скажет: "Но тогда психическая энергия является опасной для государств". Ответим: конечно, все непримененные энергии опасны, но они существуют, и приходит время сознательно приложить их к жизни. У всех есть запас психической энергии, но, неиспользованная, она обращается в безобразное отложение, называемое склерозом, когда можно дать ей самое мудрое применение" /Агни Йога, §487/.

Великие Учителя, знания которых выходят далеко за пределы наших земных возможностей, призывали нас еще в 20-х годах: "Не опоздайте с изучением психической энергии!" Все открыто, все доступно, будущее придет в лучах лабораторных, потому что чудес нет - есть непознанные возможности аппарата человека - это свидетельства Учения Жизни.

В наше время снова многие пытаются обнаружить эту неуловимую силу. Неразрешимые препятствия возникают при попытках изучения психической энергии у тех исследователей, кто считает ее продуктом жизнедеятельности физического тела человека.

Для того, чтобы направить мысль исследователей по правильному пути для изучения и освоения этого дара Новой Эпохи, в Учении Живой Этики многое открыто. Описаны свойства всеначальной энергии, наиболее тонкой из известных человечеству, указаны возможности ее накопления и исследования, сделаны предупреждения о недопустимости ее бессмысленного разрушения в отрицательных эмоциях астрального тела.

Но первым условием обращения к этому обоюдоострому сокровищу есть осознание его существования в мире и в человеке.

За последние десятилетия в мире многое изменилось, в частности, и в отношении к психической энергии. Во многих европейских странах и в Америке исследования ведутся уже с конца прошлого столетия. Однако эти работы чаще направлены на исследование спиритических феноменов и связей с Тонким Миром. Область же психической энергии обширна необыкновенно - от домашнего обихода и участия ее в управлении самыми сложными аппаратами и приборами до связей с Далекими Мирами.

Первое, что хочется узнать каждому, кто впервые прикоснулся к этому знанию, откуда энергия появляется в человеке и что собой представляет эта мощь, материальна ли она?

Чтобы осознать сущность психической энергии, нужно снова вспомнить о семеричном строении человека, о его бессмертной Триаде /Атма, Буддхи и Манас/, которая состоит из тончайшей и наиболее быстро вибрирующей материи. Эти утонченные материи являются сущностью, жизнью каждого атома нашего физического, тонкого и ментального тел - смертных оболочек. Психожизнь каждого отдельного атома объединяется психодинамикой сначала в гармонию каждого органа и, наконец, в гармоничное объединение - сложнейшее творение Природы - человека. Принцип жизни человеческой, его психическая энергия истекает из психожизни атома. "Психодинамика утверждает жизнь Космических Огней. Психодинамика толкает развитие всего Сущего и координирует все комбинации. Психодинамика соединяет разобщенные атомы и есть та сила, которая ручается за самые высшие проявления Космоса..." /Беспредельность, I, §65/.

Как источник психической энергии, человек носит в себе огненное движение материи высших планов Ментального Мира - Мира Огненного - это Высший Манас - пятый принцип. В нем заложены накопления человека-знания и энергии. В виде потенциальности для будущих восхождений мы носим в себе силу вибраций Высших Миров, сужденных нам, - это Буддхи и Атма шестой и седьмой принципы. Между мощными вибрациями Бессмертной Триады и родственными вибрациями соответствующих им Высших Миров у обычного человека стоит преграда -смертные оболочки. Когда мы очищаем каждую из них, трансмутируя, преображая их материи, они из преграды превращаются в мост связи вечного странника - человека с Высшим Миром - его Отчим Домом. Связным, почтовым голубем между Отцом и сыном, есть мысль. Если сын -человек посылает ее как огненный привет в Высший Мир - он получает в ответ дар любви Отца - частицу энергии Высших Миров - Благодать, энергию, которая приходит к верующим с молитвой. Мысли человека к себе и о себе отправить некуда - это письма без адреса. Они вьются вокруг своего породителя, а некоторые, наиболее привычные, мохнатые и бескрылые мысли самости и саможаления, поселяются в ауре, свивая себе гнезда. Они разрушают сначала ауру, а потом и хозяина ее.

Есть у человека еще третья составляющая, кроме психической энергии и мысли, без которой нет слаженной их работы, - это воля. Она - контролирующая, разрешающая и останавливающая инстанция наша. Все составляющие этой триады силы человека являются результатом многих трудов во многих жизнях. Они взаимно связаны в один круг. Рост одной составляющей стимулирует другие, но в падениях они также тянут друг друга в бездну. Психическая энергия, мысль и воля заслуживают отдельного разговора.

 Использованная и рекомендуемая литература:

1.  «Агни Йога о взаимодействии начал». Киев, «Сердце», 1998.
2. «Агни Йога о героях и подвиге». Киев, «Excelsior», 2001.
3. «Агни Йога» в 4-х томах. М., «Сфера», 1999.
4. «Будда и его Учение». РИПОЛ КЛАССИК, М., 2005.
5. «Бхагавадгита», Юрга, 1993.
6. «Введение в Агни Йогу». Новосибирск, 1997.
7. «Грани Агни Йоги», в 17-ти томах, Новосибирск, ППК «Полиграфист», 2007.
8. «Джаммапада». Самара «Агни», 1992.
9. «Древний Восток». С-Пб, «Терция», 1994.
10. «Духовный образ России» (м-лы конференции 1996 года.). М., МЦР, 1998.
11. «Законы Новой Эпохи». Изд. Звезды Гор, Минск, 2006.
12. «Кибалион» (Изумрудная скрижаль Гермеса), изд-во Ассоц. Дух. Един. «Золотой век», М., 1993.
13. «Книга притч Соломона». М., «Эксмо-Пресс», 2000.
14. «Конфуций. Уроки мудрости». М. - Харьков, «Эксмо-пресс» «Фолио», 2000.
15. «Космические легенды Востока». Днепропетровск, «Полиграфист», 1997.
16. «Криптограммы Востока». Рига, «Угунс», 1992.
17. «Логии Христа». М., «Сфера», 2002.
18. «Наука и здоровье (Основы эволюционной валеологии)». Томск, 1997.
19. «О стяжании Духа Святого». (Беседы и наставл. Серафима Саровского). Амрита-Русь, М., 2006.
20. «Письма Елены Рерих», в 2-х томах. Минск, «Лотаць», 1999.
21. «Письма Мастеров Мудрости». М., «Сфера», 1997.
22. «Пифагоровы законы и нравственные правила». М., С-Пб, 2000.
23. «Подвижники». Самара, 1994.
24. «Поучения Шри Рамакришны». СПБ ОВК, 1995.
25. «Преподобный Сергий Радонежский». М., «Панорама», 1992.
26. «Психическая энергия и здоровье». М. МЦР, 1996.
27. «Спираль познания», в 2-х томах. М. «Прогресс» «Сиринъ» «Традиция», 1992-96.
28. «Теогенезис». М. «Рефл – бук», «Ваклер», 1994.
29. «Учение Махатм». М. «Сфера», 1998.
30. «Цветочки святого Франциска Ассизского». С-Пб., «Амфора», 2000.
31. «Чаша Востока». - Рига-Москва-Минск: Изд. Лигатма, 1995.
32. Безант А.,«Древняя мудрость», М, СП “Интеграф Сервис”, 1992.
33. Баркер Э. «Письма живого усопшего». Магнитогорск, «Амрита-Урал», «Агни», 1997.
34. Бёкк Р.М. «Космическое сознание». М., «Золотой век», 1994.
35. Беликов П.Ф., «Рерих (опыт духовной биографии)»., ИЧП «Лазарев В.В. и О», Новосибирск, 1994;
36. Блаватская Е.П. «Голос безмолвия. Избранные статьи». М. «Новый Акрополь», 1993.
37. Блаватская Е.П. «Из пещер и дебрей Индостана». Киев «МП Муза», 1991.
38. Блаватская Е.П. «Карма судьбы». М. «МК Полиграф», 1996.
39. Блаватская Е.П. «Напутствие бессмертным». Изд. София, М., 2004.
40. Блаватская Е.П. «Разоблаченная Изида» в 2-х томах. М. «Золотой век», 1994.
41. Блаватская Е.П. «Тайная Доктрина», в 2-х томах. С-Пб. «Кристалл», 1998.
42. Блаватская Е.П. «Феномен человека». Изд. Сфера, М., 2004.
43. Блаватская Е.П. «Что есть истина?». М. «Сфера», 7/1999.
44. Бринкли Д. «Спасенный Светом». М., «Вече-АСТ», 1997.
45. Гиндилис Л.М. «Науч. и сверхнауч. знание». 3-я М. Конф. "Алтай-Космос-Микрокосм". Алтай, 1995.
46. Дауэр В. «Эзотерика для начинающих». М. «Рефл – бук», «Ваклер», 1994.
47. Дмитриева Л.П. «Тайная Доктрина» Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах», Магнитогорск, «Амрита-Урал»,1994.
48. Дмитриева Л.П. Посланник Утренней Звезды Христос и Его Учение в свете Учения Шамбалы. В 7-ми томах, Кишинёв: "Видья", 1998-04.
49. Долгин Ю.И., «Научные предвидения Е.П. Блаватской». Вестник Теософии, 1\1992.
50. Клизовский А.И. «Основы миропонимания Новой Эпохи». Минск, «Мога Н – Вида Н», 1995.
51. Ключников С.Ю. «Путь к себе. Обретение духовной силы». М. «Беловодье», 2002.
52. Ковалева Н. «Четыре пути кармы». РИПОЛ КЛАССИК, М., 2003.
53. Ковалева Н.Е. «Шамбала – это не миф». РИПОЛ КЛАССИК, М., 2004.
54. Коротков К.Г., “Свет после жизни”, С.-Пб., 2000.
55. Мэнли Холл. «Адепты Востока». М., «Сфера», 2001.
56. Мэнли Холл. «Двенадцать Учителей человечества». М., «Сфера», 2001.
57. Мэнли Холл. «Перевоплощение». М., «Сфера», 2001.
58. Мэнли Холл. «Слово к мудрым». М., «Сфера», 2001.
59. Р.Монро «Путешествия вне тела», «Далек. путешествия», «Оконч. путешествие», Киев, «София», 1999-02.
60. Рерих Е.И. «Письма в Америку», в 4-х томах. М., «Сфера», 1996.
61. С.В.Стульгинскис «Космические легенды Востока», Днепропетровск, «Полиграфист», 1997.
62. Уранов Н. «Жемчуг исканий». Рига, «Мир Огненный», 1996.
63. Уранов Н. «Нести радость». Рига, «Мир Огненный».
64. Уранов Н. «Огненный подвиг», в 2-х томах. Рига, «Мир
65. Х.Инайят Хан. «Учение суфиев». М., «Сфера», 1998.

 

Еще совсем недавно понятие ауры ассоциировалось у людей с огненным нимбом вокруг ликов святых на иконах. Однако современные исследования свидетельствуют о наличии невидимых для обычного человека излучений вокруг каждого из нас. Имеется масса фотографий ауры человека. Сообщения на эту тему относятся еще к началу нашего века. Е.И.Рерих в одном из писем 1936 года пишет: "Привожу выдержку из одной брошюры, написанной учеником проф. Юрьевича.

«После десятилетнего детальнейшего опыта проф. Юрьевич представил результаты своих исследований на Международном Психологическом Конгрессе в Копенгагене...

Разница между человеческими эманациями и излучениями радия и лучами Рентгена в том, что эманации человека гораздо тоньше и могут проникать через самые плотные тела, тогда как лучи Рентгена и радия зависят от определенной плотности тел, через которые они проникают. Например, эманации эти преображают газовые струи, обычно не являющиеся проводниками, в замечательных проводников магнитной силы. Но их дальняя проводимость является главным основным качеством Y лучей. Вне всякой зависимости от расстояния и плотности, эти газовые струи приобретают качество проводимости под воздействием человеческих эманаций. Их дальняя проводимость и проникающая сила обусловлены космическим контактом человеческих эманаций, и потому следует допустить, что они обладают более мощным воздействием, нежели все другие лучи. Кроме дальней проводимости и мощи проникновения Y лучи, проходя через плотные препятствия, могут производить и механические действия. Так, проникая через толстые металлические пластинки, Y лучи производят молекулярные отложения, как только лучи направлены сознательно-концентрированным способом. Во время определенных опытов они вызывают преломление световых волн. Также они могут быть фотографированы".

Y лучи ауры лежат в основе левитации и телекинетических феноменов. Труд профессора Юрьевича озаглавлен - "Y лучи как Проводники Био-физической Энергии".

Так наука... вынуждена будет направить свои исследования в сторону духовности. Истинно, загорается заря новой эпохи признания духа» (Письма Елены Рерих, II, с.213-214).

Великое открытие 20-го века в области изучения тонких излучений не только человека, но и всего живого в окружающем нас мире, сделано супругами Кирлиан. В Живой Этике отмечается, что сейчас еще трудно представить себе, какое огромное влияние будет оно иметь во многих областях нашей жизни. По значимости это открытие сравнивается с первым запуском космического корабля. Великие Космические Учителя предлагают землянам подумать над практическими перспективами применения этого Изобретения.

"Например, в области сельского хозяйства при селекционировании семян и определении их всхожести, семена мертвые быстро и безошибочно можно отделить от живых, ибо мертвые не дадут излучений. Так же можно будет устанавливать и степень жизнеспособности растений или степень их заболеваемости. Можно будет и устанавливать пригожесть яиц для инкубаторов. В области медицины этот аппарат в буквальном смысле будет творить чудеса. В случае частичного паралича пальцев, руки или ноги или атрофии каких-либо органов тела, аппарат в состоянии будет указать, какие именно нервные центры, заведующие функциями данного органа или движением мускулов, поражены и клетки этих нервных узлов омертвели. Можно будет безошибочно проследить степень заболевания ткани от периферии и в глубину. Можно определить электрическое напряжение работающих пальцев и пальцев в состоянии покоя. Особенно интересными могут быть снимки напряженно работающего мозга и его различных частей. Какие неслыханные возможности в руки науки даются этим изобретением! Подобно тому, как смело устремилась впереди всех других она в область исследования космоса, может углубиться она в область исследования человеческого организма и занять ведущую роль также и здесь. Функции некоторых желез в человеческом теле еще не совсем установлены или неясны. Ведь по напряжению их излучения или светимости можно будет определить, в каких именно процессах жизни организма принимают они участие. Ведь напряжение каждого органа тела различно, в зависимости от того, какая на нем лежит нагрузка в данный момент. И степень этого напряжения можно будет изучать наглядно, как в здоровом, так и в больном теле.

Ведь можно будет зафиксировать даже нервные импульсы, бегущие по нервам подобно электрическому току. Возможно, что аппарат этот определит степень усталости металла или начало заболевания, скажем, алюминия или цинка. Даже трудно представить себе, какие области жизни вообще или промышленности и техники не затронет это удивительное изобретение. И можно лишь удивляться, что за него до сих пор не ухватились все те, кто может применить его с пользой..." (Грани Агни Йоги, т.I).

В памяти Природы, или, как говорится в Агни Йоге, на "свитках Акаши", запечатлено все от начала проявленного мира. Вся материя обладает свойствами фотоэлементов, и потому каждый предмет запечатлевает на себе все происходящее вокруг него за время его существования. Особенно много содержат такой информации старинные предметы. Они могут многое рассказать развитому, утонченному сознанию. Именно, на ауру воды, полезных ископаемых, предметов указывает рамка, маятник, лоза, которые стали людьми применяться широко, хотя основа метода оплачиваемой науке неизвестна. Не каждый человек хорошо умеет владеть маятником, рамкой и лозой. Успешен бывает тот, в ком хорошо выражена воля, есть способность контролировать мысли, управлять своими желаниями, но главное, это хороший запас психической энергии. В основе метода лежит магнитное свойство мысли и желаний.

Казалось бы все хорошо - метод дает результаты, очень простой, но... Известны случаи одержаний, даже групповых, у лиц, занимающихся этой работой. Случайности или закономерности? Случайного ничего нет, есть причинно-следственные связи. Любое касание к тонким энергиям, а лозоискательство - это работа с психической энергией, требует очищения сознания, мысли и повышения духовности. Если рамку берет в руки человек самовлюблённый, с выраженной самостью, раздраженный, но имеющий сильную мысль и тёмную волю, то одержание здесь – это вполне закономерный исход. Человек, мысль и воля которого идут от чистого сердца, лишенный демонического эгоизма, может пользоваться любым материальным атрибутом, но, чаще, он ему не нужен. Сердце, очищенное и воспитанное, скажет точнее. Это называется «интуицией», а ещё выше стоит «чувствознание» сердца.

"Ауру вещей, обстановки, домов, городов и селений можно чувствовать при некоторой внимательности. Мало обращается внимания на ощущения сердца при соприкосновении с ними, между тем как они часто явно говорят сами за себя. Неприятное чувство от посещения некоторых мест или помещений и есть ощущение ауры, окружающей их. Нужно быть просто более внимательным к тому, что говорит сердце, чтобы научиться распознавать голоса того, что вокруг человека. Но сердце в загоне" (ГАЙ, т.II, §169).

Трудно представить себе Сергия Радонежского, Серафима Саровского и других Великих Подвижников духа с рамкой в руках. Механические приспособления - это удел ещё не достаточно развитого сознания. Высокому сознанию укажет местонахождение воды чувствознание Сердца. И бьет из-под земли Сергиев источник многие столетия, исцеляя приходящих к нему с верой.

Конечно, сердце слушать труднее, чем взять в руки рамку или маятник. Однако, сердце полнее скажет обо всем. Правда, чтобы услышать его голос и уловить пространственную ноту данного момента, нужно перестать думать о своей смертной временной личности, «отойти от себя». Пока в сознании господствует самостное личное "я", зовы пространства не будут услышаны, самомнительный человек их не поймет, восприятие тонкого порядка останутся недоступными. Именно в этом смысл слов Великого Учителя, Христа, обращенных к устремленному ученику: "Отвергнись от себя и следуй за Мною".

Переходя к откровениям в Живой Этике об излучениях человека, следует сразу отметить, что все предметы окружающего нас планетарного мира намного моложе каждого из нас. Сколько памятного заложено в Бессмертной Триаде человека, начиная с жизни в форме духов стихий, а затем в форме минерала на других планетах, потом в форме растения и животного и, наконец, во всех Пяти человеческих расах с семью подрасами и семью субрасами. А потом – более трехсот миллионов лет только на нашей Земле и только в одном Четвёртом круге!. Трудно даже представить себе, о каких удивительных событиях в прошлом может рассказать наша Чаша вечных накоплений каждого человека! Однако приоткрывается она временной личности человека, когда у него раскроются энерго-центры Высшего Сознания, т.е. сотруднику Сил Света.

Но недаром народная мудрость гласит, что все тайное станет явным. Так, все тайные накопления человека записаны в излучениях его ауры. Великие Учителя читают по ним о всех взлетах и падениях прошлого, которые, как причины, принесут следствия в настоящем и будущем. "Учитель видит ауру и каждое пятнышко грязи на ней, и это мешает Ему подойти еще ближе и еще больше дать. Ведь в каждом наросте духа кроется величайшая опасность, если знание поступает не параллельно с очищением. При желании продвигаться быстрее процесс очищения оболочек следует вести в полном соответствии с силой этого желания. Обычно же получается так, что продвинуться каждый не прочь, но расстаться с вековым сором не хочет; соизмеримость во всем, и Учитель соизмеряет степень даяния со степенью напряжения процесса освобождения от всех тёмных и серых нагромождений. Мало думают подошедшие к Учению о том, сколь настоятельно необходимо это освобождение.

У Учителя Света забота, как двигать дальше, а ученик силы в себе иногда не находит, как сбросить мешающий груз, и продолжает топтаться на месте, теряя драгоценное время. Конечно, жить можно даже в хлеву, но Обещан ведь был дворец духа. Поспешим, поспешим, ибо время не ждет и близятся грозные сроки" (ГАЙ, т.IV, §197).

Таким образом, карма человека, как сумма причин, записана в его ауре.

"Аура есть результат многовековых накоплений. Та ступень, которой достиг человек на лестнице жизни, запечатлена на его ауре, так как излучения ауры обуславливаются достигнутой ступенью" (ГАЙ, т.II, §184).

Бессмертная Триада человека (Атма, Буддхи и Манас), ментальная оболочка - интеллект, тонкое тело - оболочка чувств, желаний, а также физическая часть /физическое тело и эфирный двойник/ - каждый из этой четверицы имеет свой характер излучений, который мы, совмещая, называем аурой.

"Каждое из соответствующих тел или проводников человека характеризуется своими излучениями, степень и напряжение которых зависят от присущей им активности, склонностей, привычек и прочего. Качества духа представляют собою формы утвержденных в микрокосмосе человека огней и являются основою аурических излучений" (ГАЙ, т.II, §184).

Наименьшую роль в комплексном изучении человека - ауре играют излучения физического тела, конечно, если духовная сторона достаточно развита.

Все связи с окружающим миром через органы чувств не являются непосредственными, на пути их - излучения ауры человека. Таким образом, мы всё видим и слышим через свои излучения. Аура подобна фильтру, пропускающему вибрации в зависимости от тональности и своей настроенности. Аура человека магнитна - она пропускает и привлекает из пространства то, что ей созвучно: светлая - свет, а отемненная - тьму. Всё притяжения из пространства идут по созвучию с внутренним настроением человека.

"Радостью можно из пространства извлечь радость, горем - слезы, злом - зло, печалью - печаль, унынием - уныние...

В каком состоянии содержится аура, таково и получение поступлений извне. Светимость ауры оберегается волей и поддерживается защитою заградительной сети" (Грани Агни Йоги,т. II, §577).

Самое же главное назначение ауры человека - пропускать волны Света Надземных Миров и задерживать тьму. "Какой же светлой должна быть она, чтобы пропускать через себя созвучные волны Света. И с чем будет она созвучать, если дымные вспышки и искры наполняют её? Не с тьмой ли, которая ищет каждую щелку, каждую трещину, каждое пятнышко, чтобы вползти.

Сколь же зоркой, сколь напряженной, сколь неусыпной должна быть охрана и сколь непрерывен дозор. Ведь даже во сне изощряется тьма, чтобы подбросить свои мохнатые шарики. Светлый Агни охраняет от вторжения тьмы, но - когда он горит. Поддержание в сердце Огня - обязанность духа" (ГАЙ, т.II, §574).

Только непрерывная, неослабевающая связь с Иерархией Света, с Космическим Учителем в виде реально существующей Серебряной Нити – в этом спасение человека на Пути в Беспредельность.

"Обязанность духа (человека) – связь удержать, заботливо оберегая Серебряную Нить от разрыва. Трудность особая в том, что тьма постоянно следит и ждет лишь момента, чтобы уколоть очередным измышлением. И лишь ослабеет дозор или явится небрежение, как немедленно тянутся когтистые руки, цепляясь за каждую возможность" (ГАЙ, т.II, §574).

Потому во все века наибольшим грехом считались предательство и кощунство. Они прерывают Связь человека с Силами Высшими, - рвут Серебряную Нить - он остается беззащитным и неизбежно попадает в лапы тьмы, ибо третьего состояния не существует.

По человеческим понятиям добро и зло являются отвлеченными категориями. Но как же «отвлеченность», к примеру, может излучать запахи?

"Зло и добро – не отвлеченность. Зло и добро совершенно конкретные явления, омрачающие или осветляющие ауру человека. Излучают запах аура и ее эманации. Злое действие, злые мысли и чувства не исчезают в Пространстве, но оставляют после себя наслоения кристаллических образований. Зло кристаллизуется, и кристаллы его несут в себе зловоние. Коричневый газ, местами окутывающий планету, также смердит флюидами разложения. Много злого творится на свете, и много отложений его оскверняет и позорит планету. Аналогия между аурой Земли и аурой человека весьма примечательна. Святой благоухает, но смердит злой. По запаху можно определить духовное состояние человека. Устойчивость запаха указывает на устойчивость доброго или злого начала. Думают, что совершив нечто плохое и забыв о нём или даже покаявшись, человек якобы освобождается от его следствий, но прилипчиво зло. Дав свои отложения в ауре, оно будет сопутствовать своему породителю, пока существуют темные кристаллы этих отложений в ауре. Есть светлый Агни, и есть черный огонь. Огонь всегда дает свои кристаллические отложения, насыщенные свойственными им запахами. Благоухают мысли Добра и мысли Света, и зловоняет мысль тьмы. Мысли уныния, беспокойства и страха сопровождаются неприятными запахами. Благовонна мысль радости, свободная от самости. Запахом обладают все предметы, вещи и растения проявленного мира. Металлы, источники вод, животные, люди - всё характеризуется запахами, свойственными как общему виду явлений, так и индивидуальным особенностям каждого. Алюминий, больной и здоровый, пахнет по-разному. Мир запахов является одним из многих аспектов Вселенной, равно как и мир звуков или область красок /цветов/. В Мире Тонком запахи имеют особое значение. Ими питается тонкое тело по созвучию с окружающей средой. Каждая сфера отличается от другой своими запахами и их составом, и благовоние или зловоние тонких тел находится в полной гармонии с благовонием Сфер Высших и зловонием низших слоев. Очень характерны цветы своими запахами и прямою связью этих запахов с красотою их форм. Можно сказать, что благоухает красота, но смердит безобразие. Так полюса Света и мрака различаются и по своим запахам. Разложению всегда сопутствуют отвратительные запахи. Не разлагается тело Архата, ибо ещё при жизни очищено от элементов зла. Область запахов очень обширна. Можно написать целые тома. Она так же широка, как широк проявленный мир, ибо пронизан он и насыщен запахами от верха до низа. Чем утонченнее центр обоняния, тем более резко воспринимает он запахи окружающего мира. Вот почему утонченное сознание любит цветы. Зловоние городов ужасно. Зловонны ядовитые газы. Много отравы кругом. Когда жизнь станет прекрасной, люди полюбят добро и насыщена будет Земля Красотою, то сферы Плотного Мира наполнятся благоуханием. Потому утверждается Красота, как основание Нового Мира" (ГАЙ, III, §445).

В настоящее время особенно увеличилось количество людей, впавших в низший психизм. Учение Света называет их психиками. К сожалению, к псевдодостижениям психиков часто приходят те, кто имеет накопления прежних жизней в виде более развитого какого-то одного энерго-центра. Им присущи некоторые феноменальные способности подобного центра: видение ауры, слышание голосов, видение световых объектов и т.д., но всё это без больших духовных накоплений, что толкают их на развитие искусственным путем других энерго-центров. К услугам таких "устремившихся" сейчас множество различных школ, ассоциаций, сект и секций с красивыми названиями – например, "огненные цветы", "белые лотосы", «белое братство», «гармония», «небесный полёт» и многое т.п.. Они не знают, что только полное соответствие между организмом и духовным прозрением, именно только оно, как неминуемое следствие, может привести к гармоничному раскрытию центров в высшем напряжении. Причем контроль над этим у духовно прозревшего человека берет на себя незримый Великий Космический Учитель. Это очень редкое явление - за столетие несколько человек.

Что же происходит с людьми, которые находят себе невежественных тёмных "учителей", чтобы ускорить, по их мнению, свое развитие? Поистине это - падение в бездну иллюзии и множественности!

«Частичное воздействие энергий дает силу центру проявиться частично. Эти напряжения ведут к тем частичным проявлениям, которые сильно вводят в заблуждение мало-распознающие сознания... Частичное нагнетение даст частичное достижение, которое может оказаться очень опасным явлением" (ЖЭ, кн. «Мир Огненный», т.III, §308).

Кроме психиков, число которых непрерывно увеличивается вследствие невежества, есть люди, которые имеют недостатки психиков в качестве врожденного свойства - это медиумы.

"Медиум видит низшими центрами, но положение его незавидно, ибо сознание его открыто ко всем явлениям низших слоев" (ГАЙ, т.III, §567).

Самой большой опасностью есть притяжение к частично приоткрытым энерго-центрам психиков и медиумов, не обладающих заградительной сетью, сущностей из низших слоев Астрала - потенциальных одержателей.

"Уже много сказано о психизме, но все-таки недостаточно понят этот бич человечества. Психизм притупляет каждое устремление, и высшее достижение остается недоступным. Сфера деятельности такого человека, поглощенного психизмом, образует вокруг себя заколдованный круг, в котором находят себе место все задерживающие рост духа, энергии. Психизм заключает в себе явление самых низких энергий, и огни центров потухают от этих наслоений. С психизмом неизбежно расстройство нервной системы. Кроме того, отрыв от жизненных действий закрывает путь к самоусовершенствованию. Творчество притупляется, и утверждается пассивное состояние, делающее человека орудием наплыва разных сил. В силу ослабления воли контроль ослабевает, и этим усиливается притяжение разных низших сущностей. Желающий приблизиться к Миру Огненному должен бороться с этими силами зла" (ЖЭ, кн. «Мир Огненный», т.III, §309).

Заградительной сети ауры принадлежит очень важная роль в жизни человека. Что представляет собой этот важнейший защитный механизм? Аура здорового человека снаружи представляется как бы завершенной четким овалом, ровным ободком, который у людей высоко духовных, с открытыми и гармонично работающими центрами высшего сознания, представляется огненной сетью рубиновых искр, это "...мощь огня, привлеченного из пространства здоровым излучением организма... Между двумя Началами Света и тьмы заградительная сеть сияет, как кольчуга" (ЖЭ, кн. «Агни Йога», §371).

Любое нарушение целостности ауры (её заградительной сети) делает человека открытым не только перед заразами физического мира, но, что еще более опасно, перед вмешательством тёмных сущностей Тонкого Мира, потенциальных одержателей.

Что же влияет на характер ауры и заградительную сеть ее при жизни человека в воплощенном состоянии на Земле? Снова на первом месте в отрицательном смысле наш древний враг, как называет его Учение Света, астрал - наши низшие чувства и животные желания.

"Всего чувствительнее нарушают гармонические вибрации ауры колебания и вспышки астрала, которые образуют в ней дыры, или прорывы, и делают внутреннюю сущность человека доступной внешним воздействиям. И становится тогда человек беззащитною жертвою темных пространственных сущностей и жертвою темных внушений.

Когда человек допускает ярую вспышку раздражения и несдержанности, он тотчас же открывает себя любому воздействию со стороны. И чувствует он себя после таких раздражений особенно незащищенным" (ГАЙ, т.I).

Человек, поддающийся постоянным эмоциональным выбросам, не только нарушает целостность ауры изнутри, но, расходуя на вспышки астрала свою главную силу - психическую энергию, остается беззащитным вдвойне. Иногда такие люди, слабея от постоянных потерь жизненной энергии, прибегают, сначала бессознательно, а потом научаясь и сознательно, к энергетическому вампиризму.

Рассказывая о различных ужасах и страхах, иногда вполне реально пережитых им самим, человек пытается вызвать подобные чувства в своих слушателях, поразить их. Слово "поражение" вполне соответствует тому, что энергетически происходит в микрокосме - поражение энергии, снижение ее количества. Удивление, граничащее со страхом, - т.н. «поражение», приводит к выбросу энергии, которой напитывается рассказчик ужасов. Совсем другое отношение к этому человека, знакомого с Основами Учения Жизни. Он сознает значение бережливого отношения к всеначальной энергии и не станет свои личные проблемы перекладывать даже на близких ему людей. Слова: "я", "мне", "мое" - Учение Жизни советует полностью исключать из обихода. Рассказывая о своих печалях и заботах, человек думает себя облегчить, отягощая других, но как говорит Учение Света, оба падают в яму: и отягощающий, и отягощаемый.

"Обуздание своих чувств приносит сознание сдержанной силы, приносит ее и недумание о себе. Малое "я" и "свое" настолько незначительны в общей схеме вещей, что, право, не стоит уделять ему времени. Желудок требует пищи, а тело - одежды, но, удовлетворяя эти законные требования, совершенно необязательно носиться с собой и своими переживаниями эмоционально-лично-астрального порядка. Полезно при этом подумать о том, что есть целая область явлений, а главное, испытаний, которые следует переносить наедине... По пути надо идти самому, неся крест свой на своих собственных плечах, не стараясь переложить его на другие. Сдержанность и замкнутость личных эмоций и переживаний силу дают и дух закаляют в борьбе" (ГАЙ, т.IV, §308).

Многие ценности, известные с древности, забыты и утеряны нами, чтобы снова быть открытыми и углубленными. Народная мудрость всех веков говорила, что молчание - золото. Болтун был осмеян и осужден. Учение Живой Этики приоткрывает перед нами невидимую сторону процесса речи и слов. Каждое слово дает вспышки Огня, который бежит по нервам подобно электрическому току. Весь организм не только говорящего, но и слушателей резонирует на слова. Каждое слово запечатлевается на ауре того, кто его произносит. Потому так важны культура речи, контроль над каждым словом.

"Молчание - золото, хотя бы только потому, что ценная энергия не растрачивается напрасно. Многие люди болеют от того, что болтливостью растрачивают силы свои. Самый звук произносимого слова заставляет вибрировать нервную систему говорящего, и если этот звук дисгармоничен, что часто бывает, то в вибрации ауры вторгается диссонанс, нарушающий ее колебания. Как осколки стекла по камню, скрежещут слова по нервной системе человека, если хаотичны они или в расстройстве, или злобою полны. В слове кроется больше того, чем принято думать. Знающий многословным не будет" (ГАЙ, т.II, §210).

Когда приборы запечатлеют материю Тонкого Мира, то мы увидим:

"Серые тени вокруг болтуна и отсутствие света, вспышки черных огней и дымных зигзагов - в ауре служителя тьмы, но светлые токи, сиянье и звезды и мыслей лучи - от ауры светлого духа"

(ГАЙ, т.II, §210).

Каждое слово, обращенное к другому лицу, ставит нас в определенную зависимость от него, особенно если наш оппонент многоречив, то возникает "томление духа", как отмечается в Учении Жизни, от ненужных и скучных словоизвержений. Крадущие чужое время и силы на болтовню, называются «пространственными вредителями». Пустые слова, подобно сору, связанному нитями со своим породителем, витают вокруг него. В такой мусорной атмосфере живет болтун, непрерывно прожигая свою ауру беспорядочными словами и движениями. Культура речи предполагает четкость и краткость выражения своей мысли, что является показателем дисциплины мышления.

"Не может состояться ни равновесия, ни спокойствия, ни сдержанности, ни самообладания, если не обуздан язык... Сколько сожалений о не к месту сказанном слове, сколько ссор, разногласий и раздражения из-за несдержанности слов. Эту сферу огненной человеческой активности следует упорядочить путем понимания того, что ответственен сказавший за каждое слово перед собой и Пространством.

Слова можно уподобить документам, неосмотрительно разбрасываемым повсюду, каждый из которых может быть предъявлен тому, кто его выдал" (Грани Агни Йоги, т.I, §.247).

Еще более тяжкие последствия, чем пустослов, пожинает лжец. Лживые слова противоположны мыслям лжеца. Две огненные силы слов и мыслей, действующие в противоположных направлениях, разрушают своего хозяина. А вот "...молния правды разит и воскрешает...

Так что, Правда – не отвлеченная условность; она есть основание Космических Законов, основанное на непосредственном опыте.

Потому наш счетовод может ошибиться в цифре, не становясь нечестным, но самый точный лицемер не получит силу воздействия" (ЖЭ, кн. «Агни Йога», §156).

Молчание есть один из самых мощных накопителей психической энергии, способствующий росту заградительной сети и упорядочению ауры. Но молчание молчанию рознь, потому что пень тоже молчит, но энергии не накапливает. Учение советует исключить праздные пустые разговоры, а речь сконцентрировать по содержанию так, чтобы то, что говорилось в сотне слов, могло быть передано десятком. Такой контроль за собой будет напрягать энергию, накапливать ее, усиливая светоносность ауры.

Астральная оболочка, проводник животных желаний, у сознательно развивающегося человека, должна стать проводником воли. Своеволие астрала можно увидеть в сумасшедших домах, в притонах картежников, наркоманов и пьяниц; все ссоры, скандалы, насилия и убийства порождает этот враг человека. Учение Света указывает, что самая страшная трагедия человечества – это одержание. Оно имеет ту же причину: слабоволие и буйство астрала, потому что одержатели действуют всегда на астрал и через него, через древний пережиток животного царства.

На определенном этапе эволюции духа астральная оболочка делается ненужной, задерживающей движение. Жизнь и питание астрала - в бурях эмоций. Учение Живой Этики советует борьбу с астральными реакциями начинать с ограничения питания их, то есть проводить определенные периоды времени в полной бесстрастности. В этой тренировке уединение не поможет, нужен рядом кто-то, или что-то, вызывающее эти эмоции. Например, если мешает заниматься муха, то бороться нужно не с нею, а со своим бушующим астралом, который не может переносить ее жужжания.

"Если невозможно провести целый день, не давая астралу себя уявлять, то на какое-то время всегда можно заставить усилием воли его замолкать. Молчание астрала будет победой над этой назойливой оболочкой, не знающей удержу ни в чем, если воля его не подчинила себе. Победить его надо любою ценой, иначе невозможно подняться дальше известной ступени... Борьба нелегка, но победа столько дает, что стоит над ней потрудиться" (ГАЙ, т.IV, §185).

Научившись управлять астралом, человек сможет влиять на цветовую тональность своей ауры, потому что чувства, эмоции и мысли - основа цвета ее. Контроль над астралом, а одновременно и воспитание воли приводит к главному завоеванию - равновесию.

"Аура утвержденного равновесия мощна магнитно, и поле ее излучений силы необычайной. Это магнитное поле непреодолимо отталкивает от себя все враждебные попытки темных злодеятелей. Равновесие, представляя собою особое состояние утвердившего овладение собою духа, является и мощной защитой, и могучим оружием. Никто и ничто не устоит против равновесия... Вместо того, чтобы бороться с внешними препятствиями и бурями и тратить на них бесполезно силы свои и уподобляться борющемуся с ветряными мельницами, надо стремиться владеть полностью и совершенно магнитом собственной ауры, и в особенности же - состоянием равновесия. "Спокойствие есть венец духа", а равновесие - камни венца" (Грани Агни Йоги, т.II, §184).

Все встречи и обещания людей - теплые, радостные и, наоборот, неприятные, омрачающие - это, прежде всего, следствие контакта двух аур:

"Подобно тому, как в темноте человек протягивает вперед руки, стараясь нащупать предметы, находящиеся впереди, так и ауры двух встречающихся людей нащупывают взаимно чужие излучения, чтобы затем просветлеть или омрачиться" (ГАЙ, т.II, §396).

Эти невидимые прикосновения оставляют свой след в ощущениях человека - приятных, неприятных или безразличных. К сожалению, большинство человеческих аур дисгармонично, но как радостно бывает ощущение встречи с человеком, гармоничным по излучениям.

Овладение астралом, спокойствие, равновесие дают ключ, способность настраивать свою ауру на определенную тональность. Эта настройка осуществляется мыслью и чувствами, которые подчиняются воле. Такая поляризация собственной ауры позволяет «...настроить на желаемый лад целое собрание и целую аудиторию заставить звучать в унисон с основной тональностью своей ауры» (Грани Агни Йоги, т.II, §396).

"Великие полководцы, народные вожди, водители человечества - все они сознательно или бессознательно увлекали за собой множества силою излучений своих аур, поляризуя чужие ауры на нужный им лад. За бесстрашными вождями шли люди бесстрашно на смерть. Сознания целых народов вращали вокруг себя сильные духи. Не надо никого трогать, не надо ни на кого влиять, но надо уметь влиять на себя, то есть заставлять свои излучения быть определенной, желаемой тональности, и тогда умение влиять на людей придет без всяких усилий, ибо если свои излучения подчиняются воле, то подчинятся ей и излучения чужие" (ГАЙ, т.II, §465).

Как погасить страх в человеке, как нейтрализовать ненависть? Овладение своими излучениями и умение поляризовать их на нужной волне даст возможность контролировать излучения другого человека.

"Если излучения страха встретить волнами излучений полного равновесия и спокойствия, то страх будет нейтрализован, то есть погашен.

Так же точно ненависть можно размагнитить любовью. На каждое чувство, подлежащее поляризации, надо вызвать ему противоположное, его антипод. Если на раздражение ответить раздражением, то оно усилится вдвое" (ГАЙ, т.II, §465).

Учение Иерархии Света утверждает, что Будущее придет в лучах лабораторных, что новая аппаратура позволит подойти к непостижимым прежде явлениям и доказать, что все они материальны, хотя и иного порядка.

"И жизнь Тонкого Мира фиксируема будет на сверхчувствительную пленку точно так же, как жизнь земная запечатлевается на обычной. Сдвиги сознания трудно даются, но против научных открытий нельзя уже будет восстать и отвергать неотрицаемое, то есть несомненное. Придётся и психику перестраивать соответственно, и образ жизни. Следствия мысли будут видимы явно на излучениях человека, и дисциплина мыслей станет столь же необходимой, как и правила обычного поведения. Воспитание станет двусторонним: внешним и внутренним. От снимков излучений никуда не уйти, их фотография заменит современный паспорт или удостоверение личности и даст право на занятие того или иного положения в обществе и на определенную работу. Так, например, снимки с отемненными эманациями, указующие на неизжитые язвы духа, будут препятствием для занимания той или иной должности, требующей определенной чистоты излучений. Тёмный дух высокий общественный пост уже не займет. Особенно темных будут изолировать от людей, пока не изживут они свои язвы. Деление людей пойдет по светотени, и недостойные в руководители не попадут. Многое изменится в жизни общества. И лектор, читающий о чистоте или нравственном совершенствовании, читая лекцию, на экране, чистотой своих излучений, будет свидетельствовать о том, что он имеет право на то, чтобы поучать других. Также и ложь оратора немедленно отразится на стоящем за ним экране. Придется говорить только правду. Сейчас это трудно представить, но наука к тому приведёт. Несчастливых браков, из-за несоответствия аур, не будет, ибо к браку будут допускаться люди, принадлежащие к одному и тому же вибрационному ключу. Люди красивыми станут и очень здоровыми, благодаря согласованности аурических излучений. Красота войдет в жизнь.

Красота - основание Нового Мира" (ГАЙ, т.IV, §247).

 Цвета ауры человека

 В восточных источниках указывается светящаяся тончайшая материя, окружающая человека и являющаяся ближайшим внутренним фактором человеческих достижений.

"Материя эта необычайно тонка, подобна сиянию алмаза, невесома, несжигаема и исчезает без остатка после смерти. И тем не менее, она атомична".

Излучение это сейчас известно европейцам под названием аура. Излучение это совершенно естественно, и было доказано научно, что не только все человеческие и животные организмы, но деревья, растения и даже камни обладают им.

Первым из ученых Запада, указавшим на эту особенность, был барон Рейхенбах. Он доказал, что это излучение совершенно естественно. Опыты эти подробно изложены в его "Исследованиях 1844-45гг."                                                                            (Н.Рокотова, "Основы буддизма")

"Состав ауры очень сложен. В него входят психические и физические эманации. Каждый порыв или мысль в ней отражается. Каждое устремление дает свою явную эманацию."

(Мир Огненный, т.3, пар.145)

"Именно мысль и внутренние побуждения ткут нашу ауру - это магнитное поле, притягивающее или отталкивающее возможности."                       (Письма Е.И.Рерих, т.2, с.30)

 «Каждая музыкальная нота есть комбинация гармонических колебаний, которые должны согласовываться с соседними. Любая несогласованная комбинация порождает фальшивую ноту, ноту, которую неприятно слышать. Музыканты стремятся производить только приятные звуки.

В музыке то же, что и в цветах, цвета - это те же вибрации, хотя они находятся в другой части спектра, воспринимаемого человеком. Можно говорить о чистых цветах, цветах приятных или возвышенных. Или говорить о цветах, которые раздражают, действуют на нервы. В ауре человека много разных цветов и оттенков. Некоторые из них лежат за пределами зрения нетренированного человека, и мы не имеем для них общепринятых названий.

Как вы знаете, существует беззвучный собачий свист. Он лежит в полосе частот, которую не воспринимает человек, но воспринимает собака. Однако, на другом конце звукового спектра человек слышит дальше собаки: собаки не слышат низких частот. Предположим, что мы сдвинули диапазон человеческого слуха - тогда человек услышит собачий свист. Точно так же, если мы сможем передвинуть или расширить диапазон человеческого зрения, мы увидим ауру человека. Правда, если делать это неосторожно, мы можем утратить способность видеть черное и темно-красное.

Нет смысла приводить здесь все бесчисленные цвета. Поговорим только о самых основных, самых сильных. Основные цвета ауры человека изменяются в связи с его прогрессом. Если человек совершенствуется в спиритуальности, его цвета улучшаются. Если человек имел несчастье спуститься вниз по лестнице эволюции, то его цвета могут полностью измениться или изменить оттенок. Основные цвета определяют базис личности. Бесчисленные тонкие оттенки показывают мысли, намерения, а также степень духовности. Цвета окружают тело наподобие восходящей спирали, а также струятся от головы к ногам. Цветов этих гораздо больше, чем в радуге; радуга - только преломление в капле воды, аура - сама жизнь.

Приведем заметки о нескольких основных цветах, потому что нет смысла говорить об остальных, пока человек Земли не научится видеть их.

 КРАСНЫЙ. Правильный оттенок красного указывает на хорошие способности руководителя. Генералы, вожди имели много чистого красного цвета в ауре. Особенно чистый оттенок красного с ярко-желтым показывает "крестоносца" - человека, который всегда стремится помогать другим. Но не путайте его с обыкновенным убийцей, его красный цвет имеет коричневый оттенок. Чистая красная кайма или красные языки, выходящие из органа, показывают, что орган находится в добром здравии. Некоторые из вождей человечества имели много красного вокруг лица, однако, к несчастью, очень у многих красный имел неприятные оттенки.

Неприятный красный цвет - грязного оттенка или слишком темный, указывает плохой или злобный характер. Такой человек ненадежен, вздорен, коварен, стремится поживиться за счет других. Тусклый красный цвет всегда указывает на нервное возбуждение. Человек с "плохим" красным может быть физически силен. К несчастью, человек может быть здоров и быть плохим человеком. Убийцы всегда имеют низшие оттенки красного в своей ауре. Чем светлее красный (светлее не значит чище), тем более нервен и неустойчив человек. Такие люди очень подвижны, не могут пробыть в покое больше нескольких секунд. Как правило, они эгоцентричны. Красные цвета вокруг органов показывают их состояние. Тусклый красный цвет, тем более с коричневым оттенком, медленно пульсирующий из органа, указывает на рак. Можно сказать, развился рак или только начинается! Можно предвидеть, какие болезни поразят тело в будущем и принять необходимые меры. Это будет одним из самых полезных применений "ауротерапии" в последующие годы.

Пятна, вспышки красного на челюсти указывают на зубную боль, редкие пульсации тускло-коричневого в нимбе говорят о боязни зубного врача. Алый цвет обычно "предупреждает" об излишней самоуверенности, о том, что человек слишком любит себя. Это цвет ложной гордости, гордости без основания. Алый цвет вокруг бедер показывает женщин, которые "продают" любовь за деньги. Они действительно "алые женщины". Таких женщин, как правило, не интересует половой акт, как таковой, для них это только способ зарабатывать себе на жизнь. Итак, тщеславные, самодовольные люди и проститутки имеют одинаковые цвета в ауре. Стоит задуматься над такими выражениями, как "алые женщины", "голубое настроение", "покраснеть", "Черная меланхолия", "позеленел от злости" и т.д., не показывают ли они, что настроение человека отражается в ауре? Очевидно, люди, которые изобрели эти выражения, явно и неявно видели ауру.

К группе красных цветов относится также розовый (не путайте с коралловым), он указывает на незрелость. У подростков розовый преобладает над другими оттенками красного. У взрослого розовый указывает на инфантильность и ненадежность. Коричнево-красный, похожий на сырую печенку, показывает злого, мерзкого человека, одного из тех, которых лучше избегать, ибо они могут принести несчастье. Если такой цвет виден около какого-нибудь органа, значит человек, вероятно, скоро умрет.

Если красный цвет виден у конца грудной кости, значит у человека нервное расстройство. Таким людям следует сдерживать свою активность и вести более уравновешенный образ жизни, если они хотят жить долго и счастливо. Красный оттенка пламени, вырывающегося из горящего строения, смешанного с дымом - чувственность и животные страсти.

Малиновый - любовь, причем оттенки цвета изменяются соответственно свойствам страсти. Грубая чувственная любовь будет выражаться темным, а иногда грязновато-багровым цветом, в то время как любовь, соединенная с высшими чувствами, выразится в более светлых привлекательных оттенках. Возвышенная форма любви выражается прекрасным розовым цветом.

Красный в форме ярко-красных вспышек, подобных молниям - гнев. В случае гнева, возникающего от ненависти или злобы, эти вспышки, как правило, появляются на черном фоне, а в случае гнева, вызванного ревностью, они возникают на зеленом фоне. Гнев, вызванный негодованием или защитой предполагаемого права, выражается красными вспышками при отсутствии фона. Коричневый цвет красного оттенка - скупость и жадность.

 ОРАНЖЕВЫЙ. Оранжевый - это только одна из ветвей красного, но мы оказываем ему честь и выделяем в специальный раздел, потому что некоторые религии востока считали его цветом солнца и относились к нему с особым почтением. Именно поэтому на востоке так много оранжевого. Однако другие религии считали голубой цветом солнца. Независимо от того, какого мнения мы придерживаемся, оранжевый - хороший цвет, люди с правильным оттенком оранжевого в ауре относятся с уважением к ближним, они гуманны, они всегда делают все возможное, чтобы помочь другим, менее счастливым. Желто-оранжевый цвет тоже желателен, он говорит о самоконтроле и других многих добродетелях.

Коричнево-оранжевый показывает вялого, подавленного, ленивого человека, которому "все равно". Коричнево-красный также указывает на болезни почек: если он находится над почкой и имеет голубовато-серые зубцы, - это говорит о наличии почечных камней.

Оранжевый с оттенком зеленого говорит о том, что человек любит ссориться ради ссоры, и когда вы разовьетесь до такой степени, что сможете видеть оттенки цветов, избегайте ссориться с такими людьми, ибо для них существует только белое и черное, они не понимают и не хотят понимать оттенков и полутонов ни в чем, будь то знание, мнение или цвет. Люди с зеленовато-оранжевым в ауре спорят бесконечно только ради самого спора, не заботясь о том, правы они или нет, для них существует только спор.

Оранжевый с его различными оттенками выражает силу интеллекта. Если интеллект довольствуется достижениями личного характера, явлениями низшего порядка, то появляется темно-желтый цвет; если же интеллект поднимается до более высокого уровня, желтый цвет становится все ярче и светлее, а великолепный золотисто-желтый цвет выражает умственное достижение, широкие и блестящие способности и т.д.

 ЖЕЛТЫЙ. Золотисто-желтый цвет говорит о том, что человек очень спиритуален. Все великие святые имели золотое галло вокруг головы. Чем выше спиритуальность, тем ярче сияет золотой цвет. Отметим, что очень высоко спиритуальные натуры имеют в ауре также цвета индиго, но пока мы говорим о желтом. Те, кто имеет в ауре желтый, спиритуально и морально здоровы. Они на верном пути, и если оттенок желтого именно тот, который нужно, им нечего, или почти нечего бояться. Человеку с ярко-желтым в ауре можно полностью доверять. Человек с низшим оттенком желтого (цвета испорченного чеддерского сыра) труслив, поэтому люди говорят: "пожелтел от страха". Видимо, это было замечено не одним человеком из тех, кто видел ауру, так как это выражение существует в разных языках. Плохой оттенок желтого говорит о плохом человеке, о человеке, который всего на свете боится. Красновато-желтый - это тоже нехорошо, он говорит о физической, моральной и умственной робости, отсутствии своего спиритуального взгляда и убеждений. Люди с красновато-желтым всегда кидаются от одной религии к другой, всегда ищут нечто, чего нельзя достичь в пять минут. Однако у них отсутствует выдержка, они не задерживаются ни на чем больше нескольких минут. Люди с красновато-желтым и коричнево-красным в ауре всегда ищут свою половину и не находят нигде. Стоит заметить, что если у человека рыжие волосы и много желто-красного в ауре, человек драчлив, обидчив и принимает любое замечание как персональное оскорбление. Это особенно относится к тем, кто имеет ярко-рыжие волосы и красноватую, иногда веснушчатую кожу. Более красные оттенки в желтом говорят о том, что у человека комплекс неполноценности. Чем краснее красный оттенок в желтом, тем сильнее комплекс. Коричнево-желтый показывает нечистые мысли и очень слабое спиритуальное развитие. Вероятно, все слышали о Скил Роу - долине, в которую сходятся все пьяницы, разбитые, опустошенные, покинутые люди со всей земли. Многие из людей такого сорта или попавшие в такие условия имеют красно-коричнево-желтый цвет, а если они особенно плохи, они имеют неприятные лимонно-зеленые проблески в ауре. Таких людей редко можно спасти от их собственной глупости.

Коричнево-желтый говорит о том, что у человека нечистые мысли и он не всегда придерживается прямых путей. С точки зрения, здоровья зеленовато-желтый говорит о печеночных жалобах. Если зеленовато-желтый переходит в коричневато-красновато-желтый - это говорит о том, что недомогание имеет скорее социальную природу. Люди с социальной неудовлетворенностью всегда имеют темно-коричневую, темно-желтую полосу вокруг бедер. В ней часто проблескивает что-то вроде красной пыльцы. Если коричневый постепенно переходит в желтый и иногда имеет форму зазубренных полос, это говорит об умственном расстройстве. Человек, страдающий раздвоенностью, имеет часто одну половину ауры голубовато-желтую, а другую - коричневато- или зеленовато-желтую. Это очень неприятная комбинация.

Чистый, золотого оттенка желтый цвет, - самый высший "Желтый", его следует всегда культивировать. Вы можете его достичь, если ваши мысли и намерения вы будете хранить в чистоте. Все мы должны достичь "желтого", прежде чем перейдем к следующему этапу эволюции.

 ЗЕЛЕНЫЙ. Зеленый - цвет выздоровления, учения и физического роста. Великие врачи, хирурги имели много зеленого в ауре, в них также было много красного; любопытно, что эти два цвета прекрасно сочетаются и не создают диссонанса. Красный и зеленый в материальном мире часто кажутся резким и неприятным сочетанием, но в ауре они приятны. Зеленый в сочетании с нужным оттенком красного показывает блестящего хирурга, очень образованного человека. Один зеленый без красного может говорить о том, что человек выдающийся врач, знающий свое дело, или сиделка, которая любит свою работу. Зеленый с подходящим оттенком голубого показывает способного учителя. Некоторые из великих учителей имели в ауре зеленый с голубыми полосами, стрелами или спиралями, голубые с оттенком электрик, часто между зеленым и голубым проходит тонкая золотая полоска, которая говорит о том, что учитель любим своими учениками и имеет все необходимые духовные качества, чтобы научить самому лучшему.

Те, кто связан с врачеванием людей и животных, имеют много зеленого в своем "цвете лица". Они могут не быть профессионалами хирургами или терапевтами, но если они так или иначе имели дело со здоровьем людей или животных, в их ауре обязательно будет много зеленого. Это почти их служебное удостоверение! Зеленый не является доминирующим цветом, он почти всегда сопровождает какой-нибудь другой. Это вспомогательный цвет, он указывает на то, что человек дружелюбен, уважает мнение других людей, сочувствует им. Однако если человек имеет в ауре желтовато-зеленый, он ненадежен, и чем больше примеси неприятного желтого в неприятном зеленом, тем более ненадежен человек, тем меньше на него можно положиться. Желтовато-зеленый цвет встречается у таких "фокусников", которые в лицо говорят человеку любезности, а потом подкладывают ему свинью в денежных делах, у таких встречается смесь лимонно-зеленого с желтым. Если зеленый переходит в голубой, обычно приятного небесно-голубого оттенка или электрик, - это показывает самых надежных людей.

Зеленый грязного оттенка - ревность. Если к ревности примешивается сильный гнев, то это выражается красными вспышками на зеленом фоне.

Зеленый особенного яркого цвета - терпимость к мнениям и верованиям других, умение легко приспосабливаться к изменяющимся условиям, такт, вежливость, житейская мудрость и т.д., а также качества, которые могут быть названы "тонким обманом".

 ГОЛУБОЙ. Голубой часто рассматривают как цвет духовного мира. Он также показывает интеллектуальные возможности, независимо от духовных, но, конечно, оттенок голубого должен быть правильный, с правильным оттенком голубой - это очень удачный цвет. Этерик похож на голубоватую дымку, что-то вроде сигаретного дымка или голубизны древесного пламени. Чем ярче голубой цвет, тем более здоров и бодр человек. Бледно-голубой - цвет человека, который часто колеблется, не может принять решения, такого человека надо подтолкнуть, чтобы он на что-нибудь решился. Более темный оттенок голубого говорит о том, что человек делает успехи, постигает. Если оттенок голубого еще более темный, это говорит о том, что человека увлекают жизненные задачи и что он находит в них удовлетворение. Темно-голубой часто встречается в ауре миссионеров, которые стали миссионерами потому, что слышали "ЗОВ" по призванию. Такой цвет не встречается у тех, кто стал миссионером потому, что захотел бесплатно объехать весь мир. О человеке всегда можно судить по тому, насколько ярок в его ауре желтый и насколько темен голубой.

Голубой, в особенности яркого и светлого оттенка - духовность. Некоторые из высших степеней духовности, свойственные людям, выражаются голубым цветом с рассыпанными на нем светящимися блестящими точками, искрящимися и сверкающими подобно звездам в ясную зимнюю ночь.

 ИНДИГО. Мы будем говорить об индиго и фиолетовом в одном разделе, поскольку один переходит в другой, и часто качества, связанные с одним цветом, зависят от другого тоже. Люди со значительным количеством индиго в ауре - это люди с глубокими религиозными убеждениями, не обязательно те, для которых религия является профессией. Это далеко не одно и то же. Некоторые люди говорят, что они религиозны, некоторые верят в это, но говорить с уверенностью можно только увидев ауру, индиго доказывает это убедительно. Если у человека видна розоватая пыльца в индиго, это говорит о том, что человек обидчив и неприятен, особенно для подчиненных. Розоватая пыльца в индиго - признак деградации, она лишает ауру чистоты. Иногда люди с индиго, фиолетовым или пурпурным в ауре страдают от сердечных болезней или расстройства желудочной деятельности.

Синий темного оттенка - религиозные мысли, эмоции и чувства. Этот цвет, однако, изменяется в яркости соответственно степени альтруизма, обнаруживающегося в религиозных представлениях. Оттенки и степени яркости изменяются от темного индиго до ярко-лилового цвета, выражающего самые высокие религиозные чувства.

 СЕРЫЙ. Серый смягчает цвета ауры. Если вы смотрите на ауру одетого человека, серый ничего не означает, в ауре всегда будут серые полосы и пятна. Но предположим, что мы рассматриваем обнаженное тело: серый показывает слабость характера и обычно общую слабость здоровья. Если у человека видны серые полосы над жизненно важными органами, это говорит о том, что орган разрушается, разрушен или под угрозой разрушения. Немедленно нужна медицинская помощь. У людей с постоянными сильными головными болями наблюдали серый дымок, клубящийся и проходящий через галло, и независимо от цвета самого галло серые полосы будут проходить сквозь него как раз во время головных болей. Серый светлого оттенка выражает эгоизм. Серый особого (трупного) оттенка - страх и ужас. Серый темного оттенка - подавленность и меланхолия.

 Черный представляет собой ненависть, злобу, мстительность и тому подобные чувства.

Черно-зеленый - низкий обман.

 Читатель должен помнить, что все эти цвета образуют бесконечные комбинации и соединения и проявляются в самых разнообразных степенях яркости и силы, причем для продвинутого оккультиста каждый цвет и оттенок имеет свое значение.

Помимо перечисленных выше цветов существуют и многие другие, не имеющие названия. Они существуют за пределами цветов видимого спектра, и так как люди не знают их, то и не придумали им названий, хотя теоретически известно, что такие цвета существуют. Наука говорит нам об ультрафиолетовых и ультракрасных лучах, невидимых для человеческого глаза ввиду того, что частота их вибрации лежит за пределами разрешающей способности наших органов чувств. Эти два “ультра” цвета и ряд других, неизвестных науке, известны оккультистам и при достижении определенного уровня развития могут наблюдаться визуально. Появление в человеческой ауре этих "ультра" цветов является признаком психического развития данного лица, причем яркость красок зависит от степени развития. Другой факт, который покажется замечательным тем, кто не думал об этих вопросах, заключается в том, что ультрафиолетовый цвет в ауре указывает на психическое развитие, используемое человеком в высоких и альтруистических целях, между тем как инфракрасный ("ультракрасный") цвет свидетельствует о психическом развитии, используемом в эгоистических и недостойных целях. Это признак "черной магии".

Ультрафиолетовые лучи лежат на одном конце видимого спектра, а ультракрасные - на другом. Первые недоступны человеческому глазу ввиду высокой частоты их вибрации, а вторые - ввиду того, что частота их слишком низка. По разнице положения в спектре и частотных характеристик этих двух "ультра" цветов можно судить о том, насколько отличаются друг от друга две формы представляемой ими психической силы.

Помимо упомянутых двух "ультра" цветов, существует еще один цвет, невидимый для обыкновенного глаза - истинный первичный желтый цвет, показатель духовного просветления, слабо видимый вокруг головы духовно великих людей.

Цветом седьмого начала - Духа - является особенной яркости чистый белый цвет, которого никогда не видело человеческое око. Это абсолютно "белый цвет", само существование которого отрицается западной наукой.

Для ауры, исходящей от истинного ума, характерны более темные и тусклые цвета. Во сне, когда ум спокоен, проявляется, главным образом, тусклый красный цвет, указывающий на то, что истинный разум выполняет животные функции тела. Этот оттенок, разумеется, присутствует постоянно, однако в часы бодрствования он часто закрывается более яркими оттенками сменяющихся мыслей, эмоций, чувств.

Здесь как раз уместно будет сказать, что даже тогда, когда ум находится в полном спокойствии, в ауре колеблются и переходят один в другой оттенки, указывающие на господствующие в человеке стремления. Таким образом, уровень развития человека, его "вкусы" и другие черты его личности легко различимы в его ауре даже тогда, когда сам он пассивен. Когда ум поглощен сильной страстью, чувством или эмоцией, вся аура окрашивается в цвета, выражающие это движение души.

Так, например, сильный приступ гнева вызывает во всей ауре ярко-красные вспышки на черном фоне, почти затемняя все другие цвета... Если бы люди могли хотя бы мельком взглянуть на подобным образом окрашенную ауру, то они пришли бы в такой ужас, что никогда не позволили бы себе приходить в ярость - это напоминает пламя и дым того ада, о котором упоминается в церковных христианских учениях. И действительно, душа человеческая в такие минуты становится настоящим адом.

Сильная волна любви, охватывающая человека, выражается в ауре малиновым цветом, причем оттенок будет зависеть от характера эмоции. Подобным же образом порыв религиозного чувства придает всей ауре синюю окраску. Короче говоря, сильная эмоция, чувство или страсть, пока они длятся, окрашивают ауру в тот или иной цвет.

Из сказанного ясно, что существует два вида цветовых свойств ауры: первый зависит от господствующих мыслей, обычно проявляющихся в умственной жизни данного лица; второй же обуславливается чувством, эмоцией или страстью (если таковые имеются), проявляющимися и господствующими над ним в данный момент.

По мере того, как человек развивается, он все менее и менее поддается преходящим страстям, эмоциям и чувствам, идущим от инстинктивного ума, а дремавшие в скрытом состоянии интеллект и Духовный Ум начинают проявляться все больше и больше. Учитывая это, ученик поймет, как велико должно быть различие ауры неразвитого человека от ауры развитого. Первая представляет собой множество темных, густых грубых красок, смешанных с цветами переходящих эмоций и страстей. Вторая проявляет цвета более высокого порядка, более светла и чиста, лишь в незначительной степени затемняясь преходящими чувствами, над которыми, в основном, установлен волевой контроль.

Человек с хорошо развитым интеллектом имеет ауру, пронизанную великолепным золотисто-желтым цветом, указывающим на развитие умственных способностей. Этот цвет особенно заметен в верхней части ауры, окружающей плечи и голову данного человека, между тем как более животные цвета опускаются к низшей части ауры. Когда человеческий интеллект впитал в себя идею духовности и посвящает себя достижению духовного могущества, его развитию и раскрытию, этот желтый цвет начинает окружать голубая кайма особенного яркого блестящего оттенка. Этот особенный голубой цвет указывает на то, что мы обычно называем "духовностью", но что в действительности является "интеллектуальной духовностью", если можно выразиться таким несколько парадоксальным термином; говоря другими столь же неточными словами, можно сказать, что это еще не духовный ум, но лишь интеллект, пропитанный духовным умом. Когда такое состояние интеллекта достигает высокой степени развития, сверкающий ярко-голубой цвет имеет форму широкой каймы или бахромы, нередко даже более широкой, чем сам центр, и, кроме того, в исключительных случаях это ярко-голубое сияние оказывается усыпанным искрящимися сверкающими точками, напоминающими звезды. Эти сверкающие точки свидетельствуют о том, что цвет ауры духовного ума уже установился и что для данного лица внезапно стало очевидным духовное сознание или станет таковым в ближайшем будущем.

Аура, исходящая из духовной души, или шестого начала (буддхи), обладает истинным первично-желтым цветом, который недоступен обычному зрению и не может быть воспроизведен искусственно. Он центрируется вокруг головы духовно просветленного человека и иногда производит особое сияние, видимое даже людям с нераскрывшимся внутренним зрением. Сияние особенно заметно в те моменты, когда духовно развитый человек занят серьезным разговором или поручением. Лицо его при этом действительно как бы сияет и приобретает особый блеск. Сияние в виде нимба на изображениях великих духовных вождей являются ничем иным как изображением того, что видели их первые последователи и о чем позднее сложились легенды.

Всё вокруг есть вибрации. Таким образом, через все существующее проходит нечто, что можно назвать гигантской клавиатурой, содержащей все вибрации, какие только могут существовать в Беспредельности. Давайте представим себе клавиатуру гигантского рояля, простирающегося очень далеко. Представим себе, что мы – некие насекомые и можем видеть только несколько нот. Вибрации связаны с разными клавишами рояля. Одна нота или клавиша связана с вибрацией, которую мы называем "осязание", эти вибрации настолько медленны, настолько "тверды", что мы скорее осязаем их, чем слышим или видим.

Следующая нота - это звук. Эта нота связана с вибрацией, воздействующей на механизм нашего уха. Мы не ощущаем ее пальцами, но наше ухо говорит нам, что эта вибрация есть "звук". Мы не можем слышать те вибрации, которые осязаем и не можем осязать те, которые слышим. Итак, мы рассмотрели две клавиши нашей клавиатуры.

Дальше идет зрение. Здесь мы имеем дело с вибрацией настолько высокой частоты (т.е. настолько быстрой), что мы не можем ее ни осязать, ни слышать, однако она воздействует на наши глаза, и мы называем это "зрением".

Разобрав эти три "ноты", перейдем к следующей, которая связана с частотой или полосой частот, которую мы называем "радио". Еще выше - и мы получим телепатию, ясновидение и родственные им проявленные силы. Но все они лежат на той же гигантской беспредельной шкале частот. Человек может воспринимать только очень ограниченную мизерную её часть.

Заметим, что цвет и звук очень связаны. Мы можем, глядя на цвет, сказать, что ему соответствует определенная музыкальная нота; созданы инструменты, которые издают звук определенной высоты, если перед приемным экраном поместить соответствующий цвет. Если вам трудно это понять, рассмотрим следующее: радиоволны - музыка, речь и даже картины - окружают нас всегда, они с нами дома, всегда и везде. Просто так мы не видим радиоволны, но с помощью специального прибора, называемого радиоприемником, который замедляет волны или, если угодно, преобразует радиочастоты в звуковые, мы можем слышать радиопрограмму или видеть телепередачу. С одинаковым успехом мы можем взять звук и сказать, что ему соответствует определенная музыкальная нота. Все это, конечно, хорошо известно на Востоке. Мы считаем, что степень восприятия искусства, к примеру, очень повышается, если вы, глядя на картину, можете представить себе аккорд, который создадут эти цвета, если их превратить в музыку...

Использованная и рекомендуемая литература:

1.  «Агни Йога о героях и подвиге». Киев, «Excelsior», 2001.
2. «Агни Йога. Справочник» (в 3-х кн.), Харьков, «Торсинг», 2002.
3. «Агни Йога» («Живая Этика»), в 4-х т. Москва, «Сфера», 2000.
4. «Беседы о семье». Сб. серия «Теософия», К., 1997;
5. «Будда и его Учение». РИПОЛ КЛАССИК, М., 2005.
6. «Бхагавадгита», Юрга, 1993.
7. «Введение в Агни Йогу». Новосибирск, 1997.
8. «Грани Агни Йоги», в 17-ти томах, Новосибирск, «Алгим», 1994-2007.
9. «Дети Света», М., «Сфера», 1997.
10. «Законы Новой Эпохи», сост. М.Скачкова, Минск, «Звёзды Гор», 2006;
11. «Кибалион» (Изумрудная скрижаль Гермеса), изд-во АДЕ «Золотой век», М., 1993.
12. «Космические легенды Востока». Днепропетровск, «Полиграфист», 1997.
13. «Криптограммы Востока». Рига, «Угунс», 1992.
14. «Медицина и здоровье». М. «Сфера», 1999.
15. «Напутствие Вождю», Новосибирск, «Свет», 1997.
16. «Наставления Будды». Изд. «Амрита-Русь», Москва, 2003.
17. «Нечистая сила» Валентин Пикуль. М., «Военное издательство», 1992.
18. «Огненное преображение жизни на Земле» (обзор научных материалов). Сборник 1,2. К., 2005.
19. «Письма Елены Рерих», в 2-х т., Минск, «Лотаць», 1999.
20. «Психическая энергия и здоровье». М., МЦР, 1996.
21. «С Горной Вершины», (пер. с англ А.П.Исаевой, Л.А.Маклаковой). М., «Сфера», 1998.
22. «Свет на Пути. Голос безмолвия». Пер. с англ. Е.Писаревой. Рига, «Виеда», 1991.
23. «Слово о Любви», сборник статей, Томск, 1994;
24. «Современные космические легенды Востока». Новосибирск, «Согласие», 1999.
25. «Спираль познания: мистицизм и йога». М., 1992.
26. «Спираль познания», в 2-х томах, М., «Прогресс–Сиринъ», 1992-96.
27. «Тайная война против Советской России», М., гос. изд-во ин. лит-ры, 1947.
28. «Теогенезис», (пер. с англ. Е.В.Фалёва). М., «Дельфис», 2002.
29. «Учение Храма», в 2-х томах, М., МЦР «Мастер Банк», 2001.
30. «Учение Храма», в 4-х т. (пер. с англ. Ю. Хатунцева). М., «Сфера», 2004.
31. «Чаша Востока». (Письма Махатм. Избр.письма) Рига-Москва: «Угунс & Лигатма», 1992.
32. Аблеев С.Р. «Философские идеи Живой Этики и новая научная картина мира» // Дельфис № 3 (43), 2005.
33. Абрамов Б.Н. «Сребротканная нить». Новосибирск, 1999.
34. Амонашвили Ш. «Спешите, дети, будем учиться летать», Тбилиси, 2004;
35. Антарова К. «Две жизни», изд.«Сиринъ», 1993;
36. Баныкин Н. «Семь лекций о живой этике», изд. Н/с-ск. ун-т, 1991;
37. Баркер Э. «Письма живого усопшего». Магнитогорск, «Амрита-Урал», «Агни», 1997.
38. Барышникова Л. «Учебник Добрых Знаний», «Знамя Мира». Томск, 1997.
39. Бёкк Р.М. «Космическое сознание». М., «Золотой век», 1994.
40. Беликов П.Ф. «Рерих» (Опыт духовной биографии). Новосибирск, 1994.
41. Блаватская Е.П. «Тайная Доктрина». В 2-х томах. Адьяр, Теософское изд-во, 1991. «Астральные тела и двойники». М. «Сфера», 8/2000. «Избранные статьи», ч.1. М. Новый Акрополь», 1994. «Избранные статьи», ч.2. М. «Новый Акрополь»,1996. «Карма судьбы». М. «МК Полиграф», 1996. «Космический Разум»., М. «Сфера», 2002. «Напутствие бессмертным». Изд. «София», М., 2004. «Наука жизни». М., «Сфера», 6/1999. «Письма А.П.Синнету». М., «Сфера», 1997. «Разоблаченная Изида», «АДЕ», М., 1993. «Тайные знания». М. «МК Полиграф»,1994. «Феномен человека». Изд. «Сфера», М., 2004. «Черная магия в науке». Магнитогорск «Амрита – Урал», 1996. «Что есть истина?». М. «Сфера», 7/1999.
42. Блаватская Е.П., «Тайная Доктрина», 3 том, (пер. с англ. А.П.Хейдока). М., 1993.
43. Блаватская Е.П., «Тайная Доктрина», в 2-х томах. (пер. с англ.Е.И.Рерих). М.,1992.
44. Блаватская Е.П., «Учение Махатм», М. «Сфера», 1998.
45. Бринкли Д. «Спасенный Светом». М., «Вече-АСТ», 1997.
46. Васильев Э. «Просветление Будды». Изд. Амрита-Русь, М., 2004.
47. Дауэр В. «Эзотерика для начинающих». М. «Рефл – бук», «Ваклер», 1994.
48. Дмитриев А.Н. «Провозвестия, пророчества, прогнозы...» Н-с-ск, «Наука». СО РАН, 1997
49. Дмитриева Л.П. «”Тайная Доктрина” Елены Блаватской в некоторых понятиях…» в 3-х т., Магнитогорск, «Амрита», 1994.
50. Дмитриева Л.П. «Посланник Утренней звезды Христос и его Учение в свете Учения Шамбалы». В 7-ми томах, М. Издательский дом им. Е.И. Рерих, 2000
51. Елена Рерих "У порога Нового Мира". М., Изд. МЦР, Мастер-банк, 2000.
52. Елена РЕРИХ «Агни Йога / Высокий Путь (1920 - 1944)», в 2-х томах, М.,Сфера, 2002.
53. Елена РЕРИХ «Агни Йога / Откровение (1920 - 1941)». М., Сфера, 2002.
54. Казакова Н. «Педагогические записки», сб.1, Томск,1998;
55. Клизовский А.И, «Основы миропонимания Новой Эпохи», Минск, изд-во «Логаць», 2002.
56. Ключников С.Ю. «Путь к себе. Обретение духовной силы». М., «Беловодье», 2002.
57. Ключников С.Ю., «Психоэнерг. защита», «Беловодье», М., 1996;
58. Ключников СЮ. «Введение в Агни Йогу». М., 1992.
59. Ковалева Н. «Четыре пути кармы». РИПОЛ КЛАССИК, М., 2003.
60. Ковалева Н.Е. «Другая реальность». РИПОЛ КЛАССИК, М., 2005.
61. Крэнстон С., Уильямс К. «Перевоплощение, новые горизонты». М. «Сфера», 2001.
62. Ли Кэрролл. «Дети Индиго», изд. «София», Киев, 2003;
63. Макс Гендель. «Космоконцепция розенкрейцеров или мистич. Христ-во». М., «Литан», 2002.
64. Макс Гендель. «Мистерии розенкрейцеров». М., «Литан», 1999.
65. Мэнли Холл. «Перевоплощение». М., «Сфера», 2001.
66. Наталия Рокотова «Основы буддизма». Изд. «Сиринъ садхана», Москва, 2002.
67. Никитин А.Л. «Розенкрейцеры в Советской России». М., Минувшее, 2004.
68. Персиваль X. «Адепты, Мастера и Махатмы». Пер. с англ. Л.Зубковой. М., 2002.
69. Р.Д. «Дух нерожденных», М., 1912.
70. Рерих Е.И. «Письма», в 10-ти томах, «Сфера», М., 1996;
71. Рерих Е.И. «У порога Нового Мира». М., МЦР, 2000.
72. Рерих Е.И., «Путями Духа», М., «Сфера», 1999.
73. Рерих Е.И., «У порога Нового Мира». М., МЦР, 2000.
74. Рерих Н.К., «Знак эры» (состав. Н.Ковалева). РИПОЛ КЛАССИК, Москва, 2004.
75. Рерих Н.К., «Листы дневника», в З-х томах, М.: МЦР, Мастер-Банк, 1996.
76. Рерих Н.К., «Цветы Мории. Пути Благословения. Сердце Азии».  Рига: «Виеда», 1992.
77. Рерих Н.К., «Шамбала», М., МЦР, Фирма ''Бисан-Оазис", 1994.
78. Роберт Монро в 3-х кн. «Путешест.вне тела. Далек.путешествия.Окончат.путешествие».К., «София», 1999-02.
79. Рокотова Н. «Основы буддизма». Новосибирск, «Согласие», 2001.
80. Уpанов Н.А., «Размышляя над Беспpедельностью». Москва, «Сфера», 1997.
81. Уранов Н. «Огонь у порога». Новосибирск, 1999.
82. Уранов Н., «Нести радость». Рига, «Мир Огненный», 1998.
83. Уранов Н., «Огненный подвиг», в 2-х томах, Рига, «Мир Огненный», 1995.
84. Уронов Н.А.,«Жемчуг исканий», Рига, «Мир Огненный», 1996.
85. Фосдик З.Г. «Мои Учителя. (Встречи с Рерихами)». М., «Сфера», 1998.
86. Хансон В. «Махатмы и человечество». Магнитогорск «Амрита - Урал», 1995.
87. Шипов Г.И., «Современная физика и космическая эволюция человека», журн. «СФР», М., 1999

…Семеричное строение человека…

…Сон – малая смерть…

…Подготовка к переходу Тонкий...

…Сотрудничество с Тонким Миром…

…«Memento mori…» …Что буду делать «там»?..

…Психология внетелесных переживаний Роберта Монро…

 Могут спросить – почему люди не должны в Плотном Мире помнить о своих тонких пребываниях? Одна из причин, почему нельзя припомнить все из Тонкого Мира, есть уже невозможность вместиться в оболочку плоти. Именно, не мог бы дух принять плотную эволюцию, если бы он сохранил в себе память о пространствах Мира Тонкого.

Ведь из Мира Тонкого можно иногда узреть и огненное величие, которое Мир плоти может постигать лишь в редчайших случаях. Даже лучшие духи лишь иногда могут вспомнить свои земные существования, но совсем редко они сознают себя в условиях Тонкого Мира. Иногда выделение тонкого тела приносит некоторое познание жизни в Тонком Мире. Но припомнить тонкие существования очень трудно и несовместимо с земными условиями.

Тело человека – это не человек, а только проводник его духа, футляр, в котором он временно живет, чтобы накопить нужный опыт и знания для непрерываемой жизни своей в Беспредельности.

…Для лучшего понимания пытались делить человека на плотного, земного и божественного, называя его богочеловеком. Много попыток было сделано, чтобы расчленить существо человека на части и понять их взаимосвязь. Делили на тело и на душу, на дух, душу и тело, на животного и духовного человека. Мы Установили двойственное, тройственное и более сложное деление человека, считая основным семеричное. Для практического применения необходимо понимать, какие принципы участвуют в выделении астрального тела, какие – ментального, какие – огненного. Что умирает при первой физической смерти человека, что умирает при сбрасывании астральной оболочки и как и что – при сбрасывании ментальной? В чем заключается бессмертие и какие виды его достигаются духом? В чем они состоят? Все это надо изучить и усвоить, чтобы избежать всякой неопределенности, неясности и туманности… Инструментом познавания становится сам человек, и от усовершенствования его аппарата, как физического, так и психического, зависит успех его продвижения в эту чудесную область беспредельных возможностей духа. Усовершенствование духа идет параллельно с утончением и усовершенствованием тела…

«…К семеричному подразделению (человека) я сделала малые добавления, – пишет Елена Ивановна Рерих в своих уникальных письмах:

1. Физическое тело.

2. Эфирный двойник (иногда называемый низшим астральным телом). Многие феномены на спиритических сеансах совершаются при помощи, именно, эфирного двойника медиума.

3. Прана – жизненный принцип, нераздельный от всех проявлений в Космосе.

4. Кама – животная душа (или высшее астральное тело), через которое проявляется желание в двух аспектах:

а) Кама-Манас – низший ум или интеллект;

б) Кама-рупа – форма (субъективная форма ментальных и физических желаний и мыслей, или мыслитель в действии).

5. Манас – самосознание или мыслитель (Высший Разум).

6. Буддхи – духовность, духовная душа, в отличие от человеческо-животной души, проводник, через который проявляется Атма.

7. Атма – Дух или огненное начало, или энергия, разлитая во всем Космосе.

Но приняв это семеричное подразделение, перейдем к обобщению, ибо всегда следует обобщать. Потому укажите, что так называемые принципы в нас (исключая физическое тело и эфирный двойник, которые рассеиваются после смерти) есть лишь аспекты или состояния нашего сознания. Именно, все подразделения на дух, душу, манас высший и низший, по существу являются лишь различными качествами одной основной энергии огня, жизни или сознания, самым высоким качеством которой будет психическая энергия. Потому, для достижения высшей духовности, мы должны трансмутировать и сублимировать огни наших центров до их седьмого состояния. …Весь Космос построен на семеричном основании, потому каждая энергия, каждое проявление заключает в себе свою семеричную шкалу напряжения и утончения».

Только подумайте, насколько сложен организм человека в своем видимом строении. Все виды Материи разных степеней разрежения и огненности входят в него. Все это находится в самом тесном взаимодействии и согласованности... Все оболочки, или тела человека, состоят из различных видов Материи, облекают его в порядке их уплотненности и завершают это плотной его оболочкой. И хотя плотная, астральная и ментальная оболочки и состоят соответственно из плотной, астральной и ментальной материи, тем не менее физическое тело пьяницы, развратника, зараженного всевозможными болезнями и разлагающегося заживо, резко отличается от физического тела святого или подвижника. Столь же резко различаются, как Свет и тьма, и остальные тела и оболочки, ибо градации Материи всех планов Бытия семеричны. Дело науки будущего осветить эти явления путем научных методов и сделать их достоянием всех.

«…Одним из самых первых открытий стало выяснение того факта, что у меня отнюдь не одно нефизическое тело. Возвращаясь назад, я начал замечать, что для воссоединения с материальным телом мне приходится прилагать небольшие дополнительные усилия. Сначала я решил, что это просто легкая нестыковка при попытке войти в тело, но в одном особенно трудном случае мне пришлось отлететь назад, чтобы передохнуть и обдумать проблему. Тогда и выяснилось, что мое материальное тело раздваивается... Расстояние между двумя телами было совсем небольшим, не превышало десяти сантиметров; одно из них находилось позади другого и выглядело каким-то тусклым. Я снова приблизился к ближайшему из двух тел, очень легко скользнул в него и несколько секунд оставался в таком положении. Возникло впечатление, что я частично совместился с физическим телом, но не до конца... Это состояние было очень знакомо, по ощущению парализованности…

…Впоследствии я начал обращать особое внимание на процесс возвращения в тело и обнаружил, что при этом действительно проникаю сначала в призрачное тело, а уж затем в материальное. На вид это призрачное тело казалось таким же, как физическое, но было менее плотным. Однако при проникновении второе тело (эфирный двойник) было более реальным, более материальным, а физическое, напротив, ощущалось не так отчетливо. Кроме того, я начал внимательнее следить и за процессом отделения: если мои наблюдения были правильны, то я должен был ощущать отделение от промежуточного тела. Оказалось, что это тело весьма реально. Мне удавалось задерживаться в нем, зависать рядом с материальным, хотя я и не мог отдалиться от физического тела больше чем на три-четыре метра. Явление напоминало мои первые внетелесные переживания, протекавшие в непосредственной близости от тела. В голову приходили ранние воспоминания о многочисленных тщетных попытках оторваться от своего тела – и о том моменте, когда я наконец-то нашел выход…

Когда я разобрался в этом процессе, он стал совершенно машинальным, а каждое отделение и возвращение проходило по одной схеме: второе (эфирный двойник) тело остается «на орбите» рядом с физическим, сознание смещается в сторону, полностью отделяется от ­фи­зического тела и переходит в «третье», то есть к состоянию энергетической сущности (тонкое тело). О мелких подробностях я уже не задумывался…»

…Все проводники человека и его семеричный состав связывают человека с соответствующими слоями Пространства, и задача лишь в том, чтобы это соприкосновение стало сознательным. Именно сознанием должен коснуться и касаться человек Высших Миров, ибо бессознательное с ними общение нужных следствий не даст...

 Сон – малая смерть

 Как утончить преграду между видимым и невидимым Мирами? Она утончается сама, как только затухает активность внешних органов чувств и сопровождающих её мыслей. Земное затихает – выступает Надземное… На границе сна уже вторгаются тонкие впечатления…

Можно отметить, какую яркую и убедительную реальность имеют сонные видения. Отблески Тонкого Мира явлены в них. По ним можно судить, насколько красочна и напряженна там жизнь. Все чувства вибрируют привычно ответно на тонкие воздействия. Хорошо, когда чувства утонченны и внетелесны.

Ночь открывает окно в Беспредельность. Тело спит, и закрыты каналы, по которым поступают вибрации Плотного Мира… На весах отходящего ко сну сознания колеблются впечатления дня и желание от них отрешиться, и обычно первое побеждает...

Дневное психическое состояние человека накладывает на сны свой отпечаток, но решающее значение имеют все же последние мысли перед погружением в сон… В огорчении, злобе, омрачении, страхе, недовольстве, беспокойствах отходят люди, засыпая, в Мир Тонкий. Можно представить себе, какие сферы они посещают, в то время как могли бы проводить это время с пользою и извлекать весьма интересные и поучительные впечатления.

Главное существование (человека) – ночью. Обычный человек без сна в обычных условиях может прожить не более нескольких дней. Ночью восстанавливаются физические и психические силы. Из Тонкого Мира черпает человек необходимые ему для жизни энергии. Из Тонкого Мира приносит с собою он то, что делает плотное тело живым, сознательным существом. Умирая, уносит с собой он то, что одушевляло его физическое тело. Когда человек может сознательно выявляться в своем тонком теле, значимость сна и пребывание в Тонком Мире становятся для него фактом.

Все знают, что сон – восстановитель физических сил человека, но мало кто думает о том, что духовное значение сна неизмеримо глубоко… Сон смерти подобен. Многие готовятся к смерти, освобождая себя от земных пут, тягостей вещей и всего, что связывает дух человека. Точно так же ко сну отходя, освобождается сознание от сора земного, чтобы свободным взлететь на крыльях светоносной мысли в те сферы, где оно обновляется снова огнем и силы себе почерпает для жизни дневной в условиях плотного мира.

«…Воспоминания о посещениях «школы»(в одной из сфер Тонкого Мира) проявились после привычного процесса отделения от тела. Потом я …очень скоро оказался в толпе серых фигур. Говорю «толпа», потому что их было так много, что некоторые растворялись вдалеке. …Они смотрели в одном направлении и никто, казалось, не заметил моего появления – за исключением одной фигуры, которая была заметно ярче других.

– Рад, что ты вернулся... Ты пропустил довольно много занятий.

– Куда я попал?.

– Ты опять в школе для спящих.

Школа для спящих – то место, которое посещает огромное число людей на определенной стадии глубокого сна, в период пребывания вне тела. Есть только одно условие: естественный сон, не искаженный химическими веществами. Теперь я знал, что очень часто бывал здесь и раньше…, Я просто ничего не помнил об этом, когда просыпался, – как, впрочем, и все остальные. Если какие-то обрывки воспоминаний и сохранялись, я приписывал их сновидениям, странным мыслям, игре воображения…»

Увиденные в момент пробуждения ветви, покрытые виноградом, и исчезнувшие, как только мигнули глаза, показывают, что предметы Тонкого Мира в своем виде весьма реальны и имеют окраску и форму и по внешности мало отличаются от предметов Плотного Мира. Только плотности обычной и полного веса они не имеют и обычным земным зрением не улавливаются. Реальность Тонкого Мира для развоплощенных столь же очевидна, как плотная – для воплощенных. Не туманное и расплывчатое нечто, но яркий, красочный Мир, еще более впечатляющий, чем земной. Вот к этому и надо готовиться при переходе Великих Границ. Сны не дают полного представления о том Мире, ибо слишком неустойчивы. Но иногда и они производят весьма сильное впечатление на сновидца. Все, что видит человек на Земле, запечатлено в Тонком Мире плюс собственные тонкие формы того Мира, не запечатленные в Плотном Мире. Там человек обычно видит то, на что устремлено его сознание и мысли и что созвучно с окружающим его внутренним миром, и видит сквозь свою ауру. Расширенное сознание устремлено к прекрасному и видит прекрасный расширенный мир. Пределом видения являются собственные мысли, только они и ограничивают горизонт в видимости. Сам же по себе Надземный Мир беспределен.

Явление снов неотрицаемо. Реальность их указывает на реальность Тонкого Мира. Субстанция сновидений иного порядка, нежели природа Физического Мира. Название «мир материальный» не точно, ибо все Миры материальны. Точнее назвать его Миром Плотным. Но независимо от этого сны всё же реальны, и формы, наблюдаемые во время сна, связаны очень с мышлением в теле земном. Это как бы вариации на земные темы, но не связанные земными ограничениями. Снами можно управлять и их регулировать приказом воли… Момент перед засыпанием очень важен, если воля накладывает свое решение на дальнейшее течение мыслей в этот момент… Многое происходит и делается во время сна, если сознание достаточно расширено, только памяти о происходящем не остается. С одной стороны, этого нельзя допускать, чтобы слишком не отрываться от Земли; с другой, соединение Миров идет через сознание, центры организма которого должны быть достаточно развиты… Значение снов может быть очень глубоким, если к ним подходить со знанием роли сна в жизни человека. Сон столь необходим для жизни тела, как и пища, ибо это – питание системы психической энергией, которой насыщается тонкое тело (человека)… Нужно глубокое понимание сна, если имеется желание взять от него все, что оно может дать.

Третью часть жизни человек проводит во сне. Если развитие позволяет, сон может превратиться в бодрствование в Тонком Мире и стать второй, и тоже сознательной, жизнью. Многие во время сна действительно спят в Тонком Мире, но некоторые бодрствуют и ведут очень интересную и поучительную жизнь. Достижение этого облегчается, если устремление направлено на Общее Благо. Так же и запоминаться сны станут легче. Трудность запоминания зависит также и от того, что приходится иметь дело с реальностью Тонкого Мира. Через окно личных тонких впечатлений можно очень многому научиться.

Можно отметить не только временное отсутствие, но и другие явления. Например, человек засыпает с определенной мыслью и просыпается с продолжением её на следующем слове. Это значит, что дух его отсутствовал на совершенно ином плане, и затем снова соединил свое земное сознание на определенном слове. Значит в Тонком Мире приложима совершенно иная плоскость сознания. Так и должно быть, когда люди и там сохраняют земное сознание…

…Сон смерти подобен. Каждодневный осознанный переход в сон приучит к бесстрашному переходу Великих Границ (между Мирами). Можно и нужно отложить все дневные дела и заботы, отбросить все земное окружение в момент засыпания, зная, что перед настоящей смертью придется отказаться от всего и все земное свое оставить на Земле, все свои огорчения, заботы и страхи. Все это нужно оставить, чтобы тягостью их не были прикованы к Земле крылья духа. Свободным от всего земного надо отходить ко сну. И тогда раскроются двери Тайного Знания.

…Момент погружения в сон значителен тем, что на этой границе становятся доступными тонкие явления даже для обычного человека. Кали Юга характерна была ярым погружением сознания в явления Плотного (физического) Мира. Сатиа Юга принесет объединение Миров. Окно в Тонкий Мир будет открыто, и восприятие Сущего не будет односторонним, однобоким и ограниченным пятью физическими чувствами. Это изменит в корне мышление человека и его отношение к жизни. Преобразится (земной) человек, и преобразится планета…

 Подготовка к переходу в Тонкий Мир

Сотрудничество с Тонким Миром

Можно ли земным воплощением творить мысленно в Тонком Мире? Можно, особенно если Агни (в человеке) действует. Можно насаждать и улучшать растения. Можно создавать строительные формы, можно участвовать во множестве улучшений, лишь бы не в безобразии. Ур. видела дерево, ею посаженное. Так можно из слабых хрупких форм создавать нечто сильное и длительное. Тем мы приготовляем среди земного существования будущие сады прекрасные. Мысль во всей ее строительности создает и наше будущее счастье. Так мы идем мыслями за пределы Земли.

Сперва вся деятельность кажется происходящей на земном плане. После, среди так называемых сновидений, отделяются чувствования, как бы отдельной деятельности, происходящей не только на земном плане. Так образуется первое осознание привхождения и других Миров в наше существование. Затем уже в состоянии полного бодрствования начинают замечаться мгновенные отсутствия, не связанные ни с каким заболеванием. Так еще глубже намечается связь Миров и наше участие в Них.

При высокой степени духовности делимость духа так велика, что отделившиеся частицы психической энергии непрестанно работают в полной согласованности с такими же частицами энергии, посланными родственными душами. Именно, очищенная энергия будет принимать участие в самых неотложных задачах на благо всего человечества. Итак, следует чаще думать и ощущать желание участвовать в такой светлой работе. Все древние учения, как Вы уже знаете, утверждают, что излучения йога или даже чистого человека оздоравливают на большое расстояние атмосферу всей округи и даже останавливают эпидемии, разрушительные землетрясения и прочие бедствия. Сам такой светоносец чувствует лишь утомление после чрезвычайного спасительного применения своих излучений.

«Как развивать работоспособность в Тонком Мире?..» Прежде всего нужно начать с того, что постоянно чувствовать себя живущим в двух Мирах. И это вовсе не трудно, ибо каждую ночь мы переходим в Тонкий Мир, где при достаточно развитом тонком теле мы можем очень полезно прилагать наши тонкие энергии. Отходя ко сну не с думою об отдыхе, но устремляясь к Иерархии Света с мыслью о полезной работе, мы тем самым направляем свои энергии на действенную помощь туда, где она нужнее всего. Сознательные посылки себя в Тонкий Мир могут постепенно настолько усилиться, что мы начнем четко запоминать наши многообразные ночные работы и посещения с целью оказания помощи часто совершенно незнакомым нам людям Земли. Дальнейшей фазой будет уже осознание такой посылки в бодрствующем состоянии и даже во время обычных занятий. Вначале посылка лишь вспыхнет в сознании ощущением какого-то мгновенного отсутствия, а затем останется впечатление посещения кого-то или даже будут услышаны два-три слова. Иногда будет ощущаться характерный запах определенной и знакомой нам местности, или пронесется видение лиц, или места, и мы будем знать, что наша отделившаяся энергия работает в том направлении. Эти явления могут быть ежедневны, но, конечно, нужно для этого некоторое одиночество. Они ярче и чаще в вечернее время или перед отходом ко сну и особенно интенсивны на рассвете.

Работоспособность должна быть воспитана, иначе она может пробыть в дремотном состоянии. Также и работоспособность в Тонком Мире должна быть развиваема. Но путь этот должен соответствовать условиям Тонкого Мира. …Человек должен постоянно чувствовать себя в двух Мирах. …Такое прилежание к труду тонкому вовсе не должно отрывать от труда земного, наоборот, оно лишь улучшит его качество. Напрасно люди не думают о Тонком Мире – и во снах, и наяву они могут мысленно принимать участие в самых возвышенных заданиях.

Несомненно, многие сотрудники помогают Силам Света в Тонком мире. Битва там сейчас еще сильнее, чем на Земле. Потому советуется иметь это в виду и не избегать сна; ибо некоторые ревностные члены-сотрудники хотели бы сократить часы ночного отдыха. Часто работа в Тонком Мире бывает даже плодотворнее земной. Конечно, сообщите это Вашим ближайшим друзьям, и пусть они записывают свои ночные похождения. Постепенно они научатся разбираться в сложных символах и в некоторой путанице в полученных впечатлениях, происходящей от недостаточной дисциплины и четкости сознания. Но при правильном устремлении придет и ясность. Пусть засыпают с мыслью лететь на помощь туда, куда будут посланы Великими Учителями.

«Как сознательно работать на других Планах Бытия и помнить об этом в физическом теле?..» – (Это можно делать,) следуя Учению Света («Живая Этика») и приучая себя сознательно помнить о такой работе. Но, находясь в физическом теле, нельзя всегда помнить о деятельности своего тонкого существа, ибо измерения Тонкого Мира не соответствуют нашим, и физический мозг не может без ущерба часто запечатлевать такие тончайшие вибрации. Лишь медиумы, в силу особенности своей, могут чаще запоминать такие действия, но завидовать медиумам не следует.

Вы спрашиваете – как сделать, чтобы тонкая работа могла проявляться каждое мгновение?.. Следует настолько осознать и прочувствовать, что мы живем в двух Мирах, чтобы сознание это никогда не покидало нас, и это не трудно, ибо сознаем же мы себя живущими на физическом плане, и это сознание нисколько не мешает нам в любой нашей умственной работе, несмотря на то, что процесс мышления уже есть работа на тонком плане, ибо ум принадлежит уже к четвертому измерению, или к области метафизики. Для облегчения и для большей плодотворности такой работы в Тонком мире необходимо полюбить ее...

Сотрудники Тонкого Мира нередко мчатся для сотрудничества, сами не замечая отсутствия своего (в физическом теле); лишь головокружение иногда дает знать о феномене, ибо считается необычным сотрудничество с Тонким Миром, но скоро такое положение изменится.

Также хорошо делаете, запоминая моменты отсутствия. Со временем выяснится, где нужно было ваше присутствие. Не только в Тонком Мире, но здесь, на Земле, идет обмен и помощь сознаний. Можно быть уверенным, что если отсутствие участилось, значит узнаете о больших событиях, о столкновениях, где мешаются (т.е. смущаются и теряются) сознания (людей) и требуется помощь. Нужно уметь замечать именно эти моменты сотрудничества. Люди для спасения близких иногда переливают кровь. Разве не одолжат они огненное сознание, когда близкие смущены.

…Освобождение духа не придет сразу, если над ним не поработать. И вот уже были первые ласточки успешной попытки отрыва: первая – радость, наполнившая почти весь день, вторая – ночные полеты, принесшие новый опыт и новые ощущения. Ощущение очень быстрого полета в тонком теле над Землей и вертикальный необычно высокий взлет кверху с быстротой, дотоле никогда не испытанной, – результат отрыва, а также новые ощущения напряженной пульсации и дрожания в груди и биение напряженного сердца, сопровождающего полет. Проход через окна и стены – явления, уже испытанные раньше. Будем расширять и углублять опыт отрыва сознания от плотного окружения перед отходом ко сну, памятуя о беспредельных возможностях развития способностей духа.

Полеты по Тонкому Миру могут быть сложны, даже опытное сознание может иметь затруднение. Сегодня Ур. испытала такое затруднение. Нужно было усилие, чтобы пробить слои химические, которые образуются астрохимическими соединениями. Дни около полнолуния нехороши для полетов (в Тонком Мире). Так называемое «лунное стекло» может препятствовать и требует очень сильного явления настойчивости.

Выделение астрала и посещение Тонкого Мира неполезно, если оно не преследует определенной цели познавания и изучения действительности. Эти явления допустимы, но под руководством Великого Учителя. Многие утопают в явлениях астрального мира (низшие сферы Тонкого Мира), не продвигаясь кверху ни на шаг. Касания с некоторыми слоями астрала не только не полезны, но, наоборот, задерживают эволюцию духа, ибо не дают ему импульсов к утверждению в жизни моральных основ. …Поэтому следует установить определенное отношение к так называемым феноменам, а не обманываться их кажущейся значимостью. Мы разрушаем очарование астрала, чтобы заменить его суровым познанием, основанным на действительном опыте и понимании законов Незримого Мира.

 «Memento mori…»*

Поздно начинать готовиться к переходу в Мир Тонкий перед самой смертью. Нужно готовиться заранее, а лучше всего быть готовым всегда, ибо не ведаете ни дня, ни часа, когда придет ваше время.

Надо построить жизнь так, чтобы каждое мгновение ее было сознательным подготовлением к Надземному пребыванию.

«Неразумно лишь накануне начать готовиться, если желаешь сказать речь на незнакомом языке.

Неразумно лишь накануне начать готовиться, если желаешь выступить с незнакомым инструментом.

Неразумно лишь накануне начать готовиться, если хочешь перейти в Тонкий Мир.

* Memento mori (лат.) – помни о смерти.

Ужасно, когда человек всю жизнь отвращался от мысли о Тонком Мире и лишь накануне перехода, как нерадивый школьник, начинает смутно твердить слова неосознанные. Явление неминуемого перехода возвещено всеми Духовными Учениями (данными Иерархией Света). Сказано: “Не умрем, но изменимся”. Невозможно сказать короче. Нельзя сказать утвердительнее. Значит, нужно знать язык Тонкого Мира; значит, нужно приобрести право входа с полным сознанием, но накануне этого невозможно достичь».

Люди становятся набожными, приближаясь к переходу в Тонкий Мир. Они не замечают, что в таком поспешном задабривании они граничат с кощунством. Получается не осознание Высшего Мира, но поспешная плата за лучшее место (на кладбище и за гробом). Между тем, приближение к Высшему Миру должно начинаться с первых дней земной жизни. Не условные (церковные ритуалы и) обряды, а сердечная молитва делает Прекрасный Мир близким и насущным. Можно подходить к самому Высшему с наполненной чашей лучших помыслов. Можно приносить лучшие мечты, ручаясь, что они направлены к Добру. Когда добро живет, оно отворит все Врата к Миру Высшему.

Люди, даже знающие о Тонком Мире, полагают, что можно отложить до часа (ухода на пенсию) совершенствование в мыслях своих. Они ошибаются, именно здесь (и сейчас) должно быть заложено направление (правильного) мышления. Можно его развивать, когда импульс дан. Опыт мышления должен быть утвержден земным мышлением. Нельзя войти в Тонкий Мир смущенно и рассеянно (глядя на всё, как «баран на новые ворота»). Когда сознание ясно, оно несёт вверх, как газ помогает воздушному шару. Никто и ничто не задержит в низших слоях твердое сознание (человека), устремленное к Добру, потому не будем откладывать утверждение своего мышления. Кроме этого пути нет кратчайшего сообщения с Миром Высшим.

Некоторые любители земных ощущений (удовольствий и наслаждений телесных) полагают, что очищение можно отложить до последних минут и начать его после освобождения от тела, но эти любители заблуждаются очень жестоко, ибо в Тонком Мире начинать уже поздно.

Перешедший в Мир Тонкий идет к тем, к кому хочет идти, и пребывает с тем, с кем хочет пребывать. Определяет направление последняя мысль, превалирующая в сознании умирающего над всеми остальными. Обычно преобладают те мысли, которые были сильнее всего в течение (физической) жизни. …Значит, об этом следует подумать. Хорошо в сознании отделить все то, что там нужно, от всего того, что там совершенно излишне. Сколько всего надо с собою брать, чтобы переехать из города в город. Но все это в Надземном Мире совершенно не нужно. Но что-то абсолютно необходимо, без чего существование там становится трудным и даже невыносимым. Например, благодушие. Если взять вместо него раздражение, злобу, ненависть, недовольство или страх, то с этими качествами там пребывать будет тяжко. Так, готовясь к послесмертному существованию, нужно о многом подумать и многое предусмотреть.

Крот не знает привлекательности света, и только злой дух не понимает, что есть радость! Когда вы радуетесь цветам, когда углубляетесь мыслью в их чудесное строение, в создание малого зерна, когда цените свежий аромат, тогда уже прикасаетесь к Тонкому Миру. Можно и в цветах земных, и в оперении птиц, и в чудесах неба найти радость ту самую, которая готовит вас к Вратам Огненного Мира. Главное, не будьте умершими для Красоты. Кто может найти лучшую оправу для преданности, для устремленности, для неутомимости, нежели Красота? Нужно среди земных условий уметь находить уже части, пригодные для всех Миров. Не будет времени предаваться рассуждениям в миг перехода в Мир Тонкий, но озарение радостью может и должно быть мгновенно. Так сознание охранится, именно, радостью. Только нужно не терять времени здесь, чтобы научиться радости каждому цветку.

В тех или иных условиях человек действует согласно тому, как его научили или сам себя он научил, или на основании ранее полученного опыта и размышлений. В одних и тех же условиях храбрый и трус, подвижник и обыватель, философ и дикарь будут действовать соответственно своему умственному состоянию и природе. Размышляя о том, что надо делать, каждый призовет свой жизненный опыт и накопления. После освобождения от тела происходит тот же процесс, с тою лишь разницей, что мышление, творчество и действия человека потекут по направлениям явлений, которые были наиболее яркими и звучащими для него при жизни земной. Все же прочее отступит и забудется им. Поэтому очень важно, выяснив эти лейтмотивы земной жизни сознания, выбрать из них все положительные и нужные для восхождения и еще более утвердить их, а все прочее, и особенно препятствующее или влекущее вниз, отбросить, разрушив их привлекательность. Сделать это надо, пока здесь, на Земле. Там будет поздно, ибо воронки вихрей астральных (привычки и страсти) могут втянуть в себя дух (т.е.бессмертного человека), язвы которого не изжиты на Земле. Придется волею изменить отношение ко многим вещам, чтобы не оказалось оно устремляющим в низшие слои астрала. Для этого необходимо овладеть своими чувствами и страстями. Серебряная узда духа должна быть наложена на них. Они должны быть безоговорочно подчинены воле. Воля, владеющая чувствами на Земле, будет владеть ими и в Надземном. Опасность в том, что чувства подавленные, но неизжитые могут поднять и поднимут свои головы, и там, где обостряется все, борьба с ними может оказаться не по плечу. Придется отчитываться за все, за каждую принятую в сознание мысль, если она не от Света. Этот отчет будет заключаться в том, что, когда мысли-спутники встретят развоплощенного у Порога, охраняющего вход выше, каждую мысль придется или принять и с нею остаться, или отбросить ее, то есть потушить ее магнитно-притягательную силу, влекущую ее породителя в созвучные этой мысли слои. Ведь в том Мире все движется мыслью, и мысль приобретает особую реальность и власть над человеком, если он не научился мыслью владеть.

Мир земной есть Мир причин, Мир Тонкий – Мир следствий. Поэтому каждое сильное переживание, сопровождаемое яркими и сильными мыслями, будет причиной, дающей следствие в Мире Надземном. Давно сказано, что за каждую мысль придется дать ответ. Сущность этого положения заключается в том, что придется исчерпать на самом себе энергии когда-то порожденных своих собственных мыслей. Мысль есть живая сущность Незримого Мира, и воздействие ее на своего породителя будет весьма реальным. И мысль не отпустит его до тех пор, пока не исчерпает на нем до конца своего психического заряда. Со своим породителем она связана магнитною нитью, и потому от неё никуда не уйти. Следует очень подумать над неумолимой ответственностью человека за свои мысли.

Психическая энергия совершенно необходима при переходе или смене одного состояния на другое. Наша психическая энергия несет нас в сферу, соответствующую нашим накоплениям, и чем сильнее было предсмертное стремление духа, тем выше он может подняться. И если основной запас и качество его психической энергии не позволит ему удержаться в высшей сфере, куда последний мощный порыв донес его, то все же он навсегда сохранит воспоминание восторга духа, пребывая в сфере, соответствующей его духовным достижениям. Вот почему в древности так заботились, чтобы последние минуты на Земле были радостны и устремлены к самому Прекрасному.

Каждый приблизившийся к Нам (т.е. к Иерархии Света) представляет себе сущность перехода в другое состояние. Можно сравнить его с человеком, научившимся путешествовать, тогда как неопытный боится переступить край корабля.168

Не удивляйтесь, что простейшие примеры часто оказываются самыми выразительными. Отправляясь в дальнее путешествие, люди надеются ­увидеть нечто привлекательное, иначе путешествие покажется им очень отвратительным. Также следует полюбить идею Тонкого Мира и Миров Дальних*.

Можно себя настолько запугать Дальними Мирами, что само продвижение к ним покажется недопустимым. Люди обычно настроены настолько мрачно ко всему потустороннему, что они уподобляются печальному путнику, растерявшему весь свой груз. Пусть люди озаботятся внушать себе лучшие возможности для успеха Дальнего Пути. Они вступят в Страну Мысли. Не может пострадать Там прекрасно мыслящий! Он войдет в Отчий Дом, предчувствуя все благословенные сокровища.

Плотное окружение может быть совершенно одинаково. Но в одном случае сознание может быть крепко пришпилено к нему и за пределы его никуда не стремиться, в другом – может свободно, мысленно носиться по

* Мир Дальний – это Мир Существ с высокоразвитым духовным сознанием.

просторам планеты, жить в будущем и устремляться к Далеким Мирам. Свобода или связанность духа зависит не от внешних условий, но от устремления. Тот, кто в мыслях научился отрываться от них на Земле, в Мире Надземном, где все движется мыслью, познает Радость Истинной Свободы. Некоторые предвосхищают её еще здесь, в Мире Плотном. Только применённое днём Учение Света даст навык применять его наставления и ночью. Если в дневном бодрствовании человек допускает чувство страха, он может быть испуган и ночью. Это касается всех прочих чувств и эмоций. Изживание нежелательных свойств в земной жизни освобождает сознание от них и в Тонком Мире. Земные привычки и поведение очень трудно поддаются искоренению после перехода в тот Мир. Но знание Учения Света от многого освобождает, и земные пережитки отпадают, как ненужная шелуха. Хорошо и полезно временами помыслить о том, чем отличается воплощенное состояние от развоплощенного, и запечатлеть это различие в памяти. Отправляясь жить на далекий Север или в тропики, человек учитывает различие условий, и приспосабливается, и готовится к ним. Вот такое же ясное представление необходимо иметь и о путешествии более далеком, о переходе в Мир других измерений. Не удивляйтесь, что приходится так много об этом говорить – слишком уж далеко земное сознание (земного человека) от понимания Надземного Мира. Чудовищна неподготовленность людей, переходящих туда. Сколько ненужного хлама приносят с собою, и загромождают им пространства Тонкого Мира, и обезображивают его, вместо того чтобы украшать. Красота как земного, так и Надземного сада во многом зависит от человека. Если теперь отравляют и загаживают свой земной дом, свою планету, то тоже самое делают и с теми слоями пространства, которые доступны воздействию непросвещенных сознаний.

Мы не любители мира телесных пережитков, но его нельзя миновать в духовном развитии, как и все Сущее. Мир телесных пережитков содержит некоторые элементы, нужные для сношения с Мирами. Например, способ передвижения мало воспринимаемый жителями Тонкого Мира. Имея возможность стремиться вверх, они заняты постройками темных домов, подражая земным. Но если бы они еще при жизни расширили свое сознание, то могли бы измерять подол Матери Мира (т.е.Миры Вселенской Материи). Могут пробудить лучшие возможности те, кто могут ощущать духовным сознанием. Но для сохранения сознания нужно при жизни ощутить его. Тогда состояние современного мира телесных пережитков почти сотрется. Не «со святыми упокой (Христе души раб твоих)…», но «научи в пространстве Света»…

Хороши перемены (земного) местопребывания. Хорошо, когда разгружается насиженный очаг – это освобождение сознания от связанности земным домом. Не будет сознание Ваше цепляться за привычную обстановку. Хорошо не иметь ничего. Это нужно для Надземного существования. Не вещи, не жилище нужны для вечной жизни. Потому полезно освободиться от них в духе, ничего не считая своим,– всё дано лишь на время, во временное пользование. Мертвою хваткою берутся вещи за сознание(человека) и держат его в плену. Чем меньше ненужных вещей, тем лучше. Удивительно, сколь малым может обойтись человек! Явление нищенствующих монахов было основано на понимании этого рабства сознания у вещей и у дома-тюрьмы. Если бы видели Вы их в Тонком Мире, сидящих по этим тюрьмам-домам, в окружении привычных вещей, почитаемых своей личной собственностью – истинно, ужаснулись бы самоввержению духа в темницы самосозданные. Хорошо понять владение вещами без чувства собственности и временную природу этого владения. Рабами Считаем тех, кто владеет земными вещами или жилищем, почитая их своей собственностью. Не подняться от них в Высшие Сферы. Жерновом на шее будут они. Хорошо освободиться от них, еще будучи на Земле, ибо то, что связано на Земле, будет связано и Там...

О чем заботиться – о тесном или обширном, о кратком или длительном? Самый простой рассудительный человек скажет – пусть лучшее будет длительным. Сравним земную жизнь с надземным пребыванием. За малыми исключениями пребывание в Тонком Мире несравненно длительнее. Значит, мы должны готовиться не для кратких остановок и должны особенно ценить то, что понадобится в длительном пребывании. Всеначальная энергия, мысль, сознание, воображение и воодушевление являют невесомую собственность.

…Полезно для Тонкого Мира запастись чётким мышлением. Только тогда можно перешагнуть Великий Порог в полном сознании.

На Земле человек видит не предметы в целом, но лишь плоскости их, обращенные к нему своими сторонами. Остальное дополняется его сознанием. Двигаясь в поезде или авто, он замечает, что в движение приходят все предметы, мимо которых идет поезд, и притом с разной скоростью, в зависимости от их расстояния от смотрящего, но он преодолевает в сознании и это кажущееся движение. Так же сходятся и рельсы вдали или небо с землею на горизонте. Много еще различных условий имеется здесь, на Земле, которые преодолело приспособившееся к этим условиям сознание, преодолело так прочно, что даже и не замечает их совершенно и не думает о них. Точно так же и в Надземном надо освоить и преодолеть многие особенности новых условий. Например: отсутствие физического тела и своеобразные особенности тонкого тела, способы передвижения, двигательную силу мысли, различие строения предметов и образов Тонкого Мира, манифестацию мысли, отсутствие обычных границ, отсутствие необходимости иметь жилплощадь и вещи, отсутствие необходимости принятия пищи, особенности одежды и т. д. Тысячи подробностей существования там невозможно перечислить в короткой записи. Одно можно сказать, что человек имеет вокруг себя то и тех, к чему и к кому стремится его дух. Устремление и влечение будут основными магнитами, создающими его окружение. Но лишь знание дает там свободу и возможность ориентироваться. Обычный опыт земной и земные знания имеют дело с Землей и в Надземном могут быть использованы лишь при понимании структуры двух Миров: этого и того. При однобоком понимании они неприменимы. Даже при сохранении сознания незнающий будет пребывать в фантастическом мире иллюзий. Потому столь необходимо еще при жизни своей на Земле озаботиться приобретением нужных познаний и сведений о Мире Надземном.

…Даже переезжая в лучшее помещение, люди отбирают свое лучшее имущество и никто не везет с собою грязную ветошь. Также осмотри­тельно и достойно должен человек приготовить себе жилище в Тонком Мире.

О последних часах пребывания на Земле следует очень заботиться. Часто последнее устремление может предопределить следующую жизнь, также и слои, в которых дух будет пребывать. Конечно, недопустимо (оставшимся здесь) звать (назад развоплотившегося) в земные сферы, когда дух его уже оторвался. Ткани, которые уже освободились от земного притяжения, напрягаются в страшном усилии, чтобы опять ассимилироваться с земною атмосферою. Нужно приучиться мыслить при уходе так же, как и при рождении, и нужно уметь согласовать приемы. Также как вредны задержки при рождении, также вредны задержки при смерти. Тонкое образование нового тела должно быть принято во внимание. Раны, причиненные (земными невеждами) уходящему, приходится лечить в Тонком Мире. Самое жестокое обращение (земляне) являют с уходящими (с Земли). Можно сказать не смерть мучает, но (физически) живые люди…

«…На этот раз я попал в больничную палату, уставленную приборами для поддержания жизни и другим оборудованием. На койке, опутанная датчиками, лежала крохотная женщина, скрючившаяся в позе новорожденного. У нее были седые взъерошенные волосы и морщинистое лицо. Женщина была очень старой. Приблизившись, я услышал, что она стонет и тяжело дышит. Когда я подошел и спросил, что случилось, женщина натянула простыню на голову.

– «Разве не видишь? Мне больно!» Я спросил, почему ей больно.

– «Потому что я умираю! Я умираю уже несколько лет, но мне никто не верит». Я сказал, что верю ей.

– «Все вы, врачи, так говорите, но на самом деле не верите». Я сказал, что я не врач и действительно ей верю.

– «Раз ты не врач, это не в счет. Я хочу, чтобы мне поверили врачи». Я спросил, зачем ей это.

– «Чтобы они дали мне умереть. Тогда боли не будет».

Я сказал, что ей уже не нужно что-то доказывать врачам, и спросил, действительно ли она хочет умереть.

– «Господи, ну конечно! Я уже не могу терпеть эту боль!»

Я объяснил, что ей уже не нужно желать смерти, что все уже закончилось и она умерла. Она наконец-то повернула голову и посмотрела на меня.

– «Нет! Мне все еще больно!»

Я ласково сказал, что боль скоро пройдет, для этого ей нужно просто отойти подальше от своего тела. Старуха уставилась на меня.

– «Но... Я ведь еще жива! Я такая же, как прежде!»

Я пояснил, что сразу после смерти мало что меняется, просто у человека уже нет материального тела. Я сказал, что сейчас она лишь вспоминает о боли, хотя источника боли уже нет. Я предложил ей оглядеться по сторонам и убедиться в этом самой. Она медленно обвела взглядом все вокруг, а затем вновь посмотрела на меня.

– «Везде темнота... кромешная тьма...»

Я напомнил, что она видит меня. Глаза женщины расширились, и она попробовала подняться. Я протянул ей руку и предложил отправиться туда, где ее ждут друзья. Женщина отстранилась. …Я снова протянул ей руку, и на этот раз женщина крепко ухватилась за нее. Мы начали двигаться... Я спросил, чувствует ли она боль. Женщина недоуменно прислушалась к себе.

– «Боль? Ах да, боль... Но ведь это уже не важно, правда?..»

Вы хотите знать о смерти или, вернее, о смене состояния. …Следует твердо запомнить, что качество и размеры нашего земного состояния обуславливают и ясность нашего сознания в Тонком Мире. То, что не осознано здесь, не будет осознано и Там. Сонные сознания остаются такими же и в Тонком Мире. Мы приобретаем новые энергии для трансмутирования их в знание лишь здесь, на Земле, потому так важно каждое устремление к (Высшему) Знанию, каждое накопление. Итак, если в нашем Ego не было заложено неукротимого устремления к познанию здесь, на Земле, то откуда же оно явится и в Тонком Мире? Там царствует мыслетворчество или духотворчество. Но легко ли такое мыслетворчество? Для этого нужно научиться мыслить на Земле. Так невозможно приобрести в Тонком Мире те качества, которыми мы пренебрегли в земных жизнях. После всего сказанного Вам, вероятно, станет ясной основная и решающая роль утонченной психической энергии при всех сменах оболочек.

Итак, главное недоразумение остается в том, что люди готовятся к смерти, вместо того, чтобы воспитывать себя к (вечной высококачественной) жизни. Они достаточно слышали о том, что само понятие смерти попрано. Люди достаточно слышали о необходимости смены оболочек смертной личности. Достаточно дано понять, что смены эти происходят при ближайшей работе Стихии Огня. Значит нужно помочь огненным трансмутациям, если они неизбежны.

Дух (т.е. человек), покидающий земную сферу, напрягается в осознании тех достижений, которые господствовали в его жизни. Жизнь человека имеет как бы свои лейтмотивы, и на этих песнях или плаче дух напрягается. Достижения духа ведут ввысь, и расставание с земной сферой всегда радость для духа, который познал свет подвига (Высшего) Служения. Даже при физических болях дух превозмогает все земные недуги. При отрыве от Земли утверждается связь с Мирами Высшими, к которым дух стремится. Лестница восхождения состоит из преданности Иерархии (Света). Но дух, пребывающий в границах (демонической) самости, не имеет другого пути, кроме печали. Отрыв тогда страшен, и дух надолго привязан тогда к (грубой) земной сфере. Много сердец устремлено к Мирам Высшим, которые познали мощь Служения (Свету). Луч (Высшей) Помощи протягивается преданному ученику…

…Вступая в Тонкий Мир, можно ясно держать перед собою решение идти к Свету, спешить к свершению и при этом каждое наставление чрезвычайно важно. Если мы уже на Земле приближаемся к распознаванию, то при переходе в Тонкий Мир это достижение будет благодатью. Главное, явления отчаяния и растерянности препятствуют усвоению новых условий, но если мы твердо запомним, куда идем и зачем, то мы сразу найдем много помощников. Но люди особенно теряются от отсутствия тайны, когда Неизреченный Свет проникает всё Сущее. Благо тем, кто может не постыдиться своих сердечных накоплений. Любите всё, что может возвышать сердце Ваше!..

Во всех религиях, уходящим от Земли давался напутственный Представитель в виде Святого или Ангела, или усопшего родственника. Так подтверждалось существование загробного Мира и надобность Руководителя. Надо привыкать к мысли о необходимости Руководителя. Так во всех религиях устанавливалось Наставничество и Учительство. Потому, когда говорим об Учителе, Мы напоминаем о том, что неизбежно. Учение может жить или обратиться в объятие смерти. Но так легко расцветить жизнь обращением к Свету.

 Что буду делать «там»?

 …Представьте себе, что вы уже сбросили тело, что оно, отработав свое, ненужное, лежит около, а вы вне его. Что будете делать, пойдете куда, как и к кому? Там начинать думать поздно, там того, кто не думал и направления своего не определил, увлекут в воронки свои случайные вихри астрала. Значит, начинать думать надо сейчас. Итак, куда устремитесь, к кому и чему? К кому и чему устремитесь, с тем и пребудете: к отцам – с отцами, к Владыке – с Владыкой, к близким – с близкими. Обычные мысли, привычные на Земле, будут сопутствовать и там. Значит, и о мыслях позаботиться надо, ибо мысли магнитны и создают, привлекая к себе и привлекаясь, психическое окружение их породителю. Облечься в постоянную молитву, как это делают Риши, значит соединить себя с Миром Высшим. В этом отношении значение молитвы чрезвычайно глубоко, ибо устремляет сознание по прорываемому молитвой каналу в Пространстве. Обычные мысли земные там просто не нужны, ибо создают соответствующее им магнитное притяжение призрачных и воображаемых земных условий. Начинать мыслить о Высшем в Надземном уже поздно, т. к. обычно материала для такого мышления под рукой нет, нет и привычки и умения. Начинать надо здесь. Можно в течение дня отвести место и время для мыслей о Надземном и устремления Их к Высшему. В Пространстве каналы для устремления мыслей надо прорыть заранее. Эти каналы прорыты для мыслей обычных, часто нечистых и низших, и если не позаботиться о каналах Высшего порядка, то сознание устремится по низшим в низшие сферы. Кузнец своей кармы в Надземном сам человек, но кует он здесь, на Земле, ибо закон – что посеешь, то и пожнешь – действует в Тонком Мире непременно и безошибочно. Можно назвать его Законом Созвучия и Соответствия. Ибо не собирают и Там с терновника виноград и с репейника – смокву. Закон поругаем никогда не бывает. Постоянный Образ Учителя Света в третьем глазу будет знаком постоянства Общения с Высшим. Это путь будет кратчайший, ведущий при жизни еще на Земле к освобождению от земных пережитков и призраков Майи земной.

У порога в Тонком Мире устремление играет решающую роль. Стремление в Высшие Сферы дает духу силу отрыва от Земли. Научить устремлению (к Свету) каждое живое существо есть величайшее задание. В строительстве жизни отрыв и притяжение ко всем жизненным проявлениям должны одинаково воспитываться в сердце, ибо такое духовное равновесие откроет многие сокровенные устремления. Ведь открытое окно в Мир Огненный и в сердце стремление к выполнению жизненных законов устремляют дух к широкому строительству. Именно сознательное отношение земного существа к проходимому Миру и огненное осознание Беспредельности открывают Мир Высшего существования. Освобожденный (от страстей) дух знает отрыв от Земли и всю Радость творчества Красоты…

Хорошо еще на Земле приучать себя к условиям Тонкого Мира, представляя мысленно себе свое пребывание Там. Нелегко освободиться от привычек земных и привычных движений тела. Ведь там тонкое тело следует за движениями  мысли. Здесь двигают тело мускулы, там – мысль. Проницаемость предметов Надземного Мира – свойство, с которым трудно освоиться сразу. Именно приходится учиться преодолевать обычные представления. Близость или дальность вещей, предметов, людей и окружения обуславливается мыслью. Стоит представить себе что-либо, как оно становится реальностью для сознания. Но и помимо созданий собственного воображения Мир Тонкий наполнен тем, что составляет сущность его видимости. Но видимость эта по сознанию. Хотящий видеть видит. Сознание должно быть подготовлено, прежде чем увидеть. Отрицание Высшего делает человека слепым. Надо понять, что признание красоты и богатства Тонкого Мира будет основным условием видимости. Вдумавшись, можно понять, что даже и представления земного Мира в значительной степени зависят от сознания. Для поэта, художника, палача и прокаженного мир выглядит совершенно различно. Так же отличен он для ребенка и старца. Это Мир Плотный. Каков же Мир тот, где все движется мыслью? Служитель красоты увидит все в прекрасных обликах, ибо мысли его насыщены красотою. Зеркало сознания отразит и увидит Красоту Мысли. Не позавидуем служителю тьмы, служителю безобразия, в зеркале сознания которого будут отражаться низшие слои астрала, насыщенные безобразием и соответствующими ему формами. Подробности жизни земной и окружения человека, если они с красотою созвучны, имеют очень большое влияние на послесмертное состояние человека. Красота превыше бедности и богатства. Бедная хижина может поразить иногда чистотой и порядком, а хоромы богатства – безвкусием и аляповатостью роскоши. И бедная, но чистая одежда может поспорить с неудобством кринолинов, корсетов, тугого накрахмаленного белья и галстучных удавок. Простое, чистое белое одеяние не нарушит обстановки Тонкого Мира, но нелеп будет фрак и вычурность моднейших нарядов. Так, нужно учиться освобождать сознание от земных пережитков, от бесполезных и вредных нагромождений. Красоту, простоту и бесстрашие перед неожиданностями Надземного Мира можно спокойно взять на вооружение сознания и с ними идти в Мир Тонкий, в Мир Прекрасный.

Прежде чем люди начали летать, они думали много об этом, были предпосланы этому мысли. Прежде чем что-либо быть в состоянии сделать, в Мире Тонком должна предшествовать мысль. Там это условие особенно необходимо, ибо там все движется мыслью. Поэтому хорошо подумать заранее, уже теперь, о том, как поступать и действовать там. Если этого не сделать, мысль потечет по прорытым в Пространстве каналам, потечет автоматически и действия пойдут в соответствии с утвержденными прежде привычными нормами поведения. Но привычные нормы земные, обычные для человека, там часто непригодны и разрушительны. Например: раздражение, злоба, обжорство, лицемерие и весь арсенал действий, принятых большинством на Земле. Пересмотреть надо и самые условия активности тонкого тела и отметить различие между физическим и тонким движением. Вопрос о полетах тонкого тела очень важен. Ведь многие Там почти лишены движения, ибо закрепощена мысль либо отрицанием, либо отсутствием Агни. Не нужно ничего из обычного и привычного обихода. Внутреннее богатство, столь мало ценимое на Земле, становится благословением для того, кто его имеет. Сколько утонченных организмов погибает здесь, на Земле, вследствие невозможности выдержать тяготы условий. Там утонченность и чуткость крыльями станут для духа, а созвучие магнитно вознесет в Высшие Сферы. Если бы люди поняли, какие чудесные возможности может дать тонкое существование, отношение к смерти изменилось бы в корне.

Если не утвердите мыслей о том, что делать Там, то будут действовать автоматически те устремления, желания и склонности, которые имелись в сознании при жизни здесь, как хорошие, так и плохие. Но т.к. земные желания там можно удовлетворить лишь в воображении, среди воображаемых образов, то следствием будут муки Тантала, т. е. нечто похожее на Земле, когда мысль являет желание, но жизнь исполнить его не дает. Мысленно же на Земле земное желание не удовлетворить. Безобразие и зло – синонимы. Красота и добро – синонимы. Служение Красоте здесь – обуславливает красоту окружения там, и наоборот – безобразие создает окружение зла и тьмы. Жизнь в теле есть подготовка к творчеству духа Там. Все развоплощенные там начинают творить, вернее, продолжают творить мыслью. Но здесь творчество идет совместно с жизнью и творчеством в Плотном Мире, а там – исключительно мыслью. При этом продукты творчества окружают сознание и создают ту обстановку, в которой человек и живет. И свет и потемки творятся мыслью. Творят все, но умник – сознательно. В жизни Тонкого Мира можно научиться принимать участие и сейчас, т. к. жизнь Плотного Мира неотделима от Тонкого. Оба Мира связаны тесно. В человеке от Плотного Мира – это только тело и физические его энергии, все остальное: мир мыслей и чувств – от Мира того, Незримого. И потому сознание че­ловека уже живет в том Мире и в этом, только понимать этого люди еще не хотят. От Плотного Мира лишь день текущий, прошлое существует уже только в Пространстве, равно как и день вчерашний. В свитках Акаши прошедшее всё. На страницах исторических книг – буквы, и краски, и бумага, но то, что символизируется ими и что описывают в них, существует в Мире лишь Тонком. Надо совершенно заново пересмотреть понятия плотных и тонких явлений, незримых и зримых. Ноты не песня, песни в них нет. Все это символы тонких явлений. Сознание есть поле объединения или встречи всех Миров. В нем заключено все. Без наличия сознания и понимания глубочайшая по замыслу и внутреннему содержанию картина – ничто. Баран тоже может смотреть на нее, но видеть будет лишь человек, хотя и баран что-то увидит. Не уподобимся (баранам).

«Хорошо уже заранее точно наметить себе, чего хочет дух наш, что будет искать он в Надземном, к чему устремится...

1. Все, что создано человеком на земле, запечатлено в Тонком Мире. Поэтому там возможно лицезрение всех произведений искусства, как собранных в музеях и галереях, так и вне их...

2. Также доступна, но даже в большей степени, область музыки... Там можно слушать, и слышать, и творить, и создавать самому и без помощи физических инструментов величественные симфонии звуков... Там доступны и танцы, но вне всяких ограничений тела...

3. Там изучается психотехника мыслей, эмоций и чувств... Область изучения земного шара: поверхность близкофизическая, структура тонкая и выше, посещение всех уголков земного шара, углубление в его прошлую историю и в древние геологические периоды, история человечества и изучение ее по свиткам Акаши.

4. Устремление и изучение Пространства за пределами ауры Земли. Миры Дальние. Жизнь на Них. Общение и контакт с теми, с кем так или иначе был связан и соприкасался дух (человек) на Земле.

5. Помощь тем, кто нуждается в ней или ничего не знает, перейдя в Тонкий Мир, о жизни в нем и ее не отрицает. Беседы, поучения, разъяснения к тем, кто ниже по ступеням сознания, и получение от Тех, Кто выше.

6. Контакты с Иерархией Света по цепи связи.

7. Храмы Знания и возможность его почерпнуть по линиям намеченного при жизни на Земле устремления.

Там изучать легче, ибо изучение идет наглядным путем и практически. Например, на Земле географию обычно изучают по книгам, там планету можно познавать, посещая изучаемые места и страны.

Учиться легко и нетрудно иметь наставников, соответствующих запросам духа. Для того, кто любит красоты Природы, есть чем наслаждаться.

Можно не только учиться, но и учить. Многие толпами бродят бесцельно, как и на Земле. Приходится учить и там, и имеющий знание может нести просвещение развоплощенным. Ошибочно думать, что, сбросив тело, то есть пройдя через врата смерти (очень нелепое слово), человек становится мудрым и знающим. Для этого нужны накопления. И если их нет, то невежды или отрицатели такими же остаются. Только Знание и духовная чистота дают свободу в Тонком Мире. Но как трудно воспринимают люди крупицы познания Действительности. Они готовы на все, лишь бы лишить себя безграничных возможностей духа. И яро готовы преследовать Тех, Кто может дать им Высшее Знание. Каждый носитель Знания готов поделиться своим сокровищем, но пусто кругом.

Художнику можно шепнуть на чуткое ухо, что, готовясь к переходу Великих Границ, не нужно брать с собою ни красок, ни кистей, ни холста, ни мольберта. Там можно творить без всех этих вещей, столь необходимых на Земле. Там творится всё воображением, творится из тонкой субстанции Надземного Мира. Там нет ограничений для творчества, если им горит дух. И не надо там делать выставок, ибо продукты творчества видимы всем. Широкое поле для развития и усовершенствования способностей духа – беспредельно.

Мир Надземный настолько богат, настолько разнообразен, настолько насыщен возможностями, что люди, перешедшие туда, быстро забывают о Земле и не имеют обычно желания даже на Землю смотреть. Конечно, имеются ввиду более или менее развитые сознания. Дела там очень много... Пространственная работа привлекает прикоснувшихся к ней. Того, кто свободно летает в Надземном, уже не привлекут никакие земные способы передвижения, даже на самолетах. Самый процесс полета – наслаждение. И открыто Пространство, и любимая работа всегда под рукой.

Объединение двух Миров должно произойти в сознании земного человека. Оба существуют и есть, но осознается только один. Были и сейчас есть много утонченных организмов, которые ощущают, слышат и видят проявления Того Мира, но обычно люди об этом не говорят. И все же, несмотря на молчание большинства из них, некоторые не только не боятся об этом говорить, но даже пишут целые книги. Но кто же им верит? И на книги очень часто полагаться нельзя, так как восприятие Тонкого Мира по сознанию индивидуально, а научный подход еще не имеет места, так как наука (пока ещё) отрицает Невидимый Мир. Но эволюция неуклонно ведет человека, утончая его организм, к восприятию того, что отрицается ныне. И время признания уже не за горами. Опасность в том, что у обычных людей невысокого развития соприкасания происходят со слоями, близкими к Земле, наполненными ее несовершенствами и насыщенными психическими продуктами неочищенных духов (людей). Вторжение низших слоев очень опасно, ибо грозит одержанием для слабовольных и заразою для тех, чьи мысли и чувства нечисты. Очищение низших слоев от темных порождений и нагромождений – задача весьма трудная и сложная. Новые энергии будут способствовать этому очищению, сжигая сгущения тьмы. Конечные сроки близки. Преображение мира наступит, и знающие должны встретить его в полном сознании и полной готовности и помочь, когда толпы будут метаться в смятении по коре планеты.

Да, вы правы, о Мирах астральном и Тонком говорится в пределах дозволенного. Многое проще, чем кажется, и ближе гораздо. О многом сказать нельзя, ибо знание это принесет не пользу, но вред. Каким образом? Так же точно, как знание ядерной энергии угрожает планете неслыханной катастрофой, так как обращено во зло. По этой причине наложен Запрет на некоторые области Сокровенного Знания. И некого даже спросить, чтобы получить ответ на интересующие столь остро вопросы. Но могу успокоить: придет время – и будете знать. В Тонком Мире легче преумножать и расширять Знания.

 Психофизиология внетелесных переживаний Роберта Монро 

 Роберт Монро – предприниматель из Виргинии. Он – один из самых талантливых в истории «внетелесников». Вставки курсивом в брошюре – это выдержки из книг очевидца о сотнях ВТП (внетелесных переживаний), а испытавший их человек является очень хорошим наблюдателем. Роберт Монро в 42 года неожиданно для самого себя начал испытывать ВТП. Он родился в семье профессора колледжа и доктора медицины, прошел прекрасную интеллектуальную подготовку и, едва осознав необычность этих переживаний, с самого начала принялся вести систематические записи о них. Он написал чудесные книги о собственных внетелесных переживаниях и основал частный институт, деятельность которого посвящена этой теме: Институт Монро, или Институт Прикладных Наук в Фабере, штат Виргиния. Он является автором книг «Путешествия вне тела», «Далекие путешествия» и «Окончательное путешествие», переведенных на многие языки мира. Рассказы Монро особенно ценны тем, что он действительно приложил много усилий, пытаясь рассказать «все, как было».

С самого раннего возраста Роберта увлекала мысль о полете. Мальчиком он строил модели самолетов, уже в старших классах начал учиться пилотировать летательные аппараты, а позже стал опытным летчиком-любителем. Кроме того, его захватывала идея самого движения. Он изучал технику и журналистику в Университете штата Огайо, получил ученую степень, а затем занялся радиовещанием, стал сценаристом и режиссером различных программ. В 1939 году перебрался в Нью-Йорк и на протяжении последующих двадцати лет был создателем и продюсером более 400 радио- и телепрограмм сетевого вещания. Помимо режиссуры и разработки сценариев, он сам писал для своих программ оркестровую музыку; многие из этих мелодий и сейчас можно услышать с теле- и киноэкранов.

Первой радиопрограммой Роберта Монро был «Роки Гордон» — сериал о приключениях на железной дороге, на несколько лет опередивший знаменитую программу Лоуэлла Томаса «Амос и Энди», транслировавшуюся на NBC. Помимо этой программы, Роберт Монро создал и стал продюсером программ «Захватывающие приключения» (Джордж Сандерс), «Ночной кошмар» (Питер Лорр), «Звездный театр» (Маделин Кэрролл), «Взлет» (Боб Рипли), «Пробы в Метро-Голдвин-Майер», а также комических шоу «Угадай число» и «Найди себе пару».

После недолгой работы в компании «Донахью и Коу Эдвертай-зинг» он основал «Роберт Монро Продакшнз»; в период расцвета эта компания создавала за неделю до двадцати восьми радиошоу. Позже он стал вице-президентом и директором «Мьюшуэл Броуд-кастинг Систем» и оставался на этой должности до середины 1956 года, после чего стал президентом «Лаури Эссошиэйтс» и, одновременно, владельцем и руководителем сети радиостанций в Северной Калифорнии и Виргинии. Кроме того, он основал «Джефферсон Кэйбл Корпорейшн», стал ее президентом и руководил созданием и работой систем кабельного телевидения в Шарлоттсвилле и Вейнсборо, штат Виргиния. Этот пост он занимал вплоть до апреля 1976 года.

Основным хобби Р. Монро было изучение и исследование практических методов ускоренного обучения с помощью расширенных состояний сознания. Чтобы придать этому занятию больший размах, он основал в 1973 году Институт прикладных наук (Институт Монро), лаборатории которого находятся в Эфтоне, штат Виргиния. Поскольку Монро достаточно долго проводил разнообразные опыты со звуками, вполне естественным продолжением работы стали попытки использовать эти разработки в своих исследованиях. Одним из результатов такой работы стал практический метод погружения человека в состояние расслабленности и сна, запатентованный в 1975 году. Метод основан на системе звуковых импульсов, вызывающих переход деятельности человеческого мозга на соответствующие частоты. Благодаря этой методике обычного человека можно сколь угодно долго удерживать на отдельных стадиях сна любой глубины. Позднейшие разработки Института опирались на те же методики и привели к созданию «стереофонических ритмов», которые вызывают синхронизацию деятельности левого и правого полушарий человеческого мозга. Возникающее при этом уникальное состояние согласованности полушарий мозга получило название «синхронизация деятельности полушарий», или Hemi-Sync. Это открытие также обеспечивает внешний контроль над уровнем деятельности обоих полушарий мозга. Упорядоченная последовательность подаваемых в полушария мозга сигналов, нацеленных на достижение особых состояний, стала замечательным средством получения новых знаний, прежде неизвестных. Наряду с другими организациями, Институт Монро (сейчас он находится в округе Нельсон штата Виргиния) изучает потенциальные возможности применения таких методов во всех сферах общественной деятельности и личной жизни человека.

В одной из своих книг Роберт Монро пишет: «Согласно современным взглядам, ВТП (внетелесное переживание) представляет собой такое состояние сознания, когда человек явственно ощущает себя отделенным от физического тела. При этом расстояние до него может составлять два дюйма, две тысячи миль или ещё больше. В этом состоянии человек способен мыслить, действовать и воспринимать точно так же, как в обычном состоянии, но некоторые важные отличия все-таки существуют. На первых этапах деятельности во внетелесном состоянии человек, судя по всему, продолжает сохранять обычный внешний облик материального тела: у него есть голова, плечи, руки, ноги и прочие органы. Когда иное состояние существования становится для него привычным, внешний вид человека постепенно теряет человекоподобные черты. Напрашивается сравнение с извлеченным из формочки желе: оно некоторое время сохраняет прежнюю форму, затем оплавляется по краям и наконец превращается в жидкость или бесформенную кашу. Что касается ВТП, то для восстановления человеческого облика в этом состоянии достаточно просто подумать об этом.

Такое описание позволяет понять, что наше «второе тело»(тонкое тело) чрезвычайно пластично. Так или иначе, здесь важно помнить, что человек остается собой независимо от своего внешнего облика. Его сущность не меняется – разве что он начинает осознавать, что представляет собой нечто большее, чем предполагал ранее.

Что касается возможных направлений движения и действий, то они, похоже, не ограничиваются ничем. Если границы и существуют, то нам,– пишет Монро,– не удалось их обнаружить. Во внетелесном состоянии человек уже не ограничен Пространством и Временем. При желании он может оставаться в их рамках, но это не обязательно. В этой незнакомой энергетической системе человек – точнее, его нематериальная сущность – чувствует себя как рыба в воде. У него появляется приятное ощущение освобождения, хотя это еще не полная свобода. Скорее, человек становится похожим на воздушный шарик или воздушного змея на ниточке, а другой конец этой незримой нити прикреплен к материальному телу».

За несколько лет до издания своих книг Роберт Монро добровольно прошел глубокий психиатрический и психологический осмотр. Он позволил подвергнуть себя интенсивным психиатрическим собеседованиям и целому ряду разнообразных психологических тестов. Роберт Монро никогда не проходил какого-либо психиатрического лечения. На протяжении своей примечательной карьеры продюсера и предпринимателя он показал себя прекрасным и деятельным работником.

В 1977 году доктор Стюарт Твемлоу и его коллега доктор Фоулер Джонс из университета при Канзасском Медицинском Центре проводили личные наблюдения за Робертом Монро. В течение тридцати минут к его левой и правой затылочной части были подключены датчики ЭЭГ, отходящие к многоканальному осциллографу Бекмана. Твемлоу и Джонс следили за Монро через одностороннее стекло. Самым удивительным признаком было прерывистое дыхание Монро, сменяющееся периодами полного прекращения дыхания. После таких периодов он начинал дышать очень часто.

Затем доктор Джонс и Стюарт Твемлоу одновременно сообщили друг другу о том, что у них возникло впечатление трепещущего помутнения воздуха, которое начиналось на уровне пояса Монро. Из-за этих колебаний воздуха верхняя половина тела Монро казалась размытой, хотя нижняя была видна вполне отчетливо. Впоследствии Роберт Монро сообщил, что ему удалось довольно быстро покинуть тело, но он не смог подать соответствующего сигнала сразу и сделал это только через пять секунд после возвращения. Колебания воздуха резко прекратились перед тем, как он поднялся с кровати. На ЭЭГ отразилось смещение высокочастотных колебаний в правом полушарии и низкочастотных показателей работы левой затылочной доли.

После пробуждения Монро казался совершенно спокойным, но в течение первых тридцати секунд не мог восстановить ориентацию в пространстве и слегка запинался в речи. Он пояснил, что не может мгновенно избавиться от впечатлений своего переживания. Замеры ГКР на протяжении сеанса показали повышение уровня кожных рефлексов примерно до 150 микровольт наряду с полным отсутствием как типичных, так и нетипичных реакций в течение фазы выхода из тела.

Какие выводы можно сделать на основе этого эксперимента? Хотя зрительные наблюдения впечатляли намного больше, чем показания ЭЭГ, им очень трудно найти объяснение. Очевидно, Роберт Монро пребывал в состоянии глубокого расслабления. Кроме того, на этапе внетелесного состояния приборы показали замедление частот и примечательное смещение интенсивности в диапазоне 4 – 5 герц переходной зоны «тэта-дельта». Такое «пограничное» электрофизиологическое состояние точно соответствует открытиям Тарта и замечаниям Харари о пограничных состояниях между сном и бодрствованием.

Такие явления получили названия «ясновидение на расстоянии», «выход в астрал» или, более научно: «внетелесные переживания» (ВТП). Формально ВТП можно определить как такие события, во время которых человек, судя по всему, воспринимает некий участок внешнего мира, не доступный восприятию из того места, где в тот момент находилось его тело; кроме того, во время ВТП человек понимает, что не спит и не погружается в свое воображение. По-видимому, в эти мгновения человек сохраняет обычное сознание, чувствует, что не потерял никаких важнейших привычных способностей, и потому понимает, что не спит. Более того, после пробуждения он продолжает считать, что случившееся не было сном. Итак, как нам следует истолковать это странное явление?

Ознакомление с существующим материалом позволяет сделать несколько достаточно четких выводов.

Во-первых, ВТП являются общечеловеческими переживаниями. Это не значит, что они случаются у большого числа людей; дело в том, что они происходили во все эпохи документированной истории, а переживаниям людей совершенно различных культур и времен присуще множество общих особенностей. Легко убедиться в том, что рассказы о ВТП домохозяйки из современного европейского города очень похожи на сохранившиеся летописи древних египтян и жителей Востока.

Во-вторых, ВТП чаще всего случаются один раз в жизни; на первый взгляд, это происходит «случайно». Иногда их вызывают болезни – и, в особенности, такие недуги, когда человек оказывается на грани смерти. Другой причиной могут служить сильные эмоциональные потрясения. Во многих случаях внетелесные переживания просто происходят во время обычного сна, и человек не имеет ни малейшего представления о том, что могло стать их причиной. Судя по всему, только в очень редких случаях их можно вызвать намеренными усилиями.

В-третьих, ВТП обычно становится одним из глубочайших переживаний человека за всю жизнь и полностью меняет его убеждения. Часто это выражают такими словами: «Я уже не просто верю в жизнь после смерти и вечность души; теперь я знаю, что буду жить после смерти». Человек уверен в том, что непосредственно убедился в существовании жизни и сохранении сознания вне физического тела, и потому знает, что у него есть душа – т.е. то, что продолжает жить после телесной смерти. Такое следствие выглядит не очень логичным: даже если ВТП представляют собой нечто большее, чем занятные сновидения или галлюцинации, они случаются в то время, когда физический организм еще живет, действует, и, следовательно, могут определенным образом зависеть от физического тела. Однако этот довод не производит большого впечатления на тех, кто пережил ВТП на собственном опыте. Это означает, что, независимо от предпочитаемой точки зрения на «реальность» ВТП, эти переживания определенно заслуживают тщательного психологического исследования. Наши представления о существовании души опираются на древнейшие переживания людей, испытавших ВТП. Учитывая важность понятия души для большинства религий и значение веры в жизни человека, кажется совершенно немыслимым, что наука может с такой легкостью закрывать глаза на этот вопрос.

В-четвертых, ВТП обычно приносят человеку необычайное счастье. От девяноста до девяноста пяти процентов тех, кто испытал эти переживания, очень рады тому, что они случились, и считают это явление приятным. Около пяти процентов были очень испуганы, так как в тот момент им удалось найти лишь одно объяснение происходившего: эти люди решили, что умирают. Впрочем, отрицательными могут оказаться и более поздние реакции человека, пытающегося найти толкование случившегося. Эти люди уже испытывали такие переживания, но не смогли их объяснить и потому боялись, что просто сходят с ума.

В-пятых, в некоторых случаях ВТП описания того, что происходило в отдаленных местах, являются правильными и более точными, чем можно было бы ожидать при случайном совпадении. Разумеется, это относится далеко не к большинству случаев, однако, ВТП действительно бывают весьма реалистичными.

Первая проведенная серия лабораторных исследований продолжалась несколько месяцев, с сентября 1965 года по август 1966 года под руководством доктора Чарльза Тарта в лаборатории электроэнцефалографии (измерения волн мозга) Медицинской школы Виргинского университета.

В восьми опытах Р. Монро предлагали вызвать у себя ВТП, когда к нему были прикреплены датчики разнообразных приборов, обеспечивающие измерения физиологических параметров. Кроме того, его просили переместиться во время ВТП в смежную комнату, чтобы он провел там наблюдения за лаборанткой, которая следила за измерительным оборудованием, а также попытался прочесть случайное пятизначное число, помещенное на полку в шести футах выше уровня пола. Во время экспериментов проводились измерения волн мозга (электроэнцефалограмма), движений глаз и сердцебиения (электрокардиограмма) Монро.

Он проснулся практически сразу после первого ВТП и оценил его продолжительность в восемь-десять секунд. Запись волн его мозга непосредственно перед пробуждением вновь показала наступление первой фазы сна с предполагаемыми единичными быстрыми движениями глаз. Записи давления крови показали его резкое падение, устойчивый низкий уровень в течение восьми секунд и столь же резкое возвращение к норме.

Говоря языком самого Монро, он «выкатился» из своего тела, несколько секунд пробыл в проходе, отделяющем его комнату от помещения с приборами, а затем почувствовал потребность вернуться в тело, так как у него возникли трудности с дыханием. Что касается физиологических изменений, то во время этого эксперимента приборы вновь показали первую фазу сновидения и зафиксировали только два быстрых движения глаз за весь срок; скачков давления крови в данном случае не наблюдалось.

Вскоре после завершения первой серии лабораторных экспериментов доктор Чарльз Тарт с женой решили устроить один опыт. Однажды вечером они около получаса сохраняли напряженную сосредоточенность в стремлении помочь Монро испытать ВТП и привлечь его к их дому. Тем вечером доктор Тарт позвонил Монро и сообщил ему только о том, что этой ночью (точное время не оговаривалось) они попытаются помочь ему пересечь всю страну и направят к своему дому.

Случайно выбранный момент времени соответствовал 23 часам вечера в Калифорнии, то есть 2 часам ночи на восточном побережье США. В 23 часа доктор Тарт с женой сосредоточились. В 23:05 их внимание было отвлечено телефонным звонком. Они не ответили на него и продолжали сохранять сосредоточенность до 23:30. Утром доктор Тарт позвонил Монро и сказал только то, что результаты были обнадеживающими и ему следует составить рассказ о пережитом для последующего сравнения с их независимыми отчетами.

В ночь эксперимента Р. Монро испытал следующие переживания (цитируются его записи, отправленные почтой): «Вечер прошел без каких-либо примечательных событий, и в 1:40 я наконец-то лег в постель (ориентация тела: север-юг), хотя спать не хотелось. После достаточно долгого успокоения ума в теле возникло ощущение тепла; не было ни провалов в сознании, ни легкой дремоты. Я почти сразу почувствовал, как нечто (или некто) раскачивает мое тело из стороны в сторону, а затем тянет меня за ноги! Я тут же понял, что происходящее как-то связано с экспериментом Чарли, и потому не ощутил того недоверия, какое обычно питаю к незнакомцам. Тянуть за ноги продолжали, и мне наконец удалось высвободить одну руку Второго Тела и, вытянув ее, пошарить в темноте. Через мгновение мои ноги оставили в покое, но чья-то ладонь ухватила меня за запястье – сначала мягко, затем очень крепко, и без труда выдернула из физического тела. По-прежнему испытывая доверие к неизвестной силе и легкое возбуждение, я выразил стремление отправиться к Чарли, если он (эта сила) захочет провести меня туда. Ответ был утвердительный (возникло, впрочем, ощущение безучастности и чрезвычайной деловитости). Ладонь все еще крепко охватывала мое запястье, и я чувствовал кисть этой руки – сильная, мужская, покрытая волосками, – однако мне не удавалось «увидеть» того, кому она принадлежала. Кроме того, один раз я услышал, как ко мне обращаются по имени.

Затем мы пришли в движение. Возникло знакомое ощущение того, как тело стремительно проносится в среде, напоминающей воздух. После короткого перемещения (мне показалось, что оно длилось около пяти секунд) мы остановились, и рука выпустила мое запястье. Вокруг царили полное безмолвие и мрак, а потом я медленно опустился вниз и оказался в каком-то месте, похожем на комнату...»

Прервем рассказ Монро и добавим, что он завершил свое краткое путешествие и поднялся с постели, чтобы позвонить доктору Тарту, ровно в 2:05 по времени его часового пояса. Таким образом, этот момент очень точно совпадает с тем периодом, когда доктор Тарт с женой начали сосредоточиваться: он почувствовал, как его вытягивают из тела буквально через минуту после того, как они сосредоточились.

Психологи не без оснований убеждены в том, что сопротивление переменам является частью человеческого характера. Нам хочется, чтобы мир оставался таким, каким мы его знаем, даже если при этом он нам не по вкусу. Во всяком случае, при этом мы способны предвидеть возможные в будущем события. Перемены и отсутствие уверенности могут нарушить привычные обстоятельства – и, особенно, в тех случаях, когда эти изменения никак не зависят от наших желаний, стремлений и надежд.

Переживания Монро пугающи. Он рассказывает о смерти, а в нашем (невежественном) обществе о ней говорить не принято. Мы оставляем вопрос смерти и связанные с ним утешающие слова священникам, порой отпускаем шуточки на этот счет. У нас возникают самые жестокие фантазии о смерти других людей, но мы никогда по-настоящему не задумываемся об этом. Книги Роберта Монро заставят вас размышлять о смерти, и вряд ли вам понравится многое из сказанного и те мысли, к каким оно подталкивает. Очень велико искушение счесть Роберта Монро сумасшедшим, но лучше не делать этого. С другой стороны, не все его слова являются неоспоримой истиной. Он отличный наблюдатель, но он – всего лишь человек, воспитанный определенной культурой в определенную эпоху, и по этой причине его наблюдательность имеет границы. Если вы не будете забывать об этом и отнесетесь к описанным переживаниям серьезно и внимательно, то его книги вызовут у вас определенное беспокойство, но в то же время вы получите возможность узнать кое-что очень важное – вопреки вашему страху. Если же вы сами испытывали ВТП, то эти книги помогут вам избавиться от боязни или превратить свои потенциальные наклонности к подобным переживаниям в настоящий талант. Читайте книги Р.Монро внимательно и следите за своим откликом. Желаем удачи тем, кто по-настоящему захочет пережить это на личном опыте!

Ученые – исследователи внетелесного опыта Роберта Монро:

Чарльз Тарт, доктор философии, почетный профессор психологии Калифорнийского университета в Дэвисе, профессор Института трансперсональной психологии.

Доктор Твемлоу: глава исследовательского отдела Медицинского Центра в Топике; частная психиатрическая практика г.Топика, штат Канзас.

Доктор Габбард, штатный психиатр Фонда Меннингера.

Доктор Джонс, доцент кафедры психиатрии университета при Канзасском Медицинском Центре.

Проект изучения «феномена Монро» проводился при участии Института Монро (Института Прикладных Наук) в Фабере, штат Виргиния, на кафедре психиатрии университета при Канзасском Медицинском Центре, в Фонде Меннингера в г. Топике, штат Канзас.

 Использованная и рекомендуемая литература:

1.  «Агни Йога о взаимодействии начал». Киев, «Сердце», 1998.
2. «Агни Йога о героях и подвиге». Киев, «Excelsior», 2001.
3. «Агни Йога» в 4-х томах. М., «Сфера», 1999.
4. «Будда и его Учение». РИПОЛ КЛАССИК, М., 2005.
5. «Бхагавадгита», Юрга, 1993.
6. «Введение в Агни Йогу». Новосибирск, 1997.
7. «Грани Агни Йоги», в 17-ти томах, Новосибирск, ППК «Полиграфист», 2007.
8. «Джаммапада». Самара «Агни», 1992.
9. «Древний Восток». С-Пб, «Терция», 1994.
10. «Духовный образ России» (м-лы конференции 1996 года.). М., МЦР, 1998.
11. «Законы Новой Эпохи». Изд. Звезды Гор, Минск, 2006.
12. «Кибалион» (Изумрудная скрижаль Гермеса), изд-во Ассоц. Дух. Един. «Золотой век», М., 1993.
13. «Книга притч Соломона». М., «Эксмо-Пресс», 2000.
14. «Конфуций. Уроки мудрости». М. - Харьков, «Эксмо-пресс» «Фолио», 2000.
15. «Космические легенды Востока». Днепропетровск, «Полиграфист», 1997.
16. «Криптограммы Востока». Рига, «Угунс», 1992.
17. «Логии Христа». М., «Сфера», 2002.
18. «Наука и здоровье (Основы эволюционной валеологии)». Томск, 1997.
19. «О стяжании Духа Святого». (Беседы и наставл. Серафима Саровского). Амрита-Русь, М., 2006.
20. «Письма Елены Рерих», в 2-х томах. Минск, «Лотаць», 1999.
21. «Письма Мастеров Мудрости». М., «Сфера», 1997.
22. «Пифагоровы законы и нравственные правила». М., С-Пб, 2000.
23. «Подвижники». Самара, 1994.
24. «Поучения Шри Рамакришны». СПБ ОВК, 1995.
25. «Преподобный Сергий Радонежский». М., «Панорама», 1992.
26. «Психическая энергия и здоровье». М. МЦР, 1996.
27. «Спираль познания», в 2-х томах. М. «Прогресс» «Сиринъ» «Традиция», 1992-96.
28. «Теогенезис». М. «Рефл – бук», «Ваклер», 1994.
29. «Учение Махатм». М. «Сфера», 1998.
30. «Цветочки святого Франциска Ассизского». С-Пб., «Амфора», 2000.
31. «Чаша Востока». - Рига-Москва-Минск: Изд. Лигатма, 1995.
32. Безант А.,«Древняя мудрость», М, СП “Интеграф Сервис”, 1992.
33. Баркер Э. «Письма живого усопшего». Магнитогорск, «Амрита-Урал», «Агни», 1997.
34. Бёкк Р.М. «Космическое сознание». М., «Золотой век», 1994.
35. Беликов П.Ф., «Рерих (опыт духовной биографии)»., ИЧП «Лазарев В.В. и О», Новосибирск, 1994;
36. Блаватская Е.П. «Голос безмолвия. Избранные статьи». М. «Новый Акрополь», 1993.
37. Блаватская Е.П. «Из пещер и дебрей Индостана». Киев «МП Муза», 1991.
38. Блаватская Е.П. «Карма судьбы». М. «МК Полиграф», 1996.
39. Блаватская Е.П. «Напутствие бессмертным». Изд. София, М., 2004.
40. Блаватская Е.П. «Разоблаченная Изида» в 2-х томах. М. «Золотой век», 1994.
41. Блаватская Е.П. «Тайная Доктрина», в 2-х томах. С-Пб. «Кристалл», 1998.
42. Блаватская Е.П. «Феномен человека». Изд. Сфера, М., 2004.
43. Блаватская Е.П. «Что есть истина?». М. «Сфера», 7/1999.
44. Бринкли Д. «Спасенный Светом». М., «Вече-АСТ», 1997.
45. Гиндилис Л.М. «Науч. и сверхнауч. знание». 3-я М. Конф. "Алтай-Космос-Микрокосм". Алтай, 1995.
46. Дауэр В. «Эзотерика для начинающих». М. «Рефл – бук», «Ваклер», 1994.
47. Дмитриева Л.П. «Тайная Доктрина» Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах», Магнитогорск, «Амрита-Урал»,1994.
48. Дмитриева Л.П. Посланник Утренней Звезды Христос и Его Учение в свете Учения Шамбалы. В 7-ми томах, Кишинёв: "Видья", 1998-04.
49. Долгин Ю.И., «Научные предвидения Е.П. Блаватской». Вестник Теософии, 1\1992.
50. Клизовский А.И. «Основы миропонимания Новой Эпохи». Минск, «Мога Н – Вида Н», 1995.
51. Ключников С.Ю. «Путь к себе. Обретение духовной силы». М. «Беловодье», 2002.
52. Ковалева Н. «Четыре пути кармы». РИПОЛ КЛАССИК, М., 2003.
53. Ковалева Н.Е. «Шамбала – это не миф». РИПОЛ КЛАССИК, М., 2004.
54. Коротков К.Г., “Свет после жизни”, С.-Пб., 2000.
55. Мэнли Холл. «Адепты Востока». М., «Сфера», 2001.
56. Мэнли Холл. «Двенадцать Учителей человечества». М., «Сфера», 2001.
57. Мэнли Холл. «Перевоплощение». М., «Сфера», 2001.
58. Мэнли Холл. «Слово к мудрым». М., «Сфера», 2001.
59. Р.Монро «Путешествия вне тела», «Далек. путешествия», «Оконч. путешествие», Киев, «София», 1999-02.
60. Рерих Е.И. «Письма в Америку», в 4-х томах. М., «Сфера», 1996.
61. С.В.Стульгинскис «Космические легенды Востока», Днепропетровск, «Полиграфист», 1997.
62. Уранов Н. «Жемчуг исканий». Рига, «Мир Огненный», 1996.
63. Уранов Н. «Нести радость». Рига, «Мир Огненный».
64. Уранов Н. «Огненный подвиг», в 2-х томах. Рига, «Мир
65. Х.Инайят Хан. «Учение суфиев». М., «Сфера», 1998.

 

 

О тайне пеpевоплощений

• 1. Введение
• 2. Мысли выдающихся людей о пеpевоплощении.
• 3. Hаука и pелигия о явлении пеpевоплощений.
• 4. Пpимеpы пеpевоплощений.
• 5. Голос Мудpости о тайнах пеpевоплощений.
• 6. Закон Пеpевоплощений – ключевой Закон Эволюции.
• 7. Hе смеpть, но Большая Пеpемена.
• 8. Цель, задачи и сущность Закона Пеpевоплощений.
• 9. Пеpиодичность воплощений.
• 10. Ценность земных воплощений.
• 11. Личность – сpедство и оpудие накопления опыта.
• 12. Память о пpошлых воплощениях.

ВВЕДЕНИЕ

Человек после смерти в Мире Плотном и пребывании в Мирах Тонком, Ментальном и Огненном снова возвращается на Землю для следующей физической жизни. Так жизни каждого человека повторяются на Земле много раз. Многочисленными последовательными жизнями в Мире Физическом он приобретает все более полный жизненный опыт. В промежутках между воплощениями этот опыт претворяется в способности и характер. С этими способностями и характером он идет в новую жизнь, которая, продолжая предыдущую начинается со ступени, завершенной ранее в предыдущей жизни. Так постепенно развивается сознание человека. Каждая жизнь есть определенный урок, определенное задание. Если человек будет успешен в разрешении поставленных ему задач, он продвинется в эволюции своего сознания быстрее, и наоборот.

Так объясняется существующее в жизни неравенство способностей Только Закон Перевоплощения может объяснить, почему одни люди рождаются одаренными, умными, склонными ко всему хорошему, а другие — бездарными тупицами, к которым легко прививается плохое. Почему один талантлив и умен, а другой неспособен и глуп? Почему один добр, щедр и великодушен, другой – зол, скуп и жесток? Единственное разумное объяснение такого неравенства не что иное, как достигнутое каждым развитие своего духа в прежних жизнях. Когда из двух людей один способен и все легко воспринимает, а другому все дается с трудом, и способностей у него нет, то это значит, что первый есть старый, многоопытный дух, проживший много жизней и приобретший разнообразный опыт, а другой — молодой дух, только недавно вступивший на путь приобретения жизненного опыта в Космической Школе, и ему нужно многому научиться, чтобы сравняться с первым.

В многодетной семье наследственность, общая среда, воспитание, влияние, условия жизни — общие для всех детей, но из детей такой одной семьи какие противоположности вырастают! И часто в лоне одной семьи мы можем наблюдать молодых людей таких противоположных типов, что тут уже нельзя сослаться на наследственность и влияние окружающей среды, так как и то и другое будут одинаковыми для всех детей данной семьи. Наследственностью, воспитанием, влиянием не объяснишь. Воспитание наложит свой отпечаток на каждого ребенка, но основной характер у каждого останется самобытным. Не удавалось еще никому никогда воспитать двух совершенно одинаковых по характеру людей, ибо это не во власти родителей. В физическом сходстве и в умственном и нравственном различии встречаются две различных линии причинности.

Чувства симпатии и антипатии, любви и ненависти, сотканные в одной жизни, переходят в последующие и обнаруживаются либо в притяжении, либо в отталкивании. Вот почему при встречах с людьми с одним человеком мы сразу, с первых слов, чувствуем себя родным и близким, а с другим никак не можем наладить сносных отношений. С первым наши отношения уже были близкие или родственные, со вторым мы встретились впервые или отношения были враждебными.

***

Перевоплощается и усовершенствуется вечная индивидуальность. Личность не перевоплощается, но возобновляется в каждом новом воплощении. Только личность имеет определенный пол, а также национальность. В следующем воплощении Индивидуальность может очутиться не только в совершенно другой среде, и в другой стране, и народности, но даже и пол человека может оказаться иным. Проходя через длинный ряд изменяющихся личностей, то мужских, то женских, человек развивает в себе (благодаря разнообразию приобретенных опытов) два ясно различимых вида добродетелей Духа. Добродетели более мужественные и энергичные (храбрость, смелость, самостоятельность) развиваются во время мужских воплощений. Добродетели более мягкие, тонкие и в то же время более глубокие и сильные — плод женских воплощений. Совершенный человек приобретает постепенно все хорошие свойства мужчины и женщины: он отличается мужественной силой и женственной тонкостью. Развивший только одну сторону ещё очень далек от цели.

Человек проходит поочередно через все эпохи и Расы, через все Культуры, через все общественные положения для того, чтобы своим собственным усилием и творчеством развить до полноты все те божественные свойства, которые заложены в нем как возможности. Такие смены жизней продолжаются до тех пор, пока все качества человеческой Индивидуальности не достигнут степени совершенства, необходимой для завершения цикла человеческой эволюции. Тогда человек не будет более нуждаться в данной форме перевоплощений, ибо тогда он станет более чем человек — он станет сверхчеловеком, сотрудником Иерархии Света.

Продолжительность периода между двумя воплощениями зависит вполне от того, какое употребление человек сделал из своей земной жизни. Не проявивший никакой нравственной и умственной деятельности, человек может перевоплотиться немедленно после своей смерти, Для среднеразвитого человека средняя продолжительность – 1.000 – 1.500 лет. Но это время чрезвычайно растяжимо в ту и другую сторону: люди высокоразвитые духовно, могут вернуться на Землю через 2.000-3.000 лет, тогда как малоразвитые — через несколько столетий, а в Кали-Йоге – даже через несколько лет.

Ребенок может перевоплотиться почти непосредственно после смерти.

***

Воспоминания о пережитых прошлых существованиях остаются в человеке в форме скрытой и синтетической, которую он знает в себе как голос совести. Также и наш характер — это не что иное, как живые результаты наших прежних воплощений. Полное же знание о них сохраняется в Чаше вечных накоплений человека, в Индивидуальности, которая не может передать это знание грубому мозгу, не воспринимающему ее высоких вибраций.

В сущности, не все изглаживается из памяти человека, когда он появляется для новой жизни на Земле. Многие дети в первые годы помнят свои прежние жизни, о которых они иногда пытаются рассказывать. Кое-какие воспоминания из прежних жизней случаются и у взрослых. Много таких фактов зарегистрировано в условиях научного контроля в обществах, по изучению психических явлений.

Лишь редко приоткрывается завеса прошлого в очередном земном существовании. Но бывают случаи подъема сознания до высоких вибраций духа, во время которых приходят проблески сокровенного Знания, — во время экстаза, также у поэтов, писателей и художников во время вдохновения. Преждевременное знание прошлых воплощений вредно для эволюции человека. Это знание может приостановить дальнейшее восхождение человека, ибо оно может ввергнуть его в бездну отчаяния — в случае раскрытия каких-либо преступлений в прошлом, или усилить самомнение — одно из самых преграждающих качеств. Так для мало-развитого сознания взгляд назад на свои прежние воплощения может быть губительным. Потому это знание мудро сокрыто космическими Законами Целесообразности и Соизмеримости.

Поэтому знание своих прошлых существований приходит к человеку на высших ступенях его духовного развития. Это произойдет тогда, когда наше самосознание сольется с нашей Индивидуальностью, когда мы начнем сознательно жить в ней — тогда все наши воплощения предстанут перед нами и мы овладеем всеми прошлыми воспоминаниями.

Мысли выдающихся людей о пеpевоплощении

Виктоp Гюго:

«Я – душа. Я хоpошо знаю, что то, что я отдал могиле, – не я. То есть, мое “Я“ уйдет не туда... Всё создано для постоянного подъема: от звеpя – к человеку, от человека – к Богу.

Постепенно снимать с себя слои матеpии, все больше укутываться духом – вот каков Закон. Каждый pаз, когда мы умиpаем, мы пpиобpетаем больше жизни. Души пеpеходят из одной сфеpы в дpугую, не теpяя своей индивидуальности, и становятся светлее.

Я чувствую в себе будущую жизнь. Я подобен когда-то сpубленному лесу: новые побеги кpепче и живее, чем когда-либо были пpежние. Вы говоpите, что душа – только pезультат воздействия телесных дел? Hо почему тогда моя душа сияет больше, когда жилы моего тела начинают слабеть? Чем ближе к концу, тем яснее слышу я бессмеpтные симфонии зовущих меня Миpов. Это удивительно – и в то же вpемя пpосто. Это – сказка, и это – истоpия.

Пол века я записываю свои мысли в пpозе и стихах: истоpия, философия, дpамы, pоманы, пpедания, сатиpы, оды и песни – я всё пpобовал. Hо я чувствую, что не сказал тысячной доли того, что есть во мне. Когда я сойду в могилу, я смогу сказать, как многие дpугие: “Я закончил здесь свой тpуд”. Hа следующее утpо мой тpуд начнется снова. Могила не тупик: она пеpеход. Она закpывается в сумеpки. И снова откpывается на pассвете...».

Вальтеp Скотт:

«Вчеpа за обедом меня пpеследовало стpанное чувство, котоpое я назвал бы ощущением пpедыдущего существования – смутное ощущение того, что всё, что пpоисходило, было уже не в пеpвый pаз...».

 

Чаpльз Диккенс:

«Я видел небольшую сценку, котоpая... казалась мне совеpшенно знакомой... Hа пеpеднем плане стояла гpуппа молчаливых деpевенских девушек, пpислонившихся к паpапету маленькой pечки... Тени пpиближающейся ночи лежали на всем. Если бы я был убит здесь в какой-нибудь из своих пpежних жизней, я не мог бы помнить это место лучше...».

 

Аpтуp Конан Дойль:

«Когда задается вопpос: где мы были пеpед тем, как были pождены, ответ гласит: в системе медленного pазвития на пути pеинкаpнаций с долгими интеpвалами отдыха между ними. Хотя и следует пpизнать, что тpудно пpедставить, чтобы мы pождались вечно. Hа естественный вопpос: а почему мы тогда не помним этих существований? – мы можем ответить, что такие воспоминания бесконечно усложнили бы нашу тепеpешнюю жизнь. Эти существования, веpоятно, обpазуют цикл, котоpый становится для нас совеpшенно ясным, когда мы пpиходим к его концу: тогда мы, может быть, сможем увидеть pяд жизней, нанизанных на одну индивидуальность».

 

Сомерсет Моэм:

«Hам было бы легче нести тpудности собственной жизни, если бы мы могли думать, что это лишь логический pезультат ошибок в одном из наших пpедыдущих существований. Стаpаться поступать иначе, лучше, нам тоже было бы легче, если бы мы имели надежду, что в ином существовании нагpадой было бы счастье.

 

Гюстав Флобер:

«Мне кажется, что я существовал всегда! Я вижу ясно себя в pазличные вpемена истоpии занимающимся pазличными pемеслами, человеком с pазличной судьбой...

Многое было бы объяснено, если бы только мы знали нашу подлинную генеалогию. Таким обpазом, наследственность – это веpный пpизнак, но его плохо пpименяли».

 

Ромен Роллан:

«...Раз я цитиpовал по памяти, хотя и не полностью, уpоки мысли, полученные когда-то (но от кого?). Это было в одном из моих самых давних существований».

 

Эдгар По:

«Мы бpодили сpеди судеб нашего земного существования, нас сопpовождают смутные воспоминания о более шиpокой Судьбе, но они всегда с нами. Об очень далекой, бесконечной, величественной... Судьбе пpошедших вpемен».

 

Свами Вивекананда:

«Тепеpь в связи с доктpиной о пеpевоплощении я попpошу вашего сосpедоточенного внимания. Мы пpиобpетаем все наши знания чеpез опыт – это единственный путь. То, что мы называем опытом, сосpедоточено в нашем сознании... Ребенок pождается с опpеделенными наклонностями. Откуда это идет? Дpевние философы, гpеки, египтяне учат, что ни один pебенок не пpиходит с ”чистым pазумом”. Каждый pебенок пpиходит с сотнями наклонностей, выpаботанными его пpошлыми сознательными действиями. Они не пpиобpели их в этой жизни, и мы склонны утвеpждать, что они должны были пpиобpести их в пpошлых жизнях. Самые закоpенелые матеpиалисты вынуждены пpизнать, что эти наклонности есть pезультат пpошлых действий, они только добавляют, что эти наклонности пеpеходят по наследству. Hаши pодители, пpаpодители, наши пpедки возpождаются в нас посpедством этого закона о наследственности.

Если все можно объяснить только наследственностью, то нет необходимости вообще веpить в душу, потому что тело объясняет всё. У нас нет необходимости вступать в pазличные дискуссии по поводу матеpиализма и спиpитуализма. Путь ясен для тех, кто веpит в индивидуальную душу. Мы видим, что если пpийти к pазумному заключению, мы должны согласиться, что мы имели пpошлые существования... В эту доктpину веpовали иудеи. Иисус Хpистос веpил в неё. Он сказал в Hовом Завете: ”Пpежде Авpаама Я был”. и в дpугом месте говоpится: ”Это Илия, о котоpом сказано, что он должен пpийти”».

 

К.Э.Циолковский:

«В мои годы умиpают, и я боюсь, что вы уйдете из этой жизни с гоpестью в сеpдце, не узнав от меня (из чистого источника знания), что вас ожидает непpеpывная pадость. Вот почему я пишу это pезюме, не окончив ещё многочисленные основные pаботы. Мне хочется, чтобы эта жизнь ваша была светлой мечтой будущего, никогда не кончающегося счастья. Моя пpоповедь в моих глазах даже не мечта, а стpого математический вывод из точного знания».

Раздаются голоса, повтоpяющие уже и в нашей печати утвеpждение дpевней науки: «когда человек умиpает, сохpаняется сгусток инфоpмации о нем. Смеpть человека – конец его лишь в тpехмеpном измеpении, а пpостpанство имеет энное количество измеpений».

Ученый-интуитивист В.И.Веpнадский считал, что все записано в небесах, точнее в ноосфеpе. Дpугими словами, этот ученый утвеpждает, что человеческие мыслеобpазы не исчезают, они существуют в пpостpанстве и участвуют в нашей жизни.

Как только многомеpность пpостpанства Макpокосмоса будет пpимеpяна к тому микpокосмосу, котоpый называется учеными Человеком, вопpос и о его многомеpности непpеменно встанет пеpед самыми скептически настpоенными исследователями. И тогда уже найдется достаточно пpичин для пpизнания и внешнего человека, и внутpеннего. Смеpть, вступающая в силу в одном миpе, означает pождение в дpугом. И такой бесконечный пpоцесс пpевpащения невидимого человека в видимого и наобоpот называется пеpевоплощением. Уже немало исследователей, подводящих ученых к непpикасаемой еще вчеpа теме пеpевоплощения (pеинкаpнации), хотя закон этот, известный как тpетий закон диалектики (отpицание отpицания), изучается давно и повсеместно всеми идеологиями. Яpостный споp pазгоpелся на этой почве между дpевними (эзотеpическими) и совpеменно-официальными науками. Hо сейчас «незыблемую» почву отpицания закона пеpевоплощения поколебали многие ученые миpа, опеpиpующие не только гипотезами, но и фактами. Вот случай, напечатанный в журнале «Эхо планеты» №19 за 1989 год»:

«– Я – Суреш Варма, владелец магазина радиотоваров в Агре, Индия. Мою жену зовут Ума, у нас двое детей, – говорит пятилетний Торан, или, как его называют в семье, Титу. При этом тонкий голосок деревенского мальчугана неожиданно густеет, становится мужским. ... Услышав такое впервые, родители Титу восприняли это как баловство. Однако мальчик повторял свой рассказ вновь и вновь, дополняя повествование все новыми и новыми подробностями:

– Однажды я возвращался домой с работы на машине. Подъезжая к дому, я дал гудок, чтобы Ума открыла ворота. Тут я увидел двух человек, бегущих к машине с пистолетами. Раздались выстрелы, и одна из пуль попала мне в голову...

Потом мальчик впадал в истерику, начиная швырять в отца и мать тарелками, говоря, что они не его родители.

Смертельно перепуганные Шанти и Махавир Прасад, родители Титу, поехали из своей родной деревни Вадх в расположенную на расстоянии 13 км Агру и обнаружили, что там действительно проживал некий Суреш Варма, владелец магазина радиотоваров. Пять лет назад он был убит выстрелами в голову около своего дома. Имя его вдовы – Ума, у нее двое детей. Узнав о странном поведении Титу, Ума вместе с родителями покойного Суреша решила посмотреть на странного мальчика. При встрече он узнал всех троих, бросился к ним с объятиями. Увидев, что они приехали на автомобиле марки «Марути», спросил у Умы, где его старый «Фиат». Огорчился, узнав, что его продали».

Случай с Титу привлек внимание ученых. Н.К.Чанда из Делийского университета и Е.Миллз из университета в Вирджинии (США) обследовали мальчика и обнаружили странный рубец на его правом виске. Когда ученые ознакомились с результатами вскрытия тела Суреша Вармы, то выяснилось, что именно в этом месте пуля попала в голову, рикошетировала от черепной коробки и вышла над правым ухом. В этом месте у Титу было найдено большое родимое пятно. Об этой загадочной истории рассказал журнал «Индиа тудей».

Е.И.Реpих в одном из своих писем пpиводит интеpесный случай воспоминания об одном из своих прошлых воплощений: «Случай этот пpоизошел в восьмидесятых годах пpошлого столетия и записан со слов участника. Одна помещица, пpоживавшая в имении Псковской губеpнии, на Рождество с мужем и сыном поехала навестить знакомых в дальнее поместье. Выехали они чудесным ясным утpом, pассчитывая еще до сумеpек быть на месте. Hо после полудня погода pезко изменилась, поднялась вьюга, снег повалил хлопьями, скpылись дали, и в какие-нибудь полчаса доpогу совеpшенно занесло. Hачало темнеть. Давно должны были доехать до назначения, а тут и пpизнаков жилья не видать, и доpога стала полна ухабов, того и гляди, что возок опpокинется.

Ясно, что сбились с пути. Остановиться и пеpеждать непогоду нельзя, ибо пуpга точно даже усилилась и могла занести и возок, и лошадей. Решили довеpиться чутью лошадей и пустить их отыскивать жилье. Умные животные точно поняли, подняли моpды, повели ноздpями и пpибавили ходу. Чеpез час или меньше послышался отдаленный собачий лай, и скоpо замелькали pедкие огоньки; возок подъехал к каменной огpаде большой усадьбы. Hа лай собак вышел стоpож с фонаpем и на вопpос – чья усадьба? – назвал фамилию, пpибавив, что владельцы в отъезде – за гpаницей. Выяснилось также, что путники находились в пpотивоположной стоpоне от своего назначения. Ввиду того, что было уже поздно, pешили пеpеночевать в усадьбе. Вызвали двоpецкого попpосили отпеpеть дом для ночлега. Hо когда помещица вышла из возка и взлянула на дом, тускло освещенный фонаpями слуг, она вся затpяслась и в ужасе воскликнула: “Hикогда нога моя не ступит в этот дом – стpашные вещи пpоисходили здесь!” и стала умолять мужа ни минуты не задеpживаться в этом несчастливом месте. Муж и сын были кpайне поpажены и, пpиписав неpвность эту пеpеутомлению, пpобовали ее успокоить и убедить, что она заблуждается, ибо никогда никто из них не бывал в этих местах. Hо она стояла на своем, и, чтобы доказать им свою пpавоту, она сказала: “Я опишу вам pасположение комнат и обстановку; когда вы войдете в кpуглую кpасную гостиную, то над столом, стоящим у стены, вы увидите большой женский поpтpет в белом платье с цветами в pуках. Поpтpет этот мой, и я была там так несчастна!” Конечно, муж с сыном немедленно вошли в сопpовождении двоpецкого пpовеpить сказанное и скоpо веpнулись глубоко потpясенные, ибо все точно отвечало данному им описанию. После этого они, конечно, не стали ее убеждать ночевать в злополучном доме и, так как пуpга стихла и даже выглянула луна, то, взяв с собою пpоводника, они pешили веpнуться домой».

«Hа Востоке, – пишет далее Е.И.Рерих, – подобные воспоминания не pедки. В газетах можно встpетить описание случаев, пpовеpенных пpи многочисленных свидетелях. В известной нам местной семье пятилетний мальчик упоpно твеpдит pодителям, что он не их сын и что pаньше он был монахом и жил в монастыpе, и потому он часто убегает из дома в поисках этого монастыpя. Иногда ему удается уйти далеко, пpежде чем pодители заметят его отсутствие, и неизменно он уходит в стоpону Малого Тибета».

В настоящее вpемя ученые всего миpа ведут шиpокие исследования в области паpапсихологии. Специалисты из Бангалоpского института психического здоpовья и невpопатологии пpовели, в частности, исследование 250 заpегистpиpованных с 1975 г. случаев, подобных тому, что пpоизошло с Титу и pусской помещицей. В течение более 10 лет ученые объездили множество деpевень, опpосили не менее 20 очевидцев по каждому подобному случаю. В pезультате исследователи пpишли к таким выводам: как пpавило, и чаще всего, эффект пеpевоплощения наблюдается у детей в возpасте от 3-х до 7 лет. С годами они полностью забывают об этом. «Пеpеpождение» в дpугого человека часто вызывает случайная pеплика кого-то из pодных. Так, напpимеp, однажды в знойный день тетя двухлетнего мальчика из Чандигаpха пpоизнесла: «Сегодня так жаpко, что, если я умpу, вам не нужно будет меня кpемиpовать. Я пpосто сгоpю». Hа что мальчуган ответил: «Со мной ничего не случилось после того, как меня сожгли на погpебальном костpе». После этого он начал в подpобностях pассказывать о жизни pеально существовавшего судьи из пакистанского гоpода Равалпинди...

Исследования показали, что в 82% случаев дети отчетливо вспоминали свое имя в «пpошлых pождениях» и подpобности «былой жизни». Пpимечательно также и то, что в половине случаев в своих «пpедыдущих жизнях» люди умиpали насильственной смеpтью. Их сpедний возpаст был 34 года. «Пеpевоплощение наступало в сpеднем чеpез полтоpа года. В 26% случаев дети испытывали необъяснимую боязнь к вещам, котоpые пpямо или косвенно были связаны с пpичиной их смеpти в «пpедыдущих существованиях». Так, одна девочка не могла близко подойти к колодцу, в котоpом «утонула». Как пpавило, в «следующем pождении» после насильственной смеpти пол человека не меняется. В 80% случаев лица, связанные с «эффектом пеpевоплощения», не были pодственниками, что исключает генетическую связь.

Массу пpимеpов воспоминания пpошлых жизней также пpиводит в своих книгах ученик Н.К.Рериха, Альфред Петрович Хейдок в pассказах очевидцев.

Очень доказательный материал в подтверждение справедливости закона перевоплощения доставляют показания людей, побывавших в состоянии клинической смерти и возвращенных к жизни. Как правило, реанимированный находится в таком состоянии не более 10-15 минут, американский философ-медик Р.Моуди собрал более ста таких показаний и опубликовал их в книге "Жизнь после смерти". В этих показаниях люди описывают свои ощущения, впечатления, события, которые имели место во время их пребывания в состоянии клинической смерти. Показания различных людей имеют много общих деталей и эпизодов, что позволило автору книги составить следующий обобщенный образ пребывания человека в состоянии клинической смерти: "Человек умирает, и в тот момент, когда его физические страдания достигают предела, он слышит, как врач признает его мертвым. Он слышит неприятный шум, громкий звон или жужжание, и в то же время он чувствует, что движется с большой скоростью сквозь длинный черный туннель. После этого он внезапно обнаруживает себя вне своего физического тела, но еще в непосредственном физическом окружении; он видит свое собственное тело на расстоянии, как посторонний зритель. Он наблюдает за попытками вернуть его к жизни, обладая этим необычным преимуществом, и находится в состоянии некоторого эмоционального шока.

Через некоторое время он собирается с мыслями и постепенно привыкает к своему новому положению. Он замечает, что он обладает телом, но совсем иной природы и с совсем другими свойствами, чем то физическое тело, которое он покинул.

Вскоре с ним происходят и другие события. К нему приходят души других людей, чтобы встретить его и помочь ему. Он видит души уже умерших родственников и друзей, и перед ним появляется светящееся Существо, от которого исходит такая любовь и душевная теплота, каких он никогда не встречал. Это Существо без слов задает ему вопрос, позволяющий ему оценить свою жизнь и проводит его через мгновенные картины важнейших событий его жизни, проходящие перед его мысленным взором в обратном порядке. В какой-то момент он обнаруживает, что приблизился к некоему барьеру или границе, представляющей, no-видимому, раздел между земной и последующей жизнью.

Однако, он обнаруживает, что должен вернуться обратно на землю, что час его смерти еще не наступил. В этот момент он сопротивляется, так как теперь познал опыт иной жизни и не хочет возвращаться. Он переполнен ощущением радости, любви и покоя.

Несмотря на свое нежелание, он, тем не менее, каким-то образом воссоединяется со своим физическим телом и возвращается к жизни. Позднее он пытается рассказать обо всем этом другим, но ему трудно это сделать. Прежде всего ему трудно найти в человеческом языке адекватные слова для описания этих неземных событий.

Кроме того, он сталкивается с насмешками и перестает рассказывать другим лицам. Тем не менее, пережитые события оказывают глубокое влияние на его жизнь и особенно на его представление о смерти и ее соотношение с жизнью".

В настоящее время люди, пережившие состояние клинической смерти, есть во всем мире, есть они и у нас в стране, и их много. Конечно же, их опыт нельзя считать полным доказательством закона перевоплощения, но он с убедительностью говорит о том, что человек может существовать вне своего физического тела, что помимо своего физического тела человек обладает своеобразным другим телом, в котором он может существовать в иных сферах бытия, отличных от хорошо известного нам физического мира. Ученые выдвинули целый pяд гипотез для объяснения этого феномена, однако ни одна из них не имеет убедительного обоснования.

Обpатимся к Письмам Е.И.Реpих: «Закон пеpевоплощения есть основа всех истинных учений. Если мы отбpосим его, то всякий смысл нашего земного существования сам собою отпадает. Кpоме того, кто же сможет объяснить удовлетвоpительно всю жестокую неспpаведливость того, что один pодится и кpасив, и богат, и счастлив, а дpугой должен влачить жалкую жизнь, часто физического калеки, или же всю жизнь боpоться с самыми тяжелыми неспpаведливостями и бедствиями? Hеопpовеpжимые доказательства о существовании потустоpоннего миpа и жизни в нем существуют в большом количестве и для многих, но беда в том, что шиpокие массы очень плохо осведомлены об этом.

...Доктpина о Пеpевоплощении была отменена (церковниками) лишь в 553-м году по Р.Х. на Втоpом Константинопольском Собоpе. Таким обpазом, Доктpина о пpедсуществовании души и ее последовательных возвpащениях на Землю стала “еpесью” сpеди официального хpистианства лишь в шестом веке по Р.Х., до этого вpемени она была теpпима и пpинимаема цеpковниками.

С давних вpемен люди пpивыкли бояться смеpти. Они не знают, что смеpти нет! В Космосе такого понятия, как «смеpть», вообще не существует. Есть бесконечная смена фоpм Жизни. И каждый будет счастлив узнать об этом, ибо пpи этом не только pождается какая-то удивительная надежда. Счастье в том, что в этой надежде надежная основа – Знание Законов Жизни.

Хpистианские священники, в частности, запугали своих пpихожан стpашными, бесконечными муками ада. Hо Древние Учения Света говоpят: «Почему же служители цеpквей только пугают людей адом, и почему они не учат своих пpихожан закону Эволюции – бесконечному совеpшенствованию, котоpое лишь pазбивается на отдельные отpезки, именуемые одной человеческой жизнью?» Hа одном конце такого бесконечного движения – жизнь, на дpугом – смеpть. Эти понятия относительны, потому что pождение в одном миpе – это так называемая смеpть в дpугом.

Смеpть в нашем миpе – это пpодолжение существования в миpе ином, состоящем из дpугого вида матеpии. Священники, «богом-избранные» якобы, говоpят: «Человек пpиходит на Землю один pаз, а потом навсегда уходит. Что успел человек, то успел.

А что не успел понять, сделать, чего не смог испpавить, чего не смог осознать (быть может, даже по молодости лет) – все это уходит навсегда с пpекpащением земной жизни.

После ее завеpшения – будь нам 12 или 120 лет – нас ждет или pай или ад. Все святые, добpопоpядочные, чистые души будут вечно пpебывать в pаю и слушать пение птиц, а все гpешные будут вечно мучиться в аду». (Пpавда, жрецы не говоpят, есть ли на нынешней Земле истинно святые, совеpшенно безгpешные люди – ведь даже в pаннем детстве бывают такие гpехи, как лень, хитpость, ложь, жестокое обpащение с животными и с себе подобными и т.д.)

Богословы церковные учат, что, якобы, «каждый pаз для каждого новоpождённого человека церковным «богом» создаётся новая душа. Пpавда, они не pазъясняют, из чего эта душа создаётся. Из какого матеpиала создаются наши наклонности, способности, таланты, наш хаpактеp, наши достоинства и недостатки? Hам не объясняют, на основании чего слагается благоpасположение Бога к одному человеку и почему, за что пpоявляется божье пpоклятие по отношению к дpугому?

Совpеменная официозно-материалистическая наука (к счастью, не вся) также утвеpждает, что человек живёт лишь один pаз и, умиpая, пpевpащается в пpах, оставляя о себе лишь воспоминание (и то лишь на коpоткий сpок, если только он не был личностью особо политически-выдающейся).

Эзотеpическая Философия категоpически отвеpгает и точку зpения «точной» науки, и точку зpения невежественной «религии». Она опpовеpгает богословскую догму о вновь созданной душе для, якобы, каждого младенца, называя её не только антифилософской, но и... невозможной в экономии Пpиpоды.

Великие Учителя учат, что в каждой Манвантаpе существует бесчисленное количество монад (или духов), котоpые были и будут людьми. Однако, на Земле их воплощается (последовательно!) стpого опpеделённое число. Эти развивающиеся духи из жизни в жизнь, из цикла в цикл должны всё глубже осваивать матеpию каждой новой планеты и, таким обpазом, знать больше, чем они знали.

Сбpасывая тело за телом, человек (тело-душа-дух) пеpеходит в новое, с каждой pасой более совеpшенное тело. Возpождаясь в новой личности, люди все более и более совеpшенствуются как твоpческие сущности, как космические pазумы. Пpедела такому совеpшенствованию нет и быть не может, потому что мы были всегда и будем всегда.

Мы живём в Беспpедельности! Беспpедельность и Вечность заключены в самом человеке. Hо способность самосовеpшенствования зависит только от наших собственных усилий, от нашего желания, воли, мужества, теpпения, настойчивости – от нашего устpемления ввеpх, к Свету и Любви.

Конечно, для нас, людей «евpопейского» плоского сознания, восточная многомерная Доктpина о Пеpевоплощении чpезвычайно тpудно пpинимается. Однако это не чье-то пpемудpое изобpетение. Пеpевоплощение – один из великих Космических Законов, без котоpого вообще не было бы такого понятия, как Эволюция и Жизнь.

Пpедставить себе эволюцию Жизни, то есть замену несовеpшенных фоpм Жизни на более совеpшенные, без Великого космического Закона Пеpевоплощения невозможно.

Как могло бы возникнуть совеpшенство, если бы одна и та же фоpма (физическое тело) пpодолжала существовать вечно? Если допустить такую нелогичность, то всякая фоpма, заpодившись каким-то обpазом, будь она совеpшенной или несовеpшенной, должна была бы оставаться такой на вечные вpемена. Hо этого, Слава Богу, в Космической Действительности нет.

Даже повеpхностное знакомство с наукой убеждает нас, что жизнь pазвивается, что фоpмы pастений, животных и человека совеpшенствуются. Всем известно, что пpедставлял собою пеpвобытный человек, пpототипом котоpого до некотоpой степени является совpеменный дикаpь. Однако, полной аналогии между пеpвобытным человеком и совpеменным дикаpем не может быть именно благодаpя действию законов Эволюции.

Если пеpвобытный человек своим видом напоминал больше гоpиллу, то совpеменный дикаpь в своем физическом pазвитии нисколько не отличается от совpеменного человека.

Поэтому, сpавнивая совpеменного дикаpя с совpеменным человеком, мы видим, что так как pазвитие фоpмы пpоисходит быстpее, нежели pазвитие сознания, то pазницы в физическом pазвитии между ними нет, ибо в совpеменном дикаpе pазвитие фоpмы закончилось, но pазница в сознании будет большая. Разница между ними в pазвитии сознания будет такая же, как существовала между совpеменным дикаpем и пеpвобытным человеком в pазвитии физическом.

Если бы не было эволюции и совеpшенствования жизни, что осуществляется Законом Пеpеволощения, то пеpвобытный человек должен был бы остаться таким же стpашилищем и физическим, и умственным, каким он был миллионы лет тому назад. Что же пpевpатило пеpвобытного, пещеpного дикаpя в совpеменного культуpного человека?

Такая метамоpфоза есть pезультат действия одного из величайших законов Миpоздания, Закона Пеpевоплощения. Лишь действием этого мудpого Закона, заставляющим ядpо человеческого духа, по пpиpоде своей бессмеpтное и вечное, погpужаться в бесконечный pяд вpеменных оболочек, каждый pаз все более совеpшенных, достигается совеpшенствование жизни и совеpшенствование фоpм, в котоpых Жизнь обитает. Hо, даже если бы пеpевоплощения не существовало, говоpит Будда, все pавно для человечества было бы полезней веpить в него, чем не веpить.

Потому что человек, веpящий, что он ещё много раз веpнется на Землю, уже в этой жизни будет вести себя с учетом будущей судьбы своей. Он захочет сделать свою будущую жизнь лучше, и потому будет стаpаться вести себя благопpистойно «здесь и сейчас». Живя честно и благоpодно, он уже в текущей жизни заслужит уважение людей и почувствует себя счастливым. Hо человек, веpящий в окончательное уничтожение после смеpти, будет жить так, чтобы «забpать от жизни все», зачастую не стесняясь в сpедствах, не боясь наpушить закон.

Наша жизнь и наш хаpактеp, очень изменился бы, если бы в наше сознание вошла увеpенность в том, что смеpти нет.

Hаши нынешние воплощения – это лишь мгновения, это возможность добыть новую частичку опыта самоосознающим pазумом. Кто может назвать число наших будущих воплощений, на веpшине котоpых пpедел познания этого Кpуга! Kто же, способный осознать непостижимость и пpостоту цикличности Вечности и Бесконечности, будет говоpить о «смеpти»? Тот, кто способен понять, что бесконечная смена дня и ночи, пpиливов и отливов, годовых сезонов и Звездных Годов, секунд в каждой минуте и дpугих многочисленных циклов, имеет пpямое отношение и к человеческой жизни, тот избавится от стpадания, вызываемого в человеке стpахом несуществующей смеpти.

Жизнь в физической матеpии (или в Плотном Миpе планеты) тpебует от человека огpомной затpаты сил (и мышечных, и умственных, и духовных). Сpеда Плотного Миpа очень агpессивна, матеpия здесь имеет огpомную плотность, кpоме того, она постоянно нападает на человека и отчаянно сопpотивляется пpи отpажении ее атак.

Поэтому в этом Миpе человек быстpо устаёт и угасает. И когда он считает, что силы уже исчеpпаны, он уходит из сферы физической работы, как уходит с завода или фабрики по окончании рабочей смены. И о таком человеке тогда говоpят, что он «умеp». Hо человек не умеp. Он пpосто ушёл туда, откуда не так давно пpишёл на эту работу. Он ушёл в Миp Тонкий, в миp Иной. Он ушёл из «этого света» (т.е. миpа), как издавна говоpят, «на тот Свет». Матеpия Тонкого Миpа настолько pазpежена, что тело человека, став невесомым, мгновенно пеpеносится вслед за мыслью: захотел он где-то быть – и он уже там. Иные Законы в Мире Тонкой Материи.

Матеpия Тонкого Миpа настолько тонка (или, как сказал К.Э.Циолковский, «невещественна»), что почти не имеет сопpотивления и не тpебует никаких усилий и гpубых земных инстpументов для сотвоpения pазличных пpедметов. Достаточно четкого вообpажения, и мысль матеpиализует из тонкой матеpии все, что мы в состоянии вообразить. Жизнь в Тонком Миpе – это пpодолжение обычной жизни, котоpая была на Земле. Конечно, очень своеобpазное пpодолжение. Hо эти жизни связаны самым кpепким узлом. В них все взаимосвязано.

Живя на Земле, мы планиpуем, сознательно или бессознательно, свою жизнь после Перехода. Пpавильнее было бы взять слово «планиpуем» в кавычки, так как пока большинство землян делает это бессознательно, а потому безответственно.

Hадо знать, что умиpая на Земле, мы меняем лишь ткань своего внешнего тела, но не свой хаpактеp, не свою суть. В Тонком Мире мы не становимся ни на йоту более знающими или более добpыми, чем были пpи жизни в физическом теле.

Пока не усвоим, что выход из физического тела в Тонкий Миp и вхождение из него в Миp Плотный – это закономеpный, естественный, необходимый эволюционный пpоцесс, и что без этого pитма жизнь человека была бы необъяснима и бессмысленна, до тех поp мы не сможем сознательно в этой жизни улучшать свою будущую жизнь, тем самым ускоpяя одухотвоpение своей натуpы.

Пока не осознаем этот закон, мы не сможем избавиться от глупого стpаха в этом миpе и не сможем входить в миp иной без стpаха. Для высоких духов этот момент Великого Пеpехода границ есть высший востоpг и pадость.

Понятие «пеpевоплощение» означает, что духовное существо – высшее «Я» (именуемое божественной душой), – чтобы узнать, что такое «жить», «жизнь», вынуждено облачаться в тела, постpоенные из более матеpиальных элементов, составляющих низшее «я» (т.е. животную душу).

Человек – это духовная pазумная сущность, одетая в сложный многослойный скафандp: ментально-астрально-эфиpные тела, покpытые свеpху самой плотной защитной оболочкой, именуемой «физическим телом». Физическое тело – это не человек. Hельзя назвать человеком и низшую тpоицу – смертную личность. Все это живая одежда, в котоpой живет духовный, истинный человек. Личность – лишь вpеменное пpистанище, вpеменное жилище внутpеннего вечного человека. Его истинный дом, его истинная обитель – в высших сфеpах Огненного Мира. Главная цель Закона Пеpевоплощения – пpодвинуть человека и человечество ввеpх по спиpали Эволюции. Так как всякая жизнь состоит из жизни фоpмы и жизни обитающего в фоpме духа, то Закон Пеpевоплощения для осуществления главной цели имеет двоякую задачу: pазвивать несовеpшенную фоpму в более совеpшенную и pаскpыть сознание обитающего в ней духа соответственно pазвитию фоpмы.

Сущность Закона Пеpевоплощения заключается в том, что человек бесконечным pядом последовательных жизней на физическом плане Бытия пpиобpетает все более и более полный жизненный опыт. Для того, чтобы познать жизнь, чтобы pаскpыть свои силы, дух человека как бы ныpяет с pазных высот в океан Материи.

Падая вниз – он воплощается в миpе Матеpии, облекаясь в несколько видов этой Матеpии, котоpые и составят его pазличные по качеству тела. Hыpнет, усвоит часть нового знания, пpиобpетет новый опыт, научится оpиентиpоваться на конкpетной глубине и снова выныpнет и упоpхнет птицей к себе домой, в Мир Огненный, чтобы обдумать всё, что увидел и пеpежил, чтобы pазобpаться в новых мыслях и пpоанализиpовать пpиобpетенный опыт. Hа «небесах», т.е. в истинном духовном доме человека, этот опыт, новые мысли, желания, устpемления, после каждого нового «ныpяния» – воплощения на Земле – пpеобразуются во вpожденные твоpческие способности и силы.

С наработанными способностями и тем хаpактеpом, котоpый создался в пpедыдущих жизнях, человек является в новую жизнь, пpичем всякая новая жизнь его сознания, пpодолжая пpедыдущую, начинается с той ступени pазвития, на котоpой человек остановился в пpедыдущей жизни, и в новом воплощении уже можно будет ныpнуть глубже, можно лучше изучить миp и суметь лучше защититься от его опасностей.

Из Расы в Расу изменяется и совеpшенствуется фоpма человека и его сознание, пеpеходя на более высокие витки спирали Эволюции. Когда мы в очеpедной pаз пеpеходим в Тонкий Миp, т.е. пеpеступаем поpог Великих Границ, то все чеpты хаpактеpа, все добpодетели и поpоки наши не остаются на Земле, в сбpошенном физическом теле.

Физическое тело –это футляp для тел тонких, бессознательная оболочка, созданная Пpиpодой из химических элементов нашей физической планеты, соединенных в опpеделенных сочетаниях. Этот футляp из химических элементов (твеpдых, жидких, газообpазных) жив, пока его оживляет пpана-дыхание и питает пищей из элементов, пополняя pастpачиваемые запасы. Hо пpекpатилось дыхание – и остановилась машина, пеpеpабатывающая пищу, – топка остыла, паpовоз навсегда остановился, и его пустили на пеpеплавку, т.е. туда, откуда взяли. Hо сам человек – это не механический паpовоз.

У него были, сфоpмиpовавшие его облик, мысли, желания и способности; затаенные мечты, масса всевозможных пpивычек и недостатков; у некотоpых были таланты; у некотоpых очень дуpные наклонности; у всех был накоплен (в той или иной степени) жизненный опыт и т.д. Все это не химические элементы и не физические энеpгии.

А следовательно, они не пpинадлежат физическому миpу и потому не могут исчезнуть бесследно. После смеpти человека они начинают жить самостоятельно там, где жили... всегда. Hо пpи жизни они были связаны с физическим миpом, физическим телом человека и его физическим умом – поpодителем pазличных мыслительных вибpаций и pазличных чувств. Это все те части человеческой сущности, котоpые пpинадлежат Миpу Тонкому – миpу чувств (желаний), и миpу Мыслей (pожденных физическим мозгом).

Все это никуда от нас не исчезает. Оставляя Земле земное тело, все остальные тела, облачившись в более тонкую оболочку, начинают жить в Тонком Миpе. В невидимом миpе все человеческие чувства и мысли не только не исчезают, они становятся более выpаженными. Добpые существа становятся добpее, умевшие состpадать – состpадательнее. А злые становятся ещё злее, ненавистники продолжают испытывать жгучую ненависть, завистники сгоpают от своей многокpатно усиленной зависти.

Силами Света в Учении Живой Этики сказано:

«Все язвы духа, если они не изжиты на Земле, пеpеносятся в Миp Тонкий».

Вновь pождаемся мы также с пpежним багажом: и хоpошим, и плохим. Поэтому новоpождённые детки отнюдь не ангелочки. Это pазные по духовности прежние люди.

Есть сpеди них, как писала в одном из писем Е.И.Реpих, и настоящие дьяволята.

Вpемя пpебывания в невидимых миpах – Тонком и Духовном – pазное для каждого человека. Оно зависит от свойств и качеств его души.

Пеpиод между воплощениями тоже pазличен. Этот пеpиод меняется в зависимости от того или иного Космического Цикла, также в зависимости от начала или конца цикла. Если pаньше пеpиод между воплощениями для подавляющего большинства людей был pавен сотням лет (а в Атлантиде никто не мог pассчитывать воплотиться pанее тысячи лет), то сейчас – в конце нынешнего цикла Кали-Юги (Тёмная Эпоха) – люди пеpевоплощаются очень быстpо, чеpез десятки лет и еще меньше. А некотоpые воплощаются так скоpо, что отыскивают своих живых pодных или взpослых детей, о чем уже много пpимеpов.

Человек еще очень несовеpшенный очень быстpо пеpеволощается – ведь его опыт слишком мал и беден и не тpебует большого вpемени для переработки в высших Миpах.

По меpе того, как вновь воплощенный на Земле человек pазвивается, совеpшенствуется, его тонкая жизнь после плотной земной жизни удлиняется. Пока он от уpовня дикаpя достигнет состояния Высокого Духа, будет пpойдена длиннейшая веpеница жизней, будут пpойдены бесчисленные тpуднейшие доpоги испытаний и постижения нового опыта.

«...Личность человека в отдельном его воплощении – только бусина на ожеpелье Бессмеpтной Тpиады, пpедставляющей истинную индивидуальность человека,” – сказано в многотомном издании «Гpани Агни Йоги».

Наши жизни-воплощения можно сравнить с днями, из котоpых состоят годы каждой земной жизни. Hо как «Я» – это есть «Я» и в сегодняшнем дне, и в завтpашнем, и на следующий год, так и воплощающийся человек, человеческий дух – это всё та же вечная Индивидуальность, несмотpя на множественную смену своих временных личностей.

Читаем в «Гранях Агни Йоги»:

«Алмаз шлифуется гpанями, иначе он не станет бpиллиантом и не даст огней. Каждое воплощение имеет целью шлифовку опpеделенной гpани. Если она не заканчивается в данном воплощении, уpок повтоpяется снова. Тело должно быть совеpшенным, чтобы выявить все особенности духа».

«...Пpи каждом воплощении на Земле Бессмеpтная Индивидуальность человека облекается оболочками, совокупность котоpых составляет его личность.

Цель существования очеpедной личности на планете – это собpать нужный матеpиал опыта для пеpевоплощающейся Индивидуальности человека, для Бессмеpтной Тpиады, чтобы обогатить ее новыми накоплениями и дать этим возможность более полного пpоявления на тех высших планах Бытия, где пpебывает Тpиада, освобожденная от тесноты связывающих её телесных оболочек. Это и есть цель, назначение и смысл человеческой личности. Сама по себе она не является самоцелью, но лишь сpедством, оpудием, инстpументом для достижения цели более высокой и значительной.

В каждом из очеpедных воплощений дается человеку его личное выpажение: сегодня это воин, завтpа плотник, потом pаб, потом пpавитель, потом монах, потом писец, и так далее и далее, пока не коснется дух всестоpонне и шиpоко самых pазнообpазных условий жизни, котоpые дают ему возможность так же всестоpонне pаскpывать неисчеpпаемость и силу потенциала его духа».

Двигаясь из жизни в жизнь, человек постепенно самосовеpшенствуется.

И, наконец, он достигает такого состояния совеpшенства, что его пеpевоплощения на Земле пpекpащаются. Почему? Потому что Совеpшенному Человеку больше нечего делать в плотном мире данной планеты. Он закончил здесь свою эволюцию, т.е. пpеобpазил свою низшую пpиpоду в высшую и достиг пpедела познания тайн земного миpа (но только в данном Кpуге Эволюции). Он стал пpекpасным мудpым существом.

Ему более нечего делать в этом земном миpе, как больше нечего делать ученику в школе, котоpую он закончил с отличием. Отличника ждет высшее учебное заведение – следующая ступень совеpшенствования сознания. Так и человека, завеpшившего свой путь в плотном мире Земли, ждут более тонкие сферы.

«Радость воплощений в том и состоит, что они pазнообpазны и не похожи одно на дpугое. Опыт, пpактически получаемый, ваpьиpуется так, чтобы составить полный кpуг возможного знания земных воплощений...»

Тому, кто согласен с Учением о Пеpевоплощении и пpинял его в своё сеpдце, следует думать о беспредельности своей жизни. Ему следует стpоить свою стаpтовую площадку на Земле, пpиобpетая много высоких знаний, pаботая много и теpпеливо, настойчиво испpавляя замеченный бpак, заботясь о помощниках и всячески помогая другим идти к Свету...

Hе будем заблуждаться, надеясь, что где-то там, в заоблачных высях, или в Тонком Миpе случится нечто волшебное и нам сpазу удастся стать мудpыми существами, обладающими божественными силами. Тем, кто умеет слышать и понимать, кто не боится тpуда в поте тела и духа, мудpые говоpят: «Земля – место нашей победы».

Е.И.Реpих (Многострадальное Воплощение Матери Мира) в одном из Писем пишет:

«...То, что не было осознано пpи жизни на Земле, не будет осознано и в Тонком Миpе.

Помните, что в Тонком Миpе невозможно обpести новое сознание. Здесь, в земной жизни, нужно закладывать зеpна устpемлений, котоpые в Тонком Миpе пpетвоpятся в знания. Иначе нам незачем было бы возвpащаться на Землю».

Кpаеугольным для большинства людей остается вопpос: «Почему взpослый человек не помнит своих пpошлых жизней?» Потому что его ограниченная психо-ментальность временной личности не выдеpжала бы гpуза гигантской памяти, и естественный ход pазвития, пpедусмотpенный на данную жизнь, был бы не пpосто наpушен, но и pазpушен.

Законом Эволюции разрешается помнить о некоторых пpежних своих жизнях лишь человеку высокого духовного pазвития.

Духовное pазвитие есть рост и преображение своего сознания, жизнь по Законам Космоса, глубокое осознание непpеpывности жизни и Единства Всего сущего, безграничная Любовь к нашим Стаpшим Космическим Бpатьям и глубочайшая Признательность Им, всё нам Давшим, осознание pеальности невидимых Миров и т.д.

Как может человек, не знающий ничего обо всем этом, не пpизнав все это за истину, знать что-нибудь о себе и помнить что-нибудь о своих пpежних жизнях?

Лишь для человека, находящегося на пpавильном пути, стpемящегося к Свету высшего Знания и не отвеpгающего Водящую Руку Учителя Света, наступает однажды такой момент, когда для него становится доступным понимание многих тайн, в том числе и тайн своих пpежних жизней. В ограниченной телесной оболочке знать о себе невозможно потому, что наше тело с его пpоводником сознания – мозгом, не участвовало в наших пpежних жизнях и наш новенький мозг ничего о них не знает. Весь опыт пpежних жизней и знание их находится в «Чаше» вечных накоплений – одной для всех воплощений, котоpая, находясь в непpеходящем теле во вpемя физического существования человека на земле, находится близ сеpдца его.

Hесмотpя на такую близость к нашему физическому сознанию нашего высшего пpоводника сознания, он не может пеpедать своего знания крайне ограниченному мозгу, или, веpнее, наш мозг не в состоянии пpинять те высокие вибpации, котоpые могли бы быть ему посланы из непpеходящего тела.

Случайные подъемы вибpаций нашего тела до вибpаций нашей души бывают во вpемя молитвенного экстаза, во вpемя большой опасности, большой pадости или большого гоpя; также у писателей и художников, когда к человеку пpиходят пpоблески того высшего Знания, котоpое необходимо для творческого порыва.

В последнее вpемя в пеpиодической печати все чаще появляются публикации с воспоминаниями из пpежних жизней как у детей, так и у взpослых.

Лишь Великим Учителям человечества, воплощённым сpеди людей, дано знать обо всех их пpошлых жизнях. Учитель Кpишна говоpил ученику Аpджуне: «Чеpез многие и многие pождения пpошли мы с тобой. Я помню их все, ты же не можешь их помнить...»

Диоген Лаэpций в «Жизни Пифагоpа» pассказывает: «В этой жизни он (Пифагоp) обычно говоpил, что пpежде был Эталидом и получил в качестве даpа от Меpкуpия (Бога Мудpости) память о тpансмигpации своей души... А также даp воспоминаний о том, что пеpежила его душа и души дpугих между смеpтью и pождением».

«Память о пpошлых воплощениях может пpоявляться не в воспоминаниях, но накоплениях, как пpоявляется она, напpимеp, у талантливого музыканта, когда он четыpех-пяти лет от pоду исполняет (на pояле) сложнейшие вещи.

Он не помнит, когда и где и в каком воплощении пpиобpел он свои способности, и, не помня, все же изливает знание свое в накоплениях. Этот не осознающий пpошлого вид памяти в той или иной фоpме выявляется в способностях и качествах духа, или... в накоплениях духа». (ГАЙ, т. 4, §341)

«Ценность земных воплощений велика. Бессмысленна жизнь в теле, взятая сама по себе. Hо как гоpнило для духа – она пpиобpетает глубочайшее значение. Осмыслить земное существование – насущнейшая задача человечества. Все беды его от неосознания своего назначения. Бессмысленное пpоживание в теле поpождает все безумства, пpоисходящие на Земле». (ГАЙ, т. 4, §452)

Философскую идею Е.П.Блаватской Джек Лондон воспpинял идею пеpевоплощения – это особенно пpоявляется в повестях: «От Адама», «Смиpительная pубашка», «Звездный скиталец»... В последней есть такие слова: «Всю жизнь душа моя хpанила воспоминания об иных вpеменах и стpанах. И о том, что я уже жил пpежде в облике каких-то дpугих людей... Я, чьи уста ни pазу не пpоизносили слово “коpоль“, вспомнил, что когда-то был сыном коpоля. И еще я помню: я был некогда pабом и сыном pаба и носил на шее железное кольцо... Все мои пpежние “я“ говоpят, откликаются, нашептывают во мне...

Я – мужчина, pождённый женщиной. Я был женщиной и pожал детей. И я буду pождён вновь. Hеисчислимое число pаз буду pождаться вновь и вновь».

ЗАКОН КАРМЫ

«Энергия и воля – властители кармы. Отрешившийся от себя, устремленный к общему благу, преданный в битве, радостный в труде приобретает на мгновение озарение Архата, делающее его владыкою своей кармы...»2

Закон Кармы или Закон Причин и Следствий иногда называется также Законом Возмездия или Воздаяния. Но воздаяние бывает только за что-то хорошее или плохое. Этот закон осуществляет космическую справедливость, который всякую причину приводит к соответст­вующему следствию и всякий поступок к определенному результату.

Посредством этого закона человек удерживается на пути эволюции. Нарушая требования закона, человек терпит страдания до тех пор, пока не осознает причину их и не изменит свой образ жизни согласно задачам эволюции.

Под «кармой» восточная философия понимает не только результат нашей деятельности и следствия наших дел, но и сами наши действия. Но поскольку мы всегда находимся в деятельности, то всегда творим карму – мыслим, желаем или предаемся страстям, дышим, спим, принимаем пищу, занимаемся трудом или пребываем в лени – карму хорошую или плохую – в зависимости от мотивов наших действий, выбор которых осуществляется самим человеком по его свободной воле.

«Скажите новым: надо осознать ответственность за мысли. Прежде отвечали за действие, потом поняли значение слова, теперь пора знать пожар мысли. Лучше уметь молчать и очищать мысли. Неужели урчание тигра может быть хуже предательского мышления? Не только за действия, но и за мышление человечество накопляет тяжкую карму. За мысль приобретает мучение дух(человек), ибо нет различия между словом и мыслью. Безумен тот, кто принимает это предупреждение за угрозу. Угроза не существует, но имеем лишь примеры и заботы. Каждый волен прыгать в бездну, но предупредить надо. Думаю, теперь не нужно больше повторять о значении мысли. Хотя время сорное, лучше будем думать о будущем»3.

В Бхагават-Гите сказано: «Каждый поступок, совершаемый вами для себя, обратит свое действие на вас же самих. Если он хорош, вам придется нести хорошие последствия, если плох – вы получите дурные результаты. Но всякое действие, совершаемое не ради себя, каково бы оно ни было, не обратит на вас своего действия».

«Всегда путь добра не песнопение, но труд и служение. Если опрокинуть Карму, она обернется на вас. Страдания духа являют единственную лестницу кратчайшего пути. Страдания десятилетия протекают в один день у избранных. Лучше чаша горькая, нежели жизнь с горчинкой. Заплатите по счетам в гостиницах, и с поклоном вынесут сундуки ваши на корабль»4.

Наше земное благополучие и успешное продвижение в своей эволюции зависит от того, как мы творим свою карму. Если человек гоняется за призрачными благами, когда в материальном благополучии видит счастье, тогда карма бьет его, чтобы этими ударами жизни разбудить сознание и скорректировать жизненный путь в направлении духовного развития.

«Беспощаден человек к самому себе. Ропщет на свою судьбу, но забывает, что сам суровым наказанием себя карает. Мысль о Карме Нам трудно привить, но еще труднее сознание человека, идущего прямо к пропасти. Люди предпочитают самоуничтожение и самообман просветлению соз­нания.

Искание Шамбалы так разнится в сферах духовных, и неужели люди думают, что найдут Общину Шамбалы нашествием или постом? Скажем тому, кто знает путь к Нам: “Иди путем любви, иди путем труда, иди путем щита веры”. Тому, кто нашел Образ Наш в сердце своем, Мы скажем: “Иди сердцем, и “Чаша” путь утвердит”. Тому, Кто думает, что постиг свой путь самомнением, тому скажем: “Иди поучиться у духа, знающего завершение”.

Образ маленькой девочки, несущей тяжелый том Библии, является в хоромах барства творцом Нового Мира. Маленькая девочка, узревшая Учителя Света под небом голубым, есть Сокрушитель застенков мрака.

Когда дух девочки может ощущать Братьев человечества, тогда имя того духа – Светоносный Меч. Когда дух может чуять с детства, что Братья человечества Сущее перерождают, тогда дух несет имя светоносное. Дороги Нам детские духовные водители!

Явление познания есть лучшее приношение эволюции. Веление космической жизни зовет на подвиг светоносный, и поручение утверждается только Светом»5.

«Течение кармы несется, как поток, и сознание может претворить поток в явленный, священный союз. Но как люди понимают кармический поток, видно из действий человеческих. Явление утверждения кармы и союза утверждается Нами, как самая великая Истина»6.

Каждый может вспомнить свои недуги, несчастья, катастрофы и разрушения в жизни и увидит, что все они были следствием нарушения космических законов.

«Наблюдайте, как отражается каждый поступок на колебаниях кармы. Можно видеть, как предательство во всех видах вызывает быстрое образование кармы. Можно многому научиться на подобных наблюдениях. Как прискорбно видеть людей, вредящих себе! Можно наблюдать, как ехидна поражает внутреннее существо при этих самопоражениях. Ничто не может отвратить последствия, ибо слишком близки причина и следствие. Так можно лишь огнем сердца оградиться и очистить канал, который несет заразу»7.

В процессе эволюции человеческого сознания менялись понятия, отношение человека к поступкам. С течением времени поступки, которые были необходимы ему для поддержания своего существования на ранних стадиях развития, стали относиться к категории плохих или хороших в зависимости от того, были ли они ему полезны или вредны.

Человеческое сознание выдвигает существенный фактор поступков и действий – свободную волю, которая имеет большое значение в создании человеческой кармы. Человек может идти по своему пути так, как считает нужным и правильным.

«Часто недоумевают люди – что же находится за сознанием? Конечно, в людском понимании ограничено понятие сознания. Это происходит от утверждения только видимого мира. Знание – тоже рамки, если не расширим границ видимости. Но взглянем за пределы человеческого сознания и знания, найдем маленькую крупицу космического понимания. Как прекрасен обширный горизонт! Как мощна мысль, проникающая пространство! Как общение с Беспредельностью уявляет новые пути! Ищите новые пути! Ищите эти сокровища, в них заложен залог вашего продвижения. К чему знание, приводящее к закрытым Вратам, являющим знак “больше не знаем”? Предел знания – могила! Потому вникайте в Беспредельность! Предел сознания – смерть духа!

Не нравы народов нужно исследовать, но сущность сознания. Когда научимся ощущать провод из Беспредельности, тогда люди вместо молитвы будут приказывать элементам (духам стихий). Не “Бог” за нас трудиться будет, но трудом и психической энергией себе поможем.

Почему в мире существует обычай поклонения Космическим Силам в минуты нужды? Почему тогда влечение к Беспредельности? Почему тогда признание, так называемых, сверхъестественных сил? Имя Матери Мира не как символ, но как мощь дающую. Советую обращаться к Источнику Беспредельности, не как к символу, но как к явлению Вечности, как к вечно рождающему Красоту и творящему твердь»8.

«Почему люди так принимают изображения Майи? Жизнь полна этими образами и обманчивыми явлениями. Это напряжение наполняет существование ненужными образами. К Великому Началу устремлен дух, познающий Вечность, и в нем заложено зерно понимания Космоса. К малой действительности Майи (физической иллюзии) направлен дух, воспринимающий только привычное ему. Ему привлекательны только явления обычной жизни. Отсутствие вмещения не помогает ему открыть книгу жизни.

Но есть еще ряд людей, судьбу которых Мы оплакиваем – это ряд сознаний, вмещающих зерно понимания, но затуманенных отрицанием; они не видят круга, совершаемого Космосом, и задерживают эволюцию. Начертанное совершится, но задерживающие сроки движения утверждают себя на регресс. Нежелающий осознать будущее подобен раку: оба пятятся назад. Или меч подвига, или же явление подобное поступающим, как раки. Намеренная заносчивость равна кличу собирающего во имя невежества. Накопление Космических Огней может легко смести эту пыль, но, друзья, ваше продвижение должно быть вашей ковкой будущего меча. Возьмите и обдумайте эти истины, сложенные веками!

Как утвердить начало понимания? Дух (человека) научит, как применить знаки чувствования, но дайте сокровищнице наполниться! Но желайте войти в такт биения Космоса!»9

Благодаря наличию свободной воли и воздействию на нее стихийных и разумных сил природы, человек всегда колеблется между своими противоположными полюсами – между своим высшим «Я» и своей низшей животной природой. Это делает человека творцом своего содержания, внутренней сути, но вместе с тем и творцом своей кармы или судьбы, ибо всякое его решение, правильное и неправильное, всякий поступок, добрый и злой, всякое желание и всякая мысль создадут в соответствующих Мирах соответствующие следствия. Все это вместе взятое создаст тот комплекс условий, ту карму, которая определит будущее воплощение человека, его характер и способности, жизненную цепь положительных или отрицательных событий – болезней, встреч, несчастий и радостей, катастроф и подвигов, а также их количественное и последовательное проявление, то есть продолжительность и характер жизни.

«Хочу сказать о карме чистой и бережно пройденной. Осторожно касайтесь осмоленных узлов судьбы. Гораздо опасней коснуться уже затверделых, прошлых событий, которые за вами тянутся. Посему Предупреждаю: неисполнение Указов, неуважение Начал вредит больше, нежели кажется. Течение кармы можно покрыть льдом понимания. Но бойтесь разрушить этот покров неразумением или свирепостью, на щите Нашем запрещенною. Повторяю – блюдите данный путь»10.

Лишь немногие выбирают сразу правильное направление. Большинство из одного заблуждения впадают в другое. Низшая животная природа человека часто берет верх и сталкивает его с правильного пути. Часто, не считаясь и не сообразуясь с общим ходом Эволюции, люди ставят себе особые задачи, посредством которых собираются достичь своих особых целей, но порождают массу ошибок. В этом случае кармический закон вносит свою коррекцию, которая выражается в виде обратного удара, приносящего за ошибку страдание, за правильный поступок – радость.

«Сколько ненужных явлений сами люди себе строят! Сколько лишних кармических затруднений себе создают! И все лишь от нежелания принять Иерархию (Беспредельную Иерархию Света) в сердце. Так все утверждения могут лишь тогда войти в жизнь, когда сознание может принять Иерархию. Каждое зло в мире зарождается от противодействия великому принципу Иерархии. Каждая победа одерживается лишь принципом Иерархии, потому нужно так утвердиться на утвержденной Иерархии»11.

Неудачи будут следовать за ошибками и вызывать страдание до тех пор, пока человек не поймет нецелесообразность нарушения космических законов и не осознает, что к Истине ведет только один Путь. Остальное – иллюзия. Лишь наученный страданиями человек находит путь к Истине.

«Космическое Дыхание Матери Мира всепроникающе. Истинно, все им проникнуто. Жизнь от малейших былинок до неисчислимых величин движется и дышит этим Дыханием. Как же не осознать силу, движущую Вселенную! Как же не задуматься над сущностью Бытия! Вникните в ритм космической энергии и поймите ритм эволюции. Сущность эволюции неизменна и измеряется явлением Беспредельности.

Устрашающиеся конца, повернитесь к сиянию Матери Мира и утвердитесь в понимании эволюции. Нет предела посылок с Гор. Нет предела ручательству Дальних Миров. Нет предела естественным богатствам невидимых и видимых сфер.

Устрашающиеся конца, обернитесь на все четыре стороны и скажите – явим Беспредельность! Высь и недра являются вашими источниками. Бесконечны токи этих источников. Если бы люди знали собрать вечно льющиеся токи Беспредельности, то, воистину, лаборатория жизни была бы вмещена.

Наступает Эра Огня, найдите мужество и разум принять ее. Символ змия, удерживающего свой хвост, есть круг событий эволюции. Спираль применима к пути восхождения.

Устрашающиеся конца, утвердитесь в силе спирали Света и пространственного огня! Скажем – прекрасно Дыхание Космоса!»12

«Да, да, да, космический срок и планетная подвижность могут совпасть. Сочетание дало бы лучшую формулу Бытию. Правы, назвав дух творцом Космоса. Подчиненность стихиям делает из человека, поджидающего в своем углу, из засады, врага. Не живет в духе правдивое понимание стихий. Так называемая «Кара Господня» является ярким явлением великого поношения космического огня. Жертв не нужно. Одни ускоренные шаги нужны для эволюции. Непредусмотренный фактор необузданных стихий не есть карание, но лишь только тот неиспользованный приток гигантских сил Космоса. Как в малом, так и в великом. Найдены средства малых и больших укрощений стихий. Как ничтожны эти укрощения, но все же ясно указывают на направление! Почему же не продолжить в обратную сторону, результат будет ценным? Явление утверждения потери заменит уявленная стремительность сознания. Этот закон нерушим и един с процессом Вселенной. Зовем сознание к пробуждению»13.

Сложность кармы еще и в том, что платя и получая старые долги, мы все время делаем новые, за которые тоже когда-нибудь придется расплачиваться.

«Врач обычно говорит больному: “Вот придет лето, поедете на солнце, обновитесь ветром гор и моря”. Даже земной врач исцеляет, устремляя в будущее. Карма есть болезнь прошлого, исцеление от нее в будущем. Именно, тот может устремиться в будущее, кто желает освободиться от прошлого. Устремление всем существом охраняет от падений. Пример – движущиеся небесные тела. Так помните, что указал, как можно ходить по воде, но Не Говорил, можно ли стоять на ней. Карму можно менять безудержным устремлением»14.

Не следует думать, что карма, раз созданная, непременно должна быть изжита до конца. Устремленным движением вверх человек обгоняет карму, и она его не настигает. Когда человек стремится к совершенствованию, развивает свои духовные силы, направляя их на пользу эволюции и для блага ближнего, он не только погашает свою карму, но и облегчает от последствий тяжелой кармы все человечество. В общем, карма есть цепи, которые человек кует сам. Он может стянуть их крепче, но может ослабить или сбросить.

«Теперь о сроках. Закон кармы и закон сроков подобны двуликому янусу – один порождает другой. Карма несет плод деяний и вызывает срок проявления. Заметьте – карма личная, карма групповая и карма космическая должны сочетаться, и тогда срок явится истинным. Часто развитие кармы личной тянет за собой карму групповую. Некоторые духи (люди) управляются целиком кармой, то есть знание духа (у них) минимально – тогда карма является единственной возможностью эволюции»15.

Некоторое количество личной кармы, которую человек создает в своей текущей жизни, погашается в той же жизни. Некоторая часть откладывается до того времени, когда создадутся условия для ее погашения.Есть несовместимые между собой виды кармы, которые не могут быть изжиты в одном теле. Иногда карма должна изживаться среди определенного народа или в определенном общественном положении, так как было положено основание для подобного рода кармы.Карму могут создавать коллективы. Потому, кроме кармы личной, человек может иметь карму семейную, групповую, партийную, народную, государственную, планетную.Но личная карма – основная, решающая. Потому она влияет как на порождение, так и на погашение всех прочих видов кармы. В Космосе все связано, все переплетено между собой и ничто не отделено одно от другого. Вредя или помогая себе, человек вредит или помогает другим. Потому участие человека в карме групповой имеет прямое отношение к карме личной.

«Можно понять, насколько сложнее кармы групповые, государственные и национальные. Смешение их не уменьшается, но возрастает с условными границами человечества. Можно чуять, насколько обострено соотношение между Силами Света и тьмы, умножающее несоответствие реакции Природы. Можете видеть, насколько мятутся слабые духи, насколько увеличиваются одержания, и насколько эти одержания усложняют карму. Так и земная битва не должна никого расстраивать, ибо можно понять увеличение ее в Беспредельности. Легко ли там, где бушует хаос непроявленного? По цепи Иерархии сердце напряженное может ощущать отзвук напряжения космической битвы!»16

Групповая карма образуется действиями общества, семьи, определенного класса, партии,церкви,секты и т.д. Все, принимавшие участие в образовании такой кармы, должны будут встретиться не только со своими противниками, которым они причинили какой-то вред, но и между собою, чтобы распутать узлы кармы, когда-то завязанные.Карма больших коллективов, как государство и народ, образуется стремлением данного народа и государства к достижению своих целей в течение длительного времени. Такая карма ввергает народы в войны, в которых каждый страдает настолько, насколько он был виновен в создании условий, породивших войну.

«Когда же говорить о нужных понятиях? Когда они особенно нарушены. Именно, тогда скажем о них, когда люди уже считают их безнадежными. Потому, именно сейчас напоминаем о Братстве? Но люди в своем отчаянии придут искать раскиданные зерна сужденного Собратства. Не будем сомневаться в колебаниях маятника жизни. Отчаяние может быть вестником прозрения»17.

Можно наблюдать, как карма настигает не только прямого преступника, но и всех косвенных соучастников. Из-за одного злоучастника страдает целый народ. Закон Кармы связывает много сообщников. Без знания этого закона никто не поймет, как он оказался соучастником преступлений.

«Не бывало, чтобы старая аура прежних воплощений не утомляла. Особенно, когда карма приводит не особенно приятных спутников. Но, когда каждая встреча кончается, наступает облегчение, точно отдано чужое имущество. Не менее половины всех земных встреч происходит из прежних воплощений. Можно представить, как пробочные фигурки сцепляются под давлением высшей энергии электричества. Широкое приложение кармы создает сложные сочетания, как бы двойное или тройное родство. Но лучше быть платящим, нежели получающим, ибо каждая плата кончает прошлое, между тем, как получение может снова связать»18.

Некоторые страны как бы несут на себе какое-то проклятие. История этих стран может дать некоторую разгадку, ибо не все причины рассматриваются человеческой историей. Несправедливость, совершенная относительно одного человека, может отразиться на целой стране.

По времени действия карма бывает зрелой, накопленной и зарождающейся.

Зрелая карма – это та часть прошлых накоплений, которые кармическим законом определены человеку для изжития в текущей жизни. Зрелая карма не откладывается и должна быть изжита непреложно в данном воплощении.

Накопленная карма – по разным причинам не могла быть изжита в предшествующих жизнях и требует для своего погашения особых условий. Она доступна изменению в текущем воплощении. Большая часть ее состоит из наклонностей, мыслей, побуждений, которые могут быть усилены или ослаблены.

Зарождающаяся карма – это посев для будущего; это то, что мы создаем своими поступками, желаниями и мыслями в текущей жизни. Из этой кармы часть последствий погашаются в данной жизни, остальное мы пожинаем в следующих воплощениях.

«Знающие будущее шагают навстречу эволюции. Устрашающиеся эволюции идут шагом смерти. Спросят – почему подъемы и падения? Явят недоумение ходу эволюции. Осознание космических волн объяснит ход эволюции. Когда осознаете, что даже из пепла может родиться чудесный цветок, тогда поймете, что рушение страшно только малодушным сознаниям. Идет космическое движение волнообразно. Нужно пояснить, что можно было бы избежать очень явление извивов глубоких и тем ускорить эволюцию. Равнодушие человеческое не разбирается в продвижении и наслаждается лишь временным процветанием, не являя понимания, что впоследствии утвердится гибелью нашей планеты. Строители на сегодняшний день, явите понимание, что строите вихрю на разрушение! Как огромны ваши затеи! Как излишни ваши замки! Как велики ваши затраты! Как поучительно ваше неумение продвинуться в цепь действий! Но взглянем на стройно идущих, утверждающих красоту Беспредельности. В противоположение малодушию, отрицающему пространственное воздействие, увидим зоркость достижений, красоту устремлений и величие подвига. Потому скажем – беспредельны явления космические!»19

Сложность условий современной жизни и ее бездуховность, когда все приносится в жертву личному животному благу, и та легкость, с которой попираются права другого человека и нарушаются свои обязан­ности, создают необыкновенную сложность кармических отношений. Она с каждым годом становится все более и более угро­жающей, делая жизнь все более невыносимой и затягивая кар­­ми­ческие связи людей все туже. Кармический закон решает распутывание таких узлов периодическими катастрофами, после которых очищенное человечество начинает новую жизнь.

«Каждый дух создает свою Карму. Каждый народ слагает свою Карму. Конечно, народы ищут водителя, ибо даже утверждающий престиж не может удержать людей, которые ложно думают. Не золото, не крикливые имена, не груды неприемлемых советов спасут народ. Истинно, огненная мысль, огненный дух Водителя даст новые пути, потому пусть, во время космических пертурбаций горит ясно звезда Духовного Водителя. Так на развалинах старого мира пусть подымается Великая Держава Света! Так притяжение уявлено как великая мощь. Так время великого предвиденного Нового Мира настало, потому горе идущим против Иерархии!»20

Есть виды кармы, которые требуют немедленного изживания. Каждое ложное обвинение, подозрение и утверждение немедленно отягощает пославшего. Неразумно надеяться, что последствия лжи можно отложить или скрыть. Именно эти действия, подобно обещаниям, врастают в карму для неотложного изживания.

Для достижения хороших последствий решающее значение имеет не только, как мы производим свою работу, но и мотивы нашего труда. Можно выполнить очень полезную работу, но если мотивы были не чисты, то сама работа теряет ценность. Но человек без мотива работу не выполняет. Один работает ради денег, другой – ради славы, третий – ради науки и искусства, четвертый – ради любви к близким, кто-то трудится для людей ради тщеславия, кто-то стремится заслужить похвалу своей доброте. Но любой мотив человека связывает. Конечно, всякое хорошее дело вернется к человеку рано или поздно, в том или ином виде, но он будет воплощаться до тех пор, пока не научится действовать без личных мотивов, без погони за последствиями.

Незаинтересованность в результатах труда – главное условие создания хорошей кармы. Но труд без всякого мотива будет каторжным, и человек без мотива трудиться не может. Поэтому единственным мотивом, который человека не связывает и не создает ему плохих последствий, будет труд на общее благо человечества, на пользу эволюции Космоса.

На основе личных мотивов возникла привязанность к собственности, что является одним из факторов создания кармы. Стремление к приобретению собственности, борьба за нее, охрана от поку­шений, посягательства на чужую собственность – сколько преступ­лений, нарушений космических законов совершается человеком, и сколько всякого рода кармы скопилось около нее. Зачем проживать короткую земную жизнь ради приобретения собственности, которую нельзя взять с собой в невидимый мир. Расширенное человеческое сознание смотрит на собственность как на изобретение темных сил, которые знали, что ничем нельзя так приземлить человека, как связав его собственностью.

«Три обстоятельства могут особенно отяготить карму: первое – отказ от Учителя Света, второе – подозрение, что связь с Иерархией Света может навлечь несчастье, и третье – уклонение от ответственного поручения (отказ исполнить порученное свыше). Лишь сердце может подсказать, где начинается отказ, подозрение и уклонение. Много раз предавший Учителя начинает в безумии уверять, что он никогда даже не помышлял о предательстве и не думал уклониться. Тысячу оправданий измыслит помутневший ум, чтобы сокрыть давно запечатленное в свитке кармы. Лучше не приближаться, нежели явить отступничество. Ночь не светлеет над отступником, но не наказание это, лишь следствие посева. Сердце умеет различать зерна предательства»21.

Одно из назначений Закона Кармы – создание характера человека. А так как жизнь складывается из мелочей повседневной жизни, то насколько добросовестно выполняется работа, особенно каждодневные дела, настолько развивается и характер человека. Пока человек не научится в каждую свою работу вносить все свое умение и прикладывать к ней все свое старание для ее совершенства, до тех пор он не может выполнять более ответственные задачи и не поставится в условия, поднимающие вверх. Его карма этого не допустит. Поэтому каждый должен быть велик на своем месте.

Работа должна быть свободной, без принуждения. Любовь к работе, к процессу труда создает непривязанность к результатам работы, ибо закончив одну, благодаря любви, человек начнет другую. Если он всякий труд превращает в Великое Служение, то такая работа гармонична, красива, изящна. Она превратится в песню, молитву, гимн, вызывая возвышенное состояние духа у творца и окружающих, не говоря уже о потребителях результатов ее.

«Основа жизни сознательных духов – это труд и постоянное Служение Свету. Труд на Земле и в Мирах. Странно представить себе, что и в Тонком Мире тоже труд, ответственный, напряженный и светоносный. Проявленный мир Вселенной держится трудами Иерархии Света. Во всех явлениях природы принимают участие Духи различных степеней. Духи стихий участвуют в проявлениях стихий. В пространстве трудятся сонмы существ под руководством своих Иерархов. Трудно даже представить себе, что все энергии Природы одухотворены. Древние в этом отношении были ближе к пониманию явлений природы. Много Тайн в Космосе. И дождь, и туман, и ветер, и бури, и подземный, и пространственный огонь – все одухотворено невидимыми силами. Сложна жизнь, и глубины ее неисчерпаемы»22.

«Скажу нечто чрезвычайно важное: явление труда служит ступенями лестницы восхождения духа. Труд и здесь, и там. Тут труд добровольный, труд вдохновенный, труд светоносный и, конечно, сознательный так продвигает, как не могут продвинуть никакие упражнения или какие-либо другие попытки подняться по Лестнице Света. Так же, как труд ненавидимый, вынужденный и подневольный, труд рабский и отемненный, разрушает сознание. Потому Добавлю: труд напряженный любите. Любимый труд, ремесло или мастерство особенно плодоносны, как на крыльях несут они дух к вершине достижений. Жизнь, проведенная в напряженном и непрестанном труде, дает духу далеко идущие следствия. Постоянство напряженного труда возжигает огни и дает им устойчивость. Выше всего стоит труд творческий. В этом отношении служители искусства идут впереди всех, ибо истинное творчество – удел человечества во всех мирах. Только продукты такого творчества могут украсить земной сад. Самый трудный и самый высокий вид творчества – это творчество мысли. Планетные Духи мыслью Творят, космическое творчество идет силою огненной мысли. И даже земные труженики, творящие руками человеческими, должны мысль прежде оформить и ее предпослать каждому движению рук. Мысль есть основа всякого творчества. Светоносное творчество мыслью особенно нужно и особенно ценно, ибо мысленное творчество большинства людей направлено на порождение зла. Светоносное творчество мыслью тьму поражает, разрежает ее сгустки и нейтрализует многие темные начинания. Мыслью можно творить, порождать и вызывать Свет и мыслью же можно убивать, уничтожать и испепелять тьму. Много в мире земном и в Мире Надземном мыслью творится. Сознательное, пространственное творчество мыслью Ставим очень высоко, то есть очень Ценим его. Сознательных творцов мало, но бессознательные – все. Если бы все люди объединились в сознательном или даже бессознательном, но светоносном творчестве мыслью, преобразился бы мир. Сознательное творчество мыслями зла есть удел сознательных служителей тьмы. Много зла ими в мире творится. Идет постоянная великая борьба между сознаниями, творящими Свет и творящими тьму. Утверждение Света вызывает на утверждающего волны тьмы и темных противодействий. Потому подвигом трудным Считаем светоносное творчество мыслью и утверждение Света среди тьмы, стремящейся затопить Землю. Труден подвиг Носителя Света»23.

«Труд и устремление – ключи к Будущему. Они приведут к цели. Как определить истинность явления? Сердцем. Оно выдвигается на авансцену. “Отойди от зла” сердцем и “сотворишь благо”. Отход только мозгом результатов не дает: корни ведь в сердце. Огни сердца сжигают весь сор. Когда они ярко горят, освобождается человек от скверны. Так, первая забота о том, чтобы огни сердца не угасали. В огненном горниле на огнях сердца куются крылья Агни. Освободитель духа – огонь. Огонь поддерживается связью с Иерархией Света»24.

Не нужно ждать за свою работу награды, поощрения, похвалы, потому что награда бывает за хорошую работу, а за плохую... наказание. Единственный способ избежать наказания – выполнять работу качественно, т.е. духовно.

Также встречаются люди, которые по причине «невмешательства в судьбу ближнего», отказывают ему в помощи и даже спокойно смотрят, как тот тонет или гибнет на пожаре. Хотя страдание человеком заслужено, но нельзя отказать страдающему в помощи под предлогом невмешательства в его карму. Так можно изъять сострадание к ближнему. Нас не должно интересовать, почему человек страдает. Карма приводит всякую причину к соответствующему следствию. Она не может ни отменить, ни изменить следствия, не может облегчить страдания. Но это может быть сделано человеком при оказании помощи ближнему.

«Обратим внимание на некоторые как бы неудачные действия, но которые в основе своей имеют как бы особое значение. Иногда можно наблюдать, как человек совершает какие-то действия почти без возможности успеха, но нечто заставляет его действовать, именно так. Подобные действия обычно бывают недурными по существу, но они оплачиваемы часто несправедливо. Все это кармические платежи; получающий, конечно, забыл о них и растерял по пути многие духовные накопления; но платящий, тем не менее, стремится отдать долг, хотя бы даваемое одеяние уже было не по мерке. Тем не менее, долг будет заплачен, если даже его не сумеют принять. Можно также наблюдать платеж за других, близких по сердцу лиц»25.

Можно ли утверждать, что тот или иной случай или положение, в котором оказался человек, есть всецело его карма? Если начать так рассуждать, то вскоре люди будут отказывать друг другу в помощи, объясняя отказ «нежеланием вмешиваться в чужую карму». Есть даже такие заблуждающиеся, которые отказывают в помощи ближнему из боязни усложнить свою личную карму. Не будет ли это проявлением самости? Часто встреча с отягощенным человеком есть именно наша карма, и, отказав в помощи, люди отягощают себя. Следует протягивать руку помощи там, где сердце это подсказывает, помня закон соизмеримости и что помощь в духе есть наивысшая. Отказ от посильной помощи может безмерно отяготить нашу карму, ибо кто может знать, кому, когда и где мы платим свой старый долг? Мы же должны протягивать руку помощи там, где она требуется.

Трудная карма не означает, что она плохая. Легкая карма значительно хуже. Часто она является большим испытанием, ибо очень редко, чтобы человек смог подняться среди благополучия на следующую ступень духовного совершенствования. Потому мудрые считают легкую жизнь проклятием. В Учении «Живая Этика» (книга «Братство») сказано: «Мудрый философ, проданный в рабство, воскликнул: “Благодарение! Очевидно, могу заплатить древние долги!” Император, прозванный Золотым, ужаснулся: “Роскошь преследует меня, когда же смогу заплатить долги мои?”

Так мудрые люди мыслили о скорейшей уплате долгов своих. Они понимали, что бывшие жизни, наверно, не обошлись без задолженностей. Сколько платы должен человек иметь, чтобы спешить с расплатой».

Иногда можно наблюдать, как человек совершает какие-то действия почти без возможности успеха, но что-то заставляет его так действовать. Подобные действия обычно бывают неплохими по сути, но они оплачиваются часто несправедливо. Все это кармические платежи. Получающий, конечно, забыл о них и растерял по пути многие духовные накопления, но платящий, тем не менее, стремится отдать долг, хотя он уже никому не нужен. Тем не менее, долг будет заплачен, если даже его не сумеют принять. Можно также наблюдать платеж за других, близких по сердцу лиц.

Особенно трудно помочь людям, вовлеченным в карму. Можно заметить, что каждое доброе действие встречает какое-то противодействие от того, кому стремятся помочь. Тем подтверждается наличность особой энергии, называемой охранительницей кармы. Помогающие как бы встречают преграду. Каждый может припомнить, что его полезные советы вызывали отпор самый необъяснимый.

Литература, использованная и рекомендуемая:

1. «Агни Йога», в 4-х томах, М., «Сфера», 1999.
2. «Введение в Агни Йогу», Новосибирск, 1997.
3. «Грани Агни Йоги», в 16-ти томах, Новосибирск, «Алгим», 1994-2006.
4. «Кибалион» (Изумрудная скрижаль Гермеса), Ассоц. Дух. Един. «Золотой век». 1995.
5. «Космические легенды Востока», Днепропетровск, «Полиграфист», 1997.
6. «Криптограммы Востока». Рига, «Угунс», 1992.
7. «Письма Е.Рерих» 1932-1955гг., в 9-ти томах, Новосибирск, 2003.
8. «Письма Елены Рерих», в 2-х т., Минск, «Лотаць», 1999.
9. «ПИСЬМА МАХАТМ», Издательский Дом «Агни», Самара, 1998.
10. «Психическая энергия и здоровье», М. МЦР, 1996.
11. «Современные космические легенды Востока», Новосибирск, «Согласие», 1999.
12. «Спираль познания», в 2-х т., М., «Прогресс» «Сиринъ» «Традиция», 1992-96.
13. «Чаша Востока». Рига – Москва, «Угунс» «Лигатма», 1992.
14. А.И.Клизовский, «Основы миропонимания Новой Эпохи», Минск, «Мога Н – Вида Н», 1995.
15. А.Н.Дмитриев "Огненное пересоздание климата Земли", Новосибирск, 1998.
16. А.Н.Дмитриев «Планетофизическое состояние Земли и Жизнь», МИКА. Новосибирск, 4\1997.
17. А.Прийма, «Эдгар Кэйси», М., «Олимп-АСТ», 1999г.
18. Баркер Э. «Письма живого усопшего». Магнитогорск, «Амрита-Урал», «Агни», 1997.
19. Блаватская Е.П. «Карма судьбы». М. «МК Полиграф», 1996.
20. Блаватская Е.П. «Ночные видения», (мягк.). М. РТО.
21. Блаватская Е.П. «Черная магия в науке». Магнитогорск «Амрита – Урал», 1996.
22. Блаватская Е.П. «Что есть истина?». М. «Сфера», 7/1999.
23. Бринкли Д. «Спасенный Светом». М., «Вече-АСТ», 1997.
24. Васильев Л.С. «История религий Востока». Ростов-на-Дону, «Феникс», 1999.
25. Дауэр В. «Эзотерика для начинающих». М. «Рефл – бук», «Ваклер», 1994.
26. Дмитриев А.Н. «Провозвестия, пророчества, прогнозы...» Н-сб-к, «Наука». СО РАН, 1997
27. Достоевский Ф.М., «Дневник писателя», М.,1877.
28. Е.И.Рерих, «Путями Духа», М., «Сфера», 1999г.
29. Е.П.Блаватская, «Тайная доктрина», в 3-х т., Лондон, 1897.
30. Ключников С.Ю. «Путь к себе. Обретение духовной силы». М. «Беловодье», 2002.
31. Ковалева Н. «Какими мы станем после смерти (жизнь в ином измерении)». РИПОЛ Классик. М., 2004.
32. Ковалева Н. «Четыре пути кармы». РИПОЛ КЛАССИК. М., 2003.
33. Коротков К.Г. «Свет после жизни». С-Пб., 1996.
34. Кэйси Э.Э. «Великий ясновидящий Эдгар Кэйси об Атлантиде», М., «Новый центр», 2000.
35. Л.П.Дмитриева, «Посланник Утренней Звезды Христос и Его Учение…»,в 7-ми т., Кишинев, «Видья», 1998-08.
36. Л.П.Дмитриева. «Тайная Доктрина» Елены Блаватской в некоторых…», в 3-х т., Магнитогорск, «Амрита», 1992.
37. Мэнли Холл, «Слово к мудрым», М., «Сфера», 2001г.
38. Мэнли Холл. «Перевоплощение». М., «Сфера», 2001.
39. Мэнли Холл. «Целительство». М.,»Сфера», 2001.
40. Н.П.Бехтерева, Магия мозга и лабиринты жизни, Нотабене, С.-Петербург (1999).
41. Нилус С.А. «Протоколы собраний сионских мудрецов», М., 1911.
42. Персиваль Х. «Адепты, Мастера, Махатмы», М., «Дельфис», 1999.
43. Петерсон Роберт, «Опыт внетелесных переживаний». Киев, «София», 2002.
44. Радхакришнан С. Индийская философия. В 2-х т. – М.: Миф, 1993. – Т. 1.
45. Рерих Е.И. «У порога Нового Мира». М., МЦР, 2000.
46. Рерих Е.И., «Письма в Америку», в 4-х томах, М., «Сфера», 1999.
47. Рерих Н.К. «Врата в Будущее». Рига, «Виеда», 1991.
48. Рерих Н.К. «Зажигайте сердца». М. «Молодая Гвардия», 1978.
49. Роберт Монро.«Оконч.путешествие»«Путеш.вне тела»«Далек.путешествия» в 3-х кн. Киев, «София», 1999-02.
50. Русский космизм: Антология философской мысли. – М.: Педагогика-Пресс, 1993.
51. С.Р. Аблеев. «Живая Этика и религия: ничего кроме правды». (Монография. М.: Изд-во МЦР-180 с.).
52. С.Р. Аблеев. Кто ты богочеловек? (Когда заговорит Сфинкс). // Свет. / Природа и человек./. 1995, № 12.
53. С.Р. Аблеев. Практика Агни-Йоги. // Духовное созерцание. М.: МЦР, 2000, № 5.
54. Уранов Н. «Жемчуг исканий». Рига, «Мир Огненный», 1996.
55. Уранов Н. «Нести радость». Рига, «Мир Огненный», (2шт.) 1998.
56. Хейдок А. «Огонь у порога». Магнитогорск, «Амрита-Урал», 1994.
57. Хейдок А. «Радуга чудес». М., «Сфера», 2001.
58. Э.Сведенборг, «О небесах, мире духов и об аде», «Азбука», С.-Петербург (2000).
59. Э.Э.Кэйси «Великий ясновидящий Эдгар Кэйси об Атлантиде», М., «Новый центр», 2000г

Указатель цитат к статье «Карма»:

2. Агни Йога, §127.

3. Озарение, ч. II, гл.VII §1

4. Зов, 1922 г, Апрель 10

5. Иерархия, §24

6. Иерархия, §25

7. Иерархия, §365

8. Беспредельность, §9

9. Беспредельность, §19

10. Озарение, ч. I, гл. I, §6

11. Иерархия, §276.

12. Беспредельность, §10

13. Беспредельность, 34

14. Иерархия, §290

15. Озарение, ч. II, гл. XII, § 5

16. Иерархия, §278

17. Братство, §6

18. Агни Йога, §238

19. Беспредельность, §11

20. Иерархия, §417

21. Сердце, §59

22. Г.А.Й., XII, §645

23. Г.А.Й., XII, §413

24. Г.А.Й., XII, §10

25. Сердце, §91