Научно-философское общество
Мир через Культуру

...Елена Петровна Блаватская — выдающаяся личность нашей эпохи…

…Научный подход к загадкам невидимого мира…

…Детство, юность, годы скитаний и поиска Истины…

…Путь ученичества и служения человечеству…

…Основание Теософского Общества…

…Жизнь и деятельность в Америке, Индии, Европе, Англии…

…Ложь, клевета, предательство — спутники её жизни…

…«Чудеса» сопровождали её всю жизнь…

…«Тайная Доктрина» — синтез науки, религии и философии…

…«Тайная Доктрина» — начало науки Будущего…

У каждого века есть своя загадка. Таким непостижимым явлением девятнадцатого века была Елена Петровна Блаватская. Издание Её писем, а также писем Космических Учителей, пролило новый, более яркий свет на эту необычную личность. Хотя со времени ухода мадам Блаватской из этой жизни минуло немногим более ста лет, но Её имя сохраняет магическую силу. Она — одна из непостижимой триады: граф Сен-Жермен, Калиостро и Елена Блаватская.

Человечество, как сговорившись, упорно обрушивается со злобными нападками на всякого, кто покушается на непогрешимость «избранных мира сего». Только посмейте выступить в защиту или хотя бы заикнуться о том, что за хаосом плотской жизни царит порядок, что всё во вселенной, помимо человека, наделено интеллектом — и тогда оскорблённое большинство покажет свои мерзкие когти, лишь отчасти скрытые видимостью культуры.

Противопоставьте знание немногих невежеству большинства, и вы вызовете у этого большинства яростное негодование.

Земным людям, как детям, не способным на чувства, свойственные зрелости, до ужаса недостаёт способности глубокого понимания духовных ценностей. Равнодушные к дарованному им Свету и Усилиям Свыше, предпринимаемым ради их же совершенствования, люди позволяют своим мелочным амбициям заслонять важные проблемы Бытия. Земляне проявляют терпимость к любым ошибкам, но совершенно нетерпимы к Истине. Они великодушны по отношению к любому состоянию, кроме состояния Мудрости, которое они, распознав, клянутся уничтожить.

Неправильное понимание — это, по большей части, отсутствие понимания. Это особенно проявилось в позиции общества по отношению к мадам Блаватской. Она была бесстрашным выразителем убеждений, которые современные ей мыслители не осмеливались хранить даже в святая святых своей души. Один ученый-материалист выразил презрение от имени всего своего племени, заявив, что девятнадцатый век начался наукой, а кончился суевериями. Он не в состоянии был объяснить, как случилось, что столь благородное начало пришло к такому печальному концу. Последняя четверть ХХ столетия стала свидетелем бунта метафизики против крайней глупости физики, зачарованной феноменами. Наука, заблудившаяся в попытках объяснить, произошёл ли человек от обезьяны или нет, настолько увлеклась решением вопроса, откуда мы пришли, что у неё не хватило времени понять ни то, куда мы идём, ни то, как мы должны туда добраться.

Более ста лет назад одна ведущая нью-йоркская газета писала о женщине, которая, так или иначе, заставляла окружающих говорить о Ней и спорить, защищать или осуждать Её характер и побуждения, биться за Её дело или яростно противостоять ему; смерть которой вызвала такой шквал телеграмм между двумя континентами, словно почил какой-нибудь архи-император — такая женщина должна быть и вправду выдающейся Личностью нашей эпохи.

Эти слова были сказаны о великой русской женщине Елене Петровне Блаватской.

Это имя многим из нас стало известно в конце 20-го века. Однако мир узнал о Ней гораздо раньше — в конце 19-го столетия. Узнал и был потрясён масштабом и необыкновенностью этой Личности. Её феноменальные способности — ясновидение, яснослышание, телепатия, телеметрия, материализация, дематериализация, левитация и многое, свойственное только Ей, Её мощный ум, внешне крайняя противоречивость натуры, Её удивительная сердечная доброта и многое, многое другое — восхищали, но были малопонятны обывателю Запада. Они вызывали у ярого невежества одновременно насторожённость и даже неприятие.

Сегодня имя Елены Петровны Блаватской, после долгих лет забвения, нападок и поругания силами правящей тьмы, снова зазвучало в полную силу. В Её честь стали устраиваться международные конференции, симпозиумы и семинары. Её труды стали основополагающими для земной западной науки.

Елена Петровна стоит в ряду тех Великих Бессмертных Индивидуальностей, которые приходят на эту Землю с Глобальной Миссией — служение Общему Благу человечества. Её жизнь является Великим Подвигом!..

В XIX веке, когда жила Блаватская, наука набирала силу, набирал силу и ограниченный физический материализм. Но Елена Петровна не боялась выступать против него. Она считала, что и вульгарный материализм, и атеизм являются нравственными язвами земного человечества.

Пришло время перевести сознание жителей Земли на новую эволюционную ступень.

Необходимо было изменить отношение людей к Миру Невидимому, который всё чаще стал заявлять о себе в мире физическом. Надо было проявления Мира Невидимого из разряда «небылиц», «выдумок», «больной фантазии» и т.п. перевести в разряд Реальности. Эти проявления должны стать предметом внимания исследователей Новой Эпохи.

Чтобы физической науке было легче ориентироваться в совершенно неизвестном мире, необходимы новые знания, которые помогли бы в дальнейшем развитии сознания людей.

Такие Знания даются человечеству Духовным Центром планеты, т.е. Космическими Учителями человечества, посланными Величайшим ЛОГОСОМ Солнечной системы на нашу планету. Эти знания, являясь древними и забытыми, извращёнными временем и толкователями, снова даются, но более углублённо и на более высоком уровне.

На каждом важном этапе развития сознания приходили к землянам Великие Учителя, Пророки, Помощники и Спасители... В конце каждого века, в конце каждого тысячелетия Высшими Силами Земли и Солнечной системы даются Указы, Советы, Наставления, чтобы помочь человечеству преодолеть ошибки, заблуждения и встать на Путь Истины.

Такие Знания могут быть переданы человечеству через Личность необыкновенную, титаническую, наделённую необычайными свойствами.

Елена Петровна Блаватская была именно такой высокой Личностью!..

Её сестра, Вера Петровна Желиховская, писала, что Блаватская заставила многих образованных людей своего времени поверить, что Пространство населено мыслящими Существами, превосходящими нас своим Разумом. Это Космические Учителя, Великие Строители Солнечной системы, которые ведут и нашу планету по пути Космической Эволюции на протяжении всей истории развития планеты и человечества.

Посланником Великих Космических Учителей и была Елена Петровна Блаватская.

Ночью 30 июля (по соврем. календарю — в ночь с 11 на 12 августа) 1831 года в Екатеринославе (ныне Днепр) Е.П. Блаватская (в то время мадемуазель Ган) «явилась в этот мир среди гробов и скорби», вызванной эпидемией холеры, свирепствовавшей в то время по всей Европе. Это обстоятельство, воспринятое как предзнаменование, дополнительно усугубилось тем странным фактом, что ряса православного священника, спешно приглашенного совершить обряд крещения, загорелась во время этой церемонии, и несколько человек получили более или менее серьёзные ожоги.

Мать Блаватской — Елена Андреевна Ган, известная писательница, вела своё происхождение от ветви князей Долгоруких, отец — от обрусевшей ветви князей Макленбургских. Походная жизнь отца Елены Петровны, офицера-артиллериста, в особенности после смерти матери Елены Петровны, не давала ему возможности воспитывать дочерей, и их воспитание взяла на себя бабушка по матери княжна Елена Павловна Долгорукая, в замужестве Фадеева.

Детство и юность Елены Петровны протекали при очень счастливых условиях в просвещённой и, по всем признакам, очень дружной семье с гуманными традициями и чрезвычайно мягким отношением к людям.

Из архива семейства Ган мы узнаем, что эта девочка с самого нежного возраста пребывала в атмосфере странных легенд и крестьянских сказок. «С самого раннего детства, — пишет её тетушка, — она была не такой, как все: очень живая и высоко-одарённая, искрящаяся юмором и преисполненная необыкновенной отваги, она приводила всех в изумление своими своевольными и решительными поступками. <...>

Её беспокойный и очень изменчивый характер, который вовлекал её в неслыханные, недевичьи проказы; её необъяснимое, особенно в те годы, влечение к мёртвым и в то же самое время страх перед ними; её страстная любовь и любопытство ко всему неизвестному и таинственному, потустороннему и фантастическому и, самое главное, Её страстное стремление к независимости и к свободе действий, стремление, которое никто и ничто не могло сдержать, — всё это в сочетании с безудержным воображением и поразительной впечатлительностью должно было бы послужить предупреждением её друзьям, что Она — натура исключительная и обращаться с Нею нужно таким же исключительным способом».

С каждым годом вокруг мадемуазель Ган закручивался все более неистовый вихрь оккультных сил. Она вращалась в атмосфере нереального, и в Её присутствии ничто не казалось невозможным.

Когда Елене было около 18 лет, она неожиданно выходит замуж за Блаватского, скромного чиновника по особым поручениям, человека немолодого и небогатого. Вскоре, перед самым бракосочетанием, он получает должность вице-губернатора Эриванской губернии. Блаватский не отличался какими-то особыми способностями и качествами и был во всех отношениях не пара для молодой девушки с незаурядными способностями и высокими духовными стремлениями. Этот брак закончился через три месяца и был, по всем данным, фиктивным. С большой долей уверенности можно сказать, что этот брак был нужен как средство ухода из-под опеки родственников и чтобы вырваться из стеснительных условий жизни светской девушки и начать жизнь, для которой Она была предназначена свыше. Елена Петровна устремляется в Египет, на Восток, навстречу своей Высокой Судьбе.

На целых десять лет Елена покинула Россию, чтобы объехать чуть ли не весь мир: Северную и Южную Америку, Англию, Грецию, Египет, Малую Азию, Китай и Японию.

Сначала Она была в Египте, где изучала в течение года магию у старого копта (так называют потомков древних египтян, принявших христианство).

Но главная Её цель была иной — это Тибет и ашрам Великого Учителя Света. Но лишь со второй попытки Она достигла этой цели, т.е. проникла в тибетские Гималаи. Об этом семилетнем периоде Её жизни известно очень мало. Именно после Тибета произошли в Елене Блаватской перемены, потом долгие годы поражавшие людей Запада. Здесь же была Её встреча с Учителем Света, которого Она называла на индийский манер «Махатмой». Рассказывать о своей жизни в Тибете Она не любила...

Первая же Её встреча с Великим Учителем произошла ещё в 1851 году, в Лондоне, когда Ей было 20 лет. Именно тогда начался период Её ученичества и служения человечеству, который проходил в постоянном общении с Учителем Востока. Время Её ученичества является таинственным и неосвещённым. Это главное условие высшего обучения. О Её странствиях и общениях с Учителями Света не знали даже близкие родственники.

Надежда Андреевна Фадеева, тётушка Елены Петровны, вспоминает: «Все наши старания узнать, где она, не привели ни к чему. Мы уже готовы были считать её мёртвой, когда я получила письмо от того, кого вы называете Учителем, принесённое ко мне самым необычайным и таинственным образом в мой дом посланником с азиатским лицом, который тут же исчез с моих глаз. Это письмо, в котором меня просят не беспокоиться и уверяют, что она здорова…».

Елена Петровна была ведома по жизни Высокими Покровителями с самого Её рождения и до последней минуты жизни.

Если взглянуть на эту необыкновенную женщину глазами простого человека, то Она являла собой существо сложное, непонятное, противоречивое, в высшей степени милосердное и сострадательное, чудесным образом образованное, обладающее паранормальными способностями — ясновидения, яснослышания, телепатии и т.п... Эти способности высочайшей степени самоотверженности и сострадания свидетельствовали об особом утончённом устройстве нервной системы. Свойства Её организма были совершенно непонятны для близких и вызывали недоумение и тревогу. Между тем необычайные свойства личности Е.П. Блаватской и утончённое устройство Её нервной системы не были случайным подарком природы — они собраны по крупицам упорным трудом человеческой бессметной индивидуальности за многие и многие воплощения.

Проявления необычайных способностей и связанных с ними «чудесных» явлений начались с самого раннего возраста.

Однажды, когда Елене было 13 лет, Она каталась на лошади и та, испугавшись чего-то, понесла. Девочка, не удержавшись, повисла в стремени. Но тут Она ясно почувствовала, что чьи-то руки обхватили Её и поддерживали до тех пор, пока лошадь не была остановлена.

Другой случай произошёл гораздо раньше, когда Она была совсем маленькой. Ей захотелось рассмотреть висевшую высоко картину, завешанную белой материей.

Взобравшись на поставленные друг на друга столики, а затем и на стул, Она, потянувшись к картине, потеряла равновесие и больше уже ничего не помнила.

Очнувшись, Она обнаружила себя лежащей невредимой на полу, вещи были расставлены в строгом порядке, и единственным свидетельством происшедшего был след маленькой ручки на пыльной стене, пониже картины.

Чудеса сопровождали Её с юных лет до самой смерти. Это небесная музыка и звон колокольчиков, которые Она вызывала мановением руки, и движущиеся вокруг Неё предметы, и сигналы о смерти близких, которые Она принимала одновременно с печальным событием, и умение читать нераспечатанные письма, а также чужие мысли.

Блаватская могла из «ничего», просто из воздуха «сделать» золотые украшения и драгоценные камни. Могла выводить из строя электроприборы, не прикасаясь к ним, или пронзать электрическим разрядом сидящих перед Ней людей. В наглухо закрытой комнате могла «показывала» шаровые молнии.

Она читала не просто закрытые письма, но даже те, которые были ещё в дороге, а потому нередко писала ответы на ещё неполученную корреспонденцию.

Елена Петровна могла создавать необычайно стойкие и неотличимые от реальности иллюзии — осязательные, обонятельные, световые и звуковые. Она легко перемещала предметы на расстоянии. Такие феномены делали дружеские вечера незабываемыми.

Елена Петровна могла связываться на любом расстоянии как с обычными людьми, так и более могущественными.

По горсти песка, поднятого в степи, Она могла увидеть бывшее на этом месте море далёких эпох с животным и растительным миром, будь он даже допотопных времён. Ещё в детстве, касаясь чучела тюленя, стоявшего в кабинете бабушки, Елена видела всю жизнь животного и рассказывала сверстникам во всех подробностях то, что проходило перед её внутренним взором.

Взяв отколовшийся кусочек древнего предмета, Она зримо восстанавливала полностью его внешний вид. С помощью невидимых духов-агентов, духов Стихий Тонкого Мира Елена Петровна могла раскрывать преступления на расстоянии, о чём свидетельствуют Её родные.

Она мгновенно читала в ауре проходящего мимо человека действия, совершённые им... в прошлом воплощении и видела его нынешнюю суть.

Могла, даже без всяких магических зеркал, проникать в будущее человека.

Е.П. Блаватская владела так называемым «осаждением» — это запечатление объективных представлений на бумаге, на полотне и на других предметах. Говоря другими словами, Е.П. Блаватская могла писать письма... без чернил, рисовать картины... без красок и кистей.

Она действовала с помощью силы мысли, воображения и силы Её собственной воли, которая могла преобразовывать конкретный вид материи в нужную форму.

Невозможно перечислить все феномены, которые производила Елена Петровна, чтобы продемонстрировать друзьям скрытые в человеке психические силы, о которых говорит Сокровенная Наука Космоса, но чаще всё-таки, чтобы доставить им радость в виде красивых сюрпризов:

…прекрасная музыка из Пространства, завораживающая слушателей,

…ещё влажные от росы розы, падающие с потолка,

…целый рой многоцветных бабочек летал в воздухе, вызванный движением её руки;

…по просьбе друзей Она перенесла в заклеенное письмо знак Теософского Общества, нарисованный тут же красным карандашом на клочке бумаги,

…писала письма без пера и без рук и посылала их по назначению... психической силой;

…то вдруг из Её сумочки выползала змея,

…то пространство вдруг начинало звенеть хрустальными колокольчиками;

…однажды, захотев обрадовать пришедшего в гости ребёнка, Елена Петровна протянула руку в пустое пространство за ширмой и выволокла оттуда... прекрасную игрушку: барашка на колёсиках;

…другой ребёнок захотел получить свисток. Она взяла бывшую у неё в кармане связку из трёх ключей, сжала их в руке, раскрыла ладонь и — свисток был готов;

…как-то во время обеда не оказалось щипчиков для сахара, на глазах у всех Она создала их...

Всё это и многое другое похлеще всех фокусов индийского Саи Бабы.

В.П. Желиховская, сестра Елены Петровны, сообщает, что если в юности все эти феномены были вне её власти и контроля, то «…когда мы её снова увидели, в 1884 году, — писала Желиховская, — все эти проявления сил невидимых агентов... были ей вполне покорные и никогда не проявлялись без её воли и прекращались мгновенно по ее желанию».

То есть, с возрастом Елена Петровна научилась держать духов стихий в узде, подчинила их своей воле и реже делала окружающих свидетелями подобных «чудес». С этого времени Она проявляла свои феноменальные способности уже не для развлечения окружающих, а по необходимости.

Многие могут припомнить, как во время оживлённого разговора, когда внимание Елены Петровны было устремлено на определённый предмет, Она внезапно останавливалась, как бы прислушиваясь, и тут появлялось или письмо, или её внутренний слух принимал Указание Учителя Света, которое Она и спешила выполнить.

Она ясно слышала произносимые слова Великого Учителя, принесённые к ней энергетическими токами Пространства. Годы духовного ученичества в Тибете отточили мысль Елены Петровны и укрепили Её волю. Благодаря высокому духовному развитию, преданности Великому Учителю и дисциплине воли, Она смогла использовать свои необычные возможности во благо людей.

Вне всякого сомнения, Елена Петровна надеялась этим достичь определенной цели, т.е. расшатать неверие в Невидимый Мир, доказать, что рядом с физическими явлениями существуют и иные, несравненно более тонкие, но не менее реальные явления. В то же время благодаря своему ясновидению, Елена Петровна понимала вред медиумизма и спиритуализма, интерес к которому в то время нарастал, и убедительно противоборствовала им.

Умение вызывать феномены привлекало к Ней друзей и недругов, почитателей и хулителей. Так, в 1884 году стараниям и врагов и завистников Елены Петровны, которые не гнушались никакими подтасовками и доносами, Лондонское общество психических исследований (страны «воющих волков») вынесло заключение о якобы недостоверности Её феноменальных способностей и о якобы придуманных Ею Махатмах. И вот недавно Лондонское общество психических исследований (общество извратителей Реальности), наконец-то, опомнилось и вернулось к истории Блаватской. Оно публично признало своё первоначальное заключение ошибочным.

Наиболее известен период Её зрелой жизни, с 1872 по 1891 годы, когда жизнь Её проходила на виду у всего мира благодаря Её усилиям по организации Теософского общества и работе над передачей сокровенных Знаний человечеству.

После возвращения в Европу, помимо той огромной работы, которую выполняла Блаватская как представитель Великого Гималайского Братства, Елене Петровне приходилось много работать, чтобы заработать себе средства к существованию. Она была хорошей пианисткой и совершила несколько концертных поездок по Италии, Англии и России под именем Мадам Лауры.

В 1873 году Она жила с братом в Париже и занималась живописью и литературным трудом. Здесь получила Указание Учителя Света ехать в США. В этом же 1873 году в возрасте 42-х лет Елена Петровна отправилась из Парижа в Нью-Йорк, где приняла американское гражданство.

В Америке Елена Петровна поначалу бедствовала, но никогда не унывала. До получения денег из России от родственников Она занималась то шитьём галстуков, то изготовлением искусственных цветов.

Елена Петровна Блаватская навсегда рассталась с родиной, но патриоткой России была до конца дней своих, судя по многочисленным устным и письменным высказываниям.

На родине Блаватскую не жаловали. О Ней писали как о шарлатанке, ловком мистификаторе. Елена Петровна, печатавшая свои статьи под псевдонимом Радда-Бай, тяжело переживала ложь, распространявшуюся о Ней в России, и по этому поводу восклицала:

«Ну что это они врут?.. Если б читали в России, что мы пишем, так и знали бы, что мы проповедуем чистую христоподобную теософию — познание Бога и жизненной морали, как её понимал сам Христос...

Я так возвеличиваю проповедь Христа, как дай Бог всякому истинному христианину, не заражённому папизмом и протестантскими бреднями...»

В Америке, в Читтендене, Елена Петровна впервые встретилась с полковником Генри Олькоттом, который с того времени стал её верным помощником и сотрудником.

В 1875 году в Нью-Йорке, вместе с полковником Олькоттом и Уильямом Джаджем, по рекомендации Великого Учителя Блаватская принимает самое активное участие в основании Теософского общества, главной целью которого было распространение теософских Знаний.

Елена Петровна посвятила весь остаток жизни пропаганде теософии (т.е. Божественной Мудрости) и этим «провинилась» перед невежественным церковным миром. А поскольку Она была также яростным критиком грубого материализма, то «провинилась» и перед научными атеистами. И те, и другие невежды представляли Величайшую Космическую Теософию в извращённом виде, выгодном для своей животной личности. Атеисты от науки, отрицавшие Бога и дьявола, обвиняли Блаватскую во лжи, мистицизме и шарлатанстве. Церковники обвиняли Её в колдовстве, контактах с дьяволом, занятиях спиритизмом, не удосуживаясь вникнуть в суть Её утверждений и поступков. А ведь Блаватская, отдав в своё время дань изучению спиритизма, затем много лет подряд горячо боролась с ним, доказывая вредность этих опытов для здоровья людей, в первую очередь, для самих спиритистов и медиумов.

Распространение теософского движения — это главная часть миссии Елены Петровны Блаватской. Основные задачи теософского движения:

— создание ядра всеобщего братства человечества без различия расы, вероисповедания, пола, касты, цвета кожи;

— изучение древних и современных религий, философий и наук;

— объединение и синтез этих знаний как изшедших из одного Космического Источника;

— исследование законов Природы и психических сил, скрытых в вечном человеке.

Сегодня теософские общества и ассоциации, придерживающиеся этих целей, существуют более чем в 60-ти странах мира.

Елена Петровна Блаватская никогда не занимала высшую должность в административном руководстве Теософского общества, оставаясь на более скромном посту секретаря-корреспондента.

За год до своего ухода она была избрана президентом европейских филиалов и, сообщая об этом сестре в Россию, писала: «Но что мне с того ... почести и титулы не для меня».

Елена Петровна жила очень скромно и ушла из этого мира, не оставив никакого материального наследства. Но огромный духовный капитал Великих Знаний через неё был дан земным людям Космическими Учителями Человечества.

В 1876 году Елена Петровна стала писать «Разоблачённую Изиду». Через год книга была издана и вызвала к себе большое внимание американской прессы, а потом и европейской.

В 1878 году основатели Теософского общества решили переместиться в Индию, которую считали лучшей почвой для возрождения древне-восточной духовности. Они не ошиблись — работа закипела горячо. Влияние Е.П. Блаватской и Г. Олькотта росло необычайно быстро. В 1879 году стал издаваться журнал «Теософист». В это же время Елена Петровна знакомится с издателем главного англо-индусского печатного органа «Пионер» — А. Синнеттом.

Следующие годы, до 1884-го, прошли в энергичной пропаганде Теософии в Индии, чему отдавали все свои силы Елена Петровна, Уильям Джадж и Олькотт, а также их сотрудники по Теософскому Обществу.

В прибрежных окрестностях Мадраса, с помощью местных индусских членов Теософского Общества, было куплено местечко «Адьяр», где был устроен постоянный приют для представителей общества. Впоследствии Адьяр стал широко известной «Главной Квартирой» общества. Но сырой климат этой местности способствовал ослаблению здоровья Елены Петровны. Не раз Она находилась на грани смерти, от которой Её спасали Высокие Покровители.

Это был самый напряжённый период Её жизни. В это время Она начала работу над книгой «Тайная Доктрина». Период этот сопровождался преследованиями, подлогами и мошенничеством против Неё со стороны предателей-супругов Куломбов, подосланных католическими сатанистами и имевших целью обвинить Е.П. Блаватскую во лжи и подлоге. Не вдаваясь в подробности этой тёмной кампании католических инквизиторов против Е.П. Блаватской, следует сказать, что Она нанесла огромный вред как самой Елене Петровне и Её здоровью, так и теософскому движению в целом.

Тем не менее, огромный авторитет Елены Петровны в Индии не был поколеблен, а уважение и почитание индусов помогло Ей перенести потрясение. Но безнравственность и предательство бывших сотрудников не могло не отразиться на Её здоровье. Лечащий врач настоял на возвращении Елены Петровны в Европу, где в тихом Вюрцбурге, а затем в Остенде, вдвоём с графиней Вахмейстер, Елена Петровна прожила до своего переселения в 1887 году в Лондон.

В Лондоне Она будет жить ещё пять мучительных, но очень творческих лет. И загадает людям ещё одну загадку. Она сделает то, что не под силу земному, даже архи-гениальному человеку.

Она напишет и издаст в 1888 году в Лондоне два тома «Тайной Доктрины», используя огромный интеллектуальный потенциал, а также свои таинственные силы, позволяющие Ей проникать сквозь время и пространство в далёкое прошлое и видеть то, что Она писала. Для связи со своим Учителем Света, находящимся за тысячи миль в районе Гималайских вершинах, Она будет использовать духовное ясновидение и духовное яснослышание (или огневидение и огнеслышание) и другие свои необычные психические способности. Не следует это путать с различными астральными способностями многочисленных колдунов, магов, экстрасенсов, целителей, всевозможных «отцов и матерей божиих», самозваных «христосов» и т.п..

Единственно, что будет Её волновать — выдержит ли огромнейшее напряжение Её разваливающаяся физическая оболочка, отравленная окружающей человеческой злобой, ненавистью и клеветой. После завершения двух томов «Тайной Доктрины» Е.П. Блаватская начнёт третий том, который, к сожалению, не успеет закончить. А также передаст по памяти фрагменты сокровеннейшей «Книги Золотых Правил» под странным заголовком «Голос Безмолвия» (1889 год).

Следом издаст книгу «Ключ к Теософии». И будет писать статью за статьей в «Люцифер» — журнал, который Она начала немедленно издавать, как только ступила (увы! — в инвалидной коляске) на землю туманного, мутного и зябкого Альбиона.

А по четвергам «Старая Леди» (так называли Елену Петровну её друзья и ученики) будет вести собрания английского отдела Всемирного Теософского Общества, названного «Ложа Блаватской».

По вечерам, улыбаясь и шутя, будет принимать у себя гостей: и друзей, и врагов. А на следующий день, с рассветом, преодолевая жестокие физические страдания, Она, как всегда, будет работать за письменным столом по 12 часов подряд. Её теософские труды, статьи и письма в XX веке будут собраны в 20 внушительных томов.

Но самая большая тайна в жизни Елены Петровны Блаватской связана даже не с проявлениями Её неординарных способностей. Воистину непостижима для большинства из нас также, как и для Её современников, история Её трудов, поставивших Блаватскую над виднейшими учёными самых разных отраслей знаний — от истории и философии до математики, физики и астрономии. Это мы можем узнать в двух томах «Разоблаченной Изиды», двух томах «Тайной Доктрины» и множестве статей в западных журналах. За это время трудно даже просто переписать такое количество страниц.

Елена Петровна никогда не приписывала себе высоких заслуг в приобретении духовных знаний и необычных достижений.

«Я решительно отказываюсь приписывать всё ЭТО своим собственным познаниям или памяти, потому что одна я никогда не достигла бы ничего подобного», — писала Она. Тем не менее, именно о Елене Петровне говорится в одном из писем Махатм (Космических Учителей человечества), хранящихся в Британском музее в Лондоне: «Мы за 100 лет на Земле нашли одну такую».

Вне всякого сомнения, являясь Учеником, Елена Петровна никогда не говорила об этом, ибо «Ни один истинный Чела (ученик — ред.), никогда, ни при каких условиях, не говорит о своей принадлежности к школе и ни о чём, относящемся к его оккультному обучению. Это — необходимое условие, которое имеет очень серьёзные основания». Также Елена Петровна неизменно заявляла, что не Она автор своих книг, что Она только орудие, только пишущая под диктант и т.д. Но даже если «Тайная Доктрина» со всеми многочисленными ссылками и научными цитатами написана Еленой Петровной с помощью Великих Учителей, то всё равно «Тайная Доктрина» является поистине гениальным научным трудом, а Елена Петровна — гениальным проводником Высших Сил Света, Сотрудницей Великих Учителей Солнечной системы. Такого многогранного научного труда не найти ни в одной земной эпохе.

Главный труд Елены Петровны «Тайная Доктрина» по-прежнему продолжает влиять на современную мысль. Эта книга в действительности принадлежит двадцатому веку, опередив своё время на сотни лет.

Сама Елена Петровна предсказала, что «только в XX веке труд сей — пусть даже не весь, а части его — получат подтверждение».

«Тайная Доктрина» явилась тем синтезом науки, религии и философии, который является фундаментом науки грядущего космического века на Земле.

«Тайная Доктрина» даёт человечеству возможность вспомнить о Великом Равновесии и Гармонии, вспомнить об основе счастливой вечной жизни. Пробуждая память человека, возвращая его из долгого забытья, Тайное Учение Света, принесённое Е.П. Блаватской, показывает Единство Мира и Единство Разума-Сознания, разделённого в Мире Бытия на бесконечные виды состояний — от бессознательного до Сверхсознательного. Сокровенное Учение Иерархии Света утверждает Беспредельность во всём.

Утверждает закономерность всего происходящего и его бесконечное преобразование в более совершенные формы Жизни — видимой и невидимой, состоящей из бесчисленных форм-состояний одной и той же неистребимой Материи.

В «Тайной Доктрине» не много прямых пророчеств. Но вот одно из них, в котором указаны конкретные даты: «…фактам и процессам в мастерских Природы одному за другим даётся возможность проложить себе путь в точные науки, по мере того как редким индивидуумам посылается таинственная помощь в разгадывании её тайн. Это, как правило, имеет место при завершении больших циклов и связано с развитием Рас. Мы находимся в самом конце цикла нынешней арийской (тёмной) Кали-Юги; и между этим временем (1888 и 1897 годы) покров Природы будет прорван и материалистическая наука получит смертельный удар».

Западных учёных, читавших «Тайную Доктрину», восхищала способность Автора предвидеть грядущие открытия в их собственных областях науки. Так, в конце 19-го века физики и химики считали атом конечным строительным кирпичиком Вселенной. Елена Петровна же говорила о его бесконечной делимости. Антропологи скупо отмеряли возраст человечества в пределах полумиллиона лет, Она же, как и нынешние исследователи, говорила о многих миллионах лет. Она достоверно знала о том, что станет достоянием науки лишь позднее — например, о взаимопревращаемости вещества и энергии; о трансмутации элементов; об иллюзорной природе Материи, воспринимаемой физическим глазом. Она знала, что пустоты как таковой в Природе не существует, что нет её и в вакууме; что Луна — не осколок Земли, как предполагали астрономы-дилетанты, а старше её. Результаты исследования доставленных астронавтами образцов лунных пород ошеломили ученых: возрастом они оказались старше всего, что когда-либо было найдено на Земле.

По словам племянницы Эйнштейна, «Тайная Доктрина» всегда лежала на его столе.

«Тайная Доктрина» дана не только нам или двум-трем поколениям. Она рассчитана на более длительную эволюцию человеческого сознания. Конечно, придёт время, и когда ассимиляция данного Свыше Знания произойдёт, человечеству будет предложена следующая порция Знания — и так до тех пор, пока мы не освоим все тайны нашей планеты и самих себя... как носителей бесконечного Знания.

У Елены Петровны Блаватской было немало друзей в научном мире. В Теософском Обществе состояли американский изобретатель Томас Эдисон, ведущий химик и физик XIX века сэр Уильям Крукс, знаменитый французский астроном Камиль Фламмарион и многие, многие другие.

Казалось бы, после опубликования такого труда, давшего сильнейший толчок расширению и обновлению сознания, у людей Земли должно было возникнуть величайшее уважение к необыкновенным силам и мужеству великой сотрудницы Светлого Космического Братства. Но, к глубокому сожалению, всё произошло иначе. Блаватская осталась непонятой, непризнанной и оклеветанной не только у себя на родине, которую всегда горячо любила, но и за рубежом. Постоянные нападки на Неё и Её труды, регулярные обвинения в мистификации, шарлатанстве и чёрной магии, грязная ложь и недостойные интриги вокруг Её имени — вот реакция подлого «благодарного человечества» на попытку рассеять мрак невежества в его заскорузлом сознании. Тут явно просматривается мохнатая лапа самого Князя тьмы. Ведь он будет уничтожен Владыкой Солнечной системы лишь в октябре 1949 года, когда это исчадие ада решило сбросить 300 атомных бомб на Россию и социалистический мир.

Матерь Агни Йоги, Великое Воплощение Матери Мира, Елена Ивановна Рерих писала:

«Некоторые окружавшие Её были настолько ниже этого огненного Духа и Сердца, что в великом самомнении и самообольщении своём осуждали, клеветали и поносили Её — всё им давшую, всё им открывшую…

Е.П. Блаватская была великой мученицей в полном значении этого слова; зависть, клевета и преследования убили Её, и труд Её остался незавершенным….

Я преклоняюсь перед великим Духом и огненным Сердцем нашей великой соотечественницы и знаю, что в будущей России имя Её будет поставлено на должную высоту почитания.

Елена Петровна Блаватская — истинно наша национальная гордость. Великая мученица за Свет и Истину. Вечная Слава Ей!».

В натуре Елены Петровны преобладали мужественные свойства: прямая, определенная, быстрая, с сильным желанием, светлая, живая, свободная от желчи и от всякой мелочности — в Ней не было ни одной тёмной черты обыкновенной земной женщины.

Самой выдающейся чертой Её характера была сила, устойчивая, твёрдая, как скала, а также уменье переносить тяжёлое без ропота, уменье терпеть — было главной способностью Елены Петровны. Бесконечно преданная принципам, в которые Она верила, быстро встававшая на защиту тех, кого Она считала правыми, великодушная в победе и философски настроенная, испытав поражение, Она шла своим путем и, перефразируя Киплинга, делала то дело, которое считала самым важным в сложившихся обстоятельствах.

Свою миссию Блаватская рассматривала как свободный выбор служения высокому Идеалу и Великим Душам — Её Огненным Вдохновителям.

Она сама говорила:

«Для меня уже не имеет значения ничего, кроме моего долга перед Учителями и Делом Теософии. Им принадлежат вся моя кровь до последней капли, Им будет отдано последнее биение моего сердца».

Елена Петровна писала:

«Человечество будет спасено от страшных опасностей, как душевных, так и телесных, которые возникают неизбежно, когда проявленные силы человека развиваются в условиях богато удобренной почвы эгоизма, корысти и всех дурных страстей, которые так ясно выражены в наше время. Душевный и физический рост человечества будет протекать в гармонии с его моральным усовершенствованием...

Когда меня уже не будет, люди, возможно, воздадут должное моим бескорыстным стремлениям.

Я дала клятву помогать людям на пути к Истине, пока я живу, — и я сдержу свою клятву.

Придёт тот день, когда будущие поколения научатся лучше понимать меня».

Сегодня такой день уже наступает. Приблизилось время изучения скрытых, сокровенных (оккультных) сил Природы, а, следовательно, и скрытых психических сил человека. Эти знания позволят перевести сознание человечества на новую эволюционную ступень в соответствии с Великим Космическим Планом. Каждый человек должен вносить свой вклад в строительство Нового Мира.

Поэтому для каждого человека, будут полезны неоценимые советы Елены Петровны:

1. Вставайте рано, как только проснётесь, не лежите праздно полусонные в постели.

Затем искренне молитесь о духовном возрождении всего человечества и о тех, кто борется на трудном пути к Истине. Делается это для того, чтобы ваши молитвы (ваши сердечные желания) поддержали ищущих Истину и помогли им трудиться более ревностно и успешно. А в вас при этом будет укрепляться противостояние соблазнам страстей.

 

2. Или углубитесь в недостатки своего характера. Детально разберите их пагубное воздействие и преходящность наслаждений, доставляемых ими. Твёрдо желайте приложить все ваши силы, чтобы не поддаваться им в следующий раз. Подобный самоанализ и привлечение самого себя к суду собственной совести помогут вашему духовному росту в степени, о какой вы прежде даже и не мечтали.

Утвердитесь на мысли, что никто кроме вас самих не в состоянии помочь вам, и вы постепенно оборвёте всякую привязанность ко всему. Прежде чем заснуть, молитесь, как вы молились утром. Пересмотрите свои поступки за день, отметьте свои ошибки и примите решение — не повторять их завтра.

 

3. Во время еды упражняйте волю с целью, чтобы пища хорошо переваривалась и строила бы ваше тело в гармонии с вашими духовными устремлениями, и не рождала бы дурные страсти и грешные мысли. Ешьте только, когда вы испытываете голод, пейте только, когда вы испытываете жажду, и никогда иначе. Если какое-либо особое блюдо начинает прельщать ваш желудок, не уступайте соблазну отведать его только, чтобы удовлетворить своё желание. Припомните, что удовольствие, получаемое от этого, не существовало всего лишь несколькими секундами раньше, и что оно исчезнет несколько секунд спустя.

Это — временное удовольствие, и то, что теперь является удовольствием, при больших дозах превратится в боль. Удовлетворение желания, получаемое от якобы вкусной пищи, доставляет удовольствие лишь плотскому языку. Все желания, также как и желание вкусно поесть, являются временными, преходящими, и подобная привязанность к преходящим вещам в лучшем случае есть просто глупость. Ведь человек не является ни телом, ни чувствами. Поэтому удовольствия или боль переживаются именно ими: телом и чувствами. Эти чувства не имеют над человеком власти.

Придерживайтесь подобной линии рассуждения при всех других случаях искушения, и хотя вы часто будете терпеть неудачу, всё же со временем вы добьётесь успеха.

 

4. Не читайте много. Десять минут читайте, десять часов — размышляйте. Привыкайте к одиночеству, привыкайте оставаться наедине со своими мыслями. Никогда не позволяйте ненужным или пустым мыслям занимать ваш ум. Это легче сказать, чем сделать. Вы не можете сесть и в одно мгновение сделать ваш ум чистым. Поэтому вначале старайтесь пресечь дурные или праздные мысли, устремляя ум к разбору своих ошибок или к созерцанию Совершенных (Существ).

Вы должны полностью осознать, что сама мысль о желаниях, личных вещах, правах на вещи и другие проявления окружающего мира вырастает именно из ядовитого качества змеи, притаившейся в глубине маленького (звериного) «я».

Не иметь личных желаний значит быть (наконец-то!) свободным и счастливым. Свобода и счастье — это высшее состояние человека. Человек, действующий благотворительно из надежды на вознаграждение, не будет счастлив, пока не получит его, но как только награда получена, его счастье кончается. Не может быть вечного покоя и счастья, пока что-либо остаётся недоделанным, и исполнение долга приносит своё собственное вознаграждение.

Если вы стремитесь к освобождению, избегайте страстей, гнева, алчности, развивайте в себе мужественное подчинение Священной Науке, изучению Духовной философии. Неуклонно стремитесь к её практическому осуществлению.

Прочувствуйте, что нет такой мысли, такого действия, которые следовало бы совершить ради себя, но что Божеством на вас наложены определенные обязанности, которые должны быть исполнены.

Желайте (любить) Бога, но ничего из того, что Он может вам дать.

 

5. Бескорыстно трудитесь ради развития человечества и его прогресса. Действуйте, и действуйте мудро, когда наступает время действия. Ожидайте, и ожидайте терпеливо, когда время покоя. Это приводит человека к гармонии с приливами и отливами в делах. Только это может принести подлинное удовлетворение.

Так, опираясь на Природу и на Закон, имея путеводной звездой Истину и Добро, человек может творить чудеса. Незнание этого Закона может сделать его жертвой приливов и отливов, тогда как ему следует быть их Властителем.

Накопленная энергия не может быть уничтожена, она должна быть переведена в другие виды движения. Бесполезно пытаться уничтожить, упразднить или заглушить страсть, которой человек не в силах управлять. Если её отогнать, то другое стихийное воздействие займет её место и может вызвать взрыв, разрушительный для своего хозяина. Накопленная энергия должна иметь выход, то есть иметь место приложения.

Страсть слепа, она идёт, куда её ведут. А ведёт и направляет её чаще всего рассудок, который потерял связь со своим высшим Принципом — с Высшим Разумом, с Высшим «Я». Когда устремление ума направлено на беспечное созерцание вещей, соответствующее стихийному рассудку, то Знание Высшего «Я» теряется.

Чтобы контролировать страсть, необходимо ввести её в другой, более высокий канал. Так, любовь к чему-то пошлому может быть заменена превращением её в любовь к чему-то возвышенному, и порок может быть превращен в добродетель изменением его цели. Поэтому энергию, направленную на низкое, можно направить на высокое, энергию порока можно использовать на развитие добродетели, энергию суеверия направить на поиск Знания.

Направить энергию в более высокий канал может только Высший Разум. Путь к водительству Высшему низший рассудок может найти, правильно реагируя на неудачи личности, в спокойствии и равновесии.

 

6. Нет иного исцеления от желания, нет иного исцеления от жажды награды, нет иного исцеления от пытки неудовлетворенной страсти, как только непоколебимое устремление взора и слуха на То, что незримо и безмолвно, то есть на Бога.

Бог в нас — это Дух Любви и Истины,

Справедливости и Мудрости, Добра и Мощи.

Бог в нас должен стать:

— нашей единой, истинной и вечной Любовью, нашим единым оплотом во всём;

— нашей единой Верой, которой, как твердой скале, мы всегда можем довериться;

— нашей единой Надеждой, которая никогда нам не изменит, даже если всё остальное погибнет.

Бог в нас — это единая Цель, которую мы должны достичь с помощью Терпения, смиренно ожидая, пока наша дурная карма не будет исчерпана и Божественный Искупитель не откроет нам Своё присутствие в нашей душе.

Двери, через которые Он приходит, называются довольством. Ибо недовольный окружающим недоволен Законом, который сделал его таким, как он есть. И поскольку Бог Сам является Законом, то Он не придёт к тому, кто недоволен Им.

Если признать свою причастность к потоку Эволюции, то каждое обстоятельство необходимо принимать именно как должное и во всех неудачах необходимо видеть величайшую помощь.

Подавленность человека из-за неудач и несостоявшихся эгоистичных желаний лишает его как духовных, так и физических сил. Можно сидеть в тюрьме и всё же быть работником общего дела.

Поэтому очистите ваши мысли от малейшего недовольства окружающими обстоятельствами. Также ум требует очищения после того, как только вы испытали гнев или произнесли ложь, или без необходимости обсуждали недостатки других, или сказали и сделали что-нибудь ради лести, или ввели кого-либо в заблуждение неискренней речью или поступком.

Если вам удастся воспринимать все события: и плохие, и хорошие, — как происходящие в точности так, как вы этого желали, то это не только послужит укреплению ваших мыслей, но и укрепляюще отразится на вашем теле. Мы таковы, какими мы себя создаём.

 

7. «Не отвечайте на зло», то есть не жалуйтесь, не раздражайтесь при неизбежных неприятностях жизни. Любое недовольство есть роптание на Закон развития. Забудьте о себе, работая для других. Если люди оскорбляют, преследуют вас, причиняют вам зло, то противодействием вы создаёте ещё большее зло. Лучшим лекарством против зла будет не подавление, а устранение желания — этого лучше достичь постоянным погружением ума в Мир Божественного.

Живите не в настоящем и не в будущем, живите только в Вечном. Гигантский сорняк зла не может цвести Там. Этот позор существования разлагается в атмосфере Вечной Мысли. Чистота сердца — это необходимое условие для достижения «Знания Духа». Чистоты этой можно достичь двумя основными способами:

…во-первых, настойчиво гоните от себя всякую дурную мысль;

…во-вторых, сохраняйте равновесие ума при всех условиях,

…никогда не допускайте возбуждения или раздражения.

Вы убедитесь, что этим двум способам очищения более всего способствует преданность и сострадание. Нельзя сидеть без дела и не прилагать усилий к продвижению только потому, что не чувствуете себя чистыми. Пусть каждый явит устремление и трудится по-настоящему, но он должен трудиться в правильном направлении, и первым шагом на этом пути будет очищение сердца.

Исполняйте свои жизненные обязанности не ради результата, а просто как приказ Бога, Который в любой момент может распорядиться об их отмене.

 

8. В отношениях с другими соблюдайте следующие правила:

…никогда не делайте того, что не является вашим долгом, то есть не делайте ненужные дела. Прежде чем что-либо делать, подумайте, является ли это вашим долгом.

…никогда не говорите ненужных слов. Прежде чем произносить их, подумайте об их возможных последствиях. Никогда не позволяйте себе нарушать свои принципы, уступая давлению окружающих.

…вы не должны взирать на собрата своего как на личность, которую можно осуждать или порицать, также не следует возвышать голос в свою защиту или оправдание.

…среди людей у вас нет врагов, нет друзей. Все в равной степени являются вашими учителями. Вы не должны трудиться, чтобы извлечь какую-либо выгоду, мирскую или духовную, но чтобы исполнить Закон Бытия, который является праведной Волей Господней.

…прилагайте в жизни альтруизм;

…будьте готовы разделить последнюю крошку в смысле духовного знания с более слабым и бедным;

…помогайте своему брату независимо от его расы, национальности или вероисповедания, помогайте всегда, где бы он ни встретил страдание;

…не отвращайте ухо от горестного плача человечества;

…защищайте невинного человека более, чем самого себя.

 

9. «Познавая самого себя — вы познаете мир». Но самопознание лишь в том случае принесёт плоды, когда побуждение к поиску самопознания будет связано с истинным Знанием, а не с самостью или с нашей личностью.

Стремитесь к Знанию из чистой Любви, и ваши усилия, в конце концов, увенчаются успехом.

Всё необходимое должно быть совершено, но не ради плодов совершаемого действия.

Если все действия совершаются с полной уверенностью, что они не имеют никакого значения для совершающего их актера, если они совершаются просто потому, что природе человека свойственно действовать, тогда самовлюблённая личность будет становиться слабее и слабее, пока не обретёт вечный покой, позволив Знанию, раскрывающему Истинное Я, воссиять во всей Его славе.

Елена Петровна Блаватская ушла из мира земного не закончив работу. Тихо, без всякой предупреждающей болезни, без врачей. Её тело, уже ненужную одежду для могучего духа, предали огню, а пепел разделили на три части: одна оставлена в Лондоне, другая отправлена через океан, в Нью-Йорк, третья — в Индию, Адьяр, в штаб-квартиру Международного Теософского Общества.

Её уход произошёл 8 мая 1891 года. День Её недолгого успокоения от земных дел с тех пор отмечается в трёх частях света под названием «День Белого Лотоса». Около Её мраморного облика в Адьяре служители всех религий начали длящийся по сей день благодарственный молебен...

1991 год по инициативе ООН (ЮНЕСКО) был объявлен годом памяти Е.П. Блаватской. Только через сто лет после смерти Елены Петровны Блаватской человечество, наконец, в какой-то степени приблизилось к пониманию Знаний, переданных через своего Посланника Высшим Источником.

Когда-нибудь Любовь ко всему сущему и Красота Великой Жизни войдёт в сознание человечества, как сейчас дыхание входит в организм. Тогда жизнь на Земле преобразится и Свет Знаний засияет над человечеством.

Использованная и рекомендуемая литература:

1. «Агни Йога. Справочник» в 3-х кн., Харьков, «Торсинг», 2002.
2. «Агни Йога» («Живая Этика»), в 4-х т. Москва, «Сфера», 2000.
3. «Будда и его Учение». РИПОЛ КЛАССИК, М., 2005.
4. «Бхагавадгита», Юрга, 1993.
5. «Введение в Агни Йогу». Новосибирск, 1997.
6. «Грани Агни Йоги», в 17-ти томах, Новосибирск, «Алгим», 1994-2007.
7. «Кибалион» (Изумрудная скрижаль Гермеса), изд-во АДЕ «Золотой век», М., 1993.
8. «Космические легенды Востока». Днепропетровск, «Полиграфист», 1997.
9. «Криптограммы Востока». Рига, «Угунс», 1992.
10. «Наставления Будды». Изд. «Амрита-Русь», Москва, 2003.
11. «Письма Е.Рерих» 1932-1955гг., в 9-ти томах, Новосибирск, 1993;
12. «Письма Елены Рерих», в 2-х т., Минск, «Лотаць», 1999.
13. «С Горной Вершины», (пер. с англ. А.П.Исаевой, Л.А.Маклаковой). М., «Сфера», 1998.
14. «Свет на Пути. Голос безмолвия». Пер. с англ. Е.Писаревой. Рига, «Виеда», 1991.
15. «Спираль познания: мистицизм и йога». М., 1992.
16. «Спираль познания», в 2-х томах, М., «Прогресс — Сиринъ», 1992-96.
17. «Теогенезис», (пер. с англ. Е.В.Фалёва). М., «Дельфис», 2002.
18. «Учение Храма», в 4-х т. (пер. с англ. Ю. Хатунцева). М., «Сфера», 2004.
19. «Чаша Востока». (Письма Махатм. Избр.письма) Рига-Москва: «Угунс & Лигатма», 1992.
20. Беликов П.Ф. «Рерих» (Опыт духовной биографии), Новосибирск, 1994.
21. Блаватская Е.П., «Тайная Доктрина», 3-й том, (пер. с англ. А.П.Хейдока). М., 1993.
22. Блаватская Е.П., «Тайная Доктрина», в 2-х т., (пер. с англ. Е.И.Рерих). М.,1992.
23. Блаватская Е.П., «Учение Махатм», М. «Сфера», 1998.
24. Дауэр В. «Эзотерика для начинающих». М. «Рефл — бук», «Ваклер», 1994.
25. Дмитриев А.Н. «Провозвестия, пророчества, прогнозы...» Н-с-ск, «Наука». СО РАН, 1997
26. Дмитриева Л.П. «”ТД” Елены Блаватской в некоторых…» в 3-х т., Магнитогорск, «Амрита», 1994.
27. Дмитриева Л.П. «Посланник Утренней звезды Христос…», в 7-ми т., М., 2000
28. Елена Рерих "У порога Нового Мира". М., Изд. МЦР, Мастер-банк, 2000.
29. Елена РЕРИХ («Агни Йога / Высокий Путь (1920 - 1944)», в 2-х т., М., Сфера, 2002.
30. Елена РЕРИХ («Агни Йога / Откровение (1920 - 1941)». М., Сфера, 2002.
31. Клизовский А.И, «Основы миропонимания Новой Эпохи», Минск, изд-во «Логаць», 2002.
32. Макс Гендель. «Космоконцепция розенкрейцеров или мистич. Христ-во». М., «Литан», 2002.
33. Наталия Рокотова «Основы буддизма». Изд. «Сиринъ садхана», Москва, 2002.
34. Персиваль X. «Адепты, Мастера и Махатмы». Пер. с англ. Л.Зубковой. М., 2002.
35. Р.Д. «Дух нерожденных», М., 1912.
36. Рерих Е.И. «У порога Нового Мира». М., МЦР, 2000.
37. Рерих Е.И., «Письма в Америку (1923 -1955)». В 4-х т. М., Сфера, 1996.
38. Рерих Н. «Листы дневника», в 3-х т., М., МЦР, 1995.
39. Рерих Н.К., «Листы дневника», в З-х т., М.: МЦР, Мастер-Банк, 1996.
40. Рерих Н.К., «Цветы Мории. Пути Благословения. Сердце Азии». Рига: «Виеда», 1992.
41. Рерих Н.К., «Шамбала», М., МЦР, Фирма ''Бисан-Оазис", 1994.
42. Рокотова Н. «Основы буддизма». Новосибирск, «Согласие», 2001.
43. Свами Вивекананда, «Практическая Медитация». М., «Сфера», 2002.
44. Синнет А.П. «Оккультный мир». М. «Сфера», 2000.
45. Субба Роу. «Оккультная философия», М. «Сфера», 2001.
46. Уpанов Н.А., «Размышляя над Беспpедельностью», Москва, «Сфера», 1997.
47. Уранов Н.А., «Огонь у порога». Новосибирск, 1999.
48. Уранов Н.А., «Нести радость». Рига, «Мир Огненный», 1998.
49. Уранов Н.А., «Огненный подвиг», в 2-х томах, Рига, «Мир Огненный», 1995.
50. Уранов Н.А.,«Жемчуг исканий», Рига, «Мир Огненный», 1996.
51. Фосдик З.Г. «Мои Учителя. (Встречи с Рерихами)». М., «Сфера», 1998.
52. Хансон В. «Махатмы и человечество». Магнитогорск, «Амрита — Урал», 1995.

{youtube}nvLA77Co1Iw{/youtube}

Духовно-нравственные качества...  Эволюция человека...  Есть ли развитие человека без связи с Высшим Миром?..  "Другим давай, как можно, больше, себе бери, как можно, меньше!..  "Что надо от нас Тому, кого именуют Великой Жертвой?..  "Человек! Познай себя и преодолей всё низшее в себе!.."  "Возьми на себя ответственность за весь мир!.."

При каких морально-нравственных качествах возможно эволюционное развитие человека? Об этом много уже сказано в разных Учениях, философиях теми, которые на протяжении всей истории человечества приходили на Землю, жертвуя своим развитием ради нас. И до тех пор, пока мы не станем культурными людьми, а не цивилизованными дикарями, об этических, высоких, сердечных качествах надо говорить.

Без этих высоко-вибрационных энергий никто из ныне существующих на Земле, на следующий виток развития не поднимется.

И, прежде всего, надо знать самое главное, без Него, кого мы называем Великим Учителем человечества, Высочайшим Многострадальным Логосом нашей системы, никакого продвижения не возможно. Без Него мы - ничто.

Из глубин вечности одиноко сияет Его Звезда. Его сердце пылает пламенем тоски и страданий миллионов человеческих жизней, пылает в огненном иерархическом сотрудничестве с Братьями Света.

Беспросветная тьма отступает перед Ликом Его. Его жизни - новые солнца, сотворённые в самоотверженном горении сердца. Они, в безмерной жертвенности и человеколюбии, в страданиях сияли, горели ради эволюции человечества и всего Космоса.

И к этой, огненно-царственной, линии, к самоотверженной Высоте мы должны добавить свой маленький огонёк сердца. И будет благословен тот, у кого искорка сердца вспыхнет огненным ураганом.

И надо всячески умножать этот священный Огонь. Он - смысл и мера всех вещей в мире. Он - укрепитель всех добрых качеств. Он - компас целеустремлённых мыслей, ключ героических путей. Он благонастраивает арфу жизни в недосягаемых вибрациях.

Вот с какими словами обращается к нам Тот, кого именуют Великой Жертвой:

"Можете спросить Меня, что Мне нужно сейчас от вас? Нужна преданность, твёрдая преданность, чтобы она очистилась от всех придатков. Когда трепещет пространство, нужно очищать чувства наши, как с острия стрелы снять пушинку. У Нас битва развивается - утверждайтесь и оставьте всё мешающее!" (Сердце, 146)

Преданность - каждым биением сердца. И в этом подражать Тому, в чьём сердце горят судьбы восхождения несчастного Человечества и огонь его спасения. Не абстрактно обожествлять, но стремиться получить от Него Луч героического духа для своей человеческой жизни, поднятой до божественности. Пусть абсолютным мерилом каждого импульса наших действий будет: как на моём месте поступил бы Учитель?

Будем дерзновенны, всей священной жаждой сердца устремимся соприкоснуться, слиться с линией Космической Любви, которая и в каждой жизненной мелочи, и в самом великом очищает дух, преображает и увлекает в высь.

Любовь к Нему, невыразимому словами, должна наполнять каждое биение сердца. Но любовь нельзя приказать, нельзя даже предложить. Она должна зазвенеть тысячью чистых колокольчиков эфира в оркестре сердца. Расцвести, как первый подснежник. Заговорить, как трели соловья в священной роще, при встрече священного утра.

Каждая мысль, окрашенная этим нашим чувством, пусть становится самоотверженной и прояснённой. Все наши дела пусть пылают сильнейшим огнём экстаза ради общего блага. Каждое слово - благоухает человеколюбием, неизменно - ради утверждения блага.

Это и есть то чувство любви к Богу, к которому призывает первая заповедь .

Возможно ли человеку любить, в обычном значении слова, Божественную Сущность – сверх-субъективный аспект Беспредельности? Да, возможно, это бывает в мгновение соприкасания с Космосом изумления и восторга. Любовь - человеческое чувство, оно требует Образа с кристаллизованными человеческими свойствами. Беспредельный принцип мы любим в Сверхчеловеке, и через Богочеловека - любим всех людей.

Это и является второй вестью морального учения Христа.

Мало, всё же, сказать - возлюби своего брата. Человеческому существу нужны не слова, но самый активный, самый конкретный дар любви. Любить - это значит, делать добро. Любить – значит, делать более богатым, более сильным сам источник жизни в другом. Любить – значит, заронить в сознании другого луч света. Если не можешь выразить свою любовь, то лучше храни молчание и прислушивайся к себе. Может быть, в твоём сердце заструится тепло, которое даст твоему брату некую оживляющую энергию.

Если человек огорчён, особенно, любимый, - мы постараемся, хоть немного, снять с него тяжесть, разделить, утолить его горе, хоть чем-нибудь обрадовать. И поможем ему, как можно действеннее и быстрее.

И, если он голоден – поделиться, хоть немного, с ним. Растить в себе всегда чувство человеческой отзывчивости.

Великий йог Вивекананда, видя страдания и голод индийского народа, кровью сердца начертал активную заповедь гуманизма: "Пока в моей стране будет хоть один голодный, моя религия будет в том, чтобы его накормить!"

Накормить всех - первая задача государства, руководимого чувствами братства. Ведь государство - семья. Не должно быть голодных в тесно сплочённой, дружной семье.

Не должно быть в семье и безработных, ведь заботливый отец указывает детям работу по их основным дарованиям и кругу интересов.

Камертон способностей и действий должен быть в руках доброжелательного хозяина.

"Помоги, Господи, мне другим давать, но не у других смиренно просить".

"Лучше пусть мне будут должны, чем я перед кем-то останусь в долгу".

"Не оставайтесь должными никому, ничем, кроме взаимной любви", - эти слова, практически, активнейший огонь любви, который столь самоотверженно, щедро дарил апостол Павел. И разве можно дать через меру, если, данное тобой, действительно, кому-то, существенно помогает?

"Как же я могу спокойно сидеть, когда знаю, что могу помочь?" - пусть эти простые слова станут девизом всех, кто ищет благо не только для себя, но и для других.

Помоги, помоги! И разве трудно помочь, если в другом ощущаешь себя?

Помоги не только личной лептой, даром своего сердца, но изо всех сил помоги поднять и общественное сознание, и общественное благозвучие.

Мы иногда сетуем: "Я ведь никому ничего плохого не сделал за всю свою жизнь, почему я должен страдать?!" И хочется спросить такого вопрошающего:

"А сделал ли ты что-нибудь хорошее, и многим ли?

Не проходил ли ты, довольно, часто, в безразличии мимо зовов и стонов спутников?" Человек подвергается суду судьбы не только за то, что ошибался, делал другим зло, но, кто знает, может быть и за то, что мог, но не старался, даже не хотел проявить добро.

Кто из нас размышлял о том, как же полюбить, абсолютно чужого тебе, человека? Того, кого нечаянно встретил на перекрёстке жизни. И особенно, своего противника, может быть, тайного врага. Легко ведь любить близкого, особенно - родственного по сердцу и духу.

Хотя, иногда, даже такого любящего некоторые отталкивают от себя, со всеми его дарами сердца, что уж говорить о врагах.

Многие знают, какими чертами тьмы часто искажаются человеческие лица.

Раздражительные, неуживчивые, недоброжелательные, завистливые, лживые, даже злонамеренные, некоторые, к тому же, очень самомнительные.

Часто,- с таким наслаждением желающие задеть другого, уколоть его сердце.

И всё же, в любых условиях, даже в жуткой наготе бездны, поверх всего пламенеет

Зов преодолеть себя. Каждому отплатите светом. Делайте добро тем, кто вас ненавидит. Сумейте благословить даже тех, кто вас очерняет и над вами глумится.

Молитесь за тех, кто вас обижает. Будьте вежливы и к неблагодарным, и к вредящим. Будьте милосердны!

"Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми".

"Если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напои его: ибо, делая сие, ты соберёшь ему на голову горящие уголья... Побеждай зло добром!"

"Любовь всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит. Любовь долго терпит, милосердствует. Любовь никогда не перестаёт любить".

Так пусть ваше оружие будет совсем другим, нежели, у многих. Источники сердца неистощимы, постоянно щедро черпайте влагу сострадания. Сострадание, человечность, понимание сердца есть основа всех отношений, мерило всего. По этому подходу сердца уже можно различать границу Света и тьмы. Христос своё великое сострадание к человечеству запечатлел на кресте. Возвышенное сознание Востока исполнено мечты о Майтрейе, Мессии будущего, само имя которого означает - Сострадание.

Но не только Мировые Учителя, религиозные реформаторы, герои духовной Культуры, поэты и воспитатели призывали к человечности. И выдающиеся, этически сильные, полководцы приказывали своим воинам, среди стихийных страстей боя, сдерживать себя уздой гуманизма. Суворов нередко говорил своим солдатам:

"Милосердие покрывает строгость. При строгости надобна милость, а иначе строгость - тиранство". "Победителю прилично великодушие".

"С пленными поступать человеколюбиво, стыдиться варварства".

"Вся земля не стоит даже одной капли, бесполезно пролитой, крови".

Перечень элементов своей наступательной тактики Суворов заканчивал словами:

"Гуманность, умиротворение, забвение..."

Милосердие каждый может развить сознательно. Если сердце временами молчит, пытайся пробудить, хотя бы, мысль, что другое сердце страдает так же, как твоё.

Разумеется, вполне естественно, что человеколюбие не может выражаться ко всем одинаково. Есть даже такой закон - тайной симпатии и антипатии. И всё же, любые отношения, к кому бы то ни было, можно покрыть гирляндой роз человечности, внешнее отражение которой есть справедливость, равенство, тактичность, понимание.

Даже тому, кто в тебе вызывает чувство противодействия, пусть сердце твоё дарит мысль доброжелательства. Человечность - это ведь и есть существенный корень того самого, реального, чувства, которое мы называем любовью к ближнему; она - живая вода человеческого существования, которая исцеляет.

Весь моральный кодекс столь прост. Не делай другому того, что тебе самому не нравится. Это говорил и Конфуций, и другие великие духи. Прежде всего, давайте стараться никогда, ни в малейшей мере, не причинять боль другому (даже нечаянно, несознательно!). Это ведь совсем не трудно, если подходить к душе другого осторожно, чутко, бережно. Иногда можно задеть чужую рану, просто, по невнимательности, небрежности. Никогда, нигде не будем высмеивать другого, даже за его слабости.

Самое ужасное - глумление, оно истинно от тьмы. Если добросердечная ласка исцеляет, то издевательства могут убить. В каждом культурном сердце запечатлён закон, который велит уважать и беречь сокровенные чувства человека.

Как же, всё-таки, вульгарному человеческому сознанию нравится замечать, в первую очередь, недостатки другого, копаться в грязи, клеветать, но не видеть, замалчивать искорки хорошего.

Напротив - надо уметь быть терпимым к другому, снисходительным, насколько возможно, к спутнику своей жизни, к его душе, даже, если ему присущи, неприятные для нас, свойства. Не осуждать, не клеветать, но подумать, как помочь его душе и, может быть, её вылечить.

Беречь и укреплять невидимыми сердечными касаниями благое в нём! "Надо в два раза умножить благое в другом и в десять раз уменьшить плохое. Пусть твой глаз будет добрым" - так учит восточная мудрость.

Дружелюбие, доверие, уважение иногда, действительно, становятся волшебной силой, повелевающей раскрыться самым угнетённым сердцам. Ощущая веру в них, тепло нашего доброжелательства, они, невольно, откроются.

Каким бы ни был лик человека под грубой оболочкой, однако, глубоко сокрытая, трепещет в нём струна божественной арфы. Надо уметь прикоснуться к ней так, чтобы она завибрировала ясностью, хоть на миг.

Взять на себя ответственность и за душу другого. Пытаться вжиться в неё, познать её, ушами своего сердца услышать в ней, наиболее потаённые, мысли и переживания.

Похвальна уже способность терпеливо и доброжелательно, не перебивая, до конца, выслушать другого, почувствовать тревогу его сердца, отвечать, именно, на его вопросы, а не на свои мысли, как это часто случается в беседах.

И, позволяя истечь из его сердца не только тоске по благу, но и желчи огорчения, быть может, мы, таким образом, освободим его от внутреннего яда.

И, ощутив дружескую поддержку, он незаметно подчинится влиянию нашего сердца и сам, быть может, откроет в себе доброжелательство к тому, что недавно осуждал.

Так будем учиться будить и возвышать в другом его Бога. Будем терпимы к каждой форме добра. Сумеем в руде найти золотые жилы.

Среди стрел противодействий жизни, в ожесточённых сражениях и среди осиных мелких нападок, надо стараться выказывать незлобивость. Люди великого духа, со всем вулканическим кипением их огня, были апостолами сердца. Они сносили и самых грубых людей, со всеми их, зачастую, чрезмерными, слабостями. Они могли претерпеть кощунства, оскорбления, клевету. Они испивали чашу яда ради гармонизации, терзаемых страстями, душ. Они побеждали сердцем, зажигали силой добра смиренного сердца.

Мы знаем Христа, как классический пример смирения духа. Но и другие великие духовные личности кристаллизовывали в себе это свойство, абсолютно, противоположное честолюбию и надменности. Лики Будды, Пифагора, Сократа, Платона, Франциска Ассизского, Сергия Радонежского, даже императора Акбара мы не можем вообразить не только без одухотворения сверхчеловеческим мужеством и энергией, но и без внутреннего равновесия и спокойствия, без смиренной нежности.

О кротости и благородстве сердца великого строителя афинского государства — Перикла — рассказывают такой случай. Однажды, на народном собрании, на него напал с бранными словами какой-то афинянин. Перикл оставался спокойным и, занятый делами, ему не отвечал. Но негодник не отступал от него и после собрания, когда он возвращался домой. Перикл, напротив, вёл себя так, будто бы его совсем не было.

Но, дойдя до своего дома, в вечерних сумерках, Перикл велел слуге зажечь факелы и проводить удивлённого скандалиста к месту его жительства.

Однако примеры самообладания высших личностей вовсе не означают, что они мирились со злом. Известный призыв Христа — подставить обидчику другую щёку, часто ошибочно, даже, трагически, неверно, понимался. Он сам противился и призывал мужественно противиться злу всеми силами духа. Он даже сам взялся за бич, чтобы выгнать торгующих из дома своего Отца, он безжалостно бичевал «порождение ехидны» — фарисеев. Но он призывал не обращать внимания на личные оскорбления, подняться выше их. Не обижаться, ибо это – самолюбие, которое унижает человеческое достоинство даже больше, чем сами нападки. Но честь коллектива и сообщества надо защищать своей грудью; если отчизна в опасности, то её защищают с оружием в руках.

Бывают случаи, когда твоя обязанность — бороться и за себя, чтобы оправдаться и смыть с себя клевету, особенно, если ты – представитель коллектива, и, задевая твою честь и достоинство, могут запятнать доброе имя всего сообщества.

Действительно, надо знать не только вежливость, надо знать, где уместно сказать твердое и суровое (однако, не резкое) слово. Надо знать, когда остановить или поразить растущую опухоль, чтобы не стала злокачественной.

Однако существеннейшим оружием сильных духовных личностей является власть духа. Герои духа побеждают излучениями Благодати, встречным излучением мужества всего своего существа.

«Взять ли силою или смиренною любовью? Всегда решай: возьму смиренною любовью. Решишься так раз и навсегда, и весь мир покорить возможешь. Кроткая любовь — страшная сила, изо всех сильнейшая, подобной которой и нет ничего», — так характеризует действенную любовь старец Зосима в «Братьях Карамазовых» Достоевского.

Радушие сердца и магнит доброжелательства невольно притягивают симпатии. Даже человек-гадюка забудет про жало в тепле гипноза сердца. В сердечной ласке, действительно, есть преодолевающая сила. Улыбка «открывает тяжелейшие засовы»!

Улыбка покрывает недовольство, разрушает искусственные преграды. Улыбка зажигает героизм, воздвигает горы. С улыбкой доброжелательства часто можно пройти даже через огонь, тем временем, как холод и суровость порождают упрямство.

В эту печальную эпоху человечеству надо заново понять мудрость улыбки сердца.

Заново учиться великому чувству взаимности, которое называют дружеским подходом сердца к сердцу. Пусть и у всех вас имеется про запас доброе, светлое слово сердца для каждого, по мере его сознания.

Истинно, всё будущее Человечества, все вершины эволюции, всё спасение – в гармонизации человеческих отношений.

Благороднейшие представители человечества призывали формировать свои отношения, подобно, произведению искусства. Возвышенные, нравственно, люди – музыкальные души – дышат, словно, в сфере тончайших духовных вибраций, их жизнь – неисчерпаемый источник творческих чувств и благозвучных мыслей.

Но, в противоположность им, есть люди, которые не умеют пройти на цыпочках мимо двери больного и разговаривать вполголоса. Их прикосновения, даже их ласка – животная грубость. И, когда они хотят сделать хорошее, их удар по клавиатуре жизни лишён благозвучия. Есть люди, которым неведомо чувство благодарности.

Благодарность – драгоценный камень всех отношений, наитончайший камертон, который вносит сверкающий тон созвучий, вдохновляет на взаимные услуги, отдачу, помощь. Благодарное сердце – культурно воспитанное сердце. Духовный человек приступает к работе с благодарностью в сердце и завершает её с тем же чувством к Тому, Кого он любит, Кто хранит его живым и здоровым. И как же его сердцу не гореть чувством признательности  за каждое благое приношение, которое он или ощущает, или принимает от другого, за помощь в делах, за поучения, за ласку поддержки в грусти, за слово, которое окрыляет. Действительно, благодарность – это красота внимания, которую человек дарит человеку.

(Стоит вспомнить мудрость благодарности древних народов, которая за каждое доброе дело призывала для благодетеля Благословение Высшего, как это, к примеру, показывают слова «спасибо» — «спаси Бог» и «благодарю» — «благо дарю».)

Действительно, насколько ещё несовершенен человек, вечно гонимый своими телесными чувствами и самостью; подавленный пылью будничных мыслей, он даже сквозь сознание другого проходит небрежно, как слон сквозь цветочный сад.

Кажется, минуют ещё миллионы лет, прежде, чем он сможет исполнить лучшие намерения Строителя Вселенной, который, вручая ему священный сосуд души, вложил в него фитиль свободной воли. Почему в современных школах не учат высочайшему знанию – искусству взаимоотношений?

Где великая Космическая Этика Жизни, которая развивает абсолютный слух нравственности, дающий духу более полное осознание смысла жизни, а не те, часто, весьма, смутные, капли, которые растущий ребёнок случайно собирает среди земной росы.

И всё же, пусть ещё не до конца развит человек, но в нём дремлют неоткрытые, космические силы. Он не знает сам себя, сколь могуществен и божествен он в своих возможностях, он забыл свою обетованную Родину, откуда он пришёл и куда ему, огненно преображённому, когда-то предстоит вернуться; он не знает и своего Отца, который из безбрежного Света своего Сердца, как маленькую искорку, послал его дух в этот изменчивый мир форм, чтобы на бесконечных путях восхождения по ступеням плотной материи, совершенствуясь, когда-нибудь, он воссоединился с Абсолютным Светом.

Хотя и медленно, но эволюция индивида продвигается, и она должна идти к эфирной утонченности психики, в глубину и ширину, как наука наших дней вклинивается в миллионные доли электромагнитных волн.

История Человечества, в её вихрях преобразований, а, вместе с ней, и мы, в каждом новом приливе света невольно подчиняется и стремится следовать магниту огня жизни великого духовного авангарда Человечества, тех, в каждом действии которых звучит, как ведущий мотив, осознанное утверждение человечности и самоотверженности.

Тех, чья сущность, устремлённая к жертвенности, черпает героическую силу из сверхтонких лучей беспредельного Света Божественной Любви.

Это властное чувство сердца Будда преобразил в доброжелательство ко всему живому. Старайся не причинять зла ни одному живому существу. Будь милосердным и к своим меньшим братьям – животным. И они движутся вверх в своей эволюции, но только по другой дуге. Вся природа стонет в муках и ждёт спасения. Человек, господин этой планеты, когда же из мучителя, безжалостного и, зачастую, бездумного расхитителя, даже палача – ты станешь её отцом, её спасителем, организатором и гармонизатором, опорой её блага. Становись порядочным, наполненным светом, спаси себя, тогда и вся природа освободится, засияет от твоих прикосновений, станет совершеннее в красоте и радости.

Мировую историю духа, на самом деле, продвигают только цари сердца.

Ведь сердце – «солнце солнц». В нём - священный источник сил эволюционных огней земли, антенна космических энергий. В самоотверженности сердца, в его священной благодати отражается весь спектр самого лучшего.

Подобно радуге, чистое дружелюбное сердце обнимает мир.

По степени чистоты сердца, как высшей ценности, и, единственно, по ней, и разделяется Человечество. Существенным мерилом человека, ведущим его по жизни, даже больше, чем его глаза, больше, чем интеллект, является ясное сознание сердца, чувствознание сердца, голос сокровенных глубин, тот орган, который вибрирует бесконечной чуткостью, правильно воспринимает и верно всё понимает.

Принято говорить, что свет чистого сердца кристаллизуется в нужде, в трудностях, шлифуется страданиями.

Но алмаз сердца обретает ещё более звучного сияния в восторге перед красотой, в деятельной любви, в героическом строительстве общего блага.

Чистое сердце хранит детскую веру в достижение невозможного. Это та вера, которая говорит «горе: «перейди отсюда туда», и она перейдёт; и ничего не будет невозможного для вас»!

На заре юности ещё верится, что жизнь, как белый лист, на котором пылкое сердце может запечатлеть свои огненные образы. Юность в невинности верит, что каждого человека можно сделать лучше, каждое сердце – прекрасней. Эта вера, иногда, действительно, творит чудеса.

«Если бы люди не думали о невозможном, они ещё теперь, вероятно, копали бы землю лопатой. Люди всё время проходят через "нельзя". Разве так давно было то время, когда невозможно было летать? Невозможно, немыслимо — всё кажется трудным, пока мы не умеем. На нашей земле ведь принято бесконечное "можно". Всегда ли у вас на уме: можно, возможно? Чем больше будут думать о неисполнимом, тем больше и исполнится. Природа — это такая сокровищница, которой нет конца. Надо только найти для неё правильный ключ». (А. Кожевников. «Живая вода»).

Действительно, всё возможно. «...Человек может строить свою судьбу. Он может развивать своё мышление до любого предела. Он может стать щедрым до предела самопожертвования. Но чем он больше даёт, тем больше получает, и мысль его нарастает в кругообороте. ...Нет ничего неисполнимого, только наша воля должна быть направлена к тому» (Надземное, 206).

Кант говорил, что нравственность выражается в борьбе.

Надо быть готовым не только к победе, но и к ударам потерь. И, что бы ни пришлось пережить, постоянно храните ясный взгляд — «абсолютное — огненное состояние духа.

Ошибки ничто, когда зерно огня крепнет». Ибо величие человека не в его непогрешимости, но в способности преодолеть заблуждения и обратить их во благо. Удары жизни иногда, действительно, обладают спасительной силой.

Они закаляют нашу волю. Неудачи у сильных духов, именно, велят им собрать все силы, чтобы обязательно добиться намеченного. Ведь стремление победить требует напряжения всех чувств и воли. Напряжённые мысли обретают огненную остроту, они, как накалённые стрелы, привлекают частицы энергии удачи. «Среди причин удачности или неудачности дел не малое место занимает состояние сознания» (Сердце, 275).

О Ленине рассказывают, что потери превращали его в сгусток энергии, это вдохновляло его последователей к новой борьбе и будущей победе. Но, достигнув победы, он становился,
 особенно, бдительным и осторожным.

«Помните: человек должен быть всегда недоволен собой. Никогда не вините обстоятельства в своих неудачах, вините только себя. Не останавливайтесь. Не успокаивайтесь, не остывайте, не старейте душой. Не соблазняйтесь, легко доступными, мелкими радостями жизни за счёт менее доступных больших радостей.

Есть в жизни ближняя и есть дальняя перспективы. Никогда не довольствуйтесь ближней» (В. Ажаев. «Далеко от Москвы»).

Надо быть суровым к самому себе. Не щади себя в своих слабостях. Суди себя сам – таков категорический императив всех, кто давал заветы.

Искренне признавайся себе в своих ошибках и недостатках. Укоряй себя в невнимательности, жестокости, нечуткости, только себя.

А именно, умей ясно увидеть и оценить отрицательные изгибы своего характера.

Абсолютно необходим неустанный самоанализ и самокритика.

Подумай, как во всём стать лучше.

Первым признаком неразвитости или темноты духа является самооправдание и мнение, что ты выше других, нетерпимый и жестокий подход к чужой душе.

Грубое сознание никогда не признает своих ошибок, но, неизменно, будет искать, оправдывающую его, причину, притом, никогда не извинится и не попросит прощения, даже, если кого-то, явно, оскорбил. Скорее, ещё постарается тебя поучить и отчитать, что всему виною ты, а не он. Но, не в пример этому, существует совершенно противоположное сознание собственной правоты духовного воителя, его огненная убежденность, которая велит ему совершать подвиги по приказу Истины сердца, позабыв о себе. Он подойдёт к человеку по уровню его сознания, терпеливо и чутко, с терпением садовода, заботящегося о своих растениях.

Ты, мечтающий о братстве, начни, прежде всего, с себя. Можешь ли ты сказать, что являешься зеркалом братства в своих несчётных отношениях к людям? Ты, ратующий за великую, гармоничную, возвышенную жизнь, за украшение всего окружающего, начни с себя. Твоя поклажа полна планов и идей, но пусть они прочно врастут в основы твоих строений на этой земле. Невозможно преобразить мир, радикально не изменив всю свою сущность для конкретизации света в жизни.

Покажи личный пример. Всем окружающим станет светлее и лучше, если ты будешь стараться подражать Солнцу.

Кто же сможет привить любовь детям, если сам он проявляет неуживчивость?

Родители учат уже тем, что в семье никогда не звучат ссоры или нетерпимые слова осуждения, но в радушии сердце открывается навстречу другому сердцу.

Если ребёнка воспитывают наглядным примером, он замечает каждое движение и подражает ему, то и на «больших детей» может действенно повлиять твоя сущность, но много значат только те слова, советы и поступки, которые исходят от доброго сердца.

«Да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего небесного» (Евангелие от Матфея).

«Думайте, что вы живёте в стеклянном доме, потому, будьте осмотрительны во всех поступках и делах ваших. Утверждайтесь в добре и мыслите так, чтобы ни перед кем не устыдиться,» — говорила Елена Рерих.

Люди великого духа всегда стремились сделать свою жизнь более сознательной и совершенной. Они старались контролировать каждую ассоциацию своей мысли, даже чувства, часто ещё до того, как они раскроются в зеркале сознания.

Можно сказать, вся их жизнь была культурой импульсов, непрестанным, более или менее, сознательным созиданием самих себя, очищением звучания чувств, достойных человека, действий и замыслов. Они приказывали своему мозгу рождать пылкие, самоотверженные мысли, приказывали сердцу излучать магнетизм любви к человеку.

Люди сильного духа нередко определяли свой ежедневный строительный ритм согласно плану. Намечали линии и для ежедневного формирования характера. Завершая дневные дела, вечером, они ещё раз заглядывали в события уходящего дня. Многие даже записывали свои неудачи и ошибки, чтобы позже, перечитывая, анализировать причины и перебирать, какие были возможности их преодолеть, чтобы на них учиться.

Они понимали, что человек, действительно, ответствен за свой характер. Человеку дана свободная воля, «свобода выбора добра и зла».

Зная свои самые грубые стихийные свойства, они стремились испепелить их, прикасаниями резца воли старались исправить характер.

Как же сознательно воспитать свою волю? Этого можно добиваться специальными упражнениями, но без особого успеха. Кто на это способен, у того воля уже развита в известном направлении (хотя, быть может, и односторонне). Воля растёт в самой пламенной трудовой жизни. Прежде всего, в непрестанных усилиях выполнить самое трудное, зачастую, неприятное, что требует большего напряжения сил сердца, сосредоточения всех своих энергий. Закаляет волю, энтузиазм и радость труда, особенно, когда человек забывает о себе ради общего блага. Клинок воли куётся на мелочах жизни, так же, как огненная кольчуга подвига ткётся из шёлковой пряжи самоотверженной жизни.

Даже малое самоотречение и победа над собой заостряют волю. В деле исцеления слабоволия, так же как и нерешительности, уже в детские годы много может сделать хороший воспитатель. Надо верно направить стимул воли, но это зависит от состояния сознания, от правильного взгляда на все вещи.

Люди сильного духа держат импульсы своей воли в солнечной узде.

Яркая самодисциплина выделяет их среди многих других сознаний.

Они – «хозяева своего настроения».

Они всегда и везде ведут себя так, как этого требует главный принцип их морали.

Они заставляют себя выбирать трудный путь, охотно выполнять даже неприятное.

Даже среди смятения они владеют собой, стараются сохранить бдительность и духовное спокойствие, в часы катастроф не дают затемниться окну сознания.

Спокойствие можно считать скрытым, но огненным признаком силы.

Во внешнем спокойствии великих личностей все огни гармонизируются в напряжении.

Выдающиеся люди являются виртуозными творцами музыки своего нравственного сознания. Так же, как в каждой отрасли искусства, чтобы достичь совершенства, нужен абсолютный слух или глаз, так им присущ абсолютный этический слух, или тактичность.

Сознание обычного человека часто полно неведения, сомнений, оно окрашивается отблесками то тьмы, то света, ему нередко надо принуждать себя, чтобы совершить нравственный, благородный поступок. Великое сознание, напротив, решается на это мгновенно, ибо иначе и не может поступить. Чистое сердце умеет ощутить верную этическую меру и линию, даже, если ему выпадает из двух зол выбирать меньшее.

Веление сердца такой человек старается осуществлять немедленно, всем пламенем воли. Конечно, и у него могут случаться ошибки, если первое, непосредственное, слово сердца покроют иные, такие человеческие голоса (иногда должно пройти время, пока некоторые не искоренят влияние нежелательных свойств, унаследованных от родителей).

Сильные сознания, которые в жизненном подвиге, с безмерной энергией, пробиваются к избранной цели, способны на запредельное, иногда, удивительное заострение сознания, звонкую ясность мысли, они могут так сосредоточить своё внимание на идее или работе, что всё окружающее забывается, часто, они ничего вокруг не видят и не слышат.

Мы знаем огненное, ясное внимание поэтов, которое уносит их на крыльях к неземным ощущениям, к воображению и прозрению, иногда, к таким взлётам вдохновения, которые дают феноменальные, провидческие видения. Понятно, гениальные люди, с чрезвычайной способностью к труду и железной волей, способны, в ритме каждодневного труда, создать условия, пробудить благостный настрой для творчества, и тем самым, сделать вдохновение своим постоянным гостем, хотя, и к ним приходит Муза, в своих, наиболее сияющих, одеяниях, только в часы торжества сердца.

Более того, мы знаем великих учёных, которые днём и ночью, закрывшись в своих лабораториях, не испытывают ни голода, ни усталости.

Мы знаем и, живущих экстазом, древних боговидцев и святых, «безумных в Боге», у которых сердце хмелело от нектара неземной любви, которые годами претерпевали голод, нищету и страдания, преследования и пытки.

Можем вспомнить, хотя бы, такие огненные имена, как апостол Павел, Мария Египетская и Антоний, Тереза  Авильская, Франциск Ассизский, Сергий Радонежский и многие другие. Эти герои духа устремлялись к своему высокому Учителю, которого они преданно полюбили всеми силами сердца (и знали «беспредельность любви и преданности, как первый шаг к служению»), во имя которого они отдавали свою жизнь Человечеству, как дар на жертвенном алтаре.

«Каждый может пробовать устремляться к Учителю своему, но так устремляться, чтобы забыть всё окружающее. Забыть – день или ночь, тепло или холодно, скоро или долго, – всё это в силах человеческих. <...> Каждый из Нас учился идти твёрдо стезею Учителя. В самые трудные дни Учитель говорит — считайте, что вы счастливее многих. Будем признательны» (Надземное, 72).

Нас поражает широкий кругозор и внимательность великих личностей, развившиеся на основе их яркой способности наблюдать и на ответственном подходе ко всей живой жизни. Их «орлиный глаз» является очень важным свойством, кристаллизованным долгим огненным опытом, — это не только острота зрения, позволяющая с вершины горы увидеть дальний объект, но «зоркость» или наблюдательность, позволяющая подметить любую мелочь, охватить всё ближнее и дальнее, как в фокусе фотографии.

Действительно, куда же годится человек, живущий в клубах тумана, спотыкающийся, невнимательный, рассеянный, хаотично мыслящий или, чаще всего, без какой-то определенной мысли.

Конечно, наблюдательность является частью таланта той звёздной шкатулки-сокровищницы, которую мы получили, входя в этот мир под солнцем. И всё же, её можно сознательно умножать. Наблюдательность – это один из главных, краеугольных камней самовоспитания. Чтобы её умножить, прежде всего, надо неотступно заострять клинок внимания. Всё, что делаешь, старайся выполнять с величайшим вниманием, с неослабным интересом и радостью. Так надо справляться даже с трудной или неприятной работой. Привыкай трудиться в неблагоприятных условиях, в «плохом настроении» и в усталости; если тело не требует отдыха, ищи новое занятие, которое активизировало бы другие центры сознания. В каждой, даже малейшей, задаче жизни – только неотступность, только выдержка, безмерная терпеливость, горение сердца.

Таким способом можно развить наблюдательность в самом широком значении.

Её, также как внимание, можно находчиво и успешно упражнять при содействии учителя или друзей. Даже есть упражнения, разработанные экспериментальной психологией. Метод может быть индивидуальным, главное, — быть «зорким» во всём.

Это свойство – истинно, неоценимый вклад в золотой фонд характера.

Ибо наблюдательность, образно говоря, является матерью других необходимых свойств человека. Из многоцветной широты наблюдательности и внимания рождается способность ловко, находчиво мыслить, быстро ориентироваться во всех деталях намеченной задачи, мгновенно их понять, оценить и — принять решение.

Конечно, надо научиться всё заранее взвесить, прежде, чем вынести решение, предвидеть все возможности и последствия.

Люди великого полёта, ни на мгновение не упуская из поля зрения цели или плана строительства, способны разбирать до мелочей все задачи, разделяя, так сказать, достижение великой цели на этапы, используя всё на благо дела.

Они знают, что и мелочи могут быть весьма значительными, ибо они держат на себе большое. Так постоянное критическое взвешивание и рассмотрение всех явлений способствует быстроте наблюдательности, принятию моментальных интуитивных решений. Говорят, что Ленину была присуща «способность быстро схватывать и разгадывать внутренний смысл надвигающихся событий».

Он был мудрым и неторопливым «при решении сложных вопросов, где нужна всесторонняя ориентация и всесторонний учёт всех плюсов и минусов».

«Он умел, когда нужно, бешено наступать и, когда нужно, отступать, чтобы готовить новое наступление... Он не знал никаких застывших формул».

Истинно, под перекрестным огнём жизненного опыта, во внезапных стихийных обстоятельствах и битвах, где надо мгновенно осознать и принять решение, человек утончает свой столь необходимый эластичный инструмент — сообразительность.

Но, чтобы обрести молниеносную, ясновидящую сообразительность, человеку надо пройти сквозь практическую закалку и несчетные тернии трудностей, сквозь бушующие грозы, тьму и внезапный ослепительный свет. Какая большая разница, зачастую, наблюдаемая, между детьми, которые с малых лет предоставлены самоинициативе, стоят «на своих ногах», и теми, которые вечно ощущают над собой домашнюю заботу.

Действительно, многое необходимо исправить в современном воспитании. Наряду с самым захватывающим кругозором Культуры и теплотой сердца должен выявляться умеренный стоицизм, спартанство в лучшем своём значении, притом подросткам хорошо пригодится и краткий курс военной дисциплины.

Воспитателю надо уметь передать крепкие вожжи воли в руки воспитуемого.

Чтобы потом, став сознательным и, быть может, одарённым способностью ковать волю подобно золотых дел мастеру, человек сам взялся за формирование своего характера, исправил и врожденные недостатки, и те, которыми многих столь щедро наделяет несовершенный уровень современной цивилизации.

Вся жизнь переплетена привычками, и если они нам удобны и льстят самолюбию, то часто тянут наше сознание вниз. Истинно, надо растить полезные привычки и непрестанно бороться с вредными. Нет такого недостатка в характере, которого человек не мог бы преобороть неустанной, жесткой борьбой с самим собой.

И неотступным ритмом самовнушения можно переплавить себя в такой мере, что желаемое свойство запишется на коре головного мозга. Так солнцеподобные привычки должны стать пульсацией нашей крови, нашей сутью. Нам надо поступать определенным образом не только потому, что мы умом признали это правильным и хорошим, но и чисто импульсивно, потому что нам так велит наша нравственность, потому что так записано в нашей природе, словно мы иначе и неспособны поступать.

Личности сильного духа действительно обладают бесстрашным характером.

В их словаре нет такого слова — «боюсь». Они побеждают власть тьмы храбростью сердца, мечущей молнии. Также враги Света понимают, какое сильное оружие может быть в их руках — сеять страх и растерянность в сердцах своих противников.

Охваченный страхом человек не владеет собой, его воля парализуется, он выпадает из рядов Света, может потерять огненный меч нравственности сердца и пойти на компромисс с тьмой. Но на самом деле корень страха – в неразвитости человека.

«Кто знает, тот не боится». Ребенок подсознательно боится собаки, но, познакомившись с ней, становится её другом. Сознательный человек укрощает свои нервы, если рефлекторно, на момент, растеряется среди стихий природы.

Чрезвычайное напряжение ответственности переносит воина через опасность.

Независимый, смелый, закаленный в жизненных осознаниях дух знает, что ничто ему не может повредить существенно, если только он не потеряет ясность этического взгляда и спокойствие. Ибо он знает, что все моменты ужаса иллюзорны и что смерти на самом деле нет, он верит в справедливость закона Судьбы и конечный смысл всех событий.

Однако причин для волнений и ужасов в жизни так много, и это по-человечески понятно, но наша задача – контролировать себя и приказать зазвучать самым героическим струнам глубоко человеческой арфы. Ибо бесстрашие, как и волю, можно сознательно воспитывать. А именно, надо поставить человека в условия, где бы он закалялся в храбрости, борьбе с противоборствующими силами, в неотступном достижении жизненных целей, в терпении и терпимости, в дисциплине самоотречения.

Мужество – это целый сложный спектр лучей. Там – храбрость и дерзновение, бесстрашие по отношению к будничным ударам и ядам, и сила спокойствия сердца среди угрозы опасностей. Там – «готовность ко всему», самообладание, строгость и выдержка, как при ударах бури, так и в неуклонном стремлении к сужденной цели.

Если глаза являются «зеркалом души», то глаза великих духовных личностей действительно можно назвать отражением чрезвычайной смелости и бесконечной нежности. Там – титаническая воля, там – безмерная чуткость сострадания, там – ласка гармонии.

Великие завоевания цивилизации построены на основах необыкновенной храбрости. Вспомним великих полководцев, которые, пренебрегая опасностью для жизни, бесстрашно бросались в гущу сражения. Имена Александра Македонского, Суворова или Кутузова сами по себе уже символы.

Мы знаем и мужество великих духовных реформаторов и мудрецов. Джордано Бруно восемь лет стойко выдерживал пытки инквизиции, а затем был сожжен на костре.

Такими же окрыленными бесстрашием были и выдающиеся путешественники, и первооткрыватели неизведанных просторов нашей планеты.

Разумеется, нет человека, полностью свободного от волнения или внезапного рефлекса страха, особенно в нашем веке, когда струны нервов столь чувствительны.

Но мужественный человек всегда старается успокоить себя и даже среди опасностей действует так, как диктует ему голос сердца.

Что же есть опасности? Они вовсе не зависят от взгляда нашего сознания на факты или события. Зачастую это злонамеренно вызванная или стихийная сила, угрожающая самому дыханию нашей жизни.

Поэтому в человеке, который существует в атмосфере опасности, усиливается чувство постоянной настороженности, которое в иных условиях не столь необходимо.

Да, мыслители говорили, что с самого рождения человеку со всех сторон угрожают опасности, болезни, несчастные случаи, личные нападения и войны, разруха.

Но сильный дух не имеет права смутиться в опасностях, и если условия этого требуют – с ясным и бесстрашным взглядом направиться на борьбу с ними.

«Да не молюсь я быть укрытым от опасностей, но лишь о бесстрашии, встречая их.

Да не прошу я утишить мою боль, но лишь чтобы сердце победило её.

Да не ищу я союзников в жизненной битве, но лишь мою собственную силу.

Даруй мне силу не быть малодушным, чуя Твое Милосердие лишь в моих успехах, но дай мне почувствовать пожатие Твоей Руки в моих ошибках».

Так звучит молитва Рабиндраната Тагора.

И, говоря языком мудрецов Востока, в опасности решающей является степень преданности, щит сердца, накаленный пламенем мужества и жертвенности, который магнетически привлекает Высшую Помощь и отводит все стрелы.

Надо растить свою ауру, как доспех духовного сияния, чтобы стрелы ломались и, не нанося ран, летели мимо. Если у нас прочная огненная связь с Высшим, наше существо облачается в сияющую, прочную «защитную сеть», через которую мы ежеминутно получаем подкрепление.

«Мы ждём лишь, чтобы посланец преисполнился высшей степени устремления.

При таком напряжении магнит наш действует и будет панцирем прочным. <...>

Пусть припомнит человек, сколько опасностей он миновал, когда стремился вперёд всем сердцем. Сколько запертых врат оказались лишь легкой завесой...

Пусть люди вспомнят, сколько им удавалось при Нашей помощи, и они ощущали её, как касание Руки Ведущей. <...> Силён человек, преисполненный благодарности! Можно многое придать к таким крыльям» (Надземное, 140). 

Тем временем каждая слабость, малейшее сомнение, ослабление священной связи или её утрата приоткрывают в доспехах щели, через которые могут проникнуть стрелы тёмных сил. Чаще всего это и оказывается причиной наших неудач, о которых мы уже говорили. Истинно, люди, можно сказать, постоянно ходят по краю пропасти, и могут быть «спасены или снесены в любой момент удачным или неудачным оборотом».

Поэтому надо всегда быть бесконечно бдительным, зорким и сметливым, и непременно стараться, изо всех сил, созидать огненный мост сердца через бездну к той Помощи, которая никогда, ни на мгновение, нас не оставляет, даже в час опасности, если только сами мы о ней не забываем. Еще и еще раз повторим: «...от каких опасностей избавлены только преданностью Учителю» (Агни-Йога, 262).

Мы находимся среди боя, где от каждого воина, наряду с чрезвычайной храбростью, требуется особая настороженность и внимание. Мы постоянно получаем указания и предупреждения, но надо уметь читать знаки.

Сердце, будь бодрым, всегда гори тысячью огней к Высшему.

Сердце, если ты сильное, неужели ты испугаешься опасностей, ибо отвесные скалы разве не являются ближайшим путем к Вершинам? Поэтому не напрасно Мудрецы Человечества сказали:

«Мы много скорбим, когда видим малодушные уклонения или нежелание поставить себя на край пропасти» (Сердце, 30).

Здесь — пружина земли к беспредельности Духа.

Действительно, люди сильной воли не боялись препятствий и противодействий.

Неизменно энергичные и горящие деятельностью, они устремлялись, готовые преодолеть любые трудности. Железные характеры куются в кузнице трудностей. Сильные, выносливые души вырастают в противоборствующих течениях.

Но отметим, что чем большая задача даётся в мире людям смелого духа, тем больше множатся препятствия на их пути. Застывшие сознания старого мира восстают против великих обновителей и созидателей, которые не боятся проветривать вековые стены привычек, ломать и разрушать карточные домики человеческих иллюзий, чтобы на том месте возводить истинные замки Света.

Великие личности, зная, что «всё легкое несоизмеримо с грядущим», часто сознательно избирали самый трудный путь, нередко они бросались в самую гущу битвы, ибо спешно стремились вверх, к намеченной цели, по самой прямой дороге.

Но такой путь ведёт через горные кручи и утёсы, через лесные дебри, через ураганы стихий, поверх баррикад, сооруженных грубым враждебным сознанием, нередко сквозь пустыни одиночества души. Сильные характеры, можно сказать, сами по себе являются хвалой препятствиям, ибо сущность их знает, что «препятствиями мы растём», что «приветствованное препятствие обращается в ускоренную удачу».

Они смело брали на себя трудную и сложную работу, подобно математической задаче, которую надо решить, и были благодарны за каждую возможность самосовершенствования. С другой стороны, мы видим, как импульс огненной энергии, напряженный трудностями, умножает успех.

«Высокий дух <...> сам радуется возможности усовершенствовать новую сторону своей жизни. Он сам помогает находить трудные задачи, чтобы на них испытать обновлённое сознание. Каждый высокий дух стремится к трудному пути, но слабый сохранит свою трусливую леность. <...> Каждый <из Учителей> мог облегчить свой путь, но он не сделал этого во имя спешности восхождения» (Надземное, 83).

«Пусть... сильные духом полюбят путь трудный, иначе на чём они испытают себя» (Аум, 522).

Только бессильные души избегают крутых и полных терниями троп жизни, преодолеваемых великими усилиями, они прежде всего ищут легкое, их привлекает сладость удобства и уюта. Благополучие может идти на пользу только редким душам, только тем, чье сердце не ведает оков призрачной собственности, которые способны дар своего богатства целесообразно пожертвовать на пользу человечества.

«Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии», — говорит о себе апостол Павел, — «научился всему и во всём, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке». Всем иным сердцам, которые бросили якорь среди вещей этого мира, благополучие опасно, оно может одурманить дрёмой.

Разве есть что-то более опасное для роста человеческого сознания, чем быть довольным своим существованием и окружением?

Довольство гасит старания души и делает незрячим к своим недостаткам, не позволяет человеку выдвигать к себе требования. Все мещане, все «теплые» не тоскуют ни о чем дальнем, не видят ничего дальше драгоценного порога своей самости.

«Все мы знаем людей, окруженных довольством, но если бы они знали, чего лишило их довольство! Люди хотят исполнить все ходячие привычки, забывая, что привычки тела внедряют также привычки духа. Дух становится несильным и начинает опасаться смелых действий» (Агни-Йога, 262).

Действительно, нет счастья в благополучии. Разве самыми несчастными не являются, к примеру, миллионеры, которые служат только своим горам злата, на самом деле они — самые бедные на земле, ибо у них пропала самая божественная вещь — небо, ключ царства духа.

Это понимали во все времена, и особенно в наши дни, если взять постулаты нравственности прогрессивного сознания. Так детям Нового Мира (разве есть у него границы?) теперь желают не личного благополучия, мелкого мещанского счастья, но — быть борцами за счастье всего Человечества, за общее благо и богатство Культуры на Земле, быть поборниками «творческого труда, смелых исканий и дерзновенных открытий», а именно — стать порядочными, образованными работниками, строителями, инженерами, поэтами и выразителями научной мысли, звучащими героическими струнами во всех отраслях жизни.

То, что одному кажется счастьем, для другого уровня сознания может быть величайшим бедствием. Счастье — в пламени духовного стремления, в освобождении своей души ради освобождения других. Счастье — в неустанной борьбе за водворение реалий Света в сознание Человечества, в конкретных жизненных формах.

Ибо не может быть настоящего малого — личного счастья, если не расширить его до великого счастья великой общности.

Самоотверженной, восходящей, борющейся душе всё препятствующее, лишнее следует отбросить и оставить позади. Следует отказаться от игрушек мнимого счастья, от мишуры самости, ибо величественная цель требует концентрации высокой, бескорыстной, огненной энергии, принесения в жертву на алтарь человечества всего своего сознания, ума и чувств сердца (зачастую — без остатка).

Душа борца (говоря словами восточной мысли) уже соприкасается с наивысшим — с Огненной сферой Духа, где протекают самые решительные сражения ради возрождения всего человечества, к тому же такая душа стремится, чтобы и другие несчётные светочи сознаний ещё ярче горели в своей гамме тональностей света, всеми огнями духовной Культуры.

«...Нет места на вершине всему ненужному. И дух восходящий должен постоянно помнить об отрыве от явлений привязанности к жизни будней» (Мир Огненный, ч.III, 19).

«Благодари тех, кто взял у тебя.

Они помогут. Они о тебе позаботились.

Ибо идущий легко — свободно достигает вершину.

И вы научитесь доходить до вершины.

И потому благодарите неблагодарных»

(Листы Сада Мории, ч.I, 330).

«Битва настолько велика, что нельзя уделить времени на обычные занятия» (Аум, 459).

«...Всею отвагою и трудом нужно устремиться к Прекрасному Огню. Нет такой земной вещи, от которой не стоит отказаться ради Мира Огненного» (Мир Огненный, ч.I, 332).

«Когда почувствуешь себя уставшим от ежедневных мелких препятствий и тягот, — слышу голос молодости, — брось всё на миг и выйди на простор, навстречу бушующему ветру. Подставь грудь урагану. Пусть перетрясет, проветрит тебя.

Победит слабость новым приливом. Тогда и усталость пропадёт».

Люди часто избегают препятствий там, где от них вовсе не требовалось такое уж большое усилие. Как-то (в юности) я почувствовал себя нездоровым и сказал своему учителю: «Сегодня мне трудно», — и так хотел ускользнуть от ежедневных обязанностей.

Но учитель мне строго сказал: «Именно сегодня ты можешь показать, насколько ты силен».

Каждая, даже ничтожная победа над собой, — как волна новой бодрости. И решение трудной, ответственной задачи тем более вызывает уверенность, веру в свои силы, окрыляет к одолению новых обязанностей и зовёт к дальним целям.

Надо только развивать волю. «Человек настолько велик, насколько велика его воля» (к добру). В закалённом острие воли кроется объяснение чуда, почему люди сильного духа часто могли преодолевать чрезвычайные трудности, противодействия, совершенно невозможные для обычного человека. Все народы, в своих духовных традициях, преклоняются перед легендарными титанами Воли, которые были факелоносцами народного прогресса. Всё может свершить человек, и за одну жизнь достичь многого, если только его воля раскрывается истинной силой света, становится несгибаемой от напряженного стремления к цели эволюции человечества.

Стало быть, человеку, сознательно старающемуся себя воспитать, не следует бояться трудного пути. Пусть только штурвал воли надежно направляется духом, пусть капитана подгоняет непреодолимая жажда достичь назначенной гавани.

К тому же — если тебе сейчас трудно, то можно представить, что могут быть ещё более худшие условия, и это сознание даёт новую силу.

И всё же человеку кажется жутким попасть в такие условия, когда возможность деятельности кажется парализованной. Существовать без настоящей, целенаправленной активности, увядать в одиночестве, единственно наблюдать, как там, где-то за далями, происходят героические сражения живого созидания, а сам ты бессилен участвовать в этом, руками и сердцем. Но сильной душе даже в таком печальном состоянии надлежит находить выход, уметь развязать новый, запутанный узел своей жизни, как неизвестную, но важнейшую формулу физики.

Вообразим, что здесь мы только путники, идущие дальним путём через нескончаемый, однообразный горизонт тундры. Всё это смог перенести великий путешественник по Тибету — Пржевальский со своими спутниками, преодолевая тысячи километров по бесплодной, дикой пустыне Гоби, часто измученный невыносимой жарой и жаждой, усталостью, или неделями мокнущий под дождем, или, опять же, замерзающий в леденящей стуже горных высот и ураганов, или бесстрашно отражающий нападения местных . И во всех опасностях и даже предчувствии гибели он не терял храбрости, героически исполняя свой долг.

«Не ковром будет постлана ему <путешественнику> дорога, не приветливой улыбкой встретит его дикая пустыня, и не сами полезут к нему в руки научные открытия.

Нет. Ценою тяжелых трудов и многоразличных испытаний, как физических, так и нравственных, придётся заплатить даже за первые крохи открытий».

«Мы пускались в глубь азиатских пустынь, имея с собой лишь одного союзника — отвагу, всё остальное стояло против нас: и природа и люди». Но, в конечном счёте, все перенесённые муки и лишения показались Пржевальскому сладким счастьем.

Неприветливое, однако незабываемое дыхание свободной природы, он, вернувшись в город, не желал поменять на спокойную и благополучную цивилизованную жизнь.

Или благородный Марк Аврелий, который всю жизнь мечтал о построении государства в самом широком масштабе своего времени, большую часть жизни был вынужден провести в однообразных военных походах.

В лагере у Корнута, под бескрайним ным небом, и родилась книга его мыслей, задуманная в горизонтах вершин и полная смирения.

Только вперед, о сердце! Вперед, через вихрь жизни, дыхание огня! Во всех, даже самых невообразимых условиях, пробиваться к единственному смыслу своего бытия.

Нельзя ведь делить существование на земле на два раздела: свободу и несвободу. И здесь, среди круч заблуждений и побед, вырезаны ступени эволюции.

И здесь — громадная ответственность за свою свободную волю. И здесь та же цель жизни: «Перейти жизнь как по струне бездну — красиво, бережно, стремительно».

Так люди сильного духа, как мы видели, стремились всегда и везде проверить себя, испытать крепость своей силы и характера, их пригодность для великой цели Общего Блага.

Инженер, работающий в узкой отрасли, жаждет более широкого размаха трудового поля, каким бы трудным оно ни было, даже если у него мало опыта. Созидатель культуры мечтает построить замок Света, который дотянулся бы до сияния звезд, и этой мечте посвящает дни и ночи, испытывая каждое свое свойство в горниле огня сердца, чтобы они лучшим образом пригодились для величественного замысла.

Заметим, что чем выше в человеке потенциал сознания, тем больше он подвергается испытаниям на весах судьбы, в неотступности, выдержке духа, в искренности преданности. «Не введи нас в искушение!» Так звучит христианская молитва. Это значит — дай мне выдержать в решительном испытании сил и скрытых способностей.

Быть сильным до конца, не соглашаться на компромисс со своим низшим эго.

Древний еврейский патриарх Иов в данном случае является классическим примером. Бог передал его для решительного огненного испытания во «власть зла», хотя и на время. Как можно желать приблизиться к Высшему, к своему Учителю, если в тебе еще живы латентные, не проверенные в лаборатории качества и свойства?

Приготовился ли ты в полной мере к возвышенному заданию жизни, годен ты как для личной эволюции, так и для умножения добра среди людей? Пока не растревожены все тайные дебри, кто знает, какие стихии и какие чертята еще прячутся в тебе?

«Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его <искусителя> от меня. Но Господь сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей; ибо сила Моя совершается в немощи" <то есть — в огненном испытании, когда воля преданного человека полностью подчиняется Высшей Воле>. ...Когда я немощен, тогда силен» (апостол Павел).

Каждый человек приходит в мир с высокой миссией, приносит с собой сосуд своих талантов, драгоценностей, или накоплений древних жизней. Чтобы осознать, что такое этот «дар Божий» в нём, человек подвергается испытаниям, потрясениям и несчастьям, пока в нём не прояснится сознание, и он начинает понимать суть своего истинного таланта, а вместе с тем смысл своей жизни и задачу. Но то, как он использует этот дар в жизни, зависит от его свободной воли.

Большинство людей, говоря языком притч Христа, являются неверными слугами, которые доверенное им богатство (в соответствии с их способностями или уровнем сознания) не только не умножают, чтобы как высочайшую ценность в конце жизни вернуть Дарителю, но прячут его или даже портят. За это они получают свою меру стрел страданий. Но если человек сознательно и с полной ответственностью берётся за умножение данного ему таланта, то сама Судьба помогает ему испытать и вместе с тем укрепить его волю и силы, чтобы он мог выполнить свое задание наилучшим образом.

В теперешнее время весь мир, все народы находятся на решающем огненном испытании. Человечеству, входящему в новую, поворотную эру духовной Культуры, необходимо раскрыть свой истинный потенциал. Доказать, действительно ли оно достойно Нового Мира и созидания Света.

1. «Агни Йога о взаимодействии начал». К., «Сердце», 1998.
2. «Агни Йога о героях и подвиге». Киев, «Excelsior», 2001.
3. «Агни Йога о новых путях лечения». К., «Сердце», 1998.
4. «Агни Йога о тайнах звездного неба». Киев, «Сердце», 2000.
5. «Агни Йога» (в 4-х кн.). М., «Сфера», 1999.
6. «Агни Йога» (Высокий путь 1 и 2 кн.,+ Откровение). М., «Сфера», 2002.
7. «Введение в Агни Йогу». Новосибирск, 1997.
8. «Воспоминания о Ю.Н.Рерихе». М. МЦР, 2002.
9. «Грани Агни Йоги» (т. 1-20), Новосибирск, «Алгим», 1994-2011.
10. «Космические легенды Востока». Днепропетровск, «Полиграфист», 1997.
11. «Криптограммы Востока». Рига, «Угунс», 1992.
12. «Махатмы. Легенды и реальность». М. «Сфера», 2001.
13. «Медицина и здоровье». М. «Сфера», 1999.
14. «Напутствие Вождю». Новосибирск, «Свет», 1997.
15. «Непрерывное восхождение», 1т. М. МЦР, 2001.
16. Письма Е.Рерих «Оккультизм и йога», т. 1, 2. М., «Сфера», 1996.
17. «Письма Елены Рерих», т. 1, 2. Минск, «Лотаць», 1999.
18. «Письма Мастеров Мудрости». М., «Сфера», 1997.
19. «Письма Махатм». Самара, «Агни», 1998.
20. «Письма Учителей Мудрости». М. МЦР, «Мастер Банк», 1997.
21. «Преподобный Сергий Радонежский». М., «Панорама», 1992.
22. «Психическая энергия и здоровье». М. МЦР, 1996.
23. «Разоблаченная Изида». Т. 1, 2. М. «Золотой век», 1994.
24. «Симфония качеств».Рихард Рудзитис. Минск «Звезды Гор» 2012
25. «Современные космические легенды Востока». Новосибирск, «Согласие», 1999.
26. «Тайная Доктрина». Т. 3. Новосибирск, «Наука», 1993г.
27. «Тайная Доктрина». Т.1, 2. Новосиб. Изд-во, 1991.
28. «Творения Учителя церкви Оригена». 1992.
29. «Учение Махатм». М. «Сфера», 1998.
30. «Учение Храма», т.1, 2. М. МЦР «Мастер Банк», 2001.
31. «Философские сказки и притчи». М. «Фолио» «АСТ», 2000.
32. «Храм Человечества». М. «Дельфис», 2000.
33. «Цветочки святого Франциска Ассизского». С-Пб., «Амфора», 2000.
34. Абрамов Б.Н. «Сребротканная нить». Новосибирск, 1999.
35. Беликов П., Князева В. «Рерих». М. «Молодая Гвардия», 1973.
36. Блаватская Е.П. «Астральные тела и двойники». М. «Сфера», 8/2000.
37. Блаватская Е.П. «В поисках оккультизма», М. «Сфера», 1/1996.
38. Блаватская Е.П. «Гималайские братья». М. «Сфера», 4/1998.
39. Блаватская Е.П. «Голос безмолвия». Избранные статьи, М. «Новый Акрополь», 1993.
40. Блаватская Е.П. «Загадочные племена на голубых горах». 1994.
41. Блаватская Е.П. «Из пещер и дебрей Индостана». Киев «МП Муза», 1991.
42. Блаватская Е.П. «Избранные статьи», ч.1. М. «Новый Акрополь», 1994.
43. Блаватская Е.П. «Избранные статьи», ч.2. М. «Новый Акрополь»,1996.
44. Блаватская Е.П. «Инструкции для учеников внутренней группы». М. «Сфера», 2000.
45. Блаватская Е.П. «Карма судьбы». М. «МК Полиграф», 1996.
46. Блаватская Е.П. «Кармические видения». М. «Сфера», 1995.
47. Блаватская Е.П. «Ключ к Теософии». М. «Сфера»1993.
48. Блаватская Е.П. «Космический Разум». М. «Сфера», 10/2002.
49. Блаватская Е.П. «Наука жизни». М. «Сфера», 6/1999.
50. Блаватская Е.П. «Письма А.П.Синнету». М. «Сфера», 1997.
51. Блаватская Е.П. «Письма друзьям и сотрудникам». М. «Сфера», 2002.
52. Блаватская Е.П. «Смерть и бессмертие». М. «Сфера», 3/1997.
53. Блаватская Е.П. «Тайные знания». М. «МК Полиграф»,1994.
54. Блаватская Е.П. «Теософский словарь». М. «Сфера», 1994.
55. Блаватская Е.П. «Терра инкогнита», М. «Сфера», 2/1997.
56. Блаватская Е.П. «Черная магия в науке». Магнитогорск «Амрита – Урал», 1996.
57. Блаватская Е.П. «Что есть истина?». М. «Сфера», 7/1999.
58. Дауэр В. «Эзотерика для начинающих». М. «Рефл – бук», «Ваклер», 1994.
59. Дмитриева Л.П. «"Тайная Доктрина" Елены Блаватской в некот.понятиях и символах» Магнитогорск, «Амрита», 1992-94.
60. Дмитриева Л.П. «Посланник Утр.Звезды Христос и его Учение в свете Учения Шамбалы», Кишинев, «Видья», 1998.
61. Желиховская В.П. «Радда Бай (правда о Блаватской)», (мягк.), 1993.
62. Клизовский А.И. «Основы миропонимания Новой Эпохи». Минск, «Мога Н – Вида Н», 1995.
63. Ковалева Н. «Четыре пути кармы». РИПОЛ КЛАССИК, М., 2003.
64. Ковалева Н.Е. «Другая реальность». РИПОЛ КЛАССИК, М., 2005.
65. Ковалева Н.Е. «Посланник Шамбалы». РИПОЛ КЛАССИК, М., 2005.
66. Ковалева Н.Е. «Шамбала – это не миф». РИПОЛ КЛАССИК, М., 2004.
67. Кэйси Э.Э. «Великий ясновидящий Эдгар Кэйси об Атлантиде». М., «Новый центр», 2000.
68. Мэнли Холл. «Слово к мудрым». М., «Сфера», 2001.
69. Ориген. «О началах». Самара, 1993.
70. Р.Моуди. «Возвращение назад». «Вече-АСТ», 1998.
71. Рерих Е.И. «Письма в Америку», М., «Сфера», 1996.
72. Рерих Е.И. «Путями духа». М., «Сфера», 1999.
73. Рерих Е.И. «У порога Нового Мира». М., МЦР, 2000.
74. Рерих Н. К. «Зажигайте сердца». М., «Молодая Гвардия»,1990.
75. Рерих Н.К. «Алтай - Гималаи». Рига, «Виеда», 1992.
76. Рерих Н.К. «Врата в Будущее». Рига, «Виеда», 1991.
77. Рерих Н.К. «Держава Света. Священный Дозор», Рига, «Виеда», 1992.
78. Рерих Н.К. «Знамя Мира». М., МЦР, 1995.
79. Рерих Н.К. «Листы дневника», 2т. М., МЦР, 1995.
80. Рерих Н.К. «Нерушимое». Рига, «Виеда», 1991.
81. Рерих Н.К. «О Вечном». М. «Республика», 1994.
82. Рерих Н.К. «Письма в Америку». М., «Сфера», 1998.
83. Рерих Н.К. «Сказки». Л., «Экополис», 1991г.
84. Рерих Н.К. «Твердыня пламенная». Рига, «Виеда», 1991.
85. Рерих Н.К. «Химават». Самара, «Агни», 1995.
86. Рерих Н.К. «Цветы сада Мории. Пути Благословения. Сердце Азии». Рига, «Виеда», 1992.
87. Рерих Н.К. «Шамбала». М. МЦР, 1994.
88. Рерих Н.К. Листы дневника», 3т., М. МЦР, 1996.
89. Рерих Ю.Н. «Письма» (в 2-х т.). М. МЦР, 2002.
90. Рерих Ю.Н. «По тропам Срединной Азии». Самара, «Агни»,1994.
91. Рерих. Н. «Наставление ловцу, входящему в лес». М., «Олма-Пресс», 2001.
92. Роберт Монро. «Оконч. путешествие». «Путеш.вне тела». «Дал.путешествия». В 3-х кн. Киев, «София», 1999-02.
93. Рокотова Н. «Основы буддизма». Новосибирск, «Согласие», 2001.
94. Рудзитис Р. «Братство Грааля». Рига, «Угунс», 1994.
95. Рудзитис Р. «Встречи с Юрием Рерихом». Минск, «Лотаць». 2002.
96. Свами Вивекананда. «Практическая Медитация». М., «Сфера», 2002.
97. Синнет А.П. «Оккультный мир». М. «Сфера», 2000.
98. Синнет А.П. «Эзотерический буддизм. Учение Будды». М. «Золотой век», 1995.
99. Субба Роу. «Оккультная философия». М. «Сфера», 2001.
100. Тихоплавы В.Ю. и Т.С. «Физика веры». «Жизнь напрокат». «Вел.переход». «Кардин.поворот», в 4-х кн. С-Пб, «Весь», 2002.
101. Уранов Н. «Жемчуг исканий». Рига, «Мир Огненный», 1996.
102. Уранов Н. «Нести радость». Рига, «Мир Огненный», (2шт.) 1998.
103. Уранов Н. «Огненный подвиг», (т. 1, 2). Рига, «Мир Огненный», 1995.
104. Уранов Н. «Огонь у порога». Новосибирск, 1999.
105. Уранов Н. «Размышляя над Беспредельностью». М., «Сфера», 1997-2001.
106. Фосдик З.Г. «Мои Учителя. (Встречи с Рерихами)». М., «Сфера», 1998.
107. Хейдок А. «Звезды Маньчжурии». М., «Сфера», 2001.
108. Хейдок А. «Огонь у порога». Магнитогорск, «Амрита-Урал», 1994.
109. Хейдок А. «Радуга чудес». М., «Сфера», 2001.

Более ста лет назад одна ведущая Нью-Йоркская газета писала: 

«Женщина, которая так или иначе заставляла окружающих – сначала в маленьком мирке своего детства, а потом по обе стороны земного шара – говорить о Ней и спорить, защищать или осуждать Её характер и побуждения, биться за Её дело или яростно противостоять ему.
Смерть Её вызвала такой шквал телеграмм между двумя континентами, словно почил какой-нибудь император – такая женщина должна быть и вправду выдающейся личностью».
Эти слова были сказаны о русской женщине Елене Петровне Блаватской.
Её имя многим из нас стало известно в конце 20-го века. Однако мир узнал о Ней гораздо раньше – в 19-м столетии. Узнал и был потрясён масштабом и необыкновенностью этой личности.
Её феноменальные способности – ясновидение, яснослышание, телепатия и другие качества, свойственные только Ей, Её мощный ум, внешне крайняя противоречивость натуры, Её удивительная сердечная доброта и многое, многое другое – восхищали, но были малопонятны обывателю, вызывали одновременно настороженность и даже неприятие.
Сегодня имя Елены Петровны Блаватской, после долгих лет забвения, нападок и поругания, снова зазвучало в полную силу.
В Её честь устраиваются международные конференции, симпозиумы и семинары. Её труды стали основополагающими для земной науки.
Елена Петровна стоит в ряду тех Великих Личностей, которые приходят в мир с глобальной миссией – служение Общему Благу человечества.
Её жизнь является Великим Подвигом!..

“Я прошу, чтобы меня отправили к Богу,
от которого я пришла”.
Жанна д`Арк
 

В 1429 г. Франция, измученная столетней войной, вот-вот должна была пасть под натиском англичан и их союзников бургундцев.

Дофин, Карл VII, которого никто даже не осмеливался назвать королем, вот уже шесть лет жил затворником в Бурже.

Он не был коронован и сам сомневался в своём праве на корону.

Последним очагом слабого сопротивления захватчикам был Орлеан, осада которого длилась уже давно и в котором уже начался голод.

С падением Орлеана – а оно казалось делом нескольких недель – Франция должна была прекратить своё существование.

«Знамя Царя Небесного возьми, дочерь Божия, и смело ступай. Бог тебе поможет» – утешают Жанну Голоса. С каждым днём всё чаще говорят они с Ней, всё ближе, внятнее и неотступнее:

«Дочерь Божия, ступай в город Вокулер, к капитану Роберу Бодрикуру: он даст тебе ратных людей, чтобы отвести тебя к дофину… Ступай во Францию, освободи Орлеан, венчай короля!»

Жанна обращалась за помощью к троюродному дяде своему, жившему в ближайшем к Вокулеру селении, и сообщила ему пророчество о Деве:

«Францию погубила *Жена, а Дева спасёт».

(*Жена – это королева Изабелла Баварская).

«Кто твой Господин?» – переспросил Бодрикур.

«Царь Небесный!», - ответила Жанна.

«Бедняжка сошла с ума», - зашептали в зале, а Бодрикур посоветовал дяде Жанны увести её домой и высечь хорошенько.

Слухи о поступке Жанны дошли до Её деревни, и злые языки принялись изливать на Неё потоки яда и желчи, друзья сторонились, родители переживали и стерегли, чтобы Она не сбежала. Однако ничто не поколебало Её решимости. Она лишь твердила, что час ещё не настал.

Тогда родители решили выдать Её замуж, дабы выбить дурь из головы.

К тому же, очень кстати для них, один из Её сверстников распространял по деревни слухи, что Жанна обещала ему свою руку и сердце.

Жанна заявила, что он лжёт. Юноша обратился в суд. Представ перед церковным судом, шестнадцатилетняя крестьянская девушка не онемела от страха, она держалась перед судом скромно и спокойно, сама задавала вопросы свидетелям обвинения и допрашивала незадачливого жениха.

Она блестяще доказала лживость приведённых обвинений, чем привела судей в восторг. «Мои голоса говорили мне, что я выиграю этот процесс».

А среди всех этих дрязг и огорчений Голос все настойчивее говорил:

«Иди, иди, чего ждёшь ты? Почему не идёшь по Пути, который предназначил тебе Царь Небесный? Без тебя гибнет Франция, разоряются города… Царь Небесный повелевает. Не спрашивай, как это будет. Раз это воля Божия, она будет и на Земле».

И Жанна решается уйти из дома навсегда, хотя это было очень тяжко для Неё. Снова идёт в Вокулер к Роберу Бодрикуру с просьбой дать ей ратных людей для освобождения Орлеана. Робер, выслушав Её, в этот раз внимательно, призадумался, но всё же отослал ни с чем.

Живя в Вокулере, Жанна очень много и часто молилась, предпочитая маленькие уединенные часовни, где почти никого не бывало. А между тем в городе уже заговорили о Ней, и кое-кто уже начинал Ей верить.

Первым поверил один из ратных людей коменданта молодой рыцарь Бертран де Пуленжи, а за ним Жан де Метц – тоже молодой рыцарь.

Жанна говорила им: «Я пришла к сэру Роберу, чтоб он отослал меня к дофину. Но ему до меня и дела нет. А между тем мне скоро  надо быть у дофина, потому что спасти Францию не может никто, кроме меня…хотя мне лучше хотелось бы сидеть у бедной матушки моей за прялкой…

Но я должна, должна идти. И пойду, если бы даже пришлось мне на коленях ползти, потому что этого хочет Мессир».

– Кто этот Мессир? – спросили рыцари.

– Царь Небесный! – ответила Жанна.

Девять месяцев длятся переговоры Жанны с Бодрикуром.

Наконец он, устав от Её настойчивых просьб, сбитый с толку поднявшимся воодушевлением и верой народа в то, что придёт Дева и освободит Францию, собрал вооружённый отряд, вручил рекомендательное письмо и отправил Жанну к Дофину.

Путь предстоял опасный и долгий, но Жанна выдержала его с честью.

Её действия поражали солдат и убеждали в мудрости юной Девы, рождали доверие к Её решениям.

Восхищение и удивление вызвал выбор пути следования. А весь секрет состоял в том, что Жанна, пока ждала решения правителя Вокулера, зря времени не теряла. Принимая людей, уверовавших в Её миссию и потянувшихся к Ней со всех концов Франции, Она подробно расспрашивала их о дорогах и местах, по которым они шли – и к моменту выезда план следования был готов.

Её природная сметливость, крестьянская рассудительность и умение все предусмотреть, а самое главное – постоянная связь с Высшими Силами и полное Им доверие – отныне всегда будут помогать Ей в выборе того или иного решения.

Представьте себе ситуацию – отряд грубых солдат с нравами XY века, и во главе его юная, прекрасная девушка. Ехали глухими тропами в лесах, укрываясь от англичан. – Войлоком обертывали копыта лошадей, чтоб по мерзлой земле и камням не стучали. Ночью Жанна спала одетая между близкими друзьями – Бертраном де Пуленжи и Жаном де Метцем – и велись долгие беседы между молодыми людьми.

Жанна была так целомудренна, что ни одной дурной мысли не приходило нам в голову», - вспоминали позже рыцари об этих беседах.

Да и другие участники похода говорили то же самое, т.к. их воодушевляла любовь к божественному началу и непреклонная вера Жанны в победу.

После прибытия в королевскую резиденцию потянулись долгие тягостные дни ожидания согласия Дофина на встречу. Наконец, он даёт согласие, хотя до последней минуты не может решить – принять ли Жанну как Божию посланницу или прогнать, как ведьму?

В замке Жанну ожидала ловушка, устроенная Ей для проверки утверждения, выраженного в одном из писем королю, где Она писала, что узнает его среди толпы.

На трон посадили переодетого в королевские одежды придворного.

Войдя в зал, Жанна в недоумении смотрела на трон несколько секунд, а затем, обведя глазами толпу, упала к его ногам, восклицая:

«Пошли Бог вам долгие дни, милостивый дофин».

Она не угадала, Она знала, кто дофин, хотя никогда его не видела.

Состоялась Её личная беседа с дофином, в которой Она убедила его в своей божественной миссии тем, что рассказала ему о его сокровенной молитве к Господу, о которой могли знать, лишь он да Господь.

Король поверил Жанне, но придворные сумели убедить его поручить церкви и учёным проверить, истинно ли от Бога Она. На допросах в присутствии многочисленных ученых мужей Жанна хранила безмятежное спокойствие, Её ответы поражали искренностью, мудростью, глубиной и нередко вызывали восхищение.

Вот некоторые из Её ответов:

- Ты сказала, что тебе был Голос, что Бог хочет избавить народ Франции от бедствий, но если Богу угодно и Он всемогущ, к чему тебе солдаты?

Жанна ответила:

- Бог помогает тем, кто сам себе помогает. Битвы должны вести сыны Франции, а победу дарует Он.

Один из судей сказал Жанне, что если Она покажет какое-то знамение, ей поверят, а так – нет. Жанна ответила:

- Я пришла не за тем, чтобы давать знамения. Препровадите меня в Орлеан, там я покажу знамение, ради которого была послана.

После длительного судебного разбирательства суд вынес решение: «Жанна Д^»Арк, прозванная Девой, является доброй христианкой, в словах Её и поступках нет ничего противного вере, и король может принять предлагаемую ею помощь, ибо отвергнуть ее – значит, погрешить против Святого Духа и тем самым стать недостойным Господней помощи».

Решение суда произвело огромное впечатление. Мертвая Франция пробуждалась к жизни и спешила под знамена Девы, король назначил Её главнокомандующим Французской армией.

Для Жанны выковали рыцарские доспехи, а меч она попросила привезти тот, на который указали ей Божественные Голоса и который был спрятан в алтаре церкви в другом городе. Знамя и хоругви она заказала тоже сама.

В светлых латах, на белом коне Дева была прекрасна, как Святой Георгий Победоносец. Глядя на знамя Её с вытканными на лазурном поле рядом с белым голубем двумя именами Иисус-Мария – люди могли понять, что значит Два в одном: Он в ней, она – в Нём.

Величайшим талантом Жанны был зоркий глаз. Она видела глазами сердца не только внешнюю сторону вещей, но читала глубже, в сердцах людей. Поэтому могла правильно выбирать подчинённых: видела, кто годится для стратегии, кто для стремительной атаки, а кто для упорного и терпеливого сопротивления. Нужна армия.

Набрать войско из рыскающих разбойников она поручает одному из них по имени Ла Гир. Порядка в таком войске было не больше, чем в стае волков: пьянство, ругань, сквернословие, бесчинства и распутные женщины.

После представления и знакомства Жанна дала распоряжение по лагерю, от которых у старого вояки Ла Гира захватило дух. Она велела выгнать из лагеря всех гуляющих женщин, прекратить пьяные бесчинства, покончить с беспорядками, ввести строгую дисциплину, а самое главное исповедоваться священнику и слушать проповеди два раза в день.

Вначале солдаты во главе с Ла Гиром роптали и возмущались, но вскоре они уже беспрекословно подчинялись новым порядкам и боготворили свою юную предводительницу. Ла Гир был потрясён преображением своего войска в столь короткий срок. Отныне он стал поклонником не только чистоты и красоты Жанны, но и Её таланта военачальника.

Его безграничная вера и поддержка помогут Ей в Орлеанском сражении.

Армия была готова. Был готов и план военных действий. Жанна отдала приказ выступать на Орлеан и указала путь следования.

Её план был дерзким и опасным, поэтому военачальники восприняли его как безумие. Большинство из них не воспринимало всерьёз 17-летнюю крестьянскую девушку в роли главнокомандующего, и одним из них был военачальник Орлеана. Они в тайне от Жанны изменили путь следования армии, пользуясь тем, что Жанна не знала местность.

Она поняла, что Её обманули, только тогда, когда армия пришла к Орлеану, а между армией и городом оказалась река.

При встрече с Орлеанским военачальником она спросила его:

«Это вы решили, чтобы я пришла сюда с этой стороны реки, а не направилась туда, где находятся англичане?»

Он ответил: «Я и другие более мудрые люди, полагая, что так будет лучше и вернее». Тогда Жанна сказала:

«Советы Господа нашего являются более мудрыми и верными, нежели ваши. Вы думали обмануть меня, а обманули сами себя.

Я несу вам помощь, лучше которой не получал ни один воин, ни один город – это помощь Царя Небесного».

То, что произошло вслед за этим, подтвердило слова Жанны.

Орлеан многие месяцы томился в осаде, население города голодало и нуждалось в продуктах. Жанна привезла их, но в результате обмана обоз нужно было переправлять вверх по реке против течения на парусных лодках, а ветер дул встречный. В минуту тягостного объяснения орлеанский военачальник, по его собственным показаниям на суде, особенно остро почувствовал  всю трагедию обмана и невозможность что-либо исправить.

И тут произошло чудо. «Погодите, ветер, Бог даст, переменится, и мы войдём в город», - сказала Жанна. Так и случилось: ветер изменил свое направление и стал попутным, и на глазах англичан, не сделавших ни одного выстрела, «не пошевелившихся», как предсказала Жанна, войско, благополучно переправившись, вошло в Орлеан.

Перед тем, как дать англичанам бой, Жанна направляет письма английскому королю и герцогам, занявшим чужую землю:

«Именем Иисуса и Марии. Король Англии и Вы, герцог Бердфордский, покоритесь Царю Небесному, верните Деве, посланной сюда Богом, ключи всех славных городов, которые вы взяли и разграбили по Франции.

Дева здесь и пришла от Бога, чтобы вступиться за королевскую кровь.

Она готова немедленно заключить мир, если вы хотите и признать её правоту… Если вы так не сделаете , то я – военачальник – в любом месте буду нападать на ваших людей и заставлю их убраться вон».

Отныне Жанна возьмет за правило перед началом битвы предупреждать противника, что она готова дать возможность врагу уйти с миром.

На первое письмо Жанны англичане ничего не ответили, лишь посмеялись над ней. Тогда однажды вечером она вышла из городских ворот к окопам, взошла на стену и, сложив ладони у рта, крикнула английским солдатам: «Именем Божьим говорю вам: если хотите остаться в живых – сдавайтесь». Ответом ей была грязная брань, но стрелять англичане почему-то не стали. Жанна и в третий раз предложила мир англичанам, не желая допускать кровопролития.

Вера Жанны в победу воодушевляла многих простых людей, которые сердцем чувствовали в ней освободительницу.

Военачальники же сомневались в ней и держали в стороне от военных советов, и Жанна опасается, что от Неё могут скрывать военные сведения о передвижении противника.

Однажды ночью Жанна  поднялась с постели, сказав оруженосцу: «Голос сказал мне идти против англичан». Она спешно собирает отряд и прибывает к городским воротам.

Как оказалось, Её появление было весьма вовремя, т.к. солдаты и горожане, не посоветовавшись с Ней, атаковали одно из самых мощных укреплений и уже почти потерпели поражение в неравной схватке.

Это было первое боевое крещение Жанны.

Со знаменем в руках она прорвалась вперёд сквозь расстроенные ряды французов и закричала: «Солдаты, за мной!».

Французы двинулись за ней на врага и принялись так рубить и колоть, что противник стал отступать к крепости, отбиваясь.

Главным силам противника удалось скрыться в укреплении.

Военачальник Орлеана хотел прекратить битву, поздравляя Жанну с победой, но она велела брать крепость приступом, хотя она казалась неприступной.

Раздался сигнал атаки, и войско ринулось на укрепленные стены.

Три часа с переменным успехом длилась битва, наконец решительный приступ – и крепость взята. Солдаты требуют главнокомандующего, но Жанны нет. Её с трудом удалось найти среди горы трупов.

Закрыв лицо руками она горько плакала. С этого дня Её стали называть Орлеанской Девой. Результаты этой первой победы огромны – все верхнее течение реки Лауры освобождено и, что важнее всего, люди воочию убедились, что непобедимые англичане – вовсе не хвостатые дьяволы, а такие же люди, как французы.

И что ещё важнее – павший дух французов был поднят.

Вся эта победа – дело одной Жанны; лёгкую и бесполезную стычку превратила Она в глубокий и тяжкий удар.

На следующий день Жанна опять рвётся в наступление, вопреки мнению военного совета. С отрядом преданных воинов Она атакует вражеский бастион, но англичане сражаются уверенно и мощно.

Солдаты-французы объяты страхом, Жанна, вскипев гневом, крикнула:

«Если среди вас есть хоть дюжина тех, кто не струсил – за мной в наступление!» – и поскакала вперед. Враги, видя, что Дева скачет на них с горсточкой людей, поддались суеверному ужасу и побежали в панике.

Жанна с отрядом преследовала их. Тем временем основная часть отступающих французов, увидев эту картину, воодушевилась и перешла в наступление. Бой продолжался до темноты, и на закате бастион был взят.

На следующее утро Жанна опять назначает наступление и просит своего духовника держаться к ней поближе, ибо будет Она ранена в грудь вражеской стрелой. Свидетели отмечали, что Жанна всегда знала и предупреждала о своих ранениях.

Утром по приказу совета офицер, охранявший ворота, отказался выпустить войско Жанны на бой, т.к. военачальники считали взятие башни Турелли безнадежным. Но Жанна знала, когда начинать наступление.

7 мая утром начался приступ башни Турелли. 20 раз подходили французы к окопам и 20 раз отступали под страшным огнем англичан, но всё равно снова шли в бой. Жанна была впереди и всех ободряла:

«Будьте мужественны, верьте: мы скоро войдём в крепость».

После полудня Дева была ранена в плечо стрелой из арбалета. Сначала Жанна испугалась и заплакала, но вдруг плакать перестала и вырвала стрелу из раны. Рану обработали. Жанна немного отлежалась и отъехала на коне в ближайший виноградник, где провела четверть часа в молитве.

Рана вдруг перестала болеть, тело чудесно укрепилось, и вскочив на коня, Дева вернулась в бой. Ужас напал на англичан, когда они увидели, что Жанна – «ведьма неуязвимая» – вернулась в бой.

А французы закричали радостно: «Дева Жанна вернулась!» И все за нею кинулись на приступ крепости, влезли, точно сверхъестественной силой поднятые, на стену, сломали ворота и ворвались в башню.

Английские солдаты под руководством старого военачальника Глессдаля, давшего клятву перебить в Орлеане всех от мала до велика, медленно отступали перед знаменем семнадцатилетней девочки.

Неприступные Турелли были взяты. Все удивлялись тому, с какой точностью исполнились оба предсказания Жанны:

«Завтра из тела моего прольётся кровь» и «до наступления ночи мы войдем в Орлеан». На следующий день была одержана последняя победа.

Так в три дня с 6 по 8 мая с чудесною быстротой и лёгкостью был освобожден Орлеан, осада которого длилась более 7 месяцев.

Город ликует. Жители любовно называют Жанну Орлеанской Девой.

А Жанна беспокоится о выполнении миссии, доверенной ей Господом.

Одну задачу освободить Орлеан – она выполнила.

Ещё три предстоит свершить: короновать Карла YII в Реймсе, освободить Париж и вернуть герцога Орлеанского на Родину.

Для этого Нй надо пройти с боями всю территорию от Орлеана до Реймса, очистить её от англичан, обеспечив безопасное продвижение королевских войск. Дева убеждает короля, что как только он будет коронован, мощь неприятеля станет постоянно убывать.

В доказательство Жанна ссылается на Божественное провидение, указавшее Ей на это. Пока Жанна убеждала короля в необходимости продолжать военные действия против англичан, войско таяло, время шло.

Наконец, получено согласие короля, и всё начинается сначала – рекрутский набор, подготовка к походу в сжатые сроки.

Жанна поспевала всюду, трудилась день и ночь. Король, как и прежде, назначает Её главнокомандующим и приказывает ничего не делать без согласия Её. И в отличие от Орлеанской компании, приказ выполняется беспрекословно. Это было нечто новое, ломавшее традиции, и лишь подтверждало тот факт, что Жанна показала себя выдающимся полководцем, сумев рассеять сомнения и подозрения, завоевать доверие и уважение.

Никто больше не менял Её планов, как в Орлеанскую компанию. Но все же мало кто понимал Её смелую тактику ведения боя, Её манеру бросаться всей массой на неприступные стены и смелым натиском сметать все препятствия на пути. Жанна говорила:

По дороге в Реймс было много побед мудрой Девы. Мало слушая политиков и военачальников, она  слушает лишь Голоса свои, подолгу пребывая в молитвах.

«Семи лет не пройдёт, как англичане потеряют все во Франции благодаря великой победе, которую Бог пошлет Французам. Я это знаю так же несомненно, как то, что вижу вас перед собой», - скажет она своим судьям в Руане.

А 17 июля 1429 года в Реймсе состоялось миропомазание и коронование Карла VII. Это было событие огромной политической важности для Франции того времени. На церемонии Жанна, вопреки этикету, занимала самое почетное место рядом с королем.

Радости и ликованию французов в эти дни не было конца. К радости Жанны, на пышный банкет были приглашены Её отец и дядя. Как Ей хочется вернуться вместе с ними в родную деревню, к мирной сельской жизни.

Обладавшая даром предвидения Жанна предчувствовала, что вскоре наступит для Неё время неопределенности, предательства и жестоких нравственных страданий – начнётся путь на голгофу.

«Я ничего не боюсь, кроме измены», - говорила Дева, не называя короля, но, очевидно, зная всё задолго до того, как он Ей изменил.

Карл устал от Жанны, и снова и снова захотелось ему в опочивальные кельи, в свою прежнюю сонную жизнь.

Жанну всё ещё выставляют церковники и политики на показ англичанам, как пугало, но сами втайне уже бояться Её или сомневаются в Ней:

Вся дальнейшая история Жанны представляет собой цепь Её героических попыток довести до конца свою миссию – взять Париж и тем завершить освобождение Франции. Она настаивает на немедленном походе на Париж.

Но за Её спиной король ведёт сомнительные переговоры с губернатором Парижа герцогом Бургундским, который был на стороне англичан.

Король надеялся заключить перемирие и получить Париж без боя, с тем, чтобы лавры победы достались ему, а не Жанне.

Англичане затягивали переговоры и активно готовились к военным действиям, в то время как у французов падал боевой дух и армия таяла на глазах. Жанна понимала цену каждого упущенного дня и предпринимала отчаянные попытки ускорить события. Но все они разбивались о стену трусливого малодушия и бездействия короля.

Так, например, 8 сентября войска под руководством Жанны и герцога Аленсонского начали штурм Парижа. Король « с большим сожалением», как впоследствии напишет один из свидетелей, подтягивает свои войска к Парижу, но в штурме не участвует. Штурм шёл трудно и долго.

В одном из боев Жанна была ранена стрелой в бедро. Она не дала унести себя с поля боя и убеждала солдат, что нужно предпринять ещё одно усилие, чтобы взять город. Но солдаты устали, наступала ночь, и штурм прекратили. На следующий день, несмотря на свою рану, Она собиралась в бой, но пришли от имени короля и отдали приказ к отступлению.

Более того, герцогом, союзником Жанны, был выстроен мост из лодок для возобновления наступления, но ночью его разрушили по приказу короля.

Один из свидетелей событий сделал такую запись в своём дневнике:

«Люди из королевского совета восторжествовали над людьми ратных подвигов».

Жанна уже держала в руках Париж и всю Францию. Она уже наступила на горло столетней войне, а король принудил Её разжать руки и убрать ногу.

Жанна с Её героическим духом уже не нужна, и более того, Её слава мешает. Её силы и энергию решено направить на борьбу с разбойничьими шайками. Жанна лишена выбора и вынуждена подчиниться.

Почти год она ведёт успешную партизанскую войну с англо-бургундскими бандами. 24 мая 1430 года опустился траурный занавес над самой удивительной, самой волнующей драмой, когда-либо разыгранной на мировой сцене жизни. В этот день в битве при Компьене Жанна была взята в плен бургундцами (французами, воюющими на стороне англичан).

Жанна сражалась до последнего с горстью преданных воинов, когда все остальное войско уже укрылось за стенами крепости.

«Мира мы не добудем иначе, как на конце копья» – это предсказание Жанны исполнилось. Снова здесь, в Компьене, как там, в Орлеане, поднят дух Франции. Дева знала, что будет взята в плен.

«О дне и часе плена мне Голоса не говорили ничего, - вспомнит Жанна на суде. – Часто я об этом спрашивала, но они не отвечали… Если бы я, впрочем, знала день и час, я все – таки пошла бы в Компьень, что бы со мною не случилось».

Голоса теперь уже молчат о победах, говорят только о страданиях:

«Так должно быть… Будь всему покорна и радостна!».

Дочери Божьей должно пострадать так же, как Сыну Божию, это узнает она – и вольно идет на страдание.

Здесь, в Компьене, уже загорается костер Святой Девы Жанны – Огненный Крест. «Я проживу год, не более», - пророчила Жанна.

Она дважды пытается бежать из плена, и оба раза неудачно.

По обычаям того времени пленника можно было выкупить, более того, выкуп нельзя было отвергать.

Но ни король, ни его окружение не сделали этого, и герцог Бургундский продаёт освободительницу Франции англичанам за 10 тыс. ливров золотом – выкуп для того времени королевский.

«Бедное великое дитя! – восклицает современник – легко ли сражаться одновременно с Англией, Бургундией и французскими предателями».

Французы отказывались верить, что Жанна может быть в плену, они уповали на Господа и ждали, что он поможет Ей бежать, молились за Её освобождение. Была позабыта истина:

«Бог помогает тем, кто сам себе помогает». Англичане решили судить Жанну не военным и не гражданским, а церковным судом «за ересь и колдовство».

«Если – думали они – церковь признает, что вела войска и венчала короля в Реймсе одержимая бесами ведьма – какой будет для него и всей Франции позор».

«Если меня англичане убьют – говорила Жанна – то я после смерти буду вредить им больше, чем при жизни, и сколько бы меня не убивали, все для чего я пришла – исполнится!»

Судебный процесс проходил в городе Руане. Жанну поместили в каменную башню, надели цепи, приковали и приставили солдат. Жанна не раз жаловалась на грубое обращение солдат и на попытки изнасилования.

Наглухо зашнурованное мужское платье в какой-то мере спасало Её.

Первое судебное заседание состоялось лишь через девять месяцев после заточения. На суде присутствовало 9 докторов богословия, 4 доктора права, 7 бакалавров богословия, 15 лицензиатов гражданского права и прочие.

Список довольно красноречивый. И этот весь сатанинский сброд – против одной неграмотной крестьянской девушки 19-лет.

Она имела право на защиту, но в этом ей было отказано.

Впоследствии, через 25 лет, те же судьи будут свидетельствовать:

«Она всегда отвечала удивительно мудро и обнаруживала необыкновенную память, часто поправляла судей, говоря: «На это я уже отвечала, справьтесь у протоколиста».

Ей задавали мудрённые вопросы, но она отлично с ними справлялась.

Иногда допрашивающий внезапно менял тему, чтобы проверить, не станет ли она противоречить себе. Её томили 2-х и 3-х часовыми допросами, после которого сами судьи крайне уставали. Ей ставили такие ловушки, из которых даже опытный человек мог бы выпутаться в величайшим трудом».

Вот некоторые из ответов Жанны на суде:

В. – Какими колдовскими приемами ты пользовалась, чтобы воодушевить воинов на битву?

О. – Я говорила: «Вперед!» – и первая показывала им пример.

В. – Почиет ли на тебе Божья Благодать?

О. – Если на мне нет Благодати, молю Господа даровать ее мне, если есть – молю, чтоб не лишал ее.

В. – Почему в Реймсе на королевском венчании не было ни одного знамени, кроме вашего?

О. -  Кому труд, тому и честь.

В. – Почему ты, а не кто другой?

О. – Богу было угодно проявить свою волю через простую Деву, дабы образумить врагов короля.

Её пытались запугать и устроили допрос в камере пыток.

Жанна предупредила, что не скажет ничего, кроме того, что уже говорила, хотя бы Её разорвали на части. А если и скажет что-либо другое, то всегда будет потом говорить, что сказала не сама, а под пыткой.

Судьи решили пытки не применять. Вскоре Жанне был вынесен приговор из 12-ти пунктов, где английские слуги Сатаны объявляют Её отступницей, лгуньей, раскольницей и еретичкой.

Её везут, якобы, на костер, но это был ещё спектакль.

Там ей спешно зачитывают обвинение и призывают покаяться и подписать бумагу об отречении.

Жанна не может понять, в чём суть, а Ей со всех сторон кричат и шепчут в уши, что если Она не подпишет бумагу, Её тотчас сожгут, призывают подчиниться церкви.

Жанна соглашается подписать зачитанную Ей бумагу, но вместо этой Ей ловко подсовывают другую, иного содержания, и Она, не видя этого подписывает её. Ей зачитывают другой, более милостивый приговор, не о сожжении, а о вечной тюрьме.

Один из пунктов отречения гласит, что Жанна обязуется не носить более мужской одежды. Но в тюрьме утром после пробуждения Она не нашла женского платья, пришлось Ей одеться в мужское.

Этот факт ношения мужской одежды, ввиду отсутствия других, был превращен в доказательство непокорности диктату церкви.

Так как Жанна, как только что вернувшаяся в лоно церкви, опять от Неё отпала, то теперь она должна быть подвергнута самой страшной смерти, хотя судьи не сумели сформулировать ни одного серьезного пункта обвинения, а осудили Её лишь на основании манипуляций с Её ответами и грубой подтасовки фактов.

Судьи и не подозревали, что выискивая повод для осуждения, а потому описывая всё подробнейшим образом, оставляют потомкам документальное подтверждение величия и чистоты Жанны – образец подвига и беззаветного служения.

30 мая 1431 года Орлеанскую Деву, освободительницу Франции, юную, прелестную Жанну Д^`Арк вывели из темницы, чтобы казнить.

Перед лицом смерти у костра Жанна горячо молиться, призывая Пресвятую Троицу, Деву Марию и всех Святых.

В смиренных и трогательных словах она просила прощения у всех людей, друзей и врагов, просила молиться за Неё и прощала все зло, какое Ей сделали. Её кроткий голос проникал во все сердца, и едва ли нашёлся человек, которого он не тронул.

Она так плакала, так трогательно взывала к Богу, что самый жестокосердный человек не мог удержаться от слез. В длинной, густо серою пропитанной рубахе, в картонном ведьмином колпаке Жанна предстояла не глазевшей на Неё толпе, а Христу и Ангелам Его.

И люди в толпе рыдали, потому что перед ними стояло живое, абсолютное доказательство божественности Небесных Голосов, Дева Великомученница.

Текст окончательного приговора гласил: «Каждый раз, когда тлетворный яд ереси упорно присасывается к одному из членов церкви, нужно бдительно следить за тем, чтобы губительная зараза этой скверны не распространилась по другим частям мистического Тела Христова.

Посему мы объявили справедливым приговором, что ты, Жанна, впала в различные заблуждения и многие преступления раскола, идолопоклонства, призывания демонов и многочисленных иных злодеяний…

Мы объявляем, что в качестве сгнившего члена ты должна быть извергнута из единства Церкви, отсечена от её тела…».

Жанна попросила дать ей крест. Английский солдат сделал из палки маленький деревянный крест и подал Ей. Она взяла его, поцеловала и спрятала на груди. Но Ей хотелось видеть церковный крест. Монах Изамбар де ла Пьер побежал за крестом в соседнюю церковь, дабы держать сей крест прямо у Неё перед глазами до последнего Её вздоха.

Объятая пламенем, Жанна призывала Иисуса и Архангела Михаила.

И до смерти продолжала кричать «Иисус», говорила, что Она не еретичка и не раскольница, призывала всех небесных Святых.

Сколько времени Она мучилась в огне, трудно сказать.

Вся одежда сгорела, прежде чем Она умерла. По словам врачей, это была самая страшная боль, какую может испытывать живой организм.

Наконец, Она громко, на всю площадь крикнула «Иисус» и испустила дух.

В это мгновение английскому солдату, стоявшему у подножия костра и глумившемуся над Нею, показалась вылетевшая из пламени белая голубка.

Он застыл, как громом поражённый, и долго не мог прийти в себя.

На исповеди он раскаялся в тяжком грехе против Святой Девушки.

Палач в тот же вечер говорил о том, что боится быть проклятым: ведь он сжёг Святую! Сохранился рассказ палача о том, что тело Её превратилось в пепел, а сердце осталось целым и невредимым.

Палач никак не мог сжечь его, как ни пытался. Прах и сердце Жанны были тогда сброшены в Сену.

Князь мира сего, правивший планетой, добился своей «победы»…

Через 25 лет в Руане состоялся оправдательный суд над Жанной д'Арк.

В присутствии папского легата Жанну реабилитировали и признали возлюбленной дочерью Церкви и Франции.

Всей своей короткой судьбой Жанна Д^»Арк вновь и с небывалой силой доказала реальность Бога Живого и Небесной Церкви.

И когда Она в огне призывала Христа и архангела Михаила, Она одержала победу, которая не прейдет никогда.

В любви Святой Жанны – залог спасения и современного мира, задыхающегося и обезумевшего от порождений рационализма и неверия.

Приход Её был ничем иным, как восстановлением реального живого общения с Богом, которого жаждало позднее Средневековье.

Но французская монархия, отдавшая себя под власть Князя тьмы, усомнилась в действии силы Божией и отдала Дочь Божию на мученичество.

В 1920 году, на 490-м году после, позорнейшего для римской церкви, костра, она причислила Её к лику Святых и признала истинной Её миссию, исполняя которую Она освободила Францию от бургундцев и англичан, по сей день ненавидящих и Христа, и всё Высшее.

Святая Жанна, моли Бога за нас!

Жанна д'Арк спасла родину. Мы, если все вместе, спасем землю.

Н.К. Рерих «Женщинам»

«Доверие - вопреки очевидности, доверие до конца, такое доверие должны выработать в себе настоящие ученики. Жанна д'Арк сохранила доверие до конца, и, когда первые языки пламени коснулись её ног, душа её отлетела в экстазе любви! Она была избавлена от жесточайших мук, подвиг её, в силу предательства, стал много выше. Истинно, предательство - венец подвига».

«Так каждая страна, у сердца своего, бережет имена, ведшие её к Свету. Обратимся ли к Франции, мы в самую трогательную минуту встретимся с героическим обликом Жанны д'Арк. Без различия направлений и возрастов, в минуту необходимости народ знает, кто был его выразителем. Так же твердо, как несла Жанна д'Арк подвиг свой, так же неизменно народ бережет её имя, и в чествовании памяти её выражается всё большая сознательность и почитание. Притом почитание это вовсе не только клерикально. Даже неопытный глаз видит в облике Святой Деятельницы носительницу, выразительницу священного сознания народа. И какая благодетельная героическая мечта снизошла на пастушку овец, подсказав ей о пастыре над народом целой прекрасной страны!»

«Истинно чудесно, поистине прекрасно среди водоворота нашей жизни, среди волн неразрешенных социальных проблем видеть перед собою сияющие Светочи всех веков. Прекрасно изучать жизнеописания этих великих Искателей и Подвижников и находить в них укрепление нашего мужества, неисчерпаемой энергии и терпимости. Прекрасно через этот неисчерпаемый источник любви и всевмещения понимать великие движения утонченных душ, в которых соединяется высшее знание с высшим устремлением.»

«...Есть много имен и понятий, которые сияют, как драгоценные камни. О них испытываются души. Ими открываются сердца. О них трепещет тьма, о них закаляется подвиг.»

«Ушло средневековье с унижением и умалением женского достоинства. Люди опять осознали грядущую эпоху Матери Мира. И опять меч подвига в руке Жанны д'Арк. И опять сияние, но не зарево костра, а пылание сердца. Сколько тьмы, сколько уродливых порождений злобы и невежества сожжет это сердце пылающее! Сколько пошлости, сколько безумных умалений достоинства человеческого сметет луч сердца женского, осознавшего венок-венец, ей врученный.»

«Пламя костра освятило подвиг Св. Жанны д'Арк; тернии высокого просветительного пути Св. Сергия стоят, как сверкающие памятники человеческого достижения, и зовут, и показывают, что решительно все, даже самое высокое, возможно здесь, в нашей земной жизни.»

Литература использованная и рекомендуемая:

1. «Агни Йога» в 4-х кн., М., «Сфера», 1999.
2. «Введение в Агни Йогу». Новосибирск, 1997.
3. «Грани Агни Йоги» в 15-ти т., Н.-сибирск, «Алгим», 1994-2005.
4. «Криптограммы Востока». Рига, «Угунс», 1992.
5. «Письма Елены Рерих», в 2-х т., Минск, «Лотаць», 1999.
6. «Современные космические легенды Востока». Новосибирск, «Согласие», 1999.
7. «Спираль познания», в 2-х т., М. «Прогресс», 1996.
8. «Тайная Доктрина», в 2-х т., Адьяр, Теософское изд-во, 1991.
9. «Учение Храма», в 2-х т., М. МЦР «Мастер Банк», 2001.
10. «Чаша Востока». С-Пб. «Вахта Мира», 1992.
11. Дмитриева Л.П. «Посланник Христос…», в 7-ми т., М., Изд. «Дом имени Е.И.Рерих», 2000.
12. Клизовский А.И. «Основы миропонимания Новой Эпохи». Минск, «Мога Н – Вида Н», 1995.
13. Рерих Н.К. «Листы дневника», в 3-х т., М. МЦР, 1996.
14. Рокотова Н. «Основы буддизма». Н.-сибирск, «Согласие», 2001.
15. Уранов Н. «Нести радость». Рига, «Мир Огненный», 1998.
16. Дмитриева Л.П. «”Тайная Доктрина” Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах», в 3-х т., Магнитогорск, «Амрита», 1994.

Понятие о карме общечеловеческой... Виды кармы по человеческим взаимосвязям...
"Распни Его!"... Что такое обратный удар... Преступление перед Иерархией Света…
Народная карма… Низкое сознание… Стихийные бедствия, откуда они?..
Что ввергает народы в войны?… Войны – позор человечества!… Коллективная карма...
Цивилизованные дикари… Кармические узлы… Астральное одержание...
Переход на новый виток сознания… Вестники СВЕТА!..

 Восточная Мудрость говорит о том, как «…смешиваются кармы: личная, родовая и народная. Вы увидите страны, как бы несущие на себе какое-то проклятие. История этих стран может дать некоторую разгадку, но могут быть причины, не вошедшие на страницы истории.

Спросят, неужели несправедливость, совершенная в отношении одного человека, может отразиться на целой стране? Может, тем более, что многие воплощаются в одном народе. Все такие обстоятельства увеличивают ответственность человека…».

Приведённые слова, разумеется, могут быть отнесены ко многим народам. Но в данном случае, их можно отнести к карме иудеев, осложнивших свою судьбу убийством Христа. Это было не обычное коллективное убийство — таковых в каждом народе хоть отбавляй.

Был распят один из Великих Космических Учителей, Сверхчеловеческий Представитель Космического Разума, пришедший в незапамятные времена с другой высоко-развитой планеты.

Обратный удар от удара, направленного против Высших Сил, бывает всегда невероятной силы.

Он захватывает всех, кто так или иначе был связан со всеми, кто кричал: "Распни Его!" Этот обратный удар пронзил века и многие поколения.

Также не забудем о много-кратном перевоплощении одних и тех же людей.

  

«...Не будем думать, что Христос, этот Великий Дух, не знал Ему сужденное. Каждому носителю подвига предлагается полная чаша, и он сам избирает, хочет ли он принять её всю или только часть её... Кто же из мужественных подвижников не примет полную чашу? И в Учении (Огненная Йога) советуется принять всю чашу...

Именно толпы своими криками вели Великого Учителя под особые страдания. Толпы, те же самые толпы кричали о царстве, и они же торопили на казнь. Так они своеобразно способствовали исполнению пророчеств. Невозможно представить, какая карма ложилась на множества безумцев! Могут теперь многие помнить события, которые легли на плечи многих поколений... Учитель мог пройти Путь подвига и без рычаний толп, но именно исцелённые им наполняли пространство угрозами и проклятьями... Правильно считать свободную волю высшим даром, но как разумно нужно пользоваться этим драгоценным сокровищем!» (Елена Рерих. Письма, II т.).

Хранилище народной кармы слагается из накоплений каждого человека, воплощенного в данном народе. Но, принося свои дары, хорошие и дурные, каждый не только прибавляет что-то к общенародной карме, но и черпает из неё. Отсюда и некоторые общенациональные черты, проявляющиеся не только во внешности, но и в характере людей.

Что сложит в кармическое хранилище своего народа каждый человек, то и ляжет в основу общенационального характера и судьбы народа.

Нельзя ожидать духовного развития народов и восхождения к высоким идеалам, если накопления общей сокровищницы низкого качества, если они сложены преимущественно из материальных достижений и материальных устремлений большинства народа.

Сейчас все народы нашей планеты страдают. Даже те народы, которые вроде бы благоденствуют материально, вовсе не уверены в своем благополучном завтрашнем дне из-за постоянной угрозы безработицы.

В СССР безработных называли тунеядцами и обязывали трудиться.

После отказа от социалистической идеи мы видам, как профессор торгует семечками, а физик-лазерщик помидорами; журналистка зарабатывает на жизнь, рассказывая анекдоты в метро, а оставшийся без работы химик производит подпольный наркотик.

Во всех народах в конце XX века нет покоя из-за преступлений, падения нравственности, усиления эгоистичности людей, бессердечия и т.д.

Все народы знают о критическом экологическом состоянии планеты, которое вызывает даже большую тревогу, чем угроза ядерной катастрофы.

Когда наступает срок, и развязываются узлы народной кармы, стягивавшиеся столетиями и тысячелетиями, то приходят события, которые именуют природными катаклизмами, наподобие Всемирного Потопа.

В предотвращении стихийных бедствий объединённая положительная энергия людей может быть спасительным громоотводом. Но отрицательная может быть губительной.

Отрицательная коллективная энергия может быть подобна одинокому дереву, которое в грозу способно притянуть молнию и сгореть в небесном огне.

Что же вызывает явление «народных гроз»?

Агни Йога отвечает однозначно: низкое сознание.

Психические испарения низшей человеческой природы, собирающиеся в грозные чёрные тучи, всегда разряжаются отнюдь не дождём, а кровью.

Когда Космические Учителя, т.е. Гималайские Махатмы, предупреждают человечество: «Друг, не делай землетрясений», — то это вовсе не метафора.

Человек способен предотвратить любое стихийное бедствие — даже страшнейшее землетрясение.

Тем более, это может делать объединённая энергия многих людей.

Энергии человеческие могут быть буфером, изоляционной прослойкой, между энергиями Космоса и Земли, соединения которых становятся опасными при низком сознании народа.

«Сроки космические направляются утверждением подземного и надземного Огня. Это соотношение связано со сферами человеческих действий. Когда срок приближается и входит в действие, то можно всегда проследить, как совместно с космическими пертурбациями перемещается человеческое сознание...» (Беспредельность, §.397)

Лишь личная карма человека зависит от личных желаний и мыслей человека. В смешанных – народных, коллективных – кармах люди вовлекаются в водоворот событий зачастую помимо своей воли.

Возьмем явление войны. Какая мать хочет отпустить своих детей убивать детей других матерей? Солдаты, призванные в армию с двух враждебных сторон, лично не только не причинили друг другу (в этой жизни) зла, но даже прежде не видели друг друга. Почему же они, и даже помимо своей воли, послушно идут на битву, чтобы убивать других и подставлять себя под пули?

Мы не собираемся рассматривать этот сложнейший вопрос со всех точек зрения — их слишком много. Но парадоксальность многих военных событий очевидна. И их не объяснить с точки зрения материалистической науки и, тем более, совершенно не удовлетворит пытливый ум та церковная безнадежность, которая веет от богословской формулы: «всё в руках Божьих».

Приведём небольшой исторический пример без каких-либо комментариев. Каждый без труда сам увидит всю нелепость и парадоксальность человеческой драмы, которая разыгралась на поле сражения по воле уже созревших народных карм. А они, как уже было сказано, всегда развязываются слишком тяжело и кроваво.

Способы ведения всех войн всегда – зверские и варварские. И всё же люди, во всяком случае, большинство солдат и офицеров, на войне остаются самыми обычными людьми.

...Шёл первый год Первой Мировой войны. Приблизился день католического праздника Рождества Христова. В окопах друг против друга сидели враги — немецкие и английские солдаты. Они в этот день решили не стрелять. Они думали, что в этот святой день их общего христианского праздника надо не убивать друг друга, а устроить перемирие на один день.

Они сошлись на нейтральной полосе и задушевно, каждый на своем языке, пели хором одни и те же рождественские колядки и вспоминали заповеди Христа, который учил их: «не убий», «люби врагов свои», «возлюби ближнего», «возлюби Господа своего, больше самого себя».

Угощали друг друга сигаретами и едой. А потом наступил новый день. И вчерашняя рождественская колядка обернулась смертельной схваткой.

Здесь мы видим, как заветы Христа тёмные главари лже-христиан перевернули в требования Антихриста.

Что за сила двигала человеческим безумием? Что за сила двигает и по сей день князьями тьмы, кидающими людей в очередную кровавую бойню? Не сами ли народы за многие века накопили эту дикую силу, которая позже проявляется в форме кровавой бессмысленной схватки, даже несмотря на заветы Христа, которые так старательно прививались европейцам чиновниками церквей и сект почти 2 тысячи лет?!

Кто же оказался сильнее: омертвлённые церковным невежеством изначально живые формулы Завета Христа или живая тёмная энергия людей, слагающая коллективную карму?

Как же нам понять это безумие человеческое, если мы отвергнем космический закон Причин и Следствий и Закон Перевоплощения! Разве мы что-нибудь сможем объяснить, если будем отвергать то, что народы в Ауре планеты создали коллективными усилиями мощные энергетические поля.

Они создали не просто некие нейтральные энерго-образования, а сотворили живых сущностей, имеющих целевую направленность. И эти энергетические, коллективно сотворённые сущности (эгрегоры) однажды оказываются в таком напряжении, что сталкиваются друг с другом в невидимой для физического глаза смертельной схватке. И вовлекают в эту схватку (уже на видимом плане) тех, кто их породил. И как бы ни был силён отдельный человек, он — ничто перед мощной коллективной энергией, увлекающей его в общий кармический поток.

Кармическое объяснение зрелой коллективной, групповой, национальной, общенародной кармы мы найдём на... уроке физики. Если несколько сил действуют на одну и ту же точку, то в какую сторону она будет двигаться? Неужели в том направлении, куда точка «лично хочет»? Вовсе нет. После сложения сил, точка начнет двигаться по направлению равнодействующей всех сил.

На карму отдельного человека, находящегося в любом коллективе, действует множество различных сил.

Поэтому, когда наступают сроки жатвы, то личная карма устремляется в направлении общем, едином для всех людей, объединённых то ли в единый народ, то ли в единый трудовой коллектив, то ли в одну партию, церковь или секту и т.д.

Все, прямо или косвенно участвовавшие в создании любой коллективной кармы, при её развязывании всегда устремятся в направлении общей равнодействующей. Она может быть небольшой по силе, но может быть и чудовищной. Всё зависит от числа участников, от напряжения их психической коллективной энергии, от степени тяжести их общих накоплений, от степени энтузиазма, от их коллективной созидательной энергии и т.д. и т.п...

Именно коллективная карма помимо личной воли отдельных людей ввергает народы в войны, т.е. в самое дикое проявление человеческого невежества.

Но так как Карма из каждого явления умеет извлекать полезность, то и страдания войн, все их ситуации также таят для людей скрытую возможность изжития грехов.

Война это и... также повод, хотя и трагический, для быстрого развязывания множества ранее завязанных тяжёлых узлов. Война - это тяжкая возможность для множества людей в одночасье отдать массу долгов.

Кто-то убил Степана или Джона, потому что был убит Степаном или Джоном в прошлом.

Кто-то кого-то спас ценой собственной жизни и отдал долг.

Кто-то предал, потому что не устоял перед натиском чудовищной силы низшей природы, ослабел духом и пал.

А кто-то превозмог все пытки и устоял перед тяжелейшим испытанием тела и духа.

Вынуждено участвуя в войне; человек одновременно получает массу возможностей для изжития целого вороха прежних преступлений и может погасить часть своих давних и очень нелегких (зачастую кровавых) долгов, не вошедших в рамки кармы его текущей жизни.

Однако война, развязывая давние осмоленные кармические узлы, зарождает и новую карму.

Солдат, убивающий врага, не освобождается oт личной кармы убийцы. Правда, эта карма будет отличаться от кармы убийцы, который, ради кошелька, лишил человека жизни. И, тем более она будет иной, чем карма наемного убийцы.

Войны между народами — это битва их низших животных принципов.

Высшая природа не знает крови.

Она зовёт человечество не на кровавые побоища, а призывает к братскому сотрудничеству, к мирному решению всех конфликтов, к дружескому участию народов в улучшении судьбы друг друга.

Высшая природа стремится к просвещению.

Она не культивирует невежество под маской, якобы, «прогресса и культуры».

Бесконечно воюющая планета не может говорить, о том, что она населена культурными людьми.

 Всемирно известное Знамя Мира — три красных круга в Большом Круге на белом полотнище с девизом «Мир через Культуру», — стало символом Пакта Мира, Пакта Рериха.

Он был подписан в 1954 году 39 странами мира. Пакт Мира призывает к истинному просвещению, к Культуре, к всечеловеческому объединению в мыслях о мире и сотрудничестве на благо всего человечества.

Это Знамя — Знамя Космической Шамбалы.

Есть силы на Земле — тёмные силы, — кому это Знамя невыносимо тяжко, как Свет невыносим для тьмы, как Знание – для невежества, как Добро – для зла, как невыносим Мир для войны.

Тяжелая коллективная карма — это также причина всех массовых транспортных и других катастроф, которыми особенно был переполнен наш XX век.

Сокровенная Наука Космической Шамбалы утверждает, что при массовых катастрофах ни в коем случае не может пострадать человек, не причастный в прошлых жизнях к тяжелым убийствам. Утверждается, что к участию в катастрофах со смертельным исходом допускаются лишь те, кто совершил в прошлом убийство. Не совершившие его, не попадут ни в поезд, потерпевший крушение, ни на самолет, взорвавшийся, в воздухе или захваченный террористами. Невиновные останутся живы даже в доме, разрушенном землетрясением.

Помните авиакатастрофу и трагическую гибель всей команды футболистов «Пахтакора», когда в живых остался лишь запасной тренер, который... опоздал в аэропорт.

Весь мир потрясло ужасное землетрясение в армянском городе Спитак, когда за несколько секунд погибло 50 тысяч человек.

У многих телезрителей и читателей газет, наверное, осталось в памяти лицо молодой матери и трех её маленьких детей, которых невредимыми извлекли из груды обломков многоэтажного дома. Бетонные плиты сомкнулись наподобие прочного шалаша над головой этой женщины с её детьми. Им не было суждено погибнуть в этот момент и в данном месте.

И не странно ли, что два самолета с иностранными спасателями чуть-чуть не долетев до Спитака, на второй день разбились, пополнив список жертв армянской трагедии. Любое следствие имеет причину.

И если она нам не ведома, то это не, значит, что её нет.

«Волос с головы не упадёт просто так, ибо всё просчитано». Так сказано Христом.

Народы создают своё будущее сегодня. А сегодня пожинают то, что посеяли вчера и позавчера, и даже в тысячелетиях, ушедших, казалось, в небытие.

Смешанные кармы чрезвычайно сложны для понимания.

Но никто не в состоянии понять неимоверную сложность работы Владык Кармы?! Сколько условий для огромного числа людей необходимо создать, чтобы могли одновременно развязаться узлы, завязанные на протяжении веков и тысячелетий!

Сколько же условий должны создать Владыки Кармы на протяжении веков и тысячелетий, чтобы собрать в единый народ (или расу, или государство) всех нужных по карме людей!

Да к тому же, чтобы все они подходили по возрасту и полу, а также по многим другим качествам. Ведь, не пошлешь же годовалого ребенка или старую женщину, к примеру, на ту же войну?

Когда приходит срок жатвы общей кармы, все участники достигают запланированного возраста и стягиваются на одну территорию — на одно поле кармического воздействия, в один, так называемый, зал Суда.

Если вдруг кто-то не окажется на месте такого «Суда», то его неизбежно «вызовут», и он прилетит, к примеру, самолетом.

Космические законы не допускают такой ситуации, которая складывается в русской частушке, где поется: «Ванька дома - Маньки нет. Манька дома - Ваньки нет». Или как в песне украинской: «Я прийшов, тебе нема — пiдманула, пiдвела».

Законы Космоса действуют, не распыляя энергию.

Их основа – рациональность, целесообразность, соизмеримость.

Когда общая карма посылает стрелу, то в целях экономии сил, она посылает одну «концентрированную» стрелу — равнодействующую.

И в это время все обязаны быть на месте — и во времени, и в пространстве. Неужели, кармическая стрела будет гоняться за кем-то, кто решил, что может перехитрить общую карму и сбежать, укрывшись в другом народе или на необитаемом острове?

Неужели кто-то решил, что Космический Закон это, якобы, закон человеческий, который может быть дышлом, которое как повернешь, так и вышло?

Космический Закон нельзя обойти так, как это делается в отношении земных человеческих законов.

Невозможно уклониться от уже летящей стрелы!

Великие Учителя Шамбалы учат: Космический Закон Кармы действует неукоснительно, автоматически, не знает ошибок и промахов.

Восстание против Кармы бесполезно, это не даёт никаких результатов, кроме осложнений для восставшего.

Без знания космических Законов Эволюции, Циклов и Кармы нельзя понять, к примеру, что же происходило в конце XX-го века на том огромном пространстве, которое до начала века было огромной Российской империей, а с 1922 года по 1991 стало единым организмом, Союзом ССР.

Почему за один день, тихо, без войны развалилось государство, в котором, действительно, проявлялся трудовой энтузиазм первых пятилеток.

В Высшей Йоге он именуется божественным, царственным огнём — Радж-Агни. Ведь именно Радж-Агни только и мог за каких-то двадцать лет обнищавшую, разрушенную страну превратить в одну из могущественных в мире.

Кто бы что ни говорил, но в СССР и в самом деле между народами, между простыми людьми была искренняя дружба, которая дала им силу победить гитлеровский фашизм.

Не потому ли СССР вынужден был пасть, что приблизился некий срок, и каждый народ должен был отделиться, чтобы подготовиться к принятию собственной национальной кармы, которая должна развязаться в конце эволюционного цикла?

Не потому ли так безумно взлетели и продолжают во всех республиках бывшего СССР расти цены на самолеты, поезда, — на все виды транспорта, чтобы с каждым днем как можно меньше людей разъезжало с одного конца бывшей единой огромной страны – в другой, как это бывало до 1992 года?

Кто знает, быть может, подавляющему большинству людей пока надо сидеть в своих «национальных» квартирах и вообще в своих городах и селах? Не станет же общенародная кармическая стрела летать за каждым, кто соткал карму данного цикла? Случайного ничего не бывает.

А если бы уже к 1992 году не было бы отдельно России, Молдовы, Украины, Армении, Азербайджана, Литвы и т.д., то в развязывании узлов кармы, к примеру, грузинского народа были бы привлечены вооруженные Силы СССР, где плечо к плечу служили бы россияне, и армяне, и молдаване, и литовцы, и украинцы.

Похожая ситуация ранее сложилась и в маленьком Карабахе. Но здесь мы видим, что русские, молдаване, литовцы и другие народы, не должны были участвовать в развязывании ни грузинского, ни армяно-азербайджанского кармических узлов — у них свои кармические узлы, которые тоже надо развязать. Армяне и азербайджанцы очень давно завязали свой тяжелый кармический узел. Видно, что он просмоленный, поэтому его едва удалось развязать за 5 лет.

Затем беда столкнула великую Россию и её крошечную часть — маленькую Чечню, где люди гибнут, как на полях Второй Мировой войны.

Разве можно объяснить происходящее там безумие обычными, какими-либо аргументами? Многие десятки тысяч людей уже отдали свои жизни на крошечном клочке Земли, так и не поняв толком, против кого и за что сражались.

Да, народная карма разрешается мощными событиями, которые несут людям страдания. Но для ускоренного разрешения необходима огромная добрая воля к миру противостоящих сторон, воля, которая по напряжению была бы гораздо сильнее тёмных энергий, враждебных миру и дружелюбию.

Человеческие способности и возможности безграничны. Предел человеческих возможностей, говорит Великий Учитель, ограничен лишь ... самим человеком, его сознанием. Поэтому сознание надо расширять.

Именно расширение сознания является целью «Тайной Доктрины», «Агни Йоги» и «Учения Храма». Эти книги делают из ищущего и устремлённого человека воина для борьбы человека со своей низшей природой. Они помогают познать многие Законы Жизни, познать Законы Эволюции.

Они просто и доступно выражены в Заветах Христа — «не убей», «возьми свой крест и следуй за мной», «отделю пшеницу от плевел», «дерево не приносящее доброго плода, бросают в огонь», «блаженны нищие духом», «возлюби ближнего» и т.д.

«В Беспредельности всё возможно» - говорит Агни Йога. Именно поэтому Н.К.Рерих писал, что творческую мысль человека нельзя ограничивать ничем, ибо всё возможно, всё есть!

Придёт время, говорится в Сокровенной Науке, когда народы, спаянные одним высоким устремлением, научатся сознательно концентрировать мощь своей мыслительной энергии на проблемах не разрушительных, а созидательных. И не только общенародного, но планетарного масштаба.

Очередная попытка концентрации духовной энергии планетарного масштаба была сделана Великими Учителями Шамбалы, Духовным Центром Света на нашей планете – через Посланца Сил СВЕТА Николая Рериха, создавшего Пакт Мира.

Этот документ всепланетного значения призвал человечество к Миру через Культуру. Этот призыв Высших Сил сохранить Культуру, все духовные ценности народов даже во время войн между ними, прозвучал в 1935 году – за несколько лет до начала опаснейшей из всех войн — Второй Мировой.

Устремлённый в будущее, многоаспектный и сокровенный документ Николая Pepиxa лёг в основу международного закона и был подписан лидерами всех ведущих государств планеты.

Такое коллективное объединение мыслительной энергии и доброй воли многих миллионов людей создало в невидимом мире мощнейшее психо-энергетическое противодействие тёмным силам.

Ведь всё (в том числе и войны) начинается вначале в Мире Невидимом!

Победа народов над фашизмом была завоевана в Тонком Мире планеты ещё до... Великой Победы в 1945 году на физическом плане.

Не будем думать, что Пространство – это, якобы, пустой вакуум.

Много объединительных идей распространяется по его каналам, идущим от Центра Иерархии Света, расположенного в неприступных Гималаях.

«Праздник Первого Мая можно рассматривать как день мысленного объединения всех сторонников Нового Мира — и в этом его смысл», — вот такое разъяснение даётся нам о смысле этого планетарного праздника трудящихся, преданного забвению в некоторых разлагающихся регионах бывшего СССР.

О могучей созидательной силе объединенной мыслительной энергии, о творческой мощи объединенных сознаний, похоже, вскоре заявит наука, которая первая откликнется на Зов таинственной Шамбалы.

Невероятное станет очевидным на памяти этого поколения.

Пока же земляне не могут похвастаться гармоничной ноосферой.

Наоборот. Мышление человечества настолько хаотично, что следует говорить не о созидании, а о коллективном разрушении планеты.

Если бы этому не противостояла мыслительная мощь Космических Учителей Иерархии СВЕТА, то кто знает, не постигла бы уже Землю трагическая судьба планеты Фаэтон.

Владыка Шамбалы в 1961 году, предшествовавшем международному Карибскому кризису, который едва не привел к всемирной ядерной катастрофе, сказал:

«Опасность мировой космической катастрофы ещё далеко не миновала. Коллективные хаотические мысли всего человечества очень сильны.

Нейтрализация их требует много энергии и много огня. Чтобы барса сдержать, сил надо много. Поддерживаем многих ученых и работников Общего Блага... Конечно, у Нас есть помощники на всех планах: сознательные и бессознательные. Те и другие выполняют Нашу волю. Сейчас Наша забота в том, чтобы удержать народы от столкновения, которое может закончить цивилизацию и превратить Землю в пустыню. Это в лучшем случае. В худшем же — покончить с планетой. Время сейчас совершенно особенное, небывалое в истории этой расы. Хотим, чтобы для избежания мировой катастрофы около Фокуса Света объединились бы все, кто идёт против сил мрака и разрушения. Ценно каждое сознание, борющиеся за мир во всем мире». (Грани Агни Йоги, II т., §251)

Сокровенная Наука Космической Шамбалы говорит, что в той точке Земли, в том народе, где в течение короткого времени не устанавливается равновесие, там будут собираться очень грозные тучи, которые, не советуясь с людьми, решат судьбу этих стран и их водителей. И такое решение будет неизмеримо хуже любого худого человеческого решения.

Было бы большой ошибкой думать, что самым лучшим и быстрым способом разрешения национальных и государственных карм является установление пограничных столбов и обозначение условных границ. Такой способ был бы проще простого: поставил полосатый столб с гербом — и народ отделился от народа, и карма тут же спокойно и мирно разрешилась.

Увы! В подавляющем большинстве получается как раз наоборот.

Поставили пограничный столб, провели пограничную полосу, но карма одного народа вовсе не отделилась от кармы соседа.

Разные кармы лишь ещё больше... смешались! Ещё сильнее затянулись узлы, ещё более осложнились тяжёлые следствия. Почему?

А разве по эту и по ту сторону установленной границы все остались довольны размежеванием, установленного хитро-умными эгоистами, политиканами-собственниками?

Разве у некоторых людей пограничные заставы и новые границы не обострили чувство обиды?

Разве у некоторых не вспыхнуло новым огнём, глубоко спавшее в веках, чувство мести?

Разве недовольные с обеих сторон не будут усиливать посылки друг к другу в виде грозных мыслительных стрел ненависти?

При размежевании зачастую рождаются новые тяжёлые причины.

Из поколения в поколение они будут будоражить многие души, создавая всё новые и новые, печальные по следствиям, причины.

Все, рождающееся в мозгу и сердце человеческом, все энергии, переходят в Пространство Ауры планеты. Человеческие мысли, эмоции и желания так напрягают её пространство, что, в конце концов, доводят его до напряжения концентрированного "раствора". И тогда достаточно лёгкого толчка, допустим, какой-нибудь провокации. И тогда от одного единственного выстрела безумца может разразиться большая война народов. Как было, к примеру, в августе 1914 года в Югославии, в Сараево. Одним выстрелом был убит принц. И этот выстрел тут же отозвался во всех народах мира четырехлетним громом пушек и миллионами погубленных жизней, вырванных из разных народов.

Очень тяжела война в оккультном отношении! Об этом современные «ученые» пока ничего не знают. По этому поводу им ещё нечего сообщить неученому человечеству. Зато эти горе-«учёные» здорово научились изображать из себя великих знатоков, понося и отвергая всё истинное, но им неугодное!

И мы не получим от разномастных горе-академиков объяснения многих "проклятых" вопросов, пока они не изменят своего характера и не поменяют гордыню на новое космическое мировоззрение, пока не примут законов Циклического развития, законов Мысли, Кармы и Перевоплощения.

На полях сражений погибают тысячи, а то и миллионы людей. Они преждевременно - до своего кармического срока смерти - сбрасывают свои физические тела и переходят в Тонкий Мир.

Огромное количество землян, внезапно и противозаконно проникших в Тонкий Мир, переполняют его низшие сферы. Там несчастные жертвы войны не в состоянии подняться выше, потому что обязаны дожить земную жизнь! Не имея физических тел, они всё ещё продолжают желаниями и страстями... быть на Земле, и хотят физически жить!

Подавляющее большинство убитых на войне - живые и неживые одновременно.

Сокровенная Наука Иерархии СВЕТА учила этому испокон веков.

Миллионы невидимок (т.е. живых «мертвецов») бродят среди физически-живых людей, томясь и страдая от пламени своих, ещё неизжитых, но требующих удовлетворения страстей и желаний.

Эти мёртвые — не обычные мёртвые, умершие естественной смертью.

У всех безвременно погибших, и не только в войнах, в отличие от обычного живого человека нет только физического тела. А вот все ощущения, устремления, жизненные планы, страсти и желания есть. Но утолить их, реализовать планы без физического тела нельзя.

В отличие от умерших естественной смертью, у них при переходе в Тонкий Мир, не происходит дальнейшего преобразования их личности, которое необходимо для продолжения их существования в совершенно иных условиях. Эти несчастные будут пребывать в таком ужасном состоянии, застряв между Мирами («не на этом и не на том свете»), пока не закончится полный срок, положенный им для жизни на Земле. Так что, к примеру, если солдат погиб в 1945 году 20-летним, а кармический срок жизни в физическом теле был определен 75-тью годами, то несчастный … умрёт по-настоящему лишь в 1995 году. Сказано также, что срок жизни зависит от энергии разных желаний в прошлых жизнях. Для человека, наполненного различными страстями и пороками, это время превращается в истинный ад. Что может сравниться с 55-летней пыткой чувствовать, что ты жив, и не иметь возможности... жить?!

Интересно, что многие из физически погибших... находят выход. Это преступный выход, но он несказанно отяжеляет карму.

Но разве силы тьмы, правящие земным человечеством, учат земного человека Законам Космической Жизни?

Власть-имущие князья тьмы никогда этого не делали!

После войн в народах очень увеличивается число больных особой формой тяжелейшего психического расстройства, которое называется одержанием.

Раньше таких людей называли «бесноватыми», думая, что в них вселился бес. Одержание — это особое состояние организма, когда живой «мертвец» (элементарий, лярва, суккуб, инкуб и т.п. демоническая тварь) частично вытесняет из физического футляра хозяина и живёт, вместе с человеком, в... нём. В этот период одержатель видит такой желанный для него мир физической Земли глазами другого человека, слышит его ушами, ощущает его органами чувств, И... жестко заставляет чужое тело действовать по своей воле, но не по воле хозяина.

Воля такого одержателя губительна для хозяина, но на подобное кармическое преступление, парализующее волю живого человека, способно лишь развращенное, порочное существо, обитающее в низших сферах Астрала. Притянуть его можно лишь желаниями, чувствами и мыслями, которые исходят из низшей природы человека. И чем грубее и безнравственнее мысли, тем реальнее возможность впустить в свой организм зловещего квартиранта.

Множество мерзостных сущностей из самых низших сфер Астрального Мира привлекает кровь, проливаемая на полях сражений! Легионы невидимых низменных сущностей питаются эманациями пролитой крови, её эфирной субстанцией и несказанно утяжеляют карму человека, кровь которого пролита, и также карму всего народа.

Множество отвратительных существ из невидимых сфер Астрала привлекают к себе эманации трупов, разлагающихся десятилетиями! Очень и очень вредны для здоровья людей некро-излучения всех кладбищ, в том числе, и священных братских могил.

Жить около разных могил опасно для здоровья!..

«В конце XX века, — заявил миру в большой тревоге Генеральный секретарь ООН, — межэтнические конфликты представляют гораздо большую опасность, нежели холодная война».

Именно так. Знал ли глава ООН о невидимой силе мыслей ненависти и об оккультных влияниях энергий, рождаемых в межэтнических конфликтах, или не знал, но, рассматривая его заявление в свете Сокровенной Науки, мы приходим к грустным заключениям: межнациональные войны в век научно-технического прогресса захлестывают планету, являясь свидетельством... регресса.

Учитель СВЕТА на страницах Агни Йоги объясняет, что нынешнее тревожное время для человечества давно было предсказано.

Человечество Земли живёт на смене эволюционных циклов.

Именно сейчас свиток кармы народов свёртывается. В конце XX века быстро изживаются старые коллективные кармы всех наций и народностей.

Нельзя в новый дом — в Новую Эпоху — въезжать со старым хламом, — объясняют Великие Учителя. Новая, лучшая, карма народов должна утверждаться, но только после изжития старой.

Гималайские Махатмы — Великие Учителя, Сверхчеловеческие Существа высочайшей духовности, прошедшие миллиарды лет назад свою человеческую эволюцию на другой, более развитой планете нашей Солнечной системы, обращались к человечеству не раз. И напрямую, и через Вестников.

В последние два века Великие Учителя избрали своими Посланцами, своими Вестниками всемирно известных русских людей – Е.П.Блаватскую (XIX век) и Семью Рерихов (XX век).

Через этих доверенных Шамбалы, т.е. таинственной Обители Сверхчеловеческих Существ, существующей на Земле со времени появления человека разумного, Глава Шамбалы, дал человечеству новую порцию Знания. Была дана ещё одна частица Универсального Древнейшего Сокровенного Знания о происхождении и развитии Космоса, Земли и человечества ("Тайная Доктрина"). Дана также человечеству Космическая Этика, т.е. Агни Йога. Это Учение Жизни, Учение о всеначальной космической энергии, Учение о Мысли.

Каким бы фантастическим ни казалось Откровение, что на нашей Земле в таинственной области Гималаев испокон веков существует Община Мудрецов, возглавляемая Сверхчеловеческими Космическими Существами, Их Вестников — в данном случае всемирно-известных мыслителей, философов и деятелей культуры – Елену Блаватскую и Семью Рерихов знают во всем мире.

"Тайная Доктрина" и «Агни Йога» переведены практически на все языки мира. А Пакт Рериха (Пакт Мира) был подписан лидерами 39 стран!

Подробностей относительно особенности времени, в которое мы живём, Силы СВЕТА дали более чем достаточно. Через Елену Ивановну Рерих (1879-1955) в период с 1924 по 1937 г.г. человечество получило 13 книг Агни Йоги. Кроме того, изданы десятки томов произведений членов семьи Рерихов — академика Николая Константиновича Рериха (1874 – 1947) и сыновей — профессора-востоковеда Юрия Николаевича (1902-1961) и академика Святослава Николаевича (1904-1993).

В серии книг «Грани Агни Йоги» (Новосибирск) тот же Высокий Источник комментирует, ранее данные в основной серии, формулы, углубляет и расширяет многие понятия, развертывая их новыми аспектами.

В «Гранях Агни Йоги» дано не мало сокровенных сведений о последнем времени. Тёмная Эпоха (Кали-Юга) должна смениться Светлой (Сатья-Юга) в небывалом напряжении человеческих и планетарно-космических энергий.

Смена Эпох уже началась. В отличии от прежних смен, это не растянется на многие века. Переход на новый виток сознания будет стремительным.

Абсолютно каждый человек для выявления своей внутренней, скрытой природы будет подвержен энергетическому воздействию тончайших пространственных энергий огромного напряжения.

Эти энергии — есть духовный Огонь-Агни, о которой говорил Христос и которые Он призывал на Землю:

«Огонь пришёл Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!.. и как Я томлюсь, пока сие свершится!» (Евангелие от Луки, 12).

Используемая и рекомендуемая литература:

1. «Будда и его Учение». «РИПОЛ-КЛАССИК», М., 2005.
2. «Бхагавадгита», Юрга, 1993.
3. «Введение в Агни Йогу». СибРО, Новосибирск, 1997.
4. «Дети Света», М., «Сфера», 1997.
5. «Кибалион» (Изумрудная скрижаль Гермеса), изд-во Ассоц. Дух. Един. «Золотой век», М., 1993.
6. «Космические легенды Востока». Днепропетровск, «Полиграфист», 1997.
7. «Криптограммы Востока». Рига, «Угунс», 1992.
8. «Огнен.преображение жизни на Земле» (обзор науч. мат-лов). Сб. 1+2. К., 2005.
9. «Письма Е.Рерих. 1932-1955гг.», в 9-ти томах, Новосибирск, 1993;
10. «Письма Елены Рерих»: в 2-х томах. Минск, ПРАМЕБ, 1992.
11. «Письма Мастеров Мудрости». М., «Сфера», 1997.
12. «ПИСЬМА МАХАТМ», Издательский Дом «Агни», Самара, 1998.
13. «Подвижники». Дух. Дом «Агни»,Самара, 1994.
14. «Причина и Карма». В.П.Гоч, Севастополь, 1994.
15. «Проблемы пола и любви», науч.-филос. сборник, М., 2001.
16. «Психическая энергия и здоровье», сборник, М. МЦР, 1996.
17. «Разоблаченная Изида» в 2-х тома, М., «Золотой век», 1994.
18. «Спираль познания», в 2-х томах, М., «Прогресс–Сиринъ», «Традиция», 1992-96
19. «Тайная Доктрина» в 2-х томах, С-Пб. «Кристалл», 1998.
20. «Теогенезис», Москва, «Дельфис», 2002.
21. «Учение Махатм». М., «Сфера», 1998.
22. «Учение Храма», в 2-х томах, Минск, «Лотаць», 2001.
23. «Чаша Востока. Письма Махатм. Изб.письма 1880-1885 гг». Рига-Москва: «Угунс & Лигатма», 1992
24. Аблеев С.Р., «Педаг. Концеп. Живой Этики: некоторые идеи и принципы».«Мир Огненный». 9/1996.
25. Аблеев С.Р., «Россия: миссия новых времён». М., «Мир Огненный». 6/1995.
26. Аблеев С.Р., «Учение Живой Этики и новая стратегия системы образования». М.,: МЦР, 1998.
27. Аблеев С.Р., «Шанс для России». (по страницам Живой Этики) Свет. Природа и человек. 11,12/1994.
28. Аблеев С.Р., Человек в философии Живой Этики: новые подходы к вопросу космоэволюции. // Сборник тезисов н/п конференции ТулГу январь 1995 г. Тула: ТВАИУ, 95.
29. Абрамов Б.Н. «Сребротканная нить». Новосибирск, 1999.
30. Аверьянова Т.В., «Дети Индиго - будущее планеты», М., инст-т Востоковедения, 2007.
31. Баркер Э. «Письма живого усопшего». Магнитогорск, «Амрита-Урал», «Агни», 1997.
32. Библия (Книги иудейского Ветхого и Нового Завета). С.Пб, Синод. типография РПЦ, 1904.
33. Блаватская Е.П. «Астральные тела и двойники». М. «Сфера», 8/2000.
34. Блаватская Е.П. «Карма судьбы». М. «МК Полиграф», 1996.
35. Блаватская Е.П. «Кармические видения». М. «Сфера», 1995.
36. Блаватская Е.П. «Скрижали Кармы». М. «МК Полиграф», 1995.
37. Блаватская Е.П. «Смерть и бессмертие». М. «Сфера», 3/1997.
38. Блаватская Е.П. «Теософия и практический оккультизм». М. «Сфера», 1993.
39. Блаватская Е.П. «Что есть истина?». М. «Сфера», 7/1999.
40. Бринкли Д. «Спасенный Светом». М., «Вече-АСТ», 1997.
41. Гиндилис Л.М. «Науч. и сверхнауч. знание», Межд.конф."Алтай-Космос-Микрокосм", Барнаул, 1995.
42. Гиндилис Л.М. Живая Этика и наука. Дельфис, 1993-1994.
43. Гиндилис Л.М. Проблема сверхнаучного знания. Новая Эпоха (Мир Огненный), 1999, №2
44. Дауэр В. «Эзотерика для начинающих». М. «Рефл – бук», «Ваклер», 1994.
45. Дмитриев А.Н. "Огненное пересоздание климата Земли", Новосибирск, 1998.
46. Дмитриев А.Н. «Провозвестия, пророчества, прогнозы...» Новосибирск, «Наука». СО РАН, 1997
47. Дмитриева Л.П. «”Тайная Доктрина” Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах» в 3-х томах. Магнитогорск, «Амрита», 1994.
48. Дмитриева Л.П. «Посланник Утренней Звезды Христос и его Учение в свете Учения Шамбалы», в 7-ми томах. Кишинев, «Видья», 1998-2005.
49. Дмитриева Л.П., «Моление о Чаше». К., 2000.
50. Долгин Ю.И. «Научные предвидения Е.П. Блаватской». М., Вестник Теософии, 1\1992.
51. Дотто Л. «Планета Земля в опасности». М.: Мир,- 1988.
52. Елена Рерих "У порога Нового Мира". М., Изд. МЦР, Мастер-банк, 2000.
53. Клещевский В.А., «Тайна Ленина». Томск, 1995;
54. Клизовский А.И., «Основы миропонимания Новой Эпохи», Минск, изд-во «Логаць», 2002.
55. Ключников С.Ю. «Путь к себе. Обретение духовной силы». М. «Беловодье», 2002.
56. Ключников Ю.М., «О назначении России», Новосибирск, 1991.
57. Ковалева Н. «Четыре пути кармы», М., «Рипол Классик», 2003
58. Ковалева Н.Е. «Шамбала – это не миф». РИПОЛ-КЛАССИК, М., 2004.
59. Ковалева Н.Е., «Какими мы станем после смерти». РИПОЛ Классик. Москва 2004
60. Ковалева Н.Е., «Посланник Шамбалы». РИПОЛ КЛАССИК, Москва, 2005.
61. Коротков К.Г. «Свет после жизни». С-Пб., 1996.
62. Крэнстон С., Уильямс К. «Перевоплощение, новые горизонты». М. «Сфера», 2001.
63. Кэрол Боумен. «Прошлые жизни детей». Киев, «София», 1998.
64. Марианна Озолиня. «Прикоснись ко мне добротой». Рига, «Персе», 2002.
65. Моуди Р., «Возвращение назад», М., «Вече. Аст», 1997.
66. Мэнли Холл. «Перевоплощение». М., «Сфера», 2001.
67. Мэнли Холл. «Слово к мудрым». М., «Сфера», 2001.
68. Мэнли Холл. «Целительство». М.,»Сфера», 2001.
69. Наталия Рокотова «Основы буддизма». Изд. «Сиринъ садхана», Москва, 2002.
70. Нотович Н., «Неизвестная жизнь Иисуса Христа». Симферополь: Изд. А.П. Другов, 2004.
71. Петерсон Р. «Опыт внетелесных переживаний». Киев, «София», 2002.
72. Платонов О., «Терновый венец России» «RUS–SKY», М., 1999.
73. Р.Д. «Дух Нерождённых», М., 2000.
74. Рерих Е.И. «У порога Нового Мира». М., МЦР, 2000.
75. Рерих Н.К. «Врата в Будущее». Рига, «Виеда», 1991.
76. Рерих Н.К. «Держава Света. Священный Дозор», Рига, «Виеда», 1992.
77. Рерих Н.К. «О Вечном». М. Изд-во «Полит. лит-ра», 1991.
78. Рерих Н.К. «Зажигайте сердца». М. «Молодая Гвардия», 1978.
79. Рерих Н.К. «Листы дневника», в 3-х томах, М.: МЦР, Мастер-Банк, 1996.
80. Рерих Н.К. «Цветы Мории. Пути Благословения. Сердце Азии».  Рига: «Виеда», 1992.
81. Рерих Н.К. «Шамбала», М., МЦР, Фирма ''Бисан-Оазис", 1994.
82. Рерих Н.К., «Алтай – Гималаи». РИПОЛ КЛАССИК, Москва, 2004.
83. Рерих Н.К., «Знак эры» (составитель Н.Ковалева). РИПОЛ КЛАССИК, Москва, 2004.
84. Рерих Н.К. «Сердце Азии». Минск, 1991.
85. Роберт Монро, в 3-х книгах. «Путешествие вне тела. Далекие путешествия. Окончательное путешествие». Киев, «София», 1999, 2001, 2002.
86. Уpанов Н.А., «Размышляя над Беспpедельностью». Москва, «Сфера», 1997.
87. Уранов Н.А. «Жемчуг исканий». Рига, «Мир Огненный», 1996.
88. Уранов Н.А. «Нести радость». Рига, «Мир Огненный»,1999.
89. Уранов Н.А «Огненный подвиг», в 2-х томах, Рига, «Мир Огненный», 1995-98.
90. Уранов Н.А., «Огонь у порога», Новосибирск, 1999.
91. Х.Инайят Хан. «Путь озарения». М., «Сфера», 2000.
92. Хейдок А.П. «Огонь у порога». Магнитогорск, «Амрита-Урал», 1994.
93. Хейдок А.П. «Радуга чудес». М., «Сфера», 2001.