Научно-философское общество
Мир через Культуру

…Новые планы чёрной иерархии по разложению сознания землян…

…Стратегические истины и мировая власть… Продукция Голливуда и духовная смерть…

…Семья Космических Учителей …Краткая биография…

…Человек великой судьбы …Удивительные открытия…

…Центрально-Азиатская экспедиция …«Послание Махатм советскому народу»…

…Зверства английских властей – экспедиция на грани гибели…

…Духовный Космический Центр планеты…

…Приезд в СССР …Труды Юрия Рериха и Учение Будды… 

Четверо Рерихов: Николай Константинович, Елена Ивановна, и их сыновья Юрий и Святослав были соединены для Великого Служения и призваны Величайшим Иерархом к работе на Общее Благо.

Мир управляется Космическим Разумом. Во всём Космосе царствует закон Водительства Высшего – Закон Иерархии. На старо-греческом языке слово «Иерархия» подразумевает расположение частей или элементов целого в порядке от высшего к низшему.

Принцип Иерархии является Космическим Законом и означает планомерное сотрудничество через цепь духовных Иерархов планет и звёзд, а далее – звёздных систем с Высшим Иерархом Галактики и так далее; на этом принципе основана Космическая Эволюция.

Высочайшая Миссия семьи Рерихов – подготовить сознание человечества к наступлению Новой Эпохи духовной эволюции земного человека, основанной на принципе единства человека и Космоса.

Трудно охватить то, что сделала для человечества Великая Семья Рерихов, Семья Четырёх Космических Учителей Солнечной системы.

Мы можем гордиться, что Они – наши соотечественники, что Они все сейчас с нами – своим искусством, философией, своей одухотворённостью и примером высокой жизни.

Юрий Николаевич был единственным из Рерихов, кому удалось вернуться на Родину.

Он родился 16 августа 1902 года в деревне Окуловка Новгородской губернии.

Во всём мире Юрий Николаевич известен как исследователь Центральной Азии, как великий востоковед – в следующих областях: языкознание, эпос о Гесэр-хане, историография, археология, иконография, буддийская философия и религия, материальная и духовная культура Востока.

Он был единственным в своём роде среди собратьев по профессии, знатоком письменных источников и восточных языков.

Он владел 28 языками народов Азии, а также западными языками.

Мог овладеть языком за 5 дней. Знал военное дело.

Энциклопедически образованный человек, Юрий Николаевич мог свободно читать и переводить на европейские языки древние рукописи и записывать в жилищах (нартах) кочевников местный фольклор – легенды, песни, притчи и эпические сказания народов Азии.

Благодаря Его записям они вошли в сокровищницу мировой культуры.

Интерес к духовной культуре народов Востока, к природным культурно-духовным и этно-психологическим феноменам самого загадочного и неизученного региона мира – Тибетского высокогорья, побудили Рерихов к организации научной экспедиции по странам Центральной Азии.

В 1923 году Юрий Николаевич завершает образование на Западе.

Он получил отличную филологическую подготовку, свободно владел европейскими языками, великолепно знал санскрит, владел языками и наречиями народов Азии.

Осенью 1923 года Он с родителями отправляется в многолетнюю Средне-Азиатскую экспедицию, к которой давно готовился.

Возглавлял экспедицию Николай Константинович Рерих.

Основным незаменимым помощником в формировании этой экспедиции был Юрий Николаевич. Несмотря на молодость, 21 год, Он уже был сложившимся учёным со своим кругом научных интересов.

Очень важную роль в экспедиции сыграло знание Юрием Николаевичем азиатских языков и наречий.

Это обеспечивало Рерихам возможность непосредственного общения с местным населением и, что особенно важно, с ламами, священнослужителями тибетских монастырей; доступ в самые сокровенные хранилища, с древними уникальными манускриптами, содержащими накопленные за много веков неизвестные европейцам Знания.

Кроме того, на Юрия Николаевича возлагались обязанности начальника охраны каравана, так как на пути следования экспедиция неоднократно подвергалась нападениям местных разбойников.

В этом, между прочим, отразилась склонность Юрия Николаевича к военному делу. В Париже Он закончил Военную Академию, впоследствии часто носил френч. Был очень подтянут, любил лошадей и был прекрасным наездником.


Исследовательская программа экспедиции была предельно насыщенной: история культуры, этнография, лингвистика, сбор старинных предметов искусства и многое другое.

Также одной из задач экспедиции было изучение следов великого переселения народов – найти истоки духовной культуры славянства и русской нации.

Идея арийского происхождения древних славянских племён высказывалась многими историками и востоковедами, включая и Юрия Николаевича Рериха. В одной из работ он пишет:

«Постижение основных путей развития человечества – это шаг к пониманию собственной личности. Обращаясь к прошлому, мы раскрываем для себя настоящее».

Экспедиция проходила в труднейших условиях. 25 тысяч километров пройдено по территории  Индии, Тибета, Советской России; преодолено 35 хребтов Азии. Экспедиция началась из Ладака (Индия), через каракумский хребет в Синьзян по одному из самых высоких караванных путей Мира.


Несколько воспоминаний Юрия о тяжёлых днях Центрально-Азиатской экспедиции: на пути им встречались разбойники и дикие люди, но самое тяжёлое – это ветер. Однажды они увидели, как этот ветер уносил гружённую 50-ю пудами арбу.

Внезапно налетевший порыв ветра сбил с ног и Николая Константиновича, поволок его по земле, полетели картоны, палитра. Юрий Николаевич едва успел задержать отца.

Краски засыпала лёссовая пыль. Решили, что даже на этюдах надо привязывать себя на манер альпинистской страховки.

Вот как он описывал их путь по дорогам Тибета: вокруг унылая природа, убогий уровень жизни, вдоль дорог обглоданные трупы верблюдов, лошадей и людей. Вечером, осадивший у палаток коня всадник, не назвавший себя, в халате, шитом золотом, сообщил:

«Ждите нападения. Спите в один глаз. Моё дело предупредить».

Утром Юрий Николаевич перезаряжает карабин, ставит на боевой взвод, под тревожными взглядами Отца и Мматери, и решительным шагом идёт к лошади, легко вскакивает в седло и уезжает проверить дорогу для дальнейшего продвижения каравана.

Но дальнейший путь преградили вооружённые «вояки», в стороне стояла кучка местных жителей.

Услышав их короткие гортанные возгласы, Юрий Николаевич вступил с ними в переговоры на их диалекте.

Они были настолько поражены, что поклонились ему и сказали, что путь свободен. Караван двинулся. Впереди, на самом быстром коне – Юрий Николаевич, за ним – Отец и Мать.


Рерихи шли по Великому пути паломников, идущему из Нагчу, на запад, к священной, для индуистов и буддистов, горе Кайлас.

По мнению Юрия Николаевича, это был древний кочевой путь.

Этот путь пролегал по местности, не затронутой европейскими экспедициями и почти неизвестной географической науке Запада.


В ходе экспедиции 13 июня 1926 года Рерихи прибыли в Москву с важной миссией. Они официально вели переговоры с наркомами Чичериным и Луначарским: вручили знаменитое «Послание Махатм советскому народу», подарили 8 картин Николая Константиновича – сюиту «Красный всадник».

Они должны были встретиться со Сталиным, но вместо этого, их пригласили к Ф.Дзержинскому. Ожидая в приёмной, Они узнают о неожиданной, в этот момент, кончине «железного Феликса».

Совершая поездку в Москву, Рерихи очень рисковали.

Это был мужественный поступок: их считали эмигрантами, а в то время это понятие приравнивали к понятию «враг, агент иностранной разведки».

С другой стороны, за экспедицией вёлся постоянный надзор английской разведки во главе с полковником Бейли, проживавшим в то время в колониальной Индии.

По его заданию и создавались преступные помехи экспедиции, так как мир капитала Николая Константиновича считал «агентом Москвы».

Осенью 1927 года на пути из Цейдама к Тибетскому Нагорью экспедиция была задержана отрядами тибетцев на свирепые 5 месяцев, на высоте 5 тысяч метров.

Это делалось по приказу английских колонизаторов, которыми руководил сам Князь мира сего (или Иегова, Сатана, Владыка планеты).

Ни оснащение – лёгкие летние палатки, ни запасы продовольствия и топлива, не были рассчитаны на зимовку. Тем не менее, отступать с плато и передвигаться куда бы то ни было членам экспедиции запретили.

У них отобрали оружие, лагерь охранял конвой.

Люди находились в летних палатках при морозах, доходящих до минус 55 градусов по Цельсию, при ураганных ветрах и снежных заносах.

Это был поистине ледяной ад.

 Во всех испытаниях на долгом пути экспедиции Юрий был незаменимым помощником Отца, начиная от организации экспедиции и кончая её самым последним этапом.

Уникальное, связанное с риском для жизни путешествие по Гималаям привело бесстрашных исследователей в Шамбалу.

Путь в Шамбалу, в духовный космический Центр планеты, не прост – он стал проверкой на прочность всех качеств Духа Путешественников.

Однажды Юрию Николаевичу задали вопрос:

«Существует ли Шамбала?»

Он ответил:

«Да, я сам там был».

Юрий Николаевич объяснял, что Шамбала происходит от индийского корня «Sam», что означает быть мирным, пребывать в покое.

Традиционный тибетский перевод этого слова – источник блаженства.

Рерихи, пребывая в Легендарной Обители, узнали очень многое о прошлом и будущем нашей планеты и человечества.

Часть этих удивительных, неземных Знаний была передана нам в Их научно-философских работах. Проведённая во время экспедиции исследовательская работа имела огромное мировое значение.

Материалов, собранных Экспедицией оказалось столько, что на их основе, после окончания путешествия в 1928 году был создан научно-исследовательский институт «Урусвати», который располагался в живописнейшем месте Гималаев, в долине Кулу.

Директором института был назначен 27-летний Юрий Николаевич.


В этом Институте древние достижения сочетались с современной наукой. Ядро Института составляла биохимическая лаборатория с отделом борьбы против рака. Институт вёл большую научно-исследовательскую работу.

Там были: отделение ботаники, орнитологии, археологии, этнографии. Институт объединил и гуманитарные предметы, и естественные.

Юрий Николаевич вместе с известным знатоком Востока, ламой Мангиюром, изучил и перевёл несколько книг по тибетской медицине.

Наконец, в институте изучалась космическая энергия, и те высшие космические энергии, к которым только теперь начинает прикасаться официальная наука, хотя они уже давно известны Великим Учителям Востока.

Этот институт явился прообразом института Будущего – здесь изучали Тайны Природы, проложив в основу принцип Единства всего Сущего.

Постоянными сотрудниками института были А. Эйнштейн, Н.И. Вавилов, Рабиндранат Тагор и другие. Учёные Росси и многих стран мира не теряют надежды воскресить уникальный проект института.

За 30 лет проживания в Индии Юрий Николаевич не принял иностранного подданства и с честью пронёс через Центральную и Восточную Азию знамя русской культуры.

Когда летом 1941 года Германия напала на Советский Союз, Юрий Николаевич немедленно дал телеграмму послу СССР в Лондоне И.И. Майскому с просьбой зачислить Его добровольцем в ряды Красной Армии, но письмо осталось без ответа.

Во время войны семья Рерихов неоднократно переводила средства на техническое вооружение русской армии, а также выступала в печати с патриотическими статьями.

Заявление семьи Рерихов в 40-е годы с просьбой вернуться в Россию осталось без ответа. Ни правительство СССР, ни Академия Художеств не считали нужным возвращение художника и его семьи.

После ухода Николая Константиновича (в 1947 году), Елена Ивановна и Юрий Николаевич повторно обратились к Сталину и правительству СССР с просьбой вернуться на Родину и выполнить заветное желание Николая Константиновича – передать в дар несколько сот картин и Его архив. Ответа не последовало.

Вопрос о возвращении Юрия Николаевича на Родину был решён в 1957 году во время визита в Индию Правительственной делегации СССР во главе с Н.С. Хрущёвым и М.А. Булганиным.

Предварительно были сделаны запросы в Академию наук СССР, будет ли полезен Ю.Н.Рерих как учёный для Института востоковедения Академии Наук СССР.

Советские учёные высоко оценили научные знания Юрия Николаевича, считая его лучшим тибетологом среди европейских учёных, и заверили, что Он будет весьма полезен для дальнейшего развития науки по востоковедению и тибетологии, а также для подготовки молодых кадров.

В Москву Юрий Николаевич привёз огромную библиотеку, вещи родителей, среди которых зелёная настольная лампа матери, много повидавший ледоруб, статуя Будды с Цейлона, ценнейшие иконы, более 400 картин Николая Константиновича, манускрипт отца «Моя жизнь», состоящий их 999 очерков, начатых Николаем Константиновичем в 1937 году.

Наследие отца, даже имя его было встречено с недоброжелательством и страхом. Долгое время о Рерихах создавались различные мифы, их невежды называли «белоэмигрантами, антисоветчиками, религиозными фанатиками» и прочими подобными словами.

С первого момента приезда в Москву Юрий Николаевич был сосредоточен на том, чтобы понять и познать советскую действительность, весьма трудную для живого свободного ума.

В своих беседах с президентом Латвийского Общества Рериха Р.Рудзитисом он говорил:

«Не в государственном строе причина. Нет устроения. Все люди не устроены. Нет дисциплины. Масса времени уходит на скучные заседания, на пустословия, там курят, происходит уничтожение психической энергии. Повсеместно необходимы две вещи:

1. Поднять общий уровень культуры;

2. Дисциплина, равновесие».

Он приехал, чтобы передать Родине наследие Великих Родителей, довершить то, что Они не смогли сделать, находясь вдали.

Работать Ему пришлось в труднейших условиях, под неусыпным оком КГБ, где на каждом шагу Он сталкивался с чужой и непонимающей, но всесильной тёмной волей.

Сколько энергии и находчивости потребовала первая выставка Николая Константиновича Рериха. Её разрешили, в конце концов, в Малом зале на Кузнецком Мосту. Стояли длинные очереди.

Люди выстаивали по 4-5 часов. Выставка обошла все крупные музеи Союза. И… залегла в запасниках Русского музея. Много было боли.

Лучшие картины Николая Константиновича должны были быть переданы Алтаю. Но отбор картин прошёл за спиной Юрия Николаевича.

Однажды после посещения выставки картин Николая Константиновича и Святослава Николаевича Рерихов в Третьяковской галерее Юрий Николаевич высказал следующие мысли: искусство XX века несёт большую ответственность за то, что настоятельно и талантливо проповедовало бездуховность, кастовую интеллигентскую избранность, упоённо воспевало и поэтизировало всякого вида зло, служа ему и получая от этого удовлетворение своему ненасытному честолюбию.

Всё это, несомненно, нанесло огромный вред человеческой душе.

Но мудрость жизни в ней же самой: новые поколения приходят в мир совершенно чистыми, значит дело в том, чтобы их воспитать в служении великому духу и добру.

Русская культура неотделима от чувства совести. Совесть – вот, что Россия принесёт в мировое сознание. А в наши дни есть опасность лишиться этой высокой нравственной категории.

Как актуальны сегодня эти рассуждения Юрия Николаевича!


Юрий Николаевич Рерих – человек, в высшей степени не склонный к преувеличениям, всегда очень скромный, сдержанный и терпеливый, был необыкновенно прост и искренен в общении.

Его проницательный взгляд всегда бы с оттенком грусти.

Он придерживался строгого и чёткого режима в планировании своего времени.

Внешние и бытовые удобства в его жизни существенной роли для него не играли и не отвлекали и, тем самым, помогали сберечь ценное время для свершения высшего предназначения.

Его жизнь – живой пример полного самообладания!..

«Он работал всегда (вспоминает Шагардын Бира, Академик МНР, ученик Ю.Н. Рериха). Когда бы я ни приходил, неизменно заставал его за рабочим столом. Это для нас, его учеников, было живым примером того, как нужно работать, как посвящать свою жизнь науке без остатка, постоянно обогащая свой кругозор, пополняя свои знания ежедневно и ежечасно. Потрясала его высочайшая образованность, обширные знания – казалось, он знает всё».

Из письма Юрия Николаевича к брату Святославу Николаевичу:

«В непрерывной работе заключается единственное спасение от ужасной пошлости, ненужной сентиментальности, которыми пропитана так называемая цивилизованная жизнь… Особо достойно явить презрение к мелкой жизни, не знающей обстановки истинного труда».

Юрий Николаевич никогда не говорил о Сокровенном. Всегда повторял, что восточные люди не говорят о Сокровенном вслух.

Он чётко соблюдал древнее правило: «Блюди тайное, склонись перед тайнами мира и человека и постигнешь ещё больше тайности».

Сокровенные портреты, особо значимые реликвии, никогда им не выставлялись напоказ и находились в его спальне.

Юрий Николаевич считал, что Учителем может называться лишь тот, кто имеет три главных качества:

…первое – полное знание духа Учения,

…второе – совершенную духовную чистоту,

…третье – бескорыстие и Божественную Любовь.

Рамакришна – индийский философ-мистик (19 век) рассказал о требованиях, которые он предъявлял к ученику, ставшему на путь духовного восхождения:

1. Нужно быть терпеливым, как земля. Какие бы несправедливости ни совершались над ней, она тихо переносит их. Человек тоже должен быть таким же.

2. В эти ничтожные времена найти Бога можно лишь через твёрдое соблюдение правды. Молиться Богу всеми своими силами.

3. Работать надо. Можно ли чего-либо добиться без труда?

4. Нужно запомнить одну вещь: если хотите душевного покоя, тогда бросьте искать недостатки у других. Если вообще вам надо изживать плохое, найдите свои собственные недостатки и слабости. Научитесь принимать каждого, как своего. Никто не чужой, весь мир – ваш.


Перед тем, как произносить Имя Владыки СВЕТА, надо полностью уйти от мирской суеты и добиться чистоты мыслей и чувств.

Для внутреннего очищения Юрий Николаевич советовал в течение дня выкраивать время для молчания духа, и тогда, в безмолвии, открыть сердце Указу Владыки ЖИЗНИ.

Полезно, если человек несколько раз в день освобождается от суеты и на несколько минут сосредотачивается на духовном.

Юрий Николаевич не был проповедником. Он шёл под знаменем Духа, не смотрел на идеологию, на внешние признаки; например, читает ли человек книги Учения Живой Этики или нет. Главное – чем человек живёт.

У него не было поблажек к человеческим слабостям, нечестности.

Он обладал необыкновенной проницательностью, но проявлялась она очень тонко, без показного. В его присутствии мог хорошо себя чувствовать только тот, кто чист душою. Юрий Николаевич обладал удивительной чуткостью к человеку, но мог быть и твёрдым, твёрже любого. Ему было присуще сочетание мгновенной реакции, подвижности и, в то же время, – спокойствия и равновесия.

Чтобы достичь истинной духовности, Он советовал перестроить и очистить свою жизнь, в основу положить искусство, красоту и служение людям. Духовность помогает развивать чувство красоты, прозрение, прозорливость. Юрий Николаевич говорил, что, к сожалению, сегодня мы имеем большое число людей, не обладающих чувствознанием, руководимых неосознанной гордыней и самостью лжепророков. Он всегда подчёркивал, что без чувствознания нельзя стать духовным.

«Картина «Гесэр-хан», созданная в 1941 году, была подарена Юрию Николаевичу ко дню рождения его отцом. К ней так и просились строки Александра Блока: «И вечный бой! Покой нам только снится…».

Наш Гесэр был  по складу своего характера воин. Внешний вид кабинетного учёного был лишь доспехом этого воина. Его деликатность была ничем иным, как оружием против царящей в мире грубости.

Он не считал, что подобное изживается только подобным. На картине всадник с натянутой тетивой лука, верхом на гордом благородном коне целился очень далеко – куда-то, в пылающее красным заревом небо.

Это был, скорее, вызов грядущему, нежели преследование какого-либо врага. Смотреть далеко вперёд и быть готовым вступить в бой за лучшее будущее человечества – таким качеством наделил своего героя Гесэра монгольский народ. Это качество в полной мере было свойственно и Юрию Николаевичу Рериху» (П.Ф. Беликов, см.: Воспоминания о Ю. Н. Рерихе. М.: МЦР, 2002).

Многие отмечали грусть в глазах Юрия Николаевича – Он что-то знал, чего никто из Его окружения постичь был не в состоянии.

Возможно, в этом Его знании было и знание своей судьбы.

Ещё в 1933 году Николай Константинович написал картину «Звезда героя», которую посвятил старшему сыну, Ему тогда исполнился 31 год.

На тёмном звёздном небе в горах летит падающая звезда. За ней следит некто, чей силуэт вырисовывается на фоне освещённого очага.

Уже тогда Николай Константинович знал: жизнь Юрия станет подвигом. Елена Ивановна предсказала, что Её старший сын поедет на Родину, когда появится звезда, но жить Ему там предстоит три года.

В 1957 году такая звезда появилась (об этом Юрий Николаевич прочитал, когда приехал в Москву).

В частных беседах Он неоднократно говорил, что его миссия выполнена.

Краткой была Его жизнь, всего 58 лет, но как много Он успел сделать! – написал уникальные научные труды, был энциклопедически образованным человеком, за три года на Родине возродил школу российского Востоковедения, впервые в России начали преподавание санскрита, составил санскрито-русско-английский словарь.

Юрий Николаевич открыл на Родине имя Н.К. Рериха, как художника, учёного и гуманиста, передал в дар наследие Великого Отца: картины, очерки, материалы научно-исследовательского института «Урусвати», провёл выставку картин Николая Константиновича.

Его научный и жизненный подвиг высоко оценён. За выдающиеся заслуги в изучении культур Центральной и южной Азии Он был избран почётным членом географического общества России, Королевского азиатского общества Лондона, Парижского Географического общества, Азиатского общества в Бенгалии, Американского Археологического и Этнографического общества.

Юрий Николаевич был выдающимся учёным, но прежде – необыкновенным во всех отношениях человеком, добрым и исключительно внимательным к окружающим Его людям, умел духовно единить людей, хотя был на редкость сдержан, спокоен, сосредоточен.

Он принёс на Родину великие духовные идеи, новые пути, новое мировоззрение, новую науку. Примером своей высочайшей духовности Он показал соотечественникам путь борьбы с тоталитарной системой тьмы.

Он говорил: «Многие мечтают о свободе, но внутренний человек всегда свободен. Я ни в чём не скрываюсь. Самое лучшее – действовать совершенно открыто». Такой была Его гражданская позиция. Никому не навязывая свою точку зрения, ничего не пропагандируя, Он просто на жизненных примерах рассказывал своим ученикам о вреде мелкой боязни и страхе. Страх превращает бессмертного человека в раба. Именно невежественный страх всегда служил лучшим основанием для тирании.

«Пылайте сердцами и творите героев» – эти слова Николая Рериха можно считать духовным завещанием потомкам. Юрий Николаевич осуществил пламенный путь героизма в полной мере. Но у героя трудна судьба. Единоборство с превосходящими по численности силами зла делало их жизненный путь недолгим. Юрий Николаевич знал это, но всегда оставался оптимистичным и спокойным. Редкое мужество!

Свою миссию Он выполнил слишком хорошо, чтобы силы тьмы могли смириться с этим. Враждебный круг вокруг Него смыкался, развязка наступила 21 мая 1960 года. Его уход был неожиданным.

В память об уходе брата Святослав Николаевич написал картину «Пиета». Мать держит на руках сына-мученика, снятого с креста, убитого теми людьми, которым Он отдал всё – знание, работу, жизнь.

Своим жизненным подвигом Юрий Николаевич дал нравственный импульс всем, кто искал истинных знаний и идейных ценностей в атмосфере жесточайшего духовного голода.

Сила и необыкновенное личное влияние Юрия Николаевича объяснялось тем, что великие принципы, утверждаемые всеми великими духовными учениями, Он осуществлял не на словах, а в жизни.

Учение Живой Этики, принесённое Им в Россию, Он не пропагандировал в своих выступлениях, тем более, что это тогда было невозможно. Он просто нёс высокие принципы Учения Света в себе самом, применяя их в реальной жизни.

Он стал светочем для миллионов людей, ищущих Истину.

Такой была Его жизнь, недолгая, но яркая и светлая.

Рекомендуемая литература:

1.     «Агни Йога о героях и подвиге». Киев, «Excelsior», 2001.
2.     «Агни Йога. Справочник» (в 3-х кн.), Харьков, «Торсинг», 2002.
3.     «Агни Йога», в 4-х томах, М., «Сфера», 1999.
4.     «Беседы о семье». Сб. серия «Теософия», К., 1997.
5.     «Будда и его Учение». РИПОЛ КЛАССИК, М., 2005.
6.     «Бхагавадгита», Юрга, 1993.
7.     «Введение в Агни Йогу». Новосибирск, 1997.
8.     «Грани Агни Йоги», в 20-ти томах, Новосибирск, «Алгим», 1994-2007.
9.     «Дети Света», М., «Сфера», 1997.
10.   «Законы Новой Эпохи». Изд. «Звезды Гор», Минск, 2006.
11.   «Космические легенды Востока». Днепропетровск, «Полиграфист», 1997.
12.   «Криптограммы Востока». Рига, «Угунс», 1992.
13.   «Огненное преображение жизни на Земле» (обзор научных материалов). Сборник 1,2. К., 2005.
14.   «Письма Елены Рерих», в 2-х т., Минск, «Лотаць», 1999.
15.   «Психическая энергия и здоровье». М., МЦР, 1996.
16.   «Свет на пути», М. «Сфера», 1997.
17.   «Современные космические легенды Востока». Новосибирск, «Согласие», 1999.
18.   «Спираль познания», т.1, М., «Прогресс» «Сиринъ», 1992.
19.   «Спираль познания», т.2. М. «Прогресс» «Традиция», 1996.
20.   «Учение Храма», в 2-х томах, М., МЦР «Мастер Банк», 2001.
21.   «Чаша Востока». Рига – Москва, «Угунс» «Лигатма», 1992.
22.   Абрамов Б.Н. «Сребротканная нить». Новосибирск, 1999.
23.   Беликов П.Ф. «Рерих (опыт духовной биографии)». Новосибирск, 1994.
24.   Блаватская Е.П. «Тайная Доктрина». В 2-х томах. Адьяр, Теософское изд-во, 1991.
25.  Дауэр В. «Эзотерика для начинающих». М. «Рефл – бук», «Ваклер», 1994.
26.   Дмитриева Л.П. «”Тайная Доктрина” Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах» в 3-х томах, Магнитогорск, «Амрита», 1994.
27.   Дмитриева Л.П. «Посланник Утренней Звезды Христос и его Учение в свете Учения Шамбалы», в 7-ми томах, Кишинев, «Видья», 1998.
28.   Клизовский А.И. «Основы миропонимания Новой Эпохи». Минск, «Мога Н – Вида Н», 1995.
29.   Рерих Е.И. «Письма в Америку», в 4-х т., М., «Сфера», 1999.
30.   Рерих Е.И. «Письма», в 10-ти томах, «Сфера», М., 1996;
31.   Рерих Е.И. «У порога Нового Мира». М., МЦР, 2000.
32.   Рерих Н. «Листы дневника», в 3-х томах, М., МЦР, 1995.
33.   Ромен Роллан. «Вселенское евангелие Вивекананды».
34.   Рокотова Н. «Основы буддизма». Новосибирск, «Согласие», 2001.
35.   Уранов Н. «Огонь у порога». Новосибирск, 1999.

…Е.П. Блаватская – выдающаяся личность нашей эпохи…

…Научный подход к загадкам невидимого мира… «Чудеса» сопровождали её всю жизнь…

…Детство, юность, годы скитаний и поиска Истины…

…Путь ученичества и служения человечеству… Основание Теософского Общества…

…Жизнь и деятельность в Америке, Индии, Европе, Англии…

…Ложь, клевета, предательство были спутниками Её жизни…

…«Тайная Доктрина» – труд всей жизни …«Тайная Доктрина» - начало науки Будущего…

…«Тайная Доктрина» - синтез науки, религии и философии…

Более ста лет назад одна ведущая Нью-Йоркская газета писала:

«Женщина, которая так или иначе заставляла окружающих – сначала в маленьком мирке своего детства, а потом по обе стороны земного шара – говорить о Ней и спорить, защищать или осуждать Её характер и побуждения, биться за Её дело или яростно противостоять ему.

Смерть Её вызвала такой шквал телеграмм между двумя континентами, словно почил какой-нибудь император – такая женщина должна быть и вправду выдающейся личностью». Эти слова были сказаны о русской женщине Елене Петровне Блаватской.

Её имя многим из нас стало известно в конце 20-го века. Однако мир узнал о Ней гораздо раньше – в 19-м столетии. Узнал и был потрясён масштабом и необыкновенностью этой личности. Её феноменальные способности – ясновидение, яснослышание, телепатия и другие качества, свойственные только Ей, Её мощный ум, внешне крайняя противоречивость натуры, Её удивительная сердечная доброта и многое, многое другое – восхищали, но были малопонятны обывателю, вызывали одновременно настороженность и даже неприятие.

Сегодня имя Елены Петровны Блаватской, после долгих лет забвения, нападок и поругания, снова зазвучало в полную силу.

В Её честь устраиваются международные конференции, симпозиумы и семинары. Её труды стали основополагающими для земной науки.

Елена Петровна стоит в ряду тех Великих Личностей, которые приходят в мир с глобальной миссией – служение Общему Благу человечества.

Её жизнь является Великим Подвигом!..


В XIX веке, когда жила Блаватская, наука набирала силу, набирал силу и физический материализм. Но Елена Петровна не побоялась выступить против него. Она считала, что и вульгарный материализм, и атеизм являются нравственными язвами человечества.

Пришло время перевести сознание земного человечества на новую эволюционную ступень. Необходимо было изменить отношение людей к Миру Невидимому, который всё чаще стал заявлять о себе в физическом мире. Надо было проявления Мира Невидимого, из разряда «небылиц», «выдумок», «больной фантазии» и т.п., перевести в разряд реальности.

Этим проявлениям необходимо было стать предметом внимания исследователей Новой Эпохи.

Чтобы физической науке было легче ориентироваться в совершенно неизвестном мире, необходимы были новые знания, которые помогли бы в дальнейшем развитии сознания людей. Такие знания передаются человечеству Великими Учителями человечества, т.е. Духовным Центром планеты, Великими Строителями Солнечной системы.

Высокие Знания, являясь древними и забытыми земными людьми, извращёнными временем и тёмными толкователями, снова даются, но более углублённо и на более высоком уровне. На каждом важном этапе развития сознания приходили к землянам Пророки, Учителя и Помощники, посылаемые Величайшим ЛОГОСОМ нашей Солнечной системы...

В конце каждого века, в конце каждого тысячелетия Иерархией СВЕТА даются Указы, Советы, Наставления, чтобы помочь человечеству преодолеть ошибки, заблуждения и встать на Путь Истины.

Такие знания могут быть переданы человечеству через личность необыкновенную, титаническую, наделённую необычайными качествами.

Елена Петровна Блаватская была такой Личностью!..

Её сестра, Вера Петровна Желиховская, писала, что Блаватская заставила многих образованных людей своего времени поверить, что Пространство населено мыслящими Существами, превосходящими нас Своим Разумом и Могуществом. Это Космические Учителя, Великие Строители Солнечной системы, которые ведут и нашу планету по пути Эволюции на протяжении всей истории развития человечества.

Посланником Великих Космических Учителей и была Елена Петровна Блаватская.


Она родилась в 1831 году, в ночь с 11 на 12 августа, на Украине, близ Одессы, в аристократической семье. Мать Блаватской – Елена Андреевна Ганн, известная писательница, вела своё происхождение от ветви князей Долгоруких, отец – от обрусевшей ветви князей Макленбургских. Походная жизнь отца Елены Петровны, офицера-артиллериста, в особенности после смерти матери Елены Петровны, не давала ему возможности воспитывать дочерей, и их воспитание взяла на себя бабушка по матери, княжна Елена Павловна Долгорукая, в замужестве Фадеева.

Детство Елены Петровны прошло в кругу образованных, любящих и умных людей, среди природы Украины, а затем России и Кавказа.

Детство и юность Елены Петровны протекали при очень счастливых условиях в просвещенной и, по всем признакам, очень дружной семье с гуманными традициями и чрезвычайно мягким отношением к людям.

Когда Елене было около 18 лет, она неожиданно выходит замуж за Блаватского, скромного чиновника по особым поручениям, человека немолодого и небогатого.

Вскоре, перед самым бракосочетанием, он получает должность вице-губернатора Эриванской губернии. Блаватский не отличался какими-то особыми способностями и качествами и был во всех отношениях не пара для молодой девушки с незаурядными способностями и высокими духовными стремлениями.

Этот брак закончился через три месяца и был, по всем данным, фиктивным.

С большой долей уверенности можно сказать, что этот брак был нужен как средство ухода из-под опеки родственников, и чтобы вырваться из под стеснительных условий жизни светской девушки и начать жизнь, для которой она была предназначена свыше.

Елена Петровна устремляется в Египет, на Восток, навстречу своей Высокой Судьбе.

На целых десять лет Елена покинула Россию, чтобы объехать чуть ли не весь мир: Северную и Южную Америку, Англию, Грецию, Египет, Малую Азию, Китай и Японию.

Сначала она была в Египте, где изучала в течение года магию у старого копта (так называют потомков древних египтян, принявших христианство).

Но главная её цель была иной - это Тибет и ашрам Великого Учителя Света. Но лишь со второй попытки она достигла этой цели, т.е. проникла в тибетские Гималаи.

Об этом семилетнем периоде её жизни известно очень мало. Именно после Тибета произошли в Елене Блаватской перемены, потом долгие годы, поражавшие людей Запада. Здесь же была Её встреча с Учителем, которого она называла на индийский манер «Махатмой». Рассказывать о своей жизни в Тибете она не любила...

Первая же Её встреча с Великим Учителем произошла ещё в 1851 году, в Лондоне, когда Ей было 20 лет. Именно тогда начался период Её ученичества и служения человечеству, который проходил в постоянном общении с Учителем Востока.

Время Её ученичества является таинственным и неосвещённым. Это главное условие высшего обучения. О Её странствиях и общениях с Учителями Света не знали даже близкие родственники.

Надежда Андреевна Фадеева, тётушка Елены Петровны вспоминает: «все наши старания узнать, где она, не привели ни к чему. Мы уже готовы были считать её мёртвой, когда я получила письмо от того, кого вы называете Учителем, принесённое ко мне самым необычайным и таинственным образом в мой дом посланником с азиатским лицом, который тут же исчез с моих глаз. Это письмо, в котором меня просят не беспокоиться и уверяют, что она здорова…».

Елена Петровна была ведома по жизни Высокими Покровителями с самого её рождения и до последней минуты жизни.


Если взглянуть на эту необыкновенную женщину глазами простого человека, то Она являла собой существо сложное, непонятное, противоречивое, в высшей степени милосердное и сострадательное, чудесным образом образованное, обладающее пара-нормальными способностями – ясновидения, яснослышания, телепатии и т.п...

Эти способности высочайшей степени самоотверженности и сострадания свидетельствовали об особом утончённом устройстве нервной системы. Свойства Её организма были совершенно непонятны для близких и вызывали недоумение и тревогу.

Между тем необычайные свойства личности Е.П.Блаватской и утончённое устройство её нервной системы не были случайным подарком природы – они собраны по крупицам упорным трудом человеческой индивидуальности за многие и многие воплощения.


Проявления необычайных способностей и связанных с ними «чудесных» явлений начались с самого раннего возраста.

…Однажды, когда Елене было 13 лет, Она каталась на лошади и та, испугавшись чего-то, понесла. Девочка, не удержавшись, повисла в стремени. Но тут Она ясно почувствовала, что чьи-то руки обхватили Её и поддерживали до тех пор, пока, лошадь не была остановлена.

…Другой случай произошёл гораздо раньше, когда Она была совсем маленькой.

Ей захотелось рассмотреть висевшую высоко картину, завешанную белой материей.

Взобравшись на поставленные друг на друга столики, а затем и на стул, Она, потянувшись к картине, потеряла равновесие и больше уже ничего не помнила.

Очнувшись, Она обнаружила себя лежащей невредимой на полу, вещи были расставлены в строгом порядке и единственным свидетельством происшедшего был след маленькой ручки на пыльной стене, пониже картины.


Чудеса сопровождали Её с юных лет до самой смерти. Это небесная музыка и звон колокольчиков, которые Она вызывала мановением руки, и движущиеся вокруг Неё предметы, и сигналы о смерти близких, которые Она принимала одновременно с печальным событием, и умение читать нераспечатанные письма, а также чужие мысли.

Блаватская могла из «ничего», просто из воздуха «сделать» золотые украшения и драгоценные камни. Могла выводить из строя электроприборы, не прикасаясь к ним, или пронзать электрическим разрядом сидящих перед Ней людей. В наглухо закрытой комнате «показывала» шаровые молнии.

Она читала не просто закрытые письма, но даже те, которые ещё были в дороге, и потому нередко писала ответы на ещё неполученную корреспонденцию.

Елена Петровна могла создавать необычайно стойкие и неотличимые от реальности иллюзии — осязательные, обонятельные, световые и звуковые. Она легко перемещала предметы на расстоянии. Такие феномены делали дружеские вечера незабываемыми.

Елена Петровна могла связываться на любом расстоянии, как с обычными людьми, так и более могущественными.

По горсти песка, поднятого в степи, Она могла увидеть бывшее на этом месте море далёких эпох с животным и растительным миром, будь он даже допотопных времен.

Ещё в детстве, касаясь чучела тюленя, стоявшего в кабинете бабушки, Елена видела всю жизнь животного и рассказывала сверстникам во всех подробностях то, что проходило перед Её внутренним взором.

Взяв отколовшийся кусочек древнего предмета, Она зримо восстанавливала полностью его внешний вид.

С помощью невидимых духов-агентов Тонкого Мира Елена Петровна могла раскрывать преступления на расстоянии, о чём свидетельствуют Её родные.

Она мгновенно читала в ауре проходящего мимо человека действия, совершенные им... в прошлом воплощении и видела его нынешнюю суть. Могла, даже без всяких магических зеркал, проникать в будущее человека.

Е.П.Блаватская владела так называемым «осаждением» — это запечатление объективных представлений на бумаге, на полотне и на других предметах. Говоря другими словами, Е.П.Блаватская могла писать письма... без чернил, рисовать картины... без красок и кистей. Действовала с помощью мысли, воображения и силы Её собственной воли, которая могла трансформировать конкретный вид Материи.

Невозможно перечислить все феномены, которые производила Елена Петровна, чтобы продемонстрировать друзьям скрытые в человеке психические силы, о которых говорит Сокровенная Наука Космоса, но чаще всё-таки, чтобы доставить им радость в виде красивых сюрпризов:

…прекрасная музыка из Пространства, завораживающая слушателей,

…ещё влажные от росы розы, падающие с потолка,

…целый рой многоцветных бабочек, вызванный движением её руки;

…по просьбе друзей Она перенесла в заклеенное письмо знак Теософского Общества, нарисованный тут же красным карандашом на клочке бумаги,

…писала письма без пера и без рук и, посылала их по назначению... своей психической силой;

…то вдруг из её сумочки выползала змея,

…то вдруг пространство начинало звенеть хрустальными колокольчиками;

…однажды, захотев обрадовать пришедшего в гости ребёнка, Елена Петровна протянула руку в пустое пространство за ширмой и выволокла оттуда... прекрасную игрушку: барашка на колёсиках;

…другой ребёнок захотел получить свисток. Она взяла бывшую у неё в кармане связку из трёх ключей, сжала их в руке, раскрыла ладонь и — свисток был готов;

…как-то во время обеда не оказалось щипчиков для сахара, на глазах у всех мощью своей мысли Она создала их...


В.П.Желиховская, сестра Елены Петровны, сообщает, что если в юности все эти феномены были вне Её власти и контроля, то «…когда мы её снова увидели, в 1884 году, - писала Желиховская, -  все эти проявления сил невидимых агентов... были Ей вполне покорные и никогда не проявлялись без Её воли и прекращались мгновенно по Её желанию».

То есть, с возрастом Елена Петровна научилась держать духов стихий в узде, подчинила их своей воле и реже делала окружающих свидетелями подобных «чудес».

Отныне Она проявляла свои феноменальные способности уже не для развлечения окружающих, а по необходимости. Многие могут припомнить, как во время оживлённого разговора, когда внимание Елены Петровны было устремлено на определённый предмет, Она внезапно останавливалась, как бы прислушиваясь и тут появлялось или письмо, или Её внутренний слух принимал Указание Учителя Света, которое Она и спешила выполнить. Она ясно слышала произносимые слова Учителя, принесённые к ней магнетическими токами Пространства.

Годы духовного ученичества в Тибете отточили мысль Елены Петровны и укрепили Её волю. Благодаря высокому духовному развитию, преданности Великому Учителю и дисциплине воли, Она смогла использовать свои необычные возможности во благо людей.


Вне всякого сомнения, Елена Петровна надеялась этим достичь определенной цели, т.е. расшатать неверие в Невидимый Мир, доказать, что рядом с физическими существуют и иные, несравненно более тонкие, но не менее реальные явления.

В то же время благодаря своему ясновидению, Елена Петровна понимала вред медиумизма и спиритуализма, интерес к которому в то время нарастал и убедительно противоборствовала им.

Умение вызывать феномены привлекало к Ней друзей и недругов, почитателей и хулителей. Так, в 1884 году, стараниям врагов и завистников Елены Петровны, которые не гнушались никакими подтасовками и доносами, Лондонское королевское общество психических исследований вынесло заключение о якобы недостоверности Её феноменальных способностей и о якобы придуманных Ею Махатмах.

И вот недавно Лондонское общество психических исследований вернулось к истории с Блаватской и очень скромно, втайне от широкой публики, признало своё первоначальное умышленно-подлое заключение ошибочным.


Наиболее известен период Её зрелой жизни, с 1872 по 1891 годы, когда жизнь Её проходила на виду у всего мира, благодаря Её усилиям по организации Теософского общества и работе над передачей сокровенных Знаний человечеству.

После возвращения в Европу, помимо той огромной работы, которую выполняла Блаватская как представитель Великого Гималайского Братства, Елене Петровне приходилось много работать, чтобы заработать себе средства к существованию.

Она была хорошей пианисткой и совершила несколько концертных поездок по Италии, Англии и России под именем Мадам Лауры.

В 1873 году Она жила с братом в Париже и занималась живописью и литературным трудом. Здесь получила Указание своего Учителя ехать в США.

В этом же 1873 году в возрасте 42-х лет Елена Петровна отправилась из Парижа в Нью-Йорк, где приняла американское гражданство.

В Америке Елена Петровна поначалу бедствовала, но никогда не унывала.

До получения денег из России от родственников Она занималась то шитьём галстуков, то изготовлением искусственных цветов.

Елена Петровна Блаватская навсегда рассталась с родиной, но патриоткой России была до конца дней своих, судя по многочисленным устным и письменным высказываниям.

На родине Блаватскую не жаловали. О Ней писали как о шарлатанке, ловком мистификаторе. Елена Петровна, печатавшая свои статьи под псевдонимом Рада-Бай, тяжело переживала ложь, распространявшуюся о Ней в России, и по этому поводу восклицала:

«Ну что это они врут?.. Если б читали в России, что мы пишем, так и знали бы, что мы проповедуем чистую христоподобную Теософию – познание Бога и жизненной морали, как её понимал сам Христос... Я так возвеличиваю проповедь Христа, как дай Бог всякому истинному христианину, не зараженному папизмом и протестантскими бреднями...»


В Америке, в Читтендене, Елена Петровна впервые встретилась с полковником Генри Олькоттом, который с того времени стал Её верным помощником и сотрудником.

В 1875 году в Нью-Йорке, вместе с полковником Олькоттом и Уильямом Джаджем, по рекомендации Великого Учителя Блаватская принимает самое активное участие в основании Теософского Общества, главной целью которого было распространение теософских знаний.

Елена Петровна посвятила весь остаток жизни пропаганде теософии (т.е. Божественной Мудрости) и этим «провинилась» перед невежественным церковным миром. А поскольку она была также яростным критиком грубо-вульгарного материализма, то «провинилась» и перед атеистами. И те, и другие представляли теософию в извращённом виде, выгодном для себя. Атеисты, отрицавшие Бога и дьявола, обвиняли Блаватскую во лжи, мистицизме и шарлатанстве. Церковники обвиняли Её в колдовстве, контактах с дьяволом, занятиях спиритизмом, не удосуживаясь вникнуть в суть Её утверждений и поступков. А ведь Блаватская, отдав в своё время дань изучению спиритизма, затем много лет подряд горячо боролась с ним, доказывая вредность этих опытов для здоровья людей, в первую очередь, самих спиритистов и медиумов.

Распространение теософского движения – это главная часть миссии Елены Петровны Блаватской. Основные задачи теософского движения:

– создание ядра всеобщего братства человечества без различия расы, веро-исповедания, пола, касты, цвета кожи;

– изучение древних и современных религий, философий и наук,

– объединение и синтез этих знаний, как изшедших из Единого Источника;

– исследование законов Природы и психических сил, скрытых в человеке.


Сегодня теософские общества и ассоциации, придерживающиеся этих целей, существуют более чем в 60-ти странах мира.

Елена Петровна Блаватская никогда не занимала высшую должность в административном руководстве Теософского общества, оставаясь на более скромном посту секретаря-корреспондента. За год до своего ухода она была избрана президентом европейских филиалов и, сообщая об этом сестре в Россию, писала: «Но что мне с того... Почести и титулы – не для меня».

Елена Петровна жила очень скромно и ушла из этого мира, не оставив никакого материального наследства. Но огромный духовный капитал Великих Знаний через неё был дан земным людям Космическими Учителями Человечества.


В 1876 году Елена Петровна стала писать «Разоблачённую Изиду».

Через год книга была издана и вызвала к себе большое внимание американской прессы, а потом и европейской.

В 1878 году основатели Теософского общества решили переместиться в Индию, которую считали лучшей почвой для возрождения Древневосточной Духовности.

Они не ошиблись – работа закипела горячо. Влияние Е.П.Блаватской и Г.Олькотта росло необычайно быстро. В 1879 году стал издаваться журнал «Теософист».

В это же время Елена Петровна знакомится с издателем главного англо-индусского печатного органа «Пионер» - А. Синнеттом.

Следующие годы, до 1884-го, прошли в энергичной пропаганде Теософии в Индии, чему отдавали все свои силы Елена Петровна, Уильям Джадж и Олькотт, а также их сотрудники по Теософскому Обществу.

В прибрежных окрестностях Мадраса с помощью местных индусских членов Теософского Общества, было куплено местечко Адьяр, где был устроен постоянный приют для представителей общества. В последствии Адьяр стал широко известной «Главной Квартирой» общества. Но сырой климат этой местности способствовал ослаблению здоровья Елены Петровны. Не раз она находилась на грани смерти, от которой её спасали Высокие Покровители.

Это был самый напряжённый период Её жизни. В это время Она начала работу над книгой «Тайная Доктрина». Период этот сопровождался преследованиями, подлогами и мошенничеством против неё со стороны супругов Куломбов, имевших целью обвинить Е.П. Блаватскую во лжи и подлоге. Не вдаваясь в подробности этой тёмной кампании католических церковных колдунов против Е.П.Блаватской, следует сказать, что Она нанесла огромный вред, как самой Елене Петровне и Её здоровью, так и Теософскому Движению в целом.

Тем не менее, огромный авторитет Елены Петровны в Индии не был поколеблен, а уважение и почитание индусов помогло Ей перенести потрясение. Но безнравственность и предательство бывших сотрудников не могло не отразиться на Её здоровье.

Лечащий врач настоял на возвращении Елены Петровны в Европу, где в тихом Вюрцбурге, а затем в Остенде, вдвоём с графиней Вахмейстер, Елена Петровна прожила до своего переселения в 1887 году в Лондон.


В Лондоне Она будет жить ещё пять мучительных, но очень творческих лет.

И загадает людям Земли ещё одну загадку.

Она сделает то, что не под силу земному, даже гениальному человеку.

Она напишет и издаст в 1888 году в Лондоне два тома «Тайной Доктрины», используя огромный интеллектуальный потенциал, а также свои таинственные силы, позволяющие Ей проникать сквозь время в далёкое прошлое и видеть то, что писала.

Для связи со своим Учителем Света, находящимся за тысячи миль на Гималайских вершинах, Она будет использовать ясновидение и яснослышание (духовидение и духослышание) и другие свои необычные психические способности.

Единственно, что будет Её волновать — выдержит ли огромнейшее напряжение Её разваливающаяся физическая оболочка, отравленная человеческой злобой, ненавистью и клеветой. После завершения двух томов «Тайной Доктрины» Е.П.Блаватская начнёт третий том, который, к сожалению, не успеет закончить. А также передаст по памяти фрагменты сокровеннейшей «Книги Золотых Правил» под странным заголовком «Голос Безмолвия» (1889 год). Следом издаст книгу «Ключ к Теософии».

И будет писать статью за статьей в «Люцифер» — журнал, который Она начала немедленно издавать, как только ступила (увы! — в инвалидной коляске) на землю туманного и зябкого Альбиона.

А по четвергам «Старая Леди», так называли Елену Петровну её друзья и ученики, будет, вести собрания английского отдела Всемирного Теософского Общества, названного «Ложа Блаватской». По вечерам, улыбаясь и шутя, будет принимать у себя гостей: и друзей, и врагов. А на следующий день, с рассветом, преодолевая жестокие физические страдания, Она, как всегда, будет работать за письменным столом по 12 часов подряд. Её теософские труды, статьи и письма в XX веке будут собраны в 20 внушительных томов.


Но самая большая тайна в жизни Елены Петровны Блаватской связана не с проявлениями Её неординарных способностей. Воистину непостижима для большинства из нас также как и для её современников, история её трудов, поставивших Блаватскую в один ряд с виднейшими учёными самых разных отраслей знаний – от истории и философии до математики, физики и астрономии.

Это два тома «Разоблаченной Изиды», два тома «Тайной Доктрины» и множество статей в журналах.

За это время трудно даже просто переписать такое количество страниц.

Елена Петровна никогда не приписывала себе высоких заслуг в приобретении духовных знаний и достижений.


«Я решительно отказываюсь приписывать всё ЭТО своим собственным познаниям или памяти, потому что одна я никогда не достигла бы ничего подобного», – писала Она.

Тем не менее, именно о Елене Петровне говорится в одном из писем Махатм (Космических Учителей человечества), хранящихся в Британском музее в Лондоне:

«Мы за 100 лет на Земле нашли одну такую».

Вне всякого сомнения, являясь Учеником, Елена Петровна никогда не говорила об этом, ибо «Ни один истинный Чела (ученик - ред.), никогда, ни при каких условиях, не говорит о своей принадлежности к школе и ни о чём, относящемся к его оккультному обучению. Это - необходимое условие, которое имеет очень серьёзные основания».

Также Елена Петровна неизменно заявляла, что не Она автор своих книг, что Она только орудие, только пишущая под диктант и т.д. Но даже если «Тайная Доктрина» со всеми многочисленными ссылками и научными цитатами написана Еленой Петровной с помощью Великих Учителей, то всё равно «Тайная Доктрина» является поистине гениальным научным трудом, а Елена Петровна – гениальным проводником Высших Сил Света, Сотрудницей Великих Учителей Солнечной системы.

Такого многогранного научного труда не найти ни в одной земной эпохе.

Словами из биографии Е.П. Блаватской, написанной Её ученицей, Еленой Писаревой, выражено многое:

…высокое предназначение этой удивительной Женщины,

…подготовленность Её к этому своими трудами в предыдущих воплощениях и

…её бесконечная, жертвенная преданность Учителям и тому великому делу, которому Она служила.


Главный труд Елены Петровны «Тайная Доктрина» по-прежнему продолжает влиять на современную мысль. Эта книга в действительности принадлежат двадцатому веку, опередив свое время на сто лет. Сама Елена Петровна предсказала, что «только в XX веке труд сей – пусть даже не весь, а части его – получат подтверждение».

«Тайная Доктрина» явилась тем синтезом науки, религии и философии, который является фундаментом науки грядущего космического века на Земле.

«Тайная Доктрина» даёт человечеству возможность вспомнить о Великом Равновесии, о Гармонии — основе счастливой жизни. Пробуждая память человека, возвращая его из долгого забытья, Тайное Учение Света, принесённое Е.П. Блаватской, показывает Единство Мира и Единство Разума-Сознания, разделённого в Мире Бытия на бесконечные виды состояний — от бессознательного до Сверхсознательного.

Сокровенное Учение Иерархии Света утверждает Беспредельность во всём.

Утверждает закономерность всего происходящего и его бесконечное преобразование в более совершенные формы Жизни – видимой и невидимой, состоящей из бесчисленных форм-состояний одной и той же неистребимой Материи.

В «Тайной Доктрине» немного прямых пророчеств. Но вот одно из них, в котором указаны конкретные даты:

«…Фактам и процессам в мастерских Природы одному за другим даётся возможность проложить себе путь в точные науки, по мере того как редким индивидуумам посылается таинственная помощь в разгадывании её тайн.

Это, как правило, имеет место при завершении больших циклов и связано с развитием Рас. Мы находимся в самом конце цикла нынешней арийской Кали-Юги; и между этим временем (1888 и 1897 годы) покров Природы будет прорван и материалистическая наука получит смертельный удар».


Евро-учёных, читавших «Тайную Доктрину», восхищала способность автора предвидеть грядущие открытия в их собственных областях науки. Так, в конце 19-го века физики и химики считали атом конечным строительным кирпичиком Вселенной. Елена Петровна же говорила о его бесконечной делимости. Антропологи Запада скупо отмеряли возраст человечества в пределах полумиллиона лет, Она же, как и нынешние исследователи, говорила о миллионах лет. Она достоверно знала о том, что станет достоянием науки лишь позднее – например, о взаимо-превращаемости вещества и энергии; о трансмутации элементов; об иллюзорной природе Материи, воспринимаемой физическим глазом. Она знала, что пустоты, как таковой, в Природе не существует, что нет её и в вакууме; что Луна – не осколок Земли, как предполагали астрономы, а старше её.

Результаты исследования доставленных астронавтами образцов лунных пород ошеломили ученых Запада: возрастом они оказались старше всего, что когда-либо было найдено на Земле.

По словам племянницы Эйнштейна «Тайная Доктрина» всегда лежала на его столе.

«Тайная Доктрина» дана не только нам или двум-трем поколениям. Она рассчитана на многие тысячи лет, на более длительную эволюцию человеческого сознания.

Конечно, придёт время, и, когда ассимиляция данного Свыше Знания произойдёт, человечеству будет предложена следующая порция Знания – и так до тех пор, пока мы не освоим все тайны нашей планеты и самих себя... как носителей бесконечного Знания.

У Елены Петровны Блаватской было немало друзей в научном мире. В Теософском Обществе состояли американский изобретатель Томас Эдисон, ведущий химик и физик XIX века сэр Уильям Крукс, знаменитый французский астроном Камиль Фламмарион и многие, многие другие.

Казалось бы, после опубликования такого труда, давшего сильнейший толчок расширению и обновлению сознания, у людей Земли должно было возникнуть величайшее уважение к необыкновенным силам и мужеству сотрудницы Светлого Братства. Но, к глубокому сожалению, всё произошло иначе. Блаватская осталась непонятой, непризнанной и оклеветанной не только у себя на Родине, которую всегда горячо любила, но и за рубежом, на Западе. Постоянные нападки на Неё и Её труды, регулярные обвинения в мистификации, шарлатанстве и чёрной магии, грязная ложь и недостойные интриги вокруг Её имени – вот реакция «благодарного человечества» на попытку рассеять мрак невежества.

Матерь Агни Йоги, Елена Ивановна Рерих писала:

«Некоторые окружавшие её были настолько ниже этого огненного Духа и Сердца, что в великом самомнении и самообольщении своём осуждали, клеветали и поносили её – всё им давшую, всё им открывшую…

Е.П.Блаватская была великой мученицей в полном значении этого слова; зависть, клевета и преследования убили её, и труд её остался незавершенным…

Я преклоняюсь перед великим духом и огненным сердцем нашей великой соотечественницы и знаю, что в будущей России имя её будет поставлено на должную высоту почитания. Елена Петровна Блаватская – истинно наша национальная гордость.

Великая мученица за Свет и Истину. Вечная Слава Ей!».


В натуре Елены Петровны преобладали мужественные свойства: прямая, определённая, быстрая, с сильным желанием, светлая, живая, свободная от желчи и от всякой мелочности – в ней не было ни одной тёмной черты обыкновенной женщины.

Самой выдающейся чертой её характера была сила, устойчивая, твердая, как скала.

Уменье переносить тяжёлое без ропота, уменье терпеть – было главной способностью Елены Петровны.

Свою миссию Блаватская рассматривала как свободный выбор служения высокому Идеалу и Великим Душам – её Вдохновителям.


Она сама говорила:

«Для меня уже не имеет значения ничего, кроме моего долга перед Учителями и Делом Теософии. Им принадлежат вся моя кровь до последней капли, Им будет отдано последнее биение моего сердца».


Елена Петровна писала:

«Человечество будет спасено от страшных опасностей, как душевных, так и телесных, которые возникают неизбежно, когда проявленные силы человека развиваются в условиях богато удобренной почвы эгоизма, корысти и всех дурных страстей, которые так ясно выражены в наше время. Душевный и физический рост человечества будет протекать в гармонии с его моральным усовершенствованием...

Когда меня уже не будет, люди, возможно, воздадут должное моим бескорыстным стремлениям. Я дала клятву помогать людям на пути к Истине, пока я живу, – и я сдержу свою клятву. Придёт тот день, когда будущие поколения научатся лучше понимать меня».


Сегодня такой день уже наступил. Приблизилось время изучения скрытых, сокровенных (оккультных) сил Природы, а, следовательно, и скрытых психических сил человека. Эти знания позволят перевести сознание человечества на новую эволюционную ступень в соответствии с Великим Космическим планом.

Каждый человек должен вносить свой вклад в строительство Нового мира.

Поэтому для каждого человека, будут полезны советы Елены Петровны:

«1. Вставайте рано, как только проснётесь, не лежите праздно полусонные в постели.

Затем искренне молитесь о духовном возрождении всего человечества, и о тех, кто борется на трудном пути к Истине. Делается это для того, чтобы ваши молитвы поддержали ищущих Истину и помогли им трудиться более ревностно и успешно.

А в вас при этом будет укрепляться противостояние соблазнам страстей.

2. Или углубитесь в недостатки своего характера. Детально разберите их пагубное воздействие и преходящность наслаждений, доставляемых ими. Твёрдо желайте приложить все ваши силы, чтобы не поддаваться им в следующий раз.

Подобный самоанализ и привлечение самого себя к суду собственной совести помогут вашему духовному росту в степени, о какой вы прежде даже и не мечтали.

Утвердитесь на мысли, что никто, кроме вас самих, не в состоянии помочь вам, и вы постепенно оборвёте всякую привязанность ко всему.

Прежде чем заснуть, молитесь, как вы молились утром. Пересмотрите свои поступки за день, отметьте свои ошибки и примите решение - не повторять их завтра.

3. Во время еды упражняйте волю с целью, чтобы пища хорошо переваривалась и строила бы ваше тело в гармонии с вашими духовными устремлениями, и не рождала бы дурные страсти и грешные мысли. Ешьте только, когда вы испытываете голод, пейте только, когда вы испытываете жажду, и никогда иначе. Если какое-либо особое блюдо начинает прельщать ваш желудок, не уступайте соблазну отведать его только, чтобы удовлетворить своё желание. Припомните, что удовольствие, получаемое от этого, не существовало всего лишь несколькими секундами раньше, и что оно исчезнет несколько секунд спустя. Это - временное удовольствие, и то, что теперь является удовольствием, при больших дозах превратится в боль. Удовлетворение желания, получаемое от якобы вкусной пищи, доставляет удовольствие лишь плотскому языку.

Все желания, также как и желание вкусно поесть, являются временными, преходящими и подобная привязанность к преходящим вещам, в лучшем случае, есть просто глупость. Ведь человек не является ни телом, ни чувствами.

Поэтому удовольствия или боль переживаются именно ими, т.е. телом и чувствами.

Эти чувства не имеют над человеком власти. Придерживайтесь подобной линии рассуждения при всех других случаях искушения, и хотя вы часто будете терпеть неудачу, всё же со временем вы добьетесь успеха.

4. Не читайте много. Десять минут читайте, десять часов — размышляйте.

Привыкайте к одиночеству, привыкайте оставаться наедине со своими мыслями.

Никогда не позволяйте ненужным или пустым мыслям занимать ваш ум.

Это легче сказать, чем сделать. Вы не можете сесть и в одно мгновение сделать ваш ум чистым. Поэтому вначале старайтесь пресечь дурные или праздные мысли, устремляя ум к разбору своих ошибок или к созерцанию Совершенных.

Вы должны полностью осознать, что сама мысль о желаниях, личных вещах, правах на вещи и другие проявления окружающего мира, вырастает именно из ядовитого качества змеи, притаившейся в глубине маленького «я».

Не иметь личных желаний значит быть свободным и счастливым.

Свобода и счастье – это высшее состояние человека.

Человек, действующий благотворительно из надежды на вознаграждение, не будет счастлив, пока не получит его, но как только награда получена, его счастье кончается.

Не может быть вечного покоя и счастья пока что-либо остаётся недоделанным, и исполнение долга приносит своё собственное вознаграждение.

Если вы стремитесь к освобождению, избегайте страстей, гнева, алчности, развивайте в себе мужественное подчинение Священной Науке, изучению Духовной философии. Неуклонно стремитесь к её практическому осуществлению.

Прочувствуйте, что нет такой мысли, такого действия, которые следовало бы совершить ради себя, но, что Божеством на вас наложены определённые обязанности, которые должны быть исполнены.

Желайте Бога и ничего из того, что Он может вам дать.

5. Бескорыстно трудитесь ради развития человечества и его прогресса.

Действуйте, и действуйте мудро, когда наступает время действия.

Ожидайте, и ожидайте терпеливо, когда - время покоя.

Это приводит человека к гармонии с приливами и отливами в делах.

Только это может принести подлинное удовлетворение.

Так, опираясь на Природу и на Закон, имея путеводной звездой Истину и Добро, человек может творить чудеса. Незнание этого Закона может сделать его жертвой  приливов и отливов, тогда как ему следует быть их Властителем.

Накопленная энергия не может быть уничтожена, она должна быть переведена в другие виды движения. Бесполезно пытаться уничтожить, упразднить или заглушить страсть, которой человек не в силах управлять. Если её отогнать, то другое стихийное воздействие займет её место и может вызвать взрыв, разрушительный для своего хозяина. Накопленная энергия должна иметь выход, то есть - место приложения.

Страсть слепа, она идёт, куда её ведут. А ведёт и направляет её чаще всего рассудок, который потерял связь со своим высшим принципом – с Высшим Разумом, Высшим Я.

Когда устремление ума направлено на беспечное созерцание (множества) вещей, соответствующее стихийному рассудку, то Знание Высшего Я теряется.

Чтобы контролировать страсть, необходимо ввести её в другой, более высокий канал.

Так, любовь к чему-то пошлому может быть заменена превращением её в любовь к чему-то возвышенному, и порок может быть превращен в добродетель изменением его цели. Поэтому энергию, направленную на низкое, можно направить на высокое, энергию порока использовать на развитие добродетели, энергию суеверия направить на поиск Знания.

Направить энергию в более высокий канал может только Высший Разум. Путь к водительству Высшему низший рассудок может найти, правильно реагируя на неудачи личности, в спокойствии и равновесии.

6. Нет иного исцеления от желания, нет иного исцеления от жажды награды, нет иного исцеления от пытки неудовлетворённой страсти, как только непоколебимое устремление взора и слуха на то, что незримо и безмолвно, то есть на Бога.

Бог в нас – это Дух Любви и Истины, Справедливости и Мудрости, Добра и Мощи.

Бог в нас должен стать:

- нашей единой, истинной и вечной Любовью, нашим единым оплотом во всем;

- нашей единой Верой, которой, как твердой скале, мы всегда можем довериться;

- нашей единой Надеждой, которая никогда нам не изменит, даже если всё остальное погибнет.

Бог в нас – это единая Цель, которую мы должны достичь с помощью Терпения, смиренно ожидая, пока наша дурная Карма не будет исчерпана, и божественный Искупитель не откроет нам Своё присутствие в нашей душе.

Двери, через которые Он приходит, называются довольством. Ибо недовольный окружающим, недоволен Законом, который сделал его таким, как он есть.

И поскольку Бог Сам является Законом, Он не придёт к тому, кто недоволен Им.

Если признать свою причастность к потоку Эволюции, то каждое обстоятельство необходимо принимать именно как должное и во всех неудачах необходимо видеть величайшую помощь. Подавленность человека из-за неудач и несостоявшихся эгоистичных желаний лишает его, как духовных, так и физических сил.

Можно сидеть в тюрьме и все же быть работником общего дела.

Поэтому, очистите ваши мысли от малейшего недовольства окружающими обстоятельствами. Также ум требует очищения, как только вы испытали гнев или произнесли ложь, или без необходимости обсуждали недостатки других, или сказали, сделали что-нибудь ради лести, или ввели кого-либо в заблуждение неискренней речью или поступком.

Если вам удастся воспринимать все события: и плохие, и хорошие, - как происходящие в точности так, как вы этого желали, то это не только послужит укреплению ваших мыслей, но и укрепляюще отразится на вашем теле.

Мы таковы, какими мы себя создаём.

7. «Не отвечайте на зло», то есть не жалуйтесь, не раздражайтесь при неизбежных неприятностях жизни. Любое недовольство есть роптание на Закон развития.

Забудьте о себе, работая для других. Если люди оскорбляют, преследуют вас, причиняют вам зло, то противодействием вы создаёте ещё большее зло.

Лучшим лекарством против зла будет не подавление, а устранение желания – этого лучше достичь постоянным погружением ума в мир Божественного.

Живите не в настоящем и не в будущем, живите только в Вечном.

Гигантский сорняк зла не может цвести Там.

Этот позор существования разлагается в атмосфере Вечной Мысли.

Чистота сердца — необходимое условие для достижения «Знания Духа».

Чистоты этой можно достичь двумя основными способами:

…во-первых, настойчиво гоните от себя всякую дурную мысль;

…во-вторых, сохраняйте равновесие ума при всех условиях,

…никогда не допускайте возбуждения или раздражения.

Вы убедитесь, что этим двум способам очищения более всего способствует преданность и сострадание.

Нельзя сидеть без дела и не прилагать усилий к продвижению только потому, что не чувствуете себя чистыми.

Пусть каждый явит устремление и трудится по-настоящему, но он должен трудиться в правильном направлении, и первым шагом на этом пути будет очищение сердца.

Исполняйте свои жизненные обязанности не ради результата, а просто как приказ Бога, Который в любой момент может распорядиться об их отмене.

8. В отношениях с другими соблюдайте следующие правила:

…никогда не делайте того, что не является вашим долгом, то есть не делайте ненужные дела. Прежде чем что-либо делать, подумайте, является ли это вашим долгом.

…никогда не говорите ненужных слов. Прежде чем произносить их, подумайте об их возможных последствиях. Никогда не позволяйте себе нарушать свои принципы, уступая давлению окружающих.

…вы не должны взирать на собрата своего как на личность, которую можно осуждать или порицать, также не следует возвышать голос в свою защиту или оправдание.

…среди людей у вас нет врагов, нет друзей. Все в равной степени являются вашими учителями. Вы не должны трудиться, чтобы извлечь какую-либо выгоду, мирскую или духовную, но чтобы исполнить Закон Бытия, который является праведной Волей Господней.

…прилагайте в жизни альтруизм;

…будьте готовы разделить последнюю крошку (в смысле духовного знания) с более слабым и бедным;

…помогайте своему брату, независимо от его расы, национальности или вероисповедания, помогайте всегда, где бы он ни встретил страдание;

…не отвращайте ухо от горестного плача человечества;

…защищайте невинного человека более, чем самого себя.

9. «Познавая самого себя – вы познаете мир». Но самопознание лишь в том случае принесёт плоды, когда побуждение к поиску самопознания будет связано с истинным Знанием, а не с самостью или с нашей личностью. Стремитесь к Знанию из чистой Любви, и ваши усилия, в конце концов, увенчаются успехом.

Всё необходимое должно быть совершено, но не ради плодов совершаемого действия. Если все действия совершаются с полной уверенностью, что они не имеют никакого значения для совершающего их актера, если они совершаются просто потому, что природе человека свойственно действовать, тогда самовлюблённая личность будет становиться слабее и слабее, пока не обретёт вечный покой, позволив Знанию, раскрывающему Истинное Я, воссиять во всей Его славе».

Елена Петровна Блаватская ушла из мира земного, не закончив работу.

Тихо, без всякой предупреждающей болезни, без врачей.

Её тело, уже ненужную одежду для могучего духа, предали огню, а пепел разделили на три части: одна оставлена в Лондоне, другая отправлена через океан, в Нью-Йорк, третья — в Индию, Адьяр, в штаб-квартиру Международного Теософского Общества.

Её уход произошёл 8 мая 1891 года. День её недолгого успокоения от земных дел с тех пор отмечается в трёх частях света под названием «День Белого Лотоса».

Около её мраморного облика в Адьяре служители всех религий начали длящийся по сей день благодарственный молебен...

1991 год по инициативе ООН (ЮНЕСКО) был объявлен годом памяти Е.П. Блаватской. Только через сто лет после смерти Елены Петровны Блаватской человечество, наконец, в какой-то степени приблизилось к пониманию Знаний, переданных через Посланника Высших Сил СВЕТА.

Когда-нибудь Любовь ко всему сущему и Красота Великой Жизни войдёт в сознание человечества, как сейчас дыхание входит в организм. Тогда жизнь на Земле преобразится и Свет Знаний засияет над человечеством.

Видео-фильмы: «Тайны времени». Блаватская.Загадка Эпохи.

Литература:

1.     «Агни Йога», Самара, 1992.
2.     «Введение в Агни Йогу», Новосибирск, 1997.
3.     «Великие мыслители новых времен» (Е.П.Блаватской посвящается), М. «Нов. Акр.», 1992.
4.     «Весть Е.П.Блаватской», Ленинград, 1991.
5.     «Грани Агни Йоги» в 18-ти томах, Новосибирск, «Алгим», 1994-2009.
6.     «Е.П.Блаватская». Биограф. очерк Писаревой, Киев, 1991.
7.     «Листы сада Мори», Минск, «Мастацкая литаратура», 1994.
8.     «Махатмы. Легенды и реальность», М. «Сфера», 2001.
9.     «Оккультный мир Е.П.Блаватской», М. «Сфера», 1996.
10.   «Письма Елены Рерих» (1932-1955гг.), Новосибирск, «Вико», «Алгим», 1993.
11.   «Письма Мастеров Мудрости», М. «Сфера», 1997.
12.   «Письма Махатм». Самара, «Агни», 1998.
13.   «Радда Бай. Правда о Блаватской», М. СП «Интербук», 1992.
14.   «Учение Живой Этики», С-Пб., «Просвещение», 1993.
15.   «Чаша Востока». Рига – Москва, «Угунс» «Лигатма», 1992.
16.   А.П.Синнет. «Оккультный мир», М. «Сфера», 2000.
17.   А.П.Синнет. «Эзотерический буддизм. Учение Будды», М. «Золотой век», 1995.
18.   Г.С.Олькотт. «Практическая философия», М. «Сфера», 2002.
19.   Говард Мэрфию «Елена Блаватская», Челябинск, «Урал ЛТД», 1999.
20.   Е.И.Рерих. «Письма в Америку», в 3-х т., М., «Сфера», 1996.
21.   Е.П.Блаватская «Из пещер и дебрей Индостана», Киев, «МП Муза», 1991.
22.   Е.П.Блаватская. «Гималайские братья» М., «Сфера», 1998.
23.   Е.П.Блаватская. «Голос безмолвия. Избранные статьи», М. «Новый Акрополь», 1993.
24.   Е.П.Блаватская. «Карма судьбы», М., «МК Полиграф», 1996.
25.   Е.П.Блаватская. «Ключ к Теософии», М. «Сфера», 1993.
26.   Е.П.Блаватская. «Космический Разум» М., «Сфера», 2002.
27.   Е.П.Блаватская. «Письма А.П.Синнету», М., «Сфера», 1997.
28.   Е.П.Блаватская. «Письма друзьям и сотрудникам», М., «Сфера», 2002.
29.   Е.П.Блаватская. «Письма», М. «Золотой век», 1995.
30.   Е.П.Блаватская. «Разоблаченная Изида», в 2-х томах, М., «Золотой век», 1994.
31.   Е.П.Блаватская. «Тайная Доктрина», Т. в 2-х т., Адьяр, Теософское изд-во, 1991.
32.   Е.П.Блаватская. «Теософия и практический оккультизм», М. «Сфера», 1993.
33.   Е.П.Блаватская. «Теософский словарь», М. «Сфера», 1994.
34.   Е.Ф.Писарева. «Миссия Е.П.Б. Теософия и теософское общество», 1996.
35.   Л.П.Дмитриева. «Тайная Доктрина» Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах», в 3-х томах, Магнитогорск, «Амрита», 1992 – 1994.
36.   Л.П.Дмитриева. «Посланник Утренней Звезды Христос и его Учение в свете Учения Шамбалы», в 7-ми томах, Кишинев, «Видья», 1998.
37.   Мэри Нэфф. «Личные мемуары Е.П.Блаватской», М., «Сфера», 1993.
38.   О.Богданович, «Блаватская и Одесса», Одесса, «Путь Познания», 1998.
39.   Сильвия Крэнстон. «Е.П.Блаватская», Рига, «Лигатма», 1996.