Научно-философское общество
Мир через Культуру

036_Великий Путник_2

НФО «Мир через Культуру»

Заочный Курс по Теософии и Живой Этике для группы второго года обучения, № 036


Образ Иисуса Христа в свете Учения Живой Этики
(часть вторая)

 

Нагорная проповедь Христа в свете Учения Живой Этики

 В Нагорной проповеди Иисуса Христа сконцентрированы все морально-этические Заповеди, выполняя которые человек должен следовать по Пути восхождения Духа. Однако, глубинный смысл их основной массой «последователей» Христа не понят на протяжении почти двух тысяч лет. Только новая часть Откровения, данная Великим Братством Учителей человечества, светом Космических Законов озаряет Заповеди Христа.

«Увидев народ, Он взошел на гору; и когда сел, приступили к Нему ученики Его. И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря: Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» /Ев. от Матфея, гл.5/.

Почему Великий Учитель первым среди достойных Царства Небесного назвал «нищих духом»? Наше современное понимание «нищего духом» коренным образом отличается от того, что вкладывал в эти слова Иисус Христос. Это одна из самых глубоких по смыслу заповедей.

«Именно, в этом завете указуется необходимость смирения в самоотверженном подвиге или отсутствие всякого самомнения и самодовольства, так же как и отказ в сознании или в духе от всякого стяжательства, собственности и привязанности к преходящим вещам. Именно, на этом отказе в сознании так настаивали все Великие Учителя древности» /Письма Елены Рерих, т.II, 28.5.37).

Чем человек самодовольнее и увереннее в непогрешимости своих знаний и мнений, тем, по сути, он невежественней. Желания его бесконечны и неутолимы.

 

Древний мудрец говорит: «Я знаю только то, что ничего не знаю».

Только мудрый человек может осознать всю беспредельность знания, и в восхищении перед Творцом он находится в непрерывной радости.

«Полюбите беспредельность знания», – призывает нас Учение «Живая Этика». Только недовольство собой ведёт к новым свершениям; самодовольство – смерть духа.

Мудрец, возвысившийся до сознания своей «нищеты духом» на фоне беспредельности знаний о тайнах Природы, достоин Царства Небесного, Мира Огненного. Так сказал Иисус Христос.

 

«Блаженны плачущие, ибо они утешатся». (Матф., гл.7)

Жителей Земли условно можно разделить на две части:

…Одни борются за себя, за свое благополучие на физическом плане. Они не плачут, зато они заставляют плакать и страдать других.

…Вторая, меньшая, часть человечества уже многому научилась в прошлых жизнях. Такие люди и физическими, и духовными очами видят страдания и язвы мира; невозможность помочь этим страданиям и есть причина их плача. Где же они утешатся?

Только в Высших Мирах, познав Закон Космической Справедливости, познав, что страдания каждого человека есть следствие неправедностей прежних жизней, а способность «плакать», т.е. сострадать, ведет в прекрасные Миры.

 

«Блаженны кроткие, ибо они наследуют Землю». (Матф., гл.7)

Понятия кротость, смирение истолковываются обычно неправильно, часто понимаются как непротивление злу; но мало кто понимает смирение, как самоотречение.

«Между тем, только самоотречение и самоотверженность дают понятие смирения. Воистину мы видим великанов духа и героев, отдающих себя на смиренные труды на благо человечества. Мы знаем великие опыты, производимые в лабораториях смиренно на благо человечества... Истинно, многообразно смирение, явленное самоотверженностью и самоотречением. Героизм есть проявление разных видов смирения... Так, истинно, герои смирения испивают полную чашу яда на благо человечества» /Мир Огненный, ч.III, §24/.

«...Кто отдаст себя на подвиг испития чаши яда? Кто возьмет на себя Щит Огненный на благо человечества? Кто решится на принятие огненных энергий? Кто явит понимание всего космического напряжения? Истинно, тот, кто созвучит Силам Высшим.

Ведь человечество привыкло требовать блага, но так редко человек мыслит о давании...» /Мир Огненный, ч.III, §25/.

«Для такого огненного смирения дух (человека) должен быть закален тысячелетиями и жить в постоянном подвиге.

Так происходит последняя ставка для планеты...» /Мир Огненный, ч.III, §26/.

Эти смиренные, самоотверженные герои, трудящиеся на Общее Благо, эти кроткие – есть семена будущей, Шестой Расы человечества. Они и наследуют Землю.

 

«Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся». (Матф., гл.7)

Как точно и красиво выразил Учитель разницу между правдой и ложью!..

Учение «Живая Этика» в наше время указывает на разрушающую энергию лжи и созидающую силу правды не только для человека, но и в масштабах Космоса.

«Пусть люди приучаются изгонять из жизни множество мелкой лжи и научатся применять к жизни правду. Ничто так не разрушительно, как сознательное, вредоносное извращение действительности; оно нарушает ритм Космоса. Огонь подземный в перебоях ритма властвует» /Иерархия, §332/.

«Каждое ложное обвинение, подозрение и утверждение немедленно отягощает пославшего. Неразумно надеяться, что последствия лжи можно отложить или скрыть. Именно эти последствия подобно обещаниям врастут в карму для неотложного изживания» /Агни Йога, §146/.

«...Умение слышать голос сердца уже ведёт к правде» /Мир Огненный, ч.III, §251/.

Честные, правдивые люди «насытятся», не отягощая свою карму ложью, они и в этой, и в будущих жизнях будут эволюционно восходить.

 

«Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут». (Матф., гл.7)

В русском языке синонимом слова «милостивый» есть слова «добрый, добросердечный». Это чудесное человеческое свойство напрямую связано с сердцем, исходит из него. Милостивый человек является милосердным.

Николай Рерих: «Милосердие – ведь это одно из самых трогательных слов прекрасно-звучного русского языка. Оно принадлежит к тем вдохновляющим понятиям, которые в суете дня так часто произносятся в полной небрежности» /Н.К.Рерих. Держава Света, с.206/.

Милосердие свидетельствует об утончении души человека. Противоположное свойство человеческого характера, жестокосердие, – об огрубении. Жестокосердие захлестнуло мир в наше тяжёлое время.

Николай Рерих: «Разгорелось оно, конечно, от ежедневной грубости. Мы все знаем, как незаметно вторгается в жизнь зараза грубости. Начало хаоса проявляется всюду, где, хотя бы на минуту, забыто продвижение. Нельзя же на мгновение оставаться в прежнем положении, – или вниз, или вверх... Вот из этой повседневной грубости, питаемой и дозволенной, и вспыхивает безобразнейшее кощунство, святотатства, всякие вандализмы и всякие ужасные проявления невежества.

Пароксизмы невежества, уже не раз отмечалось, прежде всего устремлены на всё самое высокое. Невежеству нужно что-то истребить, нужно отрубить чью-то голову, хотя бы каменную, нужно вырезать дитя из утробы матери, нужно искоренить жизнь и оставить «место пусто». Вот идеал невежества. Оно приветствует безграмотность, оно улыбается порнографии, оно восхищается всякой пошлостью и подлостью. Ведь где кончается одно и начинается другое и наоборот, отмерить очень трудно...

Если жестокосердие порождается каждодневною грубостью, то как же заботливо нужно искоренять из каждого дня всякое огрубение... Даже дикие животные не укрощаются грубостью...

Когда мы читаем исторические примеры всяких несчастий, происшедших, в конце концов, от повседневного огрубения, когда мы видим, что эти несчастья продолжаются и до сего времени, то разве не нужны спешные меры, чтобы и в школьном, и в семейном быту предохранить молодежь!.. Очень легко вводятся в обиход грубые, непристойные слова. Называются они нелитературными. Иначе говоря, такими, которые недопустимы в очищенном языке...

Никто не будет отрицать, что грубость вторгается очень незаметно. Давно сказано –

«Сегодня маленький компромисс, а завтра большой подлец».

Всякая грубость потрясает не только своей жестокостью, но и бессмысленностью. Невозможно представить себе ничто более бессмысленное, нежели сквернословие... Разве так уж трудно не грубить, не сквернословить, не проявлять бессмысленную жестокость? Вовсе не трудно.

Но среди просветительных учреждений, от низших до высших, от младших до старших, всюду должны быть отставлены все признаки грубости» /Н.К.Рерих. Врата в Будущее, с.135-136/.

 

Что же ждёт жестокосердных в Тонком Мире и в будущих жизнях? На себе самих они испытают меру своей жестокости. Милостивые будут помилованы – это прямое выражение Закона Кармы, Закона причин и следствий.

Св. Павел передал ту же мысль словами: «Что человек посеет, то и пожнет».

 

«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят». (Матф., гл.7)

Великий Учитель Христос хорошо знал о сверхфизическом значении сердца.

Люди, особенно последних столетий Кали Юги /Тёмной Эпохи/ свели всё значение сердца к функции физического органа. Одна из книг Учения «Живая Этика» носит название «Сердце». В ней концентрированно освещается роль сердца в сложном аппарате человека, особое его значение как самого важного центра Высшего Сознания.

 

«Даже в самые древние времена люди понимали значение сердца. Они считали сердце Обителью Бога... Нужно, прежде всего, напомнить о значении сердца, как соединителя миров.

Огонь сердца разве не есть самый пространственный огонь?»/Сердце, §73/.

 

«Думает сердце; утверждает сердце; объединяет сердце. Можно помнить всегда значение сердца, так долго затемненное мозгом.

Сердце вздрогнет первое, сердце затрепещет первое, сердце узнает много прежде, нежели рассудок мозга дерзнет помыслить. Не отнимая извилистый путь мозга, разве можем умолчать о прямейшем достижении сердца, о стреле подобном луче, равном чудо-сердцу. Так можно приобщаться к сердцу и оградиться от всех нападений зла...

Так и победа на поле Армагеддона останется за сердцем. Потому так советую сердце хранить, как уничтожающий меч против всякого зла» /Сердце, §353/.

 

Только чистое сердце чувствует себя единым со всем миром; в каждом удивительном творении Природы оно видит Бога; это дает радость, восторг, здоровье души и тела. Как же прийти к такому благостному состоянию? Как очистить свое сердце?

 

«Очищение сердца очень затруднительно, если паутина самости ожирняет его. Жир самости есть звериное наследие. Чистые накопления индивидуальности могут пояснить то, что рассудок не может даже помыслить. Особенно трудно внушить то, что вообще не входило в круг воображения. Сердце считается творцом воображения. Как двигать, если нет мощи воображения? Но откуда придет оно, если не будет опыта?» /Сердце, §8/.

 

«Бессердечие есть ничто иное, нежели а-культурное состояние сердца. Малодушие – ограниченность мышления. Нетерпимость принадлежит к той же семье мерзостей, умаляющих священный сосуд сердца. Уже знаете, что утонченное, нагнетенное сердце дает толчок подобно динамо, тем показывая, что оно есть сосуд мировой энергии. Но культура сердца не накопляется, не получая соответственного питания. Также лучший аккумулятор будет бездействовать, если он не защищен и не соединен правильно. Сердце требует постоянного питания, иначе, лишенное связи высшей, оно разлагается. Так не забудем, как на дне чаши изображался младенец как символ восхождения» /Сердце, §9/.

 

«Пусть мы унижены лицемерием невежд, но путь един и ничто не заслонит его, если сердце чисто. Как мудро называли сердце кораблем, но корабль предполагает кормчего. Мужество родится из чистого сердца. Можно сравнить его с розою, где смысл цветка во множестве лепестков, но обрыв их нарушает самый цветок. Так храните защиту сердца...» /Сердце, §15/.

 

«...Чистота сердца есть самая нужная собственность. Мудрость, мужество, самоотверженность не вмещаются в затуманенном сердце. Но Руководство будет шептать деяния подвига, и такой совет не должен показаться ужасным и суровым» /Сердце, §69/.

 

«Чистое сердце утверждает Иерархию легко, и восхождение такого сердца, как уявление Адаманта. Ничто никогда не затемнит путь чистого сердца, и даже с врачебной точки зрения такое очищенное сердце примет лучшее будущее» /Сердце, §537/.

 

«Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими». (Матф., гл.7)

«Мир», – пишет Н.К.Рерих, – не случайно означает и вселенную, и мирность. Не случайно эти два великих понятия объединены в одном звучании. Вспомнишь о вселенной, представишь и труд мирный. Приступая к труду, осознаешь и вселенную.

О мире особенно говорят, когда боятся войны. Но ведь войны бывают всякие – и внешние, и внутренние. И зримые, и незримые. Которая война страшнее – это ещё вопрос...» /Н.К.Рерих. Нерушимое, с.225/.

 

Во все века, у всех народов были свои миротворцы. Миротворец – подвижник, сотрудник эволюции, он всегда самоотвержен, он истый сын Божий.

 

«Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.

Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас». (Матф., гл.7)

Самая главная Правда, нужная человечеству, приносилась Учителями Света. В определенные исторические периоды, определенным народам давалось та часть Правды, та часть Откровения, которую они могли усвоить, вместить, чтобы дальше развивать свое сознание. Отход от эволюционного пути в период Кали Юги, которая для западного человечества продолжается уже около 5.000 лет, привёл к тому, что все носители Истины были гонимы и распинаемы. Это было и до прихода Христа, и после его ухода. Малое сознание, прикасаясь к великому, не доступному его пониманию, часто звереет. Отсюда предупреждения Писаний, чтобы не давать святыни псам, не бросать жемчуга пред свиньями.

Озверевшие толпы невежд убили Орфея, подожгли дом, где находился с учениками Пифагор, они гнали Конфуция и Цзонг-Ка-Па. Они распяли Иисуса Христа; они сожгли на костре Джордано Бруно и Жанну Д'Арк; они издевались над Галилео Галилеем. Но так же, как Земля продолжала вращаться, несмотря на вынужденное отречение замученного Галилея, так и Великая Правда от Великих Учителей человечества достигает умов тех, кто способен понять Её.

Велика награда в Высших Мирах и в последующих жизнях тем, кто несёт правду людям, помогает развитию сознания человечества.

Клевета невежд сопровождала на жизненном пути Елену Петровну Блаватскую; невежды, направляемые силами тьмы, борются сейчас против Учения «Живая Этика».

 

«Именно, всем восстающим и кощунствующим против очищения основ единого Учения Света можно снова и снова сказать:

Не вы ли распяли Христа?

Не вы ли глумились над Ним, когда Он приносил вам Свет Истины?

Не вы ли сжигали и терзали Его последователей?

Не вы ли замучили десятки тысяч лучших умов, несших свет Знания?

Не вы ли остановили эволюцию человеческой мысли и ввергли всё человечество в безумие самоистребления?

Не вы ли восставали во времена Христа, как и теперь, защищая, якобы, искажаемые основы единого Учения Света?

Вы изменили свои одежды, но по деяниям можно узнать вас»

/Письма Е.И.Рерих, т.II, 11.12.37/.

 

«Вы – соль Земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.

Вы – свет Мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.

И зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.

Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Матф., гл.7)

Обращаясь к своим ученикам, Иисус называл их «соль Земли», «свет Мира». Этим Он утверждал, что кому много дано, с того много и спросится. Носитель Истины, ученик Великого Учителя, работая на Благо человечества, является необходимой добавкой, символично – «солью» в пище, «закваской» в тесте, которой много не надо, но без неё трудно обходиться. Однако, Учитель предупреждал, чтобы соль не потеряла силу, т.е. предупреждал об опасностях и испытаниях на пути учеников, чтобы самость, гордыня, корысть, другие пороки не привели к тому, что «она уже ни к чему негодна, как разве выбросить её вон на попрание людям».

«Вы – свет Мира» – нет больше света, чем свет истинного Учения Света, и носители его должны распространять этот Свет среди людей. Иисус говорил о значении примера в воспитании: «чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного».

 

«Расширение сознания – Наше устремление, и когда Наши сотрудники несут этот сосуд, то утверждается полная кооперация. Так Наши Братья творят, расширяя сознания. И великий опыт Агни Йоги даст человечеству расширение сознания и великое понимание двух миров» /Беспредельность, ч.II, §696/.

 

«Не думайте, что Я  пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришёл Я, но исполнить.

Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится все». (Матф., гл.7)

Закон, данный евреям пророком Моисеем, – это часть Космических Откровений. Носителями Великого Знания были все Космические Учителя человечества. Передавалось оно иногда людям и ясновидящими пророками. И Иисус утверждал, что должен помочь людям исполнить данный закон.

Космические Законы незыблемы – они не изменятся «доколе не прейдёт Небо и Земля». Но как могут «прейти Небо и Земля?» Вся глубина космогенеза, весь путь человечества в его беспредельном развитии отражены в коротких словах, над которыми люди обычно не задумываются. Свод Космических Законов (мы их только познаем и, в основном, ещё не исполняем) дан Творцом на период развития Земли. Человечеству предстоит в дальнейшем совершенствование сознания на других, более высоких планетах, где будут новое Небо и новая Земля, будут открываться новые глубины космических тайн, и даваться другие законы, а до тех пор «ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится всё».

 

«Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном». (Матф., гл.7)

Как же велика награда следующим данным законам, а особенно тем, кто не только следует, но и учит этому других, – «тот великим наречётся в Царстве Небесном».

Учение Живой Этики называет труд по расширению сознания людей подвигом.

 

«Больше всего страшатся люди расширения сознания. Все в пределах обычного так близко человеку, и каждая новая мысль возбуждает утверждение оппозиции. Потому, когда Мы посылаем на подвиг, Мы, прежде всего, устремляем к новому сознанию. Только в беспредельном устремлении к расширению сознания и в стремлении к необычному можно продвинуть сознание к эволюции» /Беспредельность, ч.II, §695/.

 

«Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное». (Матф., гл.7)

Обращаясь к людям, Иисус Христос призывал их следовать во всем духу Учения, а не мертвой букве, подобно книжникам и фарисеям.

Многие ли выполняли сей Завет? Почти через две тысячи лет Елена Ивановна Рерих писала:

«Толпятся и надвигаются грозные события! Потому так тяжко, так ужасно сейчас видеть всё растущее разъединение во всех областях жизни, всю несоизмеримость, всё легкомыслие низкой клеветы и зависти, и злобы среди тех, кто должны были бы объединять. Понять нужно, что вопрос идёт о спасении человечества вообще, о спасении самой планеты. И спасение это в руках самих людей, а они, обуянные одержанием злобы, осуждением и сведением взаимных счетов, только раздувают огни предвестников грозного часа! Никто из них не подумает, что предуказанный Армагеддон – не басня, но грозная действительность и великая опасность!

Но, всё же, падать духом не следует, ибо услышавшие Призыв и претерпевшие до конца спасены будут. Помните о краткости сроков, и пусть это знание укрепит вас! Помните во всех делах и встречах Ваших завет, оставленный Вам: «Терпимость, великодушие и устремление в будущее!» /Письма Елены Рерих, т.1, 2.6.34/.

 

«Вы слышали, что сказано древним: «не убивай; кто же убьет, подлежит суду».

А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной.

Итак, если ты принесёшь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты ещё на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта». (Матф., гл.7)

Эти слова Христа ещё раз подчеркивают его роль Посланца Сил Света Солнечной системы, открывающего людям следующую страницу Откровения. Древним сказано: «не убивай», подчеркнута их ответственность за действие на физическом плане.

Иисус Христос, принесший Знание о жизни в Высших Мирах, говорил об ответственности и за мысль, за порождение отрицательных эмоций человека, создающих ему карму не только в Тонком Мире, но и в последующих жизнях. Пока у тебя есть долги на Земле, ты будешь вновь и вновь на неё возвращаться. Спеши отдать долги, пока «ты на пути с ним», потому что в других мирах и новых жизнях могут пути разойтись, и повиснет неотданный долг, отяжеляя восхождение твоё.

Кто же эти строгие «судья» и «слуга» его? Это незыблемый Закон космической справедливости (Закон Кармы) с механизмами свершения его во всех Мирах. А «темница» – это кармические узы – «пока не отдашь до последнего кодранта» – не освободишься от цепей.

Учение Света поясняет, что карма – это порождение прошлого и настоящего. Тому, кто желает освободиться от прошлого, нужно устремиться в будущее. Карму можно изменить безудержным светлым устремлением.

«...Поистине, карма страшна только тем, кто утопает в бездействии, но мысль устремленная освобождается от тяжести прошлого и, как небесное тело, устремляется, не повторяя пути. Так, даже имея довольно тяжкую карму, можно явить полезное освобождение» /Иерархия, §294/.

 

«Вы слышали, что сказано древним: «не прелюбодействуй». А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.

И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.

Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную.

А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует». (Матф., гл.7)

В Заветах, данных древним Великими Учителями, осуждалось «прелюбодеяние» – предательство верности, нарушение семейных уз. Семья является маленькой Общиной, где должно происходить совершенствование её членов. В семье есть возможность отдать кармические долги, в семье люди должны учиться любви, терпению, милосердию, справедливости. Любой из членов семьи, изменивший ей, не выполнил свой кармический долг. Тяжёлым бременем повиснет он на нём в будущем.

Иисус Христос вновь свидетельствует о значении кармы, содеянной мыслью. Мысли, как учит «Живая Этика,» – это живые сущности. Созданный человеком мыслеобраз ведёт уже самостоятельную жизнь в Тонком Мире. Человек, населяющий этот мир мыслеобразами порока, вредит не только себе, но и другим, является растлителем детей и юношества. Зная это, Великий Учитель говорил, что такому человеку лучше лишиться части своего физического тела на Земле, чем нести ответственность за свои сорные порождения (быть вверженным в геенну огненную) в Тонком Мире и в последующих жизнях.

Женщина в древнем Израиле была зависима от мужчины и, будучи оставленной им, могла допустить моральное падение. Учитель осуждает легкомысленное заключение браков, кончающееся их расторжением. Иисус ещё раз утверждает космическое значение семьи, истинной любви, осуждает предательство.

Е.И.Рерих писала:

«Люди забыли или, вернее, не хотят сейчас признать великого космического значения любви. Материализм нашего века свел любовь на уровень физиологической функции. Любовь в наше время в лучшем случае понимается как явление психологическое. Но если бы вновь была осознана космичность любви, то в ней стали бы искать её высшего проявления, пробуждения всех высших эмоций и творческих способностей.

Именно в этом пробуждении и заключается главная цель, главный смысл любви. Любовь есть единая творческая сила. На высших планах Бытия всё созидается мыслью, но для оживотворения этих мыслеобразов необходимы два Начала, соединенные космическою любовью.

Много непонимания нагромоздилось вокруг основных понятий двух Начал.

Много погрешили религии, и особенно христианская, против величайшего таинства Космоса умалением брака и унижением женщины, своим презрением к любви...

Также совершенно не поняты слова Христа – «всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем». Слова эти нужно понимать в свете... космического закона сродства душ и законных браков... Правильные сочетания дадут человечеству необходимое равновесие. Именно страшное прелюбодеяние разрушает человечество и грозит гибелью всей планете.

Правильное понимание великого таинства, уважение к женскому началу переродят мир. Люди должны понять божественность любви в её высочайшем проявлении и также искать здесь на Земле её отображения. И, конечно, даже само потомство, как плод любви, будет много выше потомства случайного совокупления.

Потому брак только ради потомства есть явление безобразное и кощунственное. Мы должны всегда помнить, что человек есть сужденный создатель мира, потому все виды творчества должны быть выявлены его духовной сущностью, что возможно лишь при горении высшей Любви. Лишь любовь выявляет все скрытые огни, так в основе каждого творчества лежит великое притяжение, великая любовь. Все в мире зависит от любви и держится любовью» /Письма Елены Рерих, т.1, 9.1.35/.

 

«Еще слышали вы, что сказано древним: «не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои».

А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно Престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: «да, да», «нет, нет», а что сверх того, то от лукавого». (Матф., гл.7)

Клятвы и уверения есть следствие недоверия, сомнения другой стороны. Сомнение – антипод доверия, оно уничтожает психическую энергию человека, порождает болезни, разрушает начинания.

Иисус, зная разрушительную силу змеиного яда сомнения, призывал людей к честности. Учение Живой Этики указывает на два характерных для человечества вида сомнения:

«Одно, свивающее логово во тьме, неподвижное и колючее, другое, всегда ползающее, скользящее и вертящееся. Обычно первое принадлежит молодости, второе – старости. Основа не столько боязнь, сколько лживость натуры. Вспоминая свою бывшую лживость, люди приписывают происходящему свои свойства. Хотя человек не любит наблюдать себя, но судит всегда от себя. Пробуйте пытаться уловить кончик сомнения. Не связывайте свой шаг этими пятнистыми путями. Истинно, легче носить змею на груди, нежели обвиться удавом сомнения» /Агни Йога, § 53/.

 

«Вы слышали, что сказано: «око за око, и зуб за зуб». А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.

Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся». (Матф., гл.7)

В приведенных в Евангелии словах Христа, так же как в заповеди «не убивай», содержится углубленное пояснение понятия кармы.

Данная древним заповедь: «око за око, и зуб за зуб» часто воспринимается как призыв к мстительности, но «не кажется ли Вам, что это изречение относится именно к непреложному закону кармы?» /Письма Елены Рерих, т.1, 26.5.34/.

Просто и доходчиво для древнего человека, формировавшего свою мораль и свой интеллект в суровой жизненной борьбе, представлен закон кармы в древних Заветах. Однако тут же имеется ограничение для человека, чтобы ему не вздумалось брать исполнение закона на себя. «Мне отмщение и Аз воздам», – сказано во Второзаконии /Пятая книга Моисеева/.

 

Елена Рерих: «Моисей был, в полном смысле, вождем и законодателем, и на нём лежала тяжкая задача создать народ из кочевого племени, находившегося в долгом рабстве и, в силу этого, усвоившего многие отрицательные черты, и заложить в нём основы порядка строительства и государственности. Все намеки на жестокость и мстительность установленных им законов не основательны. Ибо, просматривая их непредубежденным умом, изумляешься их мудрости и милосердию. Во многих отношениях они справедливее и милосерднее законов, ныне существующих. И не нам, в наш век ужасов, жестокости, самых страшных преступлений и растлений, говорить о жестокости законов Моисея.

Кроме того, назовете ли Вы уничтожение диких зверей, угрожающих пожрать всех домашних животных, жестокостью, мстительностью, непримиримостью и т.д.? А среди выведенных из Египта представителей израильского народа немало было, по свидетельству самой Библии, именно таких необузданных звероподобных, и вождю нужно было спасти от них лучший элемент, который мог бы стать семенем будущего народа израильского. Отсюда и суровость ради справедливости и милосердия. Суровость и милосердие в основе своей – одно понятие...

Теперь представим себе положение, в котором очутился бы Моисей, если он не стал противиться злому и предоставил худшему и грубейшему элементу растлить и уничтожить всех лучших, могущих воспринять основы нравственности и порядка. Что стало бы с его заданием? На его обязанности вождя и земного законодателя лежали защита вверившегося ему народа и ограждение нарождающегося порядка, и потому противление злу должно было быть положено в основание строительства. Во всех учениях древности мы видим утверждение действенного противления злу.

Так и известный мудрец Китая, законодатель Конфуций, говорил: «За добро добро, а за зло по справедливости».

В Космосе существует извечная борьба проявленного с непроявленным хаосом. Борьба Сил Света с силами тьмы. Да и Сам Христос действенно восставал против зла, как явствует из Евангелия. Вспомним изгнание им торгашей из Храма и все его суровые обличения фарисеев и книжников.

Будем ли мы упрекать Его в противоречии Самому Себе? Если прочесть, опять-таки, без предубеждения слова, приписываемые Христу, то мы увидим Учение суровое в милосердии своем. Потому слова – «не противься злому, но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» – я рассматриваю с точки зрения закона кармы. Если сам по себе закон кармы непреложен (именно, око за око и зуб за зуб), то сами мы не должны брать на себя выполнение этого закона, ибо иначе мы не выйдем из заколдованного круга кармы.

Мы должны именно, «прощать нашим личным врагам...», ибо кто из нас может знать, что удар, полученный им, не есть заслуженный обратный удар кармы? И, возвращая этот удар с местью в сердце, мы тем самым не исчерпываем карму, но продолжаем её и даже усиливаем ее в тяжком направлении для нас. Кроме того, прощая врагам, мы не будем увеличивать количество зла в пространстве и сами сделаем себя непроницаемыми для многих ударов. В том же духе нужно понять слова: любите врагов ваших и т.д.

Но противиться злу мы должны, если не хотим, чтобы нас затопила волна зла. Есть много способов противиться злу и прежде всего силами духа; конечно, отпор врагу, нанесенный без злобы в сердце, оккультно во сто крат мощнее. Все эти утверждения Христа свидетельствуют, что Он был Посвященным и знал силу обратного удара... Опять мы видим, что Христос пришел не нарушить закон, но исполнить» (Письма Елены Рерих, т.1, 26.5.34).

 

«Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего».

А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас.

Да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.

Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари (сборщики податей)?

И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?

Итак будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный». (Матф., гл.7)

Без знания космических Законов Кармы и Перевоплощения, которые имел в виду Великий Учитель, многим людям трудно было принять эти наставления. Иисус Христос, Великий ЛОГОС Солнечной системы, давал космо-системные Знания слушателям по их сознанию и говорил притчами. Они не могли ещё понять, что человек развивает свое сознание во множестве жизней, а воплощаясь на плотно-физической Земле, связывается семейными узами с теми, с кем в прежних жизнях был соединен чувством любви или ненависти. Желая помочь людям разорвать порочный круг ненависти, который порою из жизни в жизнь связывает их, Иисус Христос всей силой своего Духа призывал: «любите врагов ваших...»

«Любите друг друга» – эта заповедь дана мудро. Ничто не может лучше любви гармонизировать психическую энергию. Все высокие Собеседования основаны на том же чувстве и так же благотворны для психической энергии» (Аум, § 515).

 

«Также сказано давно – «Умеющий любить имеет сердце огненное». Для укрепления энергии нужен огненный порыв. Никакое рассуждение не даёт того Огня, который возжигается искрою чувства любви» /Аум, § 516/.

 

Любя только свою семью и тех, кто любит нас, мы не ускоряем изживание своей кармы, плату своих долгов, которых накопилось у каждого из нас множество в множестве предыдущих жизней. Космическое Учение «Живая Этика», продолжая и развивая надземные Заветы Христа, говорит, что обогнать свою карму можно только добровольной отдачей себя чужим людям (и добрым, и злым, и праведным, и неправедным).

Истинно, человек может ускорить свое восхождение, стремясь и стараясь быть совершенным, как совершенен Отец наш Небесный.

 

«Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного.

Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою.

У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно». (Матф., гл.7)

Приведённые слова проповеди о милостыне являются продолжением развития откровений Великого Учителя Солнечной системы о карме. Афиширование своих добрых дел есть следствие самости, невежества и гордыни. Это снижает значение доброго дела, ухудшает накопления жизни (т.е.карму). Но коль все-таки доброе дело состоялось, – какая-то материальная «награда» за него всё-таки будет, однако проявление отрицательных душевных свойств еще более закрепится в последующей жизни. Самое большее воздаяние человек получает, когда к поступку приводят его высокие, чистые мысли; даже желание совершения доброго поступка, т.е. хорошее побуждение, оказывает положительное влияние на будущую судьбу человека («Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно»).

 

«И когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц останавливаясь молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.

Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

А молясь, не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им; ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него». (Матф., гл.7)

Учение «Живая Этика», углубляя понятие связи человека с Высшей Благодатью посредством молитвы, отмечает, что нельзя ограничивать себя явлением внешней молитвы, – такое притворство будет самым вредным кощунством.

Комната, куда нужно войти, по словам Христа, чтобы совершить втайне молитву, есть сердце человека. Посланная из сердца с любовью легкокрылая мысль-молитва соединяет нас с Силами Высшими, укрепляет, освежает, ободряет, так как приносит поток Психической Энергии, поток жизненной энергии.

 

«Молитва есть осознание вечности.

В молитве заключены красота, любовь, дерзание, отвага, самоотверженность, неуклонность, устремление. Но если в молитве заключается суеверие, страх и сомнение, то такое заклинание относится к временам фетишизма.

Как же следует молиться?

Можно проводить часы в устремлении, но существует молниеносная молитва. Тогда без слов мгновенно человек ставит себя в непрерывность всей цепи в Беспредельность. Решая соединиться с Беспредельностью, человек как бы вдыхает эманации эфира и без механики повторений получает лучшее замыкание тока. Так в молчании, не тратя времени, можно получить струю освежения.

Только развитая духовность может в едином вздохе поднять сознание человеческое.

Но Мы должны твердить о молитве, ибо о ней будут спрашивать. Не нужно заклинаний, не нужно выпрашиваний, не нужно пыли смирения, не нужно угроз, ибо уносим себя в дальние миры, в хранилища возможностей и знаний. Чувствуем, что нам они назначены, и прикасаемся дерзновенно.

Так поймите Завет: «Не молитесь всяко, но в духе» (Листы Сада Мории, т.II, с.138).

 

«Молитва есть очиститель.

Не следует понимать это определение отвлеченно. Духовное здоровье есть главная основа здоровья тела. Именно молитва, как реальная связь с Высшим Источником, будет лучшим очистителем организма от всех заболеваний. Заражение появляется, когда тело дает вход явленным посланцам зла.

Каждое тело предрасположено ко многим заболеваниям, но духовная крепость не дает развития таким восстаниям. Когда же дух может правильно питаться высшими энергиями, он предохранит и тело от опасностей.

Потому можно утверждать, что молитва есть очиститель» (Аум, § 57).

 

«Находятся невежды, которые полагают, что молитва вообще неуместна среди деловой жизни. Следует поставить им на вид – какое-такое дело они считают несовместимым с молитвой – очевидно, дело злое и корыстное?

Именно, во зле нет места молитве, открывающей Силы Высшие.

Так нужно в Новом Мире утвердить истинные реальности...» /Аум, § 58/.

 

«Молитва есть вдохновитель к знанию.

Каждый, кто осознал величие такого собеседования, неминуемо начнет устремляться к познанию. Рост такого сознания потребует всевозможных научных познаваний.

Философия, так же как и естественные науки, поведает те же пути к Высшему Миру. Невежды толкуют о материальных науках, которые отрицают всё, грубым глазом невидимое. Но они уже знают о тонких атомах и понимают о необходимости микроскопа и телескопа. Поистине, они сами делают науку пустой оболочкой.

Когда появятся и признаки Высшего Мира в сознании, то каждая наука преобразится.

Нет такого знания, которое не утверждало бы великую связь миров.

Нет таких путей, которые не вели бы к Высшему Миру.

Кто не чувствует величия единения и Беспредельности, тот не дорос в своём сознании. Молитва не есть мертвый крик ужаса, но собеседование, полное любви и преданности» (Аум, § 61).

 

«При молитве часто совершаются исцеления. Нетрудно понять, что связь с Высшим Миром помогает сердцу и несёт по нервам целительную Благодать. Нетрудно понять это, хотя бы с условной научной точки. Но явление невежества таково, что нужно и о таком простом соображении твердить...» (Аум, §63).

 

«Дикарь в молении своем, прежде всего, просит милость для себя, но мудрые отшельники молят благодать для мира; в том различие дикаря от мудрых. Нужно это положить в основание всех мыслей. Не благовидно и не полезно просить для себя. Лишь грубое сердце полагает себя, как самое важное. Но много мудрее просить о мире, в котором и сами найдете каплю Блага. Так особенно теперь нужно идти великим путем, только так можно найти сердце» (Сердце, 554).

 

И как прекрасна молитва, данная человеку Христом! Она находит отклик в каждом сердце:

«Отче наш, Иже еси на небесех!

Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли.

Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго; ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь».

 

«Ибо, если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших». (Матф., гл.7)

«Согрешение» – совершение дурного поступка по отношению к кому-то – завязывает людей в узел кармический. Чтобы развязать его ещё на Земле, нужно измениться каждому из участников кармического узла. Прощение на уровне произнесенных слов не даст эффекта.

Елена Рерих: «Так, простить или искупить грехи означает вычеркнуть или изъять последствия их; и в этом процессе изъятия или искупления дурного поступка, прежде всего, производится как бы нейтрализация тех токов силы, которые возникли в ауре человека, в силу освобожденной им энергии, при совершении им беззаконного поступка.

Именно, как один химический ингредиент может изменить весь характер субстанции, составленной из нескольких других химических ингредиентов, так и действие высокого порыва или качества может нейтрализовать и превозмочь следствия действий низких качеств в природе человека и таким образом изменить весь характер человека, как бы перерождая его.

Из этого ясно, что ни один человек не может простить или искупить грехи другого человека, но он может именно помочь ему, в известный период жизни, раскрыть его сердце навстречу призыву его Высшего Я и тем самым привести в действие спящие в нём божественные силы. И эти лучшие божественные силы, в свою очередь, окажут своё благотворное воздействие на ауру помогшего, и, таким образом, он явится соучастником в добрых следствиях, порожденных действием божественных сил, которые были выявлены, как результат его помощи.

Сотрудничество, всегда, везде и во всем» (Письма Елены Рерих, т.I, 09.07.1935).

 

«Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры; ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.

А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лицо твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно». (Матф., гл.7)

В этой части проповеди Иисус не касается сущности поста, значения его для человека. В давние времена, когда Великие Учителя пришли на помощь молодому человечеству, они научили людей приручать животных, чтобы иметь рядом друзей.

Животные тогда помогали своей физической силой, давали молоко, шерсть и др.

Но люди быстро извратили наставления Великих Учителей и стали убивать и есть братьев своих меньших. Эта кровавая оргия так распространилась на Земле в Тёмную Эпоху (Кали Югу), что и законодатель Моисей не мог остановить людей.

Чтобы хоть на время освободить человека от кровавой пищи, которая разрушает духовное в нём и вредит здоровью, и были введены посты.

Как свидетельствует Учение Живой Этики, Христос говорил людям: «Не вкушайте мяса, если есть возможность к тому» (Братство, ч.II, Надземное, § 156).

 

«Не собирайте себе сокровищ на Земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут; но собирайте себе сокровища на Небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут; ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше». (Матф., гл.7)

О земных, тленных, сокровищах, Великий Учитель сказал очень ясно, но что же это за сокровища на Небе, нетленные? Думающий человек поймет, что это Сокровища Духа.

Откровение о сокровище даёт нам Учение Живой Космической Этики. Сокровище – это всеначальная энергия Космоса, временно названная психической, или духовной энергией. Она соединяет нас с Высшими Силами, когда мы устремляемся к ним с молитвой. Когда психической энергии много и она хорошего качества, то человек здоров и равновесен; а когда уходит значительная часть её, то наступает болезнь. Расширение сознания, развитие духовности – это путь роста Психической Энергии, путь повышения её качества. Между духовной энергией и иммунитетом человека с полным правом можно поставить знак равенства.

 

«Небрежение психической энергией является источником многих болезней. Можно сказать, что не только телесные и психические заболевания, но одержания всецело зависят от состояния психической энергии.

Человек, утерявший иммунитет, будет утратившим и запас психической энергии.

Человек, нарушивший равновесие нравственности, уже докажет распущенность своей психической энергии.

Каждому известно, что легче не допустить распущенность, нежели после укрощать её безумие.

Каждый понимает, что расстройство Психической Энергии есть порождение многих бедствий, как для себя, так и для других» (Аум, §599).

 

Почему Иисус Христос сказал: «собирайте себе сокровища на Небе»? Потому что психическая энергия – единственное сокровище, которое человек уносит с собою в Высшие Миры; более того, с нею он начинает новую жизнь в следующем воплощении. Это именно её не может разрушить «ни моль, ни ржа...». Только сам человек низменными мыслями и незаконными деяниями может разрушать свою психическую энергию.

Сердце является трансмутатором (преобразователем) и накопителем психической энергии – «где сокровище ваше, там будет и сердце ваше».

 

«...Место человеческого сердца есть накопление и претворение энергий...»

(Сердце, § 138).

 

«...И сердце поведет путем Христовым, как к ступени Преображения...»

(Сердце, § 333).

 

«Сердце особенно напрягает психическую энергию, и каждое сердечное переживание отражается на запасе психической энергии... В сердце можно найти рычаги для огненного воскрешения психической энергии» (Мир Огненный, ч.III, §.414).

 

«Дух, познавший при жизни мощь напряжения психической энергии, может рассчитывать на мощь психической энергии и при переходе в Тонкий Мир»

(Мир Огненный, ч.III, §.415).

 

«Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?» (Матф., гл.7)

Народная мудрость, утверждая заветы Великого Учителя, говорит, что глаза – зеркало души человека. Большое несчастье не видеть красоты окружающего мира, сияния Солнца. Однако и среди незрячих людей есть обладающие духовным зрением и радующие мир своим творчеством. А многие зрячие, имея глаза, не видят Красоты.

Глаза – это связь наша с окружающим миром, однако Иисус Христос говорил и о другом свойстве глаз, об отражении в них всех душевных свойств человека. Как и цветовые тональности ауры, так и свет глаз отражает духовные накопления:

«Если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло», а «если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?»

Учение Жизни указывает на многие не известные еще нам свойства глаз человека – энергетическую силу взгляда, связанную с мыслью, связь нервных центров глаз с Высшими Мирами.

 

«Давно замечено о различных свойствах человеческого взора. Можно рядом опытов уследить, насколько далеко действуют излучения глаз, при этом поучительно следить за комбинацией силы мысли с физической эманацией глаз. Только наблюдая, можно оценить невидимый мир человеческих воздействий. Сложна паутина, сотканная несознательными действиями мысли. Не удивляйтесь, что мысль продолжает жить в пространстве; также не исчезают физические частицы взора...» (Сердце, § 28).

 

«...Глаз человека иногда может пронизать каменную стену, так силен даже луч, подвластный человеку. Но можно ли постичь мощь пространственных лучей? Потому понять нужно людям ответственность за их действия» (Мир Огненный, ч.III, § 5О6).

 

«...Центры глаз есть провод огненной энергии. Само строение глаз оказывается самым тонким среди строений плотного Мира. Так оно сохраняет особенности и Мира Высшего» (Мир Огненный, ч.III, § 611).

 

«Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне (богатству).

Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело – одежды?

Взгляните на птиц небесных, они не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?

Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?

И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!

Итак не заботьтесь и не говорите: «что нам есть?» или «что пить?» или «во что одеться?»

Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.

Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.

Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем; довольно для каждого дня своей заботы». (Матф., гл.7)

 

В Темную Эпоху человечество Земли утеряло понимание истинных ценностей – накопление сокровищ души подменилось накоплением богатств в физическом мире.

Продолжая тему нестяжательства, Иисус утверждает, что стремление к накоплению земных сокровищ приводит к служению силам зла, отвращает человека от Бога, потому что нельзя «служить двум господам».

Далее Великий Учитель, обращая мысли человека к Природе, цветам и травам, учит жить так же просто, без страданий и забот о накоплениях физического мира, и главные устремления своей души направлять на соединение с Миром Высшим – «ищите же прежде Царства Божия и правды Его».

Некоторым людям в их физической и душевной лени хотелось бы оправдаться словами Христа о том, что полевые лилии растут – «не трудятся, ни прядут». Слова Учителя, величайшего из тружеников, который, расширяя сознание людей и исцеляя их души и тела, очень уставал после Своих трудов (об этом много сказано в Евангелиях), нужно понимать с духовной точки зрения. Конечно же, основой развития человека есть труд. Труд души создает ее богатства, труд физический, укрепляя и душу, и тело, создаёт богатства Земли. Не против богатства как такового выступали всегда Великие Учителя, а против привязанности к нему.

«Однажды ученик спросил (Будду) Благословенного: «Как понять исполнение заповеди отказа от собственности? Один ученик покинул все вещи, но Учитель продолжал упрекать его в собственности. Другой оставался в окружении вещей, но не заслужил упрека».

«Чувство собственности измеряется не вещами, но мыслями. Можно иметь вещи и не быть собственником».

Будда постоянно советовал иметь возможно меньше вещей, чтобы не отдавать им слишком много времени» (Ж.Сент-Илер, «Криптограммы Востока», с.18).

 

«Корыстолюбие есть грубое невежество. Только истинное сотрудничество может спасти от такой злокачественной коросты. Корыстолюбец имеет на лице своем печать. Он не причастен к сердцу, чаша его горькая. И Тонкий Мир для корыстолюбца лишь источник мучений»(Община, §113).

 

«Уявлен газ, разрушительный для планеты. Чистое золото содержит его. Удержать его надо. Конечно, камни и металлы наиболее связывают человека с недрами планеты и могут быть очагами заразы...

Широкое почитание золота заставило обратить внимание на него. Посредством сложных изысканий пытались приложить воздействие золота на различные проявления Космических сил.

Не было сомнения, что этот металл особенно насыщен сильными эманациями света и золотые жилы сообщают явления астрального света недрам Земли. Потому, если мир астральный в порядке, роль золота может быть даже благодетельна.

Но теперь этот проводник может обратиться в нить к пороховому складу. Можно представить, как легко этот металл может передать коричневый газ, сгущенный безобразием Астрала. И дух (человеческий) окажется взрывателем и возбудителем вулканов» (Ж.Сент-Илер. Криптограммы Востока, с.66).

 

«Особенно осторожно относитесь к пророкам-богачам, по существу их не существует. Конечно, Мы не можем уморить вестника голодом, но земное богатство со всеми тягостями пусть не будет Драконом у Порога ...Наши караваны несут груз не золота, но всё же идут, так и будем вместе» (Сердце, § 588).

 

«Не судите, да не судимы будете; ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.

И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?

Или, как скажешь брату твоему: «Дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно?

Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего». (Матф., гл.7)

Заветы Христа об осуждении, как о разложении души человека, развивает Учение «Живая Этика». Оно зовёт нас в Новую Эпоху, где не будет осуждения, а будет взаимоуважение, сотрудничество и братство.

 

«Остерегайтесь от бессмысленного осуждения. Оно не только содержит свойства разложения, но и отдает слабого осудителя во власть осуждаемого. Сердце, слабое, но жестокое, может вызвать противодействие ауры осужденного. Притом обычно судитель не силен сам, иначе он не нашел бы времени для осуждения. Несправедливость осуждения, как и всякая ложь, ослабляет и без того ничтожное сознание судьи самовольного, потому вред для него получается чрезвычайный; тогда как неправедно судимый лишь выигрывает, усилив магнит свой привлечением новых аур» (Сердце, § 89).

 

«Только на низших ступенях произносятся слова осуждения, затем они становятся неуместными, где зерно стремления упадет на чашу» (Агни Йога, § 473).

 

«Суровость труда не имеет ничего общего с осудительством. Осуждают люди ограниченные. Из осуждения не родится усовершенствование» (Братство, § 41).

 

«Также нужно понять значение взаимоуважения, которое лежит в основании Братства. Нужно признать глубокий смысл взаимности, когда удесятеряются силы.

Не будет брат осуждать брата, ибо знает, что осуждение есть разложение. Мудро поможет брат на каждом повороте пути.

Итак, сотрудничество есть, прежде всего, научное действие» (Братство, § 424).

 

«Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего пред свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас». (Матф., гл.7)

В этой заповеди Иисус говорит о законе соизмеримости. Давать великие знания – «святыню, жемчуг» – нельзя малым сознаниям, невеждам, которые многих великих Учителей и их учеников растерзали; таков был и путь Христа.

Как уже отмечалось, среди следовавших за Иисусом находились его ученики, которым Он широко давал знания, и «внешние», с которыми говорил притчами, так как они, имея глаза, не видели и, имея уши, не слышали (в Учении «Живая Этика» – это «малые сознания»). А кого же Христос подразумевал под «псами», «свиньями»? Это были те, кого Учение Жизни называет «потухшими, умершими сознаниями».

 

«...Малое сознание тонет в ошибках и особенно идет ко дну, пытаясь оправдаться, иначе говоря, солгать самому себе» (Иерархия, § 250).

 

«...Вместимость малого сознания будет соответствовать созданному Облику, потому и столько явленных извращений! Как можно малое сознание наполнить Всеобъемлющим понятием, когда всеобъемлемость приводит дух в исступление. Скажу – тяжко человеческое мышление! ...Так запомним, что лишь малое сознание отрицает, но дух огненный всеобъемлет...» (Мир Огненный, ч.III, §269).

 

«Каждая ступень развития требует своего напряжения. Как много явлений, утвержденных развитием, теряется из-за несоответствий, потому для вмещения больших планов нужно применять большие меры.

Как можно в малое сознание вложить понимание Иерархии?! Каждый гном считает свои труды самыми главными, но в Служении Гигантов меры должны быть утверждены духом. Истинно, нужно соизмерять между явленными мощными мерами и царством гномов... Пути великие требуют великого понимания» (Иерархия, §251).

 

«...Невмещающие  и невнимающие могут исполнить лишь низкую работу. Пусть один понявший утвердится, как сто тысяч мудрецов. И знаки развернутся для него, как начертания» (Агни Йога, § 256).

 

«На пути не отдыхай под гнилым деревом. В жизни не прикасайся к людям с потухшим сознанием. Неразвитость сознания не так заразительна, как сознания потухшие. Потухшее сознание является настоящим вампиром. Нельзя напитать извне пропасть невежественного сознания. Именно, эти люди бесполезно выпивают энергию. После них непомерна усталость. Как зловоние, нужно миновать их, преграждая флюиды разложения. Трудно различить границу неразвитости и потухания. Но одно качество будет несомненно. Неразвитости будет или может сопутствовать трепетание преданности, но потухший кратер полон золы и серы. Учение не отказывает тратить энергию на неразвитость, но есть степень потухания, когда не залить бездну новым веществом. Только катаклизм с ужасом нежданности может растопить застывшую лаву. Помните о сокровище сознания...» (Община, §97).

 

«Умершее сознание как шелуха утраченного зерна. Понятие полной растворимости, иначе смерти, принадлежит продуктам психической энергии. Можно представить атрофию сознания, которое не питается устремлением и неуловимо разлагается в потоке тончайших энергий, неуловимо и невозвратно.

Говорят о необходимости питания ума книгами – это будет внешним проявлением. Но без устремления питание ума будет формальным и бесплодным. Устремление должно идти изнутри без внешних причин.

Препятствия жизни не могут влиять на качество устремления. Коренной импульс, выведший из клетки минерала человеческую особь, не должен замирать, когда каменная клетка встала на ходули. Тогда и должно наступить пресыщение всем бывшим и неудержимое устремление вперед. Утратив устремление, человек перестает называться сознательным существом.

Моменты распада сознания характерно отражаются на физическом излучении. Можно видеть как бы клубы серого пара, стелящиеся вниз из солнечного сплетения; это подтверждает, что мы имеем дело с энергией, – кратко сказать, великий Аум обратился в пепел...» (Община, § 227).

 

«...Все новое, выводящее сознание из привычного тупика, всегда сопровождается злобными выкриками и противодействиями. Примеров тому в истории множество, как в религии, так и в области знания. Но для именующих себя христианами особенно ярким должен быть пример самого Иисуса Христа, но именно его-то и забывают. Кем же как не своими же церковниками и книжниками, был преследуем и распят Христос?..

Как ни странно, но нападают на книги Учения и громче всего вопят те, кто его не знает, так же как и своих Писаний. А если кто из них и прочел нечто, то подтасовывает и поясняет так, как ему это выгодно. Мы всегда указывали и указываем не зазывать и не насиловать неподготовленные сознания, ибо это ни к чему; именно, не только бесполезно, но даже вредно. Все должно совершаться естественным процессом. Готовый дух твердо знает, где истина, и ничто не смутит и не устрашит его. Но, конечно, таких не много, но, все же, в наш век они многочисленнее, чем раньше, ибо эволюцию не остановить никакими репрессиями. Припомните, сколько учеников было у Христа, но даже из этого ничтожного числа один был Никодим, а другой Иуда. Но за дело просвещения не бойтесь, оно творится особыми путями. Число ищущих душ растет на всем пространстве земного шара» (Письма Елены Рерих, т.II, 26.5.36).

 

«Просите, и дано будет вам; ищите и найдете; стучите и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.

Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?

И когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный дает блага просящим у Него. Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки». (Матф., гл.7)

Великий Учитель иносказательно снова говорит о Космических Законах Иерархии и Кармы, подчеркивает, что Закон Кармы утверждался каждым Пророком Света на Земле: «как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними...»

Можно получить от Высших Сил Благодать, которая направит, поможет, исцелит. Однако нужна протянутая за помощью рука, просьба, обращение: «просите, и дано будет вам...»

 

«...Цепь Великой Иерархии дает всему миру жизнь, и принятие этого закона может открыть новый доступ энергии. Так можно сложить лучшую ступень» (Иерархия, § 298).

 

«Ищущему» и «стучащему» откроются Пути. Просящий для себя получает только немного и часто его «дай и помилуй» теряются в хоре противоречивых просьб. Обращение же любви и преданности с просьбой о всём Мире дойдёт до Престола Всевышнего.

 

«Смелый глаз не затемнится. Смелый глаз посмотрит в солнце Иерархии.

Ни пресмыкание, ни раздражение, ни выгода не будут вратами Иерархии.

Но свободное Служение, сердечное почитание и сознательное восхождение приблизят к порогу Света» (Иерархия, § 460).

 

«Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их». (Матф., гл.7)

Все Великие Учителя человечества отмечали, что истинный путь восхождения духа – это тяжкая горная тропа; а «широки врата и пространен путь»,по словам Христа, удовлетворение земных вожделений – это путь нагромождения кармических долгов, и «многие идут им».

 

«Можно Учение Огненное положить в основу каждого дня. Пока мы будем блуждать между призрачными увлечениями, мы не утвердимся на едином основании жизни и тем не приблизимся к восхождению. Имею в виду тех блуждающих, которые не только теряют путь свой, но и затрудняют движение близких. Шатун не только расточает свои сокровища, но и обкрадывает других. Можно ужасаться, видя, как явление сомнения противоречит всем огненным основам. При этом замечайте, что шатун обычно не в себе сомневается, но именно в других, и тем самым вносит разложение» (Мир Огненный, ч.I, §87).

 

«Как на Вершине мало места для всех, кто взойдет, так нужно понять, что восхождение не может происходить с тяжелым грузом, и нет места на Вершине всему ненужному. И дух восходящий должен постоянно помнить об отрыве от явлений привязанности к жизни будней. Склоны отвесны, и нужно помнить, что лишь подножие Вершины широко. У подножия есть место всему житейскому, но Вершина остра и мала для всех житейских принадлежностей. Виднее с Вершины явления житейские; так нужно запомнить всем о явлении Вершины и покатом склоне. При восхождении, при мужестве, при твердости, при творчестве нужно вспомнить, что узка явленная Вершина, но необъятен горизонт. Чем выше, тем шире и мощнее; чем мощнее, тем слияние воедино ярче. Так запомним напутствие, явленное для восхождения» (Мир Огненный, ч.III, § 19).

 

«...Именно, прекрасно понятие ступени восхождения. Дух сознает, что восхождение есть та страница мудрости, на которой начертаны вся сила Космоса и явление движения. Прогрессирование не утвердить на низшей точке Великого Начала. Храмы, оповещенные в Атлантиде, знали этот Великий Принцип!» (Беспредельность, ч.I, §17).

 

«На вершине сознания утверждение пути Владыки.

На вершине сознания подвиг звучит унисоном с эволюцией.

Вечный, неустанный труд восхождения!..» (Беспредельность, ч.I, §20).

 

«И человеку указан путь восхождения возгоранием центров. В жизни, на Земле, достигнута вся высшая трансмутация, которая есть преддверие высшего, беспредельного творчества» (Беспредельность, ч.I, §100).

 

«...Тяжкие часы восхождения трансмутируют неудачу в удачу. И так запомним – победа и радость!

Так новая ступень предназначена Космическим Магнитом» (Беспредельность, ч.II, § 500).

 

«Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные; по плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые, не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносит плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. И так по плодам их узнаете их.

Не всякий, говорящий Мне: «Господи, Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.

Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили?»

И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие». (Матф., гл.7)

Мы живём в то время, которое предсказывал Иисус Христос, – время прихода множества лжепророков.

Армагеддон – последняя битва Света и тьмы – особенно ожесточенно ведётся сейчас, как внутри каждого, так во вне – в мире этом. Борьба идёт за каждую человеческую душу. Человек и прежде существовал, не зная о том, что он – в центре такой битвы, но сейчас она обострилась до предела.

 

«...Человек может воображать себя в полном покое, но на самом деле он будет принимать участие в трех битвах одновременно.

Первая будет между свободной волей и кармой. Ничто не может освободить человека от участия в столкновениях этих двух начал.

Вторая битва бушует вокруг человека между развоплощенными сущностями добра и зла. Так человек становится добычею одних или других. Невозможно представить себе ярость темных, пытающихся овладеть человеком.

Третья битва шумит в бесконечности в пространстве между тонкими энергиями и волнами хаоса. Невозможно человеческому воображению охватить такие битвы в Беспредельности. Ум человеческий понимает земные столкновения, но не может он, глядя в голубое небо, представить, что там бушуют мощные силы и вихри. Только овладев чувствами земными, может человек помыслить о невидимых мирах. Нужно привыкать к таким мыслям. Только они сделают человека сознательным участником сил Беспредельности...» (Братство, ч.II, Надземное, §161).

 

На земном плане каждому человеку дано выбрать: с кем он!.. Это определит его судьбу во многих будущих жизнях. Ответить должно его сердце, оно лучший советчик, чем мозг. Учение Жизни не борется с тьмой её методами. Учение вносит Свет, и Свет рассеивает тьму. Оружие тьмы – клевета. Она преследовала Христа и многих других Учителей Света, она и сейчас следует за Учением, как удушливая пыль за копытами лошади.

 

«Сеятели зла и клеветы, можете ли понять, какую душную темницу готовите себе? Мысли зла найдут своего хозяина. Такому темному хозяину не укрыться от своих порождений. Кто-то, все-таки, подумает о пугале придуманном, ибо он не допускает, что мысль есть вечная энергия» (Мир Огненный, ч.I, §428).

 

Множество беззаконий, как называл их Христос, творится в наше время. Душевный разлад привел к множественным болезням физического тела. Тут же пришли лжеучителя, «исцелители», пытающиеся на массовых сеансах лечить физические недуги. А ведь психическая энергия каждого из нас глубоко индивидуальна.

Великий Учитель Иисус Христос никогда не проводил массовых исцелений!

Силою любви Он трансмутировал свою энергию в близкую страждущему, совершая великие исцеления. Силою ясновидения Он прозревал, кто уже искупил страданием свои прегрешения и мог быть исцелен.

Современные лже-последователи Христа, вооружаясь иконами и крестами, увесив себя амулетами, за сходную цену разрушают людей на массовых сеансах «исцелений», на деле вызывая одержание и возгорание энерго-центров, приводящее к тяжелым расстройствам здоровья.

«Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие», – это и к ним обращен предостерегающий голос Христа.

Множество людей, ввергнутых прежде в бездну атеизма, хотят обрести веру, основу жизни человека. Ортодоксальная догматичная церковь не всегда может удовлетворить запросы сердца и ума современного образованного человека.

И снова появляются те, «в овечьих одеждах», – различные пастыри сект, лжеучителя, на свой лад трактующие Основы Бытия.

Лжепророки Запада и Востока организовывают групповые «псевдо-медитации», во время которых люди повторяют определенные не понятные им словосочетания.

Ритмичное повторение их может привести к тяжелейшим разрушительным эффектам – ведь все зависит от того, кем и куда направляется образующаяся объединенная энергия. Что знают люди об этих приезжих улыбчивых «духовных» гостях?...

Неужели же сердцу и разуму этих людей перестали звучать слова Иисуса Христа:

«Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое...!»

Подняло голову, словно в мрачное средневековье, дремучее фанатичное невежество в распутинском облике «Богородичного центра», возникшего в Москве. Зачеркивая все эволюционные достижения человечества – религию, философскую мысль, науку, поэзию, оно зовет под власть «отцов», извративших светлый облик Божьей Матери.

Никогда ещё прежде так открыто не пропагандировал себя сатанизм.

Никогда еще тьма не решалась так открыто посягать на самое дорогое и святое для человека – на мать. В книгах «Богородичного центра» матери названы нечестивыми, сатано-родицами. Утверждается, что они обкрадывают сыновей, убивают их души. И сыновья призываются не проявлять к матерям жалости, вести с ними войну, наносить им поражение. Что может быть кощунственнее этого?! Именно унижение и преследование женщины было главной целью уничтоженного в октябре 1949 года князя мира сего, сатаны, лже-люцифера, предавшего и планету и человечество на смерть! Сатанисты рьяно продолжают его дело…

Разобраться человеку, где истина, опять-таки помогает Великий Учитель Христос:

«И так по плодам узнаете их...», «Худое дерево приносит и плоды худые», «Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы?»

Худыми «плодами» открывают всю свою суть пошлые «отцы» «Богородичного центра».

 

«Имена предателей также впишутся в Историю Человечества. Но куда уйдут предатели в Тонком Мире, когда прояснится память? Не стыд перед другими, но неутолимая горечь позора в сердце загонит предателей в лед и пламя.

И где будут те, кто нашептывал им предательство? Отчего не помогают они сынам своим? Они не придут искать их во мраке. Ужасно состояние предателей – убийц тела и духа! Нельзя неосторожно разлить яд. Множества заразятся, и никто не поймет, где положена отрава.

Темные отравители, знаете ли всех жертв ваших? Но не останетесь в неведении. Проявится зрение ваше, и увидите во всех концах свои деяния – так осудят себя отравители» (Аум, §§151-152).

 

Каким же контрастом к кощунственным призывам современных женоненавистников служит отношение к женщине Великого Учителя Иисуса Христа! В книге «Алтай-Гималаи» Н.К.Рерих приводит предание о пребывании Христа в Индии:

«Тем временем старая женщина приблизилась к толпе, но была отстранена одним из переодетых. Тогда Исса сказал:

«Почитайте женщину, мать вселенной; в ней лежит истина творения.

Она – основание всего доброго и прекрасного. Она – источник жизни и смерти.

От неё зависит существование человека, ибо она опора в его трудах.

Она вас рождает в муках. Она следит за вашим ростом.

До самой ее смерти вы причиняете ей томление.

Благословляйте ее. Чтите ее. Она ваш единственный друг и опора на земле.

Почитайте ее. Защищайте ее. Любите ваших жен и уважайте их, ведь они завтра матерями будут, а позднее – праматерями всего рода.

Любовь их делает человека благородным, смягчает ожесточенные сердца и укрощает зверя. Жена и мать – неоценимое сокровище, они украшение вселенной.

От них родится все, что населяет мир.

Как свет отделяется от тьмы, так женщина владеет даром отделять в человеке добрые намерения от злых мыслей.

Ваши лучшие мысли должны принадлежать женщине. Черпайте в них нравственные силы, необходимые вам, чтобы помогать ближнему.

Не подвергайте ее унижениям, этим вы унизите только самих себя.

Этим вы потеряете то чувство любви, без которого ничего здесь на Земле не существует. Принесите почитание жене, и она защитит вас.

Всё, что сделаете матери, жене, вдове или другой женщине в скорби – сделаете для духа».

 

В конце своей Нагорной проповеди Иисус Христос говорил:

«Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот; и он не упал, потому что основан был на камне.

А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.

И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи» (Матф., гл.7).

Сказанным выше Великий Учитель разделил все человечество на две неравные части: большую – слушающих и не исполняющих, «безрассудных», и очень небольшую часть – «благоразумных», которые слушают и исполняют.

 

«Ученик просил Учителя: «Укажи, как приложить к жизни Учение?» – Учитель посоветовал: «Для начала стань немного добрее. Не считай добро, как сверхестественный дар. Пусть будет оно почвою твоего очага, на нём разведешь огонь, и на такой почве пламя будет не жгучим».

Так приступили ученики, и дивился Учитель, почему после всего Учения требовался вопрос – с чего начать?

Не сказка, но сама жизнь напомнит о таких несоизмеримостях. Ученик должен почуять в сердце, которое качество ему ближе».

«На всех Путях ко Мне встречу тебя» (Аум, §58,40).

 

«Одно заслушать, другое запомнить, третье применить. Учение поможет дойти до третьей границы. Также Учение поможет выйти из пределов земных призраков, поможет усвоить обычное как необычное. Когда эта простая истина проявится, то уже недалеко от подвига и очередного восхождения в надземные сферы. Можно сказать ищущим подвига – главное, отдайте себя...» (Агни Йога, §570).

 

Так и Великий Учитель Иисус Христос, обращаясь к нашим умам и сердцам, учит нас сейчас больше, чем прежде, потому что мы можем глубже понять его Великие Заветы.

 

«...Знать Учение и не применять его будет знаком полного невежества. Кто сказал вам, что можно ходить по Учению, как муха по сахару, после погружаясь в навоз!

На горных тропах нельзя безрассудно поворачивать коней.

Знание ведёт лишь вперёд!» (Агни Йога, §612).

 

«Множество слов произнесено об Учении Жизни, но мало из них приложено к действию. Мало цены в тех, кто повторяет Учение, не применяя его. Не будем говорить о непонимающих, но прикоснувшиеся ответственны за мысли и действия» (Агни Йога, §646).

 

«Во все времена, беспрерывно, Учение Жизни проливается на Землю. Невозможно представить себе земное существование без этой связи с Невидимым Миром. Как якорь спасения, как свет ведущий, укрепляет Учение продвижение среди тьмы. Но среди ливня Благодати, как в морских волнах, можно усмотреть ритм с особыми разрушительными нарастаниями, тогда появляются Учения. Так можно уяснить ритм всего мира сего с нарастанием и нырянием, словом, начертить эволюцию Сущего» (Сердце, §17).

 

«...Сознание исстрадавшихся людей, потерявших веру в справедливость, милосердие и защиту Отца Небесного, нельзя вернуть в прежние мертвящие оковы. Если и возможен духовный подъем, то по своему смыслу и качеству он будет иным, нежели это мерещится некоторым умам, и, чтобы утвердиться, ему нужны будут тезисы, обоснованные разумом и логикой. Нельзя закрывать глаза, большой сдвиг произошел в сознании масс. Ведь страдания – великий учитель и трансмутатор.

Не серенькая спокойная жизнь просвещает нас… Нужно готовить сознание свое к разрешению многих проблем. Трудно будет сознанию закостеневшему, не изжившему старые предрассудки. Новая церковь должна явиться на смену старой в полном сиянии красоты Подвига Иисусова, она должна будет собрать великий Вселенский Собор и просмотреть, при свете нового сознания, все постановления бывших соборов, должна будет изучить сочинения первых христианских философов и отцов церкви, ближайших ко времени Иисусову; и тогда вся красота подвига Иисуса, вся ширь Его Учения будет понята ими в духе, но не в мертвой букве часто искаженных писаний. И только тогда будет заложена новая религия, религия Духа.

...И не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу... Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе; Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ев. от Иоанна, гл.4)..(Письма Елены Рерих, т.I, 12.12.1934).

 

«...На смену старому идет новое сознание, и оно в новом свете примет Заветы Христа и всех Его Великих Собратьев. Новый Мир несёт на знамени своём: Знание, Терпимость и Сотрудничество» (Письма Елены Рерих, т.II, 25.01.1938).

 

Литература использованная и рекомендуемая:
  1. «Агни Йога. Справочник». А.И. Рыженко, Н.Г. Толмачев, “Торсинг”, Харьков, 2002;
  2. «АГНИ ЙОГА», в 4-х т., изд.«Сфера» Теософ. Общества РФ, Москва,1999.
  3. «Библия» (книги иудейской Библии), изд. МП, Москва.
  4. «Бхагавадгита», Юрга, 1993.
  5. «Грани Агни Йоги», в15-ти томах, «Алгим», Новосибирск, 1997-2004.
  6. «Дхаммапада» (Отв. редактор издания 1960г. Ю.Н. Рерих). Изд. «Согласие», Новосибирск, 2003.
  7. «Жизнь и чудеса Преп. Сергия Радонежского». Запорожье, РИП «Выдавэць», 1992.
  8. «Кибалион» (Изумрудная скрижаль Гермеса), изд-во Ассоц. Дух. Единения «Золотой век», М., 1993.
  9. «Наставления Будды». Изд. «Амрита-Русь», Москва, 2003.
  10. «Огненное преображение жизни на Земле» (обзор научных материалов). Сборник 1и 2, М., 2005.
  11. «Письма Е.Рерих» 1932-1955гг., в 9-ти томах, Новосибирск, 1993;
  12. «Письма Елены Рерих»: в 2-х томах. Минск, ПРАМЕБ, 1992.
  13. «ПИСЬМА МАХАТМ», Издательский Дом «Агни», Самара, 1998.
  14. «Чаша Востока». - Рига-Москва-Минск: Изд. Лигатма, 1995.
  15. «Апокриф Иоанна», в кн.: «Апокрифы древних христиан», Мысль, Москва, 1989
  16. Баркер Э. «Письма живого усопшего». ИД «Весь», Санкт-Петербург, 2004.
  17. Беликов П.Ф. «Рерих (опыт духовной биографии)», ИЧП «Лазарев В.В. и О», Новосибирск, 1994;
  18. Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», в 2-х т., Лондон, 1897.
  19. Борисов С.К. «Космические циклы и эволюция» // Дельфис. №26/2/2001.
  20. Вернадский В.И. «Избранные сочинения». М.: Изд-во АН СССР, 1960.
  21. Гегель Г.В.Ф. «Сочинения», в 14 томах, М.-Л., 1929-1958.
  22. Гиндилис Л.М. «Живая Этика и наука». Дельфис, 1993-1994.
  23. Гиндилис Л.М. «Проблема сверхнаучного знания». Новая Эпоха (Мир Огненный), 2/1999.
  24. Горчаков Г.С., «Великий Учитель». Томск, 1997.
  25. Горчаков Г.С., «Иисус Христос – Вестник Шамбалы», Томск. 1999.
  26. Дмитриев А.Н. «Провозвестия, пророчества, прогнозы...» Новосибирск, «Наука». СО РАН, 1997
  27. Дмитриева Л.П. «Посланник Утренней звезды Христос и его Учение в свете Учения Шамбалы». В 7-ми томах, М.: Издательский дом им. Е.И. Рерих, 2000.
Другие материалы в этой категории: « 034_Учение Жизни_3 035_Великий Путник_1 »
Наверх

Поделись с друзьями