НФО «Мир через Культуру»
Заочный Курс по Теософии и Живой Этике для группы второго года обучения, № 035
Образ Иисуса Христа в свете Учения Живой Этики
часть первая
Мать Иисуса... Приход Христа… Рождение и детство Иисуса…
Хождение Христа… Законы Моисея… Истинное бессмертие…
Христос указал Путь… Множество искушений… Чему учил Иисус Христос?..
Миссия Иисуса Христа… Искупительная жертва…
Воскресение Христа… Возможно ли отпущение грехов?..
Введение
Очередной кризис потрясает планету. И все большее количество людей в разных странах начинает понимать, что причины экономического и экологического кризиса нужно искать в той бездне бездуховности, куда себя ввергло человечество. Прервав связь с Высшим Творящим Началом, человек не находит счастья в сиюминутных радостях технократической цивилизации. Войны, убийства, разврат, злоба, жадность затягивают в свой порочный круг массы людей. О нынешнем положении на Земле в книге «Мир Огненный» (Учение «Живая Этика») говорится: «Итак, темные силы довели планету до такого состояния, когда никакое решение земное не может вернуть условное благосостояние. Никто не может считать, что земные меры вчерашнего дня пригодны на завтра. Так нужно человечеству снова понять смысл своего кратковременного пребывания в земном состоянии. Только основным определением своего существования в плотном виде и пониманием Тонкого и Огненного Мира можно укрепить бытие свое. Не нужно думать, что призрак торговли может, хотя бы временно, дать прочное пребывание. Жизнь превратилась в торговлю, но кто же из Учителей Жизни был торгашом? Знаете великие символы об изгнании торгашей из Храма, но разве сама Земля не Храм?»
По историческим свидетельствам, в самые древние периоды, доступные нашему изучению, среди людей появлялись пророки, гении, носители величайших знаний и нравственности. Поражает то, что знания, принесенные этими светочами, опережали общее развитие человечества на столетия. Великие идеи не могли быть еще восприняты, но их неразрушимый свет питал будущее человечество.
Много таких Великих Учителей прошло по Земле, чтобы ускорить эволюцию ее жителей, очистить планету от тьмы невежества. Злобные дикие толпы топтали их, забрасывали камнями, сжигали, распинали на кресте, извращая, как правило, и Облики самих Учителей. Такая участь постигла и Учителя человечества Иисуса Христа.
О светлой жизни Христа мы знаем в основном из Евангелий; на основе евангелических сведений написаны литературные произведения. Широко известны четыре канонизированных (узаконенных) Евангелия Нового Завета. Однако в последнее время приходят к нам новые, мало известные нашему читателю сведения о жизни Иисуса Христа. Сюда можно отнести апокрифические Евангелия, свидетельства ряда путешественников по странам Востока, среди которых были Н.Нотович и Н.Рерих.
В 2О-3О-х годах нашего столетия как помощь в самый трудный период истории человечества было дано Учение «Живая Этика». Источник Учения – Высшие Силы Космоса, Великие Учителя, имя одного из них нам известно, близко и дорого – это Иисус Христос. Великий труд передачи Учения Жизни (Живая Этика) был возложен на Е.И.Рерих. В бурных моральных и физических потрясениях оканчивается тяжкая Темная Эпоха, названная в философских учениях Востока Кали Югой. Население планеты Земля стоит перед Новой, Светлой Эпохой. Нам суждено жить в особенно судьбоносный переходный период, когда от каждого человека зависит многое, как для Земли, так и для себя самого. Период разъединения людей планеты кончается в последних судорогах безумных братоубийственных войн. Уже видны черты Новой Эпохи – единения культурного и экономического, попытки совместного противостояния агрессии и экологическим бедствиям. Учение «Живая Этика» – это великий призыв Высших Сил к объединению. Учение указывает на общие Основы всех религий мира, призывая верующих людей к единению. Знания науки и религии могут и должны быть объединены – религия должна стать научной, а наука одухотворенной, потому что это общие знания о великих силах Природы. Много из того, что выдается человечеству в Учении «Живая Этика», было уже сообщено в виде притч около двух тысяч лет тому назад Учителем Христом.
В каждой из книг Учения неоднократно поясняется глубинный смысл многих изречений Иисуса Христа, новым прекрасным светом озаряется Его подвиг.
В канонических Евангелиях отсутствуют сведения о длительном и важном периоде – восемнадцати годах жизни Иисуса (от 12 до 30 лет). Об этом времени непрерывных странствий Его по Персии, Индии и Тибету рассказывают легенды-притчи, собранные в книге «Криптограммы Востока» Ж.Сент-Илер (псевдоним Е.И.Рерих), а также книга Н.Нотовича «О жизни Христа в Индии и Тибете» и многочисленные путевые записки, сделанные Н.К.Рерихом, опубликованные в различных статьях и в книгах «Сердце Азии» и «Алтай-Гималаи».
Чтобы помочь людям, Великий Учитель «должен был земными ногами пройти и человеческими словами спросить». Он был неутомимым в пути и в песках пустыни «ноги его горели так же, как у простого погонщика». В Учении «Живая Этика» Он назван Великим Путником.
Каждая притча, рассказанная Иисусом Христом широкому кругу слушателей, имеет свой глубинный тайный смысл. Эту мудрость тайную Он наедине объяснял своим ученикам – будущим Апостолам. Учитель знал, что зерна, посеянные им, прорастут через века и века. В наше удивительное и трудное время в некоторых душах уже даёт свои всходы посев Христа. Люди повторяют Его слова, хотят понять их истинный, глубинный смысл. Две тысячи лет развития сознания помогают постичь, что Евангелие Царства Небесного есть Благая Весть о космическом предназначении человека.
В Нагорной Проповеди, как в едином фокусе, сконцентрированы все основные заветы Учения Христа. Среди простых и прекрасных притч, как россыпи звезд, сияют знания об Основах Бытия – космических Законах и о беспредельном Развитии сознания человека в трех мирах. Удивительная простота передачи великих знаний с учетом сознания слушателей является отличительным и прекрасным свойством Учения Великого Путника.
Как ребенка воспитывает пример жизни родителей, так примеры жизни Посланцев Высших Сил – Великих Учителей освещают Лучами Света тёмные будни нашей жизни и показывают пути эволюционных восхождений для всего человечества. Для людей громадных регионов нашей Земли на разных материках близким и дорогим стало Имя Иисуса Христа. Каждая веха Его земного пути – рождение и детство, странствия и учение, крещение, искушение, проповедь Евангелия Царства Небесного, преображение, крестная смерть и воскресение – дает духовную пищу уму человека, призывает к самоусовершенствованию. Жизнь Иисуса и его проповедь зовут каждого из нас честно посмотреть на себя самого, именно в глубь своих чувств, мыслей, поступков, нелицеприятно оценить и начать работу по исцелению своей души – нравственное очищение.
Все мировые религии и философские системы, если они истинны, т.е. ведут человека путем эволюции, указывают этот путь восхождения – познания себя, нахождения Бога в себе. От древности содержал он три этапа: Очищение, Озарение и Совершенство. Иисус Христос вел людей по этому пути. Великий Учитель знал, что не может быть Озарения и Совершенства без Очищения. Его проповедь высокой морали была призывом к первой ступени космического пути – Очищению. Избранных, Апостолов, силой своего духа Он ускоренно провел через Очищение до Озарения.
Знания о жизни и трудах короткой, но прекрасной жизни Великого Путника на Земле очень важны для каждого человека.
«Жизнь бесталанна без героя», – говорит Учение «Живая Этика». Нет более светлого примера для подражания, чем этот Великий Облик Христа.
«Так начнем описание Его жизни, чтобы неизвращенное слово было записано на Земле». (Ж.Сент-Илер. Криптограммы Востока, с.29).
Мать Иисуса. Приход Христа
В Евангелиях очень мало говорится о матери Иисуса. У некоторых даже создается впечатление об ослаблении их связи с началом проповеднической деятельности Иисуса Христа. Учение «Живая Этика» освещает эти утерянные свидетельства глубокой духовной связи между Матерью и Великим Сыном.
Внутреннее понимание значимости Женского Начала хранится в глубинах народной души. Во многих христианских странах, в частности на Украине, Богоматерь почитается столь же высоко, как и Сын Божий.
«Мало знает история о Матери Великого Путника, которая была не менее великой, нежели ее Сын. Матерь была из великого рода и собрала в себе утонченность и возвышенность духа. Она заложила в Сыне первые высшие думы и всегда была оплотом подвига... Она знала несколько наречий и тем облегчила путь Сыну. Она не только не препятствовала хождениям дальним, но собирала все нужное для облегчения странствий. Она пела колыбельную песню, в которой провидела все чудесное будущее. Она обращала внимание на народ и знала, что он может сохранить сокровище Учения. Она поняла величие завершения и ободряла даже мужей, впавших в малодушие и отречение. Она была готова пережить тот же подвиг; и Ей Сын поведал решение Свое, укрепленное Заветами Учителей. Именно Матерь знала о тайне хождений.
Не нужно признавать местные обычаи, чтобы понять основание жизни Великой Матери. Не обычаи, но утверждение будущего вело волю Матери. О Ней, поистине, мало известно, но, говоря о Великом Путнике, прежде всего следует сказать о Той, которая незримо вела Его по высотам» (Братство, ч.II, Надземное, §147).
«...Твердо Он шел, ибо решил в сердце подвиг. Уже был предуказан подвиг, но его нужно было принять всем сердцем, без сомнения и без сожаления. Такое неуклонное движение не поддерживалось никем из окружающих, кроме Матери. Но Ее водительство заменяло Путнику все трудные страдания. Нужно запомнить эти черты жизни Великого Путника, чтобы проникнуться величием Его подвига» (Братство, ч.II, Надземное, §149).
Рождение и детство Иисуса
В связи с происходившей в Иудее переписью населения Мария и Иосиф вынуждены были предпринять путешествие из Назарета, где они жили, в Вифлеем. Там и родился Иисус.
«Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: «Где родившийся Царь Иудейский? Ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему» (Евангелие от Матфея, гл.2).
«Что это за Звезда, которая вела магов? Конечно, это Указ Братства, чтоб приветствовать Иисуса и сохранить, и передать бедной семье некоторые средства.
По лицу Земли, не зная точного места, мы шли. Указы Терафима вели изо дня в день. Когда мы слышали – «близко», именно тогда мы теряли всякие признаки жилья.
Можно ли ожидать чудо неслыханного Провозвестия среди верблюжьих отбросов и ревущих ослов? Мышление человеческое пыталось поместить будущего Пророка хотя бы около храма или среди величественных стен.
Мы получили Указ остановиться на бедном постоялом дворе. В низком помещении, обмазанном глиною, мы остановились на ночь. Костер и маленькая масляная лампа наполняли комнату красным светом.
После ужина мы заметили, что служанка сливает остатки молока в отдельную амфору. Сказали ей: «Не годится сохранять это». Она же сказала: «Не для тебя, Господин, но для бедной женщины. Здесь, за стеною, живет плотник, у него недавно родился сын!»
Потушив огонь, мы возложили руки и спросили: «Куда нам идти дальше?» Было сказано: «Ближе близкого, ниже низкого, выше высшего». Не поняв смысла, мы просили Указа. Но было сказано только: «Пусть уши слышат».
И сидели мы в темноте и в безмолвии. И услышали, как заплакал ребенок где-то за стеной. Мы стали замечать направление плача и услышали материнскую песенку, которую можно часто услышать в доме землепашца. Она значит: «Пусть люди считают тебя пахарем, но я знаю, сынок, что ты царь. Кто же, кроме тебя, возрастит зерно самое тучное? Позовет Владыка сынка моего и скажет: «Только твое зерно украсило пир Мой. Сядь со мною, царь лучших зерен!» Когда мы услышали эту песенку, три удара раздались в потолок. Мы сказали: «Мы утром пойдем туда».
Перед рассветом мы одели лучшие одежды и просили служанку провести нас по направлению плача. Она сказала: «Господин хочет посетить семью плотника, лучше я проведу вас кругом, потому что здесь надо пройти через загон скота». Помня Указ, мы избрали краткий путь. Вот за яслями маленькое жилище, прислоненное к скале. Вот у очага женщина и на руках Он! Какие же были знаки при этом? Он протянул к нам ручку, и на ладони был красный знак. На этот знак мы положили лучшую жемчужину из привезенных нами.
Передав ценности и священные предметы, мы предупредили мать о необходимости странствий. И немедленно отправились обратно, выйдя через тот же загон скота.
Позади мать сказала: «Видишь, сынок, ты царь. Этот алмаз поставь на лоб коня своего» (Ж.Сент-Илер. Криптограммы Востока).
Город Назарет в провинции Галилея, где проходило детство Иисуса, лежал на пути многих караванных дорог. Путешественники из Самарии, Иерусалима, Дамаска, Рима, Греции, Аравии, Сирии, Персии, Финикии и других городов и стран останавливались на время в Назарете. Это не нарушало патриархального уклада жизни жителей города. Дома, врезанные в скалы, утопали в зелени гранатовых и фиговых деревьев, виноградников. Горный воздух и свежесть зелени помогали земному сосредоточию Высокого Духа, которого окружала скрепленная любовью духовная атмосфера семьи.
По обычаю древней Иудеи обучение детей велось путем изучения религиозных текстов. Уже в детстве Иисус стремился проникать в глубины Духа, не удовлетворяясь формой.
Двенадцати лет мальчик с родителями посетил Иерусалим на праздник Пасхи. Многое потрясло его в великом городе – блеск и величие дворцов и храмов наряду с трущобами и пещерами нижнего города, где ютились бедняки, больные, инвалиды – жертвы непрерывных войн.
Ожидаемая от праздника Пасхи радость была затемнена обильно проливаемой священнослужителями во имя Бога кровью жертвенных животных...
Евангелие свидетельствует, что Иисус, уже в этом возрасте обладая мудростью взрослого и глубоким знанием церковных текстов, вступил в храме в длительную беседу с толкователями священных писаний.
В Евангелиях сведения об Иисусе Христе практически прерываются на его двенадцатилетнем возрасте, а в тридцать он появляется как зрелый, мудрый человек, обладающий сверхчеловеческими знаниями и возможностями.
Духовные накопления, даже у очень высокого духа, при каждом воплощении затемняются физической оболочкой, и земное обучение всегда необходимо. И, конечно же, не за плотницким верстаком в доме отца получены были Иисусом великие Знания. Многие страны исходил в поисках Истины тот, кто в Учении «Живая Этика» назван Великим Путником.
Хождение Христа
«...Тридцать лет ходил Он, повторяя, чтоб отдать тем, кто не примет. Учение Будды, Зороастра и старые сказания Вед узнавал Он на скрещениях путей.
Увидя чистые глаза, Он спрашивал – что знаете о Боге? Через перевоз рек поджидал Он путников, спрашивал – не ты ли несешь для Меня? Ибо должен был земными ногами пройти и человеческими словами спросить.
Когда Ему говорили о знаках звезд, Он хотел знать решение, но азбука Его не привлекала. «Не тем люди живут. Как могу прекратить губительную бурю? Как могу открыть небо людям? Почему они оторваны от Бытия вечного, которому принадлежат?»
Такое Учение сущности затмевало магические приемы. Ибо вместо покорения малых духов природы, Он мечом духа своего разрубал все препятствия. Учение Его устремляло людей к возможности духа. Потому волхвов не было около Него, но лишь по звездам знали о Нем.
Мы знали многое, Он же мог все. Послужить Его Учению решили мы тогда» (Ж.Сент-Илер. Криптограммы Востока).
Первые знания были получены Иисусом в секте ессеев. Ессеи исповедовали единые основы древних религий, провозглашенные в Индии Кришной, в Египте – жрицами Озириса, в Греции – Орфеем и Пифагором, а также известное иудейским пророкам учение о Божественном Глаголе, Мистерии Сына Человеческого и Сына Божьего. Мистерии с помощью красивых символов поясняли, что Божественная частица есть в каждом человеке, что человек создан по образу Божьему. И эта Божественная частица человека страдает, будучи отделенной от Бога-Отца человеческим несовершенством. Единение человечества с Богом возможно только тогда, когда очищенная Божественная сущность каждого сможет слиться со своими братьями и с Богом-Отцом. Это единственный путь, на котором Сын Человеческий может стать Сыном Божьим.
Принятые братья жили в общине, имея общее имущество и сохраняя безбрачие. Семейные ессеи составляли внешнюю часть ордена – они занимались только мирными ремеслами, среди них не было купцов и оружейников. Ессеям были присущи образцовая нравственность, кротость, доброжелательность и миролюбие. Они считали греховным клясться и отличались глубокой религиозной убежденностью.
Мать Иисуса Христа происходила из семьи, приписанной к ордену ессеев.
Иисус сохранил многие из принятых у них обычаев. Белая льняная одежда ессеев всегда была Его одеянием. Общая трапеза, носившая оккультный характер, введена была Им, как и у ессеев, в общении с учениками. Учителя ессеев открыли Иисусу все свои знания, но Он хотел большего. Путь Его лежал на Восток, в Индию, в Гималаи, в Великое Братство Света. На путях ожидали проводники, ожидала помощь.
«Надо помнить день конца самого безрадостного приношения. Христос, который только давал, не приняв ничего. Эта решимость с ранних лет провела Его через распаленную пустыню, и ноги Его горели так же, как у простого погонщика.
Мы ждали Его, но, как бывает всегда, минута Его прихода была неожиданна. Мне подвели коня, и собирался я проститься с семьей, когда слуга заметил оборванного путника. Его длинное лицо было бледно, и волосы были спущены узкими прядями ниже плеч. И только серый холст покрывал Его тело. Даже тыквы для питья я не заметил.
Но жена первая пошла Ему навстречу и, когда после я спросил, почему она устремилась, она сказала: «Как звезда загорелась в моей груди, и жар до боли брызнул жилками от нее». Ибо ходил высоко путник, когда подошел к шатру. И я понял, Кто пришел.
После пустыни принял Он лишь маисовый хлеб и чашу воды. И спросил коротко: «Когда пойдем?»
Я ответил: «Когда Звезда позволит». И мы ждали знака Звезды, и молчал Он, только говоря: «Когда?» И, наблюдая звезды, я сказал: «В рыбах кровь». Он только кивнул головой.
Так ждали мы три года каждый день, и свет Звезды над нами сиял. Мне помнится, Он говорил очень мало о видении Света, когда маленький Мальчик принес Ему меч, и как Свет радугой лился перед Ним и беззвучно голос посылал Его идти.
Мне также указано было проводить Его, куда я сам не мог еще войти. На белом верблюде выехали мы ночью и ночными переходами дошли до Лагора, где нашли, казалось ждавшего нас, последователя Будды.
Никогда не видел такой решимости, ибо были в пути три года. И три года пробыл Он там, куда я не мог войти.
Мы ждали Его и провели до Иордана. Так же белый холст покрывал Его и так же одиноко пошел Он под утренним солнцем. Над Ним была радуга» (Ж.Сент-Илер. Криптограммы Востока).
«Звезда Алахабада указала путь. И так мы посетили Сарнат и Гайю. Везде нашли поношение религий. На обратном пути в полнолуние произошло памятное изречение Христа.
Во время ночного перехода проводник потерял путь. Я нашел после поисков Христа, сидящего на песчаном холме и смотрящего на пески, залитые луною.
Я сказал: «Мы потеряли путь, надо дождаться звездного положения».
«Рассул М., что нам путь, когда вся Земля ждет нас!» Взяв бамбуковую трость, Он очертил квадрат вокруг отпечатка Его следа, прибавив: «Истинно говорю – ногою человеческою». Потом, отпечатав ладонь, также заключил ее в квадрат. «Истинно рукой человеческою». Между квадратами Он начертил подобие колонны и покрыл как бы полусферой.
Он говорил: «О, как Оум проникнет в сознание человеческое! Вот я сделал пестик и над ним дугу, и заложил основание на четыре стороны. Когда ногами человеческими и руками человеческими будет построен храм, где процветет заложенный Мною пестик, пусть Моим путем пройдут строители. Почему ждем пути, когда он перед нами?» И, встав, тростью смешал начертанное.
Когда имя Христа произнесено будет, тогда выступит начертание. Запомнив Мое созвездие, квадрат и девять звезд засияют над Храмом. Знаки ступни и руки будут начертаны над камнем краеугольным. Так это Сам сказал накануне полнолуния.
Жар пустыни был велик» (Ж.Сент-Илер. Криптограммы Востока).
Приведенные главы из «Криптограмм Востока» приоткрывают завесу над восемнадцатью годами жизни Иисуса Христа – Великого Путника, «который только давал, не приняв ничего».
Теологами различных стран высказывались мысли о преднамеренном изъятии из Библии на первых церковных соборах данных об этих годах жизни Христа.
Около века назад русский ученый, литератор и православный священник Николай Нотович опубликовал книгу о пребывании Христа на Востоке. Елена Ивановна Рерих указывает, что его книга «О жизни Христа в Индии и Тибете» «является переводом манускрипта, найденного Нотовичем в Ладаке, в монастыре Хеми. Книга Нотовича... была запрещена и объявлена высшими церковными властями мошеннической подделкой». Согласно древним манускриптам, Исса (так называли Иисуса на Востоке) побывал в Греции, Египте и Персии, в Гималаях, проповедовал на берегах Ганга, а главное – учился у Великих Космических Учителей человечества.
Под видом канонизации церковники на первых соборах выбрасывали из Евангелий, как еретическое, всё, что им было невыгодно. Они старались обособить христианство от других религий мира, затемнить общие Основы, уничтожить все упоминания о связи Иисуса Христа с Великими Учителями Света, от которых Он пришёл к людям Земли и куда вернулся после распятия.
Манускрипты о пребывании Христа в Индии, Тибете изучали в буддийских монастырях в 1922 г. Свами Абхедананда и в 1925 г. Н.К.Рерих и старший его сын Юрий, известный ученый-востоковед, знавший десятки языков и наречий. Об этом имеются записи в дневниках экспедиции и в изданных впоследствии ее материалах.
В книге Н.К.Рериха «Алтай-Гималаи» читаем записи сведений о пребывании Иисуса Христа в Тибете и Индии: «Буддийский монастырь хранит учение Иисуса, и ламы отдают почтение Иисусу, здесь прошедшему и учившему. Если кто-либо будет слишком сомневаться о существовании таких документов о жизни Христа в Азии, то, значит, он не представляет себе, как широко были распространены в свое время несториане и сколько так называемых апокрифических легенд ими было распространено в древнейшие времена. И сколько правды хранят апокрифы! Их церковные попы объявили ересью…
Ламы знают, что Иисус, проходя по Индии и Гималаям, обращался не к браминам и кшатриям, но к шудрам – к трудящимся и униженным. Записи лам помнят, как Иисус возвеличил женщину – Матерь Мира. Ламы указывают, как Иисус отрицательно относился к так называемым «чудесам».
Записи лам говорят, что Иисуса убил не еврейский народ, но представители римского правительства. Империя, богатые капиталисты и махровые собственники убили Великого Общинника, несшего Свет и трудящимся и бедным. Путь подвига Света!
Послушаем, как говорят в Гималаях о Христе. В рукописях, имеющих древность около 1.500 лет, можно прочесть: «Исса (Иисус) тайно оставил родителей и вместе с купцами из Иерусалима направился к Инду, за усовершенствованием и изучением законов Учителя.
Он провел время в древних городах Индии Джаггарнате, Раджагрихе, Бенаресе. Все Его любили. Исса жил в мире с вайшьями и шудрами, которых Он обучал.
Но брамины и кшатрии сказали Ему, что Брама запретил приближаться к сотворенным из Его чрева и ног. Вайшьи могут слушать Веды лишь по праздникам, а шудрам запрещено не только присутствовать при чтении Вед, но даже смотреть на них. Шудры обязаны только вечно служить рабами браминов и кшатриев.
Но Исса не слушал речей браминов и ходил к шудрам проповедовать против браминов и кшатриев. Он сильно восставал против того, что человек присваивает себе право лишать своих ближних человеческого достоинства.
Исса говорил, что человек наполнил храмы мерзостью. Чтобы угодить камням и металлам, человек приносит в жертву людей, в которых обитает частица Высшего Духа. Человек унижает работающих в поте лица, чтобы приобрести милость тунеядца, сидящего за роскошно убранным столом. Но лишающие братьев общего блаженства будут лишены его сами, и брамины, и кшатрии станут шудрами шудр, с которыми Высший Дух пребудет вечно.
Вайшьи и шудры были поражены изумлением и спросили, что они должны делать. Исса говорил: «Не поклоняйтесь идолам. Не считайте себя всегда первыми и не унижайте своего ближнего. Помогайте бедным, поддерживайте слабых, не делайте зла кому-либо, не желайте того, чего не имеете, но что видите у других».
Многие, узнав про эти слова, решили убить Иссу. Но Исса, предупрежденный, оставил ночью эти места.
Затем Исса был в Непале и в Гималайских горах... «Сделай же чудо», – говорили Ему служители храма. Тогда Исса сказал: «Чудеса начали являться с первого дня, как сотворился мир. Кто же их не видит, тот лишен одного из лучших даров жизни. Но горе вам, противники людей, горе вам, если вы ждёте, что Он засвидетельствует своё могущество чудесами».
Исса учил не стараться видеть своими собственными глазами Вечного Духа, но чувствовать его сердцем, и стать душой чистой и достойной... «Не только не совершайте человеческих жертвоприношений, но и не закалывайте животных, ибо все дано на пользу человека. Не воруйте чужое, ибо это было бы похищением у ближнего. Не обманывайте, чтобы вас самих не обманули. Не поклоняйтесь солнцу, оно только часть мира».
«Пока народы не имели жрецов, естественный закон управлял ими, и они сохраняли непорочность души».
«И говорю: бойтесь всего совращающего с истинного пути и наполняющего людей суевериями и предрассудками, ослепляющего зрячих и проповедующего поклонение предметам».
Иссе исполнилось 29 лет, когда он прибыл по возвращении в страну Израиль. Исса учил: «Не впадайте в отчаяние, не покидайте дома вашего, не губите благородства чувств ваших, не поклоняйтесь идолам, наполняйтесь надеждой и терпением. Вы поднимете упавших, дадите есть голодным, поможете недужным, чтобы быть совершенно чистыми и праведными в день последний, который Я вам готовлю. Если хотите совершать дела благости и любви, делайте их со щедрым сердцем. Да не будет в этих действиях надежды на прибыль или на торговый расчет, ибо дела прибыли и расчета не приблизят вас».
Тогда Пилат, правитель Иерусалима, приказал схватить проповедника Иисуса и доставить его судьям, не возбуждая, однако, неудовольствие народа».
Но Исса учил: «Не ищите прямых путей в темноте и под страхом, но соберите силы и поддержите друг друга. Поддерживающий соседа укрепляет самого себя.
Разве не видите вы, что могущественные и богатые сеют дух мятежа против вечного Небесного Сознания.
Законы Моисея Я старался восстановить в сердцах людей. И вам говорю, что вы не разумеете их истинного смысла, ибо не мести, но прощению они учат, но значение этих законов извращено» иудеями.
Правитель же пришел в гнев и подослал к Иссе своих переодетых слуг, чтобы следить за всеми Его действиями и доносить о словах Его к народу.
«Праведный человек, – сказали Иссе переодетые слуги правителя Иерусалима, – научи нас, нужно ли исполнять волю кесаря или ожидать близкого освобождения?»
Но Исса, видев насквозь прислужников переодетых, сказал: «Я не предсказывал вам, что вы освободитесь от кесаря, – Я сказал, что душа, погруженная в грех, будет освобождена от него...»
Так учил Исса; но правитель Пилат, испуганный приверженностью народа к Иссе, который, если верить Его противникам, хотел поднять народ, – приказал одному из соглядатаев обвинить Его.
Исса, думавший только о блаженстве своих братьев, переносил страдания. Сказал Исса: «Недалеко то время, когда Высшею Волею народ очистится, ибо явится объявление освобождения народов и соединение их в одну семью».
И затем обратился к правителю: «Зачем унижаешь свое достоинство и учишь подчиненных жить во лжи, когда и без того ты имеешь возможность обвинить невинного?»
Так создаются сказания и легенды. Такой высокий и близкий всем народам облик Иисуса сохраняют буддисты в своих горных монастырях. И не то дивно, что учения Христа и Будды сводят все народы в одну семью, но дивно то, что светлая идея общины выражена так ясно. И кто будет против этой идеи? Кто умалит простейшее и красивейшее решение жизни? И община земная так легко и научно вливается в великую Общину всех Миров Солнечной системы. Заветы Иисуса и Будды лежат на одной полке. И знаки древнего санскрита и пали объединяют искания.
Другой источник, менее известный, говорит о жизни Иисуса в Тибете. «Около Лхассы был храм учений, богатый рукописями. Иисус хотел ознакомиться с ними сам. Минг-Сте, великий Мудрец всего Востока, был в этом храме. Через много времени, с величайшими опасностями, Иисус с проводником достигли этого храма в Тибете. И Минг-Сте и все Учителя широко открыли врата и приветствовали еврейского мудреца. Часто Минг-Сте беседовал с Иисусом о грядущем веке и священной обязанности, принятой народом этого века. Наконец, Иисус достиг горного прохода и в главном городе Ладака – Лэ Он был радостно принят монахами и людьми низкого состояния. И Иисус учил в монастырях и на базарах; там, где собирался простой народ, – именно там Он учил.
Недалеко жила женщина, у которой умер сын, и она принесла его Иисусу. И в присутствии множества людей Он возложил руку на ребенка, и ребенок встал здоровый. И многие приносили детей, и Иисус возлагал руки на них, излечивая их.
Среди ладакцев Тибета Иисус провел много дней; Он учил их лечению и о том, как превратить землю в небо радости. И они полюбили Его, и когда пришёл день ухода, печалились, как дети. И утром пришли множества проститься с Ним.
Иисус повторял: «Я пришел показать человеческие возможности. Творимое Мною все люди могут творить. И то, что Я есть, все люди будут. Эти дары принадлежат народам всех стран – это вода и хлеб жизни».
Сказал Иисус об искусных певцах: «Откуда их таланты и эта сила? За одну короткую жизнь, конечно, они не могли накопить и качество голоса и знание законов созвучий. Чудеса ли это? Нет, ибо все вещи происходят из естественных законов. Многие тысячи лет назад эти люди (в прошлых воплощениях) уже складывали свою гармонию и качества. И они приходят опять ещё учиться от всяких проявлений».
Весьма символично, что Иисус Христос вернулся в Израиль и начал проповедовать в возрасте 3О лет. Это, как свидетельствует Учение «Живая Этика», связано с тем, что ранее тридцати лет даже у самого высокого духа в физическом теле не могут открыться центры /чакры/ высшего сознания, через которые внутренний человек, мыслитель, связывается со своим Высшим «Я» и с Космосом.
Истинное бессмертие человека наступает при высочайших уровнях духовности, когда сознание не прерывается ни во время пребывания в Тонком Мире во сне, ни в развоплощенном состоянии и сохраняет память о прежних жизнях. Таково было развитие духа и Елены Ивановны Рерих – Урусвати (Свет Утренней Звезды), как называли её Великие Учителя.
«Может быть, кто-то любопытствующий скажет – поясните нам Облик Христа. Ответьте словами Учения: «Невозможно измерить дальние миры, можем лишь восхищаться ими». Тайны духа так прекрасны, что можно лишь сказать – нельзя говорить о Несказуемом. Лишь сердце может трепетать от восторга, прикасаясь духом к Красоте Высшей» (Письма Елены Рерих, т.II, 28.5.37).
«Урусвати имеет записи о некоторых днях Великого Путника. Она сохранила в памяти Облик Его...
Не беда, что люди нагромоздили около Прекрасного Облика свои неуклюжие приношения. Существующие изображения не похожи на самого Великого Путника. Спросят, почему же не выправлено Его Изображение? Но почти все изображения не отвечают сходству. Существует и причина тому. Наиболее схожие изображения не выдаются широко. Люди обычно предпочитают облик, сложенный ими самими...» (Братство, ч.II, Надземное, §146).
«Урусвати помнит поразительные черты Великого Путника – глаза, лоб и светлые русые волосы. Так необычны были эти черты среди местного населения, что они порождали нелепые россказни, но нужно помнить, что люди все поразительное пытаются извратить в нелепость» (Братство, ч.II, Надземное, §147).
«Урусвати может передать черты Великого Путника художнику, склонному к изображению человеческих ликов, хотя бы в общих чертах можно запечатлеть Изображение. Напомним еще раз Его черты: волосы светло-русые и, действительно, довольно длинные, концы их немного темнее, слегка волнистые мелкими извивами, но пряди остаются заметны. Лоб светлый и широкий, но не видно морщин, брови несколько темнее волос, но невелики, глаза синие и подняты в углах, ресницы дают глазам глубину. Немного заметны скулы, нос небольшой и довольно мягкий, небольшой рот, но губы довольно полные. Усы небольшие, не закрывающие рта. Также борода небольшая и слегка раздвоенная на подбородке. Такие черты побуждали любить Учителя. Не столько красота, сколько выражение делало Учителя запоминаемым.
Так и каждый, обращающийся к Учителю, должен преисполниться любовью. Почитание и уважение без любви не могут быть действительными. Некоторые думают, что любовь может унижать почитание. В этом непонимании заключено непонимание высшего чувства. Лишь тот ученик, кто любит Учителя. Каждое обращение имеет основой любовь или страх, но страх неуместен там, где стремятся к Свету!» (Братство, ч.II, Надземное, §159).
По описанию Е.И.Рерих, Её сын, известный художник С.Н.Рерих, написал картину «Возлюби ближнего своего», на которой изображен Облик Христа с поднятой для благословения рукой.
«Вспоминая лик Учителя, можно проникнуться любовью. При этом нужно помнить, что не может быть исключительной любви среди Братства Великих Учителей. Ученик будет иметь своего Учителя, но он будет относиться с любовью и к другим Учителям. Именно, избранный Учитель будет ближайшим, но, узнавая подвиги других Учителей, чувство любви будет искренним» (Братство, ч.II, Надземное, §159).
Итак, Иисус вернулся в Израиль, когда Он был готов дать людям Великие Знания. В это время, предваряя Его приход и возвещая о нем, гремел в пустыне Иудейской на берегах Иордана голос Иоанна Крестителя. Он призывал: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное!» Иоанну было также тридцать лет; он был высок, жилист, обросший волосами, носил грубую одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный; скудная пища его состояла из акрид и дикого меда. Слова его, бесхитростные и прямые, обладали силой и магнетизмом. Множество людей собиралось у берегов нижнего Иордана, чтобы принять от Иоанна крещение водою и исповедоваться в грехах. Слышались вопросы: «Кто ты?» Иоанн отвечал, что он есть глас вопиющего в пустыне, призывающий приготовить путь Господу, прямыми сделать стези Ему. «Я крещу вас водою, но Идет сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» /Ев. от Луки, гл.3/.
Вода в древней мудрости соответствует тонкому, астральному телу человека. Крещение чистой водой – очищение от несовершенства желаний, эмоций. Крещение Духом Святым, Огнем – очищение, утончение сознания, мыслей человека, его духовное преображение.
Иисус Христос начал огненное крещение человека. В нынешнюю Огненную Эпоху, на новом витке спирали в эволюции земного человечества, великому делу духовного преображения людей служит Учение Живой Этики, или Агни Йога, т.е. Огненная Йога.
Христос указал Путь
В Евангелиях описан Путь Иисуса Христа в земном облике – рождение, учение, крещение, искушение, труд на благо людей, преображение, встреча с предательством, распятие, воскресение и возвращение к Отцу Небесному.
До тех пор, пока суета окружающей жизни еще увлекает человека, он живет в «саду невежества» и дух его еще как бы не родился. Рождение сопряжено со страданием. Иисус об этом и говорит: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода.
Любящий душу свою погубит ее, а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную» /Ев. от Иоанна, гл.12/.
И еще: «Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником» /Ев. от Луки, гл.14/.
Понимание этих слов приходит только в духе. Речь, конечно, не идет о ненависти к родным. Сказано аллегорически. Кто доволен бездуховной жизнью своей и жизнью близких своих, не видя язв окружающего материального мира и собственной души, невежества, жестокости, себялюбия, тот не может начать духовное восхождение. Ощутивший всю бесплодность и пустоту бездуховной жизни, человек как бы получает удар, ожог от возникшего понимания. Это мгновенье и страшно, и радостно – оно называется рождением духа.
Этот рожденный на свет дух остро страдает теперь от каждого страдания вокруг себя. Возникает чувство единства, причастности ко всему миру. Что же все-таки происходит в это время с человеком? Какие возникают качественные изменения? Ведь потенциально мы все устроены одинаково: каждый имеет форму – физическое тело с эфирным двойником /смертную часть на физическом плане/, душу – оболочки астральную /тело желаний/ и ментальную /низший разум, рассудок, интеллект/, которые также смертны – в высших мирах, и бессмертную часть – зерно Духа, Монаду, триаду: высший разум, интуиция – духовное тело; духовная душа – Буддхи; Дух, Огненное Начало – Атма.
Но только очищение, утончение каждой нашей составляющей части и ведёт человека ввысь, в беспредельность эволюционного совершенствования. Первым шагом этого «рождения духа» и начало восхождения есть очищение сердца. Е.П.Блаватская писала, что чистота сердца (бескорыстие и бесстрастие) – этьо необходимое условие для достижения познания Духа; сердце должно быть наполнено чувством нераздельности со всем живущим, всей Природой, иначе успех невозможен. Это ощущение единения нашего зерна Духа, Монады, божественной частицы в нас, со сверхличным Духом, с Миром Мировых Духовных Сил дает то блаженство, ту высокую, ни с чем не сравнимую радость, рядом с которой все временные страдания обращаются в ничто. В таком человеке рождается Христос. Христос – имя не личное, оно существовало еще задолго до прихода в мир Иисуса и означало достижение на пути восхождения духа высшего озарения, когда «человек скорбей» своим ревностным трудом достигает «очищения» – Божественного состояния.
С «рождением духа» в человеке просыпается совесть, т.е. ангел-хранитель, который требует исполнения Закона Гармонии. В душе, прежде молчавшей, возникает диалог. И многое из того, что прежде было привлекательным, казалось приятным, становится соблазном, искушением, влекущим нас назад. Это состояние и есть как бы «водным» крещением – человеку надлежит смыть с себя грех себялюбия, жадности, самости – эгоизма. Самость – злейший внутренний враг каждого из нас на Пути.
Иисус не имел человеческих недостатков, но, указывая нам Путь, Он принял от Иоанна Крестителя крещение, чтобы и мы научились «исполнять всякую правду» /Ев. от Матфея, гл.3/.
Когда голос совести заглушит самость и суетные призывы окружающего мира, тогда у человека проснутся дремлющие духовные способности. Они позволят ему совершать то, что для людей, не знающих космических законов, будет казаться чудом. Дальнейшее совершенствование в труде на Общее Благо приведет к открытию энерго-центров и, в дальнейшем, к огненной трансмутации (преображению) центров высшего сознания, что и является «крещением Духом Святым и Огнем», о котором говорил Иоанн Креститель. Путь этот, однако, не широкая гладкая дорога, а узкая горная тропа, где человека ждут неисчислимые испытания и искушения.
Желание утвердить Царство Божие на Земле, помочь бедным, больным, обездоленным зовёт человека к действию. Многих достойных людей соблазнила заманчивая перспектива дать людям жизненные блага на физическом плане методом насильственного их перераспределения. Но пока злоба, жестокость, корыстолюбие, зависть гнездятся в душах людей, бесполезно пытаться установить общее благо для всех. Ведь Царство Божие – это царство Духа, т.е. победа духовности в человеке над всем низменным, злым, жестоким в человеке. Вспомним слова Иисуса Христа о том, что «не хлебом единым будет жив человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьих».
Нет более высокого пути для человека, чем, расширяя своё сознание и утончая мышление, помогать по возможности в этом своим близким и далёким.
Тут может встретиться очередное искушение – возникнет мысль о своей исключительности, избранности, об особом своём знании и желание принудить людей идти по «правильному» пути. Так поступали фанатики от религий и быто-уличшительных партий. Это тот скользкий путь, на котором возникает девиз: «цель оправдывает средства». Такой человек, часто начиная с чистых побуждений, скатывается на позиции дьявольского зла.
Наконец, еще одно искушение, которое уводит с пути служения Свету в наше время. Многие воплощаются сейчас с большими накоплениями из прежних жизней, что проявляется в виде определенных способностей /способность к целительству и др./. Наряду с людьми, обладающими мощной психической энергией вследствие духовного развития, появляется все больше лжеучителей, которые психо-механическими способами возбуждают суррогаты психической энергии – низший психизм, медиумизм, контактёрство – у невежественных и доверчивых людей. Тяжкую карму слагают себе подобные лжеучителя и их «ученики». Так же велико падение людей с истинными накоплениями, которые демонстрируют различные феномены, занимаются целительством с корыстной целью или с целью потешить свою самость. Таким образом, они останавливают свои достижения, даже очень продвинувшись в прежних жизнях.
Люди, обладающие определенными способностями, иногда поддаются соблазну заняться усиленным развитием их у себя механическими способами и магическими приемами, чтобы стать «чудотворцами», властителями над невежественными толпами. Ведь для толп «чудеса» всегда интересней, чем высокие духовные истины. Горе человеку, поддавшемуся подобному соблазну. Его продвижение к Свету остановится на много жизней вперед. Человек истинной духовной культуры поймёт, что духовные силы – не есть личное приобретение, и поэтому они не должны использоваться в личных целях; рост их должен являться следствием естественного духовного совершенствования. Главная цель человека – добиться наибольшего единения с Силами Света Земли и Солнечной системы, тогда прийдут силы и понимание, как лучше применить их на Общее Благо человечества и Космоса.
На пути каждого человека встречается множество искушений, испытаний, препятствий, трудностей. При правильном отношении к ним, они превращаются в ступени восхождения духа. Поэтому Учение «Живая Этика» призывает – научитесь радоваться препятствиям! Поборовший искушения и испытания многих жизней становится достойным сотрудником Великих Учителей Света. Одержавший победу над самим собой может действительно помочь людям постичь величие духовных сил, потенциально заложенных в каждом человеке и умножать эти сокровища.
Тяжкий труд по развитию человеческого сознания преображает Носителя Истины. Преображение Иисуса Христа произошло, по евангельскому свидетельству, по восшествии на гору. Гора – символ устремления духа. Преображение – это огненная трансмутация при помощи Высших Сил центров высшего сознания. И можно понять, что Евангелие предостерегает от ошибки даже на этом высоком отрезке пути, когда не следует останавливаться. Необходимо продолжать свою Миссию еще с большим устремлением, терпением и любовью.
Тёмные силы объединяют усилия, чтобы погубить Носителя Света. Путь его на Земле всегда оканчивался «испитием чаши яда» – предательством и Голгофой. Каждый, кто начинает Путь, должен знать, что одиночество, неблагодарность, предательство, страдания встретят его на Земле. Но всё это искупает блаженный миг, когда спадает с глаз пелена и не существует более границ пространства и времени, когда Природа раскрывает свои тайны и приходит понимание, что дух главенствует над плотью.
Миссия Иисуса Христа. Чему учил Иисус Христос?
Далеко не все знают о существовании тайнах христианства, хотя о них открыто говорится в Евангелиях и в Посланиях св.Апостола Павла. Так, в Евангелии от Марка /гл.4/ указано: «Когда же остался без народа, окружающие Его вместе с двенадцатью спросили Его о притче.
И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах.
Так что они своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют...»
И еще: «Без притчи же не говорил им, а ученикам наедине изъяснял все» /гл.4/.
Что же Иисус Христос открывал своим апостолам, оставшееся неведомым толпам его слушателей и тем из потомков, кто, имея уши, не слышит и, имея глаза, не видит? Откровения о Космических Законах, о жизни человека в трёх мирах и о других тайнах Бытия узнали апостолы и передавали впоследствии своим ученикам.
В Первом послании к Коринфянам /гл.2/ Апостол Павел говорит: «И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости, ... не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией.
Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих. Но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог, прежде веков, к славе нашей... Что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным.
Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всём, а о нём судить никто не может».
Святой Павел приоткрывает в этих словах и часть знания о строении человека, у которого, кроме физического тела, есть душа и дух. Пока духовность не развита, «душевному человеку» с его неразвитым сознанием великие Божественные откровения представляются безумием. Только духовный человек может вникать в тайны Бытия. И так как рост сознания без внутреннего устремления к нему – очень медленный процесс, то большинство людей по-прежнему считают Божественное откровение безумием.
Сокровенной мудростью пронизаны слова Иисуса Христа в его ночной беседе с Никодимом /Ев. от Иоанна, гл.3/. Без света Учения «Живая Этика» проникнуть в их суть невозможно.
«Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников иудейских. Он пришел к Христу ночью и сказал: Равви! Мы знаем, что ты – Учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог.
Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.
Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? Неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?
Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйтесь тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа. Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть?
Иисус отвечал и сказал ему: ты – учитель Израилев, и этого ли не знаешь?»
Во всех древних Мистериях /посвящениях/ в Индии, в Египте, древней Греции Посвященный назывался дважды рожденным. Христос удивлялся, что даже учителя Израилевы утеряли это знание. Человек, рожденный от плоти, – это душевный человек в Послании св. Апостола Павла, т.е. не развивший в себе высшее сознание. Духовными, «вновь рожденными», получившими крещение Духом и Огнем, были Апостолы Христа.
Духовное совершенствование человека происходит во многих жизнях и, когда достигает надлежащего уровня, с помощью Высших энергий постепенно открываются центры высшего сознания. Подобное явление описано в Евангелии (Деяния св.Апостолов, гл.2): «При наступлении дня Пятидесятницы все они (апостолы) были единодушно вместе.
И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились;
И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждого из них.
И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать...
Когда сделался этот шум, собрался народ и пришел в смятение; ибо каждый слышал их говорящих его наречием».
Следует обратить внимание на слова евангелического текста – «были единодушно вместе» и «языки, как бы огненные». Учение «Живая Этика» говорит, что единение духовное близких по излучениям людей при высоких их устремлениях создает величайшую силу, а «языки, как бы огненные» свидетельствуют о нисхождении на Апостолов высшего Космического Огня, огня неопаляющего. Этот огонь трансмутировал (преобразил) их, уже подготовленные общением с Учителем Света, центры высшего сознания, и они понесли Слово Господне разным народам.
Светочи раннего христианства, Климент Александрийский и Ориген, касаясь тайных догматов, утверждали нежелательность распространения глубин Мудрости (Теософии) среди тех, кто не трудится упорно над очищением души своей. Ориген указывает, что в каждом Евангелии есть много догматов, не понятых не только большинством, но даже и некоторыми из более образованных людей. Иисус пояснял глубочайший смысл своих притч тем, кто мог его вместить. Как пишет Ориген, можно восхищаться определением, что некоторые считаются «вне дома», а другие «дома».
Итак, тайны христианства прежде всего состоят в осознании космического предназначения человека, его единства с Космосом и путей Эволюции в понимании космических законов перевоплощения и взаимосвязи причин и следствий, Закона Кармы.
Искупительная жертва
В сознании многих христиан живёт посеянная невежественной частью служителей церкви мысль, что Иисус Христос искупил своей кровью на кресте наши грехи. Эти люди не хотят задуматься, что даже по человеческим понятиям такая «искупительная жертва» представляла бы собою некую сделку, где невинный платит Богу долг за других, грешивших тысячи и тысячи лет, чтобы, таким образом, удовлетворить божественное правосудие.
«Для меня нет ничего кощунственнее, – писала Елена Ивановна Рерих, – как представление Всемилосердного Бога-Отца, приносящего в жертву Своего Единородного и Единосущного Сына за грехи людей, Им же Самим, по Писанию, сотворенных! Это напоминает того Аккадийского правителя, который заклал в жертву своего сына, чтобы избежать последствий своих грехов... Возможно ли, чтобы в позднейшие времена такой тип отцовской любви мог быть возвеличен до статуса Божественности? Каждый, истинно любящий, земной отец или земная мать с радостью пожертвуют собою ради спасения сына. Неужели же Божественный Отец морально ниже Им же сотворенных людей?!» /Письма Елены Рерих, т.II, 8.6.36/.
Е.И.Рерих вспоминает беседу о Жертве Христа с одной миссионеркой, «...которая при этом била себя в грудь и истерически выкрикивала, что она знает, что Христос пострадал за неё и тем спас её от вечных мучений. На что я ответила ей: «Вы ошибаетесь, Христос пострадал не за вас, но из-за вас» /Письма Елены Рерих, т.II, 8.6.36/.
«Конечно, совершенно невозможно понимать значение жертвы, или распятия Христа, как это понимается некоторыми сознаниями. Смысл её в том, что Христос, желая показать силу Духа над физической материей, принял чашу подвига и запечатлел своею кровью Завет, принесенный Им, – «нет большей любви той, как если кто положит душу за други своя».
В «Знаках Агни Йоги» (§8) сказано: «Можно указать, почему Учителя Знания страдали, уходя с Земли. Конечно, это страдание сознательное и добровольное. Как хозяин наполняет до краев чашу, так Учитель хочет запечатлеть последний знак Завета...»
«Но если мы будем воображать, что, что бы мы ни делали, какие бы преступления ни совершали, но пролитая кровь Христа навсегда спасла нас от власти дьявола, то, истинно, мы будем этими самыми дьяволами! Никто не может спасти другого. Лишь собственными усилиями подымается дух в сужденные прекрасные миры.
«Вера без дел мертва есть» /Письма Елены Рерих, т.II, 8.6.36/.
«Несомненно, жертва Христа, принятие Им крестной смерти за принесение Учения Света, имела великое значение для всего человечества на всех планах бытия...
Конечно, Жертвой Христа никто не спасен от козней и сетей тёмной силы... Но Учение Христа ещё раз напомнило человечеству о грозной опасности и указало путь к духовному возрождению, следовательно, к спасению. Но козни тёмных сил и опасность их не только не исчезли, но возросли перед решающей битвой. Потому сейчас, как никогда, важно единение всех светлых сил для отпора полчищам тьмы, пытающимся в злобе и безумии своем взорвать самую твердь. Но и единение это, при современном состоянии сознания большинства, требует крайне бережного отношения, ибо часто, при приближении, рознь становится ещё острее. Так люди часто повторяют поговорку – «Один в поле не воин», но весь глубокий и грозный смысл её не доходит до их окаменевших сердец» /Письма Елены Рерих, т.II, 28.12.35/.
«Жертвою добровольною или самопожертвованием держится Мир. Чаша самопожертвования в Мирах Высших сверкает всеми огнями радости несказуемой, и лишь на нашем плане, плане испытаний и скорби, чаша эта полна горечи и яда. Дух, осознавший радость самоотвержения, есть высшая Красота. Красота и Самопожертвование лежат в основании Бытия» /Письма Елены Рерих, т.II, 8.6.36/.
В наш век несоизмеримости и абсурдов появились «толкователи» предательства Иуды, совершенного якобы по указанию «самого Христа». Е.И.Рерих намного раньше ответила подобным «толкователям»: «Вы спрашиваете, как понять потрясающий пример предательства Иуды? Но мы знаем оккультный закон, что Свет притягивает тьму, и потому, чем ярче Свет, тем глубже тьма. Так на всех великих путях неизбежна встреча с приспешниками тьмы, с предателями разной степени, они, как тень, сопутствуют Источнику Света. Именно /сама/ ненависть темных привязывает их к предмету ненависти. Конечно, в самом Иуде таились возможности такого предательства, потому и сила темная воспользовалась им и ненавистью первосвященников и фарисеев как орудиями для проведения своего преступного умысла. Потому Иуду можно рассматривать и как выразителя коллективного предательства» /Письма Елены Рерих, т.II, 8.6.36/.
Учение «Живая Этика» утверждает, что предательство – это психио-ментальная болезнь или нарушение. Восходящий эволюционно человек не может быть предателем. «Среди психических заболеваний самые ужасные, почти неизлечимые – предательство и кощунство. Однажды предатель – всегда предатель... Можно ли представить сотрудничество с предателем или кощунником? Они – как зараза в доме. Они – как труп смердящий. Так Мир Огненный не имеет утешения для предателей и кощунников» /Мир Огненный, ч.II, §445/.
Воскресение Иисуса Христа
Чем примитивнее сознание человека, тем больше он подвержен вере в самые необъяснимые «чудеса». Вера в воскресение Иисуса Христа в физическом теле тесно переплетена в сознании людей с верой в воскресение (физических тел всех трупов) в день Страшного Суда. Эта подчеркнутая привязка к физическому телу определенных церковных тёмных догматов связана с потерей ортодоксальной церковью знания тайной стороны религии – знаний о сложном строении человека, о Высших Мирах, куда уходит нетленная его часть, чтобы снова вернуться в физический мир и нести ответственность за всё содеянное в прошлых жизнях, т.е. знания Законов Перевоплощения и Кармы, и многих других Законов космической Жизни.
Все эти знания давал в виде притч Иисус Христос своим слушателям, но расшифровывал их истинный смысл только близким понимающим ученикам.
Апостол Павел в первом Послании к Коринфянам прямо говорит о воскресении в нетленном, духовном облике: «Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мёртвые? и в каком теле придут?
Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживёт, если не умрёт;... Есть тела небесные и тела земные: но иная слава небесных, иная земных;... Так и при воскресении мёртвых: сеется в тлении, восстает в нетлении;... Сеется тело душевное, восстаёт тело духовное... Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления» /гл.15/.
«Что же касается до предположения, что люди воскреснут в своих физических телах, – пишет Е.И.Рерих, – то мне думается, что лишь абсолютные невежды могут так мыслить. Тем более, что, именно, в Писании неоднократно указано – «тленное не может стать нетленным...»
Христос, говоря о своём воскресении, имел в виду не свой сознательный переход в Тонкий Мир, но, именно, свое появление в тонком теле среди физических условий. Конечно, такое появление физически умершего человека в материализованном тонком теле явилось ярким доказательством воскресения Его и укрепило в учениках веру в Его Учение. Обосновать воскресение Иисуса Христа лишь на исчезновении Его тела из гробницы, конечно, было бы более чем нелепо» /Письма Елены Рерих, т.II, 27.11.37/.
Перед началом Новой Эры религия в Иудее была сведена церковными иудеями лишь к формальному выполнению обрядов, а остатки знания о трёх ипостасях человека и жизни его в трёх Мирах планеты хранились в тайне у общины ессеев. Таким образом, люди по незнанию своему не могли бы воспринять пришедшего в тонком теле Христа, если бы видели его безжизненное физическое тело.
Исчезновение тела Христа находится в прямой связи с дошедшей до наших дней плащаницей – полотна, в которое после распятия было завернуто его тело и на котором сохранился отпечаток-негатив человеческого тела. Исследования многочисленных выдающихся ученых из ряда стран свидетельствуют о подлинности плащаницы и относят её возраст ко времени распятия Христа.
Единственным, казалось бы, противоречием этому явилось исследование возраста ткани плащаницы радиоуглеродным методом. Оно показало, что по количеству распадов углерода следует отнести её возраст не к I в.н.э., а к XIII веку. Такое количество распадов могло бы возникнуть только при облучении ткани радиоактивной энергией, дающей альфа-, бета- и гамма-излучение.
В 1993 году опубликованы впервые дневниковые записи Е.И.Рерих в книге «У порога Нового Мира», где впервые для человечества освещается тайна об исчезнувшем физическом теле Иисуса: «Дух Христа своим приказом разложил свое тело на Атомы. Это было замечательное достижение Христа... Легко понять: что сожжением нельзя так разложить на атомы, как огнем духа. Низшее – кладбище и мощи, выше – сожжение, и ещё выше – огонь духа. Но на Земле лишь Христос исполнил это».
Таким образом, энергия, дезинтегрировавшая физическое тело Христа, но не разрушившая полотно и оставившая на нём негативный отпечаток, была той огненной силой, к пониманию сущности которой земляне ещё не приблизились. При освобождении из физического тела несколько меняется облик тонкого тела, внешнее приводится в соответствие с внутренним, и духовный человек становится ещё утонченнее и прекраснее. Именно поэтому хорошо знавшие Учителя ученики не сразу узнавали Его тонкое тело при встречах, как неоднократно указывается в Библии.
Многое ценное утеряно для людей из великих Заветов, данных Христом.
«...Евангелия составлялись много позднее времени Христа и даже Его ближайших учеников. Кроме того, следует принять во внимание и цензуру многих духовных отцов-ревнителей. Мережковский в своих книгах «Иисус Неизвестный» и «Блаженный Августин» приводит немало ценнейших сведений относительно «подлинности» Евангелий» /Письма Елены Рерих, т.II, 27.11.37/.
Е.И.Рерих приводит описанный Г.С.Олькоттом способ, к которому прибегли представители церкви для избрания и утверждения канонического Евангелия:
«Ко времени Никейского Собора, созванного для разрешения споров среди некоторых епископов и для рассмотрения трехсот, более или менее апокрифических евангелий с целью канонизации их, и которые читались в церквах как Откровение или вдохновенные Писания, – жизнь Христа достигла апогея мифа...». «Паппий же в своем «Синодиконе», относящемся к этому Никейскому Собору, открыл нам тайну, что Канон не был утвержден путем тщательного сравнения нескольких евангелий, представленных им, но решение было принято на основании лотереи. «Представители Собора», говорит он, «сложили в кучу все книги, представленные Собору на решение, под престол в церкви, а затем епископы обратились к Господу, прося Его, чтобы вдохновенные писания остались на престоле, а все поддельные оказались бы под ними, – так оно и случилось» /Письма Елены Рерих, т.II, 11.12.37/.
Без особых раздумий невежественными «отцами» церкви был изъят из христианства Закон о перевоплощении на пятом Вселенском Соборе в Константинополе /553 г. н.э./. Однако в Священном Писании сохранилось достаточно свидетельств о данном Законе.
«А сколько в Евангелиях утверждений о перевоплощении: именно, в словах Самого Христа. Великий грех приняли на себя отцы церкви за изъятие из сознания вверенной им паствы этого закона Высшей Справедливости» /Письма Елены Рерих, т.II, 17.1О.35/.
«И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде?
Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить все;
Но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них.
Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе» /Ев. от Матфея, гл.17/.
Нетерпимость в церковных кругах, главной причиной которой является невежество и самовозвеличивание, наносит большой ущерб эволюции сознания человечества. Одним из Великих Учителей было сказано: «Истинно, труднее всего омыть тело Христа».
«...Но продолжаться так не может, и новое поколение предъявляет уже новые запросы духу и проблемам Бытия, на которые духовные наставники должны будут дать свой ответ, если не хотят увидеть свой закат. Сознание масс растет и ширится, и не загнать его в средневековые застенки! Западная церковь тоже волнуется, но, чтобы не утратить окончательно своего влияния, она начинает прислушиваться к заключениям науки и даже к восточным учениям. Некоторые из пастырей даже допускают существование Вел. Братства. Действительно, что есть Иерархия Света, как не лестница Иакова?! Другие прислушиваются к закону перевоплощения. Ведь само Евангелие, слова Самого Христа так определенно подтверждают этот закон, который является краеугольным во всех древнейших религиях. Из этих же источников заимствовало позднейшее христианство все свои символы и обряды. На недавнем собрании епископов в Соединенных Штатах Америки предложено было изучать сочинения великого Оригена. Это большой шаг вперед, ибо изучение этих трудов ко многому продвинет, и можно надеяться на расширение рамок церковных догматов. Не забудем, что закон о перевоплощении был отменен лишь в шестом веке на Констант. соборе. А нас заставляют принимать, как Откровение и догму, решения отцов церкви, серьезно обсуждавших вопрос – сколько духов может уместиться на конце иглы, или же другой такой же перл – имеется ли душа у женщины? Причем эти почтенные отцы, воспитатели нашего сознания, не стеснялись заушать и таскать друг друга за бороды и волосья! Ведь и сейчас имеются люди, образованные и считающие себя даже учеными в некоторых областях, которые верят, что в День Страшного Суда они воскреснут в своем физическом теле! Именно на этом основании они так против кремации. Чем объяснить такое самоодурение, гипнозом или же атавизмом?» /Письма Елены Рерих, т.I, 17.2.34/.
«Мертвая догматика убила светлое Учение Христа, потому церковь с такой легкостью разрушилась в России. Тяжелое время переживает она и в прочих странах. Разница лишь в том, что представители церкви там много просвещеннее и понимают, что они должны идти с законом эволюции, с запросами времени. Потому некоторые священнослужители Западной церкви уже отходят от средневекового мышления и даже начинают признавать закон перевоплощения» /Письма Елены Рерих, т.I, 8.9.34/.
Изучение истории христианства потрясает человека реками крови, пролитой инквизицией в Варфоломеевскую ночь, во множестве религиозных войн, продолжающихся и по сей день.
Православная церковь также имеет свои кровавые периоды, например времена патриарха Никона, «вводившего трехперстное знамение пытками и сжиганием на кострах всех, придерживавшихся двуперстного, которым осенял себя и истинный последователь заветов Христа, великий Основатель Святой Руси, всего духовного просвещения и монашества ее, Строитель Русского Государства Преподобный Сергий Радонежский. Неужели Он был еретик? Внимательно перечтём соборы церковные и увидим много интересного, свидетельствующего об уровне сознания тех служителей, которые продиктовали ныне существующие догмы. Так мы увидим, что закон перевоплощения был отменен лишь на Константинопольском Соборе в шестом веке по Рожд.Хр., тогда как само Евангелие полно слов Христа о законе перевоплощения. Вот если бы люди дали себе труд в зрелые годы, действительно, изучить Учение Христово, да еще на основном языке этих Евангелий, а не удовлетворялись бы школьными учебниками, то новый смысл слов и подлинный, величавый облик Христа встал бы перед их духовным зрением» /Письма Елены Рерих, т.I, 8.9.34/.
Возможно ли отпущение грехов?
«Весь Космос построен законом ответственности или, как его чаще называют, законом причины и следствия, или законом кармы. И не может человечество игнорировать его и пренебрегать им без саморазрушения в конечном итоге. Все древние учения, без исключения, учили этому закону великой ответственности, этому залогу Божественности в нас. Он ясно звучит в словах Моисея (которые принято приводить, как образец мстительности еврейского народа): «Око за Око и Зуб за Зуб». Но вспомним и слова Христа: «Вы слышали, что сказано древним: не убивай; кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака» (пустой человек), подлежит синедриону (верховное судилище), а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной». Разве этот закон, выраженный устами Христа, не будет суровее закона Моисея, если не принять его в том же смысле непреложного закона кармы? Также, несомненно, вы знаете слова Христа: «Истинно, говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли ради Меня и Евангелия и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев, и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной» /От Марка, 1О, 29-3О/» /Письма Елены Рерих, т.I, 12.9.34/.
«Теперь в чем заключается самый тяжкий грех церкви? Именно в том, что церковь, на протяжении веков, внедряла в сознание своей паствы чувство безответственности. С детства мы знали, что человек может совершать самые большие злодеяния, но если священник на исповеди отпустит грехи его, то он освобождается от бремени их и может начинать вновь нагружать себя до следующего, столь же успешного освобождения, разве что за повышенную плату. Сколько сиротских слез положено в основания некоторых храмов! Именно, на какие деньги, каким путем добытые, чаще всего воздвигались эти храмы? Сколько пудовых свечей теплилось перед Священными Изображениями, принесенных предательскими руками! Истинно сказано: «Велика подкупность Христа, прикрывающего за свечку любое предательство. Нет хуже, нежели свеча подлости. Не нуждается Христос в таких почитателях, ибо свечи их коптят одеяние. Не отмыть водами Иордана и Урдара следы таких приношений».
Сколько непонимания в молитве (попа): «Аз недостойный Иерей, властью мне от Бога данной, ныне отпущаю грехи...» Да, платное отпущение раскаявшегося грешника не есть ли самое тяжкое преступление? Денежный подкуп Божества не хуже ли первых форм фетишизма? Этот устрашающий вопрос нужно освещать многосторонне... Именно устрашающий, ибо язва эта распространена по всему миру во всех религиях. Так, если в Тибете разбойничье племя голоков, исповедующее ламаизм, религию, столь же далекую от заветов Будды, как и наша церковность от Учения Христа, отправляясь на ежегодное паломничество в Лхассу замаливать свои злодейства, не трогают на пути своего следования беззащитное население, желая получить доступ к высшему духовному представителю, но, получив за определенную плату полное отпущение своих преступлений, дают полную волю своему разгулу, грабя все, что попадает им под руку, пуская в ход и оружие, то не правы ли они, ибо через год они вновь очистятся, ведь вопрос лишь во мзде?! Так и в Индии все согрешившие спешат принести своему брамину в жертву козла и другие ценные приношения, соответственно размеру прегрешения, и столь же успешно получают прощение и очищение. Вы скажете, что это отставшие расы? Но разве не то же самое происходит среди высших интеллигентных слоев Америки и Европы? Нет, хуже, ибо только что католической церковью воскрешен древний закон индульгенций. И сейчас каждый католик может не затруднять себя покаянным паломничеством к главе церкви, но просто должен послать ему соответствующую сумму для получения необходимой индульгенции для входа в Рай. Несомненно, существует определенная такса на эти индульгенции, ибо ведь согрешения так различны, и на точной оценке их можно заработать хороший капитал! Куда же дальше идти? Не возвращаемся ли мы спешными шагами во мрак средневековья?
Да, именно в этом внедрении в сознание с детских лет, что у человека есть мощная заступница-церковь, которая за пролитую слезу и некоторую мзду проведет его к вратам Рая, и заключается тяжкое преступление церкви. Лишив человека ответственности, церковь лишила человека его Божественного Происхождения. Церковь дискредитировала великое понятие Божественной справедливости. Утратив понимание ответственности и справедливости, человек неминуемо будет инволюировать, ибо тот, кто не идет с космическими законами, осужден на разложение» /Письма Елены Рерих, т.I, 12.9.34/.
«Конечно, строго говоря, никто, даже Высочайший Дух, не может простить содеянных прегрешений, ибо это противоречило бы закону кармы. Он может лишь до некоторой степени облегчить карму. Если лишь сам человек является единственным творцом и живым рекордом каждого побуждения, каждой мысли и каждого поступка своего, то кто же может без его личного, непосредственного участия что-либо изменить в его существе, а следовательно, и его судьбу? Высокий Дух может лишь помочь нам в наших усилиях преобразить нашу внутреннюю сущность, но это и все. Именно, во всем нужна кооперция или сотрудничество.
Так, истинный смысл слов – «прощаются тебе грехи твои» тот, что Великий Учитель, конечно, мог чувствовать ауру болящего. Он видел, что аура болящего, в силу устремления и веры в высшую силу Его, повысила свои вибрации и потому могла воспринять воздействие Его целительных лучей и, таким образом, очиститься от тяжких последствий, порожденных дурными поступками или же помыслами. Потому Он был вправе сказать – «прощаются тебе грехи твои»...
Христос Искупитель, конечно, живет в нас самих. Вы уже знаете, что у первых христиан, так же как и во всем древнем мире, Крестос или Христос был синонимом высшего Я. В этом смысле надо понимать, что Христос является искупителем грехов. Так искупление за личные грехи совершается душою, проводником или носительницей Христа, непрестанно, в целом ряде земных жизней нашего индивидуального Эго. «Распятый Христос каждого человеческого существа, при достижении известной точки эволюции, должен спуститься в Ад, чтобы извлечь оттуда и поднять к высшим или нормальным условиям душу, которая была ввергнута туда в силу беззаконных деяний своего низшего «я». Другими словами, Божественная Любовь должна достичь сердца человека, победить и возродить человека, прежде чем он сможет осознать чудовищность своих прегрешений против Божественного Закона, и это может быть достигнуто лишь при полном слиянии и единении с Высшим Я, или Божественным законом Любви» /Письма Елены Рерих, т.I, 9.7.35/.
Литература использованная и рекомендуемая:
- «Агни Йога. Справочник». А.И. Рыженко, Н.Г. Толмачев, “Торсинг”, Харьков, 2002;
- «АГНИ ЙОГА», в 4-х т., изд.«Сфера» Теософ. Общества РФ, Москва,1999.
- «Библия» (книги иудейской Библии), изд. МП, Москва.
- «Бхагавадгита», Юрга, 1993.
- «Грани Агни Йоги», в14-ти томах, «Алгим», Новосибирск, 1997-2004.
- «Дхаммапада» (Отв. редактор издания 1960г. Ю.Н. Рерих). Изд. «Согласие», Новосибирск, 2003.
- «Жизнь и чудеса Преп. Сергия Радонежского». Запорожье, РИП «Выдавэць», 1992.
- «Кибалион» (Изумрудная скрижаль Гермеса), изд-во Ассоц. Дух. Единения «Золотой век», М., 1993.
- «Наставления Будды». Изд. «Амрита-Русь», Москва, 2003.
- «Огненное преображение жизни на Земле» (обзор научных материалов). Сборник 1и 2, М., 2005.
- «Переселение душ». Сборник, «Ассоциация Духовного Единения «Золотой Век». Москва 1994
- «Письма Е.Рерих» 1932-1955гг., в 9-ти томах, Новосибирск, 1993;
- «Письма Елены Рерих»: в 2-х томах. Минск, ПРАМЕБ, 1992.
- «ПИСЬМА МАХАТМ», Издательский Дом «Агни», Самара, 1998.
- «По ту сторону смерти». Сборник. «Летавр». Москва 1994
- «Рерих и Россия» (Духовный пламень Рерихов). Изд. «Свет», Новосибирск, 2000.
- «Чаша Востока». - Рига-Москва-Минск: Изд. Лигатма, 1995.
- Аблеев С.Р., «Общество и феномен Культуры» // (Педагог. вестник «Три Ключа»). М., 2000.
- Апокриф Иоанна, в кн.: Апокрифы древних христиан, Мысль, Москва (1989)
- Баркер Э. «Письма живого усопшего». ИД «Весь», Санкт-Петербург, 2004.
- Беликов П.Ф. «Рерих (опыт духовной биографии)», ИЧП «Лазарев В.В. и О», Новосибирск, 1994;
- Библия, изд. МП, Москва, 1970.
- Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», в 2-х т., Лондон, 1897.
- Борисов С.К. Космические циклы и эволюция//Дельфис. №26 (2) 2001.
- Вернадский В.И. «Избранные сочинения». М.: Изд-во АН СССР, 1960.
- Гегель Г.В.Ф. «Сочинения». В 14 т. М.-Л., 1929-1958.
- Гиндилис Л.М. «Науч. и сверхнауч. знание». 3-я М. Конф. "Алтай-Космос-Микрокосм". Алтай, 1995.
- Гиндилис Л.М. Живая Этика и наука. Дельфис, 1993-1994.
- Гиндилис Л.М. Проблема сверхнаучного знания. Новая Эпоха (Мир Огненный), 1999, №2
- Горчаков Г.С., «Великий Учитель». Томск, 1997.
- Горчаков Г.С., «Иисус Христос – Вестник Шамбалы», Томск. 1999.
- Гроф С., К. Гроф К., «Неистовый поиск себя», Москва, 1996.
- Дмитриев "Огненное пересоздание климата Земли", Новосибирск, 1998.
- Дмитриев А.Н. «Новое плането-физич. состоян. Земли и Солнеч. системы», «Аура», Нальчик, 2000.
- Дмитриев А.Н. «Новые проблемы исследования необычных явлений окружающей среды» «Следы космических воздействий на Землю». Новосибирск: Наука. СО РАН, 1990.
- Дмитриев А.Н. «Провозвестия, пророчества, прогнозы...» Новосибирск, «Наука». СО РАН, 1997
- Дмитриева Л.П. «Посланник Утренней звезды Христос и его Учение в свете Учения Шамбалы». В 7-ми томах, М.: Издательский дом им. Е.И. Рерих, 2000.
- Дмитриева Л.П. «Тайная Доктрина» Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах», Магнитогорск, «Амрита-Урал»,1994.
- Долгин Ю.И., «Научные предвидения Е.П. Блаватской». Вестник Теософии, 1\1992.
- Зорин С.М., «Творчество и ноосфера», Ежгд «Дельфис 2002». М.,
- Иоанн Кронштадтский. «Моя жизнь во Христе», сост. А.Ельчанинов, М., «Советская Россия», 1991.
- Клещевский В.А., «Тайна Ленина». Томск, 1995;
- Клизовский А.И. «Основы Миропонимания Новой Эпохи». Магнитогорск: Амрита-Урал, 1994.
- Ковалева Н.Е. «Какими мы станем после смерти». РИПОЛ Классик. М., 2004
- Ковалева Н.Е. «Посланник Шамбалы». РИПОЛ КЛАССИК, Москва, 2005.
- Ковалева Н.Е. «Шамбала – это не миф». РИПОЛ КЛАССИК, Москва, 2004.
- Коротков К.Г. «Загадки живого свечения». ИД «Весь», Санкт-Петербург, 2004.
- Коротков К.Г. «Свет после жизни». ИД «Весь», Санкт-Петербург, 2004.
- Крэнстон С., К.Уильямс «Перевоплощение новые горизонты». «Сфера». Москва 2001
- Кэрол Боумэн «Прошлые жизни детей» (воспоминания прошлых жизнях у детей). «София» 1998
- Кэрролл Ли, Джен Тоубер. «Дети Индиго», // «София», Киев, 2003;
- Кэрролл Ли, Тоубер Джен. «Дети Индиго–2», изд. «София», Киев, 2003;
- Леонардо да Винчи. «Избранные естественнонаучные произведения». М., 1955.
- Лесков Л.В., «Космическое будущее человечества», ИТАР-ТАСС, АЭН, Москва, 1996.
- Моуди Р. «Возвращение назад» (о жизни до жизни и после смерти). Изд. ВЕЧЕ АСТ. М., 1997
- Мэнли Холл «Слово к мудрым». Изд. «Сфера», Москва, 2001.
- Нотович Н. «Неизвестная жизнь Иисуса Христа». Симферополь: Издатель А.П.Другов, 2004.
- Радхакришнан С. «Индийская философия». В 2-х т. М., Миф, 1993.
- Рерих Е.И. "У порога Нового Мира". - М.: Изд. МЦР, Мастер-банк, 2000
- Рерих Е.И. «Основы буддизма». С-Пб., Сердце, 1992.
- Рерих Е.И. «Письма в Америку», М.: Сфера, в 3-х томах, 1996.
- Рерих Е.И., «Знамя Преп. Сергия Радонежского». М., РИО «Денница», 1991.
- Рерих Е.И.. Рерих Н.К., Асеев А.М. Оккультизм и Йога. Летопись сотрудничества. М.: Сфера, 1996.
- Рерих Н.К. «Алтай – Гималаи». РИПОЛ КЛАССИК, Москва, 2004.
- Рерих Н.К. «Гуру-Учитель» М.: МЦР 1994.
- Рерих Н.К. «Знак эры» (составитель Н.Ковалева). РИПОЛ КЛАССИК, Москва, 2004.
- Рерих Н.К. «Листы дневника». М.: МЦР, Фирма "Бисан-Оазис", 1995.
- Рерих Н.К. «Цветы Мории; Пути Благословения; Сердце Азии». - Рига: Виеда, 1992.
- Рерих Н.К. «Шамбала». -М.: МЦР, Фирма ''Бисан-Оазис", 1994.
- Ригведа. «Избранные гимны». М., 1972.
- Рудзитис Р. «Искусство творить взаимоотношения». Симферополь, 2005.
- Рудзитис Р.Я. «Братство Грааля». Рига, Угунс, 1994.
- Стрельцова Л.В., «ВЕЛИКИЙ ПУТНИК» (Иисус Христос в свете Учения «Живая Этика»), Киев, 1995.
- Стульгинскис С.В. «Космические Легенды Востока». Изд. «Сфера», Москва, 2004.
- Тихоплав В.Ю., Тихоплав Т.С., “Физика Веры” «Великий переход», «Начало начал», «Гармония Хаоса, или Фрактальная реальность», «Жизнь напрокат», «Кардинальный поворот», «Наше духовное исцеление». ИД «Весь», Санкт-Петербург, 2003.
- Файдыш Е.А., «Откуда возникает новое знание. На пути к фрактальному компьютеру. Проблемы гармонизации человечества», Киев, 1995.
- Шапошникова Л.В. «Великое путешествие». М.: МЦР, Мастер-Баннк, 1998.
- Шапошникова Л.В. Веления Космоса. М.: МЦР, Фирма "Бисан-Оазис", Мастер-Банк, 1996,
- Шапошникова Л.В. Огненное творчество космической эволюции // Елена Рерих. У порога Нового Мира - М.: МЦР, Мастер-Банк, 2000.
- Шапошникова Л.В. Учителя. Утренняя Звезда. Научно-художественный иллюстрированный альманах Международного Центра Рерихов. №1. - М.. 1993.
- Шипов Г.И., «Современная физика и космоэволюция человека», ж. «СФР», М., 1999.
- Шипов Г.И., «Теория физического вакуума», М., ж. «Созн. и физ. реальность». 1993.
- Шипов Г.И., «Явления психофизики и теория Физического вакуума», ж. «СФР», Москва, 1995.
- Яблоков А.В. «Пока не поздно». (Состояние экосферы) Мол. коммунист. 4\1989.
.
была известной русской писательницей, когда-то названной Белинским «русской Жорж Санд».
Юная Елена была блестящая девушка, но крайне своевольная, никому и ничему не подчинявшаяся.
Никифора Васильевича Блаватского, человека, годившегося Ей в отцы, и почти сразу не задумываясь, уехала неведомо куда и почти десять лет исчезала так, что даже родные годами не знали о Её местопребывании...
