НФО «Мир через Культуру»

Заочный Курс по Теософии и Живой Этике для группы второго года обучения, № 037

Размышление в свете «Тайной Доктрины» о молении Иисуса Христа в ночи Святого Четверга накануне казни

(Обзор статьи Л.П.Дмитриевой)

 

Когда думаешь о судьбе Светлого Учителя, воплотившегося почти две тысячи лет тому назад в личности Иисуса, известного как Иисус Назаретянин, то, пожалуй, самое большое напряжение эмоциональных, умственных и душевных сил вызывает День его казни и Ночь накануне.

Молитва в Ночи накануне распятия, которая требовала чрезвычайного мужества от Учителя, – кульминационный момент жизни Христа. В христианстве он известен как «Моление о чаше».

Каждый год истинно верующие, когда приближается день, в который века назад Иисус Христос был предан и казнен, плачут искренними слезами и сопереживают, представляя тот ужас и ту боль, которые довелось испытать Учителю. Да и ни одно живое человеческое сердце не может оставаться равнодушным и безучастным, вообразив чудовищную расправу над невиновным.

Драматизм приближающегося рокового дня достигает кульминации на Тайной Вечере. На этом тайном ритуальном ужине в канун еврейской Пасхи Учитель из Галилеи недвусмысленно дает понять ученикам, что это их последняя встреча в этой жизни, что один из них сегодня предаст Его. Близится смерть...

Нетрудно понять состояние любого человека, предчувствующего надвигающуюся на него беду. Но мало кому доводилось предчувствовать собственную казнь.

«Дети! Недолго уже быть Мне с вами».

Тайная вечеря завершается уходом Учителя в Гефсиманский сад и его горячей молитвой к Богу-Отцу: если возможно, изменить события надвигающегося трагического дня.

В Евангелии от Матфея об этом повествуется так: «И отошед немного, пал на лице Свое, молился, говоря: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия...»

Священники говорят: «так как Иисус был Сыном Человеческим, поэтому и человеческие чувства ему были не чужды, и, в частности, временная слабость духа. Именно поэтому Иисус Христос, мол, еще ближе и понятней становится человеку, что Он тоже, как и любой смертный, испытывал страх перед болью, перед смертью».

Конечно, тот, кто живет в теле, боится и боли, и смерти, потому что эти чувства неотъемлемы от Материи.

Размышляя о молении Христа в ночи Святого Четверга в свете Тайной Доктрины и Агни Йоги, приходим к иному заключению. Прося Бога о том, чтобы тот позволил Ему не пить горькой чаши смерти, Христос думал о другом – вовсе не о своих страданиях...

 

И вовсе не только о своих 11-ти учениках, как бы в это ни хотелось верить всем последующим христовым пастырям. Ибо, если бы это было так, если бы это следовало воспринимать буквально, то в таком случае во имя кого же пришел на Землю Божий Сын? Неужели только во имя всего лишь 11-ти человек? Да и то еще очень несовершенных людей, ибо один – 12-й – уже предал, другой трижды отречется от Учителя еще до рассвета, третий окажется Фомой Неверующим, а все остальные – просто струсят, когда Учителя придут арестовывать, и позорно разбегутся во все стороны. Лишь один – самый юный – неслышно пойдет вслед за Учителем. …Ученики Христа, их евангельские характеристики – это тоже аллегории, ибо их коллективный портрет, – это ни что иное, как общая характеристика... всего человечества, которое и по сей день не стало лучше. Как было много званых, но мало призванных, так и по сей день есть.

Однажды, увидев по телевидению, как в какой-то азиатской стране в первый день Пасхи люди одного племени, дабы избавиться от греха, изъявляют желание быть распятыми на крестах (правда, временно) и добровольно подставляют свои ладони под гвозди, стоически перенося муки, я укрепилась в предположении, что Иисус Христос молился вовсе не о Себе и вовсе не о том, чтобы всемогущий Бог помог Ему избежать унижений, боли, смерти. Доказательств этому в Евангелиях много, но лучшее из них у Иоанна «Иисус знал, что «Отец все отдал в руки Его...»

У Матфея Христос, уже арестованный, говорит ученику, обнажившему меч, чтобы защитить Учителя: «Возврати меч твой в его место... Или думаешь, что я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он предоставит мне более, нежели двенадцать легионов ангелов?»

У Иоанна этот же эпизод отражен так: «...Иисус сказал Петру: вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?»

Нет, не унижений, не физической боли и даже не смерти боялся великий Человек по имени Иисус, убеждавший учеников, что смерти нет, и Он воскреснет уже на третий день.

Иисус был Адептом, и даже более, Архатом, испытанным в веках. Он был мужественным человеком, сильным духом, Учителем Света, который достойно переносил и побои, и унижения, и тяжкие муки на кресте. Подтверждение находим даже в том, что, в отличие от других истязаемых, Иисус Христос даже отказался принять обезболивающее средство: «И давали Ему пить вино со смирною, но Он не принял».

Природа высочайшего Духа, космического Иерарха Солнечной системы, который действовал через личность Иисуса, была «не от мира сего». И истинная сущность Его не могла быть измерена человеческими мерками.

Все, что ни делал Христос, что бы Он ни говорил, как бы Его внешние поступки ни уподоблялись человеческим, будем помнить: это делал не обычный человек, но Космический Разум, высший Дхиан-Коган, воплощенный в чистейшее человеческое существо, в совершенного человека – Иисуса. Это был Сын Человеческий – лучший из всех человеческих сыновей, совершенный, богоподобный человек, связанный с ...Самим Собой – с истинным, вечным, высшим Я, пребывающем в Огненном Мире. Человечеству Земли ещё предстоит длиннейшая эволюция в Вечности, прежде чем лучшие из людей достигнут той ступени, на которой стоит Внутренний Христос внешнего Иисуса Христа.

Слишком велик дух этого богоподобного Человека, чтобы дрогнуть перед казнью. Он был готов ко всему ещё до прихода на Землю и на сей раз. Он слишком хорошо изучил сей род лукавый, который не знает пророка в своем семействе.

В Евангелии от Луки читаем: «вот мы восходим в Иерусалим, и совершится все, написанное через пророков о Сыне Человеческом, ибо предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и оскорбят Его, и оплюют Его, и будут бить, и убьют Его, и в третий день воскреснет. Но они (ученики) ничего этого не поняли; слова сии были для них сокровенны...»

В том же Евангелии Иисус, говоря ученикам о том, что Он, Сын Человеческий, придёт к ним второй раз, но прежде надлежит Ему много пострадать и быть отвержену родом сим.

Но, прозревая свою мученическую кончину, зная о своем последующем воскрешении, Иисус Христос все же обращался с неистовой мольбой, с ужасанием и тоской к Богу. Он просил пронести страшную чашу мимо. Почему?

Потому что Иисус, как Великий Посвященный, знал о перевоплощении людей и законе Кармы. Он знал о неумолимом и автоматически действующем обратном ударе, который обрушится на всех участников и соучастников преступления, на весь народ, на всех, кто так или иначе окажется сопричастным к тому, что может свершиться завтра, в роковую пятницу.

Он прозревал невероятные грядущие народные страдания. Он прозревал чудовищные следствия, если только завтра не произойдет чуда, и люди не опомнятся от безумия. Тогда, истинно, кровь будет и на них (вновь воплощенных), и на внуках их, и правнуках.

Нет, не о себе думал Иисус в ночь перед распятием. Не мог, (да еще в глазах учеников!) пугаться своих страданий Великий Учитель, который учил бесстрашию и терпению. Ведь даже в эту последнюю ночь (и мы же видим это), Он не о себе думает, а ласково успокаивает и утешает приунывших учеников: «Да не смущается сердце ваше и да не устрашается... Если бы вы любили Меня, то возрадовались, что Я сказал: иду к Отцу; ибо Отец Мой более Меня. И вот Я сказал вам о том, прежде, нежели сбылось, дабы вы поверили, когда сбудется. Уже немного Мне говорить с вами; ибо идет князь мира сего...».

Да, для Христа уход с земного плана, из тяжелого для него физического тела поистине был Освобождением и потому-то Он и сказал своим ученикам: «возрадуйтесь».

Но Христос мог это сделать и Сам, в любое время, – добровольное оставление тела после завершения миссии издревле практиковали некоторые Учителя.

 

«Я не умерла, порадуйтесь за меня», – уходя из жизни, сказала друзьям Е.П.Блаватская.

 

Великие Учителя вообще предпочитают работать в тонком теле, именно в том, в котором явился Христос вскоре после распятия.

 

Тонкое, астральное, тело Великие Адепты могут уплотнять до состояния не только видимости, но даже физической осязаемости. Это тело может быть большой энергетической напряженности. Очевидно, именно поэтому воскресший Учитель, опасаясь за жизнь физического человека, сказал Марии Магдалине, первой увидевшей Его: «Не прикасайся ко Мне».

 

Именно, пребывая в тонком теле, – как утверждает Агни Йога, – Он дал основную часть своего Огненного Учения о преображении души. Ведь разве не Он первым (Евангелие от Луки) сказал: «Огонь пришёл Я низвести на Землю. И как бы хотел, чтобы он скорее возгорелся. И как я томлюсь, пока сие свершится!»

И все-таки Христос, действительно, мог просить Высшие Силы сделать всё, чтобы завтра не свершилось казни, не свершилось бы чудовищного преступления, тяжкая карма которого потянется через века и народы. Христос молился не о себе и ужасался, видя не завтрашнюю казнь свою, а то, что последует в будущем. Он видел страшную трагедию коллективной кармы народов и напрягал пространство вибрациями Любви в надежде пробудить у людей совесть и сострадание.

Не Иерархия Света, а сами люди должны решать свою судьбу. Божественная Иерархия не вмешивается в человеческую карму. Иерархия Света может помочь людям, лишь незаметно, слагая... особые обстоятельства.

Именно во имя облегчения решения этой судьбоносной задачи, Иерархия Света (разумеется, заранее, предвидя все возможные последствия воплощения Христа) создала в Иерусалиме естественную благоприятнейшую ситуацию. Несмотря на то, что Учитель Света был предан учеником, народ иудейский всё же получал шанс... нейтрализовать результат предательства, который ещё не дошел до необратимости.

Что мы видим? Христос уже предан. Но предатель... покончил с собой ещё до расправы над Иисусом. Разве смерть подлого одержимого ученика не стала свидетельством невиновности Учителя?

Но первый шанс не был использован. Сердце народа и его совесть оказались глухими к намеку Сил Света.

Разъяренная толпа продолжает расти и одержимо требовать казни Христа. Это, казалось бы, должно было произвести силовое давление на тех, от кого зависит подписание приговора.

Но ни иудейский царь Ирод, случайно оказавшийся в тот день в Иерусалиме, ни римский прокуратор Понтий Пилат... не находят никакой вины за Иисусом и отпускают Его.

Появился второй шанс, более серьезный. Он также не был использован иудеями. Они продолжали требовать суда и смертного приговора.

Тогда Понтий Пилат, которого никто бы не мог охарактеризовать как человека мудрого и, тем более, милосердного, вдруг почему-то фактически пытается спасти Христа, решив перехитрить иудеев. Он говорит им, чтобы они сами судили Христа. Но разве римский прокуратор не знал, что закон Римской Империи не позволяет суду колониальных народов выносить смертный приговор кому бы то ни было?

Сама судьба шла навстречу народу Иудеи. Но, увы! И этот шанс был отвергнут иудеями, немедленно уличившими Понтия Пилата в его игре. С еще большей силой они требовали казни.

И тут начинает все туже стягиваться кармический узел двух народов: римлян и иудеев. Понтий Пилат, похоже, никак не хочет отягчать свою и без того нелегкую совесть. Он не хочет казнить Иисуса, ибо, действительно, не видит за Ним никаких нарушений общественного порядка.

И у римского прокуратора, и у саддукеев, и у фарисеев, и у толпы появился еще один шанс не идти против Самой судьбы, которая создавая действительно необычайную ситуацию, словно давала понять, что может совершиться нечто страшное не только для Учителя из Галилеи.

Но Понтий Пилат, похоже, что-то предчувствовал. И потому он вдруг вспомнил, что все это невиданное «насилие» над его священной волей происходит в особый день, и у него есть шанс не сотворить суд... вообще.

Это, действительно, был особый день для еврейского народа. Много веков назад в этот день Моисей их вывел «из дома рабства» – из египетского государства, где они томились в нищете и бесправии. Этот день был настолько значимым для народа, что даже римские власти, играя в демократию, сделали ему царский подарок: каждый год евреи в этот день могли... нарушить римский закон и вызволить из тюрьмы любого преступника, даже осужденного Римом на смерть.

Та Пятница была единственным днем, когда решал не синедрион, не официальный суд Рима, а народ.

Это уже был намек судьбы. Каждому Лично был предложен открытый выбор сказать во всеуслышание: «да» или «нет». Каждый выносил приговор Христу, сказав: «Казнить!» Каждому давалось право и помилования.

Это был последний шанс. И не только для иудеев. Для римлян – тоже. Ибо Понтий Пилат олицетворял власть Римской Империи, закон и совесть Вечного Рима. Он был звеном, кармически связующим два народа. Одно мгновение – и узел судьбы может затянуться настолько туго, что в будущем все участники трагедии, вновь воплотившиеся, и все, кто с ними так или иначе был связан, веками будут пытаться развязать его.

Последний шанс был поистине фантастическим. В тот день в тюрьме Пилата случайно оказались два известных народу человека. Да еще каких! Это были как бы два полюса судьбы. Один – человек подлый, низменный, убийца.

Другой – Тот, чья мудрость была известна во всем государстве, Кто никому не отказывал ни в совете, ни в помощи, Кто чудесным образом излечивал десятки тяжелобольных людей, а слушающих Его учил любить друг друга, помогать друг другу, прощать, быть честными.

Может быть, Пилат и был уверен, что народ Иудеи окажется в безвыходном положении, – ведь только безумец может отдать предпочтение убийце? Может быть, Пилат думал так. А может, и не так. Но для него это уже ... не имело значения. Свой выбор Пилат сделал... в своих мыслях. А действие и мысль (пусть даже сокрытая) не одно ли и то же?

Если бы римский наместник Понтий Пилат думал бы, прежде всего, об Иисусе, о том, как сохранить Ему жизнь, он просто обязан был бы поступить по иному. Но он, «вспомнив об особом дне», думал, прежде всего, о себе, об облегчении своей совести. Эта мысль вскоре проявится. Пилат прикажет принести воды и умоет руки, т.е. самоустранится, сказав сим ритуалом: «Видите, боги, я сделал все. Теперь я здесь ни при чём. И руки мои чисты. Опять-таки, здесь мы видим поклонение мертвой форме, внешним атрибутам. Если бы Понтий Пилат искренне хотел бы спасти Христа, он, зная иудеев и видя настроение толпы во главе со священниками, не изменявшей своего решения и кричавшей: «Распни Его!» – должен был хотя бы допустить возможность вызволения из его тюрьмы не Учителя Иисуса, а убийцы Вараввы.

Для этого не требовалось большой мудрости, как и для того, чтобы предположить, кого же все-таки изберет толпа, пребывая в самом яростно агрессивном состоянии. Хитрый Пилат дал выбор толпе, хотя казни Христа он желал не меньше. Но надежды на чудо преображения толпы практически не было.

Да и, кто знает, не игру ли с народом затеял представитель могущественного Рима? Не хотел ли он использовать этот день, который бывает лишь раз в году, и лишний раз продемонстрировать демократизм своего правления, предоставляя вершить суд народу колонии? Власть наместника (как и любая власть) никогда еще не отвергала возможность своего укрепления.

Одержимая толпа, не колеблясь, не расколовшись, не поредев, единодушно выбрала: «весь народ стал кричать» «смерть Ему! а отпусти нам Варавву!»

«Пилат... взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы... Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие»

И это называется «не виновен»?! Виновен! – говорит Высшая Справедливость каждому, кто нарушает ее вечный закон. Предав смерти невиновного, да ещё сознавая это, кто же скажет: «Он не виновен?!

Кто же скажет, что и народ иудейский был «невиновен» в своих будущих трагедиях, если он сам во всеуслышание, на все века прокричал: «Распни Его!»? Он вполне осознавал, что говорит, и готов был платить за свою ненависть своими детьми, внуками и правнуками. « ...Весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших».

И потому в тот роковой день Христос оккультно, согласно Законам Космоса, становится не спасением человечества, а возмездием.

Проводники Сокровенного Учения, великие Вестники Гималайской Твердыни утверждают, что люди не знают и сотой части значения подвига Великих Учителей, среди которых был и воплотившийся в человека почти две тысячи лет тому Высочайший Иерарх Солнечной системы.

В «Тайной Доктрине» нам дают понять, что люди подобные Христу, Будде, Кришне воплощались в человечестве очень давно – со времени появления человечества на Земле. Выскодуховные Сущности существуют так же независимо, как и раньше, в... беспредельности Пространства.

Высокое Духовное Существо одновременно может телесно присутствовать на Земле и на других Планетах, и в то же время не покидать своего положения в Духовном СЕРДЦЕ невидимого СОЛНЦА и в сверхчувственных областях вселенной.

Теперь, если наша интуиция и наше воображение поможет нам хотя бы отдалённо представить себе последствия от убийства такого Космического Сверхсущества, причём убийства не случайного, а намеренного, коллективного, сопровождавшегося предательством, издевательством, ненавистью, жестокостью, то нам будет немного легче представить мощь обратного удара Кармы, пришедшего из сверхчувственных, высших планов Мироздания.

Христианские отцы утверждают, что лишь благодаря мученической смерти Иисуса Христа к человечеству, якобы, пришло искупление и спасение. Спасение через кровь Христа понимается ими буквально и превращается в страшную противоположность заповедей Христа.

Христианские отцы, таким образом, утверждают и... оправдывают (именно так!) необходимость такой чудовищной смерти.

Неужели они и сейчас не остановили бы палачей даже ценой собственной жизни? Неужели выбрали бы они Варавву? Неужели не спасли бы Великого Сына Света, только потому что Его смерть покрыла бы их собственные преступления?

Благодарить Христа за ... Его смерть, которая, мол, будет искуплением за все прошлые и будущие убийства и другие прегрешения одичавшего, деградировавшего человечества? Кто же мог придумать такой чудовищный перевертыш? Неужели Сам Христос, молившийся в ночь Святого Четверга, чтобы миновала Его сия страшная чаша? Если исходить из нынешней церковной догмы Искупления, то Христос должен был молить Отца как раз об обратном – о быстрейшей смерти!

 

Вершина искусства Антихриста в переворачивании Истины. Величайшее из всех искушений предложено человечеству, чтобы выявилась его скрытая (иногда даже для него самого) сущность. Вот тебе возможность открыто, прикрываясь кровью Христа, славить Антихриста! Распознать западню не научит ни один Учитель, ни одна книга, – только настороженность сердца. Только духовным разумом можно уловить опасную границу между Светом и тьмой.

 

Как может здравый рассудок строить на этом страшном парадоксе основную догму христианства – догму Искупления и Спасения человечества?!

Каков же тогда смысл в заповедях Христа? Христос учил: «Возлюби Бога и ближнего». Люди кричали: «Распни Его! И пусть Его кровь будет на нас и внуках наших!» Христос призывал людей: «Не убий!» Они, слушая Его, убили Его же первого. Убили Светлейшего из людей, предпочтя Ему безжалостного убийцу.

Как же можно утверждать, что это коллективное убийство Христа обезумевшим диким стадом, принесло миру Искупление грехов и этого стада тоже?! Какая же логика может выдержать такое утверждение? Логика любого нормального человека, который осознаёт себя человеком, должна сделать совершенно другой вывод.

Именно в длительной жизни Христа, а не в смерти Его, заключалось для земных людей их спасение.

Христос учил Высшей Этике творения добрых дел, учил, как не совершать тех или иных преступлений, воспитывая чувства, здравый ум и щедрость сострадающего сердца. Поэтому чем дольше находился бы Учитель Света среди людей, чем дольше прожил бы Христос, тем больше бы людей он приобщил к Знанию, тем большему числу страждущих помогли бы Его могучие психические силы.

Христианские «отцы» с истинно дьявольской подачи говорят: Если бы не Сатана, то у человечества вообще не было бы никакой жертвы Искупления, т.е. не было бы Спасителя, который, выходит, специально захотел, чтобы Его предали, растерзали и убили.

 

Как известно, на тайном ужине, имевшем чисто символический смысл, с древним ритуальным преломлением хлеба, было символически использовано и вино. Но склонные к порокам люди, приняв христианство, даже из этого сокровенного, так и не понятого нами действа, даже из святынь могли делать адвокатов своей развращенной природе. Эзотерический ритуал, пришедший из древних Мистерий, пастыри восприняли буквально: вино – это вино, и раз его пил Христос и ученики, то нам пить, тем более, не грех. Неужели никто не знает об отцах церкви – пьяницах и развратниках? А ведь эта порочность появилась не вчера. Апостол Павел с самых ранних дней хрестианства укорял, например, служителей Коринфской Церкви за то, что они превращают «святую вечерю» в удобный предлог для пьянства и разврата (I Коринфянам, V). Но если бы только древние коринфяне пили русскую водку, французский коньяк, американское виски, молдавское вино и баварское пиво...

 

А муки Христа, смерть Его, кровь Его в этом случае, мол, явится для людей «святой водицей», смывающей их страшные грехи.

Где же такое видано, Господи! Для чего же Ты дал человеку такое свойство ума, как логику, ведь она разрушается от подобного абсурда? Если принять сию догму, что только, мол, смерть Христа могла принести людям искупление, то выходит, что Христос был не Искупителем, но Искусителем человеческой натуры? Выходит, что Христос явился специально, чтобы не останавливать людей творить преступления, а ... натолкнуть их на них? Да ещё на какие! Дать им возможность... убить Себя! Но кому, как не Ему было знать, какие беды последуют затем и что обрушится потом на человечество! Ведь Он знал, насколько тесно переплетены судьбы народов, насколько сложен узор кармы, как крепко может на многие века затянуться узел из миллионов людей, связанных тягчайшим преступлением.

О том, что Христос не собирался толкать людей на преступления, Он говорит Сам: «Сын человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать их».

Именно, не искуплением для людей стала смерть Христа. Насильственная смерть Космического Учителя, многострадального Иерарха Солнечной системы – именно, она стала из всех грехов величайшим преступлением земного человечества.

Не жертвой искупления стала крестная смерть Христа, а жертвой, взывающей к возмездию – к тяжкому искуплению этого тяжкого преступления.

А искупление может прийти только через повторение Крестного Пути, который прошла Жертва.

Могут спросить: как получилось, что рядом с богочеловеком, который мог прозревать будущее, оказался (да еще в учениках) проводник самого Сатаны? Как это Учитель, мол, не рассмотрел Иуду?

Во время земного пути Христос, как и все воплощенные в физических телах Великие Учителя, не был всеведущ, но сущность подходивших к нему людей Он знал. Он знал, что много ярых во зле и очень мало ярых в добре. Иисус Христос как великий Архат знал, что рядом с большим Светом обязательно всегда будет тот, через которого яростная тьма попытается погасить этот Свет.

«Также и другие высокие духи знали, когда к ним приближался тот или иной предатель. Законы кармы сложны, и часто предатель приближается не по нашей личной карме, но по карме групповой или даже народа. Каждое предательство для предаваемого есть светлое возношение, но ужас бездны для предателя и попустительствующих ему.

Конечно, люди, никогда не слыхавшие о законе Кармы, или же люди, знающие о ней, но никогда не вникавшие в сложнейшие переплетения этого Закона, захватывающего в свое сплетение множество участников и даже целые народы, никогда не поймут, как действует этот непреложный Закон...»

Даже в приведённых словах те, в ком работает лишь физическое понимание, молчит чувствознание и тонкое понимание, даже они могут усмотреть противоречие. А кто-то и, чего доброго, усмотрит и оправдание Иуды «по нагибински». Ведь написано же, скажут они, указывая на строку Учения, что и черти, то бишь, «джины строят храмы». Написано же, что «распятием Христа Иуда дал миру нового Бога». Следовательно, не предали бы Христа, не распяли бы, и не было бы у нас никакого Бога». Т.е., приходят к тому же заключению, о котором говорилось выше: Христос, мол, как основа христианства, как основа религии, мол, появился лишь благодаря Сатане. Поэтому, выходит, прав Мартин Лютер, восклицающий: «О благословенный грех, который заслужил такого Искупителя!» «За своего Спасителя мы всецело в долгу перед Дьяволом!» – вторит ему другой «святой» церковный «отец».

Именно так и понимают те, кто утверждает, что они вдели-таки веревку в игольное ухо.

Самые высокие принципы, самое прекрасное Учение в невежественных и злобных руках эгоистов превращается в орудие жесточайшего насилия – вся история физического человечества и, прежде всего, история всех плотских религий доказывает это.

В данном случае фразу «джины строят храмы» надо понимать в том смысле, что чем больше бесчинствует тьма, чем яростнее нападает она на Свет, тем скорее погибает. Потому, что пропорционально своему напряжению она вызывает к действию Свет. Тьма боится Света, но хочешь – не хочешь, получается так, что именно его она и призывает, притягивает, т.е. фактически строит Храм.

Но в Учении Агни Йоги есть продолжение этой фразы: «джины строят храмы». Строят-то они строят, но как только храм готов, надо быть на дозоре, чтобы джин не... проник в храм. Потому, что именно тогда и начнётся искажение Истины.

Так называемая «тактика Адверза» ведома лишь Силам Света, которые никогда не могут быть побеждены. Другое дело, что тьма усиленно проникает и одолевает человечество. Но это потому, что такова воля не Иерархии Света, а самого человечества.

Оно само решает, принять или не принять Высшую помощь. Внять Высокой Мудрости воплощенного Сына Света и изменить жизнь, отторгнувшись своею волей от тьмы, или же не внять, а сделать так, как того требуют тёмные силы – пресечь деятельность великого Учителя, убив Его.

Но даже в таком крайнем, трагическом исходе человечество получает отнюдь не казненного разбойника, как того хотел Сатана (лже-Люцифер), чтобы даже сама память о его Великом Брате (Светлом Учителе) стерлась со временем, и Имя Его было предано забвению, как и всех преступников, когда-либо распятых на Голгофе.

В Великом Распятом на Голгофе мир, истинно, получил... Нового личного Бога.

То есть, получился обратный результат предательства и пресечения тьмой земной жизни Великого Учителя: распяв Христа, человечество не предало Его забвению, а получило... нового Бога! Вопреки замыслу Сатаны!

Но сколько же бед навлёк на себя безумный народ – «ужас бездны для предателя и попустительствующих ему»!.. Истинно говорится: лучше быть гонимыми, чем гонителями. Лучше, чтобы тебя предали, чем быть предателем. Предатель – всегда предатель.

Да, смерть Христа была желательна Сатане, была его целью. Но, оборвав во цвете лет жизнь Христа, отяжелив карму людей и свою собственную, чёрный князь мира сего лишь приблизил... свое изгнание и гибель своих земных слуг, вызвав на человечество обратный Удар Космической Мощи.

Приговор Сатане и всем тёмным силам был подписан. Приведение его в исполнение – лишь дело времени. Великие Космические Братья приурочили его к таким сочетаниям небесных светил, когда опасность для Земли будет наименьшей.

Размышляя над жизнью-подвигом Великого Учителя, над её трагическим концом, над тайной Его сошествия, которая будет разгадываться веками. Люцифер-Сатана с первого дня рождения Иисуса не выпускал Его из виду.

Думается, что Сатана сопровождал Христа и в Его почти 20-летних странствиях по Востоку, в странах которого хорошо запомнили Великого Учителя, – Иссу. Сатана не раз делал попытку лишить Иисуса жизни – ведь каждый день пребывания воплощенного Христа среди людей был невыносимой мукой для лже-Люцифера, величайшего предателя младенческого человечества Земли.

Но нигде, ни в одной стране, ни в одном народе не удалось реализовать свой дьявольский план – лишь в Иудее, в том печально-зловещем месте на Земле, где воедино слилась свободная воля самого малого и бесправного народа и самого большого и могущественного, т.е. воля демонического Израиля и воля Римской Империи, погрязшей в плотском и духовном разврате.

Если над вратами начала эры Христа зловеще пылали слова «Карма Израиля», то конец этой эры будет ознаменован страшным кармическим аккордом «Кармы Рима».

 

Кстати, современные итальянцы не имеют никакого отношения (в том числе и кармического) к древним римлянам, которые сегодня воплощаются отнюдь не на своем родном полуострове, а именно в той стране, которая в Сокровенных Рекордах в списке жертв при смене циклов названа первой. Это Великобритания, под которой пока спит вулкан. Современные итальянцы (и греки), как уже было сказано, духовно принадлежат к другой Расе – Арийской. Древние римляне – одна из малых ветвей цивилизации Атлантов.

 

 

ОБЛИК ХРИСТА В ТВОРЧЕСТВЕ РЕРИХОВ

А.М.Алёхина преподаватель этики Лицея международных отношений «Украина XXI век» (г.Киев)
Журнал «Новая Эпоха», №4,23 

Величественный и суровый, проникновенный и бесконечно прекрасный Облик Христа вёл человечество в течение двух тысячелетий. Его учение дало миру сотни подвижников – как известных, так и незамеченных официальной историей.

В течение веков христианство претерпело столь серьезные изменения, что большее значение стало придаваться церковным ритуалам и обрядам, чем живому слову Учителя. И тогда прошли перед изумлённым человечеством Посланцы Мира Высшего: св. Сергий Радонежский, св. Франциск Ассизский, св. Тереза Авильская, св. Екатерина Сиенская и другие. Всех их объединяет одно – в каждом отразился величественный Лик Учителя, каждый нёс весть Христа, в который раз забывшему о Нём человечеству.

Ушедший XX век характеризуется невежеством в вопросах духа и духовности, приверженностью разного рода суевериям, обрядоманией поношенных культов. И венец всему – деньги и войны. Люди живут по схеме: «борьба за жизнь», и эта борьба является реальным и самым плодовитым источником большинства несчастий, страданий и преступлений. Кажется, что в мире игнорируется Справедливость, а Бескорыстие и Милосердие отставлены за ненадобностью. Но почему эта борьба стала почти всеобщей схемой для современного человечества и наиболее яростно свирепствует в так называемых «христианских» странах?

Ответ найдем в «Письмах Махатм»: «ни одна религия, за исключением буддизма, до сих пор не научила практическому презрению к данной жизни, а, наоборот – посредством ада и вечных мук, и проклятий вселяла в людей величайший страх смерти... Если бы люди научились понимать, что жизнь на этой Земле, даже самая счастливая, есть лишь бремя и иллюзия, что это наша карма, следствие нами же произведённых причин, наш собственный судья и наш спаситель в будущих жизнях, то великая борьба за существование вскоре потеряла бы свою напряжённость».

Действительно, именно великие Законы Перевоплощения и Кармы хуже всего усваиваются человечеством, писала Елена Ивановна Рерих [3], а ведь сколько ясных указаний о Законе Перевоплощения и Законе Кармы имеется в Евангелии, в словах Самого Христа [4].

Первые христиане называли себя «гностиками», указывая на обладание знанием. Именно к такой вере, основанной на знании, призывал Христос, говоря: «Будьте кротки, как голуби и мудры, как змеи».

Углубленное изучение и сердечное постижение Учения Христа, а не слепая вера в церковные догмы, дали возможность Рерихам вместить подлинный, величавый облик Космического Учителя Христа, принять Его в свою жизнь и истинно следовать Его заветам.

Елена Ивановна взяла на себя смелость утверждать, что «Учение Христа искажено до неузнаваемости и пришло время очищения его. Наступил черёд христианскому миру сделать выбор своей Кармы».

«Первый Луч Новой Эпохи блеснёт новым пониманием Учения Христа» – подчеркивала она. И Он блеснул, потому что за эту трудную, титаническую работу взялись и выполнили её Великие Рерихи. Записанное и переданное Ими людям Земли

Новое Учение Жизни углубляет и расширяет понимание великой Жертвы Христа. Письма Елены Ивановны, очерки и стихи Николая Константиновича, Его живопись и творчество Его сына Святослава Николаевича окружают Великого Учителя огнём любви, охраняют почитание Его, дают нам самое бережное, самое высокое понимание Учения и Указов Его, так необходимых сейчас для понимания Учения Живой Этики.

В «Криптограммах Востока», в жемчужине древних сказаний и преданий, собранных и записанных Еленой Ивановной Рерих, сказано, что восстание Люцифера дало миру Христа. Это восстание дало и других Великих Учителей до Христа и после Него. Длинен список самоотверженных жизней этих Высочайших Духов, боровшихся с тёмною силой. Все Великие Сыны Света прибыли на нашу планету с более Высоких Миров Солнечной системы.

Возможно, это утверждение для кого-то звучит и фантастично. Но все древние учения, мифы и легенды разных народов донесли до нас Знание о том, что неведомые Мудрецы постоянно влияли на судьбы и сознание человека, давали новые знания, учили людей ремёслам и искусствам.

Эти свидетельства до сих пор сохранились и считаются священными в Китае, Южной Америке, Индии. Средневековые хроники содержат сведения о получении писем из Обители Мудрецов папами Римской церкви, византийским императором Эммануилом, римским императором Фридрихом 1, одним из португальских королей, а также о том, что эти письма подписывал знаменитый Пресвитер Иоанн. Все эти и множество других фактов подводят к осознанию того, что Обитель Света, Мудрости и Знания – это не миф, не красивая сказка, а Реальность нашей планетарной жизни.

Таким образом, Рерихи утверждают, что Иисус Христос – это один из Великих Учителей Света, ведущих человечество по пути совершенствования, давший своё Учение – Учение Любви и Милосердия. И тем печальнее, что «жизнь Христа стёрлась. Его чарующий, трогательно жизненный Облик оказался застеклённым, загражденным, закованным в золотые ризы. Народы утратили связь с Его земной жизнью, Его Словом, проникнутым такой любовью и такой тоской, что даже простое Слово Его останется не понятым и не принятым».

Чтобы восполнить эти потери, в первой части одного из последних томов Учения Живой Этики – «Надземное» – включены забытые и неизвестные страницы жизни Великого Путника – Иисуса Христа.

Споры о том, был ли в действительности такой человек, ходил ли по Земле, до сих пор не утихают, хотя существует немало свидетельств Его жизни. Некоторые из них можно почерпнуть из античных литератрурно-исторических произведений. Но прежде чем привести их, следует упомянуть, что в ту пору отсутствовало книгопечатание и это ограничивало число рукописей, впоследствии большей частью утраченных. Кроме того, было бы странным требовать от античных авторов особого внимания к такому незначительному в их глазах факту, как кратковременная (около четырех лет) деятельность некоего Учителя в глухой восточной провинции Римской империи. Тогда повсюду странствовали проповедники, и Христос, с их точки зрения, ничем не отличался.

Следовательно, римские и греческие писатели должны были упомянуть о нём лишь тогда, когда христианство заявило о себе как о массовом движении, то есть, приблизительно через тридцать лет. И действительно, в 64г. н.э. в Риме начались гонения на христиан. До этого, скажем, философ Сенека вряд ли слышал о нём, а Тит Ливии и Никола Дамасский умерли ещё до начала проповедничества Иисуса Христа.

А теперь сами свидетельства:

1). Хотя до нас не дошёл труд Плиния Старшего, зато сохранились письма его племянника Плиния Младшего, в которых он упоминает о христианах. В 1 веке н.э. он управлял малоазийской провинцией Вифинией и по долгу службы ему приходилось преследовать христиан. В докладе императору Траяну он описывает христиан, их собрания, молитвы и обычаи. Говоря о молитвах, Плиний употребляет выражение «молились Христу как будто Богу». Это указывает на то, что Плиний слышал о существовании Христа-человека, в противном случае он говорил бы о «боге Христе».

2). Крупнейший римский историк Корнелий Тацит (55-120гг. н.э.), рассказывая о пожаре в Риме летом 64г., говорит, что «Нерон свалил всю вину на людей, ненавистных за их мерзости, которых называют христианами. Христос, от которого происходит это название, был казнён при Тиберии прокуратором Понтием Пилатом, но подавленное на время зловредное суеверие снова вырвалось наружу и распространилось не только по Иудее, где это зло получило начало, но и по Риму...».

Ни один серьёзный исследователь не может пройти мимо такого важного свидетельства. О новом учении у Тацита сказано в грубых, полных ненависти выражениях, поэтому этот отрывок не может быть более поздней вставкой хотя бы потому, что ни у одного христианина не поднялась бы рука писать о своей вере в таком духе.

3) Другой римский историк – Светоний, живший в 1 веке н.э., сообщает о возникшем среди римских иудеев смятении «из-за некоего Христа».

4) Греческий сатирик и публицист Лукиан писал о христианах: «Первый их законодатель вселил в них убеждение, что они братья друг другу! После они стали поклоняться своему распятому мудрецу и жить по его законам».

5) Античный писатель Цельс в своей полемической книге «Истинное слово», направленной против христианства, говорил об Иисусе как об исторической личности, называя его «казнённым вождём мятежа».

6) Заслуживает внимания ещё один документ, автором которого является сирийский мудрец Мара бен Серапион. В письме к сыну, которое датируется 75г. н.э., он излагает свои взгляды на превратности человеческой судьбы.

«Мудрецы подвергаются насилию от тиранов... Но какую пользу получили афиняне от того, что казнили Сократа – ведь возмездием им за это был голод и чума; или самосцы от того, что сожгли Пифагора – в один миг вся страна их была занесена песком и затоплена водой; или иудеи от казни своего мудрого Царя – ведь с этого времени у них было отнято царство? Однако Сократ не умер благодаря Платону, Пифагор – благодаря Герострату, а мудрый Царь – благодаря новым законам, которые он запечатлел».

Елена Ивановна утверждала, что не сомневается, вернее, знает, что Христос жил, ходил по Земле, был в Индии. В книге «Сердце Азии» Николай Константинович пишет, что в Шринагаре впервые достигла их легенда о пребывании Христа в Индии. Впоследствии, во время экспедиции, Рерихи убедились, насколько по Индии и Ладаку и Центральной Азии распространена легенда о пребывании в этих местах Христа во время Его долговременного отсутствия, указанного в Писаниях.

Елена Ивановна и Николай Константинович яро выступали против церковной догмы о некоем, якобы, Едином и Единородном Сыне Божьем Иисусе Христе, которая разъединила этого Великого Путника, Великого Учителя с человечеством. И действительно, «изъятие Иисуса Христа из жизни человечества, умаление Его жизненного подвига и страшное внушение понятия, что, мол, крестная смерть Христа спасла человечество от "первородного" греха и всех последующих, нанесли огромный вред пониманию смысла Его Учения».

Елена Ивановна Рерих (Матерь Агни Йоги, воплощение Матери Мира) разъясняет, что именно непонимание Его Подвига даже среди ближайших, заставило Его пойти сознательно на величайшие муки пыток и позорного распятия, лишь бы запечатлеть в сознании современников великий Завет:

«Нет большей любви той, как если кто положит душу за други своя!»

Христос пришёл пробудить человечество ото духовного сна, пробудить в людях веру в божественное начало, в Любовь и Милосердие.

«Я не боюсь никакой анафемы, никогда не буду отрицать своих взглядов, верю в Неизреченное Божественное Начало, равно пребывающее в каждом человеческом существе, и в рождение Христа Искупителя в каждом человеке на его пути к совершенствованию», – писала Елена Ивановна.

Примечательно, что это утверждение полностью совпадает с первыми стихами Ветхого Завета, где говорится, что каждый человек создан по образу Божьему, но подобия Богу мы должны добиваться сами.

Мёртвая догматика убила светлое Учение Христа, потому церковь с такой лёгкостью разрушилась в славянских странах. Но Храмы остались. Именно Елена Ивановна смело указала на изъятие Закона перевоплощения из Учения Христа в VI веке на Константинопольском Соборе. Она мечтала о Новом Вселенском Соборе, который вернул бы Учение Христа к чистым истокам первых веков христианства.

Также в канонизированных Евангелиях изъяты все места, относящиеся к Учению Христа о Тонком Мире, данному Им любимому ученику Иоанну и Марии Магдалине после его воскрешения в течение многократных появлений в тонком теле. Согласно гностикам, Христос появлялся Марии Магдалине и наставлял её в тайнах Тонкого Мира на протяжении одиннадцати лет. Изъятие силами церковной тьмы этих сведений явилось невосполнимой утратой для духовной эволюции человечества.

Записи Марии Магдалины после её смерти хранились апостолом Иоанном. В гностической литературе упоминаются «Большие и малые вопросы Марии Магдалины и Ответы на них Христа». Но «Большие Вопросы» на физическом плане были утеряны, остались лишь обрывки «Малых», которые гностики включили в своё Учение и издали отдельной книгой.

Истинно научно разъясняет Елена Ивановна феномен воскресения Христа. Христос хотел доказать сознательное существование человека в Надземном Мире, представ в оболочке, соответствующей тому Миру. Сейчас никто из просвещённых людей уже не сомневается, что Христос воскрес не в своём физическом теле, но появлялся в теле тонком, или в теле Света.

Апостол Павел неоднократно подтверждал это словами: «Тленное не может стать нетленным», или: «Не умрём, но изменимся». Также в Евангелиях подчёркивается, что Христос после своего Воскрешения обычно при появлении становился видимым внезапно и так же внезапно исчезал. Именно такие внезапные появления и исчезновения характерны для «временной материализации» или, точнее, уплотнении тонкого тела. Также в Евангелии упоминается, что Иисус Христос не позволял при своих появлениях Марии Магдалине прикоснуться к Нему. В частности, он знал, что прикасание к Высоко-энергетическому Духу, появляющемуся в своём тонком теле, может быть смертельным из-за разницы в вибрациях.

Воскресение Христа является историческим событием – это доказывает американский исследователь Джош Мак-Дауэл. Он приводит высказывание Верховного судьи Англии лорда Калдекота о том, что с юридической точки зрения этот факт не вызывает никакого сомнения.

Воскресение – это драгоценный камень христианства. Именно воскресением Христос доказал многомерность мира и строения человека. Великий Учитель на собственном опыте ценой Великой Жертвы утвердил эту важную, эту великую истину.

Ещё одно смелое разъяснение даёт Елена Ивановна Рерих.

После своего распятия Христос разложил своё физическое тело на атомы, поэтому оно не было найдено. Елена Ивановна поясняет, что Высокий Дух в тонком теле, очищенном огнем Психической Энергии, освободившись от физической оболочки раньше срока естественной смерти, владеет необычайной силой на Земле. Мощь эта могла бы сжечь целую страну. Но Христос уничтожил, или разложил, лишь своё физическое тело. Такое действие тогда явилось величайшим достижением, ибо никто раньше не мог достичь такой силы огненной энергии на Земле. Это достижение осталось единственным по своей силе, утончению и красоте.

Также необычен упоминаемый гностиками факт воплощения в Иисуса, перед выходом Его на проповедь, Величайшего Духа, который и дал всё Учение и принял позорную смерть. Это – истина, говорит Елена Ивановна, но истина недосказанная.

Христос был Величайшим Многострадальным ЛОГОСОМ Солнечной системы.

Любя Его, мы любим всех Великих Учителей человечества.

Он – истинный Мессия всех народов.

Е.И. и Н.К.Рерихи своими трудами дали нам убедительное доказательство существования Великого Учителя Иисуса Христа, углубили, очистили и расширили светлое Учение Великого Путника, что особенно важно для понимания Нового Учения Живой Этики.

«Так будем же священно, молитвенно, в сердечном трепете предстоять перед красотою и величием Его! И помнить, кто выше поймёт, тот выше и поднимется сам».

 

 

Странные традиции

В так называемых «хрестианских» странах существует немало странных обычаев и привычек, порожденных ложной религией и присущей ей энергией невежества. Эти обычаи и привычки, с точки зрения здравого смысла, просто глупы, и «хрестианам» следовало бы задуматься стоит ли продолжать всем этим заниматься.

Что имеется в виду под странными обычаями?

Рассмотрим феномен извращенного мышления так называемых «хрестиан» — это поклонение страдающему, истекающему кровью и умирающему на кресте Иисусу Христу  Это выражается в многочисленных проповедях на эту тему, в сочинении песен об окровавленном Иисусе, в ношении нательных крестиков с изображением умирающего Христа, в изображении сцены распятия на живописных полотнах, в скульптурных изваяниях, в размещении креста с распятым Господом в жилищах и т.п. В церковных храмах, кроме напрестольного креста, часто можно увидеть целую скульптурную композицию, изображающую сцену распятия.

Культивирование изображения распятого Мессии — это либо чудовищное лицемерие, либо психическое отклонение, близкое к душевной болезни. Если так называемые «хрестиане» носят крестики с изображением страдающего и умирающего Христа, и изображают эту сцену в многочисленных живописных, графических и скульптурных произведениях, значит, им нравятся Его страдания, не так ли?

Возникает вопрос: «Как так называемые хрестиане относятся к Иисусу Христу? Кто Он для них друг или враг? Могут ли нормальному человеку нравиться страдания друга? Конечно, же нет. Если вы любите чьи-то страдания, значит, это ваш враг. Если вы упиваетесь крестной смертью Христа, значит, вы ненавидите Его.

Таким образом, псевдо-хрестиане, изменившие законы Бога под себя, сами свидетельствуют против себя, культивируя изображение распятого Христа и тщательно «мусоля» эту тему, то они ведут себя как Его враги.

Носить с собой или демонстрировать «свидетельство о смерти» врага было в обычае у северо-американских индейцев и это до сих пор сохранилось в некоторых диких племенах. Скальпами убитых врагов украшали жилища, одежду и оружие. Череп врага, разукрашенный перьями казуара — предмет поклонения каннибалов Папуа Новой Гвинеи. Некоторым людям могут нравиться страдания врага. Но нормальный человек, хотя, может быть, и будет удовлетворен смертью своего врага, т.к. это избавляет его от опасности, не станет всё время думать об этом.

Постоянно упиваться всеми перипетиями мучительной смерти своего врага может только человек с демонической природой, жестокий, с садистскими наклонностями, психически нездоровый. Культивируя поклонение не живому, не чудо-творящему, не проповедующему, не воскресшему, а именно распятому на кресте Спасителю, «хрестиане» ведут себя не как друзья, а как душевнобольные враги Иисуса Христа!

Если бы эти лже-христиане были друзьями Иисуса, они бы не культивировали изображения сцены Его распятия. Если же «хрестианам» так нравится сцена страданий и смерти Христа, значит, они — Его враги.

«Православные» и «католики» своей религией насаждают идею о том, что Божий Посланник отменил закон Бога, пославшего Его. Это клевета на Христа и на Бога, и этой клеветой, так же как и культивированием изображения распятого Христа, лже-христиане свидетельствуют о том, что они — враги Бога и Его Посланника

Смерть на кресте в древнем мире считалась позорной смертью. Для истинных христиан, наверное, было бы более естественно культивирование изображения живого или воскресшего Иисуса — как символ победы истинной веры над смертью. Но псевдо-христиане одержимы идеей выставить на всеобщее обозрение именно распятого, истязаемого или умершего Иисуса Христа.

В глазах представителей других религий, так называемое «хрестианство», действительно выглядит либо смешно, либо очень странно. «Хрестиане», глядя «со стороны», — это люди, поклоняющиеся распятому, страдающему и умирающему божеству. Что же может им дать такое божество, которое само нуждается в помощи?

Так называемая «смерть» Христа — это мимолетная иллюзия, о чём написано даже в Коране, но так называемые «христиане» пытаются увековечить «смерть» Христа, представляют ее главным евангельским событием.

Те, у кого погиб друг или родственник, знают, как неприятно вспоминать, а тем более -говорить о его кончине. Вспоминают обычно сцены из жизни друга, а не обстоятельства его смерти. Но «православные» и «католики» ведут себя иначе — они как будто радуются смерти Христа, носят распятия у себя на груди, молятся перед ними и целуют их. Кроме того, о распятом и истекающем кровью Христе «христиане» сочиняют песни и стихи.

Доводилось многим слышать песни на эту тему – унылый и тоскливый альбом некого «православного» инока и Жанны Бичевской, или просто «истекающий кровью Христа» альбом некого адвентиста седьмого дня. Таких «произведений» существует великое множество. Все это — либо чудовищное лицемерие, либо явное психическое отклонение, являющееся одним из плодов иудейской лже-религии для гоев.

Само поклонение кресту, целование креста, принятое, например, у «православных», — это ведь, по сути, поклонение орудию истязаний и убийства Господа. При помощи креста, орудия мучительной смерти, римляне, по просьбе фарисеев, убили Иисуса Христа, а псевдо-хрестиане теперь поклоняются этому орудию пыток. Разве это не странно?.. Помимо странности, поклонение материальным предметам или символам и вера в их чудодейственную силу являются фетишизмом, или идолопоклонством

Псевдо-хрестиане считают крест святым символом. Но каковы же многовековые плоды этого поклонения кресту? Сколько злодеяний, краж и убийств было совершено людьми с крестиками на шеях? Сколько войн было развязано правителями государств с крестами на знаменах и гербах? Разве мало крови было пролито армиями с крестами на щитах и доспехах? Очевидно, что приписывание особой святости геометрической фигуре — это явное язычество и не свидетельствует о большом уме.

 

Еще одно извращение, еще более непонятное, принято, в основном, у «католиков», когда большое «распятие» вешают над брачным ложем. Этот странный обычай отражен во многих художественных фильмах, и иначе как кощунством это не назовешь. Выглядит это примерно так «Ты, Господи, продолжай страдать и умирать в муках на кресте за наши грехи, а мы тут пока на всю катушку сексом займемся». В сексе, как дополнении к сильной высокой любви, конечно, ничего плохого нет, ибо Господь сказал «плодитесь и размножайтесь» (Быт. 1: 22), но зачем же в том месте, где обычно этим занимаемся, вешать изображение распятого, истекающего кровью и умирающего Посланника Божьего? Какая связь между распятым Иисусом и страстным сексом? Об этом, наверное, нужно спросить у истых «католиков».

 

Зачем бесконечно воспроизводить сцену распятия в тысячах экземплярах, в нательных крестиках и напрестольных крестах, в картинах, в песнях и стихах'? Сцена распятия — лишь эпизод из жизни Спасителя. И, хотя это великое жертвоприношение было очень важным, но сцены истязаний, распятия и смерти Христа должны вызывать у истинного христианина горечь. Всё это должно быть неприятно тому, кто действительно любит Господа. Но «православные» и «католики» ведут себя так, как будто им приятно созерцать страдания Христа. Они как будто стремятся продлить эту сцену, запечатлеть и увековечить ее в своих крестиках и иконках. Это извращение является следствием пренебрежительного отношения псевдо-христиан к заповедям Бога.

Заканчивая эту тему, следует также отметить, что ни в одной другой религии на Земле вы не увидите такого повышенного, просто патологического, интереса к моменту смерти её Основателя, как это можно наблюдать у так называемых «христиан».

Есть еще и много другого в «православии» и «католицизме», что нормальный человек не может принять, не поморщившись. Например, как можно относиться к принятому в «православии» целованию икон, крестов и костей мертвецов (мощей «святых»), а также целование руки священника? Целование икон, крестов и мощей — это правила примитивного фетишизма, поклонения праху земному. Целование же руки священника — просто какое-то извращение.

Странный обычай целовать руку священника после исповеди или даже при встрече принят в «православной» церкви. Этот ритуал у многих вызывает естественное отвращение. «С чисто человеческой точки зрения», это кажется просто каким-то извращением. Ну, «с какого перепугу» все должны целовать волосатую руку какого-то бородатого мужика в рясе? Это не только неприятно, но и унизительно!.. Кто он такой, этот священник, жрец и поп, чтобы так возноситься над своими «прихожанами»? Должен ли человек, тем более, верующий, так унижаться перед другим человеком?

Лизнуть руку своего хозяина было бы естественно для преданной собаки, но когда такое происходит между людьми, то это унижение человеческого достоинства. У собаки просто нет иного способа выразить свою преданность человеку, но у человека есть и другие способы выражения преданности или благодарности. Так зачем же уподобляться немой твари?

Человека, заставляющего других людей целовать ему руку, следует признать демоном. И нам хотелось бы спросить «православных хрестиан»: «Неужели вам нравится этот обычай?» Естественное отвращение к этому странному обычаю исходит от Бога, ибо Он — Хозяин наших чувств. То же выражение собачьей преданности «донам» и «падре», выражающееся в целовании рук, встречается и у «католиков».

Бог создал мужчину с естественной потребностью целовать и обнимать женщин. Механизм физического притяжения полов создан Богом для размножения и возможности выражать любовь к лицу противоположного пола. Какая-либо телесная близость с лицом одного с ним пола является противо-естественной для нормального человека.

Но «православные» священники, придумавшие нелепый обычай целовать руку священника, заставляют «православных» мужчин поступать против установленного Богом порядка. Это нелепое правило превращает «прихожан» в извращенцев и грешников, а также унижает их достоинство.

Губы, несмотря на то, что они находятся на видной части тела, — довольно-таки интимная часть человеческого тела. Губами человек прикасается к тому, что он любит, к любимой пище и питью, к телу любимого человека, естественно, противоположного пола.

Поцелуй является выражением любви. Для мужчины. Естественно. целовать только тело женщины. Но целовать тело священника, как того требуют «православные» каноны, от иудеев идущие, для мужчины — извращение, а для женщины — грех.

Мужчина, целующий руку священника, вынужден ставить себя в положение гомосексуалиста, а это, как известно, осуждается той же Библией (Лев. 20: 13; Рим. 1: 27).

Женщина же, целующая руку священника, совершает грех прелюбодеяния, ибо она имеет право целовать только своего мужа, детей и близких родственников.

Поцелуй мужчиной женской руки — естественное выражение его отношения к ней как к представительнице прекрасного пола. В этом поцелуе — признание ее красоты и выражение трепетного отношения мужчины к этой божественной красоте.

Целование же женщиной руки мужчины, которое можно наблюдать в псевдо-хрестианских конфессиях, — это явное извращение.

Такое чинопочитание священников-попов противоречит учению Христа, Который говорил: «Кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою» (Мф. 20: 26), «все же вы — братья»  (Мф. 23: 8).

Следовательно, церковные священники, допускающие такое раболепное к себе отношение, являются лжепророками и антихристами, что уже убедительно доказано во многих публикациях.

Люди, называющие себя христианами и допускающие, чтобы другие раболепно целовали им руку, — это наглые лицемеры и демоны, которых ждёт суровое наказание. Единственное спасение для них — это отречься от той лицемерной лже-религии для гоев, с помощью которой они всю жизнь обманывали миллионы наивных «прихожан», и покаяться, обратившись к истинной вере славянских предков.

Честно говоря, непонятны и «православные» обычаи, предписывающие целовать иконы, кресты, мощи «святых» и т.д. Если «христиане» этими поцелуями хотят выразить любовь, то в Библии нет заповеди, предписывающей любить материю, или прах земной, которым и являются деревянные доски, кресты и кости умерших людей. Это не имеет никакого отношения к истинному монотеизму. Всё это какие-то нелепые формы фетишизма, язычества, идолопоклонства, т.е.плодов махрового невежества.

Таким же нелепым мне кажется обряд так называемого «христосования», когда на Пасху люди говорят: «Христос воскресе!» и целуются «с каждым встречным и поперечным». Да, Христос призывал нас любить своих ближних, и даже — вообще всех живых существ. Но это не означает, что мы должны со всеми вступать в некую интимную связь. Почему любовь, как считают многие «христиане», должна непременно выражаться в поцелуях? Разве нельзя проявить любовь и без этого? Разве не показано в Евангелии, что поцелуй ничего не значит? Ведь Иуда Искариот тоже поцеловал Христа, когда предавал Его. То же самое делают и псевдо-хрестиане: они лицемерно целуют изображения умирающего Христа и при этом делают совершенно противоположное тому, чему Он учил.

Любовь должна пребывать в сердце и выражаться в добрых делах. Кроме эротической, любовь может быть родительской, братской, космической, божественной...

Поцелуи естественны для эротической любви. Какие-то символические поцелуи могут быть характерны также для отношений с родителями, близкими родственниками, близкими друзьями противоположного пола (поцелуи «в щёчку» и целование мужчиной женской руки). Но «христосование» и целование рук попов кажется ненормальным, а ведь каждый «имеет ум Христов», если верует в Него как в Мессию. А мы веруем.

Итак, «православная» и «католическая» церкви постоянно склоняют своих приверженцев к извращению, пьянству и греху. Мудрый человек, видя все эти странности и психические отклонения демонического лже-хрестианства, хорошенько поразмыслив, просто покинет эти конфессии.

(Источник - http://d-l-v.livejournal.com/12444.html)

 

Использованная и рекомендуемая литература:
  1.  «Агни Йога. Справочник». А.И. Рыженко, Н.Г. Толмачев, “Торсинг”, Харьков, 2002;
  2. «АГНИ ЙОГА», в 4-х т., изд.«Сфера» Теософ. Общества РФ, Москва,1999.
  3. «Бхагавадгита», Юрга, 1993.
  4. «Грани Агни Йоги», в14-ти томах, «Алгим», Новосибирск, 1997-2004.
  5. «Дхаммапада» (Отв. редактор издания 1960г. Ю.Н. Рерих). Изд. «Согласие», Новосибирск, 2003.
  6. «Жизнь и чудеса Преп. Сергия Радонежского». Запорожье, РИП «Выдавэць», 1992.
  7. «Кибалион» (Изумрудная скрижаль Гермеса), изд-во Ассоц. Дух. Единения «Золотой век», М., 1993.
  8. «Наставления Будды». Изд. «Амрита-Русь», Москва, 2003.
  9. «Огненное преображение жизни на Земле» (обзор научных материалов). Сборник 1и 2, М., 2005.
  10. «Переселение душ». Сборник, «Ассоциация Духовного Единения «Золотой Век». Москва 1994
  11. «Письма Е.Рерих» 1932-1955гг., в 9-ти томах, Новосибирск, 1993;
  12. «Письма Елены Рерих»: в 2-х томах. Минск, ПРАМЕБ, 1992.
  13. «ПИСЬМА МАХАТМ», Издательский Дом «Агни», Самара, 1998.
  14. «По ту сторону смерти». Сборник. «Летавр». Москва 1994
  15. «Рерих и Россия» (Духовный пламень Рерихов). Изд. «Свет», Новосибирск, 2000.
  16. «Угунс». Рига, Латвийский фонд культуры, 1989.
  17. «Чаша Востока». - Рига-Москва-Минск: Изд. Лигатма, 1995.
  18. Аблеев С.Р., «Общество и феномен Культуры» // (Педагог. вестник «Три Ключа»). М., 2000.
  19. Апокриф Иоанна, в кн.: Апокрифы древних христиан, Мысль, Москва (1989)
  20. Баркер Э. «Письма живого усопшего». ИД «Весь», Санкт-Петербург, 2004.
  21. Беликов П.Ф. «Рерих (опыт духовной биографии)», ИЧП «Лазарев В.В. и О», Новосибирск, 1994;
  22. Библия, изд. МП, Москва, 1970.
  23. Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», в 2-х т., Лондон, 1897.
  24. Борисов С.К. Космические циклы и эволюция//Дельфис. №26 (2) 2001.
  25. Бурова Е. «Мир Огненный» № 12 (1/97).
  26. Вернадский В.И. «Избранные сочинения». М.: Изд-во АН СССР, 1960.
  27. Гегель Г.В.Ф. «Сочинения». В 14 т. М.-Л., 1929-1958.
  28. Гиндилис Л.М. «Науч. и сверхнауч. знание». 3-я М. Конф. "Алтай-Космос-Микрокосм". Алтай, 1995.
  29. Гиндилис Л.М. Живая Этика и наука. Дельфис, 1993-1994.
  30. Гиндилис Л.М. Проблема сверхнаучного знания. Новая Эпоха (Мир Огненный), 1999, №2
  31. Горчаков Г.С., «Великий Учитель». Томск, 1997.
  32. Горчаков Г.С., «Иисус Христос – Вестник Шамбалы», Томск. 1999.
  33. Гроф С., К. Гроф К., «Неистовый поиск себя», Москва, 1996.
  34. Дмитриев "Огненное пересоздание климата Земли", Новосибирск, 1998.
  35. Дмитриев А.Н. «Новое плането-физич. состоян. Земли и Солнеч. системы», «Аура», Нальчик, 2000.
  36. Дмитриев А.Н. «Новые проблемы исследования необычных явлений окружающей среды» «Следы космических воздействий на Землю». Новосибирск: Наука. СО РАН, 1990.
  37. Дмитриев А.Н. «Провозвестия, пророчества, прогнозы...» Новосибирск, «Наука». СО РАН, 1997
  38. Дмитриева Л.П. «Посланник Утренней звезды Христос и его Учение в свете Учения Шамбалы». В 7-ми томах, М.: Издательский дом им. Е.И. Рерих, 2000.
  39. Дмитриева Л.П. «Тайная Доктрина» Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах», Магнитогорск, «Амрита-Урал»,1994.
  40. Долгин Ю.И., «Научные предвидения Е.П. Блаватской». Вестник Теософии, 1\1992.
  41. Зорин С.М., «Творчество и ноосфера», Ежгд «Дельфис 2002». М.,
  42. Иоанн Кронштадтский. «Моя жизнь во Христе», сост. А.Ельчанинов, М., «Советская Россия», 1991.
  43. Клещевский В.А., «Тайна Ленина». Томск, 1995;
  44. Клизовский А.И. «Основы Миропонимания Новой Эпохи». Магнитогорск: Амрита-Урал, 1994.
  45. Ковалева Н.Е. «Какими мы станем после смерти». РИПОЛ Классик. М., 2004
  46. Ковалева Н.Е. «Посланник Шамбалы». РИПОЛ КЛАССИК, Москва, 2005.
  47. Ковалева Н.Е. «Шамбала – это не миф». РИПОЛ КЛАССИК, Москва, 2004.
  48. Коротков К.Г. «Загадки живого свечения». ИД «Весь», Санкт-Петербург, 2004.
  49. Коротков К.Г. «Свет после жизни». ИД «Весь», Санкт-Петербург, 2004.
  50. Крэнстон С., К.Уильямс «Перевоплощение новые горизонты». «Сфера». Москва 2001
  51. Кэрол Боумэн «Прошлые жизни детей» (воспоминания прошлых жизнях у детей). «София» 1998
  52. Кэрролл Ли, Джен Тоубер. «Дети Индиго», // «София», Киев, 2003;
  53. Кэрролл Ли, Тоубер Джен. «Дети Индиго–2», изд. «София», Киев, 2003;
  54. Леонардо да Винчи. «Избранные естественнонаучные произведения». М., 1955.
  55. Лесков Л.В., «Космическое будущее человечества», ИТАР-ТАСС, АЭН, Москва, 1996.
  56. Мак-Дауэлл Д. Доказательства воскресения. М., Соваминко, 1991.
  57. Мень А. Сын человеческий. М., ИПЦ «Вита», 1991.
  58. Моуди Р. «Возвращение назад» (о жизни до жизни и после смерти). Изд. ВЕЧЕ АСТ. М., 1997
  59. Мэнли Холл «Слово к мудрым». Изд. «Сфера», Москва, 2001.
  60. Нотович Н. «Неизвестная жизнь Иисуса Христа». Симферополь: Издатель А.П.Другов, 2004.
  61. Письма Елены Рерих. В 2-х томах. Кишинев: «Лист», 1995.
  62. Письма Елены Рерих. Новосибирск, «Вико», 1993, т.3.
  63. Письма Мастеров Мудрости. М.: «Сфера», 1997,
  64. Радхакришнан С. «Индийская философия». В 2-х т. М., Миф, 1993.
  65. Рерих Е.И. "У порога Нового Мира". - М.: Изд. МЦР, Мастер-банк, 2000
  66. Рерих Е.И. «Основы буддизма». С-Пб., Сердце, 1992.
  67. Рерих Е.И. «Письма в Америку», М.: Сфера, в 3-х томах, 1996.
  68. Рерих Е.И., «Знамя Преп. Сергия Радонежского». М., РИО «Денница», 1991.
  69. Рерих Е.И.. Рерих Н.К., Асеев А.М. Оккультизм и Йога. Летопись сотрудничества. М.: Сфера, 1996.
  70. Рерих Н.К, «Сердце Азии».
  71. Рерих Н.К. «Алтай – Гималаи». РИПОЛ КЛАССИК, Москва, 2004.
  72. Рерих Н.К. «Гуру-Учитель» М.: МЦР 1994.
  73. Рерих Н.К. «Знак эры» (составитель Н.Ковалева). РИПОЛ КЛАССИК, Москва, 2004.
  74. Рерих Н.К. «Листы дневника». М.: МЦР, Фирма "Бисан-Оазис", 1995.
  75. Рерих Н.К. «Цветы Мории; Пути Благословения; Сердце Азии». - Рига: Виеда, 1992.
  76. Рерих Н.К. «Шамбала». -М.: МЦР, Фирма ''Бисан-Оазис", 1994.
  77. Ригведа. «Избранные гимны». М., 1972.
  78. Рудзитис Р. «Искусство творить взаимоотношения». Симферополь, 2005.
  79. Рудзитис Р.Я. «Братство Грааля». Рига, Угунс, 1994.
  80. Стрельцова Л.В., «ВЕЛИКИЙ ПУТНИК» (Иисус Христос в свете Учения «Живая Этика»), Киев, 1995.
  81. Стульгинскис С.В. «Космические Легенды Востока». Изд. «Сфера», Москва, 2004.
  82. Тихоплав В.Ю., Тихоплав Т.С., “Физика Веры” «Великий переход», «Начало начал», «Гармония Хаоса, или Фрактальная реальность», «Жизнь напрокат», «Кардинальный поворот», «Наше духовное исцеление» «Новая физика веры». ИД «Весь», Санкт-Петербург, 2003.
  83. Файдыш Е.А., «Откуда возникает новое знание. На пути к фрактальному компьютеру. Проблемы гармонизации человечества», Киев, 1995.
  84. Шапошникова Л.В. «Великое путешествие». М.: МЦР, Мастер-Баннк, 1998.
  85. Шапошникова Л.В. Веления Космоса. М.: МЦР, Фирма "Бисан-Оазис", Мастер-Банк, 1996,
  86. Шапошникова Л.В. Огненное творчество космической эволюции // Елена Рерих. У порога Нового Мира - М.: МЦР, Мастер-Банк, 2000.
  87. Шапошникова Л.В. Учителя. Утренняя Звезда. Научно-художественный иллюстрированный альманах Международного Центра Рерихов. №1. - М.. 1993.
  88. Шипов Г.И., «Современная физика и космоэволюция человека», ж. «СФР», М., 1999.
  89. Шипов Г.И., «Теория физического вакуума», М.,  ж. «Созн. и физ. реальность». 1993.
  90. Шипов Г.И., «Явления психофизики и теория Физического вакуума», ж. «СФР», Москва, 1995.
  91. Яблоков А.В. «Пока не поздно». (Состояние экосферы) Мол. коммунист. 4\1989.

НФО «Мир через Культуру»

Заочный Курс по Теософии и Живой Этике для группы второго года обучения, № 034


Агни Йога. Живая Этика
(часть 3)

О великом Космическом Законе ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЯ

Теория сансары (перевоплощений) как космического условия непрерывного самосовершенствования человека в XX столетии также стала предметом научных исследований. Психиатр Ян Стивенсон (Вирджинский университет, США) проанализировал более тысячи случаев воспоминаний прежних жизней людьми разных стран и на огромном фактологическом материале доказал реальность перевоплощений. Его научное эссе «Доказательство продолжения жизни на материале воспоминаний о прошлых воплощениях» в 60-е годы получило всеобщее признание и престижную премию на конкурсе научных работ по психологии, посвященном памяти всемирно известного психолога Уильяма Джеймса. В настоящее время изучение феномена памяти прошлых жизней проводится многими учеными России, США, Индии, Канады, Великобритании, Франции и многих других стран. Результаты этих исследований приносят науке все больше и больше неопровержимых свидетельств истинности эзотерической доктрины о перевоплощениях.

Еще одно кардинальное понятие Живой Этики – психическая энергия. Психической энергией в Агни Йоге называется универсальная сила, пронизывающая все Мироздание и выраженная как в природе, так и в человеке. Вот как характеризовала эту силу Е.И.Рерих в своих письмах: «…психическая энергия называется энергией всеначальной, следовательно, она включает в себя все остальные энергии, которые являются лишь ее дифференциациями. (…) Психическая энергия беспредельна в разнообразии своих качеств и проявлений. Она двойственна в своем аспекте, как и все сущее в проявленной Вселенной, т.е. может служить как добру, так и злу. (…) Все зависит от духовного развития человека, от качества его сердца.»*

 


*Е.И.Рерих «Сокровенное Знание. Теория и практика Агни Йоги». М.: РИПОЛ КЛАССИК», 2001.

 

 

Человек, как носитель разума и сознания, обладает более высокой степенью развития психической энергии, чем какое-либо другое живое существо на планете. Среди свойств психической энергии особо важно подчеркнуть качества неуничтожимости и способности аккумулироваться в пространстве всех планов бытия – как физического, так и Тонких миров. Проявлениями психической энергии являются мысли и чувства человека. И мысли, и чувства людей энергетичны в своей основе; их энергоинформационное содержание не исчезает бесследно, а накапливается в окружающем пространстве. Как подчеркивается в Агни Йоге, это обстоятельство оказывает особое воздействие и на состояние здоровья человечества, и на экологическую ситуацию на планете.

С понятием психической энергии тесно связано и понятие кармы, прочно вошедшее в современный лексикон, но при этом не избежавшее профанации и вульгарной трактовки его важнейших аспектов. Объем данного предисловия не позволит нам остановиться на рассмотрении доктрины о карме подробнее. Подчеркнем лишь тот факт, что основой кармы является именно психическая энергия, затраченная человеком на какие-либо действия, мысли и чувства. Следствия применения этой энергии возвращаются к человеку в виде конкретных обстоятельств его судьбы – позитивных, если его карма имеет положительное в моральном отношении содержание, или отрицательных, если его карма негативна. Эгоистичные, низкие в моральном отношении мысли и действия человека создают негативную карму, следствием которой являются страдания и неудачи, в то время как альтруизм, доброжелательность и порядочность по отношению к другим формируют человеку позитивную карму и делают его жизнь гармоничной и счастливой.

Доктрина кармы, как и многие другие мировоззренческие принципы восточного эзотеризма, вызвала интерес у многих представителей современной науки. Ряд ученых принял теорию кармы как рабочую гипотезу, объясняющую многие явления и аспекты жизни.

 

Как уже говорилось, понятие психической энергии играет ведущую роль и в эзотерической медицине Востока, философские основы которой были изложены в учении Живой Этики. Согласно ей, жизнеспособность человеческого организма (т. е. иммунитет) определяется прежде всего уровнем развития психической энергии. Наиболее серьезные и трудноизлечимые заболевания (в особенности онкологические) являются следствием энергетического истощения организма. Но состояние психической энергии зависит не столько даже от физических условий жизни человека (хотя экологии и правильности питания Живая Этика придает большое значение), сколько от его духовно-нравственного уровня и связанных с ним кармических накоплений. В Агни Йоге постоянно подчеркивается тот факт, что мысли и чувства человека, представляя собой определенный вид энергии, влияют на все окружающее и прежде всего на их носителя – человека соответственно их моральному содержанию. Низкие, эгоистичные мысли и чувства представляют собой низковибрационную разрушительную энергетику, создающую в ауре человека и окружающем его пространстве негативные электромагнитные поля, отрицательно воздействующие на здоровье как их носителя, так и окружающих его людей. Напротив, альтруистичные, высокие в моральном отношении мысли и эмоции представляют собой позитивные энергии, гармонизирующие ауру человека и всего, что его окружает. Именно поэтому главным фактором поддержания физического здоровья и душевного равновесия авторы Агни Йоги считают позитивный эмоционально-мысленный настрой, наполняющий биополе человека положительной психической энергией.

 

С уровнем духовного развития человека Живая Этика связывает не только состояние здоровья человечества, но и проблему глобального экологического кризиса. При рассмотрении этой проблемы в Агни Йоге не случайно упоминаются древние пророчества об Апокалипсисе. Разумеется, философское переосмысление проблемы Апокалипсиса в Живой Этике значительно отличается от религиозных представлений о конце света. Общим в этих представлениях является лишь то, что учение Агни Йоги подтверждает реальность древних пророчеств о грядущих природных и социальных катаклизмах на планете. Как известно, подобные пророчества содержатся во всех мировых религиях: христианстве, индуизме, буддизме, мусульманстве, иудаизме и их различных течениях.

 

Учение Живой Этики не только подтверждает правоту древней мудрости всех народов мира, но и с научных позиций объясняет суть предстоящих планете природных перемен.

Согласно этому учению, конец XX – начало XXI столетия является переходным моментом, эпохой смены крупных космических циклов в истории Земли. Результатом этого станут серьезные природно-космические изменения – в первую очередь изменение угла наклона земной оси, вследствие чего изменится и карта звездного неба (т.е. расположение созвездий) над планетой, поменяются местами Северный и Южный полюса, к Земле приблизятся новые небесные тела, излучения которых вызовут значительные изменения космической энергетики, окружающей планету. Новые космические энергии, которые наполнят электромагнитное поле Земли в результате всех этих перемен, подействуют на людей по-разному. Ассимилировать (т.е. воспринять новые энергии) смогут только духовно подготовленные люди, организмы и биополя которых не загрязнены негативными психоэнергетическими проявлениями и отрицательными кармическими накоплениями. Но индивидуумы с негативными кармическими наработками, т.е. эгоистичные и порочные люди, рискуют стать жертвами новых, неизвестных медицинской науке заболеваний, причиной которых станет элементарное несоответствие между высоковибрационной космической энергетикой, которая придет на планету, и низковибрационными энергиями, наполняющими ауры неразвитых в духовном отношении людей.

 

О будущих космопланетарных переменах много говорится в записях Б.Н.Абрамова. Нельзя не подчеркнуть тот факт, что в «Гранях Агни Йоги» Учителя Шамбалы дали миру пророчество о будущем, в наше время уже начавшее осуществляться. Это касалось новых видов заболеваний, неизвестных пока современной науке и вызываемых именно воздействием на человеческий организм новой космической энергетики. Так называемая нетипичная пневмония, по поводу которой в наше время бьют тревогу врачи всего мира, является тем самым заболеванием, предупреждение о котором было сделано Учителями в книгах Живой Этики и в «Гранях Агни Йоги».

Так, в записях Б.Н.Абрамова говорится:

«Принять и поверить надо сейчас, потом может оказаться уже слишком поздно, ибо огонь сожжет негодные вместилища. В безумии тех, кто идет против Нового Мира, можно видеть уже воздействие мощи пространственных огненных волн на организмы, не могущие ассимилировать их гармонично и потому ответствующие яро уявлением противоположных Свету начал. Суд планетный уже происходит. Только этого еще не понимают. Но придется понять, ибо воздействия волн будут усиливаться, возрождая сознания и поднимая их к жизни, если смогут вместить, или уничтожая в процессе самопожирания вследствие ими же порожденных безумий. Суд страшен последний. Никто не уйдет, не свершив суд над собою. Неотвратимость суда – в самоосуждении или самооправдании отвергших или принявших Свет, то есть требования эволюции. Как уклониться, когда дышат воздухом все, а воздух насыщен огнем. А огни, войдя в организм, становятся либо огнем творящим, либо огнем поядающим или сжигающим негодное вместилище. Признаков много наступивших времен, только видеть их не желают. Но придется все же увидеть и, увидев, принять, ибо действительность можно отрицать лишь до известного предела. Даже слепой чувствует солнце. Солнце жизни восходит над миром. Солнце жизни нельзя отрицать. Но его можно не принять и отвергнуть. Оно будет светить над планетой, и отвергшим не будет уже места на ней. Мы сейчас пробуждаем народы к пониманию Общего Блага. Принявшие будут жить. Не принявшие исключают себя из Великого Плана. Противодействуют лишь до предела. Близок предел. Небывалое время. Великое и малое, Светлое и темное, высокое и низкое соревнуются за преобладание в этой последней борьбе. Но победит Свет. Всем, кто со Мною, Ручательство победы Даю. Всем, кто против, – поражения. Со Мной – значит, с Новым Миром, против старого, на стороне Эволюции». (ГАЙ, т.6, 219. (Июнь 14).

Согласно Живой Этике, подобные смены космических циклов, сопровождающиеся значительными изменениями космической энергетики, в человеческом сообществе выражаются сменой рас, т.е. эволюционных типов человечества. В Живой Этике существует учение о космической эволюции человечества, движущейся по определенным ступеням, на каждой из которых человечеству предназначено развитие тех или иных духовно-психических и интеллектуальных качеств и способностей. В соответствии с этим учением время Апокалипсиса – это время смены пятой человеческой расы новой, более совершенной в духовном отношении Шестой. О временах крупных космопланетарных перемен, предстоящих человечеству, Е.И.Рерих писала: «...хочу напомнить вам о совершенной неотложности осознать наступление Нового Века. Огненные энергии в страшном напряжении устремлены к Земле, и, неосознанные и не примененные, они будут вызывать и уже вызывают разрушительные землетрясения и другие космические пертурбации, так же как и революции, войны и новые эпидемии. Мы находимся у самого преддверия нового века, новой расы, и потому наше время может быть приравнено к последним временам Атлантиды, в существовании которой наука начинает все более и более убеждаться». (Из письма Е.И.Рерих от 28.08.31.)

«Время, переживаемое нашим земным человечеством, есть время перехода от одной эволюции, в которой развивался интеллект, к эволюции духовности, когда дух начнет преобладать над интеллектом, и этот переход совершается на смене рас. Так Шестая раса начинает вступать в свои права. И, как Вы знаете, каждая смена расы сопровождается космическими катаклизмами. Такое очищение необходимо, чтобы молодая раса могла развиваться. Космические катаклизмы происходят в силу наклона земной оси. Сейчас ученые очень определенно отмечают этот уклон, который все продолжается и грозит катастрофами.

Именно Шестая раса должна начать новую эру, и тягостен этот период подготовления. Но не следует думать, что Шестая раса нарождается в одной какой-либо стране или национальности, она распространена широко. Конечно, всегда есть главное ядро ее, и ко времени катастрофы именно принадлежащие к Шестой расе будут собраны в безопасные места.

Великое огненное очищение приближается. Потому так важно очищать свое мышление и сердце и стараться ассимилировать пространственные огни.

На смене рас всегда дается Великое Откровение, и, как всегда, лишь люди, сознание которых уже принадлежит к следующей ступени развития или к грядущей расе, могут вполне воспринять его. Остальные воспользуются насколько могут. Также не нужно думать, что все остальные расы будут уничтожены. Лучшие будут спасены, и некоторые могут даже процвести. Лишь отбросы, не могущие идти с эволюцией, уйдут и окончательно выродятся. (...)

Помните, в Учении сказано, что «сама судьба планеты в руках человека», также, «человек устраивает землетрясения». Берите это дословно. Ибо именно низкие мысли и устремления человечества не только на Земле, но и в низших слоях Тонкого мира создали ту страшную удушающую атмосферу вокруг Земли, которая способствует соединению огня пространства с подземным огнем. Лишь огненные чистые духи могут разряжать эту атмосферу, являясь как бы громоотводами. Потому так опасна Эпоха Огня, которая, неся очищение, несет и страшные бедствия, именно, уничтожение целых зараженных местностей подземным огнем и также усиление эпидемий, противостоять которым смогут лишь те, кто успел достаточно очистить свою ауру и ассимилировать пространственный огонь. (Выделено нами – С.) Вот почему так неотложно нужно проводить в жизнь основы Живой Этики и чистотою помыслов и поступков трансмутировать свои энергии. Особенно сильны будут волны пространственного огня в сороковых годах. Но и идущие годы несут много взрывов. Срок великого испытания нашей планеты близок. Грозен рок! Но будем надеяться, что человечество, гонимое бичами бедствий, одумается и воспримет водительство духа и тем изменит свой рок.

Конечно, Владыки Света (Лестница Иакова) принимают все меры, чтобы удержать планету от угрожающего ей страшного рока». (Из письма Е.И.Рерих от 23.06.34.)*

 


* «Шамбала – это не миф...», с. 257-259.

 

 

Таким образом, основным «поражающим фактором» Апокалипсиса авторы Живой Этики считают не природные перемены сами по себе, а низкий уровень духовного развития большей части человечества, который и может стать причиной гибели большого количества людей.

Этот же фактор может стать главной причиной природных катаклизмов, неизбежных при смене рас. Перенасыщенность электромагнитного поля Земли негативной психоэнергетикой низкого в морально-духовном отношении мышления большинства людей уже в наше время вызывает самые разнообразные природные катаклизмы: землетрясения, наводнения, колебания климата и т.п. Психические проявления человечества, в силу низкого духовного уровня большинства людей, представляют собой отрицательную пространственную энергетику. Приход в ауру планеты новой, высоковибрационной космической энергетики в силу ее несоответствия низковибрационным психическим порождениям человечества вызовет еще большее нарушение равновесия природных стихий, прежде всего небывалую сейсмическую активность, и как следствие опасные природные катаклизмы.

Однако было бы ошибкой видеть в предстоящих планете переменах только негативную сторону. Живая Этика, в отличие от религиозных учений, не считает время смены космических эпох «концом света». С приходом в ауру Земли новой энергетики духовные Учителя Востока связывают очищение планеты от антиэволюционных сил и наступление новой, прогрессивной эпохи в развитии планеты и человечества.

«Тьма внешняя, а с ней плач и скрежет зубовный будут продолжаться до тех пор, пока Свет не сойдет на Землю и не заполнит собою сознание человечества. Новая Эпоха Огня будет свидетельницей этого преображения человечества и всей жизни планеты. Новые Огненные Энергии создадут такие условия, когда их или надо будет принять и ассимилировать, или, отвергнув, быть уничтоженными ими. Ассимиляция потребует очищения сознания и принятия сердцем новых энергий. На преображенной Земле, пронизанной Новыми Лучами, темному сознанию существовать уже будет нельзя. Новая Эпоха может наступить стремительно, и тогда из двоих, находящихся в поле, один может быть взят, то есть принят, и – отвергнут другой. Вместе с негодными, изжитыми формами старого мира с планеты уйдут и носители их. Преобразится вся жизнь». («Грани Агни Йоги», т. 5, 157.)

Таким образом, сложное и во многом драматичное время смены эпох будет для планеты и человечества не «концом света», а переходом к новой космической эпохе и новой ступени эволюции человечества. Новая раса человечества будет более совершенной в духовном отношении, что отразится на всем жизненном укладе общества будущего. Широкое развитие культуры и науки, справедливое социальное устройство жизни, невозможность прежних социальных эксцессов, таких, как войны, терроризм, вооруженные столкновения на национальной или религиозной почве, станут нормами жизни для новых поколений людей. Немалую роль в культурном расцвете будущего, по мысли авторов Живой Этики, должны будут сыграть новое, объективное мировоззрение и новая парадигма науки.

«Хочется думать, что непредубежденные умы, рассмотрев все происходящее в мире при свете Учения Живой Этики, вместят эволюцию и поймут, что старый мир ушел, и нужны обновленные и расширенные сознания, чтобы принять новые формы строительства, подсказанные самой жизнью. Как я уже не раз писала, все события, все происходящее, ясно указывают, куда направляется эволюция. Создается эпоха общего Сотрудничества, общего дела и коллективной солидарности всех трудящихся, вне всяких классов. И самой насущной задачей, встающей сейчас перед человечеством, является именно синтезирование духовного с материальным. Новые достижения в науке, новые исследования и нахождения законов психической энергии потребуют нового проникновения и понимания мира субъективного или мира духовного. Именно нахождение законов психической энергии поможет установить новое устроение жизни. Связь мира плотного, физического с Тонким миром энергий станет очевидной, и Высшая Мудрость утвердится Силою, ведущей и связующей все бытие.

Мир будущий, мир Высший грядет в доспехе лучей лабораторных. Именно лаборатории укажут на преимущество высшей энергии и не только установят превосходство психической энергии человека над всеми до сих пор известными энергиями, но будет уявлена наглядная разница в качестве ее, и, таким образом, значение духовности будет установлено в полной мере.

Познание высших Законов подчинит технику духу, и отсюда утвердится и познание высших целей, которое поведет к преобразованию всей материальной природы. Преображенная природа, преображенный дух народа подскажут и новые, лучшие формы устроения жизни», – писала Е.И.Рерих в 1936г. (Из письма от 18.06.36.)

 

 

«...Но избави нас от лукавого»

...Клевета создает такого рода выдумки, которые противоречат здравому рассудку. Как видите, клевета даже не утруждает себя пользоваться какими-либо фактами, она просто измышляет, притом бедно и нехудожественно.

Н.К.Рерих

 

Говоря о научной и общественной актуальности Живой Этики, невозможно не упомянуть о самой настоящей идеологической борьбе, развернувшейся вокруг этого учения в России. Как и все прогрессивное и эволюционное, Живая Этика не могла не встретить противодействия со стороны консервативных сил, существующих в любом обществе. Идея Живой Этики о борьбе эволюционных сил и тенденций в обществе с силами антиэволюционными в полной мере отразилась на истории распространения этого учения в России. В соответствии с законом борьбы противоположностей иначе, очевидно, не могло и быть. Эта борьба началась еще при жизни Рерихов, и слова, сказанные о ней Е.И.Рерих, сейчас столь же актуальны, как и более полувека тому назад.

Еще в 1936г. Е.И.Рерих писала: «Прошу Вас относиться спокойно к нападкам на книги Живой Этики. Ведь все новое, выводящее сознание из привычного тупика, всегда сопровождается злобными выкриками и противодействиями. Примеров тому в истории множество как в религии, так и в области знания. Но для именующих себя «христианами» особенно ярким должен быть пример самого Иисуса Христа, но именно его-то и забывают. Кем же, как не своими же церковниками и книжниками*, был преследуем и распят Христос? Кто же, как не фарисеи, говорили: «Он изгоняет бесов силою князя бесовского» (от Матв(ея), гл.9, ст.34). Также и в Евангелии от Луки, (гл. 11, ст. 15): «Некоторые же из них говорили: «Он изгоняет бесов силою Вельзевула, князя бесовского». А другие, искушая, требовали от Него знамения с неба. Но Он, зная помышления их, сказал им: «Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и дом, разделившийся сам в себе, падет. Если же и сатана разделился сам в себе, то как устоит царство его!..»

 


* Книжниками называлась одна из религиозных сект Древней Иудеи. – Прим.

 

 

«Как ни странно, но нападают на книги Учения и громче всего вопят те, кто его не знает, так же как и своих Писаний. А если кто из них и прочел нечто, то подтасовывает и поясняет так, как ему это выгодно». (Из письма Е.И.Рерих от 26.05.36.)

Предупреждая последователей Живой Этики о закономерности нападок на учения Махатм, Е.И.Рерих указывала и главный метод борьбы сил зла с ненавистными им идеями. Слова Е.И.Рерих, сказанные более полусотни лет тому назад, являются настоящим пророчеством в контексте современной идеологической борьбы вокруг Живой Этики.

«Вы знаете, насколько лукавы и изощренны служители тьмы. Они готовы подползти под всякими шкурами, но остерегитесь волков в овечьих шкурах. На эту тему можно приводить множество текстов из всех веков. (...) Сатанисты прежде всего стараются обличить в сатанизме лиц, им неприятных. Не забудьте, что фарисеи клеветали на самого Христа-Господа, что производит чудеса бесовскою силою. Куда же дальше идти? И такие житейские примеры даны людям не для того только, чтобы в положенный день, год прочесть об этом, но для того, чтобы, внимательно выслушав, применить в своей жизни. Бесчисленны примеры тому же во всей истории человечества. (...). (Из письма Е.И.Рерих от 22.07.31.)

 

Слова Е.И.Рерих – «сатанисты прежде всего стараются обличить в сатанизме лиц, им неприятных» (выделено нами. – С.) – удивительно актуальны в связи с отношением к учению Живой Этики некоторых её оппонентов. В 1994 г. на книжных прилавках столицы появилось увесистое двухтомное сочинение под названием «Сатанизм для интеллигенции (о Рерихах и православии)». Впрочем, содержанию работы на самом деле соответствует ее основное название, а не взятый в скобки подзаголовок. Потому что ни о настоящих Рерихах, ни о настоящем православии в работе Кураева нет ни слова. Зато сатанизма, преподнесенного дьяконом интеллигенции, в сочинении оказалось явно с избытком. Знакомясь с кураевским опусом, невозможно не вспомнить приведенные нами в качестве эпиграфа слова Н.К.Рериха по поводу клеветы и состояния рассудка ее приверженцев. Такую фантасмагорию, такие нагромождения самой чудовищной и лишенной здравого смысла лжи, какую Кураев вылил на Рерихов, едва ли когда-нибудь видел мир. В деле фальсификации и клеветничества дьякону смело можно присвоить мировую пальму первенства, с чем, правда, его вряд ли можно поздравить. При написании своего труда Кураев явно руководствовался принципом: чем грубее ложь, тем легче в нее поверят. Иначе чем объяснить его утверждения о том, что Рерихи собирались установить на всей планете диктатуру кровавых пожизненных тиранов, являлись идеологическими вождями Октябрьской социалистической революции (очевидно, потеснив на этом поприще партию большевиков), угрожали человечеству созданием гипнократических (термин г-на Кураева) тоталитарных государств, призывали к уничтожению всех домашних животных (с какой целью – дьякон не сообщает), а в довершение всех их преступлений против человечества еще и не любили кошек! (Последнее обвинение дьякон выдвигает вполне серьезно и без тени юмора.) Список умопомрачительных «исторических открытий» Кураева на этом не исчерпывается...

Само собой разумеется, что для обоснования этих бредовых утверждений Кураеву остался только один метод – старой как мир лжи, узаконенной известной формулой иезуитов: «Цель оправдывает средства». Именно поэтому «программные» обвинения дьякона в адрес Рерихов и Живой Этики «подтверждаются» в его работе не реальными фактами, а сплошными подтасовками и извращениями изначального смысла цитат, надерганных им из работ Рерихов и Блаватской. Обрывки цитат дьякон обильно сдабривает собственными комментариями по поводу того, как их следует понимать, при этом с нетипичной для церковнослужителя сноровкой используя прием «склейки», применяемый в так называемом черном пиаре.

Приведем характерные примеры работы Кураева с текстами Агни Йоги.

Так, в своем опусе* дьякон пишет: «Агни Йога уже сегодня, например, рекомендует обряд ежедневного троекратного, поклонения идолам». Для доказательства этого сенсационного вывода Кураев приводит следующую цитату из Живой Этики: «Как готовить терафим?** Нужно найти помещение, где психическая энергия заклинателя достаточно наслоила пространство и осела на предметах. (...) Нужно наполниться однородным устремлением, творя терафим. Каждый день не меньше трех раз нужно нагружать терафим». («Знаки Агни Йоги», 420421.) Эти произвольно вырванные из текста строки, лишенные смысла и логической взаимосвязи, Кураев выдает за неопровержимое доказательство того, что Агни Йога призывает к какой-то культовой практике, да еще в форме идолопоклонства!

 


* А. Кураев. Сатанизм для интеллигенции (О Рерихах и православии). М., 1994.
** Терафимами называются предметы с наслоенной на них психической энергией, могущей обладать как негативным, так и позитивным воздействием на окружающее. – Прим. С.

 

 

А о чем же говорится в Агни Йоге на самом деле? В той же самой цитате, отрывок из которой с собственными комментариями привел Кураев, описание техники создания терафима начинается так: «Среди опытов с психической энергией очень важен опыт ее нерастворимости и неуничтожимости. Терафим дает этому лучшее доказательство, если можно при этом применить ясновидение.

Можно для будущего принять опыт построения безвредного терафима, присоединив к нему приказ на долгий срок (...)» и т.д. («Агни Йога», с. 420.) Так где же здесь говорится о том, что терафиму нужно поклоняться, как идолу, трижды в день? Или, по мнению Кураева, «нагружать» терафим, т.е. наслаивать на него психическую энергию путём мысленного посыла, и «поклоняться идолу» – это одно и то же? Опыты с психической энергией, с намагниченной водой и терафированными предметами проводятся сейчас по всему миру в научных лабораториях, изучающих биоэнергетику. Непонятно, что мешает дьякону Кураеву объявить всех ученых, работающих в данной области, идолопоклонниками. Интересно и то, что, будучи кандидатом философских наук, Кураев не видит разницы между понятиями «терафим» и «идол». Заглянуть в толковый словарь дьякон тоже не хочет, вот и получается, что опыт по созданию терафима превращается в поклонение идолу, да еще три раза в день. А самое интересное состоит в том, что если учесть истинное значение слова «терафим», то «идолопоклонниками» окажутся не только ученые, но и все православные христиане. Потому что терафимами издавна именовались предметы с наслоенной на них психической энергией. В этом отношении и любые предметы религиозного культа, в том числе, например, православные иконы, намоленные целыми поколениями людей, тоже являются не чем иным, как терафимами, несущими благодатную энергию, помогающую создавать у людей, пришедших в храм, особый, духовный настрой.

Но и это еще не все. Самое потрясающее в трактовке дьяконом цитат из Живой Этики следует дальше. Сделав вывод о том, что в Агни Йоге есть культовая практика, Кураев без всякой логической связи и перехода сразу же добавляет: «Итак, учителя-рериховцы должны не меньше трех раз в день призывать детей поклоняться идолу и, не понимая слов, образовывать секту трясунов».

Еще пример. Кураев приводит в своем сочинении одну незаконченную фразу из книги «Озарение»: «Мы решительно против монастырей как антитезы жизни...» – и комментирует ее следующим образом: если-де теософы получат в свои руки политическую власть (как будто их много среди нашего правительства!), они закроют монастырь преподобного Сергия Радонежского и уничтожат его мощи! Полностью фрагмент текста о монастырях звучит так: «Мы решительно против монастырей как антитезы жизни; лишь рассадники жизни, общежитие лучших выявлений труда найдут в себе нашу помощь. Именно из жизни дойти надо».

По поводу уничтожения мощей св. Сергия Кураев явно перестарался, так как всем известно, что последователи Живой Этики считают великого подвижника России воплощением духовного Учителя Рерихов – Махатмы М. и свято чтут Его память и Его имя.

Да что там монастыри и святые мощи! Как утверждает Кураев, просвещенное меньшинство теософов только и ждет случая, как бы «вырезать... большинство землян» (А.Кураев. «Сатанизм»», т.1, с.303), считая это вполне естественным и логичным – ни больше, ни меньше! А приведя предложение из книги «Община» (§94): «Каждый гражданин имеет право доказать ошибку», дьякон уверяет, что оно свидетельствует о том, что Живая Этика «предлагает сделать из каждого гражданина доносчика и цензора». (Там же, с. 323.)

Живая Этика, пугает дьякон православных, не приемлет молитву. А в Живой Этике о молитве на самом деле говорится: «Хорошо уметь молиться. Молитва или духовная беседа – высшее проявление...» («Озарение», часть II, IX, 11.)

Рерихи готовили революцию с массовыми репрессиями, убийствами и грядущей диктатурой свирепых тиранов, утверждает Кураев. Эта диктатура, как он поясняет, должна была включать гонения на христиан и на... домашних животных! Кстати, в одной из своих статей «Как организовать революцию. Советы Живой Этики», опубликованной в газете «Сегодня» от 15 апреля 1995г., Кураев уверяет, что, оказывается, в Живой Этике написано, что в будущем совершенном обществе «должно быть проведено уничтожение домашних животных». В упомянутом же опусе Кураева мы встречаем уже другую, более мягкую версию – изгнание животных. А в Агни Йоге на самом деле о животных сказано: «Правильно замечено, что детеныши животных должны подлежать охране. Вопрос материнства тот же, что и у человечества. Когда животные будут помилованы, они будут платить свой налог молоком, шерстью и трудом. Вопрос животных, живущих около человека, очень важен. Можно представить, как изменится атмосфера, когда около жилища будут друзья. Спросите араба о коне или северянина об олене – они скажут не о животных, но о семье». («Община», 142.)

Потрясающими качествами Кураев «наградил» и Шамбалу. По утверждениям дьякона, Шамбала направляла деятельность Маркса, Энгельса и Ленина! Что же послужило Кураеву основанием для подобного исторического открытия? В подтверждение своего вывода он вытягивает из книги «Община» очередной обрывок цитаты: «Мы знаем книги Маркса и Энгельса, даже наши представители в свое время беседовали с Марксом. Все их положения легко вместимы нами». Позвольте, а где же все-таки говорится о том, что Шамбала направляла деятельность классиков коммунизма? Или Кураев считает, что деятельность Маркса, Энгельса и Ленина направлял каждый, кто с ними беседовал? Впрочем, дьякона нисколько не смущает тот факт, что вырванные из текстов Агни Йоги фрагменты комментируются им по принципу: в огороде бузина, а в Киеве дядька...

Учитывая цитатное мастерство дьякона, неудивительно, что всемирно известные деятели культуры, гуманисты и просветители Рерихи оказались в представлении Кураева чем-то вроде отряда террористов, готовящих мировую революцию, а духовные Учителя Шамбалы «направляли» деятельность Маркса, Энгельса и Ленина. И после всего этого Кураев еще делает вывод о «нравственной невменяемости Рерихов»! (А.Кураев. «Сатанизм...», т.1,с. 6.) Вот уж поистине – с больной головы на здоровую!

В стремлении «переделать» Агни Йогу в сатанизм Кураев далеко превзошел небезызвестного кардинала Ришелье, пооткровенничавшего однажды: «Покажите мне несколько строк, написанных рукой самого достойного человека, и я найду в них то, за что его можно отправить на эшафот». При таком подходе можно обвинить в сатанизме не только Рериха, но и самого Христа. Вопрос лишь в том, чего стоят подобные обвинения и кто им поверит. И все же, несмотря на виртуозное умение манипулировать цитатами, дьякон (т.е. дьявол) так и не нашел в учении Живой Этики строк, в которых «сатанизм» был бы виден всем, а не только ему одному. Не смущает Кураева и тот факт, что в философском (а не сатанинском) характере Агни Йоги не сомневаются ведущие представители современной науки: с 1994 г. в МГУ, ИФРАНе и других известных учебных и академических учреждениях успешно защищаются кандидатские диссертации по различным проблемам Агни Йоги. Впрочем, что значит для Кураева мнение профессуры МГУ и ИФРАНа! Выступая однажды на Сергиевских чтениях в МГУ с докладом о Рерихах, дьячок объявил всей ученой публике, что термин «Шамбала» придумал ...чекист Блюмкин! Хотя в любом философском словаре-справочнике написано, что понятие Шамбалы известно истории мировой философии с VI в. до н.э. Незнание элементарных вопросов истории философии явно подводит умудренного дьяка. Очевидно, именно поэтому он так и не смог объяснить читателям своего двухтомного опуса, почему это в «сатанинской религии» Рерихов на сугубо научном уровне рассматриваются проблемы бытия, сознания, духа, материи, энергии, времени, пространства, движения, эволюции Вселенной, многомерности Космоса, дифференциации форм проявления космической материи, психоэнергетической природы человека, а также отдельные вопросы медицины, философии, психологии, истории, социологии, культурологии и т.д. и т.п.? Не слишком ли много для религии, к тому же сатанинской?

Между тем если обратиться к цитатам не из работ Рерихов, а из выступлений и сочинений самого Кураева, то расследование на предмет сатанизма может принять неожиданный для дьякона оборот. Так, выступая в прямом эфире в передаче «Третий глаз» по ТВ летом 1996 г., дьякон Кураев вполне откровенно заявил, что лично он отбивается от Бога руками, ногами и ...когтями! Вот уж откровение, достойное истинного специалиста по сатанизму! (Как тут не вспомнить мессира Воланда, отрекомендовавшегося литераторам на Патриарших прудах в качестве «специалиста по чёрной магии».)

Сатанинские мотивы мелькают не только в устных выступлениях Кураева, но и в его работах, на что давно уже обратили внимание подлинно образованные и интеллигентные священнослужители. Так, протоиерей Георгий Городенцев в своей статье «Прав ли Кураев» (В сб.: «Защитим имя и наследие Рерихов». М, МЦР, 2001, с.329.) цитирует некоторые высказывания дьякона из работы «Дают ли на Украине печать антихриста». В сем сочинении «профессор» богословия Кураев преподает православным христианам... этику общения с антихристом! В частности, при встрече с этим приятным персонажем, как наставляет дьякон, «христианам нужно будет (...) ответить: «Приятно познакомиться!» (А.Кураев. «Дают ли на Украине печать антихриста», 1999, с. 13.)

«Да, еще никто так не «богословствовал»... Сохрани Бог от такого знакомства, да и от такого профессора-учителя!» – комментирует «богословие» Кураева протоиерей отец Георгий. (Протоиерей Георгий Городенцев. «Прав ли Кураев». – В сб.: «Защитим имя…», с.331.)

Не о таких ли «богословах» писала в своих письмах Е.И.Рерих: «Так и сейчас усматривается в книгах Учения Света печать антихриста. Истинно, каждый видит свое собственное отражение».

Спрашивается, при столь теплых чувствах, которые Кураев испытывает к Антихристу, стоило ли ему обвинять кого-либо в сатанизме? А тем более Н.К.Рериха, первого среди русских художников заговорившего об огромном культурном значении русских икон (еще в то время, когда в российском светском обществе их считали примитивами), расписывавшего православные церкви и в годы революции бесстрашно выступившего в печати против разграбления и разрушения православных храмов восставшими массами... Впрочем, версия о сатанизме была выдвинута дьяконом не случайно. Кураев явно использовал опыт святейшей инквизиции. Ведь во времена инквизиции для того, чтобы отправить неугодного человека на костер, достаточно было обвинить его в связях с дьяволом. «Легче было уничтожить врага, заклеймив его сношением с дьяволом», – писала по этому поводу Е.И.Рерих. Исторический опыт инквизиции и взял на вооружение Кураев. Вот только персональные симпатии к антихристу, характерное стремление отбиться от Бога когтями и неистребимая склонность ко лжи и клевете в отношении неприятных ему учений частенько подводят предприимчивого дьяка, выдавая его подлинную сущность.

Кстати, синонимом слова «сатана» всегда было слово «лукавый». А слово «лукавый» – да будет известно всем кураевым – означает «лживый». Главным признаком сатаны и сатанизма народная мудрость всегда считала лживость. Об этом новоявленным пастырям интеллигенции, каковым считает себя Кураев, не следовало бы забывать. Ведь самая главная для православных христиан молитва оканчивается словами: «...но избави нас от лукавого».

Разумеется, клевета Кураева в адрес оппозиционных лично ему (а не православию!) учений дискредитирует не эзотерическую философию Востока, а его самого. А, кроме того, и сан православного священнослужителя, обязывающий его обладателя в первую очередь к неукоснительному исполнению заповедей Христа, среди которых завету «Не солги!» всегда придавалось немалое значение.

Неудивительно, что отбивающийся когтями от Бога и радующийся знакомству с антихристом этот дьяк                                                                                                          не находит понимания в среде авторитетных и образованных священнослужителей Русской Православной Церкви. «Для Кураева характерна подмена понятий. Понимание веры у него не православное, а свое – кураевское», – пишет в уже упоминавшейся статье протоиерей Георгий Городенцев. (Протоиерей Георгий Городенцев. «Прав ли Кураев». – В сб.: «Защитим имя…», с. 329.) Мнение Георгия Городенцева разделяют и многие другие священнослужители, о чем говорит приводимый в его статье список работ, раскрывающих подлинную сущность кураевских «богословских» откровений. «В «Русском Вестнике» (V, 27 - 28, 1998) публиковалась статья «Против ереси диакона Кураева», в Интернете (...) есть статья «О ересях диакона Кураева», издана книга авторитетного автора архимандрита Рафаила (Карелина) «Вызов новомодернизма. Об искажениях истины в богословских опытах диакона Андрея Кураева». (М.: Лествица, 1999.)

Кураев критикует не только Рерихов. Как пишет протоиерей Георгий Городенцев, приводя цитаты из работ дьякона, по мнению Кураева, и святые «Отцы заблуждались, ошибались... И старцы могут заблуждаться...» (А.Кураев. «Дают ли на Украине печать антихриста», 1999, с. 17.) Кураев даже приводит примеры «ошибок» святых. (...) И здесь Кураев поступает по отношению к Святой Церкви по-хамски (весьма показательно для оценки – кто такой Кураев)», – пишет Георгий Городенцев.

Стало быть, этому дьяку не дорога не только российская культура и ее лучшие представители (в том числе и Рерихи), дьячку не дорого и само православие. Оплевать и облить грязью все лучшее, что было и есть в России, начиная со светской культуры и заканчивая православными традициями, это и есть основная мировоззренческая позиция дьякона.

Разумеется, клеветническая кампания, развернутая Кураевым и К° против теософии и Живой Этики, ни в коей мере не отражает отношение к этим учениям всей Русской Православной Церкви. И при жизни Рерихов, и сейчас в среде интеллигентных и образованных православных священнослужителей было и есть немало людей, искренне симпатизирующих учению Живой Этики и понимающих значение философских идей Блаватской и Рерихов для российской и мировой культуры. В будущем же – в здоровом и прогрессивном обществе – тенденция к диалогу между религией и наукой должна только возрастать и укрепляться. О значении Живой Этики для будущего духовного и интеллектуального развития общества Е.И.Рерих писала: «Вы правы, что Учение Живой Этики, или Учение Жизни, поясняет и дополняет Евангелия. Именно грядущая эпоха будет отмечена новым пониманием Учения Христа». (Из письма Е.И.Рерих от 04.12.37.)

Конечно, столь грубые попытки скомпрометировать Живую Этику в глазах общественности, как кураевские сочинения, в действительности приводят к обратному результату: заинтересовавшись развернутой в прессе и в СМИ полемикой, люди знакомятся с книгами Учения и, конечно же, находят в них для себя много нужного и полезного.

«Каждое Учение должно было входить в мир при криках врагов, чтобы человечество обратило на него внимание и не забыло его», – писала по этому поводу Е.И.Рерих.

Гораздо больший вред для людей, недавно начавших интересоваться вопросами духовной самореализации, представляют собой так называемые лжеисточники, т.е. подделки под подлинные эзотерические учения. Как во времена Рерихов, так и сейчас лжеучения были и остаются одним из главных методов деятельности антиэволюционных сил, стремящихся любыми путями отвратить людей от подлинных духовных учений. Проблема лжеисточников и лжеучителей неоднократно затрагивалась в письмах Е.И.Рерих:

«(...) За последнее время появилось много всяких представителей, посланцев, учителей, принадлежащих к Солнечной Иерархии (?!) и даже якобы самих Белых Братьев! Все эти самозванцы сеют лишь смуту и разложение среди невежественных и наивных искателей дешевых сенсаций.

Но каждый истинный посланец или учитель, каждое учение могут стоять лишь на основе Истины и своих личных заслуг и достоинств. Другого мерила для Земли нет. Истина в воде не тонет и в огне не горит. Мир не раз был свидетелем попрания Высшего и вознесения лживых ценностей, но существование последних было кратковременно». (Из письма Е.И.Рерих от 30.11.37.)

«(...) На Ваш вопрос – почему Великие Учителя не укажут на многие ошибки, совершавшиеся и совершающиеся? – отвечу параграфом из «Мира Огненного»:

(...) Спросят – почему не останавливаем те лжеисточники? Почему не выявляем тех, кто послания искажает? Отвечайте – если бы насильственно останавливать течение, по которому человечество идёт, то изуверство перешло бы в зверство. Так злая свободная воля течет, как лава, поглощая в истории тех, кто ополчается против Блага. Ведь насильственное явление не может дать человечеству пути праведного (...).

Конечно, Вы правы, что людям нелегко разобраться во всем обилии появляющихся сейчас самоявленных адептов, но для этого и даны были через Е.П.Блаватскую основы Учения Бел(ого) Братства, но кто удосужился изучить их? Все предпочли облегченные и удобные интерпретации, вместо того чтобы направить свое внимание именно на основные Заветы. (...) Сейчас дается Океан Учения «Живой Этики», изучив его, человек будет вооружен на дальнейший путь, ибо сознание его разширится и распознавание станет сопутствовать ему на его жизненном пути. Но уже сколько ополчившихся против него! Но так как каждое Учение должно было входить в мир при криках врагов, чтобы человечество обратило на него внимание и не забыло его, то будем наблюдать действие этого закона, свидетельствующего о низкой ступени развития нашего земного человечества. (...) Распятие Иисуса Христа дало миру нового Бога, новую религию». (Из письма Е.И.Рерих от 31.07.37.)

Нередко за распространением лжеисточников стоят целые организации, разобраться в подлинной сущности которых бывает очень трудно. О подобных организациях говорилось в письмах Е.И.Рерих: «Многие наивные люди полагают, что темные силы действуют лишь злом, развратом и преступлениями. Как заблуждаются они! Так действуют лишь грубые и силы малых степеней. Гораздо опаснее те, кто приходят под личиною света Учения. Вы уже знаете такой пример. В Америке существует очень обширное общество, и глава его получает учение от учителя, который не раскрывает своего имени, называя себя Тибетским Братом*.

 


* Речь идет об Элис (Алисе) Бейли, авторе ряда философских работ, по своей тематике близких к теософии, но в действительности содержащих своего рода тонкую идеологическую дезинформацию. Элис Бейли создавала свои работы благодаря телепатическому контакту с одним из иерофантов зла, будучи уверенной, что диктующий ей тексты философских произведений наставник является учителем Света. – С.

 

 

Мы знаем, кто скрывается под этим псевдонимом. СИЛА ЕГО ВЕЛИКА. И цель этого учителя, персонифицируя якобы Учителя Великого Бр(атства), как можно больше заманить в свои кадры неплохих и полезных людей, которые иначе могли бы действенно помочь Великому Плану Владык, Плану спасения планеты. И эти несчастные, не обладая истинным распознаванием огней сердца, как мотыльки, летят на испепеляющий их чёрный огонь. Невежество, отсутствие чувствознания толкает их в объятия тьмы и лишает надолго, если не навсегда, благотворного воздействия и притяжения Лучей Великой Твердыни Света. Грозен Армагеддон, ведь силы тьмы борются за само существование свое, отчаяние делает их столь сплоченными и упорными в достижении цели своей. Князь мира сего имеет много талантливых, сознательных и бессознательных пособников, и наивно думать, что они не умеют действовать тонко. Они очень изысканны и изобретательны и действуют по сознанию своих жертв. Но все они лишены теплоты сердца. (...) Интересно отметить, что глава этого Общества для большего престижа своего и заманивания сторонников наших книг рекомендует их своим членам и учредила классы для изучения книг Агни Йоги. Так переплетается на Земле тьма со Светом. Сеть тьмы плетется искусными руками. (...) Также не без интереса отметить, что водители такого обширного Общества состоят в то же время в т[айной] полиции на службе одной державы». (Из письма Е.И.Рерих от 23.08.34.)

Фальшивая сущность псевдо-рериховских организаций часто выражается и в царящей в них обстановке нетерпимости, невежества и претензий на собственную исключительность, ни в коей мере не соответствующих подлинным духовно-нравственным принципам Живой Этики. Суть и причины этого явления хорошо понятны людям, не первый год знакомым с учением Агни Йоги. Но новички, недавно познакомившиеся с учением Агни Йоги и столкнувшиеся с членами и «учителями» подобных обществ, нередко испытывают глубокое разочарование в самой идее Рериховского движения и начинают сомневаться не столько в подлинной сути псевдорериховцев (что вполне справедливо), сколько в самом Учении.

 

По этому поводу Е.И.Рерих писала: «Конечно, ни один высокий дух не будет заниматься обманом, но, прежде всего, следует установить, в чем будет заключаться критерий для определения Учителя Великого Братства? Критерий земной очень разнится от критерия надземного, или высшего. Святошество и приторная, часто лицемерная доброта не будут признаком величия духа. Вернее судить о высоте духа по его терпимости, вмещению и великодушию, а также и по действенному противлению злу. (Выделено нами. – С.)

Удивительно сознание людское! Оно готово поверить любому самоутвержденному и ничем не подтвержденному земному авторитету, передавшему весть, полученную якобы из Высшего Источника. Но когда весть эта окажется пустоцветом, то никто из уверовавших не подумает уличить передавшего ее, но прежде всего поторопится обвинить Высший Источник! Еще раз спрошу – почему искать ошибки в указаниях, исходящих якобы от Вел(иких) Учителей, а не поискать их в кармане передатчиков их?» (Из письма Е.И Рерих от 31.07.37.)

 

В нашу эпоху проблема лжеисточников стала еще более актуальной. И в России, и за рубежом появилось особенно много лжеучений и лжеучителей, завлекающих в тенета тьмы или, в лучшем случае, просто уводящих в сторону от истинных знаний людей, интересующихся вопросами духовного самосовершенствования. Часто эти подделки претендуют на причастность к Живой Этике и к Учителям Шамбалы. Примером тому может служить написанная некто Наумкиным книга «Калагия», якобы представляющая собой продолжение Учения Живой Этики, а также целый ряд похожих работ авторов, «принимающих информацию» от неких «Высоких Учителей» и т.п. В целом и в России, и во всем мире было издано множество работ, представляющих собой те или иные разновидности контактерства. Известный россиянам «Ченеллинг» является еще не худшим вариантом подобного рода литературы. Но среди посланий, получаемых из астрального плана людьми с медиумической организацией психики, встречаются и тексты, производящие негативное психоэнергетическое воздействие на читателей. Внешне вполне обычные, излагающие высокие этические, принципы эзотерических философских учений, эти тексты, тем не менее, несут в себе почти не ощущаемый энергоинформационный код, негативно влияющий на психику людей, изучающих эти тексты.

 

Об опасностях медиумизма и связанного с ним контактерства, т.е. попыток прислушиваться к голосам незримого мира без многолетней духовной подготовки, Е.И.Рерих писала: «Ведь неимоверно трудно услышать голос Вел(икого) Учителя. Большие духовные накопления нужны для этого. И как часто в самообольщении многие лишь бегло прочитавшие книги Учения принимали голоса из Тонкого мира за голос Учителя. Приближаться к Учению Великих Братьев Человечества и изучать его могут лишь очень сильные духом, обладающие духовным равновесием и распознаванием. Много обольщений и всяких прельщений из Тонкого мира осаждают продвигающегося по пути. Единое мерило, единый светоч, ведущий к цели, есть чистое горение сердца. Именно чистое сердце и ясное сознание укажет верный путь. Вот почему в Учении так указывается на очищение мышления, расширение сознания и на воспитание сердца». (Из письма Е.И.Рерих от 20.04.35.)

На пути распространения подлинных духовных учений во все времена было немало препятствий. И все же, как подчеркивала Е.И.Рерих, «истина в воде не тонет и в огне не горит». Несмотря на ухищрения сил тьмы, учение Живой Этики с каждым годом обретает все больше последователей во всем мире.

 

Использованная и рекомендуемая литература:

  1.  «Агни Йога. Справочник» (в 3-х кн.), Харьков, «Торсинг», 2002.
  2. «Агни Йога» (в 4-х кн.), М., «Сфера», 1999.
  3. «Агни Йога» (карманный вариант), Новосибирск, «Алгим», 1991, – «Зов» 1994, «Озарение» 1994, «Община» 1991, «АУМ» 1990, «Сердце» 1990, «Иерархия» 1990, «Мир Огненный» (1,2,3) 1994, «Беспредельность» (1,2) 1990, «Братство» 1991, «Агни Йога» 1996.
  4. «Грани Агни Йоги», в 15-ти томах, Новосибирск, «Алгим», 1994-2007.
  5. «Кибалион» (Изумрудная скрижаль Гермеса), Ассоц. Дух. Един. «Золотой век», М., 1993.
  6. «Космические легенды Востока», Днепропетровск, «Полиграфист», 1997.
  7. «Оккультный мир Е.П.Блаватской», М. «Сфера», 1996.
  8. «Письма Е.Рерих» 1932-1955гг., в 9-ти томах, Новосибирск, 1993.
  9. «Письма Елены Рерих», в 2-х т., Минск, «Лотаць», 1999.
  10. «Письма Махатм», Самара, «Агни», 1998.
  11. «Письма Учителей Мудрости», М., МЦР, «Мастер Банк», 1997.
  12. «Психическая энергия и здоровье», М. МЦР, 1996.
  13. «Современные космические легенды Востока», Новосибирск, «Согласие», 1999.
  14. «Спираль познания», т.1. М. «Прогресс» «Сиринъ», 1992.
  15. «Спираль познания», т.2. М. «Прогресс» «Традиция», 1996.
  16. «Тайная Доктрина», в 2-х томах, Индия, Адьяр, Теософское изд-во, 1991.
  17. «Чаша Востока». Рига – Москва, «Угунс» «Лигатма», 1992.
  18. Абрамов Б.Н. «Сребротканная нить». Новосибирск, 1999.
  19. Беликов П.Ф., «Рерих (опыт дух. биографии)»., ИЧП «Лазарев В.В. и О», Новосибирск, 1994.
  20. Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», в 3-х т., Лондон, 1897.
  21. Блаватская Е.П., «Теософский словарь», М. «Сфера», 1994.
  22. Блаватская Е.П., «Что есть истина?» М. «Сфера», 1999.
  23. Блаватская Е.П., Ключ к Теософии, М. «Сфера»1993.
  24. Бороздин Э.К., "К вопросу о сущности сознания", М., журн. «Созн. и физ. реальность», 2\1999.
  25. Введение в Агни Йогу», Новосибирск, 1997.
  26. Гиндилис Л.М., «Научное и сверхнаучное знание», Алтай, 1995.
  27. Гоч В.П., «Причина и Карма», Севастополь, 1994.
  28. Гроф С, К.Гроф, «Неистовый поиск себя», М., 1996.
  29. Дмитриев А.Н., "Огненное пересоздание климата Земли", Новосибирск, 1998.
  30. Дмитриев А.Н., «Планетофизическое состояние Земли и Жизнь», МИКА. Новосибирск, 4\1997.
  31. Дмитриева Л.П. «”Тайная Доктрина” Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах» в 3-х томах, Магнитогорск, «Амрита», 1994.
  32. Дмитриева Л.П. «Посланник Утренней Звезды Христос и его Учение в свете Учения Шамбалы», в 7-ми томах, Кишинев-Москва, «Видья», 1998-02.
  33. Дотто Л. «Планета Земля в опасности». М.: Мир, 1988.
  34. Клизовский А.И., Основы миропонимания Новой Эпохи, Минск, «Мога Н – Вида Н», 1995.
  35. Коротков К.Г., “Свет после жизни”, С.-Пб., 2000.
  36. Лесков Л.В «Космическое будущее человечества», М., ИТАР-ТАСС, АЭН, 1996.
  37. Монро Роберт, в 3-х книгах. «Путешествие вне тела. Далекие путешествия. Окончательное путешествие». Киев, «София», 1999, 2001, 2002.
  38. Рерих Е.И. «Письма в Америку», т. 4. М., «Сфера», 1999.
  39. Рерих Е.И., "У порога Нового Мира". М.: МЦР, Мастер -банк, 2000.
  40. Рерих Е.И., «Письма в Америку», в 4-х т., М., «Сфера», 1999.
  41. Рерих Н. «Держава Света. Священный Дозор», Рига, «Виеда», 1992.
  42. Рерих Н.К., «Листы дневника», в 3-х томах, М. МЦР, 1996.
  43. Рокотова Н., «Основы буддизма», Новосибирск, «Согласие», 2001.
  44. Синнет А.П., Оккультный мир, М. «Сфера», 2000.
  45. Уранов Н.А., «Жемчуг исканий», Рига, «Мир Огненный», 1996.
  46. Уранов Н.А., «Нести радость», Рига, «Мир Огненный», 1998.
  47. Уранов Н.А., Огонь у порога, Новосибирск, 1999.
  48. Учение Махатм, М. «Сфера», 1998.
  49. Файдыш Е.А., «Измененные состояния сознания», М., 1993.
  50. Файдыш Е.А., «Карма и психотравмы» АЛМИН, М., 1995.
  51. Фосдик З.Г. «Мои Учителя. (Встречи с Рерихами)». М., «Сфера», 1998.
  52. Хансон В. «Махатмы и человечество». Магнитогорск «Амрита - Урал», 1995.
  53. Чувин Б.Т., Н.П.Доронина, "Мышление и сознание человека", журн. «СФР», М., 6\2001.
  54. Шипов Г.И., «Современная физика и космическая эволюция человека», журн. «СФР», М., 1999.
  55. Яблоков А.В. «Пока не поздно», М. «Молодой коммунист», 4\1989

НФО «Мир через Культуру»

Заочный Курс по Теософии и Живой Этике для группы второго года обучения, № 033


Агни Йога. Живая Этика
(часть 2)

Предупреждение Москве

Новое духовно-философское учение, переданное миру через Семью Рерихов, не случайно было дано именно на русском языке. Передавая новое Учение на русском языке и через русских людей, Великие Учителя таким образом подчеркивали значение России в будущей духовной эволюции всей планеты. В письмах Е.И.Рерих об этом говорилось:

«Ур[усвати] знает, что при изучении Наставлений следует иметь в виду не только содержание их, но и язык, на котором они даны: Учение даётся не без причины на определенном языке. Можно исследовать все учения от давних времен и понять, что данный язык показывает, какому народу надлежит проявить ступень восхождения. Иногда полагают, что Поучение даётся на том языке, который ближе получателю, но такое пояснение недостаточно. Нужно наблюдать причины во всей их полноте. Ничто не бывает случайно. Получатель Учения не случаен, и язык избран по надобности. Можно видеть, как Наставления давались на разных языках, и всегда эти условия соответствовали многим важным обстоятельствам, которые имели и мировое значение. Так, язык, на котором дается Учение, есть своего рода дар известному народу. Не подумайте, что тем самым Учение теряет мировое значение. Каждая истина общечеловечна, но каждый период имеет своё задание и каждый народ имеет свою обязанность. Немало времени требуется, чтобы сложить кристалл сущности народа. При многолюдии трудно бывает распознать, где показывается истинная природа народа. Неопытному наблюдателю могут показаться поверхностные черты и затемнить сущность. Потому Мы так советуем научиться терпению и наблюдательности, чтобы после не жалеть о легкомысленных суждениях. Люди привыкли судить легкомысленно, они надеются, что никогда не поздно изменить решение. Но изменить очень похоже на измену, иначе говоря, на свойство, которое Нам особенно отвратительно. Не может быть легкомыслия там, где обсуждается психология целого народа и значение целой эпохи.

(...) Тот факт, что и «Т[айная] Доктрина» была дана через русскую женщину и Учение (Агни Йога) было прежде всего привезено в Ам[ерику], указывает на то, что эти две страны в будущем будут сотрудничать. И сейчас Учение было принесено в Ам[ерику], но снова оно не могло основаться. Это указывает на то, что большие трудности предстоят стране».

«Тяжкие сроки, тяжкие времена! Но лучшая страна станет космическою основою равновесия в мире. Страна лучшая станет страною самой строительной и самой прекрасной. Наша страна узнает ярый расцвет после уявления космических знаков».*

 


*Е.И.Рерих, «Сокровенное Знание. Теория и практика Агни Йоги», М., «Рипол Классик», 2001.

 


Однако, как гласит неписаная истина эзотеризма, «где сильнее всего свет, там сильнее всего и тьма». Страна, избранная Учителями в качестве оплота будущего эволюционного развития мира, первая испытала на себе бремя Армагеддона – легендарной битвы Добра и зла, предуказанной древнейшими арийскими источниками и библейскими пророками. «Российский Апокалипсис» начался с революции 1917 года и сейчас, очевидно, находится в своем апогее... В чем состоят его истоки, его причины? Частичный ответ на этот вопрос дает нам одна из первых книг Живой Этики, вошедшая в данное издание, «Община». История создания этой книги настолько необычна, что мы остановимся на ней несколько подробнее.

 В Учении Агни Йоги говорится о том, что на протяжении всей земной истории Махатмы предпринимали попытки помочь политическому развитию некоторых стран на поворотных рубежах их истории. Для этого Братство направляло правительствам этих стран своих посланников, миссия которых состояла в том, чтобы предупредить людей, стоящих у руля власти в этих странах, об их историческом будущем, о проблемах, которые должны были возникнуть в этих странах в скором времени, тем самым, предостерегая их правительства от совершения фатальных политических ошибок. В книгах Живой Этики об этом говорится: «Невежды утверждают, что Мы начинаем революции и смуты. Но мы много раз пытались предупредить и предотвратить убийства и разрушения. Сам Брат Ракоци (этот посланник Белого Братства появлялся в мире под именем Сен-Жермена.) исполнил высшую меру человеколюбия и был отвергнут теми, о ком Он заботился. Остались записи, уже общеизвестные, но некоторые лжецы называют Его отцом французской революции.

Также люди не понимают Наше обращение к королеве Виктории (Англия), но сама история показала, насколько Мы были правы. Наше предупреждение было отвергнуто. Но Наш долг – предупредить народы. Также не понято Наше предупреждение Москве.

Люди не скоро вспомнят и сопоставят действительность. Можно назвать много исторических фактов из жизни разных стран. Можно напомнить и Наполеона, и появление Советника Американской Конституции, и явление Швеции, и указание об Испании.

(...) Мы спешим всюду на помощь. Мы радуемся, когда она принята. Мы печалуемся видеть, какую судьбу предпочитают народы». (книга «Надземное», 6.)*

 


* «Шамбала – это не миф…», с. 337-342.

 


Не была проигнорирована Учителями и попытка создания нового, более гуманного (по первоначальному замыслу его создателей!) социального строя в России. Накануне наступления в стране сталинской диктатуры, в то время когда у страны еще была альтернатива, по какому пути развития пойти, Великое Братство Света направило в Москву, к членам Советского правительства, своих посланников. Ими стала семья Рерихов.

Во время экспедиции Рерихов по странам Востока в Дарджилинге (Индия) состоялась их встреча с Великими Учителями Шамбалы. Как пишет в своей книге П.Ф.Беликов, именно тогда, во время этой встречи, Учителя дали своим сотрудникам поручение, касающееся России. В 1926г., выполняя волю своих духовных руководителей, Рерихи прибыли в Москву и передали Советскому правительству так называемое «Послание Махатм».

Суть его состояла в том, чтобы предостеречь правительство Советской России от попыток строительства социализма неверными, насильственными методами, могущими привести к созданию тоталитарного общества казарменного типа, а отнюдь не подлинного социализма. Текст письма, переданного Н.К.Рерихом Советскому правительству, был следующим:

 

«На Гималаях Мы знаем совершаемое. Вами. Вы упразднили церковь, ставшую рассадником лжи и суеверия! Вы уничтожили мещанство, ставшее проводником предрассудков, разрушили тюрьму воспитания. Вы уничтожили семью лицемерия. Вы сожгли войско рабов. Вы раздавили пауков наживы. Вы закрыли; ворота ночных притонов. Вы избавили Землю от предателей денежных. Вы признали, что религия есть учение всеобъемлемости материи. Вы признали ничтожность личной собственности. Вы угадали эволюцию общины. Вы указали на значение познания. Вы преклонились перед красотою. Вы принесли детям всю мощь Космоса. Вы открыли окна дворцов. Вы увидели неотложность построения домой Общего Блага! Мы остановили восстание в Индии, когда оно было преждевременным, также мы признали своевременность Вашего движения и посылаем вам всю нашу помощь, утверждая единение Азии! Знаем, многие построения свершатся в годах 28 – 31 – 36. Привет всем, ищущим общего блага!»

 

Предупреждение Иерархии Света Земли и Солнечной системы не было услышано.

Как писал П.Ф.Беликов в своей работе, «наивно думать, что Махатмы надеялись, что своим посланием Они моментально преобразят действительность, и еще более наивно считать, что Махатмы не знали реального положения дел и желаемое принимали за действительность». Многое из того, о чем говорилось в Послании, в действительности отнюдь не было совершено советской властью. Всё, перечисленное в нём, представляло собой нечто вроде плана действий на будущее – достижений, которые ещё только надлежало осуществить. Как отмечал Беликов, послание Махатм СВЕТА являлось по существу эволюционным предначертанием, а не политическим документом:

«Его утверждающая жизненная сила заключается не в магии слов, констатирующих уже достигнутое, а в том направлении, которое отныне, будет присутствовать как необходимый этап для продвижения человечества вперед».

Но только ли в передаче этого Письма Свыше состояла цель визита Рериха в Москву? Разумеется, нет. Само Послание было скорее внешним дипломатическим жестом, призванным вызвать у членов Советского правительства доверие к неизвестным им философам и духовным деятелям Востока. Истинное значение встречи Рериха с руководством СССР касалось важнейшего в тот момент для истории нашей страны вопроса – выбора правильных форм и методов построения справедливого социального строя. Вместе с посланием Махатм Рерих привез в Москву и рукопись книги «Община». Тематика этой книги, как и всех других произведений Агни Йоги, была разнообразна. Но наряду с другими вопросами в ней излагалась точка зрения Учителей Шамбалы на основные принципы построения справедливого социального строя. Помимо общих методов и закономерностей построения общинного социального уклада, книга содержала конкретные предупреждения против попыток построения социализма неверными, директивно-силовыми методами. Н.К.Рерих надеялся издать эту рукопись в России, сделав, таким образом, посылаемое предупреждение доступным возможно большему числу политиков, ученых, общественных деятелей и просто мыслящих людей, от которых могло зависеть будущее страны. Читая текст «Общины» спустя целую эпоху, нетрудно оценить удивительную прозорливость Предупреждения, посланного руководителям страны таинственным Гималайским Братством. Учителя Востока умели не только правильно оценивать настоящее – они умели видеть будущее.

«Чувство собственности измеряется не вещами, но мыслями. Так община должна быть принята сознанием. Можно иметь вещи и не быть собственником», – говорили Учителя Востока.

Только общину, принятую сознанием большинства людей, а не установленными свыше административно-политическими мерами, они считали истинной. У нас же произошло совсем другое. Сознание большинства людей было не настолько развитым в морально-духовном отношении, чтобы принять отказ от личной собственности во имя общественной. Насильственное отчуждение производителя от продукта производства и неудовлетворенное чувство собственности создали основу для попыток присвоить себе «причитающееся» путем воровства. Те же, кто воровать не хотел, не могли похвастаться достойной и обеспеченной жизнью. По этому поводу в книге «Община» говорилось:

«Скажут: Мы для общины отказались от радостей. Ответьте: Какая кладбищенская ваша община, если она на постном масле. Как слезливо унылы лишения! Как облизываются они на запретные лакомства!»

Впрочем, не все жители страны победившего социализма «облизывались на запретные лакомства». Власть предержащее меньшинство, для которого ничего запретного не было и кто вкушал лакомства народные полной мерой, не утруждали себя заботами о большинстве остальных, за счёт которых эти лакомства добывались. Ханжество, ложь и лицемерие царили в казарменной общине на государственном уровне. Самым страшным их следствием стало нравственное разложение большинства, видевшего развратный образ жизни правящего меньшинства и из-за этого утрачивающего веру в идеал коммунизма, как справедливого общественного строя. Не это ли предвидели Учителя Востока, когда писали:

«Напомним и о свойствах, совершенно недопустимых в общине: невежество, страх, ложь, лицемерие, своекорыстие, присвоение, пьянство...»

То, что являлось недопустимым для общины истинной, в полной мере присутствовало в общине казарменной.

Было в послании Махатм и еще одно предупреждение, касающееся идеологических основ общества и абсолютно точно отразившее реальное положение вещей в СССР:

«Никто не может утвердиться одними бездушными приказами. Насилие есть пережиток». И в то время как «дикий» капитализм на Западе постепенно приобретал «человеческое лицо» и демократические политические основы, то насильственный социализм за «железным занавесом» истинную демократию так и не развил.

Идеологических основ социализма, строящегося тогда в Советской России, касалось и следующее предупреждение:

«Вы хотите затушить пламя знания, но невежественная община – темница, ибо община и невежество несовместимы».

Тоталитарная идеология диктаторов КПСС действительно лишила людей права познания всего, что не укладывалось в убогие представления её узкоматериалистической доктрины. В итоге все попытки обратиться к изучению не исследованных наукой космических явлений или паранормальных возможностей человеческого организма объявлялись официальной цензурой «немарксистскими» и приобретали статус «чуждой нам идеологии», т.е. «чуждой» партейным олигархам. Под этот статус подпало и Учение Живой Этики, явленное убогими идеологами советских времен немарксистским и, следовательно, враждебным.

Предвидя судьбу всех инакомыслящих в России (в том числе и последователей учения Агни Йоги), Учителя Востока писали:

«Запретом и отрицанием не повторите тиранов и изуверов. Невежеством и чванством не уподобьтесь золоченым дуракам!»

После разгрома Рижского Рериховского общества в 40-е годы многие из его членов, отсидев в гэбистских конц.лагерях по двадцать лет, вернулись домой...

Между прочим, еще при жизни Рериха враги стремились представить его чуть ли не агентом НКВД. Как ни странно, эту старую выдумку взяли на вооружение и современные недоброжелатели Художника. Как не вяжутся исторические факты из жизни Рериховского движения в России с приписываемым кое-кем Рериху образом агента ОГПУ!

Были люди из числа дореволюционной интеллигенции и дворянства, которые поверили в идеал справедливого и гуманного общественного строя и стали служить революции и советской власти. Но Рерих не был в их числе. Он не служил каким-либо земным властям. Он служил только своим духовным убеждениям и Родине. И потому, рискуя жизнью, сделал попытку предупредить руководителей страны о кардинальных ошибках в государственном строительстве, которые могли извратить саму идею социализма, как справедливого общественного строя, и поставить под угрозу осуществление истинной общины. Чтобы донести Предупреждение от Тех, Кому было ведомо будущее, до тех, от кого оно зависело, Он приехал на Родину и добился встречи с руководством Советского Союза. Разумеется, Художник не рассчитывал, что у членов правительства, с которыми он встречался, найдется время на ознакомление с текстом привезённой им книги. И поэтому основной смысл послания Махатм он изложил в личных беседах с кремлёвскими руководителями. Он говорил о духовных Учителях Востока, об их вековом опыте осуществления идеи общины на практике. Он говорил об основных принципах подлинно гуманистического общества, о том, что в основе общины должен лежать не насильственно утвержденный государственный порядок, а высокий духовный уровень сознания каждого её члена. Однако предупреждение не было услышано и понято.

Слова Рериха о духовно-нравственной готовности общества к отказу от собственности, о духовных предпосылках построения социализма получили далеко не адекватную оценку членов советского правительства. «Полукоммунист, полубуддист» – таков был «глубокомысленный» вердикт, вынесенный мировоззренческой позиции Рериха Чичериным.

Знали ли гималайские Учителя о том, что их предупреждение не будет принято? Да. Знали они и то, каким будет будущее нашей страны.

…«Человек, сеющий ужас, сам безумно боится»,

…«непристойно для водителя переменить направление на обратное»,

…«сектант мечтает забрать власть для подчинения всего своему негибкому сознанию» – легко понять, о ком шла речь в той же книге «Община», привезенной Рерихами в Москву.

Будущий «водитель» – диктатор действительно поменял идею построения справедливого общественного строя на ее противоположность – насилие, рабство и диктатуру. Вместо идеалов свободы, равенства и братства страну затопили убийства, репрессии, тюрьмы, допросы, пытки.

Кто мог предвидеть столь страшный финал некогда светлой идеи построения гуманного общественного строя? Но в рукописи, привезенной Рерихами в Москву в 1926 г., говорилось: «Из всех насилий самое преступное и уродливое зрелище являет насильственная коммуна. Каждое насилие обречено на реакцию, а самое худшее насилие обречено на реакцию самую худшую».

Предупреждение Свыше было отвергнуто – и тогда самое худшее восторжествовало. Была ли у страны альтернатива худшему? Судя по всему, была. В письмах Махатм, переданном Николаем Рерихом членам Советского правительства, говорилось:

«Знаем, многие построения свершатся в годах 28 – 31 – 36…». Следовательно, тогда, в 1926 г., у страны еще был шанс на лучшее. Сталин еще не утвердился у власти окончательно, тоталитаризм ещё не подмял под себя всю страну, многое ещё было возможно... Но руководители страны не умели смотреть в будущее, как это делали духовные Космические Учителя Рерихов.

Предупреждение Свыше не было понято, лучшие возможности государственного строительства в стране были упущены, и, как сказали Рерихам Учителя Света, «указанные сроки наполнились другим содержанием». Если энергии добра и созидания на историческом поприще вовремя не приводятся в действие, в силу вступают их антиподы – силы зла и разрушения. Таковы закономерности извечной борьбы сил добра и зла, указанные в эзотерической философии Востока.

Способность прозревать будущее, свойственная духовным Учителям Шамбалы, ещё тогда, в 1926 г., позволила им увидеть будущее России вплоть до наших дней.

«…Когда человек попадает в несовершенную общину, в ужасе он устремляется в противоположность – это неправильно», – говорилось в книге «Община».

«...Неудача одной общины должна быть поводом к новым общинным строениям. Так мыслите о новых возможностях».

Но вместо того чтобы мыслить о новых возможностях, используя при этом огромный нравственный потенциал самой идеи социализма, «строители коммунизма» предпочли вернуться назад в прошлое. Как и предвидели авторы «Общины», советский народ действительно устремился в противоположность казарменной общине.

И каков же ныне результат подобного устремления?

Не сумев построить «социализм с человеческим лицом», народ кинулся к капитализму – но со звериным оскалом. Может быть, это плата за отступление, за регресс, совершающийся в общественном сознании вместе с возвратом в прошлое?

Ведь идея общины, утверждаемая всеми духовными Учителями человечества – от Будды и Христа до лучших умов наших дней,— все равно остается социально-этическим идеалом будущего.

Пройдут века, тысячелетия – и мечта о планетарном братстве свободных и равных тружеников все равно осуществится!

Рано или поздно, но человечество достигнет заповеданного ему уровня духовного развития, позволяющего мечту о «Городе Солнца» сделать жизненной реальностью. И потому, даже предвидя неудачный финал первой в истории человечества попытки построения общины в государственном масштабе, Великие Учителя Шамбалы направили в Россию свое Послание-Предупреждение, а вместе с ним и учение о принципах истинной общины и методах ее построения. Первая и – увы! – единственная осуществленная на Земле община – Шамбала – не могла не отозваться на попытке создания общинного строя «в отдельно взятой стране», которую учителя Востока всегда считали страной с огромным духовным потенциалом.

 

В Новую Россию

Естественно, что и судьба Живой Этики в той стране, куда, как говорится в «Зове», Учителя Света послали свою «первую весть», была непростой. Центром рериховского движения в 30-е годы была Рига, где действовало сильное своей общественно-культурной деятельностью Рижское общество им. Н.К.Рериха. В Риге осуществились и первые издания книг Живой Этики. Присоединение Латвии к СССР в 1940 голу положило конец легальной деятельности Рериховского общества Риги. Сталинская диктатура не могла смириться с существованием общества и общественно-культурного движения, члены которого придерживались иного мировоззрения. За «распространение немарксистской идеологии» Рижское Рериховское общество в сороковые годы было разгромлено жандармами НКВД, его члены арестованы и сосланы в конц.лагеря, созданные одесским евреем Френкелем, а руководитель общества Рихард Рудзитис во время допросов на Лубянке подвергнут пыткам. Однако распространение Живой Этики на этом не прекратилось. Рижские издания книг Агни Йоги тайно ксерокопировались, перепечатывались, переписывались от руки и распространялись в среде мыслящих людей России той, тёмной, эпохи. Даже в более близкие нам времена, в годы брежневского застоя,  кэпээсэсовский КГБ всё еще проводил обыски в домах «неблагонадежных граждан», разыскивая запрещённую литературу, за хранение которой могли выгнать с работы, исключить из партии или из комсомола. И все-таки, несмотря на это, Учение Жизни находило тех, для кого оно предназначалось, кто искал истинного Знания и кому малы были жесткие рамки примитивной официальной идеологии.

Какая сила была заложена в этих книгах, как должны они были притягивать к себе людей, чтобы распространяться даже в таких условиях!

Перестроечные времена принесли стране идеологическую свободу и возможность беспрепятственного изучения философских учений, ранее запрещенных цензурой диктаторов.

Агни Йога вышла из подполья и немедленно стала достоянием широких читательских кругов. Именно благодаря своей актуальности, жизненности, практической ценности Живая Этика получила самое широкое распространение в России и странах СНГ.

Агни Йога оказалась не отвлечений академической философией, а подлинным Учением Жизни, и именно это обеспечило ей столь широкое распространение среди мыслящей части общества. Однако популярность мировоззренческих принципов Учения при отсутствии научной методологии его изучения (не забудем, что официальная наука получила возможность изучения Живой Этики только в конце 1980-х годов) обернулась для последователей этого Учения серьезной проблемой.

Суть её состояла в том, что далеко не всё из глубоких философских идей Живой Этики были поняты её последователями правильно. Сложное учение восточного эзотеризма требовало для объективного понимания основ серьезных философских знаний, которыми большинство российских читателей не располагало. При отсутствии требуемой теоретической подготовленности многие поклонники Живой Этики восприняли её идеи весьма поверхностно и далеко не объективно; аналогичными ошибками характеризовались и их попытки воплотить эти идеи в жизнь. В этой связи уместно вспомнить, что на протяжении всей истории человечества главной причиной эзотеричности (т.е. недоступности для непосвященных) наиболее значительных духовно-философских учений было именно нежелание Великих Учителей, Носителей Высшего Знания, профанировать их доктрины путем их передачи большинству людей, не имеющих нужного уровня духовной и интеллектуальной подготовленности. Кроме того, передача могущественного Знания в руки духовно не подготовленных людей, всегда несла в себе многочисленные соблазны и опасности для их дальнейшего духовного развития и вместо пользы могла принести только вред.

Проблема профанации глубоких философских идей эзотеризма не слишком вдумчивыми последователями, к сожалению, не миновала и учение Живой Этики. Много внутренних проблем появилось в этой связи и в среде Рериховского движения, стихийно возникшего в стране в 1990-е годы.

Хотя далеко не все последователи философского наследия Рерихов предпочли объединяться в кружки и общества по его изучению, тем не менее Рериховское движение оказалось весьма многочисленным и в силу этого очень разнородным по уровню подготовленности его участников, далеко не все из них осознали подлинные духовно-нравственные принципы Живой Этики и методы их практической реализации. Однако – и это нельзя не отметить – несмотря на все свои внутренние проблемы, Рериховское движение всегда имело и имеет огромный духовно-этический потенциал.

Члены рериховских организаций принимают деятельное участие в восстановлении культурно-исторических памятников, на общественных началах работают в хосписах и детских домах, помогают инвалидам и одиноким пенсионерам, осуществляя высокие гуманистические принципы Живой Этики в реальной жизни.

 

Живая Этика: основные понятия и принципы

С самого начала своего распространения в обществе Живая Этика вызвала к себе живой интерес со стороны представителей науки. Передовые научные круги России давно уже сделали вывод о необходимости изменения существующей парадигмы науки, долгие годы ограниченной рамками вульгарно-материалистической идеологии, господствующей в советском обществе.

Необходимость изменения парадигмы науки диктовалась результатами новейших исследований в области многомерности пространства и человеческого организма, иных форм и состояний материи, паранормальных природных явлений и целого ряда других феноменов.

Научно обоснованное, аргументированное учение Живой Этики не могло не стать для передовых ученых идейным ориентиром и примером объективной, лишенной какой бы то ни было тенденциозности мировоззренческой системы, необходимость в которой давно уже ощущалась и обществом, и научными кругами.

Уже в 1990-х годах по различным проблемам Живой Этики защищались кандидатские диссертации в МГУ, ИФРАНе, Университете дружбы народов и других учебных и академических заведениях Российской Федерации. О том, что Агни Йога вызвала к себе огромный интерес в научных кругах, говорят и многочисленные доклады, ежегодно представляемые учеными самых разных отраслей науки на международных рериховских общественно-научных конференциях, традиционно проводимых в Москве, Санкт-Петербурге, Новосибирске и других городах, где существуют крупные рериховские организации. Тематика научных докладов, представляемых на этих конференциях, охватывает самые разные области науки: философию, социологию, психологию, культурологию, искусствоведение, педагогику, медицину, физику, астрофизику, биологию, астрономию и т.д.

Идеи Живой Этики оказались созвучными взглядам выдающихся представителей современной отечественной науки: Л.Яншина, А.Охатрина, Б.Искакова, В.Казначеева, Н.Козырева, И.Яницкого, П.Горяева, А.Акимова, В.Шипова и многих других исследователей.

Новейшие достижения зарубежной науки во многих областях также подтвердили объективность Учения Агни Йоги о многомерности Космоса и существовании иных форм Материи.

Зарубежные исследователи добились особых успехов в изучении многомерной природы человеческого организма. В частности, исследования, проводимые Р.Моуди, Р.Монро, Л.Уотсоном, Ч.Файе, А.Ладсбергом, Ш.Карагуллой, К.Озизом, Э.Харальдссоном, Я.Стивенсоном, Э.Кублер-Росс, С.Грофом и многими другими учёными в области реаниматологии, измененных состояний сознания, танатологии, реинкарнаций, убедительно свидетельствуют в пользу истинности научных взглядов Живой Этики.

Попробуем дать краткое изложение некоторых кардинальных положений Агни Йоги, сопоставив их с современными научными взглядами на данные проблемы.

Как уже говорилось, одна из основных идей Живой Этики – идея многомерности Космоса. Согласно древнему эзотерическому Учению, положенному в основу Живой Этики, структура Материи, образующей видимый нами мир, многомерна. И помимо трёхмерности физической реальности, доступной пяти органам чувств человека, в мире существуют невидимые нами виды Материи, образующие иные Миры (или планы Бытия), столь же огромные и разнообразные, как и наш физический мир.

С концепцией многомерности Космоса тесно связана и одна из самых «заклятых» проблем мировой земной философии – проблема соотношения Духа и Материи. Как решают эту старую проблему Авторы Агни Йоги?

В одном из своих писем Елена Ивановна Рерих писала по поводу: «Говоря о мироздании, принято противополагать материи дух как таковой. Но в основе своей такие противоположения неправильны. (...) Мы знаем о Едином Элементе, называемом Духо-Материей. Восточная философия утверждает, что (...) дух без материи – ничто. Пример куска льда (плотная материя), растворяющегося воде (тонкое состояние материи), и, наконец, обращение воды в пар (дух) прекрасно иллюстрируют соотношение духа и материи. Потому я сказала бы, что всё Сущее состоит из различных сочетаний дифференциаций Единого Элемента, Духо-Материи. Так Дух будет вверху, а под ним все степени Материи. Именно Дух есть завершение Материи».

В «Гранях Агни Йоги» по этому поводу говорится:

«Ошибка материалистов современной науки заключается в том, что они не допускают существования новых, тончайших, неизвестных ей форм Материи, например, таких, из которых строятся образы мысли, или состоят тонкие тела, или построены прообразы плотных форм жизни. Ошибка же идеалистов в том, что они предполагают существование чего бы то ни было вне Материи. Для них все, не видимые физическому глазу, миры, но зато видимые иногда ясновидящему, нематериальны. Между тем, как Истина лежит посредине этих двух крайностей. Отрицаемые материалистами Тонкий мир и все Высшие миры существуют в действительности, и они материальны, только материя эта более утонченная, чем материя, известная современной науке. Но материя эта доступна изучению, может быть видима и доступна точным и неизменным материальным законам, или законам Материи. Утверждаемый идеалистами нематериальный мир не может существовать, ибо вне Материи и её форм, даже самых тончайших и высочайших, существовать ничего не может, ибо таких форм в природе нет.

Самые высокие духовные явления материальны, и аура человека, даже Духов Планетных, может быть зафиксирована сверхчувствительными аппаратами. Ауру человека обычного удаётся сфотографировать простой тонкочувствительной фотографической пластинкой. Нельзя сфотографировать то, чего нет. Следовательно, несомненное не может быть отрицаемо. С младенческим материализмом пора уже покончить. Если бы материализм не отрицал возможность существования более тонких и высших видов материи, это укрепило бы его позиции и подвело бы материальный фундамент под утверждение идеалистов Запада. Сущее неотрицаемо. Бороться против действительности несомненного – значит являть невежество».

Примечательно, что Материю как таковую Авторы Агни Йоги не считали чем-то косным и неодушевленным.

«...Следует иметь в виду, что нет Материи, которая не обладала бы наличностью в ней Духа в том или ином качественном проявлении. Ибо, где только есть проявление, там и жизнь или дух. Знаю, что принято называть материю вообще пассивной, хаотичной и неодушевленной, но все эти определительные не точны», – писала Е.И.Рерих о свойствах Материи.

Как мы видим, взгляды авторов Живой Этики на соотношение Духа и Материи предельно логичны и обоснованны. Едва ли существует на свете учение, предложившее более убедительное решение этой сложной философской проблемы.

Но вернемся к концепции многомерности Космоса, представляющей собой важнейший онтологический принцип Живой Этики.

Согласно Агни Йоге, в основу структуры Мироздания положен принцип семеричности. В Космосе существует семь основных планов Бытия, отличающихся друг от друга вибрационно-энергетическими характеристиками тех видов Материи, из которых они были образованы. Каждый план в свою очередь делится на семь подпланов. Основные планы Космоса (и соответствующие виды материи, образующие их, в Живой Этике получили следующие названия:

1. Физический мир. По сравнению с другими планами этот мир характеризуется самым плотным состоянием космической материи. Физическая материя имеет самый низкий вибрационный уровень (т.е. количество колебаний ее частиц в единицу времени). По сравнению с другими видами космической Материи физическая материя считается самой грубой и несовершенной.

2. Эфирное пространство. Материя эфира по структуре близка материи физического плана. Но, будучи более разреженными, чем физическая материя, эфирные формы не видимы обычными людьми.

Долгое время в науке XX в. считалось, что все гипотезы ученых разных эпох о существовании некоего вселенского эфира не более чем ошибка сначала древней натурфилософии, а затем и учёных, близких нашему времени (в том числе А.Эйнштейна, который разделял теорию о существовании эфира). Но последние исследования физиков показали, что эфир – не выдумка и не ошибка, а вполне реальная невидимая субстанция, наполняющая всю Вселенную и земное пространство, существование которой дает объяснение многим природным явлениям.

3. Астральный мир. Этот мир, как и образующий его вид Материи, невидим обычному зрению. Невидимые планы бытия и виды Материи в Живой Этике называются также Тонкими. Материя физического и Тонких (начиная с астрального) миров может быть сравнима по свойствам с железом и, например, с газом. Железо твердо, устойчиво по форме, с трудом поддается изменениям своего состояния. Газ же, напротив, легок, подвижен, свободно меняет форму, невидим из-за разреженности частиц, составляющих его молекулярную структуру.

Свойства пластичности, невидимости, тонкости возрастают в материи высших планов по мере их удаления от плана физического.

Астральная материя, в отличие от физической, разрежённа, пластична и подвижна. Этот вид Материи обладает светимостью, особенно заметной в темноте. Название астральной (т.е. светящейся, звёздной) этот вид материи получил именно в силу последнего качества. Образования астрального мира, по свидетельству ясновидящих и просто высокочувствительных людей, выглядят как светящийся газ или туман. Астральная материя не всегда бывает невидимой для обычных людей. Иногда, в силу каких-либо особых обстоятельств, она приобретает некоторую уплотненность. Подобные явления в эзотерических источниках называются материализацией.

4. Мир ментальный. Материя этого плана Вселенной во многих отношениях похожа на астральную, но еще тоньше и совершеннее её по структуре и свойствам.

5. Мир Огненный. Этот план бытия играет огромную роль в эволюции всех форм материи во Вселенной – как физического, так и Астрального и Ментального Миров. Он оказывает определяющее воздействие и на духовную эволюцию человечества. Материя этого плана по своей структуре приближается к Свету (в Агни Йоге говорится о том, что Свет – это и есть Материя высших Миров космического Пространства).

Следующие за Миром Огненным более совершенные миры – шестой, Буддхический (от санскритского понятия «Буддхи» – просветление, знание) и седьмой, Атмический (от слова «Атма» – Дух) – в силу совершенства и утонченности образующей их материи бесконечно далеки от нашего физического плана. Однако, несмотря на их большую отдаленность от земного плана бытия, в каждом из нас бессознательно присутствуют искры Высших Миров, составляя сокровенную духовную сущность человека, внутреннюю космическую природу его души...

О Тонких мирах (в частности, наиболее близком к земному – астральном или тонком) в «Гранях Агни Йоги» говорится:

«Хочу дать вам ясное представление, что такое астральный мир. Прежде всего, он материален, так же как материально и тонкое тело. Медуза тоже живой организм и тоже материальна, но плотность ее тела отличается от плотности тела черепахи и ее панциря. Еще один шаг по пути утончения и разрежения – и представление о материальности тонкого тела будет довольно верным. Сквозь него можно видеть другие предметы. Оно почти прозрачно, и, однако, оно чувствуется и ощущается вполне конкретно и не менее, а даже еще более сильно, чем тело физическое. Ощущения очень близки и сходны, так как ощущения плотного тела идут через тонкое. Если его выделить, как это делается, скажем, при наркозе, то без него даже боль перестает ощущаться, и, однако, человек видит и слышит, но уже вне плотного мира. Так же точно утонченна и разреженна и вся прочая материя того мира. Ближе к Земле она очень напоминает земную, только пластичность и проницаемость ее гораздо значительнее. Чем выше слой от Земли, тем разреженность его материи и живых форм, которые ею облечены, больше. Формы становятся всё более и более утонченными, и легкими, и светящимися. Все находится в движении или в состоянии видимой пульсации, и двигатель – мысль. Ошибочно думать, что мыслит мозг, ибо там люди мыслят и творят, хотя мозг и отсутствует. Мозг – это инструмент, или орудие, мыслителя, которым он пользуется лишь в физическом теле. Тонкое тело движется мыслью, энергия мысли – огненна, и те духи, которые накопили огонь при жизни на Земле, имеют полную свободу передвижения и полетов. Тонкое тело летает, если оно не отягощено тяжелыми частицами астральной материи и если мысль обитателя тонкого тела допускает возможность полётов. И так как там всё подчинено мысли, то мысли отрицания жизни и движения в Тонком мире делают людей неподвижными и инертными, т.е. мысль воплощается в творимую человеком реальность. Условия, близкие к Земле, напоминают земные. Чем выше, тем больше и сильнее различия. Пластичность и проницаемость, подвижность и подчинение мысли – основные свойства Тонкого мира. Всё, что есть и было на Земле, отражено там в соответствующих формах, но над всем царствует мысль. Возможности проявления и творчества для свободного от земных притяжений и земных пережитков духа велики и ограничены только широтою его вмещения и развития. Воистину, этот мир в своих высоких слоях есть царство неограниченных возможностей». («Грани Агни Йоги», т. 8, с. 380.)

Тонкие виды Материи, образующие не видимые нами области Мироздания, проявляются не только в природе, но и в нашем собственном организме. Согласно Учению Живой Этики, человек, как и всё сущее в Космосе, многомерен. В его физическом теле скрыты не видимые обычным зрением тонкоматериальные структуры организма, называемые в Живой Этике тонкими телами, или оболочками. Материя, образующая эти тела, соответствует тем видам космической материи и планам Вселенной, о которых говорилось выше. Поэтому названия тел, составляющих структуру человека, нам знакомы: физическое, эфирное, астральное, ментальное, а также огненное, точнее, зародыш его. Полностью огненное тело оформлено лишь у высокодуховных Сущностей. Кроме того, в структуре человеческого существа есть два высших элемента, составляющие его духовное начало, но представляющие собой не тела, а определенные энергии: 6-йБуддхи, и 7-й – Атма.

Тонкоматериальные тела, заключенные в физической оболочке человека, по размеру чуть больше её. Каждое из этих тел обладает своим излучением, а все вместе они образуют биополе, или невидимую ауру, которая в древности изображалась на иконах в виде нимба над головами святых. Так же, как и планы Космоса, тонкие тела человека взаимно проникают друг в друга, существуя как бы одно в другом.

 

Физическое тело – самая плотноматериальная оболочка человека. Материя, образующая его, самая инертная, несовершенная по сравнению с материей наших тонкоматериальных тел.

Следующий, более тонкоматериальный компонент человека – это его эфирная оболочка, созданная из эфирного пространства Вселенной.

 Эфирное тело представляет собой точную копию тела физического, его двойник. Эфир соединяет, проникает и обволакивает частицы физического тела. Основная функция эфирной оболочки заключается в том, что она служит проводником праны – космической энергии, необходимой для существования тела физического. «Космическое питание» человека составляет энергия солнечных лучей, излучения других планет и звезд, а также биологическая энергия растений и деревьев, разлитая в воздухе. Вся энергия ауры планеты улавливается эфирным телом человека.

Частицы космической праны, введенные в физическое тело через эфирное, подобно кровяным шарикам пробегают по всем кровеносным и нервным каналам и сплетениям нашего тела, давая ему необходимую жизненную энергию. Эфирный двойник плотно соединен с физическим телом. У обычных людей частичное выделение эфирного тела, как правило, вызывает потерю сознания, обморочное состояние. Медиумы же могут выделять это тело по своему желанию и с помощью его материи (эктоплазмы) совершать различные феномены, но медиумизм считается в Агни Йоге явлением не только далеким от истинной духовности, но и просто опасным.

Ясновидящие, обладающие способностью видеть тонкоматериальные структуры, утверждают, что под действием наркоза во время операции или в состоянии обморока эфирное тело частично выделяется из физического и находится над ним в виде голубоватого или серо-фиолетового облака. Полное же отделение эфирной оболочки от физической вызывает смерть: жизненное начало, лишенное проводника, не может больше воздействовать на биологическое теле и последнее начинает разлагаться.

Таким образом, смерть представляет собой не что иное, как разъединение физического тела с эфирным и другими тонкоматериальными оболочками человека.

 

Следующий компонент человеческого организма – тело астральное, сформированное тем же видом материи, которым образован весь астральный или Тонкий Мир. Как и эфирное, астральное тело не видимо обычными людьми, будучи еще более тонкоматериальным, чем эфирное. В работах всемирно известного реаниматолога Р.Моуди говорится о том, что во время измененных состояний сознания, в частности во время клинической смерти, многие люди способны видеть некие тонкоматериальные субстраты их собственного организма. В своей книге «Жизнь после жизни» Моуди писал о том, что опрошенные им пациенты во время клинической смерти видели своё «другое тело», представляющее собой почти прозрачное образование, похожее на облако, сгусток тумана или газ, и имеющее овальную или вытянутую форму. Материя астрального тела, так же, как и эфирного, пронизывает каждый атом физического тела, образуя неразрывное единство всех трех оболочек.

 

Четвертое по счету, ментальное тело человека по своей структуре ещё совершеннее и образовано более тонкой материей, чем астральное. Оно имеет сферичную форму. Это тело оформлено в полной мере лишь у высокоразвитых в духовном и интеллектуальном отношении людей. У людей же примитивных и неразвитых, ментальные тела находятся в зародышевом состоянии.

 

В таком же состоянии пребывает в организме людей нашего эволюционного уровня и тело огненное – самый совершенный компонент структуры человека. Огненное тело может быть сформированным только у людей высочайшей степени духовного развития, количество которых на Земле исчисляется единицами.

 

Как уже говорилось, два наивысших принципа – 6-й принцип, Буддхи, и 7-й, Атма, – пребывают в структуре человеческого существа в виде бесформенных духовно-энергетических принципов, образующих его духовное начало. Принцип Буддхи имеет свою локализацию в тонкоматериальном центре сердца, который на физическом плане соответствует физическому сердцу человека. Что же касается принципа Атмы – наивысшего структурного компонента, то он практически не имеет проявления в плотной материи человеческого организма. Выдающийся индийский философ Шри Ауробиндо говорил, что проявление принципа Атмы воспринимается ясновидящими как светящийся луч нежно-голубого или фиолетового цвета, расположенный над головой человека. (Область темени в философии йоги считается местом центра Лотоса Брамы – высшего тонкоматериального центра человека.) Но этот луч является отражением энергии Атмы, а не источником ее. Та же мысль высказывается и в «Гранях Агни Йоги».

Тем не менее, несмотря на такую «удаленность» принципов Атмы и Буддхи от физического плана существования, эти высшие компоненты человеческого существа в своем неразрывном соединении образуют сверхсознательную космическую основу человека, называемую в Теософии и Живой Этике ядром духа. В сочетании с пятым принципом структуры человека – Манасом, или самосознанием, Атма и Буддхи составляют неуничтожимое и бессмертное духовное начало индивида – монаду.

Что особенно важно подчеркнуть, взгляды Агни Йоги на истинную природу человеческого существа, его жизнь, смерть и посмертное бытие сознания в настоящее время имеют много сторонников в научных кругах. Особенно это касается специалистов, занимающихся исследованиями в области многомерной природы человеческого организма.


Результаты исследований Р.Моуди, Ш.Карагуллы, Э.Каблер-Росс и других уже упоминавшихся нами ученых, во многих аспектах подтверждают учение Живой Этики о психоэнергетической природе человека. В частности, утверждение Агни Йоги о наличии в организме человека не видимых обычным зрением тонкоматериальных субстратов, называемых в этом Учении тонкими телами, подтвердилось, как субъективными ощущениями большинства людей, испытавших когда-либо измененные состояния сознания (в том числе во время клинической смерти), так и объективными данными различных исследований в области многомерной природы человеческого организма. Кроме того, на сегодняшний день в мире существует огромное количество фото- и видео- материалов, доказывающих реальность существования в организме человека компонентов, образованных иными видами Материи.

Смерть с точки зрения Живой Этики представляет собой переход сознания человека на иной план существования, что сопровождается отделением тонкоматериального комплекса человека от его физического тела. Этот момент может быть запечатлен на видеопленке и фотоплёнке.

Запечатленный на снимке «призрак» скорее всего представляет собой выделившуюся из физического тела эфирную оболочку.

Один такой фантом был совершенно случайно запечатлен на видеопленке во время обычной операции на сердце, проводимой в одной из частных клиник Германии (в западных странах давно уже ведётся видеосъемка большинства операций). К несчастью, пациентка – 35-летняя Карен Фишер, оперировавшаяся по поводу замены сердечного клапана, скончалась во время операции. Изображение фантома на видеопленке заметил фотограф клиники, решив сначала, что это – чья-то шутка. Однако последующая экспертиза пленки подтвердила подлинность изображения.

Многомерная внутренняя природа человека обусловливает и весь цикл его космического бытия. Согласно Учению Живой Этики, после смерти физического тела вся информация о жизни человека вместе с его духовными и интеллектуальными накоплениями перемещается в его тонкоматериальный комплекс и переносится на иные, тонкоматериальные сферы Бытия. Оболочкой сознания-души на этих планах являются тонкие тела человека – сначала астральное, затем (у высокоразвитых в духовном и интеллектуальном отношении людей) ментальное. После окончания периода пребывания в Тонких Мирах сознание душа человека, как правило, вновь воплощается на физическом плане бытия для дальнейшего совершенствования.

 

Рекомендуемая литература:

  1. «Агни Йога. Справочник» (в 3-х кн.), Харьков, «Торсинг», 2002.
  2. «Агни Йога» (в 4-х кн.), М., «Сфера», 1999.
  3. «Агни Йога» (карманный вариант), Новосибирск, «Алгим», 1991, – «Зов» 1994, «Озарение» 1994, «Община» 1991, «АУМ» 1990, «Сердце» 1990, «Иерархия» 1990, «Мир Огненный» (1,2,3) 1994, «Беспредельность» (1,2) 1990, «Братство» 1991, «Агни Йога» 1996.
  4. «Грани Агни Йоги», в 15-ти томах, Новосибирск, «Алгим», 1994-2007.
  5. «Кибалион» (Изумрудная скрижаль Гермеса), Ассоц. Дух. Един. «Золотой век», М., 1993.
  6. «Космические легенды Востока», Днепропетровск, «Полиграфист», 1997.
  7. «Оккультный мир Е.П.Блаватской», М. «Сфера», 1996.
  8. «Письма Е.Рерих» 1932-1955гг., в 9-ти томах, Новосибирск, 1993.
  9. «Письма Елены Рерих», в 2-х т., Минск, «Лотаць», 1999.
  10. «Письма Махатм», Самара, «Агни», 1998.
  11. «Письма Учителей Мудрости», М., МЦР, «Мастер Банк», 1997.
  12. «Психическая энергия и здоровье», М. МЦР, 1996.
  13. «Современные космические легенды Востока», Новосибирск, «Согласие», 1999.
  14. «Спираль познания», т.1. М. «Прогресс» «Сиринъ», 1992.
  15. «Спираль познания», т.2. М. «Прогресс» «Традиция», 1996.
  16. «Тайная Доктрина», в 2-х томах, Индия, Адьяр, Теософское изд-во, 1991.
  17. «Чаша Востока». Рига – Москва, «Угунс» «Лигатма», 1992.
  18. Абрамов Б.Н. «Сребротканная нить». Новосибирск, 1999.
  19. Беликов П.Ф., «Рерих (опыт дух. биографии)»., ИЧП «Лазарев В.В. и О», Новосибирск, 1994.
  20. Блаватская Е.П. «Избранные статьи», ч.1. М. «Новый Акрополь», 1994.
  21. Блаватская Е.П. «Избранные статьи», ч.2. М. «Новый Акрополь»,1996.
  22. Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», в 3-х т., Лондон, 1897.
  23. Блаватская Е.П., «Теософский словарь», М. «Сфера», 1994.
  24. Блаватская Е.П., «Что есть истина?» М. «Сфера», 1999.
  25. Блаватская Е.П., Ключ к Теософии, М. «Сфера»1993.
  26. Бороздин Э.К., "К вопросу о сущности сознания", М., журн. «Созн. и физ. реальность», 2\1999.
  27. Введение в Агни Йогу», Новосибирск, 1997.
  28. Гиндилис Л.М., «Научное и сверхнаучное знание», Алтай, 1995.
  29. Гоч В.П., «Причина и Карма», Севастополь, 1994.
  30. Гроф С, К.Гроф, «Неистовый поиск себя», М., 1996.
  31. Дауэр В. «Эзотерика для начинающих». М. «Рефл – бук», «Ваклер», 1994.
  32. Дмитриев А.Н., "Огненное пересоздание климата Земли", Новосибирск, 1998.
  33. Дмитриев А.Н., «Планетофизическое состояние Земли и Жизнь», МИКА. Новосибирск, 4\1997.
  34. Дмитриева Л.П. «”Тайная Доктрина” Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах» в 3-х томах, Магнитогорск, «Амрита», 1994.
  35. Дмитриева Л.П. «Посланник Утренней Звезды Христос и его Учение в свете Учения Шамбалы», в 7-ми томах, Кишинев-Москва, «Видья», 1998-02.
  36. Дотто Л. «Планета Земля в опасности». М.: Мир, 1988.
  37. Клизовский А.И. «Основы миропонимания Новой Эпохи». Минск, «Мога Н – Вида Н», 1995.
  38. Коротков К.Г., “Свет после жизни”, С.-Пб., 2000.
  39. Лесков Л.В «Космическое будущее человечества», М., ИТАР-ТАСС, АЭН, 1996.
  40. Макс Гендель. «Мистерии розенкрейцеров». М., «Литан», 1999.
  41. Монро Роберт, в 3-х книгах. «Путешествие вне тела. Далекие путешествия. Окончательное путешествие». Киев, «София», 1999, 2001, 2002.
  42. Рерих Е.И. «Письма в Америку», т. 4. М., «Сфера», 1999.
  43. Рерих Е.И., "У порога Нового Мира". М.: МЦР, Мастер -банк, 2000.
  44. Рерих Е.И., «Письма в Америку», в 4-х т., М., «Сфера», 1999.
  45. Рерих Н. «Держава Света. Священный Дозор», Рига, «Виеда», 1992.
  46. Рерих Н.К., «Листы дневника», в 3-х томах, М. МЦР, 1996.
  47. Рокотова Н., «Основы буддизма», Новосибирск, «Согласие», 2001.
  48. Синнет А.П., Оккультный мир, М. «Сфера», 2000.
  49. Уранов Н.А., «Жемчуг исканий», Рига, «Мир Огненный», 1996.
  50. Уранов Н.А., «Нести радость», Рига, «Мир Огненный», 1998.
  51. Уранов Н.А., Огонь у порога, Новосибирск, 1999.
  52. «Учение Махатм», М. «Сфера», 1998.
  53. Файдыш Е.А., «Измененные состояния сознания», М., 1993.
  54. Файдыш Е.А., «Карма и психотравмы» АЛМИН, М., 1995.
  55. Фосдик З.Г. «Мои Учителя. (Встречи с Рерихами)». М., «Сфера», 1998.
  56. Хансон В. «Махатмы и человечество». Магнитогорск «Амрита - Урал», 1995.
  57. Чувин Б.Т., Н.П.Доронина, "Мышление и сознание человека", журн. «СФР», М., 6\2001.
  58. Шипов Г.И., «Современная физика и космическая эволюция человека», журн. «СФР», М., 1999.
  59. Яблоков А.В. «Пока не поздно», М. «Молодой коммунист», 4\1989

НФО «Мир через Культуру»

Заочный Курс по Теософии и Живой Этике для группы второго года обучения, № 035

Образ Иисуса Христа в свете Учения Живой Этики

часть первая

 Мать Иисуса... Приход Христа… Рождение и детство Иисуса…

Хождение Христа… Законы Моисея… Истинное бессмертие…

Христос указал Путь… Множество искушений… Чему учил Иисус Христос?..

Миссия Иисуса Христа… Искупительная жертва…

Воскресение Христа… Возможно ли отпущение грехов?.. 

 

Введение

Очередной кризис потрясает планету. И все большее количество людей в разных странах начинает понимать, что причины экономического и экологического кризиса нужно искать в той бездне бездуховности, куда себя ввергло человечество. Прервав связь с Высшим Творящим Началом, человек не находит счастья в сиюминутных радостях технократической цивилизации. Войны, убийства, разврат, злоба, жадность затягивают в свой порочный круг массы людей. О нынешнем положении на Земле в книге «Мир Огненный» (Учение «Живая Этика») говорится: «Итак, темные силы довели планету до такого состояния, когда никакое решение земное не может вернуть условное благосостояние. Никто не может считать, что земные меры вчерашнего дня пригодны на завтра. Так нужно человечеству снова понять смысл своего кратковременного пребывания в земном состоянии. Только основным определением своего существования в плотном виде и пониманием Тонкого и Огненного Мира можно укрепить бытие свое. Не нужно думать, что призрак торговли может, хотя бы временно, дать прочное пребывание. Жизнь превратилась в торговлю, но кто же из Учителей Жизни был торгашом? Знаете великие символы об изгнании торгашей из Храма, но разве сама Земля не Храм?»

По историческим свидетельствам, в самые древние периоды, доступные нашему изучению, среди людей появлялись пророки, гении, носители величайших знаний и нравственности. Поражает то, что знания, принесенные этими светочами, опережали общее развитие человечества на столетия. Великие идеи не могли быть еще восприняты, но их неразрушимый свет питал будущее человечество.

Много таких Великих Учителей прошло по Земле, чтобы ускорить эволюцию ее жителей, очистить планету от тьмы невежества. Злобные дикие толпы топтали их, забрасывали камнями, сжигали, распинали на кресте, извращая, как правило, и Облики самих Учителей. Такая участь постигла и Учителя человечества Иисуса Христа.

О светлой жизни Христа мы знаем в основном из Евангелий; на основе евангелических сведений написаны литературные произведения. Широко известны четыре канонизированных (узаконенных) Евангелия Нового Завета. Однако в последнее время приходят к нам новые, мало известные нашему читателю сведения о жизни Иисуса Христа. Сюда можно отнести апокрифические Евангелия, свидетельства ряда путешественников по странам Востока, среди которых были Н.Нотович и Н.Рерих.

В 2О-3О-х годах нашего столетия как помощь в самый трудный период истории человечества было дано Учение «Живая  Этика». Источник Учения – Высшие Силы Космоса, Великие Учителя, имя одного из них нам известно, близко и дорого – это Иисус Христос. Великий труд передачи Учения Жизни (Живая Этика) был возложен на Е.И.Рерих. В бурных моральных и физических потрясениях оканчивается тяжкая Темная Эпоха, названная в философских учениях Востока Кали Югой. Население планеты Земля стоит перед Новой, Светлой Эпохой. Нам суждено жить в особенно судьбоносный переходный период, когда от каждого человека зависит многое, как для Земли, так и для себя самого. Период разъединения людей планеты кончается в последних судорогах безумных братоубийственных войн. Уже видны черты Новой Эпохи – единения культурного и экономического, попытки совместного противостояния агрессии и экологическим бедствиям. Учение «Живая Этика» – это великий призыв Высших Сил к объединению. Учение указывает на общие Основы всех религий мира, призывая верующих людей к единению. Знания науки и религии могут и должны быть объединены – религия должна стать научной, а наука одухотворенной, потому что это общие знания о великих силах Природы. Много из того, что выдается человечеству в Учении «Живая Этика», было уже сообщено в виде притч около двух тысяч лет тому назад Учителем Христом.

В каждой из книг Учения неоднократно поясняется глубинный смысл многих изречений Иисуса Христа, новым прекрасным светом озаряется Его подвиг.

В канонических Евангелиях отсутствуют сведения о длительном и важном периоде – восемнадцати годах жизни Иисуса (от 12 до 30 лет). Об этом времени непрерывных странствий Его по Персии, Индии и Тибету рассказывают легенды-притчи, собранные в книге «Криптограммы Востока» Ж.Сент-Илер (псевдоним Е.И.Рерих), а также книга Н.Нотовича «О жизни Христа в Индии и Тибете» и многочисленные путевые записки, сделанные Н.К.Рерихом, опубликованные в различных статьях и в книгах «Сердце Азии» и «Алтай-Гималаи».

Чтобы помочь людям, Великий Учитель «должен был земными ногами пройти и человеческими словами спросить». Он был неутомимым в пути и в песках пустыни «ноги его горели так же, как у простого погонщика». В Учении «Живая Этика» Он назван Великим Путником.

Каждая притча, рассказанная Иисусом Христом широкому кругу слушателей, имеет свой глубинный тайный смысл. Эту мудрость тайную Он наедине объяснял своим ученикам – будущим Апостолам. Учитель знал, что зерна, посеянные им, прорастут через века и века. В наше удивительное и трудное время в некоторых душах уже даёт свои всходы посев Христа. Люди повторяют Его слова, хотят понять их истинный, глубинный смысл. Две тысячи лет развития сознания помогают постичь, что Евангелие Царства Небесного есть Благая Весть о космическом предназначении человека.

В Нагорной Проповеди, как в едином фокусе, сконцентрированы все основные заветы Учения Христа. Среди простых и прекрасных притч, как россыпи звезд, сияют знания об Основах Бытия – космических Законах и о беспредельном Развитии сознания человека в трех мирах. Удивительная простота передачи великих знаний с учетом сознания слушателей является отличительным и прекрасным свойством Учения Великого Путника.

Как ребенка воспитывает пример жизни родителей, так примеры жизни Посланцев Высших Сил – Великих Учителей освещают Лучами Света тёмные будни нашей жизни и показывают пути эволюционных восхождений для всего человечества. Для людей громадных регионов нашей Земли на разных материках близким и дорогим стало Имя Иисуса Христа. Каждая веха Его земного пути – рождение и детство, странствия и учение, крещение, искушение, проповедь Евангелия Царства Небесного, преображение, крестная смерть и воскресение – дает духовную пищу уму человека, призывает к самоусовершенствованию. Жизнь Иисуса и его проповедь зовут каждого из нас честно посмотреть на себя самого, именно в глубь своих чувств, мыслей, поступков, нелицеприятно оценить и начать работу по исцелению своей души – нравственное очищение.

Все мировые религии и философские системы, если они истинны, т.е. ведут человека путем эволюции, указывают этот путь восхождения – познания себя, нахождения Бога в себе. От древности содержал он три этапа: Очищение, Озарение и Совершенство. Иисус Христос вел людей по этому пути. Великий Учитель знал, что не может быть Озарения и Совершенства без Очищения. Его проповедь высокой морали была призывом к первой ступени космического пути – Очищению. Избранных, Апостолов, силой своего духа Он ускоренно провел через Очищение до Озарения.

Знания о жизни и трудах короткой, но прекрасной жизни Великого Путника на Земле очень важны для каждого человека.

«Жизнь бесталанна без героя», – говорит Учение «Живая Этика». Нет более светлого примера для подражания, чем этот Великий Облик Христа.

«Так начнем описание Его жизни, чтобы неизвращенное слово было записано на Земле». (Ж.Сент-Илер. Криптограммы Востока, с.29).

 

Мать Иисуса. Приход Христа

В Евангелиях очень мало говорится о матери Иисуса. У некоторых даже создается впечатление об ослаблении их связи с началом проповеднической деятельности Иисуса Христа. Учение «Живая Этика» освещает эти утерянные свидетельства глубокой духовной связи между Матерью и Великим Сыном.

Внутреннее понимание значимости Женского Начала хранится в глубинах народной души. Во многих христианских странах, в частности на Украине, Богоматерь почитается столь же высоко, как и Сын Божий.

«Мало знает история о Матери Великого Путника, которая была не менее великой, нежели ее Сын. Матерь была из великого рода и собрала в себе утонченность и возвышенность духа. Она заложила в Сыне первые высшие думы и всегда была оплотом подвига... Она знала несколько наречий и тем облегчила путь Сыну. Она не только не препятствовала хождениям дальним, но собирала все нужное для облегчения странствий. Она пела колыбельную песню, в которой провидела все чудесное будущее. Она обращала внимание на народ и знала, что он может сохранить сокровище Учения. Она поняла величие завершения и ободряла даже мужей, впавших в малодушие и отречение. Она была готова пережить тот же подвиг; и Ей Сын поведал решение Свое, укрепленное Заветами Учителей. Именно Матерь знала о тайне хождений.

Не нужно признавать местные обычаи, чтобы понять основание жизни Великой Матери. Не обычаи, но утверждение будущего вело волю Матери. О Ней, поистине, мало известно, но, говоря о Великом Путнике, прежде всего следует сказать о Той, которая незримо вела Его по высотам» (Братство, ч.II, Надземное, §147).

«...Твердо Он шел, ибо решил в сердце подвиг. Уже был предуказан подвиг, но его нужно было принять всем сердцем, без сомнения и без сожаления. Такое неуклонное движение не поддерживалось никем из окружающих, кроме Матери. Но Ее водительство заменяло Путнику все трудные страдания. Нужно запомнить эти черты жизни Великого Путника, чтобы проникнуться величием Его подвига» (Братство, ч.II, Надземное, §149).

 

Рождение и детство Иисуса

В связи с происходившей в Иудее переписью населения Мария и Иосиф вынуждены были предпринять путешествие из Назарета, где они жили, в Вифлеем. Там и родился Иисус.

«Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: «Где родившийся Царь Иудейский? Ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему» (Евангелие от Матфея, гл.2).

«Что это за Звезда, которая вела магов? Конечно, это Указ Братства, чтоб приветствовать Иисуса и сохранить, и передать бедной семье некоторые средства.

По лицу Земли, не зная точного места, мы шли. Указы Терафима вели изо дня в день. Когда мы слышали – «близко», именно тогда мы теряли всякие признаки жилья.

Можно ли ожидать чудо неслыханного Провозвестия среди верблюжьих отбросов и ревущих ослов? Мышление человеческое пыталось поместить будущего Пророка хотя бы около храма или среди величественных стен.

Мы получили Указ остановиться на бедном постоялом дворе. В низком помещении, обмазанном глиною, мы остановились на ночь. Костер и маленькая масляная лампа наполняли комнату красным светом.

После ужина мы заметили, что служанка сливает остатки молока в отдельную амфору. Сказали ей: «Не годится сохранять это». Она же сказала: «Не для тебя, Господин, но для бедной женщины. Здесь, за стеною, живет плотник, у него недавно родился сын!»

Потушив огонь, мы возложили руки и спросили: «Куда нам идти дальше?» Было сказано: «Ближе близкого, ниже низкого, выше высшего». Не поняв смысла, мы просили Указа. Но было сказано только: «Пусть уши слышат».

И сидели мы в темноте и в безмолвии. И услышали, как заплакал ребенок где-то за стеной. Мы стали замечать направление плача и услышали материнскую песенку, которую можно часто услышать в доме землепашца. Она значит: «Пусть люди считают тебя пахарем, но я знаю, сынок, что ты царь. Кто же, кроме тебя, возрастит зерно самое тучное? Позовет Владыка сынка моего и скажет: «Только твое зерно украсило пир Мой. Сядь со мною, царь лучших зерен!» Когда мы услышали эту песенку, три удара раздались в потолок. Мы сказали: «Мы утром пойдем туда».

Перед рассветом мы одели лучшие одежды и просили служанку провести нас по направлению плача. Она сказала: «Господин хочет посетить семью плотника, лучше я проведу вас кругом, потому что здесь надо пройти через загон скота». Помня Указ, мы избрали краткий путь. Вот за яслями маленькое жилище, прислоненное к скале. Вот у очага женщина и на руках Он! Какие же были знаки при этом? Он протянул к нам ручку, и на ладони был красный знак. На этот знак мы положили лучшую жемчужину из привезенных нами.

Передав ценности и священные предметы, мы предупредили мать о необходимости странствий. И немедленно отправились обратно, выйдя через тот же загон скота.

Позади мать сказала: «Видишь, сынок, ты царь. Этот алмаз поставь на лоб коня своего» (Ж.Сент-Илер. Криптограммы Востока).

Город Назарет в провинции Галилея, где проходило детство Иисуса, лежал на пути многих караванных дорог. Путешественники из Самарии, Иерусалима, Дамаска, Рима, Греции, Аравии, Сирии, Персии, Финикии и других городов и стран останавливались на время в Назарете. Это не нарушало патриархального уклада жизни жителей города. Дома, врезанные в скалы, утопали в зелени гранатовых и фиговых деревьев, виноградников. Горный воздух и свежесть зелени помогали земному сосредоточию Высокого Духа, которого окружала скрепленная любовью духовная атмосфера семьи.

По обычаю древней Иудеи обучение детей велось путем изучения религиозных текстов. Уже в детстве Иисус стремился проникать в глубины Духа, не удовлетворяясь формой.

Двенадцати лет мальчик с родителями посетил Иерусалим на праздник Пасхи. Многое потрясло его в великом городе – блеск и величие дворцов и храмов наряду с трущобами и пещерами нижнего города, где ютились бедняки, больные, инвалиды – жертвы непрерывных войн.

Ожидаемая от праздника Пасхи радость была затемнена обильно проливаемой священнослужителями во имя Бога кровью жертвенных животных...

Евангелие свидетельствует, что Иисус, уже в этом возрасте обладая мудростью взрослого и глубоким знанием церковных текстов, вступил в храме в длительную беседу с толкователями священных писаний.

В Евангелиях сведения об Иисусе Христе практически прерываются на его двенадцатилетнем возрасте, а в тридцать он появляется как зрелый, мудрый человек, обладающий сверхчеловеческими знаниями и возможностями.

Духовные накопления, даже у очень высокого духа, при каждом воплощении затемняются физической оболочкой, и земное обучение всегда необходимо. И, конечно же, не за плотницким верстаком в доме отца получены были Иисусом великие Знания. Многие страны исходил в поисках Истины тот, кто в Учении «Живая Этика» назван Великим Путником.

 

Хождение Христа

«...Тридцать лет ходил Он, повторяя, чтоб отдать тем, кто не примет. Учение Будды, Зороастра и старые сказания Вед узнавал Он на скрещениях путей.

Увидя чистые глаза, Он спрашивал – что знаете о Боге? Через перевоз рек поджидал Он путников, спрашивал – не ты ли несешь для Меня? Ибо должен был земными ногами пройти и человеческими словами спросить.

Когда Ему говорили о знаках звезд, Он хотел знать решение, но азбука Его не привлекала. «Не тем люди живут. Как могу прекратить губительную бурю? Как могу открыть небо людям? Почему они оторваны от Бытия вечного, которому принадлежат?»

Такое Учение сущности затмевало магические приемы. Ибо вместо покорения малых духов природы, Он мечом духа своего разрубал все препятствия. Учение Его устремляло людей к возможности духа. Потому волхвов не было около Него, но лишь по звездам знали о Нем.

Мы знали многое, Он же мог все. Послужить Его Учению решили мы тогда» (Ж.Сент-Илер. Криптограммы Востока).

Первые знания были получены Иисусом в секте ессеев. Ессеи исповедовали единые основы древних религий, провозглашенные в Индии Кришной, в Египте – жрицами Озириса, в Греции – Орфеем и Пифагором, а также известное иудейским пророкам учение о Божественном Глаголе, Мистерии Сына Человеческого и Сына Божьего. Мистерии с помощью красивых символов поясняли, что Божественная частица есть в каждом человеке, что человек создан по образу Божьему. И эта Божественная частица человека страдает, будучи отделенной от Бога-Отца человеческим несовершенством. Единение человечества с Богом возможно только тогда, когда очищенная Божественная сущность каждого сможет слиться со своими братьями и с Богом-Отцом. Это единственный путь, на котором Сын Человеческий может стать Сыном Божьим.

Принятые братья жили в общине, имея общее имущество и сохраняя безбрачие. Семейные ессеи составляли внешнюю часть ордена – они занимались только мирными ремеслами, среди них не было купцов и оружейников. Ессеям были присущи образцовая нравственность, кротость, доброжелательность и миролюбие. Они считали греховным клясться и отличались глубокой религиозной убежденностью.

Мать Иисуса Христа происходила из семьи, приписанной к ордену ессеев.

Иисус сохранил многие из принятых у них обычаев. Белая льняная одежда ессеев всегда была Его одеянием. Общая трапеза, носившая оккультный характер, введена была Им, как и у ессеев, в общении с учениками. Учителя ессеев открыли Иисусу все свои знания, но Он хотел большего. Путь Его лежал на Восток, в Индию, в Гималаи, в Великое Братство Света. На путях ожидали проводники, ожидала помощь.

«Надо помнить день конца самого безрадостного приношения. Христос, который только давал, не приняв ничего. Эта решимость с ранних лет провела Его через распаленную пустыню, и ноги Его горели так же, как у простого погонщика.

Мы ждали Его, но, как бывает всегда, минута Его прихода была неожиданна. Мне подвели коня, и собирался я проститься с семьей, когда слуга заметил оборванного путника. Его длинное лицо было бледно, и волосы были спущены узкими прядями ниже плеч. И только серый холст покрывал Его тело. Даже тыквы для питья я не заметил.

Но жена первая пошла Ему навстречу и, когда после я спросил, почему она устремилась, она сказала: «Как звезда загорелась в моей груди, и жар до боли брызнул жилками от нее». Ибо ходил высоко путник, когда подошел к шатру. И я понял, Кто пришел.

После пустыни принял Он лишь маисовый хлеб и чашу воды. И спросил коротко: «Когда пойдем?»

Я ответил: «Когда Звезда позволит». И мы ждали знака Звезды, и молчал Он, только говоря: «Когда?» И, наблюдая звезды, я сказал: «В рыбах кровь». Он только кивнул головой.

Так ждали мы три года каждый день, и свет Звезды над нами сиял. Мне помнится, Он говорил очень мало о видении Света, когда маленький Мальчик принес Ему меч, и как Свет радугой лился перед Ним и беззвучно голос посылал Его идти.

Мне также указано было проводить Его, куда я сам не мог еще войти. На белом верблюде выехали мы ночью и ночными переходами дошли до Лагора, где нашли, казалось ждавшего нас, последователя Будды.

Никогда не видел такой решимости, ибо были в пути три года. И три года пробыл Он там, куда я не мог войти.

Мы ждали Его и провели до Иордана. Так же белый холст покрывал Его и так же одиноко пошел Он под утренним солнцем. Над Ним была радуга» (Ж.Сент-Илер. Криптограммы Востока).

«Звезда Алахабада указала путь. И так мы посетили Сарнат и Гайю. Везде нашли поношение религий. На обратном пути в полнолуние произошло памятное изречение Христа.

Во время ночного перехода проводник потерял путь. Я нашел после поисков Христа, сидящего на песчаном холме и смотрящего на пески, залитые луною.

Я сказал: «Мы потеряли путь, надо дождаться звездного положения».

«Рассул М., что нам путь, когда вся Земля ждет нас!» Взяв бамбуковую трость, Он очертил квадрат вокруг отпечатка Его следа, прибавив: «Истинно говорю – ногою человеческою». Потом, отпечатав ладонь, также заключил ее в квадрат. «Истинно рукой человеческою». Между квадратами Он начертил подобие колонны и покрыл как бы полусферой.

Он говорил: «О, как Оум проникнет в сознание человеческое! Вот я сделал пестик и над ним дугу, и заложил основание на четыре стороны. Когда ногами человеческими и руками человеческими будет построен храм, где процветет заложенный Мною пестик, пусть Моим путем пройдут строители. Почему ждем пути, когда он перед нами?» И, встав, тростью смешал начертанное.

Когда имя Христа произнесено будет, тогда выступит начертание. Запомнив Мое созвездие, квадрат и девять звезд засияют над Храмом. Знаки ступни и руки будут начертаны над камнем краеугольным. Так это Сам сказал накануне полнолуния.

Жар пустыни был велик» (Ж.Сент-Илер. Криптограммы Востока).

Приведенные главы из «Криптограмм Востока» приоткрывают завесу над восемнадцатью годами жизни Иисуса Христа – Великого Путника, «который только давал, не приняв ничего».

Теологами различных стран высказывались мысли о преднамеренном изъятии из Библии на первых церковных соборах данных об этих годах жизни Христа.

Около века назад русский ученый, литератор и православный священник Николай Нотович опубликовал книгу о пребывании Христа на Востоке. Елена Ивановна Рерих указывает, что его книга «О жизни Христа в Индии и Тибете» «является переводом манускрипта, найденного Нотовичем в Ладаке, в монастыре Хеми. Книга Нотовича... была запрещена и объявлена высшими церковными властями мошеннической подделкой». Согласно древним манускриптам, Исса (так называли Иисуса на Востоке) побывал в Греции, Египте и Персии, в Гималаях, проповедовал на берегах Ганга, а главное – учился у Великих Космических Учителей человечества.

Под видом канонизации церковники на первых соборах выбрасывали из Евангелий, как еретическое, всё, что им было невыгодно. Они старались обособить христианство от других религий мира, затемнить общие Основы, уничтожить все упоминания о связи Иисуса Христа с Великими Учителями Света, от которых Он пришёл к людям Земли и куда вернулся после распятия.

Манускрипты о пребывании Христа в Индии, Тибете изучали в буддийских монастырях в 1922 г. Свами Абхедананда и в 1925 г. Н.К.Рерих и старший его сын Юрий, известный ученый-востоковед, знавший десятки языков и наречий. Об этом имеются записи в дневниках экспедиции и в изданных впоследствии ее материалах.

В книге Н.К.Рериха «Алтай-Гималаи» читаем записи сведений о пребывании Иисуса Христа в Тибете и Индии: «Буддийский монастырь хранит учение Иисуса, и ламы отдают почтение Иисусу, здесь прошедшему и учившему. Если кто-либо будет слишком сомневаться о существовании таких документов о жизни Христа в Азии, то, значит, он не представляет себе, как широко были распространены в свое время несториане и сколько так называемых апокрифических легенд ими было распространено в древнейшие времена. И сколько правды хранят апокрифы! Их церковные попы объявили ересью…

Ламы знают, что Иисус, проходя по Индии и Гималаям, обращался не к браминам и кшатриям, но к шудрам – к трудящимся и униженным. Записи лам помнят, как Иисус возвеличил женщину – Матерь Мира. Ламы указывают, как Иисус отрицательно относился к так называемым «чудесам».

Записи лам говорят, что Иисуса убил не еврейский народ, но представители римского правительства. Империя, богатые капиталисты и махровые собственники убили Великого Общинника, несшего Свет и трудящимся и бедным. Путь подвига Света!

Послушаем, как говорят в Гималаях о Христе. В рукописях, имеющих древность около 1.500 лет, можно прочесть: «Исса (Иисус) тайно оставил родителей и вместе с купцами из Иерусалима направился к Инду, за усовершенствованием и изучением законов Учителя.

Он провел время в древних городах Индии Джаггарнате, Раджагрихе, Бенаресе. Все Его любили. Исса жил в мире с вайшьями и шудрами, которых Он обучал.

Но брамины и кшатрии сказали Ему, что Брама запретил приближаться к сотворенным из Его чрева и ног. Вайшьи могут слушать Веды лишь по праздникам, а шудрам запрещено не только присутствовать при чтении Вед, но даже смотреть на них. Шудры обязаны только вечно служить рабами браминов и кшатриев.

Но Исса не слушал речей браминов и ходил к шудрам проповедовать против браминов и кшатриев. Он сильно восставал против того, что человек присваивает себе право лишать своих ближних человеческого достоинства.

Исса говорил, что человек наполнил храмы мерзостью. Чтобы угодить камням и металлам, человек приносит в жертву людей, в которых обитает частица Высшего Духа. Человек унижает работающих в поте лица, чтобы приобрести милость тунеядца, сидящего за роскошно убранным столом. Но лишающие братьев общего блаженства будут лишены его сами, и брамины, и кшатрии станут шудрами шудр, с которыми Высший Дух пребудет вечно.

Вайшьи и шудры были поражены изумлением и спросили, что они должны делать. Исса говорил: «Не поклоняйтесь идолам. Не считайте себя всегда первыми и не унижайте своего ближнего. Помогайте бедным, поддерживайте слабых, не делайте зла кому-либо, не желайте того, чего не имеете, но что видите у других».

Многие, узнав про эти слова, решили убить Иссу. Но Исса, предупрежденный, оставил ночью эти места.

Затем Исса был в Непале и в Гималайских горах... «Сделай же чудо», – говорили Ему служители храма. Тогда Исса сказал: «Чудеса начали являться с первого дня, как сотворился мир. Кто же их не видит, тот лишен одного из лучших даров жизни. Но горе вам, противники людей, горе вам, если вы ждёте, что Он засвидетельствует своё могущество чудесами».

Исса учил не стараться видеть своими собственными глазами Вечного Духа, но чувствовать его сердцем, и стать душой чистой и достойной... «Не только не совершайте человеческих жертвоприношений, но и не закалывайте животных, ибо все дано на пользу человека. Не воруйте чужое, ибо это было бы похищением у ближнего. Не обманывайте, чтобы вас самих не обманули. Не поклоняйтесь солнцу, оно только часть мира».

«Пока народы не имели жрецов, естественный закон управлял ими, и они сохраняли непорочность души».

«И говорю: бойтесь всего совращающего с истинного пути и наполняющего людей суевериями и предрассудками, ослепляющего зрячих и проповедующего поклонение предметам».

Иссе исполнилось 29 лет, когда он прибыл по возвращении в страну Израиль. Исса учил: «Не впадайте в отчаяние, не покидайте дома вашего, не губите благородства чувств ваших, не поклоняйтесь идолам, наполняйтесь надеждой и терпением. Вы поднимете упавших, дадите есть голодным, поможете недужным, чтобы быть совершенно чистыми и праведными в день последний, который Я вам готовлю. Если хотите совершать дела благости и любви, делайте их со щедрым сердцем. Да не будет в этих действиях надежды на прибыль или на торговый расчет, ибо дела прибыли и расчета не приблизят вас».

Тогда Пилат, правитель Иерусалима, приказал схватить проповедника Иисуса и доставить его судьям, не возбуждая, однако, неудовольствие народа».

Но Исса учил: «Не ищите прямых путей в темноте и под страхом, но соберите силы и поддержите друг друга. Поддерживающий соседа укрепляет самого себя.

Разве не видите вы, что могущественные и богатые сеют дух мятежа против вечного Небесного Сознания.

Законы Моисея Я старался восстановить в сердцах людей. И вам говорю, что вы не разумеете их истинного смысла, ибо не мести, но прощению они учат, но значение этих законов извращено» иудеями.

Правитель же пришел в гнев и подослал к Иссе своих переодетых слуг, чтобы следить за всеми Его действиями и доносить о словах Его к народу.

«Праведный человек, – сказали Иссе переодетые слуги правителя Иерусалима, – научи нас, нужно ли исполнять волю кесаря или ожидать близкого освобождения?»

Но Исса, видев насквозь прислужников переодетых, сказал: «Я не предсказывал вам, что вы освободитесь от кесаря, – Я сказал, что душа, погруженная в грех, будет освобождена от него...»

Так учил Исса; но правитель Пилат, испуганный приверженностью народа к Иссе, который, если верить Его противникам, хотел поднять народ, – приказал одному из соглядатаев обвинить Его.

Исса, думавший только о блаженстве своих братьев, переносил страдания. Сказал Исса: «Недалеко то время, когда Высшею Волею народ очистится, ибо явится объявление освобождения народов и соединение их в одну семью».

И затем обратился к правителю: «Зачем унижаешь свое достоинство и учишь подчиненных жить во лжи, когда и без того ты имеешь возможность обвинить невинного?»

Так создаются сказания и легенды. Такой высокий и близкий всем народам облик Иисуса сохраняют буддисты в своих горных монастырях. И не то дивно, что учения Христа и Будды сводят все народы в одну семью, но дивно то, что светлая идея общины выражена так ясно. И кто будет против этой идеи? Кто умалит простейшее и красивейшее решение жизни? И община земная так легко и научно вливается в великую Общину всех Миров Солнечной системы. Заветы Иисуса и Будды лежат на одной полке. И знаки древнего санскрита и пали объединяют искания.

Другой источник, менее известный, говорит о жизни Иисуса в Тибете. «Около Лхассы был храм учений, богатый рукописями. Иисус хотел ознакомиться с ними сам. Минг-Сте, великий Мудрец всего Востока, был в этом храме. Через много времени, с величайшими опасностями, Иисус с проводником достигли этого храма в Тибете. И Минг-Сте и все Учителя широко открыли врата и приветствовали еврейского мудреца. Часто Минг-Сте беседовал с Иисусом о грядущем веке и священной обязанности, принятой народом этого века. Наконец, Иисус достиг горного прохода и в главном городе Ладака – Лэ Он был радостно принят монахами и людьми низкого состояния. И Иисус учил в монастырях и на базарах; там, где собирался простой народ, – именно там Он учил.

Недалеко жила женщина, у которой умер сын, и она принесла его Иисусу. И в присутствии множества людей Он возложил руку на ребенка, и ребенок встал здоровый. И многие приносили детей, и Иисус возлагал руки на них, излечивая их.

Среди ладакцев Тибета Иисус провел много дней; Он учил их лечению и о том, как превратить землю в небо радости. И они полюбили Его, и когда пришёл день ухода, печалились, как дети. И утром пришли множества проститься с Ним.

Иисус повторял: «Я пришел показать человеческие возможности. Творимое Мною все люди могут творить. И то, что Я есть, все люди будут. Эти дары принадлежат народам всех стран – это вода и хлеб жизни».

Сказал Иисус об искусных певцах: «Откуда их таланты и эта сила? За одну короткую жизнь, конечно, они не могли накопить и качество голоса и знание законов созвучий. Чудеса ли это? Нет, ибо все вещи происходят из естественных законов. Многие тысячи лет назад эти люди (в прошлых воплощениях) уже складывали свою гармонию и качества. И они приходят опять ещё учиться от всяких проявлений».

Весьма символично, что Иисус Христос вернулся в Израиль и начал проповедовать в возрасте 3О лет. Это, как свидетельствует Учение «Живая Этика», связано с тем, что ранее тридцати лет даже у самого высокого духа в физическом теле не могут открыться центры /чакры/ высшего сознания, через которые внутренний человек, мыслитель, связывается со своим Высшим «Я» и с Космосом.

Истинное бессмертие человека наступает при высочайших уровнях духовности, когда сознание не прерывается ни во время пребывания в Тонком Мире во сне, ни в развоплощенном состоянии и сохраняет память о прежних жизнях. Таково было развитие духа и Елены Ивановны Рерих – Урусвати (Свет Утренней Звезды), как называли её Великие Учителя.

«Может быть, кто-то любопытствующий скажет – поясните нам Облик Христа. Ответьте словами Учения: «Невозможно измерить дальние миры, можем лишь восхищаться ими». Тайны духа так прекрасны, что можно лишь сказать – нельзя говорить о Несказуемом. Лишь сердце может трепетать от восторга, прикасаясь духом к Красоте Высшей» (Письма Елены Рерих, т.II, 28.5.37).

«Урусвати имеет записи о некоторых днях Великого Путника. Она сохранила в памяти Облик Его...

Не беда, что люди нагромоздили около Прекрасного Облика свои неуклюжие приношения. Существующие изображения не похожи на самого Великого Путника. Спросят, почему же не выправлено Его Изображение? Но почти все изображения не отвечают сходству. Существует и причина тому. Наиболее схожие изображения не выдаются широко. Люди обычно предпочитают облик, сложенный ими самими...» (Братство, ч.II, Надземное, §146).

«Урусвати помнит поразительные черты Великого Путника – глаза, лоб и светлые русые волосы. Так необычны были эти черты среди местного населения, что они порождали нелепые россказни, но нужно помнить, что люди все поразительное пытаются извратить в нелепость» (Братство, ч.II, Надземное, §147).

«Урусвати может передать черты Великого Путника художнику, склонному к изображению человеческих ликов, хотя бы в общих чертах можно запечатлеть Изображение. Напомним еще раз Его черты: волосы светло-русые и, действительно, довольно длинные, концы их немного темнее, слегка волнистые мелкими извивами, но пряди остаются заметны. Лоб светлый и широкий, но не видно морщин, брови несколько темнее волос, но невелики, глаза синие и подняты в углах, ресницы дают глазам глубину. Немного заметны скулы, нос небольшой и довольно мягкий, небольшой рот, но губы довольно полные. Усы небольшие, не закрывающие рта. Также борода небольшая и слегка раздвоенная на подбородке. Такие черты побуждали любить Учителя. Не столько красота, сколько выражение делало Учителя запоминаемым.

Так и каждый, обращающийся к Учителю, должен преисполниться любовью. Почитание и уважение без любви не могут быть действительными. Некоторые думают, что любовь может унижать почитание. В этом непонимании заключено непонимание высшего чувства. Лишь тот ученик, кто любит Учителя. Каждое обращение имеет основой любовь или страх, но страх неуместен там, где стремятся к Свету!» (Братство, ч.II, Надземное, §159).

По описанию Е.И.Рерих, Её сын, известный художник С.Н.Рерих, написал картину «Возлюби ближнего своего», на которой изображен Облик Христа с поднятой для благословения рукой.

«Вспоминая лик Учителя, можно проникнуться любовью. При этом нужно помнить, что не может быть исключительной любви среди Братства Великих Учителей. Ученик будет иметь своего Учителя, но он будет относиться с любовью и к другим Учителям. Именно, избранный Учитель будет ближайшим, но, узнавая подвиги других Учителей, чувство любви будет искренним» (Братство, ч.II, Надземное, §159).

Итак, Иисус вернулся в Израиль, когда Он был готов дать людям Великие Знания. В это время, предваряя Его приход и возвещая о нем, гремел в пустыне Иудейской на берегах Иордана голос Иоанна Крестителя. Он призывал: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное!» Иоанну было также тридцать лет; он был высок, жилист, обросший волосами, носил грубую одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный; скудная пища его состояла из акрид и дикого меда. Слова его, бесхитростные и прямые, обладали силой и магнетизмом. Множество людей собиралось у берегов нижнего Иордана, чтобы принять от Иоанна крещение водою и исповедоваться в грехах. Слышались вопросы: «Кто ты?» Иоанн отвечал, что он есть глас вопиющего в пустыне, призывающий приготовить путь Господу, прямыми сделать стези Ему. «Я крещу вас водою, но Идет сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» /Ев. от Луки, гл.3/.

Вода в древней мудрости соответствует тонкому, астральному телу человека. Крещение чистой водой – очищение от несовершенства желаний, эмоций. Крещение Духом Святым, Огнем – очищение, утончение сознания, мыслей человека, его духовное преображение.

Иисус Христос начал огненное крещение человека. В нынешнюю Огненную Эпоху, на новом витке спирали в эволюции земного человечества, великому делу духовного преображения людей служит Учение Живой Этики, или Агни Йога, т.е. Огненная Йога.

 

Христос указал Путь

В Евангелиях описан Путь Иисуса Христа в земном облике – рождение, учение, крещение, искушение, труд на благо людей, преображение, встреча с предательством, распятие, воскресение и возвращение к Отцу Небесному.

До тех пор, пока суета окружающей жизни еще увлекает человека, он живет в «саду невежества» и дух его еще как бы не родился. Рождение сопряжено со страданием. Иисус об этом и говорит: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода.

Любящий душу свою погубит ее, а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную» /Ев. от Иоанна, гл.12/.

И еще: «Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником» /Ев. от Луки, гл.14/.

Понимание этих слов приходит только в духе. Речь, конечно, не идет о ненависти к родным. Сказано аллегорически. Кто доволен бездуховной жизнью своей и жизнью близких своих, не видя язв окружающего материального мира и собственной души, невежества, жестокости, себялюбия, тот не может начать духовное восхождение. Ощутивший всю бесплодность и пустоту бездуховной жизни, человек как бы получает удар, ожог от возникшего понимания. Это мгновенье и страшно, и радостно – оно называется рождением духа.

Этот рожденный на свет дух остро страдает теперь от каждого страдания вокруг себя. Возникает чувство единства, причастности ко всему миру. Что же все-таки происходит в это время с человеком? Какие возникают качественные изменения? Ведь потенциально мы все устроены одинаково: каждый имеет форму – физическое тело с эфирным двойником /смертную часть на физическом плане/, душу – оболочки астральную /тело желаний/ и ментальную /низший разум, рассудок, интеллект/, которые также смертны – в высших мирах, и бессмертную часть – зерно Духа, Монаду, триаду: высший разум, интуиция – духовное тело; духовная душа – Буддхи; Дух, Огненное Начало – Атма.

Но только очищение, утончение каждой нашей составляющей части и ведёт человека ввысь, в беспредельность эволюционного совершенствования. Первым шагом этого «рождения духа» и начало восхождения есть очищение сердца. Е.П.Блаватская писала, что чистота сердца (бескорыстие и бесстрастие) – этьо необходимое условие для достижения познания Духа; сердце должно быть наполнено чувством нераздельности со всем живущим, всей Природой, иначе успех невозможен. Это ощущение единения нашего зерна Духа, Монады, божественной частицы в нас, со сверхличным Духом, с Миром Мировых Духовных Сил дает то блаженство, ту высокую, ни с чем не сравнимую радость, рядом с которой все временные страдания обращаются в ничто. В таком человеке рождается Христос. Христос – имя не личное, оно существовало еще задолго до прихода в мир Иисуса и означало достижение на пути восхождения духа высшего озарения, когда «человек скорбей» своим ревностным трудом достигает «очищения» – Божественного состояния.

С «рождением духа» в человеке просыпается совесть, т.е. ангел-хранитель, который требует исполнения Закона Гармонии. В душе, прежде молчавшей, возникает диалог. И многое из того, что прежде было привлекательным, казалось приятным, становится соблазном, искушением, влекущим нас назад. Это состояние и есть как бы «водным» крещением – человеку надлежит смыть с себя грех себялюбия, жадности, самости – эгоизма. Самость – злейший внутренний враг каждого из нас на Пути.

Иисус не имел человеческих недостатков, но, указывая нам Путь, Он принял от Иоанна Крестителя крещение, чтобы и мы научились «исполнять всякую правду» /Ев. от Матфея, гл.3/.

Когда голос совести заглушит самость и суетные призывы окружающего мира, тогда у человека проснутся дремлющие духовные способности. Они позволят ему совершать то, что для людей, не знающих космических законов, будет казаться чудом. Дальнейшее совершенствование в труде на Общее Благо приведет к открытию энерго-центров и, в дальнейшем, к огненной трансмутации (преображению) центров высшего сознания, что и является «крещением Духом Святым и Огнем», о котором говорил Иоанн Креститель. Путь этот, однако, не широкая гладкая дорога, а узкая горная тропа, где человека ждут неисчислимые испытания и искушения.

Желание утвердить Царство Божие на Земле, помочь бедным, больным, обездоленным зовёт человека к действию. Многих достойных людей соблазнила заманчивая перспектива дать людям жизненные блага на физическом плане методом насильственного их перераспределения. Но пока злоба, жестокость, корыстолюбие, зависть гнездятся в душах людей, бесполезно пытаться установить общее благо для всех. Ведь Царство Божие – это царство Духа, т.е. победа духовности в человеке над всем низменным, злым, жестоким в человеке. Вспомним слова Иисуса Христа о том, что «не хлебом единым будет жив человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьих».

Нет более высокого пути для человека, чем, расширяя своё сознание и утончая мышление, помогать по возможности в этом своим близким и далёким.

Тут может встретиться очередное искушение – возникнет мысль о своей исключительности, избранности, об особом своём знании и желание принудить людей идти по «правильному» пути. Так поступали фанатики от религий и быто-уличшительных партий. Это тот скользкий путь, на котором возникает девиз: «цель оправдывает средства». Такой человек, часто начиная с чистых побуждений, скатывается на позиции дьявольского зла.

Наконец, еще одно искушение, которое уводит с пути служения Свету в наше время. Многие воплощаются сейчас с большими накоплениями из прежних жизней, что проявляется в виде определенных способностей /способность к целительству и др./. Наряду с людьми, обладающими мощной психической энергией вследствие духовного развития, появляется все больше лжеучителей, которые психо-механическими способами возбуждают суррогаты психической энергии – низший психизм, медиумизм, контактёрство – у невежественных и доверчивых людей. Тяжкую карму слагают себе подобные лжеучителя и их «ученики». Так же велико падение людей с истинными накоплениями, которые демонстрируют различные феномены, занимаются целительством с корыстной целью или с целью потешить свою самость. Таким образом, они останавливают свои достижения, даже очень продвинувшись в прежних жизнях.

Люди, обладающие определенными способностями, иногда поддаются соблазну заняться усиленным развитием их у себя механическими способами и магическими приемами, чтобы стать «чудотворцами», властителями над невежественными толпами. Ведь для толп «чудеса» всегда интересней, чем высокие духовные истины. Горе человеку, поддавшемуся подобному соблазну. Его продвижение к Свету остановится на много жизней вперед. Человек истинной духовной культуры поймёт, что духовные силы – не есть личное приобретение, и поэтому они не должны использоваться в личных целях; рост их должен являться следствием естественного духовного совершенствования. Главная цель человека – добиться наибольшего единения с Силами Света Земли и Солнечной системы, тогда прийдут силы и понимание, как лучше применить их на Общее Благо человечества и Космоса.

На пути каждого человека встречается множество искушений, испытаний, препятствий, трудностей. При правильном отношении к ним, они превращаются в ступени восхождения духа. Поэтому Учение «Живая Этика» призывает – научитесь радоваться препятствиям! Поборовший искушения и испытания многих жизней становится достойным сотрудником Великих Учителей Света. Одержавший победу над самим собой может действительно помочь людям постичь величие духовных сил, потенциально заложенных в каждом человеке и умножать эти сокровища.

Тяжкий труд по развитию человеческого сознания преображает Носителя Истины. Преображение Иисуса Христа произошло, по евангельскому свидетельству, по восшествии на гору. Гора – символ устремления духа. Преображение – это огненная трансмутация при помощи Высших Сил центров высшего сознания. И можно понять, что Евангелие предостерегает от ошибки даже на этом высоком отрезке пути, когда не следует останавливаться. Необходимо продолжать свою Миссию еще с большим устремлением, терпением и любовью.

Тёмные силы объединяют усилия, чтобы погубить Носителя Света. Путь его на Земле всегда оканчивался «испитием чаши яда» – предательством и Голгофой. Каждый, кто начинает Путь, должен знать, что одиночество, неблагодарность, предательство, страдания встретят его на Земле. Но всё это искупает блаженный миг, когда спадает с глаз пелена и не существует более границ пространства и времени, когда Природа раскрывает свои тайны и приходит понимание, что дух главенствует над плотью.

 

Миссия Иисуса Христа. Чему учил Иисус Христос?

Далеко не все знают о существовании тайнах христианства, хотя о них открыто говорится в Евангелиях и в Посланиях св.Апостола Павла. Так, в Евангелии от Марка /гл.4/ указано: «Когда же остался без народа, окружающие Его вместе с двенадцатью спросили Его о притче.

И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах.

Так что они своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют...»

И еще: «Без притчи же не говорил им, а ученикам наедине изъяснял все» /гл.4/.

Что же Иисус Христос открывал своим апостолам, оставшееся неведомым толпам его слушателей и тем из потомков, кто, имея уши, не слышит и, имея глаза, не видит? Откровения о Космических Законах, о жизни человека в трёх мирах и о других тайнах Бытия узнали апостолы и передавали впоследствии своим ученикам.

В Первом послании к Коринфянам /гл.2/ Апостол Павел говорит: «И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости, ... не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией.

Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих. Но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог, прежде веков, к славе нашей... Что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным.

Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всём, а о нём судить никто не может».

Святой Павел приоткрывает в этих словах и часть знания о строении человека, у которого, кроме физического тела, есть душа и дух. Пока духовность не развита, «душевному человеку» с его неразвитым сознанием великие Божественные откровения представляются безумием. Только духовный человек может вникать в тайны Бытия. И так как рост сознания без внутреннего устремления к нему – очень медленный процесс, то большинство людей по-прежнему считают Божественное откровение безумием.

Сокровенной мудростью пронизаны слова Иисуса Христа в его ночной беседе с Никодимом /Ев. от Иоанна, гл.3/. Без света Учения «Живая Этика» проникнуть в их суть невозможно.

«Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников иудейских. Он пришел к Христу ночью и сказал: Равви! Мы знаем, что ты – Учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог.

Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.

Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? Неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?

Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.

Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйтесь тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.  Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть?

Иисус отвечал и сказал ему: ты – учитель Израилев, и этого ли не знаешь?»

Во всех древних Мистериях /посвящениях/ в Индии, в Египте, древней Греции Посвященный назывался дважды рожденным. Христос удивлялся, что даже учителя Израилевы утеряли это знание. Человек, рожденный от плоти, – это душевный человек в Послании св. Апостола Павла, т.е. не развивший в себе высшее сознание. Духовными, «вновь рожденными», получившими крещение Духом и Огнем, были Апостолы Христа.

Духовное совершенствование человека происходит во многих жизнях и, когда достигает надлежащего уровня, с помощью Высших энергий постепенно открываются центры высшего сознания. Подобное явление описано в Евангелии (Деяния св.Апостолов, гл.2): «При наступлении дня Пятидесятницы все они (апостолы) были единодушно вместе.

И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились;

И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждого из них.

И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать...

Когда сделался этот шум, собрался народ и пришел в смятение; ибо каждый слышал их говорящих его наречием».

Следует обратить внимание на слова евангелического текста – «были единодушно вместе» и «языки, как бы огненные». Учение «Живая Этика» говорит, что единение духовное близких по излучениям людей при высоких их устремлениях создает величайшую силу, а «языки, как бы огненные» свидетельствуют о нисхождении на Апостолов высшего Космического Огня, огня неопаляющего. Этот огонь трансмутировал (преобразил) их, уже подготовленные общением с Учителем Света, центры высшего сознания, и они понесли Слово Господне разным народам.

Светочи раннего христианства, Климент Александрийский и Ориген, касаясь тайных догматов, утверждали нежелательность распространения глубин Мудрости (Теософии) среди тех, кто не трудится упорно над очищением души своей. Ориген указывает, что в каждом Евангелии есть много догматов, не понятых не только большинством, но даже и некоторыми из более образованных людей. Иисус пояснял глубочайший смысл своих притч тем, кто мог его вместить. Как пишет Ориген, можно восхищаться определением, что некоторые считаются «вне дома», а другие «дома».

Итак, тайны христианства прежде всего состоят в осознании космического предназначения человека, его единства с Космосом и путей Эволюции в понимании космических законов перевоплощения и взаимосвязи причин и следствий, Закона Кармы.

 

Искупительная жертва

В сознании многих христиан живёт посеянная невежественной частью служителей церкви мысль, что Иисус Христос искупил своей кровью на кресте наши грехи. Эти люди не хотят задуматься, что даже по человеческим понятиям такая «искупительная жертва» представляла бы собою некую сделку, где невинный платит Богу долг за других, грешивших тысячи и тысячи лет, чтобы, таким образом, удовлетворить божественное правосудие.

«Для меня нет ничего кощунственнее, – писала Елена Ивановна Рерих, – как представление Всемилосердного Бога-Отца, приносящего в жертву Своего Единородного и Единосущного Сына за грехи людей, Им же Самим, по Писанию, сотворенных! Это напоминает того Аккадийского правителя, который заклал в жертву своего сына, чтобы избежать последствий своих грехов... Возможно ли, чтобы в позднейшие времена такой тип отцовской любви мог быть возвеличен до статуса Божественности? Каждый, истинно любящий, земной отец или земная мать с радостью пожертвуют собою ради спасения сына. Неужели же Божественный Отец морально ниже Им же сотворенных людей?!» /Письма Елены Рерих, т.II, 8.6.36/.

Е.И.Рерих вспоминает беседу о Жертве Христа с одной миссионеркой, «...которая при этом била себя в грудь и истерически выкрикивала, что она знает, что Христос пострадал за неё и тем спас её от вечных мучений. На что я ответила ей: «Вы ошибаетесь, Христос пострадал не за вас, но из-за вас» /Письма Елены Рерих, т.II, 8.6.36/.

«Конечно, совершенно невозможно понимать значение жертвы, или распятия Христа, как это понимается некоторыми сознаниями. Смысл её в том, что Христос, желая показать силу Духа над физической материей, принял чашу подвига и запечатлел своею кровью Завет, принесенный Им, – «нет большей любви той, как если кто положит душу за други своя».

В «Знаках Агни Йоги» (§8) сказано: «Можно указать, почему Учителя Знания страдали, уходя с Земли. Конечно, это страдание сознательное и добровольное. Как хозяин наполняет до краев чашу, так Учитель хочет запечатлеть последний знак Завета...»

«Но если мы будем воображать, что, что бы мы ни делали, какие бы преступления ни совершали, но пролитая кровь Христа навсегда спасла нас от власти дьявола, то, истинно, мы будем этими самыми дьяволами! Никто не может спасти другого. Лишь собственными усилиями подымается дух в сужденные прекрасные миры.

«Вера без дел мертва есть» /Письма Елены Рерих, т.II, 8.6.36/.

«Несомненно, жертва Христа, принятие Им крестной смерти за принесение Учения Света, имела великое значение для всего человечества на всех планах бытия...

Конечно, Жертвой Христа никто не спасен от козней и сетей тёмной силы... Но Учение Христа ещё раз напомнило человечеству о грозной опасности и указало путь к духовному возрождению, следовательно, к спасению. Но козни тёмных сил и опасность их не только не исчезли, но возросли перед решающей битвой. Потому сейчас, как никогда, важно единение всех светлых сил для отпора полчищам тьмы, пытающимся в злобе и безумии своем взорвать самую твердь. Но и единение это, при современном состоянии сознания большинства, требует крайне бережного отношения, ибо часто, при приближении, рознь становится ещё острее. Так люди часто повторяют поговорку – «Один в поле не воин», но весь глубокий и грозный смысл её не доходит до их окаменевших сердец» /Письма Елены Рерих, т.II, 28.12.35/.

«Жертвою добровольною или самопожертвованием держится Мир. Чаша самопожертвования в Мирах Высших сверкает всеми огнями радости несказуемой, и лишь на нашем плане, плане испытаний и скорби, чаша эта полна горечи и яда. Дух, осознавший радость самоотвержения, есть высшая Красота. Красота и Самопожертвование лежат в основании Бытия» /Письма Елены Рерих, т.II, 8.6.36/.

В наш век несоизмеримости и абсурдов появились «толкователи» предательства Иуды, совершенного якобы по указанию «самого Христа». Е.И.Рерих намного раньше ответила подобным «толкователям»: «Вы спрашиваете, как понять потрясающий пример предательства Иуды? Но мы знаем оккультный закон, что Свет притягивает тьму, и потому, чем ярче Свет, тем глубже тьма. Так на всех великих путях неизбежна встреча с приспешниками тьмы, с предателями разной степени, они, как тень, сопутствуют Источнику Света. Именно /сама/ ненависть темных привязывает их к предмету ненависти. Конечно, в самом Иуде таились возможности такого предательства, потому и сила темная воспользовалась им и ненавистью первосвященников и фарисеев как орудиями для проведения своего преступного умысла. Потому Иуду можно рассматривать и как выразителя коллективного предательства» /Письма Елены Рерих, т.II, 8.6.36/.

Учение «Живая Этика» утверждает, что предательство – это психио-ментальная болезнь или нарушение. Восходящий эволюционно человек не может быть предателем. «Среди психических заболеваний самые ужасные, почти неизлечимые – предательство и кощунство. Однажды предатель – всегда предатель... Можно ли представить сотрудничество с предателем или кощунником? Они – как зараза в доме. Они – как труп смердящий. Так Мир Огненный не имеет утешения для предателей и кощунников» /Мир Огненный, ч.II, §445/.

 

Воскресение Иисуса Христа

Чем примитивнее сознание человека, тем больше он подвержен вере в самые необъяснимые «чудеса». Вера в воскресение Иисуса Христа в физическом теле тесно переплетена в сознании людей с верой в воскресение (физических тел всех трупов) в день Страшного Суда. Эта подчеркнутая привязка к физическому телу определенных церковных тёмных догматов связана с потерей ортодоксальной церковью знания тайной стороны религии – знаний о сложном строении человека, о Высших Мирах, куда уходит нетленная его часть, чтобы снова вернуться в физический мир и нести ответственность за всё содеянное в прошлых жизнях, т.е. знания Законов Перевоплощения и Кармы, и многих других Законов космической Жизни.

Все эти знания давал в виде притч Иисус Христос своим слушателям, но расшифровывал их истинный смысл только близким понимающим ученикам.

Апостол Павел в первом Послании к Коринфянам прямо говорит о воскресении в нетленном, духовном облике: «Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мёртвые? и в каком теле придут?

Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживёт, если не умрёт;... Есть тела небесные и тела земные: но иная слава небесных, иная земных;... Так и при воскресении мёртвых: сеется в тлении, восстает в нетлении;... Сеется тело душевное, восстаёт тело духовное... Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления» /гл.15/.

«Что же касается до предположения, что люди воскреснут в своих физических телах, – пишет Е.И.Рерих, – то мне думается, что лишь абсолютные невежды могут так мыслить. Тем более, что, именно, в Писании неоднократно указано – «тленное не может стать нетленным...»

Христос, говоря о своём воскресении, имел в виду не свой сознательный переход в Тонкий Мир, но, именно, свое появление в тонком теле среди физических условий. Конечно, такое появление физически умершего человека в материализованном тонком теле явилось ярким доказательством воскресения Его и укрепило в учениках веру в Его Учение. Обосновать воскресение Иисуса Христа лишь на исчезновении Его тела из гробницы, конечно, было бы более чем нелепо» /Письма Елены Рерих, т.II, 27.11.37/.

Перед началом Новой Эры религия в Иудее была сведена церковными иудеями лишь к формальному выполнению обрядов, а остатки знания о трёх ипостасях человека и жизни его в трёх Мирах планеты хранились в тайне у общины ессеев. Таким образом, люди по незнанию своему не могли бы воспринять пришедшего в тонком теле Христа, если бы видели его безжизненное физическое тело.

Исчезновение тела Христа находится в прямой связи с дошедшей до наших дней плащаницей – полотна, в которое после распятия было завернуто его тело и на котором сохранился отпечаток-негатив человеческого тела. Исследования многочисленных выдающихся ученых из ряда стран свидетельствуют о подлинности плащаницы и относят её возраст ко времени распятия Христа.

Единственным, казалось бы, противоречием этому явилось исследование возраста ткани плащаницы радиоуглеродным методом. Оно показало, что по количеству распадов углерода следует отнести её возраст не к I в.н.э., а к XIII веку. Такое количество распадов могло бы возникнуть только при облучении ткани радиоактивной энергией, дающей альфа-, бета- и гамма-излучение.

В 1993 году опубликованы впервые дневниковые записи Е.И.Рерих в книге «У порога Нового Мира», где впервые для человечества освещается тайна об исчезнувшем физическом теле Иисуса: «Дух Христа своим приказом разложил свое тело на Атомы. Это было замечательное достижение Христа... Легко понять: что сожжением нельзя так разложить на атомы, как огнем духа. Низшее – кладбище и мощи, выше – сожжение, и ещё выше – огонь духа. Но на Земле лишь Христос исполнил это».

Таким образом, энергия, дезинтегрировавшая физическое тело Христа, но не разрушившая полотно и оставившая на нём негативный отпечаток, была той огненной силой, к пониманию сущности которой земляне ещё не приблизились. При освобождении из физического тела несколько меняется облик тонкого тела, внешнее приводится в соответствие с внутренним, и духовный человек становится ещё утонченнее и прекраснее. Именно поэтому хорошо знавшие Учителя ученики не сразу узнавали Его тонкое тело при встречах, как неоднократно указывается в Библии.

Многое ценное утеряно для людей из великих Заветов, данных Христом.

«...Евангелия составлялись много позднее времени Христа и даже Его ближайших учеников. Кроме того, следует принять во внимание и цензуру многих духовных отцов-ревнителей. Мережковский в своих книгах «Иисус Неизвестный» и «Блаженный Августин» приводит немало ценнейших сведений относительно «подлинности» Евангелий» /Письма Елены Рерих, т.II, 27.11.37/.

Е.И.Рерих приводит описанный Г.С.Олькоттом способ, к которому прибегли представители церкви для избрания и утверждения канонического Евангелия:

«Ко времени Никейского Собора, созванного для разрешения споров среди некоторых епископов и для рассмотрения трехсот, более или менее апокрифических евангелий с целью канонизации их, и которые читались в церквах как Откровение или вдохновенные Писания, – жизнь Христа достигла апогея мифа...». «Паппий же в своем «Синодиконе», относящемся к этому Никейскому Собору, открыл нам тайну, что Канон не был утвержден путем тщательного сравнения нескольких евангелий, представленных им, но решение было принято на основании лотереи. «Представители Собора», говорит он, «сложили в кучу все книги, представленные Собору на решение, под престол в церкви, а затем епископы обратились к Господу, прося Его, чтобы вдохновенные писания остались на престоле, а все поддельные оказались бы под ними, – так оно и случилось» /Письма Елены Рерих, т.II, 11.12.37/.

Без особых раздумий невежественными «отцами» церкви был изъят из христианства Закон о перевоплощении на пятом Вселенском Соборе в Константинополе /553 г. н.э./. Однако в Священном Писании сохранилось достаточно свидетельств о данном Законе.

«А сколько в Евангелиях утверждений о перевоплощении: именно, в словах Самого Христа. Великий грех приняли на себя отцы церкви за изъятие из сознания вверенной им паствы этого закона Высшей Справедливости» /Письма Елены Рерих, т.II, 17.1О.35/.

«И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде?

Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить все;

Но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них.

Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе» /Ев. от Матфея, гл.17/.

Нетерпимость в церковных кругах, главной причиной которой является невежество и самовозвеличивание, наносит большой ущерб эволюции сознания человечества. Одним из Великих Учителей было сказано: «Истинно, труднее всего омыть тело Христа».

«...Но продолжаться так не может, и новое поколение предъявляет уже новые запросы духу и проблемам Бытия, на которые духовные наставники должны будут дать свой ответ, если не хотят увидеть свой закат. Сознание масс растет и ширится, и не загнать его в средневековые застенки! Западная церковь тоже волнуется, но, чтобы не утратить окончательно своего влияния, она начинает прислушиваться к заключениям науки и даже к восточным учениям. Некоторые из пастырей даже допускают существование Вел. Братства. Действительно, что есть Иерархия Света, как не лестница Иакова?! Другие прислушиваются к закону перевоплощения. Ведь само Евангелие, слова Самого Христа так определенно подтверждают этот закон, который является краеугольным во всех древнейших религиях. Из этих же источников заимствовало позднейшее христианство все свои символы и обряды. На недавнем собрании епископов в Соединенных Штатах Америки предложено было изучать сочинения великого Оригена. Это большой шаг вперед, ибо изучение этих трудов ко многому продвинет, и можно надеяться на расширение рамок церковных догматов. Не забудем, что закон о перевоплощении был отменен лишь в шестом веке на Констант. соборе. А нас заставляют принимать, как Откровение и догму, решения отцов церкви, серьезно обсуждавших вопрос – сколько духов может уместиться на конце иглы, или же другой такой же перл – имеется ли душа у женщины? Причем эти почтенные отцы, воспитатели нашего сознания, не стеснялись заушать и таскать друг друга за бороды и волосья! Ведь и сейчас имеются люди, образованные и считающие себя даже учеными в некоторых областях, которые верят, что в День Страшного Суда они воскреснут в своем физическом теле! Именно на этом основании они так против кремации. Чем объяснить такое самоодурение, гипнозом или же атавизмом?» /Письма Елены Рерих, т.I, 17.2.34/.

«Мертвая догматика убила светлое Учение Христа, потому церковь с такой легкостью разрушилась в России. Тяжелое время переживает она и в прочих странах. Разница лишь в том, что представители церкви там много просвещеннее и понимают, что они должны идти с законом эволюции, с запросами времени. Потому некоторые священнослужители Западной церкви уже отходят от средневекового мышления и даже начинают признавать закон перевоплощения» /Письма Елены Рерих, т.I, 8.9.34/.

Изучение истории христианства потрясает человека реками крови, пролитой инквизицией в Варфоломеевскую ночь, во множестве религиозных войн, продолжающихся и по сей день.

Православная церковь также имеет свои кровавые периоды, например времена патриарха Никона, «вводившего трехперстное знамение пытками и сжиганием на кострах всех, придерживавшихся двуперстного, которым осенял себя и истинный последователь заветов Христа, великий Основатель Святой Руси, всего духовного просвещения и монашества ее, Строитель Русского Государства Преподобный Сергий Радонежский. Неужели Он был еретик? Внимательно перечтём соборы церковные и увидим много интересного, свидетельствующего об уровне сознания тех служителей, которые продиктовали ныне существующие догмы. Так мы увидим, что закон перевоплощения был отменен лишь на Константинопольском Соборе в шестом веке по Рожд.Хр., тогда как само Евангелие полно слов Христа о законе перевоплощения. Вот если бы люди дали себе труд в зрелые годы, действительно, изучить Учение Христово, да еще на основном языке этих Евангелий, а не удовлетворялись бы школьными учебниками, то новый смысл слов и подлинный, величавый облик Христа встал бы перед их духовным зрением» /Письма Елены Рерих, т.I, 8.9.34/.

 

Возможно ли отпущение грехов?

«Весь Космос построен законом ответственности или, как его чаще называют, законом причины и следствия, или законом кармы. И не может человечество игнорировать его и пренебрегать им без саморазрушения в конечном итоге. Все древние учения, без исключения, учили этому закону великой ответственности, этому залогу Божественности в нас. Он ясно звучит в словах Моисея (которые принято приводить, как образец мстительности еврейского народа): «Око за Око и Зуб за Зуб». Но вспомним и слова Христа: «Вы слышали, что сказано древним: не убивай; кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака» (пустой человек), подлежит синедриону (верховное судилище), а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной». Разве этот закон, выраженный устами Христа, не будет суровее закона Моисея, если не принять его в том же смысле непреложного закона кармы? Также, несомненно, вы знаете слова Христа: «Истинно, говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли ради Меня и Евангелия и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев, и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной» /От Марка, 1О, 29-3О/» /Письма Елены Рерих, т.I, 12.9.34/.

«Теперь в чем заключается самый тяжкий грех церкви? Именно в том, что церковь, на протяжении веков, внедряла в сознание своей паствы чувство безответственности. С детства мы знали, что человек может совершать самые большие злодеяния, но если священник на исповеди отпустит грехи его, то он освобождается от бремени их и может начинать вновь нагружать себя до следующего, столь же успешного освобождения, разве что за повышенную плату. Сколько сиротских слез положено в основания некоторых храмов! Именно, на какие деньги, каким путем добытые, чаще всего воздвигались эти храмы? Сколько пудовых свечей теплилось перед Священными Изображениями, принесенных предательскими руками! Истинно сказано: «Велика подкупность Христа, прикрывающего за свечку любое предательство. Нет хуже, нежели свеча подлости. Не нуждается Христос в таких почитателях, ибо свечи их коптят одеяние. Не отмыть водами Иордана и Урдара следы таких приношений».

Сколько непонимания в молитве (попа): «Аз недостойный Иерей, властью мне от Бога данной, ныне отпущаю грехи...» Да, платное отпущение раскаявшегося грешника не есть ли самое тяжкое преступление? Денежный подкуп Божества не хуже ли первых форм фетишизма? Этот устрашающий вопрос нужно освещать многосторонне... Именно устрашающий, ибо язва эта распространена по всему миру во всех религиях. Так, если в Тибете разбойничье племя голоков, исповедующее ламаизм, религию, столь же далекую от заветов Будды, как и наша церковность от Учения Христа, отправляясь на ежегодное паломничество в Лхассу замаливать свои злодейства, не трогают на пути своего следования беззащитное население, желая получить доступ к высшему духовному представителю, но, получив за определенную плату полное отпущение своих преступлений, дают полную волю своему разгулу, грабя все, что попадает им под руку, пуская в ход и оружие, то не правы ли они, ибо через год они вновь очистятся, ведь вопрос лишь во мзде?! Так и в Индии все согрешившие спешат принести своему брамину в жертву козла и другие ценные приношения, соответственно размеру прегрешения, и столь же успешно получают прощение и очищение. Вы скажете, что это отставшие расы? Но разве не то же самое происходит среди высших интеллигентных слоев Америки и Европы? Нет, хуже, ибо только что католической церковью воскрешен древний закон индульгенций. И сейчас каждый католик может не затруднять себя покаянным паломничеством к главе церкви, но просто должен послать ему соответствующую сумму для получения необходимой индульгенции для входа в Рай. Несомненно, существует определенная такса на эти индульгенции, ибо ведь согрешения так различны, и на точной оценке их можно заработать хороший капитал! Куда же дальше идти? Не возвращаемся ли мы спешными шагами во мрак средневековья?

Да, именно в этом внедрении в сознание с детских лет, что у человека есть мощная заступница-церковь, которая за пролитую слезу и некоторую мзду проведет его к вратам Рая, и заключается тяжкое преступление церкви. Лишив человека ответственности, церковь лишила человека его Божественного Происхождения. Церковь дискредитировала великое понятие Божественной справедливости. Утратив понимание ответственности и справедливости, человек неминуемо будет инволюировать, ибо тот, кто не идет с космическими законами, осужден на разложение» /Письма Елены Рерих, т.I, 12.9.34/.

«Конечно, строго говоря, никто, даже Высочайший Дух, не может простить содеянных прегрешений, ибо это противоречило бы закону кармы. Он может лишь до некоторой степени облегчить карму. Если лишь сам человек является единственным творцом и живым рекордом каждого побуждения, каждой мысли и каждого поступка своего, то кто же может без его личного, непосредственного участия что-либо изменить в его существе, а следовательно, и его судьбу? Высокий Дух может лишь помочь нам в наших усилиях преобразить нашу внутреннюю сущность, но это и все. Именно, во всем нужна кооперция или сотрудничество.

Так, истинный смысл слов – «прощаются тебе грехи твои» тот, что Великий Учитель, конечно, мог чувствовать ауру болящего. Он видел, что аура болящего, в силу устремления и веры в высшую силу Его, повысила свои вибрации и потому могла воспринять воздействие Его целительных лучей и, таким образом, очиститься от тяжких последствий, порожденных дурными поступками или же помыслами. Потому Он был вправе сказать – «прощаются тебе грехи твои»...

Христос Искупитель, конечно, живет в нас самих. Вы уже знаете, что у первых христиан, так же как и во всем древнем мире, Крестос или Христос был синонимом высшего Я. В этом смысле надо понимать, что Христос является искупителем грехов. Так искупление за личные грехи совершается душою, проводником или носительницей Христа, непрестанно, в целом ряде земных жизней нашего индивидуального Эго. «Распятый Христос каждого человеческого существа, при достижении известной точки эволюции, должен спуститься в Ад, чтобы извлечь оттуда и поднять к высшим или нормальным условиям душу, которая была ввергнута туда в силу беззаконных деяний своего низшего «я». Другими словами, Божественная Любовь должна достичь сердца человека, победить и возродить человека, прежде чем он сможет осознать чудовищность своих прегрешений против Божественного Закона, и это может быть достигнуто лишь при полном слиянии и единении с Высшим Я, или Божественным законом Любви» /Письма Елены Рерих, т.I, 9.7.35/.

 

Литература использованная и рекомендуемая:

  1. «Агни Йога. Справочник». А.И. Рыженко, Н.Г. Толмачев, “Торсинг”, Харьков, 2002;
  2. «АГНИ ЙОГА», в 4-х т., изд.«Сфера» Теософ. Общества РФ, Москва,1999.
  3. «Библия» (книги иудейской Библии), изд. МП, Москва.
  4. «Бхагавадгита», Юрга, 1993.
  5. «Грани Агни Йоги», в14-ти томах, «Алгим», Новосибирск, 1997-2004.
  6. «Дхаммапада» (Отв. редактор издания 1960г. Ю.Н. Рерих). Изд. «Согласие», Новосибирск, 2003.
  7. «Жизнь и чудеса Преп. Сергия Радонежского». Запорожье, РИП «Выдавэць», 1992.
  8. «Кибалион» (Изумрудная скрижаль Гермеса), изд-во Ассоц. Дух. Единения «Золотой век», М., 1993.
  9. «Наставления Будды». Изд. «Амрита-Русь», Москва, 2003.
  10. «Огненное преображение жизни на Земле» (обзор научных материалов). Сборник 1и 2, М., 2005.
  11. «Переселение душ». Сборник, «Ассоциация Духовного Единения «Золотой Век». Москва 1994
  12. «Письма Е.Рерих» 1932-1955гг., в 9-ти томах, Новосибирск, 1993;
  13. «Письма Елены Рерих»: в 2-х томах. Минск, ПРАМЕБ, 1992.
  14. «ПИСЬМА МАХАТМ», Издательский Дом «Агни», Самара, 1998.
  15. «По ту сторону смерти». Сборник. «Летавр». Москва 1994
  16. «Рерих и Россия» (Духовный пламень Рерихов). Изд. «Свет», Новосибирск, 2000.
  17. «Чаша Востока». - Рига-Москва-Минск: Изд. Лигатма, 1995.
  18. Аблеев С.Р., «Общество и феномен Культуры» // (Педагог. вестник «Три Ключа»). М., 2000.
  19. Апокриф Иоанна, в кн.: Апокрифы древних христиан, Мысль, Москва (1989)
  20. Баркер Э. «Письма живого усопшего». ИД «Весь», Санкт-Петербург, 2004.
  21. Беликов П.Ф. «Рерих (опыт духовной биографии)», ИЧП «Лазарев В.В. и О», Новосибирск, 1994;
  22. Библия, изд. МП, Москва, 1970.
  23. Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», в 2-х т., Лондон, 1897.
  24. Борисов С.К. Космические циклы и эволюция//Дельфис. №26 (2) 2001.
  25. Вернадский В.И. «Избранные сочинения». М.: Изд-во АН СССР, 1960.
  26. Гегель Г.В.Ф. «Сочинения». В 14 т. М.-Л., 1929-1958.
  27. Гиндилис Л.М. «Науч. и сверхнауч. знание». 3-я М. Конф. "Алтай-Космос-Микрокосм". Алтай, 1995.
  28. Гиндилис Л.М. Живая Этика и наука. Дельфис, 1993-1994.
  29. Гиндилис Л.М. Проблема сверхнаучного знания. Новая Эпоха (Мир Огненный), 1999, №2
  30. Горчаков Г.С., «Великий Учитель». Томск, 1997.
  31. Горчаков Г.С., «Иисус Христос – Вестник Шамбалы», Томск. 1999.
  32. Гроф С., К. Гроф К., «Неистовый поиск себя», Москва, 1996.
  33. Дмитриев "Огненное пересоздание климата Земли", Новосибирск, 1998.
  34. Дмитриев А.Н. «Новое плането-физич. состоян. Земли и Солнеч. системы», «Аура», Нальчик, 2000.
  35. Дмитриев А.Н. «Новые проблемы исследования необычных явлений окружающей среды» «Следы космических воздействий на Землю». Новосибирск: Наука. СО РАН, 1990.
  36. Дмитриев А.Н. «Провозвестия, пророчества, прогнозы...» Новосибирск, «Наука». СО РАН, 1997
  37. Дмитриева Л.П. «Посланник Утренней звезды Христос и его Учение в свете Учения Шамбалы». В 7-ми томах, М.: Издательский дом им. Е.И. Рерих, 2000.
  38. Дмитриева Л.П. «Тайная Доктрина» Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах», Магнитогорск, «Амрита-Урал»,1994.
  39. Долгин Ю.И., «Научные предвидения Е.П. Блаватской». Вестник Теософии, 1\1992.
  40. Зорин С.М., «Творчество и ноосфера», Ежгд «Дельфис 2002». М.,
  41. Иоанн Кронштадтский. «Моя жизнь во Христе», сост. А.Ельчанинов, М., «Советская Россия», 1991.
  42. Клещевский В.А., «Тайна Ленина». Томск, 1995;
  43. Клизовский А.И. «Основы Миропонимания Новой Эпохи». Магнитогорск: Амрита-Урал, 1994.
  44. Ковалева Н.Е. «Какими мы станем после смерти». РИПОЛ Классик. М., 2004
  45. Ковалева Н.Е. «Посланник Шамбалы». РИПОЛ КЛАССИК, Москва, 2005.
  46. Ковалева Н.Е. «Шамбала – это не миф». РИПОЛ КЛАССИК, Москва, 2004.
  47. Коротков К.Г. «Загадки живого свечения». ИД «Весь», Санкт-Петербург, 2004.
  48. Коротков К.Г. «Свет после жизни». ИД «Весь», Санкт-Петербург, 2004.
  49. Крэнстон С., К.Уильямс «Перевоплощение новые горизонты». «Сфера». Москва 2001
  50. Кэрол Боумэн «Прошлые жизни детей» (воспоминания прошлых жизнях у детей). «София» 1998
  51. Кэрролл Ли, Джен Тоубер. «Дети Индиго», // «София», Киев, 2003;
  52. Кэрролл Ли, Тоубер Джен. «Дети Индиго–2», изд. «София», Киев, 2003;
  53. Леонардо да Винчи. «Избранные естественнонаучные произведения». М., 1955.
  54. Лесков Л.В., «Космическое будущее человечества», ИТАР-ТАСС, АЭН, Москва, 1996.
  55. Моуди Р. «Возвращение назад» (о жизни до жизни и после смерти). Изд. ВЕЧЕ АСТ. М., 1997
  56. Мэнли Холл «Слово к мудрым». Изд. «Сфера», Москва, 2001.
  57. Нотович Н. «Неизвестная жизнь Иисуса Христа». Симферополь: Издатель А.П.Другов, 2004.
  58. Радхакришнан С. «Индийская философия». В 2-х т. М., Миф, 1993.
  59. Рерих Е.И. "У порога Нового Мира". - М.: Изд. МЦР, Мастер-банк, 2000
  60. Рерих Е.И. «Основы буддизма». С-Пб., Сердце, 1992.
  61. Рерих Е.И. «Письма в Америку», М.: Сфера, в 3-х томах, 1996.
  62. Рерих Е.И., «Знамя Преп. Сергия Радонежского». М., РИО «Денница», 1991.
  63. Рерих Е.И.. Рерих Н.К., Асеев А.М. Оккультизм и Йога. Летопись сотрудничества. М.: Сфера, 1996.
  64. Рерих Н.К. «Алтай – Гималаи». РИПОЛ КЛАССИК, Москва, 2004.
  65. Рерих Н.К. «Гуру-Учитель» М.: МЦР 1994.
  66. Рерих Н.К. «Знак эры» (составитель Н.Ковалева). РИПОЛ КЛАССИК, Москва, 2004.
  67. Рерих Н.К. «Листы дневника». М.: МЦР, Фирма "Бисан-Оазис", 1995.
  68. Рерих Н.К. «Цветы Мории; Пути Благословения; Сердце Азии». - Рига: Виеда, 1992.
  69. Рерих Н.К. «Шамбала». -М.: МЦР, Фирма ''Бисан-Оазис", 1994.
  70. Ригведа. «Избранные гимны». М., 1972.
  71. Рудзитис Р. «Искусство творить взаимоотношения». Симферополь, 2005.
  72. Рудзитис Р.Я. «Братство Грааля». Рига, Угунс, 1994.
  73. Стрельцова Л.В., «ВЕЛИКИЙ ПУТНИК» (Иисус Христос в свете Учения «Живая Этика»), Киев, 1995.
  74. Стульгинскис С.В. «Космические Легенды Востока». Изд. «Сфера», Москва, 2004.
  75. Тихоплав В.Ю., Тихоплав Т.С., “Физика Веры” «Великий переход», «Начало начал», «Гармония Хаоса, или Фрактальная реальность», «Жизнь напрокат», «Кардинальный поворот», «Наше духовное исцеление». ИД «Весь», Санкт-Петербург, 2003.
  76. Файдыш Е.А., «Откуда возникает новое знание. На пути к фрактальному компьютеру. Проблемы гармонизации человечества», Киев, 1995.
  77. Шапошникова Л.В. «Великое путешествие». М.: МЦР, Мастер-Баннк, 1998.
  78. Шапошникова Л.В. Веления Космоса. М.: МЦР, Фирма "Бисан-Оазис", Мастер-Банк, 1996,
  79. Шапошникова Л.В. Огненное творчество космической эволюции // Елена Рерих. У порога Нового Мира - М.: МЦР, Мастер-Банк, 2000.
  80. Шапошникова Л.В. Учителя. Утренняя Звезда. Научно-художественный иллюстрированный альманах Международного Центра Рерихов. №1. - М.. 1993.
  81. Шипов Г.И., «Современная физика и космоэволюция человека», ж. «СФР», М., 1999.
  82. Шипов Г.И., «Теория физического вакуума», М.,  ж. «Созн. и физ. реальность». 1993.
  83. Шипов Г.И., «Явления психофизики и теория Физического вакуума», ж. «СФР», Москва, 1995.
  84. Яблоков А.В. «Пока не поздно». (Состояние экосферы) Мол. коммунист. 4\1989.

НФО «Мир через Культуру»

Заочный Курс по Теософии и Живой Этике для группы второго года обучения, № 036


Образ Иисуса Христа в свете Учения Живой Этики
(часть вторая)

 

Нагорная проповедь Христа в свете Учения Живой Этики

 В Нагорной проповеди Иисуса Христа сконцентрированы все морально-этические Заповеди, выполняя которые человек должен следовать по Пути восхождения Духа. Однако, глубинный смысл их основной массой «последователей» Христа не понят на протяжении почти двух тысяч лет. Только новая часть Откровения, данная Великим Братством Учителей человечества, светом Космических Законов озаряет Заповеди Христа.

«Увидев народ, Он взошел на гору; и когда сел, приступили к Нему ученики Его. И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря: Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» /Ев. от Матфея, гл.5/.

Почему Великий Учитель первым среди достойных Царства Небесного назвал «нищих духом»? Наше современное понимание «нищего духом» коренным образом отличается от того, что вкладывал в эти слова Иисус Христос. Это одна из самых глубоких по смыслу заповедей.

«Именно, в этом завете указуется необходимость смирения в самоотверженном подвиге или отсутствие всякого самомнения и самодовольства, так же как и отказ в сознании или в духе от всякого стяжательства, собственности и привязанности к преходящим вещам. Именно, на этом отказе в сознании так настаивали все Великие Учителя древности» /Письма Елены Рерих, т.II, 28.5.37).

Чем человек самодовольнее и увереннее в непогрешимости своих знаний и мнений, тем, по сути, он невежественней. Желания его бесконечны и неутолимы.

 

Древний мудрец говорит: «Я знаю только то, что ничего не знаю».

Только мудрый человек может осознать всю беспредельность знания, и в восхищении перед Творцом он находится в непрерывной радости.

«Полюбите беспредельность знания», – призывает нас Учение «Живая Этика». Только недовольство собой ведёт к новым свершениям; самодовольство – смерть духа.

Мудрец, возвысившийся до сознания своей «нищеты духом» на фоне беспредельности знаний о тайнах Природы, достоин Царства Небесного, Мира Огненного. Так сказал Иисус Христос.

 

«Блаженны плачущие, ибо они утешатся». (Матф., гл.7)

Жителей Земли условно можно разделить на две части:

…Одни борются за себя, за свое благополучие на физическом плане. Они не плачут, зато они заставляют плакать и страдать других.

…Вторая, меньшая, часть человечества уже многому научилась в прошлых жизнях. Такие люди и физическими, и духовными очами видят страдания и язвы мира; невозможность помочь этим страданиям и есть причина их плача. Где же они утешатся?

Только в Высших Мирах, познав Закон Космической Справедливости, познав, что страдания каждого человека есть следствие неправедностей прежних жизней, а способность «плакать», т.е. сострадать, ведет в прекрасные Миры.

 

«Блаженны кроткие, ибо они наследуют Землю». (Матф., гл.7)

Понятия кротость, смирение истолковываются обычно неправильно, часто понимаются как непротивление злу; но мало кто понимает смирение, как самоотречение.

«Между тем, только самоотречение и самоотверженность дают понятие смирения. Воистину мы видим великанов духа и героев, отдающих себя на смиренные труды на благо человечества. Мы знаем великие опыты, производимые в лабораториях смиренно на благо человечества... Истинно, многообразно смирение, явленное самоотверженностью и самоотречением. Героизм есть проявление разных видов смирения... Так, истинно, герои смирения испивают полную чашу яда на благо человечества» /Мир Огненный, ч.III, §24/.

«...Кто отдаст себя на подвиг испития чаши яда? Кто возьмет на себя Щит Огненный на благо человечества? Кто решится на принятие огненных энергий? Кто явит понимание всего космического напряжения? Истинно, тот, кто созвучит Силам Высшим.

Ведь человечество привыкло требовать блага, но так редко человек мыслит о давании...» /Мир Огненный, ч.III, §25/.

«Для такого огненного смирения дух (человека) должен быть закален тысячелетиями и жить в постоянном подвиге.

Так происходит последняя ставка для планеты...» /Мир Огненный, ч.III, §26/.

Эти смиренные, самоотверженные герои, трудящиеся на Общее Благо, эти кроткие – есть семена будущей, Шестой Расы человечества. Они и наследуют Землю.

 

«Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся». (Матф., гл.7)

Как точно и красиво выразил Учитель разницу между правдой и ложью!..

Учение «Живая Этика» в наше время указывает на разрушающую энергию лжи и созидающую силу правды не только для человека, но и в масштабах Космоса.

«Пусть люди приучаются изгонять из жизни множество мелкой лжи и научатся применять к жизни правду. Ничто так не разрушительно, как сознательное, вредоносное извращение действительности; оно нарушает ритм Космоса. Огонь подземный в перебоях ритма властвует» /Иерархия, §332/.

«Каждое ложное обвинение, подозрение и утверждение немедленно отягощает пославшего. Неразумно надеяться, что последствия лжи можно отложить или скрыть. Именно эти последствия подобно обещаниям врастут в карму для неотложного изживания» /Агни Йога, §146/.

«...Умение слышать голос сердца уже ведёт к правде» /Мир Огненный, ч.III, §251/.

Честные, правдивые люди «насытятся», не отягощая свою карму ложью, они и в этой, и в будущих жизнях будут эволюционно восходить.

 

«Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут». (Матф., гл.7)

В русском языке синонимом слова «милостивый» есть слова «добрый, добросердечный». Это чудесное человеческое свойство напрямую связано с сердцем, исходит из него. Милостивый человек является милосердным.

Николай Рерих: «Милосердие – ведь это одно из самых трогательных слов прекрасно-звучного русского языка. Оно принадлежит к тем вдохновляющим понятиям, которые в суете дня так часто произносятся в полной небрежности» /Н.К.Рерих. Держава Света, с.206/.

Милосердие свидетельствует об утончении души человека. Противоположное свойство человеческого характера, жестокосердие, – об огрубении. Жестокосердие захлестнуло мир в наше тяжёлое время.

Николай Рерих: «Разгорелось оно, конечно, от ежедневной грубости. Мы все знаем, как незаметно вторгается в жизнь зараза грубости. Начало хаоса проявляется всюду, где, хотя бы на минуту, забыто продвижение. Нельзя же на мгновение оставаться в прежнем положении, – или вниз, или вверх... Вот из этой повседневной грубости, питаемой и дозволенной, и вспыхивает безобразнейшее кощунство, святотатства, всякие вандализмы и всякие ужасные проявления невежества.

Пароксизмы невежества, уже не раз отмечалось, прежде всего устремлены на всё самое высокое. Невежеству нужно что-то истребить, нужно отрубить чью-то голову, хотя бы каменную, нужно вырезать дитя из утробы матери, нужно искоренить жизнь и оставить «место пусто». Вот идеал невежества. Оно приветствует безграмотность, оно улыбается порнографии, оно восхищается всякой пошлостью и подлостью. Ведь где кончается одно и начинается другое и наоборот, отмерить очень трудно...

Если жестокосердие порождается каждодневною грубостью, то как же заботливо нужно искоренять из каждого дня всякое огрубение... Даже дикие животные не укрощаются грубостью...

Когда мы читаем исторические примеры всяких несчастий, происшедших, в конце концов, от повседневного огрубения, когда мы видим, что эти несчастья продолжаются и до сего времени, то разве не нужны спешные меры, чтобы и в школьном, и в семейном быту предохранить молодежь!.. Очень легко вводятся в обиход грубые, непристойные слова. Называются они нелитературными. Иначе говоря, такими, которые недопустимы в очищенном языке...

Никто не будет отрицать, что грубость вторгается очень незаметно. Давно сказано –

«Сегодня маленький компромисс, а завтра большой подлец».

Всякая грубость потрясает не только своей жестокостью, но и бессмысленностью. Невозможно представить себе ничто более бессмысленное, нежели сквернословие... Разве так уж трудно не грубить, не сквернословить, не проявлять бессмысленную жестокость? Вовсе не трудно.

Но среди просветительных учреждений, от низших до высших, от младших до старших, всюду должны быть отставлены все признаки грубости» /Н.К.Рерих. Врата в Будущее, с.135-136/.

 

Что же ждёт жестокосердных в Тонком Мире и в будущих жизнях? На себе самих они испытают меру своей жестокости. Милостивые будут помилованы – это прямое выражение Закона Кармы, Закона причин и следствий.

Св. Павел передал ту же мысль словами: «Что человек посеет, то и пожнет».

 

«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят». (Матф., гл.7)

Великий Учитель Христос хорошо знал о сверхфизическом значении сердца.

Люди, особенно последних столетий Кали Юги /Тёмной Эпохи/ свели всё значение сердца к функции физического органа. Одна из книг Учения «Живая Этика» носит название «Сердце». В ней концентрированно освещается роль сердца в сложном аппарате человека, особое его значение как самого важного центра Высшего Сознания.

 

«Даже в самые древние времена люди понимали значение сердца. Они считали сердце Обителью Бога... Нужно, прежде всего, напомнить о значении сердца, как соединителя миров.

Огонь сердца разве не есть самый пространственный огонь?»/Сердце, §73/.

 

«Думает сердце; утверждает сердце; объединяет сердце. Можно помнить всегда значение сердца, так долго затемненное мозгом.

Сердце вздрогнет первое, сердце затрепещет первое, сердце узнает много прежде, нежели рассудок мозга дерзнет помыслить. Не отнимая извилистый путь мозга, разве можем умолчать о прямейшем достижении сердца, о стреле подобном луче, равном чудо-сердцу. Так можно приобщаться к сердцу и оградиться от всех нападений зла...

Так и победа на поле Армагеддона останется за сердцем. Потому так советую сердце хранить, как уничтожающий меч против всякого зла» /Сердце, §353/.

 

Только чистое сердце чувствует себя единым со всем миром; в каждом удивительном творении Природы оно видит Бога; это дает радость, восторг, здоровье души и тела. Как же прийти к такому благостному состоянию? Как очистить свое сердце?

 

«Очищение сердца очень затруднительно, если паутина самости ожирняет его. Жир самости есть звериное наследие. Чистые накопления индивидуальности могут пояснить то, что рассудок не может даже помыслить. Особенно трудно внушить то, что вообще не входило в круг воображения. Сердце считается творцом воображения. Как двигать, если нет мощи воображения? Но откуда придет оно, если не будет опыта?» /Сердце, §8/.

 

«Бессердечие есть ничто иное, нежели а-культурное состояние сердца. Малодушие – ограниченность мышления. Нетерпимость принадлежит к той же семье мерзостей, умаляющих священный сосуд сердца. Уже знаете, что утонченное, нагнетенное сердце дает толчок подобно динамо, тем показывая, что оно есть сосуд мировой энергии. Но культура сердца не накопляется, не получая соответственного питания. Также лучший аккумулятор будет бездействовать, если он не защищен и не соединен правильно. Сердце требует постоянного питания, иначе, лишенное связи высшей, оно разлагается. Так не забудем, как на дне чаши изображался младенец как символ восхождения» /Сердце, §9/.

 

«Пусть мы унижены лицемерием невежд, но путь един и ничто не заслонит его, если сердце чисто. Как мудро называли сердце кораблем, но корабль предполагает кормчего. Мужество родится из чистого сердца. Можно сравнить его с розою, где смысл цветка во множестве лепестков, но обрыв их нарушает самый цветок. Так храните защиту сердца...» /Сердце, §15/.

 

«...Чистота сердца есть самая нужная собственность. Мудрость, мужество, самоотверженность не вмещаются в затуманенном сердце. Но Руководство будет шептать деяния подвига, и такой совет не должен показаться ужасным и суровым» /Сердце, §69/.

 

«Чистое сердце утверждает Иерархию легко, и восхождение такого сердца, как уявление Адаманта. Ничто никогда не затемнит путь чистого сердца, и даже с врачебной точки зрения такое очищенное сердце примет лучшее будущее» /Сердце, §537/.

 

«Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими». (Матф., гл.7)

«Мир», – пишет Н.К.Рерих, – не случайно означает и вселенную, и мирность. Не случайно эти два великих понятия объединены в одном звучании. Вспомнишь о вселенной, представишь и труд мирный. Приступая к труду, осознаешь и вселенную.

О мире особенно говорят, когда боятся войны. Но ведь войны бывают всякие – и внешние, и внутренние. И зримые, и незримые. Которая война страшнее – это ещё вопрос...» /Н.К.Рерих. Нерушимое, с.225/.

 

Во все века, у всех народов были свои миротворцы. Миротворец – подвижник, сотрудник эволюции, он всегда самоотвержен, он истый сын Божий.

 

«Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.

Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас». (Матф., гл.7)

Самая главная Правда, нужная человечеству, приносилась Учителями Света. В определенные исторические периоды, определенным народам давалось та часть Правды, та часть Откровения, которую они могли усвоить, вместить, чтобы дальше развивать свое сознание. Отход от эволюционного пути в период Кали Юги, которая для западного человечества продолжается уже около 5.000 лет, привёл к тому, что все носители Истины были гонимы и распинаемы. Это было и до прихода Христа, и после его ухода. Малое сознание, прикасаясь к великому, не доступному его пониманию, часто звереет. Отсюда предупреждения Писаний, чтобы не давать святыни псам, не бросать жемчуга пред свиньями.

Озверевшие толпы невежд убили Орфея, подожгли дом, где находился с учениками Пифагор, они гнали Конфуция и Цзонг-Ка-Па. Они распяли Иисуса Христа; они сожгли на костре Джордано Бруно и Жанну Д'Арк; они издевались над Галилео Галилеем. Но так же, как Земля продолжала вращаться, несмотря на вынужденное отречение замученного Галилея, так и Великая Правда от Великих Учителей человечества достигает умов тех, кто способен понять Её.

Велика награда в Высших Мирах и в последующих жизнях тем, кто несёт правду людям, помогает развитию сознания человечества.

Клевета невежд сопровождала на жизненном пути Елену Петровну Блаватскую; невежды, направляемые силами тьмы, борются сейчас против Учения «Живая Этика».

 

«Именно, всем восстающим и кощунствующим против очищения основ единого Учения Света можно снова и снова сказать:

Не вы ли распяли Христа?

Не вы ли глумились над Ним, когда Он приносил вам Свет Истины?

Не вы ли сжигали и терзали Его последователей?

Не вы ли замучили десятки тысяч лучших умов, несших свет Знания?

Не вы ли остановили эволюцию человеческой мысли и ввергли всё человечество в безумие самоистребления?

Не вы ли восставали во времена Христа, как и теперь, защищая, якобы, искажаемые основы единого Учения Света?

Вы изменили свои одежды, но по деяниям можно узнать вас»

/Письма Е.И.Рерих, т.II, 11.12.37/.

 

«Вы – соль Земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.

Вы – свет Мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.

И зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.

Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Матф., гл.7)

Обращаясь к своим ученикам, Иисус называл их «соль Земли», «свет Мира». Этим Он утверждал, что кому много дано, с того много и спросится. Носитель Истины, ученик Великого Учителя, работая на Благо человечества, является необходимой добавкой, символично – «солью» в пище, «закваской» в тесте, которой много не надо, но без неё трудно обходиться. Однако, Учитель предупреждал, чтобы соль не потеряла силу, т.е. предупреждал об опасностях и испытаниях на пути учеников, чтобы самость, гордыня, корысть, другие пороки не привели к тому, что «она уже ни к чему негодна, как разве выбросить её вон на попрание людям».

«Вы – свет Мира» – нет больше света, чем свет истинного Учения Света, и носители его должны распространять этот Свет среди людей. Иисус говорил о значении примера в воспитании: «чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного».

 

«Расширение сознания – Наше устремление, и когда Наши сотрудники несут этот сосуд, то утверждается полная кооперация. Так Наши Братья творят, расширяя сознания. И великий опыт Агни Йоги даст человечеству расширение сознания и великое понимание двух миров» /Беспредельность, ч.II, §696/.

 

«Не думайте, что Я  пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришёл Я, но исполнить.

Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится все». (Матф., гл.7)

Закон, данный евреям пророком Моисеем, – это часть Космических Откровений. Носителями Великого Знания были все Космические Учителя человечества. Передавалось оно иногда людям и ясновидящими пророками. И Иисус утверждал, что должен помочь людям исполнить данный закон.

Космические Законы незыблемы – они не изменятся «доколе не прейдёт Небо и Земля». Но как могут «прейти Небо и Земля?» Вся глубина космогенеза, весь путь человечества в его беспредельном развитии отражены в коротких словах, над которыми люди обычно не задумываются. Свод Космических Законов (мы их только познаем и, в основном, ещё не исполняем) дан Творцом на период развития Земли. Человечеству предстоит в дальнейшем совершенствование сознания на других, более высоких планетах, где будут новое Небо и новая Земля, будут открываться новые глубины космических тайн, и даваться другие законы, а до тех пор «ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится всё».

 

«Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном». (Матф., гл.7)

Как же велика награда следующим данным законам, а особенно тем, кто не только следует, но и учит этому других, – «тот великим наречётся в Царстве Небесном».

Учение Живой Этики называет труд по расширению сознания людей подвигом.

 

«Больше всего страшатся люди расширения сознания. Все в пределах обычного так близко человеку, и каждая новая мысль возбуждает утверждение оппозиции. Потому, когда Мы посылаем на подвиг, Мы, прежде всего, устремляем к новому сознанию. Только в беспредельном устремлении к расширению сознания и в стремлении к необычному можно продвинуть сознание к эволюции» /Беспредельность, ч.II, §695/.

 

«Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное». (Матф., гл.7)

Обращаясь к людям, Иисус Христос призывал их следовать во всем духу Учения, а не мертвой букве, подобно книжникам и фарисеям.

Многие ли выполняли сей Завет? Почти через две тысячи лет Елена Ивановна Рерих писала:

«Толпятся и надвигаются грозные события! Потому так тяжко, так ужасно сейчас видеть всё растущее разъединение во всех областях жизни, всю несоизмеримость, всё легкомыслие низкой клеветы и зависти, и злобы среди тех, кто должны были бы объединять. Понять нужно, что вопрос идёт о спасении человечества вообще, о спасении самой планеты. И спасение это в руках самих людей, а они, обуянные одержанием злобы, осуждением и сведением взаимных счетов, только раздувают огни предвестников грозного часа! Никто из них не подумает, что предуказанный Армагеддон – не басня, но грозная действительность и великая опасность!

Но, всё же, падать духом не следует, ибо услышавшие Призыв и претерпевшие до конца спасены будут. Помните о краткости сроков, и пусть это знание укрепит вас! Помните во всех делах и встречах Ваших завет, оставленный Вам: «Терпимость, великодушие и устремление в будущее!» /Письма Елены Рерих, т.1, 2.6.34/.

 

«Вы слышали, что сказано древним: «не убивай; кто же убьет, подлежит суду».

А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной.

Итак, если ты принесёшь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты ещё на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта». (Матф., гл.7)

Эти слова Христа ещё раз подчеркивают его роль Посланца Сил Света Солнечной системы, открывающего людям следующую страницу Откровения. Древним сказано: «не убивай», подчеркнута их ответственность за действие на физическом плане.

Иисус Христос, принесший Знание о жизни в Высших Мирах, говорил об ответственности и за мысль, за порождение отрицательных эмоций человека, создающих ему карму не только в Тонком Мире, но и в последующих жизнях. Пока у тебя есть долги на Земле, ты будешь вновь и вновь на неё возвращаться. Спеши отдать долги, пока «ты на пути с ним», потому что в других мирах и новых жизнях могут пути разойтись, и повиснет неотданный долг, отяжеляя восхождение твоё.

Кто же эти строгие «судья» и «слуга» его? Это незыблемый Закон космической справедливости (Закон Кармы) с механизмами свершения его во всех Мирах. А «темница» – это кармические узы – «пока не отдашь до последнего кодранта» – не освободишься от цепей.

Учение Света поясняет, что карма – это порождение прошлого и настоящего. Тому, кто желает освободиться от прошлого, нужно устремиться в будущее. Карму можно изменить безудержным светлым устремлением.

«...Поистине, карма страшна только тем, кто утопает в бездействии, но мысль устремленная освобождается от тяжести прошлого и, как небесное тело, устремляется, не повторяя пути. Так, даже имея довольно тяжкую карму, можно явить полезное освобождение» /Иерархия, §294/.

 

«Вы слышали, что сказано древним: «не прелюбодействуй». А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.

И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.

Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную.

А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует». (Матф., гл.7)

В Заветах, данных древним Великими Учителями, осуждалось «прелюбодеяние» – предательство верности, нарушение семейных уз. Семья является маленькой Общиной, где должно происходить совершенствование её членов. В семье есть возможность отдать кармические долги, в семье люди должны учиться любви, терпению, милосердию, справедливости. Любой из членов семьи, изменивший ей, не выполнил свой кармический долг. Тяжёлым бременем повиснет он на нём в будущем.

Иисус Христос вновь свидетельствует о значении кармы, содеянной мыслью. Мысли, как учит «Живая Этика,» – это живые сущности. Созданный человеком мыслеобраз ведёт уже самостоятельную жизнь в Тонком Мире. Человек, населяющий этот мир мыслеобразами порока, вредит не только себе, но и другим, является растлителем детей и юношества. Зная это, Великий Учитель говорил, что такому человеку лучше лишиться части своего физического тела на Земле, чем нести ответственность за свои сорные порождения (быть вверженным в геенну огненную) в Тонком Мире и в последующих жизнях.

Женщина в древнем Израиле была зависима от мужчины и, будучи оставленной им, могла допустить моральное падение. Учитель осуждает легкомысленное заключение браков, кончающееся их расторжением. Иисус ещё раз утверждает космическое значение семьи, истинной любви, осуждает предательство.

Е.И.Рерих писала:

«Люди забыли или, вернее, не хотят сейчас признать великого космического значения любви. Материализм нашего века свел любовь на уровень физиологической функции. Любовь в наше время в лучшем случае понимается как явление психологическое. Но если бы вновь была осознана космичность любви, то в ней стали бы искать её высшего проявления, пробуждения всех высших эмоций и творческих способностей.

Именно в этом пробуждении и заключается главная цель, главный смысл любви. Любовь есть единая творческая сила. На высших планах Бытия всё созидается мыслью, но для оживотворения этих мыслеобразов необходимы два Начала, соединенные космическою любовью.

Много непонимания нагромоздилось вокруг основных понятий двух Начал.

Много погрешили религии, и особенно христианская, против величайшего таинства Космоса умалением брака и унижением женщины, своим презрением к любви...

Также совершенно не поняты слова Христа – «всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем». Слова эти нужно понимать в свете... космического закона сродства душ и законных браков... Правильные сочетания дадут человечеству необходимое равновесие. Именно страшное прелюбодеяние разрушает человечество и грозит гибелью всей планете.

Правильное понимание великого таинства, уважение к женскому началу переродят мир. Люди должны понять божественность любви в её высочайшем проявлении и также искать здесь на Земле её отображения. И, конечно, даже само потомство, как плод любви, будет много выше потомства случайного совокупления.

Потому брак только ради потомства есть явление безобразное и кощунственное. Мы должны всегда помнить, что человек есть сужденный создатель мира, потому все виды творчества должны быть выявлены его духовной сущностью, что возможно лишь при горении высшей Любви. Лишь любовь выявляет все скрытые огни, так в основе каждого творчества лежит великое притяжение, великая любовь. Все в мире зависит от любви и держится любовью» /Письма Елены Рерих, т.1, 9.1.35/.

 

«Еще слышали вы, что сказано древним: «не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои».

А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно Престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: «да, да», «нет, нет», а что сверх того, то от лукавого». (Матф., гл.7)

Клятвы и уверения есть следствие недоверия, сомнения другой стороны. Сомнение – антипод доверия, оно уничтожает психическую энергию человека, порождает болезни, разрушает начинания.

Иисус, зная разрушительную силу змеиного яда сомнения, призывал людей к честности. Учение Живой Этики указывает на два характерных для человечества вида сомнения:

«Одно, свивающее логово во тьме, неподвижное и колючее, другое, всегда ползающее, скользящее и вертящееся. Обычно первое принадлежит молодости, второе – старости. Основа не столько боязнь, сколько лживость натуры. Вспоминая свою бывшую лживость, люди приписывают происходящему свои свойства. Хотя человек не любит наблюдать себя, но судит всегда от себя. Пробуйте пытаться уловить кончик сомнения. Не связывайте свой шаг этими пятнистыми путями. Истинно, легче носить змею на груди, нежели обвиться удавом сомнения» /Агни Йога, § 53/.

 

«Вы слышали, что сказано: «око за око, и зуб за зуб». А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.

Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся». (Матф., гл.7)

В приведенных в Евангелии словах Христа, так же как в заповеди «не убивай», содержится углубленное пояснение понятия кармы.

Данная древним заповедь: «око за око, и зуб за зуб» часто воспринимается как призыв к мстительности, но «не кажется ли Вам, что это изречение относится именно к непреложному закону кармы?» /Письма Елены Рерих, т.1, 26.5.34/.

Просто и доходчиво для древнего человека, формировавшего свою мораль и свой интеллект в суровой жизненной борьбе, представлен закон кармы в древних Заветах. Однако тут же имеется ограничение для человека, чтобы ему не вздумалось брать исполнение закона на себя. «Мне отмщение и Аз воздам», – сказано во Второзаконии /Пятая книга Моисеева/.

 

Елена Рерих: «Моисей был, в полном смысле, вождем и законодателем, и на нём лежала тяжкая задача создать народ из кочевого племени, находившегося в долгом рабстве и, в силу этого, усвоившего многие отрицательные черты, и заложить в нём основы порядка строительства и государственности. Все намеки на жестокость и мстительность установленных им законов не основательны. Ибо, просматривая их непредубежденным умом, изумляешься их мудрости и милосердию. Во многих отношениях они справедливее и милосерднее законов, ныне существующих. И не нам, в наш век ужасов, жестокости, самых страшных преступлений и растлений, говорить о жестокости законов Моисея.

Кроме того, назовете ли Вы уничтожение диких зверей, угрожающих пожрать всех домашних животных, жестокостью, мстительностью, непримиримостью и т.д.? А среди выведенных из Египта представителей израильского народа немало было, по свидетельству самой Библии, именно таких необузданных звероподобных, и вождю нужно было спасти от них лучший элемент, который мог бы стать семенем будущего народа израильского. Отсюда и суровость ради справедливости и милосердия. Суровость и милосердие в основе своей – одно понятие...

Теперь представим себе положение, в котором очутился бы Моисей, если он не стал противиться злому и предоставил худшему и грубейшему элементу растлить и уничтожить всех лучших, могущих воспринять основы нравственности и порядка. Что стало бы с его заданием? На его обязанности вождя и земного законодателя лежали защита вверившегося ему народа и ограждение нарождающегося порядка, и потому противление злу должно было быть положено в основание строительства. Во всех учениях древности мы видим утверждение действенного противления злу.

Так и известный мудрец Китая, законодатель Конфуций, говорил: «За добро добро, а за зло по справедливости».

В Космосе существует извечная борьба проявленного с непроявленным хаосом. Борьба Сил Света с силами тьмы. Да и Сам Христос действенно восставал против зла, как явствует из Евангелия. Вспомним изгнание им торгашей из Храма и все его суровые обличения фарисеев и книжников.

Будем ли мы упрекать Его в противоречии Самому Себе? Если прочесть, опять-таки, без предубеждения слова, приписываемые Христу, то мы увидим Учение суровое в милосердии своем. Потому слова – «не противься злому, но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» – я рассматриваю с точки зрения закона кармы. Если сам по себе закон кармы непреложен (именно, око за око и зуб за зуб), то сами мы не должны брать на себя выполнение этого закона, ибо иначе мы не выйдем из заколдованного круга кармы.

Мы должны именно, «прощать нашим личным врагам...», ибо кто из нас может знать, что удар, полученный им, не есть заслуженный обратный удар кармы? И, возвращая этот удар с местью в сердце, мы тем самым не исчерпываем карму, но продолжаем её и даже усиливаем ее в тяжком направлении для нас. Кроме того, прощая врагам, мы не будем увеличивать количество зла в пространстве и сами сделаем себя непроницаемыми для многих ударов. В том же духе нужно понять слова: любите врагов ваших и т.д.

Но противиться злу мы должны, если не хотим, чтобы нас затопила волна зла. Есть много способов противиться злу и прежде всего силами духа; конечно, отпор врагу, нанесенный без злобы в сердце, оккультно во сто крат мощнее. Все эти утверждения Христа свидетельствуют, что Он был Посвященным и знал силу обратного удара... Опять мы видим, что Христос пришел не нарушить закон, но исполнить» (Письма Елены Рерих, т.1, 26.5.34).

 

«Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего».

А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас.

Да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.

Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари (сборщики податей)?

И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?

Итак будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный». (Матф., гл.7)

Без знания космических Законов Кармы и Перевоплощения, которые имел в виду Великий Учитель, многим людям трудно было принять эти наставления. Иисус Христос, Великий ЛОГОС Солнечной системы, давал космо-системные Знания слушателям по их сознанию и говорил притчами. Они не могли ещё понять, что человек развивает свое сознание во множестве жизней, а воплощаясь на плотно-физической Земле, связывается семейными узами с теми, с кем в прежних жизнях был соединен чувством любви или ненависти. Желая помочь людям разорвать порочный круг ненависти, который порою из жизни в жизнь связывает их, Иисус Христос всей силой своего Духа призывал: «любите врагов ваших...»

«Любите друг друга» – эта заповедь дана мудро. Ничто не может лучше любви гармонизировать психическую энергию. Все высокие Собеседования основаны на том же чувстве и так же благотворны для психической энергии» (Аум, § 515).

 

«Также сказано давно – «Умеющий любить имеет сердце огненное». Для укрепления энергии нужен огненный порыв. Никакое рассуждение не даёт того Огня, который возжигается искрою чувства любви» /Аум, § 516/.

 

Любя только свою семью и тех, кто любит нас, мы не ускоряем изживание своей кармы, плату своих долгов, которых накопилось у каждого из нас множество в множестве предыдущих жизней. Космическое Учение «Живая Этика», продолжая и развивая надземные Заветы Христа, говорит, что обогнать свою карму можно только добровольной отдачей себя чужим людям (и добрым, и злым, и праведным, и неправедным).

Истинно, человек может ускорить свое восхождение, стремясь и стараясь быть совершенным, как совершенен Отец наш Небесный.

 

«Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного.

Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою.

У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно». (Матф., гл.7)

Приведённые слова проповеди о милостыне являются продолжением развития откровений Великого Учителя Солнечной системы о карме. Афиширование своих добрых дел есть следствие самости, невежества и гордыни. Это снижает значение доброго дела, ухудшает накопления жизни (т.е.карму). Но коль все-таки доброе дело состоялось, – какая-то материальная «награда» за него всё-таки будет, однако проявление отрицательных душевных свойств еще более закрепится в последующей жизни. Самое большее воздаяние человек получает, когда к поступку приводят его высокие, чистые мысли; даже желание совершения доброго поступка, т.е. хорошее побуждение, оказывает положительное влияние на будущую судьбу человека («Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно»).

 

«И когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц останавливаясь молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.

Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

А молясь, не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им; ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него». (Матф., гл.7)

Учение «Живая Этика», углубляя понятие связи человека с Высшей Благодатью посредством молитвы, отмечает, что нельзя ограничивать себя явлением внешней молитвы, – такое притворство будет самым вредным кощунством.

Комната, куда нужно войти, по словам Христа, чтобы совершить втайне молитву, есть сердце человека. Посланная из сердца с любовью легкокрылая мысль-молитва соединяет нас с Силами Высшими, укрепляет, освежает, ободряет, так как приносит поток Психической Энергии, поток жизненной энергии.

 

«Молитва есть осознание вечности.

В молитве заключены красота, любовь, дерзание, отвага, самоотверженность, неуклонность, устремление. Но если в молитве заключается суеверие, страх и сомнение, то такое заклинание относится к временам фетишизма.

Как же следует молиться?

Можно проводить часы в устремлении, но существует молниеносная молитва. Тогда без слов мгновенно человек ставит себя в непрерывность всей цепи в Беспредельность. Решая соединиться с Беспредельностью, человек как бы вдыхает эманации эфира и без механики повторений получает лучшее замыкание тока. Так в молчании, не тратя времени, можно получить струю освежения.

Только развитая духовность может в едином вздохе поднять сознание человеческое.

Но Мы должны твердить о молитве, ибо о ней будут спрашивать. Не нужно заклинаний, не нужно выпрашиваний, не нужно пыли смирения, не нужно угроз, ибо уносим себя в дальние миры, в хранилища возможностей и знаний. Чувствуем, что нам они назначены, и прикасаемся дерзновенно.

Так поймите Завет: «Не молитесь всяко, но в духе» (Листы Сада Мории, т.II, с.138).

 

«Молитва есть очиститель.

Не следует понимать это определение отвлеченно. Духовное здоровье есть главная основа здоровья тела. Именно молитва, как реальная связь с Высшим Источником, будет лучшим очистителем организма от всех заболеваний. Заражение появляется, когда тело дает вход явленным посланцам зла.

Каждое тело предрасположено ко многим заболеваниям, но духовная крепость не дает развития таким восстаниям. Когда же дух может правильно питаться высшими энергиями, он предохранит и тело от опасностей.

Потому можно утверждать, что молитва есть очиститель» (Аум, § 57).

 

«Находятся невежды, которые полагают, что молитва вообще неуместна среди деловой жизни. Следует поставить им на вид – какое-такое дело они считают несовместимым с молитвой – очевидно, дело злое и корыстное?

Именно, во зле нет места молитве, открывающей Силы Высшие.

Так нужно в Новом Мире утвердить истинные реальности...» /Аум, § 58/.

 

«Молитва есть вдохновитель к знанию.

Каждый, кто осознал величие такого собеседования, неминуемо начнет устремляться к познанию. Рост такого сознания потребует всевозможных научных познаваний.

Философия, так же как и естественные науки, поведает те же пути к Высшему Миру. Невежды толкуют о материальных науках, которые отрицают всё, грубым глазом невидимое. Но они уже знают о тонких атомах и понимают о необходимости микроскопа и телескопа. Поистине, они сами делают науку пустой оболочкой.

Когда появятся и признаки Высшего Мира в сознании, то каждая наука преобразится.

Нет такого знания, которое не утверждало бы великую связь миров.

Нет таких путей, которые не вели бы к Высшему Миру.

Кто не чувствует величия единения и Беспредельности, тот не дорос в своём сознании. Молитва не есть мертвый крик ужаса, но собеседование, полное любви и преданности» (Аум, § 61).

 

«При молитве часто совершаются исцеления. Нетрудно понять, что связь с Высшим Миром помогает сердцу и несёт по нервам целительную Благодать. Нетрудно понять это, хотя бы с условной научной точки. Но явление невежества таково, что нужно и о таком простом соображении твердить...» (Аум, §63).

 

«Дикарь в молении своем, прежде всего, просит милость для себя, но мудрые отшельники молят благодать для мира; в том различие дикаря от мудрых. Нужно это положить в основание всех мыслей. Не благовидно и не полезно просить для себя. Лишь грубое сердце полагает себя, как самое важное. Но много мудрее просить о мире, в котором и сами найдете каплю Блага. Так особенно теперь нужно идти великим путем, только так можно найти сердце» (Сердце, 554).

 

И как прекрасна молитва, данная человеку Христом! Она находит отклик в каждом сердце:

«Отче наш, Иже еси на небесех!

Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли.

Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго; ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь».

 

«Ибо, если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших». (Матф., гл.7)

«Согрешение» – совершение дурного поступка по отношению к кому-то – завязывает людей в узел кармический. Чтобы развязать его ещё на Земле, нужно измениться каждому из участников кармического узла. Прощение на уровне произнесенных слов не даст эффекта.

Елена Рерих: «Так, простить или искупить грехи означает вычеркнуть или изъять последствия их; и в этом процессе изъятия или искупления дурного поступка, прежде всего, производится как бы нейтрализация тех токов силы, которые возникли в ауре человека, в силу освобожденной им энергии, при совершении им беззаконного поступка.

Именно, как один химический ингредиент может изменить весь характер субстанции, составленной из нескольких других химических ингредиентов, так и действие высокого порыва или качества может нейтрализовать и превозмочь следствия действий низких качеств в природе человека и таким образом изменить весь характер человека, как бы перерождая его.

Из этого ясно, что ни один человек не может простить или искупить грехи другого человека, но он может именно помочь ему, в известный период жизни, раскрыть его сердце навстречу призыву его Высшего Я и тем самым привести в действие спящие в нём божественные силы. И эти лучшие божественные силы, в свою очередь, окажут своё благотворное воздействие на ауру помогшего, и, таким образом, он явится соучастником в добрых следствиях, порожденных действием божественных сил, которые были выявлены, как результат его помощи.

Сотрудничество, всегда, везде и во всем» (Письма Елены Рерих, т.I, 09.07.1935).

 

«Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры; ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.

А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лицо твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно». (Матф., гл.7)

В этой части проповеди Иисус не касается сущности поста, значения его для человека. В давние времена, когда Великие Учителя пришли на помощь молодому человечеству, они научили людей приручать животных, чтобы иметь рядом друзей.

Животные тогда помогали своей физической силой, давали молоко, шерсть и др.

Но люди быстро извратили наставления Великих Учителей и стали убивать и есть братьев своих меньших. Эта кровавая оргия так распространилась на Земле в Тёмную Эпоху (Кали Югу), что и законодатель Моисей не мог остановить людей.

Чтобы хоть на время освободить человека от кровавой пищи, которая разрушает духовное в нём и вредит здоровью, и были введены посты.

Как свидетельствует Учение Живой Этики, Христос говорил людям: «Не вкушайте мяса, если есть возможность к тому» (Братство, ч.II, Надземное, § 156).

 

«Не собирайте себе сокровищ на Земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут; но собирайте себе сокровища на Небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут; ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше». (Матф., гл.7)

О земных, тленных, сокровищах, Великий Учитель сказал очень ясно, но что же это за сокровища на Небе, нетленные? Думающий человек поймет, что это Сокровища Духа.

Откровение о сокровище даёт нам Учение Живой Космической Этики. Сокровище – это всеначальная энергия Космоса, временно названная психической, или духовной энергией. Она соединяет нас с Высшими Силами, когда мы устремляемся к ним с молитвой. Когда психической энергии много и она хорошего качества, то человек здоров и равновесен; а когда уходит значительная часть её, то наступает болезнь. Расширение сознания, развитие духовности – это путь роста Психической Энергии, путь повышения её качества. Между духовной энергией и иммунитетом человека с полным правом можно поставить знак равенства.

 

«Небрежение психической энергией является источником многих болезней. Можно сказать, что не только телесные и психические заболевания, но одержания всецело зависят от состояния психической энергии.

Человек, утерявший иммунитет, будет утратившим и запас психической энергии.

Человек, нарушивший равновесие нравственности, уже докажет распущенность своей психической энергии.

Каждому известно, что легче не допустить распущенность, нежели после укрощать её безумие.

Каждый понимает, что расстройство Психической Энергии есть порождение многих бедствий, как для себя, так и для других» (Аум, §599).

 

Почему Иисус Христос сказал: «собирайте себе сокровища на Небе»? Потому что психическая энергия – единственное сокровище, которое человек уносит с собою в Высшие Миры; более того, с нею он начинает новую жизнь в следующем воплощении. Это именно её не может разрушить «ни моль, ни ржа...». Только сам человек низменными мыслями и незаконными деяниями может разрушать свою психическую энергию.

Сердце является трансмутатором (преобразователем) и накопителем психической энергии – «где сокровище ваше, там будет и сердце ваше».

 

«...Место человеческого сердца есть накопление и претворение энергий...»

(Сердце, § 138).

 

«...И сердце поведет путем Христовым, как к ступени Преображения...»

(Сердце, § 333).

 

«Сердце особенно напрягает психическую энергию, и каждое сердечное переживание отражается на запасе психической энергии... В сердце можно найти рычаги для огненного воскрешения психической энергии» (Мир Огненный, ч.III, §.414).

 

«Дух, познавший при жизни мощь напряжения психической энергии, может рассчитывать на мощь психической энергии и при переходе в Тонкий Мир»

(Мир Огненный, ч.III, §.415).

 

«Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?» (Матф., гл.7)

Народная мудрость, утверждая заветы Великого Учителя, говорит, что глаза – зеркало души человека. Большое несчастье не видеть красоты окружающего мира, сияния Солнца. Однако и среди незрячих людей есть обладающие духовным зрением и радующие мир своим творчеством. А многие зрячие, имея глаза, не видят Красоты.

Глаза – это связь наша с окружающим миром, однако Иисус Христос говорил и о другом свойстве глаз, об отражении в них всех душевных свойств человека. Как и цветовые тональности ауры, так и свет глаз отражает духовные накопления:

«Если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло», а «если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?»

Учение Жизни указывает на многие не известные еще нам свойства глаз человека – энергетическую силу взгляда, связанную с мыслью, связь нервных центров глаз с Высшими Мирами.

 

«Давно замечено о различных свойствах человеческого взора. Можно рядом опытов уследить, насколько далеко действуют излучения глаз, при этом поучительно следить за комбинацией силы мысли с физической эманацией глаз. Только наблюдая, можно оценить невидимый мир человеческих воздействий. Сложна паутина, сотканная несознательными действиями мысли. Не удивляйтесь, что мысль продолжает жить в пространстве; также не исчезают физические частицы взора...» (Сердце, § 28).

 

«...Глаз человека иногда может пронизать каменную стену, так силен даже луч, подвластный человеку. Но можно ли постичь мощь пространственных лучей? Потому понять нужно людям ответственность за их действия» (Мир Огненный, ч.III, § 5О6).

 

«...Центры глаз есть провод огненной энергии. Само строение глаз оказывается самым тонким среди строений плотного Мира. Так оно сохраняет особенности и Мира Высшего» (Мир Огненный, ч.III, § 611).

 

«Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне (богатству).

Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело – одежды?

Взгляните на птиц небесных, они не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?

Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?

И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!

Итак не заботьтесь и не говорите: «что нам есть?» или «что пить?» или «во что одеться?»

Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.

Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.

Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем; довольно для каждого дня своей заботы». (Матф., гл.7)

 

В Темную Эпоху человечество Земли утеряло понимание истинных ценностей – накопление сокровищ души подменилось накоплением богатств в физическом мире.

Продолжая тему нестяжательства, Иисус утверждает, что стремление к накоплению земных сокровищ приводит к служению силам зла, отвращает человека от Бога, потому что нельзя «служить двум господам».

Далее Великий Учитель, обращая мысли человека к Природе, цветам и травам, учит жить так же просто, без страданий и забот о накоплениях физического мира, и главные устремления своей души направлять на соединение с Миром Высшим – «ищите же прежде Царства Божия и правды Его».

Некоторым людям в их физической и душевной лени хотелось бы оправдаться словами Христа о том, что полевые лилии растут – «не трудятся, ни прядут». Слова Учителя, величайшего из тружеников, который, расширяя сознание людей и исцеляя их души и тела, очень уставал после Своих трудов (об этом много сказано в Евангелиях), нужно понимать с духовной точки зрения. Конечно же, основой развития человека есть труд. Труд души создает ее богатства, труд физический, укрепляя и душу, и тело, создаёт богатства Земли. Не против богатства как такового выступали всегда Великие Учителя, а против привязанности к нему.

«Однажды ученик спросил (Будду) Благословенного: «Как понять исполнение заповеди отказа от собственности? Один ученик покинул все вещи, но Учитель продолжал упрекать его в собственности. Другой оставался в окружении вещей, но не заслужил упрека».

«Чувство собственности измеряется не вещами, но мыслями. Можно иметь вещи и не быть собственником».

Будда постоянно советовал иметь возможно меньше вещей, чтобы не отдавать им слишком много времени» (Ж.Сент-Илер, «Криптограммы Востока», с.18).

 

«Корыстолюбие есть грубое невежество. Только истинное сотрудничество может спасти от такой злокачественной коросты. Корыстолюбец имеет на лице своем печать. Он не причастен к сердцу, чаша его горькая. И Тонкий Мир для корыстолюбца лишь источник мучений»(Община, §113).

 

«Уявлен газ, разрушительный для планеты. Чистое золото содержит его. Удержать его надо. Конечно, камни и металлы наиболее связывают человека с недрами планеты и могут быть очагами заразы...

Широкое почитание золота заставило обратить внимание на него. Посредством сложных изысканий пытались приложить воздействие золота на различные проявления Космических сил.

Не было сомнения, что этот металл особенно насыщен сильными эманациями света и золотые жилы сообщают явления астрального света недрам Земли. Потому, если мир астральный в порядке, роль золота может быть даже благодетельна.

Но теперь этот проводник может обратиться в нить к пороховому складу. Можно представить, как легко этот металл может передать коричневый газ, сгущенный безобразием Астрала. И дух (человеческий) окажется взрывателем и возбудителем вулканов» (Ж.Сент-Илер. Криптограммы Востока, с.66).

 

«Особенно осторожно относитесь к пророкам-богачам, по существу их не существует. Конечно, Мы не можем уморить вестника голодом, но земное богатство со всеми тягостями пусть не будет Драконом у Порога ...Наши караваны несут груз не золота, но всё же идут, так и будем вместе» (Сердце, § 588).

 

«Не судите, да не судимы будете; ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.

И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?

Или, как скажешь брату твоему: «Дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно?

Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего». (Матф., гл.7)

Заветы Христа об осуждении, как о разложении души человека, развивает Учение «Живая Этика». Оно зовёт нас в Новую Эпоху, где не будет осуждения, а будет взаимоуважение, сотрудничество и братство.

 

«Остерегайтесь от бессмысленного осуждения. Оно не только содержит свойства разложения, но и отдает слабого осудителя во власть осуждаемого. Сердце, слабое, но жестокое, может вызвать противодействие ауры осужденного. Притом обычно судитель не силен сам, иначе он не нашел бы времени для осуждения. Несправедливость осуждения, как и всякая ложь, ослабляет и без того ничтожное сознание судьи самовольного, потому вред для него получается чрезвычайный; тогда как неправедно судимый лишь выигрывает, усилив магнит свой привлечением новых аур» (Сердце, § 89).

 

«Только на низших ступенях произносятся слова осуждения, затем они становятся неуместными, где зерно стремления упадет на чашу» (Агни Йога, § 473).

 

«Суровость труда не имеет ничего общего с осудительством. Осуждают люди ограниченные. Из осуждения не родится усовершенствование» (Братство, § 41).

 

«Также нужно понять значение взаимоуважения, которое лежит в основании Братства. Нужно признать глубокий смысл взаимности, когда удесятеряются силы.

Не будет брат осуждать брата, ибо знает, что осуждение есть разложение. Мудро поможет брат на каждом повороте пути.

Итак, сотрудничество есть, прежде всего, научное действие» (Братство, § 424).

 

«Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего пред свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас». (Матф., гл.7)

В этой заповеди Иисус говорит о законе соизмеримости. Давать великие знания – «святыню, жемчуг» – нельзя малым сознаниям, невеждам, которые многих великих Учителей и их учеников растерзали; таков был и путь Христа.

Как уже отмечалось, среди следовавших за Иисусом находились его ученики, которым Он широко давал знания, и «внешние», с которыми говорил притчами, так как они, имея глаза, не видели и, имея уши, не слышали (в Учении «Живая Этика» – это «малые сознания»). А кого же Христос подразумевал под «псами», «свиньями»? Это были те, кого Учение Жизни называет «потухшими, умершими сознаниями».

 

«...Малое сознание тонет в ошибках и особенно идет ко дну, пытаясь оправдаться, иначе говоря, солгать самому себе» (Иерархия, § 250).

 

«...Вместимость малого сознания будет соответствовать созданному Облику, потому и столько явленных извращений! Как можно малое сознание наполнить Всеобъемлющим понятием, когда всеобъемлемость приводит дух в исступление. Скажу – тяжко человеческое мышление! ...Так запомним, что лишь малое сознание отрицает, но дух огненный всеобъемлет...» (Мир Огненный, ч.III, §269).

 

«Каждая ступень развития требует своего напряжения. Как много явлений, утвержденных развитием, теряется из-за несоответствий, потому для вмещения больших планов нужно применять большие меры.

Как можно в малое сознание вложить понимание Иерархии?! Каждый гном считает свои труды самыми главными, но в Служении Гигантов меры должны быть утверждены духом. Истинно, нужно соизмерять между явленными мощными мерами и царством гномов... Пути великие требуют великого понимания» (Иерархия, §251).

 

«...Невмещающие  и невнимающие могут исполнить лишь низкую работу. Пусть один понявший утвердится, как сто тысяч мудрецов. И знаки развернутся для него, как начертания» (Агни Йога, § 256).

 

«На пути не отдыхай под гнилым деревом. В жизни не прикасайся к людям с потухшим сознанием. Неразвитость сознания не так заразительна, как сознания потухшие. Потухшее сознание является настоящим вампиром. Нельзя напитать извне пропасть невежественного сознания. Именно, эти люди бесполезно выпивают энергию. После них непомерна усталость. Как зловоние, нужно миновать их, преграждая флюиды разложения. Трудно различить границу неразвитости и потухания. Но одно качество будет несомненно. Неразвитости будет или может сопутствовать трепетание преданности, но потухший кратер полон золы и серы. Учение не отказывает тратить энергию на неразвитость, но есть степень потухания, когда не залить бездну новым веществом. Только катаклизм с ужасом нежданности может растопить застывшую лаву. Помните о сокровище сознания...» (Община, §97).

 

«Умершее сознание как шелуха утраченного зерна. Понятие полной растворимости, иначе смерти, принадлежит продуктам психической энергии. Можно представить атрофию сознания, которое не питается устремлением и неуловимо разлагается в потоке тончайших энергий, неуловимо и невозвратно.

Говорят о необходимости питания ума книгами – это будет внешним проявлением. Но без устремления питание ума будет формальным и бесплодным. Устремление должно идти изнутри без внешних причин.

Препятствия жизни не могут влиять на качество устремления. Коренной импульс, выведший из клетки минерала человеческую особь, не должен замирать, когда каменная клетка встала на ходули. Тогда и должно наступить пресыщение всем бывшим и неудержимое устремление вперед. Утратив устремление, человек перестает называться сознательным существом.

Моменты распада сознания характерно отражаются на физическом излучении. Можно видеть как бы клубы серого пара, стелящиеся вниз из солнечного сплетения; это подтверждает, что мы имеем дело с энергией, – кратко сказать, великий Аум обратился в пепел...» (Община, § 227).

 

«...Все новое, выводящее сознание из привычного тупика, всегда сопровождается злобными выкриками и противодействиями. Примеров тому в истории множество, как в религии, так и в области знания. Но для именующих себя христианами особенно ярким должен быть пример самого Иисуса Христа, но именно его-то и забывают. Кем же как не своими же церковниками и книжниками, был преследуем и распят Христос?..

Как ни странно, но нападают на книги Учения и громче всего вопят те, кто его не знает, так же как и своих Писаний. А если кто из них и прочел нечто, то подтасовывает и поясняет так, как ему это выгодно. Мы всегда указывали и указываем не зазывать и не насиловать неподготовленные сознания, ибо это ни к чему; именно, не только бесполезно, но даже вредно. Все должно совершаться естественным процессом. Готовый дух твердо знает, где истина, и ничто не смутит и не устрашит его. Но, конечно, таких не много, но, все же, в наш век они многочисленнее, чем раньше, ибо эволюцию не остановить никакими репрессиями. Припомните, сколько учеников было у Христа, но даже из этого ничтожного числа один был Никодим, а другой Иуда. Но за дело просвещения не бойтесь, оно творится особыми путями. Число ищущих душ растет на всем пространстве земного шара» (Письма Елены Рерих, т.II, 26.5.36).

 

«Просите, и дано будет вам; ищите и найдете; стучите и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.

Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?

И когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный дает блага просящим у Него. Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки». (Матф., гл.7)

Великий Учитель иносказательно снова говорит о Космических Законах Иерархии и Кармы, подчеркивает, что Закон Кармы утверждался каждым Пророком Света на Земле: «как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними...»

Можно получить от Высших Сил Благодать, которая направит, поможет, исцелит. Однако нужна протянутая за помощью рука, просьба, обращение: «просите, и дано будет вам...»

 

«...Цепь Великой Иерархии дает всему миру жизнь, и принятие этого закона может открыть новый доступ энергии. Так можно сложить лучшую ступень» (Иерархия, § 298).

 

«Ищущему» и «стучащему» откроются Пути. Просящий для себя получает только немного и часто его «дай и помилуй» теряются в хоре противоречивых просьб. Обращение же любви и преданности с просьбой о всём Мире дойдёт до Престола Всевышнего.

 

«Смелый глаз не затемнится. Смелый глаз посмотрит в солнце Иерархии.

Ни пресмыкание, ни раздражение, ни выгода не будут вратами Иерархии.

Но свободное Служение, сердечное почитание и сознательное восхождение приблизят к порогу Света» (Иерархия, § 460).

 

«Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их». (Матф., гл.7)

Все Великие Учителя человечества отмечали, что истинный путь восхождения духа – это тяжкая горная тропа; а «широки врата и пространен путь»,по словам Христа, удовлетворение земных вожделений – это путь нагромождения кармических долгов, и «многие идут им».

 

«Можно Учение Огненное положить в основу каждого дня. Пока мы будем блуждать между призрачными увлечениями, мы не утвердимся на едином основании жизни и тем не приблизимся к восхождению. Имею в виду тех блуждающих, которые не только теряют путь свой, но и затрудняют движение близких. Шатун не только расточает свои сокровища, но и обкрадывает других. Можно ужасаться, видя, как явление сомнения противоречит всем огненным основам. При этом замечайте, что шатун обычно не в себе сомневается, но именно в других, и тем самым вносит разложение» (Мир Огненный, ч.I, §87).

 

«Как на Вершине мало места для всех, кто взойдет, так нужно понять, что восхождение не может происходить с тяжелым грузом, и нет места на Вершине всему ненужному. И дух восходящий должен постоянно помнить об отрыве от явлений привязанности к жизни будней. Склоны отвесны, и нужно помнить, что лишь подножие Вершины широко. У подножия есть место всему житейскому, но Вершина остра и мала для всех житейских принадлежностей. Виднее с Вершины явления житейские; так нужно запомнить всем о явлении Вершины и покатом склоне. При восхождении, при мужестве, при твердости, при творчестве нужно вспомнить, что узка явленная Вершина, но необъятен горизонт. Чем выше, тем шире и мощнее; чем мощнее, тем слияние воедино ярче. Так запомним напутствие, явленное для восхождения» (Мир Огненный, ч.III, § 19).

 

«...Именно, прекрасно понятие ступени восхождения. Дух сознает, что восхождение есть та страница мудрости, на которой начертаны вся сила Космоса и явление движения. Прогрессирование не утвердить на низшей точке Великого Начала. Храмы, оповещенные в Атлантиде, знали этот Великий Принцип!» (Беспредельность, ч.I, §17).

 

«На вершине сознания утверждение пути Владыки.

На вершине сознания подвиг звучит унисоном с эволюцией.

Вечный, неустанный труд восхождения!..» (Беспредельность, ч.I, §20).

 

«И человеку указан путь восхождения возгоранием центров. В жизни, на Земле, достигнута вся высшая трансмутация, которая есть преддверие высшего, беспредельного творчества» (Беспредельность, ч.I, §100).

 

«...Тяжкие часы восхождения трансмутируют неудачу в удачу. И так запомним – победа и радость!

Так новая ступень предназначена Космическим Магнитом» (Беспредельность, ч.II, § 500).

 

«Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные; по плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые, не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносит плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. И так по плодам их узнаете их.

Не всякий, говорящий Мне: «Господи, Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.

Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили?»

И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие». (Матф., гл.7)

Мы живём в то время, которое предсказывал Иисус Христос, – время прихода множества лжепророков.

Армагеддон – последняя битва Света и тьмы – особенно ожесточенно ведётся сейчас, как внутри каждого, так во вне – в мире этом. Борьба идёт за каждую человеческую душу. Человек и прежде существовал, не зная о том, что он – в центре такой битвы, но сейчас она обострилась до предела.

 

«...Человек может воображать себя в полном покое, но на самом деле он будет принимать участие в трех битвах одновременно.

Первая будет между свободной волей и кармой. Ничто не может освободить человека от участия в столкновениях этих двух начал.

Вторая битва бушует вокруг человека между развоплощенными сущностями добра и зла. Так человек становится добычею одних или других. Невозможно представить себе ярость темных, пытающихся овладеть человеком.

Третья битва шумит в бесконечности в пространстве между тонкими энергиями и волнами хаоса. Невозможно человеческому воображению охватить такие битвы в Беспредельности. Ум человеческий понимает земные столкновения, но не может он, глядя в голубое небо, представить, что там бушуют мощные силы и вихри. Только овладев чувствами земными, может человек помыслить о невидимых мирах. Нужно привыкать к таким мыслям. Только они сделают человека сознательным участником сил Беспредельности...» (Братство, ч.II, Надземное, §161).

 

На земном плане каждому человеку дано выбрать: с кем он!.. Это определит его судьбу во многих будущих жизнях. Ответить должно его сердце, оно лучший советчик, чем мозг. Учение Жизни не борется с тьмой её методами. Учение вносит Свет, и Свет рассеивает тьму. Оружие тьмы – клевета. Она преследовала Христа и многих других Учителей Света, она и сейчас следует за Учением, как удушливая пыль за копытами лошади.

 

«Сеятели зла и клеветы, можете ли понять, какую душную темницу готовите себе? Мысли зла найдут своего хозяина. Такому темному хозяину не укрыться от своих порождений. Кто-то, все-таки, подумает о пугале придуманном, ибо он не допускает, что мысль есть вечная энергия» (Мир Огненный, ч.I, §428).

 

Множество беззаконий, как называл их Христос, творится в наше время. Душевный разлад привел к множественным болезням физического тела. Тут же пришли лжеучителя, «исцелители», пытающиеся на массовых сеансах лечить физические недуги. А ведь психическая энергия каждого из нас глубоко индивидуальна.

Великий Учитель Иисус Христос никогда не проводил массовых исцелений!

Силою любви Он трансмутировал свою энергию в близкую страждущему, совершая великие исцеления. Силою ясновидения Он прозревал, кто уже искупил страданием свои прегрешения и мог быть исцелен.

Современные лже-последователи Христа, вооружаясь иконами и крестами, увесив себя амулетами, за сходную цену разрушают людей на массовых сеансах «исцелений», на деле вызывая одержание и возгорание энерго-центров, приводящее к тяжелым расстройствам здоровья.

«Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие», – это и к ним обращен предостерегающий голос Христа.

Множество людей, ввергнутых прежде в бездну атеизма, хотят обрести веру, основу жизни человека. Ортодоксальная догматичная церковь не всегда может удовлетворить запросы сердца и ума современного образованного человека.

И снова появляются те, «в овечьих одеждах», – различные пастыри сект, лжеучителя, на свой лад трактующие Основы Бытия.

Лжепророки Запада и Востока организовывают групповые «псевдо-медитации», во время которых люди повторяют определенные не понятные им словосочетания.

Ритмичное повторение их может привести к тяжелейшим разрушительным эффектам – ведь все зависит от того, кем и куда направляется образующаяся объединенная энергия. Что знают люди об этих приезжих улыбчивых «духовных» гостях?...

Неужели же сердцу и разуму этих людей перестали звучать слова Иисуса Христа:

«Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое...!»

Подняло голову, словно в мрачное средневековье, дремучее фанатичное невежество в распутинском облике «Богородичного центра», возникшего в Москве. Зачеркивая все эволюционные достижения человечества – религию, философскую мысль, науку, поэзию, оно зовет под власть «отцов», извративших светлый облик Божьей Матери.

Никогда ещё прежде так открыто не пропагандировал себя сатанизм.

Никогда еще тьма не решалась так открыто посягать на самое дорогое и святое для человека – на мать. В книгах «Богородичного центра» матери названы нечестивыми, сатано-родицами. Утверждается, что они обкрадывают сыновей, убивают их души. И сыновья призываются не проявлять к матерям жалости, вести с ними войну, наносить им поражение. Что может быть кощунственнее этого?! Именно унижение и преследование женщины было главной целью уничтоженного в октябре 1949 года князя мира сего, сатаны, лже-люцифера, предавшего и планету и человечество на смерть! Сатанисты рьяно продолжают его дело…

Разобраться человеку, где истина, опять-таки помогает Великий Учитель Христос:

«И так по плодам узнаете их...», «Худое дерево приносит и плоды худые», «Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы?»

Худыми «плодами» открывают всю свою суть пошлые «отцы» «Богородичного центра».

 

«Имена предателей также впишутся в Историю Человечества. Но куда уйдут предатели в Тонком Мире, когда прояснится память? Не стыд перед другими, но неутолимая горечь позора в сердце загонит предателей в лед и пламя.

И где будут те, кто нашептывал им предательство? Отчего не помогают они сынам своим? Они не придут искать их во мраке. Ужасно состояние предателей – убийц тела и духа! Нельзя неосторожно разлить яд. Множества заразятся, и никто не поймет, где положена отрава.

Темные отравители, знаете ли всех жертв ваших? Но не останетесь в неведении. Проявится зрение ваше, и увидите во всех концах свои деяния – так осудят себя отравители» (Аум, §§151-152).

 

Каким же контрастом к кощунственным призывам современных женоненавистников служит отношение к женщине Великого Учителя Иисуса Христа! В книге «Алтай-Гималаи» Н.К.Рерих приводит предание о пребывании Христа в Индии:

«Тем временем старая женщина приблизилась к толпе, но была отстранена одним из переодетых. Тогда Исса сказал:

«Почитайте женщину, мать вселенной; в ней лежит истина творения.

Она – основание всего доброго и прекрасного. Она – источник жизни и смерти.

От неё зависит существование человека, ибо она опора в его трудах.

Она вас рождает в муках. Она следит за вашим ростом.

До самой ее смерти вы причиняете ей томление.

Благословляйте ее. Чтите ее. Она ваш единственный друг и опора на земле.

Почитайте ее. Защищайте ее. Любите ваших жен и уважайте их, ведь они завтра матерями будут, а позднее – праматерями всего рода.

Любовь их делает человека благородным, смягчает ожесточенные сердца и укрощает зверя. Жена и мать – неоценимое сокровище, они украшение вселенной.

От них родится все, что населяет мир.

Как свет отделяется от тьмы, так женщина владеет даром отделять в человеке добрые намерения от злых мыслей.

Ваши лучшие мысли должны принадлежать женщине. Черпайте в них нравственные силы, необходимые вам, чтобы помогать ближнему.

Не подвергайте ее унижениям, этим вы унизите только самих себя.

Этим вы потеряете то чувство любви, без которого ничего здесь на Земле не существует. Принесите почитание жене, и она защитит вас.

Всё, что сделаете матери, жене, вдове или другой женщине в скорби – сделаете для духа».

 

В конце своей Нагорной проповеди Иисус Христос говорил:

«Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот; и он не упал, потому что основан был на камне.

А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.

И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи» (Матф., гл.7).

Сказанным выше Великий Учитель разделил все человечество на две неравные части: большую – слушающих и не исполняющих, «безрассудных», и очень небольшую часть – «благоразумных», которые слушают и исполняют.

 

«Ученик просил Учителя: «Укажи, как приложить к жизни Учение?» – Учитель посоветовал: «Для начала стань немного добрее. Не считай добро, как сверхестественный дар. Пусть будет оно почвою твоего очага, на нём разведешь огонь, и на такой почве пламя будет не жгучим».

Так приступили ученики, и дивился Учитель, почему после всего Учения требовался вопрос – с чего начать?

Не сказка, но сама жизнь напомнит о таких несоизмеримостях. Ученик должен почуять в сердце, которое качество ему ближе».

«На всех Путях ко Мне встречу тебя» (Аум, §58,40).

 

«Одно заслушать, другое запомнить, третье применить. Учение поможет дойти до третьей границы. Также Учение поможет выйти из пределов земных призраков, поможет усвоить обычное как необычное. Когда эта простая истина проявится, то уже недалеко от подвига и очередного восхождения в надземные сферы. Можно сказать ищущим подвига – главное, отдайте себя...» (Агни Йога, §570).

 

Так и Великий Учитель Иисус Христос, обращаясь к нашим умам и сердцам, учит нас сейчас больше, чем прежде, потому что мы можем глубже понять его Великие Заветы.

 

«...Знать Учение и не применять его будет знаком полного невежества. Кто сказал вам, что можно ходить по Учению, как муха по сахару, после погружаясь в навоз!

На горных тропах нельзя безрассудно поворачивать коней.

Знание ведёт лишь вперёд!» (Агни Йога, §612).

 

«Множество слов произнесено об Учении Жизни, но мало из них приложено к действию. Мало цены в тех, кто повторяет Учение, не применяя его. Не будем говорить о непонимающих, но прикоснувшиеся ответственны за мысли и действия» (Агни Йога, §646).

 

«Во все времена, беспрерывно, Учение Жизни проливается на Землю. Невозможно представить себе земное существование без этой связи с Невидимым Миром. Как якорь спасения, как свет ведущий, укрепляет Учение продвижение среди тьмы. Но среди ливня Благодати, как в морских волнах, можно усмотреть ритм с особыми разрушительными нарастаниями, тогда появляются Учения. Так можно уяснить ритм всего мира сего с нарастанием и нырянием, словом, начертить эволюцию Сущего» (Сердце, §17).

 

«...Сознание исстрадавшихся людей, потерявших веру в справедливость, милосердие и защиту Отца Небесного, нельзя вернуть в прежние мертвящие оковы. Если и возможен духовный подъем, то по своему смыслу и качеству он будет иным, нежели это мерещится некоторым умам, и, чтобы утвердиться, ему нужны будут тезисы, обоснованные разумом и логикой. Нельзя закрывать глаза, большой сдвиг произошел в сознании масс. Ведь страдания – великий учитель и трансмутатор.

Не серенькая спокойная жизнь просвещает нас… Нужно готовить сознание свое к разрешению многих проблем. Трудно будет сознанию закостеневшему, не изжившему старые предрассудки. Новая церковь должна явиться на смену старой в полном сиянии красоты Подвига Иисусова, она должна будет собрать великий Вселенский Собор и просмотреть, при свете нового сознания, все постановления бывших соборов, должна будет изучить сочинения первых христианских философов и отцов церкви, ближайших ко времени Иисусову; и тогда вся красота подвига Иисуса, вся ширь Его Учения будет понята ими в духе, но не в мертвой букве часто искаженных писаний. И только тогда будет заложена новая религия, религия Духа.

...И не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу... Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе; Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ев. от Иоанна, гл.4)..(Письма Елены Рерих, т.I, 12.12.1934).

 

«...На смену старому идет новое сознание, и оно в новом свете примет Заветы Христа и всех Его Великих Собратьев. Новый Мир несёт на знамени своём: Знание, Терпимость и Сотрудничество» (Письма Елены Рерих, т.II, 25.01.1938).

 

Литература использованная и рекомендуемая:
  1. «Агни Йога. Справочник». А.И. Рыженко, Н.Г. Толмачев, “Торсинг”, Харьков, 2002;
  2. «АГНИ ЙОГА», в 4-х т., изд.«Сфера» Теософ. Общества РФ, Москва,1999.
  3. «Библия» (книги иудейской Библии), изд. МП, Москва.
  4. «Бхагавадгита», Юрга, 1993.
  5. «Грани Агни Йоги», в15-ти томах, «Алгим», Новосибирск, 1997-2004.
  6. «Дхаммапада» (Отв. редактор издания 1960г. Ю.Н. Рерих). Изд. «Согласие», Новосибирск, 2003.
  7. «Жизнь и чудеса Преп. Сергия Радонежского». Запорожье, РИП «Выдавэць», 1992.
  8. «Кибалион» (Изумрудная скрижаль Гермеса), изд-во Ассоц. Дух. Единения «Золотой век», М., 1993.
  9. «Наставления Будды». Изд. «Амрита-Русь», Москва, 2003.
  10. «Огненное преображение жизни на Земле» (обзор научных материалов). Сборник 1и 2, М., 2005.
  11. «Письма Е.Рерих» 1932-1955гг., в 9-ти томах, Новосибирск, 1993;
  12. «Письма Елены Рерих»: в 2-х томах. Минск, ПРАМЕБ, 1992.
  13. «ПИСЬМА МАХАТМ», Издательский Дом «Агни», Самара, 1998.
  14. «Чаша Востока». - Рига-Москва-Минск: Изд. Лигатма, 1995.
  15. «Апокриф Иоанна», в кн.: «Апокрифы древних христиан», Мысль, Москва, 1989
  16. Баркер Э. «Письма живого усопшего». ИД «Весь», Санкт-Петербург, 2004.
  17. Беликов П.Ф. «Рерих (опыт духовной биографии)», ИЧП «Лазарев В.В. и О», Новосибирск, 1994;
  18. Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», в 2-х т., Лондон, 1897.
  19. Борисов С.К. «Космические циклы и эволюция» // Дельфис. №26/2/2001.
  20. Вернадский В.И. «Избранные сочинения». М.: Изд-во АН СССР, 1960.
  21. Гегель Г.В.Ф. «Сочинения», в 14 томах, М.-Л., 1929-1958.
  22. Гиндилис Л.М. «Живая Этика и наука». Дельфис, 1993-1994.
  23. Гиндилис Л.М. «Проблема сверхнаучного знания». Новая Эпоха (Мир Огненный), 2/1999.
  24. Горчаков Г.С., «Великий Учитель». Томск, 1997.
  25. Горчаков Г.С., «Иисус Христос – Вестник Шамбалы», Томск. 1999.
  26. Дмитриев А.Н. «Провозвестия, пророчества, прогнозы...» Новосибирск, «Наука». СО РАН, 1997
  27. Дмитриева Л.П. «Посланник Утренней звезды Христос и его Учение в свете Учения Шамбалы». В 7-ми томах, М.: Издательский дом им. Е.И. Рерих, 2000.

НФО «Мир через Культуру»

Заочный Курс по Теософии и Живой Этике для группы второго года обучения, № 032

Агни Йога. Живая Этика
(часть 1)

Учению Агни Йоги, или Живой Этики, принадлежит особая роль в мировой философии. Уникальна не только широта проблематики этого учения, но и его происхождение, его литературная форма, наконец, его мировоззренческое значение и общественная значимость.

Опубликованное нашими великими соотечественниками – Е. И. и Н. К Рерихами в 1924 - 1937 гг., это учение с каждым годом привлекает к себе внимание всё большего числа мыслящих людей всего мира. Рериховские общества и последователи Живой Этики существуют по всему миру, и это лишний раз свидетельствует об огромной социальной значимости духовно-философского труда Учителей Востока, Великих Представителей Иерархии Света Солнечной системы.

Что нам известно о создании и распространении Учения Жизни, как еще называют Живую Этику?

Авторство Живой Этики поневоле оказалось окутанным покровом загадочности. Опубликовавшие это учение Елена Ивановна и Николай Константинович Рерихи всегда подчеркивали, что учение было передано им духовным руководителем Шамбалы, или Великого Братства, – Махатмой М. Однако само понятие Неземного Братства в силу эзотеричности этого феномена имело, и поныне имеет ореол таинственности и легендарности. В свое время и первая, посланница духовных Учителей Востока в западных странах – Е.П.Блаватская также во всеуслышание заявляла, что учение Космической Теософии было передано ей Махатмами М. и К.Х. и авторство фундаментальных философских трудов – «Разоблаченной Изиды» и «Тайной Доктрины» – в основном также принадлежит Им. Во времена Е.П.Блаватской и при жизни Рерихов Великие Учителя Востока в соответствии с внутренними организационными принципами Братства Света воздерживались от вступления в личное общение с общественностью западных стран. Это поневоле способствовало созданию ореола загадочности и мистичности вокруг всего, что было связано с Махатмами и их духовно-философскими Учениями. Это в свою очередь породило огромное количество самых невероятных слухов об Учителях Востока, вплоть до высказанного противниками Теософии мнения о том, что якобы никаких Махатм на самом деле не существует, а подлинным автором всех теософских трудов является сама Е.П.Блаватская (позднее невежественные оппоненты учений Махатм и создание Живой Этики приписали исключительно Рерихам). Впрочем, абсурдность подобного мнения была слишком очевидной. Даже беглое знакомство с содержанием «Тайной Доктрины» убедительно доказывало, что один земной человек, как бы гениален он ни был, не смог бы за одну жизнь собрать столько уникальнейшего научного материала, а также изучить, перевести на английский язык, обобщить и прокомментировать в своих трудах сложнейшие доктрины эзотерической философии Востока, до этого времени совершенно неизвестные западной историко-философской науке, не говоря уже о том, чтобы на огромном научном материале выявить интереснейшие корреляции между основными положениями восточного эзотеризма и новейшими достижениями официальной западной науки.

Аналогичные черты – столь же широкий спектр рассматриваемых вопросов, оригинальность научно-философского материала и непохожесть его ни на одно из созданных современной цивилизацией философских учений, синтетичность и тенденцию к диалогу с современной западной наукой – обнаружило в себе и Учение Живой Этики. Преемственность между Теософией и Агни Йогой подчеркивалась самими авторами этих учений.

Невозможно не отметить тот факт, что до появления Теософии и Живой Этики в мировой философии просто не было учений, способных хотя бы отчасти сравниться с ними по широте и разнообразию затронутой ими проблематики. Учения Теософии и Агни Йоги представлены огромной по объему литературой, в которой в лаконичной и концентрированной форме было изложено грандиозное научное и духовное наследие, в наше время условно названное эзотерическим. Это наследие фактически представляет собой совершенно неисследованный современной наукой пласт древнейшей культуры человечества. Истоки её восходят к исчезнувшим в результате природных катаклизмов высокоразвитым цивилизациям Земли, существовавшим за целые эпохи до возникновения нынешней цивилизации. Неизвестные древние Мудрецы, разработавшие основы восточного эзотеризма, во многом опередили философов и ученых нашей цивилизации, о чем стало известно благодаря сравнительному анализу эзотерических источников и новейших научных исследований в области многомерности Вселенной и человеческого организма, природы сознания, иных форм и состояний Материи и т.п. явлений.

Е.И.Рерих, в одной из своих статей, сравнила мировоззрение древних философов Востока с выводами современной науки по проблемам эволюции, возникновения Вселенной, природы материи и т.п., показав, что неизвестные Мудрецы еще в седьмом веке до нашей эры сделали такие выводы о многих Законах Бытия, к которым в наше время пришла и современная наука: «Итак, мы видим, что около седьмого века до Рождества Христова великие Мыслители Индии открыли ту же истину, которую современные ученые недавно лишь вновь открыли. Если мы рассмотрим теории эволюции Космоса, согласно современным эволюционистам и астрономам, мы увидим, что они пришли к тем же выводам или заключениям».*

 


* См. Е И. Рерих Беседы с Учителем, – «Мир Огненный», 1999, № 1, с. 60

 


Как известно, основой Теософии и Агни Йоги послужили именно древнейшие духовно-философские учения Востока, адаптированные для рационалистического мышления людей современной западной цивилизации. Что представляли собой первоисточники этих учений? Несмотря на явную близость Теософии и Агни Йоги к классической индийской философии, нельзя сказать, что именно классическая веданта и буддизм были положены в основу этих учений. Е.П.Блаватская и семья Рерихов неоднократно свидетельствовали о том, что основой Теософии и Живой Этики послужили именно эзотерические направления древней философии Индии и Тибета, в частности учение Калачакры, восходящее к традициям эзотерического буддизма. Так, например, Е.П.Блаватская, отвечая на вопросы западных ученых относительно происхождения Книги Дзиан (главы или станцы), комментарии к которой были положены в основу «Тайной Доктрины», заявляла, что первоисточник станц Дзиан известен на Востоке под названием Книги Кин-тэ (в другой транскрипции Киу-тэ), являющейся частью Канджура (108-томного собрания священных философских текстов буддизма, включающих в себя трактаты по медицине, астрологии, философии, духовным практикам, комментарии изречений Будды и т.п.).

При первом же знакомстве со станцами Дзиан становится ясно, что для расшифровки подобных текстов необходимо было иметь огромные знания, которыми никогда не располагали не только западная историко-философская наука, но и большинство ученых-священнослужителей Востока. Этими знаниями владели хранители древнейших эзотерических учений Индии и Тибета – духовные Учителя Шамбалы. В материалах «Тайной Доктрины» была изложена онтологическая часть учения Махатм. Живая Этика, будучи его продолжением, посвящена более практическим, жизненным аспектам, в частности этическому учению восточного эзотеризма.

Возникает вопрос: кем же являются загадочные духовные Учителя Востока, сумевшие выполнить поистине титаническую работу по расшифровке, изложению, объяснению и адаптации для западного сознания огромного по объему философско-эзотерического наследия Индии и Тибета, провести сравнительный анализ основных положений восточного эзотеризма с новейшими достижениями науки той эпохи, а затем направить в западный мир своих посланников – сначала Е.П.Блаватскую, а затем семью Рерихов с духовно-просветительской миссией? На этот вопрос при всем желании невозможно дать ответ иной, чем тот, который был дан обществу Блаватской и Рерихами. Приходится признать, что Шамбала, или Великое Братство Космических Учителей, каким бы неправдоподобным ни казался сам факт его существования западному обществу,– это не выдумки последователей Теософии и не плод восточного фольклора, а Реальность.

В книгах Живой Этики Махатмы так говорят о своей духовной общине:

«Почему же трудно принять, что Группа, получившая знания путем упорного труда, может объединиться во имя Общего Блага? Опытное знание помогло найти удобное место, где токи позволяют легче сообщаться в разных направлениях.

Вы, конечно, слышали рассказы путешественников о нахождении в пещерах неизвестных йогов. Если вы продолжите этот факт в направлении обширного действенного знания, вы легко дойдете до ощущения группы Учителей Знания.

Как же найти путь к Нашим лабораториям? Без зова никто не дойдет. Без проводника никто не пройдет! В то же время нужно личное неукротимое устремление и готовность на трудности пути.

По обычаю, приходящий должен известную часть пути пройти одиноко. Даже бывшие в непосредственном сношении с Нами перед приходом не ощущают Наших вестей – так должно быть по-человечески.

И одиноко приходящие, кроме глубоких причин, разделяются на два вида: лично стремящиеся и вызываемые для поручения.

Никто без особого указания не узнает бывших у Нас.

Если Вестник Наш не кричит на базаре, то и бывшие у Нас умеют хранить Общее Благо.

Главный признак Нашего Зова – когда вас как крылья непреложно несут. Так примите Нашу Общину Знания и Красоты. И будьте уверены, что можно обыскать все ущелья, но непрошеный гость пути не найдет.

Много раз бывали Мы в ваших городах, нельзя назвать Нас ушедшими от мира. Ведь и вы выносите обсерватории за город и заботитесь о предоставлении спокойствия ученым. Примите Наше соображение и не сетуйте на отсутствие точного адреса.

Помните Работающих для Общего Блага!»  («Листы Сада Мории, «Озарение», часть третья, V, 18.)

 

Что же представляет собой легендарная Община Подвижников и Философов, скрытая от внешнего мира в недоступных высокогорных районах Тибета? И с какой целью её Духовные Учителя решили раскрыть западному миру многие принципы сокровенных эзотерических учений Востока, до этого веками охранявшиеся от непосвященных, а тем более иностранцев?

Единственно верную, объективную и наиболее полную информацию об этом уникальном феномене мы находим именно в книгах Агни Йоги. Немало интересных сведений содержится также в письмах Е.И.Рерих, являющихся комментариями основных положений этого Учения, в эссе и очерках Н.К.Рериха, а также в теософской литературе, в частности, философских трудах, письмах и мемуарах Е.П.Блаватской и работах Её ближайших последователей.

В данном предисловии нам придется ограничиться лишь самыми общими и краткими сведениями о загадочном Космическом Братстве, скрытом от мира в гималайских высотах. Более полную информацию об этом уникальнейшем духовном феномене нашей планеты читатель сможет найти в сборнике «Шамбала – это не миф...»*, составленном на основе писем, мемуаров, философских работ ближайших Сотрудников Махатм – Е.П.Блаватской, семьи Рерихов и их последователей.

 


* «Шамбала – это не миф...», М.: «Рипол Классик», 2002.

 

 


Великое Братство

Шамбала, как центр Высшего Разума, возникла на нашей планете задолго до начала нашей цивилизации. В этом центре уже со времен Атлантиды объединились Адепты высших Знаний – Люди, намного опередившие современников по уровню своего духовного и интеллектуального развития и посвятившие свою жизнь служению Истине и человечеству. Поколения Мудрецов, Подвижников, Ученых веками сменялись в скрытой от глаз непосвященных гималайской обители. Ядром Великого Братства стали Представители высокоразвитых инопланетных Человечеств, пришедшие на нашу планету в самом начале земной истории, чтобы помогать ее эволюционному развитию. Вокруг Них объединились лучшие представители земного человечества, ставшие их учениками и сотрудниками. И посланники Высшего Разума, и их земные ученики, благодаря высочайшему уровню духовного и интеллектуального развития, обрели власть над многими силами и явлениями Природы. Срок их жизни намного превышает срок жизни обычных людей, их научные познания опережают развитие земной цивилизации на многие миллионы лет. Подчинив своей воле неведомые современной науке сверхмощные космические энергии, открыв тайны иных видов и состояний космической Материи, подвижники Великого Братства создали мощный научно-технический потенциал, используемый ими не только в научно-исследовательской работе, но и в борьбе за энергетическое равновесие планеты и предотвращение глобальной экологической катастрофы, на грани которой Земля оказывалась уже не однажды.

Как уже говорилось, главная цель существования Братства Света состоит в содействии эволюции человечества. Основным методом работы Сотрудников Шамбалы на этом поприще является духовно-просветительская деятельность, принесение человечеству новых научных открытий и идей, духовно-философских учений, достижений искусства и культуры, прогрессивных социальных нововведений и т.п. Воплощаясь в среде обычных людей, среди народов разных стран в качестве выдающихся общественных и духовных деятелей, гениев науки и культуры, Сотрудники Шамбалы своей творческой деятельностью содействовали прогрессу всей земной цивилизации. Обладая огромным духовным и интеллектуальным потенциалом, превышающим возможности обычного человека, Посланники Великого Братства неизменно добивались колоссальных успехов в своей творческой деятельности, в какой бы сфере она ни осуществлялась, и таким образом оказывались двигателями прогресса во всем мире. Новые идеи и открытия, принесенные ими человечеству, подхватывались последователями из числа наиболее талантливых современников, развивались и со временем формировали новую духовную и интеллектуальную ступень в развитии земной цивилизации.

Однако на всем протяжении земной истории эволюционная миссия Великого Братства осложняется противодействием, оказываемым анти-эволюционными силами. Их возглавлял бывший посланник Космического Разума, первоначально игравший на Земле прогрессивную, эволюционную роль. Как говорится в эзотерических источниках, катастрофы и духовные падения бывают не только среди обычных людей, но и среди существ, стоящих на неизмеримо более высоких ступенях космической эволюции. Некогда падший ангел назывался Люцифером – «Свет Несущим» – и принадлежал к числу планетарных Логосов – космических Руководителей человечества, пришедших на планету с целью содействия её эволюции. Из-за своего духовного падения, прежде блистательный посланник Космоса утратил свою эволюционную миссию и, ступив на путь зла, из Ангела Света превратился в Князя тьмы, увековеченного в мифах и религиях под именем врага рода человеческого – Сатаны. Предательство Люцифером его планетарной миссии нанесло огромный урон духовному развитию планеты и человечества. Свернув на путь зла и деградации, Люцифер увлёк на него и большинство своих сподвижников, сформировав оппозицию эволюционным силам, названную в эзотерической литературе чёрным «братством» или чёрной ложей. Термин «братство», конечно, непреминим к этому сброду, ибо тёмные сущности не могут быть братьями друг другу. Таким образом, сохранившаяся в преданиях и мифах многих народов мира легенда о падшем ангеле имеет реальное основание.

В Учении Живой Этики подчеркивается, что борьба Добра и зла, т.е. сил эволюционных с силами анти-эволюционными, осуществляется в такой интенсивной форме только на планете Земля. В Космосе зло существует в виде несовершенств, хаоса, слепых несознательных и неорганизованных сил Природы, ещё не подчиненных власти Разумного Начала. Но, как бы то ни было, эволюционная миссия сотрудников Великого Братства на Земле поневоле оказалась осложненной вынужденным противоборством с силами зла и разрушения. Одним из главных средств Космического Братства в этой борьбе всегда было духовное просвещение и содействие развитию культуры.

Ярким историческим примером деятельности Сотрудников Неземного Братства Света является жизнь и деятельность Великой Семьи Рерихов.

 

Великий путь

Целью духовно-просветительской деятельности Братства Космических Учителей всегда было, прежде всего, формирование в человеческом сообществе истинного, объективного, лишенного догматизма и предвзятости мировоззрения, способного ускорить духовную эволюцию человечества. Именно поэтому одним из главных направлений просветительской деятельности Махатм на Западе стало принесение миру новых духовно-философских учений. Первым посланником Шамбалы на Западе, открыто принесшим в мир весть о существовании Махатм, стала Е.П.Блаватская. Затем эстафета просветительской деятельности была передана Франчиа Ла Дью и Уильяму Дауэру, основавшим в Калифорнии (США) общество «Храм Человечества». Но самую масштабную, подлинно мировую по своему размаху духовную миссию осуществили в XX столетии гениальные представители искусства и науки Шамбалы – Н.К. и Е.И. Рерихи и их сыновья.

Как и их предшественники – прежние носители поручений Махатм в мире, Рерихи были кармически во многих прошлых воплощениях связаны с Великим Братством. Именно поэтому их вступление на путь сотрудничества с Учителями и принятие ими сложнейшей духовной миссии было предопределено.

Кармическая связь с Братством нашла отражение в жизни Е.И. и Н.К. Рерихов с ранних лет. Это выразилось в свойственном им интуитивном знании (фактически, пробуждении памяти прошлых воплощений) о существовании Учителей Высшего Знания. Однако, как подчеркивает биограф семьи Рерихов П.Ф.Беликов в своей книге «Рерих. Опыт духовной биографии»*, миссия, возложенная на них Космическим Братством в данном воплощении, далеко не сразу стала им ясна. Постепенное открытие духовных накоплений прошлых жизней происходило в сознании будущих Сотрудников Шамбалы параллельно развитию обычного, «земного» интеллекта и накоплению жизненного опыта. Как пишет Беликов, «сама суть Поручения остается для Н.К. (Рериха) закрытой до тех пор, пока накопление знаний и опыта земного плана не дойдет до той степени, которая позволит ему приступить к реализации духовных накоплений центра «Чаши»** уже в полном вооружении зрелого, созвучного эпохе интеллекта. (...)

Однако предчувствие Поручения, Встреч и Озарения дает о себе знать с раннего детского возраста». 

 


* П.Ф.Беликов. «Рерих. Опыт духовной биографии». Новосибирск, 1994.
** Центр «Чаши» является своеобразным энергоинформационным хранилищем духовных накоплений индивида, полученных в течение всех его перевоплощений на физическом плане (а также во время существования в Тонком мире в перерывах между воплощениями). – Прим.ред.

 

 

Проявлению у Н.К и Е.И. Рерихов духовных накоплений прошлого, первым предчувствиям и озарениям (а затем и попыткам установления сознательного духовно-телепатического общения с Великими Учителями) в немалой степени способствовал феномен, получивший название измененных состояний сознания. Под этим туманным термином в современной психологии понимаются особые духовно-психологические переживания – от необычных снов и видений до трансов и т.н. внетелесных состояний. Измененные состояния сознания были явлением, известным как в творческой деятельности, так и в религиозно-духовном опыте. Всем известны факты совершения гениальных научных открытий и создания художественных и литературных шедевров в необычных состояниях сознания: видениях, озарениях, пророческих снах и т.п. Пушкин, Маяковский и другие поэты во сне «получали» готовые стихи, а Моцарт – музыку; Менделеев во сне увидел знаменитую таблицу элементов, а Кекуле – структурную формулу бензола. Сезара Франка во время игры на органе посещало состояние некоего Высшего Присутствия; Бетховену во время работы над Девятой симфонией было видение Высшего мира, снисходящего на земной план, нечто подобное, только в более лирическом ключе, он испытал и при сочинении «Лунной сонаты»... Ощущение Высшего мира было свойственно и Вагнеру, необычными духовными переживаниями сопровождалось творчество Скрябина. Особые психологические состояния наблюдались во время творческого подъема у Гейне, Тютчева, Блока и многих других поэтов. Стихотворение Пушкина «Пророк», ода Державина «Бог» и многие другие шедевры литературы и музыки также обязаны своим появлением на свет необычным духовно-психологическим состояниям, обостряющим творческую интуицию и во много раз повышающим творческий потенциал психики.

По поводу природы и внутренних механизмов измененных состояний сознания в современной психологии нет четкого мнения. Однако на сегодняшний день немало психологов склоняются к выводу о том, что эти состояния служат своеобразным каналом связи между сознанием человека и сверхсознательными духовными структурами его психики.

Интересное мнение было высказано на этот счет нейрофизиологом с мировым именем академиком Н.П.Бехтеревой. В ее интервью корреспонденту «АиФ» была затронута проблема внутренних механизмов творческой интуиции и связанных с ними особых состояний сознания, в том числе и так называемого озарения. Приведем ответы Н.П.Бехтеревой на некоторые вопросы корреспондента.

Корр.: – Наталья Петровна, нобелевский лауреат физиолог Эклс утверждал, что мозг – это только рецептор, с помощью которого душа воспринимает мир. Вы согласны?

Н.П.Бехтерева: – Впервые я услышала речи Эклса на заседании ЮНЕСКО в 1984г. И подумала: «Какая чушь!» Все это казалось дико. Понятие «душа» для меня тогда было за гранью науки. Но чем больше я изучала мозг, тем больше думала об этом. (...)

Мозг впитывает информацию, обрабатывает ее и принимает решения – это так. Но иногда человек получает готовую формулировку как бы из ниоткуда. (...) Дважды в жизни формулы теорий, которые затем оказывались очень жизнеспособны, приходили ко мне именно таким образом.

Корр.: – Феномен озарения?

Н.П.Бехтерева: – О нём знают все, кто занят творчеством. И не только творчеством: эта еще мало изученная способность мозга часто играет решающую роль в любом деле. (...) На этот счет есть две гипотезы. Первая: в момент озарения мозг работает, как идеальный приемник. Но тогда нужно признать, что информация поступает извне – из Космоса или из четвертого измерения. Это пока наукой недоказуемо. А можно сказать, что мозг сам себе создал идеальные условия и «озарился». (...)

Корр.: – Вы сами как думаете: озарение – это связь с Космосом или процессы, которые происходят в мозге?

Н.П.Бехтерева: – Сейчас неподходящее время, чтобы ученые могли высказывать очень смелые мысли. Потому что в Академии наук есть комиссия по лженауке. И наш институт* – как бы их «клиент».

Они к нам очень внимательно присматриваются. Что касается озарения... Может ли это быть результатом работы мозга? Да, может. Только я не очень хорошо представляю себе как. Потому что уж больно красивы и совершенны формулировки, которые мы получаем как бы извне.

Моя сегодняшняя работа – изучение творчества, вдохновения, озарения, «прорыва» – когда идея возникает как бы из ниоткуда.»

 


* Имеется в виду Санкт-Петербургский Институт мозга человека, научным руководителем которого в течение 12 лет является Н.П.Бехтерева. В российской АН создана силами тьмы т.н. «комиссия по ловле ведьм» для ликвидации различных новых открытий, опасных для существования на планете остатков чёрной ложи – вот до чего мы дожили в 21 веке!  – Прим.ред.

 

 

Слова Н.П.Бехтеревой о том, что «сейчас неподходящее время, чтобы ученые могли высказывать очень смелые мысли», абсолютно справедливы и актуальны, в особенности для нашей страны, где власть захватили силы зла. Но, тем не менее, и в России, и за рубежом все больше ученых открыто высказывают идеи, полностью созвучные взглядам Живой Этики, концентрирующей в себе всю мудрость мирового эзотерического наследия.

Непреходящая научная и общественная ценность Живой Этики и состоит в том, что идеи, изложенные в ней, оказались абсолютно истинными и намного опередили свое время, а Великие Создатели этого Космического Учения, не побоявшись обвинений в лженаучности, бесстрашно открыли миру Истину и тем самым вооружили новые поколения исследователей объективным знанием Законов Космического Бытия.

Многие исследователи с мировым именем (в том числе Р.Монро, Р.Моуди, Ш.Карагулла, Э.Каблер-Росс, Ч.Файе, А.Ландсберг, Я.Стивенсон и др.) уже несколько десятилетий тому назад высказали мнение о том, что измененные состояния сознания являются результатом соприкосновения сознания человека с Иной Реальностью. И в психологии, и в философии давно уже ведутся споры и дискуссии о том, что представляет собой «иная реальность» и какова ее роль в обычной человеческой жизни (в скобках отметим, что философия Живой Этики содержит наиболее объективный и научно обоснованный ответ на этот вопрос). Тем временем в области естествознания, как уже говорилось, ведутся не только теоретические, но и экспериментальные исследования многомерности космической среды. Таким образом, существование иных планов бытия и иных форм материи в наше время стало научно признанным фактом, что само по себе представляет важную веху на пути изменения прежней, узко-материалистической парадигмы науки.

По мере более глубокого освоения Е.И. и Н.К Рерихами Мира духовной Реальности, формы их общения с Махатмами Света совершенствовались. Дар ясновидения и яснослышания, свойственный Е.И.Рерих с детства, все более развивался. После прохождения ею «Огненного Опыта», раскрытия и трансмутации (что не одно и то же) высших центров сознания – чакр, необычные психодуховные способности Е.И.Рерих приобрели качественно новый уровень, не превзойденный ни одним из когда-либо живущих на Земле пророков и ясновидцев. Способностью мысленного общения на расстоянии обладал и Н.К.Рерих, с той разницей, что ему был доступен постоянный контакт только с его непосредственным Учителем – Махатмой М., в то время как Е.И.Рерих могла по желанию общаться с любым Сотрудником Великого Космического Братства. Доступный ей «пространственный провод», как называют способность духовно-телепатического общения с Космическим Учителем, был значительно шире благодаря уникальной степени раскрытия чакр.

В жизни Елены Ивановны и Николая Константиновича было не только духовное общение, но и непосредственные встречи с Великими Учителями – как на тонком, так и на физическом планах Бытия. Вот как описывает одну из материализаций (появления в уплотнённом астральном теле) Космического Учителя П.Ф.Беликов в книге «Рерих. Опыт духовной биографии».

«Примерно между 1907 и 1909 гг. Е.И.[Рерих] имела Видение, потрясшее всё Её существо. Вечером Она осталась одна (Н.К.Рерих был на каком-то совещании) и рано легла спать. Проснулась внезапно от очень яркого света и увидела в своей спальне озаренную ярким сиянием фигуру Человека с необыкновенно красивым лицом. Всё было насыщено такими сильными вибрациями, что первой мыслью Е.И. была мысль о смерти. Она подумала о маленьких детях, которые спали в соседней комнате, о том, что перед смертью не успела сделать нужных распоряжений. Однако вскоре мысль о смерти отступила, сменилась необычным, ни с чем не сравнимым ощущением – Присутствием Высшей Силы. Так состоялось Посещение Учителем Е.И.[Рерих], которое, несомненно, многое для Неё открыло».*

 


* П.Ф.Беликов. «Рерих. Опыт духовной биографии», с.91.

 


В первый раз в реальной земной обстановке Н.К и Е.И. Рерихи увидели своих Учителей Света в лондонском Гайд-парке в 1920г. (там же, где впервые встретила своего Учителя и Е.П.Блаватская). Позднее Рерихи встречались с Представителями Великого Братства и в США, и в странах Востока, во время Трансгималайской экспедиции. В автобиографическом очерке «Вехи» Н.К.Рерих описал многие необычные события своей жизни, как если бы они случились не с ним самим и членами его семьи (чтобы не вызывать ненужного ажиотажа вокруг своего имени), а с его знакомым.

Общение с Великими Учителями открыло Николаю Константиновичу и Елене Ивановне и новые возможности познания духовного плана Бытия. Если первые знания об этом мире Рерихи почерпнули, как и обычные люди, из книг, то общение с Махатмами открыло Им новую страницу в познании Тонкого Мира. Это познание перешло на новый уровень, и теоретические знания дополнились овладением высшими духовно-психическими способностями, свойственными всем Сотрудникам Братства Света. Как пишет Беликов, «...освоение «сосредоточения тонкого»** проходило своим, последовательным чередом, о котором позже было сказано:

 


** Так говорилось в книгах Живой Этики о восприятии явлений духовного порядка. – Прим.ред.

 


«Сначала вам были явлены грубоматериальные законы. Вы были участниками поднятия на воздух, производились опыты материализации и присылки предметов – все это не для увлечения, но для сурового познания. Затем вам был представлен астральный мир, но не для погружения в него. Расширяя сознание, вы получили возможность знать ауры и лики перевоплощений. Покончив с миром полуматериальным, мы перешли к космическому ясновидению и яснослышанию. Пользуясь открытыми центрами сестры Урусвати***, можно было показать лучи разных качеств и строение тонких субстанций». («Агни Йога», §145)

 


*** Урусвати – духовное имя Е.И.Рерих. – Прим.ред.

 


Все это говорит о том, что под руководством Духовных Учителей Е.И. и Н.К. Рерихи прошли долгую школу освоения законов высшей космической Реальности, сосуществующей с реальностью земного плана Бытия, но открытой ничтожно малому числу людей. И только тогда, когда и духовные знания, и практический жизненный опыт Н.К и Е.И. Рерихов достигли нужной ступени, на их плечи была возложена планетарная по своему значению миссия принесения нового духовно-философского Учения и организации огромной по размаху духовно-просветительской и общественно-культурной деятельности.

 

Вехи Общения

Поскольку Рерихи жили в обычных земных условиях (исключая небольшой период времени, который они провели в Ашраме Шамбалы), встречи с Учителями Космоса и Сотрудниками Братства на физическом плане не могли быть частым явлением в их жизни. Общение Е.И. и Н.К. Рерихов с Великими Учителями происходило в основном на духовном плане, путем телепатического контакта. Таким же образом была осуществлена и передача Рерихам учения Живой Этики. Миссия телепатического принятия и записи Учения Света, а затем составления из полученных текстов отдельных книг Живой Этики была возложена на Е.И.Рерих благодаря развитым способностям духовного ясновидения и яснослышания, свойственным ей с детства.

Временем установления постоянной духовно-телепатической связи Рерихов с Учителями Света можно считать 1920 год. Не исключено, что та памятная встреча в Лондоне в 1920 году была своеобразной вехой, отметившей наступление особо важного в духовном отношении периода их жизни. Вначале (в 1920 – 1923 гг.) телепатические сообщения Учителя записывались большей частью Н.К. и Ю.Н. Рерихами. В основе бесед часто были вопросы, задаваемые Великому Учителю на самые разнообразные темы. Содержание бесед, как правило, касалось мировоззрения Учителей Света и различных аспектов эзотерической философии Востока. Кроме того, Рерихам было сообщено немало интересного об их прошлых воплощениях и сотрудничестве с Братством Космических Учителей в прошлых жизнях. Махатма М. придавал большое значение культурно-просветительской деятельности Рерихов, и поэтому в беседах затрагивались также события их повседневной жизни и работы.

Тогда же, в 1920 году, было положено начало записям учения Живой Этики. Вначале, как отмечает П.Ф.Беликов, эти записи носили отрывочный характер, и лишь после прибытия семьи Рерихов в США они стали систематическими.

В 1924 году дневник общения с Учителем начинает вести Е.И.Рерих, и тогда же Махатма М. поручает ей запись передаваемых Им текстов Агни Йоги, а затем составление из них книг Учения.

О процессе записи Учения и других сообщений Космического Учителя, а также последующем отборе материала, который впоследствии надлежало опубликовать, П.Ф.Беликов пишет: «Вспомним слова из Первой Книги «Листы Сада Мории»: «Даю Вам Учение, кармические сообщения, Указы. Учение пригодно для всего мира и для всех сущих. Чем обширнее поймете, тем вернее для вас. Кармические сообщения в заботе и любви о вас. Мы даём предупреждения и позволяем вам встретить волну кармы со знанием. Потому не удивляйтесь, если знаки о карме не всегда вам понятны. Указы всегда понятны и должны исполняться без промедления». (Кн. 1 «Зов», 1923, март 10.)

Непосредственно эта запись дополнена в рукописи Елены Ивановны следующей фразой, не вошедшей в опубликованную книгу: «Также в видениях имеете все три рода указаний, но кроме них еще знаки личного сознания, объединенного. Этот род видений подлежит изучению и вниманию».

В рукописи книг Живой Этики включено много записей, исключенных Еленой Ивановной из самих книг. При приеме записывалось каждое Слово Учителя Света, а затем Елена Ивановна уже сама решала, что следует обнародовать и что опустить. В первую очередь исключались все указания сроков. Они не подлежали огласке, так как в силу вышесказанного могли быть отодвинуты и, намеченное ими, событие могло принять другие формы. Ориентируясь на их соблюдение, Рерихи готовы были принять все коррективы к ним.

Затем шла фильтрация личных Указов. Многое, что касалось лично Рерихов, до известной степени было полезно знать и другим, вступающим на Путь Познания. Эти фрагменты оставались, претерпев иногда незначительные изменения. Фрагменты, затрагивающие как-то личные их действия, личную карму, при подготовке книг к печати опускались. Также не публиковались наиболее сокровенные места, трактующие некоторые вопросы о Великих Учителях, о прошлых воплощениях, о предметах, могущих вызвать нежелательную реакцию отчасти противников, а отчасти и последователей Учения. (...) Выборка, что следует поместить в ту или иную Книгу Живой Этики и что нужно изъять из неё, проводилась вполне сознательно, с полной ответственностью за проведенную работу. Вообще, что отличает Книги Живой Этики от других работ, в том числе и многочисленных подражаний, появившихся в последнее время, – это высокая степень сознательности. Через сознание пропускалось всё полученное, ни одна запись не делалась механически, по любому затронутому в Книгах вопросу могли быть даны разъяснения. Конечно, это не касалось прогнозов на будущее. Во что оно выльется, не могли ответить и Учителя Света».*

 


*Беликов «Рерих...», с. 221-223.

 


Попробуем кратко остановиться на содержании книг Агни Йоги, составленных и опубликованных на основе текстов, переданных Учителем.

Как уже говорилось, книга учения – «Листы Сада Мории», часть 1-я «Зов» – была почти целиком составлена из указаний и советов Учителя Рерихам. Но большая часть этих указаний и советов может относиться к каждому человеку, ступившему на путь духовного познания. Как говорит само название книги, главной ее темой является призыв Учителя к ученику – призыв оставить серую обыденность, устремиться к духовному поиску, к обретению своего Высшего «Я», а затем и к служению людям путем принесения им добытого духовного знания. «Зов» – это первые сведения по эзотерической философии, знакомство читателя с духовно-этическими принципами восточного эзотеризма, с его мировоззрением в целом.

Изумителен, неповторим литературный стиль этой книги, как и второго тома «Листов Сада Мории» («Озарение»). Язык книги настолько поэтичен, метафоричен и образен, что многие её фрагменты можно считать белыми стихами (в этом стиле в основном выдержано и поэтическое творчество Н.К.Рериха). Завораживающий внутренний ритм «Зова», духовная и философская глубина художественных образов ставят эту книгу в ряд выдающихся произведений мировой философской лирики. Но вместе с тем «Зов» – одна из самых сложных в смысловом отношении работ Живой Этики. Это – первое упражнение интуиции человека, приблизившегося к учению, своеобразная проверка его способности к сверхлогическому, духовному постижению, изначально заложенной в каждом из нас. Подобная апелляция к интуитивному, духовному началу читателя присутствует в каждой книге «Агни Йоги», потому что в конечном итоге цель этого философского Учения и состоит в том, чтобы помочь человеку раскрыть его подлинный духовно-психический потенциал.

Вторая книга «Листов Сада Мории» – «Озарение» еще более интенсивно вводит читателя в мир основных понятий, законов и принципов эзотерической философии Востока. Тематика «Озарения» очень разнообразна. В этой книге содержатся первоначальные сведения по тем вопросам, которые будут раскрываться более углубленно и подробно в последующих работах из серии «Агни Йоги». Многомерность Вселенной и человеческого организма, мир иной и его влияние на нашу жизнь, посмертное бытие сознания и перевоплощение, карма и судьба человека, методы психического и духовного самосовершенствования и практические рекомендации восточной медицины – невозможно перечислить все темы, лаконично и сжато изложенные в небольшой по объему книге.

О литературном стиле и содержании первых книг Учения П.Ф.Беликов писал в упомянутой нами работе: «Она (книга «Зов». – Н.К.) во многом отличается от последующих.

Во-первых, в своем названии она раскрывает Имя Учителя. В дальнейших книгах как в заголовке, так и в самом тексте употреблялась только одна буква «М».

Во-вторых, в ней указаны точные даты получения сообщений.

В-третьих, она сильно отличается от остальных по стилю. Стиль больше напоминает манеру изложения Николая Константиновича, чем Елены Ивановны.

В-четвертых, в Книге много личных обращений во множественном числе, и все они обращены к членам семьи Рерихов.

Это дает повод предполагать, что при приеме или присутствовали, или имелись в виду все четверо Рерихов. Такое предположение подтверждается следующими строчками из письма Рериха Шибаеву от 25 июня 1921г.: «Вы уже знаете, что Аллал Минг – Это Мастер Мория. Он руководит мною и моей семьей». Характерны слова Учения: «Карма важна, но еще важнее избрание. Карма только условие избрания, но только избранный поручение несет». («Листы Сада Мори», кн.1, с.81.) О том же, кто был избран, достаточно ясно говорят уже цитированные слова: «Четыре стража, кубок Архангела храните. Наполнен вином Новым явленный вам ковчег. Устам времен Я заповедал привести вас на путь Мой». («Листы Сада Мории», кн.1, 1922, май 25)

Ввиду того, что ко времени приема первой книги Николай Константинович имел большую практику в письме, его стиль письма и давал себя знать при изложении принятого. У Елены Ивановны выявлялся стиль постепенно и стал вполне самостоятельным, начиная с книги «Агни-Йога», четвёртой книги Учения. Вообще «Агни-Йога» – качественно новая страница Учения. Она дана уже после Центрально-Азиатской экспедиции Рерихов и учитывает как ее результаты, так и полное раскрытие центров у Елены Ивановны. К этому времени окончательно определился и метод подачи Учения отдельными параграфами, каждый из которых заключает в себе одну или несколько смежных мыслей. В первых книгах этого ещё нет, что, конечно, нимало не умаляет их значения. Наоборот, в первой книге в очень зашифрованном, символическом виде, дается кратко уже почти вся проблематика, которая в дальнейшем развертывается на многих страницах, приобретая конкретность и нужный для современности язык изложения. Первая книга облечена в одежды духовности, ближе всего присущие Рерихам, из чего следует, что она предназначалась в основном для них. Это начальная, но необходимая ступень восхождения, ступень, на которой дается очень много, так как должны быть зажжены все огни». (П.Ф.Беликов. «Рерих. Опыт духовной биографии». Новосибирск, 1994, с.203 - 205.)

Помимо общей широчайшей проблематики, рассматриваемой во всех книгах Живой Этики, каждая работа этой серии имеет особую тематическую направленность. Если две первые книги «Листов Сада Мории» призваны познакомить читателя с мировоззренческими основами Живой Этики, то последующие работы углубляют и конкретизируют его познания в области эзотерической философии по определенным проблемам. Так, книга «Община» посвящена учению Агни Йоги о принципах гармоничного социального устройства; «Напутствие вождю» продолжает эту тему в более конкретных вопросах. В книге «Знаки Агни Йоги» говорится о космической эволюции сознания, о психической энергии и сознании – как главных факторах человеческого существования, об иных видах и состояниях космической материи, других мирах и планах бытия. В работе «Аум» рассматриваются закономерности психодуховного самосовершенствования; «Беспредельность» раскрывает читателю основные законы космического бытия, рассказывает о структуре мироздания, многомерности Космоса и его влиянии на жизнь планеты и каждого ее жителя. Книга «Сердце» посвящена одному из главных центров сознания человека, двигателю его духовного развития. В книге «Иерархия» рассматривается кардинальное понятие восточного эзотеризма – понятие Учителя, духовного Руководителя и Иерархии Светлых Сил, руководящих земной эволюцией. В этой книге объясняется то колоссальное значение, которое придается на Востоке понятию духовного Учителя, излагаются закономерности и принципы взаимоотношений Учителя и ученика. Работа «Мир Огненный» (в трех частях) раскрывает многие аспекты эволюционной концепции Агни Йоги. В этой работе говорится о высших планах космического Бытия, иных состояниях Материи и воздействии, оказываемом ими на жизнь земного плана. Одна из основных тем этой трехтомной работы – творческий потенциал силы мысли как главного проявления психической энергии человека; влияние энергетики мышления на природную среду и обусловленность всего бытия человечества уровнем его духовного развития. Наконец, заключительные работы учения – «Братство» и «Надземное» (в двух частях) посвящены жизни и деятельности сотрудников Великого Братства. В этих книгах дается интереснейшая информация о легендарной Шамбале, рассказывается о многих аспектах жизни уникального центра Высшего Разума на нашей планете – от научных достижений и технического оснащения гималайской обители до конкретных исторических событий, в которых проявилась помощь Учителей Востока разным странам и народам Земли.

Преемственность и взаимосвязь между книгами Учения, несомненно, существуют, но каждая книга в то же время является и самостоятельным философским произведением. П.Ф.Беликов в книге «Рерих. Опыт духовной биографии» отмечает, что даже если читатель начнёт знакомство с Живой Этикой не с первой по счету, книги этой серии, это не помешает ему понять основные идеи Учения.

Книги Живой Этики имеют особую внутреннюю структуру. Характерная особенность Учения Агни Йоги – это отсутствие традиционной системы изложения материала. В книгах Живой Этики нет разделов и глав, посвященных какой-либо одной проблеме. Рассмотрение одних вопросов чередуется с другими; повествование возвращается к затронутым ранее проблемам, но в других аспектах, под другим углом зрения. Весь текст учения (за исключением первых двух книг) поделен на параграфы, посвященные одной какой-либо теме или целому кругу вопросов. На первый взгляд может показаться, что всё Учение составляют одни и те же идеи, излагаемые с разных точек зрения. Однако в действительности читатель не найдет ни одной повторяющейся в текстах Учения мысли, даже если речь идет об одном-единственном понятии или проблеме. В кажущейся повторяемости текстов Живой Этики заложен универсальный космический принцип – эволюционная спираль. Что это означает? Рассмотрение какой-либо темы или понятия начинается в книгах Агни Йоги с самых простых его аспектов, а затем последовательно расширяется и усложняется с каждым новым параграфом, с каждой новой работой из серии Живой Этики. Этот принцип последовательности, необходимый в любом процессе обучения, позволяет сделать многие сложные аспекты эзотерической философии Востока доступными и понятными читателю. В самом Учении о методе изложения материала в Книгах Агни Йоги говорится:

«Кто-то спросит: «Почему Учение рассыпано, как зерна?» Отвечайте: «Только из различных нитей можно сложный узор создать».

Спросят: «Почему Учение не имеет законченных положений?» Отвечайте: «Ибо в законченности смерть».

Спросят: «Почему нельзя соединить логически части Учения?» Отвечайте: «Ибо безобразно растить одну голову или одну руку».

Спросят: «Почему не произнести сперва формулу неба, а потом заклятие земли?» Отвечайте: «Ибо каждая нить одеяния Матери проходит сверху донизу и наоборот».

Спросят: «Почему нельзя сразу явить сужденное?» Отвечайте: «Колонны дома ставятся в порядке. И когда рабочие скажут: дай мы сразу поставим, – строитель скажет: разрушить задумали!» («Озарение», часть II, VI, 5.)

Существует старое и абсолютно верное утверждение о том, что если эзотерическое знание излагается на бумаге, то оно перестает быть эзотерическим (т.е. тайным) и становится общедоступным. Есть и не менее верное высказывание относительно того, что попытки выразить сложные философские истины обычным человеческим языком суживают и обедняют их. («Мысль изреченная есть ложь» – так выразил эту идею в поэтической форме Тютчев.) Однако Учение Живой Этики как было, так и остается эзотерическим, несмотря на то, что оно известно всему миру и глубочайшие философские идеи не профанированы в нём ни в малейшей мере. Это происходит именно благодаря особым формам изложения материала, использованным в книгах Учения Махатм.

Одна из особенностей внутренней структуры текстов Агни Йоги – их смысловая, если можно так выразиться, многослойносгь. Каждый параграф учения содержит в себе несколько уровней понимания рассматриваемых в нем проблем – от простейшего, поверхностного, до, более глубокого, несущего в себе сакральный, эзотерический смысл. Соответственно каждый читатель способен воспринимать излагаемые в Живой Этике знания на том уровне, который соответствует степени его личной духовной и интеллектуальной подготовленности. При этом не происходит нежелательных психологических перегрузок, неизбежных в случае, когда читателю предлагается слишком сложный для понимания материал. Любой человек, обращающийся к книгам Живой Этики на протяжении хотя бы двух лет, может подтвердить: информация, заложенная в текстах этого учения, раскрывается и становится доступной читателю постепенно, с каждым новым прочтением одних и тех же параграфов. Не случайно в начале первой книги учения «Листы Сада Мории», «Зов», говорится: «Читающий, если не усвоишь – перечти, переждав». В самом деле, большинству читателей Агни Йоги хорошо известен необычный эффект этого Учения: при перечитывании книги, прочитанной, может быть, всего полгода назад, возникает ощущение, что вы читаете что-то совсем другое, новое. Читатель вдруг понимает, что при первом чтении этой книги пропустил важнейшие моменты, как нельзя более насущные, актуальные и способные помочь в конкретных жизненных обстоятельствах. Многие параграфы при повторном чтении воспринимаются так, будто их раньше в этой книге вообще не было.

В чем тут секрет? В той самой внутренней эзотеричности учения, которая заложена в нем изначально, в структурных и стилистических принципах построения его текстов. Если сознание человека не имеет нужного духовно-интеллектуального уровня для восприятия каких-либо аспектов эзотерического знания, отдельные фрагменты текста просто не будут им осознаны при первом прочтении. Они «скользнут» по сознанию читающего – и, не отложившись в нём, забудутся. Но психика человека располагает еще одной, не изученной наукой структурой – областью сверхсознательного, интуитивно-духовного познания. Информация, не отложившаяся в сознании, становится достоянием сверхсознательного уровня восприятия знаний. При этом интуитивно-духовное начало человека производит скрытую работу по усвоению переданной ему информации, и именно благодаря этому то, что ранее не было понято читателем, может стать ему доступным при повторном чтении. Отсюда и часто возникающее ощущение, что раньше он просто не заметил каких-либо фрагментов текста. Таким образом, в Живой Этике даже изложенное на бумаге знание продолжает оставаться эзотерическим, потому что воспринимать его во всей полноте и синтетичности может лишь сознание подготовленного в духовном плане человека.

Подобное изложение материала не только не перегружает сознание читателя достаточно сложным философским материалом, но и, самое главное, постепенно развивает его творческую, духовную интуицию, называемую в Живой Этике чувствознанием*. О воздействии книг Живой Этики на сознание человека в «Гранях Агни Йоги»* сказано: «Учение Живой Этики дано Владыками Мудрости. Чтобы понять его до конца, надо достичь ступени Владык. А до тех пор Учение можно читать много раз и, по мере расширения сознания, находить в нем все новые и новые мысли. Если сознание успело насколько-то расшириться с момента последнего чтения данной книги Учения, в ней будет снова найдено нечто, как бы совершенно новое. Если сознание не продвинулось и осталось на прежней ступени, очередное чтение ничего не даст и читать будет неинтересно.

 


*«Грани Агни Йоги» представляют собой записи Б.Н.Абрамова, ученика Н.К.Рериха, сумевшего установить телепатический контакт с Махатмой М., а затем и со своими земными Учителями – Н.К. и ЕИ. Рерихами после их ухода с земного плана бытия. Благодаря этому общению Б.Н.Абрамов в течение ряда лет получал и записывал комментарии Учителей по отдельным вопросам Агни Йоги. (См. «Грани Агни Йоги», тт. 1 – 13. Новосибирск «Алгим», 1993 - 1998.)

 


Поэтому при росте духа каждое новое чтение книг Учения будет давать всё новые и новые нахождения. И по их качеству можно судить о продвижении духа. Если при повторении, т.е. следующем чтении, книга полна новизной, указанной выше, значит, сознание поднялось по витку спирали на следующий или выше. Если кажется, что всё уже известно и нового ничего нет, то сознание за этот промежуток не успело достаточно расшириться. Кроме того, спиральное чтение книг Учения, когда книги читаются одна за другой в последовательном порядке, более плодоносно, ибо тогда сознание следует ритму нарастания и углубления даваемого материала». («Грани Агни Йоги», т. 5, 483.)

Тем, кто знаком с учением Живой Этики не первый год, известен и еще один аспект его влияния на читателей. В эзотерических источниках говорится, что духовный и психоэнергетический потенциал человека связан с состоянием высших центров его сознания – чакр. Активизация интуитивно-духовной сферы психики связана в первую очередь с воздействием на высшие чакры. Только при раскрытии потенциала высших центров возможно быстрое духовное продвижение человека. Именно с этой целью классическая психотехника йоги основывалась на непосредственном воздействии на чакры. Однако в условиях современной жизни древние методы йоги неприемлемы и, более того, опасны для здоровья людей, об этом неоднократно говорится в Живой Этике. Какая же методика психодуховного самосовершенствования может быть оптимальной для человека нашей эпохи?

В учении Живой Этики и философских работах Е.И. и Н.К. Рерихов говорится о том, что есть иной метод активизации высших центров сознания. Структура нервной системы человека такова, что нервные окончания каждой чакры соединяются с головным мозгом человека. Благодаря этому в мозгу существует нечто наподобие самостоятельного координирующего центра, способного влиять на чакры на подсознательном уровне.

Разумеется, чакрами управляет не мозг сам по себе, а сознание человека. (С точки зрения эзотерической философии мозг является лишь физическим инструментом сознания.) Но энергоинформационные потоки, циркулирующие в сознании человека, определенным образом влияют и на деятельность его мозга, активизируя те или иные нервные центры.

Психодуховная деятельность развитого в духовном отношении человека, «наполняющего» своё сознание энергоинформацией высокого в духовном и интеллектуальном отношении уровня, активизирует высшие нервные центры, создавая при этом возможности ускоренного духовно-интеллектуального развития. Напротив, человек, насыщающий своё сознание энергоинформацией примитивного, бездуховного содержания (всем известен тип человека, нацеленного на получение от жизни одних лишь развлечений и не читающего ничего, кроме детективов), тем самым активизирует центры мозга, связанные с низшими чакрами, при этом не развивая, а растрачивая попусту имеющийся у него потенциал психической энергии.

Таким образом, для активизации потенциала высших чакр не обязательно заниматься практически неприменимыми в современных условиях упражнениями раджа-йоги. Развить свой психодуховный потенциал человек может при помощи творческой деятельности и духовно-нравственной работы над собой. Вдумчивое чтение духовной литературы представляет собой творческую работу сознания, при которой активизация его высших центров происходит наиболее оптимальным и естественным путём, в то время как попытки волевого управления чакрамной энергетикой неизбежно несут в себе опасность нервно-психологических перегрузок.

Необходимо также отметить, что процесс духовного самосовершенствования человека должен состоять из двух сторон:

…во-первых, получения человеком объективных духовных знаний и,

…во-вторых, их практического применения в реальной жизни.

Второе условие означает, прежде всего, духовно-этическую работу человека над собой. Всем известно, что усовершенствовать свою натуру благодаря одному лишь интеллектуальному ознакомлению с духовно-философскими источниками невозможно, необходимо практическое осуществление этических принципов, утверждаемых ими, в реальной жизни человека.

С другой стороны, одно только исполнение человеком нравственных заповедей не способно усовершенствовать его всесторонне, в том числе интеллектуально и духовно. В Живой Этике об этом говорится: «Уже знаете: доброта и ум еще не приводит к Нам, явление духовности необходимо».

Явление духовности можно и нужно развивать так же, как развиваются интеллект, нравственность и все другие положительные качества и способности человека. Но для этого необходим прежде всего источник духовных знаний. В прежние эпохи его роль выполнял духовный Учитель, которому на Востоке всегда придавалось огромное значение. Все эзотерические философские учения и школы основывались на устной передаче знаний от Учителя к ученику. В функции Учителя входила не только передача ученику определенной информации духовного содержания, но и в полном смысле слова руководство нравственным и духовно-психическим развитием неофита.

К сожалению, в современном обществе практически нет наставников, которых можно было бы считать духовными Учителями (зато есть многочисленная армия псевдогуру, наносящих огромный вред духовному развитию своих последователей). Поэтому роль главного источника знаний, необходимых для духовной самореализации, играют в наше время духовно-философские Учения, переданные обществу Великими Учителями Востока.

Эти учения периодически давались человечеству на определенные исторические эпохи именно для того, чтобы быть в нашем мире подлинными ориентирами духовного совершенствования. Самым близким нашему времени учением, переданным Махатмами для людей нашей эпохи, стало Учение Живой Этики.

Синтетический характер этого Учения проявился в том, что оно представляет собой одновременно и теорию, и в определенной мере практику духовной самореализации. Тексты Агни Йоги являются мыслеосновой для медитативной практики: духовный и интеллектуальный потенциал, заключенный в них, способствует постепенному раскрытию высших центров сознания. Вдумчивое изучение книг Живой Этики само по себе является средством активизации высших чакр. В самой Агни Йоге сказано: «Учение – мощная руда духа», и это высказывание следует понимать буквально.

Вот как говорила о воздействии Учения на сознание людей Е. И. Рерих: «Претворение Учения в жизни преображает мышление человека и изменяет отношение его к окружающему. Процесс этот не всегда виден претворяющему, но, тем не менее, преображение идет неуклонно, прочно, хотя и незаметно для глаза, и только по временам вдруг становится ясно, насколько всё изменилось и как выросла внутренняя сила. Преображающая мощь неуклонного и пламенного устремления совершает свою работу». («Грани Агни Йоги», т. 10, 483.)

Все мы помним замечательное высказывание М.Булгакова о том, что рукописи не горят, но редко кто из нас задумывался о том, есть ли в основе этого высказывания истина или это просто красивая метафора. Между тем крылатое выражение Булгакова отражает истинное положение вещей. Мир, в котором мы живем, многомерен, и каждая книга, которую мы берем в руки, представляет собой не просто бумагу с напечатанным на ней текстом, но еще и некий комплекс идей и мыслеобразов. Каждая мысль в свою очередь энергетична и тонкоматериальна в своей основе, и любое литературное произведение представляет собой энергоинформационное поле различных идей, формирующееся в тонких пространствах Земли и остающееся там навечно (именно поэтому и «не горят рукописи»).

Энергоинформационное поле литературного произведения, будь то стихотворение или философский трактат, воспринимается сознанием и сверхсознательными структурами психики читателя. Чем сильнее личный духовный потенциал автора книги, тем сильнее её воздействие на читателей.

Агни Йогу создавали Великие умы не только нашей эпохи. Ее создавали Великие Космические Индивидуальности, стоящие на высших ступенях космической эволюции Солнечной системы и опередившие в своем развитии земное человечество на многие миллионы лет. Можно представить себе, какой колоссальной силой обладает энергоинформационное поле созданного Ими Учения, содержащего в себе новое мировоззрение, новую парадигму науки, новый духовный потенциал, призванный стать основой эволюции человечества Шестой Коренной Расы *!

В записях Б.Н.Абрамова («Грани Агни Йоги») есть замечательные слова самого Учителя о переданном Им миру Учении: «(...) И через тысячу лет слово Мое сохранит свою силу, как сохранили её зерна пшеницы, найденные в древних гробницах. В них сущность жизни – Огонь. И слова Мои – огненные тоже. Неумирающая сила слова зависит от качества, силы, степени и напряжения Огня, вложенных в него. Та же сила и в слове печатном, если оно от Огня. Много печатных листов с пустыми словами. Пустые оболочки порождают пустые слова. Но слово Мое – огненно. Поэтому и Записи эти будут читать и почерпать от их огненности. Поэтому и воздействие их на сознание мощно. Оно загорается от этих слов, и дух питается ими. Ценность, смысл и значение слов – в их огненности. Искры и вспышки огней рассеяны по страницам Великих Писаний, не умирают во времени книги такие. В этом также кроется и отличие великих писателей и поэтов. Огонь – символ жизни. Живем и восходим Огнем». («Грани Агни Йоги», т. 6, 464.)

Неудивительно, что при внимательном чтении тексты Агни Йоги вызывают в сознании и организме человека эволюционную психоэнергетическую трансформацию. Под воздействием мощного духовного импульса, заключенного в этом Учении, в сознании и организме человека происходит напряженная внутренняя работа, выражающаяся не только в духовно-нравственном, но и в психофизиологическом очищении и совершенствовании. Потенциал биополя резко возрастает; черты характера и личностные качества индивида претерпевают изменения. Все это создает определенную нагрузку на психику и организм человека, но только благодаря подобной трансформации и возможно его быстрое духовное продвижение.

Агни Йога даёт последователям уникальные возможности для быстрого духовно-психического развития, но – и это следует подчеркнуть – огромный духовно-энергетический потенциал, заложенный в ней, требует постепенного освоения. С книгами Живой Этики надо уметь правильно обращаться. Агни Йога – не сказки на эзотерические темы, которые можно «проглатывать» подряд целыми томами. Тексты Агни Йоги не следует читать подолгу и в больших объемах, это может вызвать перенапряжение. Недаром и в самом Учении говорится: «Меньше читай, но больше размышляй». Размышление над текстами Живой Этики представляет собой не что иное, как активную медитацию, развивающую духовные и психические силы человека. Именно поэтому авторы Агни Йоги советуют читателям не увлекаться комментариями на тексты Учения, а попытаться постичь их философский смысл самостоятельно.

«Не надо ценить слово разъясняющее. Бери утверждение Первоучителя». («Листы Сада Мории», «Зов», 1922, июль 12.)

Сказанное относится и к комментариям, содержащимся в данном издании (в случае если они не были взяты из писем Е.И.Рерих и записей Б.Н.Абрамова), хотя в основном они носят справочный характер и не отнимают у читателя возможности самостоятельной работы с текстами учения.

В любом случае к комментариям целесообразно обращаться не непосредственно во время чтения текстов Агни Йоги, а в конце его, чтобы не нарушать внутреннего ритма духовной работы, совершающейся в сознании в этот момент.

 Рекомендуемая литература:

  1. «Агни Йога. Справочник» (в 3-х кн.), Харьков, «Торсинг», 2002.
  2. «Агни Йога» (в 4-х кн.), М., «Сфера», 1999.
  3. «Агни Йога» (Высокий путь 1 и 2 кн.,+ Откровение), М., «Сфера», 2002.
  4. «Агни Йога» (карманный вариант), Новосибирск, «Алгим», 1991, «Зов» 1994, «Озарение» 1994, «Община» 1991, «АУМ» 1990, «Сердце» 1990, «Иерархия» 1990, «Мир Огненный» (1,2,3) 1994,  «Беспредельность» (1,2) 1990, «Братство» 1991, «Агни Йога» 1996.
  5. Введение в Агни Йогу», Новосибирск, 1997.
  6. «Космические легенды Востока», Днепропетровск, «Полиграфист», 1997.
  7. «Напутствие Вождю», Новосибирск, «Свет», 1997.
  8. «Письма Махатм», Самара, «Агни», 1998.
  9. «Письма Учителей Мудрости», М., МЦР, «Мастер Банк», 1997.
  10. «Спираль познания», т.2. М. «Прогресс» «Традиция», 1996.
  11. «Спираль познания», т.1. М. «Прогресс» «Сиринъ», 1992.
  12. «Тайная Доктрина». Т. 1, 2. Адьяр, Теософское изд-во, 1991.
  13. «Учение Живой Этики» (3кн.). С-Пб., «Просвещение», 1993.
  14. Абрамов Б.Н. «Сребротканная нить». Новосибирск, 1999.
  15. Беликов П.Ф. «Рерих (опыт духовной биографии)». Новосибирск, 1994.
  16. Блаватская Е.П. «Избранные статьи», ч.1. М. «Новый Акрополь», 1994.
  17. Блаватская Е.П. «Избранные статьи», ч.2. М. «Новый Акрополь»,1996.
  18. Дауэр В. «Эзотерика для начинающих». М. «Рефл – бук», «Ваклер», 1994.
  19. Дмитриева Л.П. «”Тайная Доктрина” Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах» в 3-х томах, Магнитогорск, «Амрита», 1994.
  20. Дмитриева Л.П. «Посланник Утренней Звезды Христос и его Учение в свете Учения Шамбалы», в 7-ми томах, Кишинев-Москва, «Видья», 1998-02.
  21. Клизовский А.И. «Основы миропонимания Новой Эпохи». Минск, «Мога Н – Вида Н», 1995.
  22. Макс Гендель. «Мистерии розенкрейцеров». М., «Литан», 1999.
  23. Рерих Е.И. «Письма в Америку», т. 4. М., «Сфера», 1999.
  24. Рерих Е.И. «У порога Нового Мира». М., МЦР, 2000.
  25. Рерих Н. «Держава Света. Священный Дозор», Рига, «Виеда», 1992.
  26. Рерих Н. «Листы дневника», в 3-х томах, М., МЦР, 1995.
  27. Фосдик З.Г. «Мои Учителя. (Встречи с Рерихами)». М., «Сфера», 1998.
  28. Хансон В. «Махатмы и человечество». Магнитогорск «Амрита - Урал», 1995.
  29. «Чаша Востока». Рига – Москва, «Угунс» «Лигатма», 1992
Письма Елены Ивановны Рерих в Америку

НФО «Мир через Культуру»
Заочный Курс по Теософии и Живой Этике для группы второго года обучения, № 026

17.12.30 В дни победы хочу приветствовать вас напутствием к новым, еще сильнейшим, битвам. В дни победы хочу напомнить завет Великого Учителя: "Знать радость битве". В дни победы тщательно осмотрим оружие наше и направим щиты наши, ибо враг на страже и зорко высматривает слабые места, чтобы направить туда удар, зная, как победа туманит головы и ослабляет устремление и дозор. Потому после одной победы с удвоенной силою устремимся к следующей еще большей битве и победе. Ослабление устремления готовит будущее поражение. Конечно, лишь расширенное сознание подскажет всю опасность ослабления настороженности после одержания первых побед. Итак, усвоим радость - постоянной настороженности и устремленности. Ведь это есть основы Учения и бытия. Только устремление несет нас к дальнейшим ступеням, только настороженность и зоркость помогают нам успешно преодолевать препятствия. Учитель призывает к усиленному труду для победы. Ведь вся победа заложена в ручательстве устремления. Потому если устремление ослабнет, по причине ли близорукости ограниченного сознания, или же в силу внутреннего разлада и несогласованности в действиях воинов, то поражение неминуемо.

Потому, прошу вас, не ослабляйте себя внутренним разъединением, ибо перед нами опасный переход и неуместно сейчас толкать друг друга. Толкнувший легко может разделить участь толкаемого. Также нужно проявить все распознавание при заполнении ответственных мест новыми воинами. Подвергайте их испытанию и не торопитесь допускать в первые ряды. Поднимайте, какое осложнение может получиться, если такой работник окажется не на высоте!

Не позволяйте посторонним лицам критиковать и осуждать в вашем присутствии кого-либо из сотрудников. Всегда найдите достойные слова, чтобы прекратить злословие и осуждение, за это вас будут только уважать, Помните, пока вы едины, вы пройдете через все препятствия, но малейшее разъединение в действиях нанесет трещину самому основанию. А что можно строить на расколотом основании? Первая буря разрушит такое строение.

Теснее сомкните ваши ряды и устремитесь к выполнению малейших указаний Учителя, только так победите. Помните, что у Гуру (Николай Рерих) нет ни одной личной мысли, все решительно направлено и отдано на служение Общему Благу. Потому исказивший указание, допустивший сомнение, отмерит себе свой кусок. Все наполовину исполненное даст половинное следствие. Мы знаем, что полная доза спасительного лекарства приносит жизнь, половина же его дает лишь краткую вспышку улучшения, оканчивающуюся смертью. Потому примем полностью все благие указания, чтобы не утерять ни одной жизнедательной энергии.

Великое послушание указам и умелое выполнение их дает здоровье и ведет к великой победе, к великому Свету. Послушание в древности вело к дальнейшему посвящению. Не осознавший в совершенстве дисциплины послушания - никогда не достигал высших степеней. Лишь тот, кто умел повиноваться и выполнять, мог принять великую ответственность и понять всю непреложность приказа. При этом надо твердо усвоить, что все даваемые указы никогда не порабощают дух ученика, ибо всегда предоставляется индивидуальное выполнение, и мы знаем, как можно бесконечно утончать качество выполнения каждого задания.

Лишь вчерашний раб возмущается указам, лишь малое сознание боится утерять свою индивидуальность, выполняя , начертания своего Гуру. Надеяться только на свои накопления, отбрасывая всё, что мы можем ассимилировать от высшего сознания Учителя, - значит отказаться от новых накоплений. Вся индивидуальность складывается из этих новых ассимиляций и сочетаний их с прежними накоплениями. Безмерно счастлив тот, кто может черпать из сокровищницы Великого Сознания. Привожу выдержку из "Беспредельности":

"Чужда людям мысль о послушании Учителю. Но как можно духу утерять, когда Учитель есть Маяк Ведущий? Как может ученик утерять свой огонь, когда Учитель являет всем огням возгорание? Как может Щит Учителя задержать, когда ученик устремляется огненно с Учителем? Так живет в сознании человечества малое желание стремиться к занятию совместно-ведущему. Но человечество должно научиться самодействию и воплотить все утвержденные мысли Учителя. Так Космический Разум достигает эволюции. Так человечество должно научиться созидать высшим путем. Истинно, подражание Учителю является вмещением Образа Учителя". Еще:

"Как можно достичь понимания магнита, если мы будем сомневаться в указах Владыки? Как можно победить врага, если мы будем сомневаться в сужденной нам мощи? Как можно ожидать построения крепкого, если мы не признаем неотменности приказа Иерархии? Являю как бы повторение, но колебание шагов нуждается в просмотре указов. Думайте, как могут расти дела Учением". Также очень советую найти утверждающую ноту в своих речах, помня, что лишь утверждение ведет за собою людей. Также лишь необычный подход к действию обращает на себя внимание, хотя многие будут склонны увидеть в такой необычности проявление даже "бестактности", но этими они сразу определят свой удельный вес. Лишь необычность привлекает и удерживает сильных и смелых людей.

Все большие дела слагались не толпами, но отдельными сильными личностями, и время отберет их. Много позванных, но мало избранных. Итак, выработайте язык необычности, язык мощи и утверждения, язык строителей, ибо лишь такой язык подобает достоинству и размеру порученной задачи. Все милые, сладкие речи есть речи бездарного сентиментализма и губительного стандарта. Вспомним, как вы все восторгались речами одного лектора. Но в то же время вы правильно отметили, что он все же только критикует, громит, но мы должны утверждать и указывать направление. Помните, как во всех учениях осуждалась и осуждается "теплота", потому будем пламенными, будем зажигать и опалять, являя величайшее распознавание, дабы не опалить там, где нужно зажечь.

Расширенное сознание укажет верный путь. Расширенное сознание изменит качество мышления; расширенное сознание даст мощь победы. Но гоните маленькие мысли, избегайте всякого умаления, ибо умаление дел порученных есть умаление Учителя, есть предательство и нанесение трещин основанию, на котором зиждется и ваше благосостояние и общее благо. Гоните все сомнения, ибо где сомнение, там рост сознания невозможен. Сомневающийся, не доверяющий не может надеяться на доверие Учителя, следовательно, и путь продвижения ему закрыт. Мне так хотелось бы научить вас хранить каждое указание, каждый намек Учителя и Гуру, ведь это такие сокровища!

Найдите в себе огненное устремление к выполнению великого задания несения света Культуры. Думайте, что вы живете в стеклянном доме, потому будьте осмотрительны во всех. поступках и речах ваших. Насыщайте всю деятельность вашу красотой служения. Храните радость в битве, ибо знаете сужденную победу при насыщенности самоотверженного напряжения.

 

7.1.31 Умаляющий и искажающий волю Учителя Света разрушает себя. Умаляющий своего Гуру уподобляется человеку, пытающемуся срубить сук, на котором сидит сам. Чем больше Гуру, тем больше мы сами, но и эта простая истина с трудом вмещается в сознание людей. Вся история человечества свидетельствует о том, что все великие исторические лица, вожди и философы, все они имели своих Гуру, водительство которых сделало их гигантами духа и жизненного подвига. Собирается книга "Иерархия", ибо, именно, этот непреложный закон так отвергнут сейчас. Именно, в осознании этого Закона нуждается сейчас человечество. Закон Иерархии есть закон ведущий, истинно, жизнь дающий, потому мы должны насытить всё сознание наше пониманием его, если хотим вырасти и принести свою долю приношений во благо человечества. Закон цепи Иерархии есть самый непоколебимый и строго соблюдается Великим Братством Света. Никто не может перешагнуть через ближайшее звено, ибо звено это сковано долгими приближениями и накоплениями тысячелетий. Потому будем крепко держаться за ближайшее к нам, чтобы, оторвавшись от него, не утерять всей цепи.

Сколько красоты в выявлении преданности и признательности к Гуру! В Учении (Живая Этика) сказано, что пламя преданности и признательности превышает огни других приношений. Но, увы, именно эти два качества так редко встречаются среди землян. Но лишь наличие этих качеств создало гигантов духа и воли. Дух (т.е. человек), обладающий блестящими талантами, но лишенный этих качеств, никогда не будет приближен дальше известного предела.

Полезно отметить все, что говорится в книгах Учения о взаимоотношении Учителя и ученика. Сказано, что всякое почитание Учителя показывает понимание Учения, но ученик, тяготящийся руководством Учителя, закрывает себе доступ. Учение не отвлеченно, но даёт наипрактичнейшие и наиболее, наиболее жизненные советы. Потому будем хранить в сердце сказанное об Иерархии и следить за чистотою своих мыслей, ибо соблюдение чистоты помыслов, как озон. Привожу страничку из книги "Иерархия":

"Низкие мысли изображались в виде пресмыкающихся гадов. Ничто не может большее соответствовать этим подонкам познания. Можно ли покойно сидеть на кресле, зная, что под ним ядовитые змеи и скорпионы. Нужно освобождаться от гадов, и, прежде всего, по линии Иерархии. Осуждение и хула на Владыку непоправимы. Каждый, осуждающий Иерарха должен помнить, что его легкомыслие и преступление на много веков засорят его карму. Действительно, если к единому Свету един путь через Владыку, то лишь крайнее невежество дозволит разрушение этого единственного пути. Нужно поставить стремление к Высшему, как сущность жизни, и принять священное отношение к этому спасительному устремлению. Умаляя Иерарха можно осудить себя и нанести губительный вред многим близким - пора запомнить. Именно, нужно держать нить, которая может принести и благосостояние и благословение".

"Не нужно мечтать об успехе, когда гниет самое основание! Конечно, Мы сделаем, как нужно, но важно предупредить легкомыслие и предательство. Множество путей предательства, но не равны ли? Помыслить нужно - где право затруднять сложенный путь? Суждено так много прекрасного и уже приблизились сроки. Пусть сияет нить связи".

"Когда пространство засоряется туманом непонимания, то, конечно, трудно пробиться лучам творческим. Каждый слой насыщается соответственно составу своего устремления, потому земные слои так непроницаемы. Потому все явления исканий духа должны идти в напряженном темпе. Искания духа должны притягивать дух к Магниту Иерархии, ибо каждая мощь имеет своё соответствие на Земле. Так нужно применять закон Иерархии жизненно".

"Еще нужно знать, что тёмные силы стремятся проникнуть в основание дел и продержаться на тёмном влиянии. Потому нужно зорко всматриваться и вслушиваться. Даже щит Учителя могут употребить. Даже имя Гуру покроют видимостью для того, чтобы невидимо покрыть его явлением коварства. Потому нужно сохранить оружие, являя отпор. Если явление победы совершается, то нужно осознать всю важность укрепления. Потому будем укреплять все позиции. Так нужно понять Имя Учителя хранить. Сила победы входит только тогда, когда устои крепки. Так будем охранять основания. Нужно утвердить победу, потому явление осмотрительности так нужно".

Все указания полны забот о расширении сознания. Будьте зорки, напрягая всю осмотрительность, ибо враг вошёл в дом, одев личину дружбы. Теснее сомкните ряды ваши и следите за попытками разъединить вас. Путь лести и раздувания честолюбия самый верный, ибо кто не любит слышать хорошие вести о себе? На этой, общей всем, слабой струнке и будут играть тёмные. Раздувая честолюбие, станут незаметно умалять самое высокое, что мы делаем и чем держимся. Будьте на страже!

 

15.1.31. Отвечаю на вопросы о служении. Конечно, служение Иерархии Света есть служение ОБЩЕМУ БЛАГУ. Конечно, устремление к общему благу открывает врата высшего Знания и служения. Но мне хотелось бы, чтобы было четко осознано, какие качества необходимо, прежде всего, развить в себе для продвижения на пути служения. Немало людей мечтают об общем благе и даже готовы служить ему, если это не нарушает их привычек и благоденствия. Но истинное служение общему благу, приводящее к вратам Твердыни Света, требует жертвы и полного презрения ко всему личному, иначе говоря, забвения самости. Когда сознание расширится, когда утончатся все чувства и понимания, то закон жертвы примется, как высшее достижение. И не будет места ни сожалению, ни страху за будущее, ни обидам, ни зависти, ибо в каждом дыхании будет осознано величие, красота и высшая радость служению.

Дух зрелый, сознательно избравший путь служения, знает радость расширению сознания и огненного устремления к Сознанию Высшему; знает радость выполнения Высшей Воли; знает радость найденному смыслу и назначению Бытия и в надлежащий час познает величие и красоту таинства завершения! Итак, поняв и приняв сердцем значение великой освобождающей и венчающей жертвы, устремимся к развитию в себе, прежде всего, любви, преданности, признательности, повиновения Иерархии, готовности к принятию каждого бремени, помня, чем тяжелее ноша, тем короче путь. В сущности говоря, именно из любви и преданности вытекают все другие качества, способствующие нашему продвижению, потому и будем растить их, как самый драгоценный цветок; и так как всё растет и питается взаимно, то наибольшая любовь принесёт и наибольший ответ. Потому окружим Великого Учителя огнём любви, охраним почитание Его, найдём самое бережное, самое высокое понимание Учения и Указов, и священно, молитвенно, в сердечном трепете будем предстоять пред красотою и величием творчества Его!

Помните, кто выше поймёт, тот выше подымется и сам. Теперь из книги "Иерархия":

"Некоторые люди проливают ежедневную похлебку на Изображение Учителя и воображают себя в Великом Служении. Учение и Служение, прежде всего, предполагают расширение сознания на основании следования Учению и почитания Учителя. Являя изучение Беспредельности, нужно, прежде всего сознать беспредельность любви и преданности. Не мудро сказать - любовь переполнена и преданность засохла, ибо следствием будет разложение самого себя. Следует понимать беспредельность любви и преданности, как первый шаг к Служению в Йоге. Хотя бы эту задачу нужно было поставить, как средство к самопродвижению".

"Надо двигаться по направлению Учителя, лишь тогда приходит облегчение. Но луковая ежедневная похлебка из Учителя не приведет к успеху. Священно, беспредельно будем растить любовь и почитание Учителя, как целебное средство к возрождению".

Так, родные, всё базарное понимание, все лукавые похлебки из самых высоких понятий, изготовленные малым сознанием, в силу несоизмеримости и умаления самого высокого и основного, должны быть удалены из нашего обихода, если хотим идти путём служения. Кто-то ищет облегчения жизненного пути, но облегчение можно найти, лишь исполняя Волю Учителя, другого пути нет. При этом следует почувствовать сердцем и постоянно нести перед собою изумительные по глубине слова Учителя:

"Исполнением воли Моей даёшь возможность Мне исполнить волю твою". Ибо кто, как не Учитель, знает наши сокровеннейшие желания и устремления и, очищая и кристаллизуя их даваемым Учением, то есть, расширяя сознание наше, даёт нам возможность приблизиться к осуществлению их путем выполнения Его указов. Какой безумец захочет разрушить счастье своё? Огненно устремимся к выполнению Воли, нас спасающей и ведущей к предуказанному, к служению общему благу!

Когда мысль вмещает устремление к исполнению Высшей Воли, то устанавливается прямое соотношение со щитом Высшей Воли. Как может щит защищать, если легкомысленным отношением и частичным выполнением указов мы будем постоянно выходить из подсознательного покрова? Потому ученики, устремленные к священному охранению заветов и соблюдению и применению малейших указаний, разовьют творчество свое и расширят сознание. Из книги "Иерархия":

"Разве можно достичь понимания Космоса без устремления проникновения в Высшие Сферы? Ведь только преемственность даёт основание всем устремлениям. Всё сущее двигается законом преемственности. Потому каждое обособление может дать лишь утерю назначенного. Так мысль зарождается, как носительница преемственности, так закон высшей воли творит беспредельно".

Закон Высшей Воли творит все дела! Ведь этот закон насыщает всё пространство и только исполнение Высшей Воли даст венец нашим делам. Как же можно уклониться от указа Высшей Воли без потери победы? Как же можно найти лучшие пути, когда щит Учителя утвержден ручательством Иерархии? Исполнители Воли Иерархии ведут к победе, потому ученики должны применить самые точные устремления к исполнению Высшей Воли, только так достигнем. Только так утвердим победу. Преданность идее, преданность Водителю творят чудеса. Во все времена люди сознавали значение преданности и, чтобы закрепить за собою эту силу, изыскивали и применяли соответственно своему сознанию всевозможные способы, от взымания клятв до церковных проклятий и инквизиций. Но сейчас против светлой, несокрушимой Силы Иерархии восстают лишь маленькие сознания, предатели, разъедаемые червем зависти и сомнения, гонимые страхом перед необычным Светом. Скажем им:

"Жалкие безумцы, боящиеся всего светлого и прекрасного, боящиеся простора мысли и творчества, вы нам не попутчики. Не уместиться нам в ваших норах, и вам в наших палатах и просторах покажется неуютно, ибо нет в них милого вам затхлого и спёртого воздуха". Утверждаю именем Учителя, утверждаю духом, утверждаю сердцем, что наипреданнейший будет наибольшим. Не сказано ли, что Ананда, наипреданнейший ученик Благословенного Будды, тысячекратно превыше всех прочих буддийских архатов? Также обратим внимание на некоторые формул врагов, насколько они звонче и сильнее многих стыдливых формул сострадающих друзей. У врагов можно поучиться возвеличиванию. Но те же друзья часто видят умаление там, где оказано величайшее признание. Еще мудрые римляне говорили: "Назови мне твоих врагов, и я скажу, кто ты".

Сердцем примите всё сказанное и устремлённо приложите в жизни каждого дня. Пусть неукротимое устремление несёт вас, как стальную иглу к своему Магниту, Магниту, в котором заложен весь смысл, вся радость и красота нашего бытия. Может быть, вам не совсем это понятно сейчас, но когда Учитель Укажет, поясню полнее.

Не забывайте и постоянных трехгодичных испытаний. Вторично проходить ту же ступень гораздо труднее, ибо окружающее изменилось, и трудно наверстать и найти утраченный ритм, который, устремляясь вперёд, не ждёт запоздавшего. Потому в неослабленном напряжении будем творить, будем подымать наши вибрации навстречу посылаемым нам лучам, дабы они не миновали наших приемников. Время кратко, сколько надо успеть накопить опыта, ведь дела растут. Трудно будет, если размер дел перерастет сознание сотрудников.

Расширяйте, расширяйте сознание ваше путем очищения от губительных маленьких мыслей, от обычности, от стандарта. Одна маленькая мысль может разрушить мировое дело, также, как один стебель травы на горной тропе может сбросить гиганта в пропасть. Маленькие мысли - достояние рабов.

Будьте царями духа и развивайте пределы мышления вашего до размаха планетарного! Помните, что тонкие организмы не выносят атмосферу маленьких мыслей, им душно от них. Потому оставьте все осуждения и в каждом ищите лучшее.

Будьте царями духа!

 

21.1.31 В трудное переживаемое ними время, отдадим себе отчёт, откуда эта трудность? Явим честность и проследим, чем вызваны затруднения, где основная причина их? И найдём, что нужно искать корень всему не столько во внешних обстоятельствах, сколько в непонимании сотрудниками значения всех указаний, в небрежении к ним и в неприменении их к жизни, и, прежде всего, во взаимоотношениях. Единение - основа каждого строительства, но было ли явлено такое единение? Может ли ученик творить и быть успешен, если он не являет созвучия в выполнении заветов Учения? Нет, тысячу раз нет! Пусть каждый задумается и вспомнит, сколько указаний не было воспринято сознанием, сколько наполовину выполнено, и сколько ещё алмазов советов и намёков ещё лежит без употребления?

Явим честность, ибо без честности нет пути. Поймите, родные, что каждая клеточка нашего существа должна трепетать радостью выполнения высшей Воли, ибо лишь так мы можем учиться и расширять наше сознание. Кто точнее выполнит, тот ближе и подойдёт. Представьте себе земного учителя и ученика, что получится, если ученик будет противиться всем опытным указаниям учителя и будет искать свои собственные методы. Глупец, сколько сил потратит он, чтобы дойти до синтеза учителя. Учитель, давая ученику синтез своего накопления, тем самым даёт ему возможность сохранить драгоценное время для скорейшего и дальнейшего продвижения индивидуального творчества. Без преемственности накоплений, где была бы эволюция? Если бы каждый должен был доходить до всего, опираясь только на личный опыт и отвергая руку водящую, то вряд ли бы ушли далеко и посейчас от наших предков каменного века.

Поймем, что выполнение Указов Учителя не есть подчинение своей индивидуальности чужой воле, как это утверждают легкомысленные люди, но, именно, и есть наибольшее развитие чуткости и творчества, ибо в Указе Учителя Света всегда заложено столько причин, сколько возможностей и путей выполнения. Но обычно ученик не видит и не выполняет и десятой части их. Можем ли мы сказать, которое из не выполненных в срок указаний сказывается сейчас в переживаемых трудностях? Вам известно, что удар по предмету в одной комнате часто сказывается в другом помещении и на совершенно неожиданном предмете.

Будем помнить, что ничто не ускользает от Всевидящего Ока, и все мы под постоянным испытанием, и кому больше дано, с того больше и взыщется. Только когда высшее понимание Иерархии войдет в жизнь, можно будет дать высшее. Не отбрасывайте от себя готовые возможности и не разбивайте данное вам. Зачем затрачивать потом столько энергии на сомнительную починку?

"Ученик должен осознать мощь распознавания и утверждения, должен осознать то, что есть один закон, который правит всем Космосом - Высшая Воля по этой линии создаётся эволюция духа. Этот закон объединяет принадлежащие явленные величины. Устремление Высшей Воли приводит к чуткости восприятия. Только этот путь даёт соответственное решение сознания и исполнения Высшей Воли".

"Великий Разум творит на Земле силою Иерархии во всей широте, во всём понимании, во всей красоте. Явление понимания Иерархии открывает все возможности. Правильно видеть закон Иерархии, как вершину космического творчества, с неё льётся Свет, к ней мысли устремляются, так нужно направить лучшие устремления к вершине Иерархии. Так пусть ученики растут в понимании Иерархии. Только когда высшее утверждение входит сознательно в жизнь, можно дать высшее".

"Каждое устремление, ведущее к объединению ученика с Учителем, ведёт к познанию высших Законов. Ученик, не желающий Учителя, признаёт своё невежество, ибо приостанавливает свое развитие".

"Уже знаете, как время напряжено, и скажите содрогнувшимся - когда Учитель живёт в сердце, то волос не упадёт с головы, и каждому назначен дворец тела и духа. Но храните сердце чистым, чтобы Мне можно было войти туда и окружить вас доспехом. Помните, если взятое вы отдали в духе Учителю, то Он воздаст вам во стократ. Так положите мысль Вашу к Учителю и дайте Учителю войти в сердце Ваше. Иначе без Учителя тесно будет в пустом сердце. И, как горох в бараньем пузыре, задребезжит злоба в пустом сердце. Наполните сердце Учителем (Света) так, чтобы врагу не протесниться. Мир вам!"

Не наш путь общепонятных заключений. Можете свидетельствовать, что до сих пор у вас события шли не людскою логикою. Наблюдайте течение событий, ибо этим опытом приближаетесь к сужденному. Можно видеть, как рука Учителя действует в последний момент, так нужно отметить и запомнить эту формулу. Так и сами научимся действовать, но будем помнить, что успех такого действия зависит от наполнения сердца Учителем. Именно, как луч Света, сверкает наполненному сердце и опаляет, и воскрешает и даёт пищу. Так советую устремить все силы духа, чтобы укрепить доспехом сердце. Было довольно сомнений и осуждений. Нужно смотреть на Указ, как на следствие непреложного ответа. Много было не понято, но мы не должны оборачиваться назад, потому прошу испытать наполнение сердца. Учителем решено задание превыше настоящего затруднения. Нужно помнить, как Учитель вёл вас, когда было наполнено сердце. Также Учитель поведёт всех, кто не преломит Его указа. Помните персидскую сказку, "как длинноносый разбил нос о самый маленький камушек".

"Когда даётся высшее устремление к Иерархии Света, то нужно сохранить орбиту и фокус (центр) явленные. Все Наши устои надо оберечь, ибо тучи кругом. Победа предназначена, но нужно беречь все Устои, и высшее стремление даст все возможности. Время грозное, но прекрасное. Время завершения и строительства. Время высшего напряжения и земной битвы. Время, слагающее великую страницу и складывающее великое будущее. Высший закон входит в жизнь, потому враги так бушуют. Пусть, как скала, каждый несёт ответственность за имя гуру. Именно, истинно, щит Света! Пусть чутко вслушиваются в суждения подходящих и берут малейший намёк на умаление Гуру, как самое лучшее распознание врага. Так только научимся отличать свет от тьмы".

Аура Гуру есть самый верный измеритель, самый лучший пробный камень для приближающихся, и те, кто начнут умалять Гуру, будут умалять Иерархию Света. Потому явим сугубую бдительность и осмотрительность к умалителям и поносителям. Днём и ночью будем помнить о великом времени. Каждая неосмотрительность, каждое легкомысленное отношение, каждый недосмотр может вызвать самое тяжкое последствие. Вооружитесь всеми доспехами и проявите неослабленную, величайшую преданность Устоям (Космическим Законам), ибо лишь в них спасение наше в эту грозную, но прекрасную битву! Помните слова Н.К.Рериха:

"Мы должны опираться на истинные факты, все наши слова и действия должны быть чисты, как кристалл, ибо живём на глазах всего мира".

 

13.5.31 Продолжаю писать об Иерархии, ибо это понятие вмещая в себя всю жизненную основу, всю эволюцию духа и всех построений, ещё не достаточно усвоено. Надо поспешить с этим осознанием, время не терпит, ибо находимся в самой середине великого Армагеддона. Только принятие всем духом этого великого спасительного принципа даст нам расширение сознания, столь необходимое для успеха. Ежедневное упражнение в проявлении высшей бережливости ко всему доверенному, ко всем Основам, увенчает дела высшею победою. Прежде всего, будем честны и сознаемся, что все трудности и неудачи - только от проявленного небрежения к данным Указаниям, от забывчивости, легкомыслия, сомнения и зависти самости. Ведь червя сомнения не утаить, присутствие его устанавливается даже неизощренным наблюдением. Применим против этого паразита самое действительное средство, таким средством будет наполнение сердца благодатью к Великому Учителю. Полезно иногда сравнивать себя с миллионами мятущихся душ, не ведающих дня завтрашнего. Полезно оглянуться назад и дать себе, насколько возможно, беспристрастный отчёт - чем были и чем стали. Полезно поупражнять своё воображение и представить себе, какова была бы наша судьба без мудрого и благого Руководительства? И, наконец, самым полезным будет непрестанное несение перед собою указанных вех строительства культуры будущего. Если сердца наши после такого честного и всестороннего обзора не переполнятся благодатью, преданностью и любовью к Давшему и Ведущему, то, истинно, высохли они и скудно стало сознание наше.

Если бы мозг наш на минуту мог охватить мощь, красоту и непреложность великого закона Иерархии, то все маленькие, низкие чувства и мысли потонули бы в одном беспредельном устремлении к выполнению Воли этого ведущего и творящего Начала. Твердо запомнилось бы, что, выполняя по мере сил своих даваемые указания, мы, прежде всего, помогаем самим себе. Ведь никогда не даётся такого указания, которое было бы неприложимо или не выполнимо. Кажущаяся неприложимость его заключается лишь в в неприложимости малого сознания и нашей ненаходчивости, привычке сдаваться при первом отпоре, в преклонении перед мнением, часто очень ограниченного, но пошло-авторитетного обывателя, от страха - "что подумают о нас" …Пора всеми мерами изгонять этот страх. Пора утвердиться в своем достоинстве и в своих силах. Как сказал Великий Мыслитель:

"Тот, кто прислушивается к мнению масс, никогда не подымется над толпами".

Учение сурово говорит против самомнения, но вера в свои силы, при сердечном почитании Иерархии, не будет самомнением и лишь утвердит лучшие результаты. Самомнение несовместимо с почитанием Иерархии, ибо одно исключает другое. Самомнение никогда не выполнит в точности указания, но всегда исказит его по уровню своего сознания, ограниченного самостью. Легко можно представить себе следствия искаженных Указаний! Не дадут ли они часто обратного результата? Сказано, что "искажение указа подобно поезду, сошедшему с рельс". Также "наполовину выполненный указ подобен дому без крыши или половинной дозе спасительного лекарства, и то и другое несут разрушение и смерть". Если мы хотим пройти невредимыми через это тяжкое для всего мира время, мы должны утвердиться в основах Учения Света и напрячь все свое внимание и зоркость и чувствознание к приложению их в жизни, не откладывая, ибо успех прежде всего зависит от срока. И каждое указание Гуру давалось и даётся, имея в виду именно срок. Приведение в исполнение указа не в срок может быть разрушительно и, в лучшем случае, безрезультатно. Знание сроков есть величайшее знание, ибо во всех областях жизни успех зависит от соблюдения правильных сроков и знания направления. Потому вы, кому дается и то и другое, берегите эти сокровища! Теперь Вы можете видеть, как все настояния Н.К., все его утверждения о сохранении общественного основания наших культурных учреждений, а не единоличного созидания, вся его борьба против пошлого наименования храма просвещения - все имело глубокое значение, и неполное осознание этого принесло и еще принесёт свои трудности.

 

Близится время, когда стоящие во главе стран начнут поддерживать в государственном масштабе все просветительные созидания. Пусть и женщины, и всё молодое поколение встанут на защиту культуры против всех притеснений и гонений, пусть всеми мерами охранят этот культ огня жизнедателя. Не могут страны жить без этого творческого огня. Разложение неминуемо там, где угасает Культ-Ура. Хочу верить, что мощное единение женщин скажет свое слово, даст новое оздоровляющее направление мышлению молодежи, укажет им истинные ценности, поможет найти радость бытию, обогатив его новым пониманием значения каждой жизни и каждого труда. Женщины, за вами слово!

"Сколько ненужных явлений сами люди себе строят! Сколько лишних кармических затруднений себе создают! И все лишь от нежелания принять Иерархию в сердце. Так все утверждения могут войти в жизнь, когда сознание может принять Иерархию. Каждое зло в мире зарождается от противодействия великому принципу Иерархии. Каждая победа одерживается лишь принципом Иерархии, потому нужно так утвердиться на явленной Иерархии". Приведу и параграф о Любви, ибо эти два понятия - Иерархия и Любовь - неделимы.

§.280. "Вернемся к понятию любви. В каждой книге должно быть отведено значительное место этому основному понятию, и особенно, ибо под любовью часто понимается многое обратное. Правильно указывается, что любовь есть ведущее, творящее начало, значит, любовь должна быть сознательна, устремлена и самоотверженна. Творчество нуждается в этих условиях. Если в любви будет замечено самоослабление, разложение и служение самости, то это не будет высшим понятием человечества, поднимающим понятие подвига. Сердце, преисполненное любви, будет действенным, мужественным и растущим до вмещения. Такое сердце может молиться без слов и может омываться благодатью. Насколько нуждается человечество в сознании огня любви! Такому огню будет соответствовать лиловая звезда высшего напряжения".

§.281. "Нужно очень точно осознать основные понятия бытия. Любовь подвига не сурова для тех, кто пылает сердцем, но она устрашает тех, кто любит немощи свои и кто колеблется, обнимая свое призрачное "я". Любовь, могущая двигать мирами, не походит на любовь над болотом, где гниют кости пережитков. Над болотом блуждающие огни разложения, но вечный, творящий огонь сердца не блуждает, но стремительно возносится ступенями Иерархии до Высшего Света. Любовь есть ведущее творящее начало. Невыносим Свет Всевышний, но Иерархия соединяет с этой ослепительной Вершиною. Там, где можно бы даже ослепнуть, там Иерархия возводит прозревшим духом. Любовь есть венец Света". На этих прекрасных строках и закончу.

Друзья, наполняйте ваши сердца любовью!

Не стоит ли во главе нашей храмины Великий Адамант? Помните это и радуйтесь препятствиям, ибо лишь они выявят чудесный узор нашей светоносной борьбы.

Не приходит ли великое победное завершение в час последний?

Много раз мы были свидетелями этого чудесного закона. Стойте твердо, ибо великое право с вами, и не бывало ещё, чтобы предуказанное, при стойкости и преданности ближайших сотрудников, не было бы выполнено. Боритесь всеми силами и радостным духом вписывайте в хранилище опыта каждую страницу трудностей, ибо именно эти страницы, и только они, сложат вам победный венец и утвердят имя ваше в истории культуры. Радость борьбы есть основная нота Бытия. Через борьбу приходит мощь духа и великий дар бессмертия. Не преувеличивайте значения временных неудач, из всего извлекайте урок и готовьтесь, готовьтесь к дальнейшим преодолениям и продвижениям. Нет ничего сильнее человеческой воли, когда она направлена сосредоточенной силою и заострена любовью к Иерархии Света. Радуйтесь данному вам подвигу!

Все придёт, все уготовлено, помогите лишь твердостью и преданностью Иерархии.

 

29.5.31 Сказано - "необходимо усвоить царственный кругозор". Потому будьте царями мысли и духа. Для этого будьте самыми преданными, самыми устремленными выполнителями воли Иерархии, сердцем принимая каждый указ. Преданность, или лояльность, есть самое высокое качество, потому именно оно так высмеяно сейчас. Ведь лишь на преданности можно строить, а так как мир идет к разрушению, то, конечно, именно это основное и созидательное качество, прежде всего, изгоняется разрушителями. Преданность есть качество, украшающее всё великое, или, вернее, без которого нет истинного величия. Потому будем являть эту творящую мощь во всех мыслях и действиях наших. Питая преданность в сердце, так нетрудно утвердиться в правильном направлении. Питая устремление, разовьём в себе и зоркость, столь необходимую для успеха. Уподобимся бодрствующей матери, дух матери чует и предвидит все опасности, грозящие её ребенку. Кто может учесть, сколько смертоносных ударов отводится таким бдением духа! В час опасности и великой битвы утвердимся во всех основах и явим несокрушимость духа. Сейчас время смелых действий, время широких действий и самых ярких утверждений. Потому просмотрим весь данный нам арсенал и увидим, что он неистощим, лишь нужно для каждого случая избрать пригодное оружие. Со всею тщательностью просмотрим хранимые у нас сокровища и не будем просыпать посылаемые жемчужины, но там, где нужно явить все богатство наше, сумеем воспользоваться нашею казною. Не допустим, чтобы лучшие жемчужины лежали в запустении только потому, что сейчас кто-то ещё не ведает им истинной цены, но будем ценить малейшую среди них, ибо ценность не всегда в величине. Говоря просто, в обычном житейском применении, нужно из всего извлекать пользу и уметь показать товар лицом, ибо это умение есть истинная экономия сил и каждый мудрый строитель стремится к ней. Истинная экономия не есть урезание основ, но мудрое приложение в соизмеримости. Да, всё изменится к лучшему, когда начнём прилагать Учение в жизни без искажения, когда приступим к истинному сотрудничеству, когда прекратим одною рукою строить, другою разрушать; когда поймём, что дела начатые не есть дела личные, но общие; когда поймем, что недосмотр, упущение, ошибки и нарушение принципов каким-либо одним сотрудником должны рассматриваться как упущения и нарушения их всеми членами, - только тогда будет понята истинная ответственность. Понятие ответственности чуждо обособлению, безволию и так называемому "боссинг". Ответственность, прежде всего, ищет великого равновесия, целесообразности, соизмеримости, достигаемых устремленным сотрудничеством. Так каждый сотрудник должен иметь перед собою синтез деятельности всех отделов. Конечно, это не так легко, но упражняться в этом необходимо, ибо без такого синтеза невозможно иметь правильное распознавание и, следовательно, невозможно составить верный прогноз для каждого отдела. Все учреждения или отделы являют собою единый организм, и мы все обязаны следить за его общим развитием. Но, конечно, здоровый дух и сердце легко могут исправить временные дефекты других органов, потому и обратим сугубое внимание на эти основы! Жалеем, что в отчетах не приводится ни одного предложения, ни одного особого мнения по разбираемым вопросам. Трудно предположить, чтобы на этой ступени сознания все решения были единогласны, потому следовало бы, записывать, как ступень к будущему объединению сознаний, особые мнения и предложения в журнал заседаний. Это было бы очень ценно и для истории дел, и для избежания многих недоразумений, и чрезвычайно поучительно для измерения роста сознания участников. Множество наветов и неприятностей будет изъято, ибо когда мнение запечатлено, нельзя отказаться от него по забывчивости. Например - сейчас очень важно знать, как и какие замечания и предложения были сделаны по поводу напечатания памфлета о Знамени Мира. Если высказанные мнения не были записаны, может быть, очень ценные из них забудутся. Ведь люди так легко забывают, особенно нечто для них неприятное. Но одно сознание, что мысль ваша останется прикрепленной, заставит всех невольно подтянуться и напрячь свое творчество, ибо каждому захочется запечатлеть лучшее. Тот факт, что ни одна наша мысль, ни один импульс, как бы мимолетен он ни был, не пропадает, но рекордируется на нашем излучении и в пространстве, не волнует нас, ибо бедно наше воображение и мозг не может усвоить это. Потому поможем себе и в этом важном осознании, и сами будем рекордировать, что возможно. Безмерно вырастем пониманием, проверяя свои постановления и сопоставляя их со следствиями.

Еще должна послать вам мои мысли о непредубежденности и беспринципности, ибо страшно сказать, но есть такие, кто смешивает понятие непредубежденности открытого сознания с беспринципностью. Между тем, эти два понятия являются антиподами. Непредубежденный ум ищет всюду основу истины и потому постоянно упражняет свою способность распознавания. Распознавание же есть первый шаг к истинному знанию. Истинное же знание всегда покоится на непоколебимых началах или принципах, ибо иначе оно не будет истинным. Принцип может иметь много углублений в жизненном приложении, но основа его будет одна, основа законности или истины. Иначе говоря, принцип или закон всегда действует целесообразно, а мы уже знаем, что космическая целесообразность есть начало, ведущее к красоте, потому все действия непредубежденного человека должны быть отмечены истиною и красотою. Непредубежденный человек непоколебим в своих основных убеждениях, ибо они зиждутся на величайшей истине. Человек беспринципный вообще не имеет убеждений, ибо он сознательно и добровольно лишил себя распознавания и судьба его подобна судьбе мяча, гонимого ударами привходящих обстоятельств.

Не о таком ли человеке сказано в Учении: "О мяч судьбы! Куда попадешь и куда отскочишь? Свет тебе начертан - успей, мяч, долететь! Удержи лукавое вращение!"

Да сохранят Силы Света от лукавых вращений! Пусть каждый из нас твердо придерживается установленных основных принципов, чтобы даже в малейшем не преступить их. Ибо сможем ли всегда распознать, где оно, то малейшее, которое может привести к крушению? Теперь из книги "Иерархия":

"Иногда можно представить самые сложные законы посредством простейших аппаратов. Закон кармы сложен, но возьмите катушку Румкорфа или другой цилиндр, обмотанный электрофорной проволокой, и вы получите наглядное изображение кармы. Нерушимо пробегает ток по спирали, но предохранительная обмотка подвергается всем наружным воздействиям, причем каждая нить касается предыдущего оборота, неся на себе последствия прошлого. Так каждый час меняет карму, ибо каждый час вызывает соответственное прошлое. Так можно касаться целой линии прошлых уявлений. Но то же наглядное изображение показывает, как неповреждено зерно духа и, стремясь ввысь, оно удерживает оболочку, не боясь прошлого. Поистине, карма страшна только тем, кто утопает в бездействии, но мысль устремлённая освобождается от тяжести прошлого и, как небесное тело, устремляется, не повторяя пути. Так, даже имея довольно тяжкую карму, можно явить полезное освобождение. Кто когда-нибудь нарушил Иерархию, тот должен очень придерживаться её. Можно советовать всем стремиться к Иерархии".

"Посмотрим, как люди понимают служение Иерархии. Тот, кто думает только молитвою вознестись, тот далек от служения. Тот, кто хочет в своей работе на благо человечества принести лучшие устремления, тот должен принять Владыку сердцем. Тот, кто своим удобством не поступается, тот не знает, как служить Иерархии. Тот, кто не принимает указания Иерархии, тот не понимает служения. Только когда сердце готово сознательно принять утверждение, посланное Высшею Волею, можно сказать, что уявление служения воспринято. Так, Мы не любители панихид и пустого обращения к Господу. Так, Мы чтим учеников устремление служению Иерархии. Так, легко уследить, как непринимающий духом служение чтит Владыку словом и Иерархию, пока путь удобен. Так, Мы учитываем каждое устремление снять бремя с Иерархии, так в малом и большом. Так в творчестве Нашем Мы утверждаем почитание не словом, но делом. Но когда мудрый Гуру несёт всю тягость земной битвы, то нужно осознать, как явить творцу облегчение. Так, Мы горюем, когда видим почитание словами, но не действием".

§.302. "Стремление людей всегда измеряется их служением Свету или тьме. По этому можно судить об их назначении в жизни. Так хуже всего половинчатость мышления и половинчатое устремление. Разрушители всегда только строят на половинчатом устремлении. Нет хуже служителя половинчатого, ибо он прячется явлением половинчатости, потому прямой враг Света Нами предпочитается. Малые черви, которые ползут по явлению тумана, Нами не допускаются к большим битвам. Так половинчатость должна быть избегнута. Всегда и всеми мерами нужно избегать общения с половинчатыми людьми. Так половинчатость, явленная учениками, отбрасывает их на тысячу лет; и потому нужно знать, где утверждать своё сознание. Так служитель Света не признает половинчатости".

"Самое губительное, когда половинчатость привходит в утверждающегося на пути, ибо тогда происходит раздвоение мышления и действий, потому половинчатость есть враг Учения. И когда Мы видим половинчатость по отношению к Иерархии (Света), то нужно искоренить это разрушительное утверждение. Ибо когда нет цельности, не может быть - строительства. Потому ученики должны понять, как важно иметь цельное устремление. Для этого нужно поступиться личным удобством, личным самомнением, личным саможалением, личным самообольщением и всегда помнить, что Иерархия не должна быть обременена. Так нужно запомнить тем, кто служение понимает как возложение на Владыку и на Иерархию".

Перед нами время величественное и грозное, и потому только напряжением всех сил победим. Думайте шире широкого, все вместе обсуждайте, как лучше понять и применить посылаемое! Умейте с достоинством отвечать всем невеждам и разрушителям культуры! Сейчас нужно явить самое широкое понимание Знамени Мира. Нужно понять Знамя Мира и Культуры как величайший символ. Да, я вижу, как в недалеком будущем будет основана Лига Культуры, в которую войдут все лучшие представители мысли, знания и творчества и где женщина скажет своё слово, и эта Лига Культуры будет собираться под Знаменем Мира. Лига Культуры сменит мертвую Лигу Наций. События в Испании ещё раз наглядно показали миру, как своевременна идея Знамени Мира! Новые события идут и заставят призадуматься противников Культуры, но не слишком ли поздно одумаются они? Нужно уметь отвечать тушителям культуры и игнорамусам... Все формулы не только даны, но и каждый день несёт подтверждение их своевременности. Сейчас каждая страна должна призадуматься, как лучше охранить свои культурные достояния, а не прекращать деятельность, украшающую облик нации и страны, деятельность, обращающую мировое внимание на возможность культурного значения Америки. Не будем скрывать от себя, что до сих пор Америка не занимала первенствующего места среди так называемых культурных стран. Она рассматривалась лишь со стороны доллара и механической цивилизации. И приведенные вами формулы одного из представителей официальной Америки, увы, лишь подтверждают вышесказанное. Если сказать такому представителю о Знамени Мира и культурной деятельности наших учреждений, он искренно подумает - охота людям заниматься такими хлопотливыми и никчемными делами, но если уже так хотят заниматься просвещением, то почему бы им не употребить свое, видимо, немалое воображение и знакомство с искусством на то, чтобы открыть клуб с картежной игрой при кинематографе на злободневные темы с легким привкусом порнографии, всем было бы понятно и приятно и очень доходно? Подобные сознания никогда не смогут понять, что есть Культура. Разве могут они охватить великое историческое значение объединения истинных носителей культуры под Знаменем Мира!

Н.К. поместил в свою статью замечательное определение культуры, так он говорит:

"Невежественный человек сначала должен стать цивилизованным, потом образованным; став образованным, он делается интеллигентным, затем следует утонченность и сознание синтеза, которое - завершается принятием понятия Культуры". Ни один узкий специалист, как бы ни была высока его специальность, не может назваться носителем культуры. Культура есть синтез, культура, прежде всего, понимает и знает основы бытия и созидания, ибо она есть почитание творческого огня, который есть жизнь. Но кто осознал основы Бытия? Но события идут, и переоценка ценностей суждена, пространственное сознание набухает, и ничем не остановить эту гигантскую волну, которая захлестнет всё, противящееся ей. Спасительно в это время очутиться в баркасе, управляемом мощною Рукою Кормчего, не от мира сего. Но всем сидящим в баркасе можно посоветовать не толкаться, не пересаживаться, не наклоняться за борт и не оглядываться назад, но всем существом устремиться в ритм несущегося баркаса, который в своём стремительном беге по гребням валов не может остановиться, даже в случае падения за борт нескольких путников, ибо спасение всех остальных заключается именно в этой стремительности. Потому разбудим весь огонь духа и, понимая всю опасность времени, напряжем темп деятельности, напряжем думы, чтобы осознать величие совершающегося и всего даваемого по времени.

Избегайте равнодушного отношения к кажущимся вам малозначащими деталям, сейчас малейшая подробность должна быть принята во внимание, малейшее действие должно быть продумано, ибо каждое легкомыслие в дни напряжения граничит с предательством. Особенно тяжко за упущенные сроки!

Наблюдайте, сколько замечательного совершается! Куски рассыпанной мозаики складываются мощною Рукою в величественную картину, подробности выступают неожиданно, но зоркий ум и взгляд усмотрят, как намечаются в сложном узоре ступени чудесной лестницы эволюции. Потому, друзья, напрягите сознание и куйте будущее! Утвердитесь в Красоте и законности наших основ и научитесь отстаивать их! Помните, что лишь мысль побеждает, надо на все иметь готовый ответ, выбивающий противника из его колеи. Чем побеждаем, как не силою мысли, силою доводов?

 

3.6.31 Привожу еще очень нужные по времени беседы: "Последим, как трудятся черные. Нужно замечать их особые привычки. Они не возмутятся на ничтожного человека. Они думают, что первые ступени служения очень полезны для них. Ничтожество ничтожно и в предательстве. Именно, предательство есть главное основание подкопов чёрных. Для - предательства нужно что-то знать. Это относительное знание, не укрепленное преданностью, можно находить на первых ступенях. Нужно знать, насколько осуждение, как огонь, действует на шаткую преданность. Печально наблюдать, какими незаметными уклонениями ученик начинает поселять в себе равнодушие, находя красноречивые оправдания. Как лезвие ножа, теряет сердце предохранительную сеть, без этих ножен лезвие колет самого несущего. Но подобные шпоры не ведут к подвигу, но приносят лишь раздражение. Если один день прошел удачно в унижении Учителя, то почему и на завтра не разъяриться хулением на Высшее! И если серебряная нить может оборваться, то лезвие закостенения уже бесповоротно обострилось. Необходимо наблюдать этих шатающихся, ибо велика зараза от них. Сами они часто должны окунуться в черную массу, но хуление, ими расточаемое, ранит многих невинных. Вы правильно вооружаетесь против равнодушия, оно разъедает все начинания. И какие же огни возможны от холода равнодушия? Но явление утверждения Учителя подобно поливке цветов. Не оскудеет сад политый! У Нас забота двигать дальше. У Нас утверждены размеры новые. Равнодушие к Нашим утверждениям недопустимо. Храните Учителя как единственную нить!"

"Когда дух наполнен устремлением, когда дух пылает, не может быть равнодушия. Это качество является иммунитетом против равнодушия. Только когда дух направляется в сторону эгоизма, может произойти смерть духа. Потому нужно пламенно оберегать дух от безразличия, где приютится зло, рожденное упущенным стремлением, где зло нанесёт удар, который принесёт свои плоды. Трудно отметить корень зла, рожденный равнодушием. Только в нескончаемой дозорной стремительности можно найти охрану строительству, потому, слагая великие дела, нужно понять, что неприменимы самость и равнодушие. Потому мы требуем, чтобы первая мысль была посвящена Учителю. Разве можно преуспеть, когда ученик ставит своё я на первое место? Разве не слагаем всё именем Гуру? Разве не положили в основание жемчуг Гуру? Ведь для мира дали великие основы, каждую мысль нужно ценить как фундамент великого построения. Истинно, будущее велико. Только высшим путем мы достигнем".

"Среди понятий мужества самое непобедимое - мужество пылающего сердца, когда со всею решимостью, при полном сознании подвига, явленный воин знает лишь путь наступления. С этим подвигом мужества может сравниться лишь крайняя степень мужества отчаяния. Отчаяние с тою же поспешностью стремится от прошлого, как мужество пылающего сердца одолевает будущее. И там, где нет мужества пылающего сердца, там пусть будет мужество отчаяния. Лишь так могут воины одержать победу, когда натиск велик. Не имеют значения все прочие виды мужества, ибо в них будет половинчатость, нужно избежать это свойство, соседнее с трусостью и предательством".

Итак, пусть каждый вооружится тем мужеством, которое ближе его духу. Счастлив тот, кто обладает мужеством пылающего сердца! Ему всё легко, и радостна битва под водительством Иерархии Света! Он будет священно хранить доверенное ему оружие и запомнит все напутствия и указания, ибо они будут сокрыты в пылающем сердце, а не в мертвых записях. Ему не нужно будет повторять бесконечное число раз те же советы и указывать на висящие и забытые Щиты. Сердце его будет неисчерпаемым источником сил, и сознание не будет двоиться, ибо цель достижения будет ярко сверкать перед ним и все мысли, все устремления его, как стальные стрелы, будут лететь, послушные указам Иерархии Света. Да, пора прочистить свое сознание, чтобы ничего не осталось в нём от старых привычек, ибо время не терпит. И страшно, чтобы события не обогнали рост сознания нашего. Умоляю забыть старые счеты и лишь думать, как лучше помочь общему делу. Каждый должен принести свою лучшую лепту на общее дело. Научимся не обращать внимания на мелкие уколы самолюбия. Научимся распознавать, где не следует останавливаться и обижаться на мелкие затруднения, чинимые каким-либо сотрудником. Ибо тот, кто умеет улыбнуться на выказанную мелочность духа и обойтись своими средствами, истинно, будет победителем. И как жалок бросающий щебень под ноги сотрудника! Не укрыться ему от взора Владыки!

Как сказано - "Камни эти вырастут для него в горы".

Вы спрашиваете, как вести желающих изучать книги Учения. Для этого нужно, прежде всего, хотя бы отчасти ознакомиться с характером таких лиц, с условиями их жизни, занятиями и способностями т.д. Ведь водительство в каждом случае должно быть индивидуально. Можно посоветовать спросить их, насколько ознакомление с Учением отразилось на их каждодневной жизни, насколько оно изменило её? И ещё лучше самим подметить это. Если Учение принимается ими как приятное возбудительное средство, слегка отрывающее их от обычной каждодневности, то незачем слишком отягощаться ими, они могут читать Учение и, может быть с большей пользой, в одиночестве. Что же касается их интереса к Дальним Мирам, то, конечно, следует понять, что дать некоторые подробности жизни на Дальних Мирах душам, не осознавшим своей ответственности ещё на Земле, не проявившим действенного приложения хотя бы одной основы Учения, более чем легкомысленно. В книгах Учения достаточно сказано, что люди должны осознать свою жизнь на Дальних Мирах и свою связь со всем Космосом, и потому пусть каждый стремится и подходит по своему к этому осознанию. Но в желании знать больше того, что дано в книгах, ничем не выразив своего права на такое знание, в таком желании заложено большое легкомыслие и зерно вредного любопытства. Следует особенно отмечать таких людей, которые на первых же шагах требуют особого знания, недоступного для других. Обычно именно они не умеют прилагать Учения в жизни. Также характерно отметить вопросы, задаваемые некоторыми лицами, прочитавшими книгу Учения, именно - нельзя ли узнать, из каких семи ингредиентов состоит указанная эмульсия? И не есть ли упомянутый препарат Л. - соли лимона? Нельзя ли им прислать ритмы махавана и чотавана и формулы психической энергии и т. д. - и ничего об основах Учения. И эти вопросы поставлены так называемыми интеллигентными людьми. Люди глотают книги и не усваивают их содержания. Часто они напоминают молодых воробьев перед рассыпанным зерном, они хватают первое зерно, но, увидев второе, близлежащее, бросают его ради второго, второе ради третьего и т. д., чтобы в конце концов остаться не при чем, будучи вспугнуты первым неожиданным шумом. Потому пусть все, приближающиеся к Учению отдадут себе суровый отчет, насколько изменились их привычки после ознакомления с основами его? Что стало с предрассудками и предубеждениями не на словах, но в жизни? Попугаев много, и нет пользы разводить их. Попугаи часто подводят своего Учителя, прокричав хулу вместо похвалы и обратно. Можно также посоветовать, чтобы каждый отметил свое наихудшее качество и немедленно приступил к искоренению его. Для этого пусть ежедневно отмечают в дневнике, что было сделано ими в этом направлении? Пусть сначала борются с одной привычкой, ибо не так-то легко наблюдать за собою. Очень полезно следить за качеством мыслей и не допускать злобных, мелких и вообще ничтожных. Очищение сознания есть первая ступень. Затем можно посоветовать заняться дисциплиною мысли, учиться длительное время думать об одном предмете, не отвлекаясь ни на секунду от него. Хорошо, если кто сможет сосредоточиться на облике (Великого) Учителя. Какая радость заложена в объединении сознаний. Нет препятствий, которые могли бы устоять перед этою мощью. Хотела бы закончить послание, но считаю полезным привести ещё беседу, ибо она приложима к нашему времени:

"Переустройство мира напрягает все силы Космоса. Если бы человечество поняло, что переустройство требует устремленности духа, то можно бы легко установить равновесие в мире. Но народы не задумываются, что класть на весы и где будет перевес, потому хаос мышления так пагубен для человечества. Народы смещающиеся идут на дно и не принимают мер к духовному преображению, потому пора задуматься над установлением духовных исканий. Когда пертурбации космические требуют мощного напряжения, человечество должно знать, где искать центр спасения. Искания духовного центра приведут к Иерархии. Человечество утеряло нужную формулу спасения, потому спасительный якорь есть центр Иерархии. Так сознательное искание и утверждение Иерархии Света дадут явление спасения. Мы дали основу действий и дел, которые зиждутся на красоте. Потому нужно явить полное понимание мыслей и сокровищ красоты. Нужно понять и огни центров. Так Мы побеждаем. Конечно, чёрные стараются подкопаться. Нужно следить, ибо страх их велик. Так будем беречь основы!"

"Ученики на пути служения должны применить все лучшие устремления духа и сознания. Творя, нужно понять, что только применение лучших явлений даст соответственные результаты. Так не будем ждать прекрасных следствий, где дух не приложил свои лучшие устремления. Часто люди удивляются, что их предприятия неудачны. Спросим - приложили ли все лучшие устремления? Не вкрались ли легкомыслие, тупость неподвижности, небрежность и отсутствие рвения к Иерархии? Так можно ожидать соответствия, основанного на причине и следствии. Нужно понять, что каждое необдуманное действие, каждый нецелесообразный поступок может явить столько ненужных и вредных последствий. Ученики на пути должны явить лучшие устремления и рвение к Иерархии".

Потому нужно развивать в себе прежде всего зоркость и неустанно блюсти творчество вокруг сокровенной Иерархии. Только когда ученики достигнут этого качества, можно надеяться, что придет сужденный успех. Потому нужно явить крайнюю добросовестность и дозор ко всему происходящему. Каждая незамеченная ошибка расцветет своим цветом.

"Спрашивают - отчего часто медлим уничтожать врагов? Причин много, назовем две.

Первая - кармические условия. Можно легко повредить близким, трогая связанного кармою врага. Можно сравнить это положение с труднейшей операцией, когда врач не удаляет больной член, чтобы не затронуть опасную артерию. При кармической связи необычно сложно отношение взаимодействия. У Нас считают полезнее отделить опасного спутника, нежели нарушить весь караван.

Вторая причина, что враги являются источником напряжения энергии. Ничто не может так нагнести энергию, как противодействие. Потому к чему изобретать искусственные препятствия, когда черные стараются изо всех сил увеличить нашу энергию".

"Нужно понять всю сущность мировой борьбы, когда вместо газов летают снаряды психической энергии. Нужно наблюдать небывалые события... останется понятие культуры, и вы правы, предполагая мировую диктатуру и культуры"

Друзья мои, поймите, на какой твердой почве стоите, защищая культурные дела! Потому возмутитесь духом и найдите огненные слова! Помните, что лишь энтузиазм, вера в правоту и огонь устремления зажигают или покоряют дух людей, с которыми вы соприкасаетесь! Зажгите в себе этот творящий огонь.

Пересылаю вам указ - "Идти на приступ, как гонимые огнем".

Вспомните, как одержал одну из величайших побед великий Тамерлан. Он зажег степь позади своих войск, и те, гонимые огнем, смяли врага, во много раз превосходившего их силою. Так и вы поймите все величие грозного времени и знайте, что позади вас всё горит и единое спасение пробиваться вперёд, крепко держа в руке доверенное Знамя! Хотим слышать в ваших письмах ноту возмущения духа и горения. Ищите огненных сотрудников, понимающих значение культуры! Отмечайте и отходите от всего мертвого, невежественного и радуйтесь бою, ибо только бой приблизит и увеличит ваши возможности. Умейте сильно сказать о вашей международной культурной деятельности! Одно Знамя Охраны Сокровищ и тот интерес, который оно вызвало в культурных слоях мира, о чём свидетельствуют множества писем, полученных вами, даёт вам право требовать внимания, уважения и облегчения ваших усилий поднять стандарт вашей страны. Укажите, как история отметит имена, способствующие развитию общечеловеческих и просветительных идей! Укажите, что тот отзвук, который нашли идеи и Знамя Охраны Сокровищ во всех странах, ярко свидетельствует, что сознание народов проснулось и требует защиты сокровищ человеческого творчества! Потому каждое правительство, идущее в ритм с течением эволюции, должно прислушаться к этому космическому велению охраны просвещения и культуры. Пространство насыщено этим велением, ибо нужно бороться с надвигающимися событиями, вызванными судорогами тёмных сил. Пройдёт еще несколько лет, и сколько непоправимого произойдет! Так соберите все факты, просмотрите весь имеющийся у вас материал и утвердитесь в вашей непобедимости как носителей ключа к новой эпохе, эпохе широкой кооперации и провозглашения верховного главенства Культуры. Знамений времени и опасностей больше, нежели люди думают. Огни пробиваются всюду, и многое вспыхнет, как солома. Лишь слепые не замечают, на каком вулкане живут!

 

11.6.31 Вы уже получили призыв к бою и указ идти на приступ, как гонимые огнем, потому просим не медлить в проведении этого указа, ибо, истинно, огонь позади, и каждая неоправданная остановка или промедление могут опалить вас. Вперёд, вперёд без оглядки, ибо спасти нужно от разрушения, что возможно.

"Пусть поймут в Ам., что самый кризис в стране есть лишь поле битвы!" Нельзя дать более широкого плацдарма! Учение говорит, что в "счастливых" и удобных гаванях не проснется дух человеческий, потому лишь в дни потрясений можно ожидать подъемов духа и осознания истинных ценностей. Грозное время многих заставит искать выхода и спасения. Окажитесь на высоте и вовремя соберите и протяните нити от великого Фокуса! Пусть никто не обманывается кажущимся где-то затишьем, затишье это может быть грознее бури. Всеми силами боритесь, отстаивайте ваши права во имя общего блага, во имя культуры! Полумеры везде губительны, требуйте полной победы, полного освобождения, чтобы все средства обратить на расширение культуры страны! Сейчас нужны действия, самые широкие действия. Потому не страшитесь увеличением деятельности и количеством новых комитетов, ибо законны все ваши действия и светлы все начинания. Сейте шире широкого, ибо не знаете, где взойдут самые тучные колосья! "Колокола нужны во всех странах, перезвоны дают симфонию". В момент надвигающейся разрухи мы зовем к строительству, к охране культуры и утверждению основ Бытия.

 

17.6.31 Несказанно порадовало нас ваше смелое устремление вперед, ваши мысли и планы на будущее. Да, только у духом устремленного вырастают крылья, которые переносят его через пропасть. Именно через пропасть, ибо разве не свидетели мы уже крушения многих и многого? Один реквием банков в Америке чего стоит! Нездоровое, вздутое, неуравновешенное благосостояние стран не может долго держаться, скрытый нарыв должен вскрыться, и горе не вступившим заранее на путь противодействия заразе, через оздоровление сознания всего населения! Как слепы были все те, кто думал, что, обособившись, отказавшись и оскорбивши "Чашу Мира", они могут просуществовать и процвести! Кара уже настигает и неминуемо обрушится на них, кара страшная в своём космическом соответствии и справедливости, ибо нельзя выделить из планетного организма самую существенную часть его без саморазложения и самоистребления. Потому, подобно соколу, устремляйте взор вперёд и зорко следите за грядущим и всем уже происходящим в мире. Будущая Лига Культуры явит своё слово и утвердит равновесие мира, но, конечно, сейчас ещё рано говорить о ней, хотя она, в виде терафима, уже незримо существует, сначала нужно утвердить Знамя Культуры. Люди должны проникнуться значением ценностей творчества духа и научиться почитать каждое проявление его. Носители творческого огня станут истинными сокровищами государств. Пусть женщины первые поймут всё значение поднятого Знамени Мира и Культуры и в мощном единении, не на словах, но действенно, устремятся к ношению камней для строительства нового мира. Горы ведь сложены из камней и песчинок, не будем пренебрегать и песчинками!

 

Снова приходится писать и просить обратить сугубое внимание на всё, что сказано об ответственности. Очень ждём времени, когда правильное понимание этого понятия войдёт в сознание и начнётся истинное и успешное строительство. Много раз уже писала, что понимает ответственность тот, кто проводит в жизнь величайшее сотрудничество. Каждому заведующему отделом даётся личная ответственность творческого выполнения, но каждый заведующий должен понимать, что, являясь лишь одним из членов единого организма, он должен гармонически сотрудничать со всеми другими членами, чтобы не нарушить нормальный рост этого организма и тем не лишить и себя жизнеспособности. Каждый, по мере сил, должен явиться стражем общего развития. Носить один стул всемером, как мудро говорил Н.К., конечно, нельзя, но обсудить, куда лучше поставить этот стул, следует сообща, ибо лишь общим решением стул этот будет так поставлен, что никто из сотрудников не разобьет себе нос о него.

 

Сроки, сроки, сроки! Пока не примем в сознание их значения, многие возможности уплывут. Как будем строить успешное будущее, если будем небрежны и постоянно запаздывать? Мы должны следовать космическому ритму, который указывает на "рresto prestissimo". Оставим все moderato, diminuento и morendo нашим врагам.

Время сейчас настолько важное, истинно, не было большего в истории эпохи нашей!

 

Почему молчат общества в Южн. Ам.? Боюсь, как бы и здесь я не оказалась пророчицей, как это было по отношению к през. в Перу! Много прекрасных речей можно с успехом произнести, но нужно развивать в себе и магнит духа, который один лишь может удержать следствия успеха. Но магнит духа развивается искренним устремлением при забвении всего личного. Плодотворность каждого действия насыщается магнитом сердца. Также следует явить самое заботливое вдумчивое и культурное отношение и к прессе. Многие статьи врагов, которые всё ещё пугают вас, весьма радовали и радуют нас, ибо они будят интерес и ничего умаляющего не заключают в себе. Самое печальное это серенькое, умаляющее и "точное" (по их сознанию) изложение фактов со стороны так называемых "расположенных" людей. Но извращение фактов врагами всегда звонко и лишь служит на пользу. Сейчас время "горячих" и "холодных", и все "тёплые" будут исторгнуты. Исполнитесь возмущения духа, исполнитесь мужества, исполнитесь сознания величия времени и всего данного вам! Утверждайтесь в значении вашем без самомнения, самодовольства и гордыни, ибо гордость самодовольства лишается благодати искания и, следовательно, дальнейшего продвижения! Без искания не найти, не встретить и не принять Луч Иерархии.

 

Прошу очень не баловать растущего воина и приучать его к занятиям, внимательности, усидчивости, и развивать дух сотрудничества, помощи и сострадания к животным и всему нуждающемуся. Пусть уже от самых малых лет приучается помогать. Дети так любят, когда старшие просят их помощи. Можно изобретать случаи для такой помощи. Учить нужно его услужливости и уважению к старшим, этим утвердится и понимание Иерархии, пусть приучается думать о других и находить радость в доставлении удовольствия окружающим. Самое страшное - это развить в ребенке эгоизм и скупость, ибо эти свойства ограничат и его мышление. Нет ничего ужаснее эгоиста и скряги, недаром литература каждого народа увековечила эту страшную проказу человечества в бессмертных типах. От этих пороков всё вырождение человечества и грядущая катастрофа. Удел эгоизма - полное бесплодие творчества. Посмотрим, что говорит Учение Живой Этики:

"Индивидуальность и самость, как рождение и смерть. Образование индивидуальности являет зарождение Нового Мира, тогда как самость может глядеться на мёртвые вулканы луны. Но не только себя омертвляет самость, но поражает бесплодием окружающее, тогда как индивидуальность зажигает огни во всех соседних странах. Сотрудничество - есть корона индивидуальности, но бич самости - жало скорпиона. Можно ли полагаться на самость? Не более, нежели на ехидну. Но истинная индивидуальность содержит в себе основу мировой справедливости. Нам нужно собрать индивидуальности, ибо новый алмаз нуждается в резьбе, но самость должна пройти через многие воплощения. Конечно, и этот закон может быть изменен сердцем. Потому можно советовать самости зажечься около огненного сердца. Недаром зажигаем маяки огненного сердца, как приют путникам. Нелегко сердцу пламенному, но именно оно полагает себя за други своя, и об этом справедлива заповедь о блаженстве. Но «радость есть особая мудрость». Пойдем поверх всех трудностей и подкопов и даже предательств. Расширенное сознание поможет всё принять и устремить туда, где скоро возгорится Свет великий. Весы в руках Высшей Воли, и что нам до разновесов, которые в слепоте подбрасываются нам?

Пространственную Справедливость обойти нельзя. Вся история человечества свидетельствует это. Что осталось от всех, в своё время мнивших себя превыше великих тружеников на благо человечества? Полное забвение их имен и молчаливое презрение. Теперь хочу процитировать несколько замечательных строк:

"В безмерных страданиях и лишениях, среди голода, в крови и поте Россия приняла на себя бремя искания истины за всех и для всех. Россия - в искании и борении, во взыскании Града Нездешнего... Пафос истории почиет не на тех, кто спокоен в знании истины, кто самодоволен и сыт. Пламенные языки вдохновения нисходят не на "Веati possidentes", но на тревожных духом; то крылья Ангела возмутили воду купели".

"В мире как будто нет перемен... кроме того, что в благоустроенном цивилизованном мире более нет России... и в этом отсутствии - изменение. Ибо в своём особого рода "небытии" Россия в определённом смысле становится идеологическим сосредоточием мира". "В переводе на язык реальности это значит, что на арене мировой истории выступил новый, не игравший доселе руководящей роли, культурно-географический мир. Напряженный взор прозирает в будущее: не уходит ли к Востоку богиня Культуры, чей шатер столько веков был раскинут среди долин и холмов Европейского Запада? Не уходит ли к голодным, холодным и страждущим?"

"Мы во власти предчувствия... И в этом предчувствии можно обрести источник самодовольства особого вида - самодовольства страждущих... Предаться самодовольству значит погибнуть. Нельзя скрывать того, что считаешь истиной. Но нельзя успокаиваться на предчувствии. Не квиетизмом, но подвигом совершенствования созидается история. Кто возгордится, того покидает благодать искания. И на самоуверенных падает проклятие бесплодности... Нет неизбежного. Есть возможное".

"Только путем напряженного творчества, без боязни покаяться в ошибках и сознаться в слабостях, только ценою непрерывных усилий, осуществляющихся в рамках открытого воле "пластического мира", - возможное станет действительностью". Написано в 21 году.

 

30.6.31 Вы пишете, что некоторые хорошие души не понимают книгу "Иерархия". Это ещё раз показывает, насколько нужно быть осторожными, чтобы не отпугнуть сознание не готовое. Медленно, очень медленно происходит процесс расширения сознания и ассимиляции чуждых обычности понятий, потому опасно насиловать его. Только большое сознание может вполне осознать и восторженным духом понять и принять великий закон Иерархии. Вспомним, как постепенно подготовлялось и наше сознание к принятию этой великой основы космического строительства и эволюции. Потому прошу выказать всю терпимость к подходящим и не перетягивать струн. Мы можем требовать всего напряжения лишь от самых близких сотрудников, сознание которых уже может вместить благодать такого напряжения, ибо сознание их росло с делами. Они знают значение происходящей космической битвы. Они знают, чем ближе, тем подвиг труднее и ответственнее. Они знают, что сама трудность есть наискорейшее достижение. Они уже одолевали трудности устремленным духом и не раз утверждали и свидетельствовали победы. Также не думайте, что произойдет скорое улучшение в положении вещей в мире. Нет, предуказанное грозное время вошло в силу и всё лишь будет осложняться, потому, имея знание, храните как зеницу ока все данные и даваемые вам предостережения, намеки и указания. Лишь в тесном сотрудничестве, при срочном и возможно точном выполнении советов, сможете пройти тяжкое время.

Опасайтесь сотрудников с малым сознанием, ибо малое сознание всегда будет всё умалять. Мы же знаем, что разрушения приходят именно от умаления и недооценки. Соизмеримость есть самое трудно достижимое качество, но без него не может быть ни продвижения, ни строительства. Сказано в Учении, что человек, не обладающий соизмеримостью, не может считаться духовным. Поймите значение поднятых вами дел! Как можем требовать понимания от других, если в нас самих еще не утвердилось это утверждение? Как можем передать мощь сотруднику, если сами не имеем её в достаточном запасе? Знамя Мира, Единение женщин во имя новой Эры Культуры - две гигантские, исторические задачи, и прошу вас проникнуться этим осознанием и серьезностью положения в мире и соответственно напрячь все силы и способности для скорейшего проведения этих спасительных идей в жизнь.

Каждое действие ваше должно быть глубоко обдумано и соответствовать данным великим заданиям. Но не поддавайтесь никаким советам серой обыденности! Все задержки приведут лишь к ещё большему крушению. Несите Знамя Культуры и светлые данные утверждения. Широко сейте, "негоже высыпать драгоценные зерна лишь в свой сад". Главное, не бойтесь никаких вражеских обвинений, ибо все наши начинания на благо человечеству и не имеют в себе ничего разрушительного или личного! Отстаивайте свои права во имя сделанного приношения вашей стране!

Опасаюсь, что многие присылаемые чудесные обращения и советы Н.К. лежат в архиве и не живут, не сделаны из них полезные выписки для защиты прав. Не ленитесь перечитывать их, ибо многое не может сразу и полностью быть воспринято сознанием! Но при ассимиляции или даже при запоминании некоторых формул многое облегчите себе и разовьете столь нужную находчивость и подвижность в мышлении. Всегда нужно помнить, что лишь мыслью мы побеждаем. Также не слишком полагайтесь на любезные приемы, обычно ничего не приносящие! Отличайте действенную, истинную дружественность от лицемерия любезности! Хорошая битва скорее приведёт к победе, нежели ускользающая любезность. Смело наступайте и требуйте, держа все доспехи и щиты наготове! Трудность наша ещё в том, что некоторые сотрудники слишком быстро достигли вершин, не испытав той тяжкой борьбы за каждую ступень, которую приходилось вести другим, и потому они не могут в полной мере оценить всего уже достигнутого. Растите, растите сознанием и утверждайтесь в серьезности времени, несущего великие возможности. Вдохновитесь и окрылитесь мыслью, и каждая лодочка принесёт свой ценный груз! Помните, что сейчас нужно обращаться к широким массам, ибо массы уже способны воспринять живой огонь творчества и созидания! Среди народа много душ, ищущих и способных на самоотверженный жизненный подвиг во имя общего блага.

Прилагаю очень нужные Беседы: "Не смущайтесь необходимостью кажущихся повторений! Во-первых, ничто не повторено, даже те же слова в разное время совершенно различны. Во-вторых, нужно денно и нощно твердить о Иерархии. Правильно, что Иерархия рабства скончалась, но явление Иерархии сознательной сопровождается страданием человечества. Слишком много рабства в мире, и слишком подавлено каждое пламя сознания. Рабство и сознательная Иерархия, как день и ночь. Потому не смущайтесь повторять Иерархия сознательная, Иерархия свободы, Иерархия знания, Иерархия Света. Пусть не знающие нового мира насмехаются, ибо каждое понятие нового мира им страшно. Разве им не ужасна Беспредельность? Разве им не тягостна Иерархия? Ведь будучи деспотами невежества, они не понимают созиданий Иерархии. Сами будучи трусами, они ужасаются перед подвигом. Так положим на весы самые нужные понятия наступающего великого века - Беспредельность и Иерархия!"

"Следует принять Иерархию как эволюционную систему. Духам, не изжившим рабства, можно повторить, что Иерархия совершенно отличается от деспотизма. Но даже трубочист должен взлезть на крышу, чтобы вычистить трубу, снизу этого не сделать. Нельзя составить симфонию без одного ключа для всех инструментов. Можно привести множество аналогий, начав с шутки и кончая трогательным примером пчел, муравьев и лебедей, но лучше всего для современного человечества дать сравнение с безликой химией. Легко представить, что реакция может происходить лишь при точных условиях, также Иерархия вполне соответствует астрохимическим началам, которые не дерзнет отрицать даже неофит науки. Справедливо Мы уже согласились о важности открытия психической энергии. Для координации осознания ее необходима Иерархия как облегчающее химическое построение".

"Много соляных столбов раскинуто по лицу Земли. Не только жена Лота обернулась на прошлое, но бесчисленны эти взоры назад! Что хотели они увидеть в пылающем граде? Может быть, они хотели проститься со старым храмом? Может быть, искали глазами насиженный очаг или смотрели в ожидании, не провалится ли дом ненавистного соседа? Конечно, прошлое приковало их надолго. Так нужно стремиться вперед для просветления, и для здоровья, и для будущего. Так нужно всегда, но бывают узлы космические, когда необходимо стремительное движение вперед. Нужно не смущаться и не огорчаться прошлым. Ошибки даже очевидны, но караван не ждёт, и сами события устремляют вперёд. Спешим и зовём поспешать. Сгущено будущее, но не тьма впереди!"

"Предоставьте Нам все прошлое, и начнем думать лишь о будущем. Не возьмем ничего лишнего из прошлого, не отяжелим ничем сознания. Сам уложу и запомню всё ценное! Уявление событий устремляет в будущее. Потому нужно понять Иерархию как спасательный круг..."

"Некоторые люди не выносят Нашего частого упоминания о битве. Пусть будет для них не битва, но открытие врат. Явление открытия врат тоже требует энергии. Но для вас, без лицемерных смягчений, можно сказать, что битва Света против Тьмы идет непрестанно. Много воинов помогают в этой битве, иначе мы снова ввергаемся в Хаос. Часто участники битвы спрашивают: почему они в физическом теле не помнят подвигов своего тонкого естества? Но было бы преступно с Нашей стороны допустить это сознание. Ведь сердце не выдержало бы сознания этой гигантской битвы! Лишь особо пламенное сердце удерживает в сознании черные снаряды. Сердце останавливается от сознания или от склероза. Но космическая битва может поразить самое крепкое сердце".

"Так напомним о битве, когда столкновение опять принимает огромные размеры. Огонь подземный с трудом уравновешивается, и слои магнитных токов перекрещиваются. Но не будем отрицать, что эта пертурбация несёт обновлённые возможности".

 

20.7.31 Опять с грустью убедилась, что наш поезд сошел с рельс... Неужели так ясно изложенное построение не было понято? В течение уже двух лет ежедневно повторяется о необходимости охранения и бережного отношения к каждой даваемой жемчужине. Недавно слышала - "еще одна жемчужина уходит". Когда же научимся быть не расточителями и не разбрасывать жемчуг, но бережно взвешивать каждое зерно, дабы не умалить ценности его? Можно ли ожидать успеха, когда истинные ценности выбрасываются и заменяются дешевым суррогатом?.. В наших делах никакая дешевка в приемах недопустима. Множество глаз со всего мира обращено на наши учреждения. Это обязывает нас приложить максимум умения и устремления для выполнения данных начертаний. Неужели у нас так мало своего личного творчества и находчивости, что любой бездарный аутсайдер может закрыть нам все возможности своей пошлостью и обветшалой стандартщиной? Нет, нам нужны сотрудники, смелые и культурные, с широким горизонтом. Думается мне, что с вашими защитниками вы далеко не уедете. Нечего сказать, хороши советчики, которые при первом отпоре сдают позиции. Мы и наши сотрудники должны уметь на первый же отпор находить десять новых пунктов и атак. Мы должны требовать, прежде всего, понимания наших культурных заданий. Так мы должны уметь объединять сознание сотрудников с нашим. Конечно, нельзя ожидать, чтобы сразу все одинаково мыслили, но мы должны следить за ходом их мышления и, когда нужно, тактично выправлять его. Успешный пример такого водительства мы уже имели, потому и вы должны зорко следить и выправлять мышление ваших советчиков и сотрудников. Мы должны стать не выслушивающими и соглашающимися с Учением, но действенными творцами в выполнении начертаний. Кажется, реквием банков и всё создавшееся положение, и грядущие, назревающие события достаточно свидетельствуют, как справедливы, мудры и своевременны были все указания. Вспомним, сколько из этих указаний не было выполнено в срок или искажено! Как мне хотелось бы услышать ваш львиный рык! Рычите, рычите, сила духа всё побеждает, всё малое боится силы, всё большое уважает силу. Идите львами! Также не обсуждайте ещё не вполне оформленные у вас идеи с ненадежными сотрудниками. Каждую великую идею так легко погубить бестактными действиями. Помните, что мы рассчитываем на поддержку среди членов женских и других культурных организаций и уже столько налажено удачных связей, которые во имя культуры могут сделать постановление о покупке серии воспроизведений открыток "Держава Культуры". Три миллиона купивших, значит три миллиона долларов. Сколько женщин могут купить одну долларовую шеру во имя своего женского достоинства! Друзья, хочется мне сказать - сужденное придет, и оно уже не так далеко, только откройте шире глаза ваши и приложите усилия к росту и утончению сознания! И на чём может оно расти и утончаться, как не на находчивом и творческом применении указов Учения в жизни? Развивайте Ваше творчество, именно так! Вдумывайтесь глубже в каждую даваемую идею! Ведь идеи растут вместе с открывающимися возможностями, но возможности эти нужно усмотреть.

Будет время, когда Знамя Мира, Знамя Культуры покроет весь мир.

Чуете ли красоту и мощь этого Символа?

 

21.8.31 Перечитывайте чаще мое письмо от 29-го июля, в нем заключен спешный, неотложный совет Учителя. Воспримите его всем сердцем и следуйте ему как в великом, так и в малом! Кто знает, где оно малое и где большое? Кто знает, где та травинка или подкинутая песчинка, которая может свалить в пропасть и гиганта? Потому будем зорки и не допустим умаления. Полностью осознаем опасность времени и значение того, на чём всё держится. Твердо запомним, что каждое умаление, замалчивание принесут умаление и разрушение всем делам и сотрудникам, но ещё удесятерённое, ибо оно идёт против утверждённого высшей Иерархией. Давно было сказано, что "все сундуки останутся бумажными и перья медными, если не поймём утверждение основ. Если время, когда закладывалась школа, было трудно, то сейчас оно труднее в тысячу раз. Если, когда вы были в пути, время считалось серьёзным, то сейчас оно серьёзнее в тысячу раз. Если тогда время было велико, то сейчас оно велико в тысячу раз" - так сказано. Так запомним и не позволим усыплять себя - успокаивать, и не обольстимся восхвалениями и ласковыми советами многочисленных и многообразных дугпа (чёрных магов). Обстоятельства будут только осложняться, потому следуйте за Учителем. Если не будут подброшены камешки умаления на опасном переходе через пропасть, то Гуру пройдёт и проведёт всех вас на утверждённый берег.

Бывают времена, когда умаление и умалчивание губительнее самых злобных нападок и клеветы. Недаром умаление и умалчивание рассматриваются Великими Учителями как вид утонченного предательства. Неужели будем повинны в этом? Также следует понять, что желание самовозвышения путем умалчивания или умаления Водителя ни к чему не приведет. Возвышая его, мы возвышаем себя. Умаляя его, мы разрушаем себя. Космический закон соответствия непреложен. Лучшие страницы истории слагались, когда во главе движения становился водитель, за которым в полном сознании и преданности шли сотрудники, готовые всё принести во славу творимого действия. И не почитаем ли мы их имена наряду с именем их водителя? Разве не учим мы даже в школах имена сподвижников великих вождей и Учителей, и Мыслителей? И не отмечены ли также историей отпавшие и предавшие, но какое презрение сопутствует им! На всех путях наших будем помнить, что все возможности приходят только по Лучу Учителя, по пути, освещенному этим Лучом, но если мы шатаемся в сомнении и отклоняемся в неуверенности и страхе, то, конечно, мы выходим из освещенного Лучом пространства и, попадая во тьму, рискуем, в лучшем случае, разбить себе нос.

 

Пришла книга, книга любимая, в недостойном виде дешевого небрежного издания. Н.К. был так огорчен, что тут же написал статью о любви к книге. Пока мы не поймём, что есть утончение качества работы, мы не продвинемся в культурном росте. И как будем говорить об утончении сознания и о культуре, если сами не будем знать, в чём они заключаются? Конечно, совершенство сразу не приходит, но ухудшение качества недостойно учеников. Также несказанно огорчают репродукции некоторых открыток. Допущение такого плачевного качества есть убийство художника. И разве не усвоили мы уже старую истину, что дешевка всегда выйдет на дорогое? Разве не приходилось нам перепечатывать, и, затратив в одном месте, в конце концов, мы были вынуждены печатать в другом? Все основы должны быть представлены в достойном виде, мы должны искать и требовать высшего качества, только так мы сможем служить культуре.

 

Также заботит нас вопрос распространения наших книг и изданий. Должна существовать система, организация этого наиважнейшего вопроса. Должен быть найден человек, который любил бы и знал это дело и вел бы точный отчет, куда и сколько книг, изданий послано, и откуда и сколько пришло поступлений денежных. В какие каталоги включены наши издания, и где найти лучший сбыт? Право, столько книжных магазинов существует на всем свете! Также необходимо следить, чтобы издания, назначенные к сроку, выходили без задержек! Из-за пропущенных сроков столько возможностей уплыло. Издательство должно стать источником дохода. Знаю, что примете все указания должным духом, ибо имею на это доказательство, но так ли обстоит дело у некоторых других? Не обидится ли кто? Но тем осудит себя, ибо докажет, как далёк он от совершенствования, и как недоступна ему царственность духа. Царь духа радуется каждой возможности усовершенствовать доспех духа. Не повторит он уже раз допущенной ошибки, и каждая оставленная и искупленная ошибка есть шаг вперед, приближающий к сужденному. Итак, в полном сознании сурового и неотложного времени, держась за спасительный якорь Иерархии, устремимся к лучшему выполнению всех Указаний.

Никакая слабость сейчас не может быть оправдана, хотя бы и из хорошего побуждения. Ставка велика, и лишь утверждением пройдем. Утверждайте, сейте благие мысли, пользуйтесь каждою вестью из высших областей знания и творчества для широкого оповещения, поймите всю великую мастерскую создания новой ступени мира, эпохи нового утончённого сознания, небывалых открытий и широкого сотрудничества на основе Культуры! Насыщение пространства должно происходить во всех направлениях, не упуская ни единой возможности. Умейте из малого намека создать великое действие! Мощь насыщения пространства велика. Пусть облик вашего Гуру является в мировом масштабе. Не позволяйте спускать его с этой высоты! Не бойтесь показаться смешными, ибо всегда можно сказать насмешнику - "вы смеетесь над собою, постарайтесь больше знать". Насмешка есть верный признак невежества, и никто из действительно знающих никогда и ни над чем не будет насмехаться. Несказанно порадовала нас весть о подходе нового сотрудника. Приветствуем его от всего сердца в этом служении человеческому благу. Имя его будет жить в нашем сердце, ибо ценна помощь на первых порах. Она даёт возможность укрепиться чудесным росткам, потому и лучший всход будет по праву принадлежать тому, кто оберегал растение в его росте. Истинно, нужно ценить всех первых подошедших. Когда древо вырастет, много будет желающих укрыться под его тенью. Но усмотреть значение и мощь семени в малом ростке дано не каждому. Потому будем особенно ценить первопришедших. Привет сердца и радость сотруднику.

Пришли письма из Америки. Пишут, что даже известные деловые лидеры не могут уже сохранить влияния и удержать ход событий. Так дело обстоит и во всем мире. Старые формулы отжили, а новые конструктивные ещё не воспринимаются многими сознаниями. Сознание масс переросло своих лидеров. Запруды сознания всегда были страшны, ибо они неминуемо обрушивались страшными разрушениями. И так как закон соответствия непреложен, то чем упорнее сопротивление, тем мощнее и разрушение.

Истинный вождь всегда стоит на гребне событий, но именно вождь должен прикрепиться к Иерархии Света. Спасение мира в новых формулах, в новом духовном и культурном подходе ко всем вопросам жизни как государства, так и частных обиходов. Знамя Мира и Культуры, при осознании его значения, явится основою для нового строительства. От школьной скамьи народы будут знать о жизнедательном значении строительства и творчества во всех его видах. Роскошь разрушения должна быть отставлена в новом мире.

Невежественному, дикому разрушению не будет места в новом мире. Конечно, все это не придет в одночасье и повсеместно, но можно уже видеть, где разгорится новая заря. Но как разно даже сейчас понимают люди мир и культуру. У большинства понятие культуры связано лишь с цивилизацией, со всею пошлой роскошью, неотделимой от неё. А под миром понимают "мирный захват" рынков и рассуждения о разоружении, подразумевая под этим уничтожение старых негодных сооружений и средств для замены их новыми, гораздо более действительными. Тяжко задумываться над состоянием мира! Оно ужасно и, конечно, будет ухудшаться, ибо не остановить добровольно катящихся в слепоте своей по наклонному пути в пропасть. По закону тяготения, они будут катиться тем скорее и стремительнее, чем ближе ко дну. Но мы знаем, что существует Твердыня Знания и Духа, которая не даст погибнуть ищущим Свет, потому будем со всем устремлением призывать неизвестных ещё нам собратьев по духу под Знамя Культуры.

Огонь духа и просветленное сознание остановят все ужасы разрушения. Будем же сеять благие зерна, и в положенный срок они принесут урожай. Очень показателен ответ на обращение о Знамени Мира и Культуры. В этом ответе вся импотентность, всё непонимание предложенных возможностей и полная безответственность. Какой красивый жест мог быть сделан и вписан в историю принятием участия в конференции по Пакту и Знамени Мира! Но малые заурядные сознания любят идти на запятках. Что им до истории, когда их сознание не вмещает понятия ответственности, тем более ответственности в мировом масштабе. Всё понимание ответственности заключается в стремлении на возможно продолжительное время сохранить за собою тепленькое местечко. И, конечно, для этой цели обычность и мертвенность невежества представляются им наиболее подходящим средством. Но одно забывают они, что обстоятельства меняются и бывает время, когда именно лишь необычность и находчивость огня творчества могут перенести через открывшуюся перед ними пропасть и сохранить им столь ценимые ими благополучие и жизнь. Да, мир населён автоматами, тенями и действенными пособниками и ухищрителями зла. Автоматы, повторяющие, не задумываясь, отжившие формулы, и тени, непротивляющиеся злу, не должны ли они быть поставлены на одну доску с пособниками зла? Будем же бороться против зачатка всякой мертвенности и невежественности в нас самих и ближайших сотрудниках, но не будем чрезмерно огорчаться случайными встречными и с улыбкою запишем в рекорды наши ещё одну страницу невежественности и косности, слагающих карму страны.

Правильно, что мы не должны поддаваться на льстивые восхваления и подачки, ибо велико презрение к нам льстящего, видя, как легко поддаёмся на его, часто очень грубую, удочку. Не будем подкупными. рабами, но воспитаем в себе гордость и независимость царя духа, презирающего всякую лесть! Ничто так не унижает и не губит человека, как звучание на лесть. Безошибочно можно сказать, что любящий лесть - вчерашний раб. Человек, повинный в лести или принимающий лесть, не может быть приближенным сотрудником, ибо велика подкупность таких людей, запомним это.

Порадовалась прекрасным отзывам о наблюдаемом стремлении к лучшей кооперации и чувстве справедливости среди сотрудников. Сильный дух сумеет освободиться от пережитков и некоторого атавизма, а здравый смысл и осознание великого Образа Учителя подскажет, сколько благородства и радости в сознательной кооперации. Согретое любовью сердце начнет излучать чудесные притяжения. В устремлении духа утверждаются смелость и справедливость. Все вы близки и дороги нам, и разве не объединены мы единым Учением, единым Учителем? Если кто-то сумеет отогнать тень, нашептывающую раздражение, обидчивость и легкомысленное отложение сроков и т.д., он продвинется гигантскими шагами. Право, так скучно топтаться на одном месте. Ведь больше всего задерживает нас на пути обидчивость, она лишает нас всякого устремления, и чудесные возможности уплывают, пока мы заняты переживанием в большинстве случаев воображаемых или самовызванных обид. Отбросим это, разъедающее сущность нашу, качество и полюбим всем сердцем, до самозабвения, дела порученные. Вложим в них весь интерес, всю жизнь нашу, и чудо свершится, именно это самозабвение принесёт нам самые неожиданные, самые высокие радости. Себялюбивый, эгоист, осуждает себя на ужасающее одиночество и полное забвение.

Счастье в любви, и счастливее не тот, кого любят, но кто сам умеет любить. Когда эта истина будет осознана, все счастье придет. Потому, учитесь любить, привыкайте любить все прекрасное и развивайте действенное сострадание ко всему несовершенному! Будьте ласковы и вежливы с подчиненными вам, ибо это есть привилегия и украшение царя духа! Очень люблю предание об Акбаре. В дни торжества, когда все подвластные ему Раджи и народы приносили ему дары, Акбар выбирал среди груды роскошных подношений самый скромный дар и прижимал его к сердцу, и так показывался перед собранием. Он оказывал этим внимание самому малому из своих подданных, подчёркивая, что ему дорог дар, принесённый не от излишества, но подсказанный сердцем. Так поступайте и вы, и цените не по внешности и положению, но по мысли и по внутренним качествам. И, конечно, лучшие мысли и преданное сердце чаще скрыты поношенной одеждой и скромным положением. Цените малых сотрудников! Как точность, так и вежливость когда-то были привилегией царей.

 

7.10.31. Радуемся вашему пониманию важности значения сроков и благодарны за каждое ускорение. Все неотложнее становится поспешать с ходом развития дел, ввиду нагромождения событий. Только развитый дух может осознать вполне эту необходимость идти в ритм с Космическим Магнитом. Все запаздывающие, все задерживающие стоят на низшей ступени сознания, и мы можем лишь пожалеть о таком качестве мышления и стараться переложить часть их ноши на стоящих впереди и устремлённых в эволюционном ритме. Готовьте себе сотрудников, помните, что сказано о замене увядших роз полевыми цветами. Учитесь каждый день и благодарите каждого сотрудника и работника, помогающего нам, выработать столь необходимое освобождение от мелких личных обид! Ибо, смотря лишь в сущность дела, мы научаемся пренебрегать выпадами а-культурного сердца. Н.К. до сих пор с величайшей благодарностью вспоминает своих самых тяжких и враждебных сотрудников, ибо они помогли ему укрепить зоркость, находчивость и необходимую выдержку или дисциплину духа. Так и вы должны научиться смотреть на выходки вздорных людей, как на причуды, которые не могут вызывать в вас ни обид, ни озлобления, но лишь скорбь за неуместное возвращение к привычкам детства. Знаем, как велика сложность времени, как трудно сейчас и скорбим о каждом непонимании, о каждой задержке, затрудняющих продвижение и самого виновника их. Упущенное не вернётся. Задача ваша не легка, но на лёгком нет продвижения. Чистое устремление всегда поддержано Вел. Учителем, следовательно, оно победоносно. Вел. Учитель всегда готов протянуть Руку помощи устремленному ученику, но помощь эта приходит, когда ученик использовал все возможности. И в этом заключается величайшая мудрость и великий космический Закон Эволюции. Лишь на пределе напряжения силы наши трансмутируются в тончайшие энергии. Мысли наши с вами, и знаем, что всё придёт, если не порвем серебряной нити явлением самости, медлительности и легкомысленным отношением к Советам

Чтобы иметь представление о высоте горы, нужно отойти от нее на некоторое расстояние. Также и с делами. Полезно иногда как бы оторваться от них и взглянуть с самой отдалённой периферии, чтобы дать себе отчёт в значительности их культурного влияния. Нужно уяснить себе размах культурного воздействия в мировом масштабе, и это самое важное, ибо если мы не сознаём этого, то все действия наши будут лишены соизмеримости, в которой заключён успех. Почему все Учения так настаивают на необходимости веры или полного осознания даваемого указания для продвижения? Именно потому, что вера-знание делает человека гигантом силы. Уничтожая в нём сомнение, оно рождает железную неуклонность, которая неминуемо приводит к цели.

Будучи ограничены физическим телом, мы не в состоянии прозреть все завязывающиеся условия для проведения предуказанного. И потому, отклоняясь в силу недостатка веры от направления, указанного Учителем, или пропуская срок, мы разбиваем намеченные комбинации, в которых мы, как необходимый ингредиент, должны были принять участие в положенный срок. Вера есть великая мудрость и знание. Человек, лишенный веры или знания, есть флюгарка; он принимает на себя все последствия вечно меняющихся условий, которые он в слепоте своей не может предусмотреть, чтобы избежать натиска их.

"Правильно идти путем укрепления Знамени Мира везде, где возможно. Помните, что возможности неожиданны. Отпор тьме есть уже рождение возможностей". Статьи против Знамени Мира так ничтожны, что, истинно, можно удивляться скудости человеческого мышления. Немного удивляюсь, почему нужно интересоваться мнением и поддержкой Лиги Наций? Казалось бы, что начинание в пользу культурного объединения и насаждения истинного понимания ценностей творчества духа человеческого в молодом поколении само по себе настолько неотложно, настолько созидательно, что не нуждается ни в каких аттестациях со стороны мертворожденных организаций. Каждое дальновидное правительство должно бы усмотреть в Знамени Охранения, именно, движение в пользу порядка и строительства. Потому будет ли Лига за или против Знамени, это не должно и не может повлиять на распространение и поднятие великого Знамени Культуры. Неужели женские организации в Америке не поддержат Знамени Культуры? Неужели мы более высокого мнения об их духовных восприятиях? Задолго до первой конференции в Брюгге мне была показана сущность многих существующих в мире организаций, и я поняла, как нужно работать, чтобы пробудить сознание масс к истинным ценностям и к культурному строительству, которое может быть осуществлено лишь упорным и систематическим продвижением идей, но не в спазматическом порыве. Потому не будем огорчаться малым действенным откликом со стороны правительств и просветительных учреждений на проведение в жизнь столь насущной основы, но приложим наши усилия, чтобы изгнать из среды ближайших сотрудников поверхностное суждение и углубим их понимание в неотложности этого задания.

"Так, советую еще раз обратить Учение в потребность каждого дня. Советую наблюдать, насколько успешно будет окружающее. При тесных группировках нужно особенно следить за взаимными помыслами, чтобы не отяжелить и не прервать ток. Многие учения советуют эту простую дисциплину, но каждая книга должна напоминать, ибо не применяется в жизни самое насущное, самое необходимое. Для Нас большое счастье, когда можем иметь о ком полнейшую уверенность, как за себя. Так крепка твердыня открытого сердца".

"Во все времена беспрерывно Учение Жизни проливается на Землю. Невозможно представить себе земное существование без этой связи с Невидимым Миром. Как якорь спасения, как свет ведущий, укрепляет Учение продвижение среди тьмы. Среди ливня Благодати, как в морских волнах, можно усмотреть ритм с особыми разрешительными нарастаниями, тогда появляются Учения. Так можно уяснить ритм всего мира с нарастанием и нырянием, словом, начертить эволюцию сущего".

"Нарушение ритма происходи тот многих условий, но существенный способ избежать эту пертурбацию есть соборное обращение к Нам, где решение всего. Можно уподобить, как песчинка останавливает огромное колесо, так же разрыв ритма прерывает ток. Между тем, именно теперь срок великого напряжения".

"Так уже близки возможности, события образуют клубок, и ужас явится спасением".

Не нарушим спасительный ток!

 Рекомендуемая литература:

 

  1. «Агни Йога. Справочник». А.И. Рыженко, Н.Г. Толмачев, “Торсинг”, Харьков, 2002.
  2. «АГНИ ЙОГА», в 4-х т., изд.«Сфера» Теософ. Общества РФ, Москва,1999.
  3. «Бхагавадгита», Юрга, 1993.
  4. «Введение в Агни Йогу», Новосибирск, 1997.
  5. «Грани Агни Йоги», в15-ти томах, «Алгим», Новосибирск, 1997-2004.
  6. «Дети Света», М., «Сфера», 1997.
  7. «Дхаммапада» (Отв. Редактор издания 1960г. Ю.Н. Рерих). Изд. «Согласие», Новосибирск, 2003.
  8. «Жемчуг исканий», Н.Уранов, Рига, «Мир Огненный», 1996.
  9. «Живая Этика и религия: ничего кроме правды», С.Аблеев, М.: Изд-во МЦР.
  10. «Кибалион» (Изумрудная скрижаль Гермеса), Ассоц. Дух. Един. «Золотой век», М., 1993.
  11. «Основы миропонимания новой эпохи», А.И.Клизовский, в 3-х томах, Рига, «Виеда», 1991.
  12. «Письма Е.Рерих» 1932-1955гг., в 9-ти томах, Новосибирск, 1993.
  13. «Письма Елены Рерих», в 2-х томах. Минск, ПРАМЕБ, 1992.
  14. «Свет на пути», М. «Сфера», 1997.
  15. «Современные космические легенды Востока», Новосибирск, «Согласие», 1999г.
  16. «Спираль познания»,т.1, М., «Прогресс» «Сиринъ», 1992.
  17. «Тайная доктрина», Е.П.Блаватская, в 3-х т., Лондон, 1897.
  18. «Теогенезис», М. «Дельфис», 2002.
  19. «Учение Храма»  в 2-х т., Минск, «Лотаць», 2001.
  20. «Чаша Востока». Рига-Москва-Минск: Изд. Лигатма, 1995.
  21. Беликов П.Ф., «Рерих (опыт духовной биографии)», Новосибирск, 1994.
  22. Дмитриева Л.П., «Тайная Доктрина» Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах»,  в 3-х томах, Магнитогорск, «Амрита-Урал»,1994.
  23. Дмитриева Л.П., Посланник утренней звезды Христос и Его Учение в свете Сокровенного Учения Шамбалы. В 7-ми т. Москва, 1998-2002.
  24. Рерих Н.К. «Листы дневника». в З-х томах, М., МЦР, Мастер-Банк, 1996.
  25. Рерих Н.К. «Цветы Мории; Пути Благословения; Сердце Азии». – Рига, Виеда, 1992.
  26. Рерих Н.К. «Шамбала». М., МЦР, Фирма ''Бисан-Оазис", 1994.

 

или... не следуйте примеру Атлантиды

 

...Шамбала – Обитель совершенных Людей.

...Почему земная Шамбала до сих пор не была открыта путешественниками?

... У земного человека всегда были Старшие Космические Братья.

...Учителя Мудрости не принадлежат ни Востоку, ни Западу. Они принадлежат всем.

...Кали-Юга – чёрный или железный век человечества.

...На пороге планетарного кризиса.

...Сужденная Новая Эра наступит стремительно.

...Очень скоро преображённому человечеству будут даны новые энергии.

...Последние войны будут за Истинное Учение, за Учение Сердца.

 

Если будет произнесено здесь самое священное слово Азии – «Шамбала», то люди Запада останутся безучастными и молчаливыми. Даже если произнести здесь имя Великого Владыки Шамбалы – Ригден-Джапо, даже это громоносное имя Азии не тронет западных людей. Но это не их вина.

Все сведения о Шамбале очень рассеяны в литературе. На Западе нет ни одной книги, посвященной этому Краеугольному понятию Азии.

Древнейшие Веды и последующие Пураны придают необычайное значение для Азии таинственного слова – Шамбала.

Шамбала – как символ великого будущего.

В сказаниях о Шамбале, в легендах и преданиях, идущих из незапамятной древности, заключается наиболее значительная весть Востока.

Кто ничего не знает о жизненном значении Шамбалы, не может утверждать, что он изучал Восток и знает пульс современной Азии.

«Для одних Шамбала есть Истина, для других Шамбала есть утопия. Для одних Шамбалы Владыка есть Старец, для других Шамбалы Владыка есть явление Довольства, для одних Шамбалы Владыка есть украшенный Идол, для других Шамбалы Владыка есть Руководитель всех планетных духов. Но Мы скажем – Шамбалы Владыка – Огненный Двигатель Жизни. Примите Шамбалы Владыку, как Знамение Жизни»(4).

Н.К.Рерих, великий русский художник, учёный, философ и мыслитель XX века, один из немногих исследователей, побывавший в Азии и Тибете, в своих экспедиционных очерках так описывает диалог с тибетским ламой:

«– Лама, расскажи мне о Шамбале!

– Но вы, жители Запада, ничего не знаете о Шамбале и не хотите знать. Вероятно, вы спрашиваете из любопытства и впустую произносите это священное слово. Жители Запада не понимают и не хотят почитать нашу веру и наше Учение. Они издеваются и смеются над символами, значение которых не могут осмыслить.

– Лама, я не бесцельно спрашиваю о Шамбале. Повсюду люди знают этот великий символ под разными именами. Наши учёные разыскивают каждую искру знания об этом замечательном месте. Лама, лишь очень невежественные и глупые люди высмеивают ваше Учение. Все учения справедливости находятся в одном и том же священном месте. И каждый, кто чувствует это, не осквернит священных мест. Лама, почему ты думаешь, что сущность учения Благословенного неизвестна Западу? Почему ты уверен, что на Западе мы не знаем о Шамбале?

Лама пристально изучает нас и затем говорит:

– Великая Шамбала находится далеко за океаном. Это могущественное небесное Владение. Она не имеет ничего общего с нашей землёй.

– Лама, мы знаем величие и реальность этого несказуемого места. Мы знаем, как некоторые высокие ламы ходили в Шамбалу. Более того, мы сами видели белый пограничный столб, один из трёх постов Шамбалы. Потому не говори мне о Небесной Шамбале; потому что ты, так же как и я, знаешь, что земная Шамбала связана с небесной. И именно в этом месте объединяются два мира»(1).

На протяжении многих веков живут легенды о Земле Бессмертных, о Мудрецах Гор. Писания Индии рассказывают о Белом Острове, святая Земля которого находится на озере из нектара, как о местопребывании бессмертных Йогов. Народы Индии и Китая верят в реальность обители совершенных людей, которую они называют «Калапа». «Бхагавата Пурана»  помещает эту область в Тибете, на северных склонах Гималаев.

Легендарная земля «Аривартха», откуда индусы ожидают появления будущего Спасителя – Калки-Аватара – находится на севере от горы Кайлас в Западном Тибете. Согласно «Курма-Пуранам», некогда на Северном море был остров, называющийся «Белый остров», где жили бессмертные йоги. Принято считать, что пустыня Гоби является дном этого древнего моря, и остров теперь – это массив высочайших гор, разрезанных глубокими долинами. В Тибетских документах это таинственное место также носит название «Шамбала».

Тибетские знамёна большой редкости изображают город Шамбалу. Искусные художники показывают его в центре оазиса, окружённого горами со снежными вершинами. Воды реки или озера омывают Северную землю, что объясняет одно из наименований Царства Богов: «Остров Шамбала». Расположенный в горном районе, он укрыт со всех сторон мощными массивами со снежными вершинами. Безусловно, трудно найти в этой обширной горной стране Обитель Братства.

Н.К. Рерих писал:

«На склонах Гималаев имеется множество гротов, пещер, и говорят, что от этих пещер отходят подземные ходы, которые далеко идут под Канченджангой. Некоторые видели даже каменную дверь, которая никогда не была открытой, так как время ещё не пришло. Эти глубокие проходы ведут в великую Долину Бессмертных. Величественная гора Канченджанга зовётся «Пять Сокровищ Великих Снегов». Там находится вход в Священную Страну Шамбалы. Подземными ходами через удивительные ледяные пещеры немногие избранные достигали священного места.

Вся мудрость, вся слава, весь блеск собраны там. Канченджанга хранит пять Сокровищ Мира. Какие это сокровища? Золото, алмазы, рубины? Нет, Старый Восток ценит иные сокровища. Сказано: «Придёт время, когда голод охватит весь мир. Тогда появится Некто, кто откроет великие сокровищницы и напитает все человечество». То есть, напитает не физической, но духовной пищей.

Там скрыты священные ашрамы Махатм. Эти мудрые Махатмы в вечных трудах направляют нашу жизнь. Они управляют внутренними силами, и в то же время, как совершенно обычные люди, Они появляются в различных местах: и здесь, и за океаном, и по всей Азии.

По сказаниям алтайских староверов:  «В далёких странах, за великими озёрами, за горами высокими находится священное место, где процветает справедливость. Там живёт высшее знание и высшая мудрость на спасение всего будущего человечества. Зовётся это место Беловодье».

И намечается путь к этому месту. Географические указания места умышленно запутаны или произнесены неправильно. Но даже при этом, можно различить истинное географическое направление, и это направление опять ведёт вас к Гималаям.

Можно уважать, с какой осторожностью выдаётся приблизительное местонахождение священного места. Некоторые указания, затемнённые символами, указывают местонахождение на Памире, в Туркестане и Гоби.

Во всех письменных и устных преданиях местонахождение описывается в высоко символических выражениях, почти недоступных для непосвященных.

Многие ходили в их Страну, но мало кто дошёл. Знают, что надо идти за эту гору. А как зайдут за неё, так и потеряют дорогу. Местные проводники отказываются нарушать священные границы запрещённой территории.

Закон остаётся тем же: «Непозванный не дойдёт». Только тот, кто слышал Зов Шамбалы, может надеяться достигнуть со всей безопасностью Долины Людей, самых мудрых на Земле. Проводники скорее дадут себя убить, чем поведут вас дальше.

Но если смелый путешественник отважится идти этим путём, то перед ним начинают грохотать обвалы. Если путешественник преодолеет это препятствие, то поток камней окончательно остановит его, потому что незваный не должен достичь своей цели. Этот защитный барьер возможен благодаря гигантским горным цепям, ледникам и обширным пустыням Азии.

Один из Махатм был спрошен, отчего Они так заботливо скрывают свои Ашрамы. Махатма ответил: «Иначе бесконечные шествия и с запада, и в востока, и с севера, и с юга наводнят Наши уединённые места, куда без разрешения никто не дойдёт и не потревожит Наши Занятия!»(6)

Из записей Н.К. Рериха:

«– Лама, как произошло, что земная Шамбала до сих пор не была открыта путешественниками?

– Как люди не могут найти все сокровища, так и человек не в состоянии достичь Шамбалы без зова. Вы слышали о ядовитых потоках, обтекающих горы.

Возможно, вы видели людей, умирающих от газов, когда они подходили к ним близко. Возможно, вы видели, как животные и люди начинают дрожать, приближаясь к некоторым местностям. Многие люди пытаются достичь Шамбалы непозванными.

Некоторые из них исчезли навсегда. Немногие достигают святого места, и лишь тогда, когда их Карма готова.

Никакой исследователь никогда не откроет это замкнутое Братство, по крайней мере, если сам не будет в единстве с Его великими Умами и не поймёт бескорыстия Их деятельности.

Истинно, только призванные могут переступить священные границы.

Разные знаки свидетельствуют об этих заповедных странах.

Но даже без видимых знаков каждый приближающийся чувствует во всём теле дрожание. Известны легенды о случайном посещении священных мест; причем последующая болтливость вызывал немоту, сумасшествие или даже смерть.

Говорят, один охотник случайно преступил границу и навидался там много «чудесных вещей». Но по безумию своему он пытался говорить об этих сокровенных предметах, и за то онемел он.

Со священными предметами нужно быть очень осторожным. Всё, открытое до сужденного срока, вовлечёт в великое несчастье»(1).

Недопустимо прикасаться к великому имени Шамбалы из любопытства, не понимая его глубочайшего значения. Опасно играть с огнём, хотя огонь может быть и величайшей пользой для человечества. Когда некоторые путешественники пытались проникнуть  в заповедную территорию, проводники отказывались сопровождать их.

Они говорили: «лучше убей нас». Даже эти простые люди понимали, что к таким возвышенным понятиям можно прикасаться с величайшим почтением.

«Как много тайного лежит под землёй, то также много лежит под молчанием. Не думай, что если одежда проста, то странник незначителен! Если его глаза полузакрыты, не считай, что его взгляд не остер. Невозможно распознать, откуда приближается сила. По выражению лиц высоких лам, ничего не поймут случайные путешественники. Знающий пути ко многим древностям, только что утверждал, что он не слышал о них. Да и как же иначе? Не предать бы. Так видим настоящую преданность, а за ней и глубокую сохранность.

Есть и упоминания реалистических подробностей, как один бурятский лама с проводником достиг границы священной долины; они заметили совсем близко целый караван яков, гружённых солью. В полном незнании караван проходил совсем близко от границы. Но вся атмосфера вокруг границ так сильно психологизирована, что проходящие никогда не заметят то, что они не должны видеть»(1).

В своих очерках Н.К. Рерих писал, как лама, проводник их каравана, платком завязывал себе рот и нос.

«Мы приближаемся к заповедным границам Шамбалы. Теперь уже необходимы некоторые предосторожности. Скоро мы встретим «сур», ядовитый газ, которым охраняется граница. Люди и животные начинают дрожать, близость к границе вызывает такие необычные воздушные колебания.

Среди бесконечной пустыни и обнажённых скал, где ни путников, ни животных, неожиданно мы почувствовали запахи лучших курений Индии. Проводник-лама улыбается: «Чувствуете вы ароматы Шамбалы?»

В каменистой пустыне, в нескольких днях пути от всякого жилья, многие из нас одновременно ощутили веяние изысканного аромата храмовых благовоний. Мы никогда не обоняли такого приятного запаха.

Пройдя эти необычные нагорья Тибета с их магнитными волнами и световыми чудесами, послушав свидетелей, – вы знаете о Махатмах. Но если кто-то в неведении спросит: «Всё-таки, не есть ли это миф?» Никогда не пытайтесь убеждать. Знание входит в открытые двери. Если предрассудок существует, он должен быть изжит изнутри»(1).

 

Эволюция и Учителя Света

 

Древние учили, что эволюция – это драма, в которой природа существует для одной цели – приобретения необходимого духу опыта. Во Вселенной должны быть Существа с интеллектом, настолько превосходящим наш, насколько ум современного человека превосходит интеллект чёрного жука. Эти Существа активно участвуют в управлении процессом эволюции. Существа, имеющие такой высокий интеллект, были людьми и пришли из других, прежде существовавших миров, где они приобрели разнообразный опыт. У человека всегда были и есть друзья. У него всегда были Старшие Братья, которые постоянно следили за прогрессом тех, кто отставал, сохраняли знания, накопленные эонами наблюдений и опыта. Они постепенно искали возможности для того, чтобы помочь развивающемуся интеллекту человечества достичь понимания великой истины, касающейся судьбы Духа.

У Них также хранятся накопленные знания о законах всех миров природы, которые Они используют во благо человечества. Независимо от того, в какой части света каждый из Них находится, Они всегда существовали как группа, в которой все хорошо знают друг друга и каждый работает на пользу человечеству, используя свой собственный метод.

В некоторые периоды, когда социальная организация, моральные ценности и уровень развития наций допускали их присутствие, Они жили среди людей и были хорошо известны. Появляясь среди людей, некоторые из Них правят нациями или являются Учителями; иные были известны как великие Философы, но есть остающиеся неизвестными никому. Случись Им стать известными людям текущей цивилизации, ценности которой основаны на деньгах, популярности, славе и эгоизме, Их миссии могли бы пострадать. Нынешнее время – это «переходное время», как сказал один из Старших Братьев, когда одна система мышления, науки, религии, государства и общества сменяется на другую. Старшие Братья несут свет правды через века.

Они знают глубинную природу человека, его способности к познанию и его судьбу, его состояния до рождения и после смерти тела. Они стояли у колыбели наций и видели колоссальные достижения древних и разрушение цивилизаций. Во время катаклизмов, которые приводили к полному уничтожению искусства, архитектуры, религии и философии, Они сохраняли свидетельства о них в местах, безопасных для разрушения человеком и временем. Они внимательно наблюдали невидимые ментальные и астральные планы природы, собирали и сохраняли данные о них. Они досконально познали тайны звука и цвета. Они знают, что такое абсолютное время и его деление, что значит цикл и что такое время цикла. 

 

Деловой человек XXI века, который читает газеты и верит в технический прогресс, может задать вопрос: если существуют Старшие Братья, и Они могут всё, то почему Они не оставили следа в истории и не объединили людей вокруг себя?

Но откуда нам знать, что Великие Братья не оставили в истории следа? Первейшим условием успеха Великих Братьев было то, что за Ними никто не следил и чтобы Им никто не мешал. Вполне ли мы уверены в том, что видные героические фигуры зачастую не были просто бессознательными сотрудниками в руках Космических Братьев?

В соответствии с законом циклов в течение тёмного периода в истории человечества истинная философия исчезает на время, затем появляется вновь так же, как восходит солнце. Какая-то часть работы может быть выполнена только (Великим) Учителем, другая – Его помощниками. Работа Учителя Мудрости – сохранять истинную философию от уничтожении, но Ему нужна помощь сотрудников, чтобы провозглашать и распространять её среди людей.

Старшие Братья человечества – это Те, Кто достиг совершенства в прежние периоды эволюции Солнечной системы. В разное время во всех национальных историях этих людей, обладающих силой и состраданием, называли Посвящёнными, Адептами, Магами, Жрецами, Мудрецами, Волхвами, Братьями.

На санскрите их называют Махатмами.

Махатма – это Великая Душа. Махатмы, владеющие замечательными знаниями, существуют. А Их объединение было всегда.

Они постоянно упоминаются в старых Мистериях. В Древнем Египте Они были великими Царями-Посвящёнными.

Их называли Сынами Солнца и друзьями Великих Богов. Великие египтяне были Посвящёнными, членами одной Великой Ложи, в которую входят все остальные Адепты разного уровня, занимающиеся той или иной работой.

На протяжении всей истории человечества появилось множество организаций и отдельных людей, которые внесли свой вклад в улучшение человечества. Невозможно дать их полный список.

Представители (Великого) Братства неожиданно появлялись и столь же внезапно исчезали, когда Их миссия была выполнена. Это так же истинно для восточных Обществ Посвящённых Востока, как и для Западных Братств.

Все Восточные Братства Суфиев, Друзов и Дервишей были основаны Адептами.

Легендарные Махатмы Гималаев, Великие Учителя – не изолированные Посвящённые, но члены Великого Братства, посвящённого духовному возрождению человечества.

Учителя Мудрости не принадлежат ни Востоку, ни Западу,

Они принадлежат всем.

 

Они тоже были людьми, Они тоже боролись, и Они победили. Они работают для пользы тех, кто остался позади. Как молчаливые Стражи, как оплот Земли, Они бодрствуют на Гималаях с божественным состраданием до тех пор, когда ночь Кали-Юги окончит свой, ещё долгий путь, и настанет День Пробуждения всех народов.

 

Один из Учителей Мудрости писал:

«Принято видеть Архата в области облачной. Рекорды мышления ужасны и смешны. Истинно, Мы – Братья человечества не узнаем себя в представлениях человеческих. Наши облики так фантастичны, что Мы думаем, что если бы люди поменяли фантазию на противоположное, то Наше Изображение приняло бы верную форму. ...

Географы могут быть спокойны: мы занимаем на Земле определённое место. Судебные следователи могут быть спокойны: в различных частях мира мы имеем достаточное число сотрудников. В нашей Общине каждый может встретить многочисленные национальности и различные профессии.

Главная цель Великого Братства – освобождение человечества от кошмара суеверия и достижение любви к Добру, самому по себе, но не ради награды; рассеивание того глубокого мрака незнания, в который погружено человечество. Всемирное Братство – не пустые слова, – это единственно надёжная база мировой нравственности.

Предрассудки, эгоцентризм, жестокость – ужасные чудовища, увлекающие человека в пропасть духовного забвения. Все они родились из незнания Единства Жизни. Когда этот факт будет понят, человек перестанет быть разрушителем»(5).

Не только в Азии существует древняя и широко распространённая вера в Содружество Мудрецов, созданное ещё на заре цивилизации, живущих в уединении в неизвестных областях Азии и сохраняющих древнюю мудрость на протяжении тысячелетий.

Об этом ещё писали историки и философы античных Греции и Рима. Признано, что великий Пифагор путешествовал в Индию. Филострат рассказывает о путешествии Аполлония из Тиана в Трансгималайский район, который может быть только Тибетом.

Пифагор и Аполлоний были знакомы с очень древней системой посвящения, известной под именем Великих Мистерий. Великие Мистерии предназначались для узкого круга образованных умов, тех, чьи «руки чисты и слова мудры».

Большая часть греческой философии имеет источник в Египетских Мистериях.

Пифагор и Платон учились у Великих Жрецов долины Нила.

Так, Пифагор обнаружил семь нот гаммы и музыку сфер, философский смысл чисел и шаровидность Земли. Таким же образом Платон открыл, что абстрактные идеи образуют свой невидимый мир.

Мистерии всегда пользовались зашифрованным языком для того, чтобы сохранить секретность знаний. Великий историк античности Геродот говорил о Мистериях с глубоким уважением. Он писал: «Я храню глубокое молчание об этих Мистериях, большинство которых мне известно».

Существовал постоянный обмен знаниями между группами Посвящённых в Азии и Средиземноморье, несмотря на разделяющие их огромные расстояния.

Согласно Цицерону и Вергилию, Мистерии касались Природы и Вселенной и учили о перевоплощении, и что несчастья и горести этой жизни есть искупление ошибок и грехов прошлой жизни. Подобная идея могла быть принесена из Индии, с которой античная Греция и Рим поддерживали культурные и торговые связи.

Наиболее распространёнными из этих Мистерий являлись Мистерии Изиды, Орфея, Элеузиса, Цереры и Митры. Обряды посвящения происходили ночью, обычно в гротах, лабиринтах или пирамидах.

Посвящённому открывались различные знания, часто под покровом символов, к которым непосвящённые не имели ключа. Благодаря секретности, сохранявшейся на протяжении веков, невозможно восстановить  картину древних посвящений.

Историк Филон Еврей, живший в I веке, сообщал, что Мистерии раскрывали секреты деятельности Природы. Школы Мистерий не только открывали глаза на высшее «Я» и поднимали человека до уровня космического сознания, но также давали ему научные и точные сведения о неизвестной истории человечества. Доказательства находим в «Тимее» Платона, где Солоно заявляет о том, что египетские жрецы  рассказывали ему о хронологии, восходящей до 9 тыс. лет до его эпохи.

Идея реинкарнации составляет часть философии Стражей Человечества.

Этот принцип включён в Древние Мистерии и признан многими великими философами, такими как Пифагор, Эмпидокл, Платон, Анаксагор, Аполлоний из Тиана и первые «отцы» церкви, такие как Ориген, Клемент Александрийский. В иудейском христианстве вера  в реинкарнацию была объявлена еретической только в VI веке, до этого времени она поддерживалась «отцами» церкви. В Азии, будь то в Бирме, Индии или Японии, понятие реинкарнации является и сейчас частью национального сознания.

Так называемые Маги или «Восточные мудрецы», несомненно, были членами мировой школы Мистерий. Историк Филон Еврей лучше всех мог дать определение слову «Маг», так как он был современником Иисуса, и его объяснение более ценно, чем все церковные интерпретации этого понятия, потому что исходит от учёного еврея эпохи Иисуса. Он пишет:

«Маги были святыми людьми, которые держались в стороне от всего земного, созерцали божественные добродетели и ясно понимали божественную сущность духов и богов, поддерживая в течение своей жизни неразрывные связи с этими невидимыми существами».

Единственные существа, которые ожидали прихода Христа, были ангельские вестники, явившиеся Иосифу и Деве Марии. Лучшие астрологи того времени не могли предсказать точно, где и когда в мир придёт Мессия. И всё-таки, три Мудреца Востока были предупреждены свыше о близком рождении Христа и вышли в своё долгое путешествие за несколько месяцев до ожидаемого события. Древняя легенда, происходящая от самих Магов, может прояснить данную тайну.

«Что это за Звезда, которая вела Магов? Несомненно, это был Указ Братства, чтобы приветствовать Иисуса, чтобы охранить бедную семью и передать ей некоторые средства…

Мы шли по лику Земли, не зная точного места. Указы терафима вели нас изо дня в день. Когда мы слышали – «близко», именно тогда мы теряли всякие признаки жилья. Можно ли ожидать чудо неслыханного Провозвестия среди верблюжьих отбросов и ревущих ослов? Мышление человеческое пыталось поместить будущего Пророка хотя бы около храма или среди величественных стен»(2).

Думать иначе, чем большинство – всегда очень рискованная позиция, потому что служители идолов всегда враждебны к смельчакам, способным обнаружить большую, чем их, мудрость. Вот почему в прошлом посвящённые люди объединялись в группы.

Один из мистиков Запада XVIII века писал о Магах:

«Они живут в различных местах Земли. Некоторые – в Европе, другие – в Африке, но они связаны между собой гармонией их душ и, таким образом, представляют собой единое целое. Они понимают друг друга, хотя и говорят на различных языках, потому что язык мудрецов – это высшее восприятие»(6).

Великая работа Посвящённых проводится по определённому плану. Между всеми центрами установлена связь, что объясняет быстрый внезапный рост новых идей в течении некоторых исторических периодов и следующие за ними коренные изменения.

Еврейские хроники сохранили факты того туманного времени, когда жили и ходили по Земле Адепты. Авраам, Моисей, Соломон. Эти три имени создали триаду Адептов, описание деятельности которых невозможно переоценить. Авраам мог управлять силами природы. Моисей учился у египтян и мидийцев, у которых он заимствовал большую часть своих сокровенных знаний. Соломон пламенными письменами запечатлел своё имя в истории. Легенды рассказывают о его общении с элементалами, о его способностях к волшебству. Он был примером рождения Адепта среди обычных смертных.

Время от времени, для пользы человечества малые и большие циклы Великого Воплощения рождают великие характеры, помогающие формировать человеческую Расу.

Великое Воплощение и есть Космический Разум Высшего Иерарха и Совершенное Сердце Солнечного Владыки.

Все Его Воплощения, Великие Адепты, были хорошо известны людям, и все они учили одному – величию человеческого духа.

Великие циклы отмечены рождением Рамы и Кришны среди индийцев, Менеса – среди египтян, Зороастра – среди персов. Кришна и Рама оказали наибольшее влияние в военной, гражданской, религиозной и эзотерической сферах.

Посвящёнными Великой Ложи являются Будда, Конфуций и Иисус. Они дали людям научно-религиозное учение, создали этические нормы и использовали их как средство влияния на человечество. Будда – это великий Аватар. Будда оказал огромное влияние в сфере этической, религиозной и мистической, в этом ему следовал Иисус.

Древняя этика была дана человечеству задолго до прихода Будды. Учение Христа тождественно учению Будды и окрашено его наставлениями. Иисус знакомил своих последователей всё с той же древней этикой, а Конфуций дал её на вооружение народу древнего Китая.

Ещё один великий Аватар, Соединение Будды и Кришны, должен прийти. Эти великие имена являются представителями Единого Великого Братства, и проповедовали Они одну Доктрину.

 

«…Если спросят – «Кто больше, Христос или Будда?» – Отвечайте - «Невозможно измерить дальние миры. Можем лишь восхищаться их сиянием».

Истинно, Христос и Будда являются такими дальними звездами Духа по сравнению с нами – землянами. Не забудем, что Они и Вл. Майтрейя пришли с Венеры на заре зарождения физического человека, и потому Они являются нашими Божественными Прародителями и Наставниками.

Несомненно, Жертва Христа, принятие Им крестной смерти за принесение Учения Света, имела великое значение для всего человечества на всех планах Бытия.

Но подобную Жертву или подвиг принимали на Себя и другие Великие Учителя человечества. И трудно сказать, чья жертва была больше – жертва ли Шри Кришны, духовного Учителя и царственного строителя жизни, жертва ли Готамы Будды, в течении свыше 60 лет несшего подвиг Учительства для утверждения Великого Закона, или же прохождение через крестные страдания, но зато краткий путь Иисуса Христа?

Помните как на вопрос – кто больше, Будда или Христос? Отвечено – «Невозможно измерить дальние миры. Можем лишь восхищаться их сиянием»(3).

Вспомним великую драму нашей планеты – восстание Люцифера. Оно началось уже в конце Третьей Расы. Великая битва в Четвертой Расе между Сынами Света и сынами тьмы упоминается во всех древних традициях. Люцифер по космическому праву являлся истинным Хозяином Земли, которому подчинены недра Земли и все энергии её.

В чем было восстание Люцифера? Он захотел остаться в пределах планеты. Около себя он стал собирать духов, довольствующихся земляной аурой. Чтобы удержать приверженцев, он начал развертывать перед ними возможности Земли: «Зачем нам сознание о будущем, когда могу показать вам силы Земли!»

Люцифер, могший быть Представителем Единства, предпочел оградиться от соседей. Как планетный дух он знал недра Земли, но его заблуждение лежит в нежелании сотрудничества с другими планетами. Борьба отчаяния переменила Носителя Света, и рубиновая аура наполнилась алым заревом. Последователи его начали прибегать к постыдным средствам.

Восстание Люцифера дало миру Христа. В то время, когда Люцифер превозносит свет Земли, Христос указывает на красоту мироздания: только в общении с другими мирами обновится жизнь Земли. Христос говорил:

«Могу переночевать на прекрасной Земле, чтоб продолжить путь. Но хозяин Земли, удержи слуг, чтоб не препятствовали мне при восходе продолжить путь».

Великий Учитель часто обращал взор учеников к светилам: «Много домов и везде жизнь». Он хотел, чтобы ученики полюбили Беспредельность. Итак, один восхищался материей, Другой же идёт к мирам возможностей Света.

Восстание Люцифера дало миру и других Великих Учителей, приходивших до Христа и после Него. Длинен список самоотверженных жизней этих Высочайших Духов, боровшихся с тёмной силой. И если Люцифер был хозяином Земли, то другие Великие Сыны Света, прибывшие на нашу планету, принадлежат к более высоким Мирам.

Наивысший среди Них принял ответственность за планету. Он стоит на несменном дозоре. Согласно всем Писаниям Ему надлежит стереть главу змия.

Каждый Великий Дух руководит эволюцией, строго согласуясь с законами Космического Магнита или с Законом Эволюции.

И воля такого Духа, поэтому так мощна, что отождествлена с Волею Космоса»(3).

На тихом, малоподвижном Востоке нашего времени есть те, кто по собственному опыту знают, что Великая Ложа всё ещё существует, и Махатмы, Адепты и Старшие Братья входят в Неё.

Теософия, которой учит Великая Ложа, – это научно-религиозное учение, это наука наук, поэтому она называется Религией Мудрости. Она включает в себя и науку, и религию. Она есть научная религия и религиозная наука. Теософия – это знание Космических Законов, управляющих эволюцией природы и человека.

Современная религия, в том виде как она есть сейчас, – это ряд догм, в которых нет научного основания для провозглашаемой ею этики. Ни в одной церкви нельзя сейчас найти ответа на основные вопросы Бытия. В исключительности и неподвижности своей они зашли в тупик.

Христианство, в его современной форме, и учение самого Христа – две совершенно различные вещи. Учение Христа искажено до неузнаваемости. С веками христианство изменялось и внешне, и, как это ни печально, внутренне. …Можно говорить о христианстве без Христа, т.к. придавалось больше значения церковным обрядам, чем живому слову Учителя Света. Церковное Средневековье сделало из Христа Недосягаемого Идола и лишило всякой человечности, а, следовательно, и Божественности, т.к. все учения Востока гласят: «нет Бога, который не был когда-то человеком».

Такая насильственная отчужденность Христа от человеческого естества угрожает полным разрывом общения человечества с Высшим Миром. Чарующий, трогательно жизненный Облик Христа оказался застеклённым, заграждённым, закованным в золотые ризы. Народы утратили живую связь с Его земной жизнью, с Его Словом, проникнутым такой любовью. Ведь в Учении Христа на первом месте стоит максимальное служение окружающим, деятельная помощь, насыщенная духовно («любите друг друга, как я возлюбил вас») - в соединении с целесообразностью действий («не вливают вино молодое в мехи ветхие»).

Весть Христа актуальна сегодня так же, как 2000 лет назад. Всё так же мало любви в нас, все та же сухость сердца и каменные стены до небес между, казалось бы, ближними. Сейчас пришло время очищения Учения Христа.

Именно по инициативе Братства на Западе было начато теософское движение.

В Нью-Йорке в 1875 году было основано Теософское Общество. Много веков (Старшими) Братьями проводилась работа для претворения в жизни этого союза и для того, чтобы заложить его основу. И только в 1875 году, путём огромного общественного усилия Теософское Общество обрело своё существование, и началась Новая Эра западного эзотерического знания. Основателем Теософского Общества была наша соотечественница – Елена Петровна Блаватская.

Она – одна из тех храбрых слуг Всемирной Ложи, посланная на Запад, чтобы помочь Западу в его миссии и его судьбе.

Движение имело целью объединение Востока и Запада: возрождение на Востоке величия, которое ему присуще, и развитие на Западе соответствующего ему вида эзотерического Знания.

На Западе совсем не знали о Шамбале до книг Е.П. Блаватской, которая открыла древнюю Мудрость Востока европейской и американской публике. Именно Е.П.Блаватская  первая принесла западному миру весть о существовании Великого Гималайского Братства и дала миру часть Их знаний о Мире и человеке.

Это Её фундаментальные труды: «Разоблачённая Изида» и «Тайная Доктрина».

Великие Архаты каждое столетие делают попытку просвещения мира и направляют в мир Своих Вестников, Своих Учеников. Великие Учителя говорят:

«Не мудро было бы послать ладью без руля. Как вехи на пути светоносном, недреманно бодрствуют Братья человечества, готовые ввести путника в цепь восхождения. Иерархия не есть принуждение, Она – закон Мироздания. Не угроза, но сердечный зов и предупреждение, и наставление ко Благу. Как человечество думает приблизиться к Высшему без признания земных наместников Иерархии? Как же может водвориться связь, когда человечество не признает величие Цепи Иерархии? Иерархия для человечества как чудесный Свет! Как связь миров. Как могучий Щит стоит на страже Иерархия! Так познаем Иерархию Света»(4).

Выдающиеся личности, снова и снова появляющиеся в западной цивилизации, такие как Сен-Жермен, Якоб Бёме, Калиостро, Парацельс, Месмер, граф Сен-Мартин, Е.П.Блаватская, наши современники – семья Рерихов и многие другие, каждый в своё время выполняли работу для Великой Ложи. Этот жизненный центр человечества на протяжении веков мужественно боролся с невежеством, жертвуя многими из своих самых благородных членов. Достоверная история этих Мучеников Истины никогда не была написана. Часто Их оскорбляли и называли обманщиками, но после Их смерти оказывалось, что Они давали полезные советы и предложения, делали значительные открытия в науке.

Парацельс был основателем многих, широко распространённых сейчас, ценных методов лечения. Е.П. Блаватская в очередной раз обратила внимание Запада на важное учение, давно известное Ложе, касающееся человека, его природы и назначения. Но Их всех называли обманщиками, те, чья цивилизация выросла под влиянием отрицания духовной жизни и создала ныне нищенствующие классы, деградацию и всевозможные кризисы.

Для западного человека характерен вопрос: «Как человек может знать так много и уметь так управлять силами природы, как это делают Посвящённые?»

Люди Востока, несмотря на материальную отсталость этих стран, никогда не теряли веру в истинную природу человека и силы, которыми он может оперировать при желании. Поэтому среди них всегда можно найти живые примеры обладания такими способностями и силами.

Махатма наделён властью над пространством, временем, мыслью и материей только потому, что Он – Совершенный Человек. Каждый человек имеет в зачатке такие способности, которые приписывают Великим Посвящённым. Разница состоит в том, что у большинства из нас они не развиты и имеются в потенции, а Махатма прошёл подготовку и имеет опыт, благодаря которым все невидимые человеческие способности развиты в нём настолько, что кажутся простому смертному божественными дарованиями.

Кажущиеся нам необычными способностями в настоящее время, они совершенно естественны, подобно тому, как выдающиеся музыкальные способности естественны, хотя и не имеют широкого распространения. Когда Посвящённый заставляет твёрдый предмет двигаться, не касаясь его, он использует два закона – притяжения и отталкивания.

Если Посвящённый способен из воздуха материализовать находящийся в нём углерод и сформировать его в виде текста на бумаге, – это значит, что он обладает высокими знаниями в области оккультной химии и может использовать свою, особым образом тренированную, способность к созданию образов, чем потенциально владеет каждый человек.

Если Он легко читает ваши мысли, то это оттого, что Он использует внутренние, единственно реальные, силы зрения; Он не нуждается в сетчатке глаза, чтобы видеть тончайшую паутину рисунка, которую сплетает перед Ним вибрирующий мозг человека.

Всё, что могут делать Махатмы, естественно для человека. Эти силы ещё скрыты в нас потому, что наша Раса насквозь эгоистична, живёт сегодняшними, преходящими делами и построена на принципах личной заинтересованности. Поэтому способы развития таких способностей ещё не открыты людям. Пытаться использовать психические силы с эгоистическими намерениями или в целях простого любопытства очень опасно. Учителя Мудрости говорят, что прежде чем развивать другие стороны своей  природы, людям надо изучать философию и практиковать в жизни Этику.

Неподходящим способом действует и наука, которая, не имея понятия об истинной природе человека, экспериментирует, например, в области гипноза.

Для Ложи Учителей Света безразлична наука, не заботящаяся об улучшении морального и физического состояния человека, и она не получит помощь до тех пор, пока её отношение к человеку не станет нравственным и духовным.

Это главная причина осуществления реформ в области морали и философии нашими Старшими Братьями человечества.

Хотя Истинная Доктрина временно исчезает в человеческом обществе, она непременно появляется вновь.

…Во-первых, потому что она «впрессована» в нетленную суть человеческого существа, и

…во-вторых, потому что Ложа всегда сохраняет её не только в виде реально объективных документов, но также в интеллекте и самосознании людей, которые успешно преодолели многие периоды эволюции, предшествующие нашему, и не могут потерять добытые драгоценные знания.

Старшим Братьям человечества, в кооперации с которыми находится всё человечество, возможно осуществить планы, намеченные Великим Архитектором Вселенной.

Все события совершаются циклично. Цикл – значит кольцо, или кругооборот. Соответствующее слово на санскрите – Юга, Кальпа, Манвантара. Циклы влияют на человеческую жизнь, на эволюцию планеты со всеми существующими формами жизни.

Доктрина Перевоплощения, этот Великий Закон Жизни и прогресса, сплетена в единое целое с Законом Кармы и Законом Циклов. Все три действуют вместе и, практически, их невозможно разделить. В регулярно повторяющиеся периоды времени индивидуальности и народы определёнными потоками возвращаются на Землю.

По мере следования Циклов, совершающих назначенный им путь, они снова и снова вместе появляются как новая раса или новая цивилизация. Те же люди, которые уже трудились на Земле, души, из которых состояли наиболее древние цивилизации, возвращаются и приносят с собой старую по идее и сущности цивилизацию. На основе накоплений прошлого, их носители должны творить будущую жизнь.

Манвантарный Цикл проявления и активности Вселенной состоит из четырёх юг. Нынешняя Эпоха – Эпоха Кали-Юги. Кали-Юга – четвёртый, чёрный или железный век.

Это наихудший из четырёх период (Юг), когда соблюдение Законов Космической Жизни составляет лишь четверть от необходимого, а нравственность и духовность падают до предела. Первый 5.000-летний цикл Кали-Юги завершился между 1897 и 1898 годами. Окончание 5.000-летнего цикла сопровождается появлением сотрясений или больших изменений в политике, науке, искусстве, физике.

Мы находимся в цикле трансформации, переходном периоде, когда всё изменяется в философии, религии и обществе.

«Кали-Юга – чёрное время, подобное аду и жёсткое, как железо. Железный век. Лес железных деревьев, чёрных и отталкивающих, с железными ветвями и блестящими стальными листьями. Ветры дуют сквозь их арки, и мы слышим ужасное скрежетание и треск, заглушающие тихий голос Любви». (5)

Соответствуя своей ужасной природе, Кали-Юга, однако, короче других периодов. Она позволяет каждому человеку использовать свою энергию более эффективно в более краткий промежуток времени.

В начале и конце Великих циклов случаются чудовищные катаклизмы, огромные и ужасные нарушения формаций мира, которые были причиной геологических аномалий в виде землетрясений и ледниковых периодов.

При пересечении Великих Циклов из-за смещения полюсов планеты или других потрясений возникают динамические эффекты, изменяющие поверхность Земли.

Человек же представляет собой мощную динамо-машину, создающую, сохраняющую и выделяющую энергию. Таким образом, когда массы людей, составляющих нацию, создают и распределяют энергию, возникает очень сильное динамическое воздействие, которое проявляется катаклизмами.

Во время смены Великих Циклов на физическом плане взаимодействия электричества, различных текучих сред с газами на поверхности Земли достигают величины так называемой «взрывной точки». Эти взрывы приводят к жесточайшим потрясениям: землетрясениям, наводнениям, пожарам, оледенениям.

Вишны-Пураны говорят о конце Кали-Юги:

«... И будут временные монархи на земле, цари сварливые, жестокого нрава, прилежащие ко лжи и ко злу. Они отнимут собственность подданных. Жизнь их будет коротка и вожделения ненасытны. Имущество станет единым мерилом. Богатство будет причиной поклонения. Страсть будет единственным союзом между полами. Ложь будет средством успеха на суде. Роскошь одежд будет признаком достоинства. Так, в Кали-Юге будет постоянное падение. И тогда в конце чёрного века явится Калки-Аватар. Он восстановит справедливость на Земле».

Н.К. Рерих в своих экспедиционных очерках по Центральной Азии в 1924 году писал:

«Учёный Лама, стоя перед изображением Владыки Будущего, говорил нам: «Истинно, приблизилось время Великого Пришествия. По нашим пророчествам, Эпоха Шамбалы началась. Ригден-Джапо, Владыка Шамбалы уже готовит своё непобедимое войско для последнего боя.

Все его сотрудники и вожди воплотились. Исполняются древние пророчества.

Из-под полуопущенных век Лама внимательно изучает наши лица.

И в вечерних сумерках начинает своё повествование:

– В древних веках было предсказано, что перед временем Шамбалы произойдут многие поразительные события. Многие зверские войны опустошают страны.

Разрушаются многие державы. Подземный огонь потрясает землю.

Действительно, наступают великие события. Учение Благословенного вновь придёт.

Во всех странах проявятся наставления Будды. Вот вы приходите с Запада и приносите весть о Шамбале. Видимо, луч от Башни Ригден-Джапо достиг всех стран.

Как алмаз, сверкает свет на Башне Шамбалы.

Он там – Ригден-Джапо, неутомимый, вечно бодрствующий на благо человечества. Его глаза никогда не закрываются.

В своём магическом зеркале Он видит все земные события.

И могущество Его мысли проникает в далёкие земли.

Для Него не существует расстояния.

Он может в мгновение ока оказать помощь достойным.

Его яркий свет может уничтожить любую тьму.

Его неисчислимые богатства готовы для помощи всем нуждающимся, тем, кто отдал себя на служение во благо справедливости.

– Лама, в Веданте говорится. Что очень скоро человечеству будут даны новые энергии. Помощники Ригден-Джапо, великие воины, воплотятся в должное время, и разве не будет Шамбала действовать здесь, на Земле?

– Везде – и здесь, и на небесах. Все силы блага объединятся, чтобы уничтожить тьму. Каждый, кто поможет в этом великом труде, будет вознаграждён во сто крат и на самой Земле, в этом воплощении. А все грешащие против Шамбалы погибнут в этом же воплощении, так как они исчерпали милосердие.

Истинно, люди Шамбалы иногда появляются в мире. Они встречаются с земными сотрудниками Шамбалы. Даже Сам Ригден-Джапо иногда появляется в человеческом теле. Он неожиданно показывается в святых местах, монастырях. И в предназначенный час сообщает свои пророчества.

Приближается Великая Эпоха. Правитель Мира готов для битвы.

Многие знамения происходят. Космический огонь опять приближается к Земле.

Планеты предвещают Новую Эру. Но много катастроф произойдёт до наступления Новой Эры процветания. Само человечество будет испытано, чтобы определить, достаточно ли развился его дух.

Подземный огонь сейчас стремится соединиться с огнём Пространственным.

Если все добрые силы не объединят свою мощь, неизбежны величайшие катаклизмы». Так повествовал тибетский лама.

Среди разных народностей Азии рассыпаны Мессианские понятия, которые при своём разнообразии сливаются в одно великое ожидание будущего.

Хорошо известны палестинские устремления к Мессии.

Известны ожидания Великого Пришествия у Моста Миров.

Народ знает и белого коня, и огненный меч, как хвост кометы, и сияющий лик Великого Всадника.

Мусульмане Персии, Аравии, Туркестана хранят легенду о Мунтазаре, который в ближайшем будущем положит основание Новой Эре.

Учёные Японцы говорят о грядущем Аватаре.

Образованные брамины скажут прекрасные тексты о Калке-Аватаре.

Речь об одном и том же Посланнике Света.

Майтрейя – Великий Учитель Любви и Сострадания.

Он – будущий руководитель будущего человечества.

В Монастыре на границе Индии и Непала вместо центрального изображения Будды – гигантское изображение Майтрейи, Грядущего Будды.

Владыка Майтрейя сидит на троне, ноги его не скрещены по-восточному обычаю, но опущены на землю. Это знак скорого пришествия Владыки.

«Две руки вверх – как зов дальних миров,

Две руки вниз – как благословение земли.

Знают – Майтрейя идет!»

 

«Когда человечество утеряв основу Учения погрузится в непонимание, тогда, по предсказанию, явленному древнейшими Учителями, настанет Эпоха Майтрейи!»

Священная Шамбала изображается среди мечей и копий в непобедимом доспехе. Восставшие против Шамбалы, низвергнуты будут, поражены во всех делах своих.

Трудно представить себе огромную работу, которую взяло на себя Великое Братство. Она носит планетарный характер. Его Архаты больше похожи на Солдат в битве против невежества и эгоизма, чем на певцов священных гимнов.

Как писал один из Учителей (Света): «…Посланные Наши Сестры и Братья привлекали и вращали вокруг себя сознание целых народов».

Перед Ними – инертная масса человечества, которая должна быть изменена в высшие формы законом эволюции. Они внушают идеалы во всех областях творчества: искусстве, науке, религии, музыке, социологии. Все великие культурные или научные свершения были вдохновлены или поддержаны Космическими Разумами.

Но самая трудная задача – это прояснение сознания людей, затемнённого предрассудками и непониманием.

Последние войны будут за Истинное Учение!

Учение Шамбалы древнее, его существование теряется в веках. Учение об Агни, несмотря на свою древность, будет Новым Учением Новой Эры.

Сужденная Новая Эра, вооружённая мощными силами космических энергий, в отличие от прошлых эпох, должна наступить стремительно вместо постепенной эволюционности. Потому так стремительны завоевания науки последних лет.

Учение Агни-Йоги – это целое Учение о Жизни. Оно показывает, как обращаться с тончайшими энергиями, наполняющими Пространство, и как эти энергии могут быть мощно явлены в нашем микрокосмосе.

Овладение тонкими энергиями предназначено человечеству.

Е.И.Рерих в своих письмах писала:

«Наука установит связь человека и Космоса. Придёт время – и наука о дальних мирах, так мало сейчас ощутимая, будет захватывающе интересной и близкой нашему сознанию, станет осязаемой. Мы поймем всю нашу зависимость обоюдную от этих дальних и близких Миров. Единство Космоса с человечеством станет истиной неоспоримой, и такое осознание преобразит жизнь мыслящего человека.

И к такому продвижению приблизят нас лаборатории новых ученых-искателей, смелых и нашедших в себе сокровище психической энергии.

Гигантскими шагами продвинется наука в наступающей эпохе под новыми Светилами и знаком Урана. Поэтому так радостно думать о Будущем, о торжестве Истинного Знания и той новой человечности, которая станет неотъемлемой при пробуждении нового просвещенного сознания».

Учение Агни-Йоги – живое, данное для земных воплощений и может быть применимо во всех условиях жизни человека. Бесцельное любопытство должно преобразиться в искреннее познание, в приложение высших принципов к повседневной жизни.

Это преображение не есть недостижимый идеал. Оно может быть достигнуто искренним и усердным устремлением к Свету.

Великое понятие Шамбалы обязывает нас к непрерывному накоплению знаний, обязывает к просветлённому труду и широкому пониманию. Истинно, каждый может достичь этого здесь, на этой самой Земле и в этом самом воплощении. Посвящённые и Вестники Братства, и те, кто трудятся с Ними, не сидят в уединении, Они всегда в пути.

Очень часто люди не узнают Их, а иногда Они даже не узнают друг друга.

Они выполняют работу не для себя, а для Великого Братства.

И все Они знают великий символ анонимности.

Всё для них, но Они не берут для себя ничего.

Если ты посвящаешь себя Общему Благу, всё отбирается, и всё даётся тебе.

Если что-то пожалеешь, то всё потеряешь; если отдашь с радостью – обогатишься. По существу, Великое Учение заложено в этом, а не в чём-то далёком и таинственным. Пророчество гласит:

«Ближайший путь успеха – через Шамбалу. Если вы знаете учение Шамбалы – вы знаете будущее».

Близко время, когда новые энергии, энергии Космического Огня, приблизятся к нашему плану и создадут новые условия для жизни. Через расширенное сознание синтетическая Йога учит: не уходите от жизни, развивайте способности вашего аппарата и поймите великое значение психической энергии – т.е. человеческой мысли и сознания – как величайших творящих факторов.

Агни Йога указывает, как близки от нас стихии, и самая из них всепроникающая – Огонь. Народная мудрость всегда отводит Огню замечательное место.

Народное поверье гласит об огненном напряжении перед мировыми потрясениями.

Бог посещает народ в Огне. Огненная стихия избиралась как Высший Суд.

Уничтожение зла производится огнем.

Явление несчастья сопровождается сожжением.

Во всем течении народной мысли можно видеть пути огненные.

Новая эпоха несет великое Переустройство Мира и сопровождается необычайными откровениями и открытиями науки.

Эпоха приоткроет завесу и над Миром Надземным.

Границы между духовным и материальным, между земным и надземным  начнут постепенно стираться, и люди еще при земной жизни будут сознательно готовить себе приложение в Мире Надземном».

При развитии центров (чакр) человечество будет ощущать непонятные ему симптомы, которые будут относиться невежественной наукой к самым несоответственным заболеваниям.

Необъяснимые эпидемии, иссушающие лёгкие, гортань, сердце.

Не условия жизни, но нечто извне, косит толпы.

Поверх всех причин есть нечто, не предусмотренное врачами.

Огонь Пространства и Психическая Энергия связаны между собой и представляют основание эволюц