Голос Совести... Очеловеченное «Слово»... Вечное Триединство... Верить – значит знать...

«Вы, ищущие Меня: взгляните

себе под ноги. Там сижу Я и

дожидаюсь, чтоб вы узрели и

узнали меня», – взывает Господь.

Вспомним из прошлой лекции, что наши тела представляют собой совокупность атомов, молекул, клеток, каждая из которых – есть малое сознательное живое существо. Для каждой из этих малых жизней наше Высшее Я является тем же, кем является Владыка Вселенной для нас, т.е. –Богом.

Бог, как Верховный Владыка Мира, пребывает в сердце своей Вселенной, коим является центральное невидимое Солнце; точно также и высшее “Я” человека, наш собственный Бог, сосредоточено в духовном сердце человека, а потому познать Бога можно только сердцем.

Найти Бога можно, лишь погружаясь в самые сокровенные глубины нашего существа, за пределы изменчивых чувств, мыслей и желаний наших, в самую суть нашего духа, происшедшего от Верховного Бога-Творца нашей Вселенной и имеющего навсегда свое бытие в Нем.

Только познав сокровенное божественное “Я” в себе, можно познать Бога. Аналогично тому, как познав один кусок глины, мы познаем всю глину; познав свойства капли океана, мы познаем океан; познав один грамм железа, мы познаем всё железо, какими бы именами ни назывались предметы, сделанные из него. Точно также, познав в полноте одно “Я” в самом себе, мы познаем Единое “Я”, мы познаем Бога.

Говоря о Боге, мы всегда должны помнить, что Он стоит выше всех проявлений, поэтому каждое живое существо может понять Его только до той степени, в которой оно способно сознательно понимать, проявлять и осуществлять Бога, т.е. до той степени, в которой оно само может быть Богом!

Всё живет в Боге, и Бог живет во всем, но в каждом – в неповторимых вариациях своих качеств, поэтому во всей своей полноте Бог, как совершенное Существо, может быть понят только тем, кто сам стал Богом!

Бог может быть познан только Богом!

Но чтобы быть Богом, надо стать полностью единым со своим божественным “Я”, с Богом, живущим внутри. Для этого необходимо очистить сознание от притязаний личности путем самосовершенствования, путем трудным, но преодолимым. Другого пути нет. Человек никогда не сможет найти Бога вне самого себя.

Бог в нас говорит голосом совести, голосом безмолвия. Чтобы услышать голос Бога в себе необходимо стать честным перед самим собой, т.е. необходимо обратить свое внимание именно на те уголки души, куда смотреть “необъяснимо” не хочется или очень страшно. Возможность слышать голос Бога в себе появляется только вместе с духовным ростом, спонтанно, и один из самых эффектных, но и трудных одновременно путей – это развитие внутренней честности.

“Высшее “Я” – собственный Бог каждого! Кто же еще может быть Богом?! И если Высшее Я подчинит, низшее “я”, то человек обретет господина самого справедливого, мудрого ведущего, какого лишь немногие могут найти”. (21)

Проявить Божественные силы в себе, т.е. освободить Бога в себе, свободным сделать путь Господу, очистить сознание от залежей мусора, накопленного низшей природой, обеспечить свободу действия высшему “Я” на внешнем плане. Это возможно лишь с приобретением истинных знаний о Боге, о Божественной природе вещей.

Не случайно говорят: знание – свет. Оно расширяет горизонт сознания и позволяет проникнуть в самую суть вещей. “Сосредоточение сил нашей мысли – вот единственное орудие, с помощью которого мы в силах увидеть Бога”. (22).


С понятием собственного Бога не следует путать понятие Личного Бога. Собственный Бог – есть Искра Божия внутри нас, наше высшее “Я”. Личный же Бог – это наше личностное представление о Боге, которое в силу нашего ограниченного сознания нашей личности будет всегда искаженным по сравнению с Истинным Образом Божьим.

Личный Бог, по определению Е.П.Блаватской Великой подвижницы, посвященной в сокровенную мудрость, - это “Бог” человеческой догмы и его очеловеченное “Слово”. Человек, в своем бесконечном самомнении и по врожденной гордости и тщеславию, изваял Его своей святотатственной рукой из материала, который он нашел в своем ограниченном мозгу и навязал его своим собратьям, как непосредственное откровение из Единого сокрытого Пространства”, в то время как откровения всегда исходят от конечных, хотя и Божественных Существ, проявленных Жизней, но никогда не от непроявленной Единой Жизни (23). Потому даже высокие откровения не в силах открыть всю тайну о Едином, вечносокрытом, тем более далек от Истины Бог, воображаемый человеком.

Каковы мысли человека, таково и воображение, каково сознание – таков и его Бог.

В книге “Озарение” есть такая притча:Gautama_Budda

“Пастух увидел человека под деревом, сидящего в размышлении. Он сел рядом и попытался задуматься, подражая этому человеку. Он начал пересчитывать своих баранов и мысленно взвешивать выгоду руна их.

Оба сидели молча, наконец, пастух спросил: - Господин, о чем думаешь Ты?

Тот сказал: - О Боге.

Пастух спросил: - Знаешь ли, о чем думал я?

В ответ услышал:

Тоже о Боге.

Ошибаешься, о выгоде продажи руна.

Истинно, тоже о Боге – повторил Мудрец. Только моему Богу нечего продавать, твой же Бог должен сперва сходить на базар. Но, может быть, он на пути встретит разбойника, который поможет ему обратиться к этому дереву”.

Так говорил Гаутама: “Сходите на базар, удумайте скорее, чтобы вернуться”.

 

Бог – это восприятие всякого живого существа: Он – всё то, что доступно восприятию. Однако мы, воспринимаемые Его денно и нощно, не сознаем того, что мы, в сущности, Его воспринимаем.

Каждый имеет свою “призму” восприятия действительности, потому у каждого свой личный бог, хотя Абсолютная Реальность Бог Един, но воспринимаем мы Его по-разному. Восприятие Бога нашей личностью и есть наш личный Бог.

На Востоке представлениям о Личном Боге соответствует понятие – Ишвара. Свами Вивекананда – Великий мудрец Индии, познавший не только Мудрость Востока, но и европейскую философию, определяет его так: “Ишвара (т.е. личный Бог) – это отделение от Абсолюта и наделение его известными свойствами. Это действительность вселенной в том смысле, в каком лицезрит её наш разум”. (24)

Каждая конкретная форма жизни, каждое конкретное сознание имеет ограниченное представление о целостной картине мира, о Боге. Такое ограниченное индивидуальным сознанием представление и есть его вселенная, его Бог – Личный Бог.

 

Тождественные, близкие представления о картине мира группы людей составляют коллективное сознание этой группы людей. Такая общность людей имеет свою вселенную и формирует своими сходными мыслями, своим воображением образ своего коллективного антропоморфного Бога – ментального идола.

Огромные толпы верующих различных религиозных конфессий излучают однотипные мысли и чувства, в результате в Тонком Мире формируются множества энергетических образований, мыслеформ коллективных личных богов, называемых Эгрегором божества, Фантомом, а в научном мире – лептонным Эйдосом. “Эйдос” по-гречески “образ”, а лептоны – это элементарные частицы, из которых формируется этот образ, который в реальности не существует.

Именно такому воображаемому, созданному человеческой мыслью Богу – фетишу, поклоняются приверженцы той или иной религиозной общины, или церкви, не имеющей истинных глубоких (оккультных) знаний о природе вещей.

Человек может воспринимать этот фетиш как реального Бога, и тогда этот “Бог” порабощает личность. Вот, вероятно, почему древние говорили: “Не сотвори себе кумира”. Этому же явлению соответствуют слова Фейербаха: “Не Бог создал человека, а человек сотворил Бога по своему образу и подобию”.

Такой Бог, демон личного свойства, есть, по выражению Свами Вивекананды, “нищета мира, воспринимаемого разумением и очами суеверных” невежественных людей.

Принося жертвы такому “Богу” и вознося ему молитвы, верующие подпитывают этот фетиш энергией мыслей и чувств, а жрецы при этом получают возможность манипулировать сознанием и поведением людей, пользуясь сотворенным ими коллективным “эйдосом” божества для удовлетворения своих корыстолюбивых желаний. Становится понятным, почему так называемые “отцы” церквей всех эпох требовали принесения жертв.

Фетиш из лептонов живет до тех пор, пока в него верят как во всевышнего: читают молитвы, проливают слезы, курят фемиам…

Периодически старые кумиры умирают, как это, например, случилось с сонмом олимпийских Богов, но появляются новые кумиры, срок существования которых также ограничен.

Бог же – это вечно существующая реальность, “Бог есть дух”, и это нужно понимать как Нечто противоположное плотному материальному образу, как наитончайшую духовную субстанцию, разлитую во всей вселенной и присутствующую в каждом атоме составляющих её творений.

Бог – это Пространство, насыщенное Его энергией. Вся вселенная Творца есть Бог. Потому тот, кто желает следовать Господу, должен оставить предрассудок преимущества места и образов поклонения, ибо Бог присутствует в любом месте, а не только в домах молитвы, и в первую очередь Он находится в сердце человека.

Потому и сказано: “Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине”. (25)

“Нам надлежит превзойти Личного Бога (Ишвару) и достигнуть понимания Абсолютного (Брахмана) – Верховного Бога – Творца. Познание (Брахмана) есть наивысшая степень знания и мудрости”, - напутствовал своих слушателей Свами Вивекананда.

Бог един и универсален для всех существ, несмотря на разнообразие земных путей, по которым приходит к нему ограниченный национальными, историческими и интеллектуальными предпосылками человеческий разум. В великом философском памятнике древней Индии “Махабхарата” о природе Божественного Начала говорится: “По какому бы пути ни приходил ко Мне человек – на том пути Я его встречу”. (26)

“Человек не должен бояться верить в одного или многих богов и их культы, но ему следует быть осторожным, когда он вверяет себя религии, учению или богу, которые требуют безрассудной веры и абсолютной преданности. В жизни каждого приходит момент, когда религии больше не учат его, но просто регистрируют то знание, что он приобрел и даже уже перерос. Заканчивается начальный класс бытия и наступает период взрослой ответственности, когда человек обязан выбрать для себя не только жизненный ориентир и код морали, но и основное направление своей веры в божественность” (27). «Хорошо родиться в храме – говорит мудрец, – но плохо умереть в нём».

В каждом сердце живет интуитивное ощущение существования Высшего Разума, и даже если человек временно заглушит голос веры, он не может полностью уничтожить её. Рано или поздно она всё равно заявит о себе и потребует признания Всевышнего внутри себя и вовне.

 

Бог всегда проявляет себя в Трех основных Аспектах, соответствующих трем основным видам Его первичной Деятельности по отношению к Его вселенной: это Созидание, Сохранение и разрушение во имя нового созидания. Иными словами, Бог проявляет себя тремя существенными качествами, коими являются Воля, Мудрость и Любовь. На основании этой Истины возникла идея Божественной Троицы во многих религиях, древних и современных.

В сокровенной Доктрине Востока сказано, что Логос – верховный Бог-Творец – первое проявление Абсолюта, есть Первая троичная Ипостась.

В силу ограниченности сознания, среднему человеку легче и естественнее воспринимать высокие истины через образы, потому три главные первичные Силы проявления Божественной Сущности древними мудрецами были персонифицированы в наиболее близкие, дорогие и понятные образы Отца, Матери и Сына, что соответствует понятиям Воли, Любви, Мудрости.

У апостола Иоанна читаем: “Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Сын и Святой Дух, и сии три суть Единого” (28). В традиции христианской церкви женская ипостась Бога именуется Святым Духом.

Так ( в Евангелие от Матфея) Иисус Христос говорил своим Ученикам: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа” (29).

Также в писании последователей Зороастра – Великого Учителя древних парсов, – идея триединства Бога выражается также тремя понятиями: “Я есть”, “Мудрость” и “Блаженство”.

У мусульман эта идея выражается также тремя словами: Могучий, Мудрый, Милосердный; у индусов – Шива, Брама, Вишну Шива, что соответствует Воле, Любви и Мудрости – качествам, наиболее характерным для выражения сущности Отца, Матери и Сына в человеческом понимании.

Какими бы именами ни назывались Три Ипостаси Единого в различных религиях, все они в один голос провозглашают эту внутреннюю троичность, обнаруженную Богом в проявлении и отраженную в троичности сознания той вселенной, в которой Он проявляется. Три Аспекта Божества, раскрывающиеся во вселенной, становятся для обитателей этой вселенной тремя Сущностями, “тремя Лицами Единого Бога”.

Как один человек может быть одновременно и супругом, и отцом, и сыном, так и Бог в своих трех аспектах Создателя, Охранителя и Разрушителя (Освободителя) остается одним и тем же богом.

Троичность Бога, как три основные рода Его деятельности, отражается в любом Его творении. Каждая вещь в природе рождается, существует–развивается, затем разрушается и умирает, т.е. в каждом творении действуют силы трех божественных качеств: воли, мудрости и любви.

Троичность лежит в основе каждого построения от малого до великого, и от великого до малого.

Космос или Макрокосмос троичен: в основе его существования заключены Божественная Воля (Дух-Отец), Божественная Субстанция (Материя-Мать, Любовь) и Божественный Космический Разум (Сын-Мудрость).

Точно также троичен и микрокосм – человек. В его природе выделяют минимум три составляющих: дух, душа и тело, что соответствует отцу-духу, матери-субстанции и сыну-продукту любви на плане плотного мира.

Kosmos_i_chelovekДух в свою очередь, также троичен: его представляют три высших принципа в семиричном строении человека: атма, будхи, манас (отец, мать, сын). Эта высшая духовная триада человека составляет его индивидуальность, его бессмертную божественную природу, его совесть, его высшее “Я”. Это Бог внутри нас, наш собственный индивидуальный Бог – синтез воли, мудрости и любви.

Все Три Ипостаси Единого Бога не отделимы друг от друга, но проявляются в творениях с разной силой и в разных вариациях. На это весьма ясно указывает в первом послании к Коринфянам апостол Павел, говоря об одной и той же силе, Троицы так: “Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий всё во всех. Но каждому дается проявление духа на пользу” (30).

Бог в своей первой Ипостаси Бога-Отца дает существам бытие, в своей второй Ипостаси Бога-Сына делает существа разумными, а в своей третьей Ипостаси Святого Духа одаривает их святостью.

Действие Отца и Сына, как объясняет Ориген, истинный последователь Учения И.Христа, – простирается на всё существующее; действие же Духа Святого простирается только на существа разумные, которые обратились к лучшему и ходят путями Иисуса Христа, т.е. живут в добрых делах и пребывают в Боге.

“Итак, существа имеют свое бытие от Бога-Отца, разумность от Слова, святость же от Святого Духа”(31). Святой Дух – такая благодать, которая подается достойным (от Матери), устраивается при поддержке Христа (Сына), а совершается Отцом (волей), смотря по заслугам всех тех, которые делаются способными к её восприятию.

Святой Дух – это творческая энергия Любви, исходящая из третьей Ипостаси Бога – Матери, Женского Начала Божественной Сущности; с помощью этой энергии разум и воля (Отец и Сын) творят добрые дела.

Этой энергией –Энергией Любви – творил чудеса Иисус Христос: исцелял больных, воскрешал мертвых, превращал воду в вино, умножал хлеба, ходил по воде и т.д.

Эту же энергию посылают из Космоса Великие Сущности, помогая человечеству Земли в его эволюционном движении. Эта же энергия излучается из рук и глаз чистых сердцем и мыслями людей, истинных целителей и оздоровителей планеты, коих так мало, и нужно спешить приумножить их ряды упорным осознанным трудом над своей низшей животной природой, преобразуя её в чистый проводник Высших Божественных сил.

 

Бог живет в сердце каждого человека, но сияет только в том, кто свободен от злобы, страха, лжи, лицемерия, раздражения, сомнения, обид и прочих омрачающих душу качеств, в том, кто не жалеет о блаженстве прошлого, не печалится в настоящем, не ужасается будущего. Через свободных и чистых душою Он изливает на мир потоки Любви.

Бог – это сама Любовь, и Источник Любви, которая всё окружает, глубоко проникает и вдохновляет на высокое творчество.

Бог есть Любовь, и действует Он через любовь на всех планах Бытия. Без Неё ничто не начало быть, что начало быть.

Это Её Славу созерцают наши глаза в каждом цветке, в каждом восходе и закате Солнца, в каждой вспышке молнии, в каждой прекрасной вещи, созданной с любовью мыслью и руками человека.

Любовь – это притяжение, стремление к единению, к гармонии двух основополагающих равнозначных противоположных Начал: Мужского и Женского. Но любовь, как и всякое явление, имеет два аспекта: высший и низший.

Бог – это высший аспект любви, и только его можно назвать истинной Любовью.

Любовь есть Бог

Любовь есть Бог, а Бог – Огонь;

Огонь – вибрация, свеченье,

Фохат, энергия, движенье;

Движенье – Жизнь, а Жизнь – Огонь;

Где нет Любви, – там Бога нет,

Где Бога нет, – там нет свеченья,

Где Света нет, – там разрушенье,

Там смерть, застой, там жизни нет;

Одна Любовь – и Жизнь, и Свет,

И Бог, и Радость, и Прозренье.

Любовь! – Другой дороги нет.

 

Божественная Любовь – это сила, далеко превосходящая низшую природу человека, она не может развиваться из животного начала человека, точно так же, как и солнечный свет не может исходить из земли, а излучается сверху.

Любовь – это эмоция души, сопровождающаяся чувством радости и желанием активного действия. Это наитончайшая, усиленная вибрация духо-материи божественной сущности человека, заставляющая трепетать всю душу; это сила, притягивающая Начала, зовущая и объединяющая энергии к творчеству.

Бог живет в сердцах людей. Энергия божественной любви, истекая из сердца, утешает и благословляет нас каждым искренним ласковым словом и действием, сказанным или совершенным любым другим человеком.

Чтобы быть с Богом, нужно полюбить Его в каждом Его творении, нужно полюбить всё, что есть доброго в людях, ибо Доброта – это качество Бога, живущего в сердце человека.

Дари доброту и неси радость Тому, что живет в оболочке мужчины или женщины, ребенка, юнца или старца, умудренного сединами. Перестань думать, что есть разобщенные, отдельно существующие люди. Есть единая мировая душа, что живет во всех формах земли. Своим трудом не формам служи, но легко и просто молись Единой Душе во всех встречаемых её воплощениях, и тогда твоя Доброта вызовет к деятельности Доброту соседа.

Всякая бескорыстная услуга, каждая добровольная жертва, принесенная одним человеком ради другого, есть простертая рука Христова. Каждое прикосновение любящей руки, тихое ласковое слово симпатии, сочувствия и сострадания, сказанное человеку в его нужде и печали братом или сестрой, есть прикосновение руки Божьей, действие Бога в человеке, голос Его, утешителя и помощника. Любовь, бескорыстно бьющая ключом из сердца человека, есть дыхание Божие, выдыхаемое самим человеком.

Бог всегда действует через людей. Когда он приходит к больному, он приходит в образе человека, врача. Если в городе есть хороший врач, люди смотрят на него, как на благословение Господне, говорят: он врач от Бога. Невежественные лекари, по выражению писателя Ф.Гартмана, есть всеобщее бедствие, суть слуги ада, посланные дьяволом лечить больных, но истинный врач есть Бог.

Бог – это Благо, в каком бы выражении или форме оно бы ни проявлялось.

Бог – это Радость; и слезы не совместимы с Его светом: только в полном самообладании, не теряя творческих сил и способностей, можно помочь погрузившемуся в скорбь и отчаяние сопутнику. Слезы слепят глаза, и слепой слепому не проводник – не пройти им вместе над пропастью, оба упадут в бездну. Кто же поможет? – тот, в ком Бог живет и сияет.

Чтобы служить Богу в человеке, нужно подняться духом выше своих слез, вспомнить о всех несчастных и плачущих, которых в мире так много, и помочь им осушить слезы, а не увеличивать их потоки, а потому начинай свой день на земле не слезной молитве, ибо всякая слеза – всегда о себе, как бы ты ее ни расценивал, но начинай свой день благословенной радостью жить еще один день на земле, еще один раз имея возможность поклониться Богу в человеке и помочь ему. Только радостный видит ясно и может действовать в полную меру вещей.

Бог – Любовь является величайшей силой во Вселенной. То, что притягивает человека непреодолимой силой, то и будет его Богом. Следовательно, Бог – это Магнит, но не любой, а тот магнит, который влечет человека к усовершенствованию духовному. Этим магнитом является Красота – красота нравственная, красота искусства, красота форм отношений между людьми, красота любви, приближающая к Богу.

Но любовь дурно направленная: похотливая любовь мужа к жене и наоборот, эгоистическая любовь матери к детям, корыстная любовь к золоту, к материальному богатству, - такая любовь не позволит увидеть Бога в человеке.

Страшен бог любителей кабаков. Это тоже магнит, но магнит безобразный, влекущий человека вниз, в бездну духовного падения. Такой магнит будет пародией на любовь, обратной стороной Бога, т.е. дьяволом.

Путь к Богу проходит от сердца к сердцу. Бог – Любовь. И нельзя приблизиться к Нему разумом без любви.

Интеллектом Его не познать, ибо интеллект – низший ум, принадлежит низшей временной природе человека. Деятельность его ограничена вибрациями материи ментального (мыслительного) мира. Намного тоньше и проницательней интуиция, свойство высшей, духовной природы человека, его высшего “Я”, пребывающего в сердце. Потому познать Бога можно только сердцем, развивая сверхсознание-интуицию. Никто никогда не находил Бога посредством голого интеллекта, но путь, ведущий из сердца, прям и всегда широко открыт.

Разум – величайшее достижение смертного человека, и разум, поднявшийся силой любви к Источнику всего знания, к Богу, сможет познать Бога и все таинства природы, и стать подобным Богу. Но разум без любви ведет к ошибкам, заставляет блуждать во тьме и приводит к гибели. Разум в сочетании с Любовью к высшему добру ведет к мудрости, разум без любви ведет к силам зла, к отрицанию Бога в то время как Он – основа Жизни и сама Жизнь.

Бог есть Жизнь. Бог живой. Но живой Бог – это не Личный Бог – такого Бога нет, Бог живой – это Дух, Энергия, это Бог-Творец, трудящийся во всех отделах жизни и на Земле и на Небе. Это величайшая трудящаяся Сущность, сознательно жертвующая собой во имя эволюции на всех планах Бытия.

 

Бог – это Огонь, т.е. Высшая Всеначальная Энергия. Даже во внешнем мире огонь есть основа бытия, и проявляет он себя в разных качествах: с одной стороны – это свет, тепло, пища, очаг, с другой – неукротимое пламя, пожирающее и беспощадное. Так и Бог, сокрытый в человеке, есть Огонь триединый, действующий как созидающая, оберегающая и разрушающая (очищающая) сила.

“Бог наш огонь поядающий есть”, - сказано у Моисея. “Как понять эти слова, что он поядает? Дерево, сено, солому?” - спрашивает Ориген от имени каждого из нас, и сам отвечает: - “Нет. Бог поядает и истребляет злые помыслы умов, истребляет постыдные дела, истребляет греховные пожелания, уничтожает в душах истинно верующих в Его силу, восприимчивых к Его Слову и Премудрости, все пороки и страсти, делает их чистыми и достойными Себя Своими Христами” (32).

Так и выражение “крещение огнем” следует понимать как очищение души огнем Божественной Любви с помощью Знания и Воли.

Жить с Богом – это значит, всегда помнить, верить и знать, что Он, Огонь Жизни, живет в каждом человеке, и Ему, только Ему, нужно служить, к Нему обращаться, а не к тому, что видишь как внешнюю форму, в которой пребывает Единый в человеке.

 

Как любовь не вырастает из земли, так и Вера в Бога не есть продукт физического строения человека, а свойство другого невидимого высшего духовного тела. Вера не исходит от человека. Вера есть сила, исходящая от Источ­ника Добра, т.е. от самого Бога; она незримо присутствует в высшей душе человека, является его духовно рожденным, врожденным качеством. Каждый интуитивно знает эту силу, даже если его ум отвергает эту истину. В труд­ные моменты жизни даже ярые атеисты обращаются к неведомой силе, и как часто при удачах мы произносим фразу: “Слава Богу”, а в горе стенаем: “Помоги”.

Верить в Бога – это значит верить в высшую Силу, благодаря которой мог действовать человек Иисус. Не вера в существование исторического Иисуса Христа способна спасти человечество от зла, но именно вера в Высшую Силу, в Бога, которая неотделима от самого существа человека. Иисус Христос не призывал верить в Него, в Его силу творить чудеса, но говорил о необходимости веры в высшую Божественную Силу, которая может проявляться через нас, как проявлялась она через Христа, если мы станем подобными Ему.

Человек – проводник силы Бога, и когда один человек исцеляет другого именем Христа, он исцеляет его силою Божьей и своей верой в эту силу. Эта сила действует в нем и через него благодаря вере в нее, а не в то, что однажды Христос жил на Земле. Человек не способен совершить что бы то ни было собственными силами, но все может быть совершено через человека благодаря силе его веры. Сказано, что если бы мы обладали верою хотя бы с горчичное зерно, то смогли бы низвергнуть гору в море.

Верить в Бога – это значит знать. Знать о существовании Высших Божественных Сил, о непреложных Космических Законах Эволюции. Не слепая фанатичная вера нужна, но вера-знание, духовное просвещение. Только такая вера, подкрепленная знанием, восстановит связь обособившегося человечества Земли с Космосом, с Божественной Иерархией Светлых Сил, и с Их помощью спасет планету от гибели, выправит и ускорит процесс эволюции на Земле.

Пора людям понять, что Бога, вечно восседающего на небесах на золотом троне в образе седовласого старца с неуравновешенным характером, гневающегося и карающего или милосердного и всепрощающего, нет, а есть Единый непознаваемый надкосмический Принцип Жизни – Закон чередования Космических ритмов Бытия и Небытия, именуемый чаще всего Абсолютом или Парабраманом.

Есть Верховный Бог–Творец, Логос, первая эманация (излучение) Абсолюта – высочайшее разумное духовное Существо, стоящее во главе Космической Иерархии, Владыка Вселенной.

Есть Великая Космическая Иерархия Сил Света, целый сонм Божественных Сущностей, планетных Логосов, Помощников Верховного Владыки, стоящих на разных ступенях Иерархической Лестницы Света – лестницы Иакова.

Есть Божественные Искры, рассыпанные во всем Пространстве вселенной, в каждом творении от малого до великого – это Бог - Пантеос, Бог во всём.

Есть Бог внутри человека – наш Собственный Бог, наша совесть, наше высшее Божественное “Я”.

Других Богов нет.

Но есть ещё искусственно созданные мыслями, чувствами, воображением людей временные энергетические астрально-ментальные сущности – Эгрегоры, антропоморфные (т.е. человекоподобные) – божества – фетиши, которым миллионы фанатиков и невежд неистово служат, возносят молитвы и позволяют им вампирировать на своих собственных чувствах и эмоциях.

Пора покончить людям с невежеством и знать, что каждый из существ есть неповторимая, уникальная, организованная совокупность-сообщество частиц Единого беспредельного Начала, Абсолюта, и все вместе мы представляем Единый Организм Единой Жизни Логоса, Верховного Владыки нашей Вселенной, проявленной Частицы Абсолюта.

“Бог – Матерь и Отец всех людей, и каждый человек – сын Божий и Христос, и когда люди это поймут, тогда исчезнет основа всех разделений, разобщение сердец человеческих”. (33)

Литература использованная и рекомендуемая:
  1. Агни Йога» в 4-х кн., М., «Сфера», 1999.
  2. «Введение в Агни Йогу». Новосибирск, 1997.
  3. «Грани Агни Йоги» в 15-ти т., Н.-сибирск, «Алгим», 1994-2005.
  4. «Криптограммы Востока». Рига, «Угунс», 1992.
  5. «Письма Елены Рерих», в 2-х т., Минск, «Лотаць», 1999.
  6. «Современные космические легенды Востока». Новосибирск, «Согласие», 1999.
  7. «Спираль познания», в 2-х т., М. «Прогресс», 1996.
  8. «Тайная Доктрина», в 2-х т., Адьяр, Теософское изд-во, 1991.
  9. «Учение Храма», в 2-х т., М. МЦР «Мастер Банк», 2001.
  10. «Чаша Востока». С-Пб. «Вахта Мира», 1992.
  11. Дмитриева Л.П. «Посланник Христос…», в 7-ми т., М., Изд. «Дом имени Е.И.Рерих», 2000.
  12. Клизовский А.И. «Основы миропонимания Новой Эпохи». Минск, «Мога Н – Вида Н», 1995.
  13. Рерих Н.К. «Листы дневника», в 3-х т., М. МЦР, 1996.
  14. Рокотова Н. «Основы буддизма». Н.-сибирск, «Согласие», 2001.
  15. Уранов Н. «Нести радость». Рига, «Мир Огненный», 1998.
  16. Дмитриева Л.П. «”Тайная Доктрина” Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах», в 3-х т., Магнитогорск, «Амрита», 1994.
  17. Журнал “Дельфис” N 2/94, 1(9).97, 1(13).98.
  18. Журнал “Мир Огненный” 4.5,1997.
  19. Ориген. «О началах». Самара, 1993.
  20. Х.Инайят Хан. «Мистицизм звука». М., «Сфера», 1998.
  21. Уранов Н. «Размышляя над Беспредельностью». 1т. М., «Сфера», 1997.; 2т. М., МЦР «Струна», 2000г.; 3т. М., МЦР «Струна», 2001.
  22. Блаватская Е.П. «Тайная Доктрина» (в 5 кн.). М., «Сиринъ», 1993.
Цитаты:

1. Хазрат Инайят Хан “Мистицизм звука”

2. Сент Илер “Легенды Востока”

3. Е.П.Блаватская“Тайная Доктрина”,т.I

4. Е.П.Блаватская“Тайная Доктрина”,т.I

5. Библия. Второзаконие, IV, 35

6. Е.П.Блаватская“Тайная Доктрина”,т.I

7. “Учение Храма”, кн.2

8. “Учение Храма”, кн.2

9. Е.П.Блаватская“Тайная Доктрина”,т.I

10. Ориген “О Началах”

11. Евангелие от Иоанна, X, 30, 38

12.Евангелие от Иоанна, XIV, 9-10

13.Евангелие от Иоанна, XIV, 6

14.Ориген “О Началах”

15. Е.П.Блаватская “Тайная Доктрина”, т.I

16. Евангелие от Иоанна, I, 18

17. Журнал “Дельфис” 1(13)/98

18. Н.Уранов “Размышление над Беспредельностью”

19. С.Вивекананда “Вдохновенные беседы”

20 “Учение Храма”, кн.2

21.“Жемчужины Востока”

22.С.Вивекананда “Вдохновенные беседы”

23.Е.П.Блаватская “Тайная Доктрина”, т.I

24. С.Вивекананда “Вдохновенные беседы”

25.Евангелие от Иоанна, IV, 24

26.Журнал “Мир Огненный”4/15 1997г.

27.Журнал “Дельфис” 1(13)/98

28. Первое послание Иоанна, V, 7

29. Евангелие от Матфея, XXVIII, 19

30.Первое послание Павла к коринфянам, XII, 4-7

31.Ориген “О Началах”

32.Ориген “О Началах”

33.“Учение Храма”, кн.2

Вне Пространства и времени... Сначала было Слово...  Космическая Иерархия Творца... По Образу и Подобию...

“Я искал, но не мог найти Тебя.

Я громко звал Тебя, стоя на минарете.

Я звонил в храмовый колокол с

восходом и заходом Солнца,

Я купался в водах Ганга, но все напрасно.

Я вернулся из Каабы разочарованным.

Я искал Тебя на земле,

Я искал Тебя на небесах, мой Возлюбленный.

И, наконец, я нашел Тебя, спрятанного,

Подобно жемчужине в раковине моего сердца”

(из суфийской поэмы) (1)

Нет понятия более высокого, более священного, более сложного и многогранного, нежели представления о Боге. Сколько человеческих сознаний, столько и представлений. В безличном понимании Бог, как Высшее Начало, есть Беспредельность. А потому процесс познания Его беспределен и бесчисленны пути Его поиска. По мере эволюции сознания человека и человечества меняются и его представления об окружающем мире и о Боге, переходя от примитивного к углубленному.

Глубокие Знания о Боге, Космическом Мироздании, Великих незыблемых законах эволюции Космоса, Земли и ее обитателей имеются у человечества. Они изначально даны были человечеству нашей Пятой Расы Великими Космическими Учителями, прошедшими путь человеческой эволюции премного ранее нас в предыдущих Манвантарах (Манвантара – период активности Космоса) в других солнечных системах, на других планетах, а ныне стоящих во главе эволюции Земли. Эти Знания были записаны на санскрите, древневосточном языке мудрецов Ариаварты, страны Ариев, расположенной некогда на территории современной Индии, в книге Дзиан, самой древней Тайной Восточной Доктрине, возраст которой 1 млн. лет. Эти Знания для защиты их от профанации, искажения и осквернения, как самое сокровенное, скрыты от широких народных масс, находящихся все еще на низких ступенях эволюции, но время от времени они открываются человечеству все новыми и новыми гранями в соответствии с достигнутым уровнем сознания. Эти Знания приносятся в мир Великими Посланниками Сил Света, Агнцами, добровольно приносящими себя в Жертву. Среди них много известных имен: Кришна, Будда, Христос, Орфей, Моисей, Зороастр, Платон, Пифагор, Магомет и др. В XIX веке часть Знаний из Тайной Доктрины Востока – сокровищницы этих знаний - была дана человечеству через нашу великую соотечественницу Елену Петровну Блаватскую, американку Франчиа Ла Дью, а в XX веке – через семью Рерихов на английском и русском языках.

Да, беда в том, что европейские языки бедны по сравнению с санскритом, явившимся основой многих современных индо-арийских и индо-европейских языков в них - в современных европейских языках - не хватает слов для адекватного выражения глубоких духовных истин. Кроме того, восприятие Знаний осложняется тем, что в сознании людей закрепились веками искажаемые, и не без помощи часто невежественных и своекорыстных представителей церквей, понятия о Боге и Христе, пустили крепкие корни представления о человекоподобном Боге, седовласом старце, восседающем на золотом троне на самой отдаленной звезде и вершащем суд над каждым из людей.

Очеловечивание бесконечно высокого Божественного Принципа, лежащего в основе Мироздания, привело к искажению идеи Бога и полному отрицанию идеалов высокой Любви и неиссякаемой Силы, выраженных через слова Бог и Христос.

За видимой утратой таких идеалов последовали неисчислимые беды человечества. Множества душ погрузились во тьму из-за отсутствия знаний о беспредельности жизни и бесконечности эволюции, лишились надежды и уверенности в том, что их сердечная тоска будет услышана и понята, и на искренний зов и усилия Помощь придет.

Лишившись духовной опоры в сознании, придающей мужество в настоящем и дающей надежду на будущее, множества людей в отчаянии доводятся до самоубийства и преступлений всех видов.

И в то же время человеческое сердце интуитивно знает о присутствии Божественной Силы и неумолчно вопиет, безнадежно и отчаянно, об утешении в несчастии и о прибежище в бурях эволюции.

И все же, несмотря на сложность и многогранность представлений о Боге, попробуем в соответствии с нашим сознанием разобраться в этом вечном вопросе. Для этого обратимся к очень и очень далекому прошлому, знания о котором запечатлены человеческой мыслью в гимнах Риг-Веды, древнейшем памятнике индийской литературы, которому более 20 тыс. лет:

“Было время, когда не было ничего…

Ничто не существовало: ни ясное небо,

Ни звезды над землею простертые…

Не было смерти и бессмертия не было…

Не было ни дня, ни ночи, ни земли, ни тьмы, ни света…

Не было Вселенского Разума, ибо не было существ,

чтобы вместить его”.

Не было ни безмолвия, ни звука, ибо не было слуха,

чтобы ощутить его…

Не было ничего, кроме Единого, непостижимого разумом,

Нерушимого вечного дыхания, не знающего даже себя”.

“Лишь Единая форма существования – беспредельная,

бесконечная и беспричинная простиралась, покоясь

во сне, лишенном сновидений.

Жизнь бессознательная пульсировала во вселенском

пространстве”. (2)

Здесь говорится о том времени, когда Космоса еще не было, когда ничто не существовало, а сегодня он есть, живет и развивается по законам эволюции. Значит, когда-то было начало Вселенной. А если было начало, то должен быть и конец! Все, что рождается, рано или поздно должно умереть. Если было время, когда Космоса не было, то придет час, когда его снова не станет. А потом вновь проявится к активной жизни и вновь растворится в Великом Небытии. И так бесконечно.

В сказаниях древней Индии период существования Космоса назван Веком Брамы, или Великой Манвантарой, а период Небытия, или период растворения мира назван Великой Пралайей, или Махапралайей. По продолжительности они одинаковы (и каждый из периодов исчисляется пятнадцатизначному числу 311,04*1012 лет) – 2000 триллиардов лет. Общее число Манвантар, как и Пралай, беспредельно. Никогда не было 1-ой Манвантары и никогда не будет последней. Они сменяют друг друга как день и ночь, и этот процесс смены циклов беспределен. Таким образом, в сменяющихся циклах Бытия и Небытия Вселенная вечна, но периодична в непристанном появлении и исчезновении миров.

Во время Махапралайи, когда все сущее растворяется в небытии, все же остается существующим нечто нерушимое. Это “нечто” есть великий Космический Принцип – беспричинная причина бытия, которая после Махапралайи вызывает новое проявление Вселенной, так же, как после потухания огня, после его растворения в небытии, остается “принцип огня”, который и делает возможным повторение проявления огня, вызывание его к бытию.

Все древние народы поклонялись этому Единому Божественному Началу под разными именами, соответствующими культуре каждого народа:

Вот некоторые его Имена:

Единая Самосущая Реальность;

Абсолютная Беспредельность;

Абсолютное Сознание;

Ади, Ади-Будха-Единая или Первичная и Высочайшая Мудрость;

Единое Абсолютное Бытие (или Сат – по-санскритски);

Абсолютная Отвлеченность;

Отвлеченное Пространство;

Браман (или непроявленная Вселенная);

Вечно невидимый Дух Огня или Душа Природы;

Великое Дыхание;

Великое Присутствие;

Абсолютное Триединство, не имеющее атрибутов;

Высочайшее Все;

Абсолютное Все;

Все вмещающее;

Все во Всем…

В Европе Его – это Единое Божественное Начало - обычно называют Абсолютом; в индийской религиозно-философской традиции – Парабрахманом; в халдейском и еврейском сокровенном писании Его имя Эйн-Соф, а древнеегипетские посвященные, жрецы и фараоны этот Вездесущий, Вечный, Беспредельный и Непреложный Принцип, превышающий мощь человеческого понимания, называли коротким словом “То”, или “Это”, ибо любые человеческие формулировки, определения и уподобления способны лишь умалить Его.

Говорить о Нем невозможно, ибо “конечное не может постичь бесконечное, ограниченное – безграничное, низшее – высшее”, “Телесное не может выразить бестелесное… То, что не имеет ни плоти, ни видимости, ни формы, ни материи, не может быть постигаемо чувством... То, что невозможно определить и постичь и есть Бог".(3)

“Бог не есть Разум, но причина существования Разума”; не Дух, но причина существования Духа; не Свет, но причина существования Света”, - говорили мудрецы древнего Египта.(4)

Бог – это Абсолют, а Абсолют есть Беспредельность, вот и получается, что всякие рассуждения о Нем неизбежно оборачиваются ограничениями. Потому и Сократ, великий мудрец и философ древней Греции, неизменно отказывался обсуждать тайны Мировой Сущности.

Абсолют двойственен по своей сути; имеет два противоположных полюса или два Высших Начала: Духовное и Материальное, иначе назвать Парабрахман, Мулапракрити.

Парабрахман во время Махапралайи (или Великой Космической ночи) “дремлет” под покровом Мулапракрити – так называют наитончайшую докосмическую духоматерию, женский аспект, или Женское Начало Абсолюта, которое вместе с Парабрахманом составляет Единое целое. Это Единство двух равнозначащих, основополагающих Начал: Мужского и Женского, и есть безусловная, абсолютная, непостижимая реальность, Великий Принцип или Закон, единственный, признаваемый Богом теми, кто посвящен в тайны Мироздания. Ничего выше и недоступнее Его нет ни для одного разумного существа.

Абсолют есть Бог-Отец и Бог-Мать, содержащий в скрытом состоянии в лоне своем бесчисленные творческие Силы, центры энергий, скрытые Логосы, зародыши будущих Вселенных, или Сыновей, которым предстоит проявиться в виде Космоса.

Когда кончается Великая ночь, вечный и незыблемый Закон дает импульс пробуждения Сыну–Космосу к жизни. Новая Манвантара или новый Великий Космический День начинает развертываться во времени и пространстве.

В начале Манвантары первым к Бытию возникает, рождается первопричина Космоса – Великая Божественная Сущность, величайший из величайших Сыновей Парабрахмана – Мулапракрити, старший и мудрейший из них, названный греческими философами Логосом, а христианской эзотерической доктрине – Христом (эзотерическая - значит скрытая от профанации – Т.Д.)

Это первое Эго, т.е. обособленная сущность, имеющая присущее ей сознание.

Сознание – это воспринимаемая обособленной жизнью, видимая, воображаемая и ощущаемая картина мира; для каждого она своя в зависимости от степени развития разума и сердца: для одних она узкая однобокая, серая и расплывчатая, для других – четкая, панорамная, радужная, теряющаяся в беспредельности, но всегда ограниченная. Сознание – это всегда только часть знания.

Сознание, в котором существует все во времени и пространстве и вне времени и пространства, – это Абсолютное Сознание, Сверхсознание, что равнозначно Абсолютному Знанию или Абсолюту. Отсюда можно дать еще одно определение Бога-Абсолюта, как Абсолютное Знание вне зависимости от температуры и пространства, это Сверхсознание, это Бог-Отец, а Логос – часть Знания Абсолюта, Бог-Сын

Сознание Логоса ограничено пространством и временем Манвантары и представляет все формы, существующие в них в их последовательном развитии и взаимоположении, это знание Логосом своей Вселенной – нашей Солнечной системы. Это Вселенское Сознание является Величайшей Космической Сущностью, Единым и полновластным Владыкою своей Вселенной.

У этого Единого имен много: христиане называют Его Господом Богом; индусы – Браманом, Праджапати, Агни, Варуном, Индрой, Митрой, Авалокитешвара; древние парсы, последователи религии Зороастра, называли Его – Ахура-Мазда, Он же Ормазд; египетский Ра или Озирис, или Мировое Солнце; древнеславянский Бог Перун и скандинавский Один; еврейский Саваоф; древнегреческий Кронос, Зевс; Юпитер римлян и Аллах мусульман. Он же:

Первородный;

Зародыш всего сущего;

Бесплотный Небесный Человек, содержащий в себе Божественную мысль;

Зародыш Света и Жизни;

Сущность проявленной Мудрости;

Синтез или совокупность Всемирной eстественной Мысли;

Пламенеющий Дракон Мудрости…

 

Все религии признают Его как Единого Бога проявленного Мира.

Обратите внимание: Логос – Единый Бог проявленного Мира. По отношению к Абсолюту – Он – Сын, а для проявленного Мира, Он – Отец, Он – Господь, держащий под контролем все свои энергии, все свои проявления.

“Только Господь есть Бог, и нет никого, кроме Него”, – говорится в еврейском священном писании. (5)

Это же утверждает Коран: “Есть только один Бог, нет Бога, кроме Бога, Живого, Неизменного”, “Нет Бога кроме единого Бога” – имеется ввиду Бог проявленный, Логос, Владыка Вселенной – проявление Мира.

Он есть Начало и Конец всей эволюции Космоса на период Манвантары, что соответствует библейскому выражению: “Я есть альфа и омега”, – начало и конец.

Вообще “слово “Бог”, - говорит Е.П.Блаватская в труде “Тайная Доктрина”, - было придумано для обозначения неизвестной причины тех следствий, которыми, не понимая их, восхищался либо устрашался человек… Идея Бога – понятие не врожденное, но приобретенное…” (6) Под словом «Бог» подразумевается символ неизвестной причины, вызвавшей проявленные следствия.

“Человеческому уму трудно постичь даже гипотетическую идею Абсолюта т.е. (Жизни вне формы). Ему легче и естественнее думать о Верховном Боге -Существе, Боге, Творце всех (дифференцированных) форм объективного мира. Именно о таком Боге повествует Библия”. (7)

Бог – это Творец, истинный Создатель идеальных форм. Следовательно, с этой точки зрения Абсолют не есть Бог, т.к. он - не Творец и не ограниченная Сущность, но Абсолютный Неизменный Закон.

“Бог – это Творец, Сын Абсолюта, первая эманация (истечение энергии) Абсолюта в проявлении” (8), или первое проявление Абсолюта в идеальной индивидуальной форме.

Он есть первое Эго, абстрактное Эго, (а «Эго» всегда ограничено т.к.Логос, фрагмент Абсолюта, или его аспект, через который действует единая энергия Абсолюта. Говоря словами Е.П.Блаватской, “это Проводник энергии Парабрамана в свою Вселенную, это Солнце, через которое изливается Свет и Тепло”. (9) (имеется ввиду невидимое  нашей Вселенной).

Ориген, истинный последователь Учения Иисуса Христа, живший во втором веке и осужденный церковью за исповедание Космических законов Кармы и Перевоплощения, говорил, что Бог – это простая духовная природа, не допускающая в себе никакой сложности. Он есть Ум и в то же время источник ума, от которого получает начало всякая разумная природа, или ум.

Из этого Единого Источника, Бога-Сына, Бога-Творца, исходит импульс к проявлению других великих разумных Сущностей в Его Вселенной. Это так называемые Планетарные Духи, ближайшие Сотрудники Космического Логоса, прошедшие человеческую эволюцию в предыдущей Манвантаре.

Т.о. проявленный Логос, высочайшая Сущность, Бог-Творец, Великий Создатель космической материи. Великий Архитектор, Владыка всего проявленного мира начинает руководить целым сонмом сознательных Божественных Сил, духовных разумных Сущностей, стоящих на различных ступенях Божественной Иерархической Лестницы, называемой Иерархией Света, а в Библии – лестницей Иакова.

Каждый из Космических Иерархов имеет ограниченное по сравнению с Верховным Владыкою сознание и действует в соответствующих ему пространственно-временных рамках, выполняя свои определенные на данную Манвантару функции.

Все религии признают существование сверхчеловеческих невидимых Существ – Духов и называют их различными именами: Ангелы, Архангелы, Элохимы, Сыны Божьи, Дхиан-Будды, Дхиан-Коганы, Риши-Праджапати, Дэвы (Лучезарные), Махатмы, Бодхисатвы, Амешаспенты, Сыны Света, Сыны Огня, Сыны Огненного Тумана, Великие Строители Космоса с общим названием Демиург, Первозданные Разумы, Столбы Мира, Ману, Ангелы Присутствия, Владыки Бытия, Кумары, Гении, Агнишваты, Питрисы, Риши, Суры, Асуры, Демоны, Наги, Огненные Змеи Небес, Духи Звезд, Разумом рожденные от первичного проявления Луча Неведомого всего, Планетарные Духи всех народов, ставшие Богами для людей…

В христианской церкви упоминаются три большие группы Ангелов, разделяемых на 9 подгрупп:

I – Серафимы, Херувимы, Престолы;

II - Власти, Силы, Господства;

III - Начала, Архангелы, Ангелы;

где Начала – суть Ангелы-хранители народов и государств, а Ангелы – суть хранители индивидуального человека.

В Евангелие от Луки (XV, 10) Иисус Христос, обращаясь к своим ученикам, говорит: “Отныне будите видеть небо отверстым и Ангелов Божих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому”.

Существование Высших Существ, Ангелов, подтверждает и Коран, где прямо записано: “Верующие признают Бога и Ангелов”.

Все сверхчеловеческие Космические Существа для нас по сути являются богами, но в целом для всех обитателей нашей солнечной системы, в том числе и для Высших Иерархов - Планетарных Духов, управляющих эволюцией планет, единственным Единым Богом является Владыка Вселенной – первородный Сын Парабрамана – Мулапракрити, первый проявленный Луч, Логос, что означает “Слово”.

Итак, Бог нашей Вселенной – это Логос. Он же и Сын , и Отец, и Супруг (как у людей: каждый исполняет роли как детей, так и родителей). Остановимся подробнее на этом понятии.

В Евангелие от Иоанна (XI, 1-4) сказано: “В начале было Слово, и Слово было у Бога и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Всё через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В нем была жизнь, и жизнь была Свет человеков”…

Это Первое Слово и есть Логос, первозвук, рожденный из Безмолвия, первая активная вибрация или движение божественной энергии, которая одновременно является и светом и божественной мыслью, дающей начало процессу созидания Вселенной.

Слово – это изреченная, озвученная мысль, наделенная силой и властью творить.

Слово – это Бог, Бог – Творец. И это не метафора, но Истина. Такое слово, наделенное властью и творческой энергией, сегодня обнаружено научно молодой наукой – квантовой генетикой, зародившейся в последнее 5-тилетие XX века на базе отдела теоретических проблем Российской Академии Наук и получившей самостоятельную жизнь и развитие во вновь созданном институте квантовой генетики во главе с Петром Горяевым.

Учеными были обнаружены в пространстве загадочные энерго-информационные сгустки-волны, обладающие памятью и другими поразительными свойствами, например, они могут взаимодействовать с человеческой речью. Их назвали солитонами, и представляют они ни что иное, как волны человеческой речи, сгустки мыслительной энергии, т.е. – слово.

Человеческая речь, как показали научные исследования, имеет геометрическую структуру, сходную со структурой молекулы ДНК, хранителя генетической информации человека, животного, растения. И это потому, что солитоны, как оказалось, зарождаются в цепочках ДНК; они считывают, запоминают и несут и излучаясь в пространстве несут в себе всю генетическую информацию о той или иной особи. Они могут воспринимать себе подобные сигналы, как бы слышать и понимать человеческую речь и могут немедленно выполнить то, что в этой речи приказано им выполнить.

Например, восстановить согласно имеющейся в них генетической информации, разрушенные звенья цепочки ДНК, иными словами, воскресить к жизни мертвое тело, как это не раз проделывал Иисус Христос (вспомните чудо воскресения Лазаря).

Современным ученым удалось с помощью Слова вернуть к жизни мертвые зерна пшеницы, у которых в результате чудовищной радиации (2000 рентген) были разорваны цепочки ДНК практически у всех семян.

Мертвые зерна облучили солитонами человеческой речи, несущими информацию в виде слов, содержащих волевой приказ к восстановлению жизнеспособности. Подобно тому, как Иисус Христос приказывал мертвым людям: “Встань и иди”, ученый XX века приказал растениям: “Встань и расти”, и глядя в микроскоп, увидел чудо воскресения: энергетические волны человеческого голоса, солитоны, несшие целительный приказ, восстанавливали разрушенные радиацией хромосомы растения. В результате из праха восстало до 50 % зерен. Они взошли.

Человеческое слово, поднявшее к жизни мертвые зерна, было со властью. Правда, приказ хотя и состоял из обычных слов, но произносились они при соблюдении обязательных требований: во-первых, соблюдался определенный ритм; во-вторых, они произносились в молитвенном состоянии сознания, когда речь была насыщена высшей духовной энергией, огнем сердца. Человеческая воля, подобно воле Христа, сформировала на ментальном плане матрицу здоровых зерен пшеницы, восстановив разорванные энергетические связи ДНК, и в ячейки этой матрицы уложились частицы материального тела зерна в прежнем гармоничном порядке. Силу мысли, приказа в сочетании с доброй волей и сердечной молитвой можно использовать в повседневной жизни, помогая другим и себе поддерживать хорошее здоровье, выращивать цветы, овощи и т.д.

Если человеческое слово со властью способно творить чудеса, то какова же сила слова высочайшего Духовного Существа, Сына Единородного?!, который своим Могучим Словом-Мыслью сотворил всю Вселенную в идеальной форме и управляет всеми творческими силами в ней.

Потому и сказано, что Слово – это Бог, Могущественнейший Творец, Владыка Вселенной и Господь, и всё через Него начало быть.

Этого Единого Бога-Творца, Сына Единородного, стоящего во главе Иерархии Света, обладающего всеми свойствами своего вечно сокрытого Отца, Ориген называет Христом. Для нашей Вселенной Христос – это верховный Бог – Отец, а по отношению к Абсолюту: Он – Сын.

Ссылаясь на послание апостола Павла к колосянам (1.15), Ориген говорит, что Христос “есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари”. (10)

Его, Единородного Сына Отца Своего (Абсолюта), пребывающего в Нем вечно и периодически от Него рождающегося, получающего Бытие, Ориген называет также Премудростью, и в этой самой ипостаси Премудрости изначально находилась вся сила и предначертание будущего творения – нашего Космоса.

Но Первородный Сын есть не только Сын Отца-Духа-Парабрамана, но и Сын Матери-Материи-Мулапракрити, женского аспекта Абсолюта, единого с Парабраманом. Именно Она, Великая Матерь всего сущего, основа, бескорний вечно сокрытый Корень всякой материи, бережно накинула на своего Первенца наитончайшее покрывало из духо-материи (Матрикс) самой высокой степени вибрации. Отдав часть себя, став частью сына, Она стала Его творческой силой, Всеначальной энергией, называемой Святым Духом, с помощью которой Сын начал процесс творения в пределах своей Вселенной.

Благодаря этой же энерго-материи Сын приобрел Образ Божественной Ипостаси, Образ Блага. Именно – Образ Блага. “Ни кто не благ, только Отец, а Сын – образ Благости, но не само Благо”, ибо образ – это всегда ограничение. В своей Вселенной Сын, Бог–Христос, есть наивысший, максимально приближенный к Богу-Отцу, Абсолюту, обладающий всеми Его качествами, разве только меньшей степени проявления.

Потому и говорил Христос устами Иисуса: “Я и Отец – одно”, “Отец во Мне и Я в Нем” (11), “Видевший Меня видел Отца”, “Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела” (12) и т.д.

Бог – это Свет. Под этим определением имеется ввиду вечно сокрытый Отец-Абсолют. Он и Свет и Высший Источник Света, а Сын – Луч Его, Его Сияние, Сияние Славы Божией. Сияние не отделимо от Света. Через сияние познается и чувствуется, что такое есть самый Свет. Сияние легче, слабее Света, оно подготавливает людей к восприятию блеска самого Света. Иисус сказал: “Я есть путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня”. (13)

“Бог есть Свет непостижимый. Христос в сравнении с Отцом есть слабое сияние, которое нам по слабости нашей кажется великим”. (14)

“Имя Его – Сына Первородного – бесконечная слава; нет Его изображения… Не в видимом пребывает Его Образ, никто не зрит Его очами своими”. (15)

“Бога не видел никто и никогда”. (16)

Видеть можно только образы, только тех существ или предметов, у которых уровень вибрации материи, из которой они образованы, соответствует уровню вибрации органов восприятия. Действует Закон Подобия. Физическими глазами можно видеть образы физического мира, астральным зрением – образы тонкого мира. Видеть духовным зрением – это значит познавать духовное силою мысли, глазами сердца прозревать Мир Надземный, мир мыслеобразов тончайших, Мир, в котором пребывают Высочайшие Сущности. Это доступно только Адептам – тем, кто пройдя трудным самоотверженным путем самосовершенствования во многих воплощениях, достиг соответствующего уровня эволюции. Но Бога-Отца, Высшего Принципа Жизни, Абсолюта не может видеть никто и никогда, даже Высочайшие Духи, ибо Он вне времени и пространства, вне формы, вне образа, бесконечен, беспределен, вездесущ и вечен.

Логос, Христос, Сын Бога-Отца, хотя и образ, но столь высок, что невидим для всех обитателей Вселенной. Чтобы Ему быть видимым на том или ином плане Космоса, Ему необходимо облечься в соответствующую материю. А это всегда ограничение.

Логос, излучая свою энергию в пространство своей Вселенной, дробясь на мельчайшие искры, дифференцируясь, одевает свои частички, т.е. Себя самоё, во всё более и более плотные слои материи, а затем, дойдя до предела плотности в физическом мире форм, начинает процесс восхождения через одухотворение материи по пути, ранее проложенным Самим же в процессе инволюции – снисхождения в Мир форм. Отсюда и слова Христа: “Я есть путь, истина и жизнь”.

Во внешнем мире форм нет образа, в котором Бог, Христос, проявился или проявлялся в полной своей природе, а есть только частичное Его проявление в виде бесчисленного множества форм.

Бог – Корень Вселенной, Источник Жизни, Великая Жертва и Милосердие, и всё существующее обязано своим бытием Ему. Дробясь на части и заключая Себя в грубую Материю, Он одарил всех в своей Вселенной, от Великих Духов и планет до мельчайшего атома, участием в Своем Бытии, дал жизнь формам, чтобы через них познать самого себя и приобрести новый жизненный опыт.

Бог вездесущ, Он наполняет всю Вселенную, всё в ней проникнуто Богом и наполнено Им.

Бог – не личность. Но Божественный Принцип, разлитый во всем сущем, именуемый “Всё во всём” или “Бог во всём”. Ничто не может существовать без пребывания в Боге и без проникновения в него Бога, и ничто не может избегнуть Его присутствия в себе.

Религиозно-философские учения, утверждающие эту истину, определяются как Пантеизм, т.е. это Учение, признающее вездесущность Бога.

Именно на Пантеизме основана Древняя Мудрость или Универсальная Тайная Доктрина Востока, часть которой была передана человечеству в XIX веке через Е.П.Блаватскую в записанной ею “Тайной Доктрине”. Пантеизм не признает Бога как личность, но как Принцип Жизни, присутствующий в каждом творении.

Слово “пантеизм” происходит от греческих слов “пан”, что значит “все”, относится ко всему сущему, и “Теос” – “Бог”, т.е. “Бог во всем”.

Следовательно, Бог может проявить себя в каждой точке, и всё, существующее в мире, имеет эту точку внутри себя, как свой центр, содержащий и излучающий божественные энергии.

Каждый такой центр, каждая Божественная Искра есть малое зеркальное отражение Верховного Божества. В ней, в каждой искорке в миниатюре представлен весь процесс эволюции жизни, опыт, накопленный жизнью в прошлой Манвантаре, все законченные формы, все ступени материи, все возможные модификации сознания, атрибуты, качества, характеристики, все формы и степени силы и энергии. Каждый такой центр жизни индивидуален, т.е. каждый имеет, отличный от других разнообразные сочетания божественных энергий, сил и свойств, а потому не равнозначен Оригиналу, не является Его точной копией. В конце Манвантары каждая искра вместе с индивидуальным опытом, приобретенным в процессе эволюции должна возвратиться к своему Отцу – в Отчий Дом обогатив себя и его новым опытом.

“В основе каждого атома уже изначально заложена Божественная Модель человечества, ангелов и миров. Эта творящая и всемогущественная сила Светоносности устремляет всё сущее проявляться в более совершенных и утонченных формах: будь то материя, мысль, дух”. (17)

Божественным центром в человеке является наше высшее “Я” – духовная сущность человека, – это Бог внутри нас, с помощью которого человек обязан трудиться над трансмутацией (преображением) низших форм энергий в высшие, чтобы в конце Великого Цикла вернуть их Абсолюту.

Люди обращаются к Богу: “Дай, пошли, помоги”… Люди превратили поня­тие Высшего Принципа в прислужника своих страстей и поместили его на не­досягаемую высоту, не подозревая, что Источник бесконечного знания, нео­граниченной силы и неограниченных возможностей находится в них самих”.(18)

“Бог таится в любом человеческом образе, в каждом из нас”. (19)

Давно было сказано: “Вы – Боги”. Но люди, лишенные истинных знаний о природе вещей, не могут понять, что Бог – это высшая и лучшая часть их самих, и что скрытый в них Христос, высшее “Я” человека, может при большом желании, знании и непрекращающемся усердном труде над низшей природой принять со временем видимую осязаемую форму в совершенном человеке – Спасителе, как это было явлено 2000 лет назад.

С незапамятных времен Сын Божий иногда говорил с теми, кто мог услышать Его голос и понять Его речь. В каждом послании, как бы оно ни было передано человеку, завет был всегда один: “Я есть Господь. Ты во мне и Я в тебе”.

Постоянно напоминается человеку о том, что он – храм Божий: “Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас”, - обращается апостол Павел в I послании к Коринфянам, и далее продолжает: “Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят; а этот храм – Вы”.

Эту же истину повторяет выдающийся индийский мыслитель ХХ века, посвященный в сокровенную Мудрость, Свами Вивекананда: “Величайший из храмов – мы сами”.

Согласно Библии, человек был создан по образу и подобию Божьему. Но что же представляет собою Образ Божий, который, будучи духовной Сущностью, не доступен нашему зрению?

Образ Божий следует понимать как образ, сотворенный Богом, аналогично тому, как говорят: “Картина Репина”, т.е. написанная, или сотворенная Репиным. Картина художника – это мысль художника, воплощенная в красках на полотне. Скульптура – это мысль скульптора, воплощенная в глине или камне. Точно также и человек был создан по Образу Божьему, т.е. мыслью Бога, которая была облеченная в форму.

Проявление этого Образа Божьего (он же прообраз человека) на Космическом плане Манаса – на плане высоких самоотверженных божественных огненных мыслей, называют Небесным Человеком.

Небесный Человек – это идеальный духовный прообраз человека, сотворённый Христом «Высшим Богом-Творцом из собственной субстанции». Он есть первое наиболее приближённое к Оригиналу проявление этого Оригинала, т.е. – проявление Христа.

Небесный Человек – это идеальный образец, по которому, творит целый сонм Разумных Божественных сущностей Иерархии Света, которые наделили земного человека способностью мыслить, подарив ему часть своей мыслительной (огненной) энергии и сделали человека подобным Богу.

Подобие человека Богу заключается т.о. в том, что человек как и Боги-Творцы стал разумным существом со свободной волей и обладает в потенциале всеми божественными энергиями, силами и свойствами, которые ему предстоит раскрыть и развить в процессе эволюции.

Так нужно понимать сотворение человека по образу и подобию Божьему.

На более плотных космических планах: тонком и физическом, частицы божественной сущности, облачаются во всё более и более плотные оболочки, пока не приобретают форму физического человека.

Каждый из атомов проявленной и непроявленной материи и силы, из которых состоит тело, душа, духовная субстанция и сила человека изначально, содержат в потенциале все качества и силы Божественной Сущности и способности развиваться в самостоятельные сознательные разумные существа.

В действительности, все органы, клетки и атомы человеческого тела являются маленькими сознательными, хотя еще несамостоятельными существами, (малыми жизнями). Все они слажено трудятся, двигаемые единою жизнью человека.

Подобно тому, как тело человека представляет собой совокупность всех клеток, входящих в состав его организма, и составляющих органы человека, так и тело Небесного Человека – единой идеальной Божественной Сущности – состоит из живых клеток – живых существ – индивидуальностей, составляющих органы Небесного Человека и двигаемых единою жизнью. Каждая мысль, каждый инстинкт, каждое чувство живых Существ являются частью ума и души этой Великой Небесной Сущности. Все эти тысячи жизней работают в неразрывной связи ради общей цели – высшей эволюции каждого в отдельности и Космоса в целом.

Литература использованная и рекомендуемая:

  1. Агни Йога» в 4-х кн., М., «Сфера», 1999.
  2. «Введение в Агни Йогу». Новосибирск, 1997.
  3. «Грани Агни Йоги» в 15-ти т., Н.-сибирск, «Алгим», 1994-2005.
  4. «Криптограммы Востока». Рига, «Угунс», 1992.
  5. «Письма Елены Рерих», в 2-х т., Минск, «Лотаць», 1999.
  6. «Современные космические легенды Востока». Новосибирск, «Согласие», 1999.
  7. «Спираль познания», в 2-х т., М. «Прогресс», 1996.
  8. «Тайная Доктрина», в 2-х т., Адьяр, Теософское изд-во, 1991.
  9. «Учение Храма», в 2-х т., М. МЦР «Мастер Банк», 2001.
  10. «Чаша Востока». С-Пб. «Вахта Мира», 1992.
  11. Дмитриева Л.П. «Посланник Христос…», в 7-ми т., М., Изд. «Дом имени Е.И.Рерих», 2000.
  12. Клизовский А.И. «Основы миропонимания Новой Эпохи». Минск, «Мога Н – Вида Н», 1995.
  13. Рерих Н.К. «Листы дневника», в 3-х т., М. МЦР, 1996.
  14. Рокотова Н. «Основы буддизма». Н.-сибирск, «Согласие», 2001.
  15. Уранов Н. «Нести радость». Рига, «Мир Огненный», 1998.
  16. Дмитриева Л.П. «”Тайная Доктрина” Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах», в 3-х т., Магнитогорск, «Амрита», 1994.
  17. Журнал “Дельфис” N 2/94, 1(9).97, 1(13).98.
  18. Журнал “Мир Огненный” 4.5,1997.
  19. Ориген. «О началах». Самара, 1993.
  20. Х.Инайят Хан. «Мистицизм звука». М., «Сфера», 1998.
  21. Уранов Н. «Размышляя над Беспредельностью». 1т. М., «Сфера», 1997.; 2т. М., МЦР «Струна», 2000г.; 3т. М., МЦР «Струна», 2001.
  22. Блаватская Е.П. «Тайная Доктрина» (в 5 кн.). М., «Сиринъ», 1993.

Цитаты:

1. Хазрат Инайят Хан “Мистицизм звука”

2. Сент Илер “Легенды Востока”

3. Е.П.Блаватская“Тайная Доктрина”,т.I

4. Е.П.Блаватская“Тайная Доктрина”,т.I

5. Библия. Второзаконие, IV, 35

6. Е.П.Блаватская“Тайная Доктрина”,т.I

7. “Учение Храма”, кн.2

8. “Учение Храма”, кн.2

9. Е.П.Блаватская“Тайная Доктрина”,т.I

10. Ориген “О Началах”

11. Евангелие от Иоанна, X, 30, 38

12.Евангелие от Иоанна, XIV, 9-10

13.Евангелие от Иоанна, XIV, 6

14.Ориген “О Началах”

15. Е.П.Блаватская “Тайная Доктрина”, т.I

16. Евангелие от Иоанна, I, 18

17. Журнал “Дельфис” 1(13)/98

18. Н.Уранов “Размышление над Беспредельностью”

19. С.Вивекананда “Вдохновенные беседы”

20 “Учение Храма”, кн.2

21.“Жемчужины Востока”

22.С.Вивекананда “Вдохновенные беседы”

23.Е.П.Блаватская “Тайная Доктрина”, т.I

24. С.Вивекананда “Вдохновенные беседы”

25.Евангелие от Иоанна, IV, 24

26.Журнал “Мир Огненный”4/15 1997г.

27.Журнал “Дельфис” 1(13)/98

28. Первое послание Иоанна, V, 7

29. Евангелие от Матфея, XXVIII, 19

30.Первое послание Павла к коринфянам, XII, 4-7

31.Ориген “О Началах”

32.Ориген “О Началах”

33.“Учение Храма”, кн.2

…Строители духа человечества

…Кто Они?

…Великие Подвижники древнего мира

 

Сколько прекрасных, великих обликов проходит в человеческой истории в назидание, в пример, который должен лечь в основу жизни сознательного человечества и мерой воспитания молодым. Но лишь немногие понимают все их глубокое значение для человечества. Все трудности, опасности и несовершенства жизни переносятся благодаря светлой памяти об их подвиге ради эволюции человечества, ради усовершенствования духа, во имя Красоты Человека Будущего. Все трудности переносятся под их незримым водительством. Накопленное знание и стремление к совершенству дают непобедимое решение задач, ведущее всех окружающих к светлому пути. Молодежи особенно ценно знать о всех трудностях пути вдохновенной работы Великих Подвижников, многие из которых остались безымянными. Часто кто-то думает, что нечто уже непобедимо, что добром зла не перешибешь. Это заблуждение! Устремление, труд и терпение. Скорых побед не бывает, их создает длительная подготовка, осмысление и упорный труд, в первую очередь над собой. Для собирания Нового Истинного мира нужно много бережливости, заботливости и доброжелательства.

«Подвиг» – непереводимое, многозначительное русское слово. Соберите из разных языков многие слова, означающие лучшие идеи продвижения, и ни одно из них не будет эквивалентно сжатому, но точному русскому слову «Подвиг». Великие дела совершаются без большого шума, они скромно творятся на пользу человечества. Человек подвига берет на себя тяжкую ношу и несет ее добровольно. В этой готовности нет и тени эгоизма, есть только Любовь, ради которой герой сражается на всех тернистых путях достижений. Он стойкий работник, он знает цену труду, он чувствует красоту действия в труде, он готов приветствовать каждого помощника. Дружелюбие, помощь угнетенному – вот характерные черты героя. Множество героев есть повсюду. Все они трудятся, вечно учатся и двигают вперед истинную Культуру. Подвиг означает движение, проворство, терпение и знание, знание, знание.

Из глубин седой древности история донесла облики Светоносцев. Кто же Они? Сам Великие Души объясняют свое существование законом космической эволюции человечества. Каждый отдельный человек – это духовное бессмертное существо, эволюция которого происходит путем многих воплощений на Земле. После смерти тела человека его духовная сущность не уничтожается, а продолжает свое самостоятельное пространственное существование. (Уже современная наука это подтверждает). Когда наступает время, это «Я» воплощается. Так повторяются множество раз жизни каждого человека. В воплощениях – жизнях на Земле, приобретаемые человеком умственные и нравственные качества сохраняются, накапливаются и таким образом возрастают. Так по истечении очень долгого времени человек, наконец, достигает полного человеческого совершенства, тем завершая установленную для человечества эволюцию.

Такой «уже сверхчеловек» начинает следующую стадию космической эволюции, «послечеловеческую», которую можно назвать богочеловеческой. Ведь если мы вообразим такого, по сравнению с нами сверхчеловека, то его можно назвать уже Богом, ибо его сознание будет настолько превышать сознание обыкновенного человека, насколько наше превышает сознание животного. Ничего сверхъестественного, предела эволюции нет! Махатмы – в переводе с санскрита Великая Душа. Махатмы, по сравнению с обычными людьми, обладают колоссальными знаниями и мудростью, обладают мощными внутренними силами. Согласно космическому праву – иерархическому принципу управления мирозданием Махатмы представляют собой невидимое Правительство нашей планеты. Они пристально следят за всем, что происходит во всем мире, пользуясь аппаратурой, неизвестной нашей науки. Они могут видеть любое место планеты, могут читать мысли людей. Передачей своих мыслей, идей Махатмы руководят эволюцией человечества. В случае необходимости Мировое Правительство вмешивается в дела мира, посылая своих посланников, которые несут совет, предупреждение, помощь, направляя человечество в нужное русло. На протяжении эонов Они неустанно появляются на всех поворотных пунктах истории нашей планеты, на пороге всех рас, всех великих событий. Они воплощались во всех расах и народностях как основатели религии и философии, как Великие Мудрецы и Наставники народа. Они одевают земную оболочку, чтобы каждый раз дать новый сдвиг сознанию человека. Много Светлых Духов стоит на страже у колыбели молодого и потому неразумного человечества. Философы, ученые, политики, деятели высокого искусства, реформаторы. Вот лишь некоторые из них.

 

Кришна – это самый главный и почитаемый Святой (или Бог) среди всех, которым поклоняются индусы. Устами Кришны Сам Бог давал наставления народу. Множество веков народы Востока чтят знания и заветы, оставленные Кришной. С детства на нем лежала печать избранности. Он царского рода, но рожден среди пастухов, где скрывалась мать Кришны от преследований своего царственного брата, желавшего уничтожить будущего правителя престола, еще не появившегося на свет. Мать Кришны была предупреждена отшельником о рождении ею Великого Духа. Вся жизнь Кришны была подчинена поискам и обретению Божественной Мудрости. Поиски приводят его в Священную Обитель, откуда выходит уже Великим Мудрецом и Учителем Индии. Он проповедовал прежде всего милосердие. «Боль которую мы наносим своему ближнему, следует за нами так же, как тень следует за нашим телом. Дела, в основе которых лежит любовь к ближним, должны быть предметом искания, такие дела весят на чаше божественных весов более всего. Если ты будешь искать общение с добрыми, твой пример не принесет пользы: не бойся жить среди злых и стремись обратить их к добру. Праведный человек подобен огромному дереву, благодетельная тень которого поддерживает в окружающих растениях свежесть жизни».

В великой индийской поэме «Махабхарата» есть обращение Кришны к своему ученику Арджуне. Названа эта часть поэмы «Бхагават-Гита» в переводе «Песня Господня». Центральный урок «Бхагават-Гиты» заключается в том, что духовный человек не может быть отшельником, а единение с Божественной Жизнью, т.е. служение избранному пути, может совершаться и продолжаться среди мирской деятельности, так как препятствия не вне нас, а в нас самих. В «Бхагават-Гите» утверждается идея бессмертия, основанная на неуничтожаемости нашего высшего, истинного «Я». Оно неразрушимо, так является частицей Бога, бессмертной и вечной, которая находится во всем и во всех. Кришна говорит: «Мудрые не оплакивают ни живых, ни мертвых. Знай, что То, которым проникнуто все сущее, неразрушимо. Никто не может привести к уничтожению то Нерушимое. Преходящи лишь тела этого Вечного, (то есть форма). Думающий, что может убить, и думающий, что он может быть убитым, оба одинаково заблуждаются! Человек не может ни убить, ни быть убитым. Он не рождается и не умирает (лишь переодевается). Раз получив бытие, он не перестает существовать. Не рожденный, постоянный, вечный и древний, он не убит, когда тело его убивают». Великие Учителя, свободны от земных иллюзий, выявляли в себе божественное «Я и Отец Мой – Мы едины» – говорил Христос. «Я – вы, вы – Я – частицы Божественного Я» говорит Учитель, давший нам Откровение новой эпохи. «Да светит свет ваш перед людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца Вашего Небесного» сказано в Евангелии.

 

Соломон. Имя царя Соломона сквозь века сияет незабвенной мудростью. Имя Соломон означает «мирный, благодатный». Он жил и правил примерно с 965 по928 гг. до н.э. Еще при жизни отца-царя Давида Соломон был назначен ему приемником и на престол вступил шестнадцатилетним. Воспитанник пророка Нафена, Соломон от природы был наделен проницательностью и светлым умом. Как свидетельствует библия во сне Соломону было видение Духа Высочайшего и попросил Соломон даровать ему сердце разумное, чтобы различать что добро и что есть зло во имя блага народа. На что Святой Дух ответил: «За то, что ты просил это и не просил себе долгой жизни, богатств. не просил души врагов твоих, не просил разума, чтобы уметь судить – сделаю по слову твоему: даю тебе сердце мудрое, коего не прежде тебя, даю и то чего ты не просил, Даю тебе и богатство. И славу, так что не будет подобного тебе между царями во все дни твои». И была мудрость Соломона выше мудрости всех сынов Востока и всей мудрости Египтян… И приходили от всех народов послушать мудрость Соломона, от всех царей земных, которые слышали о мудрости его…

В Ветхом Завете, как пример мудрости царя. Описан один случай суда двух женщин., каждая из двух уверяла Соломона, что принесенный ими ребенок принадлежит ей. Великий Владыка знал силу Любви материнского сердца. Он приказал принести меч и предложил женщинам разрубить ребенка на две равные части. Настоящая мать готова была отказаться от своих материнских прав, лишь бы ее сын жил. Так в очередной раз воссияла справедливость и мудрость Соломона. Внешне Соломон воплотил в себе тот идеал земного царя, о котором всегда грезили иудеи. Истинная миссия его была в ином. Соломон – это царь- Пророк, один из Учителей Человечества, приходивших на поворотных пунктах истории, чтобы дать новый толчок в развитии сознания людей. Величественный храм, выстроенный под неусыпным руководством Соломона стал символом единства религий народов. Соломон учил веротерпимости, так как источник религий один. Не заоблачный Владыка царь Соломон. Он сходит к народу и, подобно другим Владыкам Востока, изменив платье, мешается в толпах, чтобы знать все тайны жизни. Он восходил в горы – он опускался под землю, он встречал царей и исчезал в народных толпах. О нем говорили так же как и об Акбаре. О царе Соломоне знают, что он путешествовал по всему свету, учился правде жизни во многих странах. Во многих храмах Востока хранятся мудрые Знаки Соломона. По указаниям Библии инженер Хаммон открыл богатейшие рудники Соломона. А Соломонова звезда сохранила для математиков ценнейшие соображения. Владыка Соломон ушел из жизни во время молитвы. Никто из присутствующих не догадался о его уходе и продолжали служить отечеству, как при нем, не желая нарушить молитвы Соломона.

Как показывает история, в рубище ли нищего приходит Истина или под царским одеянием, редкое сердце готово воспринять ее; суетный ум уводит сердце на торную дорогу повседневности, земной очевидности и суетных забот. Истина является всегда в облачении Совести, ответственности и долга. Жаль, что не всех устраивает такая истина.

 

Один из Величайших Учителей, давших миру Учение Жизни – Готама Будда. Слово Будда – это не имя какого-то святого. Будда означает состояние ума, достигшего высшей точки развития, в буквальном переводе – «познавший» или тот, кто овладел совершенным знанием – Великой Мудростью.

Будда родился в VI веке до нашей эры в Северной Индии, в царской семье. При рождении ему было дано имя Сиддхарта. По обычаям этого времени астрологи предсказали, что он будет Великим Буддой и снимет пелену невежества с глаз мира. С детства царевич проявлял необычайное сострадание и наблюдательность. Еще молодым юношей он покинул дворец и стал наставником народа. Будда утверждал, что невежество есть величайшее преступление, и является причиной всех человеческих страданий. «Невежество заставляет вас ценить то, что недостойно этого, принимая иллюзии за реальность, проводить жизнь в погоне за ничтожными ценностями, пренебрегая наиболее ценным – знанием тайны человеческого бытия и судьбы. Особенно часто указывал он семейным людям учить детей своих всем наукам и искусствам и тем способствовать росту и расширению их сознания и интересов познавания. Будда говорил: «Главный элемент во всем есть мысль. Превыше всего мысль. Все свершается мыслью. Если человек говорит или действует со злобной мыслью, страдание сопутствует ему как тень. Бдительность над мыслью – главное, Мысль творит судьбу.

Будда – это лишь старший из людей, отличающийся от них не более, нежели первый вылупившейся цыпленок, от последующих. Всего лишь временем и количеством опыта, собранного за время старшинства.

Сохранились свидетельства клеветы и всевозможных препятствий на пути Великого Учителя. Умер он в возрасте 80-ти лет. Урна с прахом Будды хранится в городе Пешаваре Индия.

 

Китай. 551 год до рождества Христова. Было время, когда блестящая Китайская цивилизация переживала кризис. Смуты и разброд потрясали гигантскую империю. Непрерывно полыхали междуусобные войны. Веками созданные культурные устои и правила праведной жизни стали искажаться и забываться. Религии, ранее почитаемые, стали приходить в упадок. Законы бездействовали, сильные притесняли слабых. По стране бродили толпы нищих, не признававших никакой власти и законов. Народ был на грани духовной деградации, а государство на грани полного развала. И как всегда происходила в истории человечества, в самое смутное время появлялись спасители, вожди, выводившие народ и страну к Свету и процветанию. Одним из них был Конфуций.

Китайская летопись ведет род Конфуция от легендарного Богдыхана Хоан-Ти, изобретателя компаса и разработчика цикличности жизни в проявленном состоянии. Большая часть предков Конфуция отличалась выдающимися административными способностями. История отмечает, что рождение мудреца отмечалось чудесными явлениями. С детства он отличался необыкновенным послушанием, почтительностью к старшим, был тих, степенен и рассудителен. Заметен был способностями и прилежанием во всем. Он с великой ответственностью брался за любую работу, осознавая, что на любом месте будет полезен государству и согражданам. Он был достойным примером для подражания. Работал и торговым приставом, следя за свежестью продуктов на рынках, инспектором пахотных полей и лесных угодий. Ему было доверено право отменять старые отжившие порядки и вводить новые. И вновь Конфуций отличается всеми достоинствами справедливости. Все знания и труд он употребляет на благо и процветание народа. Он умело доказывал людям пользу знаний и прилежания в труде. Конфуций внушает людям, что человек и есть царь земли и что душевное равнодушие – это унижение человеческого достоинства и низведение на ступень грубого животного. Он говорил: «Любите друг друга и весь род человеческий, всю цепь, в которой каждый из вас - отдельное звено. Вы всегда и во всем обязаны усопшим и тем, кто растит и заботится, независимо родственник он или нет. Не было бы одних – и других не было бы. Нужно уметь быть благодарным». В княжестве, доверенном Конфуцию для управления на срок прекратились междуусобицы и воровство. Призыв к совести и воспитанию дали благотворные следствия. Конфуций постоянно занимается самосовершенствованием. У него появились последователи. Живопись, музыка, математика и многие другие искусства занимали его в высшей степени.

Музыка. На это искусство он смотрел как на один из драгоценнейших даров Неба человеку, возвышающий и облагораживающий характер. «С исполнением законов Неба и музыкой в империи ничего не может быть невозможного». Конфуций сознательно служил общему благу. Жизнь его была всегда в Пути. Он не вел оседлый образ жизни долго. Дом свой он превращал в академию. Посетив один из храмов Конфуций нашел подтверждения своим мыслям, которым следовал в жизни. Вот это изречение, начертанное на одной из статуй храма: «В древности люди были осмотрительны в своих речах и мыслях. Никогда не делайте того, что рано или поздно повлечет раскаяние. Не пренебрегайте исправлением зла, как бы ничтожно оно ни было, запущенное малое зло разрастется и станет большим. Говоря и действуя наедине не думай, что тебя никто не видит и не слышит: духи свидетели ваших деяний». Как и все Великие просветители, Конфуций был гоним невеждами во власти, поэтому всегда держал повозку наготове. Конфуций был современником Великого Мудреца Китая Лао-Дзы и получал от него наставления.

 

Величайшим учителем Любви и Милосердия был Акбар. Акбар Великолепный, Благословенный, Акбар- любимец Богов – так величали его народы. Для Индии Акбар – собиратель, творец, выразитель души народной. Мудрость его сравнивали с мудростью царя Соломона. Это был величайший и любимейший из могульских повелителей Индии и единственный из них, память о котором дорога как магометанам, так и индусам. Как многие великие люди, он собирал знания, опыт и сражался вовсе не для личной ненасытности, - он творил новую страницу великой истории.

Император Акбар родился в 1542 году. После смерти отца, в 13 лет он унаследовал весьма непрочный отцовский трон. В 18-ти летнем возрасте Акбар начинает первые военные походы, приносящие ему удачи. Его армию отличали ураганные скорости передвижения, он заставал противников врасплох.

Завладев Индией, Акбар, дабы привязать к себе союзников, женился на дочерях каждого из них. Таким образом, благодаря армиям тестей-союзников, он заранее ограждал себя от войн, а государство от вторжения. Границы империи неуклонно расширялись. Казалось, еще несколько усилий, и весь Индостан будет захвачен. Но что остановило Акбара? Летопись тех времен утверждает, что Акбару было «видение», столь явное и реальное, что он не мог усомниться в справедливости указаний, данных ему тогда. Жизнь Акбара приобрела особый смысл. Народ познал особую мудрость в его правлениях. Падишах Акбар обладал истинной мудростью и феноменальной памятью. Древние рукописи свидетельствуют о двух полководцах Акбара: один из них получал пространные указания, другой лишь самые отрывочные. Наконец, второй обратился к Акбару, говоря: «Чем я не заслужил пространных указаний, когда столько побед принес?». Акбар отвечал: «Твоя понятливость удержала поток слов. Пусть каждое мгновение, тобою сохраненное, отмечено будет лучшей жемчужиной. Потому, велика радость о тех, кто может понять суть кратко. Чем меньше волнуется вещество, тем яснее отражение вершин – чем спокойнее и выдержаннее человек, тем яснее и мудрее мысли его».

Достаточно было одного присутствия Акбара в суде и приговор разрешался милостиво и справедливо. Правитель занимался науками и астрологией в том числе. Еще будучи принцем, юный он подружился с одним белолицым юношей (европейцем), приведенным к нему во дворец. Через некоторое время юноша исчез, и лишь один принц знал, кто он и где находится. По восшествие Акбара на престол юноша снова явился и Акбар исполнял его советы в правлении и делах. Интриги завистников кольцом сжимались вокруг таинственного незнакомца, который скоро опять исчез также бесследно и внезапно, как и появился. И только через 12 лет он вновь появился при дворе императора. Акбар представил его как своего Учителя. О нем говорили шепотом, называя его «Учитель - Длинные руки», что он изучал науки в недрах пещер Гималаев у Великих Братьев Человечества и обладает перстнем самого царя Соломона. Хроника тех лет говорит, что ученый астролог оставался при Акбаре до самой его кончины, а затем таинственно исчез. Известно, что один из семейства русских князей Долгоруких, действительно посещал Гималаи и долго жил в Индии.

О мудрости Акбара говорит его отношение к врагам. Как у великого реформатора, их у него было немало. Правитель, названный Великим, очень бережно относился к врагам. Доверенный советник вел подробный список врагов. Акбар часто осведомлялся, не появилось ли в списке какое-нибудь достойное имя. «Когда увижу достойного человека, пошлю привет переодетому другу» – так говорил Акбар о врагах. Враги учат мудрости и осмотрительности во всех делах, они напрягают зоркость ума и сердца. И еще говорил Акбар: «Счастлив, ибо мог прилагать к жизни священные Знания, мог дать довольство народу и был оттенен большими врагами». Придворный историк Акбара однажды сказал Правителю: «Среди Правителей наблюдаю неразрешимое явление. Одни Владыки держались недоступно, вдали от народа – их свергали за ненужностью, другие входили в жизнь каждого дня, к ним привыкали и свергали за обычностью» Акбар улыбнулся: «Значит, Правитель должен оставаться невидимым, входя и направляя все действя» «Видимый невидимо». Покушались враги на жизнь Акбара. Убийца уже стоял за деревом, когда Владыка совершал прогулку один. Но черная змея переползла дорожку сада и он вернулся позвать слугу. В поисках змеи нашли убийцу. И сказал Акбар. «Помощь Неба ползает по земле, пусть лишь глазки уха открыты будут». Он был удивительным человеком. Монарх – это человек, которому не к лицу праздность. Он должен напряженно работать – так понимал Акбар. Он прославился и как крупный религиозный реформатор, соединив в себе одновременно и светскую и религиозную власть. Акбар осознавал ограниченность Ислама, чуждость этой религии индусским традициям. Принципом Акбара была веротерпимость, он поощрял изучение индуизма, строительство индусских храмов. Уже при жизни Акбара называли Наставником Мира. Он приложил немало усилий для объединения народов. При Акбаре идеал единой Индии обрел свою реальность – политическое и культурное слияние. Высокого рассвета достигает литература и другие виды искусства. При дворе Акбара часто жили выдающиеся люди. Акбар особо почитал философию, древние рукописи.

Еще он почитал «шесть великих вер Востока», но не принадлежал ни к одной из них – они все питали его дух. Акбар утверждал, что необходимо постоянное самосовершенствование. Каждое доброе дело производит колебания в атмосфере и распространяется по всему миру, а мир подобен зеркальному куполу: он отражает то, что вы думаете, говорите и творите под ним, и отвечает тем же. Все вещи кажутся вам такими, какими вы их видите. Дурному глазу все дурно, а хорошему – соизмеримо мудрости. Акбар дал миру образец Вождя, Правителя, облаченного мудростью, всю жизнь отдавшего Общему Благу.

 

Пифагор. Личность Пифагора уже при жизни была окружена легендами. Уроженец Греции острова Самоса, живший в шестом веке до н.э. он прославился как религиозный Учитель, ученый и философ, превосходивший в то время всех своими познаниями. Он первый дал название философии, что значит «Любовь к Божественной Мудрости». Пифагор говорил, что жизнь подобна площади: как на площадь одни приходят для того, чтобы упражняться в поединках, другие – торговать, иные – только посмотреть, так и в жизни – одни рождаются рабами славы, другие – богатства, а иные – ничего не ищут, кроме истины. Страсть к исканию мудрости сам Пифагор проявил еще в ранней юности. Известно, что долгое время Пифагор провел в Египте, постигая тайные науки жрецов. В Вавилоне знакомится с учением персидских магов, но их чародействами не прельстился. Известно о путешествии его в Индию, Гималаи, где обрел он венец Божественной мудрости и узнал о предназначенной ему миссии. В сорокалетнем возрасте он прибыл в город Кротон на юге Италии и основал союз, названный позже в его честь пифагорейским. Как человек много странствовавший, необыкновенный и одаренный, он быстро расположил к себе весь город. Был чрезвычайно красив и благороден. Одевался просто. Всегда сохранял спокойствие и ровное ясное настроение. С самого начала Пифагор выступал в качестве духовного и нравственного авторитета. Слава Пифагора как воспитателя была так велика, что очень многие юноши и девушки желали стать учениками в его школе. Но Пифагор собирал лишь самых достойных, говоря, что «не из каждого дерева можно вырезать Меркурий». С глубоким благоговенным уважением относились к Пифагору ученики. Все сказанное им почиталось законом, его самого чтили посланником Зевса. В Пифагоре видели религиозного реформатора, выдающегося ученого и философа, политического организатора. Великий Платон называл Пифагора «Предводителем юношества, создавшем пифагорейский образ жизни». Целью Пифагора было создание аристократии духа – по доблести, силе разума и образованию и господства этих лучших людей в государстве. Таким образом он был, прежде всего, Учителем жизни.

Все религии учат о бессмертии души. Они дают этические заповеди не на одну жизнь, а на жизнь вечную. Пифагор знал и провозглашал закон причинно-следственной связи, т.е. закон Кармы – это мировой порядок. Он помнил свои воплощения и стремился дать своим последователям те этические правила и заветы, которые помогли бы им переходить из жизни в жизнь, непрестанно совершенствуясь. Пифагор не позволял своим ученикам молиться за себя, т.к. человек не знает, что полезно ему. Христос говорил: «Знает Отец ваш Небесный, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него». Уже само обращение к Источнику Света Великого дает приток жизни и разумение трудностей жизни. Пифагор никогда не был замечен в излишиствах и призывал учеников своих воздерживаться в еде и питье. «Пьянство – есть упражнение в безумии» – говорил он. Самое трудное это воздержаться от многословия, считал он. Главное для людей, говорил Пифагор, в том, чтобы наставить душу к добру. Важнейшим средством этического воздействия Пифагор считал музыку. Ей приписывалась способность смягчать «необузданные души». Хорошая музыка может улучшить душу, плохая – испортить. Музыка занимала важнейшее место в воспитании учеников школы. Пифагор был великим ученым, заложившим основы научных математических знаний и сделавшим многочисленные открытия в математике, геометрии, астрономии, медицине. Наука была частью единого, гармоничного целого. А законы математики служили универсальным выражением законов бытия, Законов Великого Единства, по которым устроен Космос, природа и человек.

Единый Закон лежит в основе числа, в строении музыки и души человека. Согласно преданию Пифагор слышал Небесную музыку – музыку Сфер.

 

Греция. Афины, 5 век до н.э. Какой же мудростью обладал тот, кого называли тем, кто превыше всех своей мудростью среди сограждан? Философ Сократ был сыном скульптора Софрониска и повивальной бабки Фенареты, поэтому впоследствии свой метод преподавания он назвал в шутку повивальным искусством, так как посредством вопросов и ответов старался развивать самого человека. Его великий и блестящий ум ратовал за благоустройство человеческой природы. Сократ считал своим призванием вращаться в толпе, вступая в разговоры с людьми всех сословий, рассуждать о сущности божества, обо всем разумном, истинном и добром, самому учиться у них, а задавая вопросы побуждать к самопознанию, исканию истины и нравственному самоусовершенствованию. В противоположность надменным философам, воображавшим, что они все знаю, он был убежден в недостаточном познании. «Я знаю, что я ничего не знаю» – часто иронизировал он. По его мнению люди должны следовать изречению начертанному на храме Аполлона в Дельфах: «Познай самого себя». Люди заблуждаются лишь вследствие своего невежества, но познав истину и благо, они не могут не полюбить их. Есть одно только благо – знание и одно только зло – невежество» - так говорил Сократ.

Сократ бескорыстно отдавал свое время и свой труд на пользу других. Спокойно и с юмором он относился к неудобствам жизни. Жена у Сократа была женщина вздорная и сварливая характером. Возвращаясь домой Сократа часто ожидал скандал, который по обыкновению ему устраивала жена. Напоследок она окатила философа холодной водой, на что Сократ спокойно ответил: «Так я и знал. После такого ужасного грома обязательно хлынет дождь». Свои обязанности гражданина он выполнял самым добросовестным образом и всегда был готов жертвовать жизнью за отечество, участвовал в сражениях. Сократ везде был образцом умернности, воздержания и безропотного перенесения лишений. Несмотря на непривлекательную внешность, ученики Сократа испытывали на себе очарование своего учителя. Известно, что Сократ всегда оказывался победителем в словесных состязаниях. За это его «нередко колотили и таскали за волосы», а еще чаще осмеивали и поносили. Он спокойно все переносил. Однажды, получив пинок, он и это стерпел, а на удивленные вопросы друзей отвечал: «Если бы меня лягнул осел, да разве стал бы я подавать на него в суд?» Сократ служил Истине всей своей жизнью. Он дожил до 70 лет и пал жертвой своих врагов. На его жизнь посягали не столько философы, ненавидящие его за славу мудрейшего из смертных, сколько политические противники, которые видели в нем главного врага демократического, политического устройства. Сократа обвинили в том, что он проповедует новых богов и развращает юношество, поэтому он должен быть признан врагом государства. За обвинение Сократа высказалось небольшое количество голосов, но он слишком гордо вел себя на суде, до конца защищая не себя, а свои убеждения, чем и воспалил судейство. Виновным же Сократ себя не считал, а на суде сказал: По заслугам моим я бы назначил себе вместо всякого наказания награду в виде бесплатных обедов в здании сената. Он выслушал приговор с тем же достоинством и выразил сожаление о городе, который опозорил себя таким осуждением. Это вызвало негодование судей и большинством голосов его приговорили к смерти через испитие чаши с ядом. Как истинный философ, Сократ не боялся смерти и, успокаивая своих друзей в тюрьме перед казнью, улыбнувшись, сказал: «Что вы плачете? Разве не знаете, что с самого рождения я осужден на смерть природой? Нелепо, всю жизнь стремясь к одной цели, негодовать на нее, когда она оказывается рядом». Обстоятельства позволили ученикам Сократа еще 30 дней наслаждаться беседой с ним. Они посещали его в темнице ежедневно. Сократ старался добродушными шутками рассеять их печаль. Ученики собрались подкупить стражу, чтобы спасти Учителя, но Сократ решительно отказался от предложения и доказал, что никакая несправедливость не должна побуждать нас к неповиновению законам отечества. В последний день ученики сошлись у Сократа раньше обычного. Сократ с полнейшим спокойствием рассуждал с ними о бессмертии души и о смерти, которая есть лишь переселение из здешнего мира в иной мир существования. Когда он выпил чашу с ядом, все залились слезами. Но Сократ сказал: «Я нарочно выслал женщин для того, чтобы они не нарушали спокойствия, т.к. умирать следует в благочестивой тишине, поэтому будьте спокойны и мужественны!» Услыхав эти слова, ученики устыдились и воздержались от слез. Афиняне скоро раскаялись о содеянном. Обвинители Сократа были изгнаны, а ему самому была воздвигнута бронзовая статуя. Как всегда бывает у людей, у нас больше уважают покойных мудрецов, чем живых.

 

Истинным последователем Сократа был Платон. Он родился в 428-427 гг. до н.э. Платону было суждено вырасти в знатной старинной царского происхождения семье. Государственные дела яростно захватывали этих людей. Никто из них не умер спокойно в своей постели. Все они были люди талантливые, образованные, умные и острые собеседники, живо интересовавшиеся вопросами философии. Платон получил всестороннее воспитание. Он брал уроки у лучших учителей. Юноша занимался живописью, сочинял трагедии. Изящные эпиграммы. Пел. Участвовал в общегреческих играх. Но этой безмятежности неожиданно наступает конец. Платон встречает Сократа и сжигает все, что до этого сочинил. С этого периода для Платона начался новый период жизни. Платон обрел Учителя, которому оставался верен до конца и которого прославил в своих сочинениях. Сократ дал Платону то, чего так ему не хватало: твердую веру в существование истины и высших ценностей жизни, которые познаются через приобщение к благу и красоте трудным путем внутреннего самосовершенствования. Платон тяжело перенес смерть Учителя. Настоящему философу, по старинной традиции, полагалось набраться мудрости у тех, кто хранил ее с древнейших времен. Путешествия длились 10 лет. Для Платона философия явилась естественным источником, который должен питать государственные законы и жизнь частного человека. Он утвердился в мысли, что избавить род человеческий могут только истинные и правильно мыслящие философы, занявшие государственные должности, или же властители государств по божественному определению станут подлинными философами. Правителям люди с таким мышлением очень неудобны. Император Дионисий дает тайный указ убить Платона или продать в рабство. Когда Платона привезли на невольничий рынок, среди рабов его узнал один из жителей и выкупил для того. Чтобы выпустить на свободу, тем и заслужил себе большую славу. После долгих лет странствий Платон купил дом в окрестностях Афин, где основал афинскую школу, названную Академией в честь героя Академа. Здесь в Академии Платон обрел спокойное скромное домашнее прибежище. Политические события дважды заставляли покидать академию, но он снова возвращался к своим ученикам. Платоновская Академия представляла собой союз мудрецов, служивших Аполлону и музам. Дом его называли «муссеоном». Перед входом каждого встречала надпись: «Негеометр да не войдет». Она указывала на великое почтение к математике, геометрии, астрономии. Занятия происходили по строгому распорядку. В академии были установлены солнечные часы. По примеру пифагорейцев, живших издавна строгими общинами аскетического типа, ученики спали мало, бодрствуя и размышляя в тишине. Они воздерживались от мяса, питались овощами, фруктами, молоком. Старались жить чистыми помыслами. С утра Платон беседовал с учениками в тени сада, затем вел занятия в доме. По своим взглядам на Бога, свойства души и ее бессмертие Платон приближается к христианству. Замечательно учение Платона о предсуществовании души. Е.И. Рерих пишет о мудреце: «Любовь к Платону есть чистое устремление и вдохновение, освобожденное от всего низменного, чувственного, причем любовь эта была направлена преимущественно к идее добра». Любовь для Платона была великим ведущим Началом. Потому понять эту платоническую любовь могут лишь те, которые преисполнены устремления к самому Прекрасному. Никакие земные проявления любви для них не существуют и отталкивают своей грубостью, желанием обладать объектом любви. Великий Платон был посвящен в мистерии и знал тайны бытия, потому он не мог выдать великие Знания неподготовленным умам.

Современность. В нынешнее время Запад может легко понять основные принципиальные идеи Востока и хранить вечную мудрость, которая исходит из той части мира, откуда произошли все религии и все вероучения. А великий Восток следует открытиям Запада и ценит достижения этих творческих умов. Одно условие существует для всего человечества – общий язык сердца, язык единения и Любви.

 

 

Литература

 

  1. «Агни Йога о героях и подвиге». Киев, «Excelsior», 2001.
  2. «Агни Йога» (Высокий путь 1 и 2 кн.,+ Откровение). М., «Сфера», 2002.
  3. «Агни Йога» в 4-х кн., М., «Сфера», 1999.
  4. «Введение в Агни Йогу». Новосибирск, 1997.
  5. «Гиппократ». Минск, «Современный литератор», 1998.
  6. «Грани Агни Йоги» в 15-ти т., Н.-сибирск, «Алгим», 1994-2005.
  7. «Граф Сен Жермен». М. «Олимп»-«АСТ», 1999.
  8. «Жизнь Парацельса». М., «Новый Акрополь», 1997.
  9. «Конфуций. Изречения». М., «Эксмо-Пресс», 2000.
  10. «Криптограммы Востока». Рига, «Угунс», 1992.
  11. «Письма Елены Рерих», в 2-х т., Минск, «Лотаць», 1999.
  12. «Пифагоровы законы и нравственные правила». М., С-Пб, 2000.
  13. «Платон Аристотель». М., «Молодая гвардия», 1993.
  14. «Подвижники». Самара, 1994.
  15. «Поучения Шри Рамакришны». СПБ ОВК, 1995.
  16. «Преподобный Сергий Радонежский». М., «Панорама», 1992.
  17. «Современные космические легенды Востока». Новосибирск, «Согласие», 1999.
  18. «Спираль познания», в 2-х т., М. «Прогресс», 1996.
  19. «Тайная Доктрина», в 2-х т., Адьяр, Теософское изд-во, 1991.
  20. «Учение Храма», в 2-х т., М. МЦР «Мастер Банк», 2001.
  21. «Чаша Востока». С-Пб. «Вахта Мира», 1992.
  22. Дмитриева Л.П. «”Тайная Доктрина” Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах», в 3-х т., Магнитогорск, «Амрита», 1994.
  23. Дмитриева Л.П. «Посланник Христос…», в 7-ми т., М., Изд. «Дом имени Е.И.Рерих», 2000.
  24. Клизовский А.И. «Основы миропонимания Новой Эпохи». Минск, «Мога Н – Вида Н», 1995.
  25. Рерих Н.К. «Листы дневника», в 3-х т., М. МЦР, 1996.
  26. Рокотова Н. «Основы буддизма». Н.-сибирск, «Согласие», 2001.
  27. Уранов Н. «Нести радость». Рига, «Мир Огненный», 1998.

 

-      "Чудеса» в наши дни

-      Магия белая и чёрная

-      Последствия магических вмешательств

Связь Магии и здоровья человека несомненна, это знает каждый. Но каждый ли может ответить на вопрос: «что же такое «магия»?

Она привлекает многих. О ней говорят, ею занимаются, подвергаются ее влиянию.

Магию то проклинают, то возносят. То благоговеют перед ней, то трепещут от ужаса. Сейчас стали очень популярны выражения «Магия звука», «Магия формы», «Магия отношений» и т.д. и т.д. А что же за этим стоит? Что несут в себе данные понятия? Обыватель скажет: «Магия - это какие-то непонятные невидимые воздействия на окружающих, что-то из области чудес». А кто из нас не любит чудеса? Но что чудесного в чудесах, а что не очень? Что полезно, а что опасно? Что утверждает жизнь, делает ее красивее и радостней, а что разрушает и уродует? Поговорим подробнее.

В свое время казалось чудесным, привлекательным, очень загадочным и полезным вызывать духов мертвых (заниматься спиритуализмом) для предсказания будущего и встречи с ушедшими в мир иной. Казалось очень чудесным использовать для улучшения здоровья заклинания, шептания, погружения в транс и необычные воображаемые состояния, медитации. Очень привлекательны были гипноз, дианетика, вызывание к себе различных энергий для передачи другому или лечения самого себя. Например, метод Рейки. Привлекательно было прижать к больному месту фотографию или изображение некого целителя и тем самым оздоровиться без каких-либо усилий со своей стороны.

Кого-то посещают странные видения, предсказывающие будущие события. А кто-то слышит голоса внутри себя или вне, хотя вокруг никого нет. Для некоторых очень привлекательно погрузиться в воображаемый мир компьютеров, различных телепередач, в ритмы рок-поп-музыки. «Оторваться» от действительности. Да, сегодня мы наблюдаем много странных случаев, происходящих с людьми. Но все ли в них так чудесно? Рассмотрим некоторые примеры из жизни.

На прием к врачу пришла молодая женщина. Ее замучили различные страхи. Самый мучительный из них – невозможность выйти на улицу. Пришлось бросить работу, прекратить общение с друзьями. Возникло много трудностей с воспитанием сына. Появились подобные явления после посещения одной из новоявленных целительниц, лечащих методом «Рейки», т.е. вызывающей к жизни какие-то энергии, неведомые самой, но считаемые «божественными» и «космическими». О том недуге, по поводу которого женщина обратилась к целительнице. Она уже и не помнит. Ей хочется вернуть свой прежний веселый и общительный нрав, начать работать и не обременять свою семью различными страхами.

Случай второй, не менее типичный. У юноши 16-ти лет появилось ощущение нереальности существующей жизни. Начали возникать перед глазами какие-то непонятные образы, порой до слуха доносились обрывки фраз или целые предложения, хоть рядом никто ничего не произносил, появились различные страхи. Парень стал замкнутым, начал грубить родителям и педагогам. Пропал интерес к учебе, стало трудно общаться со сверстниками. О том, что с ним происходит, никому не рассказывал. Боялся, что посчитают сумасшедшим. К счастью, был у него взрослый друг, которому доверял и с которым мог поделиться сокровенным.

Оказывается, неприятности начались незаметно, исподволь, казалось бы даже от полезного и всеми поощряемого занятия – увлечения компьютерами. Компьютерный мир звал и манил с такой силой, что противостоять было невозможно. Стал разрабатывать свои программы. Где какие-то шары, квадраты, треугольники сменяли друг друга и уводили далеко-далеко от насущных проблем и реальности. Компьютер из помощника превратился в наркотик.

А вот что рассказывает детский врач-невропатолог: «В последнее время очень сильно возросло количество детей, страдающих ночными кошмарами и (или) бессонницей. Они нервны , легко возбудимы, часто грубы. В большом количестве случаев страдают головными болями, подвержены тоске, унынию, страхам. Лишены радости и интереса к жизни.

«Первое, что я советую в таких случаях – говорит доктор: это отказаться от телевизионных передач и фильмов, особенно американских».Хотя бы на 1.5-2 месяца. Затем спрашиваю, какую слушают музыку. Предлагаю исключить «рок-поп-металл» из прослушиваемого репертуара. Если данные назначения выполняются, то в большом количестве случаев дополнительных методов лечения и не требуется.

Все вышеизложенное говорит о существовании неизведанного, загадочного мира, оказывающего огромное влияние на жизнь и судьбы людей. Но ничего не говорит о законах этого мира.

Если человек выйдет в джунгли обнаженным и даже без дубинки – что же с ним произойдет? Не трудно представить. А ведь это гораздо менее опасно. чем вызывать к действию силы, о которых мы ничего не знаем кроме того, что они есть и действуют, но ведь эти сведения очень стары. О существовании неведомого нам мира знали и наши пращуры, и духовные подвижники всех времен, знали выдающиеся ученые и писатели, музыканты и поэты. Но законы этого таинственного мира изучала лишь восточная философская школа, усиленно охраняя заповеданное от назойливого западного человека.

Восток находил людей запада суетливыми, жадными, чревоугодниками, алчущими легкой жизни и развлечений, неспособными на глубокое понимание сокровенных сторон жизни. А тех, кто все таки приближался в своих поисках к Великому знанию основ Бытия и использовал их для помощи страждущим согражданам церковная инквизиция уничтожала физически или психически, объявляла знания ложными и вредными для людей.

Первым, кто из людей запада проник в тщательно охраняемую восточную школу знаний, была выдающаяся женщина, ученый и философ, вся жизнь которой превратилась в подвиг служения Знанию и Истине. Это Елена Петровна Блаватская. Ее, как многих других, не замедлили оболгать и высмеять, чтобы задержать даваемое знание, обесценить вносимый вклад в развитие жизни и общества.

Но именно благодаря таким людям, как Е.П.Блаватская, Великий целитель и ученый XIV в. Теофраст Парацельс, русские ученые-исследователи Е.И. и Н.К.Рерихи, Б.Н.Абрамов, ученый из Дании М.Гендель и некоторые другие, мы с вами можем заглянуть в потаенные уголки жизни и здоровья человека, пытаться разобраться в сокровенных вопросах бытия.

Для начала кратко вспомним о строении человека и Вселенной. Известно семь уровней жизни. Выделим из них три основные части. У человека это физическое тело, душа (или животное тело желаний для себя) и дух (человек вечный и бессмертный). У Вселенной – физический мир, мир тонкий и мир огненный. Эти части человека и Вселенной взаимосвязаны и находятся в постоянном обмене между собой. И любой человек, группа людей или общество использующие в своих действиях невидимые силы (тонкого или огненного) могут называться магами. Ибо Магия – это сознательное использование невидимых сил для произведения видимых результатов.

Парацельс писал: «Видимая материя становится невидимой и подвергается воздействию души, невидимая материя под влиянием души организовывается и вновь становится видимой. …Человек может передавать свои мысли другому человеку, состоящему с ним в симпатической (эмоциональной) связи, на любое расстояние, как бы велико оно ни было; он может также воздействовать на дух другого таким образом, чтобы повлиять на действия этого человека. …Этот закон природы есть основа для колдовства и чародейства. Видимое тело видит и говорит, но от нас сокрыты силы, которые видят и говорят через него».

Каждый человек обладает невидимой силой, дающей ему возможность жить и действовать в трех мирах. Учение Живая Этика называет ее психической энергией, современные ученые – торсионным полем, а религия – духом святым. Отличается психическая энергия у каждого количеством и качеством. Берется она непосредственно из тонкого или огненного планов бытия. И соответственно этим планам у человека задействовано или мир души, или мир духа, или чаще всего переплетение и того и другого.

Но какое же значение для магических действий, направленных на физическое тело, имеет источник энергии. Оказывается - огромное. Вспомним характерные отличия двух миров: тонкого и огненного, отличия души и духа.

Тонкий план жизни можно назвать планом личных желаний, направленных на удовлетворение самого человека. И здесь в основе всего лежит корысть. «Пусть все служит и принадлежит мне: деньги, слава, мнения, информация, красота, любовь и т.д ». Здесь нет постоянства: то веселье, то слезы; то любовь, то ненависть; то расточительство, то скупость и так во всем. Если вы любимы на уровне души, то ждите ненависти, а потом опять любви и наоборот. И так до бесконечности. Если с вами от души чем-то поделились, то вскоре так же щедро «от души» заберут обратно. Здесь в основе всегда лежит та или иная корысть. Таков закон. И плата, за полученное с тонкого плана, неизбежна.

Следует помнить: при физических действиях оплата идет физическими средствами будь-то деньги, вещи, продукты. На тонком же плане и оплата тонкая. Пришедший к целителю за помощью человек и рассчитавшийся деньгами за услуги глубоко ошибается думая, что расчет свершился. Здесь не годятся физические средства, какой бы величены они не были. И в огромном большинстве случаев человек не знает чем платит, да и заплатить ему часто нечем. Получается, что в тонком мире правит корысть  в той или иной степени. И если силами тонкого мира пользуется маг (современные целители, колдуны, экстрасенсы, гипнотизеры, бабки-шептухи и т.д.), он также неизменно платит своим благополучием, радостью и счастьем. Кто же в оплату возьмет несчастье и слезы? Платят и получающие от современных магов такой же платой, часто не замечая сами, что становятся равнодушнее, глупее, безрадостней, скудеет творчество и инициатива, мир блекнет и приобретает серый цвет. Важными остаются только еда и удобства. Усиливается забота о мышцах, коже, пищеварении и т.д. Развивается спорт, кулинария, секс. Эмоциональные состояния нестабильны. Отмечаются перепады настроения, нецелесообразность действий, суетливость, слабеет контроль своего поведения или отсутствует вовсе. А может просто развивается общее «отупение». Вверх над человеком берет его животная часть.

Читаем у Парацельса: «Червь может вырасти внутри ореха, хотя скорлупа его цела и нет в ней ни единой дырочки, в которую червь мог бы влезть. Подобно этому злой дух может войти в человека и вызывать болезнь, не делая дыры в его теле. Так бывает, если разум человека слаб и душа его не защищена.»

В подтверждение вышеизложенного обратимся к научным исследованиям.

На базе центра Гальперина в Москве группа специалистов-психологов провела социально-психологическое обследование лиц, занимающихся целительством. Было обследовано 795 человек, из них 144 работали в разное время консультантами по народной медицине в центре Гальперина, а остальные приезжали из других регионов страны и ближнего зарубежья с целью продлить срок действия сертификатов на право заниматься целительством, полученных ими ранее на курсах обучения в этом центре, все обследуемые обладали большим опытом работы в биоэнерготерапии, имели в своих регионах репутацию целителей и соответствующую клиентуру. Все они были твердо убеждены о наличии у них экстрасенсорных способностей.

Определение психологического статуса биоэнерготерапевтов представлялось совершенно необходимым, так как исследованием группы психологов центра установлено, что 25% лиц, стремящихся к целительской деятельности и поступающих на курсы центра, болеют, остальные психически здоровы, однако 18% из них движимы честолюбивыми и меркантильными намерениями.

Анализируя данные проведенного обследования, можно сделать следующие выводы:

– Лица, занимающиеся биоэнерготерапией, относятся к группе психологического риска, у них активизируются психопатологические тенденции, которые могли бы остаться в непроявленном состоянии при занятии каким-либо другим видом деятельности. Среди практикующих целителей оказалось много людей с психическими отклонениями, хотя на этапах обучения велся отсев лиц, психологический статус которых вызывал сомнения.

– В процессе профессиональной деятельности у биоэнерготерапевтов происходит постепенно изменение иерархии ценности личности. Если раньше ом стремился помочь людям в избавлении от страданий, то со временем на первый план выдвигается идея собственного величия, предназначенности, избранности. Появляются меркантильность и чисто потребительское отношение к своим пациентам.

– Характерно появление у биоэнерготерапевтов неискренности в виде формирования легенды об их жизни, с позиции которой трактуются все текущие, а зачастую и прошедшие события.

– Среди биоэнерготерапевтов наблюдается взаимное индуцирование психопатологического состояния в процессе общения.

Лишь около 9% обследованных сохранили свои морально-этические ценности и самооценку в неизмененном виде. Однако, к сожалению, оказалось, что далеко не все из них обладают экстрасенсорными способностями и биоэнергетическими возможностями.

Сочетание этих способностей с отсутствием психопатологических и профессиональных деформаций личности встречается чрезвычайно редко Только у 1% участвующих в исследовании в ходе дополнительных экспериментов проявился комплекс этих качеств, что подтверждается древней практикой целительства – фактом, что знахарей было очень мало. Когда мы исследовали геоактивные зоны, то обнаружили такой же процент настоящих знахарей, то есть природа диктует именно такое соотношение.

В отличии от Мира Тонкого, Мир Огненный наполнен энергиями любви и бескорыстного служения на благо всего человечества, Мир Истины и Гармонии. В основе его тоже лежат желания, окрашенные Великой Любовью. Это желания общего блага, желания отдать другим. Ничего не взяв в замен. Следовательно, платы за действия не требуется. Энергии данного плана бескорыстны и безвозмездны. Единственное условие их действия – сам человек уже должен иметь хоть самую малость желания общего блага и бескорыстия, любви и жертвы во имя этой любви. Тогда будет к чему приложить целительные силы. Энергии, даваемые огненным миром, творят только добро. Оно безвозмездно, не требует никакой платы за получаемое здоровье и помощь.

Великий Парацельс в своей работе «Магия и колдовство» пишет: «Упражнения в истинной магии не требуют обрядов и заклинаний, начертания кругов или знаков; для них не надобны словесные благословения или проклятия, ни произнесения молитв или богохульств; нужна лишь глубокая вера в великую силу общего блага, которая может свершить все, если действует через разум человека, пребывающего в гармонии с нею, и без которой ни в чем нельзя добиться успеха. Истинная магическая сила заключена в истинной вере, истинная же вера основывается на знании, и без знания не может быть веры. Если я знаю, что божественная мудрость может совершить некое деяние я обладаю истинной верою; если же я лишь полагаю либо пытаюсь убедить себя в том, что верю в такую возможность это ни есть знание и это не дарует веры. Никто не может обладать истинной верою в то. Что есть истина, ибо такая «вера» будет лишь убеждением или суждением, основанным на неведении истины».

Но, все-таки, что же лежит в основе, определяющей энергетику человека, качество его психической энергии, его торсионное поле?

Что направляет человека к огненному миру духа или тонкому миру души?

Основа всего сущего едина, един исходный материал, из которого построено все окружающее. И сама по себе любая энергия ни плохая, ни хорошая – она нейтральна. Светлой или темной. Несущей благо или разрушение делает ее сам человек.

Положение же человека исключительно: он, являясь микрокосмом, соединяет в себе все уровни организации сущего: от Божественного до физического. Вбирая в себя всё, человек способен стать чем угодно, он свободен как творец самого себя. Он есть результат собственных усилий. Кроме того, никто кроме человека, не может целенаправленно воздействовать на мир и изменять его. Только человек является соединительным звеном между Высшими и низшими планами Бытия и только он способен передавать Божественную любовь Огненного мира, ибо человек - носитель Божественной любви, выразитель любви человека к Богу.

Человек, как утверждает герметическая философия древнего Египта. – это третий Бог после единой вездесущей энергии (Абсолюта) и Космического Разума.

Но проявление в человеке Высшей божественной энергии, развитие человека возможны только при неустанном стремлении улучшать себя на пользу другим и всему миру. Это закон эволюции. И чем сильнее данное устремление, чем больше смелости и решительности следовать по избранному пути, тем выше и чище качество вибраций человека, его энергетика. И только такой человек со временем способен стать истинным целителем, нести благо всем, кто соприкасается с ним.

Но человек может развиваться и по ложному пути, руководствуясь эгоистическими мотивами совершенствования, например, в погоне за силой ради силы или ради власти. Он также накапливает психическую энергию и порой качество ее огромно. А вот качество вибраций невысокого порядка, отемнённое эгоизмом и самостью. И сила такого человека, даже, казалось бы, направленная на благо, рано или поздно принесет разрушение как самому обладателю подобной энергии, так и людям, соприкоснувшимся с ним. Она, эта сила, антиэволюционна и не поднимается до высот жертвенной бескорыстной Любви, лежащей в основе всего сущего.

Но если человек сам творец своей жизни, что же определяет его выбор следовать тем или иным путем развития и накопления энергии? Что определяет законность или не законность невидимого воздействия. Законное воздействие – это когда человек своим неустанным трудом, поиском Истины, постоянным преображением собственной животной природы научился владеть своими желаниями и страстями, тщательно изучил законы, управляющие мирозданием и направил все свои действия на преображения жизни и помощи ближнему согласно изученным законам, в соответствии с их Природой.

И незаконное действие, когда некто путем волевых усилий, не считаясь с космическими законами, не обладая знаниями, направляет свои усилия на невидимые воздействия. В основе подобного всегда лежит личный интерес. Теофраст Парацельс писал: «Но если кто-либо последует единственно своему разумению, он введет в великий грех не только себя, но и всех остальных, принявших это мнение, и приведет их к ущербу».

Мысль – главное орудие выбора направления развития, самоизменения и выработки требуемых качеств, ибо человек таков, каким он себя мыслит. Все очень просто, если в основе действия лежит мысль эгоизма, собственного благополучия и услаждения в любой форме, она получаемую из пространства энергию окрашивает в тона низкого, темного качества и последствия ее пагубны.

Когда же мысль о близких, благополучия Родины, мира - то она повышает вибрации человека на высокий, светлый уровень, несет оздоровление и жизнь. И чем шире мыслит человек, тем богаче диапазон его мышления, тем выше качество его энергий. Мыслите красиво, светло, радостно во благо всему сущему. Помните, мысль – самая мощная, самая универсальная энергия космоса. Она способна привести человека или к Богу или к дьяволу, она способна или вылечить или убить. Желающий изменить свою природу, должен изменить способ мышления.

Именно чистота мышления и сила любви определяют качество психической энергии и направление развития человека, стремление его к тонкому или огненному миру. Именно чистота мышления делают из человека Белого или Чёрного мага.

Е.П.Блаватская пишет: «Белая магия есть Божественная магия, свободная от эгоизма, властолюбия, честолюбия или корысти и направленная всецело на творение добра миру в целом и своему ближнему в частности. Малейшая попытка использовать свои паранормальные силы для удовлетворения своего «я» превращают эти способности в колдовство и черную магию».

В наши дни нет Белой магии, есть только чёрная. Так как не существует человека, все мысли и чувства которого были бы от Высшего Мира Любви и Справедливости.

«Дверь оккультной Истины – или Духовного храма – заперта на множество ключей, и усилия тех, кто самодовольно полагает, что сможет проникнуть внутрь своими силами, без озарения пути светом Мудрости, - их усилия будут тщетны. Мудрость не создается человеком; она должна приходить к нему, а не покупаться за деньги или вымаливаться обещаниями, она приходит к тому, чей ум чист и чье сердце открыто для нее. Говорят, что тот, кто хочет стать мудрым, должен стать подобным ребенку, но немногие среди желающих пожелали бы совершить такой подвиг. Немногие, даже если бы захотели, смогли бы понять, что у них самих нет жизни, нет знания, нет силы и что вся их жизнь и сознание и сила проистекают из всеобщего источника, а они являются лишь несовершенным его орудием».

«И весьма сомнительно, может ли человек достичь вершины совершенства, пока он существует в несовершенной физической форме, ибо несовершенство формы стесняет дух, и только о том духе, который «перерос» необходимость жить в физической форме, может сказать, что он достиг высокой степени совершенства, на которой достигается полное познание себя и, следовательно, полное познание вселенной».

«Знания об истине для того, кто не узнает той же истины в себе, независимо от того, насколько человек умен и образован, - эти знания на самом деле есть не что иное, как мнение».

Было время, когда Учителя Человечества приходили на Землю и жили среди нас в своих физических телах, чтобы помочь и научить людей Знанию и Вере. Они приносили жертву людям т.к. физический путь развития и самосовершенствования был уже пройден ими в подобной жизни.

Сейчас Учение жизни дано, направление эволюции известно и нет Великим Духам необходимости находиться в физическом теле.

А каждый из живущих людей рожден чтобы учиться, постигать знания и самосовершенствоваться.

Поэтому сейчас нет Белой магии, ибо нет людей, способных владеть ею, как проявлением высшей Мудрости, Любви и Справедливости.

Нам же можно только желать следовать путем, проложенным Великими Духами.

Немногие из людей стремятся отказаться от своей иллюзорной, независимой мысли, от общепринятых мнений, догматических рассуждений и спекуляций о возможностях и вероятностях». Немногие стремятся посвятить себя «служению, надежде, вере и любви, познанию себя путем самоанализа и размышления, чтобы их душа заняла подобающее ей место в обители Истины».

А ведь только путь познания Божественной Мудрости способен привести человека к Белой магии, о которой сказано Парацельсом: «Магия есть проявление величайшей мудрости и знания сверхъестественных сил. Духовное знание невозможно вывести посредством логики из внешних физических явлений, оно открывается лишь тому, кто достигает большей духовности и развивает в себе способность чувствовать и видеть духовное». «Христос, пророки и апостолы обладали магическою силою, которую давала им более их святость, нежели знания. Они могли исцелять больных наложением рук и совершать множество других удивительных, но естественных деяний».

Но «Мы не сможем познать принцип добра умом, не полюбив всем сердцем, и чем более желаем мы добра, тем более сможем постичь умом суть этого принципа. Поэтому Божественная Любовь – это сила далеко превосходящая низшую природу человека. Она не может развиться из животного душевного начала человека – это дар из всеобщего источника Любви, в том же смысле как и солнечный свет не исходит из земли, а излучается сверху. Бог живет в сердцах людей, и, если мы хотим любить Его, мы должны любить все, что есть доброго в людях. Любовь к человечеству – это начало познания Бога. Разум – это величайшее достояние смертного человека, и разум, поднявшийся силой любви к источнику всего знания, сможет познать Бога и все таинства природы и стать подобным Богу; разум без любви ведет к ошибкам, заставляет блуждать во тьме и приводит к гибели. Разум в сочетании с любовью к высшему добру ведет к мудрости; разум без любви ведет к силам зла».

Сегодня многие, так называемые маги: целители, экстрасенсы, гипнотизеры, астрологи, биоэнерготерапевты принимают свои суждения за Высшую Мудрость. «Лицемерие не есть святость, тщеславие не есть сила, хитрость не есть мудрость». Они обучаются на всевозможных курсах, получают различные дипломы и звания, придумывают о себе некие легенды.

«Искусству обмана и оспаривания, подтасовки, извращения и искажения Истины можно обучиться в школах; способность распознавать Истину и следовать ей не дается ученой степенью. Желающий познать Истину должен суметь увидеть ее, а не довольствоваться описанием даваемым другими».

Тот, кто верит в свою собственную силу, потерпит неудачу и станет жертвой собственного тщеславия «тот, кто ожидает спасения от других будет разочарован». Нет такого бога, святого или человека, в котором мы могли бы уверовать, кроме силы Единой изначальной Божественной энергии, действующей внутри нас самих.

Современные маги, колдуны, целители в огромном большинстве случаев не имеют стремления постичь глубинный смысл всех явлений. Им чужд путь самопознания и самосовершенствования. Их поиск Веры и Истины сводится к определенным ритуальным действиям, приводящим в движение невидимые силы природы. К тому же, накопленная ими психическая энергия дает возможность воздействия силой мысли, а также путем излучения энергии через кончики пальцев и глаза. Они могут наслаивать энергии на предметы, различные изображения (в том числе и фотографии), воду и воздействовать на человека даже на расстоянии, вступая с ними в невидимую связь.

Уровень воздействия душевный, животный. Магическая сила складывается из количества и качества накопленной психической энергии, воображения, воли и веры в весь производимый процесс.

Е.П.Блаватская пишет: «сравнительно нетрудно обучиться заклинаниям и методом использования более тонких, но все же материальных сил физической природы, способности животной души в человеке пробуждаются довольно быстро: силами, приводимыми в движение его любовью, его ненавистью и его страстью, управлять не так уж и трудно, но все это является черной магией – колдовством».

И много неприятностей ожидает людей, обольстившихся быстрым излечением или решивших приворожить к себе с помощью заклинаний того или иного человека, нанести вред кому бы то ни было с помощью магических действий и ритуалов.

Рассмотрим несколько примеров использования невидимых сил Природы.

Из рассказа одной из жительниц города Ялты, назовем ее Тамара. Муж ее дочери потерпел увечье на производстве, и жизнь его находилась в большой опасности; врачи считали полностью безнадежным. Семья потерпевшего обратилась за помощью, так сказать, к ясновидящей и целительнице. Были поражены действиями последней. Та предупредила, что должен будет умереть кто-то взамен. Умер отец. Молодой человек выжил, правда, остался инвалидом.

Конечно, действия псевдоцелительницы не что иное, как колдовство.

 

(Е.П.Блаватская «Черная Магия в науке»)

«Следствия даже непроизвольного колдовства могут повлечь за собой тяжелую расплату». «Колдовством является любое дурное влияние, направленное на другого человека, когда последний вследствие этого испытывает страдание, либо, повинуясь этому влиянию, заставляет страдать других. Каждая порожденная причина влечет за собой неминуемое следствие – таков справедливый закон воздаяния.

Много можно было бы избежать, не проявляй люди практического интереса к тому, о трудности и значении чего они не имеют ни малейшего представления».

Также еще очень мало имеется представления и о значении мысли сколько в них порой злобы, зависти, ненависти, тщеславия! А ведь мысли человека, окрашенные сильными чувствами, несущие корысть и обиду, уже являются атрибутами чёрного мага даже если не используются различные ритуальные действия, не чертятся круги, не тыкаются булавки, намагничиваются предметы и вода.

А ведь известно, что эффект излечения, проводимый многими современными экстрасенсами зависит от силы мысли и основан именно на силовом гипнотическом воздействии. При этом если самовнушение выздоровления безусловно помогает организму в борьбе с болезнью, то гипнотическое воздействие другого человека обычно неблагоприятно для психики пациента.

Вот что пишет Макс Гендель, западный учёный и философ: «Гипнотизм является характерной особенностью невидимых тел человека, на которое воздействуют волей. Каждый импульс к действию, который приходит изнутри, берёт начало в воли самого человека, в то время как побудительные мотивы, возникающие во внешних источниках, называемых обычно  «обстоятельствами», берут начало в воле других. Разница между человеком с сильным характером, добрым или плохим, и слабым человеком, заключается в том, что активный человек принуждает своей собственной волей, действуя изнутри, – он способен, не взирая на обстоятельства, сделать так, как он решил».

«Управлять другими путём проявления силы воли есть ментальное нападение, достойное даже большего порицания, чем нападение на физическом плане действия. Это ментальное нападение, которое называется «гипноз», оно по своему действию такое же, как и физическое нападение. Сильный человек может нанести шутливый удар, чтобы заставить другого выполнить своё приказание или может ударить его бессознательно. Разъезжий коммивояжер-гипнотизёр управляет  достаточной силой, чтобы заставить покупателя приобрести то, чего тот не хочет или не может себе позволить, затем обманывает себя, называя это законным бизнесом».

Ни один человек с сильной волей не может быть принуждён гипнотизёром погрузиться в сон, ни один, сохраняющий положительное ментальное состояние, не может быть принуждён к этому. Поэтому ничего подозревающей жертве надо прежде всего сказать, что подобное погружение в сон совершенно негативное и не желательное».

Во время гипноза происходит разрыв связей тонких тел человека с его плотным телом, а высокие проводники удалены. Голова тонкого невидимого тела не на своём месте, не окутывает и не пронизывает физическую голову жертвы. Та теперь окружена эфиром из жизненного тела гипнотизёра, тем самым он получает власть над своей жертвой.

«Но и это не самое худшее в гипнозе. Намного более серьёзная опасность для жертвы возникает от того, что если часть тонкого невидимого жизненного тела гипнотизёра войдет в тело жертвы, она не может быть полностью удалены при пробуждении. Небольшая часть его остаётся и образует ядро, с помощью которого гипнотизёру легче добиваться входа и подчинять свою жертву в следующий раз, и с каждым успешным разом кое-что добавляется к этому ядру, так что постепенно бедная жертва становится совершенно беспомощной, послушной воле хозяина независимо от расстояния, пока смерть одного из них не разорвёт эту связь».

Именно гипнотическим воздействием обладает огромное большинство экстрасенсов, психотерапевтов, всевозможных биоэнерготерапевтов, целителей, магов и колдунов. Нельзя оставить в стороне и обычных врачей, которых учили лечить и спасать человека независимо от воли последнего. При этом вкладываются собственные программа и желание, ставятся неправильные диагнозы, назначаются медикаменты независимо от их положительного воздействия на организм. Подавляется воля пациента к борьбе за здоровье и исцеление. Во многих случаях не исключена материальная заинтересованность или тщеславие.

Отличительной чертой истинного целителя и врача будет укрепление воли страждущего. Не каждого лечили Иисус, Будда и другие Великие Посвященные. Лечили только того, кто был готов к принятию оказываемой помощи, пройдя путь страдания и очищения, кто укрепил свою волю и веру, кому не хватало только малости для прочного укоренения достигнутого. И их лечили не подавлением воли, а Великой Любовью, которая одна имеет подобное право.

Укрепилось мнение, что «Гипноз можно использовать во благо для лечения от пьянства и других пороков, и это с готовностью принимается, исходя только из материалистической точки зрения, которая кажется верной». Но если учитывать тонкое строение человека, всё это далеко не так.

Подобно другим желаниям, страстное влечение к спиртному находится в теле желаний, и обязанность человека – управлять им силой воли. Вот почему человек «пребывает в школе опыта, называемой земной жизнью, и никто не может оказывать влияние на моральный рост другого, как никто не может усвоить обед, съеденный другим человеком. Природу нельзя обмануть; каждый должен решать свои собственные проблемы, побеждать свои недостатки с помощью своей собственной волей». «Но если гипнотизёр умрёт первым, то человек непременно снова запьёт, поскольку часть жизненного тела гипнотизёра, которая удерживала вредное желание под контролем, стремится к своему источнику, и лечение сводится к нулю. Единственный способ постоянно справляться с пороком – делать это с помощью собственной воли».

Силовой гипноз, основанный лишь на напряжении воли, а не на высоком духовном уровне врача, ломает защитные силы, которые имеются у каждого человека и огораживают сознание от чужих психических воздействий. Он делает человека безоружным перед любыми другими психическими воздействиями. Такой гипноз блокирует собственную волю человека, парализует его нервные центры. Даже если целительский эффект подобного воздействия устойчив для физического тела, в данном случае травмируется психика человека.

Читаем у Е.П.Блаватской «Магия от науки»: «Уже имели место преступления, совершенные под «внушением». Из-за подобных чародейств, жертвами которых становятся ни в чем не повинные уважаемые женщины, происходят разводы, рушатся семьи: мужья просто готовы убить своих жен вместе с их предполагаемыми любовниками; даже если этого не происходит, доброе имя этих женщин и все их будущее оказываются навсегда погубленными».

На современном этапе силу внушения с успехом используют на телевиденье, в музыке, при проведении различных праздников. Существует такое понятие, как магия праздников с привлечением нечистой силы. За безобидным, казалось бы занятием стоят невидимые силы, которые яро вторгаются в жизнь каждого человека. Наше время с полной уверенностью можно назвать засилием чёрной магии. Надо знать, что погружаясь в состояния демонов, тем самым становятся помощниками в проявлении их действий. С такой «помощью» реализуются в жизни планы разрушения сознания, воли, контроль над своими действиями и поступками. Неизменны отрицательные последствия после таких воздействий как в мелких так и в крупных масштабах. Все это называется магией. Магией направленной на одного человека, на группу людей, на все человечество. Кому это надо, зачем? Задумывались ли вы об этом?

Российские учёные обнаружили на специальных мониторах, что у зарубежных сериалов есть постоянно меняющийся код из светящихся точек. Расшифровать эти приказы пока не удалось, но специалисты не сомневаются, что они направлены на разрушение сознания народа, на возбуждение низших эмоций, на программирование социальной апатии с полным подчинением гипнотическому внушению. Идет вмешательство в тончайшие структуры человеческого организма. И налицо негативные следствия от «чудес» подобного рода, от неразумного просмотра телепередач, от чрезмерного увлечения компьютерными играми. Особенно с погружением в виртуальную реальность. Прослушивание рок- и поп- музыки также оказывает существенное отрицательное воздействие.

Не является ли все это продуктом деятельности современных магов и колдунов с большими техническими возможностями и высокоразвитым интеллектом? А каков масштаб?!… А каков результат!…

Один из ключей воздействия на человека «находится в руках науки – холодной, бессердечной, материалистической» забывшей значение духовной стороны жизни, не заботящейся о другой, психической стороне феноменов. «И, следовательно, не способной проводить четкую разграничительную линию между физиологическими и чисто духовными следствиями болезней, и неспособной предотвращать будущие результаты и последствия», которые не в состоянии контролировать.

Известно, что есть люди, которые при малейшем недомогании вместо того, чтобы самим, как следует заняться своим здоровьем, начинают ходить по разным «целителям» (т.е. современным магам), насыщая свое тонкое тело энергетикой то одного, то другого уровней, пока их тонкие излучения, аура не начнет напоминать коктейль из неестественно смешанной разнородной энергетики. А физические последствия подобного смешения они относят за счет самого заболевания, полагая к тому же, что оно вызвано обязательно сглазом или порчей.

Врач с 30-летним стажем работы рассказывает, что многие из пациентов много и тяжело болеющие обращались за помощью кто к бабкам кто к экстрасенсам, к биоэнерготерапевтам. В огромном большинстве случаев после непродолжительного улучшения, болезни или возвращались вновь часто даже в более тяжелой форме, или сменялись на другие не менее тяжелые.

«Люди забывают древнюю мудрость – говорит доктор – болезнь или несчастье даны для глубокого размышления. И нужно хорошенько подумать, что в этой жизни сделано не так, где нарушение Законов Космоса; законов Любви и Гармонии. В чем глубинная причина болезни. И только поняв это, ступив на путь изменения стереотипов мышления и поведения, возможно истинное излечение от недугов. Кто-то может помочь облегчить страдания, направить на путь выздоровления, но исцеляется каждый сам».

Признание собственных несовершенств есть прямой путь к совершенствованию и здоровью.

«Люди болеют, потому что «мерзейшие вкусы, склонности, привычки и извращения человеческие только потому и существуют, что когда-то были допущены с соизволения воли. И если человек что-то породил в прошлом сам, своей волей, то сам же властью своей может он уничтожить свое порождение. Быть во власти своих порождений – самое последнее дело. И превосходство духа над ними возможно всегда утвердить если осознанно, что иного выхода нет». (ГАЙ п.365,364, т.XIII)

Колдуны, ворожеи, маги известны с незапамятных времен. Шли века, тысячелетия, сменялись эпохи, расы, человечество становилось более цивилизованным, развивая свой интеллект, но теряя при этом духовность и тем самым отдаляясь от связи с Высшими Силами. По мере того, как человечество становится все менее духовными все более материалистическим, оно оказывается неспособным постичь силу духа. Даже сегодня есть, кто отрицает существование духа и всего того, что не воспринимают их физические органы чувств. И нынешнее положение магии – это позор и горе человечества. «Когда Высшее общение начало прерываться, сами люди уже от земного мира сложили Магию как способ насильственного общения, но как все насильственное, магия докатывается до самых темных проявлений» (М.О.п.249). Примеров тому великое множество. Можно очень долго рассказывать о пагубных последствиях и осложнениях сознательного и бессознательного магического вмешательства: это различные нервные и психические расстройства, физические недуги, одержание.

Не проходят бесследно увлечения различными заклинаниями, «заговариваниями» болезней, неграмотные воздействия ритмом и звуком (нынешняя ритмология), увлечения разного рода гаданиями м «привораживаниями», ритуалами. Некоторые погружают в эти необычные лечения не только себя, но и всех ближайших знакомых, совсем не ведая, что творят.

И «Если вера не в вашем сердце, а в обрядах и церемониях, и если вы  привязаны к этим формам, знайте, что в сердце вашем  зло, ибо хотя обряды и церемонии могут вызвать у вас вздохи и слезы, слезы и вздохи эти ничего не стоят, ибо чувства ваши порождены этими образами и к этим же образам вернутся. Если вы не нуждаетесь в церемониях, они утратят смысл и в вопросе веры, и в искусстве магии. Использование их ведет лишь к легковерию и предрассудкам». Парацельс Франц Гартман «Жизнь Парацельса и сущность его учения»

Только путь духовного возрождения и совершенствования, истинное познание тайн природы и человека, лежащих в основе мироздания и использование этих законов в повседневной жизни принесут каждому здоровье, радость и счастье. «Стучитесь, и вам откроют».

 

Литература

 

  1. Агни Йога» в 4-х кн., М., «Сфера», 1999.
  2. «Введение в Агни Йогу». Новосибирск, 1997.
  3. «Грани Агни Йоги» в 15-ти т., Н.-сибирск, «Алгим», 1994-2005.
  4. «Криптограммы Востока». Рига, «Угунс», 1992.
  5. «Письма Елены Рерих», в 2-х т., Минск, «Лотаць», 1999.
  1. «Современные космические легенды Востока». Новосибирск, «Согласие», 1999.
  1. «Спираль познания», в 2-х т., М. «Прогресс», 1996.
  2. «Тайная Доктрина», в 2-х т., Адьяр, Теософское изд-во, 1991.
  3. «Учение Храма», в 2-х т., М. МЦР «Мастер Банк», 2001.
  4. «Чаша Востока». С-Пб. «Вахта Мира», 1992.
  5. Дмитриева Л.П. «Посланник Христос…», в 7-ми т., М., Изд. «Дом имени Е.И.Рерих», 2000.
  6. Клизовский А.И. «Основы миропонимания Новой Эпохи». Минск, «Мога Н – Вида Н», 1995.
  7. Рерих Н.К. «Листы дневника», в 3-х т., М. МЦР, 1996.
  8. Рокотова Н. «Основы буддизма». Н.-сибирск, «Согласие», 2001.
  9. Уранов Н. «Нести радость». Рига, «Мир Огненный», 1998.
  10. Дмитриева Л.П. «”Тайная Доктрина” Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах», в 3-х т., Магнитогорск, «Амрита», 1994.
  11. «Агни Йога о новых путях лечения». К., «Сердце», 1998.
  12. Э.Шротт. «Молодость и здоровье благодаря системе Аюрведа». М. Ростов-на-Дону, «Сигма - Пресс», «Феникс», 1997.
  13. Цельтнер Р. «Раздельное питание». М. «Сигма-Пресс», «Феникс»,1997.
  14. Хамм М. «Здоровое питание с овощами и фруктами». М. «Сигма-Пресс», «Феникс», 1997.
  15. Тихоплавы В.Ю. и Т.С. «Физика веры». «Жизнь напрокат». «Великий переход». «Кардинальный поворот», в 4-х кн. С-Пб, «Весь», 2002.
  16. Стрельцова Л.В. «Путь к здоровью души и тела». Киев, «Украинознавство», 1997.
  17. Свищева Т.Я. «Трихомонада – возбудитель рака». М.,1998.
  18. Свищева Т.Я. «Таинственный убийца» (9 книг). М. С-Пб, «Диля», 1999-2000.
  19. «Психическая энергия и здоровье», М. МЦР, 1996.
  20. Григорьев Ю.Г., Григорьев О.А., Степанов В.С., Пальцев Ю.П. «Эл.магн. загрязнение окружающей среды и здоровье населения России». М., Фонд «ЗОС». Докл. по политике здоровья (Мо 4). 1997.

 

 

-      Советы по растительной диете

-      Лекарства из растительного царства

-      Взаимное влияние человека и растений

 

Предлагаемая лекция познакомит Вас с миром растений как оздоровителей и питателей человечества; Вы почувствуете необходимость сознательного и мудрого сотрудничества с растительным миром, бережного к нему отношения и, может быть, по-новому посмотрите на окружающие нас леса и горы, реки и луга, и захотите поделиться с братьями нашими меньшими частичкой своей сердечной теплоты.

 

Легко заметна разница между жителем большого города и человеком, выросшим в окружении природы. Когда первый едва справляется с натиском враждебного мира машин, задыхаясь от тяжкого смрада разложения, второй имеет душевное равновесие и особый иммунитет. Само осознание красоты природы складывает лучшие условия. Любование природой оздоравливает физически и психически – это давно доказано. Недаром японские врачи советуют женщинам – будущим матерям подольше находиться в саду с цветущими растениями, любоваться их цветом, формой, вдыхать аромат. Состояние и все ощущения матери передаются будущему ребенку. Однако, современное человечество так и не смогло до конца разгадать загадку цветов, хотя растения всегда присутствуют в нашей повседневной жизни. Е.И.Рерих писала: “Древние считали, что если лишить Землю цветов, то исчезла бы половина жизнеспособности планеты”.

Не осознавая цветок, как живое существо, у человека при встрече с ним, первым делом возникает желание сорвать его, не ведая, что этим поступком порождается целый ряд нежелательных следствий для самого человека и всех окружающих. Преподнося букет сорванных цветов, мы несем символ смерти, ведь мы уничтожили жизнь, не позволив дать плоды цветения. Будем надеяться, что будущее человечество поднимется на такой уровень сознания, когда без пользы и целесообразности не будет использовать жизнь любых форм существования.

Живые цветы (не сорванные) нейтрализуют нежелательные пространственные влияния. Цветы могут распознать злого гостя. Внимательно вглядываясь в цветы, можно снять стрессовое состояние и привести в норму давление. Живые цветы – это первая помощь от испуга, болезни крови, невралгии.

Слова Иисуса Христа “Не убий” относятся не только к людям, но и к животным, и растениям. Здесь естественно напрашивается вопрос о растительной пище, ведь поедание растительности тоже убийство? Да! Несомненно, но для современного человечества Иисусом было сказано: “Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя – вам сие будет в пищу”. Таким образом, еще с древних времен человечеству рекомендуется растительное питание.

Почему? Конечно, процесс жизни растений походит на жизнь животных, но можно видеть, что разложение растений начинается много позднее. В очерке “Питание” известного гуманиста, ученого, востоковеда Н.К.Рериха встречаем следующее описание:

“Кроме огородных овощей, китайцы, корейцы и инородцы употребляют в пищу многие дикие растения, заменяющие им культурные овощи. В этом нужно видеть приспособляемость населения к местным условиям жизни, где часто неожиданные наводнения затопляют поля и огороды, где охотничьим племенам нет времени заниматься огородной культурой, а в деревне весной не хватает зелени. Местное население, почти не употребляя в пищу мяса, должно разнообразить свой стол, но и беднейшие из него, благодаря знакомству с дикими овощами, никогда не сидят без пищи. Рано весною, когда обычно отсутствуют дожди, они заменяют культурные овощи молодыми листьями папоротника, побегами калужницы, стеблями белоцветного пиона, употребляют в пищу белую марь, дикий щавель, молодые стебли полыни, весенние листья одуванчика, листья осота и многие другие.

Население, живущее среди болот, по долинам рек, ест молодые ростки рогоза, клубни стрелолиста, листья нимфейника. Из известных ныне диких овощей наиболее питательными следует признать луковицы различных видов лилий, дикий чеснок, черемшу, цветы лилейника. Лепестки лилейника содержат в себе крахмал и оказываются питательными. Молодые зеленые крылатые семена мелколистного вяза, всюду растущего, идут в пищу в сыром или в вареном виде.

Затем идут описания съедобных орехов и грибов, а также всяких питательных водорослей, сорта бобовых растений, кориандра, колоказия, батата, иньяма, дикого ямса, съедобного лопуха (гобо), периллы, долихоса и других полезных, питательных и давно оцененных местным населением растений. Если же к этому огромному списку прибавить еще всякие земляничные, липовые, малиновые и прочие местные чаи и растительные напитки и вспомнить, что даже обыкновенный пырей дает питательный отвар, то получается целый инвентарь полезнейших естественных растений…

Когда происходит голод, то прежде всего поступают жалобы об отсутствии общепринятого зерна и мяса. На многие другие возможности вообще не обращается внимания. О них просто упускается из виду, ибо никто никогда не напоминал об естественных дарах природы.

Наука достигла многого в изучении витаминов. Наука установила, что в этом отношении овощи питательнее мяса. Именно наука еще раз подсказала ту древнюю истину, что мясная пища вовсе не нужна, разве кроме случаев неизбежной необходимости. В изучении овощных витаминов наука обычно занималась культурными огородными растениями. Теперь для таких же исследований следовало бы обратиться ко всем растениям, растущим в диком виде и тем самым так легко достижимым.

Ведь кроме несомненной питательности, о которой могут свидетельствовать многочисленные народы, эти растения, несомненно, имеют и лекарственные свойства, которые помогли бы соединить питательность с прямым оздоровлением.

Даже среди культурных огородных овощей их лекарственность далеко не всегда исследуется и применяется. Так легко могла бы быть соединена и питательная, и лекарственная диета. Можно поучиться у некоторых животных, они знают о естественной пище много больше, нежели человек-мясопожиратель. Деревенские лекари и знахари для лечения животных прежде всего подмечают, какие травы поедаются ими во время их заболевания. Таким естественным, опытным путем были найдены многие полезные лекарства.

У многих народов мы уже научились не только полезным, но и изысканнейшим кушаниям, как-то: молодые бамбуки, лепестки роз и другие неожиданные, но питательные применения из окружающей природы…

К вопросу питания нужно заметить, что необходимо иметь каждый день какие-то сырые овощи или фрукты. Также предпочтительно иметь сырое молоко, если корова известна. Что может быть полезнее, нежели продукты растительные, переработанные через следующую (животную) эволюцию. Молоко и мед разнообразны до бесконечности, потому они составляют лучшую профилактику, когда они употребляются разумно и научно. Не в том дело, чтобы пить молоко или есть мед, но, прежде всего, какое молоко и какой мед? Правильно полагать, что самый лучший мед будет из мест, насыщенных целебными растениями. При явлениях в чистом виде молоко и мед содержат драгоценную всеначальную энергию Солнца (прану).

Также полезен несколько грубый хлеб. Так можно обеспечить достаточное количество витаминов, не увеличивая количества пищи. Но, для приспособления к растительному питанию после мясной еды требуется около трех лет. Ведь многие безразличны к мясной пище и заставлены лишь уродливыми условиями семьи. Но выход из привычного питания должен быть постепенным…

Что же еще можно отнести к растительному питанию? Советуется придерживаться смены диеты по неделям. Одна неделя только растительная пища, в которую входят и все овощи и фрукты, в вареном и сыром виде; вторая неделя – мучная, и третья – молочные продукты. Конечно, всегда нужно прислушиваться к потребностям или желаниям организма, и потому каждая диета должна быть подвижна. Из овощей морковь, особенно ее сок, и зеленые салаты, горошек, шпинат, томаты, бобы, свекла, земляная груша, брюква, артишоки, картофель считаются наиболее полезными, конечно, не значит, что и прочие овощи не хороши, но они или безразличны, или не так легко перевариваются, или могут быть отнесены к сильно лекарственным, как, например, спаржа и сельдерей. Редька укрепляет вещество мозга. Особенно хорош сок ее, который следует принимать натощак. Также морковный сок принимается натощак при заболеваниях печени. Из фруктов полезны апельсины, гранаты, яблоки, лимоны. Но, конечно, все это очень индивидуально.

Установлено, что чеснок, при длительном и большом употреблении, разрушает печень, но современная медицина не согласна с этим и считает чеснок прекрасным очистителем и благотворно действующим на печень. На всем Востоке чеснок в большом употреблении, не от этого ли здесь так развит диабет?

Да, он, конечно, обладает крайне сильными свойствами очищения или разрушения и может служить как медицинское средство при известных заболеваниях, требующих уничтожения определенных бацилл. Лук, хотя в несравнимо меньшей степени обладает тем же свойством. Но иногда состояние желудка требует особого очищения из-за однообразия пищи. Сырой лук – неплохое средство от избытка кислотности в желудке.

Итак, лучшая пища – все молочные продукты, овощи, каши, кисели и пресный хлеб. Однако, буквальное выполнение некоторых советов не всегда полезно или целесообразно, ибо: на высотах пища одна, в низинах другая, в пути одна, на месте другая, для грузчика одна, для человека умственного труда другая, для больного одна, для здорового другая. Нет общей меры и нет общих правил. И так во всем. Мудро прилагаются Советы в жизни, не нарушая строя организма. Безусловно, вредны при всяких условиях разлагающиеся продукты, раздражение, злоба, страх, зависть, несовместимые с приемом пищи. Вещи вредные, безусловно, следует отделять от всех прочих явлений и их избегать. Основа жизни должна быть чиста. Совершенно то же и в пище... Разве не следует врачам, изучающим меры борьбы против рака и камней в печени, обратить внимание на эту примитивную профилактику.

Ведь, все силы растительного царства должны быть направлены к одному, для чего они и существуют, – к усилению жизнеспособности. Лечить все недуги можно противопоставлением жизнеспособности…

Как ценны живые растения, не потерявшие жизнеспособности, так же могут быть полезны препараты, сушенные на солнце. Но следует избегать стадии разложения...

Издавна, существовал метод лечения естественными эманациями. Больных окружали соответствующими растениями вместо принятия внутрь. Конечно, такой метод предполагал утончение восприятий. Не нужно полагать, что приближение известных растений не действует на человека. Люди пьянеют от одного запаха спирта. Они получают лихорадку от приближения к некоторым растениям. Можно повсюду замечать воздействие эманаций.

Лечение травами идет из глубочайшей древности, но многое утрачено. Каждая травка и цветок, каждое растение, ягоды и плоды имеют свои скрытые, оккультные свойства. Они выражаются в запахе, цвете, вкусе, звуке, форме и вибрационном ключе данного растения. Букет цветов порой обладает огромной силой, если составлен гармонично, и может оказать мощное воздействие на человеческий организм. Обширна эта область утраченного человечеством знания... Каждая травка хранит для человека свой дар... Нужно отличать три группы лекарств: жизнедатели, охранители и восстановители. Первое внимание обратим на жизнедателей, ибо они работают, прежде всего, на нервную систему.

Деодар, или кедр и все хвойные, розы, валериан, мята, ладанник, эвкалипт, дуб... принадлежат к жизнедателям. Также масло артемизии-полыни – является сильным утверждением нервной системы.

Но забывают, что нравственное состояние гораздо важнее, нежели принятие лекарств, обращаемых в яды при нездоровых нравственных условиях.

Особенно полезно лечение ароматами цветов, смол и зерен. Оно восходит к глубокой древности. Сад роз у древних считался местом вдохновения. В поэзии цвета розовая роза – это высокая вибрация любви. Недаром в алхимии роза была символом тайны. Из чистых ароматов нужно предпочесть розу: она содержит очень стойкое масло. Но не следует забыть: нужно брать цветы до разложения. Розы… содержат наибольшее количество огненной энергии. Таким образом и любители роз близки огненной энергии. Сущности, питающиеся гниением, избегают аромат огненной энергии. Нужно принимать это указание совершенно просто и как сведение из аптеки.

Масло кедра-деодара называли на Востоке сердечным бальзамом. Действительно, некоторые вещества принадлежат к сердцу природы, и благородство их несет очищение сердца человека. Не только приятен запах деодара, но он помогает восстанавливать дыхание и отгоняет темных сущностей. Кедровая и другие смолы, как, например, эвкалипт, являются продуктом психической (или жизненной) энергии (праны) деревьев, насыщенных атмосферным электричеством, из этого вытекают все их целебные и незаменимые свойства – укрепляющие, очистительные и заживляющие и т.д. Зная сущность, каждый должен найти ей лучшее применение. Лучшая смола от сибирских кедров.

Очищенную смолу, или ее масло, можно принимать и внутрь, но все очень индивидуально. Конечно, эманации хвойных деревьев незаменимы. Хвойные деревья, как машина электрическая, накопляют жизнеспособность или конденсированный запас праны. Всегда полезно иметь в комнате небольшие хвойные деревца или распылять смолистые масла. Этим очищается атмосфера и изгоняются различные нежелательные сущности, которых так много вокруг человеческих аур. Для этого также хороша мята в виде масла, распыленного в воздухе, или можно налить несколько капель масла в горячую воду и ставить недалеко от изголовья.

При пробуждении очень полезен аромат розового масла. Аромат сада из роз является очагом благословения для человека. В древности явление ароматов соединялось с целительным знанием. Жрецы указывали, как пользоваться и в каких случаях применять ароматы. Так можно уследить целую лечебную систему, основанную на вдыхании и питании нервной системы через втирание. Так древние гораздо глубже заглядывали через поверхность кожи.

Воздействие цветов на человека происходит посредством запаха, цвета и аурических излучений цветка. Степень воздействия зависит от чуткости воспринимающего аппарата. Воздействия эти бывают положительные и отрицательные. Есть цветы ядовитые, есть целебные. Цветочные масла еще найдут широкое применение в медицине именно в смысле воздействия на психику человека.

Теперь о мяте. Мяту можно употреблять во всех видах и наружно и внутренне. Чай из мяты, несомненно, хорошая дезинфекция, также и пары мяты при некоторых видах астмы очень помогают. Запах мяты неприятен обитателям низших слоев тонкого мира, потому полезно в комнатах держать живое растение.

Полынный чай полезен при засорении и набухании гланд. Но, конечно, масло из полыни должно быть еще действительнее при таких заболеваниях. Местные люди употребляют размолотые листья полыни против накожных заболеваний. Они накладывают их на больное место.

Для профилактики антираковой и против других огненных заболеваний советуется валериана. Ее следует принимать ежедневно и постоянно, не делая перерывов, рассматривая ее наравне с ежедневной пищей. Но лучше всего пить валериановый чай, настоенный на корнях. Можно раз или два в день. Н.К.Рерих в статье “Ягиль” пишет:

“Наиболее опытные врачи предлагают валерьяну в виде настоя, или так называемого валерьянового чая, который приготовляется очень просто, подобно всем прочим чаям. Так же точно существовало большое недоразумение относительно самого способа приема валерьяны. Откуда-то произошло предположение, что валерьяна может действовать скоропостижно. Потому ее давали в случаях нервного потрясения и ожидали немедленного эффекта. В этих случаях эффект мог быть скорее от самовнушения.

Валерьяна как восстановитель нервной системы требует очень продолжительного приема в течение не менее полугода – регулярно по чашке валерьянового чая перед сном. Мы уже имеем перед глазами множество прекраснейших последствий такого продолжительного лечения. Конечно еще полезнее вообще не прерывать подобный прием валерьянового чая и ввести его как предохранительное, укрепляющее средство. Такая профилактика тоже испытана многими и в течение целого ряда лет.

…Сколько самых обычных растений пренебрежительно попирается ногами, но их древние имена показывают, что когда-то внимательный глаз уже усмотрел их значение. Желтоцвет весенний – адонис, борец – аконит, арника, белладонна, трава богородская, (чабрец), наперстянка, полынь – артемизия во всех ее многих разновидностях, разве это не зовет часто заглянуть под ноги вместо того, чтобы высокомерно попирать ее? Разве не замечательно показание Плиния о полыни, что пешеход, который несет это растение с собою или привяжет к ноге, – не чувствует усталости. Оттуда и бодрое название – артемизия партенион. Каждый путник, вдыхающий душистую полынь степных и пустынных просторов, в ободрении этим ароматом вполне согласится с замечанием Плиния.

Да, растительный мир таит в себе неисчерпаемую мощь. Древние лекари прекрасно знали свойства растений и умело пользовались их огромной силой. Они знали, что семя, дающее росток, излучает особую энергию, что проснувшаяся жизнь семени неудержима, как наступающее утро. Древние Египтяне настолько продвинулись в изучении растений, что посредством запахов могли создать любое настроение, также растительные лекарства их были изысканы и эффективны.

Так называемые новые открытия современной науки являются часто переоткрытиями того, что было уже известно древним жрецам и философам. Ученик Аристотеля Теофраст давал настолько исчерпывающие сведения о растениях, что сегодняшней науке добавить почти нечего. Парацельс широко использовал эти знания, как “науку о соответствии”.

Можно представить, как может помогать человеку цветник, сознательно составленный. Нелепы смешанные цветники, взаимно уничтожающие свое воздействие. Подобранные или однородные могут отвечать нуждам нашего организма. Насколько полезны составы полей, покрытых дикими растениями! Комбинации растений, соседствующих в природе, нужно изучать, как инструменты оркестра. Правы ученые, рассматривающие растения как тонко чувствующие организмы. Следующей ступенью будет изучение воздействия групп растений как друг на друга, так и на человека. Чувствительность и воздействие растений на окружающее поистине изумительны!

Растения очень чувствительны ко всем проявлениям окружающего мира. Они не только собирают вещества почвы и воздуха, но активно впитывают излучения соседних сущностей, реагируют на всплески энергий планет. Даже запах цветов может измениться при активизации излучений Космоса.

Растения питаются солнечным лучом. Явление это нетрудно расширить, углубить и понять, что питание лучами звезд и светил не только возможно, но и лежит в основе жизни всех форм. Этот аспект астрохимии не привлекает внимания исследователей. Космические лучи Дальних Миров играют огромную роль в жизни Земли и живых форм, существующих на ней. Некоторые цветы раскрывают свои лепестки навстречу лучам солнца и закрываются на ночь. Очень влияют и лунные фазы... Явление лучей универсально, и лучи в действии всегда.

Исследованием свойств флюидов или жизненного биопотенциала растений в XIXв. Занимался Рейхенбах, показав влияние фаз Луны на интенсивность их выделений. Большую известность получили опыты наших современников супругов Кирлиан по фотографированию растений в токах полей высокой частоты. Доказано также влияние фаз Луны на интенсивность протекания химико-биологических реакций и процессов.

В ряде западных стран в течение более полувека уточнялись наблюдения древних за влиянием космопланетарных факторов во время посадки и ухода за растениями, подтвердилась правильность выводов о связи этих факторов с ростом и урожайностью растений.

Итак, если развитие растения происходит в благоприятных условиях макрокосмических планетарных влияний, то можно ожидать максимально высокие проявления заложенного в семени потенциала, т.е. биологической активности и урожая. В противном случае растению придется преодолевать дополнительное сопротивление и противостоять волнам дисгармоничных космических влияний, что затормозит процесс роста и эволюции.

Аристотель утверждал, что растения имеют душу, но лишены ощущения. Карл фон Линней, дедушка современной ботаники, развил этот постулат, заявив, что растения отличаются от животных и людей только отсутствием способности к передвижению. Но и эта концепция была отвергнута великим ботаником XIX века Ч.Дарвином, показавшим, что каждый усик растения обладает собственной энергией движения. Дарвин утверждал, что «растения получают и проявляют эту энергию только тогда, когда это дает им какое-то преимущество».

Теперь уже ясно, что растения – это не примитивные создания, а весьма сложные живые организмы, обладающие своими гормонами, мускулами и нервами, имеющие память и музыкальные способности, страдающие от простуды, плохого пищеварения, инфекционных болезней и даже рака.

Растения перемещают свои тела так же свободно и легко, как и большинство совершенных в этом отношении животных или людей, только мы не в состоянии заметить это движение вследствие малой его скорости. Червеобразные, которые Дарвин уподоблял мозгу, непрерывно продвигаются вниз, настойчиво проникая в почву. А корней, например, у дерева столько, что невозможно сосчитать их точно. При изучении одного растения ржи установили, что оно имеет суммарно более 13 миллионов корешков при общей их длине порядка 600 километров. На этих корешках имеется около 14 миллиардов тонких корневых волосков общей длиной 10500 километров. И все это постоянно растет, двигается. Растения постоянно заняты изгибами, вращениями и трепетанием.

Когда усик находит опору, он за двенадцать секунд обвивается вокруг объекта и в течение часа закрепляется так прочно, что его трудно оторвать. Затем усик обвивается вокруг своей оси, как штопор, и таким образом обеспечивает рост стелющемуся растению.

Вьющееся растение каким-то непостижимым образом чувствует, в каком направлении находится подпорка, даже если она отгорожена от растения полосой препятствий.

Кажется, что растения обладают способностью мыслить и чувствовать. Такое растение, как росянка, может схватывать жертву на лету, с удивительной точностью перемещаясь в строго заданном направлении, именно туда, где может находиться жертва.

Осязание у некоторых растений настолько развито, что они распознают специализирующихся на хищении нектара муравьев и быстро закрывают перед воришками свои цветы. Еще сложнее действует акация, которая практически оказывает защитные услуги от насекомых и травоядных млекопитающих определенному виду муравьев, которые в ответ вознаграждают ее нектаром.

Одна из орхидей выращивает свои лепестки, имитируя самку определенного вида мух настолько точно, что самцы пытаются спариваться с ней и таким образом осуществляют процесс опыления. Вряд ли является случайностью, что цветы, распускающиеся ночью, обычно белые – им надо привлекать ночных бабочек и моль. Существует семейство растений, которые временами издают резкий запах падали, привлекающие жуков и мух. Он так похож на настоящий, что насекомые откладывают яйца в цветы «вонючек», унося взамен на себе пыльцу. Удалось установить, что эти виды искусственно повышают свою температуру до тех пор, пока не начинается процесс гниения. Увядающая лилия испускает запах жареного мяса в зонах, изобилующих летучими насекомыми. Запах гнили, мяса – это своего рода имитация. Чтобы его воспроизвести, растение должно знать запах оригинала, то есть должно обладать обонянием.

В то же время цветы, у которых перекрестное опыление осуществляется ветром, не затрачивают много энергии на то, чтобы сделать себя красивыми, ароматными, привлекающими насекомых, и остаются относительно невзрачными.

Некоторые растения, лишенные возможности получать азот в заболоченных районах, добывают его посредством пожирания живых существ. Щупальца плотоядных растений являются не только ртом, но и желудком, с помощью которого растение хватает и поедает свои жертвы, переваривая мясо и кровь и оставляя только голый скелет.

Чувствительность некоторых растений поразительно велика. Пожирающая насекомых росянка не обращает внимания на мелкие предметы, размещаемые на ее листьях, но очень быстро реагирует на возможность питания, обусловленного кусочком мяса. Дарвин установил, что росянка возбуждается, если на нее поместить кусочек нитки весом не более 1/78000 грамма. Усик, ближайший к корешкам, является наиболее чувствительной частью растения, он изгибается, если кусочек шелковой нити весом порядка 0,00025 грамма накладывается на него поперек.

Растения чувствительны к ориентации и способны предсказывать будущее. Пограничники и охотники в долине Миссисипи обнаружили растение подсолнечника, листья которого были точно направлены по сторонам света. Некоторые водоросли можно использовать вместо компаса для ориентирования. Индийская солодка настолько чувствительна ко всем формам электрических и магнитных воздействий, что она используется как метеорологическое растение. Картофель за два дня реагирует на изменение атмосферного давления. А один из сортов капусты не только предупреждает о непогоде, но и сигнализирует выбросом новых побегов о надвигающемся землетрясении.

Растения не обманешь подменой солнечного света искусственным освещением. Они хоть и воспринимают его, но не слишком долго. Если оранжереи постоянно освещать, то растения сначала начинают «клевать носом», потом и вовсе засыпают от усталости.

Многочисленные опыты по изучению степени чувствительности растений, накопленные на протяжении веков факты, открытия и научные гипотезы в разных областях знаний вынуждают сделать необычные выводы: растительный мир низшего уровня – комнатный цветок, который поливаешь, морковь, которую собираешь, лук, который нарезаешь – обладают чувствами, сознанием, волей и невыясненной способностью к общению не только с растениями, но и с людьми.

Первые систематические эксперименты над сознанием растений предпринял Бакстер, американский инженер, занимающийся разработкой и конструкцией полиграфов, которые среди других параметров, измеряют сопротивление человеческого организма. Однажды, когда он решил полить цветы, ему, совершенно случайно пришла в голову мысль измерить скорость, с которой вода проходит путь от корней к листьям. По гипотезе, вода должна вызвать определенные изменения сопротивления и в растениях. Подключив аппарат к листьям, он, к своему удивлению, получил результаты, идентичные записям, полученным при реакции человека на эмоциональные возмущения.

Заинтригованный неожиданным результатом, исследователь решил поджечь лист с датчиком от детектора, чтобы проследить очередную реакцию растения. В момент принятия решения стрелка прибора резко отклонилась, причем в этот момент исследователь не касался растения. Как объяснить происшедшее?

В ходе дальнейших исследований Бакстер заметил, что растения, которыми он занимается постоянно, особым образом реагируют на него. Те растения, которые он оставлял подключенными к полиграфу на время своего отсутствия, чувствовали “хозяина” даже на большом расстоянии. Как-то он чудом избежал автомобильного происшествия. Этот момент был четко отмечен в записи на полиграфе. Гипотеза оформилась: растения чувствуют, знают, кто их друг, а кто враг и буквально вянут от страха перед тем, кто угрожает их безопасности.

Все это могло бы и не иметь резонанса в научном мире в случае исключительности результатов. Однако они были повторены в других блестящих экспериментах.

Замечательный ученый Индии Джагадиш Боше, запечатлел пульс растений, выявил даже для случайного глаза, как реагируют растения на боль, на свет. В полной графичности на экране отмечалась вся судорога смерти растения, отравленного или пронзенного. Тут же отмечалось и воздействие человеческой энергии на жизнь тех самых растений, которые еще недавно, даже в глазах цивилизованных людей, были лишь низшими мертвыми отросткам.

Однажды знаменитый биолог демонстрировал своему Великому Другу процесс умирания растения: “Сейчас я дам яд этой лилии и вы увидите, как она вздрогнет и погибнет”, сказал он. Но вместо поникания лилия поднялась еще выше. Ученый задумался: “Давно предугадывал я, что излучения некоторых сильных энергий должны влиять на окружающие физиологические процессы. Вы препятствуете смерти растения, отойдите подальше”. И действительно, когда Друг отошел, жизнь растения прекратилась.

В движении иглы, отмечающей пульс растения, можно наблюдать и воздействие человеческой энергии мысли. Мысль добрая, мысль сочувствия могла ограждать растение от действия яда. Также точно мысль злобная усилит смертельное воздействие.

Известны случаи, когда домашние растения, находясь в атмосфере, отравленной низкими страстями людей, имели крайне измученный вид или вовсе погибали. Было отмечено, что растения испытывают привязанность к определенному человеку. Можно заметить, как растение, чтобы сделать приятное любимому человеку, даже цветет в неурочное время.

Много подробностей можно привести из непосредственных наблюдений. Так филлокактус всегда цвел к дню рождения хозяйки, а если она уезжала на это время в командировку, “ожидал” ее возвращения. Кливия и зигокактус зацветали к дню рождения членов семьи. Два амариллиса выпустили цветочные стрелки и начали цвести, а ландыши, поставленные на выгонку, вместо трех недель развили цветочные побеги и зацвели за десять дней к Важным Памятным Датам. Бальзамин “огонек” был подарен и все время буйно цвел, но когда хозяйке подарили другой цветок, которому она тоже стала уделять внимание, бальзамин “затосковал” – стал вянуть и перестал цвести.

Растения особо поучительны для опытов. Возьмите несколько комнатных растений одного вида и приблизительно одного времени, на свой вкус. Поместите их в одном помещении и наблюдайте лично за ними, не оказывая преимущества. После двух месяцев разделите растения на три группы и поставьте их в отдельные помещения. К первой группе относитесь безучастно, ко второй посылайте лучшую волю и к третьей пошлите волю уничтожения. Конечно, производите посылки на близком расстоянии. Очень полезно, чтобы посылки были нарастающими и убывающими по семи дней. Три раза в день достаточно – на закате, в полдень и утром. Утром можно полить растения,  прибавляя в воду щепоть соды. На закате нужно полить с раствором валерианы. Не следует брать для опыта ядовитые растения и семейства лилий и папоротников.

Одной Доброжелательной Любительнице цветов удался опыт с примулами, которые, когда она купила их, были очень скромными реденькими розово-лиловыми цветочками. Она посадила их в ящик и поставила на окно, выходящее на север, так что цветы эти никогда не имели солнца. Без всякой мысли об опыте она стала сама ухаживать за ними. Они ей нравились своими звездочками. С большой любовью она следила, как они густо разрастались и стали давать обильные и крупные цветы. И вот явилось желание – мысль – как было бы красиво, если бы эти однообразные примулы изменили цвет и стали бы малиновыми, темно-лиловыми и сине-лиловыми, а то их бледный цвет немного стал надоедать. К ее изумлению, цветы начали темнеть и через короткое время стали малиновыми и темно-сине-лиловыми, но чудо продолжалось, они не прекращали цвести. Наступила зима, они же продолжали цвести, углубляя свою окраску. Так они цвели круглый год.

Американский ученый Бербанк выступал перед своими кактусами, создав вокруг них “атмосферу любви” и убеждая их, что иголки им не нужны, поскольку бояться нечего, мол, опекун их всегда сможет защитить. Некоторое время спустя Бербанк вырастил новую разновидность кактуса, полностью лишенную иголок.

У скептиков все эти открытия вызывали раздражение. Но после ряда солидных научных конференций самые яростные скептики вынуждены были сдаться.

Заслуживает внимания и чувствительность растений к музыке. В 50-е годы в Америке существовали две компании по выращиванию и сбыту ананасов. Одна имела плантации на Гавайских островах, а другая на Антильских. Условия выращивания были абсолютно идентичными, но почему-то антильские ананасы были крупнее и вкуснее, а потому и покупались лучше. Гавайская компания, обеспокоенная таким положением дел, закупила саженцы с Антильских островов. Саженцы прижились, но качество плодов не улучшилось.

Пригласили специалистов, которые также не добились никаких результатов, пока психиатр Джон Мейс не обратил внимание на одну незначительную деталь: гавайцы работали молча. Для них работа была работой. А на Антильских островах привезенные из Африки беззаботные негры за работой пританцовывали и пели, Мейс обратился к руководству компании с этой идеей, и тем ничего другого не оставалось, как привезти на Гавайи поющих негров. С тех пор ананасы перестали отличаться от антильских.

Мейс заинтересовался этой проблемой и продолжил исследования. В специально оборудованной оранжерее он собрал множество растений и стал проигрывать им мелодии самых разных стилей. Заключение было таково: растения воспринимают музыку и реагируют на нее. Более того, у многих, особенно у цветов, есть определенные музыкальные пристрастия.

Все эти факты подтверждают предположение о том, что растения могут осязать, обонять, ощущать вкус и слышать. Естественно, у них нет ни глаз, ни носа. Их органы чувств должны быть построены совсем отличным от нашего образом и действовать совсем по-другому принципу. Но в общем, они вполне сравнимы с органами чувств животных или людей. А венский биолог Рауль Франсе даже утверждает, что растения непрерывно воспринимают и регистрируют явления, о которых человек, ограниченный возможностями только пяти органов чувств, ничего не знает.

Любопытно, что растения активно общаются с нами, хотя мы этого и не замечаем. Они способны реагировать на наши действия, эмоции и даже мысли. Изучением этого феномена занималось много ученых, используя для регистрации в общем-то сходные приборы наподобие «детектора лжи», соединенного с самописцем. Реакция растения на то или иное действие, таким образом, представлялась в виде всплеска на кривой. Как известно, первым обнаружил это явление Клив Бакстер, создатель «детектора лжи». Например, он определил, что растения приходят в «ужас», когда человек намеревается причинить им зло – повредить или сорвать. Растения реагируют и на гибель других живых организмов рядом. Так, когда в кипяток помещаются креветки или разбивается куриное яйцо, то приборы регистрируют реакцию стоящих рядом растений.

Идею Бакстера подхватил исследователь фирмы ИБМ Марсель Фогель, которому удалось не только воспроизвести опыты своего предшественника, но и провести самостоятельные исследования.

Вивен Уайлей, друг Фогеля, как-то провела один эксперимент, который показал связь растений с человеком без всяких приборов. В саду она оторвала два листа от камнеломки. Один она поместила на ночном столике, а второй – в столовой. «Ежедневно, как только я вставала, – рассказывала она Фогелю, – я смотрела на лист, лежавший около моей кровати, и желала ему долгой жизни, в то время как я не хотела обращать внимания на другой лист».

Через месяц Вивиен пригласила Фогеля посмотреть на результат. Фогель был крайне поражен увиденным: лист, которому его приятельница не удивляла никакого внимания, стал вялым и начал гнить, а лист, с которым она «общалась», был живым и зеленым, словно его только что сорвали с дерева. Аналогичный результат получил и сам Фогель, проведя подобный эксперимент на листьях вяза.

Фогель не сомневался, что растения испытывают определенную антипатию к некоторым людям, а вернее к мыслям. Это подтвердили опыты. Однажды он попросил одного из своих друзей, психолога, спроецировать сильную эмоцию на филодендрон, находящийся на расстоянии 4,5 метра. Растение обнаружило мгновенную и интенсивную реакцию, но затем внезапно впало «в омертвелое состояние». Фогель спросил у психолога, какую картину он воспроизвел в уме. Тот ответил, что сравнил филодендрон Фогеля со своим и подумал, – что растения Фогеля меньше его растения. И филодендрон Фогеля «обиделся». Практически он «дулся» почти две недели, не реагируя ни на что.

Растение безошибочно фиксирует мысли человека, в особенности, эмоционально окрашенные. А значит, в один прекрасный день станет возможным прочитать эти мысли через растение. Нечто похожее уже имело место. Фогель попросил одного ученого подумать над технической проблемой. Как только человек начал мыслительный процесс, растение Фогеля выдало ряд кривых на самописец в течение 118 секунд. Когда кривая вновь перешла к базовой линии, Фогель поинтересовался у своего друга, не прервал ли он ход своих рассуждений? Тот подтвердил. Остается лишь расшифровать полученные кривые.

Как-то раз Фогель собрал у себя дома группу ученых, скептически настроенных к его экспериментам, и попросил их вести разговор, одновременно следя за реакцией растения. Группа беседовала в течение часа на различные темы, но растение практически не реагировало. Однако, когда один из ученых неожиданно спросил: «А как насчет любви?», растение вдруг «ожило», к великому удивлению всех присутствующих. Самописец стал выписывать кривую с высокими пиками. Разговор о любви, видимо, вызвал в атмосфере некую энергию. Эксперимент показал возможность стимуляции роста растений таким образом.

Итак, Фогель пришел к выводу, что «человек может и должен поддерживать связь с жизнью растений. Растения являются живыми объектами, чувствующими и укореняющимися в пространстве. Они могут быть слепыми, глухими и немыми в человеческом понимании, однако нет никаких сомнений в том, что они являются исключительно чувствительными инструментами для измерения человеческих эмоций. Они излучают энергетические силы, которые являются благоприятными для человека».

Часто можно услышать сетования незадачливых садоводов: у соседа мол, все растет, а у меня ничего. Почему так? Вроде, и делают все одинаково, а результаты разные. Да все потому же: очевидно, сосед любит растения, окружает их теплом и вниманием. Большое значение имеют и эмоциональные отношения людей в непосредственной близости от растений. Если они сердечные и дружеские, то наши зеленые собратья непременно будут расти, как на дрожжах.

Мир удивителен и человек – творец, причем с большой ответственностью за свое мыслетворчество. Любите природу и она будет любить вас. Несмотря ни на что, мы должны обращать больше внимания на то, что говорим и что думаем в присутствии наших уважаемых меньших друзей. Правильно думать о разнообразном воздействии человеческих излучений на окружающее.

Человечество достигло такой ступени развития, когда от него зависит улучшение и благоустройство сада земного. Техника настолько шагнула вперед, что преобразование природы стало возможным. Но вместо заботы о космическом доме своем, в котором живет, о его украшении и улучшении, человечество всеми доступными ему средствами разрушает его, разграбляет недра планеты, уничтожает леса, загрязняет и отравляет реки и моря, обезображивает красоты природы, душит ядовитыми газами растительность и все живое и не думает о том, какое страшное будущее готовит себе. Ведь если этим путем будут истощены производительные силы планеты, как смогут существовать на ней люди. Эрозия почв есть результат варварского отношения к защитному растительному покрову Земли. Ежедневно на газетную бумагу хищнически уничтожается огромное количество деревьев. Роль лесов для жизни планеты сегодня известна всем, но мало кто встает на их защиту и сохранение. Засухи и песчаные бури поражают огромные площади. Нарушено в корне равновесие климата. Психическое состояние человечества, наделенного сильными энергиями, вызывает ответно в состоянии планеты такое же неуравновесие, которым страдают люди в массовом масштабе. Земля катастрофически идет к полному расстройству всех функций своего организма. И за эту болезнь планеты ответственны люди. Вместо борьбы с вредителями полей и удобрения почвы химикатами получается отравление полей и водоемов, уничтожение насекомых, птиц и животных ядохимикатами и гибель лесов. Вмешательство в круговорот жизни вызывает ее нарушение, а затем и разрушение. Даже мелиорация при непродуманном плане влечет за собою иссушение почвы, черные бури и гибель плодородия. С природою надо умело и мудро сотрудничать, но отнюдь не вмешиваться в ее процессы и не нарушать взаимосвязь всех ее царств.

...Скоро уничтожат леса, хранителей и собирателей праны. Скоро будут питаться сельскохозяйственными продуктами, отравленными ядохимикатами. И так уже начинают принимать их в пищу. Распыляя химикаты над посевами пшеницы и других злаков, не думают о людях, принимающих их в пищу, не думают о домашних животных, молочном скоте, дающем отравленное молоко. Не хотят потрудиться иными путями в борьбе с сорняками. Выбирают методы легчайшие, хотя и причиняющие здоровью ущерб. Шерстяную, льняную, хлопчатобумажную одежду заменяют на вредные ткани, отравляющие здоровье. Когда же опомнятся люди и поймут угрожающие следствия своих ошибок.

…А между тем, если бы все возможности человечества устремить на созидание и мирное сотрудничество, расцвела бы планета, исчезли бы пустыни, уничтожены были бы бедность и нищета, были бы помилованы животные и окружающая природа, и прозревшее к пониманию Законов Мироздания человечество могло бы создать счастливую жизнь для всех народов планеты.

Что делать?

Правильно повторять о болезни планеты.

Правильно понять пустыню как позор человечества.

Правильно обратить мышление к Природе.

Правильно направить мышление к труду сотрудничества с Природою.

Правильно признать, что ограбление Природы есть расточение сокровищ народа.

Спросят: чем можем сейчас служить на Земле с наибольшею пользою?

Нужно оздоравливать Землю. Нужно в целом ряде мероприятий провести мировую задачу оздоровления.

Когда-то Крым слыл большим, богатым и чистым природным заповедником. Славился Крым ландшафтным многообразием, удивительно богатой коллекцией растений, произраставших на склонах гор и в долинах. Но... сверхактивная, эгоистическая деятельность людей, заботящихся только о собственном удобном существовании, пагубно сказывается на экологическом здоровье нашего маленького полуострова. Поток машин, особенно увеличивающийся к лету, отравляет выхлопами воздух. К середине дня Ялта окутана сизой пеленой всевозможных ядовитых выбросов в атмосферу. Тяжелые металлы, содержащиеся в выхлопных газах автомобилей, осаждаются во всех тканях организма людей, животных и растений, вызывая различные заболевания. Растительная зеленая зона Ялты уже не справляется с очищением воздуха в городе. Жить в городе стало опасно для здоровья.

Очень страдает наш крымский лес от набегов туристов-эгоистов, превращающих места своих стоянок в мусорную свалку, да еще с остатками кострищ. Ведь, они приходят на чистые места в лесу или горах, но что оставляют после себя...

Если приходите к матери Природе, не оставляйте подобных визиток неблагодарности! Лес, горы, море – все это эликсир жизни, питающий нас. Дарами леса и его целебным воздухом пользуются все, но помогают восстанавливать и чистить его лишь немногие.

Большую помощь в организации людей для проведения работ по охране и чистке леса оказывают общественные лесники-инспектора Крымского природного заповедника. Эти люди, любовно относящиеся к природе, безвозмездно отдают свое свободное время охране леса и работе в заповеднике. Каждый год организованные общественные группы участвуют в санитарных рубках леса, чистке бывших пожарищ, устройстве противопожарных разрывов, постройке кормушек с навесами, заготовке сена для зимней подкормки диких животных, расчистке естественных источников воды и их обустройством.

Общественные энтузиасты ведут очистку леса от валежника бывших пожарищ, производят посев и посадку нового леса на площадях, выгоревших от пожаров, ухаживают за молодыми саженцами. Из валежника заготавливаются дрова малоимущим. Круглый год в выходные дни ими ведется дежурство по охране и защите леса. В лесу вы часто встретите удобные места для отдыха, укрытые навесом – это все те же добрые руки позаботились о нас с вами.

Уважаемые крымчане и гости нашего прекрасного полуострова, будьте бережны к нашему общему зеленому другу – любите лес, Природу и они одарят вас всем своим богатством! Мы должны вместе, общими усилиями заботиться о братьях наших меньших, о Природе, питающей и оздоравливающей нас.

 

Литература

 

  1. Агни Йога» в 4-х кн., М., «Сфера», 1999.
  2. «Введение в Агни Йогу». Новосибирск, 1997.
  3. «Грани Агни Йоги» в 15-ти т., Н.-сибирск, «Алгим», 1994-2005.
  4. «Криптограммы Востока». Рига, «Угунс», 1992.
  5. «Письма Елены Рерих», в 2-х т., Минск, «Лотаць», 1999.
  6. «Современные космические легенды Востока». Новосибирск, «Согласие», 1999.
  7. «Спираль познания», в 2-х т., М. «Прогресс», 1996.
  8. «Тайная Доктрина», в 2-х т., Адьяр, Теософское изд-во, 1991.
  9. «Учение Храма», в 2-х т., М. МЦР «Мастер Банк», 2001.
  10. «Чаша Востока». С-Пб. «Вахта Мира», 1992.
  11. Дмитриева Л.П. «”Тайная Доктрина” Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах», в 3-х т., Магнитогорск, «Амрита», 1994.
  12. Дмитриева Л.П. «Посланник Христос…», в 7-ми т., М., Изд. «Дом имени Е.И.Рерих», 2000.
  13. Клизовский А.И. «Основы миропонимания Новой Эпохи». Минск, «Мога Н – Вида Н», 1995.
  14. Рокотова Н. «Основы буддизма». Н.-сибирск, «Согласие», 2001.

 

 

 

Текст вечера об А.С. ПушкинеNatalja_Goncharova

 

Теперь был 1863 год. Наталье Николаевне был 51 год. И она умирала. В соседней комнате собрались дети. Четверо взрослых детей Пушкина. И три дочери от Ланского. Жизнь еще держалась в ней. Держалась воспоминаньями. Не отпускала мысль, что она еще не все сделала, не все еще додумала...

И ей вспомнилось…

В декабре 1828 года произошла их первая встреча.

16-летнюю Наталью тогда только начали вывозить в свет. Сразу же ее божественная красота произвела ошеломляющее впечатление. Она была окружена толпой поклонников. Но поклонники не спешили делать юной красавице предложения, зная о затруднительном материальном положении Гончаровых, да и мать не видела достойного претендента на руку своей младшей дочери.

На том московском балу у Йогеля Наталья была с золотым обручем на голове. Она поразила Пушкина своей одухотворенной и гармоничной красотой.

Пушкин сразу позабыл свои прежние увлечения. «Первый раз в жизни я был робок», – признавался он впоследствии. Наконец, он обратился с просьбой к своему старому знакомому Федору Ивановичу Толстому ввести его в дом Гончаровых. В конце апреля 1829 года Пушкин через графа Толстого сделал Наталье Николаевне предложение. Мать Натальи рассчитывала найти для своей дочери лучшего мужа. К тому же и материальное положение и неблагонадежность Пушкина внушали ей опасения. Пушкин получил тогда неопределенный ответ: Наталья, мол, еще молода, надо подождать. Этот ответ оставлял надежду. Будущей теще он написал: «Этот ответ не отказ: Вы позволяете мне надеяться; и если я еще ропщу, если печаль и горечь еще примешиваются к ощущению счастья, – не обвиняйте меня в неблагодарности. Я понимаю осторожность и нежность матери. Но простите нетерпению сердца больного и (опьяненного) счастьем. – Я уезжаю сейчас и увожу в глубине души своей образ небесного существа, Вам обязанного жизнью». Он ехал на Кавказ, куда давно уже собирался, где русская армия вела тяжелые бои с турец­кой армией. Подорожная до Тифлиса пришла только что.

На Северном Кавказе он пишет свои знаменитые строки:

 

На холмах Грузии лежит ночная мгла;

Шумит Арагва предо мною.

Мне грустно и легко; печаль моя светла;

Печаль моя полна тобою,

Тобой, одной тобой… Унынья моего

Ничто не мучит, не тревожит,

И сердце вновь горит и любит – оттого,

Что не любить оно не может.

 N.Goncharova

Возвратившись с Кавказа в Москву, Пушкин сразу же поспешил к Гончаровым, но встретил у них довольно холодный прием. Наслышавшись о политических и религиозных взглядах претендента на руку дочери, глубоко религиозная мать Натальи убедилась, что Пушкин не является хорошей партией для ее красавицы-дочери. Наталья тогда еще, действительно не испытывает к Пушкину сколько-нибудь нежных чувств. Пушкин уехал тогда в Михайловское, а затем в Петербург. В стихотворении «Поедем, я готов…» он пишет о своей готовности уехать куда угодно, «надменной убегая» – в Париж, в Италию, в Китай.

 

Скажите: в странствиях умрет ли страсть моя?

Забуду ль гордую, мучительную деву

Или к ее ногам, ее младому гневу,

Как дань привычную, любовь я принесу?

 

Однако, правительство отклонило его прошение о поездке за границу (Пушкин навсегда остался невыездным поэтом).

И вот Пушкин снова в Москве. Он опять бывает в доме Гончаровых на Большой Никитской. В этот раз он настойчиво решает получить окончательный ответ. Судьба его решилась, 6 апреля он сделал Наталье Николаевне еще одно предложение. На этот раз оно было принято. За день до этого он пишет матери невесты редкое по откровенности и проницательности письмо: «Привычка и долгая близость одни могли бы помочь мне заслужить расположение Вашей дочери; я могу надеяться привязать ее к себе с течением долгого времени, – но во мне нет ничего, что могло бы ей нравиться. Если она согласится отдать мне свою руку, – я увижу в этом лишь доказательство спокойного безразличия ее сердца. Но будучи окружена восхищением, поклонением, соблазнами, надолго ли сохранит она это спокойствие? … Не станет ли она сожалеть? Не будет ли смотреть на меня, как на помеху, как на коварного похитителя? Не почувствует ли она ко мне отвращения? Бог свидетель, что я готов умереть за нее, – но погибнуть для того только, чтоб оставить ее блистательной вдовою, свободною избрать себе завтра же нового мужа, – это мысль для меня ад». Так думал Пушкин. Однако, он не был прав. Именно Наталья склонила свою мать к этому браку. Именно она пыталась опровергнуть порочащие Пушкина слухи: «Я с прискорбием узнала те худые мнения, которые Вам о нем внушают, – пишет она своему деду, – и умоляю Вас по любви Вашей ко мне не верить оным, потому что они суть не что иное, как низкая клевета. В надежде, любезный дедушка, что все ваши сомнения исчезнут … и что Вы согласитесь составить мое счастье…» Наталья Николаевна уговаривала и мать не противиться ее браку. Та тоже стала понимать, что лучший жених для ее дочери вряд ли найдется. Она стала более ласкова и, наконец, согласилась. После повторного сватовства и согласия матери невесты через месяц было официально объявлено о его помолвке с Натальей Гончаровой. Однако до свадьбы было еще далеко. Отношения с будущей тещей оставались непростыми.

Уезжая в Болдино, он пишет невесте: «… я, на мгновенье поверил, что счастье создано для меня …заверяю Вас честным словом, что буду принадлежать только Вам, или никогда не жениться».Тогда в Болдине он пишет стихотворение «Элегия»:

 

Безумных лет угасшее веселье

Мне тяжело, как смутное похмелье.

Но, как вино, – печаль минувших дней

В моей душе, чем старе, тем сильней.

Мой путь уныл. Сулит мне труд и горе

Грядущего волнуемое море.

Но не хочу, о други, умирать;

Я жить хочу, чтоб мыслить и страдать;

И ведаю, мне будут наслажденья

Меж горестей, забот и треволненья:

Порой опять гармонией упьюсь,

Над вымыслом слезами обольюсь,

И может быть – на мой закат печальный

Блеснет любовь улыбкою прощальной.

 

На следующий день после написания этих строк он получает письмо от Натали, которое рассеяло все его опасения. Наталья Николаевна проявила решительность и активность в отношении матери и благодаря ее большим усилиям свадьба состоялась.

Это письмо не только успокоило Пушкина, но вызвало в нем небывалый творческий подъем. Именно в эту «болдинскую осень» он пишет «Повести Белкина», «Историю села Горюхина», «Домик в Коломне», «Маленькие трагедии», последние главы «Евгения Онегина», множество стихотворений, литературно-критические статьи. Но вдохновенный труд не может удержать Пушкина в Болдино. Он стремится в Москву, к невесте. И только эпидемия холеры и карантин заставляют его оставаться в деревне. Только письма связывают их, а в письмах этих столько любви, нежности, тревоги, мечты…

Пушкин тогда сумел преодолеть все препятствия, в том числе и финансовые. Мать не желала выдавать дочь без приданого, которого у нее не было, и Александр Сергеевич дал ей взаймы 11 тысяч рублей на приданое (за что она затем называла его жадным и презренным ростовщиком). Накануне свадьбы Пушкин был грустен. Своему другу Кривцову написал: «Женат – или почти… Молодость моя прошла шумно и бесплодно. До сих пор я жил иначе как обыкновенно живут. Счастья мне не было. … Мне 30 лет. …Я женюсь без упоения, без ребяческого очарования. Будущность является мне не в розах, но во всей наготе своей. Горести не удивят меня: они входят в мои домашние расчеты. Всякая радость будет мне неожиданностью».

Москва, вьюжный февраль 1831 года, церковь Большого Вознесения на Никитской улице. Она в венчальном платье, с длинным шлейфом; прозрачная фата ниспадает с головы, украшенной белыми цветами, скользит по открытым плечам, падает на спину. Как она хороша, чувствуется по восторженным взглядам родных и знакомых. А Пушкин – тот никого не замечает, кроме нее. Встретится с ее взглядом горящими голубыми глазами и читает в них Наталья Николаевна любовь и счастье безграничное. И у Натальи Николаевны сердце замирает от счастья и какого-то неясного страха перед будущим. Она любит Пушкина. Она горда тем, что он – знаменитый поэт – выбрал ее подругою жизни.

Они меняются кольцами. Кольцо Пушкина падает, катится по ковру. Он поспешно наклоняется поднять его, и свеча в его левой руке гаснет, а с аналоя, который он задел, падают крест и Евангелие. Наталья Николаевна видит, как смертельной бледностью покрывается его лицо. Такой же бледностью, думает она, как в самый последний день...

Восемнадцатилетняя Наталья Пушкина, вчера еще Гончарова, проснулась после вчерашней свадьбы, глаза ее встретились с восторженными глазами мужа. Он стоял на коленях возле кровати “очевидно, так и простоял всю ночь”, – с волнующим недоумением подумала она и улыбнулась ему...

До середины мая 1831 года молодые жили в Москве. Не сложившиеся отношения Пушкина с тещей заставили его не задерживаться здесь.

Пушкины ненадолго приехали в Петербург, а затем поехали в Царское Село, где он снял дачу. Красота Натальи Николаевны произвела на светский Петербург большое впечатление. Близкий друг Пушкина Дарья Фикельмон записала: «Пушкин приехал из Москвы и привез свою молодую жену… это очень молодая и красивая особа, тонкая, стройная, высокая – лицо Мадонны, чрезвычайно бледное, с кротким, застенчивым и меланхолическим выражением, – глаза зеленовато-карие, светлые и прозрачные, – взгляд не то чтобы косящий, но неопределенный, тонкие черты, красивые черные волосы. Он очень в нее влюблен». Жену Пушкин иногда в шутку звал: «моя косая Мадонна».

Молодая супруга горько плакала в первые дни медового месяца оттого, что Пушкин, наспех поцеловав ее, с утра до вечера проводил время в разговорах с друзьями. Как-то он всю ночь проспорил на литературные темы, и умоляя о прощении, сказал, что забыл начисто о том, что женат. Только потом Наталья поняла, что Пушкин не такой, как все и приготовилась к своей трудной судьбе жены поэта Пушкина.

Лето 1831 года было самым счастливым в его семейной жизни. Казалось, что все неудачи и беды ушли в прошлое. В Царском селе Пушкин писал свои сказки, постоянно спрашивая мнения жены. Она переписывала его произведения. Такой же помощницей ему она останется на протяжении всей их совместной жизни.

С утра Пушкин писал, закрывшись в кабинете. Она поняла, что в эти священные минуты его тревожить нельзя. Он любил писать лежа на кушетке, а исписанные листы опускались прямо на пол. Около кушетки стоял стол, заваленный книгами, бумагами, перьями... На окнах не было гардин. Он любил солнце и жару, и говорил, что это у него от предков… Она создавала ему тишину. И потихоньку от мужа сочиняла ему стихи, и посылала в письмах. В одном из ответных писем, он с юмором попросил свою “женку” перейти на прозу.

Родные и друзья также чувствовали, что брак этот счастливый: “Между ними царствует большая дружба и согласие; Таша обожает своего мужа, который так же ее любит”, – писал брат Натальи родным. А Жуковский писал Вяземскому: “Женка его очень милое творение. И он с нею мне весьма нравится. Я более и более за него радуюсь тому, что он женат. И душа, и жизнь, и поэзия в выигрыше”.

Семейная жизнь Пушкиных не была окрашена только в светлые или в темные тона. В ней сочетались все краски. Он очень любил жену, но иногда завидовал друзьям, у которых жены не красавицы. Наталья была выше Пушкина, и он в шутку говорил, что ему «унизительно» находиться рядом с женою.Pushkin_i_Natalja

В первое время Пушкина радовали успехи жены в обществе. Он лишь просил: «Ангел мой, пожалуйста, не кокетничай». В свою очередь Наталья Николаевна не переставала его мучить ревнивыми подозрениями. В письмах он только отбивался и оправдывался. Пушкин был поэт, и по его словам, у него было «пречуткое сердце».

В 1833 году в Болдине Пушкин за время написания гениального произведения «Медный всадник», запустил бороду. На обратном пути даже в Москве не задержался, чтобы Наташечка, по которой он соскучился его первой в бороде увидела. Вообще он был очень простодушен в своем пижонстве: когда писал «Цыган», то носил красную рубаху и широкополую шляпу, а из Крыма явился в тюбетейке.

Он был как ребенок, но это был царь духа. Забрел он однажды без предварительной договоренности к кому-то из друзей, не застал их, остался ждать. Когда те пришли, то застали Пушкина в обществе их маленького сына. Царь духа и карапуз сидели на полу и плевались друг в друга, кто метче. И при этом оба хохотали.

Но если бы кому пришло в голову похлопать его по-свойски по плечу, то мог последовать и вызов на дуэль.

Пушкин часто читал свои стихи жене. Он садился на стул, закидывал ногу на ногу, и это движение его, и эта поза были аристократически изысканны, не нарочиты. Так дано ему было от рождения. Он читал увлеченно и звонко. Сверкали проникновенным блеском голубые глаза, которые видели то, чего еще никто не видел.

Пушкин не раз давал нищему по 25 рублей, когда в доме бывали деньги. Наталья Николаевна молчала. Но когда он отдавал литературные сюжеты (а Гоголь сам вспоминал, что сюжет “Ревизора” и “Мертвых душ” принадлежит Пушкину), она волновалась и упрекала мужа. “Ах ты, моя скупердяйка! – довольно сказал однажды Пушкин, обнимая ее, – Да у меня тут, – он коснулся головы хорошо ухоженными руками, – сюжетов этих великое множество. На мою долю хватит!”

Она редко называла его уменьшительным ласковым именем. Он был Александр Пушкин, Александр Сергеевич или просто Пушкин. Она всегда с незамужней юности чувствовала его превосходство над окружающими людьми. Она знала наизусть все его письма. Они были как произведения искусства, и она их завещала для потомков. Изучая эти письма, только по одним им можно восстановить образ той, душу которой Пушкин любил более ее прекрасного лица, снять с нее обвинения высшего света и недоброжелательных потомков… Просто взять и поверить Пушкину...

Своей тёще Пушкин писал на день ангела письмо: “Жена моя прелесть, и чем доле я с ней живу, тем более люблю это милое, чистое, доброе создание, которого я ничем не заслужил перед богом”.

В детстве Наташу называли “скромницей” и “молчуньей”. Она была молчалива и в юности. Когда вышла замуж и появилась в великосветском обществе в рассвете своей удивительной красоты и очарования, не утратила этого свойства. Молчание ее расценивали по-разному: одни считали это недостатком ума, другие думали – из гордости.

Сама Натали уже потом так объясняет себя: “...иногда такая тоска охватывает меня, что я чувствую потребность в молитве... Тогда я снова обретаю душевное спокойствие, которое раньше принимали за холодность и в ней меня упрекали. Что поделаешь? У сердца есть своя стыдливость. Позволить читать свои чувства кажется мне профанацией. Только Бог и немногие избранные имеют ключ от моего сердца”.

Известная в то время предсказательница, внучка Кутузова, Дарья Федоровна Фикельмон очень верно предсказала судьбу Натальи Николаевны: “Поэтическая красота госпожи Пушкиной проникает до самого сердца. Есть что-то воздушное и трогательное во всем ее облике – эта женщина не будет счастлива, я в том уверена! Сейчас ей все улыбается, она совершенно счастлива, жизнь открывается перед ней блестящая и радостная, а между тем голова ее склоняется и весь облик как будто говорит: “Я страдаю”. Но какую же трудную ей предстоит нести судьбу – быть женою поэта, такого поэта, как Пушкин”.

Судьба Пушкина была ему тоже предсказана еще в юности одной гадалкой. И он верил в это предсказание. Она гадала на картах, а потом разглядывала его руку с совершенно необычными линиями, долго думала о чем-то, а потом сказала: “Ты прославишься на всё отечество. Будешь любим народом даже после смерти. Два раза ожидает тебя вынужденное одиночество, вроде, как заключение, но не тюрьма. А жить будешь долго, если на 37-ом году не погибнешь от белой лошади или от руки белого человека. Их особенно должно тебе опасаться. До сих пор сбывалось всё, что предсказала гадалка.

Когда Пушкины в октябре 1831 года вернулись в Петербург, Наталья Николаевна становится украшением светских балов. Приблизительно в это время происходит событие, которое поссорило его со всесильной госпожой Нессельроде, женой министра иностранных дел России. Графиня Нессельроде без ведома Пушкина взяла его жену и повезла на Аничковский вечер, т.к. Пушкина очень понравилась императрице. Но сам Пушкин был взбешен этим, наговорил грубостей графине и, между прочим сказал: «Я не хочу, чтобы моя жена ездила туда, где я не бываю». Речь шла об интимных балах в императорском дворце. Такое приглашение жены без мужа было оскорбительным для Пушкина.

Писатель Владимир Саллогуб записал: «Я с первого же раза без памяти в нее влюбился; надо сказать, что тогда не было почти ни одного юноши в Петербурге, который бы тайно не вздыхал по Пушкиной; ее лучезарная красота рядом с этим магическим именем всем кружила головы».

Наталья Николаевна до самых трагических дней января 1837 года продолжала блистать в свете. Будучи фрейлиной императрицы, она могла посещать по два бала ежедневно. Часто обедала в восемь часов вечера, а возвращалась домой в 4-5 часов утра. Поначалу Пушкин не возражал против такой жизни. Он гордился тем, что его жена покорила светский Петербург. Но вскоре светские развлечения и балы, на которые он должен был сопровождать жену, стали его раздражать. ...Рождается первый ребенок – девочка Мария. Никогда не забыть Наталье Николаевне, как плакал Пушкин во время ее родов, видя ее страдания. За шесть лет совместной жизни – четверо детей.

Зимние балы 1834 года стоили Пушкиным не родившегося ребенка.

Тяжелым был для Пушкина этот 1834 год. Против своей воли он стал камер-юнкером. «Двору хотелось, чтобы Наталья Николаевна танцевала в Аничкове», – так объяснил он причину царской милости. Этот год был тяжелым для него и в материальном отношении, пришлось брать ссуду у правительства. Полиция вскрыла одно из писем его к жене, и за нелестный отзыв о своем камер-юнкерстве он получил выговор от императора. Неудачей закончились его попытки уйти в отставку. Пушкин делится своими грустными мыслями с женой в письме: «Хорошо, коли проживу я лет еще 25; а коли свернусь прежде десяти, так не знаю, что ты будешь делать, и что скажет Машка, а в особенности Сашка. Утешения мало им будет в том, что их папеньку схоронили как шута, и что их маменька ужас как мила была на Аничковых балах».

 

В этом же 1834 году Пушкин пишет стихотворение:

Пора, мой друг, пора! покоя сердце просит, –

Летят за днями дни, и каждый час уносит

Частичку бытия, и мы с тобой вдвоем

Предполагаем жить, а глядь – как раз умрем.

На свете счастья нет, но есть покой и воля.

Давно завидная мечтается мне доля –

Давно, усталый раб, замыслил я побег

В обитель дальнюю трудов и чистых нег.

 

Пушкин дорожил свободою, как внутренней стихией, необходимой ему для дыхания. Однажды еще в молодости он писал: «Я устал подчиняться хорошему или дурному пищеварению того или другого начальника; мне надоело видеть, что на моей родине обращаются со мною менее уважительно, нежели с любым английским балбесом, приезжающим предъявить нам свою пошлость, неразборчивость, свое бормотание».

 

Пушкин приехал в имение Гончаровых на Полотняный Завод и прожил здесь с семьей две недели, гулял, ездил верхом, занимался в великолепной библиотеке Гончаровых.

Уезжая из Полотняного Завода, Наталья Николаевна упросила мужа взять с собою в столицу старших сестер. Пушкин был недоволен этим, но, любя ее, уступил ее просьбам.

У Пушкина есть вещее письмо по этому поводу:

“Но обеих ли ты сестер к себе берешь? эй, женка! смотри... Мое мнение: семья должна быть одна под одной кровлей: муж, жена, дети – покамест малы; родители, когда уже престарелы. А то хлопот не оберешься и семейного спокойствия не будет”.

Но Наталья Николаевна очень жалела сестер. Она хотела приобщить их к петербургской светской жизни, и, что греха таить, хорошо выдать замуж... Сестры получили хорошее всестороннее образование, были хорошими наездницами. Еще до замужества Натальи Николаевны все три сестры были горячими поклонницами таланта Пушкина. Они читали его стихи, переписывали их в альбомы, цитировали. Они были очень дружны.

Что было делать, Пушкин лишь нанял для расширившегося семейства более просторную квартиру.

В свете на них обратили внимание только как на сестер прекрасной госпожи Пушкиной. Добились того, что сестру Екатерину зачислили во фрейлины императрицы.

Управлять домом было трудно. Четверо детей, сестры. Мучили всегдашние нехватки денег, угнетали долги. Помимо ведения хозяйства и материнских обязанностей, Наталья должна была присутствовать на балах, раутах, сопровождать императрицу во время ее выездов. Но она со всем справлялась.

Пушкин писал: “Ты, мне кажется, воюешь без меня дома... Ай-да хват баба! что хорошо, то хорошо!” И еще письмо: “...не еду к тебе по делам, ибо и печатаю Пугачева, и закладываю имения, и вожусь и хлопочу – а письмо твое меня огорчило, а между тем и порадовало; если ты поплакала, не получив от меня письма, стало быть, ты меня еще любишь, женка. За что целую тебе ручки и ножки”.

Это письмо она тоже помнила наизусть: “Благодарю тебя за милое и очень милое письмо. Конечно, друг мой, кроме тебя в жизни моей утешения нет – и жить с тобой в разлуке так же глупо, как и тяжело”.

Она часто помогала мужу. В 1836 году, уезжая в Москву, он даже поручал жене вести многие дела по его журналу Современник”. Она доставала для него бумагу, выполняла другие поручения, и во всем успешно справлялась.

На Каменном острове, куда она приехала со своей старшей сестрой Екатериной (которая в будущем станет женой Дантеса, убийцы ее мужа) в парке играл оркестр. Здесь, в конце парка, Наталья Николаевна через день принимает лечебные ванны. Женщины выходят из парка, и шумная толпа молодых кавалергардов окружает их. Они сыплют веселые, но не очень-то умные остроты и шутки. Один из них, Дантес, красавец с дерзким взглядом светлых глаз, с белокурыми волосами и надменными манерами человека, сознающего свою неотразимость. Он говорит Наталье Николаевне, рисуясь, нарочито подчеркивая свое волнение и изумление:

- Я никогда не думал, что на земле существуют такие неземные создания! Слухи о вашей красоте идут по всему Петербургу. Я счастлив, что увидел вас. – Скрестив руки на груди, он склоняется в низком поклоне. – Но, увы, пеняйте на себя, я теперь не смогу забыть вас. Отныне и впредь буду подле вас на балах, вечерах, в театре... Увы, таков мой удел.

Ничего не отвечая, Наталья Николаевна в досаде идет прямо на кавалергардов, и они расступаются перед ней, с легкой кокетливой улыбкой торопится за ней сестра.

Этот случай сразу же забывается – она уже устала от ежедневных комплиментов. Иногда ей хочется стать незаметной.

Но вскоре на балу у Карамзиных он уже не отходит от нее, не спускает с нее влюбленного взгляда.

В свете барон Дантес появился недавно. Он приехал в Россию в 1833 году с целью сделать карьеру. Во Франции это ему не удалось. В Россию он привез с собой рекомендацию принца Вильгельма прусского, шурина царя Николая 1, и несмотря на то, что русского языка он совершенно не знал, был сразу принят корнетом в кавалергардский полк. Дантес был красив, достаточно умен и хитер, умел нравиться, особенно женщинам, и в петербургском светском обществе вскоре стал одним из самых модных молодых людей.

И вот день за днем, месяц за месяцем он следует всюду за Натальей Николаевной, пишет ей отчаянные письма, во время танцев на балах шепчет жаркие слова, подкарауливает всюду... На глазах всего света он демонстрировал, что потерял голову от любви, и свет с любопытством и злословием следил, что будет дальше.

Вначале Наталью Николаевну занимает ухаживание Дантеса, потом раздражает. Затем она начинает удивляться его постоянству и жалеть его. А потом... потом он становится необходимым ей на балах, в гостях, на прогулках. Она все рассказывает Александру Сергеевичу, ничего не скрывая и не чувствуя вины перед мужем.

Мне веселее, когда он подле меня, – смеется она. – Но люблю я только тебя. И ты знаешь силу моего чувства и долга перед тобой, перед детьми и перед собой.

Пушкин, скрепя сердце, терпит это постоянное присутствие Дантеса возле жены. Дантес часто бывает и у них на правах друга. Пушкин ждет, что легкомысленный молодой человек устанет от бесплодных вздыханий и влюбится в другую женщину. Но минул год, пошел второй – все оставалось по прежнему.

Атмосфера сгущалась. Кольцо интриг сжималось вокруг Пушкина и его жены, которая по молодости лет многого не понимала. Не понимала… Не понимала…

А вот хорошая знакомая Пушкина Мария Волконская в ее возрасте, не задумываясь, отправилась за мужем-декабристом в Сибирь…

Заканчивался 1836 год. Пушкины испытывали большие материальные трудности…

Нужда Пушкина достигла того, что он закладывал ростовщикам шали жены, должал в мелочную лавку, брал взаймы у домовых швейцаров, в то время как царь насильно держал его при дворе в виде особого украшения (как в прежнее время держали шутов).

Накануне дуэли один человек наблюдает Пушкина у книжного развала, видит его плешь и болтающуюся пуговицу на хлястике потертого сюртука, и ему становится жаль поэта. Живописец Брюллов по прозвищу "Европеец" снисходительно жалеет Пушкина, ни разу не побывавшего в Европе, а также за то, что тот развел столько детей и так погряз.

4 ноября 1836 года Пушкин получил по почте письмо – "Диплом светлейшего ордена рогоносцев", в письме намекали на связь Натальи Николаевны с царем Николаем I. Интерес Николая к его жене виден всем. Получается, что он, зная о связи жены с императором, не брезгует пользоваться разными благами от него... И он быстро сел к столу и написал о своем желании немедленно возвратить в казну деньги, которые он задолжал. "А Наташа? Она не виновата в том, что молода и прекрасна, что нравится всем, в том числе, и подлецам..."

Вокруг затравленного Пушкина все веселилось, смеялось, шутило, подсматривало, подмигивало, шепталось, подличало. “Что ж веселитесь...” С этим надо было как-то кончать разом. Искал ли Пушкин смерти? И да, и нет. “Я жить не хочу”, – сказал он секунданту своему Данзасу.

Но ведь был полон и творческих планов. Полным ходом шла работа над “Петром Первым”. Замыслы романов, повестей, новые номера “Современника”. В нём рождался новый Пушкин, которого мы не знаем и, увы, не узнаем никогда.

PushkinВ 1835 году тяжело заболела Надежда Осиповна, и Пушкин ухаживал за своей матерью с такой нежностью и заботой, что все поражались, зная их весьма сдержанные отношения. У него вдруг пробудилось неизвестное до того времени сыновнее чувство. А мать, умирая, просила у сына прощения за то. что всю жизнь не умела ценить его. Она умерла. Пушкин похоронил ее в Михайловском, возле церкви. Рядом с ней он выкупил место для себя.

Прощаясь с сестрой Ольгой в последний раз, он залился слезами, сказав:

“Едва ли увидимся когда-нибудь на этом свете; а впрочем, жизнь мне надоела; не поверишь, как надоела! Тоска, тоска! все одно и то же, писать не хочется больше, рук не приложишь ни к чему, но... чувствую: не долго мне на земле шататься”.

 

И с отвращением читаю жизнь мою,

И слезы лью...

Но строк печальных не смываю.

 

В 1831 году – страшная для Пушкина утрата – ушел Дельвиг.

Затем на 19 октября 1836 года в день Лицея он напишет:

 

И мнится, очередь за мной,

Зовет меня мой Дельвиг милый,

Товарищ юности живой,

Товарищ юности унылой,

Товарищ песен молодых,

Пиров и чистых помышлений,

Туда, в страну теней родных

Навек от нас утекший гений...

 

Рассказывали, что Пушкин сорвался, подступили слезы, и он не смог дочитать. Через 16 дней начнется дуэльная история, а через 102 дня Пушкин погибнет.

 

Год каждый, каждую годину

Привык я думой провожать,

Грядущей смерти годовщину

Меж них стараясь угадать.

 

А чуть раньше он создал и сам реквием – “Памятник” – торжественно-величавые и словно неземные звуки, катящиеся на нас с запредельной высоты, с недосягаемых вершин вечности.

 

Нет, весь я не умру –

Душа в заветной лире

Мой прах переживет

И тленья убежит...

 

Тучи над Пушкиным сгущались…

Он вызвает Дантеса на дуэль. Тут разыгралась комедия со свадьбой: Дантес сделал предложение родной сестре Натальи Николаевны Екатерине Николаевне (она безумно влюблена в Дантеса), и проживает тут же, в доме Пушкиных.

В их доме теперь идет предсвадебная суета, Пушкин старается не бывать дома. Свадьба состоялась. Наталья Николаевна была на венчании, но на свадебном обеде Пушкиных не было.

После свадьбы Дантес возобновил свои ухаживания за Натальей Николаевной, он осмелел и на правах родственника стал преследовать ее с новой напористостью, говорил, что женился от отчаяния и чтобы иметь возможность ее чаще видеть. "Жалкая, жалкая судьба Екатерины", – думает теперь на склоне своих дней Наталья Николаевна.

Теперь, когда прошло столько лет, поздно говорить о том, что надо было все бросить и уехать в деревню. Этого хотел Пушкин, и она не возражала. Но обстоятельства, как нарочно, все время складывались иначе: Михайловское продавалось; Болдино находилось в плачевном состоянии, а на ремонт денег не было.

Однажды на балу сам барон Геккерен, приемный отец Дантеса, подошел к ней и сказал, что она убивает его сына, он умирает от любви, и посоветовал оставить мужа и выходить замуж за Дантеса. Оскорбленное сердце вспыхнуло, но тут возле нее появился император и повел ее танцевать кадриль. С кем поделиться, с Пушкиным – тогда дуэли не избежать; с сестрой Катериной? – это принесет ей несчастье. И она выбирает самую неподходящую душеприказчицу: доверяет свои терзания Идалии Полетике.

Для Полетики жизнь – игра, у нее нет трудностей. И она устраивает на своей квартире свидание для Натальи Николаевны и Дантеса для объяснений. Наталья не соглашается. Тогда Идалия просто приглашает ее к себе. Наталья приезжает и вместо Полетики встречает в гостиной Дантеса. Жорж у ее ног. Он ломает руки, говорит о несчастной любви. Наталья потрясена: он – муж родной ее сестры... она – жена Пушкина и мать четверых детей. Когда же он безумец успокоится? Она зовет хозяйку и поспешно прощается: она видит его в последний раз. Так и останется он в ее памяти растерянный с изящно вытянутой дрожащей рукой. А в дверях – прекрасная Идалия с лукавой улыбкой хищницы.

Она часто думала, а любил ли ее Дантес. Сначала было увлечение, а потом какая-то недоступная её пониманию интрига его и барона Геккерена, а может надо было брать выше. Всё это было направлено против Пушкина, Пушкин всё знал и тайну унес в могилу.

Вот что писал о ней впоследствии один пушкинист: «Слишком приметна была она, и как жена гениального поэта, и как одна из красивейших женщин. Малейшую оплошность, неверный шаг её неизменно замечали, и восхищение сменялось завистливым осуждением, суровым и несправедливым».

А Пушкин жаловался своей приятельнице Осиповой: “В этом печальном положении я ещё с огорчением вижу, что моя бедная Наталья стала мишенью для ненависти света”. Многие упрекали Наталью Николаевну в том, что она разоряет мужа своими нарядами, между тем эти сплетники и сплетницы прекрасно знали, что бальные платье для неё покупала любившая её и покровительствовавшая ей её тетушка Е.И. Загряжская. Все это очень беспокоило Пушкина. Но все слухи и сплетни были ничто по сравнению с той лавиной мерзости, которая обрушилась на семью Пушкиных во время наглых ухаживаний Дантеса. Надо ли говорить с каким наслаждением обсуждал эту тему свет. Все наблюдали не раз, как молчаливый, бледный и угрожающий Пушкин смотрел на отпускавшего его жене комплименты кавалергарда.

На одном балу Дантес так скомпрометировал г-жу Пушкину своими взглядами и намеками, что все ужаснулись, а решение Пушкина (о дуэли) было с тех пор принято окончательно. Чаша переполнилась, не было никакого средства остановить несчастье”.

Кое-кто пишет о его жене с плохо скрываемым пренебрежением.

Но мы пощадим интимные чувства поэта, если не умеем им поклониться. Пушкин любил жену. Этим сказано всё. Любил щедро, ревниво, по-царски. В красоте Натальи Николаевны тоже присутствовала какая-то царственная таинственность, привлекавшая взоры и сердца петербургского света. Сам Николай I вздыхал по Натали, но хорошо понимал, чья она жена. Он, пожалуй, и Николаю послал бы дуэльный вызов, если б тот посмел задеть его честь.

sestra_PushkinaСестра поэта вспоминала: “Признавался мне брат, что он во время каждого бала делается мучеником, а затем проводит от гнетущей его тяжелой мысли бессонные ночи”. “Будучи свидетелем блистательных успехов Натальи Николаевны на вечерах большого света, видя ее окруженною толпою великосветских всякого рода кавалеров, расточающих ей комплименты, (он) расхаживал по бальным залам, из угла в угол, наступая дамам на платья, мужчинам на ноги, и делал другие тому подобные неловкости; его бросало то в жар, то в холод. (За Пушкиным следили его недоброжелатели, хоть он и скрывал это недостойное чувство, ревность бросалась им в глаза, таким образом они обнаружили слабую струну, слабое место обороны.

Поэт рвется из этой гнетущей атмосферы, просится за границу, хоть бы в Китай. Ему отказывают. Более того, Бенкендорф грубо выговаривает даже за короткую отлучку в Москву. С поэтом не церемонятся, обращаются как с крепостным его императорского величества.

“Теперь они смотрят на меня, как на холопа, с которым можно им поступать, как им угодно. Опала легче презрения! Я, как Ломоносов, не хочу быть шутом ниже у господа Бога”.

Наталья Николаевна закрывает глаза, и в памяти возникает лицо царя Николая I. Оно очень переменчиво. Когда он беседует с кем-то или молча озирает подданных, небрежно заложив за широкий пояс правую руку, а левой перебирает пуговицы мундира, его несколько выпуклые глаза смотрят безо всякого выражения, лицо не одухотворено ни мыслью, ни чувством; оно мертво и, несмотря на правильные черты, неприятно, замкнуто. Когда он разговаривает с Натальей Николаевной, его лицо сияет приветливостью. Его движения олицетворяют благородство, власть, силу. Он высок, хорош фигурой.

Спустя век после гибели Пушкина, Марина Цветаева заклеймила царя Николая I за смерть своего любимого поэта.

 

Столь величавый

В золоте барм.

– Пушкинской славы

Жалкий жандарм.

 

Автора – хаял,

Рукопись – стриг.

Польского края

Зверский мясник.

 

Зорче вглядися!

Не забывай:

Певцеубийца

Царь Николай

Первый.

 

У Пушкина была болезнь сердца; следовало сделать операцию. Он молил, как милости, позволения уехать за границу. Ему отказали, предоставив лечиться у В.Всеволодова – «очень искусного по ветеринарной части и известного в ученом свете по книге о лечении лошадей», – замечает Пушкин. Лечиться от аневризма у ветеринара!

Он мечтает, как о спасении, теперь уже о самом малом: удрать в деревню да стихи писать. Удрать из “свинского Петербурга” во что бы то ни стало.

Но не тут-то было. И в этом малом ему отказывают. В нем зреет ощущение неминуемой личной катастрофы.

У Пушкина в последнее время было много личных выпадов, пасквилей в адрес влиятельных лиц. Один из них создал скрытую причину враждебного действия, приведшего поэта к окончательной катастрофе. Это – известное стихотворение “На выздоровление Лукулла”, очень яркое, сильное по форме, но по смыслу представлявшее лишь грубое личное злословие насчет тогдашнего министра народного просвещения Уварова, в чьем ведении был также отдел цензуры. Травимый правительством, да и критиками (Булгарин зловеще прокаркал о нем, как о “светиле, угасшем в полдень”, и Белинский ему вторил), поэт становится болезненно раним. В предсмертном 1836 году он шлет три вызова на дуэль по поводам совершенно незначительным. Тем большее удовольствие его недругам доставляло дразнить его, раздувать “чуть затаившийся пожар”.

А тут, как нельзя кстати, история с Дантесом и Натальей Николаевной. Вельможная свора оживилась; зрелище обещало быть увлекательным. Теперь для каждого нашлось дело: сводничать, интриговать, злословить, распускать сплетни, от души потешаться над этим “бешеным ревнивцем”, мужем, который, право же так смешон в своей бессильной ярости. А мог быть ещё более смешон в роли рогоносца.

«Жена Пушкина, безвинная вполне, имела неосторожность обо всем сообщать мужу и только бесила его», – вспоминают их знакомые.

Наталья Николаевна затушила пахитоску в хрустальной пепельнице… Недавно она стала курить… И снова воспоминания…

Пушкин никому не сказал о предстоящем поединке. В 11 часов он спокойно обедал с семьей. Потом вышел из дома ненадолго, чтобы встретиться со своим секундантом К.К.Данзасом. Данзас отправился за пистолетами, а Пушкин вернулся к себе. Около 12 часов дня в квартиру на Мойке пришел библиотекарь Ф.Ф. Цветаев. Он говорил с поэтом о новом издании его произведений.

Сейчас и мы побываем на этой квартире.

Перед нами шестая по счету петербургская квартира Пушкиных. Они привыкли кочевать.  Той осенью Пушкин много работал, строил планы. Заканчивал «Капитанскую дочку», 31 тетрадь «Истории Петра» лежала в кабинете… Множество начатых работ…  Поэт был на вершине славы, в расцвете творческого гения. Он уже написал “Полтаву”, “Бориса Годунова”, “Евгения Онегина”, задумывал новые произведения, начинал исторические исследования. Казалось все впереди...

 

Кабинет Пушкина – самая главная комната квартиры. Кресло было удобным для работы – с подставкой для книг и с выдвижной скамеечкой для ног. Пушкин любил работать полулежа, по юношеской привычке закинув руки за голову, затем присесть и записать. И исписанные листы падали на пол…

Настоящими своими друзьями Пушкин считал книги.

Человека среднего роста, с огненными глазами на желтоватом нервном лице хорошо знали в знаменитых книжных магазинах Петербурга и в лавках попроще.

Сразу бросается в глаза: Пушкин был высокообразованным человеком. Книги, находящиеся в библиотеке, изданы на 16 языках! Превосходное знание многих языков давало ему возможность читать в подлинниках лучшие произведения мировой литературы. На полках теснятся летописи, словари, учебники, мемуары, философские, медицинские сочинения, труды историков, этнографов, экономистов. Великого поэта интересовала астрономия, путешествия, песни и обычаи многих народов, теория шахмат, происхождение слов. Пушкин был человек самого многостороннего знания и огромной начитанности, как утверждали современники. Белинский называл Пушкина “мирообъемлющим гением”.

В тот день серое, серое петербургское утро, с ветром и мокрым снегом, сизое, угрожающее небо, нависшее над потемневшими домами, сменилось ясным холодным днем. Наталья Николаевна поехала за старшими детьми, которые были у княгини Мещерской – близкого друга Пушкиных. Обычно вещее сердце Натальи Николаевны в тот день не чуяло беды. Не заметила она и того, как, чуть свернув в сторону, ее сани пропустили встречные, в которых ехал Пушкин с Дантесом, ехали стреляться на Черную Речку...

К обеду семья собиралась по-столичному поздно. Часы били шесть раз, в комнату подавали свечи. Зимой к шести совсем темно.

Александра Сергеевича ждали к обеду, а он запаздывал. Уже давно был накрыт стол. Из детской доносились мягкие удары мяча, грохот падающих игрушек, голос няни, словом, обычная вечерняя суета многодетной семьи, ожидающей домой главу этой семьи... Сестра Натальи Александра, которая жила тоже с ними, вспоминала со смехом, как Наталья Николаевна вчера на балу у графини Разумовской обыграла в шахматы одного самоуверенного иностранца-мастера игры в шахматы. Когда он проиграл, графиня Разумовская, смеясь, сказала гостю: "Вот какие наши русские женщины!" И опять смолчало сердце-вещун... Вчера на балу было весело. Пушкин танцевал несколько раз. Это удивило Наталью Николаевну и обрадовало. Последнее время он не танцевал на балах и был мрачен... Он всегда вел себя на балах так, точно отбывал повинность, будто попал совсем не в свое общество. В большой же компании близких дру­зей не было никого веселее, остроумнее, интереснее его.

Но присутствие на балах было обязательным.

Только спустя много времени, она узнала, что, занимаясь деловыми разговорами и танцуя с дамами, он ещё и тайно ото всех искал секунданта для завтрашней дуэли...

Наталья Николаевна, утомившись на балу, крепко спала и не слышала, как ночью к Пушкину приезжал секундант Дантеса Д’Аршиак и передал вызов на дуэль. Пушкин принял вызов.

За час перед тем как ехать стреляться, Пушкин написал письмо тон письма спокойный, почерк ясный, летучий и четкий как всегда.

В кондитерской Вольфа и Беранже поэта последний раз видели здоровым и невредимым... Здесь он встретился со своим секундантом лицейским приятелем Данзасом и сани повезли их по Невскому проспекту, Дворцовой площади, через Неву и дальше к Черной речке.

Секундантом Пушкин выбрал Константина Данзаса. Если б в Петербурге находились Вильгельм Кюхельбекер, Иван Пущин и Иван Малиновский – ближайшие и дорогие Пушкину лицейские друзья, – может быть, он выбрал бы кого-нибудь из них. Но тогда и дуэль могла бы не состояться. Декабрист Пущин из тюремной камеры писал Малиновскому: “... если б я был на месте Данзаса, то роковая пуля встретила бы мою грудь, я нашел бы средство сохранить поэта-товарища, достояние России”.

Но именно Данзас оказался с Пушкиным в его страшный час...

 

Когда ехали на дуэль, то на Дворцовой набережной они встретили в экипаже госпожу Пушкину. Данзас узнал ее, надежда в нем блеснула, встреча эта могла поправить все. Но жена Пушкина была близорука, а Пушкин смотрел в другую сторону.

День был ясный. Петербургское великосветское общество каталось на горках, и в то время некоторые уже оттуда возвращались. Знакомые раскланивались Пушкину и Данзасу и никто будто не догадывался, куда они ехали. Князь Голицын им закричал “Что вы так поздно едете, все уже оттуда разъезжаются?!”

Оба противника приехали почти одновременно. Пушкин выбрался из саней. Снегу было по колено. Он лег на снег и начал свистать. Дантес ловко помогал секундантам утаптывать дорожку.

Вспоминают участники дуэли, секунданты Данзас и д’Аршиак (секундант Дантеса):

“На место встречи мы прибыли в половине пятого. Дул очень сильный ветер, что заставило нас искать убежище в маленькой сосновой роще”.

“Морозу было градусов 15. Закутанный в медвежью шубу, Пушкин молчал, по-видимому был столько же спокоен, как и во время пути, но в нем выражалось сильное нетерпение приступить скорее к делу...

Отмерив шаги, Данзас и д’Аршиак отметили барьер своими шинелями и начали заряжать пистолеты. Все было кончено. Противников поставили, подали им пистолеты, и по сигналу, который дал Данзас, махнув шляпой, они начали сходиться.

Пушкин был настоящим спортсменом: скакал, принимал ледяные ванны, хорошо стрелял. Он носил железную трость, тренировал руку, чтобы при стрельбе не дрогнула. У него были все шансы убить Дантеса. Судьба распорядилась иначе.

Но именно Пушкин поставил самые кровавые условия дуэли. Стрелялись с десяти шагов, тут трудно было промахнуться даже раненому. В случае же такого промаха с обеих сторон поединок возобновлялся. Пушкин был отличным стрелком, все время тренировал свою руку и мог бы без промаха выстрелить, еще не подходя к барьеру, но он никогда первым не стрелял и, быстро пройдя свои десять шагов, остановился, дождавшись выстрела Дантеса.

Дантес не дойдя до барьера, выстрелил первым. Смертельно раненный Пушкин упал.

– Кажется, у меня раздроблено бедро.

Он упал на шинель, служившую барьером, и остался неподвижным, лицом к земле.

При падении Пушкина пистолет его попал в снег, и потому Данзас подал ему другой. Приподнявшись несколько и опершись на левую руку, Пушкин выстрелил.

Дантес упал, но его сбила с ног только сильная контузия; пуля пробила мясистые части правой руки, коею он закрыл себе грудь и будучи тем ослаблена, попала в пуговицу... эта пуговица спасла Дантеса. Пушкин, увидя его падающего, бросил вверх пистолет и закричал “Браво!” Между тем кровь лила из раны.

Когда Пушкин узнал, что не убил Дантеса, он сказал: “Поправимся – снова начнем”.

Пушкин был ранен в правую сторону живота, пуля, раздробив кость верхней части ноги у соединения с пахом, глубоко вошла в живот и там остановилась.

Пушкин потерял сознание и, лежа на снегу, истекал кровью.

Врача на месте дуэли не было. Данзас не позаботился об этом. В санях везти тяжелораненого было невозможно. И Данзас принужден был воспользоваться каретой Дантеса. Она медленно повезла поэта по той же дороге назад...

Итак, ужин остывал...

Наталья Николаевна подошла к окну и, узнав остановившуюся подле их дома карету Дантеса, в негодовании воскликнула: «Как смел он снова явиться сюда?!

Дверь открылась без предупреждения, и возникший в ее проеме Константин Карлович Данзас, в расстегнутой верхней одежде, взволнованным голосом проговорил:

– Наталья Николаевна! Не волнуйтесь. Всё будет хорошо. Александр Сергеевич легко ранен...

 

Она бросается в прихожую, ноги ее не держат. Прислоняется к стене и сквозь пелену уходящего сознания видит, как камердинер Никита несет Пушкина в кабинет, прижимая к себе, как ребенка. А распахнутая, сползающая шуба волочится по полу. «Трудно тебе нести меня», – слабым голосом говорит Пушкин…

– Будь спокойна. Ты ни в чем не виновна. Всё будет хорошо, – одними губами говорит он ей и пытается улыбнуться.

Ей тогда сказали, что он ранен в ногу. Он закричал вдруг твердым и сильным голосом, чтобы жена не входила в кабинет, куда его положили. Необыкновенное присутствие духа не покидало больного. Лишь время от времени он жаловался на боль в животе, и забывался на короткое время.

Один за другим начали к Пушкину съезжаться друзья. Они, до самой смерти не оставляли его дом и отлучались только на короткое время.

Привычный облик квартиры изменился. В гостиной, у дверей, ведущих в кабинет, где лежал Пушкин, поставили кушетку для Натальи Николаевны. Пушкин щадил жену и просил ее не входить к нему – вначале от нее скрывали правду о его смертельном ранении. Наталья Николаевна оставалась в гостиной, чтобы слышать, что происходит в кабинете, и ждать, когда он её позовет. Врачей разыскали не скоро. Осмотрев рану, царский врач Арендт сообщил больному: надежд на выздоровление нет. Двое суток раненый лежал с ощущением приговоренного к смерти. Мучительную боль переносил с необыкновенной твердостью. Сам тер себе виски льдом, накладывал на живот припарки. Рядом с ним постоянно находились Жуковский, Вяземский, Даль. Приезжали прощаться близкие.

Владимир Иванович Даль – близкий друг Пушкина, врач, автор Толкового словаря русского языка.

Даль безвыходно находился при умирающем поэте. Пушкин его всегда любил. В последние часы первый раз сказал ему "ты". "Я отвечал ему тем же и побратался с ним не для здешнего мира", – с горечью говорил он потом. Последнюю ночь Пушкин проводил вдвоем с Далем. Жуковский, Вильегорский и Вяземский отдыхали в соседней комнате. Врачи ушли, доверяя лечебному опыту Даля. Даль поил Пушкина из ложечки холодной водой, держал миску со льдом, и Пушкин сам тер себе льдом виски, приговаривая: "Вот и прекрасно!"

Не чью-нибудь, а его, Даля, руку держал Пушкин в своей холодеющей руке, не кого-нибудь, а его, Даля, он называл, умирая, братом. Не кто-нибудь, а Даль был с ним в его последних грезах: "Ну подымай же меня, пойдём, да выше, выше! ... Мне было пригрезилось, что я с тобой лезу вверх по этим книгам и полкам, высоко, и голова закружилась. – И снова Пушкин слабо сжимал руку Даля уже совсем холодными пальцами. – Пойдём! Ну, пойдём же, пожалуйста, да вместе!"

Наталья Николаевна не знала, что в эти дни народ толпился не только в прихожей, но и во дворе, у дома и на улице. Не знала, что петербуржцы брали извозчиков, давая им адрес: "К Пушкину!" А Жуковский на дверях вывешивал бюллетень состояния здоровья Александра Сергеевича.

Наталья Николаевна первый раз заплакала, когда привели детей, испуганно жавшихся друг к другу, не понимавших, что случилось с отцом, с матерью, почему столько людей, что происходит вокруг.

Ещё бы!

Ведь Машеньке, как две капли воды похожей на отца и курчавыми волосами и глазами в голубизну, – только четыре, Сашеньке, белокурому любимцу Пушкина, всего три: толстощекому кудрявому Гришеньке – еще нет и двух, а восьмимесячную Ташу, беленькую, похожую на ангела, держит на руках Александра, сестра Натальи Николаевны.

Умирая, он попросил составить список долгов и подписал их. Он попросил Данзаса при нем сжечь какую-то бумагу. Он вынул из поданной ему шкатулки перстни и раздал их друзьям. Данзасу – с бирюзой, тот, что подарил ему когда-то лучший друг Нащокин, подарил со значением (Оно было заговорено от насильственной смерти); Жуковскому – кольцо с сердоликом...

Она не знала, что вечером ему сделалось хуже. В продолжение ночи страдания Пушкина до того усилились, что он решился застрелиться. Позвав человека, он велел подать ему один из ящиков письменного стола; человек исполнил его волю, но, вспомнив, что в этом ящике были пистолеты, предупредил Данзаса. Данзас подошел к Пушкину и взял у него пистолеты, которые тот уже спрятал под одеяло; отдавая их Данзасу, Пушкин признался, что хотел застрелиться, потому что страдания его были невыносимы...

Он не хотел, чтобы жена видела его страдания, которые он с удивительным мужеством пересиливал, и когда она входила, он просил увести её. В два часа дня 29 января в Пушкине оставалось жизни на три четверти часа. Он раскрыл глаза и попросил мочёной морошки. Просил позвать жену, чтобы она его кормила. Наталья Нико­лаевна опустилась на колени у изголовья смертного одра, поднесла ему ложечку, другую – и приникла лицом к че­лу уходящего мужа. Пушкин погладил ее по голове и сказал:

– Ну, ну, ничего, слава богу, всё хорошо.

Потом были ночи и дни, но когда что – она не знала.

Иногда приходя в сознание, видела сменяющиеся лица склонившихся над постелью друзей Пушкина.

Не осознавала она и свой безумный крик "Пушкин! Ты будешь жить!" Но запомнилось его лицо – величественное, спокойное и прекрасное, какого она не знала в прежней его жизни.

Друзья и ближние молчали, сложа руки, окружили изголовье отходящего. По его просьбе, его подняли на подушках выше. Он вдруг, будто проснувшись, быстро раскрыл глаза, лицо его прояснилось и он сказал:

– Кончена жизнь. Тяжело дышать, давит.

Это были его последние слова.

Еще один слабый, едва заметный вздох – пропасть необъятная, неизмеримая разделяла уже живых от мертвого. Он скончался так тихо, что предстоящие не заметили его смерти.

ChepnilnizaНа письменном столе Пушкина – чернильница с фигуркой опирающегося на якорь арапчонка – новогодний подарок друга Нащокина. Арапчонок – намек на Ганнибала, выходца из Абиссинии, который был привезен в подарок Петру Первому. Более всего в прадеде Пушкин ценил независимость и достоинство в обращении с царями.

 

 

 

 

Возрос усерден, неподкупен,

Царю наперстник, а не раб.

Эти часы остановились в момент смерти поэта в 14 часов 45 минут. Обе стрелки образуют одну горизонтальную линию, разделяя круг пополам, как бы, подводя черту…

Говорят, что когда его товарищ и секундант Данзас, желая выведать, в каких чувствах умирает он к Дантесу, спросил его: не поручит ли он ему чего-нибудь в случае смерти касательно Дантеса, он отвечал: “Требую, чтобы ты не мстил за мою смерть: прощаю ему и хочу умереть христианином”.

Описывая первые минуты после смерти, Жуковский пишет: “Когда все ушли, я сел перед ним и долго один смотрел ему в лицо. Никогда на этом лице я не видел ничего подобного тому, что было на нем в эту первую минуту смерти... Что выражалось на его лице, я сказать словами не умею. Оно было для меня так ново и в то же время так знакомо. Это не было ни сон, ни покой; не было выражение ума, столь прежде свойственное этому лицу; не было также и выражение поэтическое. Нет! какая-то важная, удивительная мысль на нем развивалась, что-то похожее на видение, на какое-то полное, глубоко удовлетворяющее знание. Всматриваясь в него, мне всё хотелось спросить: что видишь друг?”

Теперь стою я, как ваятель

В своей великой мастерской.

Передо мной – как исполины,

Недовершенные мечты!

Как мрамор, ждут они единой

Для жизни творческой черты…

Простите ж, пышные мечтанья!

Осуществить я вас не мог!..

О, умираю я, как бог

Средь начатого мирозданья!

 

Через 45 минут после кончины Пушкина в дом на Мойке пришли жандармы с обыском. Они просмотрели и пронумеровали красными чернилами его рукописи, все бумаги запечатали печатью.

Жуковскому во время обыска удалось спрятать письма Пушкина, переданные ему Натальей Николаевной. Тело Пушкина вынесли и тайно доставили в Конюшенную церковь.

А через несколько дней по всему Петербургу разошлись списки стихотворения М.Ю.Лермонтова “Смерть поэта”.

 

Погиб Поэт! – невольник чести –

Пал, оклеветанный молвой…

Угас, как светоч, дивный гений,

Увял торжественный венок.

 

1 февраля состоялось отпевание. В маленькой церкви едва уместились родные, друзья, товарищи по Лицею. На площади и близлежащих улицах собрались огромные толпы народа – проститься с Пушкиным. Современники вспоминали, что такого невероятного скопления людей Петербург не видел со дня восстания декабристов. Из высоких кругов не было никого…

Ночью 3 февраля ящик с гробом, обернутым в темную рогожу, поставили на простые сани. В них примостился старый дядька Пушкина – Никита Тимофеевич Козлов.

Гроб сопровождали две кибитки: в одной ехал Александр Иванович Тургенев, в другой – жандармский офицер Ракеев.

Прах великого поэта тайно вывезли из столицы... Стоял лютый мороз. Светила луна. Снежная пыль летела в глаза Никите Тимофеевичу и таяла в слезах – старик припал головой к гробу, да так и застыл до самого места... Гроб был обит красным бархатом. Тургенев потом рассказывал Наталье Николаевне, что Никита не ел, не пил, не отходил от гроба своего барина…

Святогорский монастырь – место последнего пристанища поэта, трагически погибшего в январе 1837 года, – фамильное кладбище Ганнибалов – Пушкиных. Здесь покоится прах деда и бабки, отца и матери и маленького брата Александра Сергеевича – Платона.

Как известно, хоронить Пушкина в Петербурге царь не разрешил. Он вспомнил о желании поэта быть похороненным в Святогорье, на родовом кладбище.

 

И где мне смерть пошлет судьбина?

В бою ли, в странствии, в волнах?

Или соседняя долина

Мой примет охладелый прах?

 

И хоть бесчувственному телу

Равно повсюду истлевать,

Но ближе к милому пределу

Мне все б хотелось почивать.

 

И пусть у гробового входа

Младая будет жизнь играть,

И равнодушная природа

Красою вечною сиять.

 

Здесь и похоронили его тело 18 февраля. На вершине могильного холма, среди частых стволов вековых дубов и лип, площадка, обнесенная белой мраморной балюстрадой. Рядом древний Успенский собор, как богатырь на страже. Здесь лежит сердце Пушкина.

Наталья Николаевна после смерти мужа с детьми отправилась на Полотняный завод к родным. Затем вернулась в Петербург. Мечтала выкупить Михайловское. Что касается разорительных долгов, то царь взял их на себя.

И вот наконец с Михайловским все было решено в пользу семьи Пушкиных. И они отправляются в то село, которое так любил Пушкин, в котором много творил, и где по его воле он был похоронен.

Наталья Николаевна впервые приехала на могилу мужа, спустя четыре года после его смерти. Известный петербургский мастер Пермагоров сделал надгробие Пушкину. Оно понравилось ей своим изяществом, простотой и значительностью. Она должна была его установить. Она пришла первый раз сама, сопровождал ее только дядька Никита Тимофеевич. Она стояла на коленях, обхватив руками обложенный дерном холмик с деревянным крестом, сотрясаясь в рыданиях. Плакал и Никита Тимофеевич, держа в руках помятый картуз.

MihajlovskoeВ Михайловском безраздельно царил дух Пушкина, он жил здесь всюду. И Наталья Николаевна ежеминутно ощущала его дорогое присутствие. Это и увеличивало горе, и вселяло какую-то непонятную силу.

Когда Наталья Николаевна выплакала всю ожившую боль, она привела детей на могилу отца, Они собирали цветы, украшая ими памятник.

Над могилой белеет мраморный обелиск, поставленный четыре годы спустя после смерти Пушкина. Под обелиском урна с наброшенным на нее покрывалом, на гранитном цоколе надпись:

АЛЕКСАНДР СЕРГЕЕВИЧ ПУШКИН

РОДИЛСЯ В МОСКВЕ 26 мая 1799 года.

СКОНЧАЛСЯ в ПЕТЕРБУРГЕ 29 января 1837 года.

 

 

Теперь Наталья Николаевна умирала. В соседней комнате собрались дети. Четверо взрослых детей Пушкина. И три дочери от Ланского, за которого она вышла замуж через семь лет после гибели Пушкина. Жизнь еще держалась в ней. Держалась воспоминаньями. Не отпускала мысль, что она ещё не всё сделала, не всё ещё додумала...

Она вспомнила о своей старшей сестре Екатерине, ставшей женой убийцы ее первого мужа. Наталья Николаевна считала, что сестра знала о дуэли и не предотвратила её. Она всю жизнь не хотела ничего знать о сестре, и только теперь на смертном одре жалость к ней захлестнула устоявшееся отчуждение. И хотя, сестра уже покинула этот мир, она сказала ей: “Я прощаю тебе всё...”

Екатерина умерла во Франции. Убийца великого поэта не дожил до 100-летия Пушкина всего 4 года. Он умер в городе Сульц в 1895 году в возрасте 83 лет. Одна из его дочерей – Леония-Шарлотта была девушкой необыкновенной. Не видя и не зная русских, она изучила русский язык. Леония обожала Россию и больше всего на свете – Пушкина! Однажды во время вспышки гнева она назвала отца убийцей и больше никогда не говорила с ним. В своей комнате на месте иконы Леония повесила портрет Пушкина. Любовь к Пушкину и ненависть к отцу привели её к нервному заболеванию и она скончалась совсем молодой.

 

Земная жизнь прекрасной Натали Гончаровой, Натальи Николаевны Пушкиной подходила к концу. Последнее, что услышала она в своих грезах, был её собственный безумный крик: “Ты будешь жить, Пушкин!”, и поняла, что она уже умирает. Душа, которую так любил Пушкин, медленно покидала этот прекрасный человеческий облик.

В Петербурге на кладбище Александро-Невской лавры стоит надгробие с надписью “Наталья Николаевна Ланская. 1812-1863 год”. Но может быть рука какого-нибудь потомка к фамилии Ланская по человеческой и исторической справедливости добавит “– Пушкина”?

 

 

 

- Учителя человечества, кто Они?

- Знания, переданные человечеству

- Законы Космоса подтверждаются учёными

Наблюдаемая глобальная дестабилизация, дисгармония в человечестве не случайна. Этот процесс подчиняется главному тысячелетнему солнечному циклу.  Есть данные, согласно которым переход к третьему тысячелетию изменяет знак бытия - с отрицательного на положительный. Задачей первостепенной важности становится освоение способов реализации всего Прекрасного и Светлого, а также всемирного самоотречения от всяческого зла.

На физическом языке – это точка бифуркации, или время преобразований, в церковном богословии этот период известен как апокалипсис, трактуемый иногда даже как Конец Света, но это ни в коем случае не конец света.

Время преобразований, т.е. то самое «узкое горнило», которое земная цивилизация обязана пройти, чтобы сбросить огромные накопления многотысячелетнего зла. Потери при этом неизбежны. Однако уровень их определяется нашим собственным поведением. Но если этого не знать (или не желать знать, как это делают многие власть имущие) и не предпринимать соответствующих защитных мер, то потери земной цивилизации в точке перехода могут стать катастрофическими. Такими, от которых человечество может не оправиться вообще. И напрасно в этом случае полагать, как это делает мировая наука, что Земля – это мертвое тело; что в ней нет столь большого уровня энергии, чтобы быстро и в большинстве регионов резко изменить характер среды обитания. Наука не знает механизмов жизни планеты. Но оказалось, что имеющаяся энергетика Земли и действующие механизмы ее реализации таковы, что все наработанные за две тысячи лет технические средства жизнеобеспечения (угольные шахты, месторождения нефти и газа с трубопроводами дальней транспортировки топлива, электростанции и ЛЭП, все виды транспорта, связи, жилья особенно в крупных промышленно-хозяйственных мегаполисах) могут быть уничтожены практически мгновенно и повсеместно.

Способов сильного воздействия планеты на практически незащищенное, дезинформированное, невежественное человечество предостаточно, начиная с мутагенных преобразований симбиотических микроорганизмов в токсигенные («когда и вода станет горькой, как полынь») и кончая озоновыми дырами, катастрофическими землетрясениями, извержениями вулканов и т.п. В числе наиболее сильных воздействий находятся астероидная опасность, переполюсовка магнитного поля, изменение наклона земной оси.

 

Идет процесс эволюции. Эволюция задается, может быть, Сверху; мы не знаем, готовы ли мы, но эволюция идет, это неизбежно, и идет открытие новых научных знаний.

На рубеже веков, в поисках новой научной парадигмы, ученые все чаще обращают свои взоры к философии, к эзотерическим учениям Востока и обнаруживают, что сущность законов Мироздания была известна человечеству еще многие тысячелетия назад. Постепенно приходит осознание того, что существует высшее знание, отраженное во всех мировых учениях и религиях, к которому необходимо обращаться, чтобы продвинуться дальше в научных исследованиях.

Человечество, кажется, научилось понимать простые вещи: ниже нас есть младшие братья – животные, растения…, то выходит, что должны быть и Старшие Братья человечества, Помощники Творца и Строители Вселенной. Каждая планета, каждая звёздная система имеет своих Создателей, Охранителей и Руководителей, в противном случае они обречены на уничтожение. Имеет Их и наша Солнечная система и наша планета.

Человек – отнюдь не вершина эволюции на Земле. Вместе с нами на ней живут Те, Кто завершил человеческий этап и стал больше, чем человек. Это Основатели мировых религий – Махатмы, или Учителя человечества. Они свободно и сознательно работают на всех планах бытия, постоянно обладая всей полнотой возможностей космического сознания. Их деятельность, невидимая и почти неизвестная чело­вечеству, имеет решающее значение для судеб Мира и эволюции Духа.

Могут спросить: почему же Они, имея такие возмож­ности, не способны остановить тот разгул зла и насилия, который царит сейчас на Земле? Почему Они не возьмут зримо бразды правления в свои руки? Почему не заявят открыто о своем существовании? Ответ заключается в самой сути человека, его миссии во Вселенной. Монада человека, Искра Единого Бытия, или Логоса, Отца Небесного, по христианской терминологии, потенциально заключает в себе все Его качества и, главное, что отличает человека от других созданий, – свободу воли, без которой нет творчества. А человек создан для творчества и сотворчества с Творцом. Но пока он не постиг План эволюции, пока предпочитает жить для удовлетворения желаний своего низшего «я», своей личности, он часто использует свободу воли во зло, неся ответственность за свои ошибки, учась на них. Нельзя заставить человека жить правильно, он должен сам прийти к верному выбору.

По словам Одного из Великих Космических Учителей Иерархия Света может в одно мгновение уничтожить все силы зла, всю чёрную иерархию, всех бандитов и преступников на Земле… Какова ж тогда будет заслуга человечества в борьбе со злом? Именно человечество руками и ногами своими должно очистить себя и планету от всевозможного зла!

Не следует думать, что Космические Учителя куда-либо ушли с нашей планеты и пребывают где-то на небесах. Они работают и среди людей, в разных странах и городах. Узнать их трудно потому, что, оставаясь на человеческом уровне эволюции, принципиально невозможно понять суть следующего более высокого уровня сознания. Для этого надо достичь его. Известный биолог Реми Шовен сформулировал принцип, по которому организм определенного уровня развития способен понять поведение сущности своего уровня или более низкого, но не более высокого. Так животные не могут понять смысл и суть жизни человека, принимая его за аномальное животное своего вида, иногда признавая в нем вожака стаи, ее лидера. Точно так же и человек обычно не узнает Великого Учителя, Старшего Космического Брата, встречая Его на своем пути, и, тем более, не понимает Его работы, смысла Его существования.

Руководство Солнечной системы (Космические Учителя, Махатмы) через Своих Посланцев (Е.П.Блаватскую, Франчиа ла Дью и семью Рерихов) передали человечеству знания о глобальном космическом процессе перестройки в Тонком Мире, который естественно затронет и Физический Мир планеты с его царствами.

Что и как будет происходить с землей и человеческим сообществом в немалой степени зависит от самих людей. Воспользоваться знаниями, которые дают Учителя человек может либо приняв их на уровне веры, либо на уровне знаний, доказанных и подтвержденных наукой.

Конец 20 и начало 21 века – это кульминация духовного падения человечества. Существование человечества непосредственно будет зависеть от того, сможет ли оно сделать гармоничными свои взаимоотношения с природой, Космосом, преодолеть внутреннюю дисгармонию человека, разрыв его высшей и низшей природы. Как писала Е.И.Рерих: «Именно теперь черед науки возвестить новое понимание духа». В науке 20 века содержатся подходы и идеи, открывающие перед человечеством новые горизонты миропонимания. Достаточно вспомнить всемирно известных ученых – Циолковского, Вернадского, Чижевского, Гумилева. Отец космонавтики Циолковский считал, что все порождено Вселенной, которая является началом всех вещей: «Человек или другое высшее существо и его воля есть только проявление воли Вселенной».

В Космосе господствует Мировой Разум. Иначе какой смысл имела бы Вселенная, если бы не была заполнена разумным чувствующим миром? Представление о Космической природе получила развитие в работах Вернадского о Ноосфере, т.е. о сфере разума. Жизнь по Вернадскому, это отнюдь не просто форма существования белковых тел, а такой же неотъемлемый атрибут Вселенной, как материя, энергия, информация. Во Вселенной «все живое», считает Вернадский.

О живом разумном Космосе пишет и В.П.Казначеев, он также говорит о том, что планета живая, и это не метафора. Им же рассматриваются доказательства существования энерго-полевых структур жизни.

Видный ученый Чижевский раскрыл зависимость жизни на Земле, в т.ч. и человеческой, от солнечных излучений. В периоды наибольшей солнечной активности усиливаются извержения вулканов, возникают землетрясения, эпидемии, социальные катаклизмы и т.д. Ученый доказал, что Вселенная пульсирует, в ней бьется Космическое Сердце, посылая волны энергии на Землю. Поэтому жить – это значит пропускать сквозь себя поток космических энергий. По мнению ученого есть некоторая внеземная сила, воздействующая извне на природу и события в человеческом обществе.

Работы биофизика Гумилева подтверждают, что космические излучения влияют на природную сторону человека, изменяя стереотип поведения. Химические реакции, происходящие в хромосоме человека под меняющимся влиянием космических излучений, влияют на механизм мутации, образуя новый этнос. Усиливается энергетика членов будущего этноса – начинаются экономические преобразования, крупные строительства, завоевание новых территорий и т.д.

В области исследований психоэнергетической природы человеческого сознания, многомерности его структуры следует отметить работы нейрохирурга и психиатра с мировым именем Шафику Карагуллу. Ее исследования подтвердили доктрину энергетической природы сознания и психики человека, а также наличие у него центров высшей энергии, именуемой на Востоке чакрами.

Метод высокочастотного фотографирования супругов Кирлиан позволил научным исследованиям шагнуть в область тонких состояний материи. Огромный опыт наработан зарубежными учеными при изучении измененных состояний сознания (в особенности посмертных). Признание мировой науки в этой области получили работы Р.Моуди, Л.Лансберга, Ч.Файе, Э.Каблер-Росс, Тиллера и др. В России оригинальные исследования были проведены ученым Коротковым.

Серьезные научные исследования с впечатляющими результатами были проведены даже в столь сложной области знаний, как учение о перевоплощениях. Доктор Ян Стивенсон на основе более тысячи случаев воспоминаний прошлых воплощений – получил неоспоримые доказательства реальности эзотерического учения о перевоплощении как космическом условии непрерывной эволюции духовного начала индивида. Данные его исследований многократно перепроверялись, что исключает возможность каких-либо подтасовок. Его работа получила признание международных научных кругов.

Российскими генетиками было сделано сенсационное открытие в ходе изучения ДНК РНК – в этих структурах была обнаружена информация, противоречащая дарвинистской теории происхождения видов, в част-ности, выводу о происхождении человека от обезьяны.

Современные исследования в области памяти прошлых жизней получили практическое применение в медицине. Возникло новое направление в психотерапии, названное «терапией прошлой жизни». Специалисты смогли помочь избавиться от непонятных заболеваний сотням людей.

Настоящую сенсацию произвели опыты Клива Бакстера, подтвердившие высокую чувствительность растений по отношению к эмоционально-психическому настрою окружающих людей.

Идея единства человека и Космоса, раскрытая учеными многих стран мира, находит подтверждение в новейших научных открытиях.

Значительное ускорение времени, о котором говорится в Учении Живой Этики подтверждается множеством феноменов в Солнечной Системе, а также на нашей планете Земля.

«…Научная регистрация событий нового поколения ведется особенно тщательно с начала запусков космических аппаратов, которые регистрируют резкие перемены внутри и за Солнечной Системой. По мере накопления данных науки о человеке и Природе картина мира резко меняется в сторону Живой Этики и «Писем Махатм» - говорит академик А.Н.Дмитриев.

Факты говорят сами за себя: весной 1997 года наше небо на несколько недель озарилось одной из наиболее крупных комет, когда либо входивших в Солнечную систему. Область Юпитера, где обнаружен этот объект, названный кометой Хейла-Боппа, максимально насыщена энергией. В «Письмах Махатм» говорится о «Королевской Звезде», которая окажет огромное влияние на Юпитер, другие планеты и на Солнечную систему в целом. Этот объект (комета или новая звезда) оказывает решающее значение для Эволюционного состояния Юпитера и других планет в Солнечной системе, а также Земли.

В Учении дано предупреждение: «Не малому свидетелями будете». Дмитриев считает, что основные планетофизические преобразования на Земле (переполюсовка магнитного поля, перераспределение озона, особенно над Сибирью, климатические процессы и др.) осуществляются под контролем Интеллектуальных Структур Солнечной системы через наземный филиал Шамбалы. В Учении напоминается, что «если Земле не помочь особыми мерами – твердь не выдержит». Мы вступили во времена космических особых мер.

Огненное очищение нашей планеты началось. По последним научным данным, электромагнитная структура системы Солнца наращивает свою энергию. Побиты все рекорды по мощным вспышкам, коронарным выбросам, солнечным пятнам, что находит объяснение в переходе нашего светила в новое качественное состояние. Так 10 и 11 мая 1999 года произошло уникальное явление: солнечный ветер уменьшился на 96%!, т.е. был «солнечный штиль» и электронные потоки на полюсах Земли вызывали не только свечение, но и рентгеновское излучение. Магнитная граница Земли «отскочила» с 60 тысяч км. до 380 тысяч км.! Начавшиеся процессы климатического излечения, учащение метеокатастроф, возникновение геодинамических, сейсмических, электромагнитных процессов – все это прямое свидетельство перехода, о котором в свое время было оповещено человечество. Именно в «Живой Этике» содержится Знание о новом виде высокоактивной энергии, которая названа психической энергией, т.е. энергией, которую накапливает, трансмутирует и применяет человеческое сознание.

Из восточной эзотерической науки нам известно о семеричной структуре Бытия и о семи телах человека. В соответствии с современными физическими представлениями можно выделить семь уровней реальности, как отмечает академик Акимов А.Е, директор Международного института теоретической и прикладной физики.:

1. Твердые тела, 2. Жидкости, 3. Газы. 4. Плазма (элементарные частицы). 5.Физический вакуум. 6. Первичные торсионные поля. 7. Абсолютное «Ничто».

Как утверждает Акимов существует Иерархия уровней реальности Субъективной физики. Абсолютное «Ничто» порождает первичное торсионное поле, первичное торсионное поле порождает физический вакуум, который в свою очередь порождает элементарные частицы из которых возникают атомы, составляющие основу мира вещества. Акимов говорит о полном совпадении строгих научных результатов с содержательным базисом Учения Агни Йоги (Живой Этики). Как и предвидела Елена Ивановна, «человеческое истинное познавание будет всегда созвучать с единой Истиной. Истинная наука не может расходится с непреложными Законами».

Вспомним, что «все энергии, все элементы исходят из единой всеначальной энергии, или из единого элемента Огня, потому и говорится о Единстве всего, о Едином Начале, из которого возникла Вселенная». Но физический Вакуум тоже есть источник, из которого возникает все с позиции современной физики. Поэтому естественно отождествлять Огонь (Агни), т.е. психическую энергию с Обобществленным Физическим Вакуумом – это специфическая форма материи, которая заполняет все пространство Вселенной. Согласно Агни-Йоге, Материя есть Дух, и каждое проявление их есть лишь проявление той же всеначальной энергии.

Как писала Елена Рерих, "младенческий материализм, допускающий существование только того, что видимо глазу, отошел в прошлое. На смену ему идет понимание безграничных аспектов проявления Космической Материи, начиная с ее грубейших форм и кончая Фохатом и Материей Матрикс... Важно понять, что поле изучения Материи беспредельно, как беспредельна в своих возможностях сама Материя".

Также фундаментальным понятием Учения является понятие Света. Как подчеркивала Елена Ивановна, Начало – Свет, это второй знак триединого наименования. В то же время, "люди... смешали понятие Света с освещением". Причина такого смешения имеет достаточно простую причину. Воспринимаемый глазами свет имеет электромагнитную природу, а Свет, воспринимаемый внутренним зрением, имеет торсионную природу. Последнее проверялось экспериментально с использованием торсионного генератора, который предварительно прошел метрологическую проверку, показавшую, что этот прибор не излучает не только свет, но и не создает вообще никаких электромагнитных излучений. В то же время внутренним зрением оператор "видел" торсионное излучение этого генератора, правильно фиксируя положение включено – выключено в условиях двойного слепого эксперимента, а также правильно рисуя диаграмму направленности излучения торсионного генератора.

Конечно, то, что фиксируется внутренним зрением, надо было назвать специальным термином. Не случайно Елена Ивановна писала: "Нам безразлично, как они назовут искры Света Единого". Однако в сложившейся десятилетиями практике единственный выход заключается в обозначении света, видимого глазами, с маленькой буквы, а Света, видимого внутренним зрением, – с заглавной. Такой подход тем более оправдан, если учесть глубокую связь Света с мыслью, с Сознанием. "Мысль и Свет настолько связаны, что можно назвать мысль Светоносной".

Задача человечества – это научиться воспринимать и преобра-зовывать эту светоносную психическую энергию. Сама по себе энергия нейтральна, но аккумулированная людьми, она может иметь либо положительные, либо отрицательные последствия как для людей, так и для всей планеты. При правильной ассимиляции, правильном усвоении огненных энергий психическая энергия людей станет повышать свое качество, что будет способствовать росту духовности. Конечно, без возжжения огней сердца, без воспитания в себе сердечной чуткости, не может быть подлинного роста духовности. Уже сейчас мы являемся свидетелями растущего интереса к духовным учениям – с одной стороны, но с другой – все активнее развивается черная магия, нарастает одержание и безумство человечества, так как огненные энергии усиливают в людях доминирующие контрастные качества; таким образом, идет процесс разделения людей, выявления ликов. Это видно и по тем изменениям, которые происходят в мире, и в СНГ: войны, коррупция, терроризм стали привычным явлением.

«Тьма во тьму отходит. Свет к Свету. Великое разделение, ныне совершающееся на планете, фатально, ибо происходит на грани двух циклов и смены Коренных Рас».

Постепенно люди под воздействием высших сигналов словно начинают просыпаться от духовной спячки, устремляются к высшему началу, происходит процесс самоусовершенствования, идущий в ногу с эволюцией. А так как процесс усовершенствования человека влияет на эволюционные изменения планеты через ее энергетические центры, то таким образом он помогает и эволюции Земли в целом. Духовное становление человека ведет к активизации у него огненных энергетических центров, или к их т. н. приоткрытию, а в дальнейшем – и открытию, и начинает работать тот механизм, который указан во всех высоких учениях и религиях: «лишь изменяя самого себя, человек изменяет мир».

Если же этого не происходит и человек не выполняет функции своеобразного трансформатора, забывая о необходимости духовного развития, погружаясь в материальное самоудовлетворение, то космические энергии устремляются к центрам Земли, вызывая землетрясения, различные планетные катастрофы. И мы это в изобилии видим в настоящее время. Кроме того, так как человечество с планетой представляют собой единое целое, то тот энергетический хаос, который мы в настоящее время производим (войны, терроризм, огромное количество отрицательных эмоций, злобных мыслей и сугубо материальных устремлений), также приводит к стихийным бедствиям и катастрофам. Это подтверждают и научные данные.

Так, проведенные в 1994-1996 годах исследования гамма-фона радиометрической лабораторией Башгидромета, подкрепленные данными двадцати метеостанций, позволили сделать следующие выводы: гамма-фон четко реагирует на преступления, совершаемые против планеты и человечества; наиболее сильная реакция наблюдается на войны, ядерные испытания и террористические акты, причем амплитуда гамма-импульсов пропорциональна мощности катастроф.

Через 9 дней после появления импульсов в различных регионах планеты происходят резкие изменения температуры воздуха, ураганы, тайфуны, смерчи, наводнения, и т.д., а через 40 дней – серия подземных катастроф (землетрясения, извержения вулканов), а также технические и социальные бедствия.

В «Агни Йоге» имеются указания на то, что огненные энергии сказываются и на здоровье людей. Эти энергии могут обострять ход всех заболеваний. Изменяются симптомы традиционных болезней. Огненными болезнями в Учении названы симптомы, которые в современной медицине болезнями и не считаются: пересыхание горла, головокружение, напря-жение в глазах и ушах, раздражение слизистых оболочек, сонливость. Для огненных недомоганий, по словам Елены Ивановны Рерих, характерна и крайне высокая температура, которая иногда держится продолжительное время без каких-либо других определенных признаков, быстро подни-мается и так же быстро падает. «Чуткие организмы особенно подвержены подобным заболеваниям, но именно они будут переносить их, тогда как другие, с малым запасом психической энергии, не в состоянии бороться с ними и будут умирать».

Под напором пространственного огня у некоторых людей, тем более, в горных условиях, начинается постепенное приоткрытие центров, и особенно страдают люди с большими положительными накоплениями в прошлых жизнях, но не осознавшие в этой жизни необходимость духовного развития. Это выражается в распространении туберкулеза, женских заболеваний, невралгии, ревматизма. Последние статистические данные по Москве подтверждают, что огненные болезни и в самом деле имеют место. Так, по обращаемости в поликлинику первые два места занимают заболевания слизистых оболочек – ОРЗ, грипп, бронхит, а третье – остеохондрозы. По данным Всемирной организации здравоохранения остеохондрозами страдают до 80% населения Земли.

В Учении «Живой Этики» говорится об опасности психических эпидемий, увеличении количества одержаний и появлении новых болезней, которые имеют в основании воспаление желез. Причины всех этих расстройств надо искать в работе нервных центров, которые получают импульсы от различных пространственных химизмов, действия пространственных токов, новых энерго-лучей.

Больше всего при исследованиях мы должны думать о безопасности, так как работа с психической энергией, как указывает нам Учение «Живой Этики», опаснее, чем работа с радио-активными веществами и атомной энергией. Развитие потенциальных возможностей человека безопасно лишь в процессе высоконравственного, планомерного, именно духовного развития, развития сердца, подлинного расширения сознания, а это процесс совсем не быстрый, и с этим ученым придется смириться.

Энергетические центры – это структуры, действующие по принципу динамо-машины для вырабатывания энергии, которые принимают космические энергии, аккумулируют их, преобразуя с планов высших на физический и постепенно понижая вибрации. Имеется и обратный процесс. Человечество по своему предназначению должно трансмутировать в сознании высокую космическую энергию и устремлять ее опять в Высшие сферы.

Как же сделать мысль человеческую светоносной, как защитить циви-лизацию?

Способ защиты земной цивилизации и самой планеты может быть восстановлен с помощью экспериментальной психо-физики. Он представляет собой обобщенную и достаточно упрощенную версию десяти христианских заповедей, наиболее отвечающих исходным принципам Космического Мироздания. Но особенно должна быть использована более поздняя информация, полученная в конце XIX и в ХХ веке через Посланцев Иерархии Света, включая «Тайную Доктрину», «Учение Храма» и «Живую Этику».

Итак, ниже следуют достаточно простые по содержанию рекомендации, позволяющие всем, начиная с конкретного человека, кончая человечеством, быстро и эффективно решать практически все проблемы бытия:

1. Постоянно помнить о наличии Высшего Начала (т.е. Создателя Солнечной Системы и планеты Земля). Разумеется, исключаются любого рода сатанинские секты, ориентированные на генерацию зла, типа «Белого Братства» Кривоногова-Дэви Марии, Аум Синрике, всевозможные магические ассоциации, многочисленные школы по подготовке колдунов и черных магов. Следует выполнять свои рабочие, творческие, жизненные планы только в постоянном сердечном общении с Высшим Началом.

Как же обращаться к Богу, ко Христу, т.е. к Владыке планеты?

Для общения с Высшим Духовным Иерархом планеты, с Господом, можно использовать любые способы сердечного обращения, начиная с традиционных кратких молитв, предлагая свою помощь Высшим Силам в борьбе со злом. Согласно научным исследованиям самая краткая, самая энергетически мощная, самая действенная молитва: «Люблю Тебя, Создатель мой и хочу помочь Тебе в борьбе со злом!»

2. Надо много и высококачественно(!) работать, выполняя намеченные в согласовании с Высшим Началом программы (планы), делая только хорошее для всех, для блага человечества. Это хорошее вернется человеку благодаря Закону Кармы. Работать всегда с максимальной нагрузкой и высокой эффективностью. Отдых следует понимать как смену занятий. Всегда следует помнить, что качество труда – это явление духовное, а количество – явление материальное.

3. Не позволять себе большого излишка во всем (быть рациональным аскетом). Всякий излишек материальных благ обращать на благотворительные цели и на спонсорство.

4. Бережно и рационально обращаться со всем окружающим живым, а также с окружающей средой и Матерью Землей. Не курить, не пьянствовать, не материться, не употреблять наркотиков, не быть кому-либо помехой. Не злобствовать, не допускать раздражения, не позволять себе сорвать просто так даже стебелька в поле, не бросать спички, окурки, бумажки; соблюдать особую чистоту во всем, создавая внутреннюю нравственную чистоту самого высокого уровня.

Тысячелетия назад Великий Платон говорил, что от «красивых мыслей мы перейдем к красивой жизни», но без высокодуховной культуры такой жизни не достичь.

Падение культуры, падение Культа Духа – это глобальная проблема человечества. Цивилизация – это материальный тип жизнеустройства, при которой явление культуры сводится на нет. Такая цивилизация продолжительное время существовать не может.

Пройдя этапы расцвета, а затем строгого и неизбежного упадка, она либо возвращается на покинутую магистраль культуры, либо претерпевает полное разрушение, разложение как мертвая застывшая форма, неспособная к дальнейшей эволюции.

Общество, лишенное духовного фундамента культуры, неизбежно рискует разрушиться под своим собственным материальным весом. Вся человеческая история свидетельствует, что процветание наступает только там, где начинается поклонение Огню Культуры. Кем окажется человек, если из его сознания исчезнут такие абстрактные и вместе с тем жизненно необходимые понятия, как Любовь, Истина, Красота и, наконец, Духовная Культура, объединяющая все лучшие творческие достижения человеческого духа? Пора возжигать Огни Культуры. В их свете заключается большой эволюционный смысл.

Из всего сказанного приходим к выводу, что широкое понимание природы, Космоса, человека и общества выступает основой научного мировоззрения будущего. Важным фактором к этому в настоящее время являются выводы и положения философии древних знаний. Они нашли научное подтверждение в астрономии, астрофизике, астрохимии. Это доказывает то, что наука древности заслуживает тщательного изучения и анализа. Кроме того эти знания несут в себе большую этическую и морально-духовную значимость.

Закончить хотелось бы цитатой из Учения «Живой Этики», которая звучит как обращение к человечеству: «Лучи могут исцелять, лучи могут созидать, лучи могут щиту подобно, охранять, лучи могут являть пламя “Чаши”. Часто слышите вопль, стон – почему проказа, почему бедствие, почему явление красоты затемнено кривой улыбкой? Бедное человечество, Мы считаем недуги вашими порождениями. Не нужно эволюции столько задержек. Не нужно лестнице восхождения столько лишних ступеней. Не нужно щиту Нашему ваше признание, но вам нужен Наш Щит!»

 

Литература

 

  1. Агни Йога» в 4-х кн., М., «Сфера», 1999.
  2. «Введение в Агни Йогу». Новосибирск, 1997.
  3. «Грани Агни Йоги» в 15-ти т., Н.-сибирск, «Алгим», 1994-2005.
  4. «Криптограммы Востока». Рига, «Угунс», 1992.
  5. «Письма Елены Рерих», в 2-х т., Минск, «Лотаць», 1999.
  6. «Современные космические легенды Востока». Новосибирск, «Согласие», 1999.
  7. «Спираль познания», в 2-х т., М. «Прогресс», 1996.
  8. «Тайная Доктрина», в 2-х т., Адьяр, Теософское изд-во, 1991.
  9. «Учение Храма», в 2-х т., М. МЦР «Мастер Банк», 2001.
  10. «Чаша Востока». С-Пб. «Вахта Мира», 1992.
  11. Дмитриева Л.П. «”Тайная Доктрина” Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах», в 3-х т., Магнитогорск, «Амрита», 1994.
  12. Дмитриева Л.П. «Посланник Христос…», в 7-ми т., М., Изд. «Дом имени Е.И.Рерих», 2000.
  13. Клизовский А.И. «Основы миропонимания Новой Эпохи». Минск, «Мога Н – Вида Н», 1995.
  14. Рокотова Н. «Основы буддизма». Н.-сибирск, «Согласие», 2001.

Текст программы, посвященной

Александру Чижевскому

 

7 февраля исполняется 105 лет со дня рождения Александра Леонидовича Чижевского, одного из самых выдающихся деятелей нашего времени. Крупный ученый, основатель гелио- и космобиологии, художник, глубокий мыслитель-космист, он справедливо был назван «Леонардо XX века». Жизни и многогранному творчеству этого великого человека мы посвящаем сегодняшний вечер.

Александр Леонидович Чижевский родился 7 февраля 1897 года в посаде Цехановец Бельского уезда (теперь это территория Польши). В Цехановце тогда квартировала одна из батарей 4-й артиллерийской бригады, в которой служил его отец – капитан Леонид Васильевич Чижевский.

Мать Саши, Надежда Александровна, принадлежала к старинному роду выходцев из Голландии, переселившихся в Россию во времена Петра I. Через год после рождения единственного сына она умерла от туберкулеза в Италии.

Лишившись матери во младенчестве, Шура (так звали мальчика в семье) не был обделен нежной заботой и лаской. Родная сестра отца, Ольга Васильевна Чижевская – Лесли, заменила маленькому племяннику мать. Переехав на постоянное жительство к брату, она до конца жизни оставалась рядом с ним и со своим воспитанником. Александр Чижевский писал:

«Она стала второй, настоящей, действительной матерью, и этим священным именем я называл ее всю жизнь. Она воспитала меня, вложила в меня всю душу, все свое чудеснейшее сердце редчайшей доброты человека и умерла на моих руках».Chizhevskiji_s__tietej_i_babushkoj

Потеряв в 37 лет горячо любимую супругу, отец Шуры вторично не женился, а посвятил себя воспитанию сына и изобретательству в военном деле. Леонид Васильевич всячески поощрял любознательность мальчика. Не жалея средств, создавалась домашняя химическая и электрофизическая лаборатория, оснащенная всем доступным оборудованием и приборами. К услугам Шуры была богатейшая библиотека отца. Да и сам Александр, еще в юном возрасте, стал формировать свою библиотеку, не уступая отцу в числе приобретаемых книг. В 10 лет он уже составил свой первый компилятивный труд, который назывался «Популярная космография по Клейну, Фламмариону и другим».

Свои ранние годы жизни мальчик вместе с отцом, бабушкой и тетей провел в местах квартирования артиллерийских частей. В основном это были небольшие польские города, несколько месяцев жили в Подольске Московской области и в Париже.

Помимо этого, они много путешествовали, знакомились с культурой Греции и Египта. Ежегодно до 1906 года Шуру вывозили за границу в Италию и Францию, чтобы поправить здоровье.

Мальчик обладал чрезвычайно чуткой нервной системой и ощущал все это, что обычно является невеселой привилегией пожилого возраста. Его организм болезненно реагировал на изменение погоды и другие факторы за день-два до этого. Близкие Шуры очень беспокоились за его здоровье, а сам он впоследствии смотрел на это как экспериментатор и аналитик. Он сначала на себе, а затем и на знакомых-добровольцах изучал природу этих воздействий, следил, как влияют на самочувствие процессы, происходящие на Солнце.

С раннего детства тайной страстью Шуры были стихи. Ему стоило большого труда удержаться от слез, когда он слушал или читал хорошее стихотворение. Одно из них, «Птичка божия не знает ни заботы ни труда», по его словам «затрагивало какие-то глубокие недра души. И вдруг душа приходила в страшное волнение и начинала светиться  нежным, голубым светом. Ей становилось и грустно, и радостно одновременно, и чувство любви ко всем и ко всему в мире охватывало все мое существо. Я прощал мелкие обиды, нанесенные мне старшими, я давал обещание сделаться лучше и никого не обижать и наслаждался спокойствием, которое водворялось в мой пылкий, неукротимый нрав».

Сочинять стихи Шура начал с шестилетнего возраста к семейным праздникам. А когда вирши давались с трудом, он предпочитал им рисунки цветными карандашами или вышивки по канве ярким шелком. Это доставляло ему большое удовольствие. Только в четырнадцати-пятнадцатилетнем возрасте он по-настоящему пристрастился к писанию стихов, нередко даже в ущерб другим занятиям.

«Эти годы я всегда вспоминаю с особым удовольствием. Я провел их, непрерывно и сладостно мечтая и формируясь духовно. Это были годы упоения искусствами: поэзией, живописью и музыкой. Все получалось у меня необыкновенно плохо, но само творчество пленило меня, погружая в сладостные состояния впервые прозревающей нечто души».

Свои ощущение во время творческой работы Александр описывал так:

«…Я всегда горел внутри! Страстное ощущение огня – не фигурального, а истинного жара было в моей груди. В минуты особых состояний, которые поэты издревле называют вдохновением, мне кажется, что мое сердце извергает пламень, который вот-вот вырвется наружу. Этот замечательный огонь я ощущал и ощущаю всегда, когда меня осеняют мысли или чувство заговорит».

Об одном из источников вдохновения, полученного в раннем детстве, Чижевский вспоминал:

«Рассказы и сказки няни, а через год-другой и бабушки сделали свое дело: я полюбил фантастический мир, но для меня на всю жизнь остался действенным и мир страха.

С возрастом я научился отчасти побеждать этот страх, но навсегда сохранил любопытство, большой интерес к темноте, люблю всматриваться в нее, ища в ней чего-то... Она влекла меня, как влечет глубина, пропасть, бездна, и я с сердечным трепетом предавался ей, хотя всегда чувствовал в ней нечто враждебное мне».

Пытаясь найти причину этому состоянию, Чижевский делает предположение, что это «атавистическое переживание далекого прошлого человечества или смутное ощущение некоего истинного, хотя и скрытого от нас мира».

Вместе с тем он замечает, что в ночной тишине наши чувства «особенно обостряются, органы чувств как бы удлиняются или даже разливаются по окружающему нас темному пространству, нам становится доступным то, что днем лежит за пределами нашего восприятия». Семнадцатилетним юношей он писал:

 

Острее чувства темной ночью.

Как далеко разлился слух…

И, если я глаза закрою

И думы брошу вдалеке, -

Я говорю со всей землею

В моем пустынном уголке…

 

Родители поощряли мальчика в его научных и поэтических поисках, создавали условия для развития таланта. Позднее ученый вспоминал:

«В детстве и юности я был избалован бытовыми условиями. Большая квартира в 8-10 комнат, в которых жили три человека, отдельная комната у меня с глухими дверьми и портьерами, скрывающими шумы и звуки почти при постоянной и полной тишине в квартире…все это позволяло мне развивать свои поэтические способности…

С раннего детства я любил громко читать стихи, прислушиваясь к звучанию, к мелодии строфы, и таким образом невольно развивал у себя вкус к поэтической музыке. Будучи одаренным музыкантом, все же не сразу мог понять все тонкости в звучании слова и много работал над собой, читая часами вслух великих поэтов. Затем начинал обычно сам вслух импровизировать, чаще всего очень громко, стоя или ходя быстро по комнате, и сопровождал свои импровизации соответствующей жестикуляцией».

Тетя, Ольга Васильевна, всячески оберегала его в эти часы, никого к нему не пускала. Она не позволяла мешать ему, если он импровизировал на рояле или на скрипке или сочинял стихи.

Отец же, заставая сына за сочинительством, советовал:

«Если хочешь быть настоящим поэтом, прежде всего надо учиться, учиться и учиться. Надо многое изучать и очень многое прочесть. Надо много работать, трудиться и не лениться! Вот, например, ты ленишься при изучении латыни! Какой же из тебя выйдет поэт, если ты не будешь читать в подлинниках великих римских поэтов – Лукреция, Овидия.

Отрывки из этих поэтов надо знать наизусть, как знали их, наверное, Гете, Байрон, Пушкин! Греческий также идет у тебя туго, а между тем великие поэты читали Гомера в подлиннике! Нет, дружок, надо работать, много, много работать».

На другой день отец привозил сыну какую-нибудь книгу по теории поэзии или классическое произведение.

Любовь к единственному в семье ребенку не была слепой. Позднее Чижевский писал:

«Дисциплина поведения, дисциплина работы и дисциплина отдыха были привиты мне с самого детства… Полный достаток во всем и свободная ненуждаемость в детстве не только не изменили этих принципов, но, наоборот, обострили их. С детства я привык к постоянной работе».

С 1913 года семья жила в Калуге, где был приобретен двухэтажный каменный дом с мезонином. Калуга в жизни Александра Чижевского занимает особое место. Здесь он окончил частное реальное училище, в котором впервые встретился с Константином Эдуардовичем Циолковским.

Великий ученый-космист в 1914 году выступал перед учащимися с лекцией, и эта встреча имела для Александра судьбоносное значение. Идеи Циолковского были ему очень близки, ведь он сам уже начал разрабатывать вопрос о влиянии солнечной активности на биологические и социальные процессы. Для него было очень дорого внимательное отношение Циолковского к его поискам и исследованиям. Чижевский писал:Chizhevskiji_student

«От встреч и разговоров с ним… я всегда получал огромное удовольствие. Он часто высказывал мысли совершенно необыкновенные и удивительные – о космосе, о будущем человечества, мысли, о которых нигде нельзя было прочитать или услыхать. Он сам был носителем новых идей, простых по форме и гениальных по существу».

По окончании училища Александр поступил в Московский коммерческий институт. Будучи уже студентом, он в том же 1915 году подал заявление в Московский археологический институт с просьбой зачислить его вольнослушателем. Так он и учился одновременно в двух институтах. В одном изучал физико-математические науки, а в другом –археографию.

Но как ни был молодой Чижевский увлечен науками, в 1916 году он добровольцем отправился на фронт. Служил разведчиком, бомбардиром в минометном расчете. Однако долго воевать ему не пришлось, он был отправлен домой на лечение.

В 1917 году Александр закончил археологический институт и защитил диссертацию на тему «Русская лирика XVIII века». После этого, как подающий надежды в науке, он был оставлен при институте для подготовки докторской диссертации.

В конце этого же года двадцатилетний Александр Чижевский защитил еще одну диссертацию, теперь уже в иной области – «Эволюция физико-математических наук в древнем мире».

Но была одна тема, особо интересовавшая молодого ученого. Еще в школе, а затем в реальном училище он с жаром отдавался изучению Солнца. Александр выписывал из магазинов двух столиц все, что можно было достать по этому вопросу, а каждый вечер до часу ночи проводил за телескопом.

В 1915 году он обнаружил взаимосвязь между максимальным количеством солнечных пятен и военными действиями на фронтах первой мировой войны. Подметив это, Александр углубился в изучение записей летописцев и историков, сопоставлял события, происходившие на Земле с различными небесными явлениями, например, с солнечными затмениями.

Он первым из ученых установил зависимость поведения человеческих масс, вспышек, эпидемий, увеличения числа катастроф от 11-летнего цикла солнечной активности.

Чижевский подсчитал, что на годы минимальной солнечной активности приходится всего 5% массовых движений, тогда как на периоды максимальной активности – 60%. Именно в годы активного Солнца происходили знаменитые революционные события во Франции, годами интенсивного пятнообразования являлись 1905 и 1917гг. (Теперь мы можем прибавить к ним 1941 год и начало перестройки).

Структурами, реагирующими на изменение солнечной активности, являются нервные центры человека, они напрямую связаны с энергией центрального светила. Ученый доказал, что стихийные изменения процессов на Солнце влекут за собой изменения в органах высшей нервной деятельности, а это существенно влияет на поведение всего человечества.

Чижевский–поэт в стихотворении «Галилей» это выразил так:

 

«И вновь, и вновь взошли на Солнце пятна,

И омрачились трезвые умы.

И пал престол, и были неотвратны

Голодный мор и ужасы чумы.

И вал морской вскипел от колебаний,

И норд сверкал, и двигались смерчи,

И родились на ниве состязаний

Фанатики, герои, палачи!»

 

Получается, что наше поведение полностью зависит от Солнца? В таком случае, в войнах и бунтах больше виновата солнечная активность, чем мы с вами. Разве не так?

Солнце не принуждает нас делать то-то и то-то, оно лишь дает энергетический толчок, побуждающий делать что-нибудь. Поскольку человечество чаще всего идет по линии наименьшего сопротивления, то оно погружает себя в океаны собственной крови. Однако такой исход совсем не обязателен.

История знает примеры, когда пик солнечной активности способствовал религиозным движениям, строительству, реформам, расцвету парламентаризма.

Если энергетический подъем масс правильно направить, он может служить благородным целям, способствовать развитию коллективных видов творчества (например, театра, кино и других искусств). Энергетический всплеск может использоваться для организации научных экспедиций, строительства прекрасных сооружений,

он может найти выход в спортивных состязаниях. Уж лучше спорт, чем кровавая бойня. Правильный подход к этим вопросам помог бы избежать многих социальных катастроф.

Zachhita_dissertazii__1918В мае 1918 года Александр Чижевский защитил докторскую диссертацию на тему «О периодичности всемирно-исторического процесса». В ней он показывал, как циклы солнечной активности влияют на различные жизненные процессы, начиная от урожайности растений и кончая психическим состоянием человека. Тогда, в 1918 году, из-за сложности политической обстановки, на защите мало кто присутствовал, и она не вызвала заметного отклика. Но когда в 1924 году Чижевский издал в Калуге отдельные положения своей докторской диссертации, критика обрушилась на него со всех сторон. Ученый писал:

«Сразу же ушаты помоев были вылиты на мою голову. Были опубликованы статьи, направленные против моих работ. Я получил кличку «солнцепоклонника» – ну, это еще куда ни шло, но и «мракобеса».

Это был очень тяжелый момент в жизни молодого исследователя.

Моральная поддержка, как всегда, пришла от старшего друга и учителя К.Э.Циолковского. Он откликнулся на этот труд благожелательной рецензией, опубликованной в Калужской газете «Коммуна».

В последующие годы Чижевский издал ряд статей по теме влияния солнечной активности. Они выходили под редакцией первого наркома здравоохранения Семашко. За это редакторство он навлек на себя недовольство Сталина, которому была доложена суть работ в грубо извращенной форме. Но после личного разговора генсека с Семашко дело уладилось без каких-либо последствий.

Занимаясь научными исследованиями, Александр Чижевский не оставляет поэзию, живопись, музыку. Он возглавляет Калужское отделение Всероссийского союза поэтов и является председателем Калужского отделения Ассоциации изобретателей.

Первые уроки живописи Шура получил еще в раннем детстве, в Парижском салоне у художника Нодье, бывшего учеником  известного импрессиониста Эдгара Дега. Художник сразу оценил способности мальчика и говорил родителям, что у него замечательное чувство цвета.

В 20-е годы Чижевскому пришлось писать картины для товарообмена, чтобы содержать животных при проведении научных экспериментов. Вот как он сам об этом рассказывал:

«В тот же день я приступил к писанию пейзажей на любимые крестьянами темы: сенокос и рубка леса. Я уже имел в этом отношении опыт: весной 1918 года я обменял на продукты несколько своих картин, писанных маслом…

Художник я был в то время не весть какой важный, но работал быстро и мог написать маслом пейзаж размером в один квадратный метр в два дня».

В воспоминаниях Чижевского нет напыщенности, стремления приукрасить и выставить себя в выгодном свете. Напротив, в его отношении к себе и своему творчеству нередко проскальзывают юмор и здоровая самокритичность.

Будучи естествоиспытателем, Александр глубоко погружался в изучение природы. В своих воспоминаниях о Циолковском он пишет:

«У нас никогда не было свободного времени, когда мы могли бы заняться ну хотя бы просто созерцанием природы… Мы и в этом созерцании были взволнованы и всегда заняты наблюдением. Каждая букашка, каждая мошка, каждый листик, каждая травка являлись нам величайшей загадкой, и наш мозг пытливо работал над ней… чаще всего бесполезно. Но иногда нам везло – мы делали некоторые обобщения».

Ученый видел «большую долю истины» в старой мысли, высказанной еще Бэконом: «Природой можно повелевать, только подчиняясь ей».

Еще в начале XX века Чижевский был знаком со многими литературными деятелями. Бывая часто в Москве, где он посещал литературно-художественный кружок, молодой ученый встречался с писателями и поэтами Леонидом Андреевым, Алексеем Толстым, Маяковским, Куприным, Буниным и другими. В 1920 году он общался с Горьким и Брюсовым, которых заинтересовали космические проекты Циолковского и идеи Чижевского. В этом же году он был назначен Брюсовым и Вячеславом Ивановым на должность председателя Калужского отдела ЛИТО Наркомпроса. Это была своеобразная материальная поддержка молодого поэта и естествоиспытателя, к которому Брюсов относился с большой симпатией и поэтический дар которого высоко ценил.

Александр Чижевский считал, что именно поэзия в состоянии вызвать самые всеобъемлющие и полные значения чувства, воспитать душу человека. Он писал:

«Истинному поэту достаточно сказать два, три слова, чтобы выразить почти –невыразимое!…

Несколько слов, заключенных в определенную форму, так могуче охватывают нас атмосферой раздумья, какого не вызвали бы те же слова в прозе. Тут они полнее и содержательнее. Тут властвует ритм, передающий через пространство времени то настроение, которое испытывал поэт в минуту своего творческого озарения».

В поэзии Чижевского много контрастов.

То он восклицает:

 

Как тянет в бездну с высоты!

Как упоительно пространство!

Как рвется вон из-за черты

Живой души непостоянство!

 

То его мятежный дух успокаивается и он пишет:

 

В смятенье мы, а истина – ясна,

Проста, прекрасна, как лазури неба:

Что нужно человеку? Тишина,

Любовь, сочувствие и корка хлеба.

 

Творчество показывает, как он неутомимо пытается проникнуть в загадки Бытия, стремится понять тайны взаимодействия Мироздания и человека. В стихотворении «Гиппократу» Чижевский пишет:

 

Мы дети Космоса. И наш родимый дом

Так спаян общностью и неразрывно прочен,

Что чувствуем себя мы слитными в одном,

Что в каждой точке мир – весь мир сосредоточен…

И жизнь – повсюду жизнь в материи самой,

В глубинах вещества – от края и до края

Торжественно течет в борьбе с великой тьмой,

Страдает и горит нигде не умолкая.

 

А какая глубина мысли, какая вера в возможности человека звучит в другом стихотворении поэта:

 

Мильоны лет минуют для Вселенной,

Как миг один, как миг неуловимый,

Исчезнут солнца, звезды и планеты…

На месте их – другие возродятся,

Изменится картина Мирозданья…

 

О, человек, как ты пред этим миром

Своим существованьем мимолетным

Дерзаешь мыслить о своем бессмертьи !

Но ты – бессмертен, и смотри на звезды,

Как на друзей – собратьев бытия!

Смелей окинь безбрежное пространство

Пытающим, скоролетящим оком,

Вдохни струю прозрачную эфира, -

Струю любви, рожденную от света

Вселюбящей и Благостной Вселенной!…

 

Ты видишь: там, за дальними морями

Безмерного и сладкого пространства,

В котором тонут все земные взоры,

Живет любовь и движет и мирами,

И солнцами, и звездами – всей жизнью,

Которая от века и до века

Разлилася свободными ручьями,

Дающими начало бытию!…

 

 

 

Особенно следует выделить пейзажную лирику Чижевского. Подобно Тютчеву, он был вдохновенным певцом природы. В его стихах она запечатлена в движении, смене явлений, иногда проникнута напряжением и драматизмом. Можно сопоставлять поэтическое и художественное творчество ученого.

 

Туман ползет с вершины гор,

Восток подернулся зарею,

Орел беззвучно в небесах

Парит над черною скалою.

 

Все спит внизу: в ущелье мрак.

Склонясь над пропастью огромной,

Стоит сторожевой казак,

Вдруг пораженный думой черной.

А там, за цепью синих гор,

Над бесконечностью Востока

Горит пурпуровый узор –

Восходит солнечное око.

И день настал, и наша тьма

Бежит в ущелья, спотыкаясь,

А солнце гонится за ней,

Как за забавою своей.

 

Когда же сумерки пришли

И в синеве простерлись дали,

А звезды над лицом Земли

Как бы ожив, затрепетали,

Я в утомленном забытьи

Предался ясному покою,

И поспешили снизойти

Ко мне видения толпою.

 

Спит заглохшая тропинка;

Небо ясно; мгла темней;

В мире каждая былинка

Сладость чувствует ночей.

 

Всюду робкое молчанье…

Только шепот ручейка

Да листочков колыханье

Под набегом ветерка.

 

Из тучек дымчатых луна

Не смеет выйти на свободу

И вся туманности полна

Глядит на тусклую природу.

 

 

Луна за облаком скользит –

И тень в лесу густа и мшиста,

Как будто шерстью лес набит

Согретой, мягкой и душистой.

 

Но только выглянет луна,

Бросая косо взгляд лукавый,

Как воротятся из темна

Кусты и пни, цветы и травы…

Спит черный дятел – властелин,

Молчит – и недругов хоронит,

И только филин лишь один

Сквозь вязь ветвей порою стонет

 

Люблю я оттепель к весне,

Когда, прорвав свои плотины,

В дрожащей чуткой тишине

Бегут ручьи, шумят стремнины…

Как хорошо! Как грустно мне!

 

Я в лес иду… один… вокруг

Толпятся ели, дубы, клены

И полуночный полукруг

Вершат их спящие короны…

 

А лесу в чудотворном сне

Все чуждо: он среди пустыни

Один на вольной крутизне

Стоял века – стоит и ныне

Один, как царь, царит в миру

Своим покоем величавым

И, как боярин на пиру,

На все взирает взглядом вялым…

 

О, погрузись в лесную глушь,

Как в дивный храм с благоговеньем,

Приветствуй лес – и столько душ

Тебе ответят с восхищеньем!

И все с тобой заговорят:

И травы, и листы, и птицы,

Заговорят – обворожат

Лесные братцы и сестрицы.

Ты сердцем в сердце их проник,

Ты проложил к ним путь открытый

И вспомнил общий наш язык,

Давно тобою позабытый.

 

 

Легкомысленно море играло

С золотою моей Луной,

А Луна, улыбаясь, сияла

Над зеленой его глубиной.

Морю тихо шептал я : играя,

Ты уронишь, утопишь Луну.

Колебалась струя золотая,

Опускаясь к зеленому дну.

 

И когда я в минуты раздумья

Очарован, печален и тих, -

Возникает овал полнолунья

В ореоле видений моих.

 

Тревожный ветер буйствует в ночи,

Дрожат дома. Поют железом крыши,

И оживают демоны в печи,

И шаркают смелее мыши.

 

Но чу!… Окно звенит и дребезжит,

Стекло вот-вот на части разлетится.

На дом стихия ринулась, бежит.

Труба заныла. Что-то в дверь стучится.

 

Еще порыв – и настежь дверь моя

Открылась вдруг, и быстрыми шагами

Вбежал невидимый и, власть тая,

Все разбросал проворными руками.

 

Огонь свечи колеблемый потух,

И в тьме наставшей страстно зарождалась

Система стройных сил: но грубый слух

Их принимал за первобытный хаос.

 

Вон, как заметались тучи, точно стаи,

Паруса да крылья бешено сметая…

Клонится, стеная, неприглядь земная.

Эх, как ты прекрасна, буря громовая!

 

Гремит, звенит на солнце день.

Слепят восторженные взоры

Розовощекие просторы,

Голубопламенная тень.

 

Сквозь остроколкий воздух видно:

В лесу, как в храме огневом,

Деревья блещут искровидно

Литым, чистейшим серебром.

И солнце ядрами дробится,

И, преломлясь о зеркала,

В зеленом сумраке угла

Взлетают радужные птицы.

 

В Александре Чижевском физик и лирик неразделимы. И все же, как писал он сам, корабль основных его устремлений «пошел по фарватеру науки». Параллельно с изучением влияния Солнца он заинтересовался воздействием на живые организмы легких аэроионов воздуха. Первые исследования в этой области двадцатилетний Александр проводил еще в доме отца в Калуге.

Для этих целей в 1918 году большая зала была переоборудована под лабораторию, на что пришлось затратить немалые средства, собранные от продажи ценных вещей всех членов семьи. Впоследствии ученый с благодарностью вспоминал отца и тетю за их поддержку в этих экспериментах.

 

Опыты продолжались в течение трех лет и дали четкий результат: отрицательно заряженные ионы воздуха благотворно влияют на живые организмы, а положительно заряженные оказывают негативное воздействие.

У подопытных мышей, дышавших отрицательно заряженным ионизированным воздухом срок жизни увеличивался на 45%, причем продлевалась не старость, а молодость, период активности. Животные были жизнерадостными, энергичными и в 5-10 раз шустрее, чем мышки из контрольной группы.

 

Отрицательно заряженных аэроионов много в горном воздухе, ими насыщают воздух морской бриз и водопад. Потому-то в этих местах легко дышится, улучшается самочувствие и поднимается настроение.

Многие на себе испытывали, как тяжело бывает перед грозой, и как легко дышится после нее. Оказывается, перед началом грозы воздух переполнен положительными ионами, вредными для организма, а свежий воздух после грозы, напротив, насыщен отрицательными аэроионами, очень полезными для здоровья.

 

Известно, что люди, подолгу находящиеся в помещениях с кондиционерами, болеют чаще. На первый взгляд это странно: чистый и прохладный воздух наоборот должен нести здоровье. Почему же так происходит?

 

Исследования показали, что благотворные природные аэроионы застревают в фильтрах кондиционеров. Воздух получается хотя и чистый, но … мертвый. Еще в 20-е годы в Германии построили новейшую клинику, оснастив ее мощной системой кондиционирования. И что? Вскоре смертность, в клинике возросла, у пациентов медленнее стали затягиваться раны, да и весь процесс выздоровления замедлился. Чижевский называл это аэроионным голоданием.

Впоследствии «калужские опыты» Чижевского стали известны во всем мире и принесли ему широкую популярность в научных кругах, а также официальное признание его «отцом аэроионизации». В 1920 году он был приглашен шведскими учеными для работы в Стокгольм, но поездка так и не состоялась, ученого за рубеж не пустили.

С 1923 года, работая в Москве в археологическом институте, Чижевский проводит опыты по влиянию ионизированного воздуха на экзотических животных – обезьян, слонов, бегемотов. Исследования проходят в уголке Дурова в Практической лаборатории зоопсихологии. Ученому удается создать прибор для получения легких аэроионов. Ljustra_ChizhevskogoСейчас он широко известен как аэроионизатор или люстра Чижевского. В современных санитарных нормах предусмотрен пункт о том, что к каждому кондиционеру необходимо приставлять аэронизатор, т.е. они должны работать в паре.

В некотором роде это касается также компьютеров и телевизоров. В помещениях, где их много, их экраны не только поглощают полезные отрицательные аэроионы, но и генерируют множество вредоносных положительных ионов. На Западе предусмотрительные руководители оснащают свои офисы и компьютерные залы люстрами Чижевского. В нашей стране, к сожалению, это делают очень немногие, хотя такая возможность уже есть. В Москве на оборонном заводе «Диод» налажено производство аэроионизаторов, их усовершенствованная модель называется «Элион-132». Наконец-то и у нас признали пророка в своем отечестве.

За рубежом работы ученого были высоко оценены еще в 20-х годах. Чижевского избирают почетным и действительным членом более 30 академий, институтов, научных обществ Европы, Америки, Азии. Англичане сразу попытались купить патент на изобретение аэроионизатора, а американцы пригласили ученого на восемь месяцев для совместной работы в Саранакской лаборатории и чтения лекций в университетах США. Конечно, Чижевский мечтал о такой поездке, она дала бы ему возможность работать с выдающимися учеными Америки, с которыми он состоял в переписке. Но в поездке за границу ему в очередной раз было отказано.

И все же внимание Запада сыграло свою положительную роль – заслуги ученого получили признание на родине. В 1931 году вышло «Постановление Совнаркома СССР о работе профессора Александра Леонидовича Чижевского», его наградили премиями Совнаркома и Наркомзема СССР.

Одновременно с этим учреждается Центральная научно-исследовательская лаборатория (сокращенно – ЦНИЛИ) с целым рядом филиалов и опытных станций. Директором ее назначается Чижевский.

Однако спокойно работать лаборатории не дали. Противник теории Чижевского, директор Всесоюзного института животноводства Завадовский, с момента организации ЦНИЛИ всячески мешал ее исследованиям. Он создавал различные комиссии, чья деятельность заканчивалась буквально погромами. За шесть лет существования лаборатории таких погромов было семь. После каждого из них работа приостанавливалась на несколько месяцев.

Кроме этого, Завадовский печатал в газете «Правда» статьи, порочащие идеи Чижевского, обвинял его в лжеучении. В одной из статей, которая называлась «Враг под маской ученого», Чижевский обвиняется в контрреволюции.

Несмотря на это, успехи работы лаборатории были значительны. Они отразились в четырех томах «Трудов ЦНИЛИ», два из которых увидели свет, а два других так и не вышли за пределы типографии – их набор по указанию свыше был рассыпан. В 1936 году лаборатория прекратила свое существование.

Только в 1936 году Чижевского вновь пригласили на работу, на этот раз в качестве научного руководителя по аэроионификации Дворца Советов. (То есть высшее руководство, поддерживавшее гонения на инакомыслящего ученого, само было не прочь воспользоваться результатами его открытий. Дворец Советов подвергался воздействию аэроионизатора Чижевского).

В мае 1939 года американцы выдвинули ученого на соискание Нобелевской премии, «как Леонардо да Винчи двадцатого века». А в сентябре 1939 года в Нью-Йорке состоялся Первый Международный конгресс по биологической физике и космической биологии, на котором А.Л Чижевский был избран почетным президентом. Он снова получил приглашение в Америку, и снова ему в этом отказали, не пустив на Нью-Йоркский конгресс. Съезд же принял специальный меморандум по поводу отсутствующего:

«Гениальные по новизне идей, по широте охвата, по смелости синтеза и глубине анализа труды поставили профессора Чижевского во главе биофизиков мира и сделали его истинным гражданином мира, ибо труды его – достояние Человечества».

Даром ученому это не прошло, после начала войны сфабриковали дело о его неблагонадежности. В самом начале 1942 года он был арестован, пропало 150 папок с ценнейшими научными материалами. Чижевского ждало 8 лет тюрьмы и 8 лет ссылки, которые он провел на Северном Урале, в степях Казахстана и в Караганде. Полностью ученый был реабилитирован только в 1962 году.

Но дух Чижевского был настолько силен, что его не сломили ни лагерь, ни ссылка, ни нападки, ни замалчивание. В условиях заключения он оставался ученым, художником, поэтом, ибо и здесь продолжал свои исследования, писал стихи и картины. Преодолевать невзгоды помогало чувство юмора. Как-то Александр Чижевский написал:

 

Хотел бы я ходить за плугом,

Солить грибы, сажать картошку,

По вечерам с давнишним другом

Сражаться в карты понемножку.

Обзавестись бы мне семьею,

Поняв, что дважды два – четыре,

И жить меж небом и землею

В труде, довольствии и мире.

Ах нет, душа волнений просит

И, непокорная рассудку,

Мой утлый челн всегда заносит

В преотвратительную шутку.

 

В годы заключения ученым сделаны новые открытия в области изучения крови. Изучая электрические и электромагнитные свойства эритроцитов (красных кровяных телец), а также исследуя кровь в движении, он обнаружил электрические особенности реакции оседания эритроцитов. Благодаря его исследованиям, впервые в истории медицины, кровь предстала как целостная динамическая система. Работы ученого открыли новые возможности для диагностики многих заболеваний, а также для поисков новых терапевтических методов.

Продолжая художественное творчество, Чижевский в основном пишет картины по памяти. Находясь в степях Караганды и на Урале, он воссоздает в воображении пережитое ранее и изображает природу средней полосы России. На картинах возрождается богатое разноцветье любимых мест – пылающие закаты, зелень, пронизанная солнцем, фиолетовые тени. Лучезарные, теплые, ласкающие глаз пейзажи.

Картины и рисунки Чижевского лагерного периода невелики по размеру, выполнены чаще всего на отработанной бумаге, но какая в них сила и красота! Беглыми мазками темперы или гуаши, тонкими слоями светоносной акварели, легкой прорисью цветными карандашами мастерски переданы пространство и движение, многообразие природы.

Живая  потребность познавать, отображать мир в стихах и красках помогли Чижевскому выстоять в нечеловеческих условиях лагеря. Между строками его стихотворения «Гиппократу» есть такая запись:

«5 января 43 года. Холод +50С в камере, ветер дует насквозь. Жутко дрогнем. Кипятку не дают».

Однако, в том же 1943-ем с его пера неслось в пространство:

 

Бездны неба, дали и пространства,

Беспредельности морей и света

И поющие лазурью стансы

Красками объятого поэта.

 

Магия незримых переходов

Мглы туманной над землей весенней,

Огненное золото заходов,

Музыка тончайших светотеней.

 

Взять, что никогда не уловимо,

Удержать, что мановенье ока

Изменяется непостижимо

С запада до крайнего Востока.

 

Стихи и пейзажи согревали душу, помогали преодолеть кошмар действительности. Работа продолжалась, несмотря ни на что. Он выстоял и с честью пронес высокое достоинство русского интеллигента через все испытания.

В 1958 году, вернувшись в Москву, Чижевский вновь создает лабораторию ионификации и становится ее научным руководителем. В 1959 году издательством Академии наук СССР был опубликован фундаментальный труд Чижевского «Структурный анализ движущейся крови», а через год вышла еще одна монография – «Аэроионификация в народном хозяйстве».

Чижевский продолжает заниматься усовершенствованием своих приборов, чтобы использовать их в кабинах самолетов и космических кораблей. Он устанавливает связь с Главным конструктором космических кораблей Королевым и конструктором самолетов Антоновым.

Кажется, наконец-то созданы условия для нормальной плодотворной работы, но судьба уже не оставляет ему времени для новых дел. Здоровье его с каждым днем становится все хуже. Последние два года жизни Чижевский уже нигде не работает, но при любых обстоятельствах ежедневно пишет по двадцать пять страниц – такую норму он определил себе сам. Зная о неизлечимости болезни (рак полости рта), он до конца своих дней продолжает творческую работу, приводит в порядок свой научный архив, пишет мемуары. Как свидетельствуют врачи онкологического диспансера имени Герцена, палата Чижевского больше напоминала рабочий кабинет ученого.

В течение жизни Чижевским было написано несколько сот стихотворений и более тысячи живописных произведений в самой разнообразной технике: от масла и темперы до гуаши, пастели, акварели, рисунков цветными карандашами.

Сохранилась лишь малая часть его живописных работ – около 400 акварелей, а также рисунков цветными карандашами. Находятся они в разных городах нашей страны: Москве, Санкт- Петербурге, Воронеже, Тамбове, Караганде, Челябинске, Калуге.

Александр Леонидович и его супруга имели обыкновение дарить картины друзьям, добрым знакомым, коллегам-ученым.Chizhevskij_s_suprugoj

Чижевский вновь и вновь возвращается к написанному, по несколько раз правит свои стихи. К концу жизни все написанное им собрано в два машинописных тома: в один – «отшлифованные стихи» (хотя он по-прежнему считал, что некоторые из них нуждаются в доработке), в другой – «черновые наброски, подлежащие либо обработке и шлифовке, либо уничтожению».

Кроме стихотворений Чижевским написаны тысячи страниц воспоминаний, которые по содержанию и художественным приемам перекликаются с его поэтическим творчеством. Отточенность словесной формы, неожиданные смелые сравнения, образность – все это представляет еще одну грань личности ученого, являвшегося незаурядным литератором.

Александр Леонидович Чижевский ушел из жизни 20 декабря 1964 года в 8 часов утра. В момент его смерти на пасмурном небе вдруг появилось Солнце… Похоронен он на Пятницком кладбище в Москве.

Удивительный человек, «Леонардо XX века», покинул этот мир, но свет его идей еще долго будет служить людям. Будет согревать и радовать его поэтическое и художественное творчество, полное красоты, добра и света.

Человек большой и щедрой души, твердо веривший в победу Солнца над мраком, Добра над злом, Александр Леонидович Чижевский оставил нам замечательное духовное наследие, которое учит ценить Прекрасное, любить жизнь и Человека.

 

 

- Признание Закона Кармы – жизненная необходимость

- Силы, слагающие судьбу человека

- Кармические встречи – что это?

 

Сегодня мы поговорим о Карме. Вопрос о Карме очень сложен, но знать о Карме жизненно необходимо, поэтому попробуем разобраться с некоторыми основными аспектами этого основополагающего Закона Жизни.

Наверное, не один раз каждый задавал себе вопрос: в чем причина несчастий человека? Почему так много страданий? Почему безжалостна судьба к хорошим людям? Почему один богат, здоров, красив, умен, удачлив, а другой немощен от рождения, беден, невезуч? Все эти вопросы «почему» возникают от незнания Основных Космических Законов жизни, которые царствуют в природе, и которые, будучи нарушенными, приносят человеку страдания.

Этих законов много: закон Иерархии, закон Жертвы, закон свободной воли, закон равновесия, закон соизмеримости и целесообразности, закон Перевоплощения, закон Кармы и др. Но главную роль в жизни и эволюции как всего Космоса, так и отдельного человека играет Закон Кармы.

Это закон причино-следственных связей между действием и его последствием. Его называют Законом Космической справедливости, законом Ответственности, Воздаяния и Возмездия. Карма это то, что в обычном понимании значится как судьба или рок. Но в понятии рока или судьбы скрывается нечто слепое, фатальное, случайное, не имеющее причины, тогда как в понятии закона содержится мудрость системы, которая может быть изучена и применена в жизни каждого дня.

Закон – это не существо. Он слеп и непреложен, не обладает ни сердцем, ни чувствами. Его нельзя ни подкупить, ни обмануть, ни разжалобить, ни упросить, нельзя от него спрятаться, он воздает каждому по его делам непременно: за добро – добром, за зло – страданиями.

Сущность его высказана в словах И.Христа: «Не обманывайтесь, Бог поругаем не бывает. Что посеешь, то и пожнешь».

Эти слова Великого Учителя, а также и другие подобные им (например: «Возьми свой крест и следуй за мной» или «Кто ударит тебя по левой щеке, обрати к нему и правую») и другие часто встречаемые в Евангелиях, служат подтверждением того, что древние знали Закон Кармы и тесно связанный с ним Закон Перевоплощения (Закону Перевоплощения будет посвящена отдельная лекция). Знание Закона Кармы отразилось в народной мудрости, в пословицах и поговорках: «Что посеешь, то и пожнешь», «Как аукнется, так и откликнется», «Какою мерою вы мерите, такою и вам отмерится» (И.Хр.), «Чашу гнева, пустивший по кругу – для себя приготовил отраву», «Не суди и судим не будешь», «Не копай яму другому – сам в нее упадешь», «Не так живи как хочется, а как Бог велит», «Око за око, зуб за зуб» – эти слова Моисея, ставшие поговоркою и неправильно истолкованные, не есть формула мстительности, а выражение Закона Кармы, - Закона Космической Справедливости.

Что же означает само слово «Карма»?

Слово «Карма» на языке древних мудрецов Востока означает действие, и этот факт говорит о том, что о Законе Кармы знали люди в очень далекие времена, уходящей за горизонт исторической видимости.

Действовать физически руками, ногами, т.е. совершать механические действия, можно мыслью, словом. Всякое действие имеет причину, например – желание или необходимость поесть, поспать, идти на работу, учебу и т.д.; и следствие – т.е. результат действия. Значит Карма – это связь между причиной, побудившей действие и его следствие – Причинно-следственная связь.

Запомним, Карма – это действие. Каждое действие вызывает последствия, которые, в свою очередь, становятся причинами новых последствий, и так без конца. Потому слово «Карма» употребляется для обозначения непрерывной цепи связанных между собою причин и следствий, уходящих в беспредельное Будущее.

Можно сказать, что Карма это закономерная цепная реакция жизни, без которой невозможна эволюция.

Слово «Карма» по звучанию напоминает слово «Кара – наказание», и действительно, за отрицательным действием следует наказание, за положительным – благодать.

Закон «Кармы» гласит: «нет явления без причины, и какова причина, таково и следствие».

Примером проявления действия Закона Кармы может послужить рассказ Альфреда Хейдока «Переодетые», записанный автором со слов старого уральского крестьянина, который явился свидетелем случая, происшедшего с его братом, хорошим, добрым, трудолюбивым человеком, любившем свою семью и детей.

Это случилось в Поволжье. Братья со своими семьями жили рядом. Однажды летом, когда заколосилась в поле пшеница, брат рассказчика, молодой и сильный, страстью загорелся желанием выехать в поле – полюбоваться плодами своего труда. Стал жеребца в двуколку запрягать. Никто ему не возражал, тем более, что жеребец совсем застоялся – давно не запрягали. А тут дети стали просить отца взять их с собой. Мать детей, сердцем почувствовав опасность, стала возражать: «Не дам детей, - говорит, - разве можно на нашем жеребце детей возить!… Вон как пляшет». Но, обычно покладистый, муж на этот раз отмахнулся от жены: «Да ну тебя! Что я с жеребцом не справлюсь, что ли? Ничего не будет! Ребятишки, ко мне». А ребятишкам того и надо. Не подействовали и уговоры брата не брать с собой детей. Человека будто подменили: упрямым стал, злым.

«Дети мои. Куда хочу, туда и везу».

И выехали со двора. Отпустил отец натянутые вожжи, и рванул жеребец с неистовой силой. А через час вернулся отец домой ни живой, ни мертвый и привез изуродованные трупы своих детей.

Оказывается, жеребец увидел по дороге в чужом табуне кобылиц, рванулся и понес. Силен был крестьянин, натянул вожжи, не дал жеребцу хода, но тот стал на дыбы и опрокинул двуколку. Ребятишки и вывалились. Тут надо бы вожжи ослабить, жеребец бы вперед рванул, и все обошлось бы, но отец ребятишек не догадался, или растерялся, да еще пуще натянул… И тогда жеребец подался назад вместе с двуколкой и на глазах у отца ребятишек растоптал. Мать от горя вскоре померла, а через полгода и отца не стало.

Закончив рассказ, старик спросил писателя: скажи, за что такое несчастье постигло честного человека, никому не сделавшего никакого зла? Где тут справедливость, если она существует?

Надо сказать, что А.Хейдок обладал способностью прозрения и ему пришел ответ через видение. Проникшись сочувствием и любовью к несчастному старику, чье сознание перенесло его в дни его молодости, писатель вошел в ритм переживаний рассказчика и, закрыв глаза, увидел сцену из средневековья, относящуюся ко времени набегов тевтонских рыцарей на русские, литовские или ливонские земли.

В серых сумерках зимнего рассвета догорали остатки селения, только что подвергшегося набегу. Всадники и пешие воины с поднятыми забралами, закованные в латы, сновали около пожарища, сгоняли скот, таскали награбленное добро.

Среди конных воинов, выделялся своим огромным ростом рыжебородый рыцарь, возможно главный среди грабителей. «Где пленницы, которых мы пригнали?» – спросил он своего слугу. «Все здесь, господин», - ответил слуга и указал на небольшую группу понуро стоявших женщин. Одна из них прижимала к себе детей. Это возмутило рыжего рыцаря, и он приказал бросить детей к его ногам. Несмотря на мольбу и рыдания матери два маленьких тельца мелькнули в воздухе и упали перед гнедым жеребцом. В следующий миг рыцарь шевельнул поводьями и конь двинулся вперед, а за ним еще 10 всадников проехали по детским тельцам. Писатель не стал пересказывать собеседнику своего видения, а сострадая отсутствию знания старого человека сказал: «Все это оттого, - сказал писатель, знающий Законы Жизни, - что все мы переодетые, но переодевание не спасает от старых долгов».

Естественно, возникает вопрос: почему люди не помнят своих прошлых жизней? Здесь действует другой Космический Закон Эволюции, закон Сострадания и Милосердия. Кто-то в прошлом может быть был палачом, злодеем, погубившим немало жизней и знание этого может довести его до отчаяния, повредить психику и надолго задержать его эволюцию. Кто-то, наоборот, в прошлом занимал высокий пост, может быть был королем, видным военноначальником и т.д., и от этого знания человек может возгордиться, в нем могут развиться такие качества как тщеславие, честолюбие, гордыня, что в конечном итоге также отрицательно повлияет на душевное здоровье человека и задержит его духовный рост. Вот почему при настоящем низком уровне сознания люди лишены возможности знать свои прошлые жизни и помнить те роли, какие они в них играли.

Но когда-то настанет в жизни каждого человека (если он человек, а не просто двуногое животное) такой день, когда он будет в состоянии заглянуть в свои ранее прожитые жизни века и тысячелетия назад.

А до тех пор мы можем смутно судить о нашем прошлом по нашей нынешней жизни, которая есть прямой результат наших прошлых благодеяний или преступлений.

Отдельные же эпизоды наших прошлых жизней иногда можно видеть в сновидениях, но они большей частью остаются нераспознанными.

И все-таки в текущей жизни проявления Закона Кармы настолько часты и очевидны, что каждый, непредубежденно ищущий истину, легко его усмотрит.

Вот злобный человек послал стрелы ненависти своему соседу, а тот остался спокоен к посылкам недоброжелателя и не допустил их в свою ауру, и они, стрелы злобы, отклонившись от намеченной цели, не найдя там себе подобного, бумерангом вернулись к пославшему их и поразили его, вызвав соответствующую болезнь или какую-либо неприятность в его жизни. Поэтому закон Кармы называют еще законом Обратного удара или законом Ответственности, ибо сам человек держит ответ за свои действия.

Вот еще пример: вор украл некую сумму денег, был пойман и понес суровое наказание. Налицо действие закона Кармы в грубой форме его проявления.

Кто-то может сказать, что ловкий вор может улизнуть от карающей руки закона. Да, от государственного закона он может скрыться, но не избежать ему действия Космического закона Справедливости, рано или поздно он его настигнет, нанеся жестокий, но заслуженный удар судьбы с той же силой страдания, какое он причинил другим. Весь вопрос – во времени проявления следствий совершенного действия.

Дело в том, что проявление закона Кармы, есть космическая реакция на человеческие действия, требующая определенного времени для образования следствия.

Организм Космоса необычайно чувствителен, гармоничен и чутко реагирует на каждое действие со стороны человеческой свободной воли. Малая причина, незначительно нарушающая гармонию, выявляет свои следствия в короткое время, тогда как для проявления следствий действия значительно нарушившего равновесие, требуются века. Наступив кому-либо на ногу можно сейчас же, как следствие, получить гневный взгляд или нелестное замечание. Но часто люди совершают такие действия, которые требуют более длительного периода для выявления следствий, выходящего за пределы одной человеческой жизни.

В связи со временем проявления следствий совершаемых действий различают три рода Кармы: Зарождающуюся, зрелую и накопленную.

Зарождающаяся Карма – это те действия, которые мы совершаем сейчас в продолжение текущей жизни, сеем причины, которые дадут следствия в будущем, далеком или близком. Часть следствия могут проявиться уже в этой жизни, другая часть – в последующих воплощениях, перейдя в разряд зрелой или накопленной Кармы.

Зрелая Карма – это та часть совершенных нами действий в нынешней и прошлых жизнях, следствия которых проявляются в данной жизни и должны быть изжиты в этой жизни для восстановления когда-то нарушенного нами равновесия (или плана эволюции Космоса).

Накопленная Карма – это та часть причинно-следственных связей, которая пока не может быть изжита в нынешней жизни – не подошел срок для ее развязки, или же требуются особые условия для ее погашения. Эта часть Кармы доступна изменению, человек имеет власть над ней он волен ослабить или усилить эту связь, облегчить или утяжелить проявление ее следствий, т.е. он может изменить качество Кармы. Потому говорят: человек - сам творец своей судьбы (будущей судьбы).

Этот вид Кармы называют еще Скрытой Кармой, т.к. она может переносится из одного воплощения в другое и долго оставаться погребенной, чтобы ожить и принести плоды, подобно зернам пшеницы из египетских саркофагов, как только появятся условия, необходимые для ее проявления.

Следовательно, в одном и том же воплощении человек может погасить только часть своей Кармы. Он всегда остается с одной стороны должником, ( при совершении им негативных действий), с другой стороны – кредитором, обязанным принять дом от своего должника. Кармическую связь могут развязать только те, кто ее завязал и никакая другая сила не вправе вмешиваться и погасить ее, иначе бы закон Кармы не был бы незыблемым законом Космической Справедливости и не смог бы обеспечить неуклонное и гармоничное развитие как космического организма в целом, так и отдельных его составляющих субъектов.

Мы подошли к вопросу: какой цели служит закон Кармы?

Ведь существование любого закона должно быть оправдано разумной целью. А цель закона Космической Справедливости величава и божественна – обеспечить неуклонное осуществление грандиозного Божественного Плана развития Вселенной, созданного Верховным Иерархом Света, Логосом, - (Богом) – Творцом, Христом – которого называют Сыном Божьим, в выполнении которого участвует целый сонм разумных Существ, стоящих на разных ступенях лестницы Эволюции (лестницы Иакова), в т.ч. и человек.

Каждый занят определенной деятельностью, потому Вселенная есть великая совокупность деятельности, которые управляются законом абсолютной Космической Справедливости. И деятельность каждой отдельной единицы, составляющей космический организм, - будь это звезда, планета или человек, - должна быть в полном созвучии с Великим Планом Эволюции. Сбои недопустимы. Любой сбой приводит неизбежно к нарушению гармонии, что внешне проявляется в болезнях, катастрофах, катаклизмах глобального, мирового или Вселенского значения, ибо все в мире взаимосвязано.

Каждому человеку, чтобы не стать взрывателем планеты, следует знать, что его деятельность должна служить не эгоистическим целям, а Единому Плану Эволюции. Человек – это мыслитель, и ему дано право выбора пути: идти либо в соответствии с мировым планом эволюционного развития, духовно развиваясь, чтобы в последствии стать сознательным сотрудником Космоса, либо деградировать и быть уничтоженным как неудавшееся творение Космических сил. Идти же верхним путем можно лишь развивая бескорыстие и согласуя свою деятельность с Волей Высшей, т.е. жить по формуле: «Да будет воля Твоя, не моя». Эта формула при деффиците знаний о сокровенной природе человека и Вселенной помогает избежать многих ошибок. И.Христос говорил, обращаясь ко всем нам: «Если кто хочет идти за Мною отвергнись от себя и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Лука).

Если человек ошибается, теряется в пути по причине своего невежества, то ему помогает исправить ошибку и вернуться на верный путь Великий закон Космической Справедливости – Закон Кармы. Т.о. Закон Кармы – это направляющая сила эволюции. Великий Помощник человека, действующий во Благо эволюции. Карма – это суровая Благодать.

Всякое действие, препятствующее эволюции, ограничивающее живое существо в его развитии, есть зло, и, напротив, - всякое действие, помогающее живому существу раскрыть свою духовность, свою божественную сущность, есть добро. Всякое зло есть нарушение гармонии космического организма, поэтому закон Космической Справедливости требует, чтобы было погашено даже самое малейшее зло, причиненное человеком даже самому ничтожному существу.

Исходя из вышесказанного можно дать определение Кармы.

Карма – это сила эволюционная. Ее цель – направить человека на путь эволюции, научить действовать в полном согласии с Законами Космоса, ибо только в полном согласии с Космическими Законами человек становится добрым творцом как своей судьбы, так и судьбы планеты.

«…Пока человек  не поймет всего величия своего происхождения, что он есть бессмертная частица Божественного Я, вечно меняющая свои формы, и не осознает ответственности своей, и что нет никого, кто мог бы простить ему его грехи или воздать по заслугам и, что лишь сам он есть создатель причин и следствий, сеятель и жнец всего сотворенного им, до тех пор человек будет породителем и насадителем того безумия преступности и развращенности, которое грозит планете нашей страшной гибелью» (Письма Е.Рерих, т.I, 12.09.34г.), - так писала Е.И.Рерих – великая Посланница Космоса и величайший философ человечества XX столетия, основываясь на знании Космических Законов Эволюции.

Отсюда можно сделать вывод, что признание Закона Кармы жизненно необходимо.

Карма преследует цель всестороннего гармоничного развития Индивидуальности и поэтому в каждом воплощении ставит человека в такие условия, в которых развивается и крепнет определенная способность или качество души. Например: если в человеке не достаточно мужества – он, должен развить мужество. Добрые качество должны вырасти и утвердится, хотя бы на это потребовалось несколько воплощений. Таким образом можно сказать, что Карма – это школа жизни, невыученный урок повторяется в следующей жизни или жизнях до полного усвоения.

Нити Кармы, сплетаясь образуют очень сложный узор.

Каждый человек своими действиями плетет свою Карму. Карму отдельного человека называют индивидуальной кармой.

Но каждый человек имеет определенный круг общения с другими людьми в семье, на производстве, в обществе, выражает или разделяет интересы определенной группы людей, поэтому каждый кроме индивидуальной кармы задействованы в какой-то групповой карме: семейной, партийной, государственной, народной, общечеловеческой и т.д.

Групповая Карма, например, народная – это очень сложное переплетение причинно-следственных связей, образованных деятельностью группы людей, объединенных общим стремлением к достижению какой-либо общей цели, это Кармический узор, сотканный группой единомышленников в течение нескольких веков и поколений. Этот узор может быть красив или безобразен, с грубыми засмоленными узлами, развязать которые бывает очень трудно и требуется для этого не одно поколение людей, участвовавших в создании групповой Кармы. Такая Карма ввергает народы в такие бедствия как природные катаклизмы, война, в которой каждый страдает столько, сколько он был виновен в создании условий, вызвавших бедствие.

Особенно страшна карма предательства и особенно тяжка Карма коллективного предательства, хулы, на святого Духа и Иерархию Света а также – неприятия Помощи высокой духовной сущности – Космического Учителя.

Ярким примером сказанному может служить судьба еврейского народа, которую предвидел Иисус Христос: об этом говорится в Евангелии от Луки: а, б, в, (прилож. 1, стр.4.5.). «Неприятие евреями очищения древнего Учения, которое им принес Христос, и допущенное убийство Его, а также преследование его учеников тяжко повлияли на Карму еврейского народа. Точно также гонение последователей Будды и изгнание буддизма из Индии браминами породило печальную судьбу Индии. Будда приносил народам Индии свободу уничтожением системы каст, но Индия, изгнав буддизм, предпочла рабство» (Письма Е.Рерих, т.I, 26.05.34г).

 

Так человек, принадлежа к тому или иному коллективу, отрабатывает не только свою личную Карму, но разделяет хорошую или плохую Карму всего народа, созданную веками.

И все-таки из всех видов Кармы индивидуальная Карма является главной, основной, решающей, потому что она влияет как на порождение, так и на погашение всех прочих видов Кармы.

Закон Кармы учит, что все происходящее с человеком во время его земной жизни, есть результат им же совершенного в прежних существованиях, есть восстановление им же нарушенного равновесия или справедливости, (что одно и то же).

В каждом новом воплощении на нас обрушивается целый поток содеянной нами Кармы, но все же не весь ее запас, под тяжестью которого нам бы не подняться. Отбирается та часть кармических долгов, которую каждый в силах погасить. В этом проявляется сострадание к нам Владык Кармы, наших духовных космических Руководителей, направляющих нас на новое воплощение. Они учитывают наши склонности, наши возможности, создают условия, в которых при напряжении и доброй воли мы можем осилить возложенное на нас: рассчитаться с долгами, приобрести новый опыт, духовно продвинуться выше, стать лучше, чище, светлее. Потому и сказано, что непосильных испытаний не бывает.

Так как человек живет одновременной в трех мирах: в физической своими механическими действиями, в астральной – чувствами и желаниями и в ментальном мыслями, то он создает цепь причин и следствий на каждом из этих планов. Получается сложное переплетение кармических связей, разобраться в котором под силу только Архату, т.е. человеку, прошедшему весь путь человеческой эволюции (на другой планете), расплатившемуся со всеми кармическими долгами на данном витке эволюционной спирали жизни.

Существует три категории сил, плетущих узоры нашей Кармы, завязывающие кармические узлы с другими людьми и определяющие наше будущее. (А свое настоящее мы заложили и сплели в прошлом).

Это наши желания, поступки и мысли, выраженные через слова и поступки.

Из желаний рождаются страсти: они притягивают нас к предметам внешнего мира; они увлекают человека всегда в ту среду, где желания эти могут получить удовлетворение. Они определяют место рождения человека, семью и мать, кровь которой даст подходящий материал для формирования физической оболочки, наиболее подходящей для удовлетворения желаний: либо грубых физических материального плана, привязывающих дух к Земле, либо духовных, возвышенных, влекущих душу к небесам. Желание окажут влияние на подбор друзей или врагов, с которыми мы будем связаны в новом воплощении.

Желания рождаются чувствами, и если эти чувства возникают между людьми, то они плетут кармическую связь. Особенно сильны связи, сотканные желаниями и чувствами любви и ненависти. Они определяют нам будущих врагов или друзей, которых при встрече мы можем опознать по неожиданно и ярко вспыхнувшему чувству симпатии или неприязни.

Не менее половины всех земных встреч происходит из прежних воплощений. Но редко люди осознают такие встречи.

Целые группы воплощенных, живших прежде в одной какой-то местности, могут опять оказаться в этой же местности. Одних притянет  к ней чувство привязанности к обжитому месту, другие привлекутся сюда же желанием продолжить незаконченную в прошлой жизни работу – потому часто встречаются прежние сотрудники – врачи, ученые… Третьи устремятся, чтобы поскорее отомстить своему обидчику и т.д. Если был друг – друга встретишь, если был враг – врага.

Магнит вражды очень силен, и путь вражды не полезен.

«Враги стремятся скорее вернуться на Землю, чтобы закончить свои мрачные намерения… Они очень назойливы в своем намерении и умеют найти прежних противников. Они даже стремятся воплотиться в родственных семьях, чтобы лучше настичь свою жертву…» (Надземное, §616).

Вопрос о близкостоящих очень сложен.

Кровная семейная близость вынуждает разделять и нести груз, которым отягощены все члены семьи, а Карма враждебных аур особенно тяжка.

Бывшие враги, воплотившись в одной семье, часто отягщаюс своими несовершенствами и враждебностью. В тесном семейном кругу особенно трудно оберегаться от отягощающих психических воздействий чуждых друг другу аур, особенно, когда оно сопровождается различными эмоциями (внешними проявлениями чувств).

Иногда давление чужих аур в семье бывает настолько тяжко, что когда кто-то из членов семьи куда-то уезжает хоть на некоторое время, то и воздух как будто становится чище и душа ощущает необыкновенную легкость и чувство свободы. Карма заставляет порою жить довольно долгое время вблизи таких отягощающих индивидуумов, омрачающих жизнь и давящих на сознание, и освобождает от таких людей тоже только Карма.

От огорчения и обременения такими личностями не уйти, но можно и нужно не допускать раздражения и недоброжелательства и совершенно освободить сознание от прочих подобных родственных им чувств, можно даже их пожалеть и посылать им невраждебные мысли. Так тушатся и  изживаются старые кармические встречи. (ГАЙ, т.9 §.410).

Своим отношением к людям мы готовим себе либо друзей либо врагов. Потому и говорится: не делай врагов. Люби, но не делай врагов, - это надо понять. Об этом же говорится в Евангелии: (от Мф. 5: 44-46): «Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего».

А я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас…

Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда?»

(Награда – это просветление души, и, как следствие – освобождение от оков Кармы).

Вторая категория сил, создающих нашу Карму – это наши поступки.

Если в прошлом наши поступки явились причиной страдания для окружающих нас людей, то в будущем мы испытаем не меньшие страдания, и наоборот, если мы содействовали улучшению благосостоянию других, то кармический счет выплатит нам за наше благодеяние хорошими условиями будущей земной жизни. Но будет ли человек в этих хороших условиях доволен и счастлив, или же мрачен и неудовлетворен – будет зависеть не от самого поступка, а от мотива поступка, который обеспечил ему благопристойные внешние условия жизни.

Мотив поступка характеризует душевные качества человека и определяет цель, был совершен тот или иной поступок.

Например: человек может засеять поле пшеницей с тем, чтобы продать урожай и добыть средства для осуществления злого умысла, допустим для того, чтобы начать бизнес наркотиков; а может это сделать с благородной целью: накормить голодных сирот, на вырученные от продажи зерна деньги построить школу или больницу, и опять-таки, не ради честолюбия и славы, а просто из-за сострадания и милосердия к несчастным и желания сеять свет знания ради всеобщего блага и спасения человечества.

В первом случае, поступок (+), а мотив (-), при отрицательном мотиве поступка, в будущем этот человек получит хорошие внешние условия жизни, но и только. Душевной радости и удовлетворения жизнью и благополучием у него не будет.

Во втором случае, поступок (+), и мотив (+) – человек руководствовался благородным порывом души, он получит не только благие условия, но и душевную благодать, которая может выразиться в подборе добрых друзей, в профессиональных успехах, талантах, в ускоренном духовном самосовершенствовании и т.д.

А может случится, что человек с прекрасной благородной душой родится в самых неблагоприятных условиях, если он в прошлом своими необдуманными действиями вызвал нужду для окружающих, но при этом им владел чистый бескорыстный мотив. Он справедливо заработает себе трудные, стесненные, может быть бедственные внешние условия жизни, но благородные свойства его души помогут ему переносить нужду терпеливо и легко, и чувствовать себя счастливым человеком.

Мотив поступка – это совокупность желаний и мыслей, а сам поступок есть результат желаний и мыслей.

И именно мысль является главной силой, слагающей Карму.

Нет ничего более ответственного, чем мысль человеческая, ибо ни одна сила так легко не передается и не связывает нас с другими существами и вещами, как наши мысли. Мысль материальная, это тончайшая, ментальная энерго-материя, более быстрая, чем свет и электричество, она мгновенно передается от одного человека к другому, третьему и т.д., легко завязывая кармические нити, которые связывают людей в добре и зле. Они могут нас соединить с такими людьми, с которыми в прошлых жизнях мы и не встречались, но своею мыслью оказали или помощь им или спровоцировали злое действие.

Например, может случиться так, что в одно и тоже время на разных концах земного шара могут находится два совершенно незнакомых друг с другом человека, один из которых находится в состоянии тяжелой депрессии с мыслями покончить счеты с жизнью (само выражение «покончить счеты с жизнью» крайне невежественно, ибо самоубийство счет не закрывает, а утяжеляет), а другой человек в это же время жалуется кому-то на свою судьбу и говорит, что ему надоело жить и лучше б умереть. И эта безответственная мысль, подобная мыслям первого страдальца, становится последней каплей в чаше безумия первого, и преступление совершается. Здесь на лицо проявление ее одного Космического Закона – Закона Подобия, действующего в мире тонких энергий – чувств и мыслей: подобное магнитно притягивается к подобному. В результате двое, не ведая друг о друге, становятся  соучастниками  преступления, в данном случае убийства. В следующем воплощении эти двое встретятся непременно и попадут в такие обстоятельства, где обоих их постигнет заслуженное наказание. Они могут попасть в одну и ту же трагическую ситуацию: войну, перестрелку, автомобильную катастрофу и т.п., в которой оба погибнут, понесут заслуженную кару. «Око за око, жизнь за жизнь».

Добрая же мысль, наполненная любовью и состраданием к другому существу, может предотвратить преступление, на грани которого находится какой-либо отчаявшийся человек, и тогда эти двое встретятся в следующей жизни как друзья или хорошие приятели, один из которых может покровительствовать другому, возвращая свой кармический долг за оказанную когда-то помощь. Таким образом контроль над мыслями и желаниями – необходимое условие для всех, желающих в будущем создать для себя благоприятные условия для духовной эволюции. Человек – творец своего будущего.

Сознательно относясь к любым явлениям жизни, осознав закон Кармы, человек может осмотрительно сеять семена для будущей жатвы и быть кузнецом своего счастья.

Эта жизнь есть нива для будущей жизни. Сеятели – здесь, жнецы – там.

 

 

 

Приложение № 1

«Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию».

(Быт.,гл.9:6, Завет Бога с Ноем и его сыновьями).

 

«Кто ударит человека так, что он умрет, да будет предан смерти… душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу, обожение за обожение, ушиб за ушиб…»

(Исход., 21:12, 23:25, Завет Бога с Моисеем).

 

«Кто убьет какого-либо человека, тот предан будет смерти… Перелом за перелом; око за око; зуб за зуб…»

(Левит, 24:17,20, Завет Бога с Моисеем).

 

«Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен, кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечем…»

(Откровение Иоанна 13:10).

 

Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? А если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним».

(Быт. 4:6, сказал Господь Каину).

 

«Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы… того вы и рабы: или рабы греха – к смерти, или послушания – к праведности».

Плод греха грешних дел – мерзость, конец их – смерть.

Плод послушания Богу – благодеяний – святость, а конец –жизнь вечная.

Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий за святость – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем».

(Павел, к Римлянам, 6:16-23).

 

«Вы слышали, что сказано древним: «не убивай; кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду…».

(Мф. 5:21,22)

 

«Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу;

Истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь последнего кодранта»

(Мф. 5:25,26).

 

Литература

 

  1. Агни Йога» в 4-х кн., М., «Сфера», 1999.
  2. «Введение в Агни Йогу». Новосибирск, 1997.
  3. «Грани Агни Йоги» в 15-ти т., Н.-сибирск, «Алгим», 1994-2005.
  4. «Криптограммы Востока». Рига, «Угунс», 1992.
  5. «Письма Елены Рерих», в 2-х т., Минск, «Лотаць», 1999.
  1. «Современные космические легенды Востока». Новосибирск, «Согласие», 1999.
  1. «Спираль познания», в 2-х т., М. «Прогресс», 1996.
  2. «Тайная Доктрина», в 2-х т., Адьяр, Теософское изд-во, 1991.
  3. «Учение Храма», в 2-х т., М. МЦР «Мастер Банк», 2001.
  4. «Чаша Востока». С-Пб. «Вахта Мира», 1992.
  5. Дмитриева Л.П. «”Тайная Доктрина” Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах», в 3-х т., Магнитогорск, «Амрита», 1994.
  6. Дмитриева Л.П. «Посланник Христос…», в 7-ми т., М., Изд. «Дом имени Е.И.Рерих», 2000.
  7. Клизовский А.И. «Основы миропонимания Новой Эпохи». Минск, «Мога Н – Вида Н», 1995.
  8. Рокотова Н. «Основы буддизма». Н.-сибирск, «Согласие», 2001.
  9. Блаватская Е.П. «Карма судьбы». М. «МК Полиграф», 1996.
  10. Блаватская Е.П. «Кармические видения». М. «Сфера», 1995.
  11. Блаватская Е.П. «Ключ к Теософии». М. «Сфера»1993.
  12. Блаватская Е.П. «В поисках оккультизма», М. «Сфера», 1/1996.
  13. Уранов Н. «Размышляя над Беспредельностью». 1т. М., «Сфера», 1997.; 2т. М., МЦР «Струна», 2000г.; 3т. М., МЦР «Струна», 2001.
  14. Синнет А.П. «Эзотерический буддизм. Учение Будды». М. «Золотой век», 1995.
  15. Рерих Н.К. «Избранное». М. «Советская Россия»,1979г.
  16. Рерих Н. К. «Зажигайте сердца». М. «Молодая Гвардия»,1990.
  17. Р.Моуди. «Возвращение назад». «Вече-АСТ», 1998.
  18. Прийма А. «Эдгар Кэйси». М., «Олимп-АСТ», 1999.
  19. Писарева Е.Ф. «Миссия Е.П.Б. Теософия и теософское общество».1996.
  20. Петерсон Р. «Опыт внетелесных переживаний». Киев, «София», 2002.
  21. Олькотт Г.С. «Практическая философия». М., «Сфера», 2002.
  22. Мэнли Холл. «Перевоплощение». М., «Сфера», 2001.
  23. Марианна Озолиня. «Прикоснись ко мне добротой». Рига,
  24. Макс Гендель. «Мистерии розенкрейцеров». М., «Литан», 1999.

31. Крэнстон С., Уильямс К. «Перевоплощение, новые горизонты». М. «Сфера», 2001.

 

…Что такое эволюция?
…Дух и материя
…Влияние лучей светил
…Необходимость совершенствования человека

Когда произносится слово «эволюция», то первое имя, которое возникает в памяти – Чарльз Дарвин и его знаменитая формула «изменчивость – наследственность – отбор». Эта формула открыла механизм эволюции живой природы, объяснив пути развития бесчисленных видов жизни на Земле, а также социальных множеств. Это открытие позволило людям понять, что эволюционизм универсален. Во многие тайны эволюции проникли мы к началу нового тысячелетия, но по-прежнему открытым в науке остаётся вопрос о первопричинном источнике энергии и направленности эволюции Универсума, человека. По всей видимости, непонимание происходит из-за того, что рассматривается эволюция только материальная.

Философы древности признавали не только физическую, но и духовную эволюцию. Эволюция, по их мнению, начиналась от чистого духа, который опускался всё ниже и ниже в материальность. Далее они рассуждали так же, как и Дарвин, но значительно шире. Предполагая в эволюции, во всей материи, существование импульса к достижению более высокой формы, делали вывод, что свойство эволюционировать – это свойство материи, но материи одухотворённой.

Философы-космисты, к которым традиционно причисляют Фёдорова, Сухово-Кобылина, Умова, Циолковского, Вернадского, Чижевского, Рерихов, философов русского религиозного возрождения – В.Соловьёва, Флоренского, Булгакова, Бердяева и других, продолжая линию древних философов, выдвинули идею активной эволюции, которая предполагает необходимость нового сознательного этапа развития мира, когда человечество направляет его в сторону, диктуемую не только разумом, но и нравственным чувством. Признавая существование в человеке духовного начала, космисты говорили об управлении духом материи, о том, что с его помощью человек, ещё далеко не совершенное, но вместе с тем – сознательное творческое существо. Человек сможет преобразить внешний мир только через преображение собственной природы.

Как же философы-космисты видели дальнейшую направленность эволюции человечества и её механизмы?

В 1920 году В.И.Вернадский, работая над созданием новой науки – био-гео-химии, изучающей влияние живого вещества на историю земных химических элементов, обнаружил, что существует определённая направленность эволюционного процесса, которая проявляется в медленном, с остановками, но неуклонном усложнении и усовершенствовании нервной системы, в частности, головного мозга. Вернадский считал, что последовательное совершенствование мозговой ткани, приведшее к созданию физического человека, говорит о спонтанных импульсах эволюции, о её внутренних закономерностях, об идеальной программе, стремящейся к реализации.

А.Н.Радищев в своём труде «О человеке, его смертности и бессмертии» (1792) писал, что человек отличается от всех прочих существ творческим характером своей природы и способностью к совершенствованию. Он считал, что не может человек быть концом творения, так как обретённые человеком уникальные высшие свойства, такие как разум, духовность, сердечность, большей частью поглощаясь неизменной борьбой за материальные условия жизни, не достигают ни настоящего развития, ни полного истинного применения.

Человек не есть «венец творения». За сознанием и жизнью в нынешней форме неизбежно должны следовать «сверхсознание» и «сверхжизнь» - в это верили все мыслители-эволюционисты. Вернадский писал о том, что развитие живого не может прекратить своё действие на человеке в ныне существующей, далеко не совершенной природе, и что Homo sapiens не есть завершение создания. Современный человек служит промежуточным звеном в длительной цепи существ, которые имеют прошлое и, несомненно, будут иметь будущее. Вернадского поддерживал К.Э.Циолковский: «Прогресс организмов шёл непрерывно и поэтому не может остановиться на человеке».

Мыслители русского религиозного возрождения продолжали направление мысли, выраженное в учении о божественных энергиях св. Григория Паламы (XIVв.), который учил, что не только Бог, будучи по своей сущности непостижимой, неопределимой реальностью, нисходит своими энергиями, своими действиями в мир для спасения человека, но и человек, неся в себе образ и подобие Божие, может в особом акте выхода из себя, вознесения над собственной тварной природой уже сейчас на земле, увидеть «нетварный свет» самого Бога. Эту же мысль выражает знаменитый афоризм выдающегося богослова и мыслителя IV века Василия Великого: «Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом».

Как же нам приблизиться к Богу?

Н.Ф.Фёдоров, известный своим учением общего дела, призывал к регуляции и управлению силами слепой природы. Признав внутреннюю направленность природной эволюции ко всё большему усложнению и, наконец, к появлению сознания, он пришёл к мысли, что всеобщим познанием и трудом человечество призвано овладеть стихийными, слепыми силами вне и внутри себя, выйти в Космос для его активного освоения и преображения, обрести новый бессмертный космический статус бытия. Однако Николай Фёдорович предостерегал потомков, считая, что технизация может быть только временной, боковой, а не главной ветвью развития человечества. Нужно, чтобы человек силу ума обратил не на искусственные приставки к своим органам, а на сами органы, на их улучшение, развитие и радикальное преображение. (Чтобы мог летать, видеть далеко и глубоко.) Фёдоров призывал к расширению интеллекта за счёт разбуженных и развитых ресурсов интуиции. В этом его поддерживал французский мыслитель Бергсон:

«Путь интеллекта, технического развития ведёт по существу к рабству у материи. Освободиться от него возможно будет только тогда, когда сознание человека сумеет обратиться внутрь и разбудить те возможности интуиции, которые ещё "спят"».

Каким же станет человек в результате преобразования своей собственной природы? Знаменитый драматург и космист А.В.Сухово-Кобылин описывал это так: «Человек как бы сбросит свою нынешнюю тяжёлую телесную оболочку и превратится в бессмертное духовное существо – лучезарную духовную личность». Дальнейшее одухотворение человека связано в мечте Сухово-Кобылина, в частности, с достижением способности «летания», которая есть победа над пространством. «Человека технического сменит "человек летающий", высший. Человек просветит своё тело до удельного веса воздуха... и для этого преобразует своё тело в трубчатое, то есть воздушное, эфирное, то есть наилегчайшее тело».

Циолковский, признавая бесконечность и беспредельность эволюции Вселенной в пространстве и времени, считал, что в космосе существовала, существует и сейчас, и даже на нашей планете, жизнь в формах из материи более разреженной, чем наша, причём существа эти более совершенны, чем мы, так как эволюционно возникли ранее нас. На вопрос, есть ли духи, он отвечал: «Я признаю только такой дух, который составлен из материи более разреженной и элементарной, чем известная нам, это понятие относительное. Если подразумевать под словом дух нечто нематериальное, не имеющее ничего общего с веществом, то такого духа не существует».

Рерихи, подчёркивая идею Циолковского о беспредельности Вселенной, признавали спиральный характер эволюции. Развитие идёт то в сторону уплотнения, то разрежения Материи, давая на каждом новом витке возможность развития разума и расширения сознания для населяющих планеты существ. Ближайший этап развития человечества, по их мнению, связан с переходом к эволюции Духа, что приведёт и к преобразованию Материи, к разуплотнению физических оболочек людей.

Работы Вернадского считаются первым в науке опытом обобщения эволюции нашей планеты как единого космического процесса. Учёный считал, что в последнем тысячелетии наблюдается интенсивный рост влияния одного вида живого вещества – цивилизованного человечества – на изменение биосферы. Под влиянием научной мысли и человеческого труда биосфера переходит в новое состояние – в ноосферу. Новую форму энергии он называл энергией человеческой культуры и считал, что она является той формой энергии, которая создаёт в настоящее время ноосферу.

Рерихи ту энергию, которую Вернадский именовал энергией человеческой культуры, называли психической энергией, или духовностью. Они считали, что человек не просто абстрактно ответственен за Землю и все существа, живущие на ней, но он непосредственно принимает участие в их развитии, являясь, благодаря своей психической энергии, локомотивом всей планетной эволюции. Но, не осознавая роль своей психической энергии, он может стать и эволюционным тормозом. Ибо, если психическая энергия человека пребывает в состоянии хаоса, то в такое же состояние приходит и всё окружающее. И не только техногенные катастрофы есть продукт деятельности человечества, но также и природные катаклизмы. Ноосфера уже стала реальностью, и человек в ней – ведущая сила, которая пока мало отдаёт себе отчёт в созидательной и разрушительной силе своей мысли, своей психики.

Исходя из этого, можно говорить о том, что хотя в космических масштабах эволюция является действом безусловным и закономерным, но в рамках одной небольшой планеты Земля эволюция может при неразумном действии человечества или совсем закончиться, или сильно замедлиться. В частности мы, сидящие на ядерной пороховой бочке, можем просто взорваться или погибнуть в результате экологической катастрофы, которая, как предрекают многие учёные, может произойти в ближайшие 30-50 лет. Но эти причины как бы лежат на поверхности и поэтому с ними можно пока ещё справиться, а вот мощь человеческой мысли, мощь его психической энергии пока ещё мало осознана. А осознание есть уже почти освоение. Об этом писали Рерихи, и они считали, что Эволюция нарастает изменением сознания разумных существ.

На что же, по мнению учёных-космистов, мы должны направить сознание, чтобы войти в русло эволюции?

Основными направлениями эволюции являются мировое обновление, сотрудничество, взаимопомощь и мировая Община. Вернадский считал решающим фактором для создания ноосферы единство человечества. Многие привыкли относиться к идее единства, равноправия и братства всех людей как к благородной нравственной идее; однако, Вернадский считал эту идею природным фактором, космическим Законом.

Биологически это выражается в выявлении в геологическом процессе людей как единого целого по отношению ко всему остальному живому планеты.

Рерихи говорили о том, что именно людские массы будут двигателями эволюции, и Вернадский так же считал ещё одним важным фактором создания ноосферы «омассовление» общественной исторической жизни, когда народные массы получают всё более растущую возможность сознательного влияния на ход государственных и общественных дел. С этой идеей соглашался и Фёдоров в своём учении общего дела. Однако эволюция совершается малым меньшинством; лишь меньшинство готово принять переустройство жизни, но переустройство всё же совершается, так как ясное сознание меньшинства даёт достаточную энергию.

Но народное понимание не может объять все нужды эволюции без культуры. И поэтому одним из звеньев продвижения эволюции становится культура. Культура духа!

Лучшая эволюция построена на труде как на мере ценной, но на сознательном и радостном труде – труде на общее благо человечества. К такому труду активно призывали и Фёдоров, и Рерихи. Наука, искусство, равноправие женщин неотрывно способствуют эволюции. И, конечно, очень важными эволюционными двигателями являются образование и воспитание молодого поколения.

Сейчас время перехода от одного этапа эволюции, в которой развивался материальный интеллект, к этапу эволюции духовности, когда дух начинает преобладать над интеллектом, поэтому «надо понять эволюцию не как рост кулака, но как конденсацию духа».

В свете вышеизложенного важно отметить следующее. Известно, что нравственность есть неотъемлемая составляющая духовности, поэтому отрицательные человеческие качества являются эволюционным тормозом. Можно привести следующие высказывания из Учения Живой Этики, принесённого Свыше в наш мир Семьёй Рерихов: «Эволюция предполагает, что ненависть будет сочтена позором человечества, тогда сотрутся многие преграды, воздвигнутые невежеством. Ненависть есть особый вид невежества. Просвещённый человек знает, что ненависть преградит ему продвижение. Не может ненавистник оставаться в эволюции». «Молодое поколение слишком часто поддаётся в сторону грубости. Очень плачевно такое положение, когда требуется напряжение всех лучших сил. Нужно твердить, что каждая грубость неприемлема для эволюции, грубость есть невежество».

Если говорить о духовности как о качестве психической энергии, а наши мысли и чувства являются её проявлениями, то понятно, что только усовершенствованием наших чувств и мыслей мы можем продвинуться в эволюции, а ведь усовершенствование лежит в её основании. Но навязать усовершенствование, сделать что-то командно-административными методами никак нельзя. Рост духа не терпит насилия, этим и объясняется медленная эволюция человечества.

Есть факторы, понимание которых может сильно ускорить эволюцию. Это признание наличия во Вселенной Иерархии Высших Сознаний и подключение к этой Иерархии, а также научные доказательства необходимости быть нравственными, духовными людьми. Циолковский в своих работах подчёркивал, что он чистейший материалист и ничего не признаёт кроме материи, что он опирается на точную науку, и таки он пришёл ещё в начале XX века ко многим эволюционно важным положениям, но которые не принятым и по сей день невежественным массовым сознанием. Это и беспредельность Вселенной во времени и пространстве, и наличие причины Космоса, наличие её Творца, и цикличность развития Вселенной, и множественность обитаемых миров, и разнообразие населяющих планеты мыслящих существ, и их в своём множестве более развитую организацию, чем наша земная, их более высокий уровень сознания. Причём эти Высшие Существа живут не только на далёких планетах, а находятся и на Земле, помогая нашему развитию. Сам Циолковский два раза в жизни был свидетелем проникновения Высших, Разумных сил в мозг и вмешательства Их в человеческие дела.

О том, что Существа более высокой организации присутствуют на Земле и помогают нашей эволюции, писали и Рерихи; они же говорили о том, что в космосе признаётся только одна иерархия – Иерархия Сознаний, в которую включены все планеты и все мыслящие существа. Осознание этого человечеством значительно продвинуло бы нашу планету по пути эволюции, но насильственно сделать это невозможно. Во Вселенной существуют Законы, которым подчиняется всё живое, в частности, закон свободной воли даёт возможность нам или подключиться к этой цепочке и тем ускорить своё развитие, или обособиться в своей самости, замедлив или вообще остановив развитие своего сознания.

Откуда же берётся энергия, производящая эволюционные изменения на планете и как идёт её преобразование?

Вернадский ещё в 20-х годах XX столетия писал, что вещество биосферы пронизано энергией, источник которой располагается за пределами биосферы в космическом пространстве. По существу, биосфера может быть рассматриваема как область земной коры, занятая трансформаторами, переводящими космические излучения в действительную земную энергию – электрическую, химическую, механическую, тепловую и т.д.

Эту мысль продолжает последователь Вернадского, известный российский учёный В.П.Казначеев: «С точки зрения современных представлений о физике биосферы, живое вещество рассматривается как самоорганизующийся механизм, как система по преобразованию космической энергии. Живое вещество является системой, которая использует природный астрофизический процесс, например, излучение ядерной энергии звёзд, встраивается в поток космического излучения, поглощает и аккумулирует его часть».

Рерихи, поддерживая эту мысль, писали о том, что человечество забыло о своей эволюционной роли накопителя и преобразователя высокой психической энергии, имеющей космические истоки. Они считали, что значение человечества в том, чтобы преобразовать в сознании эту энергию и через Иерархию Высших Сознаний устремлять её в высшие сферы, с одной стороны, а с другой – с помощью этой энергии преобразовывать Землю и помогать эволюции всей биосферы, её животного, растительного и минерального царств.

Мы живём в необычное время, и необычно оно не только тем, что это рубеж столетия и тысячелетия, а тем, что мы вступили в новую эру – Эру Духа. Это подтверждают и современные научные данные, которые свидетельствуют о том, что Солнечная система в своём вращении вокруг центра Галактики вступила в новый галактический год. Межзвёздное пространство, через которое она перемещается, пронизывают новые космические энергии, производящие большие изменения во всей Солнечной системе.

Наступает эпоха Огня. Что это значит?

Новое учение о Солнцах являет частицу Истины. Действительно Солнца рождаются, развиваются и умирают, как и все формы, окружающие нас. Таким образом, возраст Солнца постоянно изменяется, подобно возрасту Человека. Как человек имеет свой КРУГ ЖИЗНИ, отображенный в Круге Зодиака, так и каждое Солнце имеет свои Круг Жизни. Математически линия, разделяющая прошлое от будущего, движется по кругу жизни непрестанно. В процессе жизни образуются причины, порождающие следствия, и эти следствия, в свою очередь, являются причинами следующих следствий.

Каким бы незаметным не был рост растения, все же, можно отмечать явные эпохи его жизни. Можно отметить эпоху появления и развития листьев, эпоху цветения, эпоху плода, эпоху дифференциации плода на зерна. Круг жизни завершен: зерно превратилось в зерна. Космическая энергия – энергия распространения. Произошло размножение. "Принцип жизни является утверждением простора Космической энергии..." (Иер. §6.). Совершенно так же происходят качественные изменения животного и человека... юноша превращается в мужчину, мужчина превращается в старика. Совершенно то же происходит и с жизнью всех пространственных тел. Они тоже имеют свои эпохи. Малые эпохи образуют большие. Малые циклы образуют большие циклы превращения Первичной Субстанции в сложные элементы.

Жизнь человечества чрезвычайно зависит от возрастных изменений, происходящих с Землей, окружающими планетами и, конечно, особенно с Солнцем. Наши астрономы мало что знают о возрастных изменениях окружающих нас гранул Первичной Субстанции или Огня, и, конечно, еще меньше они могут знать о последствиях для нас происходящих от этих изменений. А, между тем, эти изменения имеют огромное значение.

Принцип эволюции всех и всего – это сначала уплотнение Первичной Субстанции – кристаллизация Огня, затем, по достижению предела, декристаллизация. Это – две половины круга жизни. Между ними еще существуют эпохи, отмечающие качественные изменения этих двух противоположных процессов.

Итак, наше Солнце, как и каждое Солнце, каждая звезда имеет свой круг жизни. Вступление Солнца в какую-то эпоху своей жизни вызывает большую перемену в качестве его лучей. Так же и вступление планеты в различные эпохи своего жизненного круга вызывает большие перемены в жизни планеты и ее человечества.

Человечество созрело до трансмутации эгоизма (самости) в самоотверженность, и на этой основе может начать строительство жизни на сотрудничестве, кооперации, дружбе, братстве – одним словом, на началах духовной общины. В противоположность предыдущей эпохи, которая исходила из баланса личной, эгоистической заинтересованности, баланса часто заканчивающегося столкновением интересов, столкновением эгоизмов, обычно ведущим к взаимоистреблению или войне и порабощению.

Наступающие изменения выражаются в принципе очень просто: ВСЕ СООТВЕТСТВУЮЩЕЕ НОВЫМ ЭНЕРГИЯМ, НАЧИНАЕТ БУРНО РАСЦВЕТАТЬ, ВСЕ НЕСООТВЕТСТВУЮЩЕЕ (враждебное) БУДЕТ ИСТРЕБЛЯТЬСЯ (уничтожаться).

Произведения человеческого духа, сотворенные им в предыдущую эпоху, войдут в Новый Мир, если они будут соответствовать ему, и будут уничтожены, если они не будут соответствовать.

Наступила эпоха развития ЧУВСТВОЗНАНИЯ или мудрости, живущей в сердце. Люди новой эпохи приступили к исследованию и "завоеванию" космических просторов. От земли люди повернулись к небу – к Беспредельности. Техника помогла людям создать замечательные телескопы, представление о Вселенной необыкновенно расширилось. Но к этим достижениям необходимо присоединить ЧУВСТВОЗНАНИЕ, именно чувствознание поможет людям проникнуть не только во внешнюю глубину Беспредельности, но почувствовать и понять ее внутреннюю, духовную глубину. Почувствовать и понять, что за завесой этой "бездушной", сияющей и холодной материи скрываются одухотворенные Разумные Силы, Строящие и управляющие построенной Ими Вселенной. Чувствознание – это аппарат, которым в совершенстве владеют Строители Космоса. Ныне этот аппарат предлагается человечеству. С помощью этого аппарата можно достичь величайшего из познаний – познания Беспредельности, с помощью этого аппарата можно проникнуть всюду.

Какие же структуры в организме человека реагируют на космические энергии? Обратимся к трудам русского учёного Александра Чижевского, в которых он доказал, что между периодической деятельностью Солнца и общественной деятельностью человечества существует прямая взаимосвязь, что всемирно-исторический процесс связан с солнечной активностью. И что теми структурами, которые реагируют на эту активность, являются нервные центры человека, напрямую связанные с энергией Солнца. Даже быстрые эпизодические увеличения его активности могут вызвать значительные изменения в состоянии человеческой психики и резко влиять на поведение человека. Французский астроном Нордманн, которого Чижевский упоминает в своих работах, считает, что даже самые ничтожные колебания внешней среды должны оказывать влияние на общее состояние нервной системы человека и изменять его психическую деятельность.

Е.И. и Н.К.Рерихи так же пишут о том, что именно нервные центры человека являются приёмниками и преобразователями космических энергий, поэтому неумение правильно принять приток энергий новой эры будет сказываться, в частности, на здоровье людей. Это может выражаться как в усилении известных медицине болезней, так и в изменении их симптомов; не исключена опасность психических эпидемий и появления новых болезней, которые имеют в основании воспаление желез. Причины всех этих расстройств необходимо искать в нервных центрах, которые получают импульс от различных пространственных лучей, от действия новых пространственных токов.

Чижевский в своих трудах доказывает, что стихийные изменения процессов на Солнце так или иначе влекут известное изменение материальных процессов в органах высшей нервной деятельности, и эти последние нарушают линию поведения всего человечества, ту линию, которую мы называем историческим процессом. Поэтому возникает вопрос: не в кабале ли мы у Солнца, не в рабстве ли у его энергетических сил? Да, говорит Чижевский, но кабала наша относительна, и мы сами можем управлять цепями, одетыми на наши запястья, и работами, предназначенными нам к исполнению. Солнце не принуждает нас делать то-то и то-то, но оно заставляет нас делать что-нибудь. Однако человечество, как справедливо отмечает Чижевский, чаще всего идёт по линии наименьшего сопротивления и погружает себя в океаны собственной крови.

История, как далее говорит Чижевский, знает отличные примеры массовой активизации в период максимума солнечной активности, не имеющей ничего общего с кровавыми событиями, а именно – религиозные движения, паломничества, расцвет парламентаризма, реформы, строительство и т.д. Это даёт повод лелеять прекрасную надежду, что грядущая культура землян отыщет пути гуманного использования массового подъёма при посредстве предварительной пропаганды какого-либо общественно важного и интересного дела и выполнения его в период максимальной возбудимости Солнца. Тогда коллективное театральное искусство, коллективное художественное творчество, с участием масс народа, научные экспедиции, спортивные состязания, организации грандиозных сооружений, городов, каналов и прочее придут на смену кровавым бойням человечества. Тогда же должны будут в корне видоизмениться методы воспитания, образования и профессионального труда.

Всё это написано А.Л.Чижевским в 1924 году в книге «Физические факторы исторического процесса». Прошло более 70 лет, но человечество, к сожалению, по-прежнему идёт, в основном, по пути кровавых боен. В настоящее время, как считает ряд учёных, происходит наложение нескольких циклов солнечной активности, и к тому же мы вступили в области космического пространства, насыщенные новыми для нас, более мощными космическими энергиями, приток которых будет нарастать.

Что же делать? Все философы-космисты отвечают однозначно на этот вопрос: необходимо поднимать нравственность, заниматься духовным самосовершенствованием, устремляться к Духу, повышать культурный уровень общества и воспитывать молодежь. И делать всё это наиболее эффективно можно именно сейчас, в период максимальной солнечной активности, как на это указывал Чижевский, опираясь на свои научные исследования, ибо это заложит основание для подъёма духовности на многие годы вперёд и поможет избежать новых природных катаклизмов и социальных катастроф.

Телескопы принимают световые волны, радиотелескопы принимают волны невидимых энерго-вибраций. Но неограничен поток энергий, идуших от космических тел. Потоки драгоценной Мысли Вселенной идут вместе со всеми другими энергиями к антеннам чувствознания земного человека. С помощью чувствознания, с помощью шестого чувства можно приобщиться к этому космическому потоку, потоку наиболее ценной информации и черпать из него величайшие Знания. С помощью антенн чувствознания можно научиться принимать голоса БЕСПРЕДЕЛЬНОСТИ, т.е. Божественную "Музыку Сфер", о которой говорил великий Пифагор. Однако, чтобы услышать голоса Беспредельности, необходимо сначала научиться управлять бессознательными и хаотичными мыслями, ибо они являются главными помехами для тонких восприятий.

Представим себе собрание ученых. Каждый высказывает свое мнение. Ученые спорят между собой и в результате рождается истинное знание. Такое собрание ученых в какой-то малой, но правильной форме, отражает собрание звезд. Каждое светило имеет свой индивидуальный луч, которым оно наполняет пространство. Между собою эти лучи или сталкиваются или согласуются, и от этих взаимодействий рождается Истина – истинное знание направлений эволюции.

Как понять "сражение" Светил. Это, конечно, не только спор, не только преломление Единой Истины через призму индивидуального понимания, но это, прежде всего, – ТЯГОТЕНИЕ. Каждое светило притягивает в сферу своего энерго-вихря. Люди испытывают на себя эти притяжения, и их мысли и действия выражают их тяготения к сфере того или иного светила. Но среди этих притяжений есть притяжения высших Светил, притяжение тех сфер, к которым стремится дух и притяжение тех сфер, через которые этот дух уже прошел, но еще не совсем изжил в себе эти притяжения. И вот происходит битва Светил на арене человеческой души.

Чувствознание поможет почувствовать эту битву и согласовать свои чувствования с движением Светил. Эти движения могут быть исчисляемы с помощью научных методов. Но есть еще много светил, неоткрытых западной наукою. Их притяжения, однако, весьма активно действуют на высшие струны человека, и это воздействие не только может быть уловлено чувствознанием, но с помощью этих данных может быть определено даже местонахождение невидимого светила в Пространстве.

Не ограничены возможности, идущие от лучей светил. Вибрации светил могут исцелять физические и духовные недуги, лучи светил могут охранять. Можно, пользуясь такими защитными сочетаниями, совершать действия, которые, при иных обстоятельствах, были бы неуспешны и даже губительны. Лучи светил могут пробуждать в хранилищах вечных накоплений человека его прошлые таланты, и он может являть чудеса достижений, часто совершенно несвойственные данному воплощению. Ясно, что не тела светил являют воздействие, но Логосы, Владыки или Планетарные Иерархи, стоящие во главе этих сфер и руководящие эволюцией того или иного планетарного человечества.

Потрясающее невежество и произвол человеческого мышления порождает все бедствия, от которых так страдает человечество. Хаос был бы не страшен ему, если бы оно восходило ступенями эволюции, руководимой Мудрыми Учителями человечества, ибо тогда бы человечество находилось под щитом Иерархии Света. Но нарушение законов эволюции отдает человечество во власть хаотических сил, во власть сил разрушения, причиняющих человечеству неисчислимые бедствия.

Отказываясь от Учения Создателей Нашей Солнечной системы, руководящих Высшими и планетарными Мирами, не признавая Их существования, люди не только задерживают свое развитие, но и ввергают себя в пучину несчастий, получая грозного и страшного учителя, имя которому СТРАДАНИЕ.

Не предусмотрено космической эволюцией страдание, но произвол свободной воли одичавшего человечества, не желающего следовать вместе с Волей Космоса, не желающего воспользоваться ОТНОСИТЕЛЬНОЙ помощью Космических Учителей – Руководителей эволюции, дерзкое непризнание Их помощи ввергает земное человечество в пучину хаоса. Страдание помогает многим одуматься, но так случается не всегда. Упорствующие в невежестве и произволе идут в длительную космическую переработку.

Почему помощь Иерархии Света относительна? Потому что Строители Вселенной не имеют права вмешиваться в свободу выбора человека. Выбор направления решается только сердцем. Если чувствознание сердца молчит, если человека заставляют насильно двигаться по пути духовного развития, то смысл эволюции теряется. Свобода выбора развивает разум. Цель космической эволюции – это беспредельное совершенствование сознания на основе свободной воли каждого. Результатом такого совершенствования будет развитие высших духовных способностей или ЧУВСТВОЗНАНИЯ.

В Круге Жизни Человечества инволюция духа в материю заканчивается с образованием интеллекта, с проявлением эгоизма и самости. Из интеллекта развивается Высший Разум и самость смертной личности перерождается в самоотверженность бессмертной индивидуальности. Так бывает, если все протекает успешно. Но не каждый дух, не каждый человек находит в себе силы сделать поворот от инволюции к эволюции, к восхождению из плотных слоев материи. Если в положенный на это срок человек не устремится к преображению самости, не сможет преодолеть инерцию обособления, ложного ощущения себя центром Вселенной, то начинается его самоуничтожение, гибель или духовная подлинная смерть. В настоящее время, в ходе земной эволюции, наступил такой момент, когда перед угрозой такого уничтожения очутилось множество эгоцентричных землян.

По мере отречения от самости, от низшего эгоцентризма, человек приобретает высший эгоцентризм. Отрекаясь от себя, он приближается к Единому, сначала осознавая, что он есть часть Его, что он и есть Единый. До приобретения самосознания человечество руководится теми Космическими Существами, Которые уже приобрели Духовный Разум и преобразовали его в великую эволюционную мощь. Пример этого мы имеем в отношениях человека и животных, конечно, в их высшем аспекте. С приобретением самосознания, разума, когда он уже может сам понимать, что плохо и что хорошо, когда он сам уже выбирает свой путь – воля его освобождается от прямого Руководства Свыше. Развитие и преображение разума немыслимо без свободной воли, однако общее развитие человека в грозном океане хаоса немыслимо без дальнейшего руководства Иерархии Творцов Звёздной системы. Но разница в этом руководстве с приобретением свободной воли становится огромной, т.е. человек становится свободным в принятии или отказе от этой Помощи. Иначе говоря, Руководство Свыше принимается человеком добровольно. С этого момента человек уже выбирает: либо следование за Иерархией Строителей Солнечной системы, либо самоуничтожение. Представители Великого Вселенского Единства всегда готовы протянуть Руку помощи, но оказать помощь насильно, нарушая свободную волю человечества Они не могут, ибо это вызовет разрушения и прекращение развития человечества. А так как они являются Центрами Развития, Источниками Беспредельного Совершенствования, то все противное Их природе неприемлемо для Них.

Ошибки порождают разрушение. Разрушение порождает страдание. Страдание учит. Так в ответственный момент развития самости и зарождения свободной воли, главным учителем человечества становится страдание. Владыки Сострадания, когда к Ним обращаются за помощью учат, как уменьшить страдания, как облегчить их, как избавиться от них. Они указывают выход из тупиков, освещают путь, подают Руку и ведут через пропасти Иллюзии. Но Космические Учителя вынуждены молча смотреть на гибель тех, кто отвергает Их помощь, т.к. насильно помочь нельзя там, где дело касается саморазвития, преображения животной самости в Единое Вечное Эго. Когда период развития низшей самости проходит благополучно, каждый дух, каждый человек находит своего Светлого Руководителя и, притянувшись к Нему, восходит вместе с Ним, вместе со всею Цепью Бесконечной Иерархии Света.

Однако, чтобы притянуться к Иерархии необходимы накопления соответствующих тонких энергий, накопление тех качеств сердца, которые созвучат с Сердцем-Магнитом Ведущего Иерархии Света.

"ЭТИ НАКОПЛЕНИЯ, - говорит Агни Йога, – ДОЛЖНЫ ПРОИЗВОДИТЬСЯ ЕЖЕЧАСНО". Они могут производиться в любых условиях, при любых обстоятельствах и, особенно преступно не делать их тогда, когда условия и обстоятельства благоприятствуют их накоплению. От этого зависит преуспевание, избавление от страданий, а для многих и от гибели. Там, где сознание еще не установилось на таком непрестанном накоплении, энергия жизни, или психическая энергия тратится на порождение разрушительных облаков хаоса и даже на уничтожение накопленного прежде.

Но даже там, где сознание уже установилось, накопление страдает от НЕСОИЗМЕРИМЫХ трат энергии жизни. Вместо самых высших, самых нужных накоплений, время и энергия расходуются на ничтожное и ненужное. От человека не требуется того, чего он не может сделать, не требуется, чтобы он писал симфонии, если он не композитор, но говорится о том, что человек мог бы сделать и не делает. Осознав значение труда, имея книги Учения, ученик начинает трудиться над изучением и применением Учения в жизни каждого дня. Именно с этого момента начинается его движение вперед. Каждый день мы принимаем пищу и без нее считаем день несчастным. Но Дух наш получает также питание мысли, и БЕЗ НЕЕ ДЕНЬ БУДЕТ ДАЖЕ ПРЕСТУПНЫМ.

Многие полагают, что не сейчас, а когда-то в ближайшем или далеком будущем они начнут свое устремление к Верху. Какое множество людей заражено этим самообманом. Совершенствование, имеющее целью создание притягивающих к Иерархии Света накоплений, должно начинаться НЕМЕДЛЕННО, не теряя ни дня, ни часа, с момента осознания сказанного и прочитанного. Ибо самое срочное, самое нужное, самое выгодное и самое прекрасное - это соединение с Высшими Знаниями и применение их в жизни каждого дня.

 

 

Поделись с друзьями