Научно-философское общество
Мир через Культуру

«Если человек осознанно идёт по жизни, то он, конечно, задумывается о необходимости работы над собой.

Путь самосовешенствования – это путь постоянной, напряжённой трансмутации, или преображения всей своей сущности.

Конечно, этот путь нелёгок и конца ему нет.

На этом пути находятся все, то есть совершенствуется, развивается каждый дух, на какой бы высоте он ни стоял.

Даже Паранирвана (состояние, понимаемое как Абсолютное Бытие) не означает окончательной остановки и достижения такой степени совершенства, дальше которой подниматься нельзя.

Космос находится в процессе вечного продвижения в беспредельность и вечного совершенствования». (Грани «Агни Йоги», 1963г., 49)

«Останавливаться нельзя. Всё стремительно несётся в будущее.

Крест свой – это все несовершенства свои, ибо приходится двигаться, взяв их с собою. Не взять нельзя, так как они ещё не изжиты, но изживать их, взявши, придётся в яром устремлении в будущее.

Ведь бывают моменты, когда тяжесть несовершенств почти неощутима.

Это моменты подъёма и напряжения высших энергий.

Если усилить подъём ещё и ещё, возможно мгновенное преображение духа и освобождение от всех наростов.

Истинно устремлённого не задержит ничто.

Даже споткнувшись, даже упав, будем думать лишь о движении дальше.

Назад возврата нет. Остановка означает возврат, ибо ничто не пребывает в недвижности. Краткий отдых возможен, но с мыслью вперёд».

(Грани «Агни Йоги», 1963г., 63)

«Будущее оформляется мыслью.

Даже каждому обычному действию и даже движению предпосылается мысль. Конечно, говорится о действиях и движениях сознательных.

Рефлекторные действия сюда не относятся. Им тоже была предпослана мысль, но не в данный момент, а в прошлом.

Для Йога прошлое сожжено, и потому явление рефлекторности пресекается сознательно. Оболочки приучаются реагировать на всё как бы заново, в согласии с достигнутой ступенью сознания, которой уже не соответствуют прошлые нормы поведения.

Например: раньше человек требовал от себя известной линии поведения перед людьми, теперь же – перед ликом пространства.

Поступая наедине идущий ко Мне (говорит Великий Учитель) показывает знание основ.

И разделяет тогда себя человек на три части: первая – это та, чем он раньше был, вторая – та, что он представляет собою в настоящий момент, и третья то, чем должен он стать в будущем.

Первая – область рефлексов, вторая – сознательного контроля и третья – чёткое оформление того идеала, который быть должен достигнут.

Чем ярче, сильнее, точнее и законченнее идеал, тем легче воплощение его в настоящем.

Можно даже уделять особое время процессу этого оформления.

Если в этот процесс вводится ритм, неуклонный и ненарушимый, то осуществление будущего в настоящем становится уложением дня.

Этим путём скорее можно достигнуть преображения ветхого человека в себе, нежели надеждой на внезапное озарение.

Для озарения нужны накопления, а они приобретаются именно ритмом и, притом, сознательно, а не стихийно.

Чтобы количество перешло в качество, нужны прошлые накопления.

Йог эволюцию своего духа сознательно берёт в свои руки.

Тот, кто ведёт себя сам, не нуждается в надсмотрщике.

Учитель не надсмотрщик, но Тот, Кто Может подать лучший совет.

Путь продолжается вместе.

В каждой научной книге отражён опыт всех, кто работал, быть может, в течение долгих веков, по данному вопросу. И было бы весьма нецелесообразно начинать всё сначала, не используя прошлых накоплений человечества.

Точно так же и Учитель в нужный момент подаст свой Совет там, где потребовались бы долгие годы на получение опытного знания.

Представьте себе, что было бы, если бы вместо того, чтобы воспользоваться готовой энциклопедией, каждый сам начал составлять свою. Учитель – это живая энциклопедия духовного знания и опытных накоплений, собранных в течение тысячелетий.

На Указы и Помощь Его можно всегда полагаться».

(Грани «Агни Йоги», 1964г., 55)

«Для идущего за Владыкой вся жизнь на Земле – только подготовка к Надземному пребыванию. Основы Учения постепенно настолько внедряются в сознание, что только с годами становится явным тот факт, что преображается всё мировоззрение, меняя в корне отношение к окружающему, и лишь в особых условиях отмечает сознание ступени, пройденные духом. Трансмутация сущности происходит поверх обычного внимания, преображая внутреннего человека». (Грани «Агни Йоги», 1965г., 283)

«Отречение от себя – основа космических восприятий.

Одно заменяется другим.

Замена идёт устремлением и любовью – малое заменяется большим.

Природа не терпит пустоты.

Когда уходит личное, образующаяся пустота заменяется пространственно-космическим; мир свой – Моим (говорит Великий Учитель).

В Башне Моей совершается преображение духа. Мыслью творится оно.

Преображается мысль. Говорю о преображении мысли.

Я Принимаю форму выражения, доступную сознанию; так же и мысли Мои.

Вхожу в сознание и сердце по степени их открытости ко Мне.

Чем шире открытость, тем полнее созвучие.

Слияние достигается просто открытием сердца и сознания.

Полёты духа не ограничены временем, то есть время, как таковое, на время перестаёт существовать, ибо дух вневременен.

Дух в личном – как бабочка в коконе. Не полететь, кокона не отбросив.

Вижу и Чую отменно, когда дух со Мной.

Высшая форма Общения – мыслью.

Когда весь экран сознания занят лишь Мною, поступления идут только лишь от Меня. Вторжение личного ток нарушает.

Я в воспринимающем сознании – Первенствующий.

Я огненной мыслью Творю её новые формы.

Зная это, что, предпочтя, изберёте?

Мир свой, личных мыслей своих и себя, или Мир Мой и Меня и Мир мыслей Моих. Самоотречение – ключ к ясновосприятию.

Ясновидение, яснослышание, ясновосприятие – которое из них выше и которое труднее, можно помыслить.

Приёмник глохнет, когда личное засоряет его.

Ответствую яро на зов, личными посылками не затемнённый».

(Грани «Агни Йоги», 1962г., 218)

«Казалось бы, просто, достаточно только о себе позабыть, только себя отстранить и отбросить, чтобы войти в поток пространственной мысли, но лишь по опыту можно судить, сколь это трудно.

Но иного пути нет, и преграда личного начала, стоящая на пути достижения уровня космического мышления, должна быть преодолена.

Астрал тоже является как бы коконом высшего Я человека, который надо преодолеть. Позднее им будет ментальное тело, и лишь Высшая Триада, собрав в себе плоды всех оболочек и трансмутировав их в элементы бессмертия, становится вечным носителем духа.

Личностей столько, сколько воплощений, но Индивидуальность, включающая их все, одна.

Нельзя, погружаясь в сознание временной и преходящей личности, ощутить Бессмертную Индивидуальность свою, со всеми её накоплениями.

Вечное сочетается с временным лишь при условии, если первенствует не временное и личное в человеке, но то, что бессмертно.

Утвердить господство и первенство духа над всеми его оболочками будет победою вечного в человеке над временным, космического над личным, Индивидуальности над преходящею формой отдельного воплощения.

Можно отметить, как у Духов Великих Индивидуальность заслоняла собою их личность, оттесняя её на задний план, и тем давая возможность Индивидуальности выявлять себя более или менее ярко в выполнении миссии данного воплощения.

Индивидуальность Духов Великих сияет в веках, личное же стирается временем, ибо даже при их жизни сведено на ничто.

Когда личность становится выражением Индивидуальности, открываются возможности космических достижений». (Грани «Агни Йоги», 1962г., 219)

«…В жизни Высокого Духа могут быть периоды такого мощного взлёта, когда ветошь земная и все наросты духа отлетают от Него, как сухие листья под вихрем. Озарение поможет сознанию удержаться на достигнутой высоте и вступить на тот путь, который может быть назван путём подвига, или путём Великого Служения. Малый подъём сил не даст удержаться, но мощный взлёт духа сбросит оковы Земли.

Преображение Савла даёт яркий пример подобного действа. Вот история о фарисее Савле, ревностном и жестоком гонителе первых христиан.

Однажды Савл оправился в Дамаск, чтобы всех христиан, которых найдёт там, привести в Иерусалим на казнь.

Когда он шёл и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба.

Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему:

Савл, Савл! что ты гонишь Меня?

Он сказал: кто Ты, Господи?

Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь.

В ужасе и трепете Савл спросил: «Господи! Что повелишь мне делать?».

Господь сказал, чтобы он шёл в город, и там станет ему известно, что делать. Свет, поразивший Савла, был настолько ярким, что Савл лишился зрения. Те же люди, которые сопровождали его в Дамаск, привели его в город. Три дня Савл не ел и не пил. Такое воздержание было выражением глубокого раскаяния за те ужасные преступления против христиан, которые он совершил до этого дня.

Святой Иоанн Златоуст пишет: «Неистовствовавший до того, что проливал кровь и ввергал в темницы, Савл вдруг верует. Он достиг крайней степени неистовства и был жесточе всех. Но когда он лишился зрения, тогда познал знамения Высшей силы и человеколюбия».

Господь отправляет к Савлу Ананию, христианина из иудеев, чтобы через него вернуть Савлу зрение и крестить его. После чудесного явления Иисуса, Савл обратился в христианство и стал апостолом, в крещении – Павлом, верным проповедником христианской веры». (Книга «Деяния святых Апостолов», гл. 9)

«Вспыхнувшее пламя приобретает свойство устойчивости, и Служение Свету становится непрерываемым.

Силы духа неисчерпаемы, и дух, мощно восставший, силы находит в себе, достаточно силы, чтобы покончить все расчёты с притяжениями Земли.

Становится Достигнутым и практически применённым в жизни великий завет самоотвержения, или отрешения от себя, от всего того, что в прошлом мешало быть духу свободным.

Преображение, происшедшее с Распятым Учителем Света, указуется как символ, или пример великой возможности для каждого устремлённого духа.

Тело Света тогда достигает высокой степени напряжённости, и сияние света-огня пробивается через земную оболочку, как бы освещая и преображая её.

Такого высокого напряжения долго не сможет выдержать тело земное, но следствия его остаются в сознании навсегда.

Безудержное сияние пламени невыносимо для плотного тела.

Но подвиг земной вводит его как бы в рамки постоянного и ровного горения. Неслыханное геройство нужно, чтобы в условиях современной жизни свершать подвиг несения Света.

Потому называем такое Служение Великим, (говорит Учитель Света)».

(Грани «Агни Йоги», 1964г., 302)

«Путь преображения единственно правильный.

Когда он становится сознательным и целеустремлённым, процесс ускоряется. Касается он всех сторон жизни.

Сущность его заключается в раскрытии свойств и способностей, заложенных в человеке.

Идеал – всезнание, всеведение, всемогущество и так далее.

Но даже Готама Будда Говорил, что Он не Достиг полноты этих качеств.

Основное их свойство – беспредельность, беспредельность развития качеств и способностей духа.

Если на то, чтобы заговорили немые расы, потребовались миллионы лет, то на развитие и всестороннее утончение огненных возможностей духа потребуются многие эоны. Можно помыслить о расе седьмой.

Можно помыслить о пятом, шестом и седьмом круге, о следующем цикле и манвантаре, и тогда становимся лицом к лицу с Беспредельностью, в которой живёт и эволюционирует дух, раскрывая всё новые и новые свойства и развивая свои способности.

Можно подумать о Дальних Мирах, мирах высших Земли, где будущие ступени эволюции, намеченные для земного человечества, будут достигнуты и осуществлены, но Дальние Миры – не предел.

Есть Далёкие Звезды и системы миров, где по бесконечной спирали эволюции, устремлённой вверх, достигнуты такие могущества духа, о которых невозможно иметь представление.

Но схема эволюции духа начертана в звёздах и отмечена в анналах Сокровенного Знания. В словах Иисуса Христа она выражена кратко и ясно.

“Вы боги”, – так Сказал Сам.

Но сколь же ревностно обходит молчанием официальная церковь это поразительное утверждение. Готовы они, ревнители церкви, человека назвать и рабом божьим, и грешником, и существом, заклеймённым первородным грехом, и кем угодно, но только не богом.

Не тьма ли старается яро надеть намордник уничижения и отрицания на великие, огненные возможности человеческого духа?

Всё достижимо, – утверждает Учение Жизни (Агни Йога).

Беспредельность возможностей духа есть то основание, на котором утверждается эволюция человека.

Учением Жизни указывается путь в будущее, находящийся в полном соответствии с Космической Волей.

Космическая Воля в определённом аспекте и есть та Мировая Сила, которая движет эволюцией сущего.

Ведь эволюционирует всё, что живёт и пульсирует в бесконечном пространстве всех измерений.

Есть высоты, которые находятся далеко за пределами человеческого понимания. Путь бесконечен. Конца нет.

Высшие аспекты материи – вне доступности их изучения в данном круге, и даже цикле. Но в циклах грядущих времён раскрываются перед человеком и будут раскрываться всё новые и новые тайны, овладение которыми будет приближать его всё более к всемогуществу, всеведению и всезнанию, хотя до конца эволюции он будет так же далёк, как и ныне.

Таков путь жизни духа».        (Грани «Агни Йоги», 1964г., 376)

«Очень важно понять, что именно хотим мы сознательно продолжить в жизни нашей после освобождения от тела.

Берут туда всё, но берут бессознательно и берут, не выбирая.

Часто берут такие вещи, которые яро обременяют или совершенно там не нужны или вследствие своего очень низкого качества позволяют пребывать только в низших слоях. Что взять с собою? – вот вопрос, который каждым должен быть лично решён и самостоятельно.

Никто не может заставить, помимо своей собственной свободной воли, что-то взять и что-то оставить. Даже если и берут что-то негодное несознательно, всё равно воля подсознательно участвует в решении.

Но не следует передавать в область неосознанных или автоматических действий то, что имеет такое огромное значение для пребывания в Мире Надземном.

Багаж свой ментально-астральный, духовное имущество своё следует отобрать весьма осмотрительно, чтобы не оказалось в нём ненужного хлама – нечистого, изношенного и запятнанного грязью.

Много ненужного груза уносит на себе неочищенное сознание.

Часто заботу об этом начинают проявлять в последние дни или даже минуты, надеясь, что это условие поможет сразу освободиться от следствий причин, порождённых в течение целой жизни.

Конечно, случаи мгновенного преображения или озарения возможны, но только при условии прежних накоплений, когда “количество их переходит в качество”. В обычных же случаях надо построить жизнь так, чтобы каждое мгновение её было сознательным подготовлением к Надземному пребыванию». (Грани «Агни Йоги», 1964г., 473)

«Мысли и эмоции личного порядка, мешающие продвижению, лучше всего отметать беспощадно.

Разве может быть колебание в отношении того, что препятствует Свету?

Именно не дать возможности астралу вибрировать своевольно, затемняя свет дня. Вред мыслей астральных, питающих самость, велик.

Люди могут наносить очень чувствительные раны, но как бы ни было больно, пусть каждая боль, каждое ущемление, каждое отягощение и каждая слабость в себе будет причиною ещё более ярого, ещё более огненного, ещё более мощного устремления к Фокусу Единого Света.

Так всё, что препятствует, можно заставить служить ступенями подъёма.

Так энергию каждого явления можно приложить к любому из полюсов.

Так всё можно заставить служить Свету, даже самую тьму.

Если каждое появление тёмных обликов будет ярой причиной обращения к Учителю, то не к Учителю ли будут теснить служителя Света исчадия тьмы!

Не устрашимся ничем, не остановимся ни перед чем и ни перед чем не отступим, ибо дошли до той грани, за которой нам начинает служить всё: и тёмные и светлые силы».   (Грани «Агни Йоги», 1960г., 220)

«Если Основы Учения приняты крепко в сознание, то они незаметно, но упорно, быть может, медленно, но верно преобразовывают всю сущность ученика, от времени до времени уявляя следствия этой незримой работы, происходящей в глубинах духа.

Не надо вымученных усилий – следствий не может не быть, если приняты Основы. Ощущаете временами, как расширился горизонт, как освободился дух от многих нагромождений, как отпало ложное знание.

Помимо сознательной работы над собою, преображение духа идёт этим путём. Потому так важно утверждать Основы Учения, внедряя Их в сознание путём повторений. Их надо принять, результаты принятия будут логически и естественным следствием принятого». (Грани «Агни Йоги», 1966г., 395)

«Если преображение возможно, то следует подумать о том, что же ведёт к нему человека кратчайшим путём.

Конечно, двигающей силой будет устремление.

Но ко многому люди стремятся и много желают, и всё же часто не достигают желаемого. Одного устремления мало.

Знали многих самоотверженных героев, жизнь положивших за други своя и всё же преображения не достигших.

Добавим симфонию качеств, добавим сослужение Свету в веках и близость к Учителю Света, добавим кристаллы бессмертных огней, накопленных прежде.

Как молния пронзает горизонт от края до края, когда собрано достаточное количество пространственного огня, точно так же микрокосм человеческий озаряется Светом внутри и преображается в Свете мгновенно.

Из прошлого в настоящее принесены накопления духа.

Напряжение пламени достигает своего апогея и озаряет сознание светом седьмым, преображая все оболочки.

Но может гореть человек этим пламенем духа лишь короткое время, ибо иначе не выдержит плоть.

Даже и в более слабой степени накопления Чаши, не применённые в жизни, вызывают подобные перегорания оболочки, как, например, это часто бывает в случае, так называемой, чахотки, или туберкулёза.

И здесь так же требуется великое равновесие между телом и духом.

Так много условий надо ещё соблюсти, если даже имеются накопления.

Их предусмотреть невозможно.

Отсюда ярая необходимость в Руководстве Учителя Света.

Без Ведущего не дойти и не достигнуть на этом узком пути, в жизнь ведущем, когда каждая трудность становится достижением и радостью духа.

И когда перед всеми препятствиями, громоздящимися как горы, идущий себе говорит: “А я всё-таки дойду” – победу свою утверждает тогда победитель суждённый.

И служат тогда и друзья, и враги, и тьма, и Свет, и то, что за, и то, что против, и Мир этот, и Мир тот, и горе, и радость, словом, вся жизнь, все процессы, происходящие в сложно-огненном существе человека.

Как стрела устремлённая к цели, несёт все частицы с собою свои, так же и микрокосм человека, устремлённого к Свету, ставшего одухотворённым и магнитоподобным.

Тогда утверждается явно одноподобие огненной сущности человека с Огненным Миром, к которому он устремлён.

Подобие наивысшему и несказуемому утверждает в себе человек и становится Носителем Света». (Грани «Агни Йоги», 1960г., Авг. 24)

Рекомендуемая литература:

1. «Агни Йога» («Живая Этика»), в 4-х т. Москва, «Сфера», 2000.
2. «Введение в Агни Йогу», Новосибирск, 1997.
3. «Законы Новой Эпохи», сост. М.Скачкова, Минск, «Звёзды Гор», 2006;
4. «Космические легенды Востока», Днепропетровск, «Полиграфист», 1997.
5. «Криптограммы Востока», Рига, «Угунс», 1992.
6. «Письма Е.Рерих» 1932-1955гг., в 9-ти томах, Новосибирск, 1993;
7. Рерих Е.И., «Письма в Америку (1923 -1955)». В 4-х т. М., Сфера, 1996.
8. Рерих Е.И., «Путями Духа», М., «Сфера», 1999.
9. Елена РЕРИХ «Агни Йога / Высокий Путь (1920 - 1944)», в 2-х томах, М..Сфера, 2002.
10. Елена РЕРИХ «Агни Йога / Откровение (1920 - 1941)». М., Сфера, 2002.
11. Елена Рерих "У порога Нового Мира". М., Изд. МЦР, Мастер-банк, 2000.
12. Рерих Н.К., «Листы дневника», в 3-х томах, М.: МЦР, Мастер-Банк, 1996.
13. Рерих Н.К., «Цветы Мории. Пути Благословения. Сердце Азии». Рига: «Виеда», 1992.
14. Рерих Н.К., «Шамбала», М., МЦР, Фирма "Бисан-Оазис", 1994.
15. «Чаша Востока». (Письма Махатм. Избр.письма) Рига-Москва: «Угунс & Лигатма», 1992.
16. Беликов П.Ф. «Рерих» (Опыт духовной биографии). Новосибирск, 1994.
17. Блаватская Е.П., «Разоблачённая Изида», в 2-х томах. М.,1992.
18. Блаватская Е.П., «Тайная Доктрина», в 2-х томах, (пер. с англ.Е.И.Рерих). М.,1992.
19. Блаватская Е.П., «Тайная Доктрина», 3 том, (пер. с англ. А.П.Хейдока). М., 1993.
20. Блаватская Е.П., «Учение Махатм», М. «Сфера», 1998.
21. «С Горной Вершины», (пер. с англ А.П.Исаевой, Л.А.Макпаковой). М., «Сфера», 1998.
22. «Свет на Пути. Голос безмолвия». Пер. с англ. Е.Писаревой. Рига, «Виеда», 1991.
23. «Спираль познания», в 2-х томах, М., «Прогресс-Сиринъ», 1992-96.
24. «Теогенезис», (пер. с англ. Е.В.Фалёва). М., «Дельфис», 2002.
25. «Учение Храма», в 4-х т. (пер. с англ. Ю. Хатунцева). М., «Сфера», 2004.
26. Дмитриева Л.П. «Посланник Утренней звезды Христос...». В 7-ми томах, М. 2000
27. Дмитриева Л.П., «Тайная Доктрина» Е.Блаватской в некоторых понятиях...», в 3-х томах, 1992.
28. Клизовский А.И, «Основы миропонимания Новой Эпохи», Минск, изд-во «Логаць», 2002.
29. Наталия Рокотова «Основы буддизма». Изд. «Сиринъ садхана», Москва, 2002.
30. Персиваль X. «Адепты, Мастера и Махатмы». Пер. с англ. Л.Зубковой. М., 2002.
31. Уранов Н.А., «Размышляя над Беспредельностью». Москва, «Сфера», 1997. «Жемчуг исканий». Рига, «Мир Огненный», 1996. «Нести радость». Рига, «Мир Огненный», 1998. «Огненный подвиг», в 2-х томах, Рига, «Мир Огненный», 1995. «Огонь у порога», Новосибирск, 1999
32. «Грани Агни Йоги», в 17 томах, Новосибирск, «Алгим», 1994-2007.