ПЕРВЫЕ ШАГИ ДУХОВНОГО СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ

 

…В чём польза трудов Елены Петровны Блаватской? …Как бороться с недостатками?
…Напутствия начинающим на пути самосовершенствования…
…Почему Высокие Знания всегда приносят свои плоды? …Роль сердца в духовной работе...
…Какая самая мощная энергия во вселенной? …Где искать истинное счастье?...

В настоящее время человечество накопило много литературы, которая способствует духовному совершенствованию человека. Многие зарубежные и наши отечественные философы оставили нам в наследство бесценные знания, благодаря которым человечество, потерявшее духовные ориентиры, может восстановить свою духовную сущность и продолжить свою эволюцию, а это, к сожалению, может случиться не с каждым.

К таким замечательным подвижникам науки относится наша великая соотечественница Елена Петровна Блаватская - философ, учёный, обладатель уникальнейших эзотерических знаний древнего Востока.

Эта гениальная Подвижница Духа всю свою жизнь, до последней капли, посвятила одной единственной цели: получить и передать сокровенные знания людям, знания, указывающие путь духовного возрождения для спасения погрязшего в невежестве человечества.

После двадцати лет упорных поисков этих знаний и невероятного трудолюбия Елена Петровна пишет свои философско-научные труды, в которых даны такие уникальные знания, которые до сих пор изумляют учёных всего мира. Это «Разоблачённая Изида» и «Тайная Доктрина» – многотомные труды, поражающие современных учёных своей насыщенностью информацией и энциклопедической точностью.

«Тайная Доктрина», например, была настольной книгой Альберта Эйнштейна. Многие научные открытия, которые предстояло сделать науке, предсказанные Блаватской в своих трудах, сейчас уже произошли; другим же предстоит произойти в будущем.

Еленой Петровной Блаватской написано также множество книг, касающихся духовной жизни человека, совершенствования его тела и духа на бесконечной лестнице жизни.

Любой здравомыслящий человек, накопивший определённый опыт жизни, рано или поздно начинает задумываться о цели своей жизни, о своей душе, о том, что есть человек, какова его роль и задача. Ведь не для того же мы существуем, чтобы есть, пить и размножаться. То же самое могут делать и животные. В этом поиске истины и мудрости человеку предстоит проделать немалый путь, прежде чем он найдёт ответ на свой вопрос.

В своих многочисленных статьях о Теософии, т.е. Божественной Мудрости, её целях, задачах и значении Елена Петровна даёт некоторые рекомендации начинающим своё продвижение по пути духовного совершенствования, по пути самопознания.

Она пишет: «Любой человек со средними интеллектуальными способностями, ведущий чистую и бескорыстную жизнь, который получает больше удовольствия, помогая своему соседу, чем принимая от него помощь; тот, кто всегда готов принести в жертву свои собственные удовольствия ради других людей; тот, кто любит Истину, Добродетель и Мудрость ради них самих, а не ради той пользы, которую они могут принести с собой, - уже делает первые шаги на пути к Истинной Мудрости.

Но совсем другое дело встать на путь, который ведёт к познанию того, что следует делать, чтобы отличить добро от зла. Этот путь ведёт человека к обладанию силой, посредством которой он может делать то добро, которое захочет, часто, даже не поднимая для этого и мизинца».

Путь духовного совершенствования тернист и нелёгок и требует от ищущего подчинить этому поиску многие земные воплощения.

Прежде всего, человек должен верить в свою врождённую способность развития. Он должен отклонить всякую боязнь и не должен отступать перед напором своего низшего «я», которое будет постоянно тащить его вниз.

Всё прошлое человечества показывает, что трудности, которые ему могут препятствовать, не могут служить оправданием для уныния, и тем более для отчаяния, в противном случае мир не имел бы многих чудес цивилизации.

Заповедь древних «Человек, познай самого себя» служит основным ориентиром в этом поиске.

Главным условием для достижения самопознания будет чистая любовь к познанию. Если стремиться к знанию из чистой любви, то усилия, в конце концов, увенчаются самопознанием.

Возрастающее нетерпение ищущего есть верный показатель того, что он трудится ради награды, а не ради любви к познанию, а это в свою очередь доказывает, что он не достоин величайшей победы, сохраняемой для тех, кто действительно трудится из чистой Любви к познанию.

«Бог», присутствующий в нас изначально в нашей высшей, духовной, Божественной душе — то есть Дух Любви и Истины, Справедливости и Мудрости, Добра и Мощи — должен стать нашей единственной истинной и непрестанной Любовью, нашим единственным оплотом во всём, нашей единственной Верой, которой, как твердой скале, мы всегда можем довериться; нашей единственной Надеждой, которая никогда нам не изменит, даже если всё остальное погибнет; и единственной целью, которой мы должны достичь с помощью Терпения, смиренно ожидая пока наша дурная карма не будет исчерпана, и этот Бог не откроет нам Своё Присутствие в нашей душе.

Двери, через которые Он приходит, называются Довольством.

Что это означает? Это значит, что недовольный своим положением недоволен законом, который сделал его таким, каков он есть, и поскольку Бог Сам является законом, он не придёт к тому, кто недоволен Им.

Если мы поймём, что движемся в потоке эволюции, то каждое обстоятельство мы должны принимать именно как должное. И даже в наших неудачах при совершении намеченных действий мы должны видеть величайшую помощь, ибо нет для нас другого пути, как научиться спокойствию, требуемому от нас Богом.

Если бы все наши планы были успешны, мы не испытали бы препятствий, преодоление которых помогает нашему росту. Кроме того, наши планы могут быть невежественными и потому неправильными, и мудрая Природа не позволит нам их осуществить, но если мы будем настаивать на их выполнении, мы можем навлечь на себя плохую карму.

Мы не должны испытывать никакого недовольства и подавленности.

Если мы испытываем подавленность, то в такой же самой степени наши мысли теряют в своей силе. А мысль, как известно, великая творческая сила. Например, можно сидеть в тюрьме, т. е. быть ограниченным в свободе действий, и быть работником общего дела, работая творческой мыслью.

Потому следует очистить наши мысли от малейшего недовольства окружающими обстоятельствами. Если мы будем воспринимать все события как происходящие в точности так, как мы этого желали, то это не только послужит укреплению наших мыслей, но и укрепляюще отразится на нашем теле. Действовать, и действовать мудро, когда наступает время действия, ожидать, и ожидать терпеливо, когда приходит время покоя – так опираясь на природу и закон и имея путеводной звездой истину и добро, человек может творить чудеса.

Незнание этого закона приводит к периодам безрассудного энтузиазма с одной стороны, или депрессии и даже отчаяния с другой. Так человек становится жертвой приливов и отливов, тогда как ему следовало бы быть их Властителем.

Наберись терпения, Путник, - пишет Елена Петровна - как тот, кто не боится неудачи, и не ищет успеха.

Накопленная человеком энергия, какова бы ни была она по качеству не может быть уничтожена, она должна быть переведена в другие формы или преобразована в другие виды движения; она не может остаться навеки бездействующей и всё же продолжать существовать.

Бесполезно пытаться заглушить страсть, которой мы не в силах управлять. Если её накапливающаяся энергия не вводится в другие каналы, она будет расти, пока не станет сильнее, чем воля и сильнее, чем рассудок.

Чтобы контролировать её, мы должны ввести её в другой, высший канал. Так, любовь к чему-то пошлому может быть заменена превращением её в любовь к чему-то возвышенному, и порок может быть превращён в добродетель, если изменить его цель.

Страсть слепа, она идёт куда её ведут, и рассудок для неё является более надёжным руководителем, чем инстинкт. Накопившийся гнев (или любовь) непременно найдёт какой-нибудь объект, чтобы излить на него свою ярость, иначе он может вызвать взрыв, разрушительный для своего хозяина.

Мы не можем уничтожить или упразднить страсть. Если её отогнать, другое стихийное воздействие займёт её место. Древние говорили, что природа не терпит пустоты. Потому не следует пытаться уничтожить низкое, не ставя ничего взамен, но следует заменить низкое высоким, порок добродетелью, суеверие знанием.

И далее продолжает Елена Петровна:

«Подобный самоанализ и привлечение самого себя к суду собственной совести помогут нашему духовному росту в степени, о какой мы прежде даже и не мечтали.

Во время умывания упражняйте вашу волю с целью смыть заодно с физической грязью тела также и нравственные нечистоты.

В отношениях с другими соблюдайте следующие правила.

1. Никогда не делайте того, что не является вашим долгом, то есть не делайте ненужные дела. Прежде чем что-либо делать, подумайте, является ли это вашим долгом.

2. Никогда не говорите ненужных слов. Прежде чем произнести их, подумайте о возможных последствиях. Никогда не позволяйте себе нарушать свои принципы, уступая давлению окружающих.

3. Никогда не позволяйте ненужным или пустым мыслям занимать ваш ум. Это легче сказать, чем сделать. Вы не можете в одно мгновение сделать ваш ум чистым. Потому вначале старайтесь пресечь дурные или праздные мысли, устремляя ум к разбору своих ошибок или к созерцанию совершенных.

4. Во время еды упражняйте волю с целью, чтобы пища хорошо переваривалась и строила бы ваше тело в гармонии с вашими духовными устремлениями, и не рождались дурные страсти и грешные мысли.

Ешьте только тогда, когда вы испытываете голод, пейте только когда вы испытываете жажду, и никогда иначе. Если какое-либо особое блюдо начинает прельщать ваш желудок, не уступите соблазну отведать его только чтобы удовлетворить своё желание.

Припомните, что удовольствие, получаемое от этого, не существовало всего лишь несколькими секундами раньше, и что оно исчезнет несколько секунд спустя; что это преходящее удовольствие, и что то, что теперь является удовольствием, при больших дозах превратится в боль; что это доставляет удовольствие лишь языку; и что поскольку имеется нечто другое, способное наградить вас вечным блаженством, подобная привязанность к преходящим вещам в лучшем случае есть просто глупость.

«Вы должны помнить – продолжает Елена Петровна,- что вы, т.е. истинный человек не являетесь ни телом, ни чувствами, потому удовольствие или боль, переживаемые последними, в сущности не имеют власти над вами. Придерживайтесь подобной линии рассуждения при всех других случаях искушения, и хотя вы часто будете терпеть неудачу, всё же со временем вы добьётесь успеха.

Не читайте много. Если вы читаете десять минут, то размышляйте много часов. Привыкайте к одиночеству, привыкайте оставаться наедине со своими мыслями.

Утвердитесь на мысли, что никто кроме вас самих не в состоянии помочь вам достичь совершенства, и постепенно прекратите всякую привязанность ко всему.

Прежде чем заснуть; молитесь как вы молились утром.

Пересмотрите свои поступки за день, и отметьте свои ошибки, и примите решение не повторять их завтра.

Решимость идти по пути духовного совершенствования есть первый шаг для избравшего свой путь. Где же найти её, эту решимость? Её источник — это непоколебимая убеждённость в том, что главный враг человека таится в нём самом и бороться нужно со своими собственными недостатками и познать и победить надо только себя.

Человек, ведущий войну с самим собой и побеждающий в этой битве, способен на это лишь, когда он ясно осознает, что эта война — единственное дело на свете, достойное делания.

«Не отвечай на зло», то есть не жалуйся и не раздражайся при неизбежных неприятностях жизни.

Забудь о себе (работая для других). Если люди оскорбляют, преследуют тебя, причиняют тебе зло, следует ли отвечать на это?

Своим противодействием злу мы создаем ещё большее зло.

Непосредственная работа, какова бы она ни была, обладает статусом долга, и её относительная важность или незначительность не должны приниматься во внимание, т.е. человек всегда бывает поставлен в такие условия и привлечён кармой к такой работе, которая является для него необходимой и нужной для его развития.

Лучшим лекарством против зла будет не подавление, а устранение желания, и это лучше всего достичь постоянным погружением ума в мир возвышенного.

Наша натура настолько низка, горда, тщеславна, настолько полна собственными прихотями, суждениями и воззрениями, что если бы не сдерживалась искушением, она погибла бы безнадёжно; потому мы и бываем искушаемы до конца с той целью, чтобы познать себя и обрести смирение.

Знай, - продолжает Блаватская - что наибольшее искушение - это пребывать без искушений, и потому радуйся, когда оно преследует тебя и со смирением, спокойствием и постоянством противостой ему.

Всё необходимое должно быть совершено, но не ради плодов совершаемого действия. Если все действия совершаются с полной уверенностью, что они не имеют никакого значения для делателя, но совершаются просто - потому, что должны быть совершены - другими словами, потому, что природе человека свойственно действовать - тогда самовлюблённая личность в нас будет становиться слабее и слабее.

Нельзя допускать, чтобы радость или боль отклоняли тебя от намеченной цели. До тех пор пока Высокий Учитель не сочтёт нужным, чтобы ты пришёл к Нему, находись с человечеством, и бескорыстно трудись ради его развития и прогресса. Только это может принести подлинное удовлетворение.

Накопление знаний принесёт свои плоды.

Знание увеличивается пропорционально его употреблению - то есть, чем больше мы учим людей, тем больше учимся сами. «Потому, Искатель Истины, - говорит Елена Петровна Блаватская - раздели накопленное тобой знание с тем, кто не имеет ничего, чтобы утешить себя на своём пути».

Вставший на Путь должен полностью осознать, что сама мысль о личных правах вырастает из ядовитого чувства Самости. Он не должен взирать на другого человека как на личность, которую можно осуждать или порицать, также не следует возвышать голос в свою защиту или оправдание.

«Среди людей – говорит Блаватская - у тебя нет врагов, нет друзей. Все в равной степени являются твоими учителями.

Отныне ты не должен трудиться, чтобы извлечь какую-либо выгоду, мирскую или духовную, но чтобы исполнить закон бытия, который является благой волей Создателя».

Чистота сердца — необходимое условие для достижения Высшего Знания. Каждому из нас дано сердце, но не каждый представляет себе, что такое это сердце, какой это великий источник Света, глубокой Радости и Силы. На основании опыта, добытого наукой, мы знаем о физическом строении сердца, о его физиологических особенностях, но это даёт знание только внешней, его физической формы.

В сердце же сосредоточен очаг духовной жизни. Это очень тонкий и нежный орган, откуда идут и куда притекают волны духовных вибраций.

Сердце имеет бесконечно тонкое и изящное строение на духовном плане.

Оно напоминает собой цветок. Но «цветок» – это двери, ведущие в глубину. Эта глубина неизмерима, она имеет способность увеличиваться по мере роста человека.

Сердце – источник жизни не только физической, но и психической. Когда духовная жизнь сердца разбужена, и лепестки цветка начинают своё гармоничное вращение и ясный свет начнёт излучаться из него, тогда человек сможет начать погружаться в его глубину.

Через сердце приходят великие откровения, и через сердце человек приближается к познанию Величайшего.

Сердце источник великих чудес, и жизнь его разнообразна и богата, когда оно находится в полном расцвете своих психологических сил.

Центром мысли считается мозг. В некоторых случаях это правильно.

Но в жизни духа центр сознания переносится в сердце, и оттуда человек учится познавать сокровенное. Жизнь сердца, когда оно начинает двигать всей жизнью человека, приводит в движение все его психические силы.

«Очищения сердца – говорит Елена Петровна Блаватская - можно достичь двумя основными способами.

Во-первых, настойчиво гони от себя всякую дурную мысль; во-вторых, сохраняй равновесие ума при всех условиях, никогда не допускай возбуждения или раздражения. Ты убедишься, что этим двум способам очищения более всего способствует преданность и сострадание.

Мы не должны сидеть без дела и не прилагать усилий к продвижению только потому, что не чувствуем себя чистыми. Мы должны явить устремление и трудиться по-настоящему, но трудиться в правильном направлении, и первым шагом на этом пути пусть будет очищение сердца.

Ум тоже требует очищения, как только ты испытал гнев или произнёс ложь, или без необходимости обсуждал недостатки других, или сказал (сделал) что-нибудь ради лести, или ввёл кого-либо в заблуждение неискренней речью или поступком.

Стремящиеся к освобождению должны избегать страстей, гнева, алчности, и развивать в себе мужественное подчинение Священным Писаниям, изучению духовной философии.

Считающий себя более святым, чем кто-либо другой, таящий в себе гордость за свою непричастность к пороку и глупости, считающий себя мудрым или каким-то иным образом возносящий себя над своими товарищами - не годен для продвижения на пути.

Человек должен стать как дитя, прежде чем сможет вступить в Высший Мир. Добродетель и мудрость - явления возвышенные, но если они порождают гордыню и чувство отделённости от остального человечества, они суть лишь змеи твоего «я», принявшие более приглядный вид.

Без промедления претворяй свои добрые намерения в дела, не оставляй ни единого из них только лишь намерением.

Единственно верный образ действия - претворять побуждения в дела ради их самих, никогда ради вознаграждения.

Кто не прилагает в жизни альтруизм, кто не готов разделить последнюю крошку со слабым или бедным, кто не считает нужным помочь своему брату человеку (какой бы то ни было расы, национальности или вероисповедания), где бы и когда бы он ни встретил страдание, кто отвращает ухо от горестного плача человеческого несчастья, кто присутствует при поношении невинного человека и не защищает его как самого себя, - тот не может себя считать искателем истинного знания – напутствует Елена Петровна.

Не поступает правильно и тот, кто оставляет свои явные жизненные обязанности, уповая на Божью волю. Исполняющий свои обязанности с мыслью, что их неисполнение навлечёт на него нечто недоброе, или что их исполнение устранит трудности с его пути, - трудится ради результата.

До тех пор пока беспокойность нашей натуры не уступила место спокойствию, мы должны трудиться, посвящая Божеству все плоды наших действий и относя к Нему способность правильного свершения дел.

Человек должен сначала освободиться от мысли, что он сам что-то в действительности делает, зная, что все действия подчинены Божественному Закону. Затем он должен основать все свои действия на преданности. Это означает посвятить все свои действия Всевышнему, а не себе.

Он должен принять в качестве Бога, которому он жертвует, либо себя, либо другого реального Бога, и все его дела и стремления происходят или во имя себя, или во имя этого реального Бога.

Здесь вступает в силу значимость побуждения. Ибо если он совершает великие подвиги на благо человека, или приобретает знание, чтобы помочь людям, побуждаемый мыслью, что таким образом он достигает спасения, - он действует только ради своего собственного блага, и, следовательно, жертвует самому себе.

Поэтому он должен быть при этом внутренне предан реальному Богу, т.е тому непостижимому безграничному, вечному, помня, что он (ищущий) является не исполнителем действий, но лишь свидетелем их.

Поскольку человек находится в смертном теле, он подвержен сомнениям, которые непременно возникнут.

Они возникнут вследствие его незнания чего-либо. Потому он и должен рассеять любые сомнения приобретённым знанием. Ибо как только он имеет готовый ответ на какое-либо сомнение, оно рассеивается.

Человек не может быть спасён никакой внешней силой - это неизменный и вечный закон. Но спасение человека в руках самого человека.

Духовная сила человека бывает также сильна, как и физическая.

Например, в духе преступления совершаются столь же явно, как и в деяниях тела – пишет Елена Петровна Блаватская. Тот, кто по любому поводу ненавидит другого, кто наслаждается местью, кто не прощает обиды, - уже полон духом убийства, хотя никто может и не знать этого.

Если бы только люди были честны перед самими собою и добросердечно расположены к другим, то в их оценке и смысла жизни, и ценностей этой жизни произошёл бы огромный переворот.

Считая главной и самой мощной энергией во Вселенной энергию мысли, Елена Петровна Блаватская пишет далее: «Развивай мысль. Сосредоточив всю силу своей души, стремись закрыть двери своего ума всем случайным мыслям, не допуская ни одной помимо тех, которые призваны раскрыть тебе нереальность жизни чувств и Покой Внутреннего Мира.

Появление порочных мыслей менее вредно, чем праздных и безразличных. Ибо против порочных мыслей ты всегда начеку в решимости бороться и обуздать их, и эта решимость помогает развивать силу воли.

Но безразличные мысли способствуют лишь отвлечению внимания и пустой трате энергии.

Первое наиболее существенное заблуждение, которое тебе придётся преодолеть, - это отождествление себя со своим физическим телом. Начни смотреть на своё тело лишь как на дом, в котором ты временно поселился, и тогда ты никогда не уступишь его соблазнам.

Взирай на все обстоятельства с благодарностью ученика.

У человека нет более ценной собственности, чем возвышенный идеал, к которому он неустанно устремляется, и в соответствии с которым он формирует свои мысли и чувства, и строит - а это лучшее, что он может сделать, - свою жизнь. И если он будет стараться не столько выглядеть человеком, сколько стать им, он непременно будет, мало помалу, приближаться к своей цели.

Однако цели этой не достичь без борьбы; также и реальный прогресс, осознаваемый им, не породит в нём самомнения или самодовольства; ибо если его идеал высок, и если он действительно приближается к нему, то он скорее будет чувствовать незначительность своего «я», нежели его разбухание.

Именно это осознание безграничных возможностей человеческой жизни необходимо, чтобы полностью уничтожить скуку и обратить безразличие в устремление. Жизнь приобретает свой истинный смысл только когда становится ясным её назначение и когда её блестящие возможности оценены по достоинству. Самый прямой и верный путь к достижению этих более высоких планов - это воспитание и развитие принципа альтруизма, как в мыслях, так и в действиях.

Воистину узким будет кругозор, ограниченный собственным «я», оценивающий всё через призму своих личных интересов, ибо такая самоограниченная душа не в состоянии представить себе сколь-нибудь высокий идеал, или приблизиться к более высокому плану существования.

Условия для такого продвижения заключены внутри человека, а не вне его и, по счастью, не зависят от обстоятельств и условий жизни. Потому, каждому предоставлена возможность восходить всё к новым высотам бытия, и таким образом сотрудничать с природой в исполнении явленного назначения жизни.

Если целью жизни мы считаем лишь удовлетворение нашего материального «я», обеспечение его всевозможным комфортом, и верим, что этот материальный комфорт дарует нам высшее состояние возможного счастья, то мы принимаем низкое за высокое, иллюзию за истину.

Наш материальный образ жизни есть следствие материального строения наших тел. Мы - образно говоря «черви земли», ибо всеми своими устремлениями мы липнем к земле.

Вступи мы на путь эволюции, следуя по которому мы становимся менее материальными и более эфирными, - и установилась бы совсем иная форма цивилизации. Вещи, представляющиеся в данный момент незаменимыми и необходимыми, потеряли бы всякую ценность; если б мы могли переносить своё сознание с быстротой мысли из одной части земного шара в другую, то нынешние средства сообщения стали бы попросту излишними.

Чем глубже мы погружаемся в материю, тем больше требуется материальных средств для комфорта, но неотъемлемый и могущественный Бог в человеке не материален и не подлежит ограничениям, которым подчиняется материя.

Что действительно необходимо в жизни? Ответ на этот вопрос полностью зависит от того, что мы считаем необходимым. Железные дороги, авиалайнеры, пароходы и т.п. сейчас являются необходимостью для нас, и, однако же, миллионы людей жили долго и счастливо и не ведая о них.

Один не представляет себе жизнь без дюжины домов, другой - без машины, третий - без табака и алкоголя, и так далее.

Hо все эти вещи необходимы лишь постольку, поскольку сам человек их таковыми сделал. Они образуют такое состояние, в котором человек доволен сам собой, и искушают его оставаться в этом состоянии, не желая ничего более высокого. Они могут даже мешать развитию человека, вместо того, чтобы подвигать его вперёд.

Если мы действительно стремимся к росту духовному, всё материальное не должно более становиться необходимым для нас.

Именно страстное желание и расточение мысли ради всё новых и новых удовольствий низшей жизни препятствует людям вступить в высшую жизнь» - пишет Елена Петровна.

Те, кто знает, чего он ищет на земном своём пути, те идут спокойно и разумно, распределяя свои силы, имея ввиду Цель всей своей жизни.

Но что делать тем, которые ещё «не знают»?

Откуда смута сердец, откуда тоска неудовлетворения и смутная тревожность лучшего и жажда более высокого сознания?

Остановимся и подумаем над тем потоком дел наших, который заливает нашу жизнь. Что мы делаем? Кому это надо? И надо ли вообще?

Нет ли других, более нормальных способов жизни? Жизни более высокой и благородной. И сердце ответит нам: да, есть! И этот способ заключается во внутренней жизни, в жизни нашего сердца, которое должно зазвучать по-новому и придать живую окраску всему, с чем мы соприкасаемся.

Это и будет началом той духовной жизни, которая поможет нам разобраться в себе и своём окружении. Но для этого необходимо задуматься над собой. Нельзя человеку, загруженному суетой своих дел, сутолокой и водоворотом повседневной жизни, начать правильный рост духовной жизни.

Люди ищут счастья где-то вне себя и думают, что оно принадлежит внешним вещам, обладание которыми даёт «счастье».

Но счастье лежит только внутри сердца человека, и оно ждёт того мгновения, когда мы сумеем коснуться его.

Когда мы перестанем искать счастье вне себя, мы сможем тогда услыхать его тихий шёпот в своём сердце.

2016 08 0

 

Литература, использованная и рекомендованная:

1. Е.И.Рерих. «Письма», в 2-х томах. Минск, ПРАМЕБ, 1992.
2. Н.Рерих, «Листы дневника», в 3-х т., М. МЦР, 1995г.
3. А.Н.Дмитриев. "Огненное пересоздание климата Земли", Новосибирск, 1998.
4. «Агни Йога» («Живая Этика»), в 4-х т. Москва, «Сфера», 2000.
5. Дмитриева Л.П. «Посланник Утренней звезды Христос и его Учение в свете Учения
Шамбалы». В 7-ми томах, М.: Издательский дом им. Е.И. Рерих, 2000.
6. А.Рыженко, Н.Толмачев. «Агни Йога. Справочник», в 3-х т, Харьков, 2002;
7. «Знамя Преподобного Сергия Радонежского», Новосибирск, СибРО, 1991.
8. «ПИСЬМА МАХАТМ», Издательский Дом «Агни», Самара, 1998.
9. Беликов П.Ф. «Рерих (опыт духовной биографии)». Новосибирск, 1994.
10. Елена Рерих. «У порога Нового Мира» М., МЦР, Мастер-Банк, 2000.
11. «Библия», изд. МП, Москва, 1970.
12. «Преп. Сергий Радонежский». М., «Панорама», 1992.
13. «Преп. Серафим Саровский». «Светочи мира», Новосибирск, 2003.
14. Е.И.Рерих. «Письма в Америку», М., «Сфера», в 3-х т., 1996.
15. С.М.Зорин. «Творчество и ноосфера», Ежгд «Дельфис 2002», М., 2003.
16. В.А.Клещевский. «Тайна Ленина», Томск, 1995.
17. Е.П.Блаватская. «Тайная доктрина», в 3-х т., Лондон, 1897.
18. Дотто Л. «Планета Земля в опасности». М., Мир,- 1988.
19. Яблоков А.В. «Пока не поздно», «Молодой коммунист», 4\1989, М.
20. «Кибалион (Изумрудная скрижаль Гермеса)», АДЕ «Золотой век», М., 1993.
21. «Философский энциклопедический словарь». М., Советская энциклопедия, 1983.
22. Ю. Ключников. «Лики», Новосибирск, изд.дом «Манускрипт», 2005.
23. «Свет на пути», М. «Сфера», 1997.
24. «Дети Света», М., «Сфера», 1997.
25. «Махатмы. Легенды и реальность», М., «Сфера», 2001.
26. А.Клизовский. «Основы миропонимания Новой Эпохи», Минск, 1995.
27. Б.Н.Абрамов, «Грани Агни Йоги», 1-20 т, «Алгим», Новосибирск, 1997-2012.
28. Н.Уранов. «Огонь у порога», Новосибирск, 1999.
29. Н.Уранов. «Жемчуг исканий», Рига, «Мир Огненный», 1996.
30. М.Волошин. «Лирика», Минск, «Харвест», 1999.
31. «Криптограммы Востока», Рига, «Угунс», 1992.
32. К.Э.Циолковский. «Космическая философия», М. «Сфера», 2001.
33. «Рерих и Сибирь», Новосибирск, «Печать», 1992.
34. Ю. М. Ключников. «О назначении России», Новосибирск, 1991

Другие материалы в этой категории: « Великое Разделение… НЕВЕЖЕСТВО »
Наверх

Поделись с друзьями