Научно-философское общество
Мир через Культуру

«Друг Мой, как совместить земное с небесным, житейское с духовным?

Кесарево отдаётся Кесарю, то есть, земное – Земле.

Кесарь имеет право на то, что принадлежит ему, но не выше, так же и земное. Область духа, хотя и окрашивается земными тонами, всё же не принадлежит Земле.

Сознание, накопленное на Земле, может поверх её проявляться, то есть вне плотных условий. Эта отделённость духовной жизни от Земли есть наследие человека и дар эволюции плотной.

Люди настолько сживаются с Землею, что даже не представляют себе условий внеплотного существования.

А представить надо, и не только представить, но и жить в них.

Мысль есть явление тонкого порядка. Сфера мыслей и чувств уже внеплотна. Уже в своём внутреннем мире отдаляется человек от Земли.

Потому Мы (Великие Учителя Света) Говорим, что человек живёт, даже будучи в теле, в различных мирах, и местом их встречи является сознание.

Этот внутренний мир мыслей и чувств целиком переходит вместе с человеком после его смерти в другие сферы.

Оставляется тело и низшие оболочки. Но весь человек со всеми накоплениями своими, памятью и опытом остаётся нерушимым.

Конечно, состояние тонкое от состояния плотного отличается, но даже широта, долгота и высота места уже сильно изменяют условия: чем выше место над уровнем моря, тем ближе оно к условиям Тонкого Мира.

И на какой-то высоте, земное притяжение сильно ослабевает, не земное тяготение, но, именно, притяжение сознания к земному.

Йоги уходят в горы, чтобы тем легче приобщаться к Высшим Мирам.

Низины не дают этих возможностей. На воде и Земле силён магнетизм отрицательный, на высотах элементы огня и воздуха превалируют.

Отрыв от Земли легче происходит на высотах. Этим знаменательно явление гор.

Человек, привыкший к горам на Земле, в Тонком Мире естественно и свободно поднимается в эти же слои, в то время как жителю низин это удаётся лишь путём известных усилий.

Живущие на высотах живут над низшими слоями астрала, не касаясь их.

Им легче уже на Земле, тонкая оболочка приспосабливается к высшим слоям и не тянет сознание вниз.

Много подробностей на Земле могут облегчить подъём.

И среди них явление гор будет одним из самых значительных.

От тягостей земных освобождаться легче в горах.

Дух в горах дышит свободно.

Горы даны человеку как убежище духа».

(Грани «Агни Йоги», 1955г., 468, (Сент. 5))

«Можно представить себе, насколько крепко прирастает аура человека к дому или месту, в котором безвыездно прожил он всю жизнь.

Смена тел и воплощений мудро даётся людям, чтобы не привязывались они слишком прочно к тому, что их окружает.

Странствия и путешествия, поэтому необычайно полезны; чем больше перемен в каждой отдельной жизни и чем больше смены домов и жилищ, тем лучше для духа, познающего на опыте временность и непрочность земных домов.

И всё же, несмотря даже на этот опыт, аура успевает прирастать к очередному жилищу. Тогда жизнь посылает особо частые смены внешнего окружения. Каждая учит отрыву от них, чтобы отрыв от Земли при переходе Великих Границ был наиболее лёгким.

Так и смотрите на всё, что вокруг, как на то, с чем придётся расстаться и что всё это не ваше, всё дано вам на время, во временное пользование судьбой или Кармой.

Родится в мир человек, ничего не имея, уходит из жизни, не взяв с собой ничего.

Откуда же это чудовищное извращение смысла вещей, которыми, воображает человек, что он ими владеет? Конечно, от незнания, то есть от невежества, которое является причиною всех заблуждений.

Потому, Говорю (указывает Великий Владыка Света):

…знайте, знайте, прежде чем смочь освободить дух от цепей плотного мира, чтобы в Мире Надземном быть совершенно свободным от пережитков земных».                      (Грани «Агни Йоги», 1965г., 113, (Май 6))

«Опереться можно лишь на Владыку (Света) – это единственная опора. Всё остальное непрочно.

Казалось бы, скала под ногами – опора крепкая и надёжная, но нет ничего опаснее иллюзии плотной, ибо опасностей кругом невидимых и видимых - без конца. И скала не спасёт, да и само тело – дом тесный, дом временный, дом угрожаемый.

Я твоя крепость (говорит Великий Учитель Света). Всё остальное – жизни поток, уносящийся в вечность. И уже не дом тела, но дом духа возводится строителем жизни, дом духа в пространстве, которое вечно».

(Грани «Агни Йоги», 1960г., (Февр. 28))

«И хорошо в духе освободиться от дома-тюрьмы.

Очень характерно это ощущение лёгкости, свободы и отрыва, которое испытывает человек, покидая привычное местожительство.

Полезность путешествий несомненна.

Новые места, новые люди, новые впечатления и вибрации обновляют ауру».                       (Грани «Агни Йоги», 1967г., 98, (Март 3))

«Особое значение путешествий в том, что аура отрывается от привычного места. Трудно даже представить себе, насколько она прирастает к постоянному окружению. Одни и те же картины вокруг крепко врастают в сознание и кристаллизуются в уплотнённые образования.

Они крепче, чем стены тюрьмы, ибо освобождение от тела совсем ещё не значит освобождение от них. Но каждое движение по лику Земли их разрушает, связь разрушает и привязанность к ним.

Странники свободны от этой связи, к тому же обычно они ничего не имеют, разве что на себе.

Кроме того, путешествия знакомят с разнообразием мира и людей, с привычками, особенностями и обычаями народов.

Планета – наш дом. Его надо знать.

Чем больше путешествий, тем свободнее сознание.

Но не всегда человек имеет возможность путешествовать.

И тогда внешнее движение можно заменять мысленным.

Мысленные полёты и передвижения по Земле тоже полезны.

Подвижники-Йоги в пещерах в далёких горах не путешествуют – и, однако, свободны в движениях своих над планетой.

Главное – не считать никакое местожительство постоянным.

Переменно всё: и тело, и дом, и люди, и условия.

Так на всё и надо смотреть как на случайности недолгого ночлега или краткость дорожных впечатлений или остановки: в вагоне, на пароходе, самолёте или в авто человек прекрасно осознаёт краткость своего пребывания в них, не теряя своей индивидуальности.

Так же настраивается сознание на отношение ко всему, что его окружает.

Ибо человек на планете – только лишь путник, путник Великого Пути».

(Грани «Агни Йоги», 1966г., 147, (Март 6))

«Странники имеют перед обычными людьми то преимущество, что их сознание, и аура не прирастают к одному месту.

Им много легче расставаться с Землёй и сохранять в Мире Тонком свободу и способность к передвижению.

Приросшие к одному месту, люди прирастают и там и теряют подвижность.

Тем, кто лишён возможности вследствие тех или иных причин оставлять нажитой угол, можно посоветовать: чаще совершать мысленные полёты, и чем дальше, тем лучше, до звёзд далеких включительно.

Устремление к Дальним Мирам ослабляет земные нити.

Отшельники-йоги в теле своём годами пребывают в одной и той же пещере, но только в физическом теле, в то время как дух их совершает свободно полёты по просторам земным и межзвёздным пространствам.

Приучаться к этим полётам в мыслях можно в любых условиях. Некоторая практика придаёт полёту реальность».

(Грани «Агни Йоги», 1968г., 454, (Авг. 30))

Трудно даже представить себе, насколько прирастает аура к привычным и обжитым условиям и насколько связана ими.

Окружение становится столь вросшим в сознание, что тюрьма духа уже не замечается вовсе, как не ощущается здоровым телом нормальное атмосферное давление.

Подобные прирастания к месту становятся особенно драматичными при переходе в Тонкий Мир, когда человек психически продолжает пребывать в привычном земном окружении.

Благополучие земное сказывается цепями в Мире Надземном.

Если пересмотреть обычную жизнь с точки зрения условий Тонкого Мира, то окажется, что их оценка и полезность могут быть совершенно противоположными оценке земной.

Потому орден странствующих и нищенствующих монахов в основе своей мог иметь правильное понимание связанности духа собственностью и жилищем. Но, конечно, свобода и связанность заключены в сознании.

Если оно достаточно расширено и озарено пониманием, оно может быть свободным от привязанности к Земле и от рабства у вещей.

Также не осознаётся, что физическое тело – это тоже тюрьма для духа, или крепкий футляр, из которого нельзя выйти, футляр, имеющий пять отверстий для внешних восприятий.

Футляр, могущий двигаться, есть, пить и жить психической и животной жизнью, но футляр, постоянно носимый с собою, со всею его неуклюжестью и тяжестью».                                        (Грани «Агни Йоги», 1968г., 244, (Апр. 28))

«Чаще покидайте мысленно дом, в котором живёте, если обстоятельства не позволяют оставить его. Движение в духе всегда предшествует движению в теле. Мысль всегда впереди. И если даже движение в теле не состоялось, то движение в мыслях всё же произошло.

Это важно как подготовка для того мира, где всё движется мыслью.

Неподвижная мысль, приросшая к обычному жилищу, будет держать в рабстве даже и там, где человек уже фактически не связан домом земным.

"Думать надо, как нужны людям путешествия". Если они невозможны обычным путём, то в духе и мыслях они возможны всегда.

Движение в мыслях реально, оно становится действительностью, когда доступны полёты в тонком теле. Так же полезны полёты и в будущее.

Так важно раскрепостить мысль». (Грани «Агни Йоги», 1969г., 405, (Авг. 13))

«Хорошо не иметь даже дома земного и даже угла своего, ибо сознание, к ним не привыкшее, не будет стремиться построить их там, т. е. будет свободно от привязанности к определённым условиям.

Там дома не нужно. Но трудно усвоить эту идею, если сознание привыкло приковывать себя к дому земному.

Многое, считающееся несчастьем на Земле, служит освобождением в Мире Надземном.

Человек, накануне смерти, лишившийся всего и выгнанный нищим на улицу, свободным вступает в мир тот, если сознание позволяет внутренне отрешиться от чувства потерянной собственности.

Так называемые несчастья многому помогают, если относятся к ним с пониманием. Не всё же дело в вещах или собственности, а в отношении к ним, т.е. в состоянии сознания.

Для того и даются весы беспредельности, чтобы ничего не считать своим, но лишь данным на время.

Своё настоящее всё внутри и неотъемлемо ни здесь, ни там.

Они думают, что имеют, и думают, что знают, но нищи они перед Творцом беспредельности и невежды в знании жизни духа.

Потому в жизни земной мы остаёмся всегда лишь собирателями и накопителями элементов бессмертия, т.е. знаний и опыта, нужных для жизни во всех трёх мирах и выше. Сон же земной, быстротечный, именуемый жизнью людьми, истинно сном почитаем земным, кратким и тяжким для духа, но яро полезным, ибо лишь в жизни земной можно собрать сокровища духа для жизни в Надземном».            (Грани «Агни Йоги», 1960г., (Март 8))

«И вот уже безразлично: дома или в дороге, тепло или холодно, сыт или голоден, хорошо или плохо, здоров или болен, но близок Владыка (Света).

Дух с накоплениями – это дух, который в предшествовавших жизнях уже собрал и сосредоточил в бессмертной триаде своей это нетленное и непреходящее богатство.

Триада у всех, об этом говорит семеричный состав человека.

Но есть духи, накопившие в ней достаточно элементов для сознательного пребывания вне тела, на высших планах, и есть накопившие недостаточно, когда не с чем и нечем себя проявить вне привычных плотных условий мира земного. Глух, слеп и нечувствителен остаётся такой дух к великолепию Высших миров.

И если человек все дни жизни своей на Земле провёл, погружённый в явления чувственно-физические и телесные, подобно свинье с рылом, опущенным книзу, к Земле, то умирает тогда с ним, вместе с телом его, и сознание. И, обладая духом бессмертным, он в духе своём жить не может, ибо нечем ему, и идёт на смерть, в бессознательное состояние, уподобляясь каменному, бесчувственному истукану, пока новые и новые земные воплощения в нём не пробудят осознание бессмертного духа в себе.

Жизнь вечная осознаётся, утверждается и обретается не где-то там, в небесах после смерти, но именно здесь, на Земле, и сейчас, ныне, в условиях проходимости внешних явлений и смерти проявленных форм.

Царством смерти называют мир плотный, но, смертию смерть поправ, лучше назвать его сферой проявления вечного принципа жизни среди временных форм – носителей жизни бессмертной.

Искра-монада каждой проявленной формы вечна, даже атома. Бессмертна материя, сущая вечно.

Как же тогда могла зародиться нелепая идея о смерти чего бы то ни было, когда бессмертно само вещество, облекающее всякую форму?

Да! Формы рождаются и умирают, но не умирает и не может умереть то, что магнитно облекает себя тою или иной оболочкой.

Сущность бессмертна, хотя и временна внешняя форма её.

Часто бессмертие смешивают с продолжением сознания после смерти.

Атом бессмертен в искре-монаде своей, бессмертен и дух человека, но сохранение непрерываемости сознания после того, как сброшено мёртвое физическое тело, будет уделом Адепта или тех немногих, утвердивших бессмертие своё на Земле накоплениями Сокровища Чаши».

(Грани «Агни Йоги», 1960г., (Февр. 3))

«В руинах лежат огромные города когда-то великих народов.

Занесены песком когда-то цветущие страны.

От исчезнувших рас и следа не осталось на поверхности Земли, и только где-то в глубине океанов можно было бы найти развалины их городов.

Так ничего, кроме руин, не останется и от современной цивилизации и кроме неверных воспоминаний – ничего от народов.

Где Вавилон, Троя, Карфаген, город Золотых Врат?

Где люди, жившие там, любившие, страдавшие и не думавшие о смерти, как не думают о ней современные люди? Где это всё?

И планета умрёт, и уйдёт с неё жизнь, смысл которой не в плодах трудов рук человека, но в опыте и знании, которые даёт жизнь и которые накапливает и сохраняет человек в бессмертной триаде своей, с тем, чтобы унести их с собою на другую планету, когда умрёт та, на которой он ныне живёт.

Бессмертен дух и неуничтожима Чаша его накоплений, ибо Чаша и дух не от мира сего, хотя наполнена Чаша плодами земных достижений, т. е. знанием и опытом, собранными на Земле. И в этом собрании жатвы и трудов на Земле и состоит смысл земной жизни.

Всё, что творится рукой человека, всё обречено на разрушение, ибо строится на сегодняшний день или на предельные сроки, но Беспредельность дана человеку, как устремления цель и контейнер для всех устремлений его, не пронизанных плотною сферой.

Так в Беспредельности – жизнь.

И нити её могут быть протянуты из сфер настоящего окружения человека в Беспредельность, где жизнь не имеет конца.

Может ли помириться дух с тем, что, проживя на земле 60 или 70 лет или даже 100, он умирает и исчезает уже навсегда?

И жить для чего же тогда, если вместе с планетой сгорит и исчезнет когда-то всё то, что на ней, и всё человечество в целом?

Если не имеет смысла конец существования человечества, то не имеет его и любая точка в разрезе временного этого существования.

Но с этой чудовищной бессмыслицей разум не может смириться.

И смысл жизни в том, что дух человека бессмертен, что многие жизни воплощается он на Земле, чтобы, окончив на ней цикл своих жизней, - перейти на другую звезду, высшую по ступеням эволюции миров, чем наша планета. Смысл жизни велик, но заключается он в самом процессе труда, но не в его результатах или плодах материальных и видимых глазу.

Труд нужен, нужны и эти плоды, нужны и города, и дома, и все удивительные продукты человеческого ума, гения и изобретательности, венчаемые красотою, нужна и мирная и счастливая жизнь человека на нашей прекрасной Земле, всё это нужно, всё это очень нужно и важно, но не само по себе, а как неизбежная и очень нужная ступень к ещё более великому будущему.

Для разума человека нет никаких пределов и ограничений.

Он может победить всё и разрешить все проблемы.

Он может создать для человека такие тела или оболочки, в которых он сможет жить, не подчиняясь обычным земным условиям.

Он может победить природу даже и в этом.

Все энергии Космоса и вся материя во всех своих формах – в его распоряжении и будут служить ему, дерзающему на чудесное и невозможное.

Невозможное для невежества и незнания – возможно для того, кто знает, что человек рожден, чтобы властвовать над природой и жизнью.

И ныне вступает он в период блистающих побед науки и знания над видимыми и невидимыми глазу мирами, чтобы выйти из этой борьбы победителем жизни и смерти». (Грани «Агни Йоги», 1960г., (Авг. 31))

Литература, использованная и рекомендуемая:

1. Е.И.Рерих. «Письма», в 2-х томах. Минск, ПРАМЕБ, 1992.
2. Н.Рерих, «Листы дневника», в 3-х т., М. МЦР, 1995г.
3. А.Н.Дмитриев. "Огненное пересоздание климата Земли", Новосибирск, 1998.
4. «Агни Йога» («Живая Этика»), в 4-х т. Москва, «Сфера», 2000.
5. Дмитриева Л.П. «Посланник Утренней звезды Христос и его Учение в свете Учения Шамбалы». В 7-ми томах, М.: Издательский дом им. Е.И. Рерих, 2000.
6. А.Рыженко, Н.Толмачев. «Агни Йога. Справочник», в 3-х т, Харьков, 2002;
7. «ПИСЬМА МАХАТМ», Издательский Дом «Агни», Самара, 1998.
8. Беликов П.Ф. «Рерих (опыт духовной биографии)». Новосибирск, 1994.
9. Елена Рерих. «У порога Нового Мира» М., МЦР, Мастер-Банк, 2000.
10. «Библия», изд. МП, Москва, 1970.
11. «Преп. Сергий Радонежский». М., «Панорама», 1992.
12. Е.И.Рерих «Знамя Преп. Сергия Радонежского». М., РИО «Денница», 1991.
13. «Преп. Серафим Саровский». «Светочи мира», Новосибирск, 2003.
14. Е.И.Рерих. «Письма в Америку», М., «Сфера», в 3-х т., 1996.
15. С.М.Зорин. «Творчество и ноосфера», Ежгд «Дельфис 2002», М., 2003.
16. Е.П.Блаватская. «Тайная доктрина», в 3-х т., Лондон, 1897.
17. Дотто Л. «Планета Земля в опасности». М., Мир,- 1988.
18. Яблоков А.В. «Пока не поздно», «Молодой коммунист», 4\1989, М.
19. «Кибалион (Изумрудная скрижаль Гермеса)», АДЕ «Золотой век», М., 1993.
20. «Философский энциклопедический словарь». М., Совет. энциклопедия, 1983.
21. Ю. Ключников. «Лики», Новосибирск, изд.дом «Манускрипт», 2005.
22. «Свет на пути», М. «Сфера», 1997.
23. «Дети Света», М., «Сфера», 1997.
24. «Махатмы. Легенды и реальность», М., «Сфера», 2001.
25. А.Клизовский. «Основы миропонимания Новой Эпохи», Минск, 1995.
26. Б.Н.Абрамов, «Грани Агни Йоги», 1-20 т, «Алгим», Новосибирск, 1997-2012.
27. Н.Уранов. «Огонь у порога», Новосибирск, 1999.
28. Н.Уранов. «Жемчуг исканий», Рига, «Мир Огненный», 1996.
29. «Преподобный Сергий Радонежский», М., «Панорама», 1992.
30. «Криптограммы Востока», Рига, «Угунс», 1992.
31. К.Э.Циолковский. «Космическая философия», М. «Сфера», 2001.
32. «Рерих и Сибирь», Новосибирск, «Печать», 1992.
33. «Знамя Преподобного Сергия Радонежского», Новосибирск, СибРО, 1991.
34. Ю. М. Ключников. «О назначении России», Новосибирск, 1991