Научно-философское общество
Мир через Культуру

Действительная природа смерти

Среди множества неопределённостей, столь характерных для этого мира, есть нечто, что не вызывает сомнений. Это смерть. Рано или поздно, после короткой жизни или длинной, материальная фаза нашего существования прекращается и происходит рождение в новом мире, ибо то, что мы называем «рождением», есть забвение прошлого.

Рождение и смерть могут поэтому рассматриваться как перемещение деятельности человека из одного мира в другой мир. От нас зависит, чем считать такое изменение: рождением или смертью.

Если человек входит в мир, в котором мы живём, мы называем это рождением; если он оставляет наш план существования, чтобы войти в другой мир, мы называем это смертью. Однако для самого индивида переход из одного мира в иной подобен переезду в другой город; он по-прежнему живёт, меняются лишь его окружение и условия.

Переход из одного мира в другой происходит более или менее неосознанно, словно во сне, и по этой причине наше сознание может остаться фиксированным на мире, который мы оставили.

В детстве небеса предстают перед нами действительным фактом: все дети являются ясновидящими в течение какого-то короткого или более длительного времени после рождения. И наоборот, кто бы ни уходил во время смерти, он всё ещё созерцает материальный мир какое-то время.

Если мы уходим в полной физической силе, в пору мужской или женской зрелости, с сильной привязанностью к семье, друзьям или другим интересам, плотный мир будет притягивать наше внимание намного дольше, чем в преклонном возрасте, когда земные привязанности часто разрываются прежде того изменения, которое мы называем смертью.

По тому же принципу и семя плохо отделяется от мякоти неспелого плода, в то время как оно легко и чисто отделяется от плода спелого. Поэтому умирать в старости легче, чем в молодости.

Неосознанность, с которой обычно происходит изменение, связанное с вхождением духа при рождении и отходом духа в момент смерти, вызвана нашей неспособностью мгновенно настраивать свой фокус сознания. Это напоминает затруднение, которое мы испытываем, когда выходим из тёмной комнаты на улицу в яркий солнечный день, или наоборот. В таком состоянии проходит некоторое время, прежде, чем мы можем различать предметы вокруг себя; поэтому и новорождённому, и новопреставленному приходится приспосабливать свой фокус видения к новым условиям. 16

В метафизическом толковании смерть – это отделение высших начал человека от низших. Живое существо представляет собой сложный организм, состоящий из сверхфизических начал, проявляющихся посредством материального тела, которое в свою очередь, состоит из элементов так называемой физической природы. Сверхфизические начала составляют подлинную живую личность, а тело является лишь носителем, посредством которого сверхфизический человек способен проявлять себя в материальном мире.

Духовное «Я» обитает в теле, подобно тому, как человек живёт в доме. Однако обычный человек никогда не сознаёт, что дом – это не его обитель. Платон говорил, что человек живёт в своём теле, словно устрица в раковине, а индийские философы называет тело облачением, или одеждой сверхфизического невидимого «Я» или Эго.

Духовный человек управляет материальным телом и наделяет его признаками жизни. Таким образом, одушевлённостью обладает не само тело, а духовный человек, его населяющий. Свет внутреннего «Я» сияет сквозь тело, подобно огню, проницающему стекло лампы. Разница между свойствами внутреннего человека и его внешнего тела точно такая же, как между пламенем в лампе и материалом, из которого лампа изготовлена, стеклом и железом.

Конкретное материальное тело – это временная обитель Внутреннего «Я». Истинный духовный человек похож на странника, скитающегося по пустыне жизни. Внутреннее «Я» задерживается на какое-то время в одном теле-доме, затем переходит в другой, а оттуда – в следующий.

Каждый раз, когда Эго строит новый дом, тот получается ещё лучше; как писали персидские поэты, душа всякий раз шьёт для себя всё более прекрасные наряды из богатства, красоты и понимания Внутреннего «Я». Сущность поселяется в теле, но тело, подчиняясь законам материального мира, в свой срок стареет, изнашивается и становится непригодным для жизни. Когда в силу болезни, несчастного случая или естественной дряхлости поддерживать в теле жизнь уже невозможно, Эго покидает его. Этот уход и является смертью.

Смерть не означает гибель Внутреннего «Я», конец существования духа или достижение его конечной цели. Это напротив, продолжение жизни. Просто ум, душа и знания покидают изношенную одежду, дом, не пригодный более к обитанию.

Платон говорит, что дух поднимается из склепа тела. В «Бхагавад-гите», прекрасной мистической книге брахманов, сказано, что дух сбрасывает потрёпанные одеяния и готовится облачиться в более пышный наряд.

Труп – это, по существу, естественное состояние тела. После смерти земные элементы возвращаются к неодушевлённому состоянию. В своём роде, мёртвое тело подобно перчатке, из которой вынули руку. Однако эта пустая перчатка ещё не доказательство того, что рука погибла.

Находя пустые раковины на берегу моря, мы склонны полагать, будто вся жизнь кончается в могиле. Но жизнь никогда не гибнет. Умирают только тела, а жизнь вечна. Смерть – это дух, сбросивший оковы плоти и существующий какое-то время в незримом мире, чтобы затем выстроить себе новый носитель для материального проявления.

Итак, несмотря на то, что несведущим смерть кажется страшной трагедией, философ воспринимает её как величественный духовный опыт, высшее путешествие жизни – возвращение духа к исконному состоянию, освобождение Внутреннего «Я» от ограничений непригодной плоти. 17

В природе есть примеры, которые можно сравнить с этапами жизни, смерти и рождения. Метаморфоза гусеницы в бабочку символизирует путешествие через жизнь в смерть. Гусеница умирает, чтобы стать новым существом. Гусеница хоронит себя в коконе, а затем проходит стадии умирания. Её тельце темнеет и усыхает, а затем, в момент смерти гусеницы, бабочка разрывает это тельце, которое больше ей не нужно, и отправляется в свободный полет, более не связанная оковами своего грубого тела.

В своем романе «Иллюзии: приключения вынужденного Мессии» Ричард Бах находит очень мудрые слова для описания духовной стороны процесса умирания: «То, что гусеница называет концом мира, мудрый называет бабочкой».

Точно так же, как гусеница сбрасывает свою оболочку и свой кокон, процесс умирания может дать Душе возможность постепенно избавиться от своего «лишнего багажа» и от «приземлённых» земных иллюзий, которые в Тонком Мире ей не будут нужны.

Страшно не только умереть молодым и до конца не испившим чашу жизненных наслаждений. Не менее страшно умереть в свой срок, в пожилом возрасте, не отличающемся от общераспространённых стандартов, оставаясь при этом в совершенно пустом, неподготовленном состоянии духа.

Такой человек, как правило, не хочет вспоминать о смерти и сознательно готовиться к ней. В течение отпущенной ему Богом жизни он был устремлён к чисто земным животно-растительным удовольствиям и заботам. При этом человек рассчитывал, что проживёт намного больше, но внезапная смерть настигла его через болезнь. Каким жалким, испуганным и ничтожным предстаёт другим людям этот человек, возможно занимавший большой пост и имевший суетный почёт и уважение в обществе! Всё, что он ценил сам и окружающие его люди, всё, чему он служил в течение многих лет и чего добился, вмиг оказалось бессмысленным и ненужным. Способность радоваться плотским утехам оказалась убитой болезнью, лишившей его тело возможности получать удовольствия; мнение людей, прежде подобострастно заглядывавшим ему в глаза, сменилось в лучшем случае на жалость; денежное состояние, с трудом накопленное за годы напряжённой работы, оказывается, ничего не значит – туда, за черту, невозможно взять с собой ни единой копейки.

Мировая литература полна описаний тяжёлых мучительных чувств, испытываемых духовно пустыми людьми на смертном одре. Вспомним хотя бы повесть Льва Толстого «Смерть Ивана Ильича» или роман Мопассана «Милый друг». Полезно перечитать эти две книги, чтобы примерить их на себя – не придётся ли и нам умереть с похожим настроением, если и мы дальше будем жить так же бездуховно, как сегодня?

Полезно почитать и другие книги, описывающие смерть людей самых разных типов, как художественные, так и документальные. Из них мы увидим простую и ясную, но очень показательную закономерность – то, как умирает человек, находится в прямой зависимости от того, как он живёт.

Для того, чтобы смерть была естественным и лёгким шагом в иной Мир (хотя лёгкой смерть может быть только с относительной точки зрения – слишком серьёзное это событие в человеческой жизни), совсем необязательно, чтобы умирающий был святым или посвящённым. Важно, чтобы он был хорошим, светлым человеком с чистой кармой – тогда и смерть его будет окрашена в удивительно светлые тона. Именно о такой смерти простой, но очень светлой и чистой женщины Ильиничны, матери Григория Мелехова, рассказывает в «Тихом Доне» Шолохов.

Гораздо чаще смерть бывает тяжкой, трудной, мучительной, сопряжённой с множеством телесных, психических и духовных страданий, что является довольно точным свидетельством того, какова была жизнь умирающего, и сколько тяжелых накоплений он понёс за собой из этого мира в тот Мир.

Собственно говоря, для абсолютно подавляющего числа людей смерть, с какой бы точки зрения на неё ни смотреть, всегда отрицательная сторона жизни, её тёмная изнанка. И ожидание смерти, и неизбежное приближение её, настолько неизбежное, что невозможно не думать об этом финальном событии жизни, и сам момент смерти, и последующий период существования в Тонком Мире (об этом говорят эзотерические учения) – всё это представляет собой страдательный фактор существования, от которого не уйти.

Одной перспективой своего неизбежного приближения смерть способна отравить жизнь человеку, даже самому выдающемуся и могущественному. Тысячи лучших умов человечества ломали головы над тем, чтобы разрешить загадку смерти, остановить её колесо, помочь человеку уйти от всех отрицательных переживаний, связанных с ней. Многие из них именно под влиянием этих страданий и тяжёлых мыслей о неизбежности смерти приходили к той или иной религии, проповедующей бессмертие, то есть, делали правильный шаг, однако мотив этого духовного поступка – страх потери физического существования – во многом обесценивал сделанный выбор.

Единственный способ для человека правильно решить проблему смерти – это встать на истинный духовный путь и как можно более точно идти по нему.4

Что такое смерть с точки зрения религий и эзотерических учений? Эту загадку пытались разгадать множество духовных искателей. Приходится сталкиваться с самыми разными трактовками, взглядами и предрассудками, согласно которым смерть это:

• одномоментный переход из одного мира в другой;
• длительный процесс, начинающийся с самого рождения человека и завершающийся после остановки сердца;
• мистическое существо, которое находится слева от человека и которое, словно охотник, постоянно выслеживает его слабое место, чтобы нанести удар и прервать жизнь;
• Божественный Луч, исполняющий высшую программу разрушения старых форм жизни во имя расчищения площадки для новых форм;
• некая непостижимая сила, превосходящая человеческие возможности, в присутствии которой каждый раскрывает свой подлинный облик и в пламени которой он сгорает;
• безличный космический закон, фиксирующий механизм замены низших форм и энергий жизни высшими формами.

Можно найти и другие функции и значения этой великой реальности человеческой, но и перечисленных достаточно, чтобы осветить её основные грани. Каждый из этих взглядов частично справедлив, ибо воплощает какую-то одну грань многоликой смерти.

Эзотерические учения чётко зафиксировали разнообразие значений, символов и образов смерти и наделили её самыми необыкновенными чертами и формами. Достаточно вспомнить изображение богини Кали в индийской традиции, рисуемой с множеством лиц, фигур и украшений. Или вспомним имя «всеживой смерти» Мемборах, принятой в западном эзотеризме и означающей одновременное соединение в одном понятии смерти двух прямо противоположных сил.

Невозможно понять жизнь, не понимая смерти, а это в свою очередь требует постижения ещё одного важнейшего понятия на духовном пути – бессмертия.

В таинственно сумрачном свете смерти человек лучше понимает, что такое жизнь, но в просветляющем свете духовного бессмертия, достигнутого с помощью суровой работы над собой, гораздо яснее становятся загадки смерти. Постичь бессмертие – значит достичь его самому, стать бессмертным, то есть победить смерть, растворить её образ, которым она метит человека. 6

Преодоление страха смерти

Опасность страха перед Смертью может иметь для каждого из нас более неприятные последствия, чем мы можем себе предположить. Это связано с тем, что если мы не сумеем при Жизни освободиться от этого страха, то в самый последний момент нашей Смерти он парализует всё наше существо, всю нашу Волю. И мы, будучи при жизни даже неплохим и незлым человеком, войдём в процесс умирания с тяжелейшими вибрациями, которые после отключения нашего Сознания, притянут нашу Душу в низшие сферы Астрала, где это чувство, усиленное в сотни раз, станет надолго преобладающим в нашем посмертном существовании.

Ни один нормальный человек не воспринимает Смерть так, как это описано на бумаге, какими бы общедоступными образами и аллегориями ни пользовались авторы. Как обойти барьер страха перед Смертью – это сугубо индивидуальный путь для каждого человека.

Страх смерти подкрадывается, чтобы мучить мозг тогда, когда в организме недостаточно психических сил. Мысли о неизлечимых болезнях заменяют таким людям все духовные интересы. Да, человек боится смерти. На Востоке говорят, что Смерти следует взглянуть в глаза, надо глубоко заглянуть в самую её сущность, потому что именно глубоко, бесстрашно заглядывая в собственную Смерть, мы сможем преодолеть её, осознав, что в нас есть НЕЧТО, находящееся за пределами власти Смерти.

Страх перед неизбежностью Смерти имеет многоступенчатое основание, но, всё же, основными его причинами являются:

• ужас перед неизвестным и неопределённым;
• ужас перед окончательным отторжением от Физического Плана;
• сомнения насчёт своего бессмертия;
• нежелание расставаться со всем, что было дорого сердцу и с теми, кого искренне любили или к кому были сильно привязаны;
• отождествление себя со своим физическим телом и ужас перед возможностью потерять его.

Каждая из этих причин требует отдельного рассмотрения и осмысления, для того, чтобы мы могли взглянуть Смерти в глаза, как говорят на Востоке. 18

«Не стремитесь спасти своё имущество, иначе вы потеряете жизнь.

Идите вперёд и не оглядывайтесь на рухнувшие стены.

Тот, кто стремится спасти свою жизнь, потеряет её.

Тот, кто добровольно отдаст свою жизнь на служение, спасёт её».

                                                                                                                          (Евангелие Иисуса Христа, 145:18-20).

Смерть – это состояние, предшествующее возрождению Души, а разрушение – состояние, предшествующее созиданию, или творчеству Души. Смерть, при всех наших страхах перед ней, должна рассматриваться как чрезвычайно положительное событие в существовании Души, как звонок на последнем уроке, а Жизнь – как событие, во время которого мы полностью реализуем себя и затем освобождаемся для участия в следующем великом событии.

Ещё Шекспир сказал:

Трусы умирают много раз до смерти,

Доблестный умирает только один раз,

Кажется странным, что человек боится,

Ибо смерть – необходимый конец –

Придёт тогда, когда придёт».

Состояние после смерти

Когда наступает момент, отмечающий завершение жизни в физическом мире, плотное тело становится бесполезным, и Дух (Высшее «Я») выходит из него через голову, забирая с собой не только ум и тело желаний, как он делает каждую ночь во время сна, но и жизненное тело, которое больше не нужно.

Жизненное тело состоит из эфира, вложенного в плотное тело в течение жизни. Им обладает не только человек, но и растения, животные. Эфир является физической материей и поэтому обладает весом. Исследователям уже удалось зафиксировать мгновенное уменьшение веса, показывающее, что нечто, имеющее вес, хотя и невидимое, оставляет в это время плотное тело.

Физическая наука знает, что, какова бы ни была сила, движущая сердце, она не приходит откуда-то, но находится в самом сердце.

Эзотерический исследователь видит отсек левого желудочка, возле верхушки, где маленький атом плавает в море высшего эфира. Сила этого атома, подобно силе других атомов, есть недифференцированная жизнь Бога; без этой силы минералы не могут организовать вещество в кристаллы, а растительное, животное и человеческие царства будут неспособны сформировать свои тела.

Этот атом называется атом-семя. Сила, содержащаяся в нём, движет сердце и поддерживает жизнь организма. Все остальные атомы всего тела должны вибрировать в тон с этим атомом.

Силы атома-семени присущи каждому плотному телу, находящемуся в ведении Эго, которому оно придано, и на пластической поверхности атома-семени записан весь опыт этого Эго во всех его жизнях.

Когда мы возвращаемся к Богу в очередной раз, сбросив очередную личность, эта запись, собственность Бога, сохраняется; таким образом, и мы сохраняем свою индивидуальность. Наш опыт мы трансмутируем в способности, проявляющиеся в последующих жизнях, но запись опыта – у Бога и в Боге, в самом глубоком смысле.

Серебряная Цепочка, которая соединяет высший и низший принципы человека, заканчивается в атоме-семени в сердце.

Если материальная жизнь подходит к концу естественным образом, силы атома-семени отключаются сами собой, выходя наружу вдоль желудочно-легочного нерва, затылка и вдоль Серебряной Цепочки вместе с высшими проводниками. Именно этот выход сил из сердца отмечает физическую смерть, но соединяющая Серебряная Цепочка обрывается не сразу, а иногда лишь через несколько дней. 16

Силы Света о смерти и посмертном бытии

Анализ энергетической и тонко-материальной природы человека – это первое, с чего начинается рассмотрение феномена смерти в Живой Этике (Учении «Агни-Йога»), данной Силами Света. Этот анализ имеет многоаспектный, всеобъемлющий характер. 3

Не будет преувеличением сказать, что главная функция тонких невидимых тел человека состоит в осуществлении его энерго-обмена и связи с тонко-материальными Сферами Космоса.

Но если в земном бытии тонким телам отведена роль невидимых «проводов связи» с Высшими Мирами, замурованных в плотной оболочке физического тела, то в посмертном существовании тонкие тела представляют собой не просто средства связи – они являются тонко-материальными носителями сознания человека в иных мирах. Каждое тело человека служит носителем и инструментом деятельности сознания в тех сферах Космоса, материей которых они образованы. Так, в физическом мире - носителем сознания и души служит биологическое тело, в астральном – астральное, в ментальном – ментальное, и так далее.

Что же в таком случае представляет собой феномен смерти?

В Агни Йоге так говорится о смене человеком сфер существования: «Смерть – не более, чем стрижка волос. Так же отдаётся материя».

В «Гранях Агни Йоги» смерть называется величайшей иллюзией земного бытия. В одной из книг этой серии феномен смерти сравнивается с такими привычными всем явлениями, как восход и закат. Если смотреть на Солнце с Земли, создаётся иллюзия, что оно действительно «восходит» или «заходит». Но на самом деле никаких «восходов» и «закатов» в Природе не существует, просто Земля вращается вокруг своей оси.

То же самое сказано о смерти. Жителю физического мира смерть действительно кажется антитезой жизни, кажется уничтожением. А на самом деле речь идёт лишь о переходе в другой мир планеты – только и всего. 7

С точки зрения энергетической смерть представляет собой разделение тонко-материального комплекса человека с его тяжёлым биологическим телом-скафандром.

Субъективные ощущения пациентов, побывавших в состоянии клинической смерти, а также объективные наблюдения врачей подтверждают вывод эзотерической философии Востока о том, что смерть – не более, чем переход сознания человека на иной уровень Космической Жизни.

По свидетельству людей, возвращенных к плотской жизни после состояния клинической смерти, процесс умирания состоял из нескольких этапов. Началом его были необычные ощущения мира, покоя и какой-то необъяснимой лёгкости, которые начинали испытывать люди, впавшие в коматозное состояние. В какой-то момент умирания люди обнаруживали у себя наличие иного тела, которое они воспринимали как облако или газ. При этом они могли видеть своё физическое тело как бы сверху и со стороны.

Затем умирающие начинали воспринимать «неземные» звуки и образы. Следующим моментом умирания было видение уже умерших друзей и родственников, которые как бы окружали умирающего и вступали с ним в диалог. Наконец, наиболее загадочным эпизодом «посмертного опыта» было приближение к человеку Светоносного Существа, в присутствии которого начинался как бы просмотр всей жизни умирающего. И на этом этапе, как правило, все видения пациентов оканчивались, так как успешная реанимация возвращала сознание человека в его физическое тело.

Характерно при этом то, что сам этот возврат многими людьми ощущался как «втягивание» их тонкой сущности в физическое тело.

Что означают все эти «посмертные» ощущения с точки зрения Эзотерических Учений о природе человека? Учения Теософии и Агни Йоги позволяют объяснить эти непонятные явления, чего не может сделать пока официальная медицина. Ощущения мира и покоя, необычные звуковые и цветовые эффекты, с которыми сталкиваются умирающие, происходят благодаря переносу сознания человека в пространство астрального, тонкого плана.

Тонкий Мир характеризуется своими цвето-звуковыми эффектами и характерным состоянием сознания – неземной умиротворенностью. По мере дальнейшего выделения астрального тела из физического у человека возникает ощущение движения через тоннель, трубу или цилиндр.

По мере выхода астрального тела из физического, реанимируемый человек, как правило, начинал видеть своё физическое тело со стороны. Это объясняется тем, что с выделением астрального тела сознание покидает физическую оболочку и перемещается в тонкую, имеющую свои органы зрения, слуха и других чувств.

В нашу эпоху во всём мире наблюдается небывалое увлечение эзотерическими знаниями древности. В странах Запада интерес к проблеме смерти и посмертного бытия сознания вылился в практические действия по изучению феномена смерти учеными и даже воплощению научных данных в социальную действительность.

Первооткрывателями в этой области на Западе явились известные всему миру врачи, учёные и философы – Раймонд Моуди, Роберт Монро, Элизабет Кублер-Росс, Ландсберг, Файе, Стивенсон, Петерсон и многие другие.

Что касается практической стороны исследований проблемы смерти, то результатом таковой стало создание так называемых хосписов. Практика хосписов представляет собой попытку медицинских кругов и общественности Запада облегчить умирающим переход в мир иной. Сама по себе эта идея гуманна и актуальна, так как необходимо вернуть человечеству утраченные некогда знания о второй реальности, сосуществующей с нашим измерением, и о том, что ожидает человека за порогом земного бытия. Однако знания современных медиков о смерти и её природе крайне примитивны и незначительны, даже учитывая последние научные исследования в этой области.

Не все стороны земной реальности могут постигаться с помощью физических экспериментов в лабораторных условиях. Тем более, что такие таинственные явления, как смерть и посмертное бытие сознания, относятся больше к сфере инобытия, чем к земной реальности. Что же касается иных миров и их влияния на нашу жизнь, то современная наука сделала лишь первые робкие шаги в их исследовании.

Но помимо современной науки существует иная, древнейшая наука Востока – это система эзотерических знаний древности о человеке, планете и Солнечной системе. И эта малая часть Знаний Космических УЧИТЕЛЕЙ – уникальный синтез науки и философии для землян – приходит на помощь, как ученым, так и простым людям, стремящимся постичь загадку инобытия.

Что же представляет собой загадочная область древних знаний об ином бытии, изложенная современным, научно-философским языком Живой Этики? В изучении этой проблемы можно выделить несколько основных тем, или аспектов:

• во-первых, это Учение об энергетической структуре человеческого организма, его невидимых тонких телах, или субстратах, качественные характеристики которых обеспечивают сознанию человека то или иное положение в структуре Тонкого Мира после его физической смерти;
• во-вторых, это Учение о психо-энергетических аспектах перехода человека в Тонкий Мир и о том, какие условия могут облегчить человеку начало новой фазы его существования;
• в-третьих, это сведения о структуре Тонкого Мира, об энергетических характеристиках и качественных различиях его сфер;
• четвёртым важнейшим аспектом Учения «Агни Йога» о посмертном бытии является информация о различных состояниях сознания человека в Мире Тонком, об определяющей роли кармических факторов в их достижении, о новых творческих возможностях, открываемых человеку с переходом на тонко-материальный план жизни;
• наконец, пятым интересным аспектом рассматриваемой проблемы является Учение о философском смысле смерти, о роли смены форм существования в процессе духовного развития вечного человека. Особое значение в этом вопросе уделено проблеме бессмертия, так или иначе трактуемой различными философскими учениями.

В «Гранях Агни Йоги» мы читаем:

«Смертным называется человек потому, что если при жизни земной он не собрал и не утвердил в себе элементов бессмертия, элементов непреходящего, то личность его действительно умирает, исчезает, не оставив ничего для своего Высшего "Я".

Да, дух бессмертен и вечен, но что из того для личности смертной, если сознание её угасает и перестаёт быть. Ведь говорится о бессмертии сознательном, но для того, чтобы сознанию было чем жить в Мире Надземном, оно должно накопить на Земле материал для сознательной жизни в Высших Мирах. Может нищим войти человек в мир неплотный, а может и богачом, собравшим богатую жатву в течение плотного существования.

Животные пьют, и едят, и чувствуют, но сознающего себя "я" не имеют и сознательного бессмертия лишены. Человек, живущий животными чувствами и ощущениями тела и сосредоточивший все свои переживания и чувства в физическом теле и внешних плотных условиях, то есть человек животный, обречён смерти, ибо со смертью тела и угасанием сознания для него кончается всё. Самое страшное для него – это отрицание жизни после смерти тела, ибо по вере своей получает.

Но верящий в бессмертие духа и мысли свои уделивший ему, тем самым утверждает в себе элементы непреходящего, элементы бессмертия, и в том мире, где безраздельно царствует мысль, от мыслей своих пожинает.

Есть люди, их, правда, немного, которые достигли бессмертия, ещё будучи в теле земном: это Носители Света, Великие Учителя, Махатмы, Просветители человечества, Носители Истинного Знания и Основатели всех Великих Религий и Учений.

Спаситель Сказал: "Верующий в Меня имеет вечную жизнь". Носитель Света – есть Порог духу. Через Него смертный может достичь бессмертия. Так, может каждый землянин разделить жизнь своего сознания на две половины: одна – это то, что подлежит уничтожению и смерти, то есть все обычные дела и заботы земные, и всё связанное с жизнью обычной, телесной и плотной; другая – это всё, что относится к области чисто духовной, ко всему, что уходит за пределы данного воплощения и касается вещей и предметов тонкого порядка.

Искусство, философия, религия и все виды высокого мышления и все качества человеческого духа, озарённые Светом, – всё это можно отнести к явлениям непреходящим, ибо в этих областях и сферах жизни сознания первенствует мысль, которая не умирает и переживает время. Жемчужины мысли бессмертной и являются теми элементами непреходящего, которые могут даровать человеку вечную жизнь». 7, том 12, п.335).

Думайте об "этом" уже сейчас

Поздно начинать готовиться к переходу в Мир Тонкий перед самой смертью. Нужно готовиться заранее, а лучше всего быть готовым всегда, ибо не ведаете ни дня, ни часа, когда придёт ваше время.

Неразумно лишь накануне начать готовиться, если желаешь сказать речь на незнакомом языке. Неразумно лишь накануне начать готовиться, если желаешь выступить с незнакомым инструментом. Неразумно лишь накануне начать готовиться, если хочешь перейти в Тонкий Мир. Ужасно, когда человек всю жизнь отвращался от мысли о Тонком Мире и лишь накануне перехода, как нерадивый школьник, начинает смутно твердить слова неосознанные.

Явление неминуемого перехода возвещено всеми Учениями. Сказано: “Не умрём, но изменимся”. Невозможно сказать короче. Нельзя сказать утвердительнее. Значит, нужно знать язык Тонкого Мира; значит, нужно приобрести право входа с полным сознанием, но накануне этого невозможно достичь.

Некоторые любители земных ощущений полагают, что очищение можно отложить до того времени и начать его после освобождения от тела, но эти любители заблуждаются очень жестоко, ибо там начинать уже поздно. Надо построить жизнь так, чтобы каждое мгновение её было сознательной подготовкой к Надземному пребыванию.

Для кого-то смерть очень страшна, а для кого-то смерть - освобождение и возможность интереснейших опытов, наблюдений и изучения пространственной жизни.

Человек, принимающий концепцию вечной жизни и бессмертия духа, становится поистине бессмертным, ибо утверждает своё сознательное бытие в Незримых Мирах.

Желать смерти не надо, ибо всему своё время, но и не надо бояться её, надо в корне изменить своё отношение к переходу в Иной Мир – прекрасный своими чудесными возможностями.

Теософия, Живая Этика, Учение Храма, Учения Будды и Христа (не путайте их с учениями земных церквей) подчеркивают, что особую роль в процессе умирания и последующей посмертной судьбе человека играют последняя мысль и устремления. От того, какой будет эта мысль и каким будет устремление, зависит, как человек будет умирать и в какой слой Незримого Мира (низший, средний или высший) он попадёт.

Драма человеческого существования усугубляется тем, что направление и сила предсмертного устремления зависят от суммы всех устремлений и накоплений человека в течение его жизни, это синтез того, чем он жил. Образ жизни в последние дни, недели и месяцы не удастся изменить в направлении улучшения, если вся жизнь проведена была очень скверно.

Невозможно всерьёз устремиться к Богу с помощью чисто умственного решения, тем более в момент смерти. Если духовные накопления человека ничтожны, а вектор воли его в течение всей жизни был направлен исключительно на эгоистические цели, то он просто не сможет родить в своём сердце высокую мысль и светлые устремления. Только они могли бы серьёзно изменить его судьбу в дальнейших странствованиях по Невидимому Миру после смерти.

Поэтому эзотерические учения Востока активно советуют ищущему человеку думать о переходе в Иной, более Прекрасный Мир, впитывать знания о Нём, данные земному человечеству Махатмами, т.е. Великими Учёными высших планет Солнечной системы. Уходящему следует думать о том, как лучше отдать себя на служение Общему Благу Космоса и человечества. Ему крайне необходимо наполнить своё существо устремлением к Свету Знания и к совершенству своего существа, чтобы на момент смерти именно эта мысль и эти устремления оказались главенствующими!.. Тогда выделение тонкого тела в момент смерти происходит почти автоматически, и дальнейший процесс духовного роста идёт в правильном направлении.

Полезно представлять себе свою смерть, ставить себя перед её ликом, думать о состоянии перехода в другой Мир с чувством спокойствия и радости, то есть мысленно проживать состояние смерти, устремляя своё тонкое тело к Миру Высшему.

Если использовать этот метод, не привнося в него состояние иллюзорного страха, то он помогает победе над смертью и, в то же время, не притягивает её и «жало смерти», о котором говорил Апостол Павел, для него во многом потеряет свой смертельный яд.

О надлежащем обращении с телами усопших, или как помочь умершим?…

Данная лекция имеет двойную цель: во-первых, показать природу смерти и состояние после смерти, а во-вторых, дать возможность живым людям оказать помощь умершим, помочь Душам, отправившимся в посмертный путь.

«На протяжении своей земной жизни человек строит и сеет до тех пор, пока не приблизится момент смерти. Время сева и периоды роста и созревания остаются позади. Наступает время сбора урожая, когда скелетообразный призрак Смерти приходит со своей косой и песочными часами. Это очень удачный и добрый символ. Скелет символизирует относительно постоянную часть тела. Коса олицетворяет тот факт, что эта постоянная часть, которую Дух вот-вот пожнёт в качестве урожая, является плодом жизни, приближающейся к концу. Песочные часы в её руке указывают на то, что час пробьет не ранее, чем весь путь будет пройден согласно неизменным Законам.

Когда такой момент наступает, происходит разделение проводников. Поскольку жизнь человека в Физическом мире в этом воплощении заканчивается, ему нет надобности сохранять своё плотное тело. Эфирно-жизненное тело, которое, как мы объясняли, также принадлежит к Физическому Миру, удаляется через голову, оставляя плотное тело безжизненным.

Высшие проводники – эфирное тело, тело желаний и ментальное тело (ум), – двигаясь по спирали, покидают плотное тело и забирают с собой душу одного плотного атома. Не сам атом, а силы, которые через него действовали.

Результаты опыта, накопленного в плотном теле в течение только что закончившейся жизни, запечатлелись в данном конкретном атоме. В то время как все остальные атомы плотного тела периодически обновляются, этот остаётся постоянным. Он остаётся неизменным не только в течение одной жизни, но входит в каждое плотное тело, когда-либо использовавшееся данным Эго. Он удаляется в момент смерти лишь для того, чтобы вновь пробудиться на заре следующей физической жизни и послужить ядром, вокруг которого будет выстраиваться новое плотное тело, чтобы использоваться тем же самым Эго. По этой причине этот атом и называют «Атомом-Семенем», мы о нём сегодня уже говорили.

После того, как высшие проводники покидают плотное тело, они ещё остаются соединёнными с ним тонкой блестящей Серебряной Цепочкой, по форме очень напоминающей две перевернутые шестёрки: одну вертикальную, другую горизонтальную, соединённые концами крюков.

Один конец Цепочки закреплён в сердце посредством атома-семени, и именно отрыв последнего вызывает остановку сердца.

Сама Цепочка разрывается не ранее, чем будет просмотрена панорама прожитой жизни, хранящаяся в жизненном теле.

Очень важно, чтобы тело не вскрывали, не бальзамировали и не кремировали раньше, чем три с половиной дня после смерти, ибо пока жизненное тело и высшие проводники соединены с плотным телом Серебряной Цепочкой, любое действие над плотным телом или его повреждение после смерти ощущается умершим почти в равной степени, как если бы он всё ещё жил.

Особенно нужно избегать кремации в первые три дня после смерти, потому что она ведёт к рассеянию эфирного тела, которое должно сохраняться в целости до тех пор, пока панорама прошедшей жизни не будет запечатлена в теле желаний.

Серебряная Цепочка разрывается в месте соединения шестёрок, и одна её половина остаётся с плотным телом, а другая – с высшими проводниками. В момент разрыва Цепочки плотное тело окончательно умирает.

Когда «Серебряная Цепочка» разрывается в сердце и человек освобождается от своего плотного тела, наступает исключительный момент для Эго.

Очень важно родственникам умирающего знать, что громкие выражения горя и рыдания являются большим преступлением против отходящей Души. Она как раз в этот момент занята делом величайшего значения, и ценность прожитой жизни в огромной степени зависит от того, сколько внимания может уделить ей человек.

Большим преступлением против умирающего является введение стимулирующих препаратов, рывком возвращающих высшие проводники человека назад в плотное тело и тем самым вызывающих у него сильный шок.

Умирать не мучительно, но вталкиваться назад в плотное тело на дальнейшие страдания – это мучительно. Некоторые из тех, кто пережил исход, рассказывали исследователям, что их, таким образом, заставляли умирать часами и сутками… И они молились о том, чтобы их родные уняли свою ложную доброту и позволили им умереть.

После того, как человек освобождается от своего плотного тела, Высшее Эго человека способно читать картины в отражающем эфире своего жизненного тела, являющемся местом нахождения подсознательной памяти.

Вся прожитая жизнь проходит перед его взором как панорама, причём события показываются в обратном порядке. Сначала воссоздаются события последних дней перед смертью, затем всё более ранние, от зрелости к юности, детству и младенчеству. Вспоминается всё.

Человек созерцает панораму собственной прошедшей жизни. Он видит сменяющие друг друга картины, которые запечатлеваются на его высших проводниках, но он не испытывает никаких чувств в связи с ними в это время. Чувства появятся, когда он войдёт в Мир Желаний, то есть в мир чувств и эмоций. В данный момент он ещё только в Эфирном слое Физического Мира.

Эта панорама длится от нескольких часов до нескольких дней в зависимости от того, как долго жизненное тело человека способно оставаться в бодрствующем состоянии.

Некоторые могут бодрствовать лишь двенадцать часов или меньше; другие могут сохранять такое состояние несколько дней, и столько времени длится панорама.

Когда существование эфирного (жизненного) тела подходит к концу, оно резко ослабевает, и человек вынужден удалиться в Тонкий Мир, в Мир Желаний. Серебряная Цепочка рвётся в месте, где соединяются "шестёрки", и происходит то же, что и во время сна, но с той существенной разницей, что, хотя эфирное тело и возвращается к плотному телу, оно больше не пронизывает его, а просто парит над ним.

Оно плавает над могилой своего физического тела и подражает всем его изменениям, связанным с разложением последнего. Нужно понимать, что это не Душа человека витает над могилой, а лишь его жизненное тело. Да, оно имеет форму и очертания физического тела, но и только.

Поэтому для тренированного ясновидящего кладбище является ужасным тошнотворным зрелищем. Если бы другие люди могли видеть его так же, как он, не потребовалось бы много труда убедить их перейти от нынешнего антисанитарного метода захоронения умерших к более рациональному методу кремации, который возвращает элементы в их первоначальное состояние без отрицательных последствий, присущих процессу медленного разложения.

Исход из эфирного (жизненного) тела очень напоминает сбрасывание плотного тела. Забирается также один атом со своими жизненными силами, чтобы потом послужить ядром жизненного тела в будущем воплощении. Так, попадая в Мир Желаний, человек приносит с собой атомы-семена плотного и жизненного тел вдобавок к телу желаний и уму.» 15

Если бы умирающий мог во время плотской жизни ликвидировать все свои желания, то тонкое тело желаний очень быстро отпало бы от него, освободив его для перехода в небесный мир, но такого обычно не бывает. Пока человек испытывает желания, связывающие его с земной жизнью, он должен оставаться в своём теле желаний, а поскольку прогресс индивидуума требует перехода в высшие слои, существование в мире Желаний обязательно должно быть очистительным, ведущим к очищению его от отягощающих его желаний. Именно поэтому Мир Желаний называют ещё чистилищем. 15

Что предпочтительнее делать с телом умершего: хоронить или кремировать?

У разных народов и в разных странах существуют различные обряды погребения усопших. С давних времён множество народов отдавали дань усопшим именно через погребальный огонь. Кремация – лишь первый шаг в процедуре погребения. Урну с прахом можно придать земле, как при обычном захоронении, или же развеять по ветру на определённом месте – всё зависит от пожеланий усопшего или его близких.

Разница между обычным погребением и захоронением праха состоит в том, что тело распадается на органические элементы в течение целых 20 лет, в то время как пепел впитывается в почву за несколько часов. Во многих восточных культурах сожжение человека после смерти считается неотъемлемой частью религии.

В Европе кремация широко использовалась в Древней Греции. Греки считали, что сжигание поможет усопшему в загробном мире. Затем эта традиция была перенесена в Древний Рим. Там кремированные останки стали хранить в особых местах - колумбариях.

В христианстве кремация считалась признаком язычества. Поэтому с распространением христианства она уступила место погребению в землю. К 400 г. н.э. большинство народов Европы приняло крещение и отказалось от кремации. В 785 году, под угрозой смертной казни, Карл Великий запретил кремацию, и она была забыта примерно на тысячу лет.

Возрождение кремации произошло в Европе во второй половине XVIII века. В это время быстро росли города. Кладбища не справлялись с постоянным потоком умерших. Появились братские могилы и захоронения рядом с домами. Близость кладбищ иногда вызывала эпидемии среди местных жителей. С открытием микроорганизмов стало ясно, что захоронения являются источником опасности для людей. Поэтому вспомнили про сжигание трупов. При этом для кремации в городах обычные костры не годились, поэтому начали строить крематории.

В 1869 году Международная медицинская конференция, проходившая во Флоренции, приняла резолюцию, в которой призывала к широкому распространению кремации, как способствующей «сохранению здоровья и земли для живых людей». Этот призыв услышали во многих странах мира. В 1873 году профессор Бруно Брунетти разработал первую в мире кремационную печь, которая была продемонстрирована на Международной выставке в Вене. Кремация стала быстро распространяться как в Европе, так и в Америке.

В настоящее время в мире действуют более 14,5 тыс. крематориев. В целом, в мире не поддерживают традицию кремации 4 основные религии: православие, католицизм, иудаизм и мусульманство. Тем не менее, кремация как способ захоронения широко используется во многих странах. Сегодня кремация обязательна в странах Юго-восточной Азии, широко распространена в Европе и Северной Америке. В Чехии кремируют около 95% покойников, в Великобритании – 69%, в Дании 68%, в Швеции 64%, в Швейцарии 61%, в Австралии 48%, в Голландии 46%.

Среди известных личностей, тела которых были кремированы, Бернард Шоу, Максим Горький, Евгений Весник, Вацлав Гавел, Юрий Гагарин, Егор Гайдар, Георгий Жуков, Индира Ганди и Махатма Ганди, Джон Кеннеди-младший, Лавр Корнилов, Джон Леннон, Принцесса Маргарет, Нестор Махно, Владимир Маяковский, Николай Рерих, Константин Симонов, Альберт Эйнштейн, Фридрих Энгельс и многие другие.

В России первый крематорий появился до революции во Владивостоке для погребения японцев. В Советской России первый крематорий был открыт в декабре 1920 года в здании бань Васильевского острова Петрограда, но он проработал недолго, всего три месяца, и был остановлен в феврале 1921 года, как писали, «из-за отсутствия дров».

Русская Православная Церковь рассматривает кремацию как "чуждый обычай", "еретический способ захоронения". Официальную позицию РПЦ озвучил заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата Протоиерей Всеволод Чаплин: "Мы негативно относимся к кремации. Конечно, если родственники просят об отпевании покойного перед кремированием, служители церкви им не отказывают. Но люди, исповедующие православие, должны уважать умерших и не допускать разрушения тела, созданного Богом".

Однако современные реалии жизни тоже диктуют свои условия. В крупных городах все сложнее найти место на кладбищах, традиционное христианское погребение в землю может стоить очень дорого, и в результате кремация усопших происходит все чаще.

5 мая 2015 года Священный Синод Русской Православной Церкви принял документ «О христианском погребении усопших». Традиции христианского погребения связаны с верой в телесное воскресение умершего и отношение к телу как «храму Божию», а потому для православного христианина важно, чтобы к его телу с почтением относились и после смерти.

В документе «О христианском погребении усопших» говорится о том, что погребение усопшего в землю ближе к библейской традиции, чем кремация: «Захоронение тела в земле, а также в высеченных в камне гробах или пещерах соответствует вере Церкви в то, что наступит день всеобщего воскресения, когда «земля извергнет мертвецов» (Ис. 26:19) и «посеянное в тлении восстанет в нетлении» (1 Кор. 15:42). «Дотоле же возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его» (Еккл. 12:7)».

Однако нельзя говорить о том, что кремация лишает человека надежды на спасение. Марк Минуций Феликс, умерший в самом начале III века, четко сформулировал отношение христиан к разным обрядам погребения: «Мы не боимся никакого ущерба при любом способе погребения, но придерживаемся старого и лучшего обычая предавать тело земле». Эта точка зрения остаётся неизменной и в наши дни.

Православная Церковь считает «нормой захоронение почивших христиан в земле», а к кремации относится «со снисхождением»: «В том случае, когда такое погребение не предусмотрено местным светским законодательством или связано с необходимостью транспортировать умершего на большие расстояния или же невозможно по иным объективным причинам, Церковь, считая кремацию явлением нежелательным и не одобряя её, может со снисхождением относиться к факту кремации тела усопшего. После кремации прах должен быть предан земле. При этом пастырям следует напоминать родственникам усопших и лицам, ответственным за организацию захоронений, о церковном отношении к кремации». Иными словами, как видно из приведенной цитаты, Церковь относится к кремации как к вынужденной форме погребения, но при этом не лишает усопшего и его родственников своей молитвы и утешения.

Самой большой ценностью всё же была жизнь человека. Её пытались продлить максимально. Пусть даже в бестелесном варианте. Когда-то богатые монументальные могилы строили, исходя из представления о жизни после смерти. Считалось, что загробный мир устроен примерно так же, как и земной. Поэтому человеку там понадобятся его любимые вещи, драгоценности, всё самое дорогое. К дорогому относили иногда не только оружие, символы власти и статуса, но и членов семьи, слуг, животных. Не просто хоронили тело, а возводили дом для духа. И конечно, не пристало духу знатного, богатого, статусного человека испытывать в чём-то недостаток.

Сегодня богатая могила, усыпальница - по-прежнему признак статуса и достатка умершего или его родственников. И нужна она, конечно, больше живым, которым невдомёк, что всё материальное - тленно и суетно и не стоит нашего истинного внимания и реальных усилий.

Не так давно появилась теоретическая возможность продлить себе жизнь до бесконечности или родиться заново. Якобы сбылась ещё одна выдумка фантастов: люди научились замораживать тела, сохраняя основные жизненные органы для последующего нормального функционирования, после размораживания. Появились новые «усыпальницы» с телами, глубоко охлаждёнными. И тут же новая версия: когда люди научатся размораживать тела, тогда можно будет «вырастить» человека из клеток его волоса, например. Может быть, скоро уже появятся и очень дорогие футляры для хранения волос.

Так и будет соседствовать тленность материального и вечность духовного. «Как бесконечно долго?», - вот в чём вопрос. Ведь на кладбище даже самый богатый человек такой же, как все. Принято считать, что мы ушли от примитивных представлений, поскольку больше не кладём в могилу умершего нажитое имущество, которым его дух мог бы воспользоваться в загробном мире. Но в жизни немало серьёзных граждан ведут себя так, будто в саванах есть карманы...

Существует мнение, что кремация – это удел бездомных и нищих, тех, кто не в состоянии оплатить землю и похоронные услуги. Но это не так, удел нищих - это как раз захоронение тела в землю; это удел нищих духом, людей невежественных, погрязших в материальном, не думающих ни о смысле жизни, ни о таинстве смерти.

Очищением, возвышением, восхождением называют кремацию на Востоке. В сегодняшней лекции мы не случайно так подробно останавливались на процессе умирания для тела, естественно захороненного в землю. Процесс этот, как мы видим, сложен и проходит несколько этапов: сначала сознательная сущность человека всё ещё занимает эфирное тело, затем эта сущность начинает медленно распадаться. Эфирное тело неотделимо от физического и полностью повторяет его очертания, поэтому, когда процесс распада эфирного тела завершится, только тогда душа человека, его астральное тело вместе с ментальным телом обретают свободу. Однако астральное тело остаётся ещё некоторое время поляризованным. В случае духовной неразвитости умершего, астральное тело может долго пребывать в нижних слоях Тонкого Мира, так как вектор притяжения его ко всему материальному достаточно велик.

В одеянии астрального и ментального тел душа старается растворить эту совокупность энергий; происходит конфликт между сознательной сущностью «Я», имеющей свои индивидуальные чувства и страсти, и абсолютной мыслящей сущностью, которая уже не имеет интерес к форме и переносит своё внимание внутрь.

В связи с этим, уничтожение отжившей физической оболочки облегчает астральному телу умершего переход на новую фазу существования на другом плане бытия. Кремация способствует быстрому рассеиванию всех этих тел, минуя все стадии, которые, возможно, мучительны, - особенно для тех людей, которые жили далеко не по божественным законам.

В настоящее время в Ялте очень остро стоит вопрос о том, быть здесь крематорию, или не быть. Уникальные земли Южнобережья полностью заняты, кладбища заполнены и переполнены. В феврале 2017 года местная пресса сообщала, что уже в этом году, по заявлению генерального директора «Национальной мемориальной компании» Михаила Ремеза, в Ялте в районе кладбища Иссары будет построен крематорий. По словам инвестора, подобные крематории планируется возвести также в Симферополе и Севастополе. На Ялту выбор пал в первую очередь, потому что именно здесь существует наибольшая проблема с нехваткой земли, к тому же участок для строительства крематория в Ялте выделен уже более 10 лет назад. Однако в середине июля на рабочем совещании в администрации города группа представителей общественности и новое руководство города высказались против возведения крематория в Ялте, мотивируя свою позицию тем, что может пострадать экология и Ялта потеряет возможность получить статус города-курорта федерального значения. Возведение крематория остановилось, но ряд депутатов городского совета, юристов, общественников предложили создать рабочую группу, которая всесторонне изучит этот вопрос и разберётся в ситуации, которая складывается вокруг строительства крематория в Ялте.

 Составитель статьи коллектив научно-философского общества (НФО) "Мир через Культуру"

 Литература:
1. Клизовский А.И, «Основы миропонимания Новой Эпохи», Минск, изд-во «Логаць», 2002
2. Рерих Е.И., «Письма», (1929-1938). В 2-х т. Минск, «Лотаць», 1999
3. Учение «Живая Этика» (книги: «Зов», «Озарение», «Агни Йога», «Беспредельность», «Сердце», «Мир Огненный», «Надземное», «АУМ», «Братство»…) , С-Петербург, «Просвещение», 1993
4. Безант А., «Древняя мудрость», М, СП «Интеграф Сервис», 1992
5. «Письма Махатм», Издательский Дом «Агни», 1998, г.Самара
6. Дмитриева Л.П. «Посланник Утренней звезды Христос и его Учение в свете Учения Шамбалы». В 7-ми томах, М.: Издательский дом им. Е.И. Рерих, 2000
7. «Грани Агни Йоги», в 20 т., Новосибирск, ППК «Полиграфист», 2013
8. Монро Р. «Путешествия вне тела», «Далекие путешествия», «Окончательное путешествие», Киев, «София», 2002
9. Храм Истины, «Бог внутри нас», Москва, «Сфера», 1999
10. Писарева Е.Ф., «О скрытом смысле жизни», Киев, «Изумрудная скрижаль», 1997
11. Егорова М.Н., «О сокровенных истинах Учения Жизни», М., «Пролог», 2007
12. Учение Храма,ч.1, М., МЦР, 2001
13. Ковалева Н., «Феномен сознания в Агни Йоге», М., РИПОЛ-Классик, 2007
14. Макс Гендель, «Космоконцепция розенкрейцеров или мистич. Христ-во». М., «Литан», 2002.
15. Макс Гендель, «Ткань судьбы», М., Профит Стайл, 2010
16. Макс Гендель, «Эзотерические принципы здоровья и целительства», М., «ЛИТОМЕД», 2005
17. Мэнли П. Холл, «Основания эзотерического знания. Вопросы и ответы», М., «София», 2006
18. Филипп Капло «Дзэн жизни и смерти для живых и мертвых», М., РИПОЛ-Классик, 2005
19. Рерих Н.К., «Знак Эры», М., РИПОЛ-Классик, 2004
20. Уpанов Н.А., «Размышляя над Беспpедельностью», выпуски 1-YII, М., «Сфера», 2007
21. Коротков К.Г. «Свет после жизни», С-Петербург, Изд. «Весть», 2003
22. Баркер Э. «Письма живого усопшего», С-Петербург, «Комплект», 1994
23. «Бхагавад-гита как она есть», Изд. «Бхакти-веданта Бук Траст», 2006.