Научно-философское общество
Мир через Культуру

Что такое «дисциплина»?...  Золотой Путь и духовная работа...  Воздержание в жизни человека...  Воздержание от своеволия личности, от раздражения, от осуждения...  Воздержанность в словах, в мыслях, в действиях...  Воздержание от негожих и ничтожных мыслей...  Значение воздержания и улучшение кармы...  Полезно ли воздержание для жизни в Мире Незримом?...

«Вся ваша жизнь должна быть построена на определённой дисциплине и воздержании от всяких эксцессов; Золотой Путь, Завещанный ещё в древности, ведёт к гармонии и уравновесию».

                           (Письмо Е.И. Рерих от 24.12.54.)

«Корни зла и сорняков в сознании земного человека угнездились очень глубоко ещё в прошлых жизнях, и вырвать их сразу не так уж просто. Но вырвать необходимо.

Было бы намного легче, если бы не тёмные факельщики, слуги Сатаны, задача которых состоит в том, чтобы раздувать дымные, мутные, тёмные низшие огни.

Ошибочно думать, что попустительство и потворство своим слабостям и голосам прошлого могут их насытить и удовлетворить, наоборот, от этого они только крепнут, усиливаются и требуют новых и новых поблажек.

Удовлетворение их — как топливо, подбрасываемое в костёр. Путь один — контроль над ними, воздержание и обуздание всех этих импульсов, и главное — в мыслях... [Грани Агни Йоги. 1967 г. 208. (Апр. 14]. 

<...>Тёмные, видя пятна на ауре и зная, что некоторые неизжитые свойства всё ещё шевелятся в сознании, присасываются через эти каналы, пытаясь раздуть тёмное пламя каждого недостатка. Все страсти, пороки и слабости человека есть разновидности всевозможных градаций чёрных огней.

Раздувая их пламя, тёмные вызывают к проявлению дремлющие энергии низших огней, чтобы наслаждаться и питаться истечением из организма тёмных флюидов.

Вот именно в такие моменты и происходит пожирание ими эктоплазмы и поглощение психической энергии жертвы.

Каждой тёмной нечистой мыслью открываем внутрь доступ тьме.

Каждый носитель Света, что-то ещё не изживший и яро борющийся со своими недостатками, является особой мишенью для тёмных нападений.

Как стая воронов, кружат они над борющимся духом, чтобы воспользоваться каждым мгновением слабости.

При невольных и вольных падениях и при сознательном сотрудничестве с тьмою помощники тёмных входят в контакт с сознаниями, созвучащими с ними.

Вот почему столь необходимо полное очищение сознания от всякого сора.

От испытаний и искушений не уйти, их избежать нельзя.

Знаете много случаев, когда долгие годы борьбы и воздержания завершались вдруг стремительным падением, которое в одно мгновение сметало результаты длительной, упорной работы, и всё приходилось начинать сначала.

Каждый знает, что надлежит искоренить ему в себе. Возможна ли всё же победа?

Возможна, если со Мною, – говорит Космический Учитель. – Если без Меня, то кто же поможет в минуту нужды? Меня призовите, когда наступает час испытаний, чтобы пройти через него вместе (со Мною) (от ред.) <...>». [Грани Агни Йоги. 1964 г. 446. (Авг. 30].

"<...>Архаты ведут жизнь в полном соответствии со строгими правилами всякого воздержания.<...>" [31.05.35 Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.1]

"Узкая Тропа, ведущая в Жизнь, — это тоже Золотой, или Срединный, Путь, о котором говорит Восточная Мудрость. Но так как он труден именно своей простотой, то люди предпочитают всевозможные отклонения и уклонения от него, всевозможные изуверства, самоистязания, крайности и фанатизм. Куда легче воздержание от пищи и самый суровый пост, нежели воздержание от нехороших мыслей.

Куда легче отдать деньги или вещи, чем раздавать духовное богатство, т.е. любовь свою – другим.

Отсюда и сектантство, и прочие зигзаги человеческой психики. <...>" [Г4,294; Г5,446; Г8,208]
В дни нервных напряжений нужно воздержание во всём.

(Письмо Е.И. Рерих от 8.03.53.)



Учитывая, что вся наша жизнь — это сплошные нервные напряжения, ознакомимся с теми эксцессами, импульсами и многим другим, от чего придётся воздерживаться и сделать дисциплину фундаментом жизни.



«Отдадим себе явный отчёт в том, что именно в прошлом мешало и что мешает в настоящем очистить сознание от сора. Конечно, мешает неизжитое.

Внешне можно освободиться от многого, но, если что-то не изжито в духе, внешнее освобождение, или обуздание, или воздержание не дадут желаемых следствий.

Сон служит хорошим контролем для выявления неизжитых свойств.

Сон — очень искреннее состояние. Человек как бы сбрасывает с себя всё внешнее и становится таким, каков он на самом деле.

Сны будут чистыми, когда достигнуто полное внутреннее очищение. <...> " [Грани Агни Йоги. 1966 г. 567. (Сент. 26).]

"Героем не будет тот, кто дорожит жизнью, но героем не будет и тот, кто бесплодно разбрасывается жизнью.

Герой бережно несёт сосуд, готовый отдать его на созидание Мира. Опять те же противоположения.

Их поймёт Йог, который понимает ценность воздержания и сочетает её с полезной ненасытностью.

Герой, истинно, ненасытен в подвиге;

он голоден действиями, но готов воздержаться от недостойных действий каждый час;

он не отрывается от Земли, действуя для духа;

он неудержими неотступен, но не покинет начатого и не присвоит себе не принадлежащего. " [АИ,261; Г7,567]

"При грубо материальной жизни организма со всеми невоздержанностями, сопровождающими её, невозможна никакая духовная работа"(Письмо Е.И. Рерих от 12.11.47.)

«<...>Тонкое тело такого человека не только малоподвижно, но представляет из себя полу-аморфную серую массу, а сознание такого тонкого тела при разъединении его с физическим после смерти мало чем отличается от сознания животного. <...> [12.02.1947 (Письма Е.И.Рерих в Америку т.4)]

Кто-то говорит, что "переходя в Тонкий Мир, человек... не находит того ада, о котором с ужасом думал, покидая Землю". Следовало бы перед словом человек вставить определительное средний, ибо, истинно, ад существует.

В Тонком Мире не только состояние преступников, но и всех допустивших в себе духовное растление или же предававшихся на Земле разного рода невоздержаниям, — очень мучительно. На это есть указания в священных писаниях всех народов." [22.3.35. Письма Елены Рерих. Том 1]

"<...>Человечество само создало и увеличило свои болезни.<...>

Мыслитель говорил: «Природа не требует тех мучений, на которые люди обрекли себя.

Даже роды не должны были быть болезненными, и некоторые женщины это доказывают. Но множества поколений озаботились внести в жизнь всевозможные заболевания. Не легко представить себе, сколько поколений потребуется, чтобы изжить все заразы. Не только врачи, но все люди должны согласиться на истребление всех болезней.

Неразумно думать, что Боги посылали болезни в виде наказания.

Нельзя предположить, чтобы Высшие Силы могли подвергать и виновных, и невиновных страданию. Но очевидно, что сами люди посредством невоздержания и грязи породили заразные болезни».[Надземное186]



Воздержание в пище.

«<...>Дисциплина всех Йог одинакова, требуется некоторое воздержание во всей жизни и развитие воли.<...>" [Грани Агни Йоги. 1963 г. 575. (Дек. 28).]

" <...>Воля — основа всего, всего знания и преуспеяния.

Путь любви облегчает развитие воли, ибо устремление к Высшему Идеалу развивает постоянное сердечное горение, полное радости и постижений.

В конце концов, устремление и воля — синонимы.

Упражнение воли можно начать с малых повседневных заданий.

Например, отказ от какой-либо ненужной привычки или некоторое воздержание в пище.<...> " [Письма Е.И. Рерих к Е.П. Инге (Письмо от 29.09.50)]

Упражняться на освобождении от земных привычек очень полезно.

Даже маленький опыт в воздержании от некоторых видов пищи показывает, как легко это делать, если решение твёрдо. И тогда желание этой пищи уже не отягощает.

Освобождение от желаний путём твёрдого решения воли можно распространить на все желания, не созвучные с устремлением к Свету.

Ведь муки Тантала тоже создаются желаниями, которые в Тонком Мире невозможно удовлетворить. Например, вожделение к пище.

Там очень тяжко обжорам, любителям мяса, привыкшим насыщаться кровью.
Овладение всеми своими чувствами и желаниями приводит к освобождению от них и даёт духу крылья.        [Грани Агни Йоги. 1967 г. 654. (М. А. Й.).]

Говоря о воздержании в пище, Владыка Света Предупреждает нас о правильном понимании этого процесса.

Есть воздержание в пище, вызванное необходимостью при духовной работе.

Во время процесса Огненного преображения организма крайне необходимы воздержание в пище и очень строгая диета. В древности это именовалось суровым постом и было необходимым условием Огненного процесса. 

Людей же, жаждущих воздержания только в пище без психо-духовной работы над собой, без изживания в духе своих желаний и вожделений, Космический Учитель Предупреждает:

«<...> Отрешение от чего-либо в духе следует твёрдо и ясно осмыслить. Никакие воздержания от пищи или чего-либо другого не дадут желаемых результатов, если только желания не изжиты в духе, если в духе не произошло отрешение от них.

Неизжитые, они снова поднимут головы, и станет человеку ещё горше от них, чем было раньше.

Иной постник полон вожделения к пище, ибо это вожделение не изжито, несмотря на запрет и воздержание. В Мире Тонком оно вспыхивает вновь, с новой силой, заставляя вожделеющего испытывать муки Тантала.

Подавление не есть изжитие, не есть освобождение и победа.

Рассмотрим явление поста не с точки зрения греховности обильной пищи и объедения, не с точки зрения угодности воздержания Богу или других клерикальных соображений, а под углом утверждения власти духа над той скорлупой (смертной личности), в которой временно он живёт.

И тогда кажущееся бездоказательным воздержание в пище или отказ пожирать трупы приобретут смысл и необходимость. Или человек чем-то владеет, или что-то владеет человеком. Едят все и делают разные вещи, и производят различные действия, но одни как рабы, другие как овладевшие.

Дело не в самом делании, а в его волевой психо-структурности. Нам не надо рабов, Нам надо духом свободных. «Раб божий» — это порождение прошлого, а сын Божий, сын Света — это Зов в Будущее». [Грани Агни Йоги. 1968 г. 557. (Ноябрь 28).]

Но есть та граница при воздержании от пищи, когда начинается опасность воздействия тёмных сил на ослабленный организм, вплоть до одержания.

Шептуны и лжеучителя из Тонкого Мира внушают воздержание от пищи и сна, вплоть до голодания.

Организм ослабевает, тонкое тело становится уязвимым и тогда возможно одержание. Вот что об этом пишет Е.И. Рерих:
«<...>у всех на памяти кружок, когда потусторонний «гуру», чтобы заманить нужных ему людей, прикинулся почитателем Живой Этики.
Когда же ему удалось усыпить их сомнения в нём и настороженность, он предложил членам кружка, для приведения их в особо возвышенное состояние, такую губительную меру как воздержание от сна и пищи. Ему нужно было ослабить организм нужных ему людей для достижения своей чёрной цели». [23.01.1940 Е.И.Рерих – Ф.А.Буцену]

Во всём нужна мера, наблюдательность, настороженность, зоркость, воля и непременное условие — обращение за Помощью к Владыке Света, Космическому Учителю, Отцу Небесному. Будьте осторожны!

Из Писем Е.И. Рерих: «Теперь, что касается вопроса вашего знакомого, то все перечисленные им блюда, такие как кислая капуста, простокваша и селёдка, вполне приемлемы, и если они хорошо воспринимаются его организмом и не производят излишних кислот, то не вижу причины воздерживаться от них.

Конечно, уксус в большом количестве не полезен, но в виде лёгкой приправы при здоровом желудке вреда не будет. Относительно фруктов и овощей думаю, что ему нужно воздержаться от некоторых из них в сыром виде.

При Йогических процессах необходима особая диета, ибо химизм пищи сильно влияет на состав крови, а следовательно, и на качество вашей психической энергии.

Все возбудители затрудняют контролирование психической энергии, которая может легко возжечь чёрный огонь. В наших православных монастырях чеснок был запрещён.

Обратите внимание на расы, которые особенно прилежат к чесноку и прочим возбудителям. Не отличаются ли они особо сильно выраженными астральными свойствами?

Именно сейчас нужно воздержаться от всяких возбудителей, нужно возжжение Психической энергии чистым Огнём сердца и возвышенным мышлением, чтобы противостать водовороту Армагеддона. [05.04.38 Рерих Е.И. Письма. 1932-1955]



Прочтя это, кто-то немедленно перестанет есть чеснок и не почувствует, что он ему нужен в малой дозе, но не задумается об Огне сердца.

Читая эти советы Е.И. Рерих людям, можно поражаться её терпению и любви к ним. Как странно, что людей волнуют такие пустяковые вещи как селёдка и уксус.

Неужели огрубение дошло до такого маразма, что человек уже не «слышит» себя и не чувствует, что ему можно и что нельзя употреблять?!

Встречаются людей, которые строго соблюдают совет Е.И. Рерих – пить соду и валериану, но при этом курят и осуждают всё и вся.

Некоторые считают себя Йогами и выверяют свою диету с диетой Е.И. Рерих, но при этом имеют низкое мышление и не заботятся о чистоте и высоте своих мыслей.

Они не задумываются об Огнях своего сердца, считая себя прошедшими Йогические процессы и достигшими Высшей Ступени.

Учитель Света в книге «Озарение»: «Конечно, Мы по-прежнему против изуверства и истязаний, тело знает меру топлива.

В верованиях и законах осуждается невоздержание, но опять без объяснения.

Практичность и пользу воздержания в пище можно проследить на протяжении нескольких месяцев».   [Листы Сада М. Озарение. III. V. 12]

Воздержание от мяса.

«<...> Конечно, полезно воздержание от мяса; овощи хороши, кроме нескольких, таких как спаржа, сельдерей и чеснок, которые представляют собою медикаменты. <...> [Агни Йога. 323]

Можно понять, что после осознания полной вредности вводить в организм мёртвую ткань мясо нежелательно для организма. Можно лишь в пути допускать известное копчёное мясо, но в общем Советую воздержание от мяса. Полезно иметь на столе яблоки.

Эти плоды до их разложения полезны для дыхания." [Агни Йога. 348]

"Всякая кровавая пища вредна для развития Тонкой энергии.


Если бы человечество могло воздержаться от пожирания трупов, то эволюция могла бы ускориться. Любители мяса пробовали удалять кровь, но не могли получить нужных следствий. Мясо, даже при удалении из него крови, не может полностью освободиться от эманации этого мощного вещества.

Солнечные лучи до известной степени удаляют эти эманации, но распространение их в пространстве несёт немалый вред.

Попытайтесь произвести опыт над психической энергией около скотобойни и получите признаки острого безумия, не говоря уже о сущностях, присасывающихся к открытой крови. Не без основания кровь называли сокровенной.

Можно наблюдать разные виды людей. Можно убеждаться, насколько особенно силён атавизм. Стремление к кровавой пище усиливается атавизмом, ибо многие поколения насыщались кровью. К сожалению, государства не обращают внимания на оздоровление населения. На Пути к (Великому Космическому) Братству не должно быть скотобоен." [Братство. 21]

"Бывают люди, которые много говорят против кровопролития, но сами не против употребления мяса. Много противоречий заключено в человеке.

Только усовершенствование психической энергии может помочь гармонизации жизни. <...>" [Братство. 22]

"Вегетарианство утончает наш организм, но если организм сам не отворачивается от мясной пищи, то и воздержание от неё приносит мало пользы.

Кроме того, в мясе имеются соли и азотистые вещества, нужные некоторым организмам. Вещества эти отсутствуют во многих овощах, потому не настаивайте на прекращении мясной диеты. Особая, так называемая чистая, диета нужна лишь для тех, кто проходит внутреннее очищение и Огненную трансмутацию, но много ли таких духов?

Для остальных уже будет большая польза, если они проявят воздержание хотя бы от некоторых излишеств».  [Письма Елены Рерих от 28.02.1950]


Воздержание от алкоголя

«Алкоголь пробуждает низшие инстинкты и служит для тёмных каналом, по которому они легко подбрасывают свои злоумышления. Контроль сознания над мыслью ослабевает, и оно отемняется теми, кто так яро следит за каждой возможностью нанести вред.

Если бы люди знали, сколько опасностей подстерегает их на каждом шагу, и особенно под влиянием алкоголя, они явили бы воздержание.

Пьянство можно назвать бедствием текущего времени. Опасность в том, что оно яро и бешено раздувается тёмными с целью хотя бы этим путём задержать эволюцию и помешать Новой Стране в исполнении её планетной Миссии.

Пространственно алкоголизм особенно вреден, ибо захватывает мысли людей, насыщая их эманациями всевозможных пороков и вожделений, наполняя и заражая ими пространство. Нужно опасаться явлений повального пьянства». [Г6,410]



О воздержании от ненужных и опасных лекарств

«Как необходимо, чтобы сознание людей просветилось и они сократили бы приёмы мало исследованных лекарств!

Люди совершенно забыли, что Природа — лучший Целитель, и мы должны лишь помогать ей разумными мерами и воздержанием от всяких излишеств, но не нарушать ритм восстановления сил всякими ядами».    [П8,39,1]



Значение воздержания и содержания тела в чистоте и порядке

(Грани Агни-Йоги, т.8,184)



«Созвучие устанавливается волею, то есть настраиванием себя на нужной волне. Нехорошо, когда безвольно или вопреки воле устанавливается созвучие с нечистыми тёмными мыслями или людьми, или явлениями низшего порядка.

Нехорошо, когда такими созвучиями вызываются к проявлению тёмные дымные вспышки низших огней, внося в оболочки грубые элементы заражённой астральной материи.

Под влияниями их грубеет и плотная оболочка. Сравните тело пьяницы, курильщика, наркомана, мясоеда-обжоры и посетителя всяких притонов с телом чистого, воздержанного человека и сразу увидите поражающую разницу.

Продолжите распространять это сравнение на астральное и тонкое тела и тогда поймёте смысл и значение воздержания и содержания тела в чистоте и порядке.

Как Сказано, Луч Высшего Мира — не мокрая кисея, и если он не воспринят сердцем, то голова может слететь от такого непривычного воздействия.

Вспомним, как подвижники годами готовили своё тело всякими очищениями и воздержаниями для принятия Иеровдохновения».   [Г8.184; П2,50,19]



Воздержание от всякого убийства:

психического, физического, совершённого по злой воле



Психические убийства совершаются гораздо чаще, чем физические. Мыслью, грубым злым словом, привлечением чёрной магии, проклятиями.

«Многие учения предписывают воздержание от всякого убийства.

Осталось недосказанным, как быть с убийством малейших невидимых существ?

Конечно, имелось в виду преднамеренное убийство по злой воле, иначе в каждом дыхании человек становится убийцей. Сознание может подсказать, где граница.

Сердце может чуять и уберегать человека от убийства.

Даже ветку, неразумно сломленную, отнесём ко храму, иначе говоря, пожалеем.

То же чувство подскажет уберечься от убийства». [Бр,238]



«Медиум должен проявлять воздержание

от излишеств и вести самую

нравственную жизнь».

(Письмо Е.И. Рерих от 22.09.50).



«Вообще медиумизм, как таковой, нежелателен. Если кто-то определённо развил в себе спящие медиумические способности, то он должен проявить особую осторожность, проявить воздержание от излишеств и вести самую нравственную жизнь во избежание возможности одержания. Медиум не защищен, наоборот, открыт для всяких внешних влияний». [8,32,2]



Воздержание от своеволия астрала


«Воздержание даже в малом и малые обуздания своеволия и привычек астрала неуклонно приводят к овладению им. Он постоянно проявляет себя во всевозможных мелочах поведения, и особенно в склонности к многословию.

Дисциплина молчаливости — хорошая тренировка для этой неуёмной оболочки.

Привожу вам из Добротолюбия (том первый) прогноз Антония Великого о состоянии монашества в не столь отдалённом будущем, которое уже пришло.

«В другой раз Святой Антоний открыл своим ученикам, как от умаления служения в ревности расслабеется монашество и померкнет слава его.

Некоторые ученики его, видя бесчисленное множество иноков в пустыне, украшенных такими добродетелями и с таким жаром ревнующих о преуспеянии в Святом Житии отшельническом, спросили авву Антония: "Отче! Долго ли пребудет этот жар ревности и эта любовь к уединению, нищете, смирению, воздержанию и всем прочим добродетелям, к которым ныне так усердно прилежит всё это множество монахов?"

Божий человек с воздыханием и слезами ответил им:

"Придёт время, возлюбленные дети мои,

…когда монахи оставят пустыни и потекут вместо их в богатые города,

…где вместо этих пустынных пещер и тесных келий воздвигнут здания, могущие спорить с палатами царей;

…вместе с этим возрастёт любовь к собиранию богатств;

…смирение заменится гордостью;

…многие будут гордиться знанием, но голым, чуждым добрых дел, соответствующих истинному Знанию;

…любовь охладеет;

…вместо воздержания умножится чревоугодие, и очень многие из них будут заботиться о роскошных яствах не меньше самих мирян, от которых монахи ничем другим отличаться не будут, как одеянием и наглавником;

…и, несмотря на то, что будут жить среди мира, будут называть себя уединённиками (монах — собственно уединённик).

Притом они будут величаться, говоря: я Павлов, я Аполлосов (1 Кор. 1, 12), как бы вся сила их монашества состояла в достоинстве их предшественников: они будут величаться отцами своими, как иудеи — отцом своим Авраамом.

Но будут в то время такие, которые окажутся гораздо лучше и совершеннее нас; ибо блаженнее тот, кто мог преступить и не преступил, и зло сотворить, и не сотворил (Марк, 3, 11), нежели тот, кто влеком к добру массою стремящихся к тому ревнителей.

Почему Ной, Авраам и Лот, которые вели ревностную жизнь среди злых людей, так много справедливо прославляются в Писании"».

Для уявления своего своеволия астрал пользуется каждой возможностью, особенно когда ослабевает дозор. И он будет продолжать это делать, пока не подчинён окончательно и бесповоротно контролю воли. Постоянное дозорное состояние сознания необходимо до тех пор, пока не изжиты недостатки, склонности и желания астрала.

Если человек страдает чревоугодием и, зная это, переходит на строгий пост, то как бы сурово ни воздерживался он в отношении пищи, все его старания не дадут желаемых результатов, если в мыслях его останется неизжитым желание вкусно поесть и попить, и особенно если он будет допускать мысли, давая им ту или иную степень свободы.

И даже если не допускается мысль, но желание всё ещё живёт где-то в глубине и окончательно не изжито, рецидивы вспышек астрала будут давать о себе знать.

Можно научиться смотреть на астрал как на лицо постороннее и своевольное, которое нуждается в беспрекословном повиновении и обуздании.

С ним надо просто перестать считаться, немедленно подчиняя решению воли каждую его нежелательную вспышку».        [П0.337; Г12.437; П2,102,5,6]



Воздержание от раздражения

Из Писем Е.И. Рерих: «...Думайте, как красно Солнце, скрываясь за сферою Земли, тем воздержитесь от раздражения...». Так Сказал Космический Учитель.

Как и во всём, путь любви наикратчайший и наипрекраснейший, а для того, кто знает, что есть любовь, и наилегчайший. Потому и мой совет Вам, испытавшему горение сердца к Учению (Света), будет — через любовь укрепляйтесь в терпении. Каждое воздержание от раздражения, каждое проявление терпимости будет как приношение цветка Учителю Света.

Начиная новый день, пусть каждый принимает решение не допускать в течение всего дня какого-либо определённого проступка, например, раздражения, грубости, лжи и так далее, а затем можно утверждать особую воздержанность, внимательность, вежливость и бережность к окружающим, и так далее.

Мне кажется, что ведение дневника во всех группах с целью самоанализа и усовершенствования очень поможет искоренению нежелательных привычек и замене их новыми и полезными качествами».



Воздержанность в словах

«Опыт жизни показывает, сколь полезна воздержанность в словах и от каких опасностей она иногда избавляет. Ведь можно достичь такой ступени, чтобы не произносилось ни одного лишнего слова, а произносимые обдумывались бы, прежде чем их произнести.

Особенно вредны слова, произносимые в состоянии всякого аффекта, не говоря уже о словах злобы или ненависти. Они прилипают к ауре и несут в себе непредсказуемые следствия. Ответить на злобное обращение полным спокойствием и светом ненарушенных излучений ауры — значит пресечь действие или течение нежелательной кармы.

Хорошо быть фокусом, сталкиваясь с которым бессильно угасают вспышки злобных, дымных, тёмных огней.

Уже замечали, что даже в ответ на добрые слова получали удар, а по каналу разговорчивости проникало зло, и даже безвредные или нейтральные слова истолковывались во зло.

Поэтому надо взять за правило говорить только в том случае, когда это необходимо или неизбежно, и притом говорить только самое нужное и ничего лишнего.

Лучше промолчать, чем говорить из так называемой ложной вежливости.

Воздержитесь от празднословия любою ценой и тем защититесь от злых воздействий со стороны.

Когда Советую воздерживаться от неразумных слов и мыслей, тем самым Прошу подумать о будущем.

Невозможно представить, какая карма ложится на множества безумцев!

Теперь многие могут вспомнить события, которые легли на плечи многих поколений.

Это не наказание, но следствие безумия свободной воли.

Учение (Огня) не угрожает, но заботливо Предупреждает.

Те, кто не готов сослужить, по крайней мере, пусть воздержатся от злоречия.

Мыслитель просил сограждан: «Если кто не может выйти на защиту Родины, пусть не утруждается злоречием».    [Н,153,583; П0,150,355]



Воздержание от осуждения

«В этом мире, где двойственно всё и где всё различается по светотени, совершенного нет ничего, что не имело бы в себе наряду с гармоническими частицами частиц хаотических, нарушающих совершенную и полную гармонию целого.

Мыслью можно вызывать, усиливать и утверждать в любом явлении жизни те или другие частицы, то есть стороны добра или зла.

Если, взяв человека, усмотреть в нём частицы добра и, вызвав их к жизни, их тем усилить, свет в человеке будет усилен, если же — наоборот, усмотреть и усилить в нём только плохое, это будет усилением тьмы, которая в нём.

Так что нашею мыслью о людях можем мы в них вызывать к жизни и усиливать элементы добра или зла, тьмы или Света.

Мыслью может каждый творить человека. Потому осуждение — безусловное зло, ибо творит оно тьму в человеке и усиливает всё то плохое, что в нём уже есть.

Осуждением даже из неплохого человека можно сделать плохого.

Осуждение — зло, обсуждение — благо. Знать — не значит ещё осуждать.

Знать, не осуждая, будет достижением очень высокой Ступени.

Снять маску, увидеть обнажённую сущность под ней и всё же от осуждения воздержаться — служит признаком Высокого Духа. Так, поднявший камень осуждения и бросивший его в другого человека, оказывается сослужителем тьмы.

Каждое осуждение кого бы то ни было, за что бы то ни было, и особенно друзей, надо начинать с себя, и, усмотрев в себе рассматриваемый недостаток или проступок, можно найти силы воздержаться от осуждения и заменить обсуждением или анализом данного явления.

Этим путём легче всего освободиться от желания осуждать.   [Г2,274; Г9,291]



«Воздержание в мыслях труднее, нежели в действиях». (Мир Огненный, ч 3,582)

«Воздержание от действия в некоторых мыслях наяву влечёт за собою такую же сдержанность, или обузданность в действиях и во сне.

Процесс обуздания и очищения мысли можно усилить и вновь наблюдать результаты.

Каждое овладение тем или иным порядком мыслей безусловно полезно.

Ведь мысль обуздать труднее всего. Можно легко отказаться от определённых поступков, но гораздо важнее искоренить их желание в мыслях. Ведёт мысль.

Не так опасны ошибочные действия человека, совершённые под влиянием его слабостей, недостатков и пороков, как мысли, вызвавшие такие действия.

Опасны они тем, что продолжают жить и воздействовать на своего породителя, хотя бы он и перестал допускать сами действия. Действие можно пресечь и не допускать, но как уничтожить нехорошие мысли, возникшие раньше и насыщенные чёрным огнём!

Изгнанные из сознания сегодня, они возвращаются завтра, усиленные мегафоном пространства и возросшие в своей силе.

Ошибочно думать, что воздержание от поступков освободит от порождающих их мыслей.

Правильно полагать, что освобождение от подобных мыслей пресекает вызываемые ими проступки. В процессе неукротимого устремления к Свету перегорают и отпадают тяжёлые частицы, очищая сущность человека от сора.

Мысли, подобно цветам, нуждаются в ежедневной поливке, то есть в том, чтобы их поддерживать и продумывать снова, иначе они сохнут и хиреют.

Этим путём можно усиливать или ослаблять мысли, лишая их питания, или, наоборот, питая их новыми поступлениями.

И так важно овладеть на Земле своими мыслями, поднять их и возвысить, не допуская вторжения негожих мыслей, и очистить сознание от всякого сора.

Иногда может казаться, что это достигнуто, но только казаться, ибо отброшенная, но неизжитая мысль или желание будут стоять около, ожидая благоприятного момента для того, чтобы снова вторгнуться в сознание.

Потому не подавление, не отбрасывание, но полное изживание необходимо для полного освобождения духа от тёмных нагромождений прошлого.

Мир проявленный, держится и развивается лишь действием, лишь действие даёт рождение новым энергиям. Сказано также, что мир сложен Мыслью.

Осознав, что мысль рождает действие, многие, полагая, что мысль выше действия, погружаются в мечтания, принимая их за творческие мысли, и воздерживаются от действий, забыв, что творит лишь мысль, насыщенная Огненной волей.

Ваирага — Священное Пламя отрешения от плотских предметов.

Воздержание в мыслях труднее, нежели в действиях. В действии даже мускулы могут способствовать воздержанию, но мыслительные центры так тонки, что человек, не постигший искусства мышления, не сможет уследить за рефлексами этих центров.

Говорят, что Тонкий Мир далёк от плотного, между тем каждый мыслительный процесс уже есть процесс Тонкого Мира. По тонкости мышления можно представить себе оболочку Тонкого Мира. Тонкое тело тоже весомо, но в тончайших мерах.

Огненное тело уже не поддаётся измерениям.  [МО3.582; Г8,212; Г10.282; Г12.141; П1,75,7]



Воздержание от негожих и ничтожных мыслей

«Если тело лишить пищи, оно умирает. Если астральное тело лишить питания определёнными нежелательными мыслями, чувствами и эмоциями, отомрут в нём элементы, им соответствующие, и заменятся новыми.

Таким образом, воздержание от негожих мыслей, вызывающих созвучные им вибрации в астральном проводнике, будет иметь вполне реальные результаты.

Очищение оболочек от частиц грубой материи будет задачей ученика.

Людям нужно Знание. Зная, никто не коснётся пищи или одежды, заражённых ядом.

Если будут знать, как ядоносна злоба, как ею отравляют прежде всего самих себя, а также и близких, то воздержатся от сознательного нанесения вреда.

Но пока не знают и пока не верят, что зло, причиняемое другим, обрушится на них и что от последствий никуда не уйти.

И если злоба не поражает носителей её немедленно, то это совсем не значит, что её яд уже не вошёл глубоко в организм ядоносца и что следствий этого яда уже не избежать.

Если бы люди только знали, как поражают сами себя своими деяниями, то воздержались бы от многих мыслей ради самосохранения.

Ничтожные мысли не только засоряют пространство, но именно они мешают передаче мыслей на дальние расстояния.

Каждый участвующий в передаче мысли знает, как иногда выедаются части посылок; как тёмное облако затемняет ясные выражения.

Именно малые слизкие уродцы пересекают путь посылок.

Сами уродцы по бессилию неслышимы, но их слизь достаточна, чтобы уплотнить пространство и нарушить токи! Потому для скорейшего передавания мысли нужно просить человечество воздержаться от ничтожных мыслей.

Даже небольшая заботливость о мысли даст уже полезные следствия.

Кроме того, слизь мышления может быть источником эпидемий.

Утончение или огрубение тонкого тела происходит на Земле, когда человек находится в своём физическом теле. Влияет на материю тонкого тела всё: и питьё, и еда, и вино, и курение, и чувства, и мысли, и поступки, и всё поведение человека.

Можно сказать, что, живя на Земле, человек строит сам для себя тот дом или оболочку, в которой он будет обитать в Мире Надземном. Можно представить себе, каково будет тонкое тело пропойцы или человека, предающегося каким-либо страстям или злобе.

Многие не понимают, какую душную темницу готовят себе.

Так важно воздерживаться от всего низкого и грубого, и прежде всего, в мыслях, ибо в Тонком Мире ведёт мысль. Ведёт она и на Земле, только это не так явно и заметно для обычного глаза.       [МО1.550; Г9,135; П0,10; Г12.438]



«Улучшения кармы нужно искать не в воздержании от действий,

а в усиленном развитии и накоплении духовных сокровищ»

(Письмо Е.И. Рерих от 8.06.36)

Из Писем Е.И.Рерих: «О карме я писала много. Именно около этого понятия накопилось столько чудовищных извращений, и одним из самых тяжких заблуждений будет воздержание от помощи ближним из боязни усложнить свою личную карму.

Не будет ли это проявлением величайшего эгоизма или самости?

Если, оказывая добрую помощь ближнему, вы и принимаете на себя долю этой кармы, то такая карма не может отяжелить ваше духовное развитие, которое и определяет карму.

Конечно, Владыка (Света) в силах многое изменить, от многого избавить или освободить, но кармические долги неизбежно надо платить.

Он очень хочет, чтобы освобождение от кармы произошло возможно скорее, ибо личная карма ученика, с неоплаченными долгами, очень мешает Руководству.

Желательно, чтобы ученик воздерживался от усугубления своей кармы и не создавал новых, отягчающих её причин. Погашение старой кармы является обязанностью ученика.

И когда приходится платить по старым счетам, следует это делать, не огорчаясь и понимая, что это кратчайший путь к освобождению.

Но велико заблуждение воздерживаться от помощи из боязни усложнить свою карму.

Конечно, нужно попутно учиться распознаванию, ибо часто можно помочь незаслуживающему и отказать в помощи истинно нуждающемуся.

Сердце и тут является единственным мерилом. Так, если требуемая от вас помощь не превышает ваших возможностей, вы должны это сделать.

Именно отказ в посильной помощи может безмерно отяготить вашу карму, ибо кто может знать, кому, когда и где вы платите свой старый долг?

Лишь Архат ведает, где он не должен помогать, вы же обязаны протягивать руку помощи там, где она требуется. Но особенно упорно упускается из виду, что карма творится, и облегчается, и отяжеляется, главным образом, вашими мыслями.

Именно мысль и побуждение ткут вашу ауру — это магнитное поле, притягивающее или отталкивающее все возможности.

Если бы люди меньше думали о карме и больше о чистоте и усовершенствовании своих чувств и мыслей, то они и преуспели бы несравнимо. Не страшиться порождения новой кармы должны вы, но лишь стремиться к улучшению её качеств.

Из страха перед порождением кармы, можно загнать себя в такой курятник, из которого останется лишь путь в инволюцию. Нужно помнить о соизмеримости, царящей в Космосе, и потому ничтожная карма принесёт и ничтожные следствия.

Карма великой ответственности, хотя и тягостна, но лишь она приносит великие достижения. Потому люди не должны избегать ни действий, ни ответственности.

По мере прохождения веков все духовные ценности заменялись материальными.

Люди забыли, что золото, материальные сокровища не имеют никакого приложения в Надземных Мирах. Самый большой богач на земле нищ в Мире Надземном.

Потому улучшения кармы нужно искать не в воздержании от действий, но в усиленном развитии и накоплении духовных сокровищ.

За всю мою жизнь я встретила только двух, трёх людей, готовых пожертвовать всем, но именно они, воздерживаясь от всяких уверений, действовали.

Часто ложное толкование вреднее отсутствия толкования. Каждый руководитель должен вполне осознать принятую им ответственность за правильное толкование Основ, и применить всю осторожность, чтобы из желания поддержать свой авторитет, не дать необдуманных ответов на неясные ему самому положения в Учении и тем не осложнить свою карму. В затруднительных случаях лучше честно сказать:

«Воздерживаюсь от толкования, ибо хочу продумать всесторонне». 88



«Необходимо воздерживаться

от порождения новых причин,

привязывающих к нежелательным лицам».

(Грани Агни-Йоги, т.9,410)



«Когда-то и где-то вы кармически связали себя с теми людьми, которые теперь входят в вашу жизнь, часто отягощая своими несовершенствами и враждебностью.

Не оставят вас в покое, пока не исчерпается карма.

Чтобы не порождать новой, необходимо воздерживаться от порождения новых причин, привязывающих к нежелательным лицам.

Все недобрые чувства, и особенно злоба, будут привязывать ещё больше.

Надо, чтобы эти приближающиеся не имели в вас ничего или ничего не порождали вновь, ничего, могущего укрепить и возродить погашаемую карму.

И внешнее, и, главное, внутреннее надо в себе потушить.

От огорчения и обременения такими личностями не уйти, но от того, что допускает раздражение, недоброжелательство и прочие родственные им чувства, можно совершенно освободить сознание, можно даже таких пожалеть и послать им невраждебные мысли.

Так тушатся и изживаются старые кармические встречи.[Г9.410]



Легкомысленный читатель или тот, кто не способен воспринять противоположения, усмотрит в предыдущем Совете — не воздерживаться от действий и помощи людям, с Призывом — не порождать новых причин, привязываясь к нежелательным лицам. Будет спорить с вами, не понимая Сказанного.

Не спорьте, бесполезно. Останьтесь при своём правильном понимании и отойдите, иначе наживёте врага. У нас есть опыт. Поверьте. Спорщик не увидит, что речь идёт о помощи достойным людям и о дальнейшей кармической привязанности к нежелательному лицу, связь с которым ухудшит карму. Всё тонко и значимо!





Воздержанность по отношению к людям

«Нужно научиться воздерживаться от преждевременных выводов, которые могут оказывать губительные воздействия.

Нужно понять вред нелепых осуждений, иначе можно уподобиться человеку, спасённому из воды, который прежде всего начал жаловаться на испорченную одежду.

Ни указаниями, ни советами не следует никого обременять. К чему говорить о том, что не будет выполнено. Самое лучшее — это давать совет, когда о нём спросят.

Нет ничего хуже навязанных советов и указаний. Вообще хорошо воздерживаться от навязывания себя людям. Надо и им дать возможность иногда выговориться.

Многие нарушают это условие, и обременяют других тем, чем полно их сознание, и говорят, и советуют не ради них, но ради себя.

То же себеслужение, но прикрытое высокими словами. Вообще же, значение сознательной и сдержанной молчаливости велико, ибо способствует накапливанию психической энергии.

Каждое действие и каждый поступок человека могут быть осмыслены только по отношению к Тонкому Миру. Только при осознании обоих Миров становятся они целесообразными. Без принятия в сознание Тонкого Мира поступки и поведение людей становятся однобокими и лишёнными конечного смысла.

Они считают, что стоит ли приобретать опыт и знания или усовершенствовать качества и способности духа, если, имея деньги, можно и так прожить весело, в благополучии и ублажая себя. Кто станет думать о том, чтобы чего-то не делать или от чего-то воздержаться, когда в его распоряжении два-три десятка лет сознательного существования и здоровья. И это в лучшем случае.

Только признание двух Миров и непрерывности жизни может дать в руки человека возможность осмысленного существования и поставить на Путь самосовершенствования.

Тех, кто крепко ступает, идя по Пути самосовершенствования, не собьют чужие мнения, осуждения и непонимания, и не только чужие, но даже и друзей, если встречаются таковые.

Тот, кто знает свой Путь, не смутится суждениями незнающих.

Ведь что бы вы ни говорили и какие бы доказательства ни предъявляли, даже в видимой форме, ничто не сдвинет с места сознание, омрачённое сомнением или недоверием. Так что бисера не бросайте.

И, если раньше было желание поделиться, а после выявленного сомнения со стороны друга исчезло, считайте решение воздержаться от доказательств и выдачи того, что так дорого сердцу, правильным.        [Н.110; Г5.160; Г9,575; Г10.516; П9,68,4]



Нужна ли воздержанность от встреч с людьми?

«Опасливость и воздержанность от встреч с людьми — явление весьма характерное для нового типа деятелей. Все они действуют по одному шаблону и лишены в этом вопросе индивидуального проявления.

С нашей стороны была выказана полная готовность к сотрудничеству, теперь же проявим некоторое выжидание.

Пусть сами проявят интерес. Многие задержки и несуразности в исполнении Поручений следует отнести за счёт недостатка в интеллигентных работниках.

Кроме того, узор Кармы сложен, и мы не можем уловить его своеобразных переплетений.  [П9,68,4]



О воздержании вообще

«Даже в час изнеможения Мы не прекращаем Работы по объединению людей.

Иногда невозможно свести вместе даже довольно близких людей.

Ничего, пусть временно побудут в разных домах, только воздержались бы от гасительства Огней. Нужно заботиться, чтобы Огни не угасали.       [МО 1,352]



«Надо утроить понимание Великого Служения. Чистые сердца могут прилежать Служению без утомления и небрежности, но как губительна притуплённость от небрежности! И как многие, даже Знающие, не могут воздержаться от неё!

В древности небрежность называли серой змеёй.

Пусть друзья станут зоркими и внимательными![92 С,57]



«Самый простой способ воздержаться от шатаний — это помнить о неизбежной смене оболочек и о том, что в Тонком Мире все внешние окружения и все условия изменятся в корне. Надо, чтобы это постоянное памятование стало выражением характера и руководило всем поведением человека.[Г6,7]



«Сколько вреда причиняют преждевременные оповещения!

Но осознать это могут лишь те, кто хорошо усвоили Закон Причин и Следствий и могут уже представить себе, какие следствия может породить та или иная причина.

По этой причине приходится воздерживаться и оставлять часть вопросов без ответа.

Разве допустимо в переживаемое нами время общего смятения и усиления тёмных нападений доверять нечто Сокровенное или Священное бумаге, которая проходит через столько рук. Многое будет искажено и истолковано во вред. [П2,69,1]



«Нельзя спасать людей насильно. Из самого лучшего намерения может получиться весьма вредное явление. Люди боятся предупреждений, приходят в полное расстройство и начинают ненавидеть и опасаться своих спасителей.

Потому воздержитесь спасать. Лучшие будут Охранены особыми путями, а не лучших вы спасти не сможете.[П9,93,17]



«Многое из того, что люди желают как условия кажущегося им счастья, при достижении не оказывается таковым. Истинная Мудрость воздерживается от желаний, ибо нет им конца.

Только желание Света, только оно может считаться неизменно ведущим ко Благу.

Его можно усиливать до тех пор, пока не станет оно превалирующим в сознании и не вырастет настолько, что будет руководить всеми поступками человека.

Истинно, можно растить каждое желание, как хорошее, так и плохое.

Многие человеческие деяния совершались под воздействием выросшего таким образом желания Света.

Оно может быть и крыльями для полёта, и цепями на ногах. [Г5.335]



«Пусть этот год формирует преддверье мирового движения.

Мы пошлём Лучи в разные страны, но главное — не отталкивать приходящих и воздерживаться от ссор, как от невежества.  [С, 132]



«Огненные устремления, утверждённые на Земле, в Надземном в период нарастания трансмутируются в качества духа и становятся неотъемлемым достоянием человека.

Видите сами, как на Земле ваши самые горячие, самые искренние, самые сильные устремления порой поникают под тлетворным дыханием плотных слоев.

Но, будучи удержаны здесь, там расцветают всеми возможностями, ибо сеятели здесь, а жнецы там. Воздержитесь от устремлений, не соответствующих достигнутой Ступени сознания, ибо там они будут тяжкому грузу подобны, с которым так трудно подняться по Лестнице Света.    [Г5,299]



«Обычно человек хочет тем больше поучать и вести других, чем меньше он имеет права на это. Само-утверждённые наставники и учителя не понимают, какую тягость и ответственность берут они на себя, принимая учеников.

Если бы знали, воздержались бы от зазывания.[ПЗ,210]

Человек должен уметь взглянуть не только Вверх, но и заглянуть в свои глубины.

Второе не легче первого. В глубине Чаши покоится ветхий аспид, но каждое неправильное движение может разбудить его.

Он наполнит злобой, он лишит силы, он прикроет доброе намерение.

С великим трудом может человек избавиться от ветхого спутника.

Не может человек упорно развивать в себе одно качество, которое может противостать аспидовым уловкам. При чистосердечии человек почует меру, после которой наступает царство аспида. Эту границу человек может почуять и тем не дать проснуться аспиду. Почуяв эту границу, человек отложит задуманное неверное действие, а затем появятся и другие знаки.

Главное, воздержаться от сомнительного действия. Лучше быть разборчивым в поступках, нежели потом сожалеть о содеянном.[Н,478]



«Небрежение психической энергией является источником многих болезней.

Можно сказать, что не только телесные и психические заболевания, но и одержания всецело зависят от состояния психической энергии.

Человек, утерявший иммунитет, будет утратившим и запас психической энергии.

Человек, нарушивший нравственные устои, уже докажет распущенность своей психической энергии.

Каждому известно, что легче не допустить распущенности, нежели после укрощать её безумие. Каждый понимает, что расстройство психической энергии есть порождение многих бедствий как для себя, так и для других.

Человек редко воздерживается ради себя, но пусть ради себя он научится признавать значение психической энергии.  [АУМ,599]



«Наблюдения над своей психической энергией зависят от внутренней честности исследователя. Лишь он сам может судить, когда он воздержался от предпосылки и когда он избежал желания.  [АУМ,405]



«Если Мы не спешим с каким-то выступлением, значит, Мы не хотим испортить нечто преждевременностью. Никогда не растворим удара среди безволия.

Никогда не вложим Слово, значение которого непонятно.

Всегда Воздержимся от безумной траты энергии, ибо по опыту Знаем, как драгоценна Стрела энергии.  [06,204]



«Человечество не должно удивляться наступившим бедствиям.

Пусть человек помыслит, всегда ли он действовал при обращении к Богу в чистоте?

Всегда ли он воздерживался от кощунства и мог ли он отрешаться от тёмных помыслов? Не могут люди говорить, что могущество Бога не проявляется.

Он не наказывает, но может отвратиться, и тогда золото обратится в огонь пожирающий!

Тогда равновесие превращается в хаос, и может истощиться мощь Земли. [МО2Д85]



«Пусть люди найдут в себе силу воздержаться от издевательства.

Издевательство не есть острота ума. Юмор заключается в мудром отношении к происходящим явлениям, но разинутая пасть плоскоумия служит позором человечества.

Игра ли, когда человечество становится игралищем безумия? [Бр,221]



«Сама я никогда автоматически не писала, но имела случай наблюдать этот процесс письма в Америке, где он очень распространён. Процесс этот различен.

Но, конечно, все эти случаи не подсознания, но определённого воздействия извне.

Потому мой совет, до утверждения прочной сердечной связи с (Великим) Учителем, воздерживаться от автоматического писания.

Мы никогда не знаем, кто пожелает воспользоваться нами, как оружием!

И можем допустить такую силу, с которой потом не сможем справиться.

Так пусть каждый подумает серьёзно, прежде чем открывать доступ неизвестным силам. Если кто предан Учению и обладает талантом писателя, то зачем ему автоматическое письмо?

Учение даёт неиссякаемый кладезь тем для писателя.         [П2,13,14; П4,16,14]



«При сознательном переходе Великих Границ, когда сознание не прерывается, прежде всего, следует сохранить великое спокойствие, собрав внутрь себя все свои силы, и воздержаться от каких бы то ни было действий до тех пор, пока сознание не начнёт ориентироваться в новых условиях жизни.

При этом нужно удержать ярое устремление к избранному Фокусу Света, которое поможет перенести сознание через низшие слои вверх, не задерживаясь в них и не соприкасаясь с ними.        [Г1,219]



Полезно ли воздержание от чего бы

то ни было при жизни на Земле для пребывания в Мире Незримом?

«Только признание Незримого Мира и понимание связи между двумя Мирами позволяют установить правильное отношение к жизни, к своим обязанностям — к тому, что окружает человека. Однобокое понимание делает его слепым и безответственным.

К чему долг, или самоусовершенствование, или воздержание от чего бы то ни было, если человек считает, что со смертью тела кончается всё. Жизнь лишается смысла.

Если жить для других, то и они ведь тоже умрут, и тоже без всякого смысла.

Значит, в конце концов, получается уже планетарная и общечеловеческая бессмыслица, так как умрут рано или поздно все.

То, что не имеет конечного смысла, лишает смысла и все промежуточные звенья или отдельные жизни людей.

В отрицании Незримого Мира и бессмертия духа заключаются жуткое невежество, несостоятельность и нелепость человеческого недомыслия, ибо это логически лишает человеческое существование всякого смысла и цели.

Будем утверждать на Земле привычки, вернее, линию поведения, нужную для достойного уявления духа в Мире Надземном.

Обжора при виде стола, полного яств, автоматически устремится к нему, чтобы насытить вожделение пищей. И так точно во всём остальном.

Если воля не наложила своего запрета на те или иные желания низшей природы человека, то кто же наложит его в Кама-Локе, где соблазны картинно и ярко возникают перед её обитателями?

И пост, и молитва, и воздержание, и искус суровый, которым подвергали себя отшельники, имеют большое значение для Тонкого Мира — и именно для Кама-Локи.

Но никакие усилия не дадут желаемых результатов, если не изжита сама сущность желания. Желание подавленное, но не изжитое, обязательно поднимет голову, и окончательная, смертельная схватка с ним неизбежна.

Всё это следует знать и твёрдо усвоить, чтобы подготовить себя к условиям после-смертного существования.     (Г9,250; Г10.20)

Литература, использованная и рекомендуемая:

1. «Агни Йога» в 4-х томах. М., «Сфера», 1999.

2. «Введение в Агни Йогу». Новосибирск, «Алгим», 1997.

3. «Грани Агни Йоги» в 20-ти томах, Новосибирск, «Алгим», 1994-2012.

4. «Космические легенды Востока». Днепропетровск, «Полиграфист», 1997.

5. «Криптограммы Востока». Рига, «Угунс», 1992.

6. «Письма Елены Рерих», в 2-х т., Минск, «Лотаць», 1999.

7. «Письма Мастеров Мудрости». М., «Сфера», 1997.

8. «Подвижники». Самара, «Агни», 1994.

9. «Спираль познания», в 2-х т., М., «Прогресс», «Сиринъ», «Традиция», 1992-96.

10. «Теогенезис». М., «Рефл – бук», «Ваклер», 1994.

11. «Учение Махатм». М., «Сфера», 1998.

12. «Цветочки святого Франциска Ассизского»., С-Пб., «Амфора», 2000.

13. Блаватская Е.П. «Голос безмолвия. Избранные статьи». М., «Новый Акрополь», 1993.

14. Блаватская Е.П. «Из пещер и дебрей Индостана». Киев, «МП Муза», 1991.

15. Блаватская Е.П. «Карма судьбы». М., «МК Полиграф», 1996.

16. Блаватская Е.П. «Напутствие бессмертным». Изд. София, М., 2004.

17. Блаватская Е.П. «Разоблаченная Изида», в 2-х т., М., «Золотой век», 1994.

18. Блаватская Е.П. «Тайная Доктрина», в 2-х т., С-Пб. «Кристалл», 1998.

19. Блаватская Е.П. «Феномен человека». «Сфера», М., 2004.

20. Блаватская Е.П. «Что есть истина?». М. «Сфера», 1999.

21. Бринкли Д. «Спасенный Светом». М., «Вече-АСТ», 1997.

22. Дауэр В. «Эзотерика для начинающих». М. «Рефл – бук»+«Ваклер», 1994.

23. Дмитриева Л.П. «"Тайн.Доктрина" Е.Блаватской в некоторых...» в 3-х т. Магнитогорск, «Амрита»,1994.

24. Дмитриева Л.П. «Посланник Христос...», в 7-ми т. М., «Триада плюс», 2002.

25. Клизовский А.И. «Основы миропонимания Новой Эпохи». Минск, «Мога Н – Вида Н», 1995.

26. Ковалева Н. «Четыре пути кармы». «РИПОЛ КЛАССИК», М., 2003.

27. Ковалева Н.Е. «Шамбала – это не миф». «РИПОЛ КЛАССИК», М., 2004.

28. Мэнли Холл. «Слово к мудрым». М., «Сфера», 2001.

29. Рерих Е.И. «Письма в Америку», в 4-х т., М., «Сфера», 1996.

30. Уранов Н. «Жемчуг исканий». Рига, «Мир Огненный», 1996.

31. Уранов Н. «Нести радость». Рига, «Мир Огненный». 1999.

32. Уранов Н. «Огненный подвиг», в 2-х т., Рига, «Мир Огненный», 1997.

УСЛОВНЫЕ ОБОЗНАЧЕНИЯ

Серия «Учение Живой Этики»

Зов – Листы Сада Мори.ч.1

Op – Листы Сада Мори.ч.2

Об – Община

АИ – Агни Йога

Б1 – Беспредельность.ч.1

Б2 – Беспредельность.ч.2

И – Иерархия

С.– Сердце

МО1 – Мир Огненный .ч.1

МО2 – Мир Огненный .ч.2

МО3 – Мир Огненный .ч.3

АУМ – АУМ

Бр – Братство

Н – Надземное

Грани Агни-Йоги

ГО — Грани Агни Йоги. 1959г.

Г1 ... Г13 – тома с I по XIII

Письма Е.И.Рерих и Н.К.Рерих

П1 — Письма Елены Рерих (1929-1938). — T.I. — Рига: Угунс, 1940. —

(Переиздания: Минск, 1992; Новосибирск, 1992).

П2 — Письма Елены Рерих (1929-1938). — Т.II. — Рига: Угунс, 1940. —

(Переиздания: Минск, 1992; Новосибирск, 1992).

ПЗ — Письма Елены Рерих (1932-1955). — Новосибирск: Вико, Алгим, 1993.

П4 — Рерих Е.И., Рерих Н.К., Асеев A.M. «Оккультизм и Йога».

Летопись сотрудничества. Сборник - T.I. - М.: Сфера, 1996.

П5 — Рерих Е.И., Рерих Н.К., Асеев А.М. «Оккультизм и Йога».

Летопись сотрудничества. Сборник — Т.II. - М.: Сфера, 1996.

П6 —- Рерих Е.И. Письма в Америку. (1929-1936). - T.I. - М.: Сфера, 1996.

П7 — Рерих Е И. Письма в Америку. (1936-1946). - Т.II. - М.: Сфера, 1996.

П8 — Рерих Е.И. Письма в Америку. (1948-1955). - ТIII. - М.: Сфера, 1996.

П9 — Рерих Е.И. Письма в Америку. (1923-1952). - T.IV. - М.: Сфера, 1999.

Илл. — Сведения из Уроков Учения, Данного Владыкою Илларионом.